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Georges Duby
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A Idade_Mdia na Frana
(987-1460)
De Hugo Capeta a Joana d'Arc
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Titulo original:
Le Moyenge
De Hugues Capet Jeanne d'Arc (987-1460)
Tra~~0.1U1tori7..Qda da primeira
publieada:em
198TprlIachft',,',
na srie "Histoire de France".
CopyrightO
Copyright
edio francesa,
dParis, Frana,
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Apresentao
Prefcio
1987, Hachette
Primeira Parte
A Herana
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11.
III.
para o Brasil.
Editorao
eletrnica:
Impresso:
Tavares
ISBN: 2-01-016606-x
ISBN: 85-7110-244-9
IV.
Uda.
o Imprio
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O povo franco. . . .
Os prncipes. . . . .
Tempo de distrbios
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21
29
39
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Ltda.
Segunda Parte
(ed. orig.)
(JZE,RJ)
O Senhorio
CIPBrasil. Catalogao-ua-fonte
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Sindicato
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92-0611
de Livros, RJ
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VI.
Duby, Georges
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A Idade Mdia na Frana (987-1460): de Rugo
Capeto a Joana d' Arc/Georges Duby; traduo, Clvis Marques; reviso tcnica e apresentao, Vnia
Fres. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992.
Traduo de: Le Moyen
Bibliografia:
ISBN 85-7110-244-9
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dos Editores
Histria
VII.
VIII.
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Terceira Parte
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IX.
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Lus VII .....................
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vam, cada qual se acabando para quebrar a coeso da outra, for-Ia debandada
e, na desordem da fuga, apoderar-se de cavalos e fazer prisioneiros. Na metade
norte do reino, os prncipes se entendiam para organizar essas pardias de batalhas
ao longo do ano - exceto nos breves perodos em que era imposta com maior
rigor a proibio de quaisquer prazeres, por parte da Igreja. Disputavam entre eles
os campees, pois sua glria e a de sua "ptria" dependeriam do xito do bando
que ostentava as cores de seu escudo (a linguagem da herldica articulou-se
precisamente nessa poca, nos campos de torneios). Quando jovens, os prprios
duques e condes se arriscavam. Envelhecidos, seusfilhos ou sobrinhos tomavam a frente da equipe. S o rei, por ser sagrado, no devia aparecer nessas
"feiras", como diziam os homens da Igreja, condenando-as por alimentarem o
orgulho e deteriorarem a cavalaria, inicialmente devotada ao servio de Deus
e guerra santa.
fisicamente,
provando que sabia manejar a lana e sujeitar seu cavalo, era
admitido nesse corpo, a cavalaria, cujo cdigo moral lhe era inculcado. Desde
os primeiros anos da adolescncia ele aprendia suas estipulaes na corte onde
se formara, atravs dos sermes dos clrigos domsticos e dos poemas que
compunham para educar e divertir a juventude.
Cada vez mais bem montados, com seus corpos sempre mais bem protegidos
pelo couro e as ferragens, a coragem apoiada na pedagogia corts, os cavaleiros
podiam oferecer a seu senhor e ao senhor deste senhor uma ajuda cada vez mais
eficaz nas escaramuas da guerra e nas batalhas que tinham em cada torneio uma
espcie de ensaio geral. Na realidade, entretanto, s excepcionalmente um prineipe
ousava arriscar, sob o olhar de Deus, todas as suas chances numa batalha. Antes
de Bouvines, em 1119, os capetos s se lanaram a uma, em Bremule, e a
perderam. No mais que duas batalhas em Flandres, ao longo de um sculo e
meio; e quando o conde de Anjou, Fouque Rechin, relata em 1096 as faanhas
de seu tio, de seu av e do bisav, no capaz de evocar mais que seis batalhas
em quatro geraes. Quanto guerra, no passava de divertimento, maneira de
o senhor, mediante o prazer e os lucros da pilhagem, divertir seus vassalos e
demonstrar sua generosidade - e maneira tambm de forar o adversrio a
empreender o mais rpido possvel negociaes de paz. A guerra era o preldio
obrigatrio do entendimento. No jogo poltico da poca, s contava o cerco,
apoderar-se de uma praa forte. A que vamos constatar aperfeioamentos
decisivos.
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c 12 i4, ele espaihou torres redondas por todas as suas possesses. So dezoito as que conhecemos, todas semelhantes e inspiradas no modelo da torre do
Louvre - cuja qualidade arquitetnica acaba de ser revelada pelas escavaes que
lhe desvendaram o envasamento, intacto, mumificado desde o sculo XVI pelo
enchimento do fosso. O preo de cada construo dessas variou entre mil e
duzentas e duas mil libras, o suficiente para pagar mil infantes durante um ms e
meio, dois meses. Semelhante investimento absorveu muito mais do que o lucro
anual de todo o domnio real antes das grandes anexaes. Simultaneamente,
erguiam-se muralhas urbanas, primeiro em Paris,j em 1190, depois em Sens,
Compigne, Melun; verdade, cabe assinalar, que nesses casos os encargos
recaam sobre as burguesias.
No mesmo ritmo que o aparelho da defesa, aperfeioou-se tambm, claro,
o do ataque. Para tentar abalar as muralhas e nelas abrir brechas, os prncipes
dispunham de sapadores mais bem equipados, mais bem orientados;e de mquinas
de arrojar pedras, alapes, capazes de arremessar, com violncia sempre maior,
projteis sempre mais pesados. A mecnica estabeleceu-se solidamente entre as
tcnicas militares, cabendo notar que mais uma vez, aqui, os homens da guerra
tiveram o que aprender com os da Igreja. Mas foi no terreno religioso, pela glria
de Deus, que as formas de talhar e ajustar as pedras, de traar um plano, de medir
as presses, obtiveram seus primeiros progressos: todo o equilbrio do coro de
Saint-Denis, consagrado em 1140, repousa na aplicao racional dos princpios da
geometria e da aritmtica, cujo estudo ia bastante avanado nas escolas catedrais
vizinhas. Classificando os caminhos do saber, Hugo de Saint- Victor, em Paris,
julgou de bom alvitre adicionar s "artes liberais" as "artes mecnicas". A eficcia
dos pesados engenhos que eram arrastados aos solavancos atrs dos bandos de
cavaleiros derivava diretamente da experincia dos construtores forados a improvisar guindastes para erguer sempre mais alto as abbadas das naves e absides.
Entretanto, para conceber as mquinas de assdio, para manej-Ias, para calcular
os ngulos de arremesso, eram necessrios especialistas, "mestres". E eles no
eram encontrados na cavalaria, mas na populao das cidades em crescimento, nas
quais o ieli avizinhava o claustroDo povo, mas j agora de seus escales mais baixos, saiam outros tcnicos,
os do massacre, artesos necessrios da guerra til. Chteau-Gaillard era impenetrvel. Mas foi tomado. No pelo choque de cargas de cavalaria, mas pela astcia
desses mercenrios pagos por Filipe Augusto, e que haviam penetrado como ratos
pelo fosso das latrinas. O brutal surgimento de novas e imorais maneiras de atacar
o adversrio escandalizou o sculo XII - sobretudo com a difuso de uma arma
ofensiva cuja utilizao exclui a coragem, pois age distncia c atinge insidiosamente, como a epidemia; sem que a vtima possa prever o golpe, resistir ao
agressor, nem mesmo identific-Ia ou perceb-lo. Tambm aqui intervinha a
mecnica: a balestra um arco cujo tiro ajustado por um conjunto de engrenagens, tendo sua fora e seu alcance multiplicados; espcie de balista leve e
manusevel que no arremessa pedras, mas dardos, e to vigorosa mente que eles
furam as couraas mais espessas. A balestra capaz de matar os cavaleiros e os
-mais bem protegidos, os prncipes. Ricardo Corao de Leo, rei da Inglaterra, foi
ferido e mais tarde abatido por uma saraivada de balestra. A autoridade eclesistica
tentou proibir o uso dessa mquina mortfera assim que apareceu. Organizando a
cruzada, Urbano 11 proibiu que fosse utilizada contra cristos, mas em vo. Em
1139, o conclio geral de Latro lanou o antema, igualmente sem sucesso, contra
os que utilizavam balestreiros. Depois de 1150, tais [nstmrnentos disseminaram-se
por toda parte, assim como os terrveis especialistas em seu manejo, operrios que
vendiam a quem melhor pagasse seus talentos na arte de. abater as montarias de
longe ede romper as lorigas.
Operrios da guerra moderna, esses cottereaux ou brabantinos - assim
chamados porque. vinham dos condados pobres e selvagens; das fronteiras de
Plandres, da Provena, das montanhas dos Pireneus - tambm trabalhavam em
equipe, arregirrientados por um patro que tratava diretamente com os empregadores. A route, bando de combatentes a p, armados de facas, lanas, croques e
balestras, assemelhava-se milcia formada pelos homens das comunas, quando
era lanado o grito de alerta; assemelhava-se mais ainda aos comboios armados
at os dentes formados pelos mercadores na estao das feiras, unidos por juramento para as aventuras do comrcio de longo curso. Ela era seguida por carroas,
e por mulheres. E, na realidade, no se dispersava aps a ao. Formao permanente, contnuava a vagar, devastadora, vivendo na regio quando no mais estava
a soldo. Recm-chegada ao teatro dos combates e destinada a no mais deix-lo,
ela semeava o terror. Conspurcados pelo sangue que derramavam, pelo dinheiro
que ganhavam, pela luxria de que eram considerados mais adoradores que os
outros, sacrlegos, bebendo em clices pilhados em lugares santos, esses soldados,
desencaminhados recrutados na nata da marginalidade, da misria e da bastardia,
acompanhados dos clrigos aliciados porque tampouco eles podiam dispensar as
preces, pareciam uma dessas pestes lanadas por Deus irado, e das quais era
preciso a todo custo livrar a Terra. Em 1179, um novo conclio, em Latro, exortava
a seu extermnio, confundidos que eram com OS herticos. Mas como seria
possvel, quando se tinha os meios para pagar sem~servios, dispensar os bandos
errantes, se era preciso defender uma "ptria"? Pois eles eram indispensveis a
quem precisava fazer frente ao inimigo, tomar castelos ou mesmo contrabalanar
a excessiva presena da cavalaria. Em 1163, Lus VII e Frederico Barba-Ruiva
reuniram-se na fronteira de seu reino para debater a paz no mundo; comprometeram-se a no mais empregar mercenrios entre Paris, o Reno e os Alpes. Mas o
mui piedoso rei da Frana no prometeu privar-se desses auxiliares a oeste, junto
ao perigo.
Cada vez mais, por sinal, os prncipes utilizavam de outras formas a fora
da gente do povo. No fim do sculo, certos Msargentos" - cuja coragem era
altamente celebrada - serviam montados, s vezes equipados com uma balestra.
Como ento distinguir, no fosse por esse detalhe, tais cavaleiros de baixa extrao
dos que pretendiam, em virtude do sangue que lhes corria nas veias, reservar-se o
direito e a honra de combater a cavalo? Foi precisamente para afirmar essa
distino que se desenvolveu o ritual de vestir a armadura. A abertura aos setores
populares da prtica das armas, em suas formas mais eficazes, rompia o privilgio
maior da cavalaria, levando-a a fechar-se ainda mais em seus ttulos e no conjunto
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de suas virtudes. Tal abertura precipitou o movimento que faria desse grupo
social uma verdadeira nobreza. Acicatou, entre seus membros, o temor e em
conseqncia o desprezo pela classe rstica. Este desprezo no os impedia, no
entanto, de vender seu destemor, de servir por dinheiro, como os brabantinos: S
que fingindo, para no ficar com a conscincia pesada, que o dinheiro no era
acumulado, desperdiando-o alegremente em festas. Querendo crer igualmente
que seu soldo no diferia do presente com que todo senhor devia recompensar a
fidelidade de seus homens. No sculo XII, o dinheiro volta a ser o nervo da guerra,
ou seja, do poder. Penetra em todas as relaes de sociedade, e a tudo modifica.
Cunhadas desde a poca de Carlos Magno, minsculas moedas de prata circulavam: os dinheiros. Ao se aproximar o ano mil, no despertar da economia de trocas,
essas !Je.3.S-'!irc.n!avammais depressa, em liga de pior quaiidade e desvalorizadas,
j ento preocupando os moralistas da Igreja: elas provocavam a cobia, essa
concupiscncia que desvia os homens do bom caminho. Mas o hbito de us-Ias
se implantava. Os senhores aceitaram - e provavelmente sugeriram, pois tinham
necessidade cada vez maior de moeda - que os habitantes dos burgos, instalados
no centro do trfico e manejando os dinheiros em maior abundncia, se desincumbissem mediante pagamento em moeda da obrigao de hospedar o mestre; que da
mesma maneira se dispensassem os camponeses dos dias de trabalho gratuito, dos
servios de transporte e ronda devidos aos senhores; esses mesmos camponeses
tiveram de vender seu trabalho, seu gado, o produto dos campos e dos vinhedos.
Tais permutas tornaram-se pouco a pouco a regra, dando maior flexibilidade
ao sistema fiscal senhorial. Tornou-se comum ver o dinheiro passar das mos dos
burgueses e aldeos para as dos prebostes. Eram todos indivduos sem honra nem
valor. Mas o dinheiro no demorou a se infiltrar em relaes at ento baseadas
na gratuidade, na amizade, na dedicao e na devoo. No Noroeste da Frana, j
no incio do sculo XII, o cavaleiro podia liberar-se de seus deveres de ajuda
militar mediante determinado montante de dinheiros, fixado em tarifa. Um pouco
mais tarde, passaram a ser comprados tambm o perdo e os favores de Deus no
outro mundo. Contra rendimento ernnumerario, homens de orao, assalariados,
celebravam os servios de aniversrio de morte pela salvao dos defuntos,
estabelecendo-se
toda uma contabifidade.Registrando
cuidadosamente os pagamentos peridicos, calculando o preo da graa, ela extravasava para o alm,
incitando a situar mais exatamente o lugar da purgao e das compensaes
Iiberatrias, introduzindo a medida do tempo no intemporal. Havia muito tambm
a cincia era vendida. Na Paris de 1116, ao ser castrado, AbeJardo vendia o saber
aos escolares, e se quisesse podia comprar mulheres. No foi sem razo que os
pregadores chamaram os torneios de feiras. Neles, os cavaleiros no estavam
apenas em busca da fama, mas daquilo que ela acarretava: dinheiro. Depois da
luta, entre os alquiladores, taberneiros e prostitutas atrados aos magotes pela
certeza de ,enormes lucros, os dinheiros circulavam a rodo _ mais, provavelmente,
que nos mercados mais freqiientados: os vencedores ofereciam os arreios e
cava'Ios ,capturados; os vencidos tentavam reconstituir seu equipamento e encon-
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trar meios de pagar seu resgate. O dinheiro era necessrio a todo momento. No
era por avidez que se tratava de obt-Ia, mas por necessidade, e esta necessidade
minava os valores tradicionais; a honra, o mrito, a coragem, a f. Impregnando
at as profundezas o corpo social, a circulao monetria o maleabilizava. E
tambm o desarticulava.
A figura simples e tranqilizadora que dividia os homens entre as trs
funes j no refletia a realidade. No se podia deixar de reconhecer que os
"estados do mundo", muito ma is numerosos, j no eram delimitados por barreiras
intransponveis.
Uma outra riqueza, flutuante, impunha-se riqueza terrena,
imvel, transmitida por herana. ento que se impe conscincia coletiva a
imagem da roda da fortuna, girando cada vez mais depressa, elevando, uns e
rebaixando outros. Desestabilizao, Emulao. Esperana, em cada um, de "ganhar" (palavra que se dissemina ao longo do sculo XII), ganhar no arroteamento,
nas feiras, na guerra e at nas disputas da escola.
Ao aproximar-se o ano 1200, as cidades, cuja expanso fora at ento
sustentada pelo crescimento agrcola, j levam a melhor sobre o campo, dominando-o. No centro da regio mais prspera, no corao do domnio cape to, em
Paris - para onde tendiam a convergir de toda a cristandade os pesquisadores
mais vidos do saber sagrado, atrados pela maior facilidade de locomoo -,
os mestres que comentam o texto da Escritura para os jovens empenhados em
seguir a carreira eclesistica esforam-se
por extrair dele uma moral, no
empenho j reconhecido como urgente de levar a palavra ao povo, de educ-lo
e organiz-lo. Pedro, cantor de Notre-Darne, e Estevo Langton questionam-se,
sobre o poder profano, dos mercadores e dos prncipes. Questionam-se precisamente sobre o poder do dinheiro, preocupados com as turbulncias provocadas por sua violenta intruso no sistema de valores e nas relaes sociais.,
Eles tinham mesmo motivos para se assustarem, ,assistindo como assistiam
dissociao das partculas de uma estrutura at ento coesa, constituda de clulas
fechadas.de.ncleo
duro. O indivduo se Iibcra. . dono de sua prpria bolsa. O
filho j no espera tudo do pai, nem o clrigo do superior de sua comunidade, nem
o cavaleiro do patro que o alimenta. Cada um pode tentar a sorte, arriscar-se
fora do grupo. A vida transforma-se em aventura. O antigo poder do chefe da
casa se desagrega, desfazem-se as velhas solidariedades. Desarvoramento. Pois
lanar-se assim para ganhar livrar-se das obrigaes e constrangimentos;
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o desenvolvimento
levou o rico mercador lions Pedro Valds a vender tudo que possua para sair em
pregao, exortando em nome de Cristo a que seguissem seu exemplo. Um novo
poder, de ordem espiritual, instala-se assim no meio do povo, o poder dos "homens
bons" que optaram por viver como viviam os discpulos de Jesus. Eles so ouvidos,
mas os padres os denunciam, pois o monoplio da prdica Ihes pertence; os que o
usurpam so, como os brabantinos, herticos. Logo os "pobres de Lyon" seriam
condenados, perseguidos. Seria necessrio que se manifestasse, vinte anos mais
tarde, a grandeza d'alma do papa Inocncia I1I, antigo estudante em Paris e autor
de um ensaio sobre a pobreza voluntria, para que fossem integrados ortodoxia
Domingos, Francisco de Assis e os fervorosos discpulos que os seguiam. bem
verdade que a heresia, a verdadeira, vinha ganhando terreno com rapidez. A
heresia minava o poder dos prelados, acusando-os de subtrarem o dinheiro dos
pobres. Sua ressurgncia e sua rpida e incoercvel expanso procediam diretamente da penetrao do-nstrumento-menetro e da perturbao que ele propagava
nas conscincias.
A maioria dos homens que lidavam com o dinheiro nas cidades e jovens
aglomeraes qu, se avolumavam nas encruzilhadas do comrcio - cambistas,
negociantes, possessores do solo urbano que especulavam com loteamentos,
empregadores que se prevaleciam da fraqueza dos imigrantes em busca do ganha
pilo - dedicavam apenas uma pequena parte a obras de caridade. O resto, tratavam
de acumular, e os prncipes favoreciam seu enriquecimento, contando com eles
. para os grandes sacos de moedas, as pesadas partidas de dinheiro que de uma hora
para outra podiam ser-lhes indispensveis. A eles que concediam as "franquias",
confiando-Ihes a tarefa de coletar o dinheirodas taxas nas camadas inferiores da,
populao urbana. Cem anos depois, Filipe de Beaumanoir observaria que "os
ricos detm a administrao dos burgos, e assim descarregam as despesas na
comunidade dos pobres". Era j o que acontecia no fim do sculo XII. Pressionados'
contra a barreira do mundo dos privilegiados, no qual no se usa as mos para
trabalhar, esses plebeus riqussimos que so alvo d~ zombaria nas trovas tentavam
penetrar nele, Imitavam canhestramente as maneiras de viver dos homens de boa
cepa, os bem-nascidos, os "fidalgos". verdade que tambm a antiga aristocracia
militar extraa lucros da expanso agrcola. No atravs dos foros habituais, cuja
taxa mantinha-se inalterada, e ainda por cima era paga agora em dinheiros, que,
circulando cada vez mais depressa, perdiam seu valor. Em compensao, rendiam
cada vez mais ,as antecipaes aplicadas diretamente sobre a produo rural, a
explorao dos moinhos e fornos, assim como a coleta de uma parte da produo
dos vinhedos recm-plantados, das novas lavouras, das crias anuais do rebanho.
As transaes com esse vinho, o trigo e os toses assim obtidos no eram feitas
pelos prprios senhores, que para isso se socorriam habitualmente de intermedirios, os colonos. Estes entregavam-Ihes nas mos muito mais dinheiro que haviam
ganho seus pais, muito mais do que jamais haviam visto seus avs.
E, no entanto, ainda era muito pouco. Era preciso sempre mais para
conseguir armas modernas, substituir os cavalos de combate extenuados ou
perdidos, partir em cruzada, pagar os resgates, os atrasados das rendas pias ou
simplesmente para mostrar-se bem paramcntado nas cortes onde a cavalaria
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ostentava todo O seu luxo. Ela vivia, portanto; em funodo dinheiro. Um dos
indcios da penria o aparecimento
nos documentos, ao se aproximar o
sculo XII, e logo a sbita difuso de duas palavras equivalentes: "escudeiro"
e "donzel". Elas designavam o aprendiz que ainda no recebera suas armas.
Eram a partir de ento os ttulos usados, para garantir a qualidade de seu
sangue, pelos filhos homens dos cavaleiros; cada vez mais numerosos, eles
envelheciam
espera de sua oportunidade,' pois os pais, sem dinheiro, no
podiam met-Ios solenemente em armadura.
Acuados por compromissos, tambm os fidalgos, como os camponeses sem
sorte, se endividavam. E s com dificuldade encontravam quem lhes emprestasse
entre os pares. Precisavam assim tomar emprstimo aos burgueses que desprezavam; ou, pior ainda, a judeus que no se deixavam tolher pelos entraves impostos,
com muita dificuldade, aos cristos, e praticavam a usura, sendo por isso
odiados. Sem mais ter para onde se voltar, os cavaleiros vendiam oque podiam.
Em primeiro lugar, sua homenagem. Contra pagamento em dinheiro, reintegravam ao feudo, palmo a palmo, os bens que possuam em aldio. Assim foi que,
a partir de 1180, feudalizou-se
rapidamente o patrimnio cavaleiresco.
Ou
ento, 'buscavam um patro que os 7conservasse", que os tomasse a penhor,
concedendo-lhes
'um "feudo de bolsa", uma renda em dinheiro que deixaria de
ser paga uina vez que o senhor no mais lhes merecesse a fidelidade. Entravam,
assiin, para o servio de outros. Alienavam-se. Desse modo, a difuso desse
valor fluido que a moeda fez com que se aprisionassem numa rede cada vez
mais cerrada de obrigaes aqueles homens que cem anos antes representavam
o que havia de mais tumultuadamente
independente na cavalaria. Essa difuso
atenuava de outra maneira a turbulncia rnilitar. A herana predial perdia sua
importncia. Era menor a preocupao de preservar-lhe a coeso, proibindo
maioria dos rapazes de tomarem esposa legtima. Os filhos mais moos que no
entravam para a Igreja podiam fundar sua prpria casa. As linhagens se
dispersaram, enraizando-se agora em bases terrenas mais restritas, o que permitiu ao nodcrnrincinesco
control-las.melhor,
E, sohr~uJo, foi reabsorvida
a "juventude",
~ massa de guerreiros solteiros da qual emanavam as lufadas
mais fortes de desordem. assim que se explica em boa parte a paz que se
instala no interior dos Estados no sculo XIII.
Esses Estados beneficiaram-Se ainda de uma reacomodao dospoderes
no interior da classe dominante, o que ampliou a defasagem entre os graus de
sua hierarquia.
Um inventrio da ajuda militar 'com que Filipe Augusto
podia contar, elaborado entre 1203 e 1206 pelos escreventes de sua chancelaria, dividia os guerreiros em quatro camadas: a dos duques ecoudes, a dos
bares (ttulo que, disseminando-se
no sculo XII, designa homens to
poderosos quanto muitos condes, mas que no herdaram as grandes honras
carolngias),
a dos castelos e a dos vavasseu rs' - ou seja, todo o resto:
cavaleiros,
escudeiros, donz is. Na realidade, a distncia principal no se
*
Vassalos
de um vassalo.
(N.T.)
estabelecia
mais entre o quarto e o terceiro escales, como antes, mas entre
o terceiro e o segundo. Desmantelara-se a castelania.
Em 1200, as velhas fortalezas perderam seu valor estratgico. Seu senhor incapaz
de recusar-lhe o acesso ao duque, ao conde, ao baro. Por outro lado, o poder de
comandar e punir a populao disseminada entre a torre e todos os terrenos
fragmentou-se, sendo agora exercido naquele mesmo contexto cujo fortalecimento
no sculo XII j demonstramos: a parquia. Em algumas parquias, esse poder
permanece nas mos do senhor do castelo. Nas demais, exercido por um homem
que, mesmo sendo cavaleiro, tambm se intitula senhor, e cuja casa, cercada de
fossos, tende a confundir-se, face aos meios modernos de ataque, com os antigos
castelos. Estes esvaziaram-se das equipes domsticas de cavalaria que aterrorizavam o campesinato pouco depois do ano mil. Os chefes dessas fortalezas ainda
congregam sob sua bandeira os cavaleiros do distrito, recebendo sua homenagem,
mas no ganham muito mais dinheiro que eles, nem Ihes ficam rnuto a dever em
matria deendividamento.
O~lIvano das tcnicas militares e a difuso da moeda
contriburam para nivel-I os aos vavasseurs.
Os documentos disponveis so demasiado raros e lacn icos para demonstrar
claramente como as convocaes para o servio militar que anteriormente eram
proclamadas da torre acabavam por se dispersar na segunda metade do sculo XII .
Vrios fatores entraram em ao. O direito feudal tomou-se suficientemente
rigoroso para acabar com a resistncia dos senhores a amputar a senhoria: eles
concordaram afinal em ced-Ia em parte, soh forma de feudos, aos "cavaleiros do
castelo" que exigiam alguma colocao, a seus filhos caulas, que queriam casar- se. Contribuiu tambm,e de maneira decisiva, o retraimento da comunidade de
habitantes. Um retraimento a que afinal se adaptou a distribuio dos poderes. No
momento em que a Igreja - pelas disposies tomadas em1215 no quarto conclio
de Latro, para melhor extirpar os resqucios do ;paganismo e rceneaminhar os
desvios herticos - fundava sobre a clula paroquial fortalccida o aparelho de
propaganda e vigilncia, base de sua dominao dasalmas, pareceu normal que se
organizasse a justia, a polcia e a manuteno da ordem civil no contexto da
parquia. Coube ao senhor da aldeia cobrar derramas, receber multas, assegurar
a guarda dos caminhos, das colheitas e pastagens, impor o respeito aos costumes, fixar o calendrio do trabalho agrcola. Na base do sistema de controle,
sua funo principal foi contribuir para a insero da atividade rural na
economia de mercado. Acima dele, a funo propriamente poltica cabia aos
bares, condes e duques, cujo papel era pr fim s vinganas particulares
- no pov(), pela coero, a aplicao severa de castigos exemplares;
na
cavalaria, pela arbitragem.
Os bares eram efetivamente os senhores da paz, e isso num vasto territrio,
pois se haviam mostrado mais prudentes na gesto das sucesses. Tomemos o caso
dos Coucy, cujo baronato se edificara nos interstcios de antigos principados.
Partindo para a Terra Santa em 1190, Raul I trata de preservar-lhe a unidade: em
seu testamento, lega ao primognito as trs fortalezas que lhe constituem a
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essncia; os dois filhos mais moos tambm recebem sua parte, que se limitava a
alguns senhorios de aldeia, a serem recebidos do irmo em feudo lgio; se
morrerem sem deixar filhos, elas retomaro ao primognito. Tais disposies eram
a regra na camada superior da aristocracia, e impediam que a rvore genealgica
se ramificasse. Seu tronco permanecia ereto, mas podia cair de um s golpe. A
tendncia, nesse meio, no era para a dissociao, a fragmentao dos patrimnios,
mas para sua atrao recproca.
Na extensa rea alcanada por seu poder repressivo, os bares governavam
o fluxo do povoamento, recebiam os ~hspedes", autorizavam o arroteamento,
criavam vilas novas. Foram eles os primeiros beneficitiosdo crescimento dernogrfico. Mas a atividade de arroteamento lhes interessava menos que as povoaes
e seus mercados, as estradas, os rios e os grandes pedgios. DaI que vinha, de
fato, a moeda que permitia comprar a homenagem e os servios dos pequenos
senhores e fidalgotes provincianos, pagar o pessoaLn.ecessrio -afirmao-de sua
soberania, os escreventes, os sargentos e marechais cujas patrulhas regulares e
rpidas intervenes nos ncleos de desordem garantiam a segurana pblica.
Graas ao dinheiro, tomara-se possvel estender a proteo a centenas de
parquias. Mas graas, tambm, aO,progresso das comunicaes. As extenses
solitrias que lhes serviam de obstculo, macios florestais e pntanos, j
estavam esquadrinhados pela colonizao. A construo de pontes e aterros, o
uso de cavalos melhores e mais bem atrelados, a disseminao de ferrarias e
postos de remonta ttansformaram radicalmente as tcnicas de circulao e
transporte ao longo do sculo XII, sobretudo no Norte da Frana. morte de
Filipe Augusio, alcanavam-se limites que no seriam superados at o sculo
XVIII, em matria de velocidade, ou at o incio do sculo XX, em matria de
tonelagem.
,
De tal modo que em 1200 o baronato e o condado menor j se haviam tomado
por demais acanhados. Em meio generalizada abertura dos caminhos, a paz
pblica e o esforo de expanso dependiam de um poderio mais amplamente
estabelecido. O dos prncipes. Cabia a eles, antes de mak.nada,-contro!ar as foras
naturais. 'Cada um dos cantes do vale do Loire no teria podido por si s proteger
seus terrenos das cheias do rio: era preciso que uma autoridade superior, a do conde
de Anjou, coordenasse
construo de diques; e foi sob a orientao do conde de
Flandres que se empreendeu a reqmquista coletiva dos espaos invadidos pelo
mar. S os prncipes podiam proteger os mercadores estrangeiros que levavam
suas cargas s grandes feiras. Foi grande a desorientao desses negociantes
quando souberam em Flandres, em 1127, que j no havia um conde em condies
de tom-Ios sob sua guarda. S os prncipes eram capazes de remediar, nas
extenses cada vez maiores cobertas pelos itinerrios comerciais, a desorganizao das medidas, e particularmente' dessa medida primordial que a moeda. Numa
poca de debilidade das trocas, quando as peas de baixo quilate serviam, sobretudo, para o cerimonial do poder, para os gestos simblicos de generosidade pelos
quais s manifestava a autoridade, disseminaram-se _ assim como os lugares do
poder - os atelis aonde se levava a prata para cunhar alguns dinheiros quando
se precisava deles. Timbrados com uma cruz, como os asilos colocados sob a paz
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169
depogrom.
Desse modo, o numerrio, que escasseava em toda parte, aflua para as casas
principescas. E no s em dinheiros e soldos, mas em marcos de prata e em libras
Ficavam assim essas casas em posio privilegiada, acima dos "cavaleiros, castelos, condes e dos prprios duques", todos - como j observava por volta de 1130
o abade de Cluny, Pedro, o Venervel; cheio de amargura - "atrados pelo-cheiro
. do dinheiro" . vidos, logo, dceis. Em 1179, escrevia Richard Fils Neal, frente
do tesouro e encarregado de controlar o numerrio recolhido por Henrique Plantageneta: "O dinheiro necessrio no s na guerra como na paz. Na paz, serve
para a caridade dos prncipes [observemos que a moral obrigava em primeiro lugar
a sacrific-Io, distribuindo-o aos clrigos e monges cujas preces atraam para o
Estado os favores divinos, utilizando-o para ornamentar os santurios, construir
as catedrais: num dos tmpanos de Notre-Dame de Paris, a figura do rei Lus VII
tem na mo esta igreja que, com suas doaes, ajudou a reconstruir para a glria
de Deus, e, portanto, para o lucro e a prosperidade imediatos de seu povo]. Na paz,
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do reino de Frana".
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mais
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e despesas:
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\ letrados.
Eram
formados
em quantidade
pela escola,
Jas que ag or'a se espalhava
por toda parte. Era urna
~r(' )annra 'p~ra o servio
de Deus, ensina~ldo
as letras e
para -deCIfrar as mensagens
obscuras
enviadas
por Deus
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teologia.
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a outros
mestres
que o Senhor.
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eclesisticas,
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eclesistica
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aparentemente
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lebe-r o perigo de tal sangria,
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mantinha-se no znesmo nvel que O'Sprncipes, seus rivais. Recebia ccm generosidade, portamo, ossbios de passagem, retendo-os por algum tempo junto a si, para
que O' iniciassem na cincia divina; vangloriava-se de ser capaz, corno simples
ouvinte, de alcanar a "virtude mstica" dos textos sagrados e desempenhar
honrosamente sua parte nos exerccios da "disputa" - sentindo-se no auge da
glria quando porventura perguntassem, ouvindo-o discorrer, "corno podia saber
as letras sem nunca t-Ias aprendido". Enchia seu quarto de livros, e retribua
generosarriente O'Stradutores, em seu deseje de ouvir, numa linguagem que compreendesse, a lei tura do Cntico dos cnticos, de santo Agostinho, da Vida de santo
Antnio O'udos tratados em que se resumia O'que ento era conhecido da fsica.
De sua parte, Arnoul, que representava nos torneios a glria da famlia, ainda
no. tinh~ qualquer CC:H3tC com a escrita: para Seu simples prazer, para entreter-se nos raros interhidios de sua agitao militar, pedia que lhe fossem
contadas as histrias que O'Scavaleiros de seu bando guardavam na memria,
os feitos dos cruzados, os de Carlos Magno e do rei Artur, e ainda os dos
ancestrais. Aventuras e oralidade.
;
Na realidade, esperava-se do "jovem" cavaleiro que soubesse fazer uso
perfeito apenas da palavra. C que demonstra uma outra anedota, protagonizada
por Godofredo Plantageneta: quando foirecebido na vspera do casamento por
seu futuro sogro, O'duque Henrique da Normandia, este O' submeteu a um teste de
linguagem. O poder era conquistado e preservado, de Iato, pela coragem e O'
destemor em combate, mas tambm pelas discusses, o bom conselho, O'confronto
de opinies convenientemente expressas. De longa data, portanto, a memria e a
arte de raciocinar vinham sendo afiadas na aristocracia leiga, aO'saber das interminveis audincias em que se tratava de determinar O'direito deste O'Udaquele,
com base no costume, Na realidade, foi muito lentamente, ao longo de todo o
sculo XII, que se operou essa espcie de osrnose entre a cultura das escolase a
das assembliias_gnt"-t:re!rf!s) Ct!j2 cU)r:!:!::!nci~ser, na poca de Filipe Augusto, a
adoo das atitudes da "academia" pela "cavalaria",
J na Cano de Rolando, junto ao heri que encarna a virtude da fora,
surge um papel secundrio, verdade, mas necessrio: o de Olivier, encarnando a
outra virtude cardeal, a prudncia, Desde 1090, multiplicam-se O'Scasos de meninos que, mesmo no pertencendo alta nobreza nem estando destinados ao estado
eclesistico, recebem ensino de preceptores na casa paterna ou so enviados s
escolas, aprendendo a ler e a compreender um pouco de latim; comea ento a
surgir, no vocabulrio do elogio, O' qualificativo prudens. O termo dissemina-se,
logo superando O'Soutros eptetos - fortis, STrelllll/s'-:'" que do nfase ao desternor
ffsico, Pela prudncia, O'homem identifica cs caminhos que levam a Deus. Ela
permite-lhe tambm controlar os impulsos afctivos, agir com lucidez, luz de sua
inteligncia. Ela convm, parecendo cnvir cada vez mais, aos bravos, aos homens
que, tendo recebido de Deus O'gldio, esto incumbidos de manter sua ordem neste
mundo p~la fora e se encontram permanentemente sob ameaa de se deixarem
levar pela violncia. J vimos como se difundiu no meado do sculo
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Lus VII
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J comeamos a nos convencer de que esse rei no foi o monarca fraco cuja
debilidade era exagerada pela histria tradicional para ressaltar o valor de seu pai,
protetor das cornunas, e de seu filho, vencedor dos gennanos. bem verdade que
a maioria dos cronistas referiu-se a Lus como um "jovern", imaturo, inflamado,
aviltado por excessivo amor esposa, que dele zombava. Sua reputao foi
seriamente afetada pelo fato de Leonor, que lhe trouxera como dote de casamento
a Aquitnia, acabar por abandon-lo, levando consigo o ducado. No menos
verdade que Leonor tomou a iniciativa do rompimento, alegando que era primado
marido, num grau que tornava a unio matrimonial incestuosa e proibida, anulan181
182
do-a. Ningum saber jamais se seu tio, o conde de Antiquia, seduziu-a efetivamente na Terra Santa e a possuiu, como dizia um boato espalhado com rapidez.
Mas cabe imaginar no mnimo que esse homem, chefe da linhagem aquitnia,
virou-lhe a cabea, convencendo-a a reconquistar a liberdade, para poder despos-Ia. Foi o que conseguiu, sem dificuldade: os costumes do Sul da Frana eram
na ocasio to diferentes dos do Norte que a esposa sentia-se muito mal no lar
conjugal, cheia de eclesisticos austeros que ficavam chocados com sua maneira de viver. Mas cabe perguntar se seria mesmo o caso de atribuir intenes
polticas, por trs da deciso de se divorciar, a essa mulher j madura, e que se
tornaria em seguida, como todas as outras nessa poca, simples objeto nas mos
brutais de seu jovem segundo marido, que no se cansou de avilt-Ia. Lus VII
acusado de hav-Ia deixado partir, como se se tratasse de grave erro. Esquece-se o bvio: para comear, que o rei - no obstante o papa, empenhado na
volta da viagem a Jerusalm em reforar a unidade do casal ~ aceitou em 1152
que os bispos desfizessem solenemente o vnculo matrimonial, pois razes
serifssimas o levavam a agir assim. Ele estava envelhecendo. E Leonor s lhe
dava filhas. O futuro da dinastia estava em jogo. Em tais circunstncias, era
comum que os senhores se livrassem da mulher, para tomar outra de melhor
fecundidade.
.
Alm disso, e supondo que Lus VII tivesse mantido o casamento, o certo
que na poca os meios de governar distncia no eram suficientemente desenvolvidos, nem os costumes sucessrios'flexveis o bastante para que se pudesse
anexar a Aquitnia sem demora ao domnio real. Ela ieria ido para um dos filhos
do casal, e no caso de uma filha para um genro cuja fidelidade coroa no seria
necessariamente maior que a de Henrique Plantageneta: quando este, mais bemsucedido que outros pretendentes que no conseguiram desposar Leonor, apoderou-se enflm da divorciada, estava na realidade, como seu pai, e depois de hav-lo
recusado por longo tempo, prestando homenagem ao Cape to pela Normandia.
Finalmente, essa separao permitiu a Lus VII tomar mulher na casa de Champagne, rival da de Anjou, concluindo uma aliana da qual a casa de Frana extrairia
h~ca!cu!2veis vautagens. Do caso d divrcio, portanto, lembremos apenas que a
rainha, insacivel, queixava-se de ter-se casado em primeiras npcias com um
monge - segundo relatam os cronistas. A est o principal, cabendo congratular
Lus VII pela escolha que fez, sera dvida involuntariamente, levado por seu
temperamento e pela educao que lhe dera o pai: a deciso, fundamental para a
evoluo do poder na Frana, de enraizar ainda mais_profundamente a monarquia
na instituio eclesistica.
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lusvi
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luis vii
184
185
superioridade imperial. Carlos Magno agora era ele; fez com que fosse canonizado,
mantendo uma dieta em Besanon, no reino da Borgonha, envergando solenemente
na catedral de Arles a coroa dos reis da Provena, financiando s margens do Saona
bandos ameaadores de brabantinos. Lus VII resistia Como podia; se Frederico
concedia uma bula de ouro ao arcebispo de Lyon, ele dava outra ao bispo de
Mende. E em 1162, quando se dirigia a Saint-Jean-de-Losne, na fronteira dos
quatro rios, com a inteno de tratar diretamente com seu arrogante e temvel rival,
tinha em mos o trunfo mais slido, aquela mesma submisso frente Igreja que
lhe conquistara a amizade do verdadeiro papa, cujas pretenses dominao
universal iam de encontro s do imperador. No ano seguinte, o papa instalava a
cria romana em Sens e atribua a Lus, do alto de sua autoridade, a rosa de ouro
"pela qual reinam os reis e a justia'.'.
Nem tudo fora to bem para Lus VIl no inicio. Em 1147, ele insistira - em
vo.s-cpara-que
fosse reconhecido como arcebispo de Bourges um clrigo de sua
capela, seu chanceler, em oposio ao eleito dos cnegos; desprezando as leis do
casamento cujo respeito a Igreja pregava, exortara seu senescal, Raul de Vermandois, a repudiar a mulher, para uni-lo irm da rainha, no interesse de sua casa.
Acontece que a irm de Raul era a ,sobrinha do conde de Champagne. Como os
condes de Plandres e Anjou, este prncipe sustentava sua prpria poltica, reforando de maneira perfeitamente autnoma o Estado que dirigia e ao qual incomodava a expanso capetngia; assim que ajudara o arcebispo de Reims e seu
captulo a destruir a com una que o rei institura dois anos antes na cidade para nela
firmar p, graas amizade dos burgueses. Defendendo a honra de sua linhagem,
Thibaut de Champagne levantou-se contra seu senhor, encorajado pela palavra
veemente de seu amigo cisterciense Bernardo. O rei reagiu duramente, empreendendo uma guerra vitoriosa. S que, violando a paz de Deus, incendiara desgraadamente a igreja de Vitry, com a multido de pobres que nela se haviam abrigado.
Sacrilgio. Com as mos sujas, o ungido do Senhor revelou-se por um momento
corno um "tirano" cujos adversrios tinham razo de clamar: traindo o juramento
da sagrao, ele rompera a aliana com seu povo.
Mas tudo mudara quando Lirs VH, naturalmente com a inteno de se lavar
de seu pecado, decidiu ir em socorro dos estabelecimentos d'alm-mar,
que
comeavam a se curvar presso do islamismo. Na corte de Natal que reuniu em
Bourges em 1145, ele fizera a pro~essa de tomar a cruz: chefiaria pessoalmente
uma segunda expedio geral. Nenhum rei participara at ento de uma cruzada.
Pois o rei da Frana tomaria a frente desta, cuja necessidade era pregada por so
Bernardo em V zelay. Ele comandaria o exrcito do Cristo rumo s miragens, pela
salvao da cristandade. Para preparar a grande aventura, os bispos e condes
reuniram-se em torno dele, como outrora ao .redor de Carlos Magno; a corte
real recuperou de uma hora .para outra o brilho que perdera desde a poca de
Roberto, o Piedoso. Na ausncia do rei, seu bem - ou seja, todo o reino ficaria sob a proteo de Deus, segundo as garantias oferecidas aos peregrinos
de Jerusalm. Durante os dois anos da viagem, a misso da regncia foi
assumida por so Dnis, vale dizer, o abade Suger. E no pelos grandes oficiais
da casa capetngia. Estes ficavam reduzidos a funes meramente honorficas.
Isso permitia, para realar ainda mais a glria do soberano, confiar os ofcios
domsticos aos maiores prncipes. O que no deixava de apresentar riscos:
possvel que o conde de Anjou, Godofredo Plantageneta, que ambicionava o cargo
de senescal, tenha-se valido dele - pelo menos o que dizia abertamente para violar a jovem rainha no quarto real. Mas, em 1179, quando seu neto,
Henrique, o Jovem, servia o rei mesa, cortando as carnes, nada mais fazia
seno figurao nas cerimnias do poder. Este estava agora, de fato, nas mos
dos ~fainiliares", dos ~conselhciros", de clrigos e cavaleiros to leais coroa
quanto os bons amigos de que se cercara Lus VI. Em meio ao progresso das
tcnicas administrativas, eles se mostravam cada vez mais capazes de se
encarregar dos negcios no dia-a-dia, sem estardalhao. Esses homens fidelssimos, j envelhecendo, dariam um pouco mais tarde a ajuda de sua eficaz
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reprimir O ardor dos maus. e conter 11 vioincia dos que pilham". Os arcebispos de
Rems e Sens, seus sufraganres, os abades dos grandes mosteiros: (oelos:estavam
l. Juraram a paz um aps o outro, sendo seguidos pelo duque de Borgonha, o
conde de Flandres, o de Champagne, o de Nevers e Soissons, e todo o baronato
presente. O prprio rei jurou: "Bm pleno concilio, e diante de todos, pelo verbo
real, dy;semos que manteremos inviolavelmenteesta
paz, e que, segundo nosso
poder, faremos. justia a todos que violarem esta ordem." Tratava-se de uma
conjurao muito semelhante s que se haviam tramado no ano mil nas assemblias reunidas junto aos relicrios. Tratava-se da paz de Deus. Mas a tarefa de
preservar essa paz j no era confiada aos bispos, diocese por diocese. Era o
rei, sagrado como eles, vigrio de Deus, que devia fazer-se o guardio dela,
pelo conjunto do reino.
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Nos ltimos anos do-reinado, ele empenhou todo o seu zelo e o que lhe restava de
foras no esforo de faz-Ia reinar em toda parte. E o conseguiu. Em 1166 e em
J J 71, o bispo de Mcon e o abade de Cluny recorreram a ele. Estavam sendo
importunados por bandos de salteadores, a soldo de maus senhores. Da abadia de
Vzelay, que outrora protegera contra o conde de Nevers, o 'rei apressou-se a ir em
seu socorro. Bastou que suas tropas se aproximassem para que tudo entrasse nos
eixos. No prembulo das cartas de concrdia lidas nas sesses que presidia,
explicava-se o rei: "Viemos porque a terra da Borgonha ficou muito tempo, pela
ausncia dos reis, sem o freio de uma direo justa. Os que tinham nesta regio
alguma fora podiam atacar uns aos outros, oprimir os fracos, devastar os bens da
Igreja." J no o podem, pois o rei est presente. "Por causa de tanta maldade,
movido pelo zelo de Deus, entramos com o exrcito na Borgonha para conduzir
as vinganas, para reformar a paz e a regio." Depois dessas expedies, um altarfoi esculpido para a igreja de Avenas-en-Beaujolais. Nele, vemos a efgie do Cristo
glorificado em meio aos apstolos, e do outro lado do monumento, em perfeita
simetria e como se fosse seu reflexo exato projetado no mundo visvel..a effgie do
rex pacificus. Em sua mo protetora, ele traz a imagem da igrejinha: Mas na
verdade a imagem de toda a Igreja, da qual membro pela sagrao, mas tambm,
em posio dominante, protetor supremo nessa parte da Terra que lhe foi confiada
por Deus. O rei da Frana j no , como Carlos Magno, um novo David; um
novo Melquisedeque, que era ao meimo tempo rei de Salem e padre; prefigurando
o Cristo, oferecera ao Senhor o sacrifcio do po e do vinho, Lus VII, o piedosssimo, espcie de monge, tambm se pretendia ao mesmo tempo rei e padre, como
s o papa, desde Leo IX, pretendera at ento.
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monge de Saint-Germain-des-Prs
redigiu a Histoire du trs glorieux roi Louis,
dando prosseguimento obra que Suger iniciara em Saint-Denis. Ele descreve a
espera ansiosa, o nascimento, o batismo, a exploso de alegria em Paris, cidade j
ento capital, para onde afluam de todas as partes os clrigos em busca do saber,
No se conhece o papel representado pelo rei na reunio em sua cidade dos
melhores mestres em cincia sagrada. Mas cabe perguntar se ter sido por acaso
que decidiram estabelecer-se perto da residncia real e no em Laon, por exemplo,
onde eram conservados
os livros utilizados pelos pensadores reunidos por
Carlos, o Calvo, em seu palcio de Compigne, Sabe-se ao menos que com suas
oferendas Lus VII contribuiu para a reforma da catedral em Paris. Indo de
encontro posio de Pedro, o Cantor, e dos defensores da austeridade, que
condenavam o orgulho e o gasto do dinheiro dos pobres em construes de
prestgio, ele apoiava o bispo Maurcio de Sully, estimulando-o a reconstruir
.completamente Notre-Dame.
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Ento mais que nunca, sonhava-se com a unidade nos mais altos escales da Igreja.
Enquanto o bispo de Roma, por seus legados, enviava sua palavra at os confins
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da cristandade latina, enquanto os abades, vindos de todos os mosteiros cistercienses espalhados s centenas de uma ponta a outra da Europa, reuniam-se todo ano
em captulo geral na casa-me para tratar das questes da ordem e compartilhar
sua experincia espiritual, os clrigos - os melhores dentre os quais haviam
estudado lado a lado em Paris - oravam para que o povo de Deus fosse enfim
reunido sob um mesmo poder. A salvao da Terra Santa o exigia: em Jerusalm
reinava um adolescente leproso; por toda parte Saladin tentava sublevar os infiis,
exortando-os jihad; era de se temer que viesse um dia a se apoderar do tmulo
do Cristo. Era urgente que os prncipes - cuja efgie exprimia toda a fora no
sinete, mas uma fora tumultuada que podia gerar desordem, se no fosse disciplinada pela sabedoria - fossem postos sob controle dos reis, que aparecem em
seus sinetes sentados majestosamente na estabilidade da paz celestial. Opondo-se
aos principados, a Igreja apoiava as monarquias. Queria que fossem poderosas,
sob a autoridade unificadora do sucessor de so Pedro.
Estedefrontava-se
duramente com o rei da Alemanha, tentando conter suas
ambies aambarcadoras; hesitava em se reconciliar com o rei da Inglaterra,
excomungado por ter chegado um dia, em sua vontade cega de servir Igreja, a
mandar assassinar o primado, em pleno altar da catedral de Canterbury. Os favores
pontificais voltavam-se em conseqncia para o chefe do povo eleito, o rei dos
francos, dcil e j agora implantado em slidas bases, na exuberante riqueza da
Ile-de-France e naquela cidade que era ento, depois da Grcia e de Roma, ao cabo
de lenta translao,o
centro da mais alta cultura. Nela, o monarca usava o
imperium para a paz e a justia. Reforado, o vnculo feudal unia os altos senhores
do reino cada vez mais estreitamente a sua pessoa. J no pareceria quimrico v-Io
assistido - como Jesus, como o Carlos Magno das epopias -, para melhor
cumprir sua misso de concrdia, por doze aclitos, iguais entre eles sob sua
proteo: os pares da coroa. Tal papel j' era exercido pelos seis bispos
investidos do poder condal nas cidades do Nordeste. Cabia esperar que logo se
juntariam a eles, nessa posio deferente, seis prncipes leigos, trs duques (de
Borgonha, da quitnia e da Normani)e
trs condes (de. Flandres, Champagne e Toulouse).
.
Mas a realidade opunha-se a esse sonho. A Frana continuava sendo um
agregado de formas polticas concorrentes. verdade que o poder real infiltrava-se
pelos interstcios desse tecido spero. Em troca da guarda efica z que estendia sobre
esse bispado ou aquele mosteiro, o soberano conquistava o direito de participar do
poder em determinada senhoria; prevalecia-se, ento, desses contratos de autorizao para instalar seus prebostes em certos pontos afastados do velho domnio
dos cape tos. Mas eram estes apenas os marcos iniciais de uma extenso
problemtica e difcil. Ela ia de encontro a Estados que se fortaleciam paralelamente ao fortalecimento
do Estado monrquico, como ele escorados no
dinheiro, no aperfeioamento
das tcnicas administrativas
e na utilizao dos
direitos dos feudos.'
De todos os vassalos do eapeto, o mais temvel era o plantageneta. Henrique,
para comear, era rei, na Inglaterra. Mas se esquece muitas vezes que ele se
considerava acima de tudo conde de Anjou. e";1 Anjou, na regio que seus
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trama das obrigaes feudais era mais cerrada que em qualquer outra parte.
A falha estava no Sul, na Aquitnia, sempre indcil, insubmissa.
Para suprimir as rebelies, o poder ducal apoiava-se nas cidades, na medida
do possvel. E em especial em La Rochelle, recm-fundada e solidamente fortificada, sem demora opulenta: vindas dos mares do Norte, pesadas embarcaes
chegavam em comboio para carregar-se de vinho em seu porto; a amplitude desse
trfico pode ser avaliada pelo lastro que deixavam, pelos amontoados de cascalho
que ainda hoje so encontrados nos baixios. Na esperana de dominar o baronato
aquitnio como controlava o da Inglaterra e o da Normandia, o duque tambm
tentava implantar os rigores do direito feudal do Sul do Loire. Mas era contrariar
muito acintosamente os hbitos. A feudalizao forada suscitou infinitas revoltas,
reprimidas pelo terror por algum tempo, mas sempre ressurgindo. Outra fraqueza:
Henrique tinha filhos, e muitos mesmo. J na adolescncia eles exigiam sua parte
da herana. um pedao de Estado - e sobretudo, claro, na parte que vinha da
me, a Aquitnia. Leonor os apoiava, e atrs deles congregava-se todo o descontentamento, toda a avidez; o prprio rei da Frana, por direito seu protetor, j que
. era o senhor de seu pai, no se eximia de explorar-lhes a insubmisso. Face ao rei,
Henrique Plantageneta via-se prisioneiro da homenagem que prestara: no podia
dar a seus prprios feudatrios o exemplo da Ielonia. Morreu aflito e nconformado, vendo-se trado pelo filho - Ricardo - que julgara mais fiel. Acontecesse o
que 'acontecesse, a constelao de principados que por acaso reunira sob seu poder
pessoal estava fadada a se dissociar. No devemos dar crdito aos mapas que se
pretendeu estabelecer da Frana feudal, Neles, os domnios franceses de Henrique
II da Inglaterra so extensssimos, parecendo esmagar com seu peso o domnio
real. A ameaa que se erigia contra ele a oeste era grave, mas menos do que parece.
Uma outra reunio de condados tambm comprimia duramente a senhoria
capetfngia, para leste e para sul: no incio do reinado de Luis VII, Thibaut era ao
mesmo tempo - como seu antepassado Eudes -. conde de Meaux e de Troyes,
conde de Blois, de Chartres e de Chteaudun; tambm ele teria podido reivindicar
a Nonnandia e a Inglaterra como herana do chefe de sua me; permitira que seu
irmo Estvo exigisse e obtivesse a sucesso. Mas ao sobrevir sua morte em 1152
_ e j vimos o peso e o efeito que os acontecimentos familiares tinham ento na
histria poltica - foram decisivos os costumes qu tornavam efmeras tais
aglomeraes de homenagens, a obrigao consuetudinria a partilhar igualmente
a herana entre os filhos do falecido. Thibaut tinha dois: o segundo recebeu Blois,
e o mais velho, o Estado mais slido, a Champagne. Esta comeava a tornar-se
extremamente rica graas ao progresso dos arroteamentos em Brie e sobretudo ao
sucesso das feiras de Troyes, Provins, Lagny e Bar-sur-Aube. Havia cerca de vinte
anos vinha sendo lentamente organizado um sistema de proteo e garantias que
afastav.a os negociantes de longo curso das antiqssimas feiras episcopais de
Reims e Chlons, atraindo-os para Provins ou Lagny, cidades prximas da encruzilhada parisiense, ento em pleno crescimento. Preparava-se assim a espantosa
prosperidade das reunies comerciais da Champagne, que no sculo XIII se
tornariam o principal ponto de encontro entre os negociantes do Norte e os do Sul;
j a, elas se haviam organizado em ciclos regulares, enquanto se estendia a
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mente do pensamento cientfico, no latim das liturgias - quiseram que se disseminasse a seu redor a alegria profana, nas linguagens da cavalaria. Desse modo
que, j no inicio do sculo XII, Guilherme IX, conde de Poitou. e duque dos
aquitnios, av de Leonor - empenhado em frisar a singularidade de sua casa face
ao capeLo, e sobretudo face aos chefes francos, os condes de Anjou, cujo poder
ameaava mais diretamente o seu -, fez com que cantassem a seu redor, abordando temas diferentes e numa lngua diferente, poemas semelhantes aos que eram
compostos ento em rimas latinas extremamente refinadas pelos bispos e abades
das regies do Loire. Para isso, recorrera riqueza cultural do Limousin, que era,
dentre as regies sob seu domnio, a menos permevel s influncias do Norte.
Valendo-se do modelo dos tropos, vocalizes adaptadas s melodias gregorianas
pelos monges de Saint-Martial de Limoges, os trovadores que mantinha em sua
corte, e que como ele eram cavaleiros, e talvez mesmo ele prprio - se
verdadeiro que o 'autor das canes que mais tarde lhe seriam atribudas compuseram no dialeto da regio obras que celebram, contra as penitncias de
Pontevrault,: o prazer proporcionado pelas mulheres e os valores da cortesia.
Atravs dos jogos do "fino amor", no espao de paz formado em pleno tumulto
militar pelas assemblias cortess, o duque da Aquitnia esperava conter melhor
os guerreiros - com mais eficincia que a permitida pelos incertos compromissos
a que eram obrigados pela homenagem.
Henrique Plantageneta, que o sucedeu em sua homenagem, seguiu-lhe o
exemplo. Deu acolhida aos poetas cortesos, todos os poetas - os do Sul,
cavaleiros de Limoges, mas tambm os homens da Igreja cujos talentos para a
escrita comeavam a elevaras dialetos aristocrticos de Anjoue da Normandia
categoria de lngua literria. Todos eles, dedicando seus poemas rainha Leonor,
fingiam estar trahalhando para ela. Na realidade, era ao marido que serviam e que
lhes dava de que viver. Os "escreventes ledores" elaboravam de maneira que lhe
agradasse a "matria de Frana", mas cantando n\> as faanhas de CarIos Magno,
e sim asde Guilherme de Orange, o bom vassalo sem o qual o rei teria afundado
na prpria -debilidade. Osfnais habilidosos exploravam os grandes textos da
Antigidade clssica, transpondo para o "romance" Estacio, a Eneida, o que era
conhecido da histria de Tra, Mas sua preferncia - e naturalmente a de seu
senhor - ia para a "matria da Bretanha", as lendas transmitidas pelos bardos
provenientes das regies clticas, igualmente acolhidos pelo rei Henrique. Nos
confins nebulosos do espao gigantesco que ele controlava com dificuldade, a
Armrica, a Cornualha, o Pas de Gales e a Irlanda, ltima a ser conquistada,
formavam uma espcie de terra de mistrios na qual a cavalaria podia projetar seus
sonhos e desejos de liberdade. Encamavam-nos paladinos cujas aventuras maravilhosas eclipsavam as dos bravos da poca carolngia. Esses heris, cuja fama
esperava o plantageneta repercutisse em sua pessoa, eram cavaleiros, e cavaleiros
errantes; vagando pelos perigos dos matagais, eles submetiam guerreiros mascarados, conquistavam o amor das herdeiras em fabulosos castelos, e as fadas que
encontravam, banhando-se nuas junto s fontes, apanhavam-nos em seus fugazes
encantos; exaustos e cobertos de glrias, eles retomavam corte para refazer as
foras sentar-se, todos iguais, Tvola Redonda, "que gira como o mundo", sob
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exata das tarefas e a troca equnime dos servios mtuos. Finalmente, os clrigos
j no ocupam o primeiro posto. Vm atrs dos cavaleiros. Pois nestes que
Henrique queria mostrar que se apoiava, e no na Igreja, como o rei de Frana.
Para fazer frente a esse rival, ele queria mostrar-se dotado das virtudes e atributos
da cavalaria. Assim que o mais poderoso dos bares de Frana constitui-se, no
ltimo quartel do sculo XII, numa fase decisiva da evoluo dos poderes pblicos,
no instigador dessa reviravolta que dava precedncia aos homens da guerra sobre
os da orao. proeza e ao prazer sobre a caridade e a penitncia, ao poder profano
sobre o que emanava das liturgias da sagrao. Esse modelo logo seria propagado
pelos poetas em todas as cortes do reino. Chrtien de Troyes, passando do servio
do conde de Champagne ao de um outro importante prncipe, Filipe da Alscia,
conde de Flandres, proclamava em alto e bom som em Perceval, dez anos depois
de Bento de Sainte-Maure: ~A mais alta ordem com a espada, feita e ordenada por
Deus, a ordem da cavalaria."
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os inimigos despoj-Ios da herana ancestral? O senhor desse feudo, o plantageneta, tinha a obrigao de defend-Ios a Lodo custo, e para convoca-lo a intervir
com urgncia um letrado de grande experincia, certamente um parente, foi
instrudo a rememorar-Ihe a histria dessa pequena regio subalterna, integrante
do principado de que Henrique era o chefe. Ele relatou os feitos dos valorosos
guerreiros que protegeram a regio ao longo dos tempos. Descreveu para o novo
rei "a linhagem dos sires de Amboise", mostrando "em que poca e por qual
condej. seu prprio ancestral, "haviam sido instalados nessa terra, em razo de
seu mrito", e enfatizando o que vinculava estreitamente esta linhagem linhagem
angevina, assim como as obrigaes recprocas decorrentes dessa ligao secular.
O relato estabelece, portanto, umparalelo entre a histria dos vassalos e a de seus
sucessivos senhores. Frisa o valor que outrora tiveram, e que conservavam, para
os senhores do condado de Anjou, tanto o castelo quanto a comunidade reunida a
-sgu-r.edo!". ~n!u..'lG~ de citaes- de--eero, o texto antes de mais nada-uma
apologia da "amizade" na relao de vassalagem, que pelo bem do pas associava
a virtus, a fora dos condes, fidelidade dos sires.
O autor annimo decidiu ~comear brevemente pela situao do oppldum de
Amboise", Para isso, vale-se do que; encontrou nos livros de uma riqussima
biblioteca de Tours: a Vie de saint Martin, Ratbode, as Gestes des Romains,
Godofredo de Monmouth, uma ,histria dos francos que fora utilizada por Hugo
de Fleury. Mas tambm interpreta o que v na regio, os vestgios antigos, pedaos
de muros, pedras esculpidas e os topnimos nelas inscritos, prolongando a lembrana de Roma. Na origem de toda a histria .que escreve, portanto, ele situa
Roma. Foi Csar, afirma, que decidiu basear naquele talude que dominava o Loire
as operaes de conquista que empreendia, no Oeste da Glia, contra Tours, Le
Mans, Angers, a Annrica. Csar imaginado a edificar uma espcie de prefigurao da paisagem atual, uma ponte de madeira, alguns casebres para os serviais
ao p da colina e o palcio, semelhante aos dos prncipes do sculo XI: uma morada
construda em madeira, uma sala de pedra para a parada, uma torre, e no alto desta,
guisa de bandeira, utIL1dQlo, a esttua do del.'-SMarte que mais tarde seria
destruda por so Martinho. Desse primeiro arranjo, confinado poca de ouro de
uma Antigidade pag e conquistadora, nada ficou, segundo ele. Novos invasores
fizeram tbula rasa de Arnboise. Mas ao cabo desses desastres o autor situa um
segundo heri fundador: o mui li1x;ral e mui piedoso rei Artur (pois no era
necessrio cair nas boas graas de Henrique lI?). Artur entra em cena quarenta e
sete anos depois da migrao que instalou
bretes na pennsula da Armrica.
Ele vem liberar do jugo romano os povos da Glia que s submetem alegremente
a sua proteo. Em combate corpo a corpo, mala o comandante das legies diante
de Paris. Apodera-se ento desta cidade, tambm aqui - como no texto anteriormente citado - reputada como capital. Nela que comemora seu triunfo, nela
coroado, nela reparte entre seus companheiros. toda a terra de que se tornou
possuidor pela fora das armas. Entrega Angers e a Touraine a seu senescal _
mais um motivo de satisfao para o Plantageneta, que ambicionava este cargo de
importncia na-cone parisiense, E deve t-lo deixado satisfeito igualmente o fato
de ver o rei dos francos em posio subordinada ao lado do rei Artur, seu auxiliar
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dizia, os marcos plantados por Childerico no limite dos dois povos. Mas os francos
afirmam com igual fora sua particularidade face aos outros francos encontrados
assim que se deixa Tours em direo a Orlans.
Os letrados das margens do Loire no haviam esquecido que Carlos, o Calvo,
fizera da Touraine e de Anjou um bastio contra os povos que o incomodavam,
contra os aquitnios, esses mestios, por isso mesmo traioeiros e covardes, contra
os bretes e contra os recm-chegados, os piratas, pagos do Norte. Por isso,
povoara essas regies com francos do melhor sangue: Quando buscava a origem
de sua linhagem, o conde de Anjou voltava-se, portanto, para Carlos, o Calvo: j
em 1096, ao ditar a seu tabelio sua prpria memria ancestral, Fouque Rechin
recuava at esse Engelgrio "que foi o primeiro a receber esta honra do rei dos
francos"; um bom, explicava, "que no era da raa de Filipe, o mpio, mas da raa
de Carlos, o Calvo", Quanto genealogia condal incorporada narrativa que me
-orienta, acrescenta que esse primeiro feudatrio foratransplantadci do corao da
Francna, da regio do Orlanais, e que, por um feliz casamento, e no por
presente de seu senhor, tomara posse da torre de pedra em Amboise. Entretanto,
o bom historiador que estabelece essa genealogia, ansioso por chegar ao sculo IX
e a Carlos, o Calvo, projeta duas geraes atrs a fundao da linhagem. D a
Engelgrio um av, e ele um autctone, descendente dos homens da Armrica
confinados nos brejos e matagais pela invaso bret. Carlos, o Calvo, fizera desse
homem dos bosques seu guarda florestal, "no ano em que expulsou os nonnandos
de Angers", Ele teve um filho, um aventureiro - e toda vez que surge algum trao
da lembrana que os prncipes do fim do sculo XII, defendendo sua autonomia,
guardavam de seus antepassados, encontramos l no fundo, nas brumas do imaginrio, a figura de um cavaleiro errante, desafiando a ideologia capetngia. Esse
cavaleiro mostrado a integrar-se aos bandos que o rei dos francos reunia contra
os nonnandos; ele se entrega ao rei, por ele casado e estabelecido no Orlanais.
Atravs e graas a esse texto que se empenhava ernseduzi-lo, Henrique Plantageneta, conde de Anjou, podia sentir-se um franco, mas por migrao, ligado por seu
. mais antigoancestral terra da -Armrica e investido do direito de l submeter os
bretes.
Tornando-se senhores de um territrio que segundo Fouque Rechin haviam
"arrancado s mos pags e defendido contra os condes cristos", os condes de
Anjou combaterem a partir de entO; e v~lorosamente, em trs frentes, sempre fiis
ao rei dos francos. Mas tambm, e.pfecisamente por causa desse valor; numa
posio de superioridade condescendente em relao a este, quando comeou a
degenerar. nessa posio que aparece Godofredo Grisegonelle, senescal, protetor de seu senhor debilitado, como o Guilherme do Coroamenio de Lus. A essa
altura, casando-o com uma rica herdeira, como havia sido casado por seu senhor,
os condes de Anjou instalavam no castelo de Amboise o ancestral dos sires, um
franco, nativo tambm da boa regio, a de Orlans.Cabe notar, no entanto, que ao
chegar ao limiar do sculo XI - e introduzindo em cena um quarto inimigo do
conde de Anjou, o conde de Blois - o autor dessa apologia no mais utiliza a
palavra gollus, seno para designar esse adversrio. Perante ele constituram-se
em comunidade nacional mais restrita os Andegavenses, os cavaleiros do princi-
pado angevino, entre os quais ainda se destacava o pequeno grupo dos Ambazien"
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da profecia de so Valrio. A histria surgira por volta de 1040 em Montreuil-surMer, aonde Hugo Capeto, ento duque dos francos, trouxera a pedido do santo suas
relquias que se encontravam em Saint-Bertin. Para isso, Valrio prometera-lhe
que se tornaria rei, e que a realeza permaneceria em sua descendncia at a stima
gerao _ ou seja, para sempre, pois no simbolismo dos nmeros, sete o do
infinito. Os prncipes concorrentes, no entanto, comearam a contar atentamente
os anos e geraes. Ordericus Vitalis observara, na poca de Lus VI, que "quatro
reis j haviam reinado" antes dele. Depois, como a lenda se transferisse do
personagem de Capeto ao de seu pai Hugo, o Grande, Lus VII foi designado como
o stimo. Quando morreu, prazo portanto se esgotara, a usurpao teria fim e a
coroa voltaria a seus herdeiros de direito, os descendentes de Carlos Magno. O
filho deixado pelo rei de Frana era o principal interessado. Ou ento - o que
pode ter pensado por um momento o conde de Flandres, Filipe da Alscia - teria
de ceder o lugar, ou apresentar-se como o novo Carlos Magno, o que certamente
passava pela cabea de um outro carlida, Balduno de Hainaut, seu sogro. No
relato que escreveu em 1196, Andr, monge da abadia de Marchiennes, da qual
era patrono Balduno, exaltava-o por ter dado dinastia um novo flego, concedendo sua filha em casamento ao jovem rei Filipe.
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filipe augusto
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'Este Filipe, Filipe 11,para ns Filipe Augusto. O epteto foi aplicado a seu nome,
ainda em vida, por Rigord, um monge que veio do Sul do reino para concluir na
abadia de Saint-Denis, em 1196, a histria do novo reino que havia encetado.
Cham-Io de augusto era identific-Io a Csar, mas sobretudo celebr-lo por ter
ampliado o Estado - augebat rem publicam. Filipe acabava, de fato, de adicionar
o Vermandoisao
domnio real. Ainda o ampliaria muito mais, dobrando definitivamente, antes-de morrer, todas as resistncias feudais.
Na festa de Todos-os-Santos de 1179, foi ele sagrado, com apenas quatorze
anos. Se~ pai no tivera outros filhos. Havia sete anos os homens da Igreja o
exortavam a associar o herdeiro ao trono. Finalmente ele se decidira, anunciando
aos bispos e bares reunidos em Paris que a sagrao teria lugar no dia 15 de
agosto, festa da Assuno de Nossa Senhora. Durante uma caada,
futuro rei
perdeu-se na floresta de Compigne; foi encontrado dois dias depois, semimorto;
iria Deus tomar de volta o filho homem que finalmente concedera? Desorientado,
Lus VII lanou mo novamente do cajado de peregrino e acorreu penitente ao'
sepulcro de Toms Becket, suplicando ao mrtir que outrora defendera das violn" cias do Plantageneta que o recompensasse com a cura de seu herdeiro. O santo
atendeu-o. Quanto a so Dnis, concedeu a Filipe uma graa suplementar: acometeu de paralisia o seu pai, que de volta da Inglaterra viera orar j unto a seu tmulo.
Lus VII ainda sobreviveu um ano, m,s j era um trapo.
Filipe j era maior, segundo o costume, mas nico. Em sua idade, morria-se
muito nas caadas e exerccios militares~E/sobretudo
ainda no se era maduro o
suficiente para esquivar-se influncia dos mais velhos da parentela e daqueles
que tambm faziam parte d famlia, pela homenagem que prestaram. Os grandes
prncipes que foram a Reims para a cerimnia da uno - o conde de Plandres,
que levava a espada, o conde de Hainaut, o jovem Henrique, co-rei da Inglaterra, representando
seu pai, cujos ricos presentes trazia, e ainda os quatro tios
de Champagne,
irmos da rainha me, protetores do sobrinho: o arcebispo,
consagrador,
o conde Henrique, o Liberal, o conde de Blois e de Chartres,
Thibaut, senescal de Frana, e o.conde Estvo de Sancerre _ esperavam
manobrar o adolescente, pelo bem de sua prpria casa. Com esse objetivo que
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nhou-se em demonstrar. Guilherme, o Breto, que o sucedeu na funo de historiador, descreve como o rei abenoou o exrcito em Bouvines, antes da batalha de
que saiu vitorioso porque combatia pela defesa da santa Igreja. Em verdade, no
que diz respeito sacralidade, Lus VII realizara o essencial. Filipe herdava dele
esta arma capital: a dedicao sem mcula da Igreja dos gauleses. Pde dar-se ao
luxo de no se perder nas devoes, e mesmo de enfrentar a ira do papa, o qual,
juiz eminente da conduta dos reis, tentou em vo for-lo a respeitar as leis do
casarrtento.
tas prostitutas
cujas roupas valiam somas estratosfricas": Essa salutar purificao foi atribuda a Filipe.
Mas sua glria consistiu, sobretudo, em ter posto os judeus contra a parede.
Consciente de seus deveres, seu pai os protegera. "Por respeito a ele", diz Rigord,
Filipe conteve seu ardor, remoendo. Mas sequer esperou a morte de Lus VII,
mandando det-los em suas sinagogas em fevereiro de 1180, para extorquir-lhes,
segundo os cronistas ingleses, trinta e uma mil libras cunhadas em Paris - uma
vez e meia' os rendimentos do reino em um ano. Certo de ser aplaudido, dada a
frustrao causada pelos reiterados fracassos da guerra santa, ele aboliu todas as
dvidas dos cristos para com judeus, guardando para si um tero dos crditos.
Expulsou esses deicidas, confiscando os imveis que haviam adquirido, mas logo
permitiria que retomassem e enriquecessem novamente, para em seguida grav-los
- moderadamente,
verdade: o lucro dessas taxas nas contas de 1202-1203
representa-apenas
1% dos rendimentos dacoroa. Assim foi que se ajustaram os
procedimentos de uma explorao racional da riqueza judaica: durante mais de um
sculo, alternando proteo e violentas compresses peridicas, ela proporcionaria
ao tesouro real volumosas entradas de dinheiro. Estendendo ao reino as regulamentaes em uso no ducado da Normandia, o decreto de 1206 apertou o cerco.
Ele limitava a taxa de usura a dois dinheiros por libra e por semana, o equivalente
a 43% ao ano; e sobretudo instalava em cada cidade prepostos para o controle do
crdito, cuja tarefa consistia, sobretudo, em avaliar com preciso os fundos que se
acumulavam nos cofres dos emprcstadores judeus.
Demonstrando tanto zelo, o rei Filipe foi tambm recompensado pela Providncia por se ter aventurado na perigosa peregrinao Terra Santa. Logo que
foram conhecidas a derrota de Hattin e a queda de Jerusalm, comeou-se a pregar
a realizao de uma nova cruzada. Em 1188, em Gisors, os dois reis - Henrique
da Inglaterra e Filipe da Frana - trocaram o beijo da paz, comprometendo-se
a
tomar-lhe a frente, aps o terceiro soberano, Prederico Barba-Ruiva. Para preparar
a expedio, autorizavam. a aplicar sobre seus sditos uma taxa geral, o dzimo
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1190, Filipe partiu. A rainha acabava .dcmorrcr e seu filho tinha
apenas trs anos. O fato de que assim arriscasse tudo leva-nos a ponderar que
aquele que mais tarde seria considerado esperto como uma raposa colocava na
verdade o servio de Deus acima da poltica, e que era movido pela f, a esperana
e a caridade. claro que o novo chefe da casa Plantageneta, Ricardo Corao de
Leo, tambm partia, seguido por todos os grandes chefes feudais do reino. Para
melhor se garantir, tomou srias precaues antes de partir. Estabeleceu em
testamentoe este o primeiro ato escrito que trata de sucesso na casa real como seu poder seria exercido durante sua ausncia e para a eventualidade de no
retomar, como seria exercido "o ofcio real, cujo dever garantir por todos os
meios o que bom para os sditos e colocar a utilidade pblica acima da utilidade
privada". Esse decreto institua em Paris a centralizao do poder pblico, e em
primeiro lugar justiceiro. Nessa cidade, de quatro em quatro meses, os mais
prximos do soberano pelo sangue - a rainha, sua me, e seu tio materno, o
arcebispo de Reims -- "ouviriam as razes dos homens do reino e apaziguariam
as disputas pela honra de Deus e pela utilidade do reino". Filipe deixava atrs de
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verdade que desde seu advento o soberano colocara a fora de seu brao
a servio da Igreja. Sua primeira carpanha.em 1180, levou-o ao Mconnais para
a concluso da obra de paz encetada por seu pai. Mas Rigord elogiou-o sobretudo
por ter' j no incio de seu reinado livrado o reino de todas as podrides que o
infectavam. Comeara em Paris, sua cidade, expungindo-a da lama, do mau cheiro.
Nada de mercadores nem prostitutas nos Iunocents: mandou cercar o cemitrio
com um muro e determinou a construo de mercados na parte exterior. Os mestres
pervertidos que propagavam a m doutrina na fie de Ia Cit foram levados
fogueira. O rei saneava a ferro e fogo. E no hesitava em recorrer aos bandos
armados, os routiers. Seus hagigrafos eximiram-se de diz-Io, mostrando-o,
muito pelo contrrio, a destruir os brabantinos. As milcias da paz haviam
promovido uma carnificina em Dun-Ie-Roi, em Berry, massacrando, segundo
se dizia, mais de dez mil homens e suas companheiras, "quinhentas a novecen-
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pelo rei, que se escorava nos direitos herdados da falecida mulher. Revelou-se
ento claramente em que eram fracos os Estados cuja reconstruo correra paralelamente da monarquia. frente dessas instituies polticas era necessrio um
guerreiro, e um guerreiro fisicamente capaz de manejar a espada. Tambm o reino
precisava de um homem assim sua frente. Mas os principados ficavam muito
mais vuinerveis quando as linhagens eram bruscamente decapitadas, como o
foram pela terceira cruzada, pois eram feudos mveis da coroa e os costumes
que situavam o rei no pice da pirmide das homenagens ofereciam-lhe mil
recursos de intervir para se apoderar deles, ou pelo menos torn-los temporariamente inofensivos.
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posse de um bem. Por essa razo que j se admitia que as vivas dotadas e as
herdeiras de feudos tambm deviam prestar homenagem, apesar de incapazes, por
serem mulheres, de prestar o servio das armas. Este, de fato, tomava-se secundrio. claro que o rei esperava que os homens que se haviam ajoelhado sua frente
viessem combater a seu lado. Ele ordenava aos escreventes de sua casa que
estabelecessem a lista dos cavaleiros de que dependia a defesa de tal burgo ou tal
castelo; as "escritas a respeito dos feudos" enumeravam cuidadosamente em seus
arquivos aqueles que, de cada regio, deviam vir juntar-se s hostes, a elas
integrando-se durante quarenta dias e a seus prprios custos, ou ento resgatar
as prestaes militares a que estavam obrigados pela tenure. Mas em suas
expedies pblicas ou privadas o rei contava mais com a dedicao de seus
amigos, de seus domsticos; e dos principados
grandes ou pequenos sobre
os quais reforava seu poder de senhor supremo esperava sobretudo lucros
-fmsnceiros (fomecdos pelos reliefs) e vantagens polticas - ou os meios
de tirar partido do estiolamento
das linhagens.
De fato, o costume agora estabelecia o senhor do feudo em posio preeminente em relao parentela do feudatrio falecido, autorizando-o a exigir a guarda
das crianas menores, a receber por isso at sua maioridade, a casar como bem
entendesse as vivas e rfs. Foi uma prerrogativa que Filipe explorou plenamente,
por todos os lados, e desde o incio de seu reino. Um exemplo: em 1181, o conde
. de Nevers e Auxerre morre, deixando apenas uma filha; durante trs anos, o rei,
guardio da herdeira, deita mo em todos os frutos da senhoria, e em seguida d a
moa em casamento a seu primo de Courtenay;quando
ela enviva, toma-a de
volta, entregando-a com os dois condados a Herv de Donzy, naturalmente
recebendo por isso o relief, e a nica mulher nascida dessa segunda unio tampoueo negligenciada pelo rei, que a reserva para seu prprio neto, arrancando de
Herv a promessa de jamais dispor dela sem consentimento real, se por algum
imprevisto esse contrato matrimonial no se conretizasse, Em 1201, foi a vez de
a Champagne cair, por acidente familiar, sob a pesada tutela do rei senhor, morte
de seu marido, a condessa Branca de Navarra, que s tinha uma filha, estava
grvida e a ponto de dar luz. Filipe atropelou os fatos, aceitando receber a viva
em sua homenagem, mas com a condio de que ela se comprometesse a no casar
de novo nem casar sua filha sem ouvir sua opinio, e a colocar sob a guarda do rei
o filho que esperava. Baseando-se nesse acordo, ao qual se ligavam os principais
bares de Champagne, o Capeto ps as mos em duas fortalezas. Graas a uma
queixa escrita que Branca mandou ao papa em 1215, sabemos que o prncipe Lus,
filho mais velho do rei de Frana, querendo extrair-lhe dinheiro, mandou um belo
dia que seus cavaleiros e sargentos invadissem a sala onde ela se encontrava mesa
com o filho; retirando-se para o quarto das senhoras, ela conseguiu que os intrusos
fossem rechaados pelos seus. O episdio mostra como era exercido o direito de
guarda. Por fora desse direito, Filipe fez o que bem entendeu com as duas filhas
do conde de Flandres, morto no Oriente, e com a herdeira da Bretanha,
Finalmente, foi utilizando o direito do feudo que ele conseguiu destruir o
"imprio" plantageneta. Ao voltar do cativeiro, Ricardo j no lhe estava ligado
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. pela homenagem, tendo retirado sua confiana no senhor traidor. Durante cinco
anos, ops-se a ele na mais dura das guerras. Em setembro de 1198, envia a todos
os seus povos um boletim de vitria: mais uma vez o texto escrito como
instrumento de propaganda poltica, criando o fato para em seguida explor-Io e
ampliar sua repercusso. Diz ele: "Esmaguei brutalmente o inimigo diante de
Gisors: a ponte sobre' o Epte caiu sob os ps dos cavaleiros de Frana em
debandada. O rei bebeu no rio; vinte de seus cavaleiros afogaram-se; minha lana
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Mateus de Montmorency, Alain de Roucy e Fouque de Guilleval; deles
fiz p,risioneiros, junto com cem outros combatentes; envio os nomes da maioria
deles; quanto aos que foram' capturados por Mercadier [um chefe de routiers],
ainda no os conheo. Prisioneiros a rodo, duzentos cavalos capturados, dos quais
cento e quarenta armados em ferros." Filipe Augusto no fora vencido em batalha;
Frteval no passava de um tropeo. Mas uma derrota feia, cujas conseqncias
poderiam ter sido gravssimas se. um outro a!dente nQ.houvesse invertido a
situao n'primavera seguinte: atingido por uma saraivada de balestras, Ricardo
morria sem deixar filho legtimo. Havia dois pretendentes a sua sucesso: o
sobrinho, filho de seu irmo mais velho, Artur, conde da Bretanha, e Joo, o irmo
mais moo, que logo se apoderou da Normanda e d Inglaterra. Era tudo que Filipe
podia desejar, o momento de agir como seu av Lus VI em Flandres, mas com
muito mais eficcia, pois o direito senhorial tornara-se mais claro. Ele acorreu a
Mans, tomou sob sua guarda o menino Artur, investiu-o do Maine e de Anjou..
levando-o consigo para Paris. Usando o menino como uma carta decisiva no jogo
cerrado que sustentava contra o tio, soltou-o no momento exato, tomando-lhe de
volta os dois grandes feudos para entreg-Ios a Joo sem Terra em troca de um
enorme relief, e concordando, como garantia da paz acertada, em unir seu filho a
Branca de Castela, sobrinha de seu novo fiel. O principal para ele era que o
Plantageneta retomasse a sua homenagem e que pudesse exercer sua autoridade
sobre ele por todos os meios que lhe eram oferecidos pelo costume feudal.
Alguns meses depois, justamente, dois prncipes doPoitou que eram vassalos
de Joo - Hugo, sire de Lusignan, e o conde da Marche, Sucessores dos potentados
indceis que oduque da Aquitnia tentava muito custo manterem sua fidelidade,
no incio do sculo XI - desafiaram seu senhor: ele tomara para si a herdeira que
um deles destinava ao filho, o que era traio. Foram ento exigir justia ao senhor
deste senhor, o rei da Frana. Semelhante lIpclo, subindo de baixo para cima na
escala das vassalagens, estava de' acordo com os novos hbitos. Filipe no se
eximiu de receber a queixa, convocando seu homem na corte de Paris para
estabelecer a paz. Joo no compareceu, alegando que s poderia cumprir o
servio de vassalagem nas marchas da Normandia. Respondeu-se que ele estava
convocado oficialmente, como duque da Aquitnia, Ele persistiu. A corte baixou
ento sua sentena, em abril de 1202. Constatando que seu par recusava-se a
cumprir seu dever de conselheiro, os bares da Frana pronunciaram a "commise", confisco de todos os feudos em proveito do rei. Baseavam-se para isso em prticas
consuetudinrias. Acontecia que determinado senhor trado ameaasse apossar-se
da terra e do castelo do infiel; mas era muito raro que se arriscasse.a aplicara sentena
E de qualquer modo tal sano nunca havia sido aplicada a um principado.
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portanto, de servir mal a seu senhor, to mal quanto podia sem correr o risco de
ser punido; quando o rei penetrou no condado, ele se passou para o campo
adversrio. Finalmente, o imperador Oto de Brunswick dependia inteiramente de
Joo sem Terra, seu tio materno; havia quatro anos fora tambm excomungado por
sua poltica italiana, que ia de encontro aos interesses da Santa S, e o papa
Inocncio III fizera eleger e coroar contra ele o jovem Frederico de Hohenstaufen
como rei da Alemanha; Oto via, portanto, no "mu cristo" rei de Frana,
suste~tculo natural do papado, seu rival mais perigoso. Coalizo. Ela atacaria
Filip6 Augusto pelo Norte, enquanto, pelo Sul, Joo sem Terra empreenderia a
reconquista de sua herana."
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Filipe estava chegando aos cinqenta anos. Com essa idade, na poca, o
senhor, cansado, retirava-se do jogo militar. Pois ele no hesitou em expor seu
corpo ao risco. Veio cercado dos homens de sua casa, unidos, todos francos,
franceses. Do outro lado, em compensao, urna srie de conjuraes perversas
impede que naes diversas se constituam num conjunto coerente.
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preguiosos, que s existe para devorar os gros e vive na ociosidade, ressequindo-se sombra, em lugar desses inteis." Contra os prncipes que no gostam dos
padres, contra os predicadores desviados que fornecem pretextos a sua cobia e
excitam o populacho, contra todos os fermentos da subverso, o rei de Frana
apresentava-se como defensor da ordem estabelecida, defensor da Igreja de slidas
bases temporais sobre a qual repousa a monarquia sagrada. A vitria que Deus lhe
concede selou a aliana entre o trono e o altar.
A Philippide no se detm na descrio da passagem dos vencedores pelos
campos. Tampouco refere-se aos ceifeiros que insultam os prncipes feitos prisioneiros. Tudo se concentra no triunfo, comemorado na cidade capital como eram
celebrados outrora os dos imperadores - Guilherme evoca especialmente Vespasiano, Tito, para que no se esquea que o Capeto foi, como eles, o terror do povo
judaico. Mas o triunfo do rei dos francos de bem outro alcance. Pois os francos
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, levam a mlhor sobre os romanos;' I1bertaram a Glia de seu jugo, e foi da Grcia
que o alto saber transferiu-se para as escolas parisienses. Mais que um novo Csar,
Filipe um novo Alexandre, heri cujas faanhas vinham de ser contadas por
Gautier de Chtillon, tabelio do arcebispo de Reims. De Paris aos confins do
reino, enorme corpo ..que tem por corao a corte do soberano, dissemina-se a
alegria da vitria "pelas cidades, aldeias e burgos", ncleos da circulao monetria que j agora, dominando o mundo dos castelos e povoados, constituem os
mecanismos pelos quais se dissemina um poder poltico centralizado. "Uma nica
vitria gera, assim, mil triunfos." Ela congrega a grande nao na comunho do
Estado e sob seu poder .
Unanimidade nessa festa "oferecida a seu Filipe" pela Frana agradecida.
O sangue derramado no campo de Bouvines purificou todos os "filhos da Glia",
como a gua de um novo batismo, conduzindo-os de volta inocncia dos
primeiros dias da Criao. inocncia e igualdade. A cerimnia triunfal abole
por certo tempo, entre eles, toda distino "de condio, de fortuna, de profisso".
O cavaleiro, o burgus e o prprio campons parecem igualmente "radiantes",
banhados na luz que" os homens da igreja recebem diretamente de Deus, e que
necessariamente
refletida em direo ao p~vo leigo pelo corpo do rei, revestido
graas a essa vitria de um esplendor suplementar.
Homens de orao, homens de armas, homens das cidades, homens do
campo: a Philippide distingue quatrocategoriassociais.
Mas Guilherme, o Breto,
pretendendo que seu poema revele as estruturas do Estado, cuida para que a ltima
dessas categorias seja situada em seu devido lugar, inferior e exterior. O campons
o nico que se mostra estupefato ante a glria que sobre ele desce. Tem o
atrevimento de "julgar-se elevado altura dos maiores reis". Pensando tolamente
que a vestimenta festiva que envcrga por algumas horas vai tir-Io da rusticidade,
da incultura, da submisso, do trabalho, que o que lhe cabe, imaginando que' 'por
usar uma outra roupa seu aspecto vai-se tornar o de um outro", ele esquece que
os rsticos no passam dos ps do Estado, e que s so admitidos permanentemente
na alegria da corte real os trs outros estados, as trs ordens. De fato, o poder
monrquico apossou-se, aps Bouvines, do tema sobre o qual os prncipes rivais
haviam construido outrora a ideologia cavaleiresca, precisamente para enfrent-Io.
filipc augusto
219
Apoiando-se nas trs elites - o clero, a nobreza e o terceiro estado -, o rei mui
cristo instalou-se durante sculos acima da nao reunida, cuidando dela como
um pai e esperando devoo filial de cada um de seus sditos. Depois de Bouvines,
"podia-se perguntar se o rei amava seu povo mais que o povo amava seu rei.
Estabelecera-se entre os dois, a esse respeito, uma espcie de emulao amorosa.
No se podia saber qual dos dois era mais caro ao outro, em qual dos dois era o
amor mais ardoroso, de tal modo era tema a afeio que os unia um ao outro por
vnculos perfeitamente puros".
Podemos aqui encerrar um dos perodos da lentssima histria das estruturas com
um acontecimento especfico, uma data precisa, para variar. Na noite de 27 de
julho de 1~14,.chegou a seu termo uma evoluo que se manifestava h sculos.
A batalha resolvera tudo. "Jamais desde ento houve esse que ousasse entrar em
guerra com o rei Filipe, mas ele viveu desde ento em grande paz, e toda a terra
viveu em grande paz porumlongo
momento." So anotaes de um historiador
annimo a servio dos sires de Bthune. Ele enxergava longe. Depois de Bouvines,
o rei da Frana pde sentar-se tranqilamente em seu trono e no mais mexer-se,
como convinha a algum de sua idade. Se fosse preciso cavalgar, seu filho o faria
em seu lugar. Dcil? A pergunta procede. Naquela poca, as relaes entre
senhores que demoravam a morrer e seus herdeiros eram em geral muito tensas.
Muitos depoimentos levaram-nos a concluir que o prncipe Lus, senhor do Artois
herdado da me, conduzia sua prpria poltica, e sua mulher, Branca de Castela,
inquieta, autoritria, certamente atiava tais ambies de autonomia. O fato de que
Filipe no tenha mandado sagrar seu filho mais velho quando ainda vivia, pela
primeira vez na linhagem capetngia, nada prova. Seu pai s se decidira a compartilhar com ele a dignidade real no ltimo momento, quando j comeava a sentir-se
incapaz. Tarnpouco devemos concluir que aps a "itria ele se tenha sentido mais
seguro que seus antecessores quanto ao futuro da dinastia. Em todas as linhagens,
a associao do herdeiro era circunstancial. E talvez Filipe Augusto considerasse
melhor no coroar um sucessor designado que se engajava - sem que ele mesmo
se engajasse, - em aventuras incertas como a conquista da Inglaterra em 1216,
apesar da excomunho lanada contra ele, e mais tarde, com a bno do papa, na
cruzada contra os albigenses.
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Pelo menos cuidara de inculcar no rapaz a moral que o habilitaria a exercer
o ofcio real. Para Lus, um escrevente parisicnse, Gilles, comps um retrato do
prncipe que lhe foi entregue em 1200, ao completar treze anos. Nessa obra, o
Karolinus, Carlos Magno que mostra ao adolescente o exemplo das quatro
virtudes cardeais, a fora, a justia, a prudncia e a temperana. Filipe permitiu
que se dissesse que seria bom que seu sucessor fosse menos arrebatado que ele,
evitando ter duas mulheres ao mesmo tempo. Numa pgina do manuscrito, um
quadro genealgico situa os "reis modernos da Frana". So os Capetos, ornados
da flor-de-lis, e seus nomes esto escritos com tinta vermelha a partir de Roberto,
"mui piedoso e mui letrado". Notemos que nada se diz da ascendncia carolngia
do prncipe Lus. No parecia necessrio insistir no fato de que sua me e sua av
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francesa, fora naturalmente pela fora das armas, por sua habilidade em jogar com
o direito feudal, mas antes de mais nada por ter cumprido fielmente, como se afirma
na crnica, seus deveres de rei cristianssimo.
Sob o reinado de Filipe Augusto, as catedrais da Frana passavam definitivamente aser o emblema maior do poder real, graas aos novos sinais dispostos
em suas fachadas. Desenvolvem-se ento dois temas, ambos surgidos da meditao
dos doutores sobre a encarnao de Deus. Meio sculo antes, preocupado em
expressar a humanidade do Cristo, Suger fora o primeiro a colocar no portal da
basflica de Saint-Denis esttuas figurando os ancestrais de Jesus. Eram reis, como
afirma o Evangelho. Reis dos judeus. Mas o fato que diante desses personagens
coroa ds ningum deixava de pensar antes de mais nada na instituio real. Esta
representao. foi ampliada pelos homens que conceberam a nova fachada de
Notre-Dame de Paris no incio do sculo XIII. Tiveram a idia de ilustrar a teoria
'ds reis de Jud numa galeria acima dos trs prticos, na base das torres, As
esttuas foram esculpidas muito depois de 1223, quando afinal foi concretizado o
projeto'. Suas .cabeas foram encontradas recentemente, pois em 1793 tambm
haviam .sido decapitadas pelos revolucionrios. At mesmo esse gesto atesta a
fora do smbolo: os vndalos queriam acabar com a monarquia, e investiram
contra essas imagens que durante sculos, em pleno corao da cidade real, haviam
celebrado os reis, os reis vivos, os reis de Frana, no frontispcio de um edifcio
que por suas pedras macias, seu aspecto de fortaleza, era por si s uma manifestao de poderio. As esttuas designavam este poderio como sendo o do monarca.
A segunda imagem mais sutil, e tambm mais rica, resumindo os frutos de toda
uma reflexo sobre o poder. a imagem da Coroao da Virgem. Esculpida pela
primeira vez em 1190, no portal da catedral de Senlis, ela reapareceu cerca de trinta
anos depois em Notre-Dame de Paris, no tmpanq do portal norte da fachada. Para
o do sul, acabavam de reutilizar um relevo que datava de uns cinqenta anos antes.
tambm ele mostra a Virgem, sentada com o Menino, para o qual seu corpo serve
como uma espcie de trono. De ambos os lados dessa figura central, dois personagens do ao conjunto seu significado poltico: o rei e o bispo, associados num
mesmo plano. Mas no iguais. Lus VII, ajoelhado, encontra-se esquerda.
direita, do lado melhor, o bispo, de p, o domina. O que assim vemos encenado
face ao povo o sucesso dos reformadores eclesisticos que haviam garantido a
superioridade do espiritual sobre o temporal, que se haviam empenhado - e foi
bem este o caso durante o reinado de Lus VII- em subordinar a realeza Igreja.
As figuras do portal norte proclamam algo muito diferente. A Virgem no
mais se encontra no centro. Sentada no mesmo banco, ela est direita do Cristo.
Ligeiramente acima dela, coroado, ele se prepara para depositar-lhe na fronte uma
coroa. Mais uma vez, o signo principal esse emblema, essa imagem da realeza
de que os Cape to se ornavam nas audincias solenes. verdade que a coroa aqui
atribuda a Jesus, a Maria, fora do tempo, aps a morte e a Assuno da Virgem
ao Paraso. Mas o fato de que se representasse o Cristo como um rei exaltava a
dignidade real, tomando-a divina e realando o prestgio daquele que passava pelo
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Na realidade, nem todos os "filhos da Glia" obedeciam a Filipe Augusto.
verdade que as anexaes que promoveu haviam propiciado a unio, em torno de
Paris e da coroa, da antiga regio dos francos, do ducado dos robertianos, e por
suas prerrogativas de senhor o rei tambm controlava com pulso firme a Champagne. Da regio da Borgonha.por sinal h muito amputada de Sens, do
Auxerrois e do Nivernais - ele no pensava em se apoderar: o duque era seu
primo, vassalo fidelssimo que combatera como um leo em Bouvines. Igualmente
haviam combatido sob a auriflama guerreiros provenientes das regies do Imprio,
o conde de Bar, "homem jovem mas velho na coragem", vrios cavaleiros
lorenos, entre osquais Grard La Truie, que lutou na batalha central lado a lado
com Filipe. No Sul da Borgonha, o poder capetngio aumentava passo a passo,
insensivelmente empurrando para leste a velha fronteira do reino. 'J nos combates
em Auvergne o sire de Beaujeu havia acompanhado Lus VI. Lus VII estendera
sua proteo aos bispados das montanhas, implantando s margens do Saona os
postos avanados do domnio real. Ora, as correntes-de circulao intensificam-se
ect"JS-idcravelmen-te-nessas paragens desde que o:;--marinheiros-deGnova e Pisa
libertaram a Tirreniana dos sarracenos. Os negcios comerciais prosperavam em
Saint-GiIles, Montpellier, Arles e logo tambm em Marselha. J prosperavam
igualmente em Lyon. Quando Filipe e Ricardo tomaram a cruz, o Rdano e o mar
haviam-se tornado o melhor caminho para a Terra Santa.
A sudoeste, em compensao, a expanso da monarquia continuava bloqueada pelo poder que ainda restava ao Plantageneta, e sobretudo pela impermeabilidade da velha regio dos godos. No se pode dizer que a batalha de Bouvines tenha'
repercutido para alm do Loire. Filipe no tomara quase nada do Poitou. E alis
no quisera, lcido, aventurar-se to longe, desgastar suas foras para exigir
fidelidades incertas de guerreiros que desprezava. Nunca lhe passou pela cabea
a idia de anexar a Aquitnia: seu pai no pudera conserv-Ia, e tratara de livrar-se
dela; o prprio Henrique 11 perdera seu tempo ali; l tambm que Ricardo
Corao de Leo perdera a vida. Solicitado a partir rumo ao grande Sul para arrasar
a heresia, dever que lhe era imposto pela promessa da sagrao, o rei fizera ouvidos
moucos. Sua nica iniciativa foi autorizar o prncipe Lus a tentar a aventura nessas
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terras distantes, gesto pelo qual felicitado nas Grandes chroniques de France:
"Depois de ver-se algo enfraquecido e envelhecido, ele no poupou seu filho,
mandando-o por duas vezes ao Albigeois, frente de grandes hostes, para destruir
a bougrerle' dos homens da regio." Filipe no podia imaginar que essas expedies contra os bougres, os ctaros, prenunciavam a extenso de seu domnio at
as margens mediterrneas.
A propsito da Glia meridional, bom acabar de vez com trs idias ainda
correntes mas falsas: essas provncias no foram objeto de um empreendimento
deliberado de conquista colonial da parte do rei dos francos; no tinham uma
unidade, nem poltica nem cultural; a religio ctara contaminava na poca toda a
cristandade, no se encontrando nesse pas autctone.
Ningum tinha dvida de que Deus incumbia os soberanos sagrados em
Reims de manter a todo custo a paze a verdadeira fat a fronteira de outros reinos,
os de Navarra e Arago. No incio do sculo XIV, os pastores herticos de
- Montaillou sabiam muito bem por onde passiva esse limite, e consideravam-se
sditos do rei das flores-de-lis que armava a Inquisio contra eles. Aqum desses
limites, que ningum pensava em alterar, o Midi, o Sul, dividia-se em mltiplas
regies, cada uma consciente de sua identidade; estava dividido entre naes que
no falavam o mesmo dialeto. Dssa diversidade lingstica sara, claro, a
linguagem dos poemas admirveis e que eram devidamente admirados, mas no
s em Orange ou Toulouse: os trovadores eram igualmente aplaudidos em Caen,
como logo seriam em Florena e Npoles. No menos certo que essa fala de corte
contribuiu, quando a classe dominante teve de fazer frente aos ataques e rapina
dos guerreiros do Norte, para cimentar a unio para a resistncia, alimentando mais
tarde a nostalgia de uma liberdade perdida. Despertado pela agresso, esse sentimento nacional ocupa um lugar prprio entre os fatores entrelaados da evoluo
poltica.
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Como no Norte, essa evoluo conduzira durante o sculo XII ao fortalecimento dos amplos poderes territoriais. Ele j no pode ser acompanhado com tanta
. facilidade, por falta de boas.crnicas: o.l.ugaLda-hi"tria na prorlugJiterria-em
restrito nessas regies de alta cultura, principalmente jurdica e potica. Verificase, no entanto, que o poder principesco fortalecia-se.No por se escorar no sistema
feudal ao estilo franco: segundo as tradies locais, que os Plantagenctas abalaram
mas no conseguiram eliminar, ;;as relaes entre os homens e entre as terras
repousavam em contratos acertados livremente, e feudo era o nome dado ao lucro
extrado de um bem qualquer por todo aquele, fosse nobre ou no, que dele
houvesse recebido o uso-temporrio atravs desses acordos. Duas circunstncias
orientavam de forma original o desenvolvimento do jogo poltico nessa parte da
Glia. Era ela primeiramente - e o seria at o fim da Idade Mdia - a terra de
eleio dos bandos de routiers, os soldados que percorriam desordenadamente os
caminhos. A especial virulncia dos grupos de mercenrios nessas paragens
decorria em primeiro lugar do fato de que suas terras montanhosas e ingratas
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produziam grande cpia de rapazes cujos nicos recursos eram sua robustez e sua
capacidade de lutar; quase sempre nascidos em casas cavaleirescas, eles eram
forados pela bastardia e a pobreza dos patrimnios retalhados em divises
sucessrias a sarem em busca da melhor sorte; s podiam imaginar encontr-Ia
atravs das armas, e formavam companhias para oferecer seus servios a quem
quisesse contrat-los. Mas se os prncipes logo se aventuraram a contratar, para
atingir seus objetivos, esses grupos de "aragoneses",
"riavarreses" ou "bascos"
- como as populaes denominavam tais guerreiros selvagens que as aterrorizavam, e cuja lngua no compreendiam - certamente era tambm porque h muito
tempo a moeda circulava mais generosamente nas provncias meridionais. Remeto
aos aide-memoire que j comentei, exibidos antes do meado do sculo XI, no
Poitou e na Narbonnaise, nas assemblias nas quais as disputas principescas eram
arbitradas, e que do conta de milhares de soldos. O dinheiro era ali envolvido em
opresde grande envergadura, tanto quanto na Inglaterra, outra regio em que
se manifestou precocemente o fenmeno do mercenarismo. No sculo XII, os
especialistas dessas transaes financeiras, originrios das mais diversas procedncias, eram chamados de cahorsins (originrios de Cahors). Escolhera-se o
nome de uma cidade em pleno florescimento. Pode-se explicar a proliferao dos
routiers no Sul do reino pela proximidade de montanhas pobres e cidades onde se
acumulava o dinheiro .
Eis ento o segundo fator: a solidez das estruturas urbanas. Aqui, o poder
poltico enraizava-se nas instituies municipais. Baseava-se nas velhas cidades
de origem romana, mas tambm nas aglomeraes secundrias que os textos locais
denominam sistema de castrum, no designando com isso meras torres, mas densas
reunies de casas de pedra, de grande valor estratgico. Como nas sucesses os
direitos senhoriais eram partilhados equilibradamente entre todos os rapazes e
moas, e como aos nobres no repugnava a prtica de emprstimo e do negcio, o
poder pertencia, nos "castels" como nas cidades, a um grupo numeroso de
associados qu oossuam em comum a senhoria; dominando as casas menos ricas,
mas deliberando com os chefes sobre esses oustaus, esses co-senhores tomavam
juntos a deciso de delegar a gesto dos negcios a magistrados. Assim que a
. autoridade era repartida entre cavaleiros e "cidados".
Os primeiros tinham a
primazia, mas no esmagavam os segundos com sua arrogncia, como na regio
franca: os burgueses combatiam com eles para defender o interesse coletivo.
Igualmente familiarizados com a escrita, igualmente hbeis no debate, cavaleiros
e cidados compartilhavam a mesma cultura baseada na cortezia, uma cultura profana
e mais vigorosa que a eclesistica. Disso do testemunho os poemas polticos, os
sirventes,os tenssdeixados pelos trovadores. Os nobres e os outros tinham conscincia de formar um corpo ordenado que dominava a desordem da regio da plancie .
Fosse em Toulouse ou no menor dos castelos, eles esforavam-se juntos por
sujeitar o campo circundante ao poder urbano, pelas armas e pelo dinheiro.
claro que as cidades levavam a melhor sobre as castra, por sua riqueza e
pela superioridade militar que deviam a suas muralhas, s runas antigas transformadas em fortalezas, e tambm porque nelas residia um bispo, responsvel pela
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assim como o poder excessivo dos escribas, fariseus e publicanos. Era essa a
atitude dos discpulos de Pedro Valds, oevaudois. A austeridade da vida que
levavam ressaltava ainda mais os erros de todos os homens da Igreja que encaravam sua funo antes de tudo como uma profisso maquinalmente executada - e
lucrativa. O povo admirava e ouvia esses "homens bons", encantado com a
exortao a prticas menos formais, a gestos redentores mais simples. O discurso
que lhe era apresentado no o desconcertava. Era um discurso construdo sobre
temas semelhantes aos temas desenvolvidos pelos pregadores submetidos autoridade dos bispos; empregava as mesmas palavras, as mesmas imagens, dando
como exemplo as mesmas figuras, e para comear a do Salvador. Assim que se
formavam por toda parte pequenos grupos de devoo que de forma alguma
pretendiam separar-se da Igreja, demonstrando, pelo contrrio, que esta podia
renovar-se de dentro para fora, voltando pureza de suas origens. O problema
que', reprimidos pelas fors estabeleci das que incomodavam, eles eram levados a
enrijecer sua posio, proclamando que se deve obedecer antes a Deus que aos
homens e mergulhando na clandestinidade, em rebeldia.
verdade que tambm se infiltravam crenas diferentes. Evervin de Steinfeld j as identifica em Colnia em 143. Vinham elas do Oriente. E os contemporneos no se enganaram, denominando "bougres"; ou blgaros, os que se
deixavam levar por essas crenas -ou ainda "ctaros", palavra grega. Efetivamente maniquestas, elas sustentavam, alm da transmigrao das almas, a existncia de um segundo deus, o do mal e da matria, tambm ele criador e defrontando-se com o deus bom num combate de desfecho incerto. Eram, portantq,
crenas estranhas ao cristianismo. Mas foram aceitas, pois seus propagadores
usavam o mesmo vocabulrio e as mesmas alegorias que os padres. Elas formaram
a armadura - na verdade bastante frouxa - de uma nova religio, que, a darmos
crdito s atas de duvidosa autenticidade de um conclio realizado em .1169 em
Saint Feli de Lauraguais, pretendia constituir-se em verdadeira Igreja, com seus
sacramentos, sua hierarquia, seus prprios bispos e dioceses. No fim do sculo,
duas formaes herticas 'defrontavam-se, portanto, comaortodoxia,
Alain de
Lille no as confunde: de um lado esto os vaudois, do outro, os ctaros, e no Sul
da Glia aqueles atacavam decididamente estes, na defesa do cristianismo. Nas
cidades do Norte do reino, a heresia no se mostrava menos ativa. J em 1135 era
motivo de preocupao. Passado
meado do sculo, comeava-se a perceber na
regio renana, na Lorena, na Frana, que ela constitua srio perigo para as
estruturas eclesisticas. Em 1153, o papa Eugnio III exortava o bispo de Arras
vigilncia. Dez anos depois, Lus VII voltava-se preocupado para Alexandre Ill.
O bispo de Nevers e o bispo de Auxerre tratavam de neutralizar os lderes e seus
adeptos. Instituiu-se todo um sistema inquisirorial dos mais eficientes: identificados os focos de corrupo, as fogueiras purificaram as provncias francas. Tais
medidas demoraram a ser aplicadas no Sul, embora nele as pestilncias encontrassem terreno muito mais favorvel.
Como no Norte, elas se difundiam a partir das grandes cidades, onde aqueles
que manejavam o dinheiro, convencidos de que a usura um pecado grave,
mostravam-se mais sensveis pregao da pobreza. Toulouse, Albi, Colnia e
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acrescenta, uma parte do clero; os santuarios esto desertos; 'os sacramentos -da
Igreja de nada valem". Ele evocava tambm o pior, a infiltrao do dualismo a doutrina ctara. E reconhecia que caberia a ele, o prncipe, 'vingador e ministro
da clera de Deus", esmagar o inimigo da f verdadeira. Mas confessava-se
impotente e pedia a ajuda de seu senhor, o rei da Frana. Uma misso chefiada
pelo abade de Clairvaux constatou os fatos. E informou ao conclio geral
reunido em Latro em 1179, cujos participantes pediram ao imediata contra
os transviados e os routiers, igualmente. J no bastava o antema solenemente
lanado. Tambm o brao secular deveria abater-se sobre os maus. Os prncipes
e os cavaleiros, aconselhados pelos bispos, tomariam armas. Durante sua empreitada militar, gozariam das imunidades concedidas aos peregrinos da Terra Santa.
A remisso dos pecados era prometida aos que tombassem em combate, como aos
cruzados. Todos os outros receberiam a indulgncia por dois anos de penitncia.
Estavam autorizados a se apossar dos bens dos infiis e a reduzi-Ias servido.
Aqueles que se reeusassem a combater seriam excomungados. J era uma verdadeira cruzada, sem que se reconhecesse, mas conduzida diocese a diocese, no
contexto tradicional das iniciativas em nome da paz de Deus.
Mas verificou-se em Montpellier - cujos sires mal podiam esperar o
momento de entrar em combate com o vizinho, o Trencavel - que no era possvel
contar com os guerreiros locais: estavam de pacto com a heresia. Tentou-se, como
na Itlia, encontrar apoio nas instituies municipais, comprometer os cnsules
das .cidades, mediante juramento, no combate s ms doutrinas. Mas os bispos
mostravam-se reticentes, e os consulados, demasiado jovens para se libertarem de
sua tutela. Foi ento que o novo papa, Inocncio m, decidiu destituir os prelados
hesitantes de Bziers, Narbonne e Toulouse, Excomungou Raimundo VI, "homem
pestilento" que, cercado de seus routiers, recusava-se a pr fim a suas guerras
privadas e a acertar com os rivais a paz necessria ao comum, com isso
contribuindo para a disseminao da heresia. Acusava-o de fazer mau uso da razo
de que fora dotado por Deus, de utiliz-Ia contra Deus e contra a "Igreja geral"
(o que era a mesma coisa), pois o homem razovel que ouve a razo s pode ter
em mente..a-unidad4a.-!greja,-Onde-s encontra 3 Esprito. Para o papa, estava-em
causa agora o destino de toda a Igreja, e o caso das provncias meridionais
interessava a toda a cristandade. Em 1204, e novamente em 1205 e 1207, Inocncia
111 pressionou Filipe Augusto a intervir com suas hastes. Oferecia-lhe o que o
conclio de Latro oferecera aos senhres da regio: juntar a seu domnio as terras
confisca das aos bares perversos. Sobreveio ento a surpresa, em janeiro de 1208:
o regado Pedr de Castelnau foi assassinado em Saint-Gilles; o papa no teve
dvida de que o conde Raimundo era o instigador do crime; ele e seus cmplices
seriam, portanto, "despojados de suas terras para que habitantes catlicos nelas
tomem o lugar dos herticos eliminados". Soluo radical: extermnio a ferro e
fogo dos maus, e repovoamento com os bons da regio devastada.
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reconciliao, voltando-se para seu vassalo, o rei de Arago. Coberto de glria por
sua vitria sobre os muulmanos da Espanha, Pedro 11foi a Toulouse. Os cnsules
da cidade e os condes prestaram-lhe homenagem, assim como o jovem filho deste
ltimo, unido filha do rei por um acordo de esponsais. Este tomava sob sua
guarda, junto com o condado, a seu genro, que no estava envolvido com a heresia
e que por compromisso real assumido perante Inocncio III seria instrudo na
verdadeira f. A reviravolta de Roma e esses compromissos de vassalagem ameaavam os direitos do rei da Frana. Para defend-Ios, Filipe Augusto autorizou seu
filho a entrar em cruzada. Mas a 13 de setembro de 1213, diante de Muret - como
no ano seguinte nos campos de Bouvines -, Deus favoreceu aqueles que por Ele
combatiam. Numericamente inferiores, Simo de Montfort e os seus - devidamente purificados pela eonfisso e as missas, alm de abenoados com um
fragmento da verdadeira Cruz - venceram em batalha o rei de Arago, os condes
de Toulouse, Foix e Comminges, os burgueses e artesos de Toulouse. Conspurcado, pois havia passado a noite anterior com uma mulher, mais duramente punido
do que seria o imperador Oto, Pedro 11foi morto em combate.
Fo na primavera de 1215 que o prncipe Luis desincumbiu-se do compromisso que assumira. Montfort veio a seu encontro. Os dois entraram juntos em
Mompeller, Narbonne e finalmente em Toulouse. Passados os quarenta dias de
campanha a 'que estava obrigado pelos votos da cruzada, Lus ouviu o legado e
partiu. Viera como os outros, como peregrino, e no como conquistador. Desde
Muret, seu pai contava com Simo, homem de confiana, para defender no Sul os
interesses da coroa. Quanto ao papa, sustentava queas terras dos herticos haviam
sido confisca das em nome de so Pedro; seu destino seria decidido pelo conclio
geral que se' reuniria em Latro. Inocncio III desejava que fossem restitudas ao
filho de Raimundo VI, como feudo da Santa S. Os prelados no concordaram. A
herana de Toulouse foi partilhada. O que se encontrava em terras do Imprio ficou
sob a guarda da Igreja, para ser entregue a Raimundo, o stimo, quando fosse
maior. eYse se mostrasse digno de perdo". O rctsto - "do Rdano ao Porto",
vale dizer, aos Pireneus - foi confiado a Simo de Montfort, para que recebesse
essas senhorias"de
quem tinhadireito
de conced-Ias". Apressou-se a prestar
homenagem ao rei de Frana em nome delas.
Ele julgava ento que seria capaz de controlar Toulouse a partir do Chteau
Narbonnais, onde se instalara. Toulouse era incontrolavel. No hertica, mas
ligada a seu senhor natural, como toda a regio, que no suportava os estrangeiros
vindos do Norte. Toulouse expulsou Simo, abrindo suas portas para o jovem
Raimundo. Em l218, Montfort, que sitiava a grande cidade, foi abatido por uma
mquina de arrojar pedras. No ano seguinte, Lus de Frana partiu para nova
quarentena, massacrou de passagem os habitantes de Marmande, surgiu diante das
muralhas de Toulouse e partiu de volta: como em sua primeira viagem, no vinha
para conquistar. Filipe Augusto recusara-se a se apossar dos direitos que lhe eram
oferecidos por Amauri, filho de Simo. Mas quando este, desanimado, chegou a
Paris em 1224, acompanhado dos sessenta cavaleiros que lhe restavam e renovando sua oferta, o filho de Filipe, j agora rei, aceitou. Lus VIII acabava de se
apoderar dos feudos de que a corte dos bares havia despojado Joo sem Terra
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A realeza ipropriara-;se-dessas~terras porque queria-participar da luta pela extirpao da heresia e porque considerava necessrio um ponto de apoio contra a possvel
infidelidade de Raimundo VII. Esses domnios tambm proporcionavam
uma
abertura para o mar, o que contava muito: na casa do soberano, sonhava-se menos
com anexaes do que com a cruzadi, a verdadeira, aquela que finalmente
libertaria Jerusalm. Em todo caso, ningum pensara em apoderar-se de todo o
patrimnio dos condes de Toulouse, passado para as mos de Deus em conseqncia da guerra santa. Livre para agir em nome de Deus, o poder capetngio limitou-se
a dissociar o imenso principado e atrelar solidamente coroa sua maior parte, sem
a preocupao de anex-Ia. Das quatro dioceses que lhe foram entregues como
feudo, Raimundo VII recebeu o de Toulouse apenas a ttulo vitalcio. Aps sua
morte, ele passaria a sua filha, at ento seu nico filho legtimo, e. prometida
a um dos filhos de Lus VIII. S os herdeiros a nascerem da unio assim
projetada o sucederiam
no feudo; Joana de Toulouse e seus descendentes
receberiam tudo que pertencera a seus ancestrais se seu pai viesse a morrer sem
deixar filho homem.
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Tinha ela oito anos. Antes que chegasse idade de copular e procriar, foi
zelosamente guardada na corte de Frana. Em 1237, foi entregue a um dos irmos
do rei, Alfonso. Ningum podia prever que Raimundo VII no voltaria a casar, e
que Joana seria estril. Quando ela morreu ao mesmo tempo que o marido, em
1271, vendo a nao toulousina em dor, a linhagem de que ela era o ltimo rebento
"era destruda e apagada da face da Terra", todas as regies do Languedoc
retomaram coroa. Por acaso. O Estado monrquico tomara-se capaz de absorvIas. Ainda no o era quarenta anos antes, No se poderia mesmo, desse modo,
conceb-Io seno como um agregado de princ!pados autnomos, ligados pelo
contrato feudal e os vnculos muito mais fortes do parentesco ao domnio da
coroa, por sua vez suficientemente
restrito e condensado para que o rei o
mantivesse sob o devido controle atravs de seus homens. Ningum podia
prever a anexao de Toulouse, menos ainda desej-Ia em nome de um "imperialisno~'-ainda
asoiutamente impensveL Em 1229, o crescimento das instituiesestatais
ainda no chegara ao ponto de justificar tais desgnios, ao passo
que em 1226 j ia avanado o suficiente para que Lus VIII, cujo filho mais
velho tinha apenas doze anos, confiasse a regncia esposa. Ningum contestou sua deciso.
Nos sculos XI e XII, ocorpo das mulheres nobres tinha grande valor poltico.
Elas pariam, traziam como contribuio para a casa do marido um sangue,
pretenses sobre um patrimnio; enviuvando, acontecia que seu filho lhes viesse
respeitosamente pedir conselho. Passivas, entretanto, serviam sobretudo para as
trocas entre linhagens das quais dependiam o destino das senhorias, tanto quanto
das guerras. No fim do sculo XII, no auge do movimento de progresso que elevava
a condio feminina, em ritmo semelhante ao dos homens, j era comum ver-se
mulheres prestarem homenagens na ausncia de u~ marido ou pai, receb-Ias
em nome de seu filho menor e, sob o controle do senhor guardio, cuidar no
dia-a-dia dos-interesses deste. -Na sagrao de Lus IX, alguns bares ausentes
foram representados por suas mulheres. Mas a inovao de que se beneficiou
Branca de Castela tinha menos a ver com a promoo da mulher que com a da
realeza.
Portando a coroa, a rainha da Frana no era um objeto como os outros. Sua
imagem correspondia da Virgem sentada, no tmpano das catedrais, tendo nos
joelhos o Deus encarnado, enquanto fosse criana. Alm disso, o marido desta
mulher, no topo da pirmide feudal, s tinha como senhor o prprio Deus. S Deus,
podia.portanto,
tomar a guarda de seu filho caula, delegando esta tarefa a um de
seus mais altos servidores. Desse modo, enquanto Filipe Augusto comandava a
cruzada, o arcebispo de Reims encarregara~se junto rainha me da tutela do
prncipe Lus, cuja me morrera em 1190. Em 1226, ainda no tenninara uma outra
cruzada, no Albigeois. Coube ao cardeal de Saint-Ange, legado do papa. tomar o
lugar de Deus ao lado de Branca de Castela. Nos primeiros anos, foi-lhe de grande
ajuda. Mas ajuda ainda mais valiosa e mesmo essencial foi-lhe dada pelos clrigos
e cavaleiros que constituam na casa real como que um s grupo de parentesco, no
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realeza sagrada por sua conduta, para comear, por suas virtudes, uma santidade
bem menos duvidosa que aquela de que se pretendera ornar Filipe Augusto,
empenhando-se tambm em reforar por todos os lados os suportes simblicos do
poder que detinha. Mostrando o exemplo da "prudhomie", reunindo plenamente
em sua pessoa os valores da devoo. da sabedoria e do destemor, sabendo ler e
lendo constantemente a Bblia em seu quarto, Lus IX promoveu o remanejamento
do ;Jrcl0' do regulamento das Iiturgias da sagrao. Entre a tripla promessa,
garantindo que o futuro rei manteria "por livre arbtrio" a "verdadeira paz", e a
uno [oram inseridos os ritos da investidura na armadura, para proclamar o
vnculo j agora indissolvel entre a funo real e a cavalaria.
Em seguida, em 1240, Lus IX fez a aquisio de uma outra coroa, a que o
prprio Jesus portara, de espinhos, instalando-a pelos sculos dos sculos no centro
de um relicrio esplndido. a Sainte-Chapelle. Gastou somas inimaginveis no
empenho de fixar em seu palcio, na cidade de Paris, este smbolo maior do poderio
monrquico, cuja teoria era ento elaborada pelos juristas. Um deles, Joo de
Blanot (que pode ser includo entre os parvenus da cincia, ento numerosos: seus
avs eram servos, e seu pai, pequeno preboste no Mconnais, ganhara bastante
dinheiro para mand-lo estudar direito romano em Bolonha), afirmava que o rei
podia exigir servio militar dos subvassalos contra a vontade de seu senhor direto,
pois estes so convocados, escrevia, "pelo bem pblico ", "em nome da ptria"
_ no da pequena ptria local, masda grande, identificada ao reino. E para esse
borgonhs qu terminou como oficial de Lyon, no se tratava do reino da Frana,
mas do "reino da Glia" .
A grande enciclopdia do saber humano encomendada por Lus IX a Vicente
de Beauvais, o dominicano que guardava seus livros, comea com uma histria do
mundo inteiro. mas principalmente da dinastia, pois esta ocupa - e disso ningum
tinha dvida=-- o centro do mundo. O autor mostra como se confirmaram as duas
predies combinadas, a de so Valrio e a do retorno da coroa da Frana aos.
descendentes de Carlos Magno. A ttulo de ilustrao de afirmaes que garantiam,
sob o olhar de Deus, os direitos. da posteridade de lus VIII, Lus IX decidiu afinal
organizar a-necrpole real. Em Saint-Denis, onde o.abadcMateus
de Vendme
tentava reunir num s manuscrito todos os textos relatando os grandes feitos das
reis de Frana, numa baslica inteiramente reoonstruda nas formas gticas e agora
inundada de luz, erguiam-se quatro altos uimulos cobertos de ornamentos: o de
Dagoberto, voltado para o sepulcro do mrtir, o de Carlos, o Calvo, no meio do
coro (Dagoberto, Carlos: irmos do rei tinham os nomes desse merovngio e desse
carolngio), e ainda os de Filipe Augusto e Lus VIII. Em 1267, as sepulturas dos
reis das duas primeiras raas - e Carlos Martel, que nunca Dortara a coroa,
tambm fazia parte do grupo - foram alinhadas no lado sul, e as sepulturas dos
apetngios, no lado norte. Diante dessa fileira dupla, como remate dessa tripla
linhagem, abria-se lugar para trs corpos defuntos, o de Lus VIII, no centro, o de
seu pai e o de seu filho, que viria juntar-se aos antepassados, Semelhante disposio pretendia manifestar claramente, aos olhos de todos, este fato capital: verificara-se uma ruptura na histria dos poderes, sob o reinado de Filipe Augusto. Tal
ruptura assinala o nascimento do Estado Francs.
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"monsenhor so Lus": era uma poca vista como de ouro, na qual eram felizes.
Enganavam-se. Ela no fora poupada nem pela fome nem pelas epidemias, e como bem sabem os historiadores - enquanto debilitava-se rapidamente e logo
cessava a corrente de crescimento cujo vigor provocara a espantosa fecundidade
do sculo anterior, o nmero de proletrios esmagados pelos ricos no parara de
aumentar nas cidades, nos burgos e no campo. No devemos esquecer que as
ltimas catedrais foram construdas em meio ao empobrecitnento das populaes
menos favorecidas. Seu aspecto portentoso ilude. Como iludia, na poca, o t1uxo
de moeda que chegava s cidades nas ltimas ondas do progresso econmico,
cidades onde o poder podia encontrar sem muito esforo aquilo de que precisava.
Nessa facilidade monetria, os mecanismos do Estado multiplicaram-se, ajustando-se e enrijecendo-se, Assim como vemos, nas estruturas das igrejas constru das
no reinado de so Lus, enrijecer-se aos poucos em regras regulares e frias
aquilo que brotara na espontaneidade
da inovao, da mesma forma o corpo
flexvel dos costumes fecha-se insensivelmente nos rigorismos de uma ordenao lgica.FNo momento 'em 'que 'mestre Alberto, o Grande, dominieano,
ensinava em Paris que "a natureza razo", em que' mestre Boaventura,
franciscano, ensinava que a razo "imagem natural do Criador", Lus IX,
discutindo com o bispo de Auxerje, respondia com a razo s exigncias da
Igreja, segundo nos relata Joinvlle. verdade que sua primeira alegao
fora precisamente
Deus. E a ordem primordial que deixara ao herdeiro fora
a de amar Deus, pois Deus mostra como agir com sabedoria e o amor a Deus
afasta do pecado mortal. Desse modo, a histria 'do reinado colocada sob
um duplo signo, o da razo e o do amor a Deus.
O rei baseava-se 110 amor de seus' feudatrios, contando com ele para
controlar todo o reino e no hesitando em reduzir seu domnio direto com a
inteno deliberada de fortalecer o baronato. Desejava que este se mostrasse slido
e amplamente disseminado. E, de fato, reforou-o. Para que o filho de Joo sem
Terra, Henrique III, rei da Inglaterra, se tornasse seu vassalo, para que viesse
prestar-lhe homenagem no jardim do palcio em dezembro de 1259, Lus IX
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decidiu devolver-lhe, como feudo por um "servio conveniente", uma boa parte
das provncias do sudoeste, adquiridas por seu pai e por ele mesmo. Muitos de seus
companheiros de armas desaprovaram-no. Ele resistia, pois s pensava na' paz, e
sobretudo acreditava na eficcia de um sistema assim definido no Livre de justice
et de plaids: ~O rei no deve receber de ningum"; "Duques, condes, viscondes e
bares podem receber uns dos outros e tornar-se homens, exceto a dignidade' do
rei, contra quem de nada vale uma homenagem"; "Castelos, subvassalos, cidados e plebeus esto submetidos queles que o rei tem como homens, e todos
encontram-se nas mos do rei".
Se cito a reflexo de um homem da lei, porque a extenso do poder
monrquico foi obra sobretudo de juristas a que o soberano retribua. Em seu nome,
estavam eles incumbidos de "controlar sua terra segundo os costumes da regio".
Mas esses conselhos estavam "rnui destruidos e quase todos falidos", como Pedro
de Fontaines, bailio de Vennandois, dizia a Filipe, herdeiro do reino, no Conseil
que para ele escreveu. Desse modo, os juzes sentiam-se autorizados a decidir
segundo sua "vontade de senlido",j que a razo, que existe no homem como uma
fagulha da inteligncia divina, permite, segundo Ccero, conhecer a lei, que
corresponde a nossa verdadeira natureza, e agir "pela utilidade comum". Assim,
eles forjavam pouco a pouco o "costume da Frana", rejeitando no conjunto dos
usos conservados' na memria das comunidades aquilo que no Ihes parecia
"razovel", esclarecendo-se na consulta aos textos do direito cannico e do direito
civil. Esse novo "costume da Frana" reforava as prerrogativas do soberano sobre
as tenures feudais, mas tambm sobre os aldios: j se comeava a pensar que s
poderiam ser retomados como feudos do rei, e s dele.
O direito romano, ensinado nas escolas de Orlans, afirmava ser o Capeto
"imperador em seu reino", Um dos sinais mais evidentes de sua plena soberania
era a moeda, declarada atributo real pelos legistas. Uma ordenao elaborada em
1263 pelo conselho de homens de negcios de Paris, Orlans, Sens, Provins e Laon
determinou, que a moeda do rei seria a nica a cirbular em seu domnio e nos de
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por herana o direito.de cunhagem, e:que seria
aceita em toda parte. Trs anos depois, os atelis reais emitiram as grandes peas
de prata valendo um soldo tournoi"; necessrias para os altos negcios, assim
como algumas peas de ouro, inspiradas no modelo das espcies bizantinas, mas
de valor puramente emblemtico, proclamando o poderio imperial.
A soberania sobrepujava as senhorias. E tambm as permeava. A servio de
um poder que lhes dava lucro e prestgio, os agentes do rei estendiam este poder
o mais que podiam, Espezinhavam o direito das igrejas, certos de contarem, nesta
frente, com o apoio dos bares. Estes protestam em 1264 contra a "falsa humildade" desses "filhos de servos que, quando se tornam clrigos, julgam de acordo com
seu direito os homens livres e os feudos dos homens livres", lembrando que 0
pas no foi conquistado pela arrogncia dos clrigos, mas pelo sangue dos
guerreiros". E quando o bispo de Lodve queixava-se por volta de 1255 de estar
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o reino a lavar-se de seus pecados. Ele estava conspurcado pelo sangue inutilmente
derramado. Assim foi que o rei, tratando de dar o exemplo em seu domnio para
que fosse seguido em outras regies, e preocupado em reduzir o "perigo de perder
vida ou membro" e em impedir a efuso de sangue, suprimiu o duelo judicirio,
"acabou com as batalhas, eno lugar da batalha colocou provas de testemunha e de
carta". Ele ainda sonhava em abolir para sempre as "guerras", as vinganas
privadas. O que, naturalmente, era impossvel. Mas pelo menos pediu a seus
homens que se esforassem, dando garantias aos adversrios, por suspender as
hostilidades durante quarenta dias, para que a raiva tivesse tempo de ceder e os
protagonistas, nesse perodo de trgua, aceitassem decidir suas divergncias em
discusses. O reino tambm estava conspurcado pelo dinheiro. Teria sido necessrio que o deixassem de lado todos os homens que se locupletavam em seu
manuseio, os lombardos, os cahorsinos, os judeus. O rei determinou que fossem
expulsos, o que tampouco era possvel. O reino estava conspurcado ainda pela
frivolidade, a frnicao, as blasfmias. Foramptoibidos
os jogos de azar, fecharam-se as mulheres de vida fcil num bairro das cidades, sendo declarados
passveis de duros castigos aqueles que "ousassem dizer ms palavras", "jurar por
algum dos membros de Deus, de Nossa Senhora ou dos santos". Medidas igualmente inaplicveis.
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Rem 1270; li morte de so Lus, que se toma mais clara a teadncia que lentamente
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Estado ainda se confunde nessa poca com a casa do rei. Filipe, o Belo,
comporta-se primeiro que tudo como chefe de linhagem, constantemente cercado
pelos parentes mais prximos. Reza diariamente por seus parentes mortos, por so
Lus, a cujo lado direito decidiu dormir seu ltimo sono. Ao aproximar-se a morte,
ele exorta seu herdeiro a seguir em primeiro lugar os conselhos de seus tios. A
"famlia" de que o chefe desenvolveu-se, e muito: congrega hoje vrias centenas
de pessoas repartidas entre servios especializa dos, diversos "quartos" que acompanham a pessoa real em seus incessantes deslocamentos. Filipe est sempre
viajando, para fazer a guerra onde for necessrio, em peregrinaes ao monte
. Saint-Michel ou Notre-Damede Bolonha, retiro~ em Maubuisson'ou Poissy, para
as interminveis expedies de caa que tanto o apaixonam. Assim que a "corte"
separou-se do "htet", a residncia, estabelecendo-se no velho palcio da cidade
que cresce. Os arquivos, j agora bem organizados e atualizados, permitem-nos
ver muito mais claramente que nas geraes anteriores como funcionava o rgo
central do poder e os homens que nele atuavam. Alguns, encarregados de manusear
os dinheiros, eram estrangeiros, "lornbardos", como Bichc e Mouche de San
Giminiano, que tinham seu "banco" em Paris. Mas o grande negcio continuava
sendo a justia, confiada aos clrigos e cavaleiros do rei; estes eram denominados
"cavaleiros da lei" e usavam duas armas, a espada que haviam recebido no dia da
investidura na armadura e o saber jurdico adquirido nas escolas. Uns e outros,
pessoalmente ligados ao soberano pela homenagem e a fidelidade, estavam-no
tambm pelo juramento especial de guardar com toda lealdade o corpo de seu
senhor, seus membros, sua honra, seu segredo. Fiis: no se tem notcia de que o
rei tenha banido algum deles um dia. Eles lhe pertenciam, pensavam e agiam para
ele, gratificados por sua generosidade.
De sua equipe-participavamu:.i "legistas" - Guilherme de Nogaret o mais
famoso -, vindos dasprovncias meridionais recm-incorporadas ao domnio. O
ensino que haviam recebido em Toulouse ou Montpcllier impregnava-os dos
preceitos do direito romano; aos quais recorriam tantos juzes, advogados e
procuradores em Rouergue, QuercJ e nos trs senescalatos do Languedoc, para
baixar sentenas ou defender as causas de seus clientes, Eles usavam este direito
no interesse de seu senhor. Mas no devemos exagerar a importncia da "lei civil"
na afirmao da superioridade capetngia no interior do reino. Aos olhos dos
servidores do palcio, esta repousava no que restava de feudal no poder, e que era
essencial. O feudo continuava sendo o sustentculo primordial da fora armada,
pois dessa tenure que dependiam o treinamento e o equipamento dos homens
da guerra, e cra atravs do encadeamento dos vnculos de vassalagcm que todos
os habitantes do reino viam-se obrigados a "obedincia e servio" para com a
pessoa real.
esse efetivamente o ponto de vista de Filipe de Beaumanoir, bailio de
Beauvaisis, que por volta de 1280 lanou sobre os costumes da regio o olhar do
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Temos de dar a devida importncia ao pecado que, nos ltimos anos do reinado, e
sem que se percebesse, insinuou-se no corao da casa real, muito perto da pessoa
do rigorosssm Filipe, o Belo. Estourou um ltimo escndalo, dessa vez no
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interior-do palcio. As mulheres dos trs filhos do rei deixaram-se apanhar no jogo
da cortesia. Foram longe demais. Duas delas, com conhecimento da terceira
entregaram seus corpos a amantes. Em 1314, ano da morte do rei, o adultrio foi
descoberto, abominvel conspurcao de que era preciso purificar a corte pelos
meios mais violentos. Depois de castrados e esfolados vivos seus parceiros, as
princesas culpadas foram encerradas no Chtcau-Gaillard. Uma morreu de frio no
primeiro inverno, a outra, vegetou ali por longos anos, antes de acabar seus dias
num claustro. O caso no deve ser encarado como simplesfait-divers.
Ele manifesta a fora de um apetite de prazer de que fora tomada a alta sociedade desde a
morte de so Lus. Eis que o desejo de gozar a vida apoderava-se agora da corte
da Frana, que extraa sua fora da austeridade e do rigor, responsveis por 'sua
situao parte entre todas as outras cortes, na proximidade imediata da corte
celeste. Tambm a casa das flores-de-Iis era agora profanada. Semelhante desordem aumentou no esprito de Filipe IV a desconfiana em relao s mulheres.
Agonizante, e empenhado em impedir que esse apangio "casse em mos de
fmeas", determinou numa ordenao que; falta de um herdeiro do sexo masculino, o Poitou retomaria coroa. Excluso da progenitora feminina.
verdade que as mulheres j estavam afastadas mesmo do trono, e por fortes
motivos. Como escrevia o franciscano Franois de Meyronnes em seu comentrio
sobre La cite de Dieu, a realeza no uma herana, mas uma dignidade, anloga
dos grandes sacerdotes de Israel, que foram todos homens, como bem se v pelo
Livro dos reis. Ningum duvidava de que o rei da Frana no era apenas um rei,
mas tambm um sacerdote, e as mulheres no tm acesso ao sacerdcio. Nem a
filha de Lus X nem as filhas de seus dois irmos, que reinaram depois dele,
estavam assim autorizadas a assumir a funo real. Entretanto, quando chegou ao
fim a linhagem direta dos capctngios, quando desapareceram sucessivamente,
sem deixar posteridade masculina, os trs filhos gerados por Filipe, o Belo, muitos
pensaram evidentemente que estavam recebendo o castigo pelo pecado cometido
'outrora por suas mulheres. Um pecado que degenerara a dinastia. E no devemos
garantir apressadamente que o impudor das priAcesas da torre de Nesle nada teve
a ver com as-perturbaes que desde ento, e por mais de um sculo, rondariam a
coroa da Frana.