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Os judeus se orgulhavam de ser o rebanho de Deus. Somos o Seu povo, rebanho do Seu
pasto
Cristo, havia ainda quem considerasse o parentesco com Abrao como garantia de
salvao eterna (Mt 3:9; Lc 3:8).
Infelizmente, assim como ovelhas, os judeus se desviaram de Deus muitas vezes,
cada um vagando pela direo que escolhia (Is 53:6; 1 Pe 2:25)1.
O maior desvio dos judeus foi o de no valorizar a eleio divina do modo certo,
como explica Paulo (Rm. 9-11). Para eles, a Lei passou a ser apenas um meio de
garantir sua prpria justificao 2.
Porm, este no era o objetivo da Lei (Rm. 10.3). Pelo contrrio, ela mostrava ao
homem sua falncia espiritual, causava desespero e o levava a depender da graa divina
em Cristo. Como isso no aconteceu, foi aumentando cada vez mais a distncia entre a
exigncia de Deus e a conduta real de Israel 3.
Paulo no afirma em ponto algum que Israel deixou de ser o rebanho de Deus, mas
passa a explicar isso de vrias maneiras (Rm. 3.1ss)4. Para o Apstolo:
...nem todos os de Israel so, de fato, israelitas; (Romanos
...os da f que so filhos de Abrao.
9:6)
(Glatas 3:7)
Com isso, Paulo deixa claro que a igreja , espiritualmente, o mesmo povo de Deus
do Antigo Testamento, e que o evangelho que ele [Paulo] proclama aos gentios o
cumprimento da promessa de Deus a Israel5.
A situao atual do povo de Israel possui, assim, dois lados: Israel um povo
rebelde - quando o assunto o Evangelho porm, ao mesmo tempo um povo amado quando o assunto a Eleio de Deus (Rm. 11.28,29)6. Mas isso, longe de suavizar a
situao daquele povo, torna ainda mais dramtica e urgente a sua converso.
1
Ryken, L., et.alli., Dictionary of biblical imagery, InterVarsity Press: Downers Grove, IL, 2000.
Riderbos, Herman, A Teologia do Apstolo Paulo, So Paulo, Cultura Crist, 2003, p. 161.
3
Riderbos, op. cit., p. 163.
4
Idem, p. 164.
5
Dunn, J. D. G., Word Biblical Commentary: Romans 9-16, Vol. 38B: Word Biblical Commentary. Word,
Incorporated: Dallas, 2002.
6
Riderbos, op. cit., p. 398.
2
A igreja de Deus foi formada inicialmente por judeus, e logo depois, tambm pelos
gentios7, conforme registra o livro de Atos dos Apstolos (At. 1.8; 8.5; 19.1,8).
A igreja, desde o seu incio, era constituda por pessoas de todas as tribos, povos e
raas (Ap.7.9). As diferenas entre judeus e gentios acabaram, pois ambos esto em
Cristo, no qual no pode haver grego nem judeu, circunciso nem incircunciso, brbaro, cita, escravo,
livre; porm Cristo tudo em todos.
(Cl 3:11).
1. Ele Bom9 ou seja, capaz de dispor a prpria vida pelas suas ovelhas.
Jo. 10:11 - Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a vida pelas ovelhas.
Jo. 10:14-15 - Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem a
mim, assim como o Pai me conhece a mim, e eu conheo o Pai; e dou a minha vida pelas
ovelhas.
O texto de Jo. 10 muito semelhante ao de Ez 34, que tambm trata dos maus
pastores e da reao do SENHOR a isso:
Em vez de nutrir o rebanho, eles o pilham; em vez de proteg-lo, deixam que
vague desnorteado, com o resultado que o rebanho disperso e devorado pelos
animais selvagens. Os pastores, portanto, devem ser depostos de seu ofcio, e o
prprio Deus guardar suas ovelhas como um pastor guarda seu rebanho num dia
escuro e nublado10.
Temos aqui uma relao perfeita entre Deus-Pai e Filho no cuidado com o Seu povo.
Pois para Joo, Cristo, como para Ezequiel Yahweh, quem conduz as ovelhas,
fornece-lhes pastagens, as traz de volta quando se dispersam, livra-as do lobo, e realiza
a sua salvao11.
A bondade, qualidade de Cristo em Jo.10.11,14, indica que ele arrisca sua vida, e
mesmo a entrega, pelas ovelhas
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