Sei sulla pagina 1di 8

EUCARISTA

Unidad 2: EL MISAL ROMANO RITO ORDINARIO


Clase 1: El LECCIONARIO Y EL MISAL.
Profesor: Pbro. Roberto Russo.

Introduccin
La celebracin de la Misa, como accin de Cristo y del pueblo de Dios
jerrquicamente ordenado, es el centro de toda la vida cristiana para la Iglesia, tanto
universal como local, y para todos los fieles individualmente. En ella, en efecto,
culmina la accin por la que Dios, en Cristo, santifica al mundo, y el culto que los
hombres tributan al Padre, adorndolo por medio de Cristo, Hijo de Dios en el Espritu
Santo. Adems en ella de tal modo se conmemoran, en el transcurso del ao, los
misterios de la redencin que, en cierta manera, se los hacen presentes. Las dems
acciones sagradas y todas las obras de la vida cristiana se relacionan con ella, de ella
manan y a ella se ordenan OGMR 16.
A. La Doble Mesa
Los cristianos, cuando acudimos a celebrar la Eucarista, somos invitados a una doble
Mesa: la de la Palabra y la del Cuerpo y Sangre de Cristo.
a)
Ante todo, Cristo Jess se nos da en alimento como la Palabra. Ya comemos y
comulgamos a Cristo como Palabra. O sea, no slo omos, sino le escuchamos, le
admitimos dentro de nosotros, asimilamos su Palabra, para llevarla a la prctica,
aceptando su mentalidad y su estilo de vida. No slo cuando es fcil, sino tambin
cuando nos parece exigente.
b)
Y as, preparados por l mismo, nos disponemos a recibirle como Pan y Vino en
la comunin eucarstica, porque l mismo quiso ser alimento para nuestro camino.
Cristo-Palabra y Cristo-Pan. Un doble y progresivo encuentro con el mismo Cristo.
Como los discpulos de Emas, que le reconocieron en la fraccin del Pan. Pero luego
decan: no arda nuestro corazn cuando nos explicaba las Escrituras?
Es todo un smbolo, este doble encuentro con el Seor, que se repite en nuestra
celebracin eucarstica: la Palabra y el Sacramento. Un binomio que ya estaba presente
en la celebracin pascual de los judos, con sus lecturas y homilas repasando las
Escrituras, y con la cena celebrada en el ambiente familiar. Un binomio que desde el
principio fue el esquema de la celebracin para la comunidad cristiana, y que ahora ha
vuelto a clarificarse en la ltima reforma llevada a cabo por el concilio Vaticano II
(1962-1965).
No hay una celebracin del rito sin que antes la comunidad creyente se haya puesto a
la escucha de la Palabra. Lo primero es lo que Dios nos dice, la iniciativa es de El.

Luego viene el gesto sacramental, que ha sido de este modo iluminado previamente por
el mensaje bblico que se ha proclamado.
El concilio Vaticano II ha expresado en estos trminos la realidad de las dos mesas: La
Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del
Seor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de
la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Liturgia (DV 21); los
cristianos se nutren de la palabra de Dios en la doble mesa de la Sagrada Escritura y de
la Eucarista (PO 18).
La exhortacin apostlica postsinodal Sacramentum Caritatis de Benedicto XVI ( 21
de febrero de 2007) al hablar de algunas de las partes de la estructura de la
celebracin eucarstica que requieren un especial cuidado, insiste en la unidad
intrnseca de la accin litrgica, en el n. 44:
Ante todo, hay que considerar la unidad intrnseca del rito de la santa Misa. Se
ha de evitar que, tanto en la catequesis como en el modo de la celebracin, se d
lugar a una visin yuxtapuesta de las dos partes del rito. La liturgia de la Palabra
y la liturgia eucarstica adems de los ritos de introduccin y conclusin
estn estrechamente unidas entre s y forman un nico acto de culto. En
efecto, la Palabra de Dios y la Eucarista estn intrnsecamente unidas.
Escuchando la Palabra de Dios nace o se fortalece la fe (cf. Rm 10,17); en la
Eucarista, el Verbo hecho carne se nos da como alimento espiritual. As pues,
la Iglesia recibe y ofrece a los fieles el Pan de vida en las dos mesas de la
Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo. Por tanto, se ha de tener
constantemente presente que la Palabra de Dios, que la Iglesia lee y proclama en
la liturgia, lleva a la Eucarista como a su fin connatural.
Para las dos mesas preparadas por Cristo a su Iglesia reunida por la Palabra para
celebrar la Eucarista, la tradicin celebrativa cristiana siempre ha ofrecido dos libros
litrgicos: el Leccionario y el Misal.
Para estos dos libros litrgicos la Iglesia ha incluido unas Introducciones referentes a
los principios y normas necesarias para su uso. Se trata de: La Ordenacin de las
lecturas de la Misa (OLM) y de la Institucin General del Misal Romano (IGMR).
Tanto la OLM como a IGMR son dos instrumentos que tienen un valor normativoinstructivo y son indispensables para formar y guiar, explicar y hacer comprender a
celebrar con inteligencia y dutilidad, a la nica asamblea celebrativa llamada a
participar de las dos mesas, de la Palabra y de la Eucarista, con la gua de los dos libros
litrgicos: el Leccionario y el Misal.
B.

El Leccionario

El libro-signo de la presencia de la palabra de Dios en la liturgia es el Leccionario,


recuperado como libro litrgico propio por la reforma litrgica ordenada por el
Vaticano II. La Biblia no es todava el Leccionario, que supone ya una seleccin y
ordenacin de los pasajes bblicos de cara a la celebracin. El concilio Vaticano II
ha hecho posible el que hoy podamos contar con el ms grande y rico Leccionario

de la palabra de Dios de toda la historia de la liturgia. Todo el NT y gran parte del


AT se encuentran dispuestos para nutrir la fe de las comunidades en todo el conjunto
de leccionarios que estn actualmente en vigor: Leccionarios de la misa,
Leccionarios de los diferentes rituales de sacramentos y sacramentales, Leccionarios
del oficio divino.
El Leccionario es, ciertamente, el resultado de una labor de seleccin y sistematizacin
de los textos bblicos. Sin embargo, es mucho ms que todo esto. El Leccionario existe
desde el momento en que la iglesia se dispone a celebrar a su Seor no mediante ideas
abstractas, sino en los acontecimientos histricos de su vida terrena, en los que llev a
cabo la salvacin.
No existe otro modo de recordar, celebrar y actualizar la presencia del misterio de la
salvacin en la iglesia que recordar, celebrar y actualizar lo que supone tambin vivir
los hechos y las palabras realizados por Cristo para salvarnos. Ahora bien, estos hechos
y palabras constituyen el centro de toda la historia de la salvacin, el cumplimiento y la
meta de una larga espera y preparacin, que conocemos como el AT. Se comprende
entonces que el programa celebrativo contenido en la liturgia de la palabra, y cuyo
conjunto forma el Leccionario, se base fundamental y esencialmente en el pasaje
evanglico en torno al cual se estructura el resto de los textos bblicos.
Nos referiremos exclusivamente al leccionario Dominical y al ferial de la eucarista.

El Leccionario dominical y festivo

El conjunto de lecturas para los domingos y fiestas del Seor se caracteriza por dos
cosas fundamentalmente:
Toda misa comprende tres lecturas, que son obligatorias en principio: la primera,
del AT, excepto en pascua, que es de Hechos de los Apstoles; la segunda, del
apstol, o sea, de las cartas y del Apocalipsis, y la tercera, del evangelio. Ya
conocemos el significado de esta estructuracin: historia/ profeca, iluminacin,
Cristo.
Ciclo de tres aos: A, B y C, estructurados, en cierto modo, teniendo en cuenta el
evangelio sinptico, que se lee en lectura semicontinua durante el tiempo ordinario,
y que est presente tambin en algunas de las principales solemnidades. Cada ao
tiene asignado un sinptico, habindose reservado san Juan para parte de la
cuaresma y pascua -en los tres aos- y para completar a san Marcos en el ao B.
La ordenacin de las lecturas entre s se ha hecho siguiendo los principios llamados
de la composicin armnica -o lectura temtica- y de la lectura semicontinua.
El primer principio se emplea siempre entre la lectura del AT y el evangelio, entre
la segunda lectura y las otras dos en los tiempos de adviento, cuaresma y pascua y
en las solemnidades y fiestas. El segundo principio, independiente del primero, se
emplea cuando se usa un determinado libro bblico dentro de una parte o de todo un
tiempo litrgico.

El Leccionario ferial

La gran novedad de esta parte del Leccionario de la misa consiste en haber dotado
de lecturas a las ferias de todas las semanas del ao. Cada misa tiene dos lecturas,
tomadas la primera del AT o del NT -en el tiempo pascual, de los Hechos- y la
segunda del evangelio.
En adviento, cuaresma y pascua, las lecturas son siempre las mismas todos los
aos, habiendo sido elegidas de acuerdo con las caractersticas propias de cada uno
de estos tiempos litrgicos.
En el tiempo ordinario, en las ferias de las treinta y cuatro semanas, las lecturas
evanglicas se distribuyen en un solo ciclo, que se repite cada ao. En cambio, la
primera lectura se reparte en dos ciclos, que se leen en aos alternos: el ciclo I en
aos impares, y el ciclo II en los pares.
El principio de la composicin armnica se usa solamente en adviento, cuaresma,
pascua; no as en el tiempo ordinario, en el cual prevalece el principio de la lectura
semicontinua.
C.

El Misal

El Misal es el libro por excelencia y central en el conjunto de los libros litrgicos, de


manera anloga a como la Eucarista es la fuente y la culminacin de toda la vida
cristiana. El Misal, como tambin los otros libros litrgicos, segn el antiguo adagio lex
orandi legem statuat credendi, expresan el sensus fidei de la Iglesia, no a travs de
formulaciones de estilo dogmtico sino a travs de la densidad clsica del estilo verbal
litrgico, nutrido no slo de palabras sino tambin a travs de gestos y signos de
acuerdo a la misma Revelacin divina.
La tercera edicin tpica del Misal Romano de Pablo VI aprobado por el Papa Juan
Pablo II el 20 de abril de 2000, Jueves santo y publicado en el 2002, va a orientar una
nueva etapa de la celebracin eucarstica en la historia de la Iglesia. La Iglesia ve en el
Misal la garanta de la unidad sustancial del Rito Romano, en medio de la exigente
necesidad de la inculturacin; la garanta de la eclesialidad de su celebracin cotidiana.
Esta nueva edicin del Misal de Pablo VI es un volumen decisivo para la Iglesia, pues la
liturgia y en particular la Eucarista es el punto ms elevado de la relacin entre los
creyentes y Dios. El Misal Romano renovado toca el corazn del culto cristiano. Su
objetivo consiste en permitir un contacto ms profundo con el misterio de la presencia
de Cristo en la Iglesia y ser un instrumento ms adecuado de catequesis y
evangelizacin. De aqu que se esperan nuevos frutos en el camino marcado por la
renovacin conciliar.
El Misal o libro del altar, o el oracional, comprende una seccin introductoria con
los documentos de promulgacin del libro y las respectivas normas, el cuerpo del
misal donde estn los formularios litrgicos y un apndice, al que siguen los ndices.
Nos referiremos al cuerpo del Misal.
Comprende ocho grandes bloques: el Proprium de tempore, el Ordo Missae, el
Proprium de sanctis, los Communia, las Missae rituales, las Missae et orationes ad
diversa, las Missae votivae y las Missae de functorum. La distribucin es idntica a la
del Missale de 1570, si bien hay grupos de formularios que este misal no tena, como

las misas rituales. Al repasar cada bloque, tan slo es posible sealar las
caractersticas ms sobresalientes.
a) El "Propio del tiempo": Es la parte fundamental del misal, el ciclo que desarrolla
el misterio salvador en su totalidad en torno al sagrado recuerdo de la vida y de
la obra de Cristo (cf SC 102). Se hace descansar toda la fuerza de cada tiempo
litrgico en los domingos, revalorizados y elevados de categora litrgica,
especialmente en adviento y pascua (cf SC 106).
b) El "Ordo Missae': Comprende los textos fijos y comunes a toda celebracin
eucarstica. Por ejemplo all estn los prefacios, las plegarias eucarsticas, etc. El
Ordo missae u Ordinario de la Misa es la parte central del Misal romano que contiene la
estructura fundamental, siempre igual, de la celebracin de la Eucarista. Ordo quiere
decir rito, y es un trmino tcnico que aparece en el lenguaje litrgico relativamente
tarde -en el siglo VII- para referirse al ordenamiento o estructuracin de las acciones y
de los gestos que integran una celebracin. Junto a la palabra ordo se emplea tambin, a
partir del siglo XI, el trmino ordinarium con idntico significado.
Actualmente la palabra ordo encabeza los ttulos de la mayor parte de los rituales de
sacramentos y sacramentales (Ordo Baptismi Parvulorum, Ordo Confirmationis, Ordo
Poenitentiae, etc.). La palabra ordinarium, en cambio, se encuentra en el ttulo de la
parte de la Liturgia de las Horas que describe la estructura de las distintas horas del
Oficio y contiene los textos comunes de cada una. El Ordinario de la Liturgia de las
Horas ocupa el mismo lugar y tiene la misma funcin que el Ordinario de la Misa.
En castellano, la palabra "ordinario", con la que se ha traducido el trmino ordo en el
caso del Ordo missae, designa lo que es comn, o lo que acontece a menudo, y tambin
lo que es conforme a una regla u orden determinado. La expresin Ordo missae como
ttulo de la parte central del Misal aparece ya en el Missale Romanum promulgado en
1570 por el papa Po V. El Ordo missae de este Misal era tributario, a su vez, del Ordo
missae secundum consuetudinem Romanae Curiae del siglo XIII.
c) El "Propio de los santos": Ocupa un bloque compacto, distribuyendo los formularios
por meses, a partir de enero. En conjunto, es ms reducido que el Misal anterior de
Po V (1570), dada la revisin del calendario romano general, que ha remitido a los
calendarios particulares aquellas celebraciones de santos que no tienen tanto relieve
universal.
d) Los "Comunes" Esta parte del misal comprende siete conjuntos de formularios,
comunes a otras tantas categoras de santos. Ahora bien, la serie se abre con el
Comn de la dedicacin de la iglesia, de la Santsima Virgen, de los mrtires, pastores, doctores, vrgenes y los santos y santas.
e) Las "Misas rituales". Es una seccin nueva en el misal, justificada desde el
momento en que el Vaticano lI dispuso que los sacramentos de la confirmacin y
el matrimonio se celebrasen dentro de la misa (cf SC 71 y 77), as como la profesin
religiosa (SC 80). Dentro de la celebracin eucarstica ya tenan lugar las
ordenaciones, la consagracin de vrgenes, la dedicacin de la iglesia, la
consagracin del crisma, etc. Actualmente es todo el organigrama sacramental
-excepto el sacramento de la penitencia- el que tiene cabida en la celebracin de
la eucarista, manifestando as la ntima unidad y relacin de todos los ritos
sacramentales con el misterio eucarstico (cf PO 5; Santo Toms, S. Th. II I, 73-3c).

f) "Misas y oraciones para diversas necesidades. Otra importantsima novedad del


misal de Pablo VI, inmersa en el espritu de la presencia de la iglesia en el mundo,
segn el Vaticano II. El misal anterior tena algunas misas votivas por necesidades
particulares, de corte devocionalista, que ahora han desaparecido. Sin embargo,
subsisten los ttulos ms generales. Los textos, inspirados en su mayora en varios
documentos del Vaticano II, como LG, GS, AG, UR, etc., son en gran parte
nuevos, como ocurre tambin con los que integran los formularios del bloque de
las misas rituales.
ACTIVIDADES PARA EL ALUMNO:
1) LECTURA OBLIGATORIA.
Leer de la Constitucin dogmtica Dei Verbum del Concilio Vaticano II (DV, n
1-13).
Esta lectura completa y refuerza el tema de la clase.
Sugerencia: Luego de la lectura obligatoria, si necesitas conversar o aclarar algn tema, o tens
preguntas, sobre los textos y sobre el trabajo prctico, consulta al tutor.

PUEDE ELEGIR HACER LA ACTIVIDAD 2 O LA ACTIVIDAD 3


2) CUESTIONARIO.
Contestar el siguiente cuestionario y enviar las respuestas al tutor:
1. Qu relaciones encuentra entre las Dos Mesas la de la Palabra y la de la
Eucarista, en la celebracin de la Misa? Qu dice el Magisterio del Santo
Padre Benedicto XVI al respecto?
2. La Sagrada Escritura no es an el Leccionario Qu caractersticas tiene este
libro litrgico que lo hacen apropiado para la celebracin litrgica de la Palabra
de Dios?
3. Cmo estn estructuradas las lecturas bblicas y los ciclos del Leccionario
dominical?
4. Qu novedades introdujo la Reforma Litrgica en el Leccionario ferial, y cules
son los principios sobre los que se organizan las lecturas?
5. Qu objetivo persigue la tercera edicin tpica del Misal Romano de Pablo VI,
aprobado por Juan Pablo II en el Ao 2000?
6. Qu secciones y bloques comprende la tercera edicin tpica del Misal Romano
de Pablo VI?
3) CUESTIONARIO VERSIN BREVE
Si desea puede contestar del cuestionario anterior slo las preguntas 1, 2 3
y 4 y enviar las respuestas al tutor.

EVALUACION:
Enva la actividad 2 o la actividad 3 (Cuestionario) al tutor utilizando
COMPARTIR DOCUMENTOS en el Campus.
Se considera aprobado con 7 (siete) sobre 10 (diez).
Criterio de evaluacin: La claridad y pertinencia conceptual en las
respuestas al cuestionario, incluyendo los comentarios apropiados si
fueran necesarios.
Optativo: podes agregar, algn texto como reflexin, sntesis o conclusin
de lo visto.
Tambin podes agregar, un texto opcional (te sugiero no ms de una pgina
A4 a tamao 11 12):
Como reflexin, sntesis o conclusin de lo visto.
Como comentario, o sugerencia para el tutor o para m.
Simplemente compartiendo lo que consideras aprendiste con esta
clase.

Potrebbero piacerti anche