DOMINGO 19 (B) (09-08-15)

(Re 19,4-14) con la fuerza de aquel alimento, camin cuarenta das y noches.
(Ef. 4,30-5,2) Sed imitadores de Dios como hijos queridos, y vivid en el amor.
(Jn 6,41-52) Yo soy el pan de vida. El que coma este pan, vivir para siempre.
En la carne de Jess debemos descubrir lo divino. Este es el verdadero sentido de la
encarnacin. Dios es encarnacin y est encarnando siempre y en todo.
Seguimos en el c. 6 del evangelio de Jn. Aumenta la tensin entre los judos y Jess. A
medida que Jess va profundizando en la enseanza y ellos creen entender lo que quiere
decir, se hace ms insoportable que los judos estn de acuerdo. El mensaje sigue siendo el
mismo, pero va apareciendo la enorme diferencia que existe entre lo que ellos han
aprendido de los rabinos y lo que Jess les quiere trasmitir. Recordemos que el balance final
no puede ser ms desolador; de los cinco mil quedaros doce, y uno es Judas.
Lo criticaban porque haba dicho: yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Bajar
del cielo es una de las claves para comprender a Jess en este evangelio. Siguen las
alusiones al AT. Criticaban es el mismo verbo que los LXX utiliza para hablar de las
murmuraciones en el desierto. Los israelitas murmuraron contra Moiss en el desierto por no
darles de comer como coman en Egipto. Jess les recuerda que, el pueblo estuvo en contra
de l en los momentos difciles. Aquellos no confiaron en Moiss y estos no confan en l.
No es este el hijo de Jos? En los sinpticos, hacen el mismo comentario los vecinos de
su pueblo. Uno de los mayores obstculos para acercarse al verdadero Jess, es conocerlo
demasiado. Para la mentalidad de la poca, que no superaba la idea de un dios
antropomrfico, su lgica es aplastante. Si es hijo de Jos y de Mara, no puede ser hijo de
Dios. Hoy podemos comprender el ridculo que supone contraponer la paternidad de Dios y
la de Jos, son realidades de naturaleza distinta. Los cristianos hemos cado en la trampa
pero desde el lado contrario: Jess no puede ser hijo de Jos, porque es hijo de Dios...
Nadie viene a m si el Padre no lo atrae. Los cauces de conocimiento humano no pueden
llevar al conocimiento de Jess, Las verdaderas pautas de conocimiento las da Dios. La
ltima realidad no se puede expresar con palabras, por eso encontramos en los evangelios
tantas aparentes contradicciones. El mismo Jess dice en otro lugar: Nadie va al Padre si no
es por m. Para llegar a la Verdad, tenemos que ir ms all de las dos afirmaciones. Hoy
podemos entender mejor este mensaje pues sabemos que un ser vivo tiene que proceder de
otro ser vivo. En la Vida trascendente pasa lo mismo. Solo la Vida divina puede producir Vida
definitiva. Por desgracia nuestro dios es un dolo que no puede llevarnos a la Vida.
Y yo lo resucitar el ltimo da. Debemos tener mucho cuidado con esta frase. Lo que
normalmente hemos entendido por resurreccin, no sirve para descubrir el sentido. Es una
manera de decir que est tratando de una Vida, a la que no afecta la muerte. Hemos
pasado de la muerte a la vida, lo sabemos porque amamos a los hermanos. La Vida
definitiva tiene que tener un alimento tambin trascendente. Ese alimento tiene el mismo
origen que tiene esa Vida: Dios. El ltimo da esa Vida permanecer idntica a hoy.
Sern todos discpulos de Dios. Tambin Jess es discpulo, el mejor, por eso puede ser a
la vez maestro. Ir a Jess, ir al Padre es conocerlos, no por va racional, sino por va
vivencial. La fe es actitud vital y no asentimiento a verdades tericas. Esta es la salvacin,
que te conozcan a ti, nico Dios verdadero y a tu enviado, Jesucristo. Solo la persona que
ha tenido experiencia de Dios, puede comprender lo que otra diga de l. Ellos estaban
incapacitados para comprender a un Dios que est al servicio del hombre. Para ellos Dios es
el Soberano, el Seor. La nica relacin que cabe con l, es servilismo de toma y da ac.

Vuestros padres comieron el man en el desierto, pero murieron. Una nueva

referencia al man para dejar bien clara la diferencia. El man alimenta el cuerpo que tiene
que morir. Jess, como pan de Vida, alimenta el espritu con una Vida a la que no afecta la
muerte. Esa es la diferencia. La expresin "pan de Vida" no se encuentra en ninguna otra
parte de la Biblia; eso indica la originalidad de la doctrina de Juan. La VIDA, con maysculas,
es el tema fundamental de todo el evangelio de Juan. Se trata de la misma Vida de Dios.
Ms adelante nos dir: El Padre que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre. No se trata
de vida material ni algo parecido pero espiritual. Se trata de LA VIDA que es el mismo Dios
comunicndose en cada uno de nosotros para hacernos vivir.
Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo, el que come de este pan vivir para
siempre. Jess es el alimento de la verdadera Vida. Este es el mensaje de Juan. Dios lo es
todo para Jess, y lo tiene que seguir siendo para todo cristiano. Jess no puede suplantar
en ningn momento a Dios. Jess no se pone nunca como centro de su mensaje. En este
captulo, ms de quince veces se hace referencia a Dios, para dejar claro que el verdadero
protagonista es l, no Jess. Es verdad que, con el tiempo, los cristianos terminaron
predicando a Cristo, pero era solo una manera de comunicar su mensaje. Ya en las primeras
comunidades se pas del Jess que predica, al Cristo predicado. En el evangelio de Jn se ha
dado ya claramente este paso. Si no lo entendemos bien podemos tergiversar el evangelio.
El pan que yo os dar es mi carne para la vida del mundo. No pueden comprender que
su Dios se pueda manifestar en la carne. Recordemos que carne para los judos, era el
mismo ser humano pero en su aspecto ms bajo; lo que le haca limitado y contingente;
aquello por lo que le venan todos sus males: dolor, enfermedad, muerte... Es tal vez la
afirmacin ms rotunda sobre la encarnacin en todo el NT. Para ellos, Dios era lo contrario
de cualquier limitacin. Para ellos un Dios-carne, un Dios limitado es inaceptable. Jess
quiere hacerles ver que el Espritu se manifiesta siempre en la carne. No puede haber don
del Espritu donde no hay carne. El significado de esta afirmacin hay que completarlo con lo
que dir un poco ms adelante: El espritu es el que da Vida, la carne no vale para nada.
La grandeza de la carne consiste en que est informada y trasformada por el Espritu, sin
dejar de ser carne. Desde ahora, solo se puede encontrar a Dios en la realidad concreta y en
el Hombre. Esa transformacin es la que est manifestando el evangelio de Juan desde el
principio. Pensemos en el dilogo con Nicodemo: Hay que nacer de nuevo. Lo que nace de
la carne es carne, lo que nace del Espritu es Espritu. La carne es neutral; puede ser la
base de lo ms bajo y de lo ms sublime; depende de cada uno. Nuestro gran error
consiste en seguir pensando que, para acercarse a Dios, hay que alejarse de la carne
Lo que no aguantaron aquellos judos, seguimos sin aceptarlo nosotros. Un Dios involucrado
en la carne, sigue siendo inaceptable. Por eso hemos descarnado la persona misma de
Jess. La carne sigue siendo para nosotros perversa. La Escritura dice que el Verbo se hizo
carne, pero nosotros nos empeamos en decir que la carne (Jess) se hizo Dios. El Dios
identificado con la carne (con toda carne) no interesa a los dirigentes, porque hace imposible
la manipulacin de los intermediarios. Pero es inaceptable tambin para los cristianos de a
pie, porque nos impide la relacin intimista que no pasa por el encuentro con los dems.
Hemos convertido la misma eucarista en cosa sagrada en s, olvidndonos de que es,
sobre todo, sacramento (signo) del amor y de la entrega a los otros. El fin de la eucarista no
es tanto el consagrar un trozo de pan y un poco de vino, cuanto hacer sagrado
(consagrar) a todo ser humano, identificndolo con Dios mismo y hacindole objeto de
nuestro servicio y adoracin. Cada vez que nos arrodillamos ante Dios, estamos creando un
dolo. Dios no es objetivable. Cuando me arrodillo estoy poniendo a Dios de rodillas ante mi
falso yo, que intento potenciar. Nos empeamos en que, en la eucarista, el pan se
convierte en Jess, pero la enseanza del evangelio es lo contrario: Jess se convierte en
pan. Al celebrar la eucarista, no tengo que convertirme yo en Jess, sino convertirme yo
en pan, como l, para que todos me coman. Pinsalo bien antes de escandalizarte!

Meditacin-contemplacin
El que coma de este pan vivir para siempre.
Entender esta promesa como prolongacin de la vida biolgica,
es desfigurar el mensaje de Jess
para acomodarlo a nuestros anhelos ms terrenos.
..
La vida biolgica no tiene ms remedio que acabar.
Si hago ma la misma Vida de Jess,
ya estoy en la eternidad, en esa Vida,
Porque he entrado a formar parte de la Vida de Dios.

Mi individualidad, mi falso yo me arrastra al error.

Si tomo conciencia de lo que soy de verdad,
descubrir que cuanto antes me despegue de mi yo,
antes alcanzar la plenitud de ser en una Vida definitiva.
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