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Desarrollar la relacin que Derrida establece entre la vida y la poltica.

Cul es el
significado de la vida para la poltica? O tambin, cul es el sentido poltico de la vida?
Por qu es la vida el misterio de la poltica en su gesto soberano?
Ese preguntar por la vida debe transitar por dos desconstrucciones. Aquella que opera en la
separacin del viviente humano y el animal, pero tambin aquella que opera entre la vida y
la muerte, entre el presente de la vida y el espectro que la asedia.
Se vislumbra as la posibilidad tico-poltica de asumir la finitud, en el sentido de ser-params-all-de-la-muerte, de la hospitalidad y la deuda con el espectro o el resto que atraviesa
todo presente, como la posibilidad misma de vivir la sobrevida. Del sobre-vivir como el
espacio desde el cual se asume la vida, ms all del dominio biopoltico que la inscribe en
la onto-teologa de la soberana.

Morir
Derrida piensa que Heidegger, en la analtica existencial Dasein como ser-para-la-muerte,
procede delimitando a ste del animal. Mientras que el ltimo slo puede perecer o fallecer,
el Dasein puede morir. La apora de la muerte es que sta no es una experiencia; nunca vivo
mi muerte. sta es lo imposible. Pero como imposible es tambin posible, es la posibilidad
de lo imposible. Con esto Heidegger quiere decir que la muerte se anuncia al Dasein, la
posibilidad ms propia es para ste la posibilidad del anunciarse de la muerte como tal, ms
no la muerte como tal. La muerte se deja esperar, se anuncia como posible dejndose
esperar como imposible.
La imposibilidad del como tal, como tal, sera posible para el Dasein y no, segn
Heidegger, para cualquier otra forma de ente o de ser vivo. Pero si la imposibilidad del
como tal es, en efecto, la imposibilidad del como tal, tambin es lo que no puede
aparecer como tal. Ahora bien, esa relacin con el desaparecer como tal del como tal, de
ese como tal que Heidegger quiere convertir en la marca distintiva y en el poder propio
del Dasein, es as mismo el rasgo comn tanto de las formas inautnticas como de las
formas autnticas de la existencia del Dasein, de todas las experiencias de la muerte (morir

propiamente, perecer, fallecer) y luego, fuera del Dasein, de cualquier ser vivo en general.
Aporas, pp. 121-122.
En contra de Heidegger o prescindiendo de l, se podran poner en evidencia mil signos que
muestran que los animales tambin mueren los animales tienen una relacin muy
significativa con la muerte, con el asesinato y con la guerra (y, por lo tanto, con las
fronteras), con el duelo y con la hospitalidad, etc., aun cuando no tengan relacin con la
muerte como tal ni con el nombre muerte como tal Pero, tampoco el hombre,
precisamente! Ibd., p. 122.
En la imposibilidad de la muerte como tal las fronteras entre el hombre y el animal se
vuelven porosas, indecidibles. En su completa proximidad, la muerte es lo ms distante, lo
absolutamente otro. Si para Heidegger la posibilidad de lo imposible que es el ser-para-lamuerte es la posibilidad ms propia del Dasein, para Derrida es la posibilidad ms
impropia, o ms bien, lo imposible mismo que ex-propia al viviente acomunndolo. Hay
una comunidad de los vivientes en tanto que stos estn siempre ex-puestos a la
imposibilidad de la muerte, a la apora de la muerte como no-paso, o como suspensin del
paso.

El zombie, Deleuze, el esclavo de la plantacin


Quiz la figura del sobreviviente concentre en ella la barbarie de nuestro tiempo.
Pensando en Mxico basta recordar los miles de asesinados, desplazados y desaparecidos
que la estrategia biopoltica de la supuesta guerra contra el narcotrfico ha provocado. Pero
tambin en Ayotzinapa: el poder de aniquilar, de hacer nada. Hoy todos somos
sobrevivientes, pero slo en la sobrevida se abre la posibilidad de vivir.