pues la palabra vida sigue

siendo quiz el enigma de lo poltico

en torno al cual rondamos sin cesar.
Jacques Derrida

La cuestin de la vida se ha convertido a lo largo de los ltimos aos el centro problemtico

de las filosofas que, como en el caso de Foucault y Agamben, vinculan la crtica al poder
soberano con la de la asignacin del viviente. Se trataba de mostrar lo que Foucault
denominaba una tendencia a la estatizacin de lo biolgico 1: hacer morir y dejar vivir y
hacer vivir y dejar vivir- marcaran el derecho de soberana. Pero tambin como hace
Agamben- de mostrar la ntima solidaridad de este proceso con la conversin del estado de
excepcin en regla, con la produccin de una existencia desnuda, de la vida que cualquiera
puede disponer sin consecuencia jurdica y que por ello permanece insacrificable. Sea como
sea, se trata en todo momento de producir una asignacin de lo viviente, de aislarlo en
determinadas formas. Como sostiene Agamben, La ambicin suprema del biopoder es
producir en un cuerpo humano la separacin absoluta del viviente y del hablante, de la z
y el bos, del no-hombre y del hombre: la supervivencia.2. Sobrevivir, entonces.
Es interesante que en su ltima entrevista Derrida hable de l mismo como de un
sobreviviente. Pero la sobrevida aparece ah como una condicin estructural, algo no
derivado del vivir o del morir, sino su posibilidad3. Vivir nos dice- es sobrevivir, porque
no hay vida ni muerte tal cual, sino la-vida-la-muerte, la demora. La vida corre siempre el
riesgo de totalizarse, de auto-ponerse como ipseidad, repitiendo el mismo gesto que segn
Derrida persigue a toda la tradicin onto-teolgica de la poltica en occidente 4. La pregunta
es vida de qu o de quin? Una vida, solamente Una en cada caso, en cada caso la
1 Michel Foucault, Defender la sociedad, p. 217.
2 Giorgio Agamben, Homo Sacer III,
3 Aprender a vivir por fin
4 Cf., Jacques Derrida, Canallas, p. 28.

misma? Pero vida no se dice en un solo sentido, sino que ms bien su inmunidad est
siempre parasitada, afectada ella misma por una autoinmunidad que la vuelve inasignable,
por una alteridad constitutiva en la que tiene lugar su deconstruccin, mostrando la
heterogeneidad de los bordes, su porosidad. No pudiendo recorrer totalmente los bordes,
hemos elegido algunos: finitud, espectro, herencia y testimonio. La hiptesis que
desarrollaremos en este trabajo es que en la nocin de sobrevida de Jacques Derrida se
vislumbra la posibilidad de asumir la indecibilidad de la vida como porvenir de la justicia
en la herencia y el testimonio. As pues, como posibilidad tica con el riesgo que conlleva
utilizar esa palabra- ante la captura del viviente por la soberana. Sobrevivir se torna algo
sobre vivir.