A priori antropolgico

El a priori antropolgico hace referencia a la problemtica del sujeto y a los criterios que de ello se derivan.
Nocin con la que se indica la condicin y posibilidad de la filosofa latinoamericana tanto retrospectiva como
prospectivamente. Connota el reconocimiento y autorreconocimiento del sujeto como sujeto radicalmente histrico
y social: la temporalidad y la contingencia definen el proceso en el que el ser humano se afirma o se niega en
funcin de su praxis. Supone una decisin de naturaleza axiolgica: el acto mediante el cual el sujeto se pone a s
mismo como objeto de reflexin.
El sujeto que realiza esta accin no es un yo sino un nosotros en un doble sentido: los discursos
posibles de esta autovaloracin son por su emisin individuales y por su significacin sociales. Un comienzo y los
recomienzos de la filosofa latinoamericana se han dado de hecho cuando el nosotros los latinoamericanos ha
intentado la bsqueda de su identidad a partir del reconocimiento de alteridad, nica forma de lograr una
afirmacin legtima de s.
El a priori antropolgico est inscrito en el a priori histrico, la aparicin del primero es indefectible dentro
de una cierta visin del mundo determinada histricamente. El espacio donde se resuelve el a priori antropolgico
legtimo es la cotidianeidad que se constituye en el punto de partida y de llegada del quehacer filosfico.
Es una de las herramientas conceptuales utilizada por el filsofo argentino Arturo Andrs Roig (Mendoza,
1922), quien pretende fundamentar su argumentacin en favor de una filosofa latinoamericana entendida como
saber de vida. Retomando crticamente la idea de Hegel desarrolla la definicin apuntada.
En La introduccin a la historia de la filosofa, el filsofo alemn sostiene que el comienzo de la
verdadera filosofa tiene lugar en Occidente, especficamente con los griegos, en el momento en que el Espritu
se muestra a s mismo en las determinaciones histricas concretas. Ligado a esto, estn las condicionantes de la
existencia de constituciones libres y de un Estado en donde prive la libertad poltica.
El individuo es libre cuando se piensa y se conoce como universal; el enunciado en tanto que me pongo
para m y valgo sencillamente para m resume el movimiento de ponerse como objeto de conocimiento y de
conocerse como tal. En el despliegue de la conciencia este momento es denominado para s. Los sealamientos
valiosos de Hegel respecto al a priori antropolgico se disuelven por considerar finalmente al sujeto histrico como
una medicin de un sujeto absoluto, fundamento y esencia de todo acontecer.
El replanteamiento sinttico del a priori antropolgico hegeliano, pero basado en el mismo Hegel, es segn
Roig: querernos a nosotros mismos como valiosos... tener como valioso el conocernos a nosotros mismos.
Con base en este sentido, las formas concretas en que ha tenido lugar la conformacin del sujeto histrico y sus
manifestaciones permiten incluir como un tipo de saber el pensamiento prehispnico, para el caso especfico del
comienzo de la filosofa latinoamericana estn en principio las declaraciones de Juan Bautista Alberdi en El
fragmento preliminar al estudio del derecho (1838), acerca de la necesidad de una filosofa americana.

Cerutti, Horacio. Filosofa de la liberacin latinoamericana, FCE, col. Tierra Firme, Mxico, 1983. Hegel,
Georg. Introduccin a la historia de la filosofa, Sarpe, col. Los Grandes Pensadores, Espaa, 1983. Roig,
Arturo. Teora y critica del pensamiento latinoamericano, FCE, col. Tierra Firme, Mxico, 198 1. Roig, Arturo. El
pensamiento social de Juan Montalvo. Sus lecciones al pueblo, Corporacin Editora Nacional, Universidad Andina
Simn Bolvar, Subsede Ecuador, 1995. Schutte, Ofelia. De la conciencia para s a la solidaridad latinoamericana:
reflexiones sobre el pensamiento terico de Arturo Andrs Roig, en Arturo Andrs Roig, Filsofo e historiador de
las ideas, Mxico, Universidad de Guadalajara, 1989.

A priori histrico
Designa una estructura epocal determinada y determinante que condiciona y posibilita la forma como se capta la
facticidad histrico-social, punto de arranque para el filosofar. La historicidad del a priori histrico, es decir, su
transformacin depende de la conciencia social cuya funcin es de tipo causal; el paso de un a priori histrico a
otro est supeditado al surgimiento de la conciencia social, cuya a prioridad, esto es, lo que hace posible su
aparicin, no es de carcter necesario sino a posteriori en cuanto se conforma una nueva poca o generacin.
El a priori histrico est constituido tanto por categoras intelectuales como por estados de nimo, lo
que imprime significado a la produccin teortica y a la manera en que se conducen los individuos en su contexto
social. La concepcin que se tenga del mundo y de la vida funciona como a priori histrico; el modo de
comprender el mundo y la vida condiciona los alcances y limitaciones terico-prcticas de la forma como se
resuelva esa comprensin.
El trmino es usado por primera vez, en el contexto latinoamericano, por el filsofo argentino Arturo
Andrs Roig (Mendoza, 1922) en una ponencia leda durante el Congreso de Morelia, Mxico, en 1975. La
expresin la toma de Michel Foucault y advierte de los riesgos que ello puede traer consigo. De este eufemismo se
deriva que el significado del a priori histrico, manejado por ambos autores, es diferente, aunque tambin hay
puntos de coincidencia.
Estos ltimos residen en el uso de la palabra a priori conforme a un significado de raigambre kantiana:
aquello que es condicin y fundamento de algo. Tanto Roig como Foucault indican que el a priori histrico no es
de carcter formal, dicen respectivamente: lo a priori no lo es respecto de lo histrico, como algo que determina a
lo temporal desde afuera, sino que es asimismo histrico, frente a unos a priori formales cuya jurisdiccin se
extiende sin contingencia, el a priori histrico es una figura puramente emprica... este a priori no escapa a la
historicidad.
La diferencia estriba en que para Foucault el a priori histrico se reduce al campo del lenguaje, ya que lo
define como el conjunto de reglas que caracterizan una prctica discursiva, asignndole, adems un papel
condicionante en relacin con el surgimiento de teoras opuestas o contrarias, una funcin que establece la forma
de comportamiento de las prcticas extradiscursivas. Esas reglas de formacin, que permiten hablar de una

multiplicidad de objetos, conceptos, funciones del sujeto y opciones tericas, son las que no estn dadas desde el
exterior de un campo discursivo determinado y en ese sentido son no formales. Son histricas en cuanto que
fundadas en la experiencia son transformables y porque, en virtud de ello, pueden dar cuenta de la dispersin de los
enunciados: el discurso... tiene... una historia especfica que no lo lleva a depender de las leyes de un devenir
ajeno.
En tanto la redefinicin de Roig apunta ms all de lo meramente conceptual. El dominio del a priori
histrico incluye tambin la disposicin afectiva y valorativa ante un objeto, existen sentimientos y emociones
de tipo social que condicionan la manera en que el individuo responde ante cierta situacin. La utilizacin de este
vocablo por parte de Roig obedece a la necesidad de subrayar que la facticidad, la existencia misma, estn
mediadas por una comprensin y una valoracin: no existen los fenmenos puros e inmaculados a los que el
filsofo pudiera arribar con un afn de explicarlos objetivamente, es decir, sin emitir juicios valorativos. El
conjunto de creencias, actitudes, conocimientos, etctera, de una poca hacen posible y condicionan las ideas y la
posicin que se tenga respecto a ese corte histrico.
El a priori histrico de Foucault lo es respecto al mundo de los discursos. El a priori histrico de Roig lo es
respecto a la historia misma.

Cerutti, Horacio. Filosofa de la liberacin latinoamericana, FCE, col. Tierra Firme, Mxico, 1983.
Foucault, Michael. La arqueologa del saber, Siglo XXI, Mxico, 1970. Roig, Arturo. Filosofa, universidad y
filsofos en Amrica Latina, UNAM, col. Nuestra Amrica, Mxico, 1981. Roig, Arturo. Teora y critica del
pensamiento latinoamericano, FCE, col. Tierra Firme, Mxico, 1981. Vzquez, Francisco. Foucault. La historia
como crtica de la razn, Montesinos, Biblioteca de Divulgacin Temtica, Espaa, 1995.