Catálogo Transversalidades 2015

transversalidades
fotografia sem fronteiras

viagens
paisagens
imagens
transversalidades
transversalidades
2015
trans
versa
des
Ttulo
Transversalidades 2015 fotografia sem fronteiras
viagens, paisagens, imagens
Coordenao
Rui Jacinto
Jri do Concurso
Gonalo Rosa da Silva | Henrique Cayatte | Jorge Pena

Valentn Cabero Diguez | Victorino Garca
Lcio Cunha
Rui Jacinto
Santiago Santos
Susana Paiva
Textos
Antnio Campar | lvaro Domingos | Garrido Miranda | Jos Borzacchiello da Silva | Jos Manuel Simes
Maria Auxiliadora da Silva | Maria Laura Silveira | Paulo Peixoto | Roberto Lobato Corra | Rui Jacinto | Thalita Xavier
Produo
Alexandra Isidro
Ana Sofia Martins
Reviso
Ana Margarida Proena
Ana Sofia Martins
Concepo e montagem da exposio
Antnio Freixo
Renato Coelho
Armnio Bernardo
Design | pr-impresso
Via Coloris, Design de Comunicao, lda.

Impresso | acabamento
Marques e Pereira, lda.

Tiragem
1000 ex.
Depsito legal
335972/11
ISBN
978-989-8676-09-2
Edio
Centro de Estudos Ibricos

R. Soeiro Viegas, 8
6300-758 Guarda
www.cei.pt
O Centro de Estudos Ibricos respeita os originais dos textos,

no se responsabilizando pelos contedos, forma e opinies neles expressos.
A opo ou no pelas regras do Novo Acordo Ortogrfico
da responsabilidade dos autores.
Organizao
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Universidade
Universidade
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de Coimbra
de Coimbra
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Apoios
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transversalidades
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2015

viagens paisagens imagens
6 Viagens, Paisagens, Imagens: Fotografia e Territrio

Rui Jacinto
16 Melhor portfolio
tema 1
Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural
23 Imagens vencedoras
Portugal
26 A paisagem vista atravs de uma lente

Antnio Campar
29 Portfolios e imagens
Brasil e o Mundo
51 Memrias geogrficas, paisagens literrias
Maria Auxiliadora da Silva, Thalita Xavier Garrido Miranda
tema 2
Espaos rurais: povoamento, atividades, modos de vida
ndice
Portugal
77 Rural, modos de ficcionar

lvaro Domingos
Brasil e o Mundo
93 Paisagem, campo e cidade
Jos Borzacchiello da Silva
ndice
ndice
tema 3
Cidade e processos de urbanizao

Portugal
123 A cidade passado e presente ansiando pelo futuro

Jos Manuel Simes

Brasil e o Mundo
146 A cidade, feixe de razes e temporalidades

Maria Laura Silveira
tema 4
Cultura e sociedade: diversidade cultural e social

Portugal
166 100 anos muito tempo. 100 quilmetros muito longe

Paulo Peixoto
169 Portfolios e melhores imagens

Brasil e o Mundo
178 Cultura e Sociedade: Diversidade Cultural e Social

Roberto Lobato Corra
181 Portfolios e melhores imagens

196 Legendas e comentrios das imagens
viagens
I paisagens I imagens
Viagens, Paisagens, Imagens: Fotografia e Territrio

Rui Jacinto *
As fotografias so uma forma de imobilizar e aprisionar a realidade, considerada rebelde e inacessvel. Ou ainda de
ampliar uma realidade que sentimos retrada, esvaziada, perecvel, remota. No se pode possuir a realidade mas pode
possuir-se (e ser-se possudo por) imagens (Sontang, 1986: 144).
otografia e cultura territorial: o estado do

mundo e a reconstruo material e afetiva da
sua percepo. As fotografias que captamos e as
que a cada minuto nos chegam atravs de diferentes
meios e suportes mostram como so mutveis os mapas materiais e afectivos que moldam a percepo do
mundo que nos rodeia. Ainda no terminou 2015, declarado Ano Mundial do Solo e Europeu do Desenvolvimento, e os nossos olhos j esto cheios de imagens
da escalada da guerra, dos atentados ao patrimnio e
das diferentes crises, das econmicas e sociais s polticas, que persistem e teimam em alastrar. A icnica
imagem do menino srio, de apenas trs anos, resgatado sem vida, numa praia do Mediterrneo, continua
cravada na nossa retina, alertando conscincias para
a importncia do momento crtico que atravessamos.
O impacto, a emoo e a corrente de solidariedade
geradas por esta fotografia acabou por ser to efmera
como outras que a antecederam, mostrando a incapacidade das imagens resistirem, nos dias que correm,
voracidade da comunicao.
tentvel, arrisca-se a ter igual sorte de tantas outras

declaraes, feitas no ltimo quarto de sculo, igualmente generosas, que o tempo revelou inconsequentes.
Lembremos as propostas que levaram reviso do
Conceito e Medio do Desenvolvimento Humano,
defendida no Relatrio do Desenvolvimento Humano
(1990), da agenda para um desenvolvimento global,
onde se destacaram os Objetivos de Desenvolvimento
do Milnio (2003), uma ambiciosa assumpo que
preconizava Um Pacto Entre Naes para Eliminar a
Pobreza Humana. Sem lograrem resultados palpveis,
estas (boas) intenes, acabaram por se banalizar,
descredibilizar, qui, desacreditar. Contudo, o tempo
acabou por enriquecer a agenda do desenvolvimento
global com a incluso de temas to dspares quanto
pertinentes: Participao das Pessoas, Segurana
Gnero e Desenvolvimento, Crescimento Econmico
Erradicar a Pobreza, Padres de Consumo, Direitos
Humanos e Desenvolvimento Humano, Novas Tecnologias, Liberdade Cultural, Cooperao Internacional,
gua (Escassez e Crise Mundial da gua; Alteraes
Climticas, Mobilidade, Sustentabilidade e Equidade,
Reduzir as Vulnerabilidades e Reforar a Resilincia.
As mensagens igualmente positivas, entretanto surgidas, parecem aguardar destino semelhante, como a recente encclica, Laudato Si - sobre o cuidado da casa
comum, anunciada em 18 de Junho. Este veemente
apelo do Papa Francisco para se cuidar do ambiente
fazendo um uso mais justo e uma gesto mais equilibrada dos recursos (solo, ar, gua, patrimnio, etc.),
consentnea com o apelidado desenvolvimento sus-
Muitas destas preocupaes pareciam exteriores e

distantes da Europa, que vivia entre euforia e deslumbramento a queda do Muro de Berlim (1989), at ao
momento em que lhes comearam a bater porta. A
crise que se agravou depois de 2008 foi esvanecendo
um estado de esprito que atingiu a economia e conta-
transversalidades
minou a sociedade, com ndices de desemprego desesperantes, at atingir o mago da construo europeia,
ressuscitando memrias e fantasmas que se julgavam
sepultados. A situao financeira da Grcia, que
atingiu o seu znite em 2015 numa dramtica cimeira,
realizada em Bruxelas num interminvel domingo de
Julho, convocada para negociar a resoluo deste
problema, havia de se prolongar, ininterruptamente,
antes terminar sem honra nem glria quando j ia alta
a manh de segunda-feira. A Europa acordou diferente, suspensa e sobressaltada, merc dum futuro mais
incerto.
I fotografia sem fronteiras
esprito crtico e aumenta o risco da liberdade se diluir

numa cultura visual que resvala cada vez mais para o
puro entretenimento. Tais acontecimentos ocorrem
quando a economia afectiva dos corpos mudou,
enquanto os nossos modelos mentais correspondentes
no desapareceram ainda. O mapa material (demogrfico, comunicacional, urbanstico) do nosso pas modificou-se e, com ele, o mapa dos nossos investimentos
afectivos. A paisagem um corpo. Mas o horizonte
espiritual do nosso povo inteiro, dos nossos homens
polticos e dos nossos governantes, com excepo de
certos artistas e homens de cultura, continua a ser o
de antigamente, no tendo sequer integrado as transformaes da cartografia do espao fsico e do tempo
(Gil, 2005: 73).
O quadro, j de si complexo, agravou-se com a crise

emigratria, de dimenses e consequncias imprevisveis, o que faz aumentar a presso da fronteira
da fome que, galgando o Mediterrneo, invade o
continente. Todas estas dinmicas e incertezas esto a
mudar o estado do mundo e a geopoltica, acentuando
as desigualdades econmicas, sociais e territoriais que
moldam as geografias emergentes, das globais e europeias s nacionais e locais. No plano domstico no
estamos imunes a processos to violentos e dolorosos,
tanto mais que as polticas pblicas encetadas desde
que Portugal aderiu CEE, entre virtudes e defeitos,
no lograram reverter as assimetrias estruturais existentes, vulnerabilidades que se agudizaram e adquiriram novos contornos com a recente crise.
A nova cultura territorial implica uma nova percepo

do mundo e do espao vivido cuja renovao tambm
passa pelas viagens que se fazem, reais e virtuais,
as paisagens que se alcanam e as imagens que se
interiorizam. Embora passado, portanto, j memria,
qualquer fotografia desperta sentimentos que nos
surpreendam e emocionam onde possvel alicerar a
rstia de sonho indispensvel para perscrutar o futuro
com mais esperana.
A fotografia, sendo uma forma de comprovar a
experincia, tambm um meio de a negar, ao
limit-la a uma procura do fotognico, ao convert-la numa imagem, numa recordao. A viagem
torna-se uma estratgia para acumular fotografias.
O prprio acto de fotografar tranquilizante e
atenua a sensao de desorientao que as viagens
provavelmente exacerbam (Sontang, 1986: 19).
O panorama imagtico do mundo e do pas mudou

com este turbilho de transformaes, acompanhado
duma produo avassaladora e exponencial de imagens e da subtil substituio da palavra escrita pela
imagem e pelo audiovisual, colocando-nos beira
duma poluio visual que incapacita a reteno, com
perenidade, de testemunhos visuais representativos do
tempo que vivemos. Semelhante evoluo, alm de
diminuir a capacidade de refletir e imaginar, reduz o
Viagem e fotografia: retalhos do mundo, fragmentos

da memria. A viagem e a fotografia so indissociveis
porque absolutamente necessrio deslocarmo-nos
viagens
para captar imagens e possuir um registo fotogrfico

para garantir a sua efetiva realizao. A viagem, hoje,
s parece existir quando temos uma imagem que a
testemunhe, qual trofu que se exibe para gudio
pessoal, provar como somos nmadas e cosmopolitas,
documento que se guarda para memria futura. A
necessidade de termos um registo faz com que cada um
recorra a tcnicas diferentes conforme as que melhor
domina: a aguarela ou a fotografia, o poema ou o
desenho, a nota breve ou a longa dissertao, a carta
ou o postal. Cada suporte invoca um tempo singular:
a velocidade excessiva da mquina fotogrfica por um
lado, a demorada pacincia da escrita por outro, a imagem aqui o texto acol, a cor misturada com a gua
num caso, trao vivo, seco e cursivo no outro, o verbo
(Onfray, 2009: 54).
e variadas: sem recuarmos a um tempo mais longnquo, lembremos a viagem de Alexander von Humboldt pela Amrica do Sul, entre 1799 e 1804, que
relatou em Viagem s Regies do Equincio do Novo
Continente, ou a realizada por Xavier de Maistre, feita
nove anos antes, num espao fechado, na primavera
de 1790, durante os meses da sua convalescena, que
originou a clebre Viagem Volta do Meu Quarto.
Estas duas aproximaes traduzem abordagens radicalmente distintas da viagem: a primeira necessitou de
dez mulas, trinta bas de bagagem, quatro intrpretes,
um cronmetro, um sextante, dois telescpios, um
teodolito Banda, um barmetro, uma bssola, um higrmetro, cartas de recomendao do rei de Espanha
e uma pistola. A segunda, um pijama cor-de-rosa e um
pijama azul (Botton, 2004: 240).
A captao de imagens tornou-se numa importante

motivao para se realizarem viagens que, juntamente
com a sua turistificao, alteraram tanto a vivncia
como o encantamento que as envolviam. Por esta razo, h quem considere que a viagem distorce a nossa
curiosidade vinculando-a a uma lgica geogrfica superficial. To superficial como seria a de um programa
de estudos universitrios que fizesse as suas indicaes
bibliogrficas considerando o seu volume em vez do
seu contedo (Botton, 2004: 126). Contudo, nunca
deixou de existir um entendimento, porventura mais
romntico e telrico, para quem o viajar viver,
ampliar de um modo indefinido a existncia, pois a
imobilidade pertence aos tmulos: vida pertence o
movimento (Herculano, 189; 185-8). Os que cultivam esta perspetiva continuam a acreditar que de vez
em quando, em viagem, acontece alguma coisa inesperada que transforma toda a natureza da vida e fica com
o viajante (Theroux, 2012: 355).
Foi nesta ltima que Almeida Garrett se inspirou para

engendrar, por oposio, as suas tpicas, simblicas e
mticas Viagens na minha terra, publicadas sob a forma
de folhetim, durante os anos de 1845 e 1846, que abriu
com a seguinte observao: Que viaje roda do seu
quarto quem est beira dos Alpes, de inverno, em
Turim, que quase to frio como S. Petersburgo
entende-se. Mas com este clima, com esse ar que Deus
nos deu, onde a laranjeira cresce na horta, e o mato
de murta, o prprio Xavier de Maistre, que aqui escrevesse, ao menos ia at o quintal. a proposta duma
viagem alternativa, a cu aberto, que fosse inspiradora
de pensamentos novos, uma coisa digna do sculo,
que no originasse nem se resumisse a quaisquer dessas
rabiscaduras da moda que, com o ttulo de Impresses
de Viagem, ou outro que tal, fatigam as imprensas da
Europa sem nenhum proveito da cincia e do adiantamento da espcie. Nesta viagem que empreendeu
Tejo arriba, onde est simbolizada a marcha do nosso
progresso social, o autor critica esta gente de Lisboa
que no vem mundo, no viajam, no saem e que,
Os motivos e as formas de viajar sempre foram muitas
transversalidades
no indo alm do Chiado, da rua do Oiro e do teatro

de S. Carlos, como ho-de alargar a esfera de seus
conhecimentos, desenvolver o esprito, chegar altura
do sculo?
esbaforido, para a superfcie do brilho das coisas (o

ideal seria cortar-lhes as plpebras!), e o aristocrtico
em que os homens do ao mundo a honra de se
deslocarem, para continuarem no empenho de desconhec-lo. Uns buscam, passivos, o que lhes mostram.
Os outros trazem em si o que depois fingem encontrar
(Ferreira, 1971: 31. O modo de viajar, como de fotografar, mudou ao ponto de assumir possibilidades quase
infinitas, umas mais desassossegadas - As viagens
so os viajantes. O que vemos, no o que vemos,
seno o que somos (Fernando Pessoa) -, outras mais
metafricas e sentimentais, como as sugeridas por Mia
Couto: Lanamos o barco, sonhamos a viagem: quem
viaja sempre o mar (Mar me quer); A viagem no
comea quando se percorrem distncias, mas quando
se atravessam as nossas fronteiras interiores. A viagem
acontece quando acordamos fora do corpo, longe do
ltimo lugar (O outro p da sereia: 77).
Por essa altura, viajar para conhecer mundo comea a

ser sinnimo de cosmopolitismo, como nos d conta
Ea de Queiroz, em As cidades e as serras, livro publicado em 1901, um ano depois da sua morte: Parti
ento, com muita alegria, para a minha apetecida
romagem s Cidades da Europa. Ia viajar!... Viajei.
Estvamos nos alvores do turismo de massas, que o
autor antevia com esta apreciao irnica: Trinta e
quatro vezes, pressa, bufando, com todo o sangue
na face, desfiz e refiz a mala. Onze vezes passei o dia
num vago, envolto em poeirada e fumo, sufocando, a
arquejar, a escorrer de suor, saltando em cada estao
para sorver desesperadamente limonadas mornas
que me escangalhavam a entranha. Catorze vezes
subi derreadamente, atrs dum criado, a escadaria
desconhecida dum Hotel; e espalhei o olhar incerto
por um quarto desconhecido; e estranhei uma cama
desconhecida, de onde me erguia, estremunhado, para
pedir em lnguas desconhecidas um caf com leite que
me sabia a fava, um banho de tina que me cheirava a
lodo. Oito vezes travei bulhas abominveis na rua com
cocheiros que me espoliavam (etc., etc.). Remata esta
passagem do livro de maneira caustica: Gastei seis
mil francos. Tinha viajado.
Os nmadas em que nos transformamos, como

concluiu Saramago ao fazer a sua Viagem a Portugal,
deixaram de estranhar que a viagem no acaba nunca. S os viajantes acabam. E mesmo estes podem prolongar-se em memria, em lembrana, em narrativa.
Quando o viajante se sentou na areia da praia disse:
no h mais que ver, sabia que no era assim. O fim
de uma viagem apenas o comeo doutra. Voltar a
percorrer caminhos e lanar novos, distantes e mais
(des)comprometidos olhares aceitar que viajar no
faz bem apenas aos homens,/ tambm, bom para
os prprios percursos/ ter homens que os percorram./
Um caminho como uma casa:/ necessrio abrir
a janela, de vez em quando, / para que o ar circule./
Precisa de ser arejado, o caminho, e os homens/ que
o percorrem so os que executam este ofcio./ So os
homens e as mercadorias/ que conservam a estrada
(Tavares, 2011) Visitar velhos itinerrios , por vezes,
expressar o desejo de regressar ao lugar de partida,
Quando o turismo de massas j dominava e se havia

afirmado como verdadeira industria Jos Gomes
Ferreira fornece-nos um retrato mais consentneo
com esta modernidade emergente: Em meu entender,
a intricadssima arte de viajar pode resumir-se em
dois estilos essenciais: o turstico, inerente a uma
multido de monstros de olhos muito abertos que
olham, olham, OLHAM, com entusiasmo de rebanho
viagens
como se depreende das imagens que as comunidades

em dispora partilham nas redes sociais. So imagens
de virtuais viagens s respetivas origens, exerccio de
memria contra o esquecimento, afirmao de pertena contra a perda de referncias dum territrio e duma
comunidade a que se continua umbilicalmente ligado.
Eis como funciona a memria: recolhe na imensido
extensa lenta da diversidade os pontos de referncia
vivos e densos necessrios cristalizao, reconstituio, e fortalecimento das recordaes. A substncia da
recordao aquilo que deslumbra o esprito depois de
abandonada a geografia (Onfray, 2009: 52). Assim se
combate a ausncia e se alimenta a expetativa dum regresso s origens, ao torro natal, s pequenas ptrias
que nunca deixam de ser a nossa casa comum.
seu imediato. Emoes difusas, percepes desordenadas, ideias confusas, fragmentos e pedaos de real sem
qualquer relao partida, a no ser o facto de serem
apreendidos em determinado lugar, tempo, hora e
stio (Onfray, 2009: 52).
A paisagem est l, para dizer que o mundo
exterior existe e nos escapar sempre um pouco,
revelia dos nossos desejos e dos nossos talentos.
Talvez ento a paisagem no seja seno a metfora de uma exterioridade distante e maior, muito
maior, que as leis e os livros. apreenso do
espao que a paisagem , talvez no possa afinal
aplicar-se nem a mediao do peso da histria
nem a das narraes, mas to-s esse outro
mistrio que a intuio . O espao percebido
deixar ento de oferecer-se como representao
para revelar-se como imagem, imagem do prprio
espao (Carvalho, 2005: 129).
As imagens captadas durante tais itinerrios so

crnicas de lugares onde se demorou o olhar a procurar o outro mas que , tantas vezes, uma tentativa
desesperada de nos encontrarmos a ns mesmos. Tais
imagens, sejam banais subprodutos da viagem ou
documentos intencionais recolhidos por profissionais,
so o espelho dum mundo em mudana, retrato da
transformao de lugares que, assim, vo perdurar na
memria. Embora a fotografia seja uma lngua estrangeira que todo mundo acha que sabe falar (Philip-Lorca di Corcia), uma linguagem indispensvel
para recolhermos os retalhos do mundo e, a partir
destes fragmentos da memria, contarmos a histria
da permanente viagem, porque, como ensina qualquer
Manual do Viajante, muito raro poder dizer-se que
uma viagem perfeita antes de acabar. Mas acontece
(Mendona e Costa, 1907). As imagens que ficam do
tempo que passa so a substncia da recordao
aquilo que deslumbra o esprito depois de abandonada
a geografia. Porque, antes de mais, preciso tomar
em considerao esse conjunto de imagens e de sensaes ao qual se reduz inevitavelmente uma viagem no
Paisagens e imagens fugidias: fixar sinais dum

mundo que nos escapa. As imagens submetidas a
concurso, sobretudo as seleccionadas para figurarem
no presente catlogo, esboam distintas cartografias
onde se inscrevem e perpetuam a memria dos lugares.
Desenhada a partir de traos naturais e humanos e
de modos de vida, rurais e urbanos, que teimam em
subsistir, estas complexas topografias so referncias
incontornveis que definem, identificam e decifram o
cdigo gentico das paisagens e das comunidades que
as foram moldando.
Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural.
O mosaico paisagstico que o catlogo permite percorrer trespassado pela diversidade de contextos
onde se observam distintas relaes entre o homem
e o meio. H uma presena forte do mar, limitado
por praias, arribas e escarpas que o cu prolonga
10
transversalidades
em infinitos reflexos espelhados na gua e nostlgicos pr-do-sol. O tempo um grande escultor

(geo)morfolgico, de vales, como os modelados
por glaciares, de cavernas, com as suas estalactites
e estalagmites, de (geo)monumentos, quando se
conjuga favoravelmente a estrutura e a litologia do
terreno. H, ainda, paisagens antropizadas, onde o
homem explora recursos, seja a pesca, a extrao
de sal ou a energia elica, cujas torres comeam a
pontuar o horizonte. As paisagens consideradas Patrimnio da Humanidade esto bem representadas
tanto pelas que sofreram uma forte ao do homem
(socalcos do Douro, p. ex.) como pelos que ainda
se apresentam em relativo estado puro (Lenis
Maranhenses).
quase sem agricultura, em renaturalizao devido ao

abandono: retratam fechaduras de portas que j no
se abrem, casas antigas, abandonadas, em runas; a
aldeia um mundo onde se confrontam presena e
ausncia e a relao tensa entre tradio e modernidade pr-anuncia a transio dum paradigma do
espao para o do tempo, ditando uma nova empatia
dos ausentes e dos exgenos com estes territrios.
No limiar dum novo tempo, o discurso imagtico
sobre o rural mitifica uma esttica que se expressa
mais atravs de imagens a preto e branco, recorre a
retratos de pessoas deslocadas no tempo, marcadas
pela ausncia e por modos de vida que nos parecem
distantes.
Cidade e processos de urbanizao. As topografias
da memria e as contradies urbanas esto plasmadas em imagens que mostram o contrate entre
o novo e o velho, o antigo e o moderno, sinais do
passado e da modernidade que se espelham tanto
na nova arquitetura como nos vazios e espaos
abandonados que proliferam nos centros e nas periferias. As cidades esto em permanente transformao, coexistindo espaos pblicos novos ou renovados paredes-meias com vazios e runas - alguns
centros histricos so situaes paradigmticas -,
que o colorido dos graffiti assinalam e destacam.
As paisagens, os ambientes e as vivncias urbanas
mudam ao ritmo das refuncionalizaes e das novas centralidades, vincando ainda mais segregao
(favelas, p. ex.), a pobreza e a solido urbana.
Espaos rurais: povoamento, atividades, modos

de vida. O despovoamento, o envelhecimento e o
abandono so retratos que se impuseram, depois
dos campos terem sofrido, ao longo de mais de meio
sculo, sucessivas vagas de crises com diferentes
matizes. A agricultura mais moderna, competitiva e
tecnologicamente evoluda est pouco representada,
prevalecem as imagens de hortas cultivadas por
idosos, rendidos pura subsistncia. Os sinais de
vitalidade nos campos chegam dos pases do Sul,
das pampas argentinas ou dos sertes do Paran,
colonizados pelo agronegcio. Os modos de vida
que os concorrentes mais valorizaram so os de
pendor tradicional, em vias de extino (pastores,
transumncias, matana do porco, capeia raiana,
etc.), as atividades, as profisses e os saberes artesanais ligados a uma fase proto-indstria e (ferreiro,
moleiro, alfaiate, etc.). Nas aldeias procuram marcas
do patrimnio e da arquitetura rural, certos detalhes e alguns e esteretipos dum passado glorioso
quando eram os ncleos que organizavam o espao
e a sociedade rural. O que nos mostram um rural
Cultura e sociedade: diversidade cultural e

social. O catlogo permite uma viagem a diferentes
lugares emblemticos das mudanas que percorrem
o mundo, visitar paisagens naturais e humanas
mais ou menos familiares ou exticas. O contacto
com outros povos e outras culturas daqum e
11
viagens
dalm fronteiras permite conhecer outros modos

de vida, usos e costumes que se registam para
memria futura. Bases de futuros dilogos e cooperao entre territrios e culturas.
O investimento que feito para divulgar, promover

e construir novas imagens de territrios e lugares
correlativo da proliferao de folhetos, desdobrveis e
livros editados por diferentes entidades. As imagens
includas neste catlogo no se inscrevem nesta preocupao, exploram outros pontos de vista, abordando
a partir doutros ngulos lugares perdidos no mapa,
longe da vista e porque, aparentemente, nada de relevante a acontece, foram apagados e esquecidos pela
(in)cultura territorial dominante representada pela
generalidade dos mdia. A origem e o principal objectivo do Projecto Transversalidades o de resgatar
atravs da imagem territrios silenciados, promover
a incluso de lugares e de pessoas que foram sendo
remetidas para a lonjura do esquecimento. Ao reconhecer a importncia e o valor esttico, documental e
pedaggico da imagem, alm de promover a cooperao entre instituies e territrios, o Transversalidade
contribui para recentrar periferias, desencravar e
incluir territrios para, deste modo, promover atravs
duma cultura visual e territorial renovadas uma nova
geografia visual e inclusiva.
Recolhidas em aprazveis viagens, encontros inesperados ou momentos inslitos, as imagens aqui

partilhadas oscilam entre uma beleza buclica e
onrica, que idealizamos intemporal, e o seu oposto
quando mostram a excluso de pessoas, territrios ou
denunciam efeitos negativos sobre o meio. Exprimindo
tenses e conflitos ou retratando desastres naturais ou
o sofrimento humano as fotografias no so incuas,
tanto mais que o ato de fotografar implica selecionar
o que se pretende mostrar e escolher o que fica de
fora: enquadrar excluir, delimitar um in e um
off, , finalmente, fraccionar o mundo, privilegiar um
aqui contra um ali, de forma tal que o nosso olhar
incapaz de fixar do mesmo modo. Escolher um aqui
equivale, finalmente, a escolher um agora; oblitera-se
um alm e um aqum como se despreza um antes
e um depois (Castello-Lopes, 2004: 83).
* CEI, CEGOT Universidade de Coimbra.

Referncias:
Alain de Botton (2004) A arte de viajar. Dom Quixote.
Bruce Chatwin (2008) Anatomia da Errncia. Quetzal.
L. Mendona e Costa (Coord.; 1907; 1940) Do Manual do Viajante em Portugal (Descrio de viagens em Portugal, continuado por Carlos
dOrnelas, 7 ed. 1940.
Michel Onfray (2009) Teoria da viagem. Uma potica da geografia. Quetzal.
Paul Theroux (2012) A arte da viagem. Quetzal.
Alexandre Herculano. Apontamentos de viagem [1853-1854]. Bertrand, 1973 (pref. e notas de Vitorino Nemsio).
Gonalo M. Tavares (2011) Uma Viagem ndia. Caminho.
Jos Gomes Ferreira (1971) O Irreal quotidiano. Histrias e invenes. Portuglia.
Jos Saramago (1983) Viagem a Portugal. Caminho.
Mia Couto (2006) O outro p da sereia. Caminho.
Ruy Duarte Carvalho (2005) As paisagens propcias. Cotovia.
Grard Castello-Lopes (2004) Reflexes sobre a fotografia. Assrio & Alvim.

Jos Gil (2005) Portugal, hoje: o medo de existir [Da economia dos afectos], Relgio d gua.
Susan Sontang (1986) Ensaios sobre fotografia. Dom Quixote.
12
transversalidades
transversalidades
2015

viagens paisagens imagens
transversalidades
transversalidades
melhor portfolio
viagens
melhor portfolio
Javier Arcenillas, Espanha

11.4.6.
Vertedero de Tegucigalpa
*(1) Vertedero de Tegucigalpa (Honduras), 2014
11.4.2.
16
transversalidades
11.14.1.
17
viagens
melhor portfolio
Javier Arcenillas, Espanha

11.4.3.
11.4.4.
18
transversalidades
11.4.5.
19
transversalidades
transversalidades
tema 1
Paisagens, biodiversidade
e patrimnio natural
1 Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural
prmio tema
Ary Attab Filho, Brasil

2.1.1
Lenis I
*(7) Barreirinhas MA (Brasil), 2014
22
transversalidades
23
menes honrosas
Joo Pedro Costa, Portugal

38.1.3.
Concentrao
*(8) Fortaleza de Sagres (Portugal), 2014
24
transversalidades
Asier Gogortza, Pais Basco

41.1.2
Bertze Aldea 2
*(9) Bera/Sara (Pais Basco), 2015
25
A paisagem vista atravs de uma lente

Antnio Campar de Almeida *
uando se fala de paisagem vem imediatamente ideia, para o comum das pessoas, a viso
de um espao, mais ou menos afastado do
observador, mas onde este consegue distinguir os seus
elementos constitutivos, permitindo que, a qualquer
momento, a descreva e distinga de outra qualquer.
Porm, a paisagem mais do que um cenrio esttico,
no se pode caraterizar apenas pelo que visto num
determinado momento. Qualquer paisagem carrega
uma histria repleta de eventos com maior ou menor
grau de traumatizao, diga-se de transformao
rpida, intercalados com tempos de maior estabilidade,
mesmo as paisagens ditas naturais. Ou seja, a paisagem
dinmica, e esta mais ampla do que aquilo que
deduzido pela observao do resultado visto num
determinado momento. Significa que cada paisagem
resulta da transformao, natural ou humana, de outras paisagens que a antecederam. Ora, h elementos
destas que vo ficando preservados, restantes. Cabe,
ento, ao observador mais atento e desperto para esta
realidade identific-los e, se esse for o seu intento,
salient-los como resqucios patrimoniais, naturais
ou culturais, consoante o caso, capazes de traduzir ou
representar cada uma das paisagens desaparecidas e,
se possvel, reproduzi-las, embora concetualmente, por
comparao com casos por si conhecidos.
Para alm do aspeto sensorial, tangvel, das caratersticas da paisagem, h as componentes emocional e simblica que, em regra, so tanto mais fortes e arreigadas
quanto o observador faz parte dessa paisagem e, em
especial, se nela reconhece muito do seu contributo
ou apenas muita da sua vida. Neste caso, passa-se do
campo objetivo para o subjetivo e, porventura, psico-religioso. Mais facilmente, porventura, estas pessoas
reconhecem os elementos tangveis e intangveis da
sua paisagem, imbuindo-se do esprito do lugar,
ou seja identificando-se com ela, condio para a
identidade local dessa paisagem. Essa identidade local
tem-se alargado para nveis regionais, nacionais e at
internacionais, na sequncia da cada maior facilidade
de circulao das pessoas e do papel dos meios de
comunicao social na divulgao das paisagens mais
valoradas e apreciadas em funo de diversificados
critrios. E h pessoas que se ligam emocionalmente a
paisagens, por vezes apenas a partir da observao de
fotografias.
Se h tecnologia que se adapta bem representao
da paisagem a da fotografia. Pelo menos se entendermos paisagem no sentido comum daquilo que a nossa
vista alcana e discerne da superfcie terrestre, slida
ou lquida. Neste sentido, ainda comum, qualquer
trecho, maior ou menor, de espao terrestre captado
pela objetiva de uma mquina fotogrfica reproduziria
uma paisagem. Neste caso, estaramos perante uma
conceo bastante limitada de paisagem, mas tambm
de fotografia de paisagem.
A paisagem, porm, tambm caraterizvel pelos

outros sentidos (do som, do cheiro, do gosto, do tato).
Os dois primeiros, em especial, podem ser muito
impressivos. H sons e cheiros que se identificam com
certas paisagens, de modo que quando so sentidos por
quem foi marcado por eles, tm o condo de lhes fazer
reviver ou rever essas paisagens.
A paisagem , na essncia, heterogeneidade: na sua

composio, na sua morfologia, na sua estrutura e
26
transversalidades
orgnica, na sua evoluo e dinmica, na sua perceo

e aqui no se deve ter apenas em conta o sentido
viso, mas todos os outros sentidos, como foi acima
referido, nas emoes e sentimentos que despertam,
onde o sentimento de identidade pode ser muito
forte. Ou seja, um campo muito vasto de modos de
abordagem, que podem ir desde os mais positivistas de
caraterizao biofsica do espao, s estruturas criadas
pelas comunidades humanas que a permaneceram
por mais ou menos tempo, at aos mais subjetivos de
apreciao e valorao da mesma paisagem, por quem
esteja dentro ou esteja fora dela.
de ramos, cicatrizes de fogos, tantas vezes mltiplos, e

h que escolher bem o ngulo para conseguir apanhar
o mximo dessa histria que consegue contar. H casos, no entanto, em que a vetustez de algumas rvores
chegam a enganar os mais conhecedores e a histria
da paisagem acaba por ser deturpada, como aconteceu,
por exemplo, com o conhecido cedro-do-Buaco, de
facto um cipreste originrio das montanhas da Amrica Central, mas que ao ser classificada pelo botnico
ingls Philip Miller, em 1768, a partir de exemplares
levados de Portugal, onde havia rvores com mais de
cem anos, o levou a atribuir-lhe o nome especfico de
portugus, Cupressus lusitanica. Antes de 1640 no
deveria existir qualquer exemplar desta espcie no
Buaco, de onde teriam sido levados exemplares.
A fotografia de paisagem s o quando o lampejo

correspondente obteno da imagem pela objetiva
consegue captar os mais importantes elementos caraterizadores da paisagem. desejvel que mostre a sua
alma, o esprito do lugar, o seu carter, aquilo que a
singulariza ou pelo menos a torna to valiosa ao olhar
do mais exigente observador. E aqui entra a subtileza,
a finura, de observao do fotgrafo que v mais do
que aquilo que a sua vista alcana, v umas vezes com
a razo, outras vezes com o corao. A subtileza manifesta-se muitas vezes no elemento que na fotografia
puxado para primeiro plano porque protagoniza
toda a evoluo, todas as condies que explicam a
composio daquela paisagem. Uma simples construo humana um marco, um cruzeiro, uma cabana
inserida no meio de uma matriz florestal igual a tantas
outras, noutras reas, pode ser o elemento distintivo
e valorativo daquela paisagem. A rugosidade da face
tisnada de um agricultor ou de um pescador mostra a
exposio frequente e longa dureza dos elementos
naturais que foram moldando aquela face durante inmeros veres escaldantes e invernos inclementes. As
rvores velhas, especialmente se isoladas, tambm se
prestam bem a este protagonismo. Nestas, as rugas so
diferentes, so as feridas de grandes cortes ou derrubes
A paisagem, alm da sua evoluo e dinmica ao

longo do tempo, tem movimentos, aromas, sons que
a atravessam em cada momento. A boa fotografia
consegue transmitir o movimento, por exemplo atravs do ondulado de uma ceara ou do estiramento das
folhas e ramos num sentido quando impulsionados
pelo vento, ou ainda pela queda das folhas das rvores
no outono, mas tambm atravs do voo ou corrida
de animais, ou ento da gua em fios leitosos numa
cascata ou rpido de um rio ou ainda as ondas e a sua
espuma. As dunas elicas, como est implcito na sua
denominao, existem pelo movimento do ar, pelo
vento. E as pequenas rugas na superfcie das dunas, os
ripples, at indicam a orientao do vento que esteve
a soprar quando da sua formao e, grosseiramente, a
sua velocidade todo um conjunto de informaes
que dado por uma fotografia bem tirada, aproveitando uma inclinao devida do Sol. As poeiradas e os
fumos, de origem natural ou humana, so sempre um
indicador de movimento. J os sons e os aromas exigem um maior conhecimento por parte do observador
da fotografia para os percecionar na paisagem. Em
27
alguns casos fcil deduzi-los atravs da posio da

boca ou do bico dos animais, da queda de chuva, da
presena de mquinas em movimento, da presena de
flores de aroma agradvel, mas tambm de substncias
com cheiro que se sabe desagradveis, etc. No caso
das dunas, o movimento das areias tambm tem um
som especfico, resultante do facto de saltarem e chocarem com outras na superfcie. Em quaisquer destas
situaes a fotografia ganha vida e a paisagem revela a
sua respirao, o seu pulsar.
observao por parte da maioria das pessoas. Pelo

menos somos levados a concluir isso pelo que tem sido
construdo junto costa de modo a que o mar esteja
sempre vista por quem descansa, conversa, passeia,
corre, almoa ou simplesmente toma um caf. No
basta haver uma avenida paralela praia a algumas
dezenas de metros de distncia, se h uma duna a interpor-se, constri-se um passadio em madeira sobre
a duna frontal para as pessoas passearem a ver o mar!
Um bar ou restaurante a trinta ou cinquenta metros
da praia no suficiente, constri-se equipamentos
equivalentes sobre a duna ou mesmo na praia! Somos,
de facto um povo virado para o mar
Em Portugal h uma paisagem que, apesar de relativamente montona, o mar, tida como muito aprecivel
* Professor do Departamento de Geografia da Universidade de Coimbra, FLUC, CEGOT.
28
transversalidades
Paulo Bizarro, Portugal

12.1.4.
Ponto
*(12) Carcavelos (Portugal), 2013
12.1.2
Vazante
*(13) Brejo Largo (Portugal), 2014
12.1.5
Chuva de estrelas
*(10) Costa Vicentina (Portugal), 2013
4.1.35.4.12.1.1
Remoinho
*(11) Costa Vicentina (Portugal), 2014
29
Jos Paiva, Portugal

87.1.4.
Stormy sunset
*(16) Serra S. Macario (Portugal), 2014
87.1.1.
Motion
*(17) Praia da Adraga (Portugal), 2014
87.1.3
Bridge
*(14) Cabo Raso (Portugal), 2014
4.1.35.4.87.1.2.
Milky Way
*(15) Praia da Adraga (Portugal), 2014
30
transversalidades
Vanda Rita, Portugal

84.1.2.
No fim do Mundo
*(20) Cabo de So Vicente (Portugal), 2015
84.1.4.
Reflexos
*(21) Praia da Cordoama (Portugal), 2014
84.1.1.
Enseada do beliche
*(18) Beliche - Sagres (Portugal), 2015
4.1.35.4.84.1.3.
Costa Vicentina
*(19) Praia da Barriga - Vila do Bispo (Portugal), 2014
31
Rita Dinis, Portugal

30.1.3.
Contemplao
*(24) Ericeira (Portugal), 2015
30.1.2.
Razes do meu ser
*(25) Vila Nova de Milfontes (Portugal), 2015
30.1.4.
Gaivotas em terra...
4.1.35.4.30.1.1.
Caminhos que vo dar ao mar
32
transversalidades
Maria Isabel Dias Nobre, Portugal

51.1.2.jpg
Arribas Esculpidas
*(28) Praia da Gal - Grndola (Portugal), 2015
51.1.1.
Arriba Fssil
51.1.3.
As Arribas e o Mar
4.1.35.4.51.1.4.
Da praia arriba
33
Ins Pereira Leonardo, Portugal

50.1.1.
Costa de pedra, serra de vida
*(32) Serra da Arrbida (Portugal), 2014
50.1.2.
Pedra da Anicha
*(33) Portinho da Arrbida (Portugal), 2013
50.1.3.
Pedras do Parque Marinho
*(30) Portinho da Arrbida (Portugal), 2013
4.1.35.4.50.1.6.
Senhor da Pedra
*(31) Praia de Miramar, Vila Nova de Gaia (Portugal), 2014
34
transversalidades
Joo Pedro Costa, Portugal

38.1.1.
Linhas de Esperana
38.1.4.
Camuflagem
38.1.5.
Tempestade Hrcules
4.1.35.4.38.1.2.
No limite
*(35) Fortaleza de sagres (Portugal), 2014
35
Pedro Bastos, Portugal

39.1.3.
Brumas 2 do Arouca Geoparque
*(40) Arouca (Portugal), 2015
39.1.2.
Brumas I do Arouca Geoparque
*(41) Moldes / Arouca (Portugal), 2015
39.1.4.
Ponte Vasco da Gama 1
*(38) Lisboa (Portugal), 2014
4.1.35.4.39.1.5.
Ponte Vasco da Gama 2
36
transversalidades
Leandro Guardado, Portugal

116.1.5.
Sob a neve
*(44) Serra da Estrela (Portugal), 2014
116.1.1.
Acima do cu
116.1.3.
Sob a ponte
*(42) Cacilhas (Portugal), 2015
4.1.35.4.116.1.6.
Reproduo
*(43) Vila Franca de Xira (Portugal), 2015
37
Pedro de Oliveira Simes Esteves, Portugal

74.1.3.
Inverno
*(48) Parque Natural da Serra da Estrela (Portugal), 2015
74.1.5.
A montanha
74.1.2.
Reflexo
4.1.35.4.74.1.4.
Neve
38
transversalidades
Joo Tremoceiro, Portugal

4.1.2.
Manh fria Trs-os-Montes #2
*(52) Macedo do Mato, Trs-os-Montes (Portugal), 2014
4.1.3.
4.1.1.
4.1.35.4.4.1.5.
39
Delfim Pereira Ferreira, Portugal
Leonardo Guedes, Portugal
26.1.5.
Lagoa
*(54) Mira-Minde (Portugal), 2015
4.1.35.4.26.1.4.
Carreiro
*(55) Mira-Minde (Portugal), 2015
28.1.4.
Rio Acima
*(56) Regio do Douro (Portugal), 2015
28.1.6.
Socalcos
*(57) Regio do Douro (Portugal), 2015
40
transversalidades
Rui Manuel Gaspar Gonalves, Portugal
Antnio Rilo, Portugal

78.1.2.
Apanha do Crico II
*(60) Ria de Aveiro - Costa Nova (2013)
78.1.4.
Apanha do Crico IV
*(61) Ria de Aveiro - Costa Nova (2013)
81.1.5.
Nvoa matinal
*(58) Polje de Minde - Mira (Portugal), 2014
4.1.35.4.81.1.3.
O repasto
*(59) Viera de Leiria (Po rtugal), 2014
41
56.1.3.
Andreia Rodrigues, Portugal
Daniela Tedim, Portugal
Cores
*(64) Pvoa de Lanhoso, Sobradelo da Goma (Portugal), 2014
96.1.1.
Stela, Portugal
4.1.35.4.21.1.2.
Primavera
*(62) Porto (Portugal), 2013
21.1.3.
Vero
Sunset Essence
*(65) Praia do Porto de Ms, Lagos (Portugal), 2015
42
transversalidades
73.1.4.
Jorge Marques, Portugal
104.1.3.
Andr Bernardes da Silva Dimas, Portugal
A caminho da Praia
Pr do sol sobre o Farol

*(68) Serra da Boa Viagem - Figueira da Foz (Portugal), 2014
75.1.4.
Susana Pimenta Porteiro, Portugal
*(66) Figueira da Foz (Portugal), 2013
68.1.5.
Pedro Flvio Martins, Portugal
Montanhas de Elicas
Pr do sol
*(69) Estoril (Portugal), 2015
*(67) Serra da Estrela (Portugal)
43
23.1.2.
Marta Carvalhinho Gomes Esteves, Portugal
80.1.5.
Alexandre Manuel P A Nunes, Portugal
Praia Grande
Mar Baixa
*(72) Esturio do Sado (Portugal), 2015
89.1.5.
Diana Sofia Marques Gomes, Portugal
47.1.6.
Paulo Jorge Morgado Oliveira, Portugal
Falsia
Poluio nas Margens do Tejo

*(71) Albufeira (Portugal), 2015
44
transversalidades
77.1.1.
Maria Joo Silva, Portugal
20.1.3.
Joo Costa, Portugal
Anoitecer
Amendoeira & filhos

*(76) Sequeiros - Torre de Moncorvo (Portugal), 2015
46.1.1.
Tiago Duro, Portugal
*(74) Carrasqueira - Sado (Portugal), 2014
89.1.3.
Diana Sofia Marques Gomes, Portugal
Gaivotas e Patos
Ponte sobre ponte...
*(77) Gers (Portugal), 2015
45
20.1.6.
Joo Costa, Portugal
22.1.3.
Ins M. Silvestre, Portugal
FugaDouro
Debut de la journee
*(80) Almada (Portugal), 2015
102.1.2.
Lus Carlos Ruas Coelho, Portugal
*(78) Torre de Moncorvo (Portugal), 2015
62.1.5.
Jorge Alves, Portugal
As rvores
Naturalidade da vida rural

*(81) Pido - Coimbra (Portugal), 2013
*(79) Queimadas - Santana (Portugal), 2015
46
transversalidades
85.1.4.
Adriano Jos da Silva Costa, Portugal
32.1.2.
Jonas Weber, Portugal
Floresta da sade
Reflexo 2
*(84) Tbua - Candosa (Portugal), 2015
88.1.3.
Rossana Ferreira, Portugal
*(82) Sanatrio da Guarda (Portugal), 2015
88.1.2.
Rossana Ferreira, Portugal
Estalactites ...
Estalagmites
*(83) Grutas de Alvados (Portugal), 2015
*(85) Grutas de Alvados (Portugal), 2015
47
99.1.3.
Rui Viegas, Portugal
96.1.4.
Stela, Portugal
Vinhas
Wild horses on a fogs sunrise

*(88) Aljustrel, Alentejo (Portugal), 2015
73.1.6.
Jorge Marques, Portugal
*(86) Peso de Rgua (Portugal), 2015
85.1.3.
Adriano Jos da Silva Costa, Portugal
Geometria gelada
Vale Glaciar
*(87) Guarda (Portugal), 2014
48
transversalidades
109.1.1.
Joo Pedro da Conceio Gaspar, Portugal
11.1.5.
Catarina Cardoso Sarabando, Portugal
No title
Pr-borboleta
*(92) Mareco, Viseu (Portugal), 2014
75.1.3.
Susana Pimenta Porteiro, Portugal
*(90) Vila de Rei (Portugal), 2015
79.1.1.J
Manuel Alberto Azevedo Gomes Novo, Portugal
Nas Linhas da Natureza
Flor
*(91) Darque - Viana do Castelo (Portugal), 2015
*(93) So Joo do Estoril (Portugal), 2015
49
64.1.2.jpg
Patrcia Pereira, Portugal
60.1.2.
Lus Gonalves, Portugal
Velejar
*(95) Barra, Aveiro (Portugal), 2015
Moinho
*(94) Lezria Grande - Vila Franca de Xira (Portugal), 2015
50
transversalidades
Memrias geogrficas, paisagens literrias

Maria Auxiliadora da Silva *
Thalita Xavier Garrido Miranda **
A imagem diz o indizvel: as plumas leves so pedras. H que retornar linguagem para ver como a imagem pode
dizer o que, por natureza, a linguagem parece incapaz de dizer (PAZ, 1996, p 44).
a unio entre Geografia e Arte, o olhar geogrfico percorre diversas manifestaes artsticas, vido por decifrar como o espao pode
despertar os sentidos humanos e acumular significados
e simbolismos que contribuem para a compreenso da
sociedade. Atravs da combinao de palavras ou de
sucessivas imagens, o ato criativo transfere a sensibilidade do artista para sua obra, e esta passa a carregar
informaes preciosas para pesquisadores interessados
na relao sujeito-mundo.
pectos simblicos e afetivos que ajudem a recompor a

realidade criada, que se fundamenta em uma realidade
percebida, em uma memria geogrfica.
Nesse dilogo interdisciplinar, o gegrafo transita
entre materialidades e imaterialidades, ora recorrendo
obra como um documento histrico que permite a
reconstituio de espaos fsicos, costumes e prticas
sociais de um determinado perodo, ora recorrendo a
aspectos mais subjetivos da realidade representada, explorando a obra como reveladora de parte da essncia
do mundo ou do ser no mundo (MARANDOLA JR.,
2010). Na presente reflexo, considera-se que os dois
caminhos sejam complementares, ambos colocando o
pesquisador diante da possibilidade de aprofundar importantes discusses para o conhecimento geogrfico,
como o papel da memria e o estudo da paisagem.
Neste contexto o espao geogrfico aparece representado em diferentes manifestaes culturais, como a
literatura, o cinema, a fotografia, entre outros. E diante das possibilidades criativas envolvendo essas formas
de arte, cabe ao gegrafo identificar espacialidades
e temporalidades nas diversas verses da realidade,
construdas a partir do imaginrio e da memria de
cada artista.
Um dos escritores baianos que trouxe o imaginrio

para seus livros, com narrativas bem situadas no tempo
e no espao, foi Jorge Amado. Sua obra foi produzida
no sculo XX e ele soube bem entrelaar a arte e a
poltica, retratando contextos sociais da Bahia, baseado
em vivncias prprias, e remetendo reflexo sobre o
real. Assim como em outras obras de vrios autores,
percebe-se como o passado de um lugar colabora para a
compreenso do presente atravs da memria.
No caso da literatura, parte-se do princpio que

toda histria acontece sobre um pano de fundo que
transforma o espao em elemento fundamental para a
compreenso da totalidade representada pelo escritor.
At mesmo a poesia, muitas vezes, inspirada pela
atmosfera na qual o poeta est inserido e da qual retira
elementos para compor seus versos. Sendo assim, ao
caminhar ao lado de uma personagem fictcia dentro
de um romance ou ao lado de um poeta numa poesia,
o gegrafo convidado a perceber o espao atravs
das sensaes do narrador, na tentativa de decifrar as-
Felizmente, cada vez mais, os gegrafos recorrem

memria geogrfica e ao estudo da paisagem para explicar o que se passa na cidade, no territrio. Grandes
51
gegrafos como Jean Tricart, Pierre Monbeig, Orlando

Ribeiro, Aziz AbSaber, entre outros, j estudavam a
paisagem com o fim de ampliar o conhecimento da
cincia geogrfica, estimulando assim, a memria de
seus alunos. Estudar a memria geogrfica atravs da
literatura uma nova perspectiva, um assunto interessante devido a sua singularidade. Trata-se do olhar
transdisciplinar no processo de conhecimento do
passado e do presente, valorizado pela memria e pela
percepo da paisagem.
permitida atravs da sensibilidade do escritor, resgatada pela memria, surgem aspectos da dimenso
cultural existente. Cada sujeito, em sua relao com
o mundo exterior, apresenta uma forma particular de
apreender as relaes que conferem sentido quilo que
visto e percebido. Mas essa apreenso est sempre
carregada de elementos e valores da sociedade em que
o sujeito est inserido. Nessa perspectiva, a literatura
pode ser considerada expresso viva do contexto histrico e social no qual foi criada.
Alm de expandir o espao vivido pelo leitor, algumas

obras literrias promovem a paisagem como reflexo
da relao viva e permanente entre homem e espao
geogrfico. Muitas vezes, a sensibilidade do escritor se
volta para descries detalhadas da paisagem numa
profunda interao que, de fato, coloca a mesma como
uma personagem a mais da trama. Assim, lana-se
o olhar sobre um espao animado, vivo, e atravs da
memria compartilhada pelo escritor, o leitor chega a
se apropriar das sensaes descritas podendo interagir
intimamente com a dimenso espacial criada.
A descrio literria de uma cidade, por exemplo, nos

leva a recordar das cores, dos perfumes, dos rudos, das
praas, das ruas e ruelas, dos becos que se abrem para
outras praas ou para um aglomerado de casas, enfim,
dos elementos que compem a dinmica urbana.
Na totalidade representada, ao imaginrio sensitivo
trazido pelo escritor, somam-se aspectos da realidade
concreta, que alimentam esse imaginrio.
Uf a capital de Ifi, a nao mais rica de que a histria
tem notcia. Naturalmente, Uf a mais vasta cidade que os
homens j construram, e continua a crescer. Seu ncleo
Estabelece-se, dessa maneira, uma troca de experincias entre leitor e narrador, na qual a paisagem
aparece como espao do sentir, ou seja, o foco
original de todo o encontro com o mundo (BESSE,
2014, p.80). Ao superar o que est ao alcance da vista
e o usual enquadramento do que belo, a paisagem
acompanha viva, em luz, cheiros e sons, o estado de
esprito de quem nela se insere, seja de forma concreta
ou recorrendo a imaginao. Segundo Dardel (2011),
atravs dessa interao com a paisagem que o sujeito
entra em contato com a totalidade do seu ser, que
percebe suas ligaes existenciais com o mundo, ou
sua geograficidade.
constitudo de vrios ncleos menores divididos em centenas

de avenidas vastssimas, a tal ponto que ningum nunca
percorreu qualquer delas de uma ponta a outra, muito embora
os habitantes de Uf quase nunca andem a p; passam boa
parte de sua vida em nibus, trens, subterrneos, automveis
ou helicpteros. (GULLAR, 1997, p.7)
Assim, a paisagem literria, mesmo quando fictcia,

como o caso da cidade de Uf imaginada por
Ferreira Gullar, torna-se uma ponte que nos induz
compreenso da realidade.
Godofredo Filho, professor, poeta, nascido em Feira de
Santana, que adotou Salvador como sua cidade, encantou-se pela Ladeira da Misericrdia, cuja idade da
E a partir dessa profunda interao com a paisagem,
52
transversalidades
fundao da cidade de Salvador e, tomou-se de afetividade, fazendo dela um poema onde a memria passeia,
ora pela realidade com a presena dos escravos, nobres
e figuras histricas, ora pela fico.
Eu quase no falo
Eu quase no sei de nada
Sou como rs desgarrada
Nessa multido boiada caminhando a esmo
(GIL, n.p.)
Tanto as paisagens da cidade de Salvador quanto as

do Recncavo Baiano, da Zona do Cacau e do Serto
Baiano, aparecem descritas nas obras de grandes
nomes tais como, Jorge Amado, Godofredo Filho,
Dorival Caymmi, Vasconcellos Maia, Hlio Simes,
Florisvaldo Matos, Caetano Veloso, Gilberto Gil,
Milton Santos, Jose Carlos Capinan com o seu Canto
quase Gregoriano (de Gregrio de Matos), s para
citar alguns baianos (PINHEIRO; SILVA, 2004).
Em palavras como estas, o artista reflete as relaes

que os espaos estabelecem entre si em dilogo com
os personagens, relatando experincias de vida. Nesse
sentido, cabe ressaltar a importncia de obras literrias
que permitem acesso a paisagens menos visveis,
aquelas que nem sempre aparecem em cartes postais
ou propagandas de turismo, mas que so igualmente
animadas pelas pessoas que vivem ali.
Prosseguindo pela literatura brasileira, preciso citar
os clssicos que elegem como cenrio a paisagem do
serto, dentre os quais podemos destacar: Grande
Serto: Veredas de Guimares Rosa, Vidas Secas
de Graciliano Ramos, e Os Sertes de Euclides da
Cunha, cada um representando o serto de uma parte
do interior do Brasil.
Em suas obras, esses poetas, contistas, compositores

e gegrafos, de ontem e de hoje, contam e cantam
a seu jeito, as belezas e mazelas desses territrios,
enaltecendo aspectos da paisagem no presente de suas
vidas e nas memrias do passado, tais como: o mar,
os pescadores de Xaru, as praas, ladeiras, becos e
ruas, as baianas de acaraj, os sabores, a conquista das
terras do cacau, a seca do Nordeste, e os diversos tipos
caractersticos que do vida a esses espaos:
Ao retratarem a vida do povo sertanejo, exaltando a

relao do mesmo com a paisagem, as obras citadas,
entre outras tantas, reforam identidades culturais e
denunciam o cotidiano de um Brasil longe do foco de
desenvolvimento. E apesar do tempo passado desde
a publicao de cada um desses romances, algumas
problemticas abordadas continuam atuais.
Por ser de l
Do serto, l do cerrado
L do interior do mato
Da caatinga do roado
Eu quase no saio
Eu quase no tenho amigos
Eu quase que no consigo
Ficar na cidade sem viver contrariado
Entre denuncias de realidades sociais e relatos das

sensaes humanas, a literatura exalta a relao sujeito-mundo em construes subjetivas, que colocam
razo e emoo lado a lado em discusses geogrficas.
Ignorando fronteiras possvel penetrar inmeras
paisagens literrias, repletas de sentimentos e realidade.
Da natureza percebida por Manoel de Barros no panta-
Por ser de l
Na certa por isso mesmo
No gosto de cama mole
No sei comer sem torresmo
53
nal Mato-Grossense urbanidade carioca retratada por

Machado de Assis; Da frica potica de moambicano
Mia Couto ao mar de lirismo do chileno Pablo Neruda;
Do sossego da Cidade de Gois nas palavras de Cora
Coralina ao Desassossego moderno da Lisboa de Fernando Pessoa; Das cidades invisveis de talo Calvino
s cidades inventadas do poeta Ferreira Gullar...
da leitura, cada leitor tem, por sua vez, a oportunidade

de ressignificar as paisagens e lugares numa (re)construo permanente do espao e da sociedade.
Dando acesso ao indizvel sobre os conflitos humanos
e as problemticas sociais, a arte literria, entre outras
manifestaes artsticas, se apresenta como matria-prima dessa permanente construo. Ao oferecer um
leque de possibilidades para a produo de conhecimento geogrfico, o dilogo aberto entre geografia e
literatura vem sedimentando a relao entre arte e
vivncia do espao geogrfico e, como uma boa prosa,
parece estar longe de se esgotar.
Assim, atravs da descrio de vivncias e de acontecimentos de paisagem, cada lugar representado na

literatura, real ou imaginrio, acumula uma carga de
simbolismo e significado medida que vivenciado
pelos poetas ou personagens. E a partir da experincia
* Professora Doutora do curso de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal da Bahia, coordenadora do Grupo de Pesquisa PEU (Produo
do Espao Urbano).
** Gegrafa, mestra pelo Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal da Bahia, sob a orientao da Professora Doutora Maria
Auxiliadora da Silva, integrante do grupo de pesquisa PEU (Produo do Espao Urbano).

Referncias:
BESSE, Jean-Marc. Ver a terra: seis ensaios sobre a paisagem e a geografia. Traduo de Vladimir Bartalini. So Paulo: Perspectiva, 2014.
DARDEL, Eric. O homem e a terra. So Paulo: Perspectiva, 2011.
GIL, Gilberto. Lamento sertanejo. [s.n.]. No paginado. Disponvel em: <http://letras.mus.br/gilberto-gil/46212/>. Acesso em: 31 ago. 2015.
GULLAR, Ferreira. Cidades Inventadas. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997.
MARANDOLA JNIOR, Eduardo. Geograficidades vigentes pela literatura. In: SILVA, Maria Auxiliadora da; SILVA, Harlan Rodrigo Ferreira da
(Orgs.). Geografia, literatura e arte: reflexes. Salvador: EDUFBA, 2010. p. 21-32.
PAZ, Otvio. Signos em rotao. 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 1996.316 p.
PINHEIRO, Dlio Jos Ferraz; SILVA, Maria Auxiliadora (Orgs.). Vises imaginrias da cidade da Bahia: dilogo entre a Geografia e a literatura. Salvador: EDUFBA, 2004. 184 p.
54
transversalidades
Leila, Espanha
114.1.3.
La cruz
*(98) vila (Espanha), 2014
114.1.2.
Quien dispara
*(99) Guadalajara (Espanha), 2013
114.1.5.
Sonrisa de mis cardos
*(96) Seplveda (Espanha), 2014
4.1.35.4.114.1.4.
La compaa
*(97) vila (Espanha), 2014
55
Mariana Snchez Salvador, Portugal

52.1.2.
Laguna Colorada II
*(102) Reserva Nacional de Fauna Andina Eduardo Abaroa (Bolvia), 2013
52.1.5.
Laguna Colorada V
52.1.1.
Laguna Colorada I
4.1.35.4.52.1.6.
Laguna Colorada VI
56
transversalidades
Paula Cristina Correia dos Santos, Alemanha

82.1.4.
Habitantes das Alturas
*(104) Puna de Atacama (Argentina), 2015
4.1.35.4.82.1.6.
Um refgio escondido
*(105) Taf del Valle, Tucumn (Argentina), 2015
82.1.5.
O passado luz das estrelas
*(106) Valle Calchaqu, Tucumn (Argentina), 2015
57
Asier Gogortza, Pais Basco

41.1.4.
Bertze Aldea 4
*(109) Bera/Biriatu (Pais Basco), 2015
41.1.6.
Bertze Aldea 6
*(110) Erratzu/Aldude (Pais Basco), 2015
41.1.3.
Bertze Aldea 3
*(107) Bera/Biriatu (Pais Basco), 2015
4.1.35.4.41.1.5.
Bertze Aldea 5
*(108) Etxalar/Sara (Pais Basco), 2015
58
transversalidades
Rodrigo Lima, Brasil

numero
W.O
*(113) Minas Gerais (Brasil), 2014
numero
W.O
21.3.5.
W.O
4.1.35.4.nmero
W.O
59
Sonia Snchez Daz, Espanha

31.1.4.
Posta da sol
*(117) Loiba, Galicia (Espanha), 2014
31.1.2.
The best bank of the world
*(115) Loiba, Corua (Espanha), 2014
4.1.35.4.31.1.5.
Entrando en gua
*(116) Viveiro, Lugo, Galicia (Espanha), 2014
60
transversalidades
101.1.3.
Daniel Guimares Chaves, Brasil
Rio de Janeiro Panormico
*(118) Cidade de Niteri (Brasil), 2015
100.1.6.
Ana Penha, Portugal
101.1.2.
Daniel Guimares Chaves, Brasil
Dusk
Pr do sol no Corcovado
*(120) Corcovado (Brasil), 2014
*(119) Banff (Canad), 2014
61
Djime Dourado Silva, Brasil
Pedro Flvio Martins, Portugal

68.1.1.
Aurora Boreal
*(123) Kvalya, Tromso (Noruega), 2015
68.1.2.
Noite Polar
*(124) Tromso (Noruega), 2015
44.1.3.
Morro das Tocas
*(121) Itatim, Bahia (Brasil)
4.1.35.4.44.1.1.
Morro
*(122) Chapada Diamantina, Bahia (Brasil)
62
transversalidades
Roberto Peixoto Joele, Espanha
Guilherme Bergamini, Brasil

43.1.3.
Trs Marias
*(127) Trs Marias, Minas Gerais (Brasil), 2013
43.1.6.
Lago Titicaca
*(128) Lago Titicaca (Bolvia), 2013
13.1.3.
032min
*(125) Madrid (Espanha), 2014
4.1.35.4.13.1.2.
08min
63
2.1.2.
50.1.5.
Lenis II
Pedras protegidas
*(129) Barreirinhas MA (Brasil), 2014
*(131) Playa de La Franca, Ribadedeva, Asturias (Espanha), 2014
2.1.3.
50.1.4.
Lenis III
Pedras no caminho
*(132) Playa del Borizo, Llanes, Asturias (Espanha), 2014
*(130) BarreirInhas MA (Brasil), 2014
64
transversalidades
55.1.6.
Pedro Miguel Barbas da Silva Carvalho, Portugal
6.1.5.
Rui Pedro Bordalo, Portugal
A minha Ponte
Sem ttulo
*(133) Ponte dos franceses, Puerto Seguro (Espanha), 2015
*(135) Praia das Catedrais (Espanha), 2013
55.1.4.
Pedro Miguel Barbas da Silva Carvalho, Portugal
6.1.2.
Rui Pedro Bordalo, Portugal
Cavalarias
Sem ttulo
*(136) Praia das Catedrais (Espanha), 2013
*(134) Real Fuerte de la Concepcin (Espanha), 2015
65
76.1.6.
Alejandro Carnicero, Espanha
105.1.1.
Ricardo Manuel Azevedo Brando, Portugal
Meandro Melero
Quarenta anos depois
*(137) Cceres (Espanha), 2015
*(139) Treboul (Frana), 2014
33.1.4.
Alejandro Cuadra Santana, Espanha
24.1.1.
Martn Varela Fernndez, Espanha
Relax al atardecer
Ruta a Cares -1
*(140) Castilla Len (Espanha), 2014
*(138) Logroo (Espanha), 2015
66
transversalidades
105.1.3.
Ricardo Manuel Azevedo Brando, Portugal
113.1.1.
Erica Montilha, Brasil
Paisagem outono
Cho Verde
*(141) Pierrefort (Frana), 2014
*(143) Marlia (Brasil), 2014
97.1.3.
Leonice Seolin Dias, Brasil
48.1.6.
Carmen Hernndez Martn, Espanha
Restou uma no canavial
El nacimiento
*(144) La Alameda-Tolbaos, vila (Espanha), 2015
*(142) Municpio de Osvaldo Cruz (Brasil), 2014
67
113.1.6.
Erica Montilha, Brasil
46.1.6.
Tiago Duro, Portugal
Tarde no Serto
Profundidade nevada...
*(145) Marlia (Brasil), 2015
*(147) Zakopane (Polnia), 2015
81.1.2.
Rui Manuel Gaspar Gonalves, Portugal
97.1.2.
Leonice Seolin Dias, Brasil
Apanhei-te
Nostalgia no campo
*(148) Municpio de Osvaldo Cruz (Brasil), 2014
*(146) Polje de Minde-Mira (Minde), 2013
68
transversalidades
103.1.1.
Ramn Gmez, Espanha
103.1.3.
Ramn Gmez, Espanha
Vida eterna
*(150) Concejo de Arzua (Espanha), 2013
Camino
*(149) Castrillo de los Polvazares (Espanha), 2013
69
transversalidades
transversalidades
tema 2
Espaos rurais:
povoamento, atividades,
modos de vida
2 Espaos rurais: povoamento, atividades, modos de vida
prmio tema
Susana Girn, Espanha

24.2.2.
Caada Real
*(151) Castilla la Macha (Espanha), 2014
72
transversalidades
73
menes honrosas
Ricardo Miguel Couto Ferreira Catarro, Portugal

66.2.1.
Botas de Trabalho
*(152) Fazendas de Almeirim (Portugal), 2013
74
transversalidades
Nuno Andr Ferreira, Portugal

75.2.6.
Entre a cidade e as Roas
*(153) So Tom e Prncipe (So Tom e Prncipe), 2013
75
menes honrosas
Roco Garrido Martn, Espanha

73.2.4.
Konso, Patrimonio de la Humanidad
*(154) Konso (Ethiopia), 2014
76
transversalidades
Rural modos de ficcionar

lvaro Domingos *
o se sabe o que seja a ruralidade de tanto que

o tema se foi expandindo do real para o imaginrio, ou do discurso cientfico para a poesia
e para todas as artes, mensagens publicitrias, novelas,
calendrios e prospectos tursticos. Da enxurrada de
assuntos pode-se pescar qualquer coisa, desde a denncia poltica da misria dos camponeses de frica no limiar da auto-subsistncia, s msticas da permacultura
ou sntese perfeita da comunho dos homens com a
natureza, sustentvel, claro, seja l o que isso for.
cultura europeia mudam estas tonalidades de forma

radical. J. Gottfried Herder (1744-1803, o inventor
do volkgeist), os irmos Grimm (os contos dos irmo
Grimm so publicados pela primeira vez em 1812)
e toda a gerao do romantismo, re-inventaram o
povo enquanto entidade real/imaginria, jardineiro
da paisagem, guardio da alma da nao e de coisas
preciosas e puras, em tudo diferente da artificialidade
e dos vcios da cidade. Como escrevia Jules Michelet
(Le Peuple, 1846) o povo simples e sbio era rico de
sentimentos e de bondade do corao, dotado de
esprito de sacrifcio e de amor pelo outro, de fora, de
tenacidade, de generosidade, de prudncia, de virtude,
coragem, trabalhador, esforado, sofredor, herico,
altrusta, e possuidor de outras elevadas causas pelo
bem-estar da comunidade, da famlia, do amor
ptria. O povo (rural, claro) encontra em Michelet um
dos expoentes mais encantatrios enquanto criao de
um arqutipo de pureza e de autenticidade de valores.
Em Portugal a ideologia txica do salazarismo e do
bom povo rural que enchia as igrejas, ainda foi beber a
este arqutipo, apesar da misria das condies de vida
e da emigrao em massa.
Na cultura europeia convivem razes e representaes

distintas e contraditrias sobre o mundo rural e dos
rurais, ora uma espcie rstica de infra-humano, grosseiro, andrajoso, embriagado, ora uma entidade quase
metafsica, sabedora das coisas do cu e da terra, dono
de segredos ancestrais e da alma da nao.
No classicismo das clogas e das buclicas, o campo,
espcie de geografia metafsica, povoa-se de pastores e
pastoras, prados floridos como antes nas cantigas de
amigo deuses gregos e romanos e outros adereos sentimentais para compor poesia sobre prazeres inocentes
saturados de lirismo, faunos e metforas. De to afastadas dos rigores da vida dos camponeses, estas construes literrias dizem-nos apenas do nulo interesse que
esse mundo representava para a cultura erudita ento
acantonada numa lite por entre clrigos e aristocratas.
Que poderiam os rsticos adiantar nos brilhos dos sales que no fosse boalidade e cheiro a esterco? Pois se
at confundiam deus com bruxedos e esconjuros
Uns aps outros desbravaram as terras, cultivaram a

vinha e o milho, criaram os filhos, sofreram. A vida
spera, h desgostos, angstias, privaes, injustias que
parece ningum poder reparar. Um ambiente de carinho,
porm, envolve o lar e uma luz superior ilumina a existncia: a velha igreja e o seu adro foram feitos a expensas
de todos os vizinhos, com esmolas e trabalho; o cemitrio
tambm. Numa parte e noutra h verdadeiramente o
suor do rosto, a preocupao do viver, a tradio do sangue, o patrimnio moral.
Rousseau (mile ou De leducation, publicado em

1762) e outros filsofos escritores muito influentes na
77
Do fundo das conscincias claramente surgem estes

imperativos: o trabalho na vida, a propriedade na terra,
a virtude na famlia, a esperana nas almas.1
es europeias e nos zoos humanos, enfatizava mais

o indgena e certas curiosidades raciais, de costumes,
de objectos e adornos.
Para alm das vrzeas e dos montes h outras vrzeas

e outros montes, onde vivem e trabalham homens da
mesma raa, parentes prximos ou remotos, que falam
a mesma lngua, tm os mesmos sentimentos. Como
quem desbrava o campo para cultivar e levanta as
paredes duma casa para nela viver, h muitos sculos
grandes chefes traaram com a espada os limites e
disseram: aqui se vai edificar a casa lusitana.
A intensidade do processo de modernizao em modo

industrialista provoca na Europa e nos EUA uma
acelerada desruralizao. Modos de vida, sistemas
de agrcolas, prticas tradicionais, regimes de autosubsistncia, e paisagens de sculos, reduziram-se e
transformaram-se abruptamente com a importncia
da economia agrcola a caminhar para um resduo
estatstico em termos de emprego e produto.
A esta matriz romntica e mstica acrescenta-se depois

a produo cientfica da antropologia, da etnografia
ou da geografia. Todas juntas foram convivendo com
sucessivas tendncias de estetizao dos campos, desde
as paisagens de Poussin ou Lorrain ainda no sec XVII,
com os campos a servir de fundo para cenografias
mitolgicas, at ao misticismo de Millet no clebre
Angelus (1857), representando a orao do fim da
tarde. Para alm disso, a festa, o trabalho, os trajos, as
procisses foram ganhando popularidade e a vulgarizao da fotografia, deu asas e popularidade ao pitoresco
como regime de visibilidade dominante. Entretanto, o
desenvolvimento da etnografia mais ou menos cientfica deu uma outra seriedade questo. na literatura
e em autores como Aquilino Ribeiro que encontramos
peas magistrais sobre a condio camponesa.
aqui que o rural comea a perder completamente

o sentido. Antes, com esforo, o adjectivo procurava
abarcar uma triologia em que havia simultaneidade
entre a agricultura como pilar econmico da produo e do trabalho; o campesinato e os seus valores
conservadores ligados tradio, religiosidade, aos
antepassados; e a paisagem como marca visual desta
economia/sociedade que se inscrevia num territrio
com as suas marcas naturais e culturais especficas.
Esta tripea produzia um certo efeito de totalidade
que fazia com que a aluso a qualquer um dos seus elementos arrasta-se os restantes quase automaticamente
fosse um burro, uma vaca, uns tamancos, uma casa
tosca, uma senhora vestida de preto a rezar ou a fiar
e logo o rural se lhe colava sem qualquer hesitao. A
pr-modernidade ajudava a compor as diferenas.
Fora da Europa, o mundo colonial era claramente outro mundo. A economia da plantao, o esclavagismo
ou a agricultura indgena no formavam um quadro
rural estvel e inteligvel que se comparasse ao dos
pases colonizadores. Na grande sia, os camponeses
eram apenas uma massa de escravos da terra constantemente ameaados de calamidades e fome. No
entanto, a moda do exotismo tropicalista nas exposi-
Hoje a agricultura de plantao colonial migrou para

a produo ainda em maior escala inserida em fileiras
agro-industriais e interesses do capitalismo global. Na
soja, na cana-do-acar, na carne, no caf ou na fruta o portugus do Brasil chama-lhe agro-negcio.
Tal como outro qualquer processo de modernizao
intensivo, a tecnologia, a empresarializao, a especializao, a intensidade qumico-biolgica, etc., espan78
transversalidades
taram os pastores da arcdia rural e trouxeram as polmicas dos transgnicos, da luta pela gua, da emisso
de gases com efeito de estufa, do neo-esclavagismo, da
fome da terra, da deflorestao, das catstrofes ecolgicas ou dos direitos dos animais.
Asa Branca, a msica e poema de Lus Gonzaga e

Humberto Teixeira (1947), uma espcie de hino do
sertanejo pobre do Nordeste brasileiro; campons,
vaqueiro ou sem terra, dependente dos caprichos da
seca, emigrante, as mais das vezes. Misria e nostalgia
convivem nesta potica de retorno impossvel a um
mundo rural perdido, mas por isso, mais presente para
compensar tristezas em terras estranhas.
Perturbou-se completamente a paz que se dizia haver

nos campos e a reaco cada vez mais radical e violenta
agricultura intensiva e s suas paisagens e produtos
tecnolgicos, voltou-se para uma nostalgia latejante,
uma constante rememorao de um mundo mais que
perfeito do velho campo enquanto paraso perdido. Este
outro campo, semntico e imaginrio, no tem limite e
a sua expanso directamente proporcional a um certo
desencantamento do mundo que por a vai.
Asa Branca
Quando olhei a terra ardendo
qual fogueira de So Joo
Eu perguntei a Deus do cu,ai
por que tamanha judiao
A fotografia excelente para ficcionar esta realidade e

tapar o vazio deixado pelo sentimento de perda desse
mundo mais que perfeito ou, ao contrrio, ilustrar e
mesmo denunciar as misrias nos eufemisticamente
chamados pases em vias de desenvolvimento onde
ficaram os milhes de trabalhadores da terra que ainda no incorporaram a urbanizao da pobreza e que
sobrevivem entre conflitos violentos constantes, secas,
ms condies de sade, subnutrio e abandono por
parte do estado.
Que braseiro, que fornalha,

nenhum p de plantao
Por falta dgua perdi meu gado,
morreu de sede meu alazo
Int mesmo a Asa Branca
bateu asas do serto
Entonce eu disse: adeus Rosinha,
guarda contigo meu corao
Hoje longe muitas lguas
nessa triste solido
Espero a chuva cair de novo
pra eu voltar pro meu serto
As infinitas ambincias que se podem congelar numa

imagem so bem reveladoras das incontveis dobras
que os espaos rurais permitem designar s vezes
parecem instantneos do incio do mundo e do paraso antes da serpente; outras, Ceres vinda do Olimpo
pelo Maio com braadas de trigo e de papoilas; outras,
o trabalho penoso, o viver-se com pouco, o olhar duro,
os animais, bichos entre outros, como diria Torga.
Quando o verde dos teus olhos

se espai na plantao
Eu te asseguro, no chores no, viu
Que eu voltarei, viu, meu corao
* Professor da Faculdade de Arquitetura da Universidade do Porto.

1
Antnio Oliveira Salazar (1936) As grandes certezas da Revoluo Nacional - Discurso pronunciado em Braga, no 10 aniversrio do 28 de Maio,
in Discursos, Vol. II, pgs. 128-129.
79
Antnio Costa Pinto, Portugal

31.2.5.
Carnaval de Lazarim
*(155) Lazarim (Portugal), 2015
4.1.35.4.31.2.6.
Carnaval de Lazarim
numero
Carnaval de Lazarim
80
transversalidades
Telma de Jesus Monteiro Miragaia, Portugal

41.2.3.
Safra
*(160) Donfins do Jarmelo (Portugal), 2013
41.2.1.
Mateus Miragaia - o ltimo dos ferreiros
41.2.2.
Esmeril
4.1.35.4.41.2.5.
Cabeleireiro ao domcilio
81
Jorge Bacelar, Portugal

71.2.6.
Na Ruralidade, o carinho, a ternura e a confiana
*(164) Murtosa (Portugal), 2015
71.2.1.
O passado e o presente
71.2.2.
A galinha dos ovos certos
4.1.35.4.71.2.3.
Agnus Dei
*(163) Estarreja (Portugal), 2015
82
transversalidades
Carlos Augusto Maia Torres Mendes, Portugal

13.2.1.
Gentes do Caramulo
*(168) Serra do Caramulo (Portugal), 2014
13.2.4.
Gentes do Caramulo
13.2.2.
Gentes do Caramulo
4.1.35.4.13.2.3.
Gentes do Caramulo
83
Miguel Mesquita, Portugal

5.2.6.
Pastor 1
*(172) Montalegre (Portugal), 2013
5.2.5.
Ceifa
*(173) Mogadouro (Portugal), 2013
5.2.1.
Pastor
*(170) Serra Estrela (Portugal), 2014
4.1.35.4.5.2.1.
Fiar l
84
transversalidades
Lus Sarmento, Portugal

68.2.1.
A tradio de Secar
*(176) Nazar (Portugal), 2014
68.2.6.
A bota do Sapateiro
*(177) Santarm (Portugal), 2014
68.2.5.
Salineiro
*(174) Aveiro (Portugal), 2014
4.1.35.4.68.2.3.
O Alfaiate
85
Filipe Barroso, Portugal
Vitor Pina, Portugal

59.2.3.
Construo das esteiras_a
*(180) Corte DOuro (Portugal), 2014
59.2.4.
Construo das esteiras_b
*(181) Corte DOuro (Portugal), 2014
34.2.5.
O cucharro
*(178) Beja (Portugal), 2015
4.1.35.4.34.2.6.
Saciando a sede
*(179) Beja (Portugal), 2015
86
transversalidades
38.2.4.
ngela Gonalves Afonso Cordeiro, Portugal
ngela Gonalves Afonso Cordeiro, Portugal
Cuscos Transmontanos 4
38.2.5.
*(182) Fresulfe, Vinhais (Portugal), 2015
Portugal.1.35.4.38.2.2.
54.2.2.
Isidro Manuel Rito Vieira, Portugal
Gro a gro pelo olho da m
*(185) Concelho de Nordeste, Ilha de So Miguel (Portugal), 2014
87
42.2.5.
Antnio Campos, Portugal
72.2.5.
Joo Martins, Portugal
Capeia
a va
*(186) Lageosa da Raia, Sabugal (Portugal), 2014
*(188) Alfaiates, Guarda, Sabugal (Portugal), 2014
42.2.4.
Antnio Campos, Portugal
72.2.4.
Joo Martins, Portugal
Corrida
Ronaldo
*(189) Alfaiates, Guarda, Sabugal (Portugal), 2014
*(187) Lageosa da Raia, Sabugal (Portugal), 2014
88
transversalidades
26.2.2.
Bruno Miguel Santos Andrade, Portugal
20.2.1.
Guilherme Limas, Portugal
Ciclo do Porco - Matana I
Matana do Porco Bzaro

*(190) Dornelas (Portugal), 2013
26.2.6.
Bruno Miguel Santos Andrade, Portugal
Ciclo do Porco Fumeiro
*(191) Dornelas (Portugal), 2013
89
62.2.3b.
Isabel Alcinda de S Barreira, Portugal
19.2.1.
Iolanda Eugnia Rodrigues Veiros, Portugal
O ciclo da l 3
Mistrio
*(193) Pvoa, Miranda do Douro (Portugal), 2015
*(195) Linhares, Carrazeda de Ansies (Portugal), 2014
62.2.4.
Isabel Alcinda de S Barreira, Portugal
51.2.3.
Ruben Carrilho, Portugal
O ciclo da l 4
*(194) Pvoa, Miranda do Douro (Portugal), 2015
*(196) Amareleja (Portugal), 2013
90
transversalidades
32.2.5.
Joo Pedro Vitorino, Portugal
32.2.3.
Joo Pedro Vitorino, Portugal
Agricultura II
Agricultura
*(197) Lagares da Beira (Portugal), 2015
*(199) Lagares da Beira (Portugal), 2015
21.2.2.
Ana Isabel Freitas, Portugal
29.2.5.
Maria de Ftrima de Matos Barros, Portugal
De gerao em gerao
Quarto
*(200) Caldelas, Amares, Braga (Portugal), 2014
*(198) Sabrosa (Portugal), 2013
91
67.2.1.
Andreia Julieta Gonalves Bernardo, Portugal
67.2.4.
A caminho da pastagem
Flores de Inverno
*(201) Lageosa do Mondego (Portugal), 2014
*(203) Sabugal (Portugal), 2014
8.2.2.J
Ana Santos, Portugal
7.2.2.
Maria Helena Pacheco de Amorim Rodrigues Gonalves, Portugal
Hora vigilante
Verdeperto
*(204) Odemira (Portugal), 2014
*(202) Regoufe, Arouca (Portugal), 2014
92
transversalidades
Paisagem, campo e cidade

Jos Borzacchiello da Silva *
paisagem decorrente de cada momento histrico explicativa das mltiplas relaes mantidas
pela sociedade em seu constante movimento.
Recorrendo-se por analogia ao pensamento de Lavoisier1, para se compreender o discurso da paisagem
e seu apelo visual necessrio partir do pressuposto
que acata e nega as assertivas do famoso cientista
que afirmou na natureza nada se cria, nada se perde,
tudo se transforma. A paisagem est em constante
movimento. A paisagem no morre e sim, se modifica
conforme os diferentes arranjos espaciais contidos nos
mltiplos contextos culturais. Tais arranjos resultam
numa experincia visual com suas formas denominadas de paisagem. Compreendida muitas vezes como
natureza, no seu estado puro, a paisagem evoluiu como
conceito e incorporou todos os traos da vida contempornea, expondo em cenas cotidianas erros e acertos
da humanidade.
rural e urbano impem desafios e geram muitas discusses. Na contemporaneidade esse debate se amplia,
ultrapassando o contexto das formas e perpassando
anlises relacionadas ao agrcola, ao agrrio, ao rural
e ao urbano sob a tica da apreenso das atividades
que animam o territrio e garantem espacialidades
diferenciadas. As cidades cresceram muito. Nelas,
a reproduo da vida cotidiana est inserida numa
trama complexa. As cidades tornaram-se locais de
aglomerao com caractersticas prprias nas suas relaes intra-urbanas. A malha das redes territorializadas
associada aos comandos das redes digitais fazem da
cidade locais excepcionais de prestao de servios de
toda ordem, conforme seu tamanho funcional. A cidade chega ao campo ou o campo chega cidade. No
h mais sentido a recuperao das teorias pautadas
na dicotomia campo versus cidade, distinguida com
nitidez conceitual o que um e o que o outro bem
como a do continuum rural urbano. No h tambm
uma distino clara do que campo, do que cidade.
O urbano, entretanto, ultrapassa os limites da cidade.
fundamental que se considere a paisagem, sob a
perspectiva de usos diferenciados, dando margem
discusso atual que abrange o novo rural, a nova ruralidade. A constatao da inovao do mundo rural
com vrias caractersticas do modo de vida urbano,
tem sido recorrente em vrias reas do conhecimento.
A geografia aborda as relaes mantidas entre campo

e cidade, rural e urbano considerando a construo
de perfis que identifiquem e permitam classificar as
diferentes formas mediante a densidade demogrfica,
infra-estrutura instalada, equipamentos e servios
disposio dos habitantes. Campo e cidade esto inseridos no mundo do trabalho com formas consoantes s
atividades socialmente desenvolvidas. Campo e cidade
formam um par, pois se complementam. O grau de
tecnologia contido nas diferentes formas se manifesta
em referencial de acessibilidade, conexo com o mundo sua volta, conforto e comodidade oferecido aos
seus habitantes.
A cincias sociais, inclusive a geografia, em suas

abordagens clssicas sobre a distino entre campo e
cidade, e de rural e de urbano, identificavam caractersticas prprias de cada uma dessas espacialidades ,
detectando reduzidos pontos de mediao. Campo e
cidade e rural e urbano eram traduzidos como pares
Os exerccios de conceituar e definir campo e cidade,
93
dialticos que se opunham, correspondendo ao tradicional e ao moderno.
a identificao e classificao do rural e do urbano

quanto aos itens ligados distribuio da populao e
ocupao do territrio e caracterizao e descrio do
espao compreendendo levantamento de necessidades
e estabelecimento de prioridades de infra-estrutura,
equipamentos e servios a serem instalados.. Esse
conjunto conduz compreeno dos elementos responsveis pela configurao da paisagem e gesto do
territrio. Nesta direo, a identificao, reconhecimento e delimitao do que rural e do que urbano
so considerados essenciais para a pertinncia e
eficincia de anlises, interpretaes e implementao
de polticas pblicas.
Na literatura portuguesa, autor do porte de Ea de

Queiroz (1998-26) descreve essa diferenciao em seu
livro A Cidade e as Serras.
E, descendo os Campos Elsios, encolhido no
palet, a cogitar neste prato simblico, considerava
a rudeza e o atolado atraso da minha Guies,
onde desde sculos a alma das laranjas permanece
ignorada e desaproveitada dentro dos gomos sumarentos, por todos aqueles pomares que ensombram
e perfumam o vale, da Roqueirinha a Sandofim!
Agora porm, bendito Deus, na convivncia de
um to grande iniciado como Jacinto, eu compreenderia todas as finuras e todos os poderes da
civilizao.2
Sob a tica da dinmica territorial a questo posta

saber como se estabelece a diferenciao entre o
campo e a cidade e de que forma pode-se detectar
diferentes nveis de complementaridade realizados
entre essas formas distintas de organizao do territrio. WILLIAMS (1989, p.167) chama a ateno sobre
o conceito de paisagem. O autor ultrapassa o visvel da
aparncia e escreve:
Raramente, uma terra em que se trabalha uma
paisagem. O prprio conceito de paisagem implica
separao e observao. possvel e interessante
levantar a histria da paisagem na pintura, da paisagem na literatura, do paisagismo e da arquitetura
paisagstica, mas na anlise final devemos relacionar essas histrias s histrias comuns de uma terra
e da sociedade nela existente.3
O contraponto entre Guies e Paris, aparece no texto

sob a observao da alteridade, ou seja, pautado nos
procedimentos do sujeito social ajustado vida urbana.
A abordagem focada na teoria do tradicional e do
moderno tem seu embasamento na sociologia e na
antropologia, cincias preocupadas em diferenciar
tipos de organizao social e verificar nveis de incorporao de inovaes de toda ordem nos diferentes
grupos sociais. Identifica, ao mesmo tempo, a cidade
como espao privilegiado com forte poder de atrao
sobre os habitantes do campo, bem como de maior expresso quanto s imposies de cdigos de posturas e
de disciplinamento, tidos como necessrios vida coletiva em reas de aglomeraes e maiores densidades.
A cidade e o urbano so tambm concebidos como
espaos de implantao de polticas pblicas voltadas
para o bem estar social.
A paisagem, alm de suas razes contidas na histria

de seus produtores, adquiriu importncia e significado
e claro, no ficou imune lgica do mercado.
A conquista da velocidade, a facilidade de transporte
e de deslocamento resultou nas viagens, dirigidas cada
vez mais, para destinos mais distantes. Com elas a
A geografia em sua abordagem preocupa-se mais com
94
transversalidades
intensificao da busca pelo diferente, pelo extico, o

desconhecido. O aumento desse interesse manifesto
em desejos de partir para o desconhecido ampliou o
universo paisagstico. Campo e cidade em sua diversidade de formas e de dinmicas tornaram-se objetos
de desejo e de consumo. Consumo da paisagem. Essa
busca associada conquista do tempo livre a partir
dos avanos nas relaes de trabalho, intensificou
o nmero de rotas e trajetos, ressignificou o campo
e o rural como paisagem, fez da cidade o centro das
inovaes do controle poltico como sede do poder e
dos grandes acontecimentos, transformou as viagens
em produto de qualidade, valorizado pelo mercado.
Vender vistas, ngulos, mar, montanhas, lagos, campos cultivados, parques, pastagens, natureza, tornou-se
comum na lgica imobiliria.
A sociedade contempornea , sem dvida, grande

consumidora de paisagem. A imagem transporta
recortes da paisagem, cria desejos de deslocamentos.
A conquista do lazer e do cio propiciou viagens de
frias, criao de colnias de veraneio, a descoberta
de parasos: sol, areia, mar, mata, floresta garantiam
cidade um fluxo intenso de viagens e deslocamentos.
A urbanizao acelerada isolou o citadino da natureza
em seu estado mais natural. A recriao da natureza
em ambiente urbano em forma de parques, bosques,
florestas e jardins, no foi o suficiente para atender aos
anseios e desejos de um retorno ao ambiente natural
em busca de aromas, rudos, silncio, brisas, neve. O
cheiro da terra, a faina diria em contato com instrumentos que facilitam os cultivos. Ver os campos, a
colheita, o rebanho, a ordenha, o leite fresco.
O campo e a natureza selvagem no ficaram de fora.

medida que a vida urbana fica mais complexa, mais
valorizada fica a paisagem, especialmente a buclica, a
que permite ao homem adentrar natureza.
As imagens remetem a tempos imemoriais que a cidade no apaga.

Campo, cidade, estradas, caminhos, avenidas. Os
logradouros pblicos so testemunhos de trajetos e
percursos, so traos de ligao, unem pontos, so
atravessados por produtores, mercadores, peregrinos,
migrantes. As vias unem pontos repletos de referncias, com cruzamentos, atalhos, desvios. rvores,
rochas, rios, campos cultivados, fbricas, moinhos,
monumentos ou edifcios de prestgio, marcam localizaes, se inscrevem nos arcabouos da memria,
contm narrativas de fatos e acontecimentos. Nas
lembranas dos cidados, os fatos mais marcantes. O
campo distante sonhado no emaranhado do cotidiano urbano. A cidade para muitos o sonho, o porvir.
Os que fizeram a travessia, campo e cidade povoam a
memria ou desaparecem no esquecimento. Mapas,
lembranas, imagens fugidias de um, de outros territrios adquirem formas fragmentadas. Nas recordaes
Em outra passagem Queiroz (1998-38) escreve

Jacinto circungirou os olhares muito abertos,
como se, atravs da vida universal, procurasse
ansiosamente uma coisa natural e simples. Depois,
descansando sobre mim os mesmos largos olhos
que voltavam de muito longe, cansados e com
pouca esperana:
- Vamos ao Jardim das Plantas, ver a girafa!4
Ea de Queiroz explora no texto a cidade como produto construdo a cada pedao. Registra seus distanciamento da natureza natural, do campo e da cidade.
Revela a natureza recriada na cidade em parques e jardins. Refora a idia da cidade como local de consumo
de tudo, inclusive de paisagem.
95
a juno das partes forma um puzzle com escalas diferentes, elimina vazios e transformam-se em imagens
de totalidade que mascaram o real mas que so reais
para os que as imaginam.
Andar pelas ruas da cidade remete histria da paisagem. Essa volta ao passado remete reminiscncias
dos que ali viveram ou dos que conhecem ou conheceram cada pedao com suas permanncias e mudanas. Demolies, edifcios preservados, inovaes
tecnolgicas transformam a cidade e mesmo o campo.
Os lugares so referncias para os que se identificam
com ele, para os que acompanharam seus ajustes ou
permanncias na passagem do tempo. A topografia,
o arruamento, a disposio das edificaes, templos,
espaos pblicos, as formas de cultivos, a rotao da
terra, a disposio das propriedades, os implementos
agrcolas contm uma cartografia sinuosa que obedece
s curvas impostas pela geografia do lugar. Apegamonos aos lugares. Pontos de parada, entrada, sada,
chegada, partida. Estao ferroviria, rodovias, nibus,
automveis, motocicletas, cavalos, carroas, carruagens, portos, aeroportos, mostram a diferena dos
lugares, registram seus usos. Campo, cidade, urbano,
suburbano. A cidade intra e extra muros. A cidade,
transformando-se em lugar especial, local de compras,
de fbricas, de centros de transporte e de distribuio.
Os logradouros so pontos de passagem, de encontro,

de trocas de solidariedades. As praas pblicas so
utilizadas conforme o domnio das atividades. Nelas
cio e negcio se opem e do significados diferentes
a formas idnticas. O campo local da faina diria do
campons pode ser local de vilegiatura para os adeptos
do turismo rural. Lazer e trabalho so importantes
em qualquer aglomerado humano, independente de
seu porte e tamanho funcional. Praa, parques, jardins, bosques so espaos de fluio e fruio. Alguns
guardam reminiscncia da vida no campo. No campo,
muitos almejam o burburinho e a agitao da vida
urbana
Os espaos pblicos, arejam as cidades. So espaos de
atividades e de pouso, de tranquilidade. A praa o
lugar do negcio mas permite a pausa, o relaxamento,
a calma. No campo o largo, a praa, o adro da igreja,
do templo lugar de encontro, pode ser o lugar da
feira. Considerando o nmero de usurios, as praas,
no bairro constituem espaos possveis de animao
da vida cotidiana. Nos bairros das cidades e no campo
os espaos pblicos so reconhecidos como espaos
identitrios da comunidade, onde so construdos
laos de solidariedade e trocas simblicas de forte
significado. Alm das praas, os demais logradouros
tambm so espaos de confrontos e conflitos. Grupos distintos tentam territorializ-los, instituindo mltiplas pelejas envolvendo a disputa entre grupos rivais.
Constantemente surgem problemas entre os usurios
das praas nas lutas renhidas pela demarcao de
territrios conforme interesses de grupos e vnculos
identitrios.
As cidades crescem, o campo se esvazia e produz cada

vez mais. A automao provoca a sada do campons
para a cidade. A agitada vida urbana leva o citadino
para o campo com seus computadores e telefones
celulares plugados internet. As redes sociais esto
em toda parte, desconhecem as diferenas espaciais, se
instalam no campo, na cidade, se ajustam ao mercado, estimulam o consumo.
Sbias so as palavras de WILLIAMS (1989, p.71) em
sua leitura da cidade medieval. O autor detecta transformaes fundamentais para compreenso da cidade
contempornea.
As causas scio-econmicas do crescimento das
cidades, o novo movimento urbano da Alta Idade
96
transversalidades
Mdia, o povoamento ps-feudal - tais questes

ainda so altamente controvertidas. H argumento
em favor de um certo grau de crescimento independente, como na extenso do comrcio (Pirenne).
Houve crescimento em relao a habitaes de religiosos e casernas. Houve um desenvolvimento importantssimo na produo artesanal independente,
com tendncias prprias referentes concentrao
e s formas urbanas de controle. Porm, direta ou
indiretamente, a maioria das cidades aparentemente se desenvolveu com um aspecto de ordem agrcola: num nvel mais simples, como mercados; num
nvel mais elevado, refletindo a verdadeira ordem
social, como centros de finanas, administrao
e produo secundria. Surgiam ento formas de
interao e tenso as mais variadas, e algumas
cidades adquiriram certo grau de autonomia.
dos agentes e atores produtores do espao com suas

vivncias e experincias. Narrativas, depoimentos,
documentos, edificaes so os suportes da memria
representados pelo casario, lojas comerciais, edifcios
de prestgio, profisses remanescentes de atividades em
desuso do conta da tarefa de recuperao da essncia
dos lugares. A paisagem cmplice das lembranas,
oferece meios para se desvendar, no emaranhado do
espao com seus componentes, o enfoque da dimenso
afetiva dos espaos urbanos das cidades. Sua insero
na metrpole merece destaque. A histria dos lugares
contm passagens traduzidas num esquema especial
de muita estima pelo lugar, presente nas falas, nos
gestos, nas expresses. Revelam vnculos de pertencimento que permitem inserir e confrontar espaos
em mltiplos dilogos com a cidade, construindo
uma cartografia urbana inovadora, pautada nos intercmbios, trocas cotidianas desenhadas e assumido no
sentimento de apego ao lugar
E assim a cidade foi se consolidando, reafirmando seu

papel de controle e comando. A populao, por sua
vez, valoriza suas praas, embora no as utilizem mais
por no terem novos equipamentos. O jovem quer
uma praa com ambiente wireless, onde possa plugar
seus diferentes equipamentos eletrnicos e assim, continuar conectado ao mundo. Nas cidades os moradores
usam os espaos para o negcio, para o cio e o lazer.
Trabalham, praticam caminhadas e fazem exerccios
ao ar livre. Essas prticas provocam maior ocupao
dos espaos pblicos.
A memria que advm das lembranas dos lugares so

reminiscncias que remetem identidade e ao pertencimento. O ajuste do corpo forma e vida urbana ou
rural advm da configurao da vida moderna. A regulao do tempo, a obedincia linguagem de sinais,
a identificao de marcos referenciais que garantem
o sentido de direo movimenta uma multido nas
principais vias comerciais e de servios das reas mais
dinmicas das cidades ou garantem uma vida mais calma no campo. Todo cuidado pouco pois nem sempre
essa afirmao verdadeira.
A memria individual e coletiva reside no cotidiano
* Gegrafo e Professor Emrito da Universidade Federal do Cear, Fortaleza-Brasil.

1

3

4

5

2
Antoine Laurent de Lavoisier (Paris, 1743/1794)

QUEIROZ, Ea de, A Cidade e as Serras. Fortaleza, Dirio do Nordeste, 1998, p. 26
WILLIAMS, Raymond. O Campo E A Cidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p.167
QUEIROZ, Ea de, A Cidade e as Serras. Fortaleza, Dirio do Nordeste, 1998, p. 38
WILLIAMS, Raymond. O Campo E A Cidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p.71
97
Angel Barreiro Arajo, Espanha

37.2.5.
Cura de fuego 5
*(207) San Bartolom de Pinares, vila (Espanha), 2015
37.2.1.
Cura de fuego 1
37.2.3.
Cura de fuego 3
4.1.35.4.37.2.2.
Cura de fuego 2
98
transversalidades
Susana Girn, Espanha

24.2.6.
Campamento nocturno
*(211) Castilla la Mancha (Espanha), 2014
24.2.1.
Pastores trashumantes
24.2.3.
Un alto en el camino de pastores
4.1.35.4.24.2.5.
Rebao
99
Jaime Gmez Giganto, Espanha

36.2.2.
Inca de Oro 002
*(215) Inca de Oro (Chile), 2015
36.2.4.
Inca de Oro 004
36.2.3.
Inca de Oro 003
4.1.35.4.36.2.1.
Inca de Oro 001
100
transversalidades
Alexandre da Luz Mendes, Portugal

49.2.2.
Pequeno Monge
*(217) Angkor Wat (Cambodja), 2014
49.2.3.
Pequenos monges fumando
49.2.4.
Bo Cambodian
49.2.5.
Bo indeciso
101
Csar Passinhas, Portugal

6.2.5.
No campo
*(223) Caala (Angola), 2014
6.2.1.
O pastor
6.2.6.
Crianas
4.1.35.4.6.2.2.
Cana de aucar
102
transversalidades
Charleine Boieiro, Portugal

1.2.3.
Sem ttulo
*(227) Erdenet (Monglia), 2013
1.2.4.
Sem ttulo
*(228) n/a (Monglia), 2013
1.2.1.
Erdenet
*(225) Erdenet (Monglia), 2013
4.1.35.4.1.2.2.
Ovoo
*(226) n/a (Monglia), 2013
103
Daniel Jess Snchez Escalera, Espanha

3.2.5.
Seales
*(231) Marchena, Sevilla (Espanha), 2013
3.2.1.
Al hecho
3.2.3.
Desolacin
4.1.35.4.3.2.4.
Como un viejo
104
transversalidades
Guillermo Quintanilla Benavente, Espanha

76.2.4.
Mercado de San Pedro, Cusco 2
*(235) Cusco (Per), 2013
76.2.3.
Mercado de San Pedro, Cusco
*(236) Cusco (Per), 2013
76.2.2.
Mercado de Pisac
*(233) Pisac (Per), 2013
4.1.35.4.76.2.6.
Snake
*(234) Pisac (Per), 2013
105
Jose Beut Duato, Espanha

17.2.5.
Romania 5
*(239) Jina (Rumania), 2014
17.2.2.
Romania 2
17.2.4.
Romania 4
4.1.35.4.17.2.6.
Romania 6
106
transversalidades
Nuno Andr Ferreira, Portugal

75.2.3.
75.2.1.
75.2.2.
4.1.35.4.75.2.5.
107
Jos Antnio Rodrigues de Almeida Pereira, Cabo Verde

22.2.2.
Oceano de adversidades...mar de coragem
*(247) S. Pedro, S. Vicente (Cabo Verde), 2015
22.2.5.
Vento leste
22.2.4.
Roda dFortuna
4.1.35.4.22.2.3.
Um sonho de pernas para o ar.
108
transversalidades
Adan Bruno Costa da Silva, Brasil

23.2.4.
Sem ttulo
*(251) Ilha de Maiandeua (Brasil), 2014
23.2.5.
Sem ttulo
23.2.2.
Sem ttulo
4.1.35.4.23.2.1.
Sem ttulo
109
Roco Garrido Martn, Espanha
Yolanda Neris de Oliveira, Brasil

60.2.2.
Belezas da Mantiqueira
*(255) So Bento Sapuca, SP (Brasil), 2015
60.2.4.
Pedra do Ba
*(256) So Bento do Sapuca, SP (Brasil), 2015
73.2.2.
Mercado
*(253) Dire Dawa (Ethiopa), 2014
4.1.35.4.73.2.3.
Casa Dorze
*(254) Dorze (Ethiopa), 2014
110
transversalidades
18.2.2.
Jos Pinto, Portugal
45.2.4.
Felipe Toms Jimnez Ordez, Espanha
2 - Mar Baixa
Alhambra III
*(257) Combarro, Galiza (Espanha), 2015
*(259) Ciudad Real (Espanha), 2014
43.2.1.
Martha Alicia Moreschi, Argentina
55.2.3.
Lucas Zenha Antonino, Brasil
Bello paisaje labrado
Entrelaos de Esperana
*(260) Campo Formoso, Bahia (Brasil), 2014
*(258) Moray (Peru), 2014
111
61.2.3.
Jordi, Espanha
67.2.2.
Viaje al oasis
Titulo
*(261) Novelda (Espanha), 2015
*(263) Pirinus (Espanha), 2013
14.2.1.
Ctia Castanheira Ferreira, Portugal
40.2.6.
Ilda Susete Correia, Portugal
Trabalhar o mar
Marcos de Fronteira VI
*(264) San Martn del Pedroso, Zamora (Espanha), 2015
*(262) Pasajes San Juan, San Sebastin, Pas Basco (Espanha), 2014
112
transversalidades
61.2.1.
Jordi, Espanha
46.2.4.
Roberto Conde lvarez, Espanha
Ermita a la luz de Venus
Antigua edificacin
*(265) Elda, Alicante (Espanha), 2015
*(267) Rascafra (Espanha), 2015
46.2.3.
Roberto Conde lvarez, Espanha
27.2.1.
Daniel, Espanha
Antiguo cementerio
Old window
*(268) Almera (Espanha), 2015
*(266) Rascafra (Espanha), 2015
113
2.2.1.
Miriam Lago, Portugal
28.2.1.
Catarina Bettencourt, Portugal
Lviv
Camponesa
*(269) Lviv (Ucrnia), 2013
*(271) Shan State, (Myanmar), 2015
51.2.1.
Ruben Carrilho, Portugal
2.2.5.
Miriam Lago, Portugal
Nostalgia
Sem ttulo
*(272) Olshanka (Ucrnia), 2013
*(270) Amareleja (Portugal), 2013
114
transversalidades
25.2.2.
Ana Rita Matias, Portugal
64.2.3.
Ramn ngel Acevedo Arce, Chile
Meninos de um rio 2
Jvenes mujeres - msicos
*(273) Pium, RN (Brasil), 2014
*(275) San Pedro y San Pablo Teposcolula (Mxico), 2014
25.2.3.
Ana Rita Matias, Portugal
28.2.3.
Catarina Bettencourt, Portugal
Meninos de um rio 3
Na loja
*(276) Shan State, (Myanmar), 2015
*(274) Pium, RN (Brasil), 2014
115
transversalidades
transversalidades
tema 3
Cidade e processos
de urbanizao
3 Cidade e processos de urbanizao
prmio tema
Antnio Alves Tedim, Portugal

34.3.1.
Metades
*(277) Porto, Estao de S.Bento (Portugal), 2015
118
transversalidades
119
menes honrosas
Antnio Carlos Pereira da Costa, Portugal

14.3.1.
Do not tell them
120
transversalidades
Jonathan Carvajal, Colombia

22.3.1.
From the serie the edge
*(279) Reikavik (Islandia), 2014
121
menes honrosas
Miguel Louro Costa, Portugal

60.3.1.
Sem ttulo
*(280) Odivelas (Portugal), 2014
122
transversalidades
A cidade passado e presente ansiando pelo futuro

Jos Manuel Simes *
1. Evocando a cidade e o fenmeno urbano
Segundo os dados da Organizao das Naes Unidas

(ONU), por volta de 1900, apenas 10% da populao
mundial vivia em centros urbanos. Hoje, tal valor elevou-se para 54% (3,9 mil milhes de pessoas), sendo
que nas regies classificadas como mais desenvolvidas
tal valor atinge j os 78,3%. Em 2050, estima-se que a
populao urbana, cujo crescimento global anual de
0,8%, alcance os 66,4% (85,4% nas regies mais desenvolvidas, cujo crescimento anual actualmente de
apenas 0,3%, e 63,4% nas restantes regies). O ritmo
de crescimento anual global da populao urbana
hoje de 0,8%, mas nas regies mais desenvolvidas de
apenas 0,3% enquanto nas restantes regies de 1,2%.
No contexto da populao mundial a populao urbana Actualmente, existem 488 cidades com mais de um
milho de habitantes (eram apenas 144 em 1970), e,
destas, 41 possuem mais de 10 milhes de habitantes
(eram apenas 3 em 1970).
O homem que cavalga longamente por terrenos bravios sente

o desejo de uma cidade
Italo Calvino, Le Citt Invisible, 1990
cidade um stio e uma posio. A cidade

tempo e espao imaginado e desenhado, paisagem artificializada, densificada e volumetrizada.
A cidade pequena, mdia, grande, e cada vez mais
enorme. A cidade concentrada, linear, compacta, e
fragmentada. A cidade pedra, tijolo, cimento, madeira, ferro, vidro... A cidade mostrurio de casario,
acomodao e miscigenao de edifcios, grandes e
pequenos, coloridos e monocromticos, novos e envelhecidos pelo tempo, pelas intempries e pelo desmazelo. A cidade infra-estrutura, area e subterrnea,
avenidas, ruas, azinhagas, becos, caladas, escadarias,
largos, praas, pontes, tneis, canalizaes, cabos,
fibras A cidade tambm verde, sejam jardins, parques, hortas ou simplesmente flores janela.
O fenmeno urbano , pois, uma das realidades mais

marcantes e impulsionadoras da transformao dos
territrios. Mas, a acelerao da urbanizao trouxe
tambm problemas e desafios de grande diversidade e
magnitude, requerendo novas reflexes e intervenes.
Mas, a cidade tambm espao vivido e memria,

trabalho, sociabilizao e lazer, tradio e inovao
e arte, conhecimento e tecnologia, capital, empresas
e trabalhadores. A cidade poder, negcio, gesto
e competitividade. A cidade contraste e conflito,
mosaico assimtrico de riquezas e misrias, de abundncia e privao, de indiferena e excluso, mas
tambm de hospitalidade, assimilao e incluso. A
cidade mobilidade e interaco, palco de deambulaes, rotinadas e errantes, destino de chegada e de
partida, de pendulares, visitantes e turistas, e de migrantes que buscam novas paragens e oportunidades.
A cidade , antes de mais, pessoas!
2. Buscando novos conceitos e modelos de cidade

A forma de uma cidade muda mais depressa, ai de ns, que o corao de um mortal.
Charles Baudelaire, Le Cygne,1857
Hoje, deseja-se que a cidade seja resiliente e sustentvel, mas tambm saudvel, inclusa, criativa, inteligente, competitiva e para muitos humana e feliz.
123
A resilincia, conceito baseado na aptido de um

determinado sistema para recuperar o seu equilbrio
depois de ter sofrido uma perturbao, foi introduzido
nas problemticas territoriais no incio da dcada
de setenta com os estudos do ecologista canadiano
Crawford Holling. Apesar de se ter tornado no seio da
comunidade cientfica um conceito da modernidade,
reveste-se, contudo, de alguma complexidade e at paradoxalidade, na medida em que a esmagadora maioria
das cidades, ao revs de muitos prognsticos cientficos, conseguem atravessar prolongados ciclos de crise
e de desestruturao urbanstica, econmica e social,
motivados por factores blicos, catstrofes naturais e
tecnolgicas ou recesses da economia, adaptando-se
em cada momento e conseguindo prolongar intemporalmente a sua existncia concreta.
onde se sublinha que doravante as cidades devero

situar a sua poltica numa perspectiva a longo prazo.
Em 1992, a ideia de organizao urbana sustentvel
aparece como um objectivos centrais da Agenda 21,
adoptada na Cimeira Planeta Terra do Rio de Janeiro
e, quatro anos mais tarde, na Conferncia Habitat II
da ONU, o Plano de Aco Global estende consideravelmente o conceito de sustentabilidade na direco
dos assentamentos humanos. escala europeia, o
relatrio Towards Sustainability (1993) da Comisso
Europeia especifica claramente o papel e o comprometimento da Comunidade na organizao do espao
e na coeso econmica e social da Europa, e na prossecuo do desenvolvimento urbano sustentvel.
Hoje, do ponto de vista instrumental, afirmam-se quer
as polticas e aces estimuladoras da reabilitao urbana, visando a recuperao patrimonial e a revitalizao social e econmica dos centros histricos, tendo
ainda como pano de fundo a atenuao da disperso e
fragmentao urbana de modo a favorecer a compactao da cidade, quer as polticas e aces conducentes
ao baixo carbono, intervindo na eficincia energtica da mobilidade e transportes e dos edifcios. Numa
outra vertente, mas com o propsito anlogo de aprofundar a sustentabilidade, destaquem-se as iniciativas
de gesto territorial e urbanstica tendentes a tornar
a cidade mais verde e bioflica (jardins, parques
urbanos, hortas urbanas, telhados verdes) e as que
recorrem cada vez aos ensinamentos do estudo do metabolismo das cidades e parametrizao da capacidade
de carga dos lugares.
O conceito de sustentabilidade, imbrica-se com o

da resilincia, e uma temtica que nas ltimas
dcadas tem estado presente nas preocupaes e
anlises cientficas de todos os que se debruam
sobre as dinmicas e transformaes do territrio.
O conceito comeou a ser forjado h cerca de um
sculo, na medida em que a ideia pensar global,
agir local, habitualmente atribuda ao bilogo Ren
Dubos, est implcita no livro Cities in Evolution do
urbanista escocs Patrick Geddes. Mas, a partir de
1987, quando a Comisso Mundial para o Ambiente e
Desenvolvimento da ONU, presidida pelo noruegus
Gro Brundtland, publica o relatrio Our Common
Future, onde se avana uma definio do desenvolvimento sustentvel na interseco dos vectores
ambiente, sociedade e economia, como sendo aquele
que responde s necessidades do tempo presente, sem
comprometer a possibilidade para as geraes futuras
de responder s suas prprias necessidades. Nos anos
noventa, o conceito surge igualmente no relatrio da
OCDE Environmental Policies for Cities in the 1990s,
No que se refere ao conceito de cidade sadavel,

deve relembrar-se que as primeiras preocupaes com
esta temtica remontam a cerca de dois mil e quatrocentos anos, com a publicao da obra do mdico
grego Hipcrates subordinada ao tema Sobre os Ares,
124
transversalidades
as guas e os Lugares, onde so induzidas as relaes

entre as caractersticas da gua, do clima e da cidade
e a sade das populaes. A partir de meados do sculo XIX, num contexto de deteriorao crescente das
condies de vida de muitas cidades norte-americanas
e europeias, industrializadas, comeam a emergir movimentos cvicos clamando por cidades mais habitveis e, em resposta, novos conceitos de planeamento
da cidade embuidos pelos ideais higienistas. A preocupao com a construo de cidades mais saudveis
viria a renascer de forma intensa a partir de meados
dos anos setenta, primeiro impulsionada pelas concluses do chamado Relatrio Lalonde (A New Perspective
on the Health of Canadians, 1974), depois, com a
reorientao do enfoque da Organizao Mundial de
Sade (OMS), ao lanar, em 1978, em Alma-Ata, na
primeira conferncia internacional sobre Cuidados
de Sade Primrios, o ambicioso desafio da obteno
da Sade para Todos. Mais tarde, em 1986, num
simpsio em Lisboa, a OMS lanaria formalmente o
projecto Cidades Saudveis, preconizando que uma
cidade saudvel aquela que articula o vasto conjunto dos seus atores, objectivando a orientao de
aces direccionadas produo colectiva da sade
e construo de uma rede de solidariedade, com o
objectivo comum de melhorar a qualidade de vida da
populao.
cidade sempre coexistiram grupos socio-econmicos

diferenciados, uns, segregados e marginalizados social
e economicamente, seja pela debilidade do poder de
compra e condio precria do emprego, seja pela
etnicidade e comportamentos sociais, outros, pelo
contrrio, detentores de muito poder e capital, dando
origem a grandes clivagens na matriz social e econmica dos residentes na cidade. Hoje, as preocupaes
com a problemtica da incluso social na cidade vo
muito no sentido do combate pobreza extrema, da
valorizao das especificidades culturais de grupos
tnicos trazidos ao encontro da cidade pelas correntes
migratrias internacionais, e da aceitao de comportamentos sociais de minorias especficas, mormente as
associadas questo do gnero.
A criatividade uma questo da modernidade, projectada no mundo acadmico, no dos planeadores e gestores do territrio e no dos media com as publicaes
de autores como Charles Landry e Richard Florida. A
cidade criativa emerge da articulao entre as novas
tecnologias e novos tipos de economia baseados na
criatividade e inovao e na expresso artstica, tudo
maturado no seio de uma comunidade diversa, com
boa qualidade de vida, com elevado nvel educacional,
culturalmente dinmica, e apoiada em reconhecidas
instituies de ensino e investigao e em boas infra-estruturas tecnolgicas. Richard Florida sublinha que
certas cidades, mais do que outras, possuem a capacidade de atrair empresas e pessoas criativas e inovadoras, capacidade inerente a um conjunto de factores
identificados como os trs Ts: Talento, Tolerncia e
Tecnologia.
A incluso, ainda que seja um desgnio facilmente

consensualizavel por todos os que se norteiam por
princpios de justia social e de igualdade de oportunidades, est longe de ser uma realidade, sendo por isso,
desde h muito, uma temtica recorrente no estudo da
cidade. Destaquem-se, desde logo, as anlises de Henri
Lefebvre, Manuel Castells, David Harvey e Peter Hall,
cujas obras iniciais revelam pioneirismo e marcaram,
na transio dos anos sessenta para os setenta, o pensamento cientfico e social de muitos urbanistas. Na
A expanso e desenvolvimento das novas tecnologias,

refora a ideia de que os edifcios e as cidades podem
ser inteligentes, alavancando novos conceitos
estratgicos de enquadramento do planeamento e
125
interveno urbana, como os de smart city, cyber

city e, sobretudo, reposiciona a cidade num tempo,
que sendo presente, j futuro, preparando-a para
os desafios da competitividade interurbana, a vrias
escalas, sob o manto da globalizao. A prazo as
fachadas da maioria dos edifcios da cidade tornarse-o enormes ecrs de comunicao e divulgao
permanente de informao, e no espao pblico
surgiro paisagens virtuais animadas, diversificadas e
convidativas. E, tendo como horizonte um futuro no
muito longnquo, esto j projectar-se grandes cidades
flutuantes e auto-suficientes que podero cruzar os
mares itinerando pelo mundo.
3. Deambulando pela cidade

A cmera um instrumento que ensina as pessoas a ver sem cmera
Dorothea Lange
Como escreveu o gegrafo Yu-Fu Tuan na sua Topophilia (1974), O Homem depende mais conscientemente
da viso do que dos demais sentidos para progredir no
mundo. Abre-se-lhe um mundo mais amplo e chega at si,
atravs dos olhos, bastante mais informao espacialmente detalhada e especfica.
A fotografia uma oportunidade e um impulso sensorial para captar um momento efmero. um ngulo de
viso, reflectido ou inesperado, que premeia a ateno
ou a persistncia e a destreza de deciso. um jogo de
luzes e sombras, de cores e tons que se harmonizam e
contrastam numa composio singular. um resultado
que regista, elucidando ou lanando a dvida, e que,
sobretudo, perpetua para alm do momento. E, h
ainda a fotografia reinventada, forjada na manipulao
tecnolgica do registo fotogrfico, num compsito de
processos de adio e subtraco de elementos, ou de
alterao cromtica e incorporao de filtros. Independentemente do olhar ou da tecnologia, a fotografia
prossegue paulatinamente a sua j longa aventura, e, na
contemporaneidade, a imagem vulgarizou-se e ganhou
uma fora transformadora e galvanizadora do mundo.
Mas, h tambm cada vez mais desencantados com a

longa e sinuosa viagem da cidade, alertando para: i)
a voragem do beto e do capital, que sua passagem
adultera ou mesmo destri paisagens e patrimnios
de identidade e valor, normalizando arquitecturas e
tornando os cidados em sujeitos passivos e meros
nmeros de estatstica; ii) as gritantes segregaes
sociais, que em muitos casos deram lugar a guettos;
iii) o enfraquecimento das tradicionais relaes de
vizinhana e de solidariedade local, motivado por um
urbanismo e uma evoluo econmica e societal que
nos empurra para o individualismo. Em alternativa,
reclamam a materializao de uma cidade mais humanizada, pela sua escala, pela qualidade do edificado
e do espao pblico, pela recuperao patrimonial e
identitria, pela disponibilizao de servios de proximidade que garantam a satisfao das necessidades
do quotidiano e estimulem as relaes de vizinhana e
o pedestrianismo, pelo estmulo ao envolvimento dos
cidados. Uma cidade que tambm se possa afirmar
como uma slow city, em rejeio ao modelo disseminado da fast city. E, se tal for alcanado, a cidade
feliz que alguns preconizam, poder no ser uma
utopia!
Movendo-se por entre o edificado e o movimento

da cidade, seja de dia, seja de noite, o fotgrafo um
intrprete atento ao inesperado, ao pormenor e aos
enquadramentos cnicos. Uns, focam-se mais no vigor
e diversidade fsica da cidade, procurando ngulos
despidos de pessoas, descortinando e registando a
fora e rasgo da arquitectura e da engenharia e a intemporalidade do patrimnio. Outros, pelo contrrio,
mergulham nos quotidianos dos urbanitas, captando
126
transversalidades
ora estilos identitrios e expresses fisionmicas e

do olhar, ora vivncias, de jovens, adultos e idosos,
de trabalhadores, consumidores e ociosos e turistas.
Uns deixam-se tanger pela esttica, buscando equilbrios e profundidades de enquadramento, beleza e
composies cnicas e artsticas. Outros, vestem-se
de guardies da Histria, buscando o registo do facto
memorvel, seja tragdia, seja evento festivo, seja,
ainda, um momento singular de superao do gnio
da Humanidade. Outros ainda, assumem-se como
protagonistas activos da Sociedade, denunciando a
injustia e a movimentao social, os poderes abusivos
e os conluios, as decises erradas impactantes sobre as
pessoas, as empresas ou o territrio...
Fotografar na transversalidade de territrios, sociedades e culturas, penetrando no mago da cidade, aqui,

nas profundezas da terra, ansiando pelo transporte
para casa (pernas para que te quero!), ali desfiando
conversas na calada (espelho meu diz-me com quem
vou eu?), mais alm no eixo da dvida, porque os
combustveis fsseis esto a esgotar-se (gasleo ou
gasolina?), e por fim, enquadrando a dura realidade da
vida e da cidade que se compe e decompe incessantemente em cada instante (Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades. Muda-se o ser, muda-se a confiana:
Todo o mundo composto de mudana. Tomando sempre
novas qualidades. Cames)
* Professor e Investigador do Instituto de Geografia e Ordenamento do Territrio da Universidade de Lisboa (IGOT-ULisboa)
127
Pessoa Neto, Portugal

62.3.5.
Arquitetura Grande Porto
62.3.6.
*(284) Maia (Portugal), 2015
62.3.4.
4.1.35.4.62.3.2.
128
transversalidades
David Pissarra, Portugal

32.3.1.
Sem ttulo
32.3.3.
Sem ttulo
32.3.4.
Sem ttulo
4.1.35.4.32.3.5.
Sem ttulo
129
Lus Filipe Pessoa Neto, Portugal

35.3.6.
Verde entre beto
*(291) Bairro da Boua, Porto (Portugal), 2015
35.3.4.
Destinos diferentes
35.3.2.
Passear o co
4.1.35.4.35.3.3.
Rotina
130
transversalidades
Jos Figueira, Portugal

50.3.1.
A rega das minhas plantinhas bonitas e viosas
*(295) Mouraria, Moura, Alentejo (Portugal), 2015
50.3.4.
Nmeros de porta 14 e 16
50.3.2.
Dois dedos de conversa ao final do dia
4.1.35.4.50.3.6.
Vasos janela
131
Oksana Zagoruy, Portugal

12.3.2.
The Moment
12.3.5.
Golden Hour III
12.3.3.
Golden Hour
4.1.35.4.12.3.4.
Golden Hour II
132
transversalidades
Jorge Filipe Ascenso, Portugal

61.3.4.
Arte Urbana
*(303) Covilh (Portugal), 2015
61.3.2.
Arte Urbana
61.3.5.
Arte Urbana
4.1.35.4.61.3.1.
Arte Urbana
133
Rodolfo Gil, Portugal

55.3.6.
Lugares de Passagem 6
*(307) Lumiar, Lisboa (Portugal), 2015
55.3.5.
55.3.2.
4.1.35.4.55.3.3.
134
transversalidades
Paulo Alexandre Teixeira Vahia, Portugal

24.3.1.
Alienao I
24.3.3.
Alienao III
24.3.4.
Alienao IV
4.1.35.4.24.3.6.
Alienao VI
135
Antnio Carlos Pereira da Costa, Portugal

14.3.5.
2x2
14.3.3.
Playground
*(316) Casa da Musica, Porto (Portugal), 2013
14.3.4.
1 to 1
*(313) Foz do Douro, Porto (Portugal), 2014
4.1.35.4.14.3.2.
The Great Wall
*(314) Coimbra (Portugal), 2014
136
transversalidades
Hugo Jorge Pires Ferreira, Portugal
Paulo Alexandre da Costa Fernandes, Portugal

48.3.4.
New | Old
48.3.6.
New ^ Old
2.3.4.
Coimbra - Pedro&Ins.
4.1.35.4.2.3.1.
Coimbra - Reflexos no Mondego.
137
Sill Scaroni, Portugal
Jos Carlos Silva, Portugal

37.3.3.
Pernas ao lu
37.3.2.
ZigZag
119.1.1.
Simetrias
4.1.35.4.119.1.3.
O rosto
*(322) Tomar (Portugal), 2014
138
transversalidades
Antnio Alves Tedim, Portugal
Joo Paulo Lopes Correia Santiago, Portugal

25.3.4.
Nave Espacial
*(327) Aeroporto S Carneiro, Porto (Portugal), 2013
25.3.2.
Corte Transversal
*(328) Parque das Naes, Lisboa (Portugal), 2014
34.3.2.
Visitantes
*(325) Estao de S.Bento, Porto (Portugal), 2015
4.1.35.4.34.3.4.
Ser que vem a horas?
*(326) Estao de S.Bento, Porto (Portugal), 2015
139
36.3.1.
Hugo Gabriel da Silva Vieira, Portugal
66.1.5.
Adelina Clarisse Monteiro da Cunha, Portugal
Ponte Luiz I
Passeio em Barco Rabelo
*(329) Margem do Douro, Porto (Portugal), 2014
*(331) Foz do Rio Douro, Porto (Portugal), 2014
54.1.5.
Joana Pais, Portugal
54.1.6.
Joana Pais, Portugal
O meu Porto
O meu Porto
*(332) Serra do Pilar (Portugal), 2014
*(330) Serra do Pilar (Portugal), 2014
140
transversalidades
27.3.1.
Jos Manuel Martins Rosrio, Portugal
47.3.3.
Laurentino Simo, Portugal
Gaiola Pombalina
Cidades do interior - diversificar e valorizar 3
*(335) vora (Portugal), 2014
23.3.4.
Mariana Alexandra Ferreira, Portugal
59.3.3.
Srgio Almeida, Portugal
Toda a Terra
Justia
141
58.3.2.
Lus Miguel Ferraz, Portugal
1.3.1.
Paulino Mendes Silva, Portugal
No lugares
O abandono de um ex-libris
*(337) Lisboa e Zona Sul (Portugal), 2013
58.3.4.
Lus Miguel Ferraz, Portugal
16.3.2.
Ana Elias, Portugal
No lugares
Passagem
*(340) Amadora (Portugal), 2015
*(338) Lisboa e Zona Sul (Portugal), 2013
142
transversalidades
51.3.2.
Sofia F. Augusto, Portugal
40.3.5.
Alexandre Lus, Portugal
Space Invaders II
Estruturas
51.3.5.
Sofia F. Augusto, Portugal
13.3.6.
Diana Santos, Portugal
Space Invaders V
Retrato desfocado
143
49.3.2.
Lvia Accio, Portugal
20.3.2.
Isabel Guedes Pereira, Portugal
Convivncias no Templo
Cruzeiro
102.1.1.
Lus Carlos Ruas Coelho, Portugal
Rua suburbana
*(347) Rossio, Lisboa (Portugal), 2014
144
transversalidades
39.3.1.jpg
Jos Manuel G. Marques, Portugal
36.3.4.
Hugo Gabriel da Silva Vieira, Portugal
Vista para o cu
Cair do Sol no Monte do Pilar
*(350) Pvoa de Lanhoso (Portugal), 2015
37.1.1.
Nuno Alexandre dos Santos Sousa, Portugal
66.3.3.
Joo Coutinho, Portugal
Gers 1
Mar de chamas
*(351) Foz do Douro, Porto (Portugal), 2015
*(349) Gers (Portugal), 2013
145
A cidade, feixe de razes e temporalidades

Maria Laura Silveira *
A
A
partir de contedos cientficos, informacionais e

financeiros, o sistema tcnico que caracteriza a
globalizao tem permitido ocupar reas novas
para a produo e centralizar, ainda mais, os comandos polticos num pequeno nmero de pontos no
territrio. As grandes empresas e agentes financeiros
aumentam seu controle sobre os territrios nacionais,
privilegiando reas aptas para seus interesses, enquanto
parecem distanciar-se das atividades banais da cidade.
Assim, em boa parte dos pases latino-americanos, a
agricultura moderna e a indstria dispersa demandam
a especializao dos servios urbanos. Dir-se-ia, contudo, que uma difuso concentrada das variveis
contemporneas, responsvel por uma acelerao dos
processos de urbanizao com o aumento da populao
urbana, do nmero de cidades e das demandas materiais e imateriais, produtivas e consumptivas, mercantis
e sociais. Tarefas vinculadas tcnica, propaganda
e marketing, administrao e logstica, exportao,
informao estratgica e finanas tornam-se basilares
e, em decorrncia, o circuito superior da economia
urbana (Santos, 1975) se robustece, ainda que de modo
seletivo, nas grandes cidades e em algumas cidades
mdias. Atividades modernas solicitam mais atividades
modernas e novas relaes se estabelecem entre as
aglomeraes urbanas fazendo dialogar entre si tais
patamares da economia superior. Da a densidade
tcnica, informacional e normativa ao longo da rede
urbana nas pores mais modernas do territrio.
e, alm disso, as diferenas salariais e de renda so

profundas. Nessa dinmica, o papel do Estado tem sido
freqentemente o de criar as melhores condies territoriais e econmicas para as grandes empresas e, por
vezes, redistribuir uma parcela da renda entre os mais
pobres sem atentar para as necessidades da produo
menos capitalizada.
Ainda mais nos pases onde a modernizao agrcola e
a concentrao da terra so de toda evidencia h uma
tendncia formao de enormes manchas urbanas,
permanentemente alimentadas por imigrantes rurais
que, tantas vezes, se somam aos imigrantes estrangeiros
e engrossam o circuito inferior. Em outras palavras,
os pobres e desempregados, incluindo os imigrantes,
procuram na grande cidade formas de sobrevivncia.
Da a profuso de trabalhos, de todo tipo e natureza,
que constituem divises do trabalho em permanente
transformao. Metforas como monstropole, cidades
que sofrem elefantase ou atividades-esponja foram
utilizadas no intuito de descrever os traos morfolgicos e econmicos desses fenmenos. As ilhas de
modernidade no territrio amide coexistem com o
empobrecimento geral da populao rural e urbana, de
modo que a sobrevivncia depende dessa multiplicao
de divises do trabalho, isto , de circuitos de produo
e consumo pouco capitalizados. Entretanto, os circuitos
superior e inferior so opostos pela diferena de capital,
tecnologia e organizao (Santos, 1975) e, ao mesmo
tempo, interdependentes nas funes e demandas,
mesmo quando uma paisagem fragmentada possa por
ventura obscurecer essa articulao.
Entretanto, o crescimento da economia, o adensamento dos objetos no territrio e a tecnificao e organizao das aes contemporneas parecem responder,
em boa parte das sociedades latino-americanas, a um
exerccio de concentrao econmica. No h tampouco uma significativa expanso da base de empregos que
acompanhe a modernizao material e organizacional
H inmeras tarefas, imprescindveis a essa economia

superior, cuja realizao no interessa aos atores
hegemnicos. Transportes, consertos, distribuio,
abastecimento, contabilidade, produo de certos
146
transversalidades
insumos ou servios, entre tantas outras, so atividades

confiadas a firmas de capitais mais reduzidos, cuja
interlocuo com a tcnica e a organizao do circuito
superior a condio mesma da sua existncia. a poro marginal do circuito superior, capaz de contribuir
a unificar as etapas da diviso territorial do trabalho
hegemnica. Exercendo um papel essencial nessa cooperao, a poro marginal do circuito superior obtm,
todavia, lucros modestos em funo do poder que os
agentes hegemnicos detm para impor as condies
e o valor do trabalho aos demais agentes. Entretanto,
o poder pblico no alheio a essa desigualdade no
valor do trabalho. A existncia de tal poro marginal
na economia superior permite diminuir custos sem por
isso abater os preos finais dos bens e servios. Assim,
a situao de oligoplio se fortalece por esse caminho,
embora no se complete graas prpria existncia de
tais pequenas e mdias empresas.
dem ser retratados como paisagens do desespero como

na imagem cunhada por Relph para fazer aluso
cidade da revoluo industrial. No poucas metrpoles
latino-americanas vem transformados seus centros
histricos e outras pores com importantes reformas
urbansticas, cujo ar renovado produz revalorizaes,
fluxos e polarizaes. Hoje a nova economia poltica
da cidade inclui a estetizao e fundamentalmente o
alargamento das formas e normas do consumo que
crescentemente simblico. O gigantismo da tcnica
contempornea no raro manifesta-se na impertinncia dos grandes objetos arquitetnicos na paisagem que,
vinculados a novos contedos culturais ou comerciais,
revelam que a reproduo ampliada do capital abraa
lugares e atividades impregnando-os de uma razo
entendida como racionalidade.
Hoje o peso da produo material na metrpole tende
a diminuir em funo dos processos de desconcentrao industrial que, todavia, esto longe de alcanar
os estabelecimentos do circuito inferior e, inclusive,
a poro marginal do circuito superior. Malgrado a
difuso concentrada das variveis contemporneas,
nossa poca conhece, mais do que nunca antes, uma
banalizao dos sistemas tcnicos que, em arranjos
diversos, redefinem as foras produtivas, as relaes
de produo e, em definitivo, os lugares. Da o uso
desses novos meios de produo entre os mais pobres.
Cada um ao seu compasso capaz de usar os dados da
poca e o fenmeno tcnico na contemporaneidade
prova incontestvel disso. Mais divisvel, a tcnica
atual permite renovar o contedo das formas materiais
passadas, dando-lhes novo sentido. Uma verdadeira
presentificao do que j existe, no dizer de Sartre.
Nos centros antigos e deteriorados das metrpoles, mas
tambm nas periferias cuja formao mais ou menos
recente podemos observar uma profuso de formas simples de fabricao, comrcio e servios, incluindo especialmente a reparao de objetos banais e de objetos
tecnolgicos avanados. Do conserto de panelas ao de
computadores e celulares, esse conjunto de agentes par-
Das grandes empresas, cujo territrio o pas e o

mundo, ao vendedor de rua, cujo territrio a calada
e cujo capital cabe na prpria mo, a metrpole a
sntese de todas as divises territoriais do trabalho e
o reino das inmeras temporalidades da globalizao.
Os intermedirios e, a cada dia mais, os intermedirios
financeiros so os responsveis pelos mltiplos fios que
entretecem essas formas de trabalho. Velocidade e lentido, antecipao e espera, fluxos e massas, mobilidade
e imobilidade so imagens aptas para pensar como
cada agente interpreta seu tempo e utiliza as possibilidades tcnicas do perodo.
Produtora e usuria de grandes objetos e superfcies,
essa economia superior no se renova sem um uso
intensivo da tcnica e do capital e, em decorrncia,
parece no deixar interstcios para o trabalho humano
advindo de saberes empiricamente construdos. Meios
compsitos de edifcios inteligentes e helipontos em
modernos centros empresariais, aeroportos, grandes
centros comerciais, condomnios fechados, antigos
prdios revitalizados e arquitetura de autor j no po147
ticipa do tempo da globalizao e amplia, ao seu ritmo,

a base tcnica contempornea. Eis o circuito inferior,
cujos atores amide dividem e unificam o trabalho, no
sem bulcio, em espaos pblicos. So paisagens onde
os corpos esto presentes, os capitais so pequenos e as
combinaes tcnicas podem ser surpreendentes.
economia vista como informal, ilegal e improdutiva.

A razo vincula-se ao cuidado da vida, ainda que nos
discursos mais visveis no possa galgar o status de
racionalidade. Nessas condies, poderamos perguntar-nos, na metrpole contempornea, quem se arroga
o direito de legitimar a quem?
A aglomerao a condio de existncia para os

agentes e atividades da pobreza. Quem carece de fora
para criar demanda apenas pode sobreviver onde esta
j existe. Nos densos centros das metrpoles cada
pedao da calada desponta como uma oportunidade
de dividir os custos da centralidade e de aproveitar os
enormes fluxos de pedestres. Escadas, paredes, estaes
de metr, trens e nibus, mercados de rua, pontos
fixos e intermitentes, associaes impensadas de ramos
so a arena de uma economia cuja organizao um
dado a ser repensado a cada dia. Nas periferias, esses
afazeres, associados ao cuidado das crianas, dos idosos
e da casa, as relaes de vizinhana, as festas populares
e religiosas insistem em reunificar o espao da vida
e o espao do trabalho. A lentido , portanto, um
dado da existncia. O cotidiano reinventado nessa
imensido de gestos-fio como denomina Ribeiro a
ao espontnea, singelamente concebida e portadora
dos valores compartilhados, que relacionam os saberes
na co-presena. O reconhecimento do outro, que no
busca impor normas e que precisa resolver o sustento
do dia, leva a um dilogo permanente e fortalece o que
Santos (1996) denomina densidade comunicacional.
Essa reproduo simples da vida est nas antpodas
da produo de organizaes e normas que antecipem
a eficcia das aes e, por isso, tantas vezes, essa
Entretanto, as ruas das metrpoles latino-americanas

revelam uma paisagem de oposies e interdependncias. Nos bairros da periferia, publicidade e crdito
mostram essa inter-relao e o permanente alargamento das possibilidades de consumir, levando a fortalecer
a ideologia que busca convencer sobre a homogeneidade social das benesses da poca. Concomitantemente,
renova-se a arte da imitao, to indissocivel nos dias
de hoje da arte da criao.
A cidade e, mormente, a metrpole agrega no seu seio
um leque de prteses e semoventes de idades diversas
e uma pluralidade de prticas, idias, normas, cosmovises e formas de fazer que no se explicam apenas
pelo presente nem apenas pela diviso territorial do
trabalho hegemnica. A riqueza dessa diversidade scio-tcnica ofuscada por uma desigualdade estrutural,
cujas causas so polticas e cujas conseqncias principais so as restries aos bens e servios de direito
comum sem os quais a vida social perde o rumo. uma
desigualdade estrutural, herana e cenrio para a atual
vida de relaes. Todavia, quando grande parte da sociedade torna-se incapaz de exercitar os mandamentos
atuais possvel vislumbrar os confins da racionalidade
dominante. tempo de indagar acerca das razes plurais que constroem a vida social na cidade.
* Investigadora Independiente do Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) no Instituto de Geografia da Universidade de
Buenos Aires.

Referncias:
Relph, Edward. Place and placelesness. Londres: Pion, 1976.
Ribeiro, Ana Clara Torres. Sociabilidade, hoje: leitura da experincia urbana. Caderno CRH, Salvador, v. 18, n.45, p. 411-422, set./dez. 2005.
Santos, Milton. LEspace Partag. Les deux circuits de lconomie urbaine des pays sous-dvelopps. Paris: M.-Th. Gnin, 1975.
Santos, Milton. A Natureza do Espao. Tcnica e Tempo. Razo e Emoo. Hucitec: So Paulo, 1996.
Sartre, Jean-Paul. Crtica de la Razn Dialctica. Precedida de Cuestiones de Mtodo. Buenos Aires: Losada, 3 ed., 1979.
148
transversalidades
Jonathan Carvajal, Colombia

22.3.2.
22.3.4.
22.3.3.
4.1.35.4.22.3.6.
149
Rosa Rodrguez Snchez, Espanha

28.3.6.
Skyline
*(358) Shanghai (China), 2014
28.3.2.
Passado e presente
28.3.1.
Habitao
4.1.35.4.28.3.4.
Reflexo
*(357) Beijing (China), 2014
150
transversalidades
Nuno Almeida, Portugal

31.3.5.
As figuras e a fonte
*(362) Barcelona (Espanha), 2014
31.3.3.
Aleph
31.3.6.
O cemitrio Poblenou
4.1.35.4.31.3.4.
A cidade luz
151
Lus Miguel Lopes Pina, Alemanha

53.3.1.
Torre misteriosa
*(366) Munique (Alemanha), 2013
53.3.3.
Um dia mais em Paris
*(367) Paris (Frana), 2014
53.3.4.
Tempos negros
*(364) Frankfurt (Alemanha), 2014
4.1.35.4.53.3.2.
Simetria infinita
*(365) Paris (Frana), 2014
152
transversalidades
Goretty Gutirrez, Espanha

45.3.4.
Underground 4
*(370) Londres (Inglaterra), 2013
45.3.2.
Underground 2
45.3.5.
Underground 5
4.1.35.4.45.3.1.
Underground 1
153
Rodrigo Vilar, Brasil

120.1.3.
Retrato da Arquitetura
*(374) So Paulo (Brasil), 2014
120.1.1.
Felicidade
120.1.4.
Contrastes I
4.1.35.4.120.1.6.
Que Plano esse?
*(373) So Paulo, zona sul (Brasil), 2014
154
transversalidades
Vicente , Espanha
64.3.6.
Formas de vivir_6
*(376) Nueva Delhi (India), 2013
64.3.4.
Formas de vivir_4
numero
Formas de vivir_1
155
17.3.1.
Patricia Snchez Maldonado, Espanha
52.3.1.
Javier Yrnoz Snchez, Espanha
Pared sobre pared
Escenas de calle n 1
*(381) Vitoria (Espanha), 2014
*(379) Zamora (Espanha), 2015
44.3.4.
Alejandro Lpez Redondo, Espanha
Paz
*(380) Salamanca (Espanha), 2015
156
transversalidades
3.3.2.
Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal
42.3.4.
Angela Sairaf, Espanha
Escada da Vida
La felicidad la devora el tiempo 4
*(384) Alicante (Espanha), 2014
3.3.1.
Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal
42.3.1.
Angela Sairaf, Espanha
Escalar o Cu
La felicidad la devora el tiempo 1

157
63.3.3.
Carla Sofia Martins, Portugal
26.3.4.
Ignacio Gonzlez Castao, Espanha
Frana 3
Brooklyn Heights
*(386) Paris (Frana), 2013
*(387) Nueva York (Estados Unidos), 2014
39.3.5.
Jos Manuel G. Marques, Portugal
Vidro e fumo...
*(388) Pequim (China), 2015
158
transversalidades
11.3.1.
Anael Ribeiro Soares, Brasil
65.3.6.
Regys Loureiro de Macdo, Brasil
Habitar: o estado do ser no/com o mundo

*(389) Juazeiro do Norte (Brasil), 2014
43.3.3.
Maria Elizabeth Pierella, Argentina
Descanso
*(391) Rio Grande, RS (Brasil), 2015
Palafitos
*(390) Isla de Chilo (Chile), 2015
159
transversalidades
transversalidades
tema 4
Cultura e sociedade:
diversidade cultural
e social
4 Cultura e sociedade: diversidade cultural e social
prmio tema
Tiago Lopes Fernndez, Portugal

63.4.5.
Rituais Maia #5
*(392) Chichicastenango (Guatemala), 2014
162
transversalidades
163
menes honrosas
Arturo Lpez Illana, Espanha

13.4.3.
En la tribu 3
*(393) Rio Omo (Etiopia), 2014
164
transversalidades
Jos Mara Rubio Calonge, Espanha

44.4.3.
Kiev, Enero 2014 3
*(394) Kiev (Ukrania), 2014
165
100 anos muito tempo. 100 quilmetros muito longe.

Paulo Peixoto *
H um tempo em que preciso abandonar as roupas usadas ...

Que j tm a forma do nosso corpo ...
E esquecer os nossos caminhos que nos levam sempre aos
mesmos lugares ...
o tempo da travessia ...
E se no ousarmos faz-la...
Teremos ficado ... para sempre ...
margem de ns mesmos...
Fernando Pessoa Tempo da Travessia
screvo este texto sugestionado e instigado pelas

trs fotografias do catlogo Transversalidades:
Fotografia sem Fronteiras 2015, includas no
tema Cultura e sociedade: diversidade cultural e social.
Cada uma delas, no obstante a sua polissemia, me
traz uma ideia concreta e imediata ao pensamento.
As trs, em conjunto, convidam-me a refletir sobre a
importncia da diversidade cultural.
janeiro numa cidade fria, embora sem neve; tudo faz

transparecer que o carro apenas um elemento petrificado da paisagem e que no vai a lado nenhum. At
porque parece no haver lugar nenhum para ir. Mas
vejo no carro um convite. Se as razes e o territrio
nos do uma roupagem cmoda porque ajustada ao
nosso corpo e se os rituais nos parecem transportar
sempre aos mesmos lugares, o carro apela travessia
necessria para sairmos da nossa zona de conforto.
Parece petrificado, acentuando a ideia que sozinho
no vai a lado nenhum, mas com a ousadia a que Pessoa apela capaz de fazer uma travessia qualquer.
A fotografia de Arturo Lpez Illana, convocando

a ideia de tribo, remete-me territorialidade,
familiaridade e s razes. Os rituais Maia, de Tiago
Lopes Fernndez, relevam o carter repetitivo mas
simbolicamente complexo das nossas vidas encaixadas
num tempo e num espao onde ganham os sentidos
densos e, por vezes, imperscrutveis das cumplicidades
silenciosas. O carro em Kiev, de Jos Mara Rubio Calonge, sugere-me a individualizao, a mobilidade e a
aventura inerentes a esse cone maior das civilizaes
modernas: o automvel.
Na metalinguagem das narrativas cientficas e mediticas dos nossos dias, chamamos, fcil e acriticamente,
identidade e patrimnio a essas zonas de conforto
onde nos reconhecemos e somos reconhecidos. Mas
a importncia da diversidade cultural no est s em
reconhecer as identidades e os patrimnios dos outros.
Est, sobretudo, em sermos capazes de nos dar conta
que a nossa identidade e o nosso patrimnio s se concretizam e s se realizam quando nos confrontarmos
e interagirmos com outras identidades e com outros
patrimnios. Quando formos capazes e estivermos dis-
O preto e branco desta ltima fotografia; as rodas

encobertas por floreiras vazias, quais rodas de pedra
presas ao cho; a ausncia de pessoas; um dia frio de
166
transversalidades
ponveis para conhecer e no apenas para reconhecer.

Quando formos capazes de fazer essa travessia que nos
retira das nossas prprias margens e que nos mostra
que nos outros e no diverso que somos mais ns.
rior, tem a ver com a evoluo das funes sociais do

patrimnio. Olhemos genericamente para cada uma
delas.
No h dvida que os valores do patrimnio cultural,
hoje como h 100 anos atrs, continuam a ser essenciais para a sociedade. Mas se ao patrimnio tivermos
de associar uma inteno declarada, se tivermos de
lhe atribuir uma vontade para realizar algum coisa, se
tivermos de lhe associar uma misso atualizada e sintonizada com os valores da democracia e da liberdade,
o patrimnio assume um desgnio claro. Esse desgnio
assenta, inequivocamente, na necessidade de conceber
novos meios que liguem os cidados ao patrimnio,
fazendo evoluir as lgicas da conservao e da preservao para lgicas de participao. O patrimnio no
mais, nem pode ser, uma prtica de representao
dos poderes e dos agentes vencedores em determinados momentos da histria. O patrimnio , e tem
de ser cada vez mais, uma realidade vivida, sentida e
apropriada pelas comunidades. O patrimnio dos anos
90 do sculo XX, graas mediao das vrias cincias
que se foram interessando pelo patrimnio e s aes
de agentes muito diversos, e que reinventaram o termo
e a realidade a que ele se refere, j no um patrimnio to essencialista, to monumental, to disciplinar,
to ligado a um conjunto restrito de ideias. Um
patrimnio mais plural um desiderato de qualquer
sociedade ou comunidade que queira no s preservar
a sua diversidade, mas tambm converter essa diversidade em fonte de reflexividade e de transformao
social. O patrimnio reifica e simboliza a identidade e,
nessa medida, deve traduzir a diversidade que toda a
identidade comporta. No mesmo universo identitrio,
as pessoas vivem em diferentes compartimentos temporais e espaciais.
Como lembrava repetidas vezes Einstein, enquanto

seres humanos somos parte de um todo. Uma parte
restrita a um tempo e a um espao que define a nossa
zona de conforto. Nesta zona, vivemos na iluso tica
que somos algo separado do resto e do todo. Essa
iluso , acima de tudo, uma priso da qual temos de
procurar sair por via da ampliao dos nossos crculos
de empatia.
Na verdade, sem grande esforo, estamos sempre a encher as nossas vidas de fronteiras. As fronteiras criam
tempos e espaos com lados em que nos sentimos mais
seguros. Mas as fronteiras no deixam de ser prises.
E a segurana pode obstar mudana. A importncia
da diversidade cultural no est s em vermos o
outro lado, est na capacidade em entrarmos nele. A
travessia no s um fluxo. No apenas um vai-evem em que mais nada acontece alm do movimento.
tambm uma mudana da nossa condio social e
da mudana que provocamos nos outros. Por isso, a
ideia de Fotografia sem fronteiras , tambm ela,
um convite travessia, na medida em que a fotografia
pode e deve ser o princpio de um outro olhar. E olhar
desperta os outros sentidos.
Volto ao patrimnio para destacar duas dimenses1
dos processos de patrimonializao que so importantes para pensar a relevncia da diversidade cultural
nas nossas sociedades. Uma das caractersticas mais
marcantes da noo de patrimnio o percurso feito,
no domnio das prticas de patrimonializao e das
categoriais patrimoniais, na segunda metade do sculo
XX. Outra dimenso, inevitavelmente ligada ante-
Relativamente segunda dimenso, cabe assinalar a
167
diversificao dos usos sociais do patrimnio. Se representar os momentos picos ou emblemticos de uma
nao ou comunidade no deixou de ser uma funo
importante do patrimnio, outras funes foram ganhando relevncia, sobretudo no ps Segunda Guerra
Mundial: funes educativas; funes econmicas;
funes recreativas e de lazer; funes polticas;
funes urbansticas, etc. Em todas elas, o patrimnio
tornou-se o instrumento que simboliza e corporiza
sentidos diferenciados de tempo. E atravs dele que
diferentes sentidos de tempo esto hoje a criar sentidos
de lugar. Nessa medida, as dinmicas de participao e
de apropriao dos lugares esto intimamente ligadas
a processos de patrimonializao. Quanto mais plurais
e eclticos forem esses processos, quanto mais forem
capazes de reconhecer e de promover a diversidade,
mais o sentido de lugar se constitui como uma fonte
de renovao e de sustentabilidade. A funo mais
atualizada do patrimnio est em dar conta que ele
no uma coisa do passado, mas sim do presente e,
sobretudo, do futuro.
entrar o diverso; reconhecermo-nos nos que no so

como ns.
Uma das minhas travessias cruzar o Atlntico num
universo patrimonial que me revela, apesar da distncia geogrfica e da sua diversidade interna, uma identidade partilhada. Essa identidade, onde nem sou eu,
nem sou outro, mas qualquer coisa de intermdio2,
cria-me ao mesmo tempo uma zona de conforto e outra de desconforto. Do meu lado de l, ao contrrio do
meu lado de c, 100 anos sempre muito tempo. Do
meu lado de c, ao contrrio do meu lado de l, 100
quilmetros sempre muito longe. A verdade que
fazendo essa travessia entre sentidos diversos de tempo
e de espao, quando saio da minha zona de conforto,
sem ficar desconsertado, tudo fica menos longe e menos inalcanvel, no tempo e no espao.
A travessia qualifica na exata medida em que a troca
de roupas que promove nos expe temporariamente
num momento desconcertante de nudez. E tambm
porque, momentaneamente, nos retira dos caminhos
conhecidos sem nos dar a conhecer outros. Precisamos, para no ficar margem de ns mesmos, do
tempo e do espao que obriguem a nossa mente a
espantar-se e a nossa imaginao a voar. Aprendi e
ensinei, na travessia, que100 quilmetros j ali e
que 100 anos foi apenas ontem ou que poder ser j
amanh. Ou, quem sabe, ainda hoje!
Einstein acrescentava ao seu pensamento em cima

descrito que o tempo e o espao das nossas vidas
quotidianas so modos atravs dos quais pensamos
o que somos e o que fazemos. No so condies em
que vivemos aprisionados. Nesse contexto, o desafio
sempre o de alargar o tempo e o espao das nossas
vidas quotidianas. Para fazer isso, a soluo bvia
abrir a porta diversidade; entrar no diverso e deixar
* Professor da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra. Pesquisador do Centro de Estudos Sociais (CES)
1
Entre outras que deixo de lado por economia de texto.

Do poema 7, de Mrio de S Carneiro, em Eu no sou eu nem o outro.
168
transversalidades
Bruno Silva, Portugal

32.4.2.
Francisco (2)
*(397) Gondomar (Portugal), 2015
32.4.3.
Francisco (3)
32.4.5.
Francisco (5)
4.1.35.4.32.4.4.
Francisco (4)
169
Jenniffer Simpson dos Santos, Portugal

48.4.1.
O povo quem mais ordena_1
48.4.3.
48.4.5.
4.1.35.4.48.4.6.
170
transversalidades
Arnaldo Alves de Carvalho, Portugal

38.4.5.
Vozes al alto#5
38.4.2.
Vozes ao alto#2
38.4.6.
Vozes ao alto#6
4.1.35.4.38.4.4.
Vozes ao alto#4
171
Jos Pedro Martins, Portugal

41.4.6.
Beno dos Animais VI
*(409) Mixes da Serra (Portugal), 2013
41.4.2.
Beno dos Animais II
41.4.3.
Beno dos Animais III
4.1.35.4.41.4.5.
Beno dos Animais V
172
transversalidades
Ivn Antonio lvarez Merayo, Espanha

45.4.2.
Efmero 2
*(413) Santurio de Nossa Senhora da Peneda, Arcos de Valdevez (Portugal), 2015
45.4.4.
Efmero 4
45.4.1.
Efmero 1
4.1.35.4 45.4.3.
Efmero 3
173
Joo Vasco dos Santos Ribeiro, Portugal
Bruno Lisita Rezende, Portugal

18.4.5.
Para quem tem f, a vida nunca tem fim.
18.4.4.
F
26.4.2.
Stio de Ps memria 2
*(415) Cemitrio dos Prazeres (Portugal), 2013
4.1.35.4.26.4.1.
Stio de Ps memria 1
*(416) Cemitrio dos Prazeres (Portugal), 2013
174
transversalidades
25.4.5.
Nuno de Santos Loureiro, Portugal
Fernando Jos Curado Matos, Portugal
Que lindos passarinhos...
3.4.5.
Forco, (Capeia Arraiana)
*(419) Aldeia de Alfaiates, Sabugal, Guarda (Portugal), 2014
4.1.35.4.nmero
Encerro, (Capeia Arraiana)
*(420) Aldeia de Alfaiates, Sabugal, Guarda (Portugal), 2014
*(421) Moncarapacho, Algarve (Portugal), 2015
25.4.6.
Nuno de Santos Loureiro, Portugal
Reminiscncias das Feiras de Gado no Algarve
*(422) Pereiro, Algarve (Portugal), 2015
175
23.4.6.
Carlos Cabral, Portugal
51.4.6.
Paulo Alexandre Rafael da Silva, Portugal
O bairro
Promessa descala
*(423) Rabo de Peixe, S. Miguel, Aores (Portugal), 2014
*(425) Ponta Delgada (Portugal), 2015
23.4.4.
Carlos Cabral, Portugal
36.4.2.
Ana Margarida Rodrigues Parreira, Portugal
High School
Rostos Invisveis
*(424) Rabo de Peixe, S. Miguel, Aores (Portugal), 2014
176
transversalidades
29.4.3.
Ana Paula Costa Cebola Oliveira, Portugal
64.4.3.
Catarina Isabel dos Reis Pereira, Portugal
Labor
Comunica
*(427) Cacela Velha (Portugal), 2014
*(429) Valhelhas (Portugal), 2105
66.4.5.
Ricardo Jorge Anjos Campos, Portugal
47.4.3.
Nuno Frana Machado, Portugal
Vidas nos Mercados
Brio
*(428) Mercado Abastecedor de Lisboa (Portugal), 2014
*(430) Ponta Delgada (Portugal), 2015
177
Cultura e Sociedade: Diversidade Cultural e Social

Roberto Lobato Corra *
omo toda construo humana, a cultura exibe

uma inequvoca espacialidade e temporalidade,
que se traduz em enorme diversidade cultural.
Esta diversidade o resultado de complexas e mutveis
relaes envolvendo o Homem e a Natureza, assim
como as relaes entre os Homens. A diversidade,
por outro lado, ao mesmo tempo reflexo, meio e
condio de existncia e reproduo humana. Mais do
que isto, constitui-se em caracterstica eminentemente
humana e distintiva dos outros animais.
restrito. Cultura o conjunto de significados e suas representaes que os diferentes grupos sociais elaboram
e reelaboram visando dar sentido s diferentes esferas
da vida. Trata-se de prtica interpretativa daquilo que
cada grupo, assim como os outros grupos, fez e est
fazendo. Esta perspectiva de compreender a cultura
mais recente, do sculo XX, e tem nas filosofias dos
significados a sua matriz. Autores como Ernst Cassirer, Martin Heidegger, Raymond Williams, Clifford
Geertz e Denis Cosgrove, este entre os gegrafos, so
referncias fundamentais no mbito dessa viso. A
diversidade cultural e social manifesta-se por meio de
mapas de significados, quer dizer, os diferentes mapas
que recobrem a superfcie terrestre. Estes mapas ora
se justapem ora se recobrem parcial ou totalmente,
denotando os diversos significados elaborados na complexa e variada experincia humana sobre a superfcie
terrestre. Em resumo, regies culturais e mapas de significados so as expresses que designam, cada uma a
seu modo, a diversidade cultural e social.
A despeito da polissemia que o termo cultura tem,

possvel conceb-la em dois grandes grupos. O
primeiro referente cultura como o conjunto de
caractersticas materiais e no-materiais criados pelos
diferentes grupos humanos. A esto includos as
tcnicas e os artefatos ligados produo, habitao,
ao vesturio, dieta alimentar, as crenas religiosas, os
cdigos morais, as leis, as artes e tudo mais que disser
respeito existncia e reproduo humana. Trata-se de
um conceito amplo, adotado tanto na academia como
no senso comum. Na academia esta conceituao tem
uma longa tradio que advm da etnografia e dela
estendeu-se antropologia e geografia cultural. Nomes como Edward Tylor, Franz Boas, Alfred Kroeber
e Carl Sauer, este entre os gegrafos, so expoentes na
adoo dessa viso de cultura. nesta perspectiva que
se pode falar, por exemplo, em cultura dos esquims,
dos ndios da Amaznia, dos povos do deserto, assim
como em cultura chinesa e do homem metropolitano.
As possibilidades de recortar o mundo em regies
culturais imensa.
Se regies culturais e mapas de significados so

expresses vinculadas sobretudo tradio anglo-americana, gneros de vida e espaos vividos vinculam-se
tradio francesa. Denotam tambm a diversidade
cultural e social da humanidade, aproximando-se
bastante de seus congneres regio cultural e mapas
de significados. Paul Vidal de la Blache e Armand
Frmont so as principais referncias dessas leituras
sobre a diversidade cultural e social.
A cultura est em toda parte, parafraseando Denis
Cosgrove, mas na diversidade de paisagens culturais
que ela se manifesta em primeiro lugar. Por isso na
O segundo grupo considera a cultura de modo mais
178
transversalidades
geografia a paisagem sempre teve forte destaque, tanto

na geografia alem quanto na inglesa, americana ou
francesa. Este interesse do gegrafo manifestou-se
tanto com base na verso da regio cultural como na
dos mapas de significados.
sua construo e apropriao pelas classes dominantes

e os diversos grupos diferentemente subalternizados.
A paisagem pode ser tambm residual e emergente,
denotando a espacialidade desigual dos processos
sociais. Entre os inmeros significados intencionados
pelos seus construtores esto aqueles que procuram
criar simbolicamente uma transposio no espao e
no tempo do usurio da paisagem. Fala-se das paisagens da simulao, construdas ou reconstrudas, que
simulam novas experincias no espao e no tempo. Os
shopping-centers e os parques temticos esto impregnados de paisagens da simulao. cones metonmicos
e cones de lugares constituem as formas materiais dessas paisagens. Estimular o consumo, tornando-o um
ato prazeroso, a inteno destas construes.
A paisagem considerada como expresso fenomnica

da regio cultural. Trata-se de um conjunto de formas
materiais articuladas entre si e que cumprem funes
que integram um dado grupo social. Os gneros de
vida esto a inscritos. Apresenta uma espacialidade
que impe limites espaciais e uma temporalidade que
descreve a sua criao, transformao e desaparecimento. A paisagem, segundo Carl Sauer, o produto
da cultura, transformada em agente das formas criadas
pela humanidade. A diversidade cultural e social ,
assim, o produto de um agente situado acima da sociedade, controlando a sua ao. Mas as regies culturais
e suas paisagens esto por toda parte, manifestando-se
em diversas escalas espaciais e criando um complexo
sistema de regies e paisagens culturais. Este sistema
no est, contudo, congelado, mas transforma-se por
meio da ao humana a exemplo das paisagens agrrias modernizadas aps a Segunda Guerra Mundial e
as paisagens agrrias deterioradas, transformadas em
extensas reas com pobre vegetao secundria e vazias de seres humanos. A diversidade cultural e social
assim refeita.
a paisagem dos excludos, no entanto, que descreve

com vigor as desigualdades culturais e sociais. As
favelas, as reas de cortios e de auto-construo
localizadas nas periferias, abrigando parcela crescente
da populao, so parte da marca, e das condies, da
modernidade. A eles acrescenta-se, ainda que temporariamente, os acampamentos de refugiados oriundos
de outras reas e que dela fogem expulsos pelas guerras, perseguies e misria.
As regies tnicas constituem outra expresso
da diversidade cultural e social da humanidade.
Concentrao espacial da populao com o mesmo
gentipo, lngua, costumes e em muitos casos religio
dominante, as regies tnicas so atualmente regies
residuais ou onde o peso dominante das hegemonias
de uma etnia foi diminudo. Os pases da Europa,
sia e frica exibem regies tnicas, mais ou menos
dissolvidas que, sob um mesmo territrio poltico,
formam comunidades imaginadas, com tenses no
seu interior. Bascos, corsos, chechenios e curdos so
exemplos de situaes de tenses de natureza tnica.
A diversidade cultural e social sugere que as paisagens

no sejam analisadas apenas na perspectiva morfolgica, enfatizando-se as relaes entre processo e forma,
perspectiva que ainda cumpre importante papel em
reas ainda pouco conhecidas pelos gegrafos. Na
perspectiva dos mapas de significados a paisagem foi
vista como marca e matriz social, vinculada s classes
sociais e a outros significados. Nesse sentido a paisagem um reflexo e uma condio social, denotando a
179
A frica, por outro lado, oferece uma diversidade

ainda maior das regies tnicas, cujo contedo no
muito conhecido, oferecendo ainda inmeros mapas
de significados construdos e vivenciados pelas suas
populaes.
so os elementos que definem a variedade cultural e

social da humanidade. A diversidade cultural, trao
fundamental da humanidade, deve ser objeto de convivncia fraternal entre os membros da comunidade
humana. A unidade na diversidade deve ser sempre
buscada. A diversidade cultural sempre benvinda,
mas no as desigualdades sociais. Estar a favor das diferenas e contra as desigualdades , na verdade, uma
agenda para todos.
Regies culturais, mapas de significados, paisagens

da classe dominante e dos excludos, paisagens da simulao, etnias em sua espacialidade e tenses tnicas
* Professor do Programa Ps- Graduao de Geografia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. (UFRJ e UERJ).
180
transversalidades
Arturo Lpez Illana, Espanha

13.4.5.
En la tribu 5
13.4.2.
En la tribu 2
*(434) Rio Omo (Etiopia Etiopia), 2014
13.4.6.
En la tribu 6
4.1.35.4.13.4.1.
En la tribu 1
181
Ceclia de Ftima dos Santos, Portugal

67.4.6.
Famlia Li
*(437) Ha Giang (Viet Nam), 2013
67.4.3.
Famlia Li
67.4.4.
Famlia Li
4.1.35.4.67.4.5.
Famlia Li
182
transversalidades
Felipe Estrela Campal, Brasil

46.4.1.
Tangar
*(441) Aldeia Guarani Estiva, Viamo, Rio Grande do Sul (Brasil), 2015
46.4.5.
Opy
46.4.4.
Guria
4.1.35.4.46.4.3.
Talcira
183
Tiago Lopes Fernndez, Portugal
Antnio Joaquim da Costa Marciano, Brasil

56.4.1.
A Dignidade
*(445) So Bento Sapuca (Brasil), 2015
56.4.3.
Famlias
*(446) So Bento Sapuca (Brasil), 2015
63.4.4.
Rituais Maias #4
4.1.35.4.63.4.1.
Rituais Maias #1
184
transversalidades
Antonio Prez, Espanha

30.4.4.
004 Caminantes (Familia Siria en Melilla (Espanha) frica.
*(447) Melilla (Espanha) frica (Espanha), 2015
4.1.35.4.30.4.1.
001 Caminante (B. de Nigeria, en Melilla (Espanha) frica
30.4.5.
005 Caminantes (Familia marroqu, acogida en el CETI en la salida de tarde en Melilla
(Espanha) frica.
185
Ignacio Izquierdo, Espanha

15.4.6.
Mundos invisibles
4.1.35.4.15.4.4.
Mundos invisibles
15.4.5.
Mundos invisibles
186
transversalidades
Jos Mara Rubio Calonge, Espanha

44.4.2.
Kiev, Enero 2014 2
44.4.6.
Kiev, Enero 2014 6
44.4.5.
Kiev, Enero 2014 5
4.1.35.4.44.4.4.
Kiev, Enero 2014 4
187
Marta Dias, Portugal
Mercedes Soria Prez, Espanha

43.4.1.j
Masai Woman
*(459) Amboseli (Kenya), 2013
numero
Inseparables
*(460) Amboseli (Kenya), 2013
4.4.2.
Vida em Dulombi
*(457) Dulombi (Guin-Bissau), 2015
4.1.35.4.4.4.5.
Vida em Dulombi
*(458) Dulombi (Guin-Bissau), 2015
188
transversalidades
34.4.3.
Jos F Galvez Pujol, Espanha
17.4.1.
Llia Reis, Portugal
Juego de cartas
Sonhando na multido
*(461) Orihuela (Espanha), 2014
*(463) Paris (Frana), 2014
34.4.5.
Jos F Galvez Pujol, Espanha
5.4.2.
Nuno Lobito, Portugal
Juegos
Inshala
*(464) Gaza (Palestina), 2013
*(462) Orihuela (Espanha), 2015
189
2.4.3.
Brbara Cavalheiro de Andrade, Brasil
Marco Antnio Domingos Pedro, Portugal
Compaixo
40.4.2.
Tradies Geracionais
*(465) El Rocio (Espanha), 2014
4.1.35.4.40.4.3.
Dor, F e amor
*(466) El Rocio (Espanha), 2014
*(467) Praa Dante Alighieri, Caxias do Sul-RS (Brasil), 2015
20.4.2.
Everaldo Jacob Silva, Brasil
Piaava
*(468) Bahia (Brasil), 2014
190
transversalidades
Claudio Carbone, Italia
Gabriel Bicho, Brasil

14.4.2.
Rio da vida
*(471) Par (Brasil), 2014
numero
Rio da vida
*(472) Par (Brasil), 2014
9.4.6.
Comerciante
*(469) San Cristobal de las Casas (Mxico), 2014
4.1.35.4.9.4.2.
Cozinha
*(470) San Cristobal de las Casas (Mxico), 2014
191
39.4.2.
Flora Sousa Pidner, Brasil
16.4.1.
Mara Pea Coto, Espanha
Contrastes Tcnicos
Melasti
*(473) Salvador (Brasil), 2014
*(475) Bali (Indonesia), 2015
54.4.2.
Ana Cristina Cabao Batista, Portugal
16.4.3.
Mara Pea Coto, Espanha
Encantador de turistas
Espectadora de la ceremonia de Ogoh Ogoh

*(476) Bali (Indonesia), 2015
*(474) Kiriwina Island (Papua Nova Guine), 2014
192
transversalidades
68.4.1.
Joo Romba, Portugal
37.4.3.
Julio, Espanha
Sem ttulo 1
Ofrendas
*(477) Rishikesh (India), 2013
*(479) Luang Prabang (Laos), 2014
68.4.6.
Joo Romba, Portugal
37.4.1.
Julio, Espanha
Sem ttulo 6
Orando
*(480) Chiang Mai (Tailandia), 2014
*(478) Rishikesh (India), 2013
193
28.4.3.
Marcos Farias Ferreira, Portugal
70.4.4.
Susana Cristina Rodrigues Gasalho, Portugal
Esther
ltima paragem
*(481) Kigarama (Ruanda), 2014
*(483) Trans-mongoliano (Rssia), 2014
12.4.6.
Sylara Silva Silvrio, Brasil
70.4.6.
Susana Cristina Rodrigues Gasalho, Portugal
Refrescante
Genuidade
*(484) Xiahe (China), 2014
*(482) Porto de Galinhas (Brasil), 2015
194
transversalidades
60.4.3.
Luz Dary Corts Marn, Espanha
62.4.1.
Alcino Alberto Martins da Fonseca, Portugal
Habitacin con vistas III

Atreve-te!
*(485) Avils (Espanha), 2015
195
legendas
*legendas
1-6
Desde mediados de los noventa los asentamientos limtrofes con los vertederos de basuras en las grandes
capitales centroamericanas han sufrido una trasformacin radical. A da de hoy son numerosas las familias
que viven del reciclado de los residuos desechables en
estas macrociudades del plstico o el vidrio, su supervivencia econmica depende de ello. Familias dentro
del vertedero de tegucigalpa son fiel reflejo de comunidades adaptadas a la recoleccin de desechos en los
Vertederos.
7
Lenis Maranhenses.
8
Em alguns dias,nos meses da poca do sargo, o nmero de pescadores que procura as guas da Fortaleza de
sagres para pescar, substancial.
Alguns pesqueiros, os melhores, ficam lotados, exigindo dos pescadores redobrada ateno e concentrao.
9
Bertze Aldea.
En euskera, bertze aldea significa el otro lado. Pasar
al otro lado. Traer del otro lado. Ser del otro lado. Son
expresiones que se pueden escuchar todos los das en
cualquier pueblo de frontera.
Una frontera es una grieta que separa un territorio en
dos. Una raya que convierte la tierra en territorio. Son
los mojones fronterizos los que delimitan fsicamente
por donde pasa esa raya. Todo lo que queda ms alla
del mojn se convierte en el otro lado.
Pero las fronteras no han estado siempre ah. El paisaje que conocemos tampoco ha sido siempre igual.
En ese sentido, tanto el paisaje como la frontera son
conceptos arbitrarios, que se transforman al ritmo de
las sociedades.
Con esta serie de fotografas he querido plantear algunas preguntas sobre la tierra, el territorio y el paisaje. Para ello, he colocado la cmara justo encima de
la raya fronteriza y he cubierto de negro y blanco los
mojones, descontextualizandolos de aquello que llamamos el paisaje.
10, 11
Longa exposio noturna perto do Cabo Sardo.
12
Local de pescadores ao final da tarde.
13
Praia do Brejo Largo, Costa Vicentina.
14
Por do sol sob formao rochosa no Cabo Raso.
15
Movimento das correntes de gua entre as formaes
rochosas da praia.
16
Por do sol durante uma tempestade sob campos com
flores.
17
Movimento das correntes de gua entre as formaes
rochosas da praia.
18
Fotografia capturada num final de tarde com correntes
de ar instveis que proporcionaram este tipo de nuvens
fora do vulgar. Pareciam ilhas flutuantes no horizonte.
A enseada do beliche fica em Sagres a caminho do
cabo de So Vicente e serve de abrigo nos dias de nortada s embarcaes, desde os sculos passados.
19
Neste recanto da praia da barriga em Vila do Bispo, o
acesso s pode ser feito em dias de grandes mars vazas. Neste dia o desareamento da praia proporcionou
este cenrio espectacular.
A Praia da Barriga faz parte do parque natural do sudoeste alentejano e costa vicentina.
20
Fotografia capturada num final de tarde com correntes
de ar instveis que proporcionaram este tipo de nuvens
fora do vulgar. Nuvens Tubulares.
O Cabo de So Vicente um lugar mtico e nico onde
cada final de tarde se transforma em algo mgico,
como neste dia.
21
Nos dias de mar vazia as praias da costa sudoeste de
Portugal so sempre diferentes de dia para dia e os
reflexos e impresses na areia cativam o nosso olhar.
Foto captada na praia da Cordoama em Vila do Bispo
num final de tarde nico.
A praia da Cordoama faz parte do parque natural do
sudoeste alentejano e Costa Vicentina.
22
Praia de S. Sebastio em dia de chuva.
23
Tirada na minha terra, Ericeira. Localizada entre a praia
de S. Sebastio e a praia do Algodio.
24
Tirada com um pouco de sorte por ter apanhado
estas duas pessoas no momento certo num espantoso
final de dia na Ericeira, praia do Algodio.
25
Vila Nova de Milfontes, Alentejo.
26
Praia da Gal - Fontanhas do mar.
27
Praia da Gal- Fontanhas do mar.
28
Praia da Gal - Fontanhas do mar. Detalhe da arriba.
29
Praia da Gal - Fontanhas do mar. Recorte da arriba.
30
A rocha aponta o caminho para o oceano. Aqui a costa
templo protegido e o seu nome Parque Marinho
Professor Luiz Saldanha. Uma homenagem a quem
dedicou parte da vida ao estudo desta costa rica em
fauna e flora, refgio de diversas espcies que crescem aqui. Ao fundo, na costa, ergue-se sobre as guas
desde 1676 a Fortaleza da Nossa Senhora da Arrbida,
hoje Museu Oceanogrfico.
31
Em plena convivncia com a natureza e relao com
o mar, sobre um rochedo foi construda em 1686 a
Capela do Senhor da Pedra e nos dias de hoje, anualmente aqui realizada uma romaria, assim manda a
tradio antiga. Local de lenda, de culto, de mistrios e
milagres. A magia persiste para as centenas de pessoas
que visitam o local.
196
32
Numa pequena praia da costa da Serra da Arrbida,
vislumbra-se uma linha costeira pontilhada de rochas
aqui e ali, deixando revelar a diversidade de processos
geolgicos talhados pelo tempo, ao tempo do oceano.
Acima, eleva-se a silhueta deste Parque Natural.
33
No muito longe da praia do Portinho da Arrbida surge a Pedra da Anicha. Um ilhu que encerra em si a
lembrana de uma antiga linha de costa. Muito mais
que uma simples pedra ou lembrana, uma reserva
zoolgica do Parque Natural da Arrbida, tal a sua
riqueza e diversidade biolgica.
34
No dia 6 de Janeiro de 2014, a ondulao da tempestade Hrcules devastou a costa portuguesa.
Na manh dessa segunda-feira, muitos pescadores
tentavam a sua sorte nas falsias da Fortaleza de Sagres. De repente, a altura das ondas comeou a crescer
vigorosamente apanhando alguns desses pescadores
desprevenidos. Pouco depois, ficou impossvel pescar.
35
A pesca linha do alto da falsia da Fortaleza de Sagres, que tem cerca de 40 metros de altura, uma
coreografia permanente de equilibrismo sem rede, que
por vezes, felizmente poucas, no tem o fim desejado.
36
A Fortaleza de Sagres uma referncia regional da
pesca desportiva.
Diariamente, procurada por dezenas, e por vezes
centenas, de pescadores que, cheios de f, anseiam
capturar das suas guas, espcies como o sargo, o robalo e a dourada.
Nesta manh de domingo do dia de Janeiro de 2014,
a posio das finas e quase invisveis linhas de pesca,
permitiu que por momentos, o sol as revelasse e as
transformasse em poderosas cordas.
37
Este pesqueiro situa-se a meio da rocha da Fortaleza
de Sagres, a cerca de 20 metros de altura da gua.
um pesqueiro de excelncia para a pesca do sargo
mas o difcil acesso faz com que s os pescadores mais
arrojados, para l vo.
38 - 39
Nascer do Sol na Ponte Vasco da Gama.
40
Brumas da freguesia de Arouca, Territrio Arouca Geoparque.
41
Brumas da freguesia de Moldes - Arouca, Territrio
Arouca Geoparque.
42
Fim de dia junto ao Tejo.
43
Imagem que capta a realidade e a sua reproduo em
street art.
44
Imagem captada junto a um curso de gua de baixo
do gelo.
45
Imagem captada ao por-do-sol na Serra da Estrela.
transversalidades
46
Reflexo no lago do Vale do Rossim.
47
Vale do Rossim coberto de neve.
48
O Inverno no Covo dAmetade.
49
Montanhas no Parque Natural da Serra da Estrela.
50
Foto tirada nos arredores de Macedo do Mato, perto
de Izeda, Trs-os-Montes. A manh estava fria, uma
das mais frias do ano, com nevoeiro, mas com o sol
pronto para despontar e inundar de luz os lameiros.
Os dispiros so fruta da poca.
51 - 53
Foto tirada nos arredores de Macedo do Mato, perto
de Izeda, Trs-os-Montes. A manh estava fria, uma
das mais frias do ano, com nevoeiro, mas com o sol
pronto para despontar e inundar de luz os lameiros.
54
Esta lagoa a unica na Polje,que tem traos naturais.
Todas as outras so origem de poos, esta tem vegetao tpica de lagos.
55
Carreiro ou caminho que nos d acesso aos terrenos.
Na Polje coberto de gua ,tornando uma tarefa difcil,
para nos deslocarmos usando umas galochas,os habitantes e curiosos usam para desfrutar deste local.
56
Cruzeiro a subir o Rio Douro.
57
Socalcos das vinhas do Douro.
66
Fotografia que retrata o Esturio do rio Mondego, junto foz, na Figueira da Foz.
85
Ao longo da visita encontramos diversas galerias esculpidas pela natureza ao longo de milhares de anos.
67
Torres elicas, implantadas sobre a serra do Aor, fotografadas a partir da Torre, ponte mais alto de Portugal
continental.
86
Colina coberta de estruturas para a plantao da uva.
68
Pr do Sol sobre o Farol na Serra da Boa Viagem, Figueira da Foz.
69
Pr do sol Inspirador.
70
Existem parasos como este em Portugal.
71
Pr do sol na Falsia.
72
Reserva Natural do Esturio do Sado: riqueza, beleza e
sustentabilidade.
A mar baixa deixa a descoberto o enorme sapal existente no esturio.
73
A poluio das margens do Rio Tejo so notadas no
s pela cor da gua, mas tambm pela presena do
skate, prova do impacto negativo que o Homem tem
na Natureza.
74
A noite cai lentamente sobre as guas.
75
Num desentendimento entre gaivotas e patos, estes
lutam por um lugar, formando um crculo perfeito.
58
A tranquilidade das guas do Polje so, ao amanhecer,
um verdadeiro encontro com a natureza.
76
Amendoeiras em flor. Espcies tradicionais que vo
desaparecendo com a introduo de outras hbridas e
importadas.
59
Na arte xvega, no puxar das redes, o peixe mido serve de repasto s gaivotas que acostam praia.
77
Relatos de um belo passeio de domingo, pelo nosso
belo Portugal.
60, 61
Apanha do berbigo, na gria, conhecido por crico, na
Ria de Aveiro.
A Ria de Aveiro, rica em bivalves, ainda hoje vai dando
subsistncia a pescadores e outros. Sempre que a mar
baixa a Ria transcende-se, num espetculo digno de
registo. Homens e mulheres caminham sobre as guas
baixas e lamacentas, arrancando-lhe das entranhas o
seu sustento.
78
As fugas de um rio outrora livre e agora aprisionado.
62
Por do sol Primavera.
63
Por do sol Vero.
64
Esta foto, foi tirada no ms de Dezembro ao fim da
tarde,no alto do Merouo em Sobradelo da Goma.
Onde podemos ver a beleza do por do sol na estao
de Inverno.
65
Captei o sol a se esconder atrs da rocha, enquanto as
pessoas conviviam na praia, gaivotas presentes na foto
assim como a essncia do por do sol.
79
Um olhar de outro lado da casa das Queimadas.
80
O nascer de um dia (que no ) comum.
81
Oh rapaz, eu com 87 anos ainda fao todas as lides
de casa, s tenho pena que no haja mais juventude
por estas bandas - Dona Ana.
82
Na bio-diversidade desta floresta, com predominncia
das secias gigantes oriundas da Amrica, as suas cores salientam a sua beleza.
83
Uma das primeiras galerias que encontramos e que nos
faz abrir a boca perante a beleza circundante.
84
Charco com uma rica biodiversidade.
197
87
Sobe o desenho de uma calada de paralelos os restos
da neve cada sobrevive ao aumento da temperatura.
88
Famlia de cavalos selvagens durante um nascer do sol
presenciado por um nevoeiro baixo.
89
Foto do Vale Glaciar, na Serra da Estrela, concelho de
Manteigas.
90
Formao de apirios. Alunos assistem explicao do
professor, enquanto verificam os quadros, que constituem o interior da colmeia.
91
Escaravelho sobe na erva cruzada com as flores esbatidas no fundo.
92
Uma lagarta de pieris rapae degustando uma folha de
couve.
93
Flor de cores saturadas, s vistas luz do sol.
94
A imensido dos campos agrcolas da Lezria Sul de Vila
Franca de Xira.
95
Desporto de fim de tarde.
96
Esta foto est realizada en los campos de un pueblecito llamado Encinas. Fue un seguidor quien me alent
a realizarla, pues estaba al lado de Seplveda, zona
donde pas unas vacaciones. Me hizo gracia pasar por
una poblacin tan pequeita y que dos de sus calles
ms visibles se llamaran Calle del diablo o Calle del
infierno.
97
Fotografa realizada en las cercanas del pueblo de Velayos, en un camino que est entre los campos de cultivo. Es un homenaje a las labores del hogar y a mis dos
grandes compaeras, mis perritas Milka y Menta, que
me acompaan siempre que salgo a hacer mis fotos.
98
Hace tiempo que quera realizar un ejercicio de composicin en la naturaleza, una fotografa cuyo peso no
lo llevara la parte ms conceptual, sino sus lneas y colores. La he titulado La cruz y es una hija del verano.
La fotografa est realizada en los campos de cultivos
de las cercanas del pueblo de Velayos.
99
Hace mucho tiempo que deseaba realizar una imagen bajo el juego de palabras de disparar una foto.
Pero he querido dar un pasito ms. Me imagino a un
Cupido moderno, dejando el carcaj de flechas en una
esquina y recargando un revlver.
Gracias a la fotgrafa Mara Hernndez descubr este
campo de lavanda en Brihuega (Guadalajara). Era la
primera vez que vea uno y puedo decir que es una de
las maravillas de la naturaleza.
*legendas
100 - 103
A Laguna Colorada Roja localiza-se na Reserva Nacional de Fauna Andina Eduardo Abaroa, no planalto boliviano. Contm sedimentos minerais e algas coloridas
que tingem as suas gua de um vermelho vivo, quando
agitadas pelo vento, criando uma paisagem surrealista,
quase irreal. Aqui, os flamingos so apenas incomodados pelos ocasionais visitantes, pequenos seres que
contrastam com a escala imponente da paisagem envolvente.
104
Cruzando a Cordilheira IV:
Chegmos a um pas diferente pelo Paso de Jama.
um lugar realmente isolado, um territrio perdido
onde a maioria est apenas de passagem at terminar de preencher os vrios formulrios e cumprir todos
os trmites necessrios para atravessar a fronteira do
Chile Argentina - um processo que se estranha entre pases irmos e que partilham tantos quilmetros
lado a lado. No entanto, certas coisas no conhecem
fronteiras. Vemos de imediato um grupo de crianas,
provavelmente filhos dos trabalhadores do controlo
de fronteira, a jogar bola, num cenrio de lagunas
e flamengos. Seguimos acompanhados de lamas e
vicunhas, as quais tampouco reconhecem fronteiras,
passeando-se tranquilamente no meio da estrada.
Ostentando os seus colares de l colorida, olham-nos
sub-repticiamente, com um misto de cautela e curiosidade. Mais frente, esperam-nos salares de puro
branco onde pessoas de tez nativa, com pele morena,
cabelos escuros e olhos amendoados, vendem pequenas lembranas para o viajante que por ali passe, como
pequenas lamas feitas de pedra de sal.
105
Cruzando a Cordilheira VI:
Atravessando para o outro lado da cordilheira, as paisagens Argentinas sucederam-se numa diversidade
impressionante. Desde a Puna de Atacama, com os
seus rebanhos de lamas e burros, a desfiladeiros assombrosos de tons terracota repletos de catos gigantes e
raposas esquivas. Seguindo para sudeste, sem darmos
conta, surgiu uma vegetao luxuriante, como se houvssemos entrado num outro universo - incrivelmente,
do outro lado das montanhas, est o deserto mais rido
do mundo, o Atacama. Chegmos a uma prola remota, escondida de tudo. To similar a outras paisagens
em muitos aspetos, mas to infinitamente nica sua
maneira. Taf del Valle, onde o tempo parece no ter
lugar. Quando olhamos o mapa, parece-nos que estes
lugares esto j ali ao lado. Somos, inocentemente, enganados pelas distncias que parecem curtas. No
entanto, passam-se horas, dias a caminho, em que se
sucedem estradas em linha reta que nos parecem sem
fim, para dar lugar a um serpentear de subidas e descidas. As barreiras naturais, e estruturais, deixam algo
isoladas estas comunidades. Pequenos refgios, onde a
tradio, e a natureza, ainda prevalecem.
106
Cruzando a Cordilheira V:
Aqui, os catos gigantes, uma raposa ocasional e um
par de lamas so os nicos com que compartilhamos
o local. O sol ps-se e as runas da cidade pr-inca de
Quilmes, um dos mais importantes e bem preservados
stios arqueolgicos da Argentina, so apreciadas
luz das estrelas - e das nossas lanternas. No cu, a Via
Lctea estende o seu brao de uma forma a que, nas
nossas cidades luminosas, j no estamos habituados.
Aqui no sul vem acompanhada da Grande e da Pequena Nuvem de Magalhes. No seu conjunto, formam
um patrimnio impressionante que urge preservar: no

s o que se nos apresenta na terra, mas tambm este
esplendoroso espetculo celeste.
107 - 110
Bertze Aldea
En euskera, bertze aldea significa el otro lado. Pasar
al otro lado. Traer del otro lado. Ser del otro lado. Son
expresiones que se pueden escuchar todos los das en
cualquier pueblo de frontera. Una frontera es una grieta que separa un territorio en dos. Una raya que convierte la tierra en territorio. Son los mojones fronterizos
los que delimitan fsicamente por donde pasa esa raya.
Todo lo que queda ms alla del mojn se convierte en
el otro lado. Pero las fronteras no han estado siempre ah. El paisaje que conocemos tampoco ha sido
siempre igual. En ese sentido, tanto el paisaje como la
frontera son conceptos arbitrarios, que se transforman
al ritmo de las sociedades. Con esta serie de fotografas he querido plantear algunas preguntas sobre la
tierra, el territorio y el paisaje. Para ello, he colocado la
cmara justo encima de la raya fronteriza y he cubierto
de negro y blanco los mojones, descontextualizandolos
de aquello que llamamos el paisaje.
111 - 114
Aps os jogos da Copa do Mundo, diversos campos,
tantos em rea urbana quanto rural , so abandonados, dando a duvida se o Brasil mesmo o pas do
futebol.
115
Un lugar inslito en la costa gallega (Espaa).
116
Delfn entrando en el agua de la ra de Viveiro (Lugo).
117
Un da cualquiera una puesta de sol impresionante.
118
Esta foto mostra parte da cidade de Niteri e parte do
Rio de Janeiro ao fundo. A imagem foi capturada pouco aps o pr do sol e um pouco antes do anoitecer.
119
Dusk.
120
Esta foto mostra o Morro do Corcovado e parte da Floresta da Tijuca no pr do sol. Neste exato momento a
cidade era tomada por nuvens carregadas e dentro de
uma hora j estava chovendo.
121
Registro feito durante uma viagem de campo para
coletas de amostras de pedras para pesquisa sobre as
formaes rochosas de relevos residuais do centro-sul
da Bahia.
121
Fotografia feita durante uma expedio realizada pela
disciplina de Biogeografia do curso de Geografia da
Universidade Federal da Bahia, no qual se buscou estudar os diferentes tipos de biomas que existe na regio,
assim compreender como fatores naturais influenciaram sua formao.
125
Esa fotografa es parte de un proyecto realizado en
algunos parques naturales de Madrid. Espacios destinados al ocio, donde lo que me interesa es buscar y
recoger cosas que la personas que frecuentan esos parques tiran al suelo. Con eses desechos, que muchas
veces pasan desapercibidos pues se mimetizan con la
naturaleza en si, hago esculturas temporales y utilizo el
medio fotogrfico como registro del mismo.
* 032min - tiempo necesario una vez en el parque para
encontrar y recoger los elementos de la foto.
126
Esa fotografa es parte de un proyecto realizado en
algunos parques naturales de Madrid. Espacios destinados al ocio, donde lo que me interesa es buscar
y recoger cosas que la personas que frecuentan esos
parques tiran al suelo. Con eses desechos, que
muchas veces pasan desapercibidos pues se mimetizan
con la naturaleza en si, hago esculturas temporales y
utilizo el medio fotogrfico como registro del mismo.
* 08min - tiempo necesario una vez en el parque para
encontrar y recoger los elementos de la foto.
127
Trs Marias - Lago de Furnas.
128
Considerado o lago navegvel mais alto do mundo,
com sua superfcie a 3.812 metros acima do nvel do
mar.
129, 130
Lenis Maranhenses.
131
A playa de La Franca est integrada na Paisagem Protegida da Costa Oriental das Asturias. Ponto de eleio
para paragem de aves, local de grutas pr histricas
outrora habitadas, covas esculpidas pelo tempo, e na
mar baixa um extenso areal torna possvel a descoberta de caminhos entre as rochas e as escarpas. Aqui,
cada passo dado, torna-se uma aventura.
132
De uma enorme beleza e interesse paisagstico... Foi
com esta expectativa, que visitei a Playa del Borizo. A
surpresa no podia ser maior. Percorrendo o caminho
ondulante entre rochas de diversos tamanhos, formatos e cores, envolvendo em si ainda a gua da ltima
mar, chegamos junto costa, onde surge a ilha de Borizo, como uma porta aberta para o mar.
133
Ponte sobre o rio Agueda em Espanha.
134
Estbulo Real.
135 - 136
Praia das Catedrais, Municpio de Ribadeo, Galiza.
137
Se trata de un meandro, curva descrita por el curso de
un ro, muy famosa en el lugar. Con esa curvatura la
foto gana un gran dinamismo compositivo sumado al
juego de diagonales de las montaas.
123
Aurora Boreal fotografada junto ao mar em Kvalya Tromso, Crculo Polar rtico.
138
Un bonito cisne nadando por las aguas del lago con
luz de atardecer.
124
Aurora Boreal fotografada nas montanhas Kvalya,
Tromso, Crculo Polar rtico.
139
Aps quarenta anos, o lago da barragem de Serrans
esvaziado para manuteno da mesma. Ento ficam a
198
transversalidades
descoberto antigas habitaes e caminhos existentes,

bem como uma magnfica paisagem...
140
Las fotos han sido tomadas en la La Ruta del Cares,
la cual est situada en el Parque Nacional de los Picos
de Europa.
Transcurre entre las localidades de Can y Poncebos,
atravesando el desfiladero que sigue el ro en una de
las rutas de senderismo ms espectaculares que se
pueden hacer en toda Europa. La ruta ,transcurre entre
las rocas de las montaas, es un trayecto o de un poco
ms de 11 kilmetros de distancia entre el pueblo de
Can (Len) y Poncebo (Asturias).
141
Paisagem caracterstica dos Montes do Cantal, aquando da chegada do outono.
142
Uma rea de plantio da cana-de-acar com uma rvore florida restante, aps vrios processos de ateamento
de fogo. Possivelmente, deixar de existir.
143
Plantao de Caf na regio de Marlia-SP.
144
Ternero con dos horas de vida en plena primavera.
145
Gado aproveita os ltimos raios de sol do dia.
146
Biodiversidade no polje Minde-Mira.
147
Uma bela cidade polaca, onde a neve senhora e reina
soberanamente.
148
Vista parcial de rea de cultivo de cana-de-acar. Duas
rvores que aps vrios processos de ateamento de
fogo apresentam os troncos queimados, galhos finos
e folhas pequenas e secas. Hoje, as rvores lutam para
sobreviver...
149
Localidad preciosa camino del Bierzo.
150
Mujer trabajadora en el trnsito del Camino de Santiago. Toda una vida de trabajo rural.
151
Two herds of sheeps walk on the Royal Path Los Chorros, trought Castilla la Mancha province. The width
of the royal glen, is determined by an ancient law of
the Middle Ages. 90 shepherd canes that is equivalent
to 75.22 meters. This width allows the cattle have
enough grass during their migration, and moreover
avoid eating areas cultivated by farmers. This public
land must be respected, although it is common to find
areas of the paths invaded by plantations or even used
as a dump. Spain is the only country that maintains
a network of historic paths that exceed 125,000 km.
The origin of many of these ways, some of them with
more than 8,000 years of history, is on the migrations
that have historically made nomadic shepherds. Until
the early nineteenth century, 5 million of head of cattle
roamed these corridors of biodiversity. Today transhumance in Spain is threatened due to the scarcity of public aid and generational relief difficult. Just represented by about 50 families who handle about 200,000
head of cattle through 50,000 miles of streams and
cattle trails. Transhumance, threatened by the new

agricultural policy of the European Union and the legal
obstacles, for many naturalists and conservationists represents the possibility of generating 5,000 direct jobs
and contribute to important conservation of biodiversity, natural and cultural heritage manner. 1000 sheep
or 100 cows generate daily 3 tons of manure and over
5 million of seeds of which 30% end germinating. One
option for sustainable development which is also a heritage from oblivion for many towns and rural areas
of Spain.
The Belenchn family travels for many years 500 km
between Guadalaviar (Teruel) La Carolina (Jan) on a
walking trip that lasts 28 days. With more than 3,000
sheep, 300 cows, 23 dogs and 16 horses, most are
grandchildren, children and parents of trashumants.
Down south in winter pasture looking abundance and
benevolence of the weather. In La Carolina they will
live between December and May before starting the
migration again return to Teruel in June, when the heat
in Andalusia depleted pastures and dry terrain.
152
O levantar, o acordar para ir trabalhar mais um dia. Ao
longo de 89 anos, esta rotina tornou-se banal, para
o mestre Vrgilio (O verdeiro Fazendeiro). Vida muito
dura e a fraca recompensa monetria era uma constante, mas nunca desistiu.
153
So Tom e Prncipe um dos pases que tem uma das
piores classificaes no ndice de desenvolvimento humano em todo o mundo. nas crianas deste pas africano que mais expressiva essa falha e o investimento
no futuro do pas tem de comear pelos mais jovens.
154
Konso es una de las ochos poblaciones etopes declaradas Patrimonio de la Humanidad. El da que estuvimos visitando los nios no tenan escuela y jugaban
a esconderse de nosotros. Es una poblacin remota
de difcil acceso para el turista, de los que no estn
acostumbrados.
155 - 157
Mscaras de bruxas e diabos do Carnaval triste de Lazarim.
158, 160, 161
Mateus Miragaia de 73 anos o ltimo ferreiro a fazer
tesouras de tosquiar a l em Portugal. Mantm a sua
oficina activa, em Donfins do Jarmelo, para mostrar
esta arte em vias de extino.
159
Imelda de 69 anos desloca-se diariamente na sua bicicleta a 7 casas de idosos das aldeias de Donfins e
Urgueira do Jarmelo para os ajudar na sua vida diria.
Pretende continuar a trabalhar mesmo depois dos 70
anos.
162
A senhora Silvina, sentada na sua cozinha, segura a
sua melhor galinha! Com um olhar fixo e possessivo,
diz-nos que a poedeira s dela. Estes velhos agricultores da Murtosa lutam diariamente, do nascer ao
pr-do-sol, para poder colocar alguma coisa na mesa.
Vivem um dia de cada vez e so pessoas simples, amigas e honestas.
163
O senhor Manuel Pires Tavares, um velho agricultor de
Estarreja, gosta de se sentar a descansar na companhia
dos seus animais com os quais parece saber conversar.
199
Chama-os pelo nome que lhes atribuiu e trata-os com

carinho. No por s por lhe garantirem o seu ganhapo mas porque os considera muito.
164
O Feitas um pequeno agricultor da Murtosa. Tem
poucas cabras e trata delas com carinho. Quando nasce um animal, na sua explorao, apressa-se a dar-lhes
um nome para ser mais fcil falar com ele. Durante o
dia trata da pequena horta, pela manh e ao final do
dia vai cortar pasto para dar de comer ao seu gado.
Nesta foto vemos o Feitas segurando, com carinho,
em dois cabritinhos gmeos, os mais novos da sua
explorao e que so o garante da continuidade do
seu sustento.
165
Ante o milagre da vida, o sorriso nos lbios de quem
j pouco espera porm, a certeza da continuidade
das espcies.
166 - 169
Foto do meu projeto de fotografia, As Gentes do Caramulo.
Desde 2007 que acompanho estas pequenas comunidades rurais que existem pelas montanhas do Caramulo e que tanto me tem ensinado e apaixonado.
Acompanhei este casal que levava o rebanho a caminho do pasto, depois disto estive alguns momentos
conversa com eles.
170
Preparado para o frio com a sua capucha.
171
A fiar l para fazer meias.
172
Tambm com a sua capucha.
173
A carregar os molhos.
174
A construo de um monte de sal tem de ser feito com
a mestria e sabedoria de quem trata do Sal na altura de
o apanhar das salinas no Vero.
175
Uma das profisses mais antigas e em vias de extino. Esta foto uma homenagem a estes homens com
mos de ouro.
176
Uma das caractersticas da praia da Nazar a arte de
secagem do peixe pelas senhoras da Nazar.
177
Com 88 anos de idade um prazer ver trabalhar este
senhor humilde e ouvir as suas histrias de vida. Infelizmente no tem ningum para passar a sua arte.
179
Saciando a sede com um cucharro.
A fora de um povo est na memria, nos costumes
e tradies.
E esta uma arte que se est perder.
180
A construo das esteiras o trabalho mais moroso e
repetitivo. necessrio efetua-lo sentado no cho e de
preferncia sombra.
A palha devem ser humedecidos para que a palha possa ser trabalhada. Depois constroe-se por pequenos
molhos alinhados sempre lado do corte. Na imagem
*legendas
o Sr. Manuel, bate um pequeno molho pelo corte no

cho para endireitar, antes de o colocar na esteira.
194
Tecendo...
181
Os molhos so entrelaados uns aos outros atravs
de um processo em que se tore em duas direes
distintas parte da extremidade da palha de um molho ligando ao seguinte, replicando uma costura
ao longo da esteira. O ideal ser no construir esteiras muito extensas, mas sim vrias que possam de
certa forma ser quadrantes, imaginando arcos de
circunferncias.
195
Linhares em dia de nevoeiro.
182
A separao/crivagem do grnulo mais fino.
182
O torcer dos cuscos...
184
Preparao para a crivagem.
185
O milho cai por gravidade no interior da m.
196
Mais uma procisso da padroeira chega a 15 de Agosto resta pedir por todos Paz no mundo e a bno de
Deus.
197
Semear o cebolo!
199
A semeia da batata!
200
A grandeza deste silncio acorda-nos de um conto de
fadas para a realidade do abandono.
201
As ovelhas quando a ribeira cresce passam pelas poldras para evitarem a gua.
186
O Touro investe a toda a fora sobre o forco.
O forco pesa volta de 300 quilos e so necessrios
30 homens para lhe pegar. Trata-se de um engenho de
forma triangular, feito de troncos de carvalho, entrelaados entre si a fim de conseguir uma forma triangular e terminar na frente do triangulo em forma de
forquilha.
Os homens mais experientes situam-se atrs do forco,
so os rabejadores e do instrues ao grupo.
202
Tempo de recuperar energias para o dia de amanh e
rever o resultado da labuta do dia corrente. Regoufe,
Arouca. Outono de 2014
187
Os homens correm os bois. Um brao de ferro entre
a fora viril e o intelecto. Um jogo com um desfecho
imprevisvel.
205 - 208
El 16 de enero de cada ao en San Bartolom de Pinares (vila, Espaa) se celebra la fiesta de las Luminarias
donde cientos de caballos conducidos por sus jinetes
saltan unas hogueras. Esta fiesta tradicional del fuego
es en honor de San Antn y recuerda cuando antao a
los caballos se les curaba de la peste hacindoles pasar
por unas hogueras encendidas.
188
Os a va fundem-se com os como ests ao calor
do Vero. O cheiro a Terra e suor perfume de lembrana e para a festa lubrifica-se a bravura com cerveja
e vinho. Renem-se familias a conversa fiada e a voz
alta.
189
Ronaldo aqui so quase todos, emigrantes que representam Portugal no mundo encontram-se com os
que nunca foram embora. Em forma de espetculo,
ouvem-se Ols e gritos quando foi mesmo resvs.
A banda acompanha a poeira que se levanta agora.
190
A matana um processo familiar e de transmisso de
saberes inter-geracional. O fim de um ciclo enquanto
ser-vivo e o incio de um ciclo de sustento familiar.
191
Finalizando todo o processo, pendura-se os enchidos
num local onde o fogo permita que o ambiente esteja
impregnado de fumo. Desta forma os micro-organismos so eliminados e os enchidos secam os necessrios para serem guardados e ingeridos durante o ano,
at prxima matana.
192
A matana do porco de forma tradicional um acontecimento na aldeia e motivo de festa, j que sinal
de prosperidade.
193
Fiando...
203
Mesmo estando os residentes ausentes, a natureza dlhes cor.
204
Helena Gonalves, Portugal
209
Some of the shepherds take a rest on the long day of
walk. During the whole month that nomadic migrations take part, they walk 20 km per day, half by foot
half by horse. Horses and dogs are valuable tools to
drive the herd through the ways and villages. Spain is
the only country that maintains a network of historic
paths that exceed 125,000 km. The origin of many of
these ways, some of them with more than 8,000 years
of history, is on the migrations that have historically
made nomadic shepherds. Until the early nineteenth
century, 5 million of head of cattle roamed these corridors of biodiversity. Today transhumance in Spain is
threatened due to the scarcity of public aid and generational relief difficult. Just represented by about
50 families who handle about 200,000 head of cattle through 50,000 miles of streams and cattle trails.
Transhumance, threatened by the new agricultural policy of the European Union and the legal obstacles, for
many naturalists and conservationists represents the
possibility of generating 5,000 direct jobs and contribute to important conservation of biodiversity, natural
and cultural heritage manner. 1000 sheep or 100 cows
generate daily 3 tons of manure and over 5 million of
seeds of which 30% end germinating. One option for
sustainable development which is also a heritage from
oblivion for many towns and rural areas of Spain.
200

210
A big group of sheeps walk on the migrations during
the trashumance trip. Spain is the only country that
maintains a network of historic paths that exceed
125,000 km. The origin of many of these ways, some
of them with more than 8,000 years of history, is on
the migrations that have historically made nomadic
shepherds. Until the early nineteenth century, 5 million
of head of cattle roamed these corridors of biodiversity. Today transhumance in Spain is threatened due to
the scarcity of public aid and generational relief difficult. Just represented by about 50 families who handle
about 200,000 head of cattle through 50,000 miles of
streams and cattle trails. Transhumance, threatened by
the new agricultural policy of the European Union and
the legal obstacles, for many naturalists and conservationists represents the possibility of generating 5,000
direct jobs and contribute to important conservation
of biodiversity, natural and cultural heritage manner.
1000 sheep or 100 cows generate daily 3 tons of manure and over 5 million of seeds of which 30% end
germinating. One option for sustainable development
which is also a heritage from oblivion for many towns
and rural areas of Spain.
211
During the trashumance migrations, nights are the
right time to cook something on the fire and talk together about the day incidences. A trip by foot under
hard living condition. Spain is the only country that
maintains a network of historic paths that exceed
125,000 km. The origin of many of these ways, some
of them with more than 8,000 years of history, is on
the migrations that have historically made nomadic
shepherds. Until the early nineteenth century, 5 million
of head of cattle roamed these corridors of biodiversity. Today transhumance in Spain is threatened due to
the scarcity of public aid and generational relief difficult. Just represented by about 50 families who handle
about 200,000 head of cattle through 50,000 miles of
streams and cattle trails. Transhumance, threatened by
the new agricultural policy of the European Union and
the legal obstacles, for many naturalists and conservationists represents the possibility of generating 5,000
direct jobs and contribute to important conservation
of biodiversity, natural and cultural heritage manner.
1000 sheep or 100 cows generate daily 3 tons of manure and over 5 million of seeds of which 30% end
germinating. One option for sustainable development
which is also a heritage from oblivion for many towns
and rural areas of Spain.
transversalidades

212
Shepherds start to walk every day at 8.30 a.m. During
the 28 days migrations, the walk close to 20 km per
day. They will arrive to the next place to camp close
to 6 p.m. Spain is the only country that maintains a
network of historic paths that exceed 125,000 km.
The origin of many of these ways, some of them with
more than 8,000 years of history, is on the migrations
that have historically made nomadic shepherds. Until
the early nineteenth century, 5 million of head of cattle
roamed these corridors of biodiversity. Today transhumance in Spain is threatened due to the scarcity of public aid and generational relief difficult. Just represented by about 50 families who handle about 200,000
head of cattle through 50,000 miles of streams and
cattle trails. Transhumance, threatened by the new
agricultural policy of the European Union and the legal
obstacles, for many naturalists and conservationists represents the possibility of generating 5,000 direct jobs
and contribute to important conservation of biodiversity, natural and cultural heritage manner. 1000 sheep
or 100 cows generate daily 3 tons of manure and over
5 million of seeds of which 30% end germinating. One
option for sustainable development which is also a heritage from oblivion for many towns and rural areas
of Spain.
213 - 216
Dicen que cuando en California comenz a escasear el
oro, muchos decidieron buscarlo en otros lugares. En la
Regin de Atacama (Chile), bajo la inclemencia del sol
abrasador y rodeado de un paraje inhspito, carente
de vegetacin y lluvia, existe una localidad en el llano
de Varas conocida como Inca de Oro.
All, a principios del siglo XX, se produjo el primer asentamiento minero aurfero de la zona y, aos ms tarde,
se convirti en un importante y prspero centro: se
construyeron infraestructuras para el abastecimiento
de gua, estacin de ferrocarril, escuela, teatro, comercios... Hasta all llegaron yugoslavos, chinos y rabes. La poblacin lleg a ser de diez mil habitantes. Los
viejos del lugar dicen que en los cabarets se pagaban
las bebidas con oro en lugar de monedas o billetes;
tambin que el declive comenz cuando un cura bendijo una de las principales minas.
Nada queda ya del esplendor de antao: el xodo y
algn incendio borraron las huellas de aquel pasado.
Sin embargo aun siguen los ltimos de aquellos pirquineros (mineros autnomos que extraen el mineral
de manera artesanal y bajo escasas medidas de seguridad), sufriendo la temida silicosis y con la esperanza
de encontrar la veta soada. Hoy apenas quedan 300

personas en Inca de Oro.
217
Depois de muitas expectativas frustradas, foi durante um forte aguaceiro, que nos obrigou a um abrigo
rpido. Certo que j no precismos de visitar mais
nada. Pequeno monge a descansar das brincadeiras ao
ar-livre.
218
Depois de muitas expectativas frustradas, foi durante
um forte aguaceiro, que nos obrigou a um abrigo rpido. Certo que j no precismos de visitar mais nada.
Pequeno monge aproveita para acender um cigarro,
mas perante a minha presena, procura ser discreto.
219
nico monge que me abordou, Bo, queria saber mais
sobre a minha famlia e de onde vinha. Mostrou-me a
sua tatuagem e deixou-se fotografar.
220
Bo est indeciso, entre saber mais sobre ns, ou ir nadar com os restantes monges.
221
Crianas, a tomar conta dos irmos, enquanto as suas
mes esto a trabalhar no campo.
222
As crianas brincam nos campos, as costas levam cana
de aucar, possivelmente a melhor coisa que iriam comer nesse dia.
223
Para quem anda no campo, normal encontrar com
frequencia as mulheres com os seus filhos as costas, e
claro, a levar alguma coisa de util para casa.
224
O pastor caminhava nos campos com as suas vacas, e
na mo mostrava a sua catana, instrumento indispensavel para quem anda nos campos de Angola.
225
Erdenet, Monglia.
226
Ovoo, tmulos chamnicos utilizados nas cerimnias
de culto s montanhas e ao cu.
227
Erdenet, Monglia.
229
La desolacin es un dolor profundo, algo ha sucedido
que ha arrasado con todo, como un incendio que ha
convertido una tierra frtil en un paraje yermo; es un
gran dolor, casi insondable, una prdida, y de ella deriva la nostalgia.
230
El paisaje, enmarcado con una vieja ventana sin cristales ni protecciones, luce como un lugar lejano al que
no se puede regresar, al que ya no se pertenece, ya
todo es recuerdo.
201
231
Las seales son inequvocas, la desaparicin del lugar
se anuncia en las viejas paredes recorridas por las grietas del tiempo.
232
Serie fotogrfica sobre el abandono de las zonas rurales en Marchena (Sevilla).
Las ramas de la higuera, como largos dedos, se ciernen amenazadoras contra la vieja y desgastada piel del
cortijo. La antigua rueda de carruaje vuelve a perder su
uso, ya nadie mira temeroso a travs de ella como la
naturaleza y el tiempo reclaman lo que durante largo
tiempo fue suyo.
233
Una indgena busca en el mercado de Pisac los productos necesarios para su familia. Un perro blanco y uno
negro la acompaan.
Cientos de indgenas bajan a Pisac desde las montaas
y aldeas del Valle Sagrado los das de mercado a hacer
sus compras o intercambios. Un perro blanco y uno
negro la acompaan.
234
Una preciosa toma de gua con cabeza de serpiente
nos lleva hasta una nia jugando con una bici-carro.
Las serpientes, en la cultura Inca, estn marcadas con
simbolismos y representan el mundo de los muertos.
235
Un indgena carga con una saca de choclo en el mercado de Cusco.
236
Una anciana hace la compra en un puesto del Mercado
de San Pedro, Cusco.
237
Una mujer cierra la cerca tras recoger a sus vacas de
regreso a casa.
238
Dos sepultureros descansan, tras su trabajo, en el cementerio.
239
Una anciana dedicada al pastoreo, nos recibe y muestra su casa.
240
Un hobre regresa a casa tras trabajar en el campo.
241 - 244
So Tom e Prncipe um dos pases que tem uma das
piores classificaes no ndice de desenvolvimento humano em todo o mundo. nas crianas deste pas africano que mais expressiva essa falha e o investimento
no futuro do pas tem de comear pelos mais jovens.
245
A maior fortuna desta criana. Jani de seu nome e a
sua roda. Parece que a felicidade do momento os coloca em suspenso, levitando em sintonia no mesmo
momento.
246
Ao contrrio do que primeira vista o ttulo possa sugerir face condio de pobreza em que vivem muitas
crianas cabo-verdianas...pernas para o ar sinnimo
de uma infncia feliz,.. traduzida nesta imagem por
uma criana a rolar numa duna de areia, um brinquedo
que todas as crianas de S. Pedro adoram.
*legendas
247
Paralelo que retrata por um lado as imensas adversidades que nos so impostas por uma natureza madrasta e por outro, a coragem e garra com que os
cabo-verdianos, a mulher cabo-verdiana em particular
e em igual dimenso de coragem... as enfrentam.
248
Ventos de leste, bruma seca e a aridez traduzem-se
nesta imagem pelo vazio que envolve a presena humana solitria, como que protegendo as suas vestes...
da nudez do seu deserto.
249 - 252
Da srie: dillogos lquidos - Isaura.
253
Foto realizada en el interior del mercado de Dire Dawa
a unas mujeres vendedoras de chat.
254
La tribu Dorze tambin son conocidos por sus casas
elefante porque su forma recuerda a los paquidermos. Casas hechas con altsimos tejados revestidos de
paja, de interiores ms que umbros y escasos.
266
En la ermita de San sebastian de Rascafra encontramos este antiguo cementerio. Es casi inevitable asomarse a la historia de este singular recinto.
267
La localidad de Rascafra en Madrid baso histricamente su economa en la ganadera, principalmente lanar.
A finales de 1800 debido al crecimiento industrial
rascafra aado la industria maderera y del papel a su
crecimiento econmico. an quedan restos arquitectnicos ahora en desuso.
268
Vieja y deteriorada ventana de una vivienda deshabitada desde la que se puede ver el camino que llega hasta
el pueblo abandonado.
269
Lviv, Ucrnia.
255
Belezas do meu Brasil.
270
Mais um dia de inverno rigoroso, passado ao canto
da chamin somente as nostalgia preenche o pensamento, somente se lembra daquilo que quer esquecer.
A palavra solido no consta mais no seu dicionrio
desde o momento em que apadrinhou um co como
melhor companhia.
256
Carto postal da minha regio.
271
Mulher da Etnia PaO.
257
Combarro (Galiza) a escassos kms. de Pontevedra.
A preservao das tradies. O prazer de encontrar um
magnifico local para descansar a alma e o corpo.
Quando o homem quer...
272
Olshanka, Ucrnia.
258
La siembra directa y la separacin de parcelo ofrece
este bello y pintorezco paisaje.
259
Ovejas y castillo.
260
Olhares de esperanas...olhares que nos do esperanas...Os troncos emaranhados, formam uma teia,
entrelaada. Assim tambm a vida, com laos de
amizade, laos de familiaridade, laos de copresena,
os laos dos lugares geogrficos...Laos de meninas
de uma comunidade remanescente quilombola no
norte da Bahia, Brasil, chamada Lage dos Negros. Laos amarrados pelos sorrisos abertos que recebem o
momento da fotografia e revelam a intersubjetividade
entre fotgrafo e fotografadas.
261
Noche calurosa.
262
Homenagem arte de trazer a terra o que vem do
mar!
263
Curva muito apertada em direo ao cume.
264
Marco espanhol do Caminho de Santiago, sada da
ponte de Quintanilha. Do nosso lado, um marco com
o mesmo texto, mas em portugus. A fraternidade
ibrica.
265
Noche estrellada bajo Venus.
277
A Estao e a cidade.
A Estao est repleta de pessoas, todas elas com um
destino que s elas conhecem, todas elas caminham
com um propsito, uns como se o sentissem com o respirar que os faz movimentar, outras com o esprito da
descoberta do destino, da cidade. No h nada mais
urbano do que uma estao de caminhos de ferro, no
h nada mais pertencente cidade do que a sua estao. O centro da cidade, outrora isolado, viu crescer a
sua estao, passo a passo, ano aps ano, desde os
tempos em que a vida estava ritmada pelo ponteiro das
horas, at aos dias de hoje onde o passo estugado tem
que acompanhar o ponteiro dos segundos. Aqui podemos encontrar tudo o que est relacionado com a vida
na cidade e com as vivncias daqueles que nela habitam. Quer seja num dia solarengo ou num dia chuvoso,
haver sempre lugar a idas e regressos, a encontros e
desencontros, ora acompanhadas de beijos e sorrisos,
ora deixando o lastro das lgrimas da distncia.
Se a origem de uma cidade est normalmente associada com a sua estao, tambm a sua evoluo est
na origem do crescimento desta. Tal como no incio, o
ambiente que se vive na estao determinado pelo
ritmo da cidade, pelo ritmo da sua urbanizao.
Na estao, em qualquer uma, haver sempre lugar
espera que o tempo diga que chegou a hora de embarcar, ou desembarcar, no destino que cada indivduo
guardou para si.
278
Imagem que pretende dar uma sensao de interaco
entre dois cidados e um outdoor publicitrio.
273
Quando lhes havia perguntado se os podia fotografar,
a inteno era a de fotografar as suas brincadeiras mas
a minha presena parecia estar a destruir o seu prprio
propsito. Depois de lhes ter tirado a primeira fotografia voltaram ao rio para brincar mas assim que me posiciono para tirar uma segunda fotografia assumiram
que deveriam parar as suas atividades e posicionar-se
novamente para a camara.
274
Assim continuaram sem nunca ignorar a minha presena e eu que havia assumido ser fcil fotograf-los
enquanto brincavam sentia-me agora bastante desconfortvel por ter interrompido uma dinmica que
no precisava da minha presena. Apesar de lhes dizer
constantemente para continuarem a brincar como se
eu no estivesse ali, eles olhavam-me como que no
entende o que digo, porque no faz sentido. Como
poderiam eles comportar-se como se eu no estivesse
ali se na verdade eu estava ali?
275
La msica y la religin son algunas de las principales
manifestaciones de la vida humana que mejor refleja
la cultura mixteca, La imagen de este tro de jvenes
mujeres msicos, fue captada durante un encuentro
musical de las culturas mixtecas, en la explanada del ex
convento de San Pedro y San Pablo Teposcolula, en el
estado de Oaxaca.
La construccin de este imponente conjunto religioso,
que data de 1538, cuenta con una a capilla abierta que
es una de las obras ms relevantes del siglo XVI en la
Nueva Espaa.
Este templo forma parte de la llamada Ruta Dominica.
276
Me e filho.
202
279
The vision of Iceland is a landscape where humans live
in frontal confrontation with the elements, evidence of
their existence appearing as a pop of color against a
backdrop of pure, glaring white or gloomy black.
One of the main things to understand about Iceland
is how tiny the population is and what it can be like
to live here because of that. Theres the feeling that
everybody on this isolated subarctic island knows just
about everybody else, or at least can be associated
(through family, friends, neighborhood, profession,
political party, or school) by no more than one degree
of separation.
280
O que est por trs.
281 - 284
Com esta srie de 6 fotos, pretendo dar a conhecer
algumas obras de arquitetura recente que existe no
Grande Porto. Arquitetura essa no seguimento do
novo cone da arquitetura do Porto a Casa da Msica.
285
Isto no uma janela.
286
Isto no uma sada.
287, 288
Isto no uma escada.
289 - 292
Srie O acordar do Bairro.
O Bairro da Boua, localizado no Porto, um complexo
habitacional com casas construdas a custos controlados, cujo projeto foi da responsabilidade do arquiteto
Siza Vieira.
Procuro nesta srie mostrar algumas das muitas parti-
transversalidades
cularidades arquitetnicas deste bairro, integrando as

pessoas que o habitam.
309
O tempo espera.
293
Aps um dia de trabalho, vizinhos sentam-se na soleira da porta, aproveitando a descida da temperatura e
conversam placidamente, em momentos onde o tempo parece parar.
A Mouraria de Moura, composta por 3 ruas e um largo, foi alvo, por parte da Cmara Municipal de Moura,
de um projecto de requalificao urbana entre 2011 e
2013. Em 2014 esta interveno ganhou o prmio de
reabilitao de espao pblicos, atribudo pelo IHRU Instituto de Habitao e Reabilitao Urbana.
310
Fantasmas que chegam a casa, a runa dos coraes.
294
Aqui o Largo da Mouraria. Aqui est uma janela de
outros tempos, com vasos de agora que, janela, testemunham silenciosamente osritmos de quem por ali
passa.
295
Ao fim de um dia de calor, as plantas e flores que embelezam as ruas da Mouraria precisam de gua e dos
mimos destas senhoras que delas cuidam com muito
amor e carinho, contribuindo para a beleza e encanto
deste espao.
296
14 e 16, dois nmeros seguidos, diferentes, para (quase) a mesma porta. Diferentes cortinas, diferentes chaves, uma caixa de correio para cada, a (quase) mesma
porta. Que vidas vivero no 14 e no 16?
297
Hora de ponta, hora dourada.
311
Atrs de uma janela sem vidros vive uma alma quebrada.
312
Escondido de um mundo que no seu.
313
A relao homem onda pretende simbolizar que independentemente do tamanho do desafio, temos de o
encarar de frente.
314
A ideia por detrs desta imagem esteve em aproveitar a projeco da sombra, uma espcie de dentio
afiada que acabar por engolir a personagem. Por se
tratar de uma senhora de idade de idade, poderemos
interpretar a foto como o percurso que todos vamos
percorrer.
315
Estao de metro dos Aliados.
316
O exterior da Casa da Msica, pelas suas caractersticas, muito apreciado por skaters, que ali tm um dos
seus recintos favoritos na cidade. Imagem captada no
seu interior aproveitando um desses momentos.
317
Vista da Ponte Pedro e Ins, a partir do Parque Verde
do Mondego.
318
Vista sobre a cidade de Coimbra, reflectida no rio Mondego, a partir do lado de Santa Clara.
319
A co-existncia, no mesmo espao, de edifcios e construes de diferentes geraes, estilos e tendncias,
criando uma identidade urbana prpria em muitas
cidades, o resultado frequente da sua evoluo e
crescimento. Na presente srie apresentam-se apenas
alguns exemplos da convivncia entre uma construo contempornea e construes antigas no Norte de
Portugal, nomeadamente em Viana do Castelo, Porto
e Ponte de Lima. Av. Boavista, Porto.
301, 303, 304

Arte em espaos degradados.
320
A co-existncia, no mesmo espao, de edifcios e construes de diferentes geraes, estilos e tendncias,
criando uma identidade urbana prpria em muitas
cidades, o resultado frequente da sua evoluo e
crescimento. Na presente srie apresentam-se apenas
alguns exemplos da convivncia entre uma construo contempornea e construes antigas no Norte de
Portugal, nomeadamente em Viana do Castelo, Porto
e Ponte de Lima. Clrigos, Porto.
302
Reciclagem transformada em arte urbana.
321
Uma cena da cidade...
305 - 308
Esta srie de imagens sintetiza uma reflexo sobre o
espao urbano que o autor habita h cerca de 40 anos,
confrontando a memria que tem do local com aquilo
que ele agora, procurando assim perceber aquilo que
fica com a passagem do tempo, numa tentativa de fixao da identidade deste espao.
322
Emoo na paisagem urbana.
299
Outra foto tirada durante a Latada, na semana de recepo ao caloiro da Universidade do Porto, desta vez
ao marcvel instante em que os caloiros comeam a
descer a Rua dos Clrigos.
323
Um momento de descanso de dois jovens numa calada tpica de Lisboa.
203
324
Aproveitei o grafismo das escadas de servio para compor esta imagem.
327
Pormenor da zona de check-in do aeroporto S Carneiro na cidade do Porto.
328
Edificio no parque das Naes em Lisboa.Exemplo da
Nova arquitetura portuguesa.
329
Vista nocturna do Porto para a Ponte Luz I junto
margem do rio Douro.
330
O encanto do Porto visto da Serra do Pilar numa noite
de Vero.
331
Fazer um cruzeiro pelo Rio Douro constatar o maravilhoso da natureza e da mo do homem. As casas,
as pontes, as cascatas, as ruelas, e as margens deste
rio magnifico carregado de simbolismo para os seus
habitantes e para o mundo. um sentimento quase
indescritvel porque envolve um estado emocional de
paixo pela natureza e a confirmao de que Portugal
tem maravilhosas paisagens.
332
O encanto do Porto visto da Serra do Pilar numa noite
de Vero.
333
No mbito da urbanizao, apresenta-se um porteflio relacionado com os materiais construtivos principais, usados nas habitaes em Portugal. Inicia-se a
apresentao com um conjunto de edifcios da Baixa
Pombalina (Rua Augusta), construdos aps o sismo de
1755, em madeira (tabique, vigas e ripas ) e alvenaria de pedra, num sistema de estrutura designado de
Gaiola Pombalina.
334
Motivos do pavimento na base do Padro dos Descobrimentos.
335
Olha a castanha quentinha!
337, 338
... por no lugar designamos duas realidades complementaremos distintas: espaos constitudos em relao com certos fins (transportes, trnsito, comrcio,
tempos livres), e a relao que os indivduos mantm
com esses espaos.
Aug (Marc) - No Lugares Introduo a uma Antropologia da Sobremodernidade - 90 graus editora novembro 2005
339
Pavilho Dom Antnio de Lencastre, um exemplo de
grande qualidade arquitectnica do ferro.
340
J foi passagem fcil, hoje, humildemente iluminada
pela luz solar, faz-nos repensar o percurso.
341, 342
Reflexo acerca da transformao urbana da zona da
Asprela, no Porto.
Este ensaio visual pretende, atravs da manipulao da
percepo, a construo de paisagens fictcias, apresentando os novos elementos urbanos, como elemen-
*legendas
tos aliengenas e descontextualizados na paisagem

rural e agrcola que remanesce.
343
O presente sustm o passado.
344
Fotografia tirada em Lisboa, 2015.
345
Um discurso dissemelhante no espao religioso.
346
Migrar e transportar entre cidade e pases, territrios.
347
Agora, a caminho do carro elctrico do trmino de
onde se volta cidade,
Passo, bandido, metafsico, sob a luz dos candeeiros
afastados
E na sombra entre os dois candeeiros afastados tenho
vontade de no seguir.
Mas apanharei o elctrico.
Soar duas vezes a campainha l do fim invisvel da
correia puxada
Pelas mos de dedos grossos do condutor por barbear.
Apanharei o elctrico.
Ai de mim; apesar de tudo sempre apanhei o elctrico
Sempre, sempre, sempre...

lvaro de Campos - Fernando Pessoa
348
Vista para o cu
349
Um dos vrios belos caminhos que existem no Gers.
350
Jogo de cores no cu ao pr do sol como pano de fundo para a iluminao do Restaurante Bar no Monte do
Pilar na Pvoa de Lanhoso.
351
O Bar X estava completamente inundado em chamas e
a sua destruio era total.
352 - 355
The vision of Iceland is a landscape where humans live
in frontal confrontation with the elements, evidence of
their existence appearing as a pop of color against a
backdrop of pure, glaring white or gloomy black.
One of the main things to understand about Iceland
is how tiny the population is and what it can be like
to live here because of that. Theres the feeling that
everybody on this isolated subarctic island knows just
about everybody else, or at least can be associated
(through family, friends, neighborhood, profession,
political party, or school) by no more than one degree
of separation.
356
Novos edifcios em Shanghai.
357
Homem entre a natureza do lago e asfalto.
358
Uma mulher chinesa olha para o desenvolvimento da
cidade. Vista desde el Bund de Pudong.
359
As velhas tradies so mantidas entre edifcios modernos.
360
Escutar o silncio essencial para sentir um outro lado
da cidade. Os cemitrios so uma pea-chave desse
equilbrio, em que precisamos de estar connosco e
compreender um pouco melhor o que nos rodeia e
onde estamos. O cemitrio Poblenou propcio a isso,
especialmente quando temos por companhia apenas
as flores, os caminhos ladeados por tmulos, as esttuas, os pantees ou os gatos que fazem deste o seu
territrio.
361
A noite solicita a que nos tornemos personagens de
um filme sem nome. A atmosfera envolvente e lembra uma obra perdida de tempos idos, intemporal,
uma dana de luz e de sombras.
362
Ouvir o respirar das noites, as sombras sem rosto divididas por linhas escuras e gua jubilante. como se um
teatro ganhasse sentido nos instantes que procuramos
de maneira obsessiva.
363
Barcelona ganha uma outra vida quando a luz do dia
substituda pela dos nons coloridos. Aqui os convites
para o deslumbramento podem surgir de poemas nas
janelas, de figuras femininas a imitar o cinema.
364
A fotografia foi tirada no centro econmico de Frankfurt, onde est centrada a economia Europeia. Quero que os olhos do espectador sejam encaminhados
para o cu. Este permanece negro sobre a economia
europeia, demonstrados pelos seus imponentes arranha-cus.
365
Tirei vrias fotografias nesta posio e algumas delas
sem pessoas, mas achei esta a melhor, pois os olhos
derivam para o infinito devido simetria da estrutura, mas so interrompidos por uma pessoa a andar de
bicicleta.
366
Quando tirei esta fotografia queria edit-la a preto e
branco e torn-la um pouco misteriosa e com um tema
medieval.
367
Esta fotografia foi tirada no meu ltimo dia de frias
em Paris, portanto tem um tom mais melanclico e
com um sentimento de tristeza por ter de ir embora.
368 - 371
Fotos realizadas en el metro de Londres.
372
Paisagem urbana, contraste, prazer... Paraispolis!
373
Mar de casas invadindo o territrio da Zona Sul de So
Paulo.
374
Enquadramento da perspectiva habitacional e suas
geometrias naturais.
375
Simplicidade, felicidade e despreocupao de duas
crianas que brincavam ao som dos tratores nas poas de gua que se formaram aps um dia de chuva,
frente a realidade habitacional de casas que seriam
removidas.
204
376 - 378
Describo diferentes momentos de la vida en la India.
379
Pintura sobre la pared de una calle de Zamora que nos
hace dudar: ficcin o realidad?
380
En la esquina curva de un edificio, pintura de una mujer soltando de entre sus manos una paloma, el smbolo de la paz. Una farola sobresale en la zona superior
derecha. Abajo, a la izquierda, una seal de direccin
prohibida. Da soleado.
381
Fotografa realizada en la misma calle , en instantes
diferentes sobre un mismo grafiti.
382
Foto captada num bairro social em Madrid. A mensagem subliminar nesta composio, enche de esperana
e de sentimento de luta, num meio visivelmente debilitado.
O degrau da escada no foi inventado para repousar,
mas apenas para sustentar o p o tempo necessrio
para que o homem coloque o outro p um pouco mais
alto. Aldous Huxley.
383
Foto captada num Bairro Social em Madrid. A Arquitectura ao servio do social, do sensorial e da mensagem visual. O homem tem de ser modesto; tem de
olhar para o cu. Oscar Niemeyer.
384, 385
Y porque cada instante ya no es,
la felicidad es un lugar
hacia donde no se puede volver.
Oda a la nostalgia. Cicatrices...
Gloria frgil...
La felicidad la devora el tiempo.
386
Frana 3.
387
La fotografa muestra el tranquilo barrio de Brooklyn
Heights, una tarde de octubre, a punto de anochecer.
388
Vidro e fumo...
389
A existncia se d na relao do ser com seu espao,
configurando mltiplos modos de habit-lo. Este habitar uma espcie extenso do ser, porque nele onde
se materializa sua subjetividade.
390
Los palafitos son viviendas lacustres apoyadas en
pilares o estacas sobre cuerpos de aguas tranquilas,
como lagos, lagunas, cursos lentos de ros, o a orillas
del mar como es el caso de algunas zonas de Chile.
391
Cidado descansando e apreciando a vista da Laguna
dos Patos na cidade do Rio Grande, Brasil, cidade irm
da cidade de gueda, Portugal.
392
Mulher pratica antigos rituais maia no cemitrio de
Chichicastenango, na Guatemala. Na pequena cidade de Chichicastenango so praticados diariamente
rituais maias em locais de culto cristo, numa prtica
designada de sincretismo religioso.
transversalidades
393
Una mujer de avanzada edad, muestra en sus facciones la dureza de la vida en este entorno.
394
Difcil situacin en Kiev, Enero 2014. Miles de personas
partidarias de una Ucrania Europea toman la plaza del
Ayuntamiento (Euromaidan) y se revelan contra el presunto presidente corrupto con ideologa pro-rusa. En
las calles la tensin aumenta y comienzan a producirse
los primeros combates entre la polica gubernamental
y las milicias.
395
Esta fotografia representa bem o estado de esprito de
Francisco perante a escurido. O anoitecer das piores
coisas de suportar para Francisco.
Houve uma altura que Francisco fazia pequenas fogueiras mas devido ao fumo a vizinhana, por vezes,
chamava os bombeiros e para evitar mais problemas
ele simplesmente tenta dormir.
396
Francisco mostra cicatriz da operao ao bao devido
a espancamento de um grupo de pessoas que o surpreenderam durante a madrugada. A Segurana Social
no conseguiu um quarto para o ps operatrio. Mas
ele diz ser de boa cicatrizao e que recuperou bem.
397
Francisco segura uma fotografia que eu havia feito
uma semana antes. Ficou muito contente mas tambm
envergonhado ao reparar que usava a mesma roupa
h mais de uma semana. Este momento representa
tambm um dos primeiros momentos de puro contentamento de Francisco perante um fundo vazio e
abandonado.
398
Francisco na sombra aponta para o local onde est a
pensar construir um abrigo. No s para se proteger
do vento e da chuva mas tambm, e principalmente,
das pessoas. Pessoas que o surpreendem durante a
madrugada para roubar metais diversos do que resta
ainda da estrutura da fabrica. Principalmente da fachada que quase inexistente.
399 - 402
Fotos realizadas durante a manifestao do dia 25 de
Abril de 2015 em Lisboa.
403 - 406
Partindo das Hericas de Fernando Lopes Graa,
constri-se uma narrativa que nos d conta de que
numa sociedade profundamente desigual, geradora
de pobres e de medos, apesar do silncio de muitos,
h pessoas dispostas a protestar, dando sinais de um
descontentamento latente. vozes ao alto mostranos gente que vai luta, que no se cala, que inventa novas formas de intervir, novas linguagens que
habitam o quotidiano das nossas cidades.
407
Cumprindo uma secular tradio, milhares de romeiros
e curiosos, rumaram a Santo Antnio de Mixes da
Serra. Alm da estrada, qualquer trilho ou caminho
serviu para l chegar. E foram muitos os cavaleiros,
com destaque para os mais jovens, que trotaram serra
acima, fugindo estrada alcatroada, fortemente congestionada.
Este acolhedor lugar da freguesia de Valdreu, edificado
nas alturas da serra, vestiu-se a preceito e ganhou alma
nova, para receber um mundo de gente, que encheu
por completo o recinto da festa.
Evento religioso do mais puro que a cultura popular

portuguesa tem para oferecer e vai conservando,
o exemplo da perfeita harmonia entre o profano e o
religioso. Na origem desta antiga tradio, est a proteco que os pastores destas extensas encostas solicitaram a Santo Antnio, na sequncia de um perodo
de grande dificuldade em que a peste e os lobos dizimavam os rebanhos, com grandes danos para a sua
dbil economia. O clebre imposto da dcima cujo
pagamento, obrigava-os venda da uma ou mais cabeas de gado, para alimentar o fisco, e tornava a vida
ainda mais dura e difcil.
O Santo, ouviu as splicas que lhe foram dirigidas. O
povo retribuiu, edificando uma pequena capela, mais
tarde substituda pelo atual santurio de rstica beleza,
afeioado s encostas da serra. Foi um dia de romaria
e por isso de alegria, no faltando animao antes e
depois da cerimnia. Um dia bem passado no alto das
encostas, a que no faltou muita msica, concertinas e
o farnel bem regado com o verde da regio, as tasquinhas dos comes e bebes, as barracas para a venda das
bugigangas, dos doces e das recordaes desta tpica e
genuna romaria minhota.
in, TrepaMontanhas, 06.06.2011.
408
Sergei Loznitsa ri-se quando perguntamos como
que um bielorrusso da Ucrnia conseguiu apanhar a
essncia do Portugal profundo em O Milagre de Santo Antnio, notvel contribuio para o Curtas (ltima exibio hoje). muito simples: uma natureza
fantstica, paisagens fantsticas, comida fantstica,
vinho fantstico, um bife como nunca comi em lado
nenhum... E quando se comea o dia com um pastel
de nata ficamos logo bem-dispostos!
O humor do cineasta contrasta com a impresso sisuda
de formalismo imponente dos seus anteriores documentrios e da fico A Minha Alegria. Mas Loznitsa
o primeiro a admitir que, no documentrio de 40
minutos que filmou em Mixes da Serra, no Gers,
durante as festas de Santo Antnio, se deixou tocar
pela vitalidade e energia destas celebraes populares.
No posso controlar estas coisas, diz via assistente
(improvisada tradutora do russo para o ingls). Nem
as posso mudar, porque essa emoo, esse calor, esto
presentes no material. Foi algo que me impressionou
quando estava a rodar. Assisti a muitas festas populares na Rssia mas nunca experimentei esta sensao
de unidade. De certo modo, tive um pouco de tristeza,
desejei tambm sentir essa unidade.
O Milagre de Santo Antnio filma os preparativos e
o decorrer da celebrao, sem dilogo nem narrao,
criando um mosaico impressionista e colectivo que
captura o ambiente destas romarias rurais. A opo
pelo colectivo cala fundo, como nos explica o realizador. Ao olhar para os meus filmes, compreendi que
em nenhum h um protagonista; h um grupo de pessoas que funcionam como personagem principal. No
sei porqu; possivelmente porque relevante neste
momento da histria. Loznitsa sente-se atrado pelo
fenmeno do grupo. extremamente interessante: as leis segundo as quais esses grupos funcionam, a
energia que eles geram, que no pertence a uma nica
pessoa mas sim ao grupo. Interessa-me observar os
lugares onde reconheo essa presena, essa energia.
O desconhecimento da lngua e da cultura portuguesas acabou por ser uma mais-valia. Quando comeo a
trabalhar em qualquer filme, assumo a posio da menina que vemos no primeiro plano do filme - procuro
ver atravs dos olhos de uma criana. Apenas consigo
descobrir coisas enquanto as observo, enquanto procuro esquecer tudo o que sou, tudo o que aprendi,
205
toda a minha cultura. Loznitsa ri-se. E ajuda no

conhecer a lngua nem perceber nada do fenmeno.
Limitei-me a seguir as energias....
J.M. - in, Pblico (14. 07. 2012)
409
Anualmente, sempre no Domingo anterior a 13 de
Junho - dia de Santo Antnio - acontece em Mixes
da Serra a Bno do Gado, ritual que teve incio no
sculo XVII e que se tem mantido com regularidade
at aos nossos dias.
a desejada proteco divina que faz mover centenas de camponeses e proprietrios de que a levam os
seus animais - principalmente bovinos e equdeos mas
tambm animais domsticos - para serem abenoados
durante a cerimnia religiosa. Com eles, vm os comerciantes, as gentes das redondezas, os curiosos e os
turistas, estes cada vez em maior nmero.
As autoridades locais fazem-se representar e o evento
coberto pelos meios de comunicao social, tendo
sido j objecto de um filme do cineasta ucraniano Sergei Loznitsa.
Neste dia, em Mixes da Serra, festa maior onde milhares de almas saem reconfortadas e as amizades so
revigoradas. At ao prximo ano...
(Adelino Silva, 2014).
410
O santurio, que comeou em finais do sculo XIX por
ser uma ermida em honra de Santo Antnio por ser
protector dos animais os preservou da peste e dos
lobos hoje local de romaria das gentes das terras
altas dos concelhos de Vila Verde, Amares, Terras de
Bouro e Ponte da Barca. O ponto alto desta peculiar
romaria, que se assinala sempre no domingo anterior
ao dia de Santo Antnio, a Eucaristia da Bno dos
Animais, em que, depois de assistirem com os donos
missa campal, vacas, cavalos, porcos, ovelhas, cabras,
ces, gatos, galinhas e outras aves so benzidos pelo
celebrante. Antes da bno final, num ritual com uma
centena de anos, o sacerdote desce da varanda onde ,
naquele dia, instalado o altar, e percorre todo o recinto, de caldeira na mo, a aspergir gua benta a todos
os que assistem cerimnia. Em tempos, nada mais
havia do que esta missa e uma procisso, mas hoje a
festa tem outros atractivos, como bandas de msica
e ranchos folclricos, e arrasta gente de todo o Minho. No entanto, o motivo fundamental mesmo esta
missa de assistncia ovina, bovina, caprina e cavalar.
Apesar de, devido desertificao do Interior, estar a
diminuir o nmero de animais que pastam nas serras,
a verdade que continuam a ser muitas centenas os
pastores que ali vo pedir a Santo Antnio que guarde
os seus gados.
in, Correio da Manh, 04.06.2009.
411 - 414
Todo o efmero no seno smbolo. Goethe
Sabemo-nos efmeros. Quase no instantes, sintomas
da levidade. Fazemos causa comum como organismos
assexuados, e fundamos colnias para nos darmos calor
e consolo. Para pedirmos por ns. Que culpa pode assumir algo fugaz? Nenhuma; e, contudo, necessitamos
das velas. Do-nos calor e so efmeras. Como ns.
As quatro imagens da srie que apresentamos, foram
tomadas no Santurio de Nossa Senhora da Peneda
(Arcos de Valdevez), mas poderiam ter sido tomadas
em qualquer outra igreja da vizinha Galiza. Prova sabida da artificialidade da estruturao dos territrios.
415, 416
Depois da morte a memria, depois da memria a ps
memria.
*legendas
417, 418
Procisso da Rainha Santa Isabel. A fora da f a da
tradio.
419
O forco um instrumento de lide de touros utilizado
na capeia arraiana. Pesa cerca de trezentos quilos e so
necessrios cerca de 30 homens para o erguer.
O forco um engenho de forma triangular, feito de
pesados troncos de carvalho, cortados para o efeito,
que terminam em forquilha onde se encaixa uma barra frontal, normalmente de madeira de pinho para ser
mais leve, que se prolonga para l dos ngulos cerca
de dois metros.
As barras laterais so firmemente apoiadas numa trave
central, que tambm termina em forquilha, sendo a
outra extremidade prolongada, ultrapassando o vrtice
em cerca de 60 ou 70 cm, prolongamento a que se
pode chamar zona de comando porque nesse ponto
que actuam os dois rabejadores, que so os responsveis pelo seu manejo. A sua funo conduzir, manobrar, o forco de forma a manter o touro sob domnio,
cans-lo e prepar-lo para ser agarrado no momento
prprio, objectivo que nem sempre conseguido.
As medidas do forco no so uniformes, elas podem
variar um pouco de aldeia para aldeia, e de ano para
ano, mas o tringulo no se afasta muito do padro
4,7 x 4,5 x 4,7, o adequado para comportar cerca de
15 ou 16 homens em cada uma das barras laterais.
So o comprimento das galhas e a rea da praa que
determinam o tamanho do forco.
420
A festa comea de manh quando os habitantes, se
apresentam no lameiro de onde sero escoltados os
touros at praa.
Comea um verdadeiro xodo de motos, 4x4, tractores,
camionetas, cavalos, bicicletas, ou qualquer outro meio
de locomoo capaz de avanar nos campos prximos
da fronteira espanhola. Objectivo: ir buscar os touros,
que so alugados para o evento. Os cavaleiros experientes demonstram as suas habilidades, coragem e discernimento na arte da cavalaria e na escolta dos touros at
praa da aldeia (encerro). O tempo da escolta, varia
com a habilidade dos cavaleiros e a reaco dos touros.
Empoleirados nas cancelas os espectadores esperam, impacientes, para ver passar o tropel, com medo
e na expectativa que nenhum touro se escape.
421
Mercados no Algarve #5.
As aves ornamentais de gaiola tm muitos apreciadores no Algarve, e so uma das novas gamas de
produtos que apareceram recentemente nos mercados algarvios. So sempre espcies exticas, at por
limitaes legais.
A comunidade estrangeira que vive no Algarve pouco
pra a observar estes passarinhos. Entre os algarvios,
h apaixonados de todas as idades, que miram e remiram atentamente as gaiolas, e que com frequncia
ficam a conversar e contar episdios e aventuras de
coleccionadores e criadores...
422
Mercados no Algarve #.
A proibio de venda de gado das feiras, em Portugal,
marcou um momento de viragem e talvez de alguma
decandncia nas feiras e mercados algarvios. Pereiro
(Alcoutim) um dos muito poucos locais onde ainda
se compram, vendem e trocam cavalos e muares, ao
abrigo da tradio e de alguma condescendncia das
autoridades.
Os vendedores so ciganos, na sua quase maioria originrios do litoral (Olho e Faro, p. ex.). Os compradores
so principalmente agricultores da regio. Mas as transaces parecem ser sempre muito difceis, at porque
a desconfiana a alma do negcio...
423
Regresso origem, a rua o espao privilegiado para
todos estarem juntos, qui a pensarem na prxima
brincadeira.
424
Os jovens j vo ao mar, entre um cigarro e as redes,
at hora do almoo.
425
No invulgar que os mais pequenos da famlia se
juntem aos pais ou aos avs no pagamento de promessas... Muitas vezes no s os acompanham como
tambm os apoiam, espiritual e fisicamente.
426
Mendiga na cidade de Lisboa (na baixa lisboeta), as
pessoas passam e fingem no ver.
427
Em labor sereno.
428
Aps a azafama o descanso.
429
Festa de Santo Anto.
430
Preparativos para a procisso.
431
Desde dentro de su humilde choza, la nia mira tmida,
mientras termina de preparar los adornos que lucir.
432
La imagen est tomada en una aldea Mursi, en el Ro
Omo, al sur de Etiopa.
Se ve la mirada orgullosa de esta chica mostrando sus
adornos.
433
El plato que las mujeres llevan en su labio inferior, es
posiblemente el adorno mas tpico de los mursi.
434
La mujer de la etnia mursi, mira desafiante una vez
termin de colocarse los adornos junto a su cabaa.
435
A Famlia prepara-se para jantar, menos a filha adolescente, o que no lhe era permitido. No nos foi
possvel entender o porqu. Nas montanhas do norte
do VietNam a nossa moto avariou. Enquanto caminhavamos arrastando-a, a Famlia Li ofereceu-nos sua casa
e o mais que podiam. Aqui entendemos que o ser humano comunica sem precisar de usar o mesmo idioma
e que partilhar Amor independentemente do grupo
social de que provm.
436
Depois do jantar realizam-se vrias actividades em famlia como, por exemplo, cantar lendo a Bblia (escrita
numa lingua a ns desconhecida, no entanto, podia-se
detectar palavras de origem latina e de carcter catlico-cristo). Nas montanhas do norte do VietNam a
nossa moto avariou. Enquanto caminhavamos arrastando-a, a Famlia Li ofereceu-nos sua casa e o mais
que podiam. Aqui entendemos que o ser humano co-
206
munica sem precisar de usar o mesmo idioma e que

partilhar Amor independentemente do grupo social de
que provm.
437
Depois dos pais da Famlia Li se recolherem para dormir, os vizinhos e amigos das crianas reunem-se volta da fogueira enquanto o ilho Mais Novo lava os ps
antes de ir dormir. Nas montanhas do norte do VietNam a nossa moto avariou. Enquanto caminhavamos
arrastando-a, a Famlia Li ofereceu-nos sua casa e o
mais que podiam. Aqui entendemos que o ser humano
comunica sem precisar de usar o mesmo idioma e que
partilhar Amor independentemente do grupo social de
que provm.
438
O Filho Mais Novo da Famlia Li brinca com um ornamento da sua Irm adolescente. Nas montanhas do
norte do VietNam a nossa moto avariou. Enquanto
caminhavamos arrastando-a, a Famlia Li ofereceu-nos
sua casa e o mais que podiam. Aqui entendemos que
o ser humano comunica sem precisar de usar o mesmo
idioma e que partilhar Amor independentemente do
grupo social de que provm.
439
Na tradio indgena no h hierarquia entre a natureza e os humanos. Representada aqui pela menina
com sua naturalidade e dignidade ao estar em sintonia
com a chuva. No Rio Grande do Sul (Brasil) Guria
um termo popular utilizado como sinnimo de menina
ou criana.
440
Kunh Kara Talcira a pag da tribo. Fuma o cachimbo Petyngua que um importante elemento da cultura
Guarani. Atravs dele, h fora espiritual. Quando se
expira a fumaa do cachimbo consegue-se a cura de
males. Eles tambm utilizam o objeto como fonte de
inspirao na educao dos filhos, estudos, decises
e previses futuras. um elemento fundamental para
manter a tradio do grupo.
441
Junto a Opy (casa de reza) os jovens cantam msicas
tradicionais Guaranis, enquanto as meninas fazem a
Dana da Guerra (Tangar), que estimula a habilidade
de se deslocar na mata.
442
Os rituais dentro da casa de reza acontecem portas
fechadas. O aprendizado e a doutrina comeam desde
o bero. As crianas acompanham sempre todas as
atividades.
443 - 444
Mulher pratica antigos rituais maia no cemitrio de
Chichicastenango, na Guatemala. Na pequena cidade de Chichicastenango so praticados diariamente
rituais maias em locais de culto cristo, numa prtica
designada de sincretismo religioso.
445
D. Luzia descendente de escravos do Brasil. Todos os
anos se comemora o 13 de Maio, data que marca a
abolio da escravatura no Brasil. Esta Senhora, considerada a Matriarca do Bairro do Quilombo, mantem
viva a tradio e a unio das suas gentes.
446
Sr. Miguel e sua filha Comemoraes do 13 de Maio
no Bairro do Quilombo. Gente simples e generosa que
preserva as tradies e cultiva o apego s origens. No
transversalidades
esquecem que so descendentes de Escravos sem que

no entanto cultivem revolta ou amargura.
447 - 449
La ciudad de Melilla, perteneciente a Espaa, fronteriza con Marruecos y dentro del continente Africano, es
uno de los lugares de trnsito hacia Europa. En estos
ltimos aos. El CETI ( Centro de estancia temporal de
inmigrantes) est totalmente lleno y al doscientos por
cien de su capacidad. La guerra en Siria (llegada de
refugiados sirios) y la llegada continua de emigrantes
en patera, o saltando la valla, hace que la vida cotidiana sea en el exterior y sea en una continua espera....
Caminantes de distintas nacionalidades que se cruzan
en un espacio fronterizo a la espera de una salida...
450
Alrededor de 200 familias malviven en este poblado
que se encuentra a tan solo 14 kilmetros de Madrid.
En la foto,la polica se retira despus de realizar una
inspeccin rutinaria.
451
El ndice de natalidad entre mujeres jvenes y adolescentes es muy elevado. Una mujer de 20 aos ya se
puede encontrar con tres hijos a su cargo. En la foto,
una nia cuida de su pequea hermana.
452
Una vista panormica de El Gallinero. Las viviendas
estn construidas con material ligero como chatarra,
cartones, carteles publicitarios...En la foto una mujer se
dirige a buscar agua a una fuente prxima al poblado.
453 - 456
Difcil situacin en Kiev, Enero 2014. Miles de personas
partidarias de una Ucrania Europea toman la plaza del
Ayuntamiento (Euromaidan) y se revelan contra el presunto presidente corrupto con ideologa pro-rusa. En
las calles la tensin aumenta y comienzan a producirse
los primeros combates entre la polica gubernamental
y las milicias.
457
Os grandes sorrisos na horta de Dulombi.
458
As brincadeiras na altura do trabalho.
459, 460
Fotografas realizadas en Amboseli, en un poblado
Masai.
461
Un domingo por la tarde para pasar el rato en un garaje una buena partida de cartas.
462
Todos sus juguetes en una bolsa.
463
Vivemos ainda numa sociedade que capaz de sonhar.
464
3 Crianas Palestinas fazem questo e exibir os seus
brinquedos...So que em Gaza os brinquedos destas
crianas so Armas..ou melhor Replicas de Armas!
465
No decurso da apresentao das irmandades virgem,
usual se verificar a fora que as tradies tm e a forma como elas so passadas de gerao em gerao. Os
pais introduzem desde cedo nas suas crianas na arte
equestre e a adorao virgem, garantindo que elas
sejam uma forma de transmisso desses ensinamentos
para os seus filhos, netos e restantes familiares. Este

processo garante que o esprito Rocieiro no se perca no tempo, qual folha levada pelo vento.
466
Visitar a capela das oferendas, onde diariamente durante as festas ardem milhares de velas, poder verificar que as pessoas esto ali com o corao cheio
de emoes. Neste local, aquando da colocao das
velas as pessoas libertam-se das suas emoes. Por vezes, em momentos como o da fotografia verifica-se a
humanidade das pessoas, onde uma dor profunda se
liberta atravs da f e o apoio de um ombro amigo
uma das maiores demonstraes de amor.
467
No sempre que vemos uma cena como essa, no
em Caxias do Sul.
Uma cidade de colonizao Italiana; pessoas que normalmente no se importam com as necessidades e
bem-estar do prximo.
Aqui podemos ver algum que no tem muito, mas
que sabe dividir.
468
Senhora penteando piaava para vassoura.
469
Mulher que vende o produto. com uma instalao original do arte de rua por trs de seu banquete.
470
Uma mulher comprometida a fazer tortillas, na cozinha da casa.
471, 472
Um olhar sobre o cotidiano dos ndios da Aldeia Munduruku Waro Apompu, situada no Sul do Estado do
Par em torno do Rio Tapajs, Regio Norte do Brasil.
Trabalho realizado durante a Conveno 169, capacitao e conscientizao em prol da luta pela moradia,
defesa cultural e demarcao de territrio com o propsito de evitar um dos maiores crimes ambientais j
anunciados no pas, a construo do Complexo das Hidreltricas do Tapajs, onde, afetaria diretamente mais
de 120 aldeias Munduruku e comunidades ribeirinhas.
473
Ao fundo, esquerda, est a cidade de Salvador-BA-Brasil, no continente. Os prdios, ao longe, parecem
pequenos, mas na percepo de distncia, revelam sua
magnitude. Parecem um detalhe insignificante da imagem, mas no , porque se trata de uma paisagem
de contrastes. Esse mar da Baa de Todos os Santos
tambm Salvador. Paisagem composta pela apropriao dos pescadores locais com seu labor artesanal. Os
pescadores empurram o barco com a fora do corpo,
constroem caminhos curvos em busca de peixes. Uma
paisagem de contrastes tcnicos, em que outras formas de caminhos so construdas: o pier, em linha reta,
atravessa o horizonte; um navio que j muito caminhou est ancorado e seus objetos tcnicos de carregamento parecem apontar para o cu. Os remos artesanais tambm apontam para cima, mas parecem cus
diferentes diante das diferenas tcnicas. Entretanto,
as diferentes temporalidades se encontra no conjunto
dessa paisagem.
474
Menino enfeitado para atrair turistas a dar gorjetas.
475
Unos das antes de la llegada del nuevo ao segn el
calendario Saka hinduista, se celebra en Bali Melas-
207
ti, ceremonia para limpiar el micro cosmos (Bhuana

Alit) y el macrocosmos (Bhuana Agung) de las malas influencias. Se hace honrando a Sanghyang Widhi
Wasa, seor de la tierra y del mar, y se celebra en los
templos cercanos a la playa. A esta ceremonia acuden
en procesin masivos grupos de gente vestida de un
blanco impoluto que representa la pureza. Avanzan a
paso ligero, entonando estremecedores cnticos y portando ofrendas y objetos sagrados de sus templos para
ser purificados.
476
El desfile de los Ogoh Ogoh, esculturas de demonios
gigantes, contrasta con la belleza y la delicadeza de las
ceremonias de los das anteriores. Cada comunidad se
prepara para la exhibicin de su Ogoh y del trabajo
que durante meses han preparado minuciosamente. El
espectculo es estremecedor, el Ogoh se hace hueco a empujones entre la masiva multitud apelotonada,
acompaado de msica y danzas tradicionales. Entra
dando vueltas como si estuviera realmente endemoniado. Los portadores corren de un lado a otro empujando a las masas en un espectculo que entre asusta y
divierte a los espectadores.
477, 478
India das cores e muito amor.
479
Todos los das muy temprano los monjes de todos los
monasterios de Luang Prabang salen a la calle para que
los fieles les ofrezcan arroz.
480
Monjes orando en uno de los templos de Chiang Mai.
481
O orfanato LEsperance foi criado em 1994 para acolher os rfos do genocdio no Ruanda. Desde ento,
muitas crianas cresceram na instituio e puderam
refazer as suas vidas. No incio de 2015, o governo do
Ruanda fechou os orfanatos por decreto, na convico
de que estas instituies no so dignas de um pas
desenvolvido. Nos olhos de Esther pude ler o futuro
incerto.
482
Trabalhador de litoral exercendo os pontos fortes do
ofcio: simpatia e estilo.
483
Um senhor do Uzebequisto pediu-me para o fotografar junto aos vendedores que esto nas paragens dos
comboio para se comprar produtos que sejam precisos
durante a viagem.
484
Crianas brincam e sorriam genuinamente junto ao
Mosteiro budista de Labrang.
485
A fotografia tenta representar a capacidade que temos
que ter para dimensionar desafios, tentando torn-los
atingveis, tangveis e exequveis.
486
No deja de sorprenderme como cada da aumentan las
personas que viven en la calle en pleno centro de Madrid, aunque muchos digan que la crisis ya ha pasado.
Es irnico como el ser humano ha pasado a ocupar el
espacio utilizado por animales de compaa, porque no
tiene otro sitio donde dormir.

Catálogo Transversalidades 2015

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transversalidades

fotografia sem fronteiras

Transversalidades 2015 fotografia sem fronteiras

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Ana Sofia Martins

Ana Margarida Proena

Ana Sofia Martins

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Via Coloris, Design de Comunicao, lda.

Marques e Pereira, lda.

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O Centro de Estudos Ibricos respeita os originais dos textos,

fotografia sem fronteiras

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Quando o turismo de massas j dominava e se havia

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