CULTURA POLTICA E CULTURA VISUAL: APROXIMAES

TERICAS E METODOLGICAS

MARIA CONCEIO FRANCISCA PIRES

SERGIO LUIZ PEREIRA SILVA

RESUMO
O presente artigo discute as
possibilidades que emergem da interseo
entre as categorias conceituais cultura poltica
e cultura visual no interior dos estudos
histricos, especialmente no campo da
Histria Poltica. Pretende-se discutir como o
exame dos elementos visuais produzidos por
determinados grupos sociais e polticos
oferece condies para dar visibilidade s
suas
prticas,
sensibilidades,
valores,
representaes e referncias simblicas, bem
como proporciona condies para tornar
compreensveis as culturas polticas dos
mesmos.
Palavras-chave:
Cultura poltica.

Cultura

visual.

Histria.

A
premissa
que
buscamos
desenvolver neste artigo refere-se
pertinncia que a abordagem da cultura visual
demonstra para o historiador que almeja
desenvolver uma anlise da cultura poltica de
determinados grupos polticos e sociais.
Nossas consideraes se fundam nos novos
contornos que foram acentuados pela nova
histria cultural dimenso cultural, tornandoa um estudo dos processos e prticas das
quais se constri um sentido e se forjam os
significantes do mundo social (SALIBA, 1997,
p. 12). Seguindo as ponderaes realizadas
por Saliba, entendemos que o conjunto de
alteraes
do
estatuto
terico
na
compreenso da cultura e da histria foi
capital para as reformulaes realizadas no
interior da histria cultural no decorrer do
sculo XX. Desse modo, inegvel que a
reviso da histria cultural consistiu num
processo de emancipao de modelos que
remetiam o social a outra coisa e no a si
mesmo, fundamental para que a cultura
passasse a se relacionar com a totalidade
histrica (SALIBA, 1997, p. 16).
As consideraes de Saliba servem de
introito para a nossa inteno de discutir
como a juno dos conceitos de cultura
poltica e cultura visual serve ao intento de
desenvolver uma espcie de hermenutica
das prticas sociais e culturais no interior do
campo poltico contemporneo. Acreditamos
que tais conceitos, incorporados pela histria
cultural a partir das dcadas finais do sculo

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XX, contribuem para o desenvolvimento de

anlises da poltica sob novas dimenses que
transcendem o campo poltico-institucional.
Assim,
seguindo
essa
aliana
conceitual e metodolgica, acreditamos ser
possvel aos historiadores no s da cultura,
mas tambm do poltico, compreender como
os homens do passado se compreendiam,
como eles se constituam a si mesmos, sua
totalidade e sua prpria histria. (Idem).
Estudos recentes1 demonstram que as
narrativas visuais contribuem para gerar um
ambiente de visibilidade e propagao dos
valores
socioculturais
dos
grupos
e
comunidades,
colaborando
ainda
na
legitimao dos seus sentimentos de pertena
perante outras identidades. Ao mesmo tempo,
tais estudos tm tornado compreensveis
novas prticas, sensibilidades, valores,
representaes e referncias simblicas das
sociedades contemporneas.
Refletir sobre as narrativas visuais
significa
desenvolver
uma
atitude
hermenutica de interpretao sobre como a
produo visual de representaes
individuais ou coletivas, mentais, textuais ou
iconogrficas e de elementos no visveis
(como a memria) colaboram para a
construo das divises do mundo social e
encontram condies para se legitimar
adquirindo fora real para os que a vivenciam.
O ato de ver, na sociedade
contempornea, est associado esfera
esttica da produo e consumo de imagens,
cada vez mais fluentes e vivas no dia a dia
das sociedades. Esse consumo, por sua vez,
relaciona-se ao processo de produo,
circulao e projeo de imagens no qual se
funda o conceito de cultura visual. Definimos
por cultura visual o modus operandi de
produo, distribuio e circulao de

conjuntos imagticos e mensagens visuais

que expressam, por meio das interaes e
sociabilidade no mundo da vida cotidiano, as
formas visualizadas de comunicao da
imagem, nos mbitos dos espaos pblicos e
privados da sociedade ps-moderna (SILVA,
2012).
Na cultura visual, o valor esttico
transcende a percepo e se inscreve na
sobrevalorizao do real imagtico, fazendo
com que o valor esttico da realidade
sobressalte a prpria realidade. Dentro desse
processo, acreditamos haver uma relao
dialtica entre o real e a representao, na
qual a sntese quase sempre a
representao da representao, ou seja, a
ancoragem que o real tem na sua imagem e a
representao esttica que o recontextualiza
dentro de um novo campo de valorizao
perceptiva. Com isso, a centralidade do olhar
na cultura visual um ato social objetivo
dotado de fundamental importncia na
relao social entre a imagem e o mundo que
ela tenta representar.
Na sociedade ps-moderna em que
vivemos,
a
supervalorizao,
a
superexposio e a supervisualizao de
mensagens
imagticas
convive
paradoxalmente com a nossa incapacidade
de absorver o volume de mensagens que
essa cultura visual nos proporciona. O senso
comum e o conhecimento prtico so, em
certa medida, incapazes de instrumentar e/ou
dialogicamente conhecer e tomar conscincia
dessa
exacerbao
imagtica
contempornea.
Existe,
assim,
uma
ambivalncia no seio da cultura visual, que se
forma pelo paradoxo relativo produo
imagtica e incapacidade de darmos conta
de sua totalidade imagtica, que se renova e
se transforma dentro do processo cotidiano
no qual estamos inseridos.

Consultar: Mirzoeff, Nicholas. An Introdution to

Visual Culture. London and New York: Routledge,
1999; Jenks, Chris. The Centrality of the Eye in
Western Culture. In: An Introdution to Visual Culture.
London and New York: Routledge, 1999; Slater, Don.
Potography and Modern Vision. In: An Introdution to
Visual Culture. London and New York: Routledge,
1999.

a centralidade do olhar na cultura

visual um ato social objetivo dotado de
fundamental importncia na relao social
entre a imagem e o mundo que ela tenta
representar

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Esse contexto paradoxal se explicita

com mais propriedade na contradio entre a
riqueza da experincia visual e a
incapacidade de lidar com a imagem dentro
de um campo de conhecimento mais
apropriado. Ou seja, vemos muitas imagens,
mas lidamos de forma pouco reflexiva com
elas. Muitas vezes olhamos e no sabemos o
que vemos, talvez por no sabermos ver o
que vimos.
Outro aspecto assinalado pelos
estudos contemporneos do campo da cultura
visual refere-se ao fato de que a produo
visual favorece os grupos sociais alijados do
poder delimitao dos espaos sociais que
esses ocupam e o reconhecimento social dos
mesmos. Entende-se que a fruio e a
reproduo, entre grupos, dos smbolos,
valores, linguagens e atitudes disseminadas
por meio da produo visual, tendo como
objeto fenmenos polticos, oferece condies
para
a
constituio
de
redes
de
sociabilidades, ao mesmo tempo em que a
transforma em instrumento de reforo de uma
cultura poltica onde se desenvolvem prticas
articulatrias e linguagens polticas que
produzem um padro de pertencimento
diferente do da coeso grupal (BURITY,
2001, p. 189).
A trajetria do conceito de cultura
poltica no muito longa. Trata-se de um
conceito recente, forjado em comunho com
outras categorias conceituais, retiradas de
emprstimo de disciplinas do campo das
cincias humanas categorias nem sempre
colocadas em questo pelas analises j
consagradas , descentralizando o enfoque
de
uma
perspectiva
meramente
socioeconmica ou poltica. Com isso, a
categoria cultura poltica apresenta uma
expressiva operacionalidade para os estudos
histricos contemporneos por facultar
elementos analticos capazes de ampliar o
escopo analtico sobre a dinmica poltica e
reinterpretar comportamentos e aes
polticas, individuais e coletivas.
No campo da histria, as reflexes em
torno da categoria cultura poltica ganharam

maior destaque nos anos de 1980 e 1990.

Isso porque, entre os anos de 1950 e 1970, a
prioridade dos estudos histricos esteve na
anlise dos processos sociais e econmicos.
No Brasil, sobretudo, os fenmenos polticos
foram retomados nos anos 1980 e 1990, dada
a influncia da historiografia francesa, que
buscava demarcar um espao para os
estudos voltados para o poltico. Embora os
historiadores, como os antroplogos e
cientistas polticos, apresentem ressalvas s
elaboraes propostas por Almond e Verba
(1963) acerca da naturalizao dos regimes
democrticos,
o
uso
excessivo
de
metodologias quantitativas, a definio de
poltica no marco liberal-democrtico, o
conceito mostrou-se pertinente por apontar
possibilidades que transcendiam o campo
poltico-institucional.
Na anlise das aes polticas foram
inseridas questes prprias dos estudos
histricos, como as associadas s vivncias,
sensibilidades e cdigos culturais prprios
dos atores sociais, ampliando, desse modo, o
conceito de poltica, bem como a noo de
relaes de poder. Essas passam a ser
concebidas como intrnsecas s relaes
sociais, excedendo, assim, o poder do Estado
e o campo poltico-institucional.
Assim, nessa chave de compreenso,
a cultura poltica se constitui pelo substrato
filosfico, pelas referncias histricas, pelo
sistema de representaes e pelas redes de
sociabilidades em que esto envolvidos os
grupos sociais. Como destaca Serge Berstein
(2009),
considerar
o
sistema
de
representaes partilhado por um grupo
social torna-se crucial na busca de respostas
para
questes
pertinentes
aos
comportamentos polticos que transcendam
as explicaes racionalistas, deterministas,
comportamentalistas, que oferecem um
pressuposto unvoco para os atos e
comportamentos [...] (Idem, p. 32).
Essas no podem ser pensadas a no
ser que se considerem os problemas
fundamentais vividos pelas sociedades das
quais elas emergem e como, nessa

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conjuntura,
elas
atuam
apresentando
solues globais. Tampouco possvel
desconsiderar as transformaes que sofrem
ao longo da histria, afinal, a adaptao s
mutaes das estruturas sociais algo vital
para sua manuteno e evoluo.
Dentre as questes incorporadas
pelos historiadores s reflexes sobre o
conceito de cultura poltica, destacam-se: a
extino de uma perspectiva valorativa de
uma cultura poltica em detrimento de outra,
conferindo-lhe, portanto, uma superioridade;
afastando-se de um vis generalizante, retirase de sua abordagem uma perspectiva
nacional. Passam-se, assim, a valorizar as
pluralidades existentes num mesmo espao
nacional,
suas
peculiaridades,
sem
desconsiderar a possibilidade da existncia
de uma cultura poltica hegemnica.
Os acontecimentos polticos, bem
como as aes e comportamentos que
orientaram
tais
acontecimentos,
so
pensados numa dimenso temporal mais
ampla, considerando-se o tempo demandado
para a constituio de tais aes e
comportamentos e como estes se integraram
ao universo de fenmenos polticos.

valorizar as pluralidades existentes

num mesmo espao nacional, suas
peculiaridades, sem desconsiderar a
possibilidade da existncia de uma cultura
poltica hegemnica.
Com base em tais pressupostos,
Gomes (2005, p. 31) apresenta a seguinte
definio para cultura poltica: um sistema de
representaes complexo e heterogneo,
mas capaz de permitir a compreenso dos
sentidos que um determinado grupo atribui a
uma dada realidade social, em determinado
momento de tempo. A autora se fundamenta
claramente nas proposies de Berstein, uma
vez que coloca como elemento norteador a
ideia da coexistncia de um sistema de
representaes amplo e no restrito poltica,
que pode ser coerente ou rival entre si, mas
que determinante para a composio da

viso que os homens que dela partilham

tenham da organizao e da sociedade em
que vivem, bem como dos papis sociais
ocupados.
Essa definio requer um cuidado
especial para que tal categoria no fique
restrita ao tema das representaes, conceito
que os historiadores tomaram de emprstimo
da antropologia cultural para pensar a ao
humana de representar o mundo por meio de
imagens, discursos e prticas sociais,
qualificando-o e orientando o olhar e a
percepo sobre a realidade representada.
Esse um aspecto ressaltado por Rodrigo
Patto (2009, p. 19) quando define como
cultura poltica a partilha do conjunto de
valores, tradies, prticas e representaes
polticas, que expressa uma identidade
coletiva e fornece leituras comuns do
passado, assim como fornece inspirao para
projetos polticos direcionados ao futuro.
As representaes so entendidas
pelo autor como a re-apresentao como
presente a algo que no diretamente dado
aos sentidos e que envolve tudo que
empregado para constituir, reforar e manter
referncias coletivas relacionadas ao universo
poltico. O autor demonstra, ainda, uma
cautela com o uso do conceito de
representaes e coloca as aes e prticas
dos atores sociais nela envolvidos no mesmo
patamar de importncia para a constituio de
culturas polticas.

envolve tudo que empregado

para constituir, reforar e manter
referncias coletivas relacionadas ao
universo poltico
Embora as representaes influenciem
as aes humanas, por meio das prticas
que estas se reproduzem e ganham sentido.
Com tal afirmao, busca-se assinalar o fato
de que as representaes se fundam na
realidade. com o mundo social que
dialogam e ao mesmo tempo sobre seu
desdobramento que interferem. Desse modo,
prticas, aes e representaes, num

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conjunto e no isoladamente, mostram-se

determinantes para a constituio das
culturas polticas. Por outro lado, no
podemos perder de vista o fato de que, ao
considerarmos
a
importncia
das
representaes para a constituio de uma
cultura poltica, estamos garantindo a
possibilidade de explicar comportamentos
polticos de atores sociais coletivos ou
individuais, sem perder de vista suas
sensibilidades, experincias e vivncias.
Cremos que pertinente estarmos
atentos ao fato de que culturas polticas
podem
servir
de
inspirao
para
determinadas polticas culturais e podem se
vincular a culturas histricas que marcaram a
memria nacional como no caso do Estado
Novo e podem reforar imaginrios
polticos, mas essas permanecem distintas e
imprescindvel no perder de vista essas
distines. relevante, ainda, considerar a
importncia de alguns vetores sociais para a
reproduo das culturas polticas, tais como a
famlia,
as
instituies
educacionais,
corporaes militares, partidos e sindicatos,
alm da relevncia dos meios de
disseminao impressos (GOMES, 2005;
PATTO, 2009). Isso no implica na restrio
das
culturas
polticas
s
formaes
partidrias, mas, sim, considerar que as
culturas polticas transcendem as formaes
partidrias e que outros vetores sociais
incidem
de
maneira
significativa
na
disseminao
dos
valores
de
uma
determinada cultura poltica.
Outro ponto ressaltado por esses
autores refere-se inter-relao entre as
diferentes culturas polticas, sendo possvel,
por vezes, se falar na interdependncia das
mesmas. Esse processo no implica
necessariamente na perda da identidade, mas
certamente contribui de forma incisiva para
que esta no se mantenha rgida e alheia s
mudanas experimentadas pela sociedade.
Finalmente, cremos ser relevante assinalar o
destaque dado por esses autores
inadequao do uso da categoria cultura
poltica para referir-se a fenmenos de curta

durao. A vinculao estabelecida com o

dado cultural, construdo ao longo da histria
de um grupo ou de um povo, fecha o espao
para eventos efmeros.
Tendo
em
vista os
cuidados
imperiosos para se levar frente um estudo
sobre cultura poltica, mas aproveitando as
possibilidades abertas pelo enfoque nas
culturas polticas, sobretudo no que tange ao
desenvolvimento de uma anlise mais
sofisticada dos comportamentos polticos,
pode-se reiterar, como assinalado por
diferentes estudiosos da cultura poltica, que
o que confere um singular valor explicativo a
esse conceito a possibilidade de
compreender, exatamente na mdia e longa
durao, como crenas, representaes,
mitos e demais elementos que esto
enraizados na cultura dos grupos influenciam
determinados comportamentos polticos.
A nossa proposta privilegiar a
anlise da cultura visual como um dos
vestgios que possibilita identificar formas de
organizao
e
manifestao
poltica
desenvolvidas por grupos/classes sociais
situados margem do sistema de poder,
colocando em relevo formas diversificadas e
menores de disputa e mobilizao poltica
geradas, por vezes, em espaos no
institucionais de debate poltico.
Nesse sentido, a cultura visual
percebida como produtos culturais, polticos e
sociais que expressam, por meio de suportes
formais, representaes sobre uma dada
realidade social, constituindo-se em um
importante modo de resistncia e ao
poltica. Esse tipo de anlise contribui para
ampliar o leque de alternativas para a
compreenso das lutas polticas entre e/ou
intraclasses, valorizando e cedendo espao
para possibilidades de manifestaes ainda
no devidamente contempladas. uma
perspectiva que corrobora com o pressuposto
de que nas relaes de dominao, os
dominantes no anulam os dominados, ainda
que haja desequilbrio de fora entre os dois
lados (GOMES, 2005, p. 24).

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A associao entre o exame da cultura

visual produzida por determinados grupos no
interior de uma determinada cultura poltica
contribui, no mbito dos estudos sobre
comportamentos polticos, para ampliar os
problemas a serem abordados por uma
histria cultural que dialoga com a historia
poltica.
No que tange ao tratamento a ser
dado s fontes visuais, uma questo que se
coloca como fundamental refere-se sua
interpretao ou, em outras palavras, s
formas de abordagens a serem empregadas
para recuperar os sentidos que o passado
intentou produzir para perenizar uma imagem
de si para o futuro. Para tanto, parece
imprescindvel, em primeiro lugar, ter em
considerao o fato de que a imagem no
ilustra nem reproduz a realidade, ela a
reconstri a partir de uma linguagem prpria
produzida num dado contexto histrico e que,
ao mesmo tempo, no existe um documento
verdade (KORNIS, 1991, p. 150).
Tal
processo
implica
num
procedimento de anlise que se empenha em
demolir esta montagem, desestruturar esta
construo e analisar as condies de
produo dos documentos-monumentos
(Idem) produzindo, assim, uma crtica
analtica contextual que buscar rebuscar os
diversos significados que as imagens se
revestem, em conformidade com os diferentes
tempos
histricos,
valorizando
esses
significados.
Ao lado da analtica contextual,
mostra-se frutfera uma abordagem histricosemitica das fontes visuais (MAUAD, 1994),
valorizando o que Umberto Eco (1993)
chamou de ator da prtica semitica, ou
seja, o que est para alm da explicao
sobre o signo, as condies de produo do
mesmo e daquele que o produz e, talvez mais
interessante, os seus contextos de uso
(MENESES, 2005).
No atual contexto de hipervisualidade
virtual, a mxima as imagens valem mais que
as palavras parece ganhar sentido. Lidamos
com uma riqueza cada vez maior de

experincia
visual
fundada
na
produo/divulgao de imagens fotogrficas
e
videogrficas,
que
tm
mudado
sensivelmente
a
experincia
das
sociabilidades e da propagao das
diferentes culturas polticas.
A forma ontolgica do ser tem se
estruturado na aparncia do ser e se
desdobra para as formas do ver. Mais do que
nunca parece ser preciso ver para crer, para
ser e para ter. A partir do ver e do ter, dentro
desse campo de experincia e dos horizontes
de expectativas prprios dos sujeitos
contemporneos, tem-se criado um modelo
de interao com o mundo bastante
ambivalente entre realidade e imagem.
Imagens e formas, esteticamente
definidas, do referncias que guiam as
aes sociais dos sujeitos nos espaos
pblicos e privados. A autorreferncia do
sujeito e sua representao esttica retratada
na sua imagem fotogrfica e videogrfica,
presente no mundo virtual, d ao mundo psmoderno e ps-convencional a possibilidade
de se autoconstruir visualmente perante si e
perante o mundo social. Nesse caso muito
particular, vemos a base de consolidao do
olhar como uma ao social, baseada na
experincia visual e nas referncias
simblicas do modo de ver diversificado e se
ver, estruturada por estilo de vida, por gosto,
por classes, por segmentos sociais e
culturais, que reestruturam as referncias das
formaes identitrias.

buscar rebuscar os diversos

significados que as imagens se revestem,
em conformidade com os diferentes
tempos histricos, valorizando esses
significados
As imagens, como textos, so formas
de representar e encobrir o mundo. Servem
para descrever as coisas e lhes dar sentido,
suprimindo e integrando, desdobrando e
restringindo a realidade ao mesmo tempo. Os
elementos visuais produzidos pelos grupos
sociais ou polticos so artefatos culturais e,

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por isso, podem e devem ser explorados

como forma de discurso que contribui para a
construo de significados sociais e polticos
resultando, por vezes, num conjunto de
significaes que, ao serem partilhadas por
quem as acessa, passam a produzir sentidos
que muitas vezes se tornam determinantes
para suas vidas.
No contexto contemporneo, as
relaes de articulaes dos sujeitos foram
mediadas pela afirmao discursiva da
desconstruo,
descentralizao,
fragmentao e construo narrativa da ideia
de sujeito e identidade, cujas pertenas
culturais e simblicas se fundamentam numa
destradicionalizao tanto das estruturas
como das instituies as quais pertencem.
Esse sujeito, marcado por novos interesses
identitrios, trocou as relaes de classe
pelas relaes de reconhecimento identitrio
e adicionou s relaes materiais valores
simblicos e virtuais.
A
imagem,
como
forma
de
representao da realidade, aparece nesse
cenrio como parte das mltiplas articulaes
dos atores sociais na forma de fazer poltica e
se representarem socialmente nos novos
espaos da esfera pblica. Um exemplo
caracterstico desse processo pode ser visto
no contexto da sociedade em rede, atravs da
qual os novos atores sociais, com suas
pertenas,
desempenham
papis
performticos numa forma de representao
social da identidade e do discurso na
articulao de seus interesses, reverberando
suas aes polticas (Castells, 1999; Melucci,
1996).
Com isso, nessa estrutura de rede, a
descentralizao das aes desses atores
representa, dentre outras coisas, uma
maneira de retirar do conceito de identidade
o carter essencialista, atribuindo-lhe uma
perspectiva constitutiva de processo e
interao, em que esto envolvidos
elementos de representao social dessa
identidade. O que estamos afirmando que a
identidade torna-se, cada vez mais, um
processo de construo de mltiplas

pertenas, ao mesmo tempo em que a esfera

pblica da sociedade ps-convencional faz
com que a imagem, em seu interior, se torne
um elemento fundamental de significao dos
valores sociais.
Essas mltiplas pertenas, articuladas
em torno de novas leituras e da reviso dos
valores tradicionais sobre a realidade,
produzem re-significados simblicos e se
inserem nos espaos sociais dando um
carter multi-identitrio e multidimensional
esfera pblica.
Como afirmou Simnides (ano), ao
refletir sobre a pintura como poesia muda e a
poesia
como
pintura
falante
(apud
GINZBURG, 2007, p. 23), as imagens so
formas de reapresentar e, ao mesmo tempo e
de forma diferenciada, encobrir o mundo. No
momento em que descrevem as coisas e lhes
do sentidos, tambm suprimem e integram,
desdobrando e restringindo a realidade ao
mesmo tempo. Devem, portanto, ser
pensadas como artefatos culturais e serem
exploradas como formas discursivas visuais
que contribuem de forma incisiva para a
construo de significados sociais.
Ao identificarmos o carter discursivo
da cultura visual, intentamos colocar em
relevo o carter atributivo que possui quando
empregado para dar sentido realidade,
transcendendo, desse modo, o seu papel
denotativo ou uma simples condio de
entretenimento (FLUSSER, 1983; DUARTE,
2010). Atentamos, portanto, para o fato de
que as imagens produzidas pelos grupos
sociais podem auxiliar de forma expressiva
para tornar compreensvel sua cultura poltica.
Com o desenvolvimento de uma
anlise visual crtica, que passa pelo
conhecimento da gramtica especfica que
envolve a produo das imagens em questo,
pelo exame dos efeitos de verdade que so
produzidos por meio das mesmas e pela
reflexo sobre o contexto histrico de sua
produo, podemos nos infiltrar nos sentidos
que almejam passar, tomando-as, assim,
como
uma
face
da
produo
do
conhecimento. Ou seja, os artefatos visuais,

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assim
como
as
novas
linguagens
empregadas, passam a ser compreendidas
como objetos de circulao do conhecimento.
Ao partilharmos da premissa de
Mirzoeff
(1999)
de
que
o
mundo
contemporneo est quase que condicionado
a visualizar e que a imagem tornou-se um
substitutivo da palavra como instrumento para
comunicar, defendemos a ideia de que a
cultura visual pode ser empregada na
pesquisa histrica como rastros, vestgios,
tradues figurativas do real. No como
meros adornos, utilizados para ornar os
exames sobre as prticas e comportamentos
de determinadas sociedades ou grupos
sociais e polticos, mas, como sugerido por
Ginzburg (2007), como um recurso plausvel
para contornar lacunas encontradas no
mbito da pesquisa da histria poltica
tornando visvel a realidade representada
(GINZBURG, 2001, p. 85), ou ainda, de
representar o distante, o escondido, o
ausente,
tornando-se,
desse
modo,
semiforos (GOMBRICH, 1995).

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