Dinoia, vol. 2, no.

2, 1956
380

RESEJ.'lAS BIBLIOGRFICAS

do el alma simplementela actividad del neoconfucionismo. Por el impacto de

cuerpo. Por esto, el cadver es absolu- las intervenciones extranjeras y bajo la
tamente distinto del cuerpo con vida, influencia del pensamiento europeo, se
ya que el cadver resulta de la trans- desarrollan dentro de la filosofa china
formacin del cuerpo vivo, hasta el varios intentos de establecer una nuepunto de que es imposible que un mis- va ideologa poltica que fortaleciera a
mo individuo tenga simultneamenteun China frente a los imperialistas y sircuerpo vivo y un cuerpo muerto.
viera de base para la reforma social y
En los siglos XI y XII, bajo la dinas- poltica del pas. Estos esfuerzos se
ta Sung, florece la escuela neoconfu- expresan en el resurgimiento de la escionista de Tao Hseh o de los mora- cuela del Nuevo Texto, en una forma
listas, como resultado de la combina- modificada y de acusado fondo relicin del confucionismo con el budismo gioso. Los principales exponentes son
y el taosmo: Dentro de su corriente
Kang Yu-wei, Tan Ssu-tung y Liao
Li H siieh, del racionalismo, el filsofo
Pingo Desde el punto de vista filosChu Hsi sistematiza las ideas de todos fico, esta corriente no hace aportacin
sus antecesores y, con su extraordina- nueva alguna. En sus aspectos religiorio poder de sntesis, formula la ver- . so, social y poltico fracasa por comsin del confucionismo que se mantiene pleto. nicamente tiene importancia
como ortodoxa hasta nuestros das. CIa- histrica, porque representa la conclu. sifica las distintas escuelas anteriores sin del "perodo de aprendizaje de los
.de acuerdo con las doce posiciones si- clsicos". Al cerrarse este perodo, Chiguientes: el conocimiento precede a la na ha pasado bruscamente a la poca
accin; la accin es anterior al cono- de la filosofa contempornea. En la
cimiento; el conocimiento y la accin actualidad, existe un vigoroso movise producen. en mutua alternacin; el miento filosfico cuya corriente ms
conocimiento es fcil, pero es difcil
importante es la del marxismo.
actuar; la accin es fcil y el conocimiento difcil; tanto el conocimiento
EL! DE GoRTARI
como la accin son difciles; el conocimiento y la accin se identifican; la
accin y el conocimiento se oponen; Discurso del mtodo,de Descartes;
el conocimiento y la accin se completraduccin,estudiopreliminar y
mentan recprocamente; el conocimiento
notasde Risieri Frondizi. Revises ms importante que la accin; la acta de Occidente,Madrid, 1954.
cin supera en importancia al conocimiento; el conocimiento y la accin tienen la misma importancia. Por otra .
Con esta publicacin tenemos la priparte, dentro de la corriente Hsin. Hsiieh,
mera edicin bilinge del original en
del idealismo, esta misma escuela tiene francs y la correspondiente versin
la figura de Lu Chiu-yuan, quien afirma espaola del Discurso del mtodo. La
que la distincin entre la razn y la na- esmerada traduccin del Dr. Frondizi
turaleza no es esencial. La realidad est hecha directamentesobre la edicin
comprende un solo dominio, que se en- de Etienne Gilson (J. Vrin, Pars, 1925),
cuentra confinado en el tiempo y el es- teniendo a la vista las traducciones de
pacio, constituyendo una unidad indife- Manuel de la Revilla (El Ateneo, Buerenciada con la razn. De aqu que, en nos Aires, 1945) Y de Manuel Garca
ltimo trmino, el universo es la razn Morente (Coleccin Austral, Espasay la razn es el universo.
Calpe, Buenos Aires-Mxico, 1937). El
En la segunda mitad del siglo XIX se texto francs es la reproduccin facsimiproduce un serio quebrantamiento del lar de las 78 pginas de la edicin de

RESEl'1AS

BIBLIOGRFICAS

Ch. Adam y P. Tannery (1. Cerf, Pars,

1897-1910), que reproduce a su vez la
primera edicin de 1637. El Discurso
va precedido por un estudio del traductor sobre la filosofa, la vida y los
escritos de Descartes, junto con una
seleccin bibliogrfica de 81 obras tiles y casi siempre accesibles. A esto se
agregan 436 notas explicativas -85 en
el estudio preliminar y 351 sobre el texto cartesiano- que precisan la significacin de trminos, subrayan algunos
aspectos importantes, aclaran pasajes
obscuros, establecen conexiones con
otras partes de la obra de Descartes y
ofrecen indicaciones pertinentespara lograr un conocimiento ms penetrantede
la metodologa cartesiana. De esta manera, el Dr. Frondizi ha conseguido presentar este texto clsico con los materiales necesarios para su comprensin por
parte de quienes se inician seriamenteen
los estudios filosficos, a la vez que sirve como instrumento primo para el trabajo filosfico de investigacin.
En el estudio introductorio, aun cuando no con toda claridad, se sealan las
caractersticas ms importantes de la filosofa moderna inaugurada con plenitud por Descartes, que son: la emancipacin de la ciencia con respecto a la
teologa y la integracin de una imagen
conceptual del mundo apoyada en el conocimiento cientfico. Luego, se establece la diferencia entre los resultados que
obtiene Bacon de la crtica del silogismo
escolstico y las consecuenciasque establece Descartes, como base para el descubrimiento de su mtodoy para el planteamiento ulterior de la necesidad de
explicar racionalmente al propio conocimiento. En cuanto a la filosofa cartesiana, sta es presentadacon una omisin notable de la fsica, con apoyo en
la opinin frondiziana de que "no ofrece
real inters filosfico". De esta manera, se ignora injustificadamente el dualismo entre la metafsica y la fsica cartesianas, cuya sola mencin es lugar
comn en la muy abundantebibliografa
que se ha escrito. acerca de Descartes

381

desde los ms diversos puntos de vista

filosficos. Por esto mismo, si bien se
reconoce con acierto la filiacin cartesiana del idealismo objetivo moderno y
de la metafsica racional, en cambio, se
pasa por alto el indudable fundamento
que en Descartes tuvo el materialismo
mecanicista y tiene el racionalismo materialista de nuestros das.
Por lo que se refiere particularmente
al mtodo de Descartes,en la exposicin
del Dr. Frondizi se advierten algunos
defectos. En primer lugar, no se establece con claridad el mrito fundamental que distingue al mtodo cartesiano
del escolstico,consistenteen ser un instrumento para la invencin y el descubrimiento en la investigacin cientfica
y filosfica. Por otro lado, introduce
una confusin en el enfoque tcnico de
la filosofa, al emplear con persistencia
el trmino "deduccin" para denotar el
procedimiento cartesiano, llevada hasta
el punto de anotar explcitamente que
forma parte del mtodo deductivo. De
aqu, se desprendera errneamente la
conclusin, por parte del principiante
en los estudios filosficos, de que el mtodo de Descartes no tiene otra novedad
que la insistencia en seguir ciertas reglas para poder formular deducciones
ms rigurosas: Adems, por las referencias que se hacen a los tres tratados
cientficos que siguen originalmente al
Discurso, se advierte implcitamente la
opinin de que Descartes formula primero su mtodo y luego lo aplica en
sus investigaciones. Pero la lectura atenta del Discurso deja en claro que las
reglas metdicas son el resultado lgico
-a posteriori=- de sus trabajos cientficos. Por lo tanto, el poder convincente y la demostracin de su mtodo
los ofrece Descartes en el desarrollo de
la Diptrica, los Meteoros y la Geometra, sin pretender que su eficacia se
pudiera derivar sencillamentede la presentacin que hace de l en el Discurso
o en las Reglas.
.
. Por lo dems, es enteramente justo
destacar la precisin y claridad con que

382

RESEAS

BIBLIOCRFICAS

el Dr. Frondizi expone las ideas carteo

sianas. Iguahnente, sealamos el gran
inters que tienen las interpretaciones
que hace sobre algunos problemas particulares y de la obra en conjunto, despus de haberlos presentadocon estricto
apego a los escritos de Descartes. Por
ltimo, es indispensable celebrar muo
cho el esfuerzo y la laboriosidad del
Dr. Frondizi en esta tarea tan necesaria
como poco precuente en los pases de
habla espaola, cuyo ejemplo debe pro
pagarse.
EL! DE GORT ARI

sido escritos, pero ste tiene una gran

claridad de estilo que une a su reconocida penetracin intelectual.
La obra no est concebida nicamente con el fin de exponer la doctrina kantiana, en lo cual tambin se va de acuerdo Con la idea de los neokantianos en
el sentido de exponer, y en cierta forma, oponer, una doctrina propia a la
crtica de la ajena. El autor tiene por
lo menosveinte aos de militancia en la
investigacin sobre Kant y su apellido
contribuye a hacerlo ms ilustre en la
militancia neokantiana o en el tratadismo sobre Kant; se incub en el clima
directamenteheredero del kantismo, en
Kant's [irst Critique. An Appraisal Alemania, pero igual que muchos otros
01 the Permanent Signilicance 01 pensadores,se vio obligado a emigrar
al advenimiento del hitlerismo, quedanKant' s Critique 01 Pure Reason, do en Inglaterra como Investigador de
por H. W. Cassirer. George Allen la Universidad de Glasgow.
& Unwin, London, 1954.
Resultado de una dilatada investigacin es este libro, cuya redaccin se vio
He aqu un nuevo libro que demues- alentadapor el deseoy las instancias de
tra que la preocupacin por el tema la propia Universidad. Est integrado
kantiano sigue en la palestra del traba- por catorce captulos en cuyo contexto
jo filosfico de la investigacin sobre exponey discute el fondo de la doctrina
los textos clsicos. Se trata de un mag- kantiana, tal como se pronunci en la
.niflco comentario del maestro alemn primera "Crtica", y desde luego que
H. W. Cassirer sobre la primera edicin no poda estar ausente el principio de
de la Crtica de la Razn Pura, y en l enfoque sobre la secuencia existente enpuede apreciarse una versin personal tre esaprimera Crtica y la segunda,que
del enfoque general del neokantismo so- fue definitiva en la faena de Kant.
bre la obra de Kant, a saber, la inves- Desde luego que el comentario est ditigacin del sentido permanenteque tuvo rigido hacia los puntos cruciales de la
la obra de Kant y la correccin de los doctrina kantiana y ~s as que en sus
aspectosen que no haya podido subsis- ttulos se revela la temtica respectiva,
tir de acuerdo con sus propios princi- desfilando uno a uno los motivos de la
pios fundamentales. Tal es el motivo reflexin crtica de Kant: 1. La teora
general que orienta a la obra, en la que kantiana de la intuicin sensible.-I1.
se plantea el problema de arrojar nue- El concepto general del entendimienvas luces en el nutridsimo comentaris- to.-IlI. La deduccin trascendental de
mo kantiano, sobre el cual parece que las categorias.-IV. La doctrina kantiahay ya muy poco que decir. Esta obra, na de los principios a priori del entensin embargo, posee una gran profundi- dimiento.-V. El concepto kantiano de
dad que la hace un valioso documento la magnitud extensiva.- VI. El princide consulta para quien"anhele penetrar pio de la substancia.-VII. El principio
en la obra kantiana desde un punto de de causalidad.- VIII. Los principios de
vista crtico y con una perspectiva posibilidad y actualidad.-IX. Fenmemoderna; indudablemente que muchos nos y numenos.-X. Razn y entendEl enfoque kantiano de
otros libros sobre el mismo tpico han miento.-XI.