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Universidad de Puerto Rico

Recinto de Ro Piedras
San Juan, Puerto Rico

Juego a cuatro manos:


Dilogo ldico y vanguardista entre Girondo y Cortzar

Gabriela Saker Jimnez


#801-10-7252
Literatura hispanoamericana II
Profa. Melanie Prez Ortiz
9 de diciembre de 2014

Oliverio Girondo naci en Buenos Aires en 1891. Veintitrs aos despus, en algn
rincn de Ixelles en Blgica, nacera Julio Cortzar. Para esa fecha, ya Girondo habra recorrido
Europa, desde los nueve aos cuando vio a Oscar Wilde paseando en Pars con un girasol en el
ojal, hasta su exploracin por las fuentes del ro Nilo. Mientras tanto, el pequeo Julio vivira por
unos meses en Barcelona para luego regresar a Argentina, y a medida que ira creciendo,
recordara los curiosos mosaicos coloridos del Parc Gell. Cuando Cortzar estaba a punto de
cumplir sus 18 aos, apareci en 1932 el poemario Espantapjaros de Oliverio Girondo, un hito
en la prosa potica y en la poesa vanguardista. Cuando emergi al campo literario la compleja y
seductora novela Rayuela en 1963, Girondo ya habra sufrido un accidente que lo apagara hasta
su eventual muerte en Buenos Aires.
Esta escueta y desordenada cronologa traza una unin de tiempos entre dos ases de la
literatura vanguardista, dos escritores argentinos que hallaron en la experimentacin ldica con el
lenguaje, en lo absurdo de lo cotidiano, en las imgenes ms dismiles que colman los das ms
grises, una nueva forma de hacer poesa. Aunque sus vidas no se entrelazaron en un
microespacio fsico comn, la potica de ambos sostiene un dilogo preciso, quizs inconsciente.
Pretendo hallar esos trazos que une la literatura de ambos como si la hubiesen escrito juntos, en
una colaboracDesde las influencias de las vanguardias europeas y latinoamericanas en cada uno,
hasta la bsqueda de la sublimacin de las cosas pequeas, hacen de Girondo y Cortzar dos
escritores en ntima relacin, y hacen de fragmentos de Rayuela una especie de homenaje a
poemarios de Girondo- y dira viceversa si no fuera por la continudad del tiempo.
Quiebre vanguardista en Girondo y Cortzar
Por las obras de Girondo y Cortzar desfilan grandes rasgos de las vanguardias literarias,
transitando tcnicas, postulados e incomodidades que se presentaron en la primera parte del siglo
XX. Llevan al papel los gritos de tericos y escritores inconformes con las tradiciones literarias y
en respuesta al contexto histrico. El ultraismo, el surrealismo, el dadasmo, el futurismo y el
estridentismo son algunas de las corrientes vanguardistas que emergieron a la discusin literaria
durante esa poca.
El ultrasmo naci en 1918 en Espaa como un movimiento reactivo y opuesto al devenir
formal y conceptual del modernismo. Se propag a travs de tertulias espaolas hasta llegar a
Hispanoamrica, y fue el sevillano Rafael Cansinos Assns quien acu el trmino. "El ultrasmo
es una voluntad caudalosa que rebasa todo lmite escolstico. Es una orientacin hacia continuas

y reiteradas evoluciones... una anticipada aceptacin de todo mdulo e ideas nuevos", defini
Cansinos Assns.
En un artculo publicado en la revista bonaerense Nosotros en 1921, el intelectual y
escritor argentino Jorge Luis Borges formula el concepto ultrasta. Para Borges, el ultrasmo se
sume en la introspeccin, busca un yo ms legtimo. Considera que la poesa lrica a la que se
antepone se limitaba a la bsqueda de efectos sinestsicos para causar una reaccin, a la vez que
intentaba a toda costa expresar la personalidad del autor, lo cual Borges considera un error
psicolgico debido a la multiciplidad de estados de conciencia. Ve el ultrasmo como una
respuesta honesta. "Superando esa intil terquedad en fijar verbalmente un yo vagabundo que se
transforma en cada instante, el ultrasmo tiende a la meta primicial de toda poesa, esto es, a la
transmutacin de la realidad palpable del mundo en realidad interior y emocional" (Borges,
p.116).
Uno de los principales lderes del ultrasmo en Latinoamrica es precisamente Girondo.
Como si atendiera el error filosfico que ve Borges en la tradicin lrica previa al ultrasmo,
Girondo le dedica un poema al "cocktail" de personalidades que es. "Yo no tengo una
personalidad; yo soy un cocktail, un conglomerado. En m, la personalidad es una especie de
furunculosis anmica en estado crnico de erupcin; no pasa media hora sin que me nazca una
nueva personalidad" (Girondo, p. 126).
Borges define las cuatro caractersticas principales del ultrasmo: "reduccin de la lrica a
su elemento primordial: la metfora; tachaduras de las frases medianeras, los nexos y los
adjetivos intiles, abolicin de los trebechos ornamentales, el confesionalismo; la
circunstanciacin, las prdicas y la nebulosidad rebuscada; y la sntesis de dos o ms imgenes
en una, que ensancha de ese modo su facultad de sugerencia" (Borges, pp. 113-114).
El espritu ldico de la poesa de Girondo, as como la constante transgresin de los
principios poticos de generaciones anteriores, a travs de las imgenes, la utilizacin de un
lenguaje sencillo despojado de ornamentos, y la mezcla infinita entre la realidad ms cotidiana y
grotesca, y un mundo sublimado, hacen de Girondo una apuesta clara a la vanguardia literaria.
Tambin recoge en su obra rasgos del ultrasmo en la eliminacin de adjetivos y nexos
ornamentales, y en la sntesis de imgenes. A patadas con el cuerpo de bomberos, con las flores
artificiales, con el bicarbonato. A patadas con los depsitos de agua, con las mujeres preadas,
con los tubos de ensayo (Girondo, p. 135). Girondo rompe con lo establecido.

En esa reduccin de la lrica a la metfora, se produce una sntesis de imgenes a


veces incoherentes o incmodas, que parecen estar enlazadas a travs de una escritura que
pareciera automtica, como si brotara del subconsciente. Sin embargo, los recursos encajan a la
perfeccin para sugerir imgenes incluso ms poderosas. Utiliza metforas inslitas que logran
respuestas an ms sinestsicas: Que los ruidos te perforen los dientes, como una lima de
dentista que te crezca en cada uno de los poros, una pata de araa que al salir a la calle,
hasta los faroles te corran a patadas que tu familia se divierta en deformarte el esqueleto para
que los espejos al mirarte, se suiciden de repugnancia (Girondo, p. 149)
En la supresin de elementos emocionales, Girondo juega con temas recurrentes en la
literatura que se prestan a la exaltacin y exageracin emotiva, y les impugna un tratamiento
despojado e incluso humorstico: "Si hubiera sospechado lo que se oye despus de muerto, no me
suicidio" (Girondo, p.132). En la supresin de elementos ornamentales, Girondo tambin
suprime la tpica musicalidad y estructura escultrica de la poesa. En cambio, utiliza una prosa
potica, que compone su propia meloda, no a base de la rima, sino de las imgenes y el ritmo.
La bsqueda de imgenes y cuestionamientos existenciales que regresan al tero, a ese
ser no contaminado por la cultura, que cuestiona su sombra, sublima las pequeas cosas y gira el
ojo a lo que comnmente pasa desapercibido, es una de sus maneras de hacer vanguardia. La
idea del retorno al tero se evidencia en el siguiente poema: "Llorar a lgrima viva. Llorar a
chorros. Llorar la digestin. Llorar el sueo" (Girondo, p. 143), un poema dedicado a permitirse
llorar ocanos, lo cual en el constructo cultural y social del ente masculino, es reprimido, aparte
de ser un smbolo del nio acabado de nacer.
Por su parte, el movimiento dadasta surgi de la pluma de Tristan Tzara en 1918. El
dadasmo est en contra de la accin y a favor de la contradiccin. Yo escribo este manifiesto
para mostrar que pueden ejecutarse juntas las acciones opuestas, en una sola y

fresca

respiracin; yo estoy en contra de la accin; a favor de la continua contradiccin, y tambin de la


afirmacin; no estoy ni a favor ni en contra y no lo explico porque odio el sentido comn
(Tzara, p. 7) Rayuela en s es una gran oda a la antinovela, o a esa novela en que se desata poca
accin, en que el lector se inmiscuye en las contradicciones internas de los personajes. En el
captulo 71 que inaugura el tablero de instrucciones de Rayuela, Cortzar, o Morelli, se hace una
pregunta: Entre el ying y el yang, cuntos eones?. Se refiere a la multiplicidad de eternidades

que se ubican entre los extremos, y es ah que se coce la literatura, en esas zonas grises, llenas de
contradicciones.
Adems, Tzara dice que no hay una verdad definitiva, por lo que se escoge de infintas
posibilidades. Encuentro de todos los contrarios y de todas las contradicciones, adems es
accin destructiva y abolicin de la lgica (Tzara, p. 17). Ese sinsabor que deja la lgica lo
persigue Cortzar al crear su propio mundo, al valorar un tornillo no por su forma sino por su
capacidad para transformarse en estrella, o enterrar un paraguas.
En el sabor de la imperfeccin, tambin encuentra su cauce. Toda construccin converge
en la imperfeccin que aburre (Tzara, p. 8). En Espantapjaros, est claro el desdn por lo que
hasta entonces se crea perfecto, las metforas precisas, a veces manoseadas, la rima consonante,
endecaslaba u octoslaba. No solo con su prosa potica, sino con las imgenes que Girondo se
atreve a explorar, que rompen el molde de la belleza, va acorde con el parmetro dadasta de que
la belleza ha muerto y el arte es subjetiva. Girondo es irreverente.
Para dad, el artista nuevo no reproduce el mundo, sino que crea un mundo con sus
mismos medios, produciendo dos paralelas, marcadas por infinitas posibilidades. En el captulo
73 de Rayuela, Cortzar habla de esto, y lo denotamos adelante. Adems, los dadastas dicen que
el arte absoluto es eterno con infinitas variaciones que pertenecen al lector, lo cual puede
dirigirse a la propia estructura de Rayuela, desde el manual de intrucciones, hasta el ordenado
caos de las pginas, es una experiencia que elige cmo atravesarla el propio lector. Esa
caracterstica fragmentaria tambin la posee Girondo en su poemario Espantapjaros.
El movimiento surrealista fue insertado por Andr Breton en 1924. Intenta por todos los
medios. SURREALISMO: sustantivo, masculino. Automatismo psquico puro por cuyo medio
se intenta expresar verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del
pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervencin reguladora de la razn, ajeno a
toda preocupacin esttica o moral. (Breton, p. 17)
Cortzar conoca de sobra a los surrealistas franceses. Los menciona en numerosas
ocasiones en las cartas que escribi durante su vida. Rayuela no es excepcin. En el captulo 99,
en una conversacin que sostienen los integrantes del Club de la Serpiente, Etienne dice: Los
surrealistas creyeron que el verdadero lenguaje y la verdadera realidad estaban censurados y
relegados por la estructura racionalistaFanticos del verno en estado puro, pitonisos frentocs,
aceptaron cualquier cosa mientras no pareciera excesivamente gramatical. No sospecharon

bastante que la creacin de todo un lenguaje, aunque termine traicionando su sentido, muestra
irrefutablemente la estructura humana. En esta crtica al movimiento, Cortzar le da un
merecido puesto a la razn en su capacidad para ordenar los impulsos incoherentes del
pensamiento sin intervencin cultural, pero a la vez le da un merecido espacio a permitirse el
automatismo psquico sin regulacin.
A pesar de su crtica al movimiento, los textos tanto de Girondo como de Cortzar operan
tambin en un registro surrealista. La apariencia de escritura automtica con que ambos muchas
veces abordan la literatura permite un ritmo y una sucesin de imgenes poticas que se registran
a nivel inconsciente. Adems, ambos arremeten contra la lgica, deconstruyen el paisaje, le sacan
movimiento y absurdo al diario vivir. En una carta abierta a la revista La pa, fechada al 31 de
agosto de 1925, que sirve como prlo para su poemario Veinte poemas para ser ledos en el
tranva (1922), Oliverio Girondo pregunta: Lo cotidiano, sin embargo, no es una manifestacin
admirable y modesta de lo absurdo? Y cortar las amarras lgicas, no implica la nica y
verdadera posibilidad de aventura? (Girondo, p. 41)
Dilogo ldico entre Espantapjaros y Rayuela
En el poema nmero 12 de Espantapjaros, Girondo dedica 72 verbos al acto amoroso:
se codician, se palpan, se fascinan / se mastican, se gustan, se babean Aos despus,
Cortzar, le aadira un fragmento: Y despus de hacer todo lo que hacen, se levantan, se baan,
se entalcan, se perfuman, se peinan, se visten, y as progresivamente van volviendo a ser lo que
no son. Esta es una de las conexiones directas entre Cortzar y Girondo. El protagonista de
Rayuela se llama Horacio Oliveira, que podra hacer una alusin ntima al poeta.
El argumento de Rayuela es la bsqueda de la Maga, y la Maga representa ese levitar, ese
actuar, ese pensar desde ms all de la lgica. La Maga es la mujer que vuela de Girondo, esa
mujer a quien el poeta le dedida su primer poema en Espantapjaros, que ha cobrado relevancia.
Me importa un pito si las mujeres tienen los senos como magnolia o como pasas de higo
pero eso s! y en eso soy irreductible no les perdono, bajo ningn pretexto, que no sepan
volar (Girondo, p. 116). La Maga es la contraparte de Horacio, es lo que l busca, esa persona
que es un cuadro en vez de un testigo. Feliz de ella que poda creer sin ver, que formaba cuerpo
con la duracin, el continuo de la vida (Cortzar, p. 144). Ambos inician sus respectivas obras
con imgenes similares, de bsqueda, de la mujer que vuela. Desde el principio inician las
similitudes entre los dos autores.

Girondo se mueve en etapas. En Veinte poemas la gran protagonista es la ciudad, las


caeras con sus gritos estrangulados, los edificios con caras pintarrajeadas que saltan unos
encima de otros, la intencin de los papeles que se arrastran. Girondo sirve como un ojo
potico, o un cine-ojo, que consume la ciudad, la ve en cmara lenta, la digiere con todas sus
minucias, con las manchas en la esquina de los ladrillos, con la mirada cmplice de la mesera,
con los muebles que de noche se limpian las mentiras, y luego lo devuelve todo, como un blido,
violento, como dira Borges. En Espantapjaros, su mirada se vuelve ms instrospectiva, y cobra
protagonismo los procesos squicos humanos, con todo su absurdo y complejidad. Habla de la
bsqueda de la transmigracin, de las peleas familiares, del amor. En Rayuela, Cortzar
compendia ambos estilos. El narrador en la obra cumbre de Cortzar digiere la ciudad, se fija en
los detalles, en los peces que venden a la orilla del Sena, en el olor preciso del caf, en el gato
que merodea la librera. Describe las vietas citadinas tanto de Pars como de Buenos Aires, y a
la vez, se interna en la complejidad psicolgica, viaja con la mente de Horario en ese latido del
inconsciente que transita lugares extremos en un segundo.
En cuanto a la lgica, ambos autores reniegan de ella. bsqueda de la magia cotidiana y
de la aventura, liberacin de la imaginacin y del deseo, estrecha vinculacin entre la poesa y la
vida. (Corral, p. 334) En una carta escrita a Graciela de Sola el 7 de enero de 1964, Cortzar
abunda sobre los pasajes rebeldes de Rayuela. Yo creo que el ataque a fondo de estos moldes de
vida viciados y falsos en que nos movemos, no se hace en Rayuela con armas intelectuales. Uso
estas ltimas en las discusiones, en el aparato terico por as decirlo; pero lo que le da a Rayuela,
creo, su eficacia ltimaes otra cosa: es lo deabajo, los episodios irracionales, los asomos a
dimensiones donde la intelegencia es como un anadaor sin agua la verdad es que sin esas
subyacencias, que son para m, lo nico que cuenta de verdad en el libro, yo habra escritoa otra
novela inteligente ms.
Esa dicotoma entre raciocinio e impulso tambin lo vemos en los debates internos de
Horacio. En el captulo 3, en uno de esos pensamientos largos que funcionan a modo de fluir de
la conciencia, mientras est acostado en la cama al lado de la Maga, Horacio piensa. Si la
lucidez desemboca en la inaccin, no se vuelve sospechosa, no encubra una forma
particularmente diablica de ceguera? La estupidez del hroe militar que salta con el polvorn
insinuaba quizs una supervisin, un instantneo asomarse a algo absoluto por fuera de toda
conciencia (Cortzar, p. 143)

Cabe destacar que esos recursos narrativos los utiliza mucho Cortzar. En vez de
ahogarse en adjetivos y nexos ornamentales, para alegra del poeta ultraico, Cortzar ejemplifica
lo que dice con personajes cotidianos, acciones del da a da. En el primer captulo, por ejemplo,
dice la gente que se da citas precisas es la misma que necesita papel rayado para escribirse o
que aprieta desde abajo el tubo del dentfrico (Cortzar, p. 120). De esa forma, como l mismo
acuara en la carta citada, se desintelectualiza un poco la reflexin, permitiendo imgenes
podeerosos y accesibles. El mundo mental del protanista se hace plstico, vivo, ante nosotros y
se evitan los riesgos (frialdad, deshumanizacin, abstraccin) de una novela excesivamente
intelectualizada, escribe Andrs Amors en su introduccin a la edicin de Ctedra de Rayuela.
En cuanto a la experimentacin ldica con el lenguaje, ambos escritores rompen los
moldes de lo que es literatura hasta el momento. Girondo lo hace de una forma muy atrevida
desde la poesa, rompiendo los parmetros de rima y consonancia, as como de sentido lrico,
deconstruyendo muchos conceptos ya manoseados por la larga tradicin potica y creando
imgenes inusuales e incmodas. Tal es el ejemplo de su poema dedicado al amor o su
valoracin de elementos erticos. Adems, mediante el lenguaje articula personificaciones para
internarse en la vida de lo irracional. A unos le gusta el alpinismo. A otros les entretiene el
domin. A m me encanta la transmigracin Qu voluptuosidad la de ser tierra, la de sentirse
penetrado de tubrculos, de races, de una vida latente que nos fecunda y nos hace cosquillas!
(Girondo, p. 140)
Por su parte, Cortzar tambin crea miles de nuevas formas de tratar el mundo desde el
lenguaje. En el captulo 97 de Rayuela, habla Morelli (o la voz de Cortzar) de internarse en un
modo posible de una realidad y sentir cmo aquello que en primera instancia pareca el absurdo
ms desaforado, llega a valery se define en un dibujo coherente que solo por comparacin
temerosa con aquel parecer insensato, temeroso, incomprensible. Esto es lo que ofrece el
espritu ldico y vanguardista de Rayuela y la obra potica de Girondo. Adems, Cortzar se
sumerge en la expresin literal de la deconstruccin del lenguaje, creando un lenguaje nuevo a
travs del glglico en que la gramtica permanece inalterable logrando la comprensin del texto
no desde su interpretacin literal, sino desde un registro inconsciente. Tambin las faltas de
ortografa para permitir al narrador burlarse de s mismo.
El escritor Morelli de Rayuela, es capaz de hallar poesa y material literario en elementos
insulsos, o absurdos. El captulo 73 lee: Quizs el error hubiese sido aceptar que ese objeto era

un tornillo solo porque tena forma de tornillo. Picasso toma un auto de juguete y lo convierte en
el mentn de un cinocfalopudo ser el inventor de un mundo. Del tornillo a un ojo, de un ojo a
una estrellaPor qu entregarse a la Gran Costumbre? (Cortzar, p.545) Eso recuerda al
poema de Girondo que habla de que "hay que sublimarlo todo", y de la sombra nace un gran
poema. "Nos olvidamos, a veces, de nuestra sombra o es que nuestra sombra nos abandona de
vez en cuando? Hemos abierto las ventanas de siempre. Hemos encendido las mismas lmparas.
Hemos subido las escalaeras de cada noche, y sin embargo, han pasado las horas, las semanas
enteras sin que notemos su presencia" (Girondo, p. 128).
La vanguardia simboliza un quiebre con lo establecido. Un afn de destruccin y
reconstruccin, en un intento por regresar al tero. Cortzar anota especficamente este pasaje.
Qu es en el fondo esa histria de encontrar un reino milenario, un edn, un otro mundo? Todo
lo que se escribe en estos tiempos y que vale la pena leer est proentado hacia la nostalgia.
Complejo de la Arcadia, retorno al gran tero, back to Adam (Cortzar, p.537) Sin embargo, a
medida que adelanta habla de un mundo nuevo, pero con cierta particularidad. Puede ser que
haya otro mundo dentro de este, pero no lo encontraremos recortando su silueta en el tumulto
fabuloso de los das y las vidas Ese mundo no existe, hay que crearlo como el fnix. Ese
mundo existe en este, pero como el agua existe en el oxgeno y el hidrgeno, o como en las
pginas 78, 457, 3, 271, 688, 75 y 456 del diccionario de la Academia Espaola est lo necesario
para escribir un cierto endecaslabo de Garcilaso (Cortzar, p. 540). Lo que hace de la literatura
de Girondo y Cortzar algo tan maravilloso, es precisamente formar un mundo nuevo, hallar una
magia cotidiana en lo que todo lector y no lector tiene al alcance de su mirada, sin mover un solo
dedo.

Bibliografa
Breton,

Andr.

"Primer

manifiesto

surrealista" Versin

digital.

Disponible

en

http://www.isabelmonzon.com.ar/breton.Htm (1924).
Corral Jorda, Rose. "Aproximacin a un texto de vanguardia: espantapjaros (al alcance de
todos) de Oliverio Girondo." (1990).
Cortazar, Julio (1963) Rayuela. Madrid: Ediciones Ctedra, 2000.
---Amors, Andrs, ed. Introduccin, pp. 15-88
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---Molina, Enrique. Prlogo
Masiello, Francine. "Oliverio Girondo: El carnaval del lenguaje." Hispamrica (1977): 3-17.
Osorio, Nelson, ed. Manifiestos, proclamas y polmicas de la vanguardia literaria
hispanoamericana. Vol. 132. Fundacion Biblioteca Ayacuch, 1988
--- Borges, Jorge L. "Ultraismo" pp. 112-116
---Duron, Romulo E., Una nueva escuela literaria pp. 19-23
---Huidobro, Vicente. El arte del sugerimiento, pp. 38-41
Salazar, Batrice. "Palabras que juegan, juegos con las palabras: juego verbal y reflexin
pragmtica en la narrativa de Cortzar." Lo ldico y lo fantstico en la obra de Cortzar:
Coloquio Internacional. Editorial Fundamentos, 1996.
Tzara, Tristan (1918) Manifiesto dad. Siete manifiestos dad. Ed. Jean Jacques Panvert, 1963
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