TTULO NO BRASIL

O sexo segundo o
Nacional-socialismo
AUTOR

Ramn Bau Fradera

TRADUTOR

ANO DE LANAMENTO

2010
DIREITOS DE LNGUA PORTUGUESA

 TTULO ORIGINAL

El Sexo
DIREITOS AUTORAIS E DE CPIA

Ramn Bau Fradera

LOCAL E PAS DE ORIGEM

ANO DE PUBLICAO

IDIOMA ORIGINAL

Espanhol

Sumrio
PREFCIO EDIO BRASILEIRA......................................................................................................... 3
CAPTULO 1
O TEMA SEXUAL
...................................................................................................................................................................... 5
CAPTULO 2
SEXO E INDIVDUO
...................................................................................................................................................................... 7
CAPTULO 3
MORAL E SEXO
.................................................................................................................................................................... 10

SEXO E MATRIMNIO .......................................................................................................................... 12

OS ANTICONCEPCIONAIS .................................................................................................................... 15
EUGENIA SEXUAL OU RACIAL ............................................................................................................. 17
EDUCAO SEXUAL .............................................................................................................................. 18
CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................................................... 20

Prefcio edio brasileira

Com um dinamismo que lhe muito prprio, Ramn Bau nos traz nas pginas a
seguir uma discusso nica em termos de Nacional Socialismo. parte de seus escritos sobre
wagnerismo, biologia, religio e economia sempre sob uma tica metapoltica, apresenta-nos
aqui um rico estudo sobre a questo sexual dentro de uma concepo que no busca seno
reaproximar o homem das leis naturais.
No entanto, o que teria levado o espanhol a faz-lo no foi mera curiosidade, mas
quase que uma necessidade de atuar como que um precursor indireto, um desbravador da
questo sexual entre aqueles que voltam olhos, punhos, esprito e corao a um perodo curto,
embora imortal, mas que por no estarem fora de seu prprio tempo, foram levados ou a
manter o silncio, que fez do sexo um tabu, clara influncia reacionria, ou a v-lo com a
mentalidade moderna. Da espada pena, Bau reabre o campo cosmovisionrio nacionalsocialista para propor que assim como em outros temas, tambm se possvel tratar do sexo
em uma terceira via.
Ramn Bau dissipa sua luz em torno de temas como a questo sexual dentro dos
ncleos nacional-socialistas, a completude entre sexo e amor, a culpabilidade da moral
progressista em relao concepo de sexo na atualidade, a questo matrimonial,
anticoncepcionais, eugenia e, finalmente, a educao sexual para o futuro. Contudo, mesmo
dado variedade de assuntos, "O sexo segundo o Nacional Socialismo" no um estudo
pesado, de linguagem cientfica que trata do sexo em seus pormenores, mas complementa um
novo captulo em sua preocupao principal no que diz respeito ao Nacional Socialismo do
ps-guerra: para alm das pretenses de mobilizao puramente poltica, deve-se atender
formao humana. O nacional-socialista e, sobretudo, o jovem, semente do futuro, necessita
recuperar o sentido de uma vida dotada de valores.
Nem sexo sem amor, nem amor sem sexo. Nem sexo cuja nica funo seja a da
reproduo, tampouco sua prtica indiscriminada, cujos idealizadores promovem o aborto
por entender a gravidez como uma conseqncia indesejada da promiscuidade. Nem a prtica
do sexo na adolescncia sem que se ache em um momento ideal, mas tambm sem se render
idia de trazer vidas ao mundo depois dos 35 anos, quando se atinge certo status social. Sem
ser pecado nem visto como mero prazer.
O sexo gerador de amor, o momento da maior expresso provinda da completude
entre homem e mulher. Na escolha de um par certo e atendendo s prprias vontades, dose filhos sadios ao povo, os quais, sendo bem-educados, devero atuar em benefcio da sua
comunidade.
Para alm de toda a propaganda enganosa que teria colocado Hitler como um
depravado, da concepo de um III Reich que apenas prezou por "nmeros arianos", ou dos
"neonazis" holywoodianos guiados pelo Sistema, dados a formas degeneradas de sexo sob o
manto sagrado da sustica, aqui, enfim, tem-se acesso a um estudo essencial, maduro e fiel.
pg. 3

E ao seu autor e amigo, nossa gratido eterna por nos ter permitido a traduo, edio
e difuso em territrio brasileiro, disseminando um trabalho rico em valores, frente ao
pesadelo dos tempos atuais. Uma vez tendo sido membro do Grupo de estudos CEDADE e
fundador da Associao Devenir Europeo, devemos atender s palavras de Bau no como
mero escritor ou simples pesquisador, mas v-lo um legtimo herdeiro do Nacional
Socialismo.
Hermann Tholf

pg. 4

 CAPTULO 1

O tema sexual
Em 30 anos de luta nacional-socialista na Espanha, no escutei nem uma nica
palavra sobre o problema sexual, sobre sua concepo e problemtica desde uma viso
nacional-socialista. O sexo parece no existir nas conferncias, artigos ou estudos srios dentro
do movimento em nosso pas. 1 Para alm disso, ainda existe uma conduta lamentvel por
parte de alguns camaradas neste tema, influenciados pela mentalidade moderna.
evidente que nas publicaes de outros pases pude ver estudos sobre este tema,
estudos srios e bem concebidos, com uma tica nacional-revolucionria. At em escritores
como vola podemos estudar sua Metafsica do Sexo, 2 com posies, que embora no sejam
nacional-socialistas, ao menos marcam um caminho, uma opinio.
Pessoalmente, dei alguma conferncia sobre o tema ainda com vrias abordagens e
cuidados, para no escandalizar certas mentalidades com idias muito extremas no que
concerne a esse respeito.
Por que esse silncio? Por que esse medo? Em primeiro lugar, parece claro que para
falar de sexo no apenas necessrio conhecer o tema, mas principalmente t-lo conhecido
atravs do amor e de sua dignidade. Hoje se conhece o sexo sem amor (Sistema) ou se conhece
o amor sem sexo (conservadores).
A renncia ao sexo, costume de origem claramente semita (em nenhuma sociedade
ariana originria existia o culto virgindade nem uma viso pecaminosa do sexo) surge
como imitao ao voto de castidade sacerdotal e tm sido s vezes extrapolado ao sacerdote
poltico nos conservadores pseudo-fascistas.
O mais curioso que esse conservadorismo reacionrio no est de modo algum
referenciado pelo Nacional Socialismo histrico, cujos lderes estiveram casados em quase sua
totalidade, inclusive alguns divorciados, e onde o prprio Hitler esteve distante de qualquer
oficialidade em relao a sexualidade, at aceitou sem muita dificuldade a um homossexual
como Rhm na liderana das importantssimas SA, devido a sua importncia para esse cargo.
Em revistas da poca, vemos ao menos nudez e leveza de roupa, um culto beleza
fsica, um estilo muito avanado para a poca.

Nota do tradutor: a definio sobre o movimento espanhol vlida igualmente para a maioria dos pases, ainda
mais para o Brasil e a Amrica Latina, onde ocorre a precariedade sobre teorizao (inclui-se temas como o
revisionismo histrico, filosofia-doutrina, questes sociais do presente, etc.), tendo inexistido ou sendo restrito
at ento quaisquer atividades de cunho erudito; formao de grupos de estudos, debates acadmicos, palestras,
divulgao de autores e ensaios, publicaes peridicas, ou outros meios de produo e distribuio intelectual
nacional-socialista.
2
Nota do tradutor: Publicado em 1958, A metafsica do Sexo estuda a funo significativa do sexo masculino
e feminino luz das doutrinas tradicionais do oriente e do ocidente. A tese avanada por Julius Evola que o
mundo moderno quebrou as verdadeiras potencialidades transcendentes do homem e da mulher. Trata de
reabilitar-se a verdadeira metafsica do sexo, ou seja, reencontrar a unidade na diferenciao ontolgica dos sexos
e da verdadeira sexualidade.
1

pg. 5

Hitler mostrou uma viso muito heterodoxa do conceito de casal e matrimnio em

relao viso convencional, mas por outro lado sempre teve o amor acima de tudo, sendo o
sexo s um complemento de seu amor.
O Sistema democrtico-progressista, ao contrrio, tem inundado as mentes do sexo
sem amor, de uma viso do sexo como produto de consumo, quase puramente fisiolgico,
sem relao a sentimento ou compenetrao alguma.
A moral ortodoxa bastante conhecida e nada tem para acrescentar. Esta seria a
verdadeira razo do silncio sexolgico de alguns nacional-socialistas espanhis.
Para completar, h duas razes mais para este silncio: por um lado a vergonha
sexual que imps em muitos a moral clssica. Falar de sexo imprprio de cavaleiros, quem
fala dele porque peca, porque tem a conscincia suja. Quem fala, escandaliza. Dizer algo
publicamente sobre sexo vai contra a moral burguesa que forma-se em todo reacionrio ultraconservador.
E por ltimo, a brutal avalanche de estupidez sexista, de corrupo sexual que invade
o mundo atual, que fez conceber como um apoio a essa corrupo qualquer postura dissidente
com a moral mais conservadora nesse tema.
Esta reao inconsciente est desenvolvida em muitos outros temas. Criticar o
capitalismo, o empresrio burgus ou a Opus Dei com a veemncia que merecem, considerase sintoma de afinidades marxistas, igualmente defender um sexo ariano, se acusa de
libertino e moderno.
Frente a pornografia se ope a virgindade, frente ao exibicionismo o santo pudor,
frente liberao de prazer a renncia carne. Assim, frente libertinagem se apresenta como
opo o imbecil, um prottipo de ignorante nscio carregado de traumas e inibies. O
Nacional Socialismo pode oferecer outra alternativa, baseada justamente na viso ariana
tradicional do sexo. Oferecer oposio ao materialismo sexual com um erotismo natural,
frente ao vcio um alto apreo da vida sexual, frente s aberraes um desfrute pleno do sexo
que a natureza nos oferece.
E isto no contrrio na realidade ao cristianismo, seno a uma viso dada pela
separao de carne e esprito, como se dois pratos fossem, quando preciso retornar
Natureza: Corpo, sentimento e esprito pertencem a uma mesma essncia humana.

pg. 6

 CAPTULO 2

Sexo e indivduo
O sexo uma parte do ser humano, nem mais nem menos. A origem dos problemas
sexuais do conservadorismo religioso advm justamente de no entender o ser humano como
uma unidade total e indivisvel. E o sexo est unido ao amor, ao sentimento profundo. A
origem dos erros modernos separar o sexo do amor.
O maniquesmo a origem de todos os problemas da viso pecaminosa do sexo. O
bom e o mal, o negro e o branco, o falso e o verdadeiro, o corpo e a alma, tudo como extremos,
sem contatos, sem unidades. A vida ento a luta do bem contra o mal, sendo bem e mal o
nico existente, em estado puro. Em cada um h bem e mal, mas como dois lquidos
insolveis.
Para o pensamento reacionrio o ser so duas essncias sem unidade: corpo-mundo e
alma. Somente como servidor e escravo da alma pode-se aceitar ao corpo. Disso surge o
costume virginal (sexo em prol da salvao, ou seja, a renncia ao sexo pela salvao do
outro ser-alma).
Deus ou corpo. No se pode servir a dois senhores. Este dualismo que parte da
separao de matria-esprito de clara origem messinica: a alma como essncia
independente do corpo, criada por Deus parte do corpo. Por isso, dizem que todos
somos iguais perante Deus. Iguais quanto alma, como se ela fosse um ente real totalmente
independente do corpo. Assim, alguns entendem as diferenciaes raciais quanto aos corpos,
mas aceitam a igualdade da alma. Todos podemos ser homens, mas o esprito (deixado parte
a alma como ente religioso) de cada um diferente e est muito infludo pela mente e raa.
O sexo ento forma parte do lado obscuro do ser, enquanto uma alma imaterial
controla todo o corpo como quem controla uma manada de cavalos sem deix-los escapar.
Para essa explicao reacionria, o sexo s uma parte do corpo a servio da reproduo. O
sexo uma funo material, sem conotaes espirituais, o que leva at mesmo a certo desprezo
pelo sexo. O erotismo e o desejo sexual se vem como vnculos do corpo ao esprito livre.
Se toda utopia reacionria lamentvel e produto de uma ignorncia total, no por isso
menos repulsiva a viso moderna do ser e o sexo.
Para o progressista, o sexo se transformou em um caminho para o prazer, para a busca
de sensaes em si mesmas. O prazer assumiu o papel de soberano no sexo, ou dito de outra
forma: o sexo foi reduzido ao prazer.
E ainda pior se ouvimos a essa multido de psicanalistas e feministas histricas para
as quais o sexo o centro do mundo e a revoluo ou que a personalidade s pode entenderse como um complemento do sexo.

pg. 7

Para um neurtico como Freud, a chave do indivduo sua sexualidade. Para

Wilhelm Reich 3 o orgasmo a base da revoluo libertadora. Disso surgiu o que as massas
atuais vem s RAMN BAU O sexo segundo o Nacional Socialismo prazer no sexo e as
minorias arcaicas somente pecado ou reproduo no mesmo.
Para o marxismo, o sexo mais uma das relaes econmicas bsicas do homem:
comer, dormir e ter orgasmos. uma necessidade fisiolgica reprimida pela superestrutura
moral criada pelo capitalismo. O capitalista monopoliza o sexo como mtodo de domnio,
igual que faz com o capital; assim o sexo se transforma em mais um bem econmico dentro
da teoria marxista.
Reacionrios e marxistas se empenham em limitar o ser humano. Uns separando
alma-corpo (pondo a alma como centro) e outros reduzindo tudo funo biolgica.
Por estes caminhos se chegou ao cmulo da virgindade como virtude (castrao do
sexo em benefcio da alma), ou ao feminismo (castrao da feminilidade em benefcio do
econmico).
As vises parciais do indivduo esto sempre baseadas em utopias intelectuais: uma
idia, um desejo mental de que seja assim, um egosmo.
O Nacional Socialismo est baseado no respeito ao natural. A realidade natural, a raa
e a desigualdade, o sentido comum e o estudo das realidades, so a sua base. E o que existe,
na realidade, nos diz de que o ser humano um conjunto indivisvel de qualidades e
possibilidades, onde corpo, sensibilidade, arte, pensamento e estmago formam uma unidade
inter-relacionada estreitamente.
O que chamaramos ser do indivduo um conjunto de estados de conscincia
resultante da inter-relao de todas suas partes. Assim, o homem esfomeado ter em seu ser
uma grande parte de fome. Sua sensibilidade, esprito e alma estaro fortemente influenciados
por sua fome fsica. E vai alm quando ascendemos da fome para elementos individuais mais
complexos e mais inter-relacionados com a mente e com a sensibilidade, como o caso do
sexo ou dos problemas hormonais.
Rosenberg afirmava que o esprito o corpo visto de dentro e o corpo o esprito
visto de fora, ou seja, uma mesma coisa sob duas ticas diferentes.
Uma pancada cerebral, uma desordem hormonal e a personalidade so capazes de
transformar o ser individual em sua totalidade. Uns minsculos cortes no crtex cerebral, ou
um miligrama a mais em certas fludos e o indivduo ser outro. Uma mera lcera de
estmago ou uma forte tendncia a enxaqueca pode fazer alterar o carter, e com isso
possivelmente a prpria espiritualidade do indivduo afetado.

Nota do tradutor: constatvel que Wilhelm Reich, discpulo dissidente de Freud e igualmente judeu, foi em
grande parte um responsvel terico, com a propagao de suas pesquisas nos anos 50, dos posteriores
movimentos de liberao sexual, entrelaado ao meio hippie-marxista-feminista.

pg. 8

O sexo uma das facetas mais fortemente relacionadas com o ser mais ntimo do
homem. Sem sexo o indivduo no completo no concernente ao amor. como estar sem
viso, adrenalina ou mobilidade.
E no caso do sexo a carncia ainda mais grave, porque toda a complexidade sexual
humana tem ramificaes profundas nos processos psicolgicos e emocionais. Os
sentimentos, a parte mais espiritual do homem, esto consentidos pelas influncias sexuais
(e no digo do mero desejo, mas das atraes e sensaes mentais produzidas pela
sexualidade).
Basta ver as diferenas psicolgicas entre homem e mulher para convencer-se de que
o sexo no um mero sistema reprodutor separado do esprito.
O sexo influi determinadamente no amor, no mais sublime dos sentimentos
humanos.
O amor assexuado no tem nada qualquer relao com o amor normal do ser
humano, o amor infludo pelas tendncias sexuais.
Eu daria at outro nome a qualquer amor no sexuado, no infludo pelo sistema
sexual. No que no seja correto o amor entre irmos ou pais e filhos, mas o amor homemmulher algo diferente e se completa com uma entrega total da parte sexual dos sentimentos.
A amizade, por exemplo, ou o companheirismo, e mesmo o chamado amor a Deus,
so caractersticas completamente diferentes.
E na arte, na expresso de sentimentos por excelncia, pode-se notar claramente em
toda a histria que tm sido o amor mais completo, o amor homem-mulher, infludo e
enriquecido pelos sentimentos sexuais, o que tm sido sempre centro dos mais sublimes e
delicados sentimentos.
Separar o sexo ou o amor do indivduo s uma estupidez antinatural do imaginrio
reacionrio ou do egosmo materialista.

pg. 9

 CAPTULO 3

Moral e sexo
Seria preciso antes estabelecer uma diferena radical entre moral e tica.
Por moral, entenderamos o conjunto de normas que regulam nossos costumes em
um sentido dado ao que chamamos de tica.
O que pretendo afirmar que a moral a norma de hbito, enquanto a tica o
sentido do comportamento.
No desejar fazer mal ao prximo um princpio tico, mas depois chegaram as igrejas
ou os vizinhos, ou o poltico, ou o seu pai e te impem a moral, as proibies ticas
concretas, que nos levaram a aceitar dar um pontap em um cachorro, mas no poder matar
um criminoso.
No tema sexual ocorre o mesmo. Nossa tica muito simples: o sexo esteve sempre
unido ao amor, ao carinho e ao apreo ntimo e elevado entre homem e mulher.
Depois chegaram os traumatizados puritanismos, proibindo mil questes sexuais para
no escandalizar. Reduziram o sexo a ritos matrimoniais, condenando o alegre e o ertico,
entristecendo o belo e o divertido. Algo belo se transforma naquilo que conduz ao pecado.
Um sentimento dinmico e apaixonado transformado de acordo com regulamentaes e
permisses. A sexualidade, ento, transformada em mera relao legtima matrimonial.
Outros, os progressistas e democratas, ainda mais brbaros, pretendem separar o sexo
do amor, para consumi-lo como um prato parte, em busca apenas do prazer. Disso, surge
ento as prostitutas denominadas profissionais do sexo. O sexo passa a ser visto como um
instrumento econmico ou de prazer. Progressismo puro.
As morais so variveis, relativas e sempre estpidas. Deve-se aceitar tudo o que no
antitico de base e princpio.
At poucos anos atrs, qualquer mulher que mostrasse alguma de suas partes nobres,
por menor que fosse, estava sujeita a condenao.
Os padres apocalpticos da Igreja, com Tertuliano 4 sua frente, asseguravam o pior
dos pesadelos aos maridos que desfrutavam com excesso do ato sexual matrimonial. Inclusive
no matrimnio, era necessrio existir certo desprezo pelo sexo. Podemos lembrar que, ao
contrrio, durante as Cruzadas, vrios papas promulgaram licenas e prmios absolutrios
para permitir mulheres a exercer a prostituio entre os cruzados, quando estes protestaram
por falta de mulheres na Palestina. As morais temporrias ligadas a mandatos ou costumes do
momento no tm valor. O importante o sentido tico global, geral.

Nota do tradutor: Oriundo de Cartago, D.C.155-222. Era um importante escritor eclesistico da Antiguidade.
Embora tivesse nascido no seio de uma famlia pag, se converteu ao cristianismo e foi influenciado pelo
RAMN BAU O sexo segundo o Nacional Socialismo 35
movimento cristo de Montano. Um dos ensinamentos de Tertuliano dizia respeito ao sexo: os fornicadores(que
fazem sexo ilcito ou antes do casamento) no deveriam ser admitidos em hiptese alguma na Igreja.

pg. 10

E da mesma forma que as feministas defendem uma mulher igual ao homem,

como se isso fosse a base da dignidade feminina, tambm apiam um sexo sem amor,
mantendo relaes sexuais sem estilo nem dignidade alguma, apoiando a nudez pblica ou
os costumes mais indignos como sendo uma forma sria e elevada de sexo.
Existe um estilo paternalista inerente em muitos fascistas, ainda mais na Espanha
com o exemplo superpaternalista da dictablanda 5 franquista. O governante paternalista
identifica o bem com sua moral nica e se transforma em um predicador dessa moral
particular, que probe tudo o que no se ajusta a sua moral, a qual chega a ser transformada
em lei. Um exemplo foi Franco, o qual identificou a lei com a moral do sculo XIX. Outro
foi Jomeini, que a identificou segundo o Alcoro.
O paternalismo-maternalismo progressista o principal responsvel por impor
atravs de todos os meios legais e miditicos uma igualdade de sexos, um matrimnio
antinatural, um espetculo de prostitutas e exibicionistas, enfim, um sexo desprezvel,
totalmente antinatural.
Esse paternalismo messinico deve dar passagem ao sistema ariano de legislao.
Certos princpios bsicos, uma orientao definida (entenda-se por tica) e liberdade de
normas, ampla liberdade pessoal, diversidade de concepes com uma mesma tica. Oposio
contra inquisies e mentalidades estreitas.

Nota do tradutor: Dictablanda (em espanhol, que junta dictadura, ditadura, com blanda, "leve") um termo
que foi cunhado de maneira popular na Espanha em 1930 quando o general Dmaso Berenguer substituiu o
general Primo de Rivera frente do governo ditatorial. A denominada dictablanda executou mais sentenas de
morte por motivos polticos do que a ditadura a que sucedera.

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 CAPTULO 4

Sexo e matrimnio
O matrimnio uma instituio claramente orientada para a reproduo dentro da
famlia. Na realidade, a base do matrimnio o desejo de se ter filhos. Inclusive a Igreja
chegou a compreender este ponto, tendo declarado a anulao dos matrimnios nos quais
existia uma vontade em no ter filhos.
No matrimnio, no h seno o conceito de famlia. O amor, os sentimentos que
entrelaam homem e mulher, enfim, no necessitam de um matrimnio; a unio e a vida em
comum podem destinar uma intensidade completa e de plenitude ao amor. O matrimnio
no se baseia fundamentalmente em dar um marco legal nesse amor, como se ocorreu tantas
vezes. O matrimnio, na verdade, deve ser visto como um compromisso diante do povo, de
criar filhos e dar-lhes um lar e certos cuidados.
A base do matrimnio racial e comunitria, enquanto que o amor algo privado,
pessoal, individual.
Por isso, possvel o amor entre pessoas de raas diferentes, mas esta mestiagem
um problema grave para a identidade do povo. O amor no se pode proibir, enquanto que o
matrimnio est sob a poltica do povo.
As igrejas e os progressistas distorceram outra vez este princpio to claro. Para os
reacionrios, o matrimnio um sacramento de relao entre duas pessoas, ficando pouco
claras suas obrigaes a respeito da reproduo e da criao de filhos.
E para a democracia progressista, o matrimnio simplesmente no existe. Os filhos
no interessam em nada. O matrimnio mero tema de convivncia de casal. Um mal
necessrio.
Com isso, natural que se tenha levado confuso total entre amor, casal e
matrimnio.
No caso de Hitler, como foi visto anteriormente, este se inclina para uma viso clara,
que estabelece diferenciaes entre amor e famlia.
Hitler conviveu durante muitos anos com Eva Braun, estabelecendo com ela um amor
pessoal, sem, no entanto, ter tido o desejo de formar uma famlia, por conta de suas
responsabilidades polticas. Quando estas cessaram, em seu ltimo dia Hitler assumiu o
matrimnio como demonstrao de sua unio perfeita com Eva Braun, pois ambos agora
estavam libertos das ataduras materiais.
A postura de Hitler no foi convencional. Ele teria sido condenado pela sociedade
puritana, pois viver com uma mulher sem estar casado, amar sem matrimnio como formar
um casal fora-da-lei.
Hoje em dia muitos jovens fazem uma separao completa entre amor e matrimnio,
o que tambm incorreto, pois prejudica o sentido de coletividade, o esprito da raa, fazendo

pg. 12

com que os casais no busquem o matrimnio por no terem uma conscincia comunitria
em relao procriao.
Formar uma famlia atravs do matrimnio um ato de responsabilidade enorme e
deve ser realizado somente quando se est realmente disposto a ter filhos e automaticamente
resolver certos problemas. O casal, o amor entre dois, algo muito mais individual, baseado
nos prprios sentimentos.
Um casal pode considerar-se como formado quando atingiu a um estado de
conhecimento mtuo o suficiente, que o torna estvel e seguro de si, que o impulsiona para
um compromisso de vida em comum. O matrimnio exige um lar, um desejo de produo,
meios materiais e de vida.
Na realidade, o que deveria ser chamado de matrimnio no existe enquanto no h
presena de filhos, mas a lei o transforma em uma legalizao por parte do casal, em um
noivado legal. J nossos pais e avs tinham estabelecido o noivado oficial, sem matrimnio.
Isto se perdeu e atualmente o matrimnio se transformou em uma oficializao de relaes
entre casais, quando devia ser somente um juramento de responsabilidade, perante o povo,
de ter filhos e dar-lhes formao.
Isso se transforma por completo em relao ao Nacional Socialismo. Para este, o mais
importante a funo socialista e comunitria de matrimnio, deixando clara a importncia
do compromisso matrimonial. Assim, a estabilidade matrimonial um problema baseado na
necessidade de um lar estvel para a educao e criao dos filhos.
O matrimnio perdeu sua base reprodutiva em prol da legalizao do amor-casal. Este
um grande drama que Hitler deixou bem claro em sua denncia:
O matrimnio no pode ser considerado como um fim em si mesmo, seno que deve servir
a um objetivo mais elevado: a multiplicao e conservao da espcie e da raa. Esta sua razo
de ser e sua misso primordial.
Como vemos, Hitler tinha muito clara a diferena entre o amor pessoal e a funo
racial do matrimnio. No diz que o amor deva estar sob controle, no introduz a poltica
aos sentimentos, mas explicita que o matrimnio e a famlia os grandes interesses do Estado
nacional-socialista.
Para completar, o matrimnio desde sempre se realizava a partir dos vinte e poucos
anos, algo que parecer uma barbaridade, quando, na verdade, o mais lgico do ponto de
vista natural e reprodutivo. preciso casar-se logo para poder ter cinco filhos e educ-los
enquanto ainda os pais so jovens. Com isso, tambm se minimizam os riscos de abandono
e os defeitos genticos, 6 as incompreenses entre geraes e os maus humores comuns de pais
mais velhos.

Nota do tradutor: A partir dos 35 anos de idade aumentam os riscos de dar a luz bebs com sindrome de
down, alm do nascimento prematuro. Enquanto a prpria mulher sofrer riscos de complicaes como
sangramento vaginal, dificuldades com o parto, necessidade de cesariana, hipertenso arterial, abortamento
espontneo, etc.
6

pg. 13

Mas a partir do final do sculo XX, o matrimnio passa a ser celebrado normalmente
a partir dos 27 anos em mdia, nos pases ocidentais arianos. Isto totalmente antinatural,
alm de criar dois problemas:
1. Algo que de interesse do Sistema: evitar que se tenham muitos filhos. Isto se
consegue quando se une a idade propaganda hedonista do capitalismo e do marxismo.
2. As relaes matrimoniais: outro problema insolvel para a moral conservadora
clssica.
Quando o casal deve esperar vrios anos para poder legalizar suas relaes por
problemas materiais, porque no tem casa nem meios de trabalho, etc., isto, na verdade,
algo antinatural. A moral sexual no deve restringir a reproduo e o matrimnio.
Exigir que um casal mantenha-se virgem at os 26 anos ou mais no apenas ridculo,
mas negativo. uma tortura antinatural, uma crueldade e tambm uma castrao psicolgica
inadmissvel.
Um indivduo saudvel e normal comea sua vida sexual aos 16 anos. Pede-se a ele
que domine sua sexualidade at encontrar um amor onde possa sublim-la. Pede-se a ele para
que no complete sua vida sexual at conhecer realmente seu par e estar convencido de seu
amor, mas pedir-lhe para que espere ganhar um salrio numeroso ou ter uma casa aos 28 anos
simplesmente estpido.
As relaes sexuais plenas de um casal estvel, convencido de seu amor, que espera
poder formar um lar no futuro, so totalmente aceitveis. So elas, inclusive, desejveis, se
essa situao perdura at o matrimnio. Isto algo que o Estado Nacional-Socialista deveria
evitar de ter fomentado aos casais para se casar muito antes dessas idades antinaturais da
atualidade.
O nacional-socialista deve ento passar de uma viso temerosa e reprimida do sexo a
uma compreenso humana, viso humana, alegre e geradora de amor. E deve eliminar a
degradao, os vcios, a putrefao sexista do progressismo por um sexo alegre dentro de um
amor sincero e completo.

pg. 14

 CAPTULO 5

Os anticoncepcionais
Em um matrimnio, as relaes sexuais no esto reduzidas ao tema reprodutivo.
Ainda que parea mentira, h mais de um reacionrio que segue defendendo que s a
reproduo legaliza a sexualidade.
No matrimnio, a vida sexual do casal forma parte da relao de amor, mas tambm
tem uma funo reprodutiva. claro que se devem ter os filhos que se desejem, nem mais
nem menos. Ter filhos por erro, sem quer-los, uma tragdia que deve ser evitada. Aumentar
a demografia com os erros dos matrimnios prprio da mentalidade reacionria, como a
tendncia a no ter quase filhos para ser livres e desfrutar da vida prpria da mentalidade
materialista atual.
A poltica nacional-socialista deve dar livre escolha aos casais.
O erro moderno que os pais no querem ter filhos. O erro reacionrio querer
obrig-los, proibindo os anticoncepcionais ao invs de convenc-los a ter mais.
Uma famlia com quatro filhos, que j no deseja ter mais filhos, pode seguir levando
uma vida sexual sadia e alegre, prpria do amor. Anular essa alegria e essa relao por medo
de ter mais filhos criar traumas e mais uma crueldade do judaico-cristianismo atual.
A imoralidade dos anticoncepcionais est em seu uso, no em si mesma. Como a
imoralidade de uma faca est em seu uso e no nela prpria.
Uma prostituta que usa anticoncepcional to antitica como outra que no os usa
(s que a que no os usa ainda idiota).
Os costumes proibitivos, inquisitoriais, devem ser sucessivamente substitudos em
nossas fileiras. Proibir a arma da reao. Fomentar e apresentar solues positivas e
revolucionrias nosso mtodo.
Alm disso, j no se trata s dos mtodos anticoncepcionais mas que hoje em dia
existe toda uma srie de mtodos cientficos que chocam com a moral tradicional.
A fecundidade artificial, fertilizao in vitro, ou as futuras modificaes genticas,
apresentam problemas que devem abordar-se com mentalidade tica, no com uma viso
reacionria da cincia e do sexo como mero utilismo como faz o progressismo.
preciso compreender que nenhum mtodo cientfico negativo em si, mas que
apenas pode ser negativo o uso que se lhe d em cada caso.
Devem sobrar poucos reacionrios e ultraconservadores que considerem que a dor do
parto necessria para assegurar o amor da me, agora ningum se opor ao parto sem dor,
ou poucos acreditaro que menos filho o concebido por inseminao artificial ou in vitro
que os demais. A preocupao est no fato dos pais quererem seus filhos, cuid-los e desejlos, e no no mtodo de concepo quando h problemas para o mtodo natural.

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A oposio aos avanos cientficos algo tpico da mentalidade semtica em geral.

Somente os arianos tm tido uma predisposio natural pesquisa cientfica de forma
independente das religies e crenas, como busca da verdade natural.
Durante sculos se considerou pago o interesse pelas cincias profanas, e se
reprimiu muitos cientistas por descobertas que eram pouco adequadas s utopias bblicas.
Atualmente so censurados brutalmente os historiadores e cientistas que, sobre temas
de genocdios ou de raa, do opinies distintas das oficiais de obrigada crena que o
Sistema democrtico-progressista tem imposto.
A cincia nos d cada dia novas armas, e precisamos de uma concepo de mundo
que saiba us-las para nosso desenvolvimento, sem tabus ou medos, mas tambm sem abusos.
o mesmo problema com relao ao sexo.

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 CAPTULO 6

Eugenia sexual ou racial

de conhecimento de todos a poltica eugnica do Nacional Socialismo, ainda que
alguns no tenham realmente a assumido. Queremos uma ao estatal que impea ao mximo
o limite de reproduo de defeitos genticos.
O Nacional Socialismo aceita o aborto eugnico como um meio de se evitar uma vida
vegetativa lamentvel, cujas deficincias so detectadas durante a gravidez. E certamente apia
ainda mais a preveno da deficincia ou de doenas hereditrias atravs de exame pr-natal.
evidente que a necessidade de esterilizao nos casos de defeitos genticos observadas nestes
exames no implica na esterilidade sexual, mas na reprodutiva. No que se impea a
formao de casais que possuem defeitos hereditrios, nem que o amor negado a eles, mas
que eles renunciem a descendncia pelo bem de seus filhos e do povo.
A autntica interveno sexual se daria, por exemplo, em casos de aberraes e desvios
perigosos sexuais, como estupradores reincidentes, pervertidos sexuais, etc., pois nisto onde
o prprio sexo cria uma situao delitiva perigosa para a sociedade. Nesses casos sim,
aceitvel uma ao direta contra os instintos sexuais primrios do indivduo, algo que de todas
as formas j se aplica nos dias de hoje, em alguns pases, ainda que com muitas restries,
efeito claro da fraca aplicao da justia no mundo democrtico.
Para o Nacional Socialismo, toda tendncia antinatural da sexualidade nociva.
Tanto a seita que fomenta a virgindade como aquelas que disseminam os vcios sexuais. Todas
so perigosas para a raa e, assim sendo, para uma sexualidade sadia.
O fomento de vcios sexuais, sua aceitao social progressiva, busca ocultar a idia de
perverso, camuflando-a em uma sede por novidade e prazer absoluto, onde tanto o homem
quanto a mulher so simplesmente objetos.
Ningum culpado de um desvio biolgico especfico, mas se pede a um doente que
seja consciente de sua doena e, assim sendo, que evite o contgio. O doente de tiro que
percorre refeitrios pblicos e que sabe do risco de contgio , sem sombra de dvidas, um
criminoso.
degradante estar contente da prpria doena, bem como dissemin-la sem por ela
estar domado.
Em contraste com temas como o da homossexualidade, dado lei que assim exige sua
discusso, o Nacional Socialismo deve ser compreendido, neste aspecto, como um apoio ao
matrimnio que se reproduz, o que , em outras palavras, dar apoio ao matrimnio, filhos
comunidade, no qual o Estado Nacional-Socialista deve ajudar a fomentar atravs dos seus
meios. Nisto, curiosamente coincidimos com a Igreja e sua percepo do tema.

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 CAPTULO 7

Educao sexual
No saberei nunca dizer se pior o comunismo ou o capitalismo, nem poderei nunca
dizer se pior o progressismo ou o sistema reacionrio conservador.
Talvez parea pior a libertinagem atual ao invs da hipcrita e estpida rigidez de
antes; talvez seja pior em suas conseqncias radicais e sociais, mas no acredito que se possa
afirmar, pois da estupidez anterior saiu a brutalidade atual, de modo que entre as culpas do
passado reacionrio est principalmente a de fomentar e ser raiz das barbaridades atuais.
Um jesuta ignorante e limitado de esprito nos dizia na escola que quem se
masturbava ficaria doente e surgiriam espinhas, alm de evidentemente condenar o ato.
E atualmente em um desses livros sexuais para crianas se aprende que masturbar
um colega algo muito divertido.
Dois extremos, dois atentados contra a raa e a verdade.
A maioria dos pais de 30 anos atrs no dizia uma s palavra de sexo aos seus filhos e
esse assunto era tabu nas casas.
E agora h pais modernssimos que mandam seus filhos s prostitutas para que
aprendam.
O problema da reao que no podem aceitar uma educao normal e livre do sexo,
pois suas conseqncias so nefastas para a conservao da moral reacionria clssica.
E o problema da democracia que no pode ensinar tica, pois seu relativismo total,
no tem em sua base tica nada alm de desejo e egosmo.
evidente que garotos conscientes da realidade sexual sabero que a masturbao no
produz doena alguma, e quando consigam encontrar esse amor de verdade, sincero, real,
profundo e estvel, sabero como podem amar profundamente e livremente sem temor em
ter filhos. Algo terrvel para o retrgrado.
A educao sexual deve dar-se baseando na realidade biolgica da sexualidade, e no
fomento de um sentido tico de seu uso, tomando somente como base a unio que
engrandece, de amor-sexo, frente ao seu uso como objeto de prazer.
Pretender dar medo ao sexo, ocult-lo ou sacrament-lo, to negativo como
prostitu-lo ou reduzi-lo ao prazer.
O livro Caminho 7 da Opus Dei aponta que o matrimnio para a classe de
rebanho. Fazer o amor bem, plenamente, expressamente, uma demonstrao de perverso,
de estar sob o domnio da carne.
E hoje quem no experimentou uma maconha e o sexo mais vicioso e precoce
considerado um fascista.
Portanto, a educao nacional-socialista deve partir de outros pressupostos bsicos,
da viso sexual natural, baseada em considerar o sexo como partcipe dos deuses, um deus
7

Nota do tradutor: De autoria de Josemaria Escriv de Balaguer.

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Eros 8 como sua honra o demonstra. Amar era algo alegre e desinibido, livre por ser algo
honrvel e desejado pela comunidade.
O sexo sob a mentalidade clssica era uma honra, o erotismo era algo elevado, buscado
e saboreado como procedente dos deuses.
Inclusive as vestais 9 romanas, que mantinham a virgindade em honra de seus deuses,
s o faziam durante uma srie de anos, Socialismo para depois casar-se e ter muitos filhos. As
vestais tornavam-se matronas. 10

Nota do tradutor: Eros (Cupido no panteo Romano) o Deus grego do amor.

Nota do tradutor: Na Roma Antiga, eram designadas como virgens vestais (deusas do fogo) as assistentes da
deusa romana Vesta. Estas mulheres gozavam de uma situao social respeitvel e deviam manter-se castas sob
risco de sofrerem punies (inclusive mortais).
10
Nota do tradutor: Senhora respeitvel que me de famlia.
8
9

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 CAPTULO 8

Consideraes finais
Neste curto estudo, tratei de dar bases para uma anlise sexual desde a tica nacionalsocialista. E mais concretamente, tentei dar uma soluo mais natural e realista aos problemas
sexuais.
Uma vez mais, temos de ser claros: hoje, o problema essencial a degenerao sexista
e o materialismo que invadiu o sexo, transformando-o em mera mquina de prazer. At entre
os nacional-socialistas o problema essencial agora, no como h 30 anos atrs, que esto
infectados desse egosmo e busca de prazer, esquecendo o estilo essencial, um sexo alegre mas
unido ao amor e a formas e maneiras dignas.
O vcio, o desejo sem fim, o arrependimento com o parceiro, j no so algo estranho
nos ambientes nacional-socialistas, devido corrupo dos meios de massa e do ambiente
social.
O Nacional-socialismo apresenta a nica soluo possvel: a que nos indica a natureza.
Frente aos problemas de uma sexualidade retrgrada e a exacerbao sexista atual, novamente
o natural, nacional-socialista, indica a nica sada.

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