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predicacin
Pero por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios
sabidura, justificacin y redencin para que, como est escrito: El que se glora,
glorese en el Seor. 1 Corintios 1:18-21 y 30-31
b. Es bienaventurado el que no anduvo en consejos de malos Salmo 1:1
c. Es engaoso. Prov. 12:15
d. Debe estar lejos de nosotros. Job 21:16
e. Trae vergenza. Prov. 13:8
f. Trae quebrantamiento de espritu. Proverbios. 15:4
g. Queda frustrado el que los sigue. Proverbios 15:22
h. Es un necio el que sigue consejos de hombres. Proverbios 15:5
i. Trae fatiga y confusin. Isaas 47:13-15
Ejemplos: Simen y Lev. Gnesis 49.5-6; Balaam Nmeros 31:16,
Porque son nacin privada de consejos y no hay en ellos entendimiento. Ojal
fueran sabios, comprendieran esto y se dieran cuenta del fin que los espera...
Deuteronomio 32:28-29
4. El consejo es transmitido a travs del elemento humano y usa como vehculo las
palabras para su efecto: Dios siempre ha utilizado al hombre para hacer algo por el
hombre. En el caso el consejero cristiano, ste tiene que saber que recae una
responsabilidad grande en su trabajo de ayudar y orientar a aquellos que necesitan
una palabra orientadora. Es bueno que sepa lo que la Biblia dice sobre la
administracin de las palabras como instrumento de ayuda.
a. La Biblia nos llama la atencin a no hablar mucho, sino lo necesario.
Eclesiasts 5:7; 6:11; Proverbios 10:19.
b. Es necesario evitar palabras vanas y sin sentido ni fundamento. Proverbios 14:3
c. No precipitarse para proferir palabras. Job 6:3
d. Debemos hablar con rectitud y eficacia. Job 6:25
e. Debemos evitar palabras intiles. Job 15:3
f. Debemos hablar con el corazn. Job 22:22
g. Debemos hablar con sabidura y evitar palabras sin sentido. Job 34:35
h. Debemos darla a su tiempo. Prov. 15:23
5. Efectos del consejo sabio:
a) Enderezan al que tropieza. Job 4:3-4
Tu enseabas a muchos, y fortalecas las manos debilitadas; con tus
palabras sostenas al que tropezaba y afirmabas las rodillas que
decaan.
b) Traen aliento y consuelo. Job 15:11 y 16:5
En tan poco tienes el consuelo de Dios y las amables palabras que
se te dicen?
Pero os alentara con mis palabras y el consuelo de mis labios
calmara el dolor
c) Por esto el que est mal, no est en capacidad de aconsejar: Job 6:2-3
Ojal pudieran pesarse mi queja y mi tormento y fueran puestos
igualmente en balanza!. Pesaran ahora mas que la arena del mar,
por eso mis palabras han sido precipitadas!
6. Por qu de un ministerio de consejera en la Iglesia Local.Lo primero que podemos decir es que es bblico:
a. En el A. T. Los reyes tenan sus consejeros que los orientaban el
asuntos del reino. 2 Sam. 15:12; 2 Rey. 25:19; Esdras 7:15; etc.
b. La Biblia nos habla del consejo dado por grupos de consejeros. Prov. 11:14; 15:22;
24:6
c. Dentro de la Iglesia se practicaba la consejera. Mat. 18:15-18; Hechos 3:1-3; 1
Cor 6:1-5; Rom. 15:14; etc.
7. Lo otro es que hay un mundo desorientado buscando direccin y gentes
utilizadas por Satans para desviar, confundir y destruir. 2 Tim. 4:3
El LDER CONSEJERO trata con personas de todas clases, por lo cual los problemas en
que tiene que ayudar son dismiles y complejos. Por regla general, todo aqul que
confronta una situacin difcil se encuentra desorientado e incapacitado para de por
s ver la solucin del problema. Las personas se allegan al ministro consejero, porque
esperan tener de l una palabra ayudadora y orientadora. Esto implica una
responsabilidad muy grande, porque la persona coloca en nuestras manos, por
decirlo as, el destino o curso que las cosas han de tomar o las decisiones que tiene
que hacer. Esta realidad involucra la necesidad de que como ministradores
conozcamos el arte de aconsejar y los procedimientos mas acertados para ayudar.
Para esto, analizaremos algunos aspectos:
1. Qu es aconsejar? que es un consejo?
La definicin del Diccionario de la Lengua sobre consejo es: Parecer o dictamen
que se da acerca de un asunto. Sin embargo, aunque esto es real en principio, a la
vez, desde el punto de vista ministerial, el acto de aconsejar es algo ms complejo
porque se presupone un objetivo constructivo con el consejo que da.
En este caso, pudiremos definir el acto de aconsejar como el parecer u opinin que
se le da a una persona con relacin a la problemtica que presenta para ayudarla a
tomar una decisin que la oriente, beneficie y solucione.
1. Niveles de compromiso.- Segn las caractersticas del problema planteado, el que
ministra debe tener la suficiente percepcin y sabidura para conocer cual es el
grado de compromiso que debe aportar cuando expresa su parecer. Las preguntas
que tiene que hacerse seran: Cules son las caractersticas del problema? cul es
el alcance del consejo? qu grado de compromiso involucra las palabras del
consejero? qu tipo de persona es la aconsejada? la conocemos, no la conocemos?
es discreta, no lo es? estn involucradas otras personas? Teniendo en cuenta todas
estas preguntas el acto de aconsejamiento tiene tres niveles:
Consejos en forma de sugerencias.- En una idea o sugerencia, se transfiere la
difcil que la persona corresponda a primera instancia, pero con la ayuda de Dios y
un poco de insistencia amigable, es posible que corresponda, a la postre, al inters
del consejero en ayudarlo. Es necesario siempre permitirle a Dios que haga su obra.
Para esto es necesario orar para que Dios cambie las cosas. Un ejemplo bblico es el
caso de los amigos de Job. Conocemos la historia. Job estaba en la ms profunda de
las depresiones. Aislado, encerrado en su casa sufriendo las consecuencias de su
enfermedad recibe la visita de sus amigos.
En tierras lejanas, sus amigos oyeron la desgracia de Job y, conociendo la
imposibilidad de este para salir de su encierro; entendiendo la necesidad en Job de
ayuda y apoyo, son ellos los que toman la iniciativa para ir a Job y tratan, con sus
consejos, de ayudar a Job. No vamos a cuestionar la efectividad de sus consejos,
pero lo que podemos rescatar de ellos es, que tuvieron la suficiente sensibilidad
para entender la necesidad de acercarse a su amigo en medio de su crisis.
Tres amigos de Job, Elifaz, el tenamita; Bildad, el suita; y Sofar, el naamatita, al
enterase de todo este mal que le haba sobrevenido (a Job), llegaron, cada uno de su
tierra habiendo acordado venir juntos, a condolerse de l y a consolarlo (Job 2:11
al 13).
Hay otros que vienen al consejero pero ya tienen preconcebida su decisin. Cuando
vienen al consejero, slo es para ver si el consejo est acorde a lo decidido por l
para salir con la conciencia ms tranquila; y en el caso de que fracasen tener un
chivo expiatorio a quien echarle la culpa. Pero cuando ellos ven que su decisin
preconcebida no est acorde con el consejo, por regla general, rechazan y se van,
no quieren sentir el peso de la responsabilidad que conlleva su aceptacin.
Un caso tpico de esta situacin est en Jeremas 42 y 43: Un grupo de lderes de
Jud buscan orientacin y consejo del profeta Jeremas. Por las palabras con las
cuales se dirigen a Jeremas, pareca que les mova un espritu sincero al consultar al
profeta:
Acepta ahora nuestra splica delante de ti y ruega por nosotros a Jehov tu
Dios...para que Jehov tu Dios te indique el camino por donde debemos ir y qu
debemos hacer (42:2 y 3)
Sea bueno, sea malo, a la voz de Jehov, nuestro Dios, al cual te enviamos,
obedeceremos, para que, obedeciendo a la voz de Jehov, nuestro Dios, nos vaya
bien v. 6
A los diez das viene el consejo de parte de Dios a travs del profeta:
As ha dicho Jehov...si permanecis quietos en esta tierra, os edificar y no os
destruir y os plantar, y no os arrancar...No temis a la presencia del Rey de
Babilonia, al cual tenis miedo, no temis de su presencia...porque con vosotros
estoy yo para salvaros de su mano para libraros de su mano... (vs. 8-12) (Lea el
cap. Completo)
Cul fue la reaccin? (Cap. 43). Rebelin contra el consejo. No obedecieron... a la
voz de Jehov. (43:4)
Muchas veces los libr, pero ellos se revelaron contra su consejo y fueron
humillados por su maldad Salmo 106:43
Y por ltimo, el consejo.- con relacin a la entrega del consejo, se pueden adoptar
dos posiciones sobre el momento o tiempo de aconsejar. A veces, y por el tiempo que
estamos tratando con la persona, ha habido una identificacin mutua tan estrecha,
que el consejo sale ah mismo. Ya Dios nos ha iluminado para saber que decir o como
decir. Sin embargo, es bueno, en ocasiones, esperar un tiempo prudencial (de
acuerdo a la urgencia de la necesidad) para buscar direccin de Dios y las palabras
sabias que ayuden, orienten y edifiquen al necesitado.
Instruidme, y yo callar, hacedme entender en qu he errado. Cun
provechosas son las palabras rectas Job 6:24-25
Quiero recordar que trabajamos con seres humanos, pero como seres espirituales
necesitan una respuesta divina. Esta respuesta de Dios est, en primer lugar en la
Biblia, que provee las enseanzas necesarias, los consejos necesarios que se
relacionan con toda la problemtica humana. Esto implica una responsabilidad
tremenda para el consejero. Lo que el hombre necesita es Palabra de Dios no
palabra humana. El consejero no puede inventar nada. Para esto el consejero tiene
que tener la Palabra de Dios en su corazn. Debe conocerla. Debe leerla. Debe
estudiarla con la mente y el corazn, para que de ste salte, como una fuente, el
agua de vida que calmar y matar la sed espiritual.
La palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, ensendoos
y exhortndoos unos a otros con toda sabidura Col. 3:16
En segundo lugar, para aquellos hechos puntuales, personales y de las experiencias
subjetivas y objetivas que la vida acarrea, tenemos la necesidad de buscar la ayuda
del Espritu Santo de Dios. El Espritu de Dios es especialista para tratar los
problemas espirituales del hombre. l conoce las intenciones ms sutiles del corazn
humano, cada pensamiento, l pesa el corazn y discierne los mviles internos. Lo
secreto del corazn lo revela el Espritu Santo por medio de los dones de revelacin.
El Espritu Santo pone de manifiesto las causas ocultas. Causas a las cuales el
psiclogo ni el parasiclogo pueden detectar, ya que para esto se hace necesaria la
comunin ntima del Espritu que trabaja solo con los hombres y mujeres
regenerados por su mismo influjo.
Pero si todos profetizan, y entra un indocto o in incrdulo, por todos es convencido,
por todos es juzgado; lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose,
adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros (1 Cor.
14:24).
Quiero decir con esto que, todo consejero efectivo, tiene que depender de la obra
del Espritu para el ejercicio de la consejera, en la sabidura que da del Espritu
para emitir el consejo atinado y efectivo. Por otra parte, tiene que caracterizarle un
espritu de oracin permanente. Tiene que ser una persona de oracin. Tiene que
buscar a Dios en oracin y para esto se necesita dedicarle tiempo a Dios en oracin.
Dios no te revelar NADA si no lo busca en las profundidades de l, por medio de su
Espritu que escudria lo profundo de Dios. (1 Cor. 2:10)
Ahora, pues, ve, que yo estar con tu boca y ten ensear lo que has de hablar
(xodo 4:12)
En tu boca he puesto mis palabras y con la sombra de mi mano (su Espritu) te
cubr (Isaas 51:6)
1. tica para el ejercicio del ministerio de aconsejamiento.1. Qu es tica? Es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones del hombre. (Dic. de la Leng.). La tica regula las relaciones mutuas y
determina las pautas lgicas y razonables de tratar con las personas dadas
circunstancias particulares.
Con relacin al consejero, ste tiene que entender que hay una serie de reglas,
quizs algunas de ellas no escritas, que tienen que ver con el respeto, la
consideracin, la lealtad a la persona y al deber. Teniendo en cuenta la esencia de
sus relaciones con el aconsejado, debe observar un mnimo de preceptos que le
ayudar a consolidar el trabajo que realiza:
Ponga atencin a la persona que tiene delante.- En ese momento l es su
objetivo. No permitas que nada te distraiga, y mucho menos que la persona perciba
que mientras l habla, su atencin est colocada en otra cosa. Esto es fatal para el
xito, pues la persona se siente defraudada y le hace creer que lo que l habla a
usted no le interesa. Lo ms probable es que lo pierda.
No le interrumpa con frecuencia a no ser por algo justificado. Las interrupciones
frecuentes desvan la conversacin, impiden la conclusin de los pensamientos y
limitan la libertad de la persona. Ya usted tendr tiempo para hablarle. Grabe bien
en su mente lo que oye, vaya haciendo internamente sus conclusiones, y cuando le
toque a usted , entonces hable. Se puede exceptuar la respuesta a alguna pregunta
que el aconsejado haga o alguna aclaracin corta para canalizar la conversacin.
No se ra e sus equivocaciones, mantngase serio, pero afable.- Excselo, ms
bien, cuando esto suceda. Si l mismo alude a su equivocacin, rstele importancia y
siga adelante. Pase por alto el error.
No fije su vista en defectos fsicos.- Esto puede acomplejarlo. Trtelo con
normalidad, como una persona igual a otra cualquiera. No lo haga sentir inferior. No
lo compadezca, pues lo hace sentir mal. El ha aprendido a convivir con sus defectos
fsicos, aprendamos a convivir con la persona.
Valore lo que dice.- No lo critique por lo que dice. Hgale sentir que sus palabras
son importantes. Que lo que dice es digno de orse. Que vale la pena escucharlo.
Que es necesario y normal que lo haga.
Evite la murmuracin.Usted debe ser un cofre abierto durante la entrevista, y un
cofre cerrado despus que termina.
No defraude la confianza depositada en usted. Recuerde que usted no tiene derecho
a menoscabar la moral ni la integridad de nadie. No lo ponga de ejemplo en futuras
charlas con otros. Tampoco en predicaciones o estudios. Si hace mencin del caso:
no lo mencione en la iglesia ni en la regin de donde es l. Hgalo en lugares donde
sea desconocido y no menciones ni lugar ni nombre de la persona. ste en el caso de
que la mencin del caso pueda servir de ayuda a oros. No lo haga en forma de
crtica, ni burla, ni con el nimo de menoscabar a la persona con el ejemplo. Si
usted lo hace, los hermanos de ese lugar van a estar seguro que eso mismo har
usted con ellos donde quiera que vaya. Pida sabidura y discrecin.
Diferencia entre guiar y manipular: El consejero debe tener en cuenta esta
diferencia para aconsejar:
Guiar.- Dirigir a una persona a fin determinado para beneficiarlo.
Manipular.- Dirigir a una persona a un fin determinado para perjudicarlo.
Guiar.-Ayudar a una persona a lograr sus objetivos.
Manipular.- Ayudar a una persona a lograr MIS objetivos.
Guiar.- Trabajar con la voluntad del individuo para convencerlo de que l puede
lograrlo.
Manipular.- Trabajar sicolgicamente con el individuo para hacerlo dependiente MIO.
Guiar.- Trabajar a favor de otros de una forma desprendida e incondicional.
Manipular.- Trabajar con otros para buscar MI provecho personal.
Guiar.- Trabajar con ciertas persona para ayudarlos a cuidar lo que poseen.
Manipular.- Trabajar con ciertas personas para desposeerlos de lo que tienen.
Guiar.- Accin estimulada por el amor cristiano, porque no busca lo suyo.
Manipular.- Accin estimulada por un espritu egosta, envidioso y carnal que busca lo
de otros para hacerlo suyo.
Guiar.- Buscar la alegra en el xito del otro.
Manipular.- Buscar placer morboso usurpando el xito y la gloria de otros.
Guiar.- Hacer sentir a la persona que es capaz.
Manipular.- Hacer sentir a la otra persona que es un fracasado.
Guiar.- Es hablar la verdad a las personas con sinceridad y para que rectifiquen.
Manipular.- Es hablar a la persona con apariencia de sinceridad, pero mantiene a la
persona en la misma situacin.
Guiar.- Conducir a la liberacin.
2. Factores que hay que observar para ejercer un ministerio de aconsejamiento
integral y prctico.
Independientemente a las cualidades personales en cuanto a experiencia y carcter,
hay otros dos aspectos que son necesarios que el ministro tenga en cuenta en el
desarrollo de su ministerio de aconsejamiento:
1. Para ejercer un ministerio de consejera, es necesario tener en cuenta estos
factores importantes que ataen directamente al consejero:
1ro. Tiene que ser nacido de nuevo. Juan 3:3-5
2do. Tiene que conocedor la Palabra de Dios. Col. 3:16
3ro. Debe ser un creyente espiritual y maduro. Heb.5:11-14
4to. Llenos de bondad y rebosantes de conocimiento. Romanos 15:14
5to. Debe conocer, especficamente la naturaleza de la problemtica humana de
acuerdo a lo revelado en la Biblia.
2. Para aconsejar, hay que conocer, aunque sea elementalmente la naturaleza de las
problemtica humana tal y como la Biblia lo plantea.- Desde el mismo momento en
que el hombre pec , ste se convirti en un problema universal ambulatorio. En
principio el pecado es el generador de todo problema. Sin embargo los problemas
Muchos de nuestros problemas vienen por falta de juicio. Estas acciones no son
necesariamente pecaminosas, pero el descuido, la ignorancia, las prioridades
confusas acarrearon un PROBLEMA. De nuestros propios errores aprendemos a poner
ms atencin y mayor cuidado en las elecciones que hacemos. Esto es parte de
nuestro proceso de madurez.
No todas las elecciones que causan problemas son elecciones malas. Los tres jvenes
hebreos que decidieron no inclinarse ante la estatua de oro del Rey; an cuando su
decisin significaba muerte, Dios los rescat para dar testimonio de su fe, pero ellos
hubieran muerto antes que desobedecer a Dios. Durante todo su ministerio, Pablo
decidi predicar el Evangelio; an cuando esta decisin traera persecucin. Jim
Eliott y su compaero Nate Saint, decidieron ir a las selvas del Amazonas para
predicarle a los Aucas, en manos de los cuales murieron. Ms tarde, sus respectivas
esposas, fueron a esa tribu y su testimonio de amor de Dios ha hecho que muchos de
los aucas hayan aceptado a Cristo.
Los problemas como resultado del inters de Dios por nosotros. Si Dios es bueno,
por qu permite que sus hijos sufran? Por qu no nos libra de los problemas?. En
ocasiones, y para gloria suya, l nos rescata de en medio de las pruebas y el
sufrimiento. A veces hemos experimentado un milagro de sanidad, la suplencia de
una necesidad o la liberacin de un peligro. Sin embargo, sabemos que l a veces
permite el sufrimiento. No porque l goce con ellos, sino porque l nos ama y su
amor va mas all de una prueba momentnea.
Consideremos algunas de las razones por las cuales l permite los problemas:
Para traer al hombre al conocimiento de Dios.- En el cap. 9 de Juan se nos narra
la sanidad de un ciego de nacimiento. Los discpulos, siguiendo la creencia de la
poca, pensaban que aquella enfermedad era consecuencia del pecado, sin embargo
Jess les aclar diciendo: Ni este pec, ni sus padres, sino para que las obras de
Dios se manifiesten en l. Los discpulos no tenan discernimiento para detectar las
causas de este problema y daban por sentado que aquello era un juicio de Dios. Pero
con aquella enfermedad Dios se propona algo glorioso y maravilloso que trascenda
la comprensin humana: Me es necesario hacer las obras del que me envi,
mientras dura el da; la noche viene, cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en
el mundo, luz soy del mundo . Juan 9:1:4)
Para purificarnos y probar nuestra fe.- En un pueblo sustituyeron un puente viejo y
dbil por uno nuevo para hacerlo seguro y fuerte.. El da de la ceremonia de
inauguracin, la ceremonia lleg a su clmax cuando hicieron pasar sobre el puente
dos trenes al mismo tiempo. Trataban los ingenieros que hicieron el puente, que
ste se cayera? NO, estaban seguros de que ste no se caera. Su propsito era
demostrar que ste era fuerte y que el peso no lo hara caer. Dios no nos tienta!
(Como lo hace el diablo) l nos prueba. HAY UNA DIFERENCIA GRANDE ENTRE TENTAR
A ALGUIEN PARA INCITARLO AL MAL Y PROBAR ALGO PARA DEMOSTRAR SU CALIDAD.
Par hacernos conforme a la imagen de Cristo.- Lo que Dios desea de ti y de mi es
que lleguemos a ser como Cristo Nuestra vida terrenal es una preparacin para la
vida del mas all en los cielos, por lo que Dios quiere ayudarnos en el desarrollo de
nuestras vida cristiana, de tal modo que nos volvamos mas y mas como Jess. El
enfoque correcto a nuestros problemas y una actitud correcta hacia ellos, ser
utilizado por Dios para formar en nosotros la imagen de Jess y sus carcter. Dos
presos miraban tras las rejas, uno miraba al piso, el otro miraba las estrellas.
Dos mujeres cuidaban a un pariente moribundo. Una de ella se volvi amargada,
quejumbrosa, senta lstima de s misma. La otra, en la misma situacin se volvi
paciente, amable. Era un testimonio viviente de la gracia de Dios; daba aliento y
gozo en tiempos de dificultad. Ella convirti su problema en victoria al permitir que
(ellas fueran un cincel) que formaran el carcter de Cristo en ella.
Para capacitarnos para ayudar a otros.- Dios permite que suframos penalidades
para ayudarnos a responder mejor a las necesidades de otros. Un padre que ha
sufrido por sus hijos est en mejor capacidad de comprender a otro que pasa por la
misma situacin. El apstol Pablo reconoce el beneficio que trae este tiempo de
sufrimiento. (2 Cor. 1:8-10).
profesional cientfico no deber pasar por alto las posibilidades de cierta influencia
de carcter espiritual escondidas detrs de efectos netamente fsicos; no vaya a ser
que en los dos casos tome ventaja Satans.
Y Segundo: los problemas externos. Estos se pueden producir por muchas causas.
Vivimos en un mundo lleno de exigencias : exigencias de trabajo y de tiempo;
exigencias e responsabilidades en el cargo que desempeamos; exigencias fsicas que
demandan esfuerzo, exigencias morales dentro del hogar, exigencias sociales en el
medio que nos movemos, exigencias del deber en la escuela, exigencias y mas
exigencias. Todas ellas, cual Goliat, nos lanza un desafo y ante de exigencia de
correspondencia, nos damos cuenta de los enanos hay dbiles que somos.
Es aqu donde comienzan las complicaciones de la vida. Por qu? porque aunque
todo esto se produce fuera de nosotros, sin embargo, ello produce un impacto, tanto
en el aspecto psquico, quitndonos la paz y acarreando preocupacin; sumindonos
en la desesperacin y la depresin; tanto en lo fsico, donde la escasez produce
hambre en el hogar; donde los conflictos con los seres queridos surgen, donde las
enfermedades nos atacan; donde son cortados todos los suministros de servicios
pblicos por falta de pago y tantas otras cosas ms que se escapan de nuestro
dominio y que algunas son imprevisibles.
Y Tercero: El aconsejado tiene que sentirse protagonista y participante activo en la
bsqueda de la solucin evidente.- En este aspecto el consejero tiene que
constituirse en el elemento que ayude al aconsejado, tanto a la induccin, como a la
deduccin de la solucin de acuerdo a los elementos de juicio que se han aportado.
Hay dos razones muy importantes para que esto tenga que ser as: la primera razn
es la necesidad de levantar la autoestima del aconsejado, que por equis razones est
en el suelo. Ayudndole al aporte de los elementos reunidos, l mismo se va dando
cuenta de la capacidad que tiene para discernir, analizar y llegar a conclusiones. l
se dar cuenta que es capaz, y que no es tan infeliz como se ha credo ser. Esta
actitud produce una capacidad interna capaz de alcanzar la victoria. La segunda
razn es que el consejero no puede ni debe convertirse en un bastn permanente
que soporte el peso de una incapacidad o aparente incapacidad. Mas bien, debe ser
el ayudador transitorio que le provea al aconsejado los mecanismos que le ayudarn
y que utilizar en el futuro para la solucin personal de sus asuntos y para que sea
capaz, con su propia experiencia a ayudar a otros en semejantes situaciones.
Y Cuarto: Hay que activar la mente del aconsejado.- Por decirlo as hay que
descorrer el velo de la mente ofuscada del aconsejado. Cmo podemos lograrlo?.
Existen diferentes mtodos. Consideremos uno:
La profesora de Lengua y Literatura Alba L. Llanes nos sugiere lo siguiente:
Aplicando el mtodo de la MAYUTICA. (gr. dar a luz). Este mtodo fue aplicado
por el filsofo griego Scrates con el propsito didctico de que sus alumnos
descubriesen por s mismos, la verdad acerca de una situacin. Ms all de los
presupuestos filosficos que operan detrs de este mtodo, los procedimientos del
mismo conservan su validez. Mediante una serie de preguntas bien estructuradas y
dirigidas, el maestro o el consejero, provoca en el alumno o el aconsejado el parto
en el cual ste dar a luz la verdad sobre la situacin que se est analizando. Por
esto, en el caso particular del aconsejamiento, el consejero usar los conocimientos
y experiencias previas, as como los principios generales que ya conoce y los aplicar
a la nueva situacin.
Este mtodo no siempre puede ser aplicado al pie de la letra. Debe entenderse
que, en todos los casos, la flexibilidad debe primar. No siempre el aconsejado se
halla capacitado para discurrir razonablemente, por lo que el consejero, tendr que
jugar un papel ms activo, no solo haciendo preguntas, sino proveyendo datos y,
muchas veces, conclusiones transitorias y/o definitivas que, como se ha sealado
ms arriba, no tienen que ser autoritarias, aunque s lleven una fuerte dosis de
autoridad. La parte de descubrir la solucin y la decisin que implica el
descubrimiento debe recaer sobre el aconsejado para que l se sienta protagonista
de la solucin de sus propios problemas y levante su moral. (Alba Llanes)
Hay casos extremos, cuando todo tiene que salir del consejero. Esto implica mayor
dosis de responsabilidad. Pidamos la ayuda de Dios, la guianza del Espritu Santo,
para que nuestro trabajo sea eficaz y traiga soluciones definitivas!
Y En quinto lugar, de primera instancia, cuando ya se ha resuelto el problema, el
consejero no debe olvidarse del todo y definitivamente de la persona. Por un tiempo
prudencial debe estar al tanto del proceso de recuperacin, como un mdico con el
paciente, pero despus, debe ir retirndose poco a poco, para que l viva su vida de
por s.
Y En sexto lugar, cuando el asunto a tratar se escapan de manos del consejero, hay
que remitir a la persona a un facultativo ducho en la materia; si es posible uno
cristiano, para que ste se haga cargo del caso.
La Biblia hace provisin amplia para resolver todos los problemas del hombre a partir
del hecho y la realidad del pecado imperante en el hombre, causa primaria de todos
los desajustes de conducta del hombre, como efecto del pecado. Eliminada la causa,
se eliminan los efectos, aunque algunas de las secuelas persisten temporal o
indefinidamente. La Biblia marca pautas concretas a seguir con el propsito de que
el hombre supere sus crisis y da la esperanza gloriosa de una solucin definitiva y
perfecta cuando reinemos con l. Sin embargo, la Biblia no da un cdigo de
principios para aplicarlos a la cura del cncer, tuberculosis o parlisis o cualquiera
otra alteracin fsica. No quiero decir con esto que Dios est limitado para resolver
los problemas fsicos del hombre. La Biblia nos ensea y la experiencia nos
demuestra que Dios cura toda enfermedad, suple todas nuestras necesidades, pero
as como tenemos que trabajar para poder encontrar el sustento diario, - apelando a
la fe y a la oracin cuando las situaciones se nos escapan de la mano -, as tambin
con relacin a la sanidad podemos buscar asistencia mdica cuando lo queramos o
nuestra fe no alcance.
No es conveniente, en asuntos que no dominamos, hacer sugerencia o dar consejos.
Es mejor remitir el caso a un experto creyente, que no aparentar que lo sabemos
todo y salir mal.
La pregunta que el consejero tiene que hacerse es: qu dice la Biblia?, no: qu
dicen los siclogos?. El trabajo del psiclogo parte y se basa en efectos, no en
causas. Trabaja con el aspecto concreto de la conducta, no con las causa que
originan determinada manera de actuar. Analiza sntomas, reacciones, actos y partir
de ah trata de ayudar a modificar la conducta.
Esta perspectiva ha llevado a cometer grandes errores a la hora de aplicar la
terapia.. No tienen en cuenta que no todas las personas, aunque tengan los mismos
sntomas reaccionan diferentes ante la cura que se les aplica. Por qu?. Pasan por
alto que la personalidad es altamente compleja, mas de lo que ellos entienden.
Pasan por alto que cada cabeza es un mundo aparte. En su complejidad la
personalidad toma un carcter peculiar y diferente en cada individuo humano, por lo
cual no todos responden igual, aunque los sntomas sean iguales. Es como tomar
aspirinas para todo tipo de dolor.
El hombre no es un animal de costumbre como algunos han enseado. Tampoco es
un ser que inexorablemente est influenciado por factores externos ante los cuales
es incapaz de reaccionar; tampoco es una bestia en proceso de evolucin dominado
por instintos incontrolables; tampoco es una vctima impotente de circunstancias
que inevitablemente son las que tienden a cincelar su conducta. Esta visin y
perspectivas que algunos tienen del hombre es errada completamente. El hombre no
conoce al hombre. Solo Dios, creador de este ser nico y peculiar en el Universo
puede ser capaz de desentraar la naturaleza de la personalidad humana y
revelarnos en Su palabra qu es el hombre, cul es su constitucin psico-fsica, las
causas por las cuales el hombre se conduce de la forma que lo hace y sobre todo la
medicina efectiva para curar todos sus males.
2. La Revelacin descubre el ser de la persona.La clave que la Biblia nos da para poder descifrar y conocer algo de esta maquinaria
psicofsica llamada hombre, se encuentra en Gnesis 1:26-27: Entonces dijo Dios,
hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, conforme a nuestra imagen y
LA MENTE
Parte 6.-
pensamientos que fijamos en Dios traen perfecta paz al corazn. Is. 26:3; Filp.
que piensan el bien tendrn alegra. Prov. 12:20
que piensan el bien, misericordia y verdad los alcanzarn Prov. 14:22
que piensan en generosidades, por sus generosidades sern exaltados Isa.
pensamientos de los justos son sabios e inteligentes. Salmo 49:3
justos piensan con cordura. Rom. 12:3
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Pueden acaso los siclogos, con sus terapias generar una mente como la descrita
por la Biblia y dada por Dios a los que le aman?. Jams. Todava no conozco a nadie
sano de su mente a travs de mtodos siquitricos ni sicolgicos. Estas personas en
esta condicin deplorable han alcanzado sanidad plena, cuando se han vuelto de su
pecado a Dios y han recibido de parte del Seor completa y plena liberacin.
AL QUE EL HIJO (JESUCRISTO) LIBERTARE, SER VERDADERAMENTE LIBRE Juan 8:36
2. Afectos.- (corazn)
El corazn se revela en la Biblia como el centro de nuestra personalidad y tambin el
asiento de nuestras emociones y afectos. Dios le dio al hombre un corazn recto,
limpio, santo. Pero el pecado golpe duramente y el corazn del hombre fue
degenerado.
Es el corazn el que ama, el que odia, el que se aflige y sufre; es el que siente
felicidad, el que cae en la ms profunda de las depresiones o el que teme. El
corazn es el que se tuerce y corrompe, se ensucia y ennegrece, o el que se limpia y
siente paz. En l puede hacer morada Satans o puede hacer morada Dios, en toda
Su plenitud.
Es tan importante para Dios la parte afectiva del hombre, que lo primero que le pide
Dios al hombre, es su corazn (Prov. 23:26). ste es tan susceptible e inclinado al
mal, que Dios nos precave diciendo: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn
(Prov. 4:23); es tan variable, que nos alerta diciendo: Engaoso es el corazn mas
que todas las cosas, y perverso, quin lo conocer?; es tan complejo, que su
consejo se compara con aguas profundas (Prov. 20:5); llega a dominar de tal
forma a la personalidad, que el hombre llega a ser tal cual es el pensamiento de su
corazn (Prov. 23:7) y es tan voluble que el que confa en su propio corazn es
necio. (Prov. 28:26).
Este es el cuadro sinttico, pero preciso que nos muestra el libro de los Proverbios
en cuanto a los afectos del hombre. Podemos entender, entonces, el por qu de la
reaccin del hombre pecador ante el objeto que le impresiona; su correspondencia
ante las exigencias del medio y ante sus propias exigencia sicosomticas: sus
sentimientos, sus emociones, sus tendencias, sus pasiones proceden de un corazn
afectado por el pecado y un corazn contaminado porque del corazn salen los
malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los
falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre...
(Mat. 15:18-20)). El medio y objeto corrompido, corresponden y responden al
corazn corrompido del hombre. Sujeto y objeto se atraen.
Toda esta situacin es la que ha trado todas las consecuencias perturbadoras del
hombre. Puesto que el hombre es incapaz de controlar su mundo emotivo, ha
perdido el control del coche y el caballo desbocado y descontrolado lo conduce, a
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu de que ahora opera en los
hijos de desobediencia. Entre ellos vivamos tambin nosotros en otro tiempo,
andando en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, ; y ramos, por naturaleza hujos de ira, lo mismo que los dems.
Efesioss 2:1-3
En la obra trasformadora del Espritu, lo primero que Dios hace en el corazn del
hombre es limpiarlo con la sangre incorruptible de Jesucristo:
La sangre de Jesucristo Su hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7)
Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios Mat. 5:8
En segundo lugar, afecta la mente, sanndola para pensar en las cosas que son del
Espritu:
Los que son de la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que son del
Espritu en las cosas del espritu
Cuando el corazn y la mente son sanados, la voluntad del hombre es controlada por
Dios para hacer Su voluntad:
Porque Dios produce en vosotros el querer como el hacer por su buena voluntad
Filipenses 2:13
La verdadera felicidad del hombre reside en el ajuste de la voluntad de ste a la
voluntad de Dios. Aqu comienza el proceso deliberacin de todos los males del
hombre. Pero esto ningn psiclogo lo puede lograr; solo Dios, Su Palabra,
Jesucristo.
Y conoceris la VERDAD y la VERDAD os har libres
LA CONDUCTA
Parte 7.-
sicolgicos sino:
---- Por la Palabra de Dios 2 Tim 3:10
---- Por el conocimiento de Dios. Oseas 4:4-6; Glatas 1:10-13; Ezeq. 36:27
---- Por la influencia de otros. Hebreos 13:7
---- Influye para la salvacin de otros. 1 Pedro 3:1-2
---- Contrarresta las calumnia que se levantan contra los hijos de Dios. 1 Pedro 3:16
2. Naturaleza: La conducta influye en la formacin del carcter de la persona:
David se condujo con prudencia. 1 Samuel 6:5
Los ancianos de Israel aconsejaron a Roboam a conducirse humanamente. 2 Crn.
10:7
la conducta y lleva a la vida. Prov. 10:19
La buena conducta es digna de imitar. Filp. 3:17; 1 Tes 4:1
La honradez es producto de una buena conducta. 1 Tes. 4:12
Nos hace comportarnos correctamente en la casa de Dios. 1 Tim. 3:15
Conducirnos bien en todo tiempo. Heb. 3:18; 1 Pedro 1:17
Se manifiesta en la capacidad de ayuda a los creyentes. 3ra. Juan 5
La sola influencia humana de la conducta no lleva a la persona a cambiar su
comportamiento. En la Biblia tenemos muchos ejemplos de hijos que tuvieron padres
buenos y ellos fueron malos. Otros que tenan padres malos y los hijos fueron muy
buenos. No quiere decir esto que le restemos importancia a la influencia de una
buena conducta, sino que esa conducta buena tiene que tener el respaldo de una
vida transformada por Dios y dependiente de la obra del Espritu Santo en el corazn
de la persona a la cual influenciamos.
Ejemplos negativos y positivos:
Can y Abel. Fueron criados los dos bajo las mismas reglas de conductas, sin
embargo, uno fue bueno y el otro sali malo.
Lot y su familia.- La Biblia habla de la conducta intachable de Lot, sin embargo, su
familia fue un desastre.
David y sus hijos.- Todos fueron criados bajo un mismo ejemplo de conducta, sin embargo el mejorcito fue Salomn.
El y sus hijos.- El era un santo; amonestaba y enseaba a sus hijos a comportarse,
sin embargo sus hijos fueron sumamente malos. Samuel se cri bajo el mismo techo
que los hijos de El, sin embargo aprendi a vivir una vida santa.
Samuel y sus hijos.- Samuel, un hombre consagradsimo a la obra de Dios, sus hijos
hicieron lo malo.
Elas y Eliseo. Eliseo se cri al lado de Elas y fue heredero de la bendicin de Elas,
porque aprendi lo bueno y lo hizo
Abiam y Asa. 1 Rey. 15.- Abiam fue un rey malo, sin embargo Asa fue bueno .
Asa y Josafat.- Asa fue bueno y su hijo sigui sus pisadas, fue bueno tambin.
En conclusin, DIOS y solamente DIOS es la solucin de todos los problemas fsicos,
squicos y espirituales del hombre. Dios es el creador del hombre, y no hay filsofo,
ni psiclogo, ni cientfico que conozca mejor que Dios toda la complejidad de esa
gran maquinaria psicofsica llamada HOMBRE.
Esparcir sobre vosotros agua limpia y seris purificados de todas vuestras impurezas
y de todas vuestros dolos os limpiar. Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu
nuevo dentro de vosotros. Quitar de vosotros el corazn de piedra y os dar un
corazn de carne. Pondr dentro de vosotros mi Espritu y har que andis en mis
estatutos, y que guardis mis preceptos u los pongis por obra Ezeq. 36:25-27
Ancdota: Se dice que en una oportunidad un hombre iba en su auto Ford T. Esto
cuando comenzaron a salir los primeros autos de combustin interna. Su auto dej
de andar, y cansado de darle manija para hacer arrancar el motor, no haba manera.
Levant el cap y no encontr nada. Casi exhausto y desanimado iba a continuar su
trayecto a pie, cuando se aparece otro vehculo. El chofer baj y le pregunt que
qu le pasaba. _ Que mi auto no quiere arrancar le contest. El hombre se acerc
al auto roto, levant el cap y despus de unos segundo mirando y analizando, hizo
unos ajustes de cables, etc. y le dijo al hombre: _ Arranque ahora. Y cuando le dio
el primer manijazo, el auto sali andando como salido de fbrica. Quin es usted?
Le pregunt el hombre del auto roto sorprendido. Su auxiliador le contest yo soy
Henry Ford, el creador de ese auto.
Cun grandes son tus obras, Jehov! Muy profundos son tus pensamientos!.
LA DEPRESIN
Parte 8.LA DEPRESIN
y psicolgicos. (Google).
La perspectiva de la sicologa es muy limitada y oscura. Ellos mismos admiten que
las causas de este mal no se ha podido encontrar definitivamente y lo nico que
pueden hacer es aplicar tratamientos y terapias a base de lo que ellos llaman
antidepresivos, que aunque mejoran por un tiempo la persona, no cura. Mas bien la
persona se hace dependiente de los frmacos que le suministran afectndoles, a la
postre; los efectos colaterales que a veces producen son peores que la misma
enfermedad en principio. El punto de partida de ellos para la aplicacin del
tratamiento se basa en los efectos visibles, actan o tratan de actuar sobre la
conducta para modificarla. Sobre la causa no pueden actuar, pues esta se les escapa
de las manos. Ya sea externa o interna.
Ante este panorama tan poco halagador, creo sinceramente que el remedio est en
el Evangelio que transforma y cambia la vida. La de adentro, principalmente, y la de
afuera. Dios no se entretiene remozando el edificio, Dios comienza de la base,
descubriendo la causa, combatiendo el mal desde la raz y dando soluciones
efectivas. Cuando ellos dicen que la depresin es un desorden mental que afecta
toda la personalidad, se van por la tangente y se pierden en un laberinto sin salida.
La afectacin mental es igual que la afectacin emocional y la afectacin volitiva
que quedan afectadas en la persona. Hay que lanzarse ms al fondo, a lo ms
profundo para encontrar all la causa.
Cuando hablamos de causa nos referimos a una causa doble que ya estaremos en
condiciones de explicar, pero para esto es necesario ir por orden. El siguiente cuadro
nos marca el camino por el cual andar.
QU ES
DEPRESIN
CAUSAS EFECTOS
SOLUCIN
1. Qu es la depresin?.- La Biblia nos revela que la depresin es una enfermedad
netamente espiritual con efectos visibles y fsicos. Tiene sus orgenes en lo profundo
del ser de la persona. Es lo que la Biblia describe como las intimidades del
pensamiento y las profundidades del corazn (Salmo 64:6); el consejo del corazn
es como aguas profundas (Prov. 20:5); el corazn es profundo (Prov. 20:27). Es,
dentro de esas profundidades, donde se produce la depresin; y donde ningn
siquiatra, ni psiclogo ni humano alguno puede llegar, porque solo Dios conoce lo que
hay dentro del hombre. (Juan 2:24-25)
Lmpara de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo ms profundo del
corazn (Prov. 20:27)
l revela lo profundo y escondido, conoce lo que est en tinieblas y con l mora la
luz (Daniel 2:22)
Porque el Espritu todo lo escudria, an en lo profundo de Dios 1 Cor.2:10
2. Causas.Como enfermedad espiritual afecta toda nuestra personalidad y se manifiesta en
trastornos de carcter fsico, corporal y orgnico. Teniendo como base esta premisa
podemos decir que, en principio, el pecado original, instalado en el corazn del
hombre, es la fuente de la depresin. Desde que nuestros primeros padres pecaron
se cort el cordn umbilical entre Dios y el hombre. El alma sufre su apartamiento
PROBLEMA DEL PECADO, toda labor que se haga al respeto se convierte en una
consulta vana, vaca y sin vida.
Con una visin correcta, este ministerio puede proyectarse de una forma eficaz para
alcanzar las almas para Cristo. Por qu entonces la consejera es un mtodo
efectivo para evangelizar las almas? . Hay tres razones importantes:
1. R A Z O N E S:
A) Da la oportunidad de tratar de una forma personalizada al necesitado.- Una
persona en conflictos es como un enfermo fsico que necesita la asistencia del
mdico para resolver su situacin personal urgente. En este caso el consejero se
convierte , por as decirlo, en el mdico espiritual que tendr en cuenta, sobre todas
las cosas, la razn principal de su paciente: el pecado que lo separa de Dios. Todo
tipo de consejo que se les d, por muy acertadas y eficaces que pudieran ser las
soluciones, si el consejero pierde la necesidad primordial del alma, habr perdido,
lamentablemente su tiempo. Lo mas probable es que esa persona vuelva a caer
presa de sus situaciones o an peores. En la mayora de los casos, muchos problemas
de las gentes, se han eliminado, o han sido atenuados cuando se ha llevado a la
persona a un encuentro personal con Cristo. Para esto es necesario que el consejero
conozca la forma de presentar el mensaje de salvacin a esa vida para que sea salva.
Ocurrido esto, es que podemos decir que la consejera tuvo un xito completo.
B. Las personas en problemas son ms susceptibles y son ms abiertos a recibir el
mensaje del evangelio.- Cuando ellos entienden que Jesucristo es la solucin y que
dentro de la comunidad cristiana tienen un lugar; cuando se sienten amados y
considerados por sus hermanos espirituales y que no hay otro lugar mejor que la
Iglesia, ellos abren el corazn a Dios. En medio de su problema el mensaje libertador
llega, y cuando experimentan la realidad de su poder, se dan con todo para el Seor.
C. A las personas que se convierten se les puede realizar una labor de seguimiento y
discipulado.- Como se dice vulgarmente, se matan dos pjaros de un solo tiro.
Como al aconsejado se recomienda que se les marque el paso por cierto tiempo,
esta es la oportunidad para hacer provisin de una Biblia y material de estudio para
que puedan profundizar en la vida cristiana por medio de un proceso de discipulado.
O sea, la obra evangelizadora, a travs del consejero prosigue hasta ver al nio
caminando por sus propios pies.
2. LA RESPONSABILIDAD DEL CONSEJERO DENTRO DE LA IGLESIA LOCAL.
Por el tipo de trabajo que realiza el consejero, puede decirse que realiza un
ministerio de tipo pastoral. De aqu la gran responsabilidad que tiene delante de
Dios y la Iglesia; su trabajo no solo es guiar y ayudar a personas a encontrar
soluciones presentes y transitorias sino la solucin eterna.
En las manos del consejero est el guiar o descarriar; mejorar o empeorar; debilitar,
fortalecer; sanar o matar. La Iglesia, y sobre todo Dios, espera de parte del
consejero dedicacin, inters, amor y comprensin. Una cosa muy importante es que
el consejero tiene la responsabilidad de trabajar en unidad. Esto tiene dos aspectos:
Primeramente en relacin directa con el Pastor y en segundo en relacin directa con
el grupo de consejeros o comisin de consejera de la Iglesia.