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Desde el punto de vista educativo, la historia del Per debe proporcionar criterios de reflexin,
elementos para el anlisis crtico, perspectivas y sensibilidad social, para formarnos ms reflexivos,
crticos y transformadores de nuestra sociedad.
La historia del antiguo Per es obra de los pueblos o naciones principalmente andinos, quienes
han buscado siempre rumbos de progreso, justicia y avance de la sociedad peruana en su conjunto.
Nuestra historia revive los esfuerzos y logros del ayer para mantenerlos vivos en el presente y avizorar
mejor el horizonte, poniendo, de esta manera en relieve las experiencias sociales de quienes han
aportado en el desarrollo de la humanidad.
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Influjo mercantil y feudal. Se inicia con la invasin del Tahuantinsuyo y se desarrolla durante
todo el Virreinato.
Influencia del Capital Industrial y la Independencia Criolla. Se inicia con la influencia del
libre comercio ingles definido en la Independencia y se inserta con ms fuerza durante el inicio
de la Repblica en el Primer Militarismo hasta la Prosperidad Falaz (la Repblica y el Capital
Britnico).
Influjo del Capital financiero. Constituye nuestra insercin a la economa del imperialismo.
En un primer lugar dirigidos por los financistas ingleses y a partir del Oncenio por los
norteamericanos hasta la actualidad.
Oligarqua y Agroexportacin
- El Segundo Militarismo
- La Repblica Aristocrtica
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Los primeros habitantes del antiguo Per fueron quienes iniciaron el desarrollo de
una civilizacin autctona. Aun cuando hubo muchos obstculos que el hombre
andino tuvo que afrontar en los inicios de nuestra historia, ste result triunfante en
su lucha contra la naturaleza. Al dar un nuevo salto en el desarrollo, con el
conocimiento de la agricultura, se dan las condiciones para el surgimiento de la
sociedad de clases, donde los avances tcnicos y los medios de produccin estarn
al servicio de las clases dominante.
MARCO CONCEPTUAL
El perodo pre - clasista es el momento inicial ,del desarrollo andino en el Per Antiguo y comprende
desde la llegada al Per de los primeros pobladores, organizados en bandas nmadas de cazadores y
recolectores (14000 a.n.e)hasta la divisin de la sociedad andina en clases antagnicas.
El poblamiento peruano fue parte integrante de un proceso ms amplio de migraciones
intercontinentales que incluye el poblamiento americano.
Respecto de este ltimo se han formulado diversas teoras, sin embargo, la teora que cuenta con el
mayor respaldo por la comprobacin de su sustento cientfico es la teora asitica, expuesta par el
checo-norteamericano Alex Hrdlicka en el Congreso Americanista de1910. Segn ella, el origen de los
primeros pobladores americanos es asitico; stos arribaron a nuestro continente a travs de la zona de
Bering en el contexto de la ltima glaciacin. Las glaciaciones producen importantes cambios
morfolgicos, por ejemplo los fenmenos eustticos (oscilaciones del nivel del mar), modificaciones en
las redes hidrogrficas (ros) y modificaciones en la biogeografa o sea variaciones notables en la
distribucin de los seres vivos debido a migraciones. (80000 -10 000 a.n.e.)
Constituye un hecho hoy universalmente admitido, que la tierra se ha visto afectada por perodode
glaciaciones durante el cuaternario, las mismas que han afectado por igual a Europa, Asia, segn la
cronologa y denominaciones que se indican:
Nmero
Milenios
I
II
III
IV
600 543
478 429
236 - 185
110 - 10
Se trataba de grupos de cazadores que, en la bsqueda de recursos para subsistir, llegaron a Alaska a
travs de un puente terrestre (istmo) que una Asia y America, hoy denominado Behringia. El istmo de
Behringia se form cuando descendi el nivel del mar por la absorcin de agua y congelamiento de la
misma en los casquetes polares durante la glaciacin Wisconsin.
Si bien actualmente, las aguas del mar mantienen surgido al istmo a Behringia, la existencia de ste,
durante el Pleistoceno, ofreci una ruta migratoria a animales y hombre de Asia a Amrica.
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POBLAMIENTO AMERICANO
El estudio del poblamiento Americano se ha hecho mayormente desde la perspectiva de la
antroplogos cultural, pero estos estudios, por su carcter especfico, se centraron en la produccin y
reproduccin de los medios para la supervivencia mediante el trabajo que dinamiz el desarrollo
humano.
Hoy sabemos que el hombre lleg a ser tal, gracias a un largo proceso. Primero recurri a lo elemental
para sobrevivir: la recoleccin de frutos y el consumo de animales muertos: luego, evolucion a
cazador. Esto pone de manifiesto la contradiccin entre hombre y la naturaleza, que corresponde la
primera etapa de la historia de la humanidad:
"Los primeros grupos de homnidos que llegaron a Amrica vinieron, pues, soportando todava la
dramtica lucha, entre el hombre y la bestia, entre lo nuevo y lo viejo.
Mediante el trabajo estaban liberndose de la herencia del antropoide y desarrollando los caracteres
propios del hombre. "El trabajo, realizado bajo diferentes condiciones ecolgicas, fue lo que permiti en
Amrica la gran sntesis de las diversas experiencias de las industrias del Paleoltico medio para crear
completamente el clovis en este continente: Las necesidades productivas que condicionaron esta
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Hiptesis autoctonista
Fue planteada por Florentino Ameghino, paleontlogo talo-argentino quien mantuvo una posicin
monogenista (un solo origen para el ser humano);indic que el foco original de la aparicin del hombre
estaba en Amrica del Sur. Seal que las contradicciones entre los planos angulados y el medio donde
se desarrollaron (exploracin del horizonte y bsqueda de alimentos) permitieron la aparicin del primer
ser erecto; sin embargo, exager al afirmar que aquellos seres correspondan a la Era Terciaria. En la
poca de Ameghino los poligenistas abundaban y las ideas del argentino fue un duro golpe contra los
planteamientos de los varios orgenes del ser humano (poligenista), postulados por los defensores de la
preeminencia de la raza blanca; adems el autoctonismo de Ameghino negaba la tesis de que el
hombre de Europa era el ms antiguo, por cuanto haba aparecido en el Cuaternario que era un perodo
anterior al origen del hombre americano que segn el se dio en el Terciario.
Todo se vino abajo cuando se descubri que las capas geolgicas donde Ameghino haba hallado
restos fsiles, correspondan al Cuaternario, y entre esos restos algunos no eran precisamente de
hombre, sino de animales platirrinos, situacin que desacredit al sustento de Florentino Ameghino, por
carecer de bases cientficas.
El inmigracionismo
Existen varios planteamientos y teoras que sealan diversas procedencias como la:
Teora de procedencia asitica
Plantea por el checo norteamericano Alex Hrdlicka, quien refut a Florentino Ameghino. Su teora
enfoca el desplazamiento de grupos paleo-mongoloides desde el centro de noreste asitico (Mongolia y
Siberia). Manifest que estos grupos cruzaron el glido estrecho de Behring, punto ms cercano entre
ambos continentes. Est demostrado que en ciertos periodos no existi el tal Estrecho de Bering, sino
por el contrario un ancho puente terrestre. Debindose tener presente que an en la actualidad el
estrecho no significa imposibilidad del desplazamiento de un lado a otro, empleando los primitivos
mtodos de navegacin de los esquimo-aleutianos. El mar de Bering y el mar de Chukchi que se ubican
a ambos lados del estrecho, por el sur y norte, respectivamente, cubren una plataforma terrestre de 150
a 40 metros de profundidad. De otro lado, sabemos que en el interestadial FarmdaleIowa, entre 30000
y 40 000 aos atrs, existi el puente de tierra a que hemos hecho referencia lneas arriba. A inicios de
dicho periodo y al comienzo del momento Iowano de las aplicaciones americanas, se produjeron un
descenso notable del mar, que alcanz en algunos sitios a los 100 metros o ms, dejando as una
superficie de 1 800 km de ancho, libres de aguas entre uno y otro continente, as los primeros
inmigrantes, probablemente proto-mongoloides al decir de William Howalls, pudieron pasar a pie enjuto
a colonizar este Nuevo Mundo (Iriarte 1988).
Hrdlicka sustent su teora con pruebas antroposomticas (semejanzas fsicas entre asiticos e
indgenas americanos) y geogrficas: cercana entre ambos continentes y la glaciacin Wisconsin.
Sabemos que la llegada de estos hombres primitivos se produjo hace unos 40 000 aos; sin embargo,
Alex Hrdlicka, por limitaciones propias de su tiempo seal que esta migracin se haba producido hace
12 mil aos.
Estableci entonces, para sustentar su teora, una serie de rasgos semejantes entre asiticos y
americanos; as tenemos las siguientes pruebas antroposomticas:
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El chino y los siberianos (segn Hrdlicka) vendran a ser primos nuestros, de los indios americanos, por
descender todos de un antepasado comn.
El pliegue monglico (que tambin existe, aunque atenuado en muchos indgenas americanos), hace en
la mayora de los casos que los amarillos tengan los ojos oblicuos o aparentemente rasgados. Se debe
al recogimiento total del prpado superior, caracterstica ajena a la raza blanca. Este ojo monglico est
considerado por los hombres amarillos como el ojo perfecto, razn por la que se burlan de los
europeos aduciendo que tienen ojo de pescado.
El cabello listrico es caracterstico de los americanos como tambin los asiticos, es decir, es lacio y
negro; sin embargo la pilosidad es escasa a nivel corporal y facial (axilar, pectoral, pbica, barba, bigote
y cejas). Todo ello corrobora la teora de procedencia asitica para corresponder el origen del hombre
americano (Del Busto 1985).
En esta teora se debe tomar en cuenta el aporte del etnlogo argentino Jos Imbelloni, quien plante el
desplazamiento de grupos migratorios desde Asia, aprovechando las islas Aleutianas y la corriente
marina asitica del Kuro Shio, hasta llegar a Norteamrica.
La versin transocenica poliracial
Sostenida por el francs Pal Rivet, quien distingue varias procedencias:
Melansica: Afirma que los melanesios surcaron el ocano Pacfico en canoas llamadas piraguas de
balancn hasta llegar a Mesoamrica, luego se dispersaron, distribuyndose hacia Amrica del Norte y
del Sur.
Pruebas: Establece semejanza de usos y costumbres con los americanos. Por ejemplo: el mosquitero,
hamaca, tambores de madera, cultivos de palmas cocoteras, reduccin de cabeza trofeo en las
guerras, bebidas hechas con ayuda de la saliva humana, etc.
Polinesica: Sostiene que Polinesia habra sido el centro de las emigraciones. Los polinesios navegaron
y llegaron a las costas del Sur de Chile. Presenta las siguientes pruebas: similitud fsica entre los
polinesios y las civilizaciones primitivas de Chile (mapuches y araucanos). Tambin la prctica de la
pachamanca (alimentos cocidos en hornos de piedras cavados en tierra). Palabras comunes entre el
quechua arcaico y el idioma polinsico; Inga, quiere decir jefe; kumara, significa camote, etc.
Pero los planteamientos de Rivet quedaron en tela de juicio cuando el noruego Thor Heyerdahl realiz
un viaje desde Amrica (Callao, Per) a la Polinesia, conocido como la expedicin "Kon-Tiki", nombre
dado a la embarcacin hecha de modo rudimentario. Despus de tres meses de peligrosa navegacin
llegaron a la Polinesia. Intentaron volver hacia Amrica siguiendo el curso de las corrientes marinas,
pero la corriente los arrastr hacia el Sur, con lo que fracas la expedicin. Heyerdahl comprob con
este viaje que era difcil viajar en contra de las corrientes marinas hacia Amrica, ms bien era
relativamente fcil navegar desde Amrica a Oceana ayudado por los vientos alisios.
La tendencia australiana
El portugus Antonio Mndez Correia sostuvo que hace ms o menos 16000 aos el hombre americano
vino de Australia pasando por las islas de Tasmania) , Aucklandl y Mac Quarie; lleg al helado
continente de la Antrtida aprovechando, segn planteamiento de Mndez, el "clima ptimo"; luego
llegaron a la Tierra del Fuego (Chile) y de all se desplazaron a la Patagonia (Argentina).
Pruebas: Estableci similitud entre los grupos sanguneos de australianos y americanos, semejanzas
craneanas, gran resistencia al fro, uso de mantas de piel, viviendas en forma de colmena, uso del
boomerang, etc.
Cuando la ciencia demostr que no se haba dado el "clima ptimo" (buen clima) en el tiempo de las
inmigraciones desde Oceana, sino mucho antes, un discpulo de Mndez Correia, George Montandon,
persisti en los planteamientos hipotticos de a procedencia australiana proponiendo la siguiente ruta:
los australianos se desplazaron hasta Nueva Zelandia y de all, favorecidos por las corrientes marinas
llegaron hasta la isla de Pascua para culminar este movimiento migratorio primitivo en Chile,
Sudamrica.
Importante:
Importante: La
La teora
teora de
de Alex
Alex Hrdlicka
Hrdlicka es
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demuestra con
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validez
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cientfica el
el poblamiento
poblamiento americano
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corroborada por
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La
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comprueba la
la existencia
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de
tierra
(istmo
de
Beringia)
durante
la
ltima
glaciacin
de
Wisconsin.
puente
de tierra
(istmo
de Beringia) durante la ltima glaciacin de Wisconsin. 1 Ciclo
rea:
Historia
del
Per
La
arqueologa:
Con
los
hallazgos
La
arqueologa:
Con
los
hallazgos de
de vestigios
vestigios del
del ltico
ltico que
que en
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descendente de
de Norte
Norte aa
Avanzado
Sur,
tienen
mayor
antigedad.
Sur, tienen mayor antigedad.
La teora de Alex Hrdlicka ha sido comprobada por la geologa y la arqueologa. He aqu una relacin de
los restos arqueolgicos ms importantes de Amrica que demuestran la inmigracin de Norte a Sur.
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Lugar de hallazgo
Dawson City (Canad)
Lewisville (EE.UU)
Old Crow (EE.UU Alaska)
Tlepasoya (Mxico)
Paccaicasa (Per)
Monteverde (Chile)
Viscachani (Bolivia)
Cuevas Fell (Chile)
Antigedad
40 000 a.n.e.
38 000 a.n.e.
27 000 a.n.e.
24 000 a.n.e.
20 000 a.n.e.
11 000 a.n.e.
8 000 a.n.e.
7 000 a.n.e.
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( H o r i z o n t e Te m p r a n o e I n t e r m e d i o
Te m p r a n o )
El primer Estado Panandino en los Andes centrales de Amrica del Sur fue teocrtico; se impuso por
medio de una religin terrorfica, representando a sus dioses como sanguinarios y feroces felinos,
anacondas y arpas. Luego surgieron los Estados militaristas, que mediante un ejrcito sometieron a los
pueblos violentamente. Los militares gobernantes imponan sus intereses con apoyo de los sacerdotes.
En los tiempos del Clasismo Expansivo no hubo paz ni tranquilidad: en l se originaron las guerras
entre Estados, los vencedores imponan sus normas a los vencidos, hubo lucha por la supremaca y
control de un Estado sobre otro; por tanto, los pueblos vivan sojuzgados
ANTECEDENTES
El dominio de los complejos ceremoniales (templos), con el propsito de apropiarse del excedente
productivo agrcola y controlar la fuerza de trabajo para los sacerdotes, aceler el desarrollo de las
fuerzas productivas; en especial de las tcnicas hidrulicas y e la direccin de la agricultura; sta con la
ayuda de observatorios astronmicos, as como una mayor especializacin del trabajo. Esto trajo
como resultado el desarrollo de las relaciones sociales (de explotacin) y la legitimiacin de la
apropiacin de los medios de produccin (tierra, canales, conocimientos cientficos, etc.) por parte de la
clase sacerdotal.
Tales complejos ceremoniales florecieron en diversas regiones de los Andes, predominando en la zona
norte y centro. Entre aquellos debemos mencionar a:
Caral (Supe , Lima): Considerado recientemente como el primer Estado andino
Cotosh (Huanuco): El ms antiguo santuario conocido.
Chuquitanta (Lima): Llamado El Paraso.
Pacopampa (Cajamarca)
Kunturwasi (Cajamarca)
Sechn (Ancash)
Galgada (Ancash)
Chavn de Huntar (Ancash)
Poemape (Lambayeque)
LA SOCIEDAD CHAVN
Hace ms de 3000 aos los habitantes andinos entraron en un proceso de grandes transformaciones.
La produccin super los lmites del autoconsumo, debido a la agricultura especializada, pues los
sacerdotes controlaban la produccin; as es cmo se obtena un avance material, y paralelamente se
establecan nuevas contradicciones: los trabajadores eran oprimidos por sus dirigentes y los
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ORGENES
Aunque Julio C. Tello calific a Chavn de Cultura Matriz, lo cierto es que mil aos antes surgieron
aldeas agrcolas en la costa central, como Sechn Alto y Sechn Bajo los cuales nos han dejado
complejos arquitectnicos y escultricos con escenas de guerra y muestras de una organizacin
burocrtica que hace pensar en una relacin entre las dos culturas: Sechn y Chavn. Asimismo, en
Cotosh, Huaricoto y La Galgada pertenecientes al eje Ancash Huanuco se desarrollaron aldeas,
tambin agrcolas, que en conjunto guardan semejanzas con la cultura Chavn y merecen mayor
atencin por la arqueologa peruana para esclarecer los vnculos respectivos y continuar con la
afirmacin de una sntesis cultural andina que luego se expande en todos los andes del norte, centro y
sur del actual Per.
ECONOMA
Aproximadamente en el 800 a.n.e., la agricultura era la actividad principal en los Andes; pues el cultivo
de maz, algodn, pacay, frijol se haba extendido y desarrollado; ms an, el dominio sobre la
naturaleza se concretizaba en la canalizacin del agua desviando agua del ro hacia los campos de
cultivo; la obra de Cumbemayo (Cajamarca) es un ejemplo de ello. En los Andes, el trabajo agrcola se
haca con tcnicas de andenera que retienen la fertilidad de los suelos, evita la erosin y permiten un
uso racional del agua y se removan la tierra con la chaquitaclla, que es un sencillo arado de pie.
Emplearon la fuerza de grandes grupos humanos; en tanto mejoraban la domesticacin y crianza de
camlidos y cuyes. Lograron una alimentacin variada y rica con productos de diferentes tipos de la
zona Chala, Yunga y Quechua.
Las fuerzas de trabajo estuvo representada por los campesinos, pastores, artesanos, picapedreros
constructores, ceramistas, metalrgicos orfebres y tejedores; por los que laboraron en la tierra
cultivando quinua, maz, aj, man, pallares, yuca, et., y en la crianza de ganado auqunido, como las
llamas y las alpacas.
Los instrumentos que emplearon fueron las orquillas, azadones, sogas, corrales, hornos, moldes,
agujas, ovillos, etc.
Las relaciones de produccin fueron por lo tanto, clasistas o desiguales; por que una minora social
patentizada en el sacerdocio militarista se adueaban de la tierra, los hombres, los animales y de la
produccin agrcola artesanal. Los especialistas o sacerdotes no participaban directamente en el
trabajo; slo se dedicaban a la planificacin. Los campesinos laboraban en el campo y los artesanos lo
hacan al interior de los templos que eran una especie de talleres fabriles. Ambos sectores sociales
eran explotados bajo condiciones esclavas (Vargas Salgado 1987).
ORGANIZACIN SOCIAL Y ORGANIZACIN POLTICA
En la sociedad Chavn, aparecieron nuevos tipos de relaciones sociales, puesto que los ayllus (familia
colectiva ya consolidada) necesitaban orientacin en el uso del agua bsicamente; para ello deban
conocer los ciclos de las lluvias, sequas, inundaciones, crecidas y estiaje. Esta necesidad los llev a
elegir a ciertos personajes, para que se dedicasen al estudio de los problemas naturales, lo cual gener
an ms las especialidades en el trabajo. Aunque stos lograron identificar movimientos astrales y
fenmenos naturales, aprovecharon sus conocimientos para exigir tributos a los campesinos,
argumentando ser intermediarios del Sol o de las lluvias que el pueblo consideraba dioses. As se va
intensificando la divisin social en la cultura Chavn. Mientras que los campesinos trabajan y producen
para ellos mismos y para las autoridades, los especialistas dirigen el trabajo, exigen tributos de
alimentos, lana, mujeres y mandan construir templos donde residen con grandes privilegios.
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LA SOCIEDAD PARACAS
UBICACIN
Este pueblo habit los pequeos valles de Ica y de Pisco as como la pennsula Paracas (Departamento
de Ica); caracterizado por tener desiertos que se calientan rpidamente al recibir los rayos solares, lo
cual propicia la formacin de vientos circulares de gran velocidad que levantan arena. Por eso se le
llama a esta zona Paraca, que quiere decir: lluvia de arena. Si a todo esto se le agrega que los ros
son de corto recorrido y de rgimen irregular deducimos que el espacio geogrfico de la cultura Paracas
fue transformado para ser habitable, lo cual es una clara respuesta al hombre a las adversidades del
medio, que constituye un ejemplo de contradiccin resuelta.
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ANTECEDENTES
Los Paracas heredaron los logros de los antiguos habitantes de Santo Domingo y recibieron la
influencia de Chavn en los aos 700 a.n.e. Pero luego de la decadencia de la teocracia de Huntar, el
pueblo de Paracas crea un arte a su estilo, que posteriormente sirvi como base a la cultura, Nazca.
El sabio Julio C. Tello, descubridor de esta cultura en 1925, ha dividido el desarrollo de los Paracas en
dos perodos, segn el tipo de entierro practicado.
Perodo Cavernas
Fue el primer momento, donde se observa una gran influencia chavinense, principalmente en su
religin, especficamente sobre la regin de Ica. Por eso, los Paracas elaboraban cermica con motivos
felnicos, como los de Chavn.
Construyeron tumbas subterrneas en forma de una copia invertida denominados cavernas; ah se
colocaban momias envueltas en fardos funerarios. Las tumbas tenan una simbologa especial,
representaban el regreso al vientre de la diosa madre tierra (Mamapacha), para volver a nacer y
continuar viviendo en el ms all; esa filosofa desarrollaron con respecto del hombre y el mundo.
Perodo Necrpolis
Denominado as por la presencia de tumbas colectivas extensas, semisubterrneas; ubicadas en la
pennsula Paracas, a riberas de los ros Pisco y Topara, eran verdaderas ciudades de muertos
(necrpolis). En este perodo los habitantes desarrollan su propio arte y se liberan de la influencia de
Chavn, lo cual se expresa un tiempo despus en el tejido colorido, en base a algodn, lana y cabellos;
y en la cermica, que aunque monocroma, no presenta diseos con formas de otorongo.
ECONOMA
Desarrollaron la agricultura: cultivaron frijoles, algodn, maz y frutas, en los valles de Pisco, Chincha e
Ica. La implementacin de tcnicas para obtener y conservar la escasa agua que circula en esos valles
fue un factor fundamental para lograr excedente econmico. El complemento econmico para aumentar
la produccin era la pesca y el marisqueo, pues, supieron, aprovechar uno de los mares ms ricos del
mundo. Tambin establecieron relaciones comerciales con pobladores de Huancavelica y de Ayacucho,
de quienes conseguan lana, a cambio de sal (trueque).
... Los paracas conocieron la agricultura, textilera, cermica y pesca. La ganadera no alcanz un
mayor auge. Desarrollaron una avanzada tecnologa de irrigacin, as como del tejido ocasionando un
aumento notorio en la produccin. Los sacerdotes, asimismo, dirigan la produccin de bienes. Los
militares utilizando las guerras y la represin, defendieron la propiedad privada y la sobreexplotacin de
los trabajadores agrcolas y artesanales principalmente.
La mano de obra la conformaba especialmente los campesinos, pescadores y artesanos (tejedores,
ceramistas) ... Las relaciones sociales de produccin fueron totalmente desigualitarias, porque los
trabajadores agrcolas, artesanales y marinos tenan que entregar una parte considerable de su
produccin a los sacerdotes, corte civil y sector militar. Los trabajadores no eran dueos de nada. Todo
perteneca a los seores sacerdotes; los que se aduearon colectivamente de los medios de produccin
donde estaba incluida la fuerza de trabajo (Vargas Salgado 1987).
ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA
Al igual que otras sociedades del Formativo Final, Paracas estaba dividida en clases sociales. Militares
y sacerdotes dirigan el Estado, mientras que campesinos y artesanos formaban el sector trabajador. La
estratificacin se form a partir de la apropiacin del excedente, por el grupo que controlaba el
conocimiento, la produccin y las armas, estableciendo as una condicin de privilegiados.
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Despus de la decadencia del Estado teocrtico Chavn y fin de su hegemona cultural en el rea
andina, surgieron diferentes culturas regionales; se organizaron nuevos tipos de Estado de
caractersticas ya no panandinas sino regionales y teocrtico militaristas.
Este perodo histrico que abarca aproximadamente desde el siglo I d.n.e. hasta el siglo VIII d.n.e. es
denominado Primer Desarrollo y Esplendor Regional donde destacaron culturas como: Nazca, Mochica,
Huarpa, etc.
Otros investigadores tambin denominan a esta etapa:
Intermedio Temprano, porque est situado histricamente entre Chavn y Wari (Estados
panandinos)
poca de los Maestros Artesanos, por el gran desarrollo de la cermica, metalurgia, escultura y
textilera.
Primer Apogeo de los Estados teocrtico - militarista, por su expansionismo regional y el
predominio de una casta sacerdotal y militar. Pero, cabe aclarar que este perodo se ubica dentro
del Clasismo Expansivo, en general.
LA SOCIEDAD MOCHE
UBICACIN
La cultura Mochica se desarroll en los valles de la costa norte del Per actual; en valles frtiles
formados por los ros epea, Huarmey (Ancash), Moche, Chicama (La Libertad), La Leche, Zaa
(Lambayeque). Estas reas fueron ocupadas productivamente por familias campesinas, quienes
sacaron provecho econmico, convirtiendo el conjunto de valles en campos de cultivo; para ello,
superaron incluso un obstculo: la falta de agua, puesto que la gara, llovizna de gotas minsculas, no
provee el lquido elemento suficiente para la actividad agrcola. Adems utilizaron los recursos que el
inmenso mar les brindaba.
ANTIGEDAD
Alcanzaron su apogeo en los primeros siglos de nuestra era aproximadamente desde el siglo I hasta el
siglo VI d.n.e. Por supuesto que no aparecieron de la nada; los mochicas surgieron de los ayllus
agrcolas y artesanales de Vir, luego de la desarticulacin chavinense, as como de Cupisnique y de
Salinar, antiguos centros aldeanos de trabajo agrcola y artesanal. En el inicio de nuestra era llegaron a
estructurar un Estado teocrtico militar.
Siglos ms tarde, el Estado Moche entr en contradicciones internas y en guerras contra sociedades del
sur, es decir con el Imperio Wari, quedando abandonados, en el siglo VII, varios centros que evidencian
su trabajo; pero los campesinos, orfebres y artesanos pasaron a convertirse en tributarios de los Wari.
ECONOMA
Los Mochica practicaban diferentes actividades econmicas para complementar su dieta alimenticia,
inclusive duplicaron esfuerzos para transformar la aridez de los suelos en tierras altamente productivas.
En la agricultura desarrollaron sus mejores muestras de ingenio y de esfuerzo construyendo acueductos
como Ascope y el canal de la Cumbre (ambos de Chicama), con el objetivo de canalizar las aguas de
los ros que fluyen de los Andes y que se desbordan en los meses de verano. Cultivaron maz, frijol,
man, pias, ciruelas, etc., los sembraban en tierras abonadas con guano de las islas y estircol de loso
camlidos.
Los Mochica pescaban en el mar usando pequeas canoas, denominadas actualmente caballitos de
totora; capturaban peces de aguas fras y de aguas clidas con anzuelos, redes y arpones. Capturaban
lobos marinos, apalendolos con grandes mazos. La pesca fue una activid ad econmica
complementaria de la agricultura.
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LA SOCIEDAD NAZCA
UBICACIN
Esta sociedad se desarroll en una de las zonas ms difciles del territorio nacional; de clima
subtropical, rido con desiertos que rodean a los pequeos valles del departamento de Ica, como Ro
Grande, Ica, Pisco, algo alejado del mar. Los mencionados ros se secan en la estacin de invierno y
aumentan su caudal en verano lo que condicional el paisaje geogrfico que habit la poblacin de
Nazca. De estas zonas se expandieron hasta el valle de Chincha, en el Norte; y hasta el valle de Acar
(Arequipa), en el Sur.
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ANTIGEDAD
En el perodo final o Necrpolis de la cultura Paracas, el arte y las tcnicas de textilera cobran un auge
inusitado en la costa sur, conocimiento que fue monopolizado por especialistas que se ubicaron en el
valle del Ro Grande desde el siglo I d.n.e., a esta sociedad precisamente se le ha denominado cultura
Nazca. Aqu, los militares predominaban en el poder y ejercan el control de las tierras, pero
estructuraron un Estado teocrtico militarista. Se desarroll en forma autnoma hasta el siglo V VI,
etapa en que fueron invadidos por el creciente Imperio Wari.
ECONOMA
En forma planificada con previsin, alta tecnologa hidrulica y organizados en ayllus, desarrollaron la
agricultura logrando el cultivo de aj, pallares, algodn, etc.; pescaron en el mar la rica variedad
hidrobiolgica; cazaban los camlidos y aprovechaban su carne, su bosta, su lana. Es ms, a pesar de
la sequedad de su zona, se las ingeniaron para extraer guale subsuelo a travs de pozos y de galeras
filtrantes con una compleja red de acueductos, que dejaba subir las aguas subterrneas a la superficie;
luego trasladaban el recurso hdrico hacia los campos de cultivo por medio de canales, (canal de
Pangarabi y Majoro).
Las redes hidrulicas: ms de cuarenta canales fueron construidos desde diferentes quebradas,
generalmente a lo largo de los cauces de los ros y a veces pasando por debajo de ellos.
Primero se cavaba una serie de pozos, ubicados a 20 50 m de unos de otros, hasta alcanzar la napa
acufera. Luego eran conectados a canales subterrneos y con otros de zanjas abiertas. Las paredes
eran reforzadas con cantos rodados colocados uno sobre otro y los techos con lajas eran sostenidos por
ellos. Las paredes tenan una altura promedio de 70 cm y los techos un ancho de 60 cm.
El sistema de canales filtraba el agua ubicada en ese nivel del subsuelo y la transportaba hacia puquios
o reservorios, desde los cuales se irrigaban los campos, los pozos, desde los que se abran los canales,
son conocidos como ojo o respiradores y servan para poder ingresar a realizar la limpieza mientras no
eran usados se les colocaba tapas de lajas. Alcanzaban entre 3 y 7m de profundidad (El Comercio
2000).
Hay evidencias de una interrelacin comercial de Nazca con los pueblos andinos del centro sur,
seguramente para proveerse de charqui, olluco, papa, obsidiana (piedra volcnica), o tambin con la
ceja de selva de Ayacucho donde tuvieron un enclave en lo que hoy viene ser la localidad de Silvia y
San Francisco, de donde se abastecieron de productos amaznicos.
ORGANIZACIN SOCIAL
Julio C. Tello y Max Hule encontraron restos arquitectnicos donde se aprecia la forma cilndrica del
nicho funerario a diferencia el tipo de copa invertida de los paracas pero, lo ms impresionante, son
los restos humanos de personajes militares ricamente adornados. Si a stos le agregamos los motivos
de sus vasijas, veremos que pintaban personajes militarizados, guerreros y tambin sacerdotes de gran
tamao, con relacin al resto. De todo esto se deduce que la clase privilegiada, en Nazca, la
conformaban los guerreros y sacerdotes, desarrollando un Estado teocrtico militarista. Es ms, los
dibujos de pescadores y campesinos son pequeos, y estos personajes humildes aparecen
simbolizados con la figura de lagartijas o como cabezas trofeo, colgando dela vanidosa imagen de un
guerrero. No puede negarse que la divisin social de esta cultura era clasista, la clase popular estaba
en relacin de desventaja.
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La primera expansin militar panandina fue dirigida por el Estado militarista Wari.
Esta expansin acrecent el clasismo en estas tierras durante la segunda mitad del
primer milenio d.n.e. Las fuerzas productivas siguieron desarrollndose, pero las
diferencias sociales abarcaran un territorio cada vez mayor. Observemos la imagen
superior: representa una escena cotidiana en la era el dominio militar Wari. Cientos
y miles de ayllus sometidos violentamente tenan que rendir pleitesa al paso del
victorioso ejrcito imperial. Luego sometido el pueblo era concientizado a rendirle
culto a las autoridades y a los dioses en una justificacin religiosa del orden
represivo militar.
UN ESTADO COLONIZADOR
Tiahuanaco tuvo su ncleo geogrfico en la meseta del Collao situado a ms o menos 4 000 m.s.n.m.,
ubicado entre el Per y Bolivia. Los Tiahuanacos fueron herederos de la cultura Pucar, que fue uno de
los Estados teocrticos regionales de la era Chavn en la regin altiplnica. La cultura Pucar fue la que
sent las bases formativas de las culturas que se desarrollaron posteriormente en la regin del lago
Titicaca (Collahua, Ayrnara, y en especial, Lupacas de Chucuito), quienes alcanzaron un gran progreso
ganadero, desarrollaron la agricultura de altura, con la construccin de andenes y camellones (chacras
elevadas llamadas waru waru) de las que an se conservan en uso cerca de 82 000 hectreas en la
regin del Titicaca.
Igualmente la cultura Pucar desarroll la tradicin escultrica monoltica "Degolladores de Pucar" y la
representacin de un dios astrnomo o Wiracocha. Pucar fue un verdadero puente cultural entre
Chavn (Estela Raimondi) y Tiahuanaco (Portada del Sol). La cermica de Tiahuanaco (siglos III al IX
d.n.e.) no representa a esta divinidad; sin embargo, en las construcciones del centro mismo de
Tiahuanaco se consagra la Portada del Sol o Intipunko al dios Wiracocha, el que presenta rasgos
bastantes ms humanos y menos fieros que su anterior representacin ltica en Chavn.
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El rea Taipi o regin circundante del lago Titicaca, zona de intercambio con la regin de las
yungas fluviales alto peruanas. En esta regin central se lleg a controlar la fuerza laboral de
diversas etnias y de un ncleo aproximado de 10 500 habitantes.
La regin Quechua y Yunga martima de Moquegua, Tacna y Arequipa, en especial los valles
interandinos y de gran productividad agrcola.
La regin Chala desde Caman hasta Iquique, fuente de recursos marinos y de mineral de cobre
en Tarapac. Para desarrollar el bronce arsenical.
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En 1946, Wendell Bennett, en su trabajo de campo en lea, percibi afinidades de estilo entre ceramios
tardos de Nazca y Tiahuanaco, al cual denomin "tiahuanacoide".
Este enigma, respecto de las curiosas afinidades artesanales entre culturas consideradas inconexas en
1948, se resolvi con los hallazgos de cermica en La Libertad por Rafael Larco Hoyle. A partir de estos
descubrimientos se afirm la existencia de un desarrollo imperial o expansivo distinto al Tiahuanaco
clsico (Wari).
Posteriormente, el arquelogo ayacuchano Luis G. Lumbreras, estudioso de los desarrollos culturales
del Altiplano, realiz importantes investigaciones que permitieron demostrar aquel desarrollo expansivo
de grandes proporciones (Horizonte Medio) y de sntesis de diversas culturas, cuyo ncleo central fue
ubicado entre Huamanga y Huanta en Ayacucho, en la localidad de Wari cercana al cerro Condorcunca.
Segn dichas investigaciones el complejo cultural Wari (Ayacucho) se desarroll en tres pocas
histricas:
1. Formacin (siglos VI y VII d.n.e.)
Sntesis cultural sobre la base ayacuchana de awinpukio, centro administrativo de los Huarpas.
2. Apogeo (siglos VlI X d.n.e.)
Ncleos administrativos de regiones como Viake (capital), Atarco, Qosqopa, Pachacamac, etc.
3. Declinacin (siglos X-XI d.n.e.)
Descomposicin poltica de los grandes centros de decisin (ciudades administrativas): prdida del
control de las regiones administradas e invasiones de Yaros y Chankas a Ayacucho.
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Es as como la ciudad de Wari, a 10 km del actual Ayacucho, se constituy en la primera gran ciudad
que se forma en Amrica del Sur y se convierte en el centro de una unidad regional imperial que
someti a comarcas, curacazgos indgenas y campesinos. Estos pueblos generan un plusproducto,
fruto de plustrabajo colectivo del que se apoderan los seores militares, sacerdotes y funcionarios:
(clases ociosas y opresoras).
La poblacin urbana de este imperio se dedic a la orfebrera litrgica, trabajo con piedras
preciosas, como la turquesa, alfarera polcroma y ceremonial y comercio intenso con las cabeceras
de regin, asentadas en lejanas regiones sometidas. Entonces, adems de Wari, la urbe central
haban otras ciudades de menor importancia que tenan que reportar mano de obra y produccin
para mantener a los gobernantes de Viaque.
En primer lugar, los Wari tambin emplearon mecanismos de control ideolgico en las regiones
conquistadas con la difusin del culto religioso al dios Wiracocha o "deidad astrnomo-agricultor",
atribuyndole inmensos poderes sobre la actividad agrcola (esto lo hacan con el fin de legitimar la
tributacin del excedente en favor del Estado). En segundo lugar, utilizaron el quechua como lengua
comn, proponiendo el uso generalizado en los Andes, el cual slo se consolid despus con los
incas.
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Aumento poblacional.
Concentracin de la poblacin en ciudades como Viake, de ms o menos 20 000 habitantes
con 10 has construidas y 2 000 has de produccin agropecuaria.
El alto nivel de desarrollo tecnolgico logrado permiti alcanzar una elevada produccin tanto
agro pecuaria como artesanal; pero ante el avance del crecimiento urbano y demogrfico,
planificaron el desarrollo que estableca las cabeceras de regin, como centros administrativos.
La estructuracin del poder imperial en los Andes dio fluidez al comercio y seguridad a los
participantes de los katus o ferias desde las provincias altas.
Dada la estructura de planificacin wari para administrar los recursos en tiempos de crisis - como se
indic anteriormente -las relaciones sociales de produccin eran de carcter bastante vertical y con
marcadas diferencias de clases. El patrn o modelo imperial urbano, tanto en el ncleo ayacuchano
como en las regiones subordinadas, revela profundas diferencias sociales, como consta en los
siguientes hechos:
a. El 10% de la ciudad, en la zona cntrica, estuvo destinada a templos y palacios de tres pisos,
con una avenida central (reas de Capillayoq, Ushpaqoto, Chejowasi) y construida en piedra
labrada excepcionalmente (de sillar y cal), con paredes decoradas en rojo y blanco y dotados de
galeras subterrneas con enterramientos de cuerpos degollados.
Una poderosa base militar con funciones ceremoniales y de origen ayacuchano ocupaba este
sector privilegiado.
b. Un 30% de la urbe capital estaba compuesta por funcionarios subalternos, dedicados a la
administracin del intercambio y la concentracin de excedentes tributarios; tambin entre ellos
estaban soldados de menor jerarqua.
c. Un 10% destinado a plazas, estrados, corredores, canchones, ductos y canales.
d. Un 50% del rea de la ciudad estaba ocupada por los artesanos, quienes vivan en
construcciones rsticas de piedra y barro, material similar a la utilizada en la construccin de la
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EL FINAL DE UN IMPERIO
CAUSAS INTERNAS
No hay imperio que dure mucho tiempo. As como se form mediante guerras, el Imperio Wari
tambin termin atacado por los pueblos sometidos.
Los motivos fueron:
Abandono de las ciudades por pugnas internas entre la aristocracia militar local y la central,
lo cual gener ataques, aislamiento y desconcierto.
Prdida del control central de las colonias por rebeliones regionales contra el imperio, en
especial de los ganaderos postergados por la poltica imperial.
CAUSAS EXTERNAS
Surgimiento de nuevos pueblos en desarrollo (de carcter regional) que pudieron encarar los
problemas de forma ms eficaz, en relacin de la anterior con planificacin centralizada
imperial.
Las invasiones de pueblos forneos, como los raros o llacuaces y los chankas' que arrasaron
el ncleo central (Viaque) del imperio, en Ayacucho.
Estas causas confluyeron y determinaron el colapso del Estado imperial Wari, y dieron paso al
Intermedio Tardo o Segundo Desarrollo Regional.
"Pero en Ayacucho, con el desarrollo de la cuidad de Wari y sus estmulos de atraccin para los
campesinos, se produjo un paulatino abandono del campo y un superpoblamiento urbano que
desemboc en la pauperizacin regional. Ayacucho, desprovisto de suficientes recursos
alimenticios debi recurrir con cada vez ms fuerza al intercambio de sus artesanas co
productos del campo. Parece que los valles del Mantaro y el Pampas, sus vecinos, fueron pronto
fuente de recursos y sus viejas relaciones con Ica y Nazca se mantuvieron favorablemente. Pero
aquellas eran zonas de desarrollo urbano que, a su vez, requeran de excedentes de produccin
campesina, por lo cual, en procura de alimentos, se hizo necesaria la guerra". (Lumbreras 1974)
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VISIN GENERAL
Cuando el predominio poltico, militar y econmico de un Estado panandino se interrumpa por
diversas razones, se produca el denominado Intermedio o Regionalizacin, perodo donde ninguna
etnia, nacin o estado lograba imponer su hegemona y, por tanto, no poda centralizar el excedente
'productivo y ejercer un control mximo de tierras y ayllus. En esta fase las culturas de los
intermedios desarrollaron, como smbolo de identidad e independencia, sus caracteres artesanales
propios y ancestrales; mientras que los horizontes sintetizaban las tradiciones culturales de otros e
imponan el resultado, a lo largo del territorio que controlaban.
En los horizontes se pretenda, desde una perspectiva artesanal, la uniformidad u homogeneidad
cultural (Chavn, Wari e Inca);en tanto que las culturas regionales de los intermedios buscaban la
diferenciacin regional segn sus propias tradiciones (Paracas Necrpolis, Mochica, Nazca, Chim,
Chincha, etc.). Todo esto obedeca a los intereses de las clases dominantes cuya estructura estatal
controlaba la produccin, incluso la artesanal, para su defensa y expansin.
Despus de la descomposicin del sistema imperial Wari; es decir, al quebrarse la hegemona
centralista de los militares de Viaque sobre las regiones bajo su administracin, se desintegr el
control de las ciudades cabeceras de regin, ya sea por las rebeldas internas de sus
administradores como por las invasiones externas (yaros y chancas). Esto ocasion el desarrollo de
un nuevo perodo regional al cual denominan Intermedio Tardo o Segundo Desarrollo Regional.
En el caso del Intermedio Tardo, las culturas y reinos que florecieron en las regiones fraccionadas
del horizonte Wari conservaron los ncleos urbanos rurales o ciudades administrativas, como
principales ejes de su organizacin econmica, poltica y artesanal. Podemos mencionar la
trascendencia de las ciudades de Chan Chan (Chim), Vilcashuamn (Chanca), Cusco (Quechua),
Tambo de Mora (Chincha), Chucuito, Hatun Colla (reinos aymaras).
A partir de estas ciudades, las clases dominantes regionales centralizaron sus poderes.
Las principales culturas y reinos regionales que florecieron durante el Intermedio Tardo (siglo XI al
XV) fueron:
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XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
XVII.
La etniaYachas en Hunuco
XIX.
Gentilar en Tacna.
XX.
XXI.
* Los Sicn fueron anexados por los Chim antes de la expansin Inca.
De estos desarrollos culturales, de la segunda gran regionalizacin o Intermedio Tardo, vamos a
estudiar el carcter expansivo que tuvieron las clases dominantes de algunas sociedades, en el
perodo histrico comprendido entre los siglos XIII, XIV y XV (d.n.e.), que son:
1. Chim
3. Chanca
2. Chincha
4. Huanca
5. Quechua
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Las llamadas "audiencias" o salones de despacho para tales diligencias judiciales, en defensa de la
propiedad privada de los grandes dueos (la nobleza), eran las ms imponentes edificaciones en
toda ciudad del Gran Chim.
De este modo, la nobleza Chim, bajo la conduccin del Ciequich o monarca pudo concentrar
mayores riquezas y controlar grandes reas de cultivo, sistemas hidrulicos y fuerza laboral, que
hizo posible un eficaz y violento proceso de expansin. Este proceso lleg a su auge con el ciequich
Minchan Caman (gran conquistador).
En tal proceso expansivo (1370 -1461), el Gran Chim conquist Lambayeque o cultura Sicn que
influy posteriormente, en la cultura del dominador. La cultura Sicn era bastante antigua y ms
desarrollada artstica y tecnolgicamente, en comparacin a Chim.
Lambayeque habra sido fundada en el siglo X por el mtico Naylamp.
Los lambayecanos perfeccionaron la metalurgia, desarrollada en Batn Grande durante la cultura
Moche (Sipn), en especial la orfebrera enriquecida con aleaciones (tumbaga) e incrustaciones de
piedras preciosas (esmeraldas) y plumera. La tumba del Seor de Sicn, en Lambayeque,
descubierta por Izumi Shimada, evidencia los mayores tesoros del Per antiguo y avances tcnicos
de la orfebrera de Batn Grande, regin lambayecana de antigua tradicin orfebre que se remonta
hasta Chongoyape, en la era Chavn.
Tambin desarrollaron la edificacin de pirmides escalonadas y truncas como centros
ceremoniales en Tcume y Batn Grande, donde puede apreciarse 25 y 20 pirmides,
respectivamente. Adems 'perfeccionaron la hidrulica mltiple para irrigar varios valles, y
elaboraron una peculiar cermica moncroma, en especial negra, y huacos escultricos silbadores.
Durante el reinado del monarca lambayecano Fempellec, los ejrcitos del Gran Chim invadieron
Lambayeque y asimilaron, posteriormente, sus avances culturales.
Lambayeque (siglo XI-XIII) tuvo como base de desarrollo los valles de los ros La Leche, Motupe,
Lambayeque, Reque y Zaa, su principal centro poltico y religioso fue Tcume, cuyas pirmides
truncas, centros de culto y de tributacin, aparecen bellamente decoradas con pinturas murales
polcromas.
En cuanto a su economa, los lambayecanos se dedicaron, como actividad principal, al desarrollo de
una agricultura intensiva de regado, destacando las construcciones de canales de irrigacin que
unieron varios valles. Por ejemplo, tenemos el canal de J ayanca y Motupe, el canal Tayrni
(Chongoyape) que tomaba las aguas del ro Chancay. Tambin, practicaron, de manera
complementaria, la pesca artesanal.
La bonanza en la produccin, adems el brillo de su desarrollo metalrgico, fueron factores que
desencadenaron la ambicin Chim y motivaron el colapso de este reino.
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EL IMPERIO CHIM
El imperio Chim pretendi hacer frente el avance inca, trazando una lnea defensiva con la
fortaleza de Paramonga y la construccin apresurada de una gran muralla a lo largo del ro Santa;
pero ambas resultaron insuficientes para contener la expansin cusquea. Los incas bloquearon las
vas de agua de los chimes en la sierra norte que debilitaron la economa del imperio costeo y
facilitaron la conquista de stos.
Minchan Caman se refugi en la ciudad de Chan Chan donde, segn se dice, pudo resistir seis
meses el asedio de Tpac Yupanqui hasta que tuvo que aceptar su derrota.
ECONOMA, SOCIEDAD Y ESTADO EN CHIM
El desarrollo de una agricultura intensiva de regado, bajo el control del Estado a travs de
ncleos urbano rurales, fue la principal caracterstica de la economa chim.
Se construy complejos hidrulicos para irrigar varios valles, los cuales permitieron racionalizar
el empleo del agua mediante el control estatal sobre los acueductos y acequias (Tayrni, Ascope,
etc.). La avanzada ingeniera hidrulica de Chim se puede apreciar en los complejos siguientes:
1. Complejo Chicama-Moche, en torno al canal de La Cumbre.
2. Complejo Lambayeque, que une los ros La Leche, Lambayeque, Reque, Zaa y
Jequetepeque.
3. Complejo Fortaleza, que interconectaba los valles de Pativilca, Paramonga y Supe.
4. Complejo Rmac-Chilln, hasta Maranga.
5. Complejo Lurn-Caete-Pisco, que tambin era empleado por los chinchas.
Entre otras tcnicas hidrulicas chim, tambin tenemos los pukios, gigantescos pozos para la
captacin de agua, como el de Kiriwac, el Pukio Larrea y los Pukios Alto y Bajo. Adems
construyeron embalses para contener el agua de los ros y de las chacras hundidas llamadas
huachaques. Estos permitan aprovechar las aguas subterrneas para el cultivo de los totorales.
"Los huachaques fue un sistema agrcola ingenioso que se practic en el antiguo Per en la
regin de la costa para ganar suelos en los desiertos, retirando los materiales hasta encontrar
humedad del nivel de la napa fretica. La agricultura en estas chacras hundidas slo es
alimentado con agua del subsuelo. Este cultivo no requiere riego.
Hay chacras hundidas en la ciudadela de Tschudi, alrededor de Cayhuac, Huachaque Chico y
Grande o de impresionante extensin como las Pampas de Alejandro de 580 hectreas, que
cubren desde la huaca El Higo hasta el balneario de Buenos Aires y el actual lindero de la ciudad
universitaria de Trujillo.
Los huachaques vertebraron una importante modalidad -tecnologa tradicional- de explotacin
agrcola, que arraiga cuando menos desde el formativo en el citado valle del Moche, a travs del
complejo Caballo Muerto con ms de una decena de templos ceremoniales (...) Sustentado
primordialmente mediante el aprovechamiento del cultivo en huertos hundidos alimentados por el
nivel del agua fretica" (Watanabe - 1995).
Gracias a esta compleja tecnologa hidrulica, los seores chimes lograron ampliar las reas de
cultivo bajo su control e incorporar una mayor poblacin tributaria.
Tambin practicaron el comercio: intercambio de hachitas de cobre, elaboradas por ellos, con
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Clases
Privilegiadas
Clases
Desposedas
Cliequich
Alacc
Fixl
Pixllca
La nobleza chim impuso el dominio a travs de un Estado represivo que utilizaba la fuerza
militar en defensa de las propiedades. Tambin la religin serva de instrumento ideolgico que
fomentaba el temor y respeto a los dioses. Por ejemplo, mediante ceremonias donde se
sacrificaban animales y personas utilizando cuchillos de oro (Tumi) (como el hallado en la
hacienda de Illimo y Batn Grande, Lambayeque).
El Tumi es un cuchillo ceremonial de unos 30 cm de altura elaborado mediante la tcnica de
laminado con incrustaciones de piedras preciosas. En 1988, un ejemplar de esta obra fue
sustrado del Museo de Antropologa e Historia de Pueblo Libre, ubicado en Lima.
Tambin ejercan un control sobre el agua e incluso de la produccin de chicha de jora (bebida
muy difundida hasta hoy en da en toda la regin). La produccin masiva en los batanes y
ollones de Manchan (Casma) estuvo bajo la administracin del Estado.
AVANCE CULTURAL CHIM
La expansin Chim permiti a la nobleza centralizar recursos, mano de obra y nuevas
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La tumba de Sicn
En los clidos valles del ro Chancay y La Leche, en el departamento de
Lambayeque, las manos de una gran cultura, forjaron orfebrera de calidad y
transformaron su medio para producir agricultura hidrulica. Luego de varios siglos
Max Uhle la llam cultura Etn, ms tarde se le conocera como Lambayeque y hoy
en da es reconocida como SICN.
En 1994, Izumi Shimada descubri los restos de un personaje de la nobleza SICN,
excavando a 11 metros de profundidad en Huaca Loro ubicada en el complejo
Batn Grande, considerada capital de esta cultura, por la complejidad y
distribucin de sus 12 pirmides y su gran plaza. No se descarta que dicho
complejo arquitectnico tuviera una finalidad astronmica y un significado
simblico relacionado a los estudios sobre las constelaciones, el clima, la
agricultura y los ciclos del agua.
LA SOCIEDAD CHINCHA
UBICACIN
Se desarroll en los valles ubicados entre Lurn y Caete, por el norte;
extendindose hasta lea y Nazca, por el sur.
As como en la antigedad, la cultura Paracas sirvi como puente
religioso entre Chavn y la cultura del Titicaca.
Desde el ao 1200, aproximadamente, la cultura Chincha se convirti
en puente comercial que alcanz por el norte hasta Ecuador y por el
sur hasta el Altiplano. Despus fueron sometidos por los incas quienes
les concedieron muchos privilegios al sector dominante vencido.
Incluso, el gobernante o seor de Chincha era considerado uno de los
principales personajes del Imperio Incaico y cercano consejero del
Inca.
ECONOMA
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De acuerdo a la concepcin del mundo que tenan las comunidades y naciones andinas, quienes
conceban un universo de carcter dual (conformacin de dos parcialidades o mitades
complementarias), los aymaras tambin agruparon sus reinos y sus respectivas reas de
colonizacin en dos regiones: Urcusuyo, regin ubicada al oeste del lago Titicaca (hoy Per) y el
Umasuyo, regin ubicada al este del Titicaca (hoy Bolivia).
Los reinos lacustres se situaban a uno u otro lado del lago, en las regiones mencionadas, de
manera que cada reino de una regin tuviera su correspondiente en la otra. Por ejemplo, exista el
reino de Canchis del Urcusuyo y Canchis del Umasuyo; Canas del Urcu y Canas del Urna; Collas
del Urcu y Collas del Urna, etc.
De igual manera, en sus respectivas capitales (Chucuito de los lupacas o Hatuncolla de los collas)
exista un gobierno dual con dos reyes apoyados por la nobleza del reino respectivo. Por ejemplo, el
reino de Lupaca tena dos reyes Cari y Cusi.
.
"El dualismo en la cultura andina fue un conocimiento a manera de unidad de contrarios que
permitira un avance de los fenmenos naturales y sociales. As por ejemplo en la cultura Ayrnara el
espacio del Collao estaba dividido en dos mitades o suyos:
1. Urcusuyo, al occidente del lago, hacia el mar.
2. Umasuyo, al oriente del lago, hacia las vertientes yungas" (Macera - 1980).
Urcusuyo corresponda a las tierras altas, Umasuyo a las tierras bajas; urco a la derecha y
masculino, y urna a la izquierda femenina.
El lago cumpla la funcin de taypi, es decir, una zona de intermediacin alrededor suyo como un
eje, como un sekhe (alineamiento aymara) se ordenaba todos los reinos, se ordenaba el mundo
entero. Los reinos lacustres de la regin aymara se dividan as en Umasuyo y Urcusuyo. Poda
incluso haber en cada lado un seoro del mismo nombre: canchis de urcusuyo, y canchis de
umasuyo.
La economa de estos reinos lacustres tena como actividad principal la ganadera, en base al
pastoreo trashumante de llamas y alpacas, dada la abundancia en la regin Jalca o Puna de ichu o
pasto natural que sirve de forraje para los camlidos. Estos animales servan como medio de
transporte y proporcionaban Jana, grasa, estircol (para combustible) y carne. Los habitantes del
Altiplano supieron deshidratar la carne y convertida en charqui y almacenada en sus depsitos
denominados aycha uta. Tambin centralizaron, a travs de sus colonias o islas ecolgicas (allas y
mancas) los productos agrcolas: la papa, que tambin deshidrataron, logrando el chuo; el cual
almacenaban en ceques; la quinua, el maz, la oca, las frutas, etc., que eran almacenadas en piuras
o depsitos especiales con baja tempe_atura, por el medio altiplnico en que vivan.
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