PASTORES A LA MANERA DE CRISTO

Generalmente se dice que el trabajo del pastor empieza el siguiente

da de su graduacin. En efecto, los tres o cuatro aos anteriores han sido
practicamente de estudio y formacin. Aunque muchos de ustedes
ejercieron y siguieron ejerciendo el pastorado antes de y durante y sus
estudios, reconocen que necesitaban estudiar y prepararse ms para ejercer
un ministerio efectivo, de acuerdo a la voluntad de Dios y listo para afrontar
los desafos del mundo presente.
A medida que pasan los aos, ya en pleno ministerio, ustedes irn
descubriendo el valor de los estudios realizados. De acuerdo a sus
inclinaciones personales y al cauce que le den a su ministerio, se darn
cuenta de cules materias son ms relevantes que otras. Nadie que haya
sido un estudiante serio podr decir que los estudios del Seminario no lo
preparan a uno para el ministerio.
Sin embargo, los aos y la experiencia mostrarn que los estudios no
son lo nico que se necesita para un verdadero ministerio. Las experiencias
de la vida en el contacto directo con la congregacin; los desafos que Dios
en su Palabra nos presenta; los consejos de viejos pastores; todos ellos
terminarn de darle forma al perfil pastoral que nuestra tierra necesita.
Algo as sucedi con los discpulos de Jess. Aquellos que un da
llegaron a ser llamados apstoles. Conocan el texto bblico. Saban bien su
doctrna, No cabe duda que tenan conocimiento de las tcnicas de
enseanza y comunicacin ms novedosas de su poca --tenan al maestro
de maestros a su lado. Sin embargo, una y otra vez se encontraron con que
todava necesitaban aprender a ser pastores. La meta no era algo fcil. Se
les exiga ser pastores como el Gran Pastor, Jesucristo. Una de las lecciones
de vida se las dio en aquella ocacin en la que una gran multitud se aliment
con tan solo cinco panes y dos pescados.
)Qu pas en esa ocasin? Vemoslo detenidamente:
--Narrar el pasaje de Marcos 6.30-44-1.-El pasaje en su conjunto presenta el siguiente movimiento: Del
trabajo (v.30; cf. vv.7-13), al descanso (vv.31-34), al trabajo (vv. 35-41), a la
plenitud (vv. 42-44). En esta estructura el pasaje aporta una enseanza
importante: la vida del siervo del Seor est marcada por un constante
movimiento en medio del cual estn presentes el trabajo, el descanso y el
ser saciados.
Sin embargo, el descanso y el alimento no pueden gozarse en el
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aislamiento; lejos de quienes servimos. El pasaje afirma claramente que la

misin de los apstoles se realiza en medio de un pueblo pobre, necesitado y
sin guas. Es precisamente en la presencia de ese pueblo necesitado que
Jess, el gran Pastor, ofrece verdadero descanso y comida a sus pastores.

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2.-De acuerdo al pasaje, los apstoles s descansaron y tambin
comieron hasta hartarse. Adems, formaron parte de la multitud que recibi
las enseanzas de Jess. Es decir, sin haberlo reconocido plenamente, ellos
fueron parte del grupo hacia el cual Jess mostr compasin y a quienes
ense hasta la noche. Desde la perspectiva de Jess, apstoles y pueblo
eran lo mismo; todos ellos necesitados de compasin, cuidado y enseanza.
Para Jess no haba, en este contexto, grupo privilegiado. En esto se
establece un contraste radical entre Jess, el buen Pastor, y Herodes, el mal
pastor. En el v. 21 se dice que "Herodes, en la fiesta de su cumpleaos, daba
una cena a sus prncipes y tribunos y a los principales de Galilea." En esa
fiesta y comida no hay lugar para el pueblo, pobre y necesitado. Las
multitudes continan al margen, fuera de la preocupacin de su gobernante
(vase Ez 34.1-10), quien de acuerdo a la enseanza bblica era llamado a
cuidar de los pobres de la tierra (cf. Sal 72; Jer 21.12; 22.1-5; Ez 34.11-31).
Jess, el buen pastor, pastorea con un ojo a la multitud y con el otro a sus
pastores.
3.-El pasaje se desarrolla en la tensin del "tener" y "no tener". Las
gentes "no tenan pastor" (v.34) y "no tienen que comer" (v. 36). Los
apstoles crean que no tenan nada; pero Jess les insiste: ")Cuntos panes
tenis? Id y vedlo." (v.38). Es decir, tenan a Jess, su pastor, y tenan algo
que compartir. La gran leccin al final fue: los que no tenan nada (la
multitud) tuvieron suficiente para saciarse; los que tenan algo (los
apstoles), tuvieron suficiente para saciarse y adems una canasta llena
para seguir sacindose y para seguir dando.
4.-Jess, el buen Pastor, cumpli con su plan y algo ms; pues no slo
dio con creces a los discpulos lo que les haba ofrecido (v. 31), sino tambin
los hizo partcipes de la bendicin de servir a la vez que fueron servidos.
La tarea pastoral no puede ejecutarse sin un balance entre el descanso
y el trabajo, entre el dar y el recibir, entre el ser actor y receptor. Y sobre
todo en la vocacin cristiana, ni el descanso, ni el trabajo pueden darse al
margen de ese pueblo necesitado y hambriento, que requiere de pastor.
Llama la atencin, en sentido contrario, leer Marcos 6.21 en este contexto.
All se dice que Herodes, el mal pastor, en la fiesta de sus cumpleaos
alimentaba a los poderoso y pudientes. Sus fiestas no eran para dar de
comer al pueblo hambriento que vivan bajo su cuidado.
El pasaje ensea, tambin, que ni el descanso ni la plenitud se reciben
fuera del contexto del pueblo a quien se sirve. Es desde el pueblo y con el
pueblo que Jess, el buen pastor, regala un espacio para descansar y una
canasta repleta para comer.

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Visto esto, podemos afirmar que el pastor que vive el compromiso de
su vocacin debe, por necesidad humana y voluntad divina, ser objeto de
cuidado y pastoreo. Tanto a nivel de enseanza como de prctica los
seminarios y las iglesias deben proveer espacio para preparar pastores para
pastores e instancias donde y cuando los ministros y sacerdotes sean
pastoreados.
Slo cuando el pastor puede ser objeto de pastoreo es que puede
ejecutar su actividad ministerial con sabidura, tacto y efectividad. Porque
slo sabindose "oveja" es que podr conocer y sentir mejor las necesidades
de los miembros de su comunidad, y podr responder a esas necesidades
como ser humano que puede ayudar porque ha sido ayudado.
El pasaje nos muestra adems, que para llegar a ser pastores a la
manera de Cristo, es necesario que cambiemos nuestras perspectivas
puramente humanas con las de Dios. Llama la atencin descubrir que tanto
Moiss (Ex 3.1-15) como Pablo (Gal 2.20) tuvieron que permitir que Dios
tomara el control de su visin, cuerpo y vida para poder realizar un
ministerio efectivo.
Se necesita, tambin, tener la mente y el corazn de Cristo. La
compasin y la posibilidad de dar ms all de lo que se tiene, solo resulta
cuando nuestra visin y nuestra mente entran a la dimensin divina de su
amor y poder.
Oremos para que las iglesias siempre tengan pastores con pastor;
porque slo ellos sabrn qu significa ser oveja y pastor a la vez.
Edesio Snchez Cetina