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Prlogo
I
II
III
IV
ahorque como Judas Iscariote Volvi a repetir por tercera vez su procedimiento de
cerrar los ojos y as, a ciegas, encontrar su bendicin del da. Cuando los abri, ley
espantada estas palabras en la Biblia: Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto (Jn.
13:27b). Poniendo estos textos completamente fuera de sus respectivos contextos,
tenemos el siguiente imperativo bblico: Judas fue y se ahorc, v, y haz t lo mismo.
Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto. Aunque parezca exagerado, este mtodo de
manipular las Escrituras es muy comn hoy en da. Es muy raro que alguien se pregunte
qu tiene que ver determinado pasaje bblico con lo que el orador dice.
Cuando Lucas escribi el libro de los Hechos de los Apstoles, incluy este
interesante incidente ocurrido en Berea. Inmediatamente, los hermanos enviaron de
noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la
sinagoga de los judos Y stos eran ms nobles que los que estaban en
Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hec. 17:10,11).
Las palabras de Pablo y Silas eran convincentes. El mensaje era claro, la
demostracin de que Jess era el Cristo predicho por los profetas, pareca irrefutable.
Los bereanos decidieron someter las enseanzas de estos dos siervos de Dios a una
prueba que siempre resulta infalible. Simplemente compararon lo que los siervos de
Dios decan, con aquello que para entonces era la Palabra de Dios. El resultado? As
que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distincin y no pocos hombres
(Hec. 17: 12).
Usted escucha muchos programas de radio, ve en la pantalla de televisin a
comunicadores muy capaces y con gran carisma que verdaderamente atraen su atencin.
Lee un libro sobre alguna doctrina bblica. Es probable que en el fondo de su mente
sienta como que algo no est bien Pero usted desconoce la Biblia y francamente
quisiera que todo lo que dice su predicador favorito fuese verdad. As que decide
escucharlo, apoyarlo y aceptar sus enseanzas. Esto puede ser trgico! Su alma est en
juego. No se trata de adherirse a una religin, iglesia, o filosofa tal o cual. Aqu est en
juego su alma la eternidad. As que lo que debe hacer es someter a un examen muy
severo, todo cuanto escucha, lee o ve, respectivamente
Captulo III
Gran cruzada de milagros?
Un ejemplo del descarado engao de estos das lo tenemos en algunos titulares donde
se invita al pblico a participar de una reunin donde se anticipan los milagros. Puesto
que los milagros escapan del dominio humano, pueden provenir de Dios o de Satans,
ningn cristiano puede afirmar que habr milagros en tal o cual lugar, a tal da o
determinada hora, porque todo cristiano verdadero se sujeta a la voluntad divina.
Cuando los milagros ocurren por voluntad del orador de turno, del milagrero con
poderes sobrenaturales, puede usted estar seguro que Dios nada tiene que ver con
esa persona y con todo cuanto l o ella predican o ensean. No importa cun bblico
suene. Jess mismo dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de
los cielo, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me
En el mismo video, usted podr escuchar al orador que dice: Hoy muchos van a
conocer al Espritu Santo. Pero usted sabe que el Espritu Santo es un don de Dios
para aquellos, que habiendo odo la Palabra de Dios se arrepienten de todo corazn,
confiesan sus pecados y reciben a Cristo como Seor y Salvador. Este orador no habla
de la necesidad del arrepentimiento, ni de la fe en Cristo Jess. Durante dos horas
mantuvo a la gente saltando, brincando, mostrndoles su poder para tumbar gente,
soplar y habl con l. Pero lea lo que dijo el Seor Jesucristo: Porque os digo que
desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del
Seor (Mat. 23:39). Esta declaracin solemne del Seor se refiere a la hora de mayor
crisis en el planeta, cuando los ejrcitos del mundo rodearn a Jerusaln, en el filo de la
gran tribulacin y los judos clamarn buscando socorro divino. Ser entonces cuando lo
vern llegando con poder y gran gloria (Mat. 24:30).
Obviamente cualquier predicador que dice que ve a Jess, debe ser otro Jess que
nada tiene que ver con nuestro Salvador, porque si el Seor dijo Desde ahora no me
veris y estipul un tiempo que todava no se ha cumplido, cualquiera que pretenda ser
Jess, en visin o real, siempre ser falso.
Pero hay ms contradicciones: Estos oradores acostumbran decirle a su audiencia que
saldrn de ese lugar borracha en el espritu. Pero el da de Pentecosts, Pedro
contradijo a quienes sugirieron que los 120 hermanos estaban borrachos cuando
descendi el Espritu Santo. Porque stos no estn ebrios, como vosotros suponis,
puesto que es la hora tercera del da Mas esto es lo dicho por el profeta Joel (Hec. 2:
15,16).
Pedro no slo refuta a quienes pensaban que ellos estaban ebrios, sino que tambin
agreg que en ese da se haba cumplido la profeca de Joel sobre el derramamiento del
Espritu Santo. Este derrama miento jams volver a tener lugar, ya que cuando una
profeca se cumple no se vuelve a repetir.
La cita de Joel mencionada por Pedro en Hechos 2:17-19 tuvo cumplimiento el da de
Pentecosts: Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice
Dios, derramar de Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarn; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos; y
de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi
Espritu y profetizarn Mientras que los versculos 19 al 21, son todava cosa del
futuro.
Como si las contradicciones fueran pocas, estos flamantes mensajeros, tambin
hablan de... Cantar en lenguas, de comenzar a recibir la diversidad de dones... Pero
la Biblia dice: Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere (I Cor. 12:11).
Es Dios mismo quien se reserva el derecho de repartir a cada uno como l quiere, de
tal manera que usted no recibe un don porque lo demande, lo desea o lo pida, ya que por
ser don, es Dios mismo quien lo da. Si pudiramos recibir algo a pedido, por orar,
gemir, llorar o anhelar, ya no sera un don, un regalo, sino algo que adquirimos o tal vez
compramos.
Si quiere saber algo acerca de determinado predicador, evangelista, conferencista,
milagrero, sanador o lo que fuera, mida siempre sus enseanzas con la regla de la
Palabra inspirada - la Biblia. Cuando las contradicciones son muchas, esto indica que
alguien est equivocado. Obviamente, usted ya sabe quin est en error. Jess dijo en su
oracin: Santificalos en tu verdad; tu palabra es verdad (Jn.17:17).
OBLIGAN A LA BIBLIA A MENTIR
A voz en cuello, estos hombres, micrfono en mano, gritan a todo pulmn: La
misma gloria que estaba en el monte Sina se encuentra aqu hoy... Mientras que dice
la Escritura: Entonces Moiss subi al monte, y una nube cubri el monte. Y la
gloria de Jehov repos sobre el monte Sina y la nube lo cubri por seis das; y al
sptimo da llam a Moiss de en medio de la nube. Y la apariencia de la gloria de
Jehov era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos
de Israel (Exo. 24:15-17).
No se sabe exactamente cmo era esa gloria, porque aquello era un espectculo que
los israelitas no podan mirar y que les inspiraba un gran temor. Tal vez estos
milagreros se refieren a algo que ven y que tienen que comunicarle a sus seguidores,
aunque los dems nada vean.
Ahora bien: Qu es lo que el cristiano recibe? Recibe a Cristo Jess como su
Salvador personal. Y la Biblia dice sobre l: Porque en l habita corporalmente toda
la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l que es la cabeza de todo
principado y potestad (Col. 2: 9,10).
Cuando nuestros primeros padres estaban en el Edn, Dios los rode de todo. No les
faltaba nada, absolutamente nada. Pero vino la serpiente y le sugiri a Eva que haba
ms, mucho ms y que ella deba poseerlo. Eva cedi a la tentacin, tal como hoy
sucumben muchos ante la serpiente que ahora se presenta vestida de traje, corbata, reloj
y alhajas relucientes, con un vocabulario impecable y msica subliminal, para lograr lo
que Lucifer obtuvo en el huerto del Edn.
Estos gures de turno, no necesitan ms que una audiencia vida de algo... de ms
poder, ms salud, ms riqueza, ms fama... Satans, el seductor por excelencia, ha
persuadido a muchos hombres para que busquen algo ms, nadie ignora el xito que ha
tenido. Ha hecho sucumbir a muchos hombres que por aos parecan disfrutar del
perdn de Dios. Despus de aos de ministerio, repentinamente descubrieron esa nueva
fuente de poderes, de nuevas verdades, mayor luz para comprender lo que antes no
entendan. No se dieron cuenta que era la vieja fuente de la cual bebieron tambin Adn,
Eva y el tercio de los ngeles que son hoy los demonios. Es la misma fuente del engao
de Satans.
Pablo nos dice: Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro
evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos
dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que
habis recibido, sea anatema (Gal. 1:8,9). Pero a cada uno le es dada la
manifestacin del Espritu para provecho... Porque por un solo Espritu fuimos todos
bautizados en cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos nos dio a
beber de un mismo Espritu (1 Cor. 12:7, 13).
Pero estas palabras y estas enseanzas estrictamente bblicas, son pasadas por alto,
por querer ms y ms, una doble porcin de la uncin o tal vez una triple,
dependiendo de lo que el gur de turno decida. Como si todo esto fuera poco, estos
oradores siempre estn hablando de las nuevas revelaciones que reciben. ste es otro
pecado condenado severamente en la Biblia, ya que el Seor dice que aquellos que
alteren el Canon Sagrado sern castigados con el infierno. Y si alguno quitare de las
palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la
santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro (Apoc. 22:19).
Captulo V
Disparates lamentables
Si usted ha tenido la oportunidad de asistir a alguna de estas reuniones o ver alguno
de estos videos, tal vez habr notado que se trata de servicios en los que reina el
desorden total. El predicador o evangelista al frente es quien decide los milagros. En
otras palabras, tienen un dios que se sujeta a su voluntad, por eso pueden anunciar los
milagros por adelantado con toda confianza, porque no es necesario pedir que se haga la
voluntad de Dios. El mismo gur hace el papel de Dios, y cmo lo hace! Es increble
cmo se le sujeta el espritu tumbador!
Durante todo el servicio casi no se usa la Biblia, excepto una que otra vez como
pretexto, se lee un pasaje que no tiene ninguna aplicacin con lo que el animador est
diciendo. Su inters es llegar a los bolsillos de los presentes, en ellos est lo que busca.
Las almas no importan para nada, tan pronto los emborracha de espritu, es el
momento de ajustar cuentas.
No s cunto dinero recogen, pero lo cierto es que despus de las ofrendas,
comienzan los testimonios de sanidad y las alabanzas. El lder sigue ordenando
ms y ms para cada sector del pblico. Todos caen como manojos de paja movidos por
el viento. El lder se divierte y se confunde con la audiencia. Muchas mujeres danzan
abrazndose, riendo a carcajadas con una mirada que luce verdaderamente extraa.
Algunas muchachas jvenes tiemblan como epilpticas, moviendo la cabeza de la
misma forma como lo haca el hind que tena varios rehenes en Oregn, saltan, caen y
se retuercen dando voces y alaridos extraos. All los alaridos se confunden con las
alabanzas, y es claro que si estas reuniones se prolongaran, la multitud podra perder
los estribos, quedando sin ningn control. Algunos jvenes saltan, otros gimen se
revuelcan en el suelo, abren la boca desmesuradamente, se desmayan, o tal parece que
se desmayan, tiemblan y al mismo tiempo ren.
Los pastores (al menos dicen serlo) que estn all, verdaderamente idolatran a
estos lderes y buscan de ellos esa doble uncin . Cuando Simn el mago solicit
exactamente lo mismo, como Pedro el apstol no era un televangelista, ni un
milagrero no le sopl, ni le toc, ni le orden al Espritu que tomara posesin de l.
Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el
Espritu Santo, les ofreci dinero, diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que
cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espritu Santo. Entonces Pedro
le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene
con dinero. No tienes t parte ni suerte en este asunto, porque tu Corazn no es recto
delante de Dios Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios si quiz te sea
perdonado el pensamiento de tu corazn, porque en hiel de amargura y en prisin de
Ella mismo dijo que no tena idea porqu actuaba as. No tena fuerzas para resistir a
ese espritu Despus que el Seor no vino en el rapto, algunos de ellos llevaron a sus
casas a sus nuevas esposas, las que a su vez fueron echadas de all por las esposas
legtimas. Fue por esta causa que la iglesia Bautista en esa comarca que conozco, se
separ para siempre de la iglesia Pentecostal.
Verdaderamente era una nueva uncin. Todo lo quedan doble triple, y
cuanto quisieran. Hoy este espritu extrao que va arrasando con todo, ha vuelto a
invadir nuestras iglesias. Esto que sucedi en Argentina est manifestndose en Europa,
Australia, en todo el continente americano y en la antigua Unin Sovitica de una
manera total.
Captulo VI
Falsos Cristos
Aunque los lderes de este movimiento no dicen ser ellos mismos el Cristo, una y
otra vez afirman, que el mismo Seor dijo que sus seguidores haran mayores milagros
que l. De manera, que segn ellos, lo que Jess quiso decir fue que habran
predicadores que lo superaran en milagros y prodigios.
Jess nunca implic tal cosa cuando dijo: El que cree en m, las obras que yo
hago, l las har tambin; y aun mayores har... (Jn. 14:12). No olvidemos que slo
tuvo la oportunidad de realizar sus obras durante tres aos y medio. Muri en plena flor
de la vida, cuando la mayora de ministros comienzan su ministerio - a los 33 aos de
edad. Por lo tanto estaba refirindose a la brevedad de su labor. Hoy, muchos pastores,
especialmente esos que tienen acceso a los medios masivos, le predican el Evangelio a
millones, algo que el Seor Jesucristo nunca pudo hacer en persona. Entonces Jess
les dijo otra vez: Paz a vosotros Como me envi el Padre; as tambin yo os envo. Y
habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo (Jn. 20:21,22).
Por supuesto que Jess no afirm que tenemos que andar por all distribuyendo el
Espritu Santo, dando doble porcin o algo as, sino que le dijo a los suyos que
esperaran en Jerusaln hasta que recibieran la promesa del Consolador, el Espritu
Santo. Y luego, como prueba de que haban recibido el Espritu Santo, no declar que
hablaran en lenguas, sino que aadi: Pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hec. 1:8).
El Seor Jesucristo nunca manifest que recibiran poder para hablar en lenguas o
para sanar o tumbar gente, sino para dar testimonio, para hablar valientemente del
Cristo resucitado, el nico Salvador. Pretender soplar para impartirle el Espritu Santo a
terceros, es procurar uno mismo ser el Seor Jesucristo. En el video puede verse
claramente esta pretensin. Tambin al orar dice: Lo que t has puesto en mi vida
Seor, en este momento lo transfiero, lo que t me has dado lo reciben ellos Es casi
una repeticin literal de las palabras que expresara el Seor Jesucristo: Ahora han
conocido que todas las cosas proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he
dado... (Jn. 17:7,8).
En otro momento l dice ser el ungido de Dios como canal de bendicin...
Tambin declara: Venga, reciba, beba todo lo que tiene que beber Es bien sabido
que los hombres no tenemos otra cosa que ofrecer ms que un completo fracaso. Es en
realidad el Seor Jesucristo quien dice: Si alguno tiene sed venga a m y beba (Jn.
7:37b). Jess nunca le dijo a los que le seguan que buscaran a un predicador, a algn
ungido para beber. l es el nico que puede proporcionamos la Palabra de vida y su
Espritu Santo. Dirigindose a las multitudes este hombre atrevido dijo: El Seor va a
soplar sobre ustedes un viento de gloria, pero luego el nico que realmente sopl
usando el micrfono fue l mismo. Ser acaso que se cree el Seor?
El extremo del auto seoro de estos profetas de los ltimos das se nota cuando
toman la Biblia y leen un pasaje en Isaas 45:1-4, y abiertamente se refieren a s mismos
con los ttulos que aparecen en este pasaje. Atribuyndose expresiones tales como su
ungido, ir delante de ti te dar los tesoros escogidos, Los secretos ms
guardados, mi escogido te llam, etc. Pero... Son ellos el ungido? Son los
poseedores de los tesoros y secretos escondidos y los enviados a las naciones?
Ellos hablan mucho de visiones, de que el Seor les habla de que tienen una
revelacin aqu y all. Desde luego que esto se opone a la todo-suficiencia de la Biblia,
porque si se permite que el escucha coloque sus visiones y mensajes recibidos de Dios,
a la par con la Biblia, Dios protestar advirtindonos que nos cuidemos de tales
visionarios, de tales profetas, porque l no los ha enviado, somos nosotros los que
debemos comparar sus enseanzas a la luz de las Escrituras.
La Biblia nos dice que la suprema revelacin divina es nuestro Seor Jesucristo. As
ha dicho Jehov de los ejrcitos: No escuchis las palabras de los profetas que os
profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visin de su propio corazn,
no de la boca de Jehov. Dicen atrevidamente a los que me irritan: Jehov dijo: Paz
tendris; y a cualquiera que anda tras la obstinacin de su corazn, dicen: No vendr
mal sobre vosotros (Jer. 23: 16,17).
Este predicador y muchos otros predicen bonanza y paz para los hombres. Hablan
de avivamiento porque arrastran a miles que casi pelean para entrar y escuchar sus
charlas. No mencionan una sola palabra de arrepentimiento, ni del juicio venidero.
Repiten
Estupendo, esto es maravilloso, sta es una fiesta de Dios, aqu est Dios, el
poder de Dios se manifiesta!. Pero lo que en realidad celebran son reuniones ocultistas
salpicadas con algunas palabras de la Biblia para disfrazarlas como reuniones cristianas.
Los artistas saben manipular a sus dciles ovejitas, y stos como si fueran llevados al
matadero, cumplen con todos los requerimientos del gur.
No envi yo aquellos profetas, pero ellos corran; yo no les habl, mas ellos
profetizaban. Pero si ellos hubieran estado en mi secreto, habran hecho or mis palabras
a mi pueblo, y lo habran hecho volver de su mal camino, y de la maldad de sus obras
Dice Jehov.- He aqu que yo estoy contra los profetas que endulzan sus lenguas y
dicen. l ha dicho. He aqu dice Jehov, yo estoy contra los que profetizan sueos
mentirosos;, y los cuentan, y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras y con sus
lisonjas;, y yo no los envi ni les mand; y ningn provecho hicieron a este pueblo, dice
Jehov (Jer. 23:21,22,31,32).
La Biblia est saturada de advertencias para los cristianos, a fin de que no
sucumbamos vctimas de los trucos de Satans. Muchos - dijo Jess, vendrn
diciendo que son el Cristo Ciertamente no es necesario que la persona diga literalmente
Yo soy el Cristo . Pero cuando se presenta atribuyndose los atributos divinos, lo que
pretende es usurpar el lugar de l.
La Biblia no ensea nada respecto a la segunda uncin, ni de un ministerio de la
uncin fresca y poderosa del Espritu Santo. Ese evangelio es la mentira de la nueva
religin llamada la Nueva Era, aunque es tan vieja como Lucifer. Esta oleada furiosa
entr con una fuerza increble y confundi a muchsimos cristianos, porque los
sorprendi desprotegidos. Un cristiano carente de conocimiento de la Palabra de Dios,
puede ceder fcilmente ante la fuerza de algo que le hace rer, saltar, brincar, sentirse
bien, que le da deseos de abrazar a otros y de recibir una tonelada de poder, gracias a
la generosidad y humildad del gur de turno.
Usted puede ver las manos de todos, extendidas hacia ellos, como solicitndoles algo
que tienen, porque son escogidos por Dios, pero que nosotros tambin podremos tenerlo
si cumplimos con ciertos requisitos y seguimos las instrucciones que nos dan.
El espritu de confusin y de perdicin, por lo general es ruidoso. Hace que las
personas se sientan atemorizadas y amenazadas. Eso fue exactamente lo que ocurri
cuando los israelitas edificaron el becerro de oro en el desierto y se entregaron al
desenfreno. As est registrado en el captulo 32 del libro de xodo.
Algo muy diferente ocurri en el caso de Elas y los profetas de Baal, mencionado
en el captulo 1 del libro primero de Reyes, cuando verdaderamente se manifest el
Espritu Santo, cuando era Dios mismo quien estaba presente. l le dijo: Sal fuera, y
ponte en el monte delante de Jehov. Y he aqu Jehov que pasaba, y un grande y
poderoso viento que rompa los montes y quebraba las peas delante de Jehov, pero
Jehov no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehov no estaba en
el terremoto. Y tras el terremoto un fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y tras
el fuego un silbo apacible y delicado. Y cuando lo oy Elas, cubri su rostro con su
mano, y sali, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aqu vino a l una vos diciendo:
Qu haces aqu Elas? (1 Rey. 19:11-13).
El Espritu Santo no tiene que ser invitado, ni puede ser manipulado, ni
aplaudido, ni tampoco puede haber hombre alguno que le ordene hacer esto o
aquello, sanar a ste o llenar al otro. No todo lo sobrenatural procede del Espritu Santo
o de Dios. Aunque quien hable o haga algo, lo diga y lo haga en el nombre y para la
gloria de Dios. El deber del cristiano no es escuchar con atencin y limitarse a eso, su
obligacin es analizar lo escuchado a la luz de las Escrituras. La Biblia dice: Amados,
no creis a todo espritus, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo (1 Jn. 4:1).
Note el imperativo: se nos ordena probar los espritus; y se nos informa que los
muchos no estn del lado de la verdad sino del engao. No tenemos problema para
reconocer a un gitano, un gur declarado, o a un hechicero que no oculta su mensaje y
su fe. Nuestro problema es descubrir la verdadera enseanza de un evangelista, un
predicador o pastor, uno de esos... siervos de Dios. ste usa la Biblia, salpica sus
retricas con expresiones bblicas, da Gloria a Dios dice amn y puede que cante
algn himno cristiano, que ore fervorosamente, diga y haga otras cosas que parecen
totalmente aceptables - cristianas.
Es mi esperanza que este libro le permita abrirse camino y lograr captar la
astucia de Satans para no caer en sus garras, porque el desfile de los profetas,
sanadores, tumbadores, sopladores y distribuidores de poderes divinos, va en
aumento. Estas prcticas irn aumentando rpidamente y es probable que en un futuro
no muy lejano ocurran cosas tan vergonzosas y trgicas en estos encuentros de doble
uncin que las autoridades tendrn que fijar ciertas pautas y decidir qu es y qu no es
cristiano.
Bien caben aqu las palabras del apstol Pablo al joven pastor Timoteo: Tambin
debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr
hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores,
impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios, que tendrn
apariencia de piedad pero negarn la eficacia de ella; a stos evita (II Tim. 3:1-5).
El deber del cristiano es seguir a Cristo y permanecer fiel a l. La atraccin de estos
cristos en su desfile tan apresurado es de hacernos ver que la partida de los redimidos
est a la puerta, pero tambin el amo de este mundo y el falso cristianismo apresuran su
marcha. Todo est profetizado en la Biblia y todo est tomando su lugar. Jess dijo:
Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabezas, porque
vuestra redencin est cerca (Luc 21:28).
ALGUNOS CONSEJOS
1. Lea la Biblia y haga su propio estudio.
2. Tenga cuidado con los libros de autores que estn a favor de nuevas
experiencias.
3. Asegrese de que su iglesia sea verdaderamente cristiana, bblica.
4. Nunca asista a esos centros espiritistas que son presentados hoy como concentraciones
de muchos cristianos para escuchar a algn predicador doblemente ungido. Se trata de
lugares muy peligrosos donde se practica la hipnosis colectiva y se trafica con las
almas.
5 Tenga mucho cuidado con los sanadores y las sanidades, hay mucho, pero
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Busque cuanto antes una iglesia bblica y concurra all con toda su familia.
No mande su dinero a los sanadores radiales, de televisin o dondequiera que
estn, no participe en pecados ajenos (I Tim. 5:22).
les dice lo mucho que han orado por ellos, personalmente, aunque es un programa de
computadora el que intercala los nombres en la carta para que luzca como una misiva
personal. En las cartas se ofrecen los mtodos ms extravagantes para recibir
bendiciones, involucrando en ellos rituales de hechicera que son un insulto a la
inteligencia.
Por ejemplo, la ltima de estas cartas traa un dibujo grande de Jess con sus
manos extendidas, con stas instrucciones: TOQUE MIS MANOS - YO TOCAR LAS
SUYAS, a travs de una ventanas, tal como dice Malaquas 3:10, en donde Dios ha
prometido, que ABRIR() LAS VENTANAS DE LOS CIELOS, y de
derramar()
sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.. Coloque cualquier cuenta no
pagada y su cartera en estas manos de Jess traspasadas por los clavos Todo debe ser
devuelto con la mayor ofrenda posible. Grant sigue diciendo: Entonces tomo todo
hasta esa ventana que Dios est mostrndome, mientras coloco mis manos en donde
usted puso las suyas La condicin para recibir la bendicin, siempre es la semilla
de ofrenda de fe Esta invencin de Oral Roberts es ahora usada por muchos otros
evangelistas para persuadir a los crdulos a fin de que sieguen a cien por uno.
Hay una nueva estrella que est surgiendo en medio de este movimiento carismtico
de sanidad. Benny Hinn ha atrado multitudes hasta de 30.000 personas. Pastorea el
Centro Cristiano de Orlando, una de las iglesias de ms rpido crecimiento. Cada
domingo, su auditorio de 2.800 asientos est atiborrado tres veces su capacidad y los
servicios son trasmitidos ms tarde a travs de la cadena de televisin TBN.
Aunque ha predicado en la iglesia de Grant, los mtodos de Hinn varan entre los
de Popoff o Grant. Recauda $12 millones de dlares anuales con la acostumbrada
promesa falsa de sanidad y prosperidad a cambio de la semilla de ofrenda de fe - una
condicin imprescindible para que se lleve a cabo el milagro. No d menos de $100
dlares - exhorta a su audiencia, prometiendo imponerle las manos a los sobres con
las ofrendas y luego pedirle a Dios que otorgue milagros financieros a los ofrendantes
El secreto del poder de Hinn es su peculiar uncin, la cual asocia con Kathryn
Kuhlman y Aimee McPherson, fundador de la iglesia Foursquare Gospel. Cuenta que
sinti por primera vez el poder pleno del Espritu Santo sobre su persona durante un
servicio de sanidad de la seora Kuhlman en el ao 1973 - cuando el manto de ella
presumiblemente cay sobre l. Lleva a cabo sus reuniones exactamente de la misma
forma como lo haca ella, aunque necesita ms tiempo para llevar a su audiencia hasta el
estado de nimo de expectativa que parecen generar los milagros sicosomticos.
En un sermn pronunciado el .7 de abril de 1991, Hinin revel que visitaba
peridicamente la tumba de Kuhlman, y que es uno de los pocos que tiene acceso a ella.
Tambin visita la tumba de Aimee, y cuenta: Sent una uncin extraordinaria... Estaba
temblando de pies a cabeza ... estremecido por el poder de Dios Amado Seor - dije
Siento la uncin... Creo que la uncin parti del cuerpo de Aimee.
La uncin o el poder juega un papel primordial en los servicios milagrosos. Hinn
lo usa para golpear en el espritu tal como haca la seora Kuhlman hace 30 aos.
Desde entonces ella ha sido imitada por los evangelistas que sanan. Sin embargo, Hinn
tiene un nuevo arrebato. S, al igual que la seora Kuhlman, l toca a las personas en la
frente o en el cuello para hacer que caigan de espalda. Pero tambin sopla o arroja la
uncin y golpea a las personas desde la distancia.
pero tal parece que no puedo encontrarlo - un versculo que diga, Si no te gustan,
mtalos. Verdaderamente quisiera poder encontrarlo! ... Algunas veces deseara que
Dios me diera una ametralladora del Espritu Santo. Yo les volara la cabeza!: La
audiencia en el estudio del canal de televisin de la TBN grita y aplaude ruidosamente
ante estas graciosas palabras del hombre de Dios:
Sin duda estamos viendo el cumplimiento de una de las seales principales
dadas por el Seor Jesucristo para indicar la cercana de su retorno: Porque se
levantarn falsos Cristo y falsos profeta, y harn grandes seales y prodigios de tal
manera que engaarn si fuere posible, aun a los escogidos (Mat. 24:24). Tratemos
de conocer a Dios y a su Palabra y andemos en obediencia a l, contendiendo
ardientemente por la fe que le fuera dada una vez a los santos.
Captulo VIII
Alabanza o alapanza?
Con frecuencia se dan casos de iglesias que dicen haber redescubierto las alabanzas.
En Mxico me contaron de un pastor que camina en la plataforma como un zorro, de
repente salta sobre el plpito con la rapidez de una ardilla y coloca las manos como si
estuviera tocando una trompeta, sealndole a la congregacin que as, as, exactamente
sonar la trompeta del rapto. Hecha esta demostracin, baja del plpito para caminar por
los pasillos del templo y le ordena al portero que apague las luces, porque ha llegado el
momento para alabar con danzas a oscuras. El apstol Pablo le escribi estas palabras
hace muchos aos a la iglesia ms carnal de todos los tiempos: De cierto se oye que
hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los
gentiles... (1 Cor. 5:1).
Cuando los mundanos celebran sus danzas, o tienen muy bien iluminado el saln
o lo hacen a media luz. Pero nuestros pastores hoy en da reciben inspiracin del
espritu... para apagar completamente las luces. No est lejano el da en que se lleven a
cabo orgas y desvaros en los propios templos cristianos Toda la culpa por cierto,
siempre la tiene el espritu. Y as es, en todos estos casos, lo que ocurre es que la
persona que est al frente, el gur que hace el papel de pastor, ciertamente tiene
comunicacin con el espritu, oye voces, recibe rdenes, instrucciones precisas de un
espritu de confusin que finge ser el Espritu Santo.
Es verdaderamente triste ver lo que ocurre hoy en los templos y en los servicios que
supuestamente son de adoracin y alabanza. Lo que menos hay es esto. Los himnarios,
con himnos que sirvieran de inspiracin a muchas generaciones, tanto por su lrica,
ritmo, como por su meloda y armona, han sido retirados hoy de nuestros templos. Lo
mismo ocurri con el piano y el rgano. Estos fueron sustituidos por guitarras elctricas,
tambores, bateras, instrumentos de percusin y todo tipo de traka-traka con ruidos
ensordecedores que ms bien parecen fluir del fondo del infierno tratando de mitigar los
tormentos de sus habitantes, que de alabanzas al Seor.
Sin embargo, es muy poco lo que se puede decir al respecto, porque al tocar este
tema el argumento inevitable siempre ser que es... para la gloria de Dios. Pero...
Quiere decir esto que todos esos cristianos que por los siglos, desde la iglesia primitiva
y pasando por la Reforma, adoraron al Seor con himnos y cnticos espirituales
(Efe. 5:19), no lograron sus objetivos? Obviamente los cristianos hicieron esto durante
siglos, pero ahora la iglesia de este siglo de las luces, redescubri la verdadera
alabanza! Si usted me dice que no, que lo que hicieron los antepasados no estaba bien y
que s est correcto lo que hacen hoy muchas iglesias con sus ruidos, entonces tenemos
aqu a un Dios mutable, un Dios que reciba antes un tipo de alabanza y que hoy recibe
otro.
Lo que ocurre realmente en la actualidad, es que los alabadores no son sino
piratas que asaltaron los tesoros de Dios y en lugar de rendirle pleitesa a l, se alaban a
s mismos. Buscan encontrar su propia satisfaccin emocional, por medio de saltos,
aplausos, gritos, aleluyas, glorias a Dios, retorcidas, convulsiones y cadas hacia atrs.
Estas experiencias los colocan en cierto nivel especial, donde habindose desahogado
emocionalmente, sienten por un momento cierto alivio, cierta paz, como el borracho que
olvida por un momento sus necesidades, penas y dolores, pero pasado este momento de
xtasis y borrachera en alabanzas (alapanzas), la situacin vuelve a ser igual o peor
que antes.
En la Biblia tenemos un caso ilustrativo y muy interesante cuando el Seor
Jesucristo aliment milagrosamente a grandes multitudes en pleno desierto. El captulo
6 del Evangelio de Juan nos relata que un muchacho tena cinco panes de cebada y dos
pececillos, Y tom Jess aquellos panes y habiendo dado gracias los reparti entre
los discpulos, y los discpulos entre los que estaban recostados; asimismo de los
peces;, cuanto queran (Jn. 6:11). Y Mateo 14: 21 dice: Y los que comieron fueron
como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los nios (Mat. 14: 21).
Es casi seguro que si se hubiera contado el total de personas la cifra de
comensales habran sido de ms de 20.000. Imagino que la comida era muy sabrosa y
que todos quedaron muy satisfechos, ya que comieron cuanto queran y aun sobr
mucho. Jess esperaba que al mostrarles un milagro tan elocuente, creyeran en l, pero
no fue as. Cabe destacar que aunque el Seor Jesucristo hizo muchos milagros, como
sanar enfermos, limpiar a los leprosos, dar vista a los ciegos, hacer caminar a los
paralticos, etc, su misin no era esa, como tampoco lo es ahora. Parece que los que
comieron ese da lo que l les sirvi, interpretaron su milagro fuera del contexto.
A ellos les convena un Jess que sana, que alimenta, que los haca sentirse bien,
que estaba siempre a la mano, que no quera que un hijo de ellos sufriera de hambre,
depresin, enfermedad o colapso financiero. Cuando Jess aliment a esa multitud la
Biblia dice: Al anochecer, descendieron sus discpulos al mar, y entrando en una
barca, iban cruzando el mar hacia Capernaum. Estaba ya oscuro, y Jess no haba
venido a ellos. Y se levantaba el mar con un gran viento que soplaba. Cuando haban
remado como veinticinco o treinta estadios, vieron a Jess que andaba sobre el mar y
se acercaba a la barca; y tuvieron miedo. Mas l les dijo: Yo soy; no temis. Ellos
entonces con gusto le recibieron en la barca, la cual lleg en seguida a la tierra donde
iban. El da siguiente la gente que estaba al otro lado del mar vio que no haba
habido all ms que una sola barca, y que Jess no haba entrado en ella con sus
discpulos, sino que stos se haban ido solos. Pero otras barcas que haban arribado
de Tiberios junto al lugar donde haban comido el pan despus de haber dado gracias
el Seor. Cuando vio, pues, la gente que Jess no estaba al1 ni sus discpulos,
entraron en las barcas y fueron a Capernaum, buscando a Jess (Mat. 6:16-24).
Uno se siente animado cuando lee este relato, porque dice: Qu bueno que la gente
buscara a Jess tan ansiosamente! Quiera Dios que ms personas lo siguieran hoy de
esa misma manera!. Pero la admiracin por esta gente se desvanece cuando
descubrimos lo que ocurri despus. Y hallndole al otro lado del mar, le dijeron:
Rab: cundo llegaste ac? Respondi Jess y les dijo: De cierto, de cierto os digo
que me buscis, no porque habis visto las seales sino porque comisteis el pan y os
saciasteis (Jn. 6:24, 25).
Jess haba permitido que toda esa multitud se quedara all en el desierto porque
saba lo que iba a hacer. Deba exhibir sus credenciales de Mesas y lo hara para que los
judos que conocan las profecas mesinicas comprobaran, una vez ms, que l era
realmente el Mesas prometido. Sin embargo, ellos no tenan la menor idea de esto,
consideraban que como Jess era el mismo ayer, y hoy, y por los siglos estaba
obligado a satisfacer sus necesidades fsicas y materiales. Mientras los alimentaba,
curaba a los enfermos, todo era Aleluya y gloria a Dios!, pero cuando el Seor les hizo
ver lo equivocados que estaban y cun errneas eran las motivaciones que los movan a
buscarlo, ellos quedaron perplejos. Mientras Jess estuvo en este mundo realiz muchos
milagros, san enfermos, aliment hambrientos y hasta resucit a los muertos. Pero esta
NO era su misin. l vino expresamente para dar su vida por nosotros y de esta manera
saldar nuestra deuda delante de Dios.
Por favor, note lo que le contesta el Seor Jesucristo a los mensajeros de Juan el
Bautista, cuando l, estando en la crcel, envi a dos de sus discpulos para que le
pregunten al Seor si l era realmente el Mesas: Cuando, pues, los hombres vinieron
a l dijeron. Juan el Bautista nos ha enviado a ti para preguntarte: Eres t el que
haba de venir o esperaremos a otro? En esa misma hora san a muchos de
enfermedades y plagas y de espritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista. Y
respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiado .los sordos oyen, los muertos
son resucitados y a los pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es aquel
que no halle tropiezo en m (Luc. 7:20-23).
No olvidemos que Juan estaba entonces en la crcel, esperando sin saberlo, su
decapitacin. l haba comenzado a dudar de su papel al presentar a Jess al pueblo de
Israel como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Jess al responderle
a los dos mensajeros no les dice ni s, ni no. Su respuesta es muy extraa, les manifiesta:
Vayan a Juan y dganle que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son
limpiados, etc. Pero... Por qu esta respuesta tan original? Porque los profetas haban
dicho entre otras cosas, que el Mesas adems de ser un descendiente de la tribu de Jud,
nacera de una virgen en la aldea de Beln, y que adems de provenir de Egipto
protagonizara toda clase de milagros para que los judos creyesen en l. El profeta
Isaas dijo:
Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios
viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr y os salvar. Entonces los ojos
de los ciegos sern abiertos y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo
saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en
el desierto y torrentes en la soledad (Is. 35:4-6).
No es necesario cursar estudios teolgicos para descubrir que Jess no vino para
curar a los enfermos, ni alimentar a los hambrientos. Sin embargo, s lo hizo, aunque no
siempre ni con todos, pero lo hizo. El Seor Jesucristo deba probar que Isaas hablaba
de su persona, que nadie jams haba exhibido credenciales como stas. Los hombres lo
confundieron con un bonachn que se deleitaba en alimentar milagrosamente a los
vagos. Cuando estas personas buscaron a Jess al otro lado del mar, aunque era la hora
del desayuno, Jess no hizo ms milagros. No los aliment. Pero... Acaso no es cierto
que l es el mismo ayer y hoy, y por los siglos? Cmo es posible entonces que ayer
alimentara a esos miles y que no lo hiciera al da siguiente? Cree usted que la gente no
tuvo entonces fe en l y en su poder? Si no hubieran tenido fe no habran ido a buscarlo
hasta el otro lado del lago. Ellos no tenan la menor duda de que Jess, no slo poda
ofrecerles pan como desayuno, sino hasta huevos fritos con tiras de tocino al estilo
americano, con pan bendito, y tortillas para los mexicanos. Pero el Seor Jesucristo no
protagoniz el milagro que esperaban que hiciera. Si Jess les hubiera preguntado:
Cuntos creen que puedo alimentarlos esta maana con pan, tal como lo hice
ayer?. El grito de aprobacin habra sido unnime. Pero... supongamos que Jess
hubiera actuado como los gures de hoy y hubiera seguido preguntando:
Cuntos creen que puedo curar toda enfermedad y dolencia?. Yo...! - habra
gritado a coro la multitud. Cuntos creen que puedo transformar un siclo de los que
ustedes han depositado en el plato de ofrenda en cien siclos?. Yo...! - habran
vuelto a gritar. Es que en circunstancias como esta, no era difcil creer, porque el Seor
haba probado su capacidad haca menos de 24 horas. No obstante, tal cosa no ocurri, y
esa gente tuvo que volver a cruzar el mar de Galilea para ir a sus casas porque Jess no
les dio lo que pedan.
Me temo que muchas de las supuestas alabanzas de nuestros das no son sino
comedias de individuos que saltan al son de espritus extraos, que si les hacen los
favores en la medida necesaria para tenerlos atrapados en su poder. Es posible que
alguien se sane de vez en cuando, aunque sea a base de trucos. Por otra parte qu bien se
sienten despus de dar saltos en las danzas de David, despus de los muchos aplausos
para Jess, despus de escuchar msica subliminal, despus de los ruidos
ensordecedores que los hacen saltar hasta el cansancio y luego de relajarse y poner la
mente en blanco, para que el espritu de Jess los gue
Usted no necesita ser un experto en la Biblia para descubrir los siguientes
aspectos: Habla el orador directamente de la Palabra de Dios, urgiendo al pecador para
que se arrepienta y acuda por fe a Cristo Jess? O le ofrece directamente el Espritu
Santo hasta emborracharlo? Presenta a Jess como nico salvador tal como dice
Hechos 4:12, que ...en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres en que podamos ser salvos? Deja clara que el Espritu
Santo es un don de Dios y que el cristiano nunca debe pedirlo, ni siquiera para obtener
la tal llenura, pues Dios no da el Espritu por medida (Jn. 3:34)? Dice el predicador
que el perdn de Dios es gratuito y que el pecador puede ser salvo de una vez y para
siempre, porque Jess dice... Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams; ni nadie
las arrebatar de mi mano?
stas y otras palabras deben ser contestadas claramente. Si usted acude a
escuchar la Palabra de Dios, porque alguien le convid, porque publicaron anuncios en
el diario, recogi algn volante o escuch la invitacin por televisin o radio, es su
probable que usted sea un buen maestro de la Palabra, tal vez puede visitar,
quiz sea evangelista (ganador de almas), tal vez canta bien y puede ayudar en
los himnos congregacionales.
8. Evite por todos los medios el autoexhibicionismo.
9. Cuidado con repetir a cada momento gloria a Dios o Aleluya. Quienes
hacen esto, generalmente son hipcritas.
Si est enfermo pida a Dios que lo ayude, pero no le obligue a que le sane. Su
voluntad ser lo mejor para usted. Ore para que el Seor le ayude a sobrellevar
Captulo IX
Las enfermedades:
De Dios o del diablo?
Sin duda alguna la mayor atraccin en nuestros das es la cuestin de la sanidad
divina. Ciertamente existe una confusin muy seria en este asunto y me temo que son
muchos los predicadores y sanadores que han cado en serias blasfemias. No se
trata de tal o cual denominacin, sino de individuos, que adems de explotar a la gente
incauta se atribuyen poderes ilimitados, convirtiendo el factor sanidad en un producto
de industria propia, sanando a su entero antojo a diestra y siniestra. Esta enseanza de la
sanidad a pedido ha cundido tambin en las canciones de la mayora de artistas
cristianos. En todos los casos es slo cuestin de creer, de tener fe. Si tiene suficiente
fe, ser sano, pero si no la tiene estar enfermo porque se niega a tener la dosis
necesaria de fe.
Nunca olvidar el caso de un cristiano cuyo hijo de corta edad estaba gravemente
enfermo. Un predicador vino a verlo y le pregunt: Cree usted que el Seor le puede
sanar? S - le contest este fiel cristiano - Creo que el Seor es Todopoderoso y
que ciertamente puede sanar a mi hijo Bien - le replic su interlocutor - Cree que
el Seor le sanar ahora mismo?. En este punto el cristiano le contest que eso ya no
era asunto de fe, de creer, porque se entraba en el territorio exclusivo de Dios y aadi:
Ignoro si la voluntad de Dios sea sanarlo o no. ste es justamente el problema,
nosotros no podemos manipular la voluntad de Dios. l se reserva el derecho de sanar a
unos y de no hacerlo con otros.
DE DNDE VIENEN LAS ENFERMEDADES?
La pregunta no parece muy difcil, sin embargo debido a la confusin que reina hoy
en medio de muchos cristianos sinceros, debemos definir este punto. La primera vez que
aparece algo en relacin a la enfermedad en la Biblia, y por ende en la raza humana, es
cuando Moiss describe lo que pas despus del pecado de Adn y Eva. El captulo 3
Gnesis habla de la entrada del pecado y dice en el versculo 16: A la mujer dijo:
Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los
hijos.
El dolor entr en el mundo a consecuencia del pecado y tras el dolor entr la muerte
fsica, ya que cuando nuestros primeros padres pecaron murieron espiritualmente. As
que bien podemos decir que las enfermedades que producen dolor, son en general
consecuencia directa del pecado del hombre. Pero Quin dijo las palabras citadas en
Gnesis 3:16? Segn los versculos anteriores, Satans hizo su trabajo de seduccin y se
fue. El que habla ahora con Adn y Eva es Jehov. Por lo tanto, no olvide que es Dios
quien tiene dominio sobre las enfermedades. Satans estara feliz y contento si Adn y
Eva hubieran podido vivir sin el menor obstculo fsico, sindole fieles y habiendo
hecho alianza con l y sus secuaces. La palabra muerte significa separacin y ellos
evidentemente quedaron separados de Dios ese mismo da.
Luego, ya en el captulo 4 aparece la segunda muerte, cuando Can mata a su
hermano Abel. Ahora se produce la segunda separacin. El alma de Abel se separa de
su cuerpo. La tercera muerte, la muerte eterna, todava es cosa del futuro. Ser entonces
cuando Dios apartar de s mismo a todos aquellos que tendrn su parte en el lago de
fuego. Esa es la muerte eterna, que es lo mismo que decir separacin eterna . Es
necesario que comprendamos el significado de estas tres muertes. Nada podemos hacer
con la primera de ellas. Tampoco somos culpables por el hecho de que Adn y Eva
hayan pecado. Pero s podemos hacer mucho para e eterna, ya que en Cristo hemos
ganado mucho ms que lo que perdimos en Adn.
Pero Quin es entonces el que nos manda las enfermedades? Es Dios o es el
diablo? Si es Dios quien lo hace, en dnde est su amor por nosotros? Y si es el diablo,
por qu no recurrimos a Dios para que nos d la salud? Todo cuanto explicamos aqu,
tiene necesariamente que provenir de la Palabra de Dios. Permitamos entonces que la
misma Biblia nos diga de dnde vienen las enfermedades.
Cuando Dios llam a Moiss para encomendarle la difcil tarea de presentarse ante
el Faran de Egipto y exigirle que dejara que el pueblo de Israel saliera de Egipto a fin
de llevarlos a la tierra de Canan, Moiss se excus delante de Dios y no quiso aceptar
su misin porque evidentemente tena defectos fsicos los que segn l no le dejaran
hacer bien esta tarea. Entonces dijo Moiss a Jehov: Ay, Seor! nunca he sido
hombre de fcil palabra, ni antes, ni desde que t hablas a tu siervo; porque soy tardo
en el habla y torpe de lengua. Y Jehov le respondi: Quin dio la boca al hombre?
o quin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov? Ahora
pues, v, y yo estar con tu boca, y te ensear lo que hayas de hablar. Y l dijo: Ay,
Seor! enva, te ruego, por medio del que debes enviar. Entonces Jehov se enoj
contra Moiss y dijo: No conozco yo a tu hermano Aarn, levita, y que l habla
bien? Y he aqu que l saldr a recibirte y al verte se alegrar en su corazn. T
hablars a l y pondrs en su boca las palabras, y yo estar con tu boca y con la suya;
y OS ensear lo que hayis de hace, Y l hablar por ti al pueblo; l te ser a ti en
lugar de boca; y t sers para l en lugar de Dios (Exo. 4:10-16).
La Biblia no dice explcitamente cul era el problema que tena Moiss, pero es
obvio que lo que tena afectaba su habla. En otras palabras, l seguramente era
tartamudo, porque admite ser tardo en el habla y torpe de lengua. Dios no quera
escuchar sus argumentos, aunque Moiss insisti mucho. Notamos tambin, que a
diferencia de l, Aarn era todo lo contrario. Dios le dice a Moiss que sabe que su
hermano habla bien y le hace ver que Aarn ocupara un lugar en este ministerio, pero
que tambin le necesitaba a l con su torpeza de lengua o su tartamudez. Dios asimismo
le declara a Moiss, que l mismo fue quien hizo al mudo, al sordo, al que ve y al ciego.
Este principio lo vemos a travs de toda la Biblia, dejando bien claro que Dios tiene en
sus manos el asunto de nuestra salud. Para quienes predican que Satans es el autor de
las enfermedades, tenemos una palabra de advertencia muy seria. Piensen mejor
respecto a quin estn tildando de Satans, ya que Dios es el autor mismo de las
enfermedades.
A continuacin voy a citar otros pasajes bblicos para que este principio quede bien
grabado en cada corazn: Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; yo
hago morir, y yo hago vivir, yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi
mano (Deut. 32:39). Jehov mata, y l da vida, l hace descender al Seol y hace
subir. Jehov empobrece, y l enriquece; abate, y enaltece (1 5am. 2:6,7). He aqu
bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga, por tanto, no menosprecie la
correccin del Todopoderoso. Porque l es quien hace la llaga; y l la vendar; l
hiere, y sus manos curan (Jb. 5:17,18). Yo soy Jehov y ninguno ms hay; no hay
Dios fuera de m Yo te ceir, aunque t no me conociste, para que se sepa desde el
nacimiento del seol y hasta donde se pone, que no hay nada ms que yo; yo Jehov, y
ninguno ms que yo, que formo la luz y creo las tinieblas que hago la paz y creo la
adversidad. Yo Jehov soy el que hago todo esto (Is. 45:5-7). Porque el Seor no
desecha para siempre; antes si aflige, tambin se compadece segn la multitud de sus
misericordias; porque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los
hombres Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no mand? De
la boca del Altsimo no sale lo malo y lo bueno? (Lam. 3:31-33,37,38).
Todas estas y muchas otras citas bblicas, nos hacen ver que las adversidades y todas
las enfermedades nos vienen porque Dios as lo dispone. l sabe quin podr caminar y
quin ser paraltico, sabe quin ver y quin ser ciego. l determina quin morir de
cncer y quin no. Qu sera de nosotros si viviramos enteramente al antojo y
disposicin de Satans! Bien sabemos, por la experiencia de Job, que Satans, aunque
puede ocasionarle daos fsicos o mentales a un cristiano, no puede hacerlo a menos que
Dios se lo permita. Satans est tan limitado que slo puede ocasionar el dao que Dios
le permite.
El cuadro de Job es otra muestra de este principio. Los daos le venan a medida que
Dios lo permita. Primero murieron los animales de Job, todo su ganado. Luego todos
sus hijos en un mismo da, y por ltimo Job mismo fue herido con una horrible sarna,
una enfermedad tan asquerosa que hasta su propia esposa le sugiri que se suicidara,
cuando le dijo: Maldice a Dios, y murete (Jb. 2:9b). Si bien fue Satans quien
ocasion todo este lao en la vida de Job, l no habra podido tocarle un solo cabello si
Dios no se lo hubiera permitido. Dios tena un propsito en el caso de Job, quera
bendecirle con el doble de lo que tena. Y as es, siempre las enfermedades y las
experiencias adversas y amargas, nos vienen porque Dios quiere elevar nuestra estatura
espiritual. Cuando Pablo comprendi esto dijo: Por lo cual por amor a Cristo me gozo
en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones; en angustias;
porque cuando soy dbil entonces soy fuerte (II Cor. 12:10).
El autor de la Epstola a los Hebreos dice: Hijo mo, no menosprecies la disciplina
del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l; porque el Seor al que ama,
disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata
como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina?... Es verdad
que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza, pero
despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados (Heb.
12:5-7,11).
No siempre la disciplina del Seor nos viene en forma de alguna enfermedad fsica,
algn accidente, ciruga muy difcil, etc. A veces puede tratarse de un colapso
econmico, asalto, un incendio donde la propiedad se convierte en un montn de
cenizas. Tambin debemos recordar que existen enfermedades que son el resultado
directo de algn pecado en particular. Esto naturalmente es claro en la Biblia y en la
vida diaria. Nadie podr dudar que la lepra que obtuvo Mara, la hermana de Moiss,
fue el producto de su rebelin contra su hermano, el siervo de Dios. Cuando ella quiso
autonombrarse lder en igualdad con l, Dios intervino y la castig con lepra: Entonces
la ira de Jehov se encendi contra ellos; y se fue. Y la nube se apart del tabernculo,
y he aqu que Maria estaba leprosa como la nieve; y mir Aarn a Mara, y he aqu que
estaba leprosa (Num. 12:9,10).
Es cierto que Dios limit los das de la lepra de Mara, pero en este caso es
completamente claro que la enfermedad de ella fue consecuencia de un pecado en
particular. Esto lo vemos tambin en otros recuentos bblicos y en nuestra vida diaria.
Por ejemplo, se da el caso de un individuo que no se cuida con su comida, trabaja sin
dormir porque desea acumular cada vez ms y ms, vive siempre tenso, temiendo que el
banco devuelva alguno de los cheques que ha girado porque no tiene fondos suficientes
para cubrirlo y que adems tiene un vicio que lo domina el cual lo hace sentirse
miserable porque est ocultando su pecado de los dems hermanos.
No son pocos los hombres y mujeres que tienen sus aventuras sexuales
extramaritales, tanto casados como solteros, sin dejar de hacerlo ni confesarlo a nadie.
Es natural que una vida as, ms tarde o ms temprano ocasione una secuela de
problemas emocionales y fsicos que derivarn en serias enfermedades. En tales casos
no se puede decir que Dios est ocasionando estos problemas porque desea moldear esa
vida, sino que lo que ocurre es una consecuencia lgica de la inalterable ley de la
siembra y la cosecha. Incluso puede haber muerte prematura debido a algn pecado de
esta naturaleza que el cristiano cree que no puede dejar. El apstol Juan nos habla de
esto mismo cuando dice: Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de
muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de
muerte Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida (1 Jn. 5:16).
Note que Juan escribe acerca de alguien que ve a un hermano cometer pecado.
Lgicamente se trata de una persona salva que comete pecado de muerte. Pero... a qu
muerte se refiere el apstol? No a la muerte eterna, porque se trata de un cristiano. Juan
ms bien habla de la posibilidad de una muerte fsica prematura, porque ese hermano
insiste en dicho pecado. El testimonio pobre de un hermano en una iglesia puede ser
daino, por lo cual, muchas veces es mejor que ese hermano se vaya al cielo. Para los
dems habr muerto, pero l en realidad habr partido para estar con Cristo. All no
tendr los problemas que no pudo superar mientras estaba en su cuerpo.
Uno podra pensar: Bueno, por qu no partir cuanto antes para estar con Cristo, lo
cual, segn el apstol Pablo, es muchsimo mejor (Fil. 1:23b) La desventaja de morir
en estas condiciones, es que uno s se salva, aun que as como por fuego (1 Cor. 3:
15b). La Biblia habla bastante de pecados especficos que han precipitado una muerte
prematura, pero esto de ninguna manera quiere decir que todas las enfermedades
obedecen a un pecado en particular. Satans est muy limitado en su actuacin en
relacin a los hombres, especialmente en lo que toca a los cristianos. A aquellos que le
sirven fielmente y se mueven dentro de su territorio, l ciertamente los impresiona
hacindoles sentir que tiene poder sobre ellos. Pero en cuanto a los cristianos en general,
aunque tengan debilidades, Dios nunca permitir que un hijo suyo sufra ms de lo que
pueda resistir.
Pero... entonces... Por qu hay tantos Centros de Fe que arrastran tanta gente
con la promesa de sanar todas las enfermedades? Obviamente, en muchos casos se trata
de blasfemos y enemigos de las enseanzas bblicas. Permtame citarle un ejemplo:
Dice Benny Hinn en la pgina 83 de su libro Seor, necesito un milagro: No slo
creo que es la voluntad de Dios que usted sea sanado, sino que tambin es su voluntad
que viva sano hasta que l le llame al hogar celestial... Si est buscando un libro que le
ayude a justificar sus enfermedades, ste que est leyendo no es para usted. Yo no soy
de los que oran diciendo: Si es tu voluntad Seor sana a esta persona La voluntad de
Dios es sanar! Nunca me oir orar diciendo palabras que pueden destruir la fe, tales
como: Si es tu voluntad Seor, snales. Dios quiere que se ponga de pie y sea sanado.
Hoy, maana y siempre!
Pero... Es esto lo que ensea la Biblia? Est en nuestras propias manos ser sanos
como cristianos? Nuestra obligacin es someter al escrutinio de la Biblia, toda
conclusin, toda filosofa o toda afirmacin. Lo que creemos y enseamos debe pasar el
examen de las Escrituras. De no lograrlo, la enseanza es hereja. En cuanto a pedir que
se haga la voluntad de Dios, Jess nos dice en la oracin modelo: Hgase tu voluntad
como en el cielo, as tambin en la tierra (Mat. 6:10). Cuando Jess le or al Padre en
su oracin modelo, su alma estaba muy triste. El Seor estaba muy cerca de sufrir los
padecimientos del Calvario. As que le or al Padre: Padre mo, si es posible, pase de
m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t ... Otra vez fue, y or por
segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo la
beba, hgase tu voluntad" (Mat. 26:39,42). "Y sta es la confianza que tenemos en l,
que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye" (I Jn. 5:14).
Santiago tambin nos habla de lo mismo cuando dice: "Vamos ahora! los que
decs: Hoy y maana iremos a tal ciudad, y estaremos all un ao, y traficaremos, y
ganaremos; cuando no sabis lo que ser maana. Porque qu es vuestra vida?
Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.
En lugar de locual deberais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o
aquello" (Stg. 4:13-5).
Usted puede creer algo y creerlo de todo corazn, estar completamente
convencido y ser verdaderamente sincero, y an estar equivocado, porque su creencia,
su fe, si no descansa en las promesas bblicas es un fraude. Las cosas no sucedern
porque usted cree, sino cuando su creencia se conforma a la voluntad de Dios, si
concuerda y est en armona con su Palabra.
Captulo X
Quiere Dios que todos estn sanos?
misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su
vez sea quitado de en medio. Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor
matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; inicuo
cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios
mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no
recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un poder
engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no
creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia" (II Tes. 2:7-12).
El hecho de ensear la Biblia es asunto sumamente serio. Podemos estar guiando
las almas o al cielo o al infierno. Dios dice que quienes se levantan como maestros y
predicadores y tienen la oportunidad de hablarle a miles y hasta millones, tambin
tienen gran responsabilidad. Si ensean el error, llega un momento en que Dios enva un
poder engaoso para que creen la mentira, porque las mentiras que se ensean hoy a
travs de medios tan poderosos como la televisin, la radio y los libros, han creado una
confusin nunca antes vista. Adems, de venir en envoltorios tan atractivos como son la
salud fsica, el bienestar emocional, la prosperidad econmica y "poderes divinos" para
controlar las masas.
Este fraude es denunciado por Pablo, quien dice que se trata de individuos que
han cometido el pecado de anatema. Es raro que alguno de estos falsos predicadores se
haya arrepentido y abandonado el engao. Esto se debe a que Dios ya los ha destinado,
"a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia". Todos los que enseamos debemos tener especial
cuidado con la teologa que propagamos. "Hermanos mos, no os hagis maestros
muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenacin" (Stg.3:l).
Cuando veo a muchos de esos tele-evangelistas, que manipulan de una manera
tan irrespetuosa al Espritu Santo, y escucho lo que dicen sobre l, me pregunto si lo que
el Seor dijo sobre la blasfemia contra el Espritu Santo no aplica a ellos. Jess
manifest: "Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los
hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera
que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que
hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el
venidero... Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
darn cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado, y por tus
palabras sers condenado" (Mat. 12:31,32,36,37).
Nunca se ha hablado tanto y a tanta gente al mismo tiempo, en forma tan
descuidada y sin el menor respeto como ahora. Se hacen bromas del Espritu Santo y se
ensean cosas acerca del Espritu que la Biblia no ensea. El mismo Benny Hinn, en
otro libro - Buenos das Espritu Santo, lo manipula a su entero antojo e introduce
enseanzas que no son impartidas por la Biblia. Dice por ejemplo en la pgina 9: "De
repente l estaba all. El Espritu Santo entr en mi cuarto ... En las ocho horas
siguientes, tuve una experiencia increble con el Espritu Santo ... Pareca que mi
cuarto se haba elevado al hemisferio del cielo". Ms adelante, este mismo autor dice
en la pgina 19, "que oraba al Espritu Santo". Y stas son sus palabras en la pgina 55:
"Por mucho tiempo yo luchaba por entender la Biblia. Entonces vino el da que levant
mis ojos y dije: Maravilloso Espritu Santo, me quieres decir lo que quieres decir con
esto? El habl. l me revel la Palabra ... Fui sincero y transparente cuando dije:
Precioso Espritu Santo, yo deseo conocerte. Nunca olvidar lo nervioso que estaba.
Pero desde aquel da he llegado a conocerlo como un hermano. Verdaderamente, l es
un miembro de la familia".
Es esto lo que ensea la Biblia sobre el Espritu Santo? En ningn lugar dice
que tenemos que elevarle nuestras plegarias y conversar con l. Lo que la Biblia ensea,
es que debemos orar al Padre en el nombre de Jess. El Espritu hace su trabajo de
intercesor. "Pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los
corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de
Dios intercede por los santos" (Rom. 8:26,27). La Biblia no dice que el Espritu Santo
tiene asignada su labor y que l la realiza sin que nosotros le pidamos. Aceptamos por fe
que l est presente en nuestro ser desde el momento de recibir a Jesucristo. Por
hermosa, placentera, pacfica y fragante que sea la experiencia que uno tenga y se la
atribuya al Espritu Santo, si esa experiencia carece de base bblica, se trata de un
espritu extrao.
Sin embargo, ahora estamos tratando la cuestin de la sanidad. Francamente si
usted me pregunta si yo quiero ser sano, no tengo problemas para contestarle. No quiero
sufrir de ningn dolor, no me gusta estar enfermo, ni debilitado, ni sufrir limitacin
alguna. Quiero contar con mucha energa, quiero ver bien, caminar sin problemas,
disfrutar de todos los alimentos sin tener que cuidarme de nada. Pero no soy dueo ni
siquiera de mi cuerpo. El cuerpo que tengo, frgil como es, me lo prest el Seor, y es
l quien se encarga de irlo arrugando poco a poco, acortndole la vista, debilitndole los
huesos y limitndole la resistencia para las labores diarias. Pero he comprobado, tanto
en mi propio caso como en la vida de muchos hermanos, que cuando un cristiano est
enfermo, su vida espiritual se robustece. Cuando disfrutamos de buena salud, hasta
llegamos a pensar que Dios est muy contento con nuestra espiritualidad, y que por eso
nos mantiene sanos. Sin embargo, la Biblia nos presenta a muchos hombres de Dios que
por lo visto nunca se sanaron.
Tomemos el caso de Moiss. Es muy probable que era tartamudo. Qu le
costaba a Dios sanarlo? Pero ... Acaso no lo sano Dios porque entonces no haban las
grandes cruzadas de milagros? O sera quiz que el Seor necesitaba la ayuda de algn
"tumbador", "soplador" o curandero para que le impusiera las manos, le mandara un
"pauelito ungido" o le expulsara el demonio de la tartamudez?
No, Dios no lo sano! Sino que le dijo a Moiss, que l hara el papel de Dios
para Aarn, y que Aarn a su vez le servira de boca. Note como acta Dios. Qu
preferira ser usted si Dios le diera esa mismo opcin: una boca o Dios mismo? La
respuesta es clara. Cada vez que Moiss tuvo que enfrentarse con Faran, Aarn le
acompaaba. No hubiera sido mucho ms prctico que Dios simplemente hubiera
ordenado que cualquier problema que haba en el habla de Moiss desapareciera y que
l pudiera hablar claramente con Faran? Desde el punto de vista puramente humano,
as es, pero en ningn lugar de la Biblia encontramos que dice que Dios le dio sanidad a
Moiss. Para poder entender los intrincados caminos de Dios, debemos considerar la
carrera de ambos - de Moiss y su hermano Aarn y compararlas. Dios por ejemplo,
dijo respecto a Aarn: "No conozco yo a tu hermano Aarn, levita y que l habla
bien?" (Exo. 4:14). Aarn era un locutor de primera lnea. Ganara mucho dinero hoy,
s estuviera usando tanto la radio como la televisin. Sin embargo, tal vez por esa
misma razn, Aarn no tena carcter. Su voz era perfecta, pero su corazn era
imperfecto. Cuando Moiss y Josu regresaban del monte Sina con las Tablas de la
Ley, se encontraron con el "primer concierto de Rock organizado por el propio Aarn".
"Cuando oy Josu el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moiss: Alarido de pelea
hay en el campamento. Y l respondi: No es voz de alaridos de fuertes, ni voz de
alaridos de dbiles; voz de cantar oigo yo. Y aconteci que cuando lleg al
campamento, y vio el becerro y las danzas, ardi la ira de Moiss, y arroj las tablas
de sus manos, y las quebr al pie del monte ... Y viendo Moiss que el pueblo estaba
desenfrenado, porque Aarn lo haba permitido, para vergenza entre sus enemigos"
(Exo. 32:17-19,25).
Aunque Moiss ignoraba cuntas cosas le esperaban durante su trayectoria hacia
la tierra prometida, Dios s lo saba. Ambos se complementaban, pero cuando Aarn
qued por algunos das como nico lder delante del pueblo, fracas. Su carcter no le
ayud. Aunque no tena problemas de salud, su vida espiritual era pobre. No obstante, a
pesar de su condicin espiritual miserable, Dios lo puso a cargo del sacerdocio, ya que
de l desciende el sacerdocio judio.
Los milagreros de hoy dicen que debemos oponernos a toda enfermedad, no
aceptarla, sabiendo que Dios quiere que estemos sanos. Benny Hinn declara:
"Firmemente creo que el Seor quiere que vivamos totalmente sanos. Es la hora de
creer, proclamar y comenzar a vivir de tal forma que podamos decir: La enfermedad
no es ma y no la tolerar bajo ninguna circunstancia! Cuando este mensaje comience a
moverse dentro de nuestra alma, la enfermedad tendr que huir" (Seor necesito un
milagro, pgina 94). Ahora oigamos lo que dijo el gran profeta Jeremas, quien estaba
enfermo: "Ay de m, por mi quebrantamiento! mi llaga es muy doloroso. Pero dije:
Ciertamente enfermedad ma es esta, y debo sufrida" (Jer. 10:19).
Lo que ensea Benny Hinn sobre la cuestin enfermedad y sanidad, es
exactamente lo opuesto a lo que ensea la Biblia. Jeremas sin duda conoca muy bien al
Dios Todopoderoso. Nunca dudo de su poder para devolverle la salud y cicatrizar sus
dolorosas heridas. Pero el profeta reconoci que esa era su enfermedad, y nunca se le
ocurri pensar que no sanaba por faltarle cierta dosis de fe, de visualizacin, por no
repetir un mantra o algo as. Su respuesta fue que era su enfermedad y que su nica
alternativa segura era sufrirla. Job, el gran siervo de Dios, cuando fue herido por
Satans, aunque con permiso de Dios, asumi la misma actitud. Haba perdido todo,
excepto a su esposa. Era su nica esperanza. Pero cuando Dios permiti que el diablo le
hiriera con una horrible llaga en todo su cuerpo, su esposa tambin se alej de l. Un da
se produjo entre ambos un breve, pero muy triste dilogo: "Entonces le dijo su mujer
An retienes tu integridad? Maldice a Dios, y murete. Y l le dijo: Como suele
hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. Que? Recibiremos de Dios el
bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pec Job con sus labios" (Jb.
2:9,10). Es cierto que Job se san luego, pero no acudi a curanderos, ni le impusieron
las manos ni nada de eso. Dios cumpli su misin con l, y as como lo perdi todo, el
Seor se lo duplic.
El apstol Pablo tambin estaba enfermo y hasta donde sabemos nunca se san.
Por cierto, l tampoco hace mencin a esa intimidad con el Espritu, de que tanto hablan
hoy los sanadores. Primero le omos decir: "Y para que la grandeza de las revelaciones
no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero
de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo
cual tres veces he rogado al Seor, que quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia;
porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar
ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo" (II Cor.
12:7-9).
Pablo no explica cul es el problema que tiene en su cuerpo. Dice que es un
aguijn, "Un mensajero de Satans que (l)e abofete (a)". Aunque no afirma que esa
enfermedad era un demonio, es evidente que Dios permiti que Satans ocasionara
cierto dolor fsico al apstol, para lo cual Satans se vali de uno de sus mensajeros, un
demonio, quien cumpli esta misin. Siguiendo este problema del apstol, es bastante
fcil descubrir en qu consista ese ... "aguijn" de que Pablo sufra y que era
ocasionado por un mensajero de Satans.
Para poder entender mejor cmo funciona esto, veamos el cuadro del censo que
levant David y que fue para su propio dolor. El libro 2 Samuel 24:1 dice: "Volvi a
encenderse la ira de Jehov contra Israel, e incit a David contra ellos a que dijese:
V, haz un censo de Israel y de Jud". Sin embargo, este mismo caso est registrado
en otro lugar de la Biblia, y lo que leemos es exactamente lo contrario: "Pero Satans
se levant contra Israel, e incit a David a que hiciese censo de Israel" (1 Cro. 21:1).
Alguien podra preguntar: "Despus de todo, era Dios o era el diablo quien
incit a David para censar el pueblo?". Satans no cuenta con los atributos de Dios ni
tiene todo su poder, sino que est sujeto a l en todo. Por eso se deleita en hacer dao y
por eso acusa constantemente a los hijos de Dios, buscando algn pretexto para
causarles dao, especialmente daos fsicos. Fue definitivamente Dios, quien queriendo
castigar a Israel por su pecado, puso en el corazn de David la idea de censar al pueblo.
Ya que al leer los dos pasajes, es evidente que Dios estuvo de acuerdo en que pasara
esto para castigar a Israel. De all en adelante Satans tom el asunto por su cuenta y
tent a David para que as lo hiciera. Satans no hubiera tenido xito en su misin s
Dios no hubiera dispuesto as las cosas.
El apstol Juan dice en Apocalipsis 12:10 que Satans nos acusa delante de Dios
da y noche. l espera siempre estas extras, para causar calamidades, tentar a los
cristianos, producir todo tipo de divisiones innecesarias, muertes prematuras, etc. No
obstante, est muy limitado en lo que a los cristianos se refiere.,
En el captulo 2 de Filipenses, Pablo menciona a Epafrodito que est enfermo,
"a punto de morir", pero que se san (2:27). En I Timoteo 5:23 Pablo hace alusin a
las "frecuentes enfermedades" de Timoteo, aadiendo que tiene problemas con el
estmago. Al referirse a la iglesia de Corinto dice que "hay muchos enfermos y
debilitados entre vosotros" (I Cor. 11:30), Aadiendo en otra de sus epstolas: "A
Trfimo deje en Mileto enfermo" (II Tim. 4:20). Si tan solo Pablo hubiera tenido la
oportunidad de aprender los trucos de las cruzadas de milagros, jams habra dado un
testimonio tan pobre!
Sera acaso que Pablo no saba que Dios quera que todos disfrutaran de
completa salud fsica? De haberlo sabido, no habra dejado al pobre Trfimo enfermo!
Es posible tambin que Pablo en sus das no conoci a una de esas iglesias "del
evangelio completo". En II Corintios 11:29, Pablo pregunta: "Quin enferma y yo no
enfermo?". Pero ... Cul era el problema de salud de Pablo? Tal vez ms de uno,
aunque en uno de sus escritos hace mencin por lo menos a uno de sus males. Le dijo a
los Glatas: "Pues vosotros sabis que a causa de una enfermedad del cuerpo os
anunci el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba
que tena en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ngel de Dios, como a
Cristo Jess. Dnde, pues, est esa satisfaccin que experimentabais? Porque os doy
testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para
drmelos" (Gal. 4:13-15).
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Pablo menciona que estuvo con los glatas y les predic la Palabra de Dios,
debido a un problema que sufri justo cuando se encontraba de paso por Galacia.
Aadiendo que los glatas fueron muy condescendientes con su problema, y que si tal
cosa hubiera sido posible, ellos le habran dado sus propios ojos. De esto se desprende
que su problema deba ser la vista. Luego esto queda reforzado por lo que l mismo dice
en su carta antes de finalizarla: "Mirad con cuan grandes letras os escribo de mi
propia mano" (Gal. 6:11).
Varias de sus cartas fueron escritas por otros, aunque l las dict. Pero sta a los
Glatas la redact personalmente, y debido sin duda su corta vista su letra era muy
grande.
Pero ... Por qu estas personas no se sanaron Se sanaron todos los que tenan
fe en Jess? Es cierto que la Biblia dice que si tan solo tenemos fe nos sanaremos?.
Captulo XI
Jess y la sanidad divina
Los vientos de la apostasa soplan con verdadera furia llevndole desconcierto y
confusin a muchsimos cristianos. Por un lado tenemos los vientos de la "autoestima" gracias al doctor Dobson y su "Enfoque a la familia". Por el otro, los vientos de la
"Mente positiva" con la ayuda del doctor Pal Yonggi Cho, fundador y pastor de la
Iglesia del evangelio completo en Sel, Corea, la que ya cuenta con cerca de 700.000
miembros. Eso sin contar los vientos "de la sanidad divina" en los cuales estn muchos,
entre ellos Benny Hinn y cientos de miles ms, siempre alegando que su predicacin
corresponde al "Evangelio completo".
Los vientos del seor Schuller no son menos peligrosos, cuando ensea por
ejemplo, lo que es fe. "Creer" - dice l - "es ser positivo. No creer" - agrega "es ser
negativo". Estos vientos del positivismo son muy frecuentes tambin y muy
destructivos. Todos estos hombres tienen congregaciones numerosas, templos
suntuosos, programas por radio y televisin y bastante dinero.
Lo que resulta extrao es que ellos en sus libros, hablan tan abiertamente de
herejas, que no queda nada para deducir o imaginar. Sin embargo, son muchsimos los
pastores que se tragan el anzuelo y que adems los invitan a conferencias porque no
notan el fraude que traen en sus enseanzas. Pal Yongg Cho dice por ejemplo: "Usted
es responsable de hacer milagros para esa gente. La Biblia no pertenece a la tercera
dimensin, sino a la cuarta. En ella podemos leer acerca de Dios y encontrar a Dios, y
conocer la vida que l ha preparado para nosotros. Podemos aprender en ella el
lenguaje del Espritu Santo. Leyendo la Biblia usted puede ampliar y profundizar sus
sueos y visiones. Luego sostenga firme estos sueos y visiones, y ore, y espere con fe
que el Espritu Santo los haga realidad".
"Dios desea darle a usted los deseos de su corazn. Dios est listo a cumplir
esos deseos, porque la Biblia dice: 'Deletate asimismo en Jehov, y l te dar las
peticiones de tu corazn' (Sal. 37:4). Tambin en Proverbios 10:24 puede leerse: 'Pero
a los justos les ser dado todo lo que desean'. Si usted es hijo de Dios, y tiene grandes
deseos y aspiraciones, forme primero una clara visin en su corazn, luego
represntela grfica mente en su mente, orando de continuo..." (Cuarta dimensin,
pgina 53).
Dejemos la definicin de las "dimensiones" este hombre y veamos si lo que l
dice es realmente lo que ensea la Biblia. Es cierto que usted tiene que hacer milagros?
Pablo dice que el Espritu Santo reparte los dones a cada uno como l quiere, y declara
en parte: "Ya unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles luego profetas, lo
tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que
ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles?
son todos profetas? todos maestros? hacen todos milagros? Tienen todos dones
de sanidad? hablan todos lenguas? interpretan todos? Procurad, pues, los dones
mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms excelente" (I Cor. 12:23-31).
La Biblia niega rotundamente que uno puede hacer milagros si solamente tiene
la fe suficiente para ello, porque los milagros estn dentro de los "dones del Espritu".
Como son dones el mismo Espritu los reparte como quiere. Usted puede anhelar un
don, pero si el Espritu Santo no lo dispuso as en su soberana y potestad, no importa
Si Dios con la sola palabra cre las cosas, por qu no nosotros, si somos iguales
a l? "La materia prima" - dice este autor - es "la Palabra de Dios", pero la Biblia nos
dice que la Palabra - el Verbo - es Cristo mismo. En tal caso, nosotros tenemos que usar
al Verbo, a Dios, para crear lo que deseamos, tanto las circunstancias, xitos, fracasos,
salud o enfermedad, hasta nuestra propia eternidad. Luego, este hombre nos dice, que
"La iglesia de hoy ha perdido el arte de dar rdenes", pero la iglesia cristiana nunca ha
dado ni dar rdenes. Nuestros hermanos de la iglesia primitiva se reunan y clamaban a
Dios cada vez que eran amenazados por la jerarqua eclesistica juda. En Hechos 4:2330 est registrado uno de estos incidentes, y Lucas termina diciendo: "Cuando
hubieron orado no dado rdenes el lugar en que estaban congregados tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo, y hablaron con denuedo la palabra de Dios" (Hec.
4:31).
Cuando Heredes se propona matar a Pedro mientras ste estaba en la crcel, la
Biblia dice: "As que Pedro estaba custodiado en la crcel; pero la iglesia hacia sin
cesar oracin a Dios por l" (Hec. 12:5), Pablo el apstol, ms de una vez solicit las
oraciones de los hermanos, tanto por s mismo como por sus compaeros de trabajo.
Pablo evidentemente no conoca el poder que hoy mueve a quienes dicen predicar el
mismo Evangelio. La Biblia no nos dice que tenemos que visualizar las cosas que
necesitamos, ni que tenemos que imaginarlas en tal o cual forma en nuestra mente y
seguir nuestros pensamientos. Lo que la Biblia nos ensea es que debemos reconocer
que toda la revelacin de Dios est en sus pginas y que cualquier revelacin que
alguien diga haber recibido, nunca ser de parte de Dios. Nuestro corazn tampoco es
digno de confianza, segn la Biblia es "engaoso ms que todas las cosas". Por eso
dice Pedro: Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien
en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da
esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones" (II Ped. 1:19).
Pero tal como dijera Dios de su pueblo Israel en los das del profeta Isaas, el
cuadro es el mismo hoy. "De ceniza se alimenta; su corazn engaado le desvia..."
(Is. 44:20). Los cristianos sabemos que Dios nos habla a travs de su Palabra. Aunque l
mismo dijo e hizo muchas cosas que no estn registradas en los evangelios, lo que
tenemos escrito en el Canon Sagrado, es lo que el Espritu Santo escogi para "que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (II Tim.
3:17). Juan nos dice: "Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus
discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para
que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en
su nombre" (Jn. 20:30,31).
Teniendo en cuenta lo que hoy se ensea sobre la revelacin divina, es claro
entender lo que est ocurriendo tocante a la sanidad divina. Los profetas haban
predicho que l exhibira ciertas caractersticas a fin de que los judos no tuvieran
problemas para identificarlo. Por ejemplo, nacera en Beln, deba nacer de una virgen,
proceder tambin de Egipto, sanar a los enfermos, dar vista a los ciegos, etc. Estas
seales eran necesarias para que los judos no tuvieran problema en identificarlo. Los
profetas asimismo predijeron que sera un descendiente de la tribu de Jud.
Es muy importante que recordemos las credenciales mesinicas de nuestro
Salvador. l cumpli con todas ellas. La Biblia no ensea que puesto que "Jesucristo es
el mismo ayer, hoy y por los siglos, l sanar hoy como san ayer. Porque si se
aplicara este mismo concepto a sus credenciales, l Seor debera nuevamente nacer en
Beln, a nuestro entero antojo o porque tenemos fe en que es Todopoderoso. Tambin
debera ser llevado como un beb a Egipto por Jos y Mara, y debera dedicarse a la
carpintera con Jos, porque esto fue lo que hizo antes y como "Jesucristo es el mismo
ayer hoy y por los siglos", tambin deber volver a Getseman, al Calvario y resucitar
cada vez que nosotros "oramos con fe". Bien sabemos que tal cosa no puede ser, nunca
ocurrir, no importa cunta fe tengamos. Lo cierto es que hay cosas que sucedieron en
la vida de Cristo en cumplimiento de la profeca, que nunca ms se cumplirn, sin que
l deje de ser "el mismo", sino que sigue un plan trazado desde la eternidad.
Captulo XII
Jess no san a todos, aunque hubieran credo que sanaran
Despus de citar Santiago 5:15, "Y la oracin fe salvar al enfermo" (note que no dice
sanar), Paul Yonggi Cho tiice: "Dios nos pide claramente que sanemos a los enfermos,
de modo que en mi iglesia yo sano los enfermos en la forma en que el Espritu me gua
hacerlo. Me pongo enfrente de ellos y les digo: T ests sanado, levntate y ponte
derecho! Pido que manifieste la sanidad, y por docenas, por centenares, los enfermos
son sanados ... Usted tiene todos los. recursos dentro de s mismo, ahora usted conoce
todos los elementos que se necesitan para la incubacin, para que su fe sea usable.
Tenga un objetivo o meta bien claro y definido. Tenga un deseo quemante al punto
hacerse casi insoportable entonces ore, hasta tener seguridad, o sustancia. Entonces
comience a pronunciar la palabra de seguridad que le ha sido dada (Cuarta
dimensin, pginas 27, 29).
Es notable observar que segn este autor, "Dios nos pide claramente que
sanemos", pero nosotros le ordenamos que lo haga. Los papeles se han cambiado! El
hombre ocupa el lugar de Dios y Dios el del hombre. Segn este "sanador" las personas
se sanan por docenas y por centenares. No menciona s es o no la voluntad de Dios,
porque en este caso es el ministro quien tiene la ltima palabra, no Dios. Porque "Usted
tiene todos los recursos dentro de s mismo". l no aclara de dnde provienen esos
recursos y en qu consisten, sino que hay que aprender a "incubar" la fe, y aunque no
clarifica cmo, agrega que tambin hay que tener "un objetivo o meta bien claro y
definido". No menciona para nada que esta meta u objetivo debe estar dentro de la
voluntad divina, porque la persona central aqu no es Dios, sino el hombre.
Cuando la Biblia nos habla de la fe, no dice que antes de orar hay que tener "un
deseo quemante al punto de hacerse casi insoportable". Tampoco ensea que debemos
repetir el mantra, ya que segn el seor Yonggi es necesario "pronunciar la palabra de
seguridad". l tampoco aclara cul es esa palabra, por que seguramente ese espritu da
en cada caso una palabra diferente la cual a fuerza de repeticin sana o hace lo que se
pida.
La oracin bblica es muy sencilla y no esconde ningn misterio, ni exige
prembulos complicados, ni confianza en uno mismo. No oramos para nosotros
mismos, sino que elevamos nuestras plegarias a Dios en el nombre de Cristo Jess. En
cuanto a la respuesta slo le corresponde a l. Cmo sera si Dios me diera todo lo que
pido! Aun el mejor cristiano falla en la oracin. Podemos pedir algo perjudicial o que
pueda perjudicar el testimonio cristiano de otros. Tambin podemos orar en forma
egosta y daina para nosotros mismos. Somos como nios pequeos que dependen de
su padre. Ellos muchas veces piden cosas a sus padres, pero no siempre las reciben. A
veces la respuesta es el silencio, otras un "No!" rotundo, y en algunas circunstancias
"ms tarde". Ciertamente, hay ocasiones en que con mucha satisfaccin le decimos a
nuestro hijo o hija: "S, con mucho gasto te dar lo que pediste o te lo comprar" o "Te
doy permiso para esto o aquello". Jess al hablar de nuestra actitud como padres y de la
relacin con nuestros hijos, dijo: "Pues si vosotros, siendo malos sabis dar buenas
ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar
buenas cosas a los que le pidan?" (Mat. 7:11).
Nuestro Padre celestial nos dar siempre "buenas cosas", especialmente a largo
plazo, aunque lo que pidamos no sea bueno. Entonces... Cmo puedo saber que Dios
me oye y contesta mis oraciones? Por la fe! Slo tenemos que creer, porque la Biblia
dice que l oye nuestras oraciones y se preocupa por nosotros mucho ms que el mejor
de los padres. Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa
conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa
que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho (1 Jn.
5:14,15).
Sabemos que "l nos oye", no porque hayamos recibido lo que pedimos, sino
porque lo pedimos "conforme a su voluntad". Cada vez que oramos debemos buscar
sinceramente su voluntad. Aun en el caso que nuestra oracin sea egosta y no se ajuste
a su voluntad, es el Espritu Santo quien la perfecciona para que esta oracin llegue
perfecta a los odos de Dios. "Pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos
pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Rom. 8:26b).
Al cristiano deben bastarle estas promesas. Dios est mucho ms atento a
nuestras oraciones que el mejor padre a las splicas de sus hijos. Nosotros "siendo
malos" - en comparacin con Dios - como padres le damos lo mejor a nuestros hijos,
aunque no siempre les concedemos todo lo que desean, por estar ms capacitados para
saber cules son realmente sus necesidades. No obstante, hoy se ensea que debemos
"demandar" lo que queremos, e incluso que tenemos que "ordenarle" a Dios para que
haga esto o aquello.
Jess habl de nuestra generacin de "cristianos" cuando dijo: "Pero cuando
venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra?" (Luc. 18:8b). l tambin dijo
refirindose a esta generacin: "La generacin mala y adltera demanda seal; pero
seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Y dejndolos se fue" (Mat.
16:4). Esta "generacin mala y adltera", ya no pide seal, sino que la "demanda",
pero esto fue predicho por Jess. Sin embargo, la respuesta es aterradora, porque Jess
dice que la nica seal que tendran ser la de Jons, es decir la de su muerte, sepultura
y resurreccin. Pero ... Acaso el Seor no estaba refirindose a las seales que se ven
en estas reuniones multitudinarias? S, as es, pero Jess nos hace ver que en cuanto a
seales de parte de l, los no regenerados slo tendran la de Jons. En cambio el
cristiano regenerado por el poder de Dios, s puede hablar de otra seal y ciertamente
muy poderosa.
Es el milagro de su regeneracin. No existe otro milagro mayor que el milagro
de morir y nacer de nuevo por el poder de Dios. Eso exactamente es lo que ha
experimentado cada hijo de Dios, cada cristiano verdadero.
Sin duda alguna la seal o milagro que ms se explota hoy, es la sanidad divina.
Pero ... es realmente como dicen los "sanadores" modernos que todo tiene que ver con
la fe del enfermo? Esto no lo encontramos en las pginas de la Biblia. Muy raras veces
Jess y los apstoles exigieron la fe antes de sanar a un enfermo. En el captulo 4 del
Evangelio de Lucas, hallamos a Jess de Nazaret donde se haba criado. La gente tena
problemas para creer en l, porque lo conocan desde nio, pero Jess no se escandaliz
por esto. Admiti que "ningn profeta es acepto en su propia tierra" (Le. 4:24).
Explicando a continuacin por qu razn no hizo milagros all, o hizo muy pocos. La
primera era que la gente tena problemas para aceptarle como el Mesas, por conocerle
desde su infancia, mientras que la segunda l la explica as: Y en verdad os digo que
muchas viudas haba en Israel en los das de Elas, cuando el cielo fue cerrado por
tres aos y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de
ellas fue enviado Elas, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidn. Y muchos
leprosos haba en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue
limpiado, sino Naamn, el sirio (Luc. 4:25-27).
Jess destaca aqu la soberana divina. Dios por alguna razn sana a unos pero
no a otros. Le faltan fuerzas? No tienen fe los enfermos, excepto algunos? Por qu
sana a unos y a otros no? Jess le plantea cuadros muy conocidos para quienes conocan
las Escrituras. Les habla de los das del profeta Elas cuando hubo una sequa de tres
aos y medio. La hambruna era horrible, la gente se coma a sus propios hijos. Muchos
murieron de hambre. Israel era una desolacin. Pero Dios provey de alimento
solamente a una viuda, en Sarepta de Sidn. Hizo un milagro, y "La harina de la
tinaja no escase, ni el aceite de la vasija mengu, conforme a la palabra que Jehov
haba dicho por Elas" (1 Rey. 17:16).
Ahora bien: En todo Israel haban muchas viudas y madres que lloraban sin
alimento y vean morirse a sus hijos. Qu le costaba a Dios, que es Todopoderoso,
hacer que por lo menos en un millar de hogares hubiese suficiente harina y aceite? No lo
s. Es algo que probablemente sabremos algn da, pero este milagro no vino como
respuesta a splicas, ni rdenes, ni reclamos, ni mucha fe, ni de parte de la viuda ni de
parte del profeta.
Luego Jess menciona el caso de Naamn, el general sirio. Este hombre, aunque
muy condecorado por sus muchas victorias militares, tena un serio problema, era
leproso. Jess les record este caso cuando dijo: Y muchos leprosos haba en Israel
en tiempo del profeta Elseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamn el
sirio" (Le. 4:27).
El relato completo lo encontramos en el captulo 5 del libro Segundo de Reyes.
En este caso en particular, no slo se dice que Naamn no tena fe, sino que no tena
ninguna. Cuando el criado del profeta Elseo le dijo que fuera y se zambullera siete
veces en el ro Jordn, en Israel, Naamn se opuso, y de no haber intervenido sus
consejeros y subalternos, habra regresado con su lepra: "Entonces Elseo le envi un
mensajero, diciendo: V y lvate siete veces en el Jordn, y tu come se te restaurar, y
sers limpio. Y Naamn se fue enojado, diciendo: He aqu yo deca para m: Saldr l
luego, y estando en pie invocar el nombre de Jehov su Dios, y alzar su mano y
tocar el lugar, y sanar la lepra. Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores
que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, no ser tambin limpio? Y se
volvi, y se fue enojado. Mas sus criados se le acercaron y le hablaron diciendo:
Padre mo, si el profeta te mandara alguna otra cosa, no lo haras? Cunto ms,
dictndote: Lvate, y sers limpio? l entonces descendi, y se zambull siete veces
en el Jordn, conforme a la palabra del varn de Dios; y su carne se volvi como la
carne de un nio, y qued limpio" (2 Rey. 5:10-14).
Vemos entonces que la actitud de Naamn no era de fe, sino de rebelin e
incredulidad, sin embargo la voluntad de Dios era sanarle. Aunque Naamn no crea en
Dios, el Seor haba decidido sanarlo y as lo hizo. Segn los "sanadores" modernos,
Naamn hizo todo lo que tena que hacer para no sanarse, sin embargo verdaderamente
qued limpio. Ahora ... era el nico leproso en Siria e Israel? No! Jess dijo que haba
"muchos leprosos en Israel", quienes seguramente vieron lo que le ocurri a Naamn
despus de su sptima zambullida. Puedo imaginarme la cantidad de leprosos que
hicieron lo mismo que Naamn para ser curados, pero todos continuaron leprosos. Tal
vez no entendan por qu el Dios de Elseo no los oa, sin embargo fue as. Sin duda
muchos de ellos crean en Dios, en cambio slo se san este sirio, un pagano,
prepotente, orgulloso, que se negaba a obedecer al Seor.
Mientras uno de los que recogen a los cados se apresura a levantar a una mujer, Hinn
lo golpea ... luego golpea al que levanta al otro recogedor que tambin ha cado.
Cuando Benny Hinn est en movimiento nadie est a salvo del Poder ... Tantos para ser
golpeados, y tan poco tiempo ... El sopla ruidosamente sobre el micrfono ... Cientos
caen de espaldas ... a una mujer en el pasillo le da un colapso y comienza a balbucear.
Y entonces de sbito, Benny se va. El poder se desvanece del saln y las perdonas
quedan con la vista fija aturdida y en silencio".
Este slo aspecto de las reuniones de Hinn es suficiente para condenarlo. l
caprichosamente arroja el Espritu Santo a su alrededor en la forma ms irreverente,
usando la tercera Persona de la Trinidad como su siervo para atraer la atencin sobre s
mismo. Hinn acta como si la "uncin" fuera alguna especie de poder metafsico a su
disposicin, para ser frotado sobre los objetos. Luce impresionante, y opera
principalmente por el poder de la sugestin, pero no tiene propsito excepto hacer que
las personas se paren asombradas ante l. "Asusta" - dijo Bill James, un exmiembro de
la iglesia. "Las personas quedan hipnotizadas cuando lo ven, es como Dios".
Sin embargo, a lo que el Seor Jesucristo se refiri, es que la gente
sencillamente, sin buscarlo, ni anhelarlo, sin pensar siquiera en ello, estara en
condiciones de echar demonios en su nombre, de hablar nuevas lenguas, de tomar
serpientes en sus manos sin sufrir dao alguno, que si llegaran a tomar algo venenoso
no les hara mal, y finalmente "sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn".
Ocurre hoy tal cosa? Ciertamente no. Hay muchsimos cristianos de fe y oracin,
consagrados al Seor, sanos en sus doctrinas, feles al Seor, de conducta intachable.
Nadie puede dudar de la autenticidad de su regeneracin, y sin embargo no hacen nada
de esto. Visitan a los enfermos, pero son impotentes para curarlos. Oran por ellos y
piden a otros que oren, pero los enfermos por lo general empeoran y mueren o siguen
iguales. Note que el Seor no dijo que seran sanados los que tuvieran fe, sino que "los
enfermos" sanarn, creyeran o no.
No creo que la declaracin de Jess sea tan complicada. La generacin
apostlica de la iglesia tuvo en buena parte este poder. Cuando el Evangelio comenz a
penetrar ms all de Palestina, Dios se manifestaba con frecuencia con poder para
convencer a cuantos escuchaban esas nuevas doctrinas, de que sus mensajeros eran
realmente discpulos del Seor. No debemos olvidar que para entonces no se dispona
de la Palabra escrita como ahora. Los ms afortunados contaban con el Canon del
Antiguo Testamento. El Nuevo todava estaba en proceso de escribirse. Una vez
completado el Canon Sagrado, estos milagros que eran parte de las credenciales
Mesinicas, dieron paso a las Escrituras.
Se imagina usted si hoy estuviera en vigencia lo que expresara el Seor
Jesucristo en el captulo 16 de Marcos? Un cristiano, tal vez un custodio o portero de un
hospital, simplemente decidira a cierta hora del da recorrer una sala de enfermos
internados por diversas dolencias, tal vez convalecientes de una seria operacin, otros
con fracturas, heridas, etc. Este sencillo trabajador, slo tendra que orar por todos ellos
y cada uno se levantara completamente sano, tomara su ropa y enseres personales y se
ira a casa. Luego, este sencillo hermano, bien podra recorrer otros pabellones del
hospital con el mismo resultado, A fin de cuentas, cuando los mdicos y enfermeras se
dieran cuenta, no habra un solo enfermo en el hospital! Al comenzar a llamar a las
casas de los internados, qu gran sorpresa! El mismo paciente les hablara para
contarles que un hombre sencillo pas junto a su cama, or por l o ella y ahora est
completamente curado. Pero ... Porqu no se haba hecho esto antes? Bueno,
simplemente nadie haba entendido las palabras de Marcos 16:17,18.
Grande fue su sorpresa cuando not que no llevaba puesta la corbata, pero fue an
mayor cuando se dio cuenta que no tena camisa!
Todos en el auditorio estallaron en risas, ya que no era para menos, era divertido,
pero al mismo tiempo este hombre demostr algo: Su habilidad para mover las manos y
los dedos mucho ms rpido que la vista. Algo muy similar ocurre hoy en estas
campaas de "sanidad", con la diferencia de que en lugar de que el mago haga lo que
hizo ste, su especialidad es mover la lengua, articular palabras, repetir ciertas frases,
coordinar sus miradas, voz y palabras, de manera que las personas que los escuchan
oigan exactamente todo lo que desean or. De una manera muy sutil el "evangelista" les
habla de la sanidad del cuerpo, de sanar inmediatamente de cualquier mal que padezcan,
de lograrlo sin esfuerzo, de obtener poder ilimitado, de lograr todo esto sin perder nada
de su fe cristiana. "Por el contrario" - aseguran - "ahora ser mucho mejor que antes,
porque podrn derivarle poderes especiales a otros".
Tiene que transcurrir algn tiempo, para que esos que crean haber recibido
tanto, se adviertan que entre palabra y palabra, promesa y promesa, glorias a Dios y
aleluyas, entregaron todo el dinero que tenan y que tanto necesitaban para su familia.
Adems de haber desviado su vista de Cristo y de fijarla en un hombre, todo por tener el
objetivo equivocado de contar con mucho poder, mucha salud y mucho dinero. Pero
resulta "que del dicho al hecho hay mucho trecho" y lo que abunda en todos estos
engaados es la ms completa desolacin. Lo ms trgico de todo es que son muy pocos
los cristianos que detectan el fraude. Y aquellos que lo logran prefieren callar, antes que
denunciar y hablar abiertamente para detener esta avalancha de apostasas. Los vientos
soplan fuertes y sin duda van dejando tras de s una desolacin espiritual y moral nunca
antes vista. Cada una de estas "cruzadas de milagros" es otra vergenza para el pueblo
de Dios y otro golpe en contra de la divulgacin del Santo Evangelio.
Cuando nos ponemos a analizar este asunto de la sanidad, nos encontramos con una
serie de interrogantes. Uno de los aspectos que la mayora pasa por alto, es que en el
texto griego original hay dos palabras completamente diferentes, pero que son
traducidas como "sanidad" o "sanar" en nuestra Biblia en espaol, cuando en realidad
deberan traducirse como "curacin" o "curar". El nico lugar en el Nuevo Testamento
donde se dice que hubo sanidad por la imposicin de las manos, es en el caso del padre
de Publio, en la isla de Malta. Es cierto que hubo sandades instantneas, aunque no
imposicin de manos. En muchos casos en que se traduce "sanidad", lo que dice el
texto original es "curacin". ''En aquellos lugares haba propiedades del hombre
principal de la isla, llamado Publio, quien nos recibi y hosped solcitamente tres
das. Y aconteci que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y de
disentera; y entr Pablo a verle, y despus de haber orado, le impuso las manos, y le
san. Hecho esto, tambin los otros que en la isla tenan enfermedades, venan, y
eran sanados" (Hec. ?:7-9).
Ahora bien, en los versculos 8 y 9 se menciona el verbo "sanar". All dice que
el padre de Publio se "san" y que luego los otros en la isla que vinieron "eran
sanados". La impresin es que Pablo tambin le impuso las manos a ellos y se sanaron,
aunque la Biblia no lo dice. Solamente declara que Pablo "le impuso las manos" al
padre de Publio y que "los otros
qu en la isla tenan enfermedades, venan, y eran sanados. En el texto original
griego, para este caso en particular en que Pablo "impuso las mano se usa la palabra
"laomai", que significa sanar de golpe, en el acto, por la imposicin de las manos,
"sanar en el acto y completamente". Pero cuando Lucas describe lo que pas con los
dems de la isla que vinieron y se sanaron, usa la palabra griega "Terapeuo", de la cual
se origina nuestro vocablo "terapia". En el original griego esta palabra significa
hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga; no
estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite (Is. 1:6).
Lo que el profeta dice aqu no es que el pueblo de Israel estaba enfermo, con el
cuerpo totalmente llagado, desde la planta del pie hasta la cabeza. Literalmente esto no
era as, porque estaban fsicamente bien, aunque muy mal espiritualmene. Por eso, para
corregir la "enfermedad" de ellos, l les invita dicindoles: "Lavaos y limpiaos; quitad
la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo;
aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al
hurfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si
vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si
fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana (Is.. 1:16-18).
No olvidemos que lo primero a lo que el profeta se refiere aqu, no es a la
sanidad fsica, sino a la sanidad espiritual, tanto para Israel como para nosotros los
gentiles. El pecador sufre las consecuencias de sus propios pecados, pero no hay razn
para ello. No tiene por qu padecer porque nuestro Seor Jesucristo llev sobre s
mismo todo lo que nosotros debamos soportar en el mismo infierno. En segundo lugar,
esta profeca apuntaba tambin hasta una dimensin limitada, hacia la salud fsica. Esta
profeca se ha cumplido totalmente, porque Cristo pag con su propia vida por nuestros
pecados y tambin cumpli literalmente la profeca durante su ministerio terrenal. "Y
cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech
fuera a los demonios, y san a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por
el profeta Isaas, cuando dijo: l mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras
Dolencias (Mat. 8:16,17).
Es claro que la profeca de Isaas se cumpli literalmente y como las profecas
no tienen doble cumplimiento, una vez ha pasado, como en este caso, jams vuelve a
repetirse. Es cierto que llegar un da cuando ya no habrn ms enfermedades, ni dolor,
ni muerte, ni separacin, nada de eso. Esto ser cuando Dios establezca nuevos celos y
nueva tierra. La Biblia habla del fin de las enfermedades y de todos los sinsabores que
vivimos mientras estamos en este cuerpo contaminado por el pecado. Pero por ahora, no
tenemos ningn "cheque en blanco" basado en la fe para sanarnos de cualquier
enfermedad. Esto no es cierto, la Biblia no ensea tal cosa.
En cuanto al maravilloso futuro oiga lo que dice la Biblia al respecto: "Despus
me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del
trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del
rio, estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las
hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habr ms maldicin ... No
habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz de sol,
porque Dios el Seor los iluminar; y reinar por los siglos de los sighs (Apoc. 22:15). "Enjugar Dios toda lgrima de los ojos di ellos; y ya no habr muerte ni habr
ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron (Apoc. 21:4).
Podemos estar completamente seguros de que nuestro Seor cumplir con su
promesa y nos dar la salud perfecta, un cuerpo que no ser contaminado por el pecado
y una salud cabal. No habr lugar para las enfermedades, las debilidades, las lgrimas o
los sufrimientos de ningn tipo. Pretender hacerlo ahora es hacer a Dios mentiroso. La
Biblia niega rotundamente ese paraso terrenal con el cual suean los sanadores y los
miembros de la Nueva Era. Pero ... Por qu tanta discusin en cuanto a la sanidad?
Obviamente existe mucho fraude en el asunto y esta es la razn para que haya tanta
discusin a! respecto. Ensear que uno no se sana porque no tiene fe, es mentira.
Ensear que Dios quiere que todos se sanen es otra mentira. Anticipar milagros
invitando a incautos para que concurran con sus enfermos, es la tercera gran mentira.
Enviar pauelitos "ungidos" para que el enfermo se los aplique, es brujera. Invitar al
radioescucha o al telespectador para que coloque una mano sobre el aparato de radio o
el televisor y otra sobre el lugar que le duele, tambin es brujera. Este tipo de sanadores
tienen hoy mucho xito, tanto como los brujos que usan hierbas, hechizos y dems.
Una caracterstica muy comn de esos predicadores, es su nfasis en el positivismo.
Ellos dicen que, "Son tcnicas que usted tiene que aprender", adems que "Debe
cambiar completamente su manera de pensar en cuanto a Jess". Permtame decirle, la
nica manera para que un cristiano cambie completamente su manera de pensar en
cuanto a Jess, es situndolo en el lugar de Satans. Algunos de los maestros del
positivismo son verdaderamente atrevidos. Pal Yonggi Cho, dice por ejemplo: "Pero
en mi iglesia yo predico acerca del Seor Jess que salva, que santifica, que bautiza
con el Espritu Santo, y que sana a los enfermos. En nuestra iglesia presentamos todos
estos aspectos. Procuramos crear la presencia completa, la presencia del Seor que
todo lo puede, todo lo hace y todo lo abarca. Usted puede crear la presencia de Cristo
slo con su boca. Si usted habla acerca de la salvacin, aparece la figura del Cristo
que salva. Si habla acerca de la sanidad divina, aparece Cristo el Sanador. Si usted
habla del Seor que obra milagros, entonces pone en libertad la presencia del Seor
que opera milagros. El Seor Todopoderoso est limitado por sus labios y sus
palabras.
"El depende enteramente de usted, cuando est predicando, y si usted no habla
claramente de l por miedo a Satans cmo puede Jess manifestar su poder en medio
de su generacin?" (Cuarta dimensin, pgina 68).
De acuerdo a este autor, los papeles se han invertido. Ahora ya no es el Seor
quien nos usa, somos nosotros quienes lo usamos y le permitimos o le impedimos
actuar. Si queremos, el Seor se nos sujeta hasta que nosotros decidamos lo contrario.
"En mi iglesia", dice el seor Yonggi, "procuramos crearla presencia completa, la
presencia del Seor que todo lo puede". Es sto lo que el Seor dijo que debemos
hacer? Jess dijo: "Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos" (Mat. 18:20).
En la Escritura nunca encontraremos ni siquiera una insinuacin respecto a que
la presencia del Seor en nuestro medio, depende de la disposicin de nuestra mente, de
lo que "creamos" o de lo que visualicemos. l promete estar donde se congregan en su
nombre, tan poquitos como dos o tres. Cmo pueden estos "dos o tres" que se
congregan en su nombre, saber que l est con ellos? Simplemente por la fe. l
prometa estar y por lo tanto est. Recuerda lo que le ocurri a los dos discpulos de
Jess que iban camino a Emas? Ellos sin duda estaban en su "nombre", porque toda la
conversacin giraba en torno al Salvador que haba muerto y que segn los rumores
haba resucitado. Casi sin que se advirtieran, el Seor estaba caminando con ellos.
"Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc y
caminaba con ellos" (Luc 24:15). Lo nico fuera de lugar que sintieron fue esto que
dijeron: "No arda nuestro corazn en nosotros mientras nos hablaba en el camino,
y cuando nos abra las Escrituras?" (Luc. 24:32).
Desde cundo tiene usted la obligacin de "crear la presencia de Cristo con su
boca" Desde cundo se invirtieron los papeles? Desde cundo el Seor comenz a
depender de usted? Lo que ahora se ensea es que el Seor har todo cuanto nosotros le
permitamos. Somos nosotros los soberanos y l humildemente se nos sujeta. Lo que el
seor Yonggi afirma es que los milagros que haremos, las almas que ganaremos, el
tamao de la iglesia que tendremos, todo depende enteramente de nosotros, porque el
poder est en el interior de cada corazn.
Pero permtame citarle otro prrafo, porque el atrevimiento de este seor llega
tendr consigo, y leer en l todos los das de su vida, para que aprenda a temer a
Jehov su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para
ponerlos por obran (Deut. 17:17-19).
Dios inspir a Moiss para que le recordara al rey de su pueblo, que deba leer
diariamente la Ley de Dios y que el libro original de esta Ley estara "al cuidado de los
sacerdotes levitas". Nunca debemos olvidar este detalle. Es en extremo importante que
recordemos que Dios no le revel su palabra a los caldeos, ni a los egipcios, fenicios,
griegos o romanos. l le manifest su Palabra a los hebreos y esta palabra escrita estaba
al cuidado de los sacerdotes y levitas. Es por esta razn que Pablo le dice a los romanos
que la primera ventaja del judo sobre el gentil, es que a ellos les ha sido revelada la
Palabra de Dios. El judo en este sentido, estaba en gran ventaja. pero al mismo tiempo
tena mayor responsabilidad para con Dios que cualquier otro pueblo. Jess mismo
mencion esto cuando habl con la mujer samaritana y le dijo: Vosotros adoris lo
que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los
judos" (Jn. 4:22)
Debemos recordar que cuando Dios habl por boca de Isaas y le dijo a Israel
"Porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo" (Is.
28:11), les dio esto como una seal ms del mensaje que ellos - como pueblo escogido tendran a su alcance, pero que rechazaran. Las lenguas constituan una seal para los
judos de que el Mesas haba venido y que Jess mismo era el Cristo de Dios.
QUIN Y A QUIN DEBAN HABLARLE EN OTRAS LENGUAS?
"As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino los incrdulos;
pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes" (I Cor. 14:22). "Las
lenguas son para seal... Seal para quin? para el cristiano confirmando su
bautismo en el Espritu? No! porque dice la Escritura, "no a los creyentes". Las
lenguas NO SON seal para los cristianos. La primera vez que comprend este versculo
experiment verdadera consternacin. Estaba muy confundido. Saba que algo andaba
mal con la cuestin de las lenguas y con todo cuanto haba ledo sobre el particular.
Desde quienes buscan ese "don" gimiendo y llorando, ayunando y reclamando,
practicando y deseando, hasta aquellos que las rechazan de plano por varias razones.
Siempre comprend a la luz del contexto general del Nuevo Testamento, que
Dios quiere que todos entiendan bien el Evangelio y que no hace nada por dificultar la
comunicacin con l. No obstante, no saba cmo explicar el contenido del captulo 14
de la primera Epstola a los Corintios y su relacin con el libro de Hechos donde
tambin se habla de las lenguas. Pero mirando ms de cerca, creo que Dios en su
bondad, hizo que se dieran ciertas condiciones para que pudiera discernir cabalmente
este dilema. Todo comenz cuando me detuve en Isaas 28:11,12 y capt su conexin
con I Corintios 14:22. "As, que las lenguas son por seal, no a los creyentes sino a
los incrdulos". "Pero ... quines son los 'incrdulos?" - me preguntaba una y otra
vez, y la respuesta la encontr en el versculo 21, "En la ley est escrito: En otras
lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni aun as me oirn, dice el Seor"
(I Cor. 14:21).
Como dijera anteriormente, Pablo aqu cita a Isaas, hablando sobre el mensaje
del juicio divino que vendra sobre Israel. Dios haba hecho todo lo posible por su
pueblo. Les envi hambre, pestilencia, sequa, pero sin resultado alguno. La nacin se
alejaba cada vez ms de l, rechazando el "reposo y refrigerio que les ofreca. A Isaas
le toc predecir la invasin de Asira y la cautividad de Israel. Resumiendo su mensaje,
sto era lo que Dios les estaba diciendo: "Oiris a hombres hablar en lenguas que no
que la iglesia reciba edificacin". Cuando el apstol dice que "quisiera que todos
hablaran en lenguas" lo que implica, es que deseara que fuera as para que las lenguas
pudieran servirle de advertencia a los judos, aunque aade que sera mejor que
profetizaran, es decir que hablaran sin necesidad de intrprete.
Luego prosigue en el versculo 6: "Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros
hablando en lenguas, qu os aprovechar, si no os hablare con revelacin, o con
ciencia, o con profeca, o con doctrina?". El apstol reafirma que sera absurdo ir a
ellos y hablarles en lenguas, si quienes escuchaban no entendan esas lenguas. Se vuelve
hasta sarcstico, cuando dice: "Y si la trompeta diere sonido incierto, quin se
preparar para la batalla?" (I Cor. 14:8).
As como en cualquier pieza musical, es necesario que cada instrumento toque su
nota correspondiente para que la obra sea agradable al odo y se sepa qu se est
tocando, lo mismo ocurre con el Evangelio. El Evangelio no puede ser una, sino clara y
comprensible para todos, a excepcin de los judos que no entendan ciertos idiomas
gentiles. sto deba ser as para tuviera cumplimiento la profeca de Isaas. Se trataba
de una seal ms que Israel estaba rechazando, no de una religin ocultista. "As que,
las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino los incrdulos; pero la profeca, no
a los incrdulos, sino a los creyentes" (I Cor. 14:22).
Tal como ya dijera, las lenguas NO son seal para que los hombres sepan que un
cristiano ya recibi el bautismo del Espritu Santo, sino para los judos incrdulos.
Cuando los gentiles comenzaron a proclamar el Evangelio en sus respectivos idiomas,
eso fue algo que los judos no podan aceptar. Ningn pueblo gentil contaba con esa
"pureza de labios". Cmo poda Dios hacer tal cosa y rebajar su revelacin al punto
de permitir que los paganos en sus respectivos idiomas hablaran de sus maravillas? Es
una lstima que los judos olvidaran que eso era exactamente una seal ms para ellos.
Pablo habla de todos esos detalles, porque evidentemente los corintios, debido a su
condicin tan enana en su vida espiritual, crean que era un prestigio poder hablar en
algn otro idioma para "herir" en cierto modo a los judos. Parece que el hablar en
idioma desconocido para los judos, lleg a ser una obsesin para estos hermanos de
Corinto. Pablo hace notar que no deban hacerlo muchos al mismo tiempo y que
siempre deba haber intrprete. "Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos,
o a lo ms tres, y por turno; y uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia,
y hable por s mismo y para Dios"(I Cor. 14:27,28). Aadiendo: "Pero hgase todo
decentemente y con orden" (I Cor. 14:40).
Captulo XVI
Las lenguas era dar testimonio
Recuerda usted lo que Jess le dijo a esos 120 cundo le preguntaron si el reino sera
restaurado a Israel en ese tiempo? "No os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda
Judea, en Samara, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hec. 1:7,8).
Ni bien descendi el Espritu Santo, eso fue exactamente lo que hicieron los
discpulos. Ese mismo da el Evangelio fue proclamado en "otras lenguas" y fue grande
la sorpresa de los judos cuando escucharon la Palabra de Dios predicada en otros
idiomas. Saban que el hebreo era el nico idioma puro, que Dios siempre lo us para
comunicarse con su pueblo. Pero ahora suceda algo nuevo. Era una seal clara para
ellos. No solamente se proclam el mensaje de Dios por lo menos en 15 idiomas
diferentes, sino que ese mismo da se convirtieron 3.000 personas. "As que, los que
recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil
personas" (Hec. 2:41).
Si seguimos esta misma lnea nos daremos cuenta que en los otros dos casos en
el libro de Hechos, donde se dice que se habl en lenguas, fue siempre un testimonio
para los judos all presentes que no eran convertidos. Pero leamos el relato de la
Escritura sobre uno de estos dos casos. "Mientras an hablaba Pedro estas palabras,
el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la
circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre
los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en
lenguas, y que magnificaban a Dios" (Hec. 10:44-46).
Este fue el encuentro que tuvo Pedro y un grupo de judos que estaban con l, en
el domicilio del centurin romano Cornelio. Cuando los amigos de Cornelio se
convirtieron. Dios permiti que la profeca de Isaas 28:11,12 se repitiera una vez ms.
La nica forma de reconocer que una persona tena ya el Espritu Santo, era al orla
hablar de las maravillas de la salvacin. Jess no le dijo a los 120 que recibiran el
Espritu Santo y que luego hablaran una jeringonza que nadie entendera. Lo que les
declar fue, que seran sus testigos, manifestndoles tambin que su primer campo
misionero seran los mismos judos. De ah que en los primeros aos de la iglesia, se
manifestara con tanta frecuencia este "don de lenguas", donde los paganos, pero ya
regenerados, hablaban de inmediato de las maravillas del Mesas Salvador. Si los judos
hubieran podido recordar la profeca de Isaas habran tenido que admitir que estos
testimonios eran muy poderosos.
Ahora vayamos al captulo 19 de Hechos y veamos lo que ocurri una vez ms
en relacin con este "don de lenguas". "Aconteci que entre tanto que Apolos estaba
en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y
hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?
Y ellos le dijeron: Ni siquiera Hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En
qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo:
Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en
aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto,
fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las
manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.
Eran por todos unos doce hombres" (Hec. 19:1-7).
Estos doce hombres no conocan todava la gracia salvadora, ya que haban sido
bautizados antes que Jess se entregara por los pecados de la humanidad No saban que
el sacrificio ya haba sido consumado y que tenan la oportunidad de ser salvos por su
gracia y recibir el Espritu Santo. Cuando ellos recibieron el Espritu Santo, hicieron lo
que hacen siempre los cristianos regenerados, "hablar en lenguas". En otras palabras,
esas personas a pesar de ser gentiles, le hablaron a otros de Cristo, evangelizaron y
dieron testimonio en su propio idioma. Estos idiomas para los Judos eran "lengua de
tartamudos", pero eran usados por Dios para que se cumpliera lo dicho por el Seor
Jesucristo de que quienes creyeran en l le "ser(an) testigos".
ste "don de lenguas" tiene completa vigencia hoy, y sera penoso que un
cristiano lo usara simplemente como un "show", tal como hacan los corintios
compitiendo entre s, tratando de ver cuntos idiomas poda hablar cada uno. En este
caso especfico ocurrido en Efeso, estos hombres adems de hablar en lenguas tambin
"profetizaban" . Es decir que dirigieron su mensaje, no slo a los judos all presentes,
sino a sus propios connacionales. No olvidemos que en el Nuevo Testamento,
"profetizar" es "edificar, exhortar y consolar" (I Cor. 14:3).
Luego sigue diciendo Pablo: "Tantas clases de idioma hay, seguramente, en el
mundo, y ninguno de ellos carece de significado. Pero si yo ignoro el valor de las
palabras, ser como extranjero para el que habla, y el que habla ser como extranjero
para m. As tambin vosotros; pues que anhelis dones espirituales, procurad
abundar en ellos para edificacin de la iglesia. Por lo cual, el que habla en lengua
extraa, pida en oracin poder interpretarla" (I Cor. 14:10-13).
No cabe duda que estas "lenguas" que aparce tanto en el libro de Hechos como
en el captulo de la primera epstola a los Corintios, son idiomas que hablaban los
pueblos de ese tiempo. Ya que bien se convertan los paganos cuando comenzaba
hablar en sus propios idiomas las maravillas del Evangelio y del Salvador. Ms de un
judo oy hablar por primera vez de Jess de labios de esos que tenan el don de hablar
en "lengua extraa". Pero don en s no era el idioma que hablaban, sino contenido de
lo que expresaban a travs de sus respectivos idiomas. Seguramente los gentiles no
podan entender cmo era que los judos no aceptaban un Mesas tan maravilloso.
Asimismo ignoraban que muchos siglos antes Dios le haba revelado a Isaas que
llegara un da cuando los judos escucharan las buenas nuevas en otras lenguas.
Ahora, quiero que note como habl tambin Pablo, pero como era judo, NO lo
hizo "en lengua" Observe por ejemplo, que cuando l se convirti vino Ananas para
que recuperara la vista, la Biblia dice: "Y al momento le cayeron de los ojos como
escamas, y recibi al instante la vista; y levantndose fue bautizado. Y habiendo
tomado alimento, recobr fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos
que estaban en Damasco. En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo
que ste era el Hijo de Dios" (Hec. 9:18-20).
Not algo aqu? Pablo, una vez convertido, hizo exactamente lo mismo que los
dems, pues ni bien recobr la vista, fue bautizado, y luego de tomar alimentos para
recobrarse del ayuno y la oracin, lo primero que hizo fue predicar a Cristo. Pero note
que en la Biblia no se usa la expresin "hablar en lenguas", porque Pablo poda
expresarse directamente en hebreo, todos sus connacionales saban que era judo. Pablo
actu exactamente igual que los discpulos en Jerusaln el da de Pentecosts, hizo lo
mismo que Cornelio y los dems que se convirtieron y lo mismo que hicieron los doce
convertidos en Efeso, lo mismo que hacan los corintios. En esos primeros aos de la
iglesia, a nadie jams se le ocurri hablar algo raro, sin embargo hoy se ha comprobado
que hay quienes hablan blasfemias debido a su ferviente deseo de recibir algo
sobrenatural al rechazar el sencillo procedimiento planteado en las pginas de la Biblia.
En Argentina, por all por el ao 1962, las iglesias se estaban preparando para
recibir al equipo de Billy Graham para una cruzada en la ciudad de Buenos Aires. Para
esto, los cristianos de todo tinte y doctrina, se "unieron" para orar y preparar dicha
cruzada. El pastor que me cont ese incidente y que habla el idioma ruso, relat que un
grupo de hermanos, entre quienes haba algunos pentecostales, se dispusieron a orar.
Como en el grupo haba algunos hermanos procedentes de Rusia, les era ms fcil orar
en ruso que en espaol. Estando de rodillas, cuando le lleg al turno a uno de ellos,
comenz a orar en ruso. El pastor que me cont esto, dijo que a su lado haba uno de
estos "intrpretes de lenguas", quien comenz de inmediato a "interpretarlo", hablando
verdaderos disparates que nada tenan que ver con la oracin del hermano. Mi amigo le
dio un codazo y le dijo: "Cllate, el hermano est orando en ruso y yo lo entiendo!". El
hombre se call de inmediato. sto demuestra "la autenticidad" de estas "lenguas".
En una ciudad del norte de California una hermana me cont recientemente que
concurri a una iglesia de habla totalmente rusa, de nuevos inmigrantes. Le pareci
interesante conocer a esas personas. Un individuo de habla inglesa, estaba predicando
con intrprete. Repentinamente comenz a "hablar en lenguas". Por lo visto no pens
que alguien entendera el espaol, porque habl unas cuantas palabras en espaol y
luego dio gracias a Dios por "hablar en lenguas". Aparentemente, nadie se percat del
fraude, pero esta hermana decidi al salir, hablarle en perfecto espaol. Al notar que le
hablaba sin acento, ya que es mi propia hermana, y que no tenia apariencia de hispana,
el hombre no saba en qu direccin enfocar su mirada.
De estos fraudes hay par-a gruesos volmenes. Sin embargo, es virtualmente
imposible persuadir de ello a quienes han tenido la experiencia de "hablar en lenguas..."
El argumento es siempre el mismo: "Yo tengo la experiencia y t no. No puedes hablar
de esto, porque t no tienes la experiencia que yo s tengo". Unos hermanos en Mxico
me contaron este ltimo incidente: En una iglesia bautista apareci un hermano muy
"entusiasta", y tan pronto tuvo la oportunidad, guitarra en mano comenz a animar y a
cantar con los hermanos. En realidad, la iglesia no contaba con una estrella tan brillante
... Pero luego de sus canciones tipo "merienda", sin contenido en su lrica y de mucha
repeticin y autoexaltacin, este dotado hermano, comenz a hablar "en lenguas".
Queriendo salvar un elemento "tan bueno", el pastor pens que era mejor no
hacer ningn comentario, ya que consideraba que con el tiempo, como la iglesia no
enseaba tal cosa, sus lenguas desapareceran. Mientras meditaba en cmo resolver el
asunto sin perder al brillante joven, su pastor ayudante le dijo: "Hermano Pastor, no se
aflija, si este joven vuelve a 'hablar en lengua'yo me arreglar con l". As ocurri, el
muchacho que dispona de cierta solvencia econmica, volvi a cantar y de repente
comenz a "hablar en lenguas angelicales". En eso, el pastor ayudante se puso a su
lado y dijo: "Dios me ha dado el don de interpretacin. Lo que el hermano est
diciendo es que vender parte de sus bienes y traer a la iglesia $2.000 dlares". El
brillante joven se sent y nunca ms apareci.
Recuerdo que hace unos pocos aos, estando en una librera cristiana en la
ciudad de San Francisco, un caballero se acerc y me dijo que le gustara que yo viera
un video que ensea cmo hablar "en lenguas". Me dijo que la escuela se encuentra en
Canad, y que ellos (incluyndose a s mismo) ofrecan seminarios en la ciudad de
Oakland sobre el mismo tema y que me invitaba para que participara. Lamento haber
declinado tan generosa oferta, ya que si tuviera dicho video o hubiera asistido a los
seminarios, habra dispuesto de mucho material para compartir con mis lectores. Puede
imaginarse usted a los apstoles creando "seminarios para hablar en lenguas". Hay una
pregunta que no podemos evitar: Por qu tienen tanto inters en "las lenguas"? Creo
otra cosa que el mensaje del evangelio trasmitido por gentiles en idiomas de gentiles,
como seal para los judos.
Lo que pocos cristianos saben, es que la palabra "glossa"en la Biblia significa
simplemente idioma. En la traduccin del Antiguo Testamento, llamada Septuaginta,
esta palabra est citada alrededor de 30 veces y siempre quiere decir idioma
En el captulo 2 de Hechos, versculo 8, cuando la gente qued sorprendida por
or el Evangelio en el idioma que ellos haban nacido, la palabra original que se usa es
"dialektos", de donde viene nuestro vocablo "dialecto". Usted sabe que el idioma
acadmico es una cosa y a veces el dialecto es algo que identifica an ms a los pueblos
que lo hablan. ste era el caso de las "lenguas" en el Nuevo Testamento! Ellos no
solamente hablaban idiomas bien comprensibles, sino que a veces hasta usaban giros
que correspondan a cierta regin y que todos entendan muy bien.
Esta misma forma de idioma se usa tambin en los otros casos del libro de
Hechos ya mencionados y en el captulo 14 de la Primera Epstola a los Corintios. Tal
como ya dijera, en I Corintios 14:21, se indica que las lenguas eran un idioma, diferente
al hebreo que era un lenguaje puro (Sof. 3:9), en el que Dios siempre se comunicaba con
su pueblo. Dios lo hizo as para que los judos tuviesen una seal ms de que ellos eran
los nicos culpables por haber rechazado al Mesas.
Algo ms que conviene que recordemos, es que en todo el libro de Hechos, el
trmino griego "gossa", siempre aparece en forma plural, indicando ms de un idioma,
tal como ocurra con nuestros hermanos de la iglesia primitiva, ya que haba pecadores
que hablaban mltiples idiomas y as ellos podan usar las lenguas para hacer
proselitismo. ste hecho en s era el cumplimiento de Isaas 28:11!
Ya para concluir y para ilustrar mejor la cuestin de las lenguas, permtame citar
una porcin del libro Caos carismtico, escrito por John F MacArthur, Jr. Dice: "La
metodologa subjetiva histrica del Pentecostalismo comenz a principios de 1900. Los
historiadores carismticos trazan el origen de su movimiento moderno hasta el pequeo
Instituto Bblico de Topeka, Kansas, dirigido por Charles Fox Parham. El seor
Parham era miembro del movimiento de santidad, el que ensea la santificacin
completa y el estado espiritual sin pecado en una vida perfecta que se obtiene a travs
del crismatismo en una segunda 'bendicin' que constituye una experiencia dramtica
de transformacin despus de la salvacin. Parham era un promotor entusiasta de la
sanidad por la fe. Despus de una experiencia de la que supuestamente fue sanado de
una enfermedad grave del corazn, descart toda la medicina, cancel sus seguros y
rehus toda clase de tratamiento mdico por el resto de su vida, Parham fund el
Instituto Bblico Bethel en 1900, pero la escuela fue suspendida despus de un ao. No
obstante lo que pas en Bethel en 1901, ha extendido sus ramificaciones durante todo el
siglo XX".
Captulo XVII
Las lenguas y la blasfemia
Ya hemos narrado varios incidentes en los que algunos individuos como que
hablaban "en lenguas", cuando en realidad lo que estaban haciendo, aunque en
ocasiones ni siquiera saban, era hablar un idioma que sus escuchas no entendan, pero
que generalmente era grosero y blasfemo.
Lo triste es que esta blasfemia va mucho ms all. Por eso a continuacin
permtame compartir con usted las enseanzas de varios hombres contemporneos de
Estados Unidos, muy conocidos por sus programas de radio y televisin. Usted mismo
tendr que juzgar y sacar conclusiones. Porque si estos hombres, todos los cuales
hablan lenguas, verdaderamente estn en un sitial privilegiado, cmo se explica
entonces que hablen tantas herejas en forma tan descarada y que sus escuchas y
colaboradores no se den cuenta de ello? Qu fuerza es esa? Con qu poder actan?
Todo cuanto dir est debidamente documentado, de modo que no tendr que leer
gruesos volmenes para comprobar la veracidad de estos testimonios.
Existe un libro en ingls titulado Christianity in Crisis [Cristianismo en Crisis],
escrito por Hanck Henegraff, de donde tom algunas citas que fueron arregladas en la
forma de un cuento, para que el lector pueda comprobar por s mismo lo que estos
maestros modernos ensean. Creo que es correcto, honesto y cristiano, alertar a tanta
gente, que desconociendo a fondo algunas doctrinas bblicas, son engaadas gracias a la
habilidad que tienen estos hombres para manipular las masas, engandolas con
promesas que no existen en la Biblia.
"Haba una vez hace mucho tiempo, un planeta distante. All viva un Dios
bueno. Este Dios era muy parecido a usted y a m- un ser de un metro con 88
centmetros de altura, unas 200 libras de peso y una mano de unos 23 centmetros de
palmo1
"La sabidura y el poder de Dios eran tan grandes, que poda visualizar
imgenes hermosas y luego convertirlas en realidad,2 utilizando un poder especial
llamado la fuerza de la fe3 decidi crear un entero nuevo mundo4. Esto no iba a ser
simplemente un mundo; iba a ser el mundo ms fantstico imaginable. De hecho, este
mundo llegara a ser tan maravilloso que sera un duplicado exacto del Planeta Madre
en que Dios vivas5
"Despus de visualizar cuidadosamente cada detalle de este mundo maravilloso,
Dios entr en accin. Liberando la fuerza de su fe como un torbellino, Dios habl e
hizo que existiera el planeta que haba visto con los ojos de su mente.6 Dios estaba
emocionado Mirando abajo con ternura haca esta clsica nueva creacin. El llam al
planeta Tierra.
"Pero esto era slo el principio. Sbitamente una hueste de nuevas ideas
brillantes comenzaron a inundar la conciencia creativa de Dios. Comenz a visualizar
vastos ocanos y fuentes con aguas abundantes. Vio montaas magnficas y campos
frtiles. Su mente produjo destellos de tormentas y relmpagos. Plantas, flores y
rboles brillaron en rpida sucesin a travs de sus pensamientos. Dios comenz a
visualizar la vida colmada con pjaros hermosos y criaturas de diferente tamao y
forma.
"Pese a todo haba mucho ms por venir, por que despus de cinco das de
visualizacin vivida, la mente de Dios se moviliz a otra dimensin. En el da sexto, en
el ojo de su mente, Dios vio la joya que coronara su creacin. Conforme los detalles se
juntaban en su conciencia, Dios sbitamente se encontr con su mente centrada en un
duplicado exacto de s mismo7
"Fue as como Dios habl y sbitamente en medio del prstino suelo del planeta
Tierra surgi otro dios - un dios deletreado con una 'd' minsculo, pero no obstante un
dios.8 Conforme la imagen de este pequeo dios9 tomaba forma. Dios vio que se haba
superado a s mismo. Porque all, ante sus ojos, estaba otro dios - con un cuerpo igual
al suyo, incluyendo tamao y formal0
"Dios finalmente lo haba hecho! l pens lo impensable, y por su Palabra de
fe haba creado una criatura que no estaba subordinada incluso ni a s misma.11
"Dios por ahora estaba contento tena un colega cuya naturaleza era idntica a
la suya propia - un dios que poda pensar como l, ser como l y hacer casi (pero no
completamente) todo lo que l poda hacer. Dios llam 'Adn' a su copia al carbn y le
dio completo dominio y autoridad sobre toda la creacin.12 Esta criatura tena tanto
poder que su Creador no poda hacer nada en el reino de la tierra sin primero obtener
su permiso.13
"Adn era verdaderamente una super-criatura! Poda volar como los pjaros y
nadar bajo el agua como un pez. Y eso no era todo. Incluso, sin traje espacial. Adn
poda volar a travs del universo. De hecho, con un simple pensamiento poda
transportarse a la luna!14
"A pesar de todo, incluso despus de crear una super-criatura como Adn, Dios
no estaba completamente satisfecho. l saba de alguna forma, que faltaba una pieza en
este rompecabezas. As queponiendo su mente en accin. Dios tuvo una vez ms una
idea csmica genial.
"En un destello comenz a darse cuenta Adn estalla hecho a su propia imagen,
por lo tanto es obvio que deba ser tan mujer como l mismo era hombre. As que, por
qu no separ la parte masculina de la femenina?. No dispuesto desperdiciar un solo
momento, Dios entr en accin! Haciendo caer a Adn en un sueo profundo, Dios le
abri, le removi la parte femenina de la masculina e hizo un ser de una belleza
sobrepujadora. Hizo a la mujer - un hombre con un vientre y le llam a este hombre
con vientre 'Eva'15
"Pero en esta ocasin Dios haba ido demasiado lejos, porque haba creado las
propias criaturas que un da lo expulsaran del nuevo planeta que l haba creado. Por
increble que pueda parecer, estas super-craturas un da se volveran contra su propio
Creador y lo relegaran a la condicin de la mayor falla de todos los tempos.
"Ver usted, mucho antes que Dios hubiera visualizado el planeta Tierra en
existencia, l tambin haba creado otro mundo colmado de seres llamados ngeles.
Uno de tales ngeles era un ser soberbia belleza y brillantez llamado Lucero,
'LaEstrella de la Maana'.
"Lucero tena grandes ambiciones. De hecho deseaba tomar control de todo lo
que Dios haba creado; anhelaba llegar a ser exactamente con el Altsimo. Lucero trat
de vencer a Dios con el poder de las palabras, pero acab perdiendo.16 Debido a su
traicin, Lucero fue expulsado del cielo y se le dio el nuevo nombre de 'Satans' el
engaador,
"Arrojado del Planeta Madre en donde Dios viva Satans aterriz en la rplica
que Dios haba creado cuando habl. Estaba en el planeta Tierra, en donde Adn y Eva
viviran un da. All se dispuso a esperar por la oportunidad de las edades, la ocasin
de hacerse Dios.
"Y luego un da, la oportunidad lleg a su puerta, No mucho despus que Adn y
Eva fueran creados, Satans los espiaba mientras ellos se encontraban desnudos en
medio del huerto del Edn".
"Satans instantneamente se transform en una serpiente y astutamente
enga a los dos dioses pequeos para que cometieran una traicin csmica. Por el
precio de una manzana. Adn y Eva le vendieron su divinidad a Satans. Y el Diablo a
travs de Adn, se convirti en el dios de este mundo.17
"Lstima, no slo Adn y Eva perdieron su naturaleza como dioses, sino que se
les infundi la propia naturaleza de Satans.18 Adn se haba convertido en la primera
persona en experimentar un nuevo nacimiento; 'naci' con la naturaleza de Dios y
'naci de nuevo' con la naturaleza de Satans.19
"En un instante deslumbrador, el primer hombre y mujer fueron transformados
de divinos a demoniacos, llegando a ser susceptibles al pecado, enfermedad,
sufrimiento -y lo ms importante, quedaron muertos espiritualmente. De hecho, el
cuerpo de Eva (que fuera diseado originalmente para dar a luz por un costado) pas
sucedi, "Usted tambin puede convertirse en una encarnacin tan igual como la
encarnacin de Jesucristo!". No le recuerda esta predicacin al comienzo de la
historia? Recuerda quin fue el primero que predic este "sermn" sobre la
oportunidad de que el hombre poda ser su propio dios? El autor de esta enseanza es
Satans! As que si algn predicador nos dice que su mensaje es bblico, tendremos que
admitirlo, ya que la Biblia nos dice: "Entonces la serpiente [Satans] dijo a la mujer:
No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros
ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal" (Gen. 3:4,5).
Los predicadores de hoy ofrecen salud a todo aquel que la desee, dinero, alegra
o gozo en abundancia. Aseguran que "Pablo era muy rico", que "De hecho, Jess era
tan rico que necesitaba un tesorero [a Judas Iscariote] para que mantuviera registro de
todo su dinero". Nos dicen: "Y como una encarnacin de Dios, usted puede tener salud
ilimitada y riqueza ilimitada - un palacio como el de Taj Mahal con un Rolls Royce en
la entrada de su garaje".
Usted sabe lo que dijo Jess en cuanto a sus riquezas: "Yendo ellos, uno le dijo
en el camino: Seor, te seguir adondequiera que vayas. Y le dijo Jess: Las zorras
tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde
recostar la cabeza" (Luc. 9:57,58).
S, es cierto, Jess siendo el Rey de reyes y Seor de seores, dej toda su gloria
celestial y se hizo hombre, jams acumul bienes materiales aqu en la tierra, vivi
dependiendo de aquellos que lo reciban en sus casas. Nunca le ofreci salario a sus
discpulos, sino que dijo que las zorras y las aves tenan ms que l porque posean
guaridas y nidos donde guarecerse, mientras que l no tena siquiera donde recostar su
cabeza. Nada posea en la tierra. Jess en realidad naci en un establo prestado; pidi
panes y peces prestados para multiplicarlos y alimentar a las multitudes; solicit una
moneda prestada para ilustrar una enseanza; entr a Jerusaln, para que se cumpliese la
Escritura, cabalgando sobre una asna prestada; celebr la ltima Pascua y estableci la
cena conmemorativa en una habitacin prestada, en el aposento alto; muri clavado de
una cruz que tampoco era suya, pues perteneca a Barrabs y su cuerpo fue colocado en
una tumba tambin prestada Pero ... Qu en cuanto a Pablo? Es cierto que Pablo era
tan rico que los gobernantes y jueces esperaban que los sobornara y les diera mucho
dinero? Dejemos que l mismo nos diga algo sobre su situacin: "Como entristecidos
mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo
nada, mas poseyndolo todo" (II Cor, 6:10). "Porque ya conocis la gracia de nuestro
Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que
vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos" (II Cor. 8:9).
Sin duda alguna el gran da del juicio se acerca y pronto estos hombres
comparecern ante el trono blanco para el juicio, cuando Dios cite a todo el mundo,
incluyendo a los muertos de todos los tiempos, aquellos que no quisieron arrepentirse,
lo mismo que aquellos que han servido de tropiezo y escndalo para millones de
incautos que cayeron en sus redes.
Tanto los apstoles como el propio Seor Jesucristo, no posean nada, excepto la
ddiva de la vida eterna para que el pecador pudiera ser salvo. Como dijo el profeta por
inspiracin divina: "Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; los profetas
profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigan por manos de ellos; y mi pueblo as lo
quiso. Qu, pues, haris cuando llegue el fin? ... Porque desde el ms chico de ellos
hasta el ms grande, cada uno sigue la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote,
todos son engaadores. Y curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz,
paz, y no hay paz" (Jer, 5:30,31 y 6:13, 14).
Estos predicadores de ese "otro evangelio" (Gal. 1:8), nos hablan de "vientos
(20) Benny Hinn, Nuestra posicin en Cristo #5 - Una heredera de Dios, 1990,
audio-casete #A031190-5, lado 2.
(21) E. W. Kenyon, El Padre y su familia, pginas 38-390.
(22) Kennelh Copeland, El pacto de Dios con el hombre 11, audio-casete #014404, lado 1.
(23) Kenneth Copeland, programa en TBN, abril de 1988.
(24) Frederick K. C. Price, La fe siempre creciente, programa en TBN, 11 de
mayo de 1992, audio-casete #PRIl.
(25) Kenneth Copeland.
(26) E. W. Kenyon, El pacto de sangre, Kenyon's Gospel Publishing Society,
1969, pginas 14 y 16).
(27) Charles Capps, Autoridad en tres mundos, pginas 60 y 61.
(28) Kenneth Copeland, El poder de la lengua, pgina 9.
(29) Kenneth Copeland, El poder de la lengua, pginas 9 y 10.
(30) Kenneth Copeland, El pacto Abrahmico, audio-casete #01-4405, lado 2.
(31) Benny Hinn, La revelacin de Jess, 1991, video-casete #TV-292.
(32) John Avanzini, Voz de la victoria del creyente, programa en TBN, 20 de
enero de 1991.
(33) John Avanzini, programa Gloria a Dios, en TBN, 15 de septiembre de
1988.
(34) John Avanzini, Voz de la victoria del creyente, programa en TBN, 20 de
enero de 1991.
(35) Frederick K. C. Price, La fe siempre creciente, programa en TBN, 23 de
noviembre de 1990.
(36) Kenneth Hagin, Teniendo fe en su fe, 1988.
(37) Charles Capps, Autoridad en tres mundos, pginas 258 y 59.
(38) JohnAvanzini, Voz de la victoria del creyente, programa en TBN, 20 de
enero de 1991.
(39) Kenneth Copeland, Tome tiempo para orar. La voz de la victoria del
creyente, febrero de 1987.
(40) E. W. Kenyon, Qu ocurri desde la Cruz hasta el Trono Kenyon's Gospel,
Publishing Society, 1969, pginas 20, 23, 44 y 45.
(41) Benny Hinn, Nuestra posicin en Cristo # 2 - el Verbo hecho carne, 1991,
audio-casete #A031190-2, lado 2.
(42) Charles Capps, Autoridad en tres mundos, 143.
(44) Kenneth Copeland, Voz de la victoria del creyente, 21 de abril de 1991.
(44) Kenneth Copeland, Voz de la victoria del creyente, septiembre de 1991.
(45) Kenneth Copeland.
(46) Kenneth E. Hagin, El padre y su familia, 100.
(47) Frederick K. C. Price, La fe siempre creciente, programa en TBN, 9 de
diciembre de 1990.
(48) Benny Hinn, programa en TBN, 6 de noviembre de 1990.
(49) Frederick K. C. Price, La fe siempre creciente, programa en TBN, 16 de
noviembre de 1990.
(50) Kenneth Copeland, Nuestro pacto con Dios, KCF Publications, 1987,
pgina 32.
(51) Jerry Savelle.
Captulo XVIII
diablo" (I Tim. 3:2-7), "Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo
deficiente, y establecieses ancianos [pastores] en cada ciudad, as como yo te mand;
el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no
estn acusados de disolucin ni de rebelda. Porque es necesario que el obispo
[pastor] sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de si mismo, retenedor de
la palabra fiel tal como ha sido ensenada, para que tambin pueda exhortar con sana
enseanza y convencer a los que contradicen"(Ti. 1:5-9).
Al leer estos dos pasajes se nota que el pastorado no es para la mujer, por muy
buena cristiana que sea. Por el registro del Antiguo Testamento podemos comprobar
que las mujeres tomaban control del pueblo de Israel, siempre que su gente se alejaba de
Dios. El Seor amenazaba a su pueblo con las mujeres y los jvenes. La mujer era
smbolo de debilidad y el joven de inexperiencia. Eso fue lo mismo que dijo Dios por
boca del profeta Isaas: "Y les pondr Jvenes por prncipes, y muchachos sern sus
seores ... Los opresores de mi pueblo son muchachos, y mujeres se enseorearon de
l" (Is. 3:4,12). Una iglesia que respira "pastorado femenino" no es neotestamentaria y
ha abierto sus puertas a la apostasa.
La iglesia debe contar dentro de sus estatutos y principios de fe, con una clusula
que prohiba explcitamente el pastorado femenino. Tengo la impresin de que muy
pronto las iglesias bblicas NO podrn hacerlo. Est llegando el da cuando un
"miembro" de algunas de nuestras iglesias podr demandar fcilmente al pastor o a la
iglesia y exigir que se ponga como pastor a un homosexual o a una mujer. Por ahora
debemos estar en guardia, para evitar esto. La razn? Simplemente porque la Biblia ni
explcita ni implcitamente sugiere el pastorado de la mujer.
CUIDADO CON LOS HIMNARIOS Y CORITOS!
Otra seal que debe tenerse en cuenta en una iglesia que va camino a la apostasa
es la desaparicin de los himnarios, y no slo esto, sino la supresin de los instrumentos
tradicionales que por tantos aos han sido de bendicin a tantas generaciones, tal como
el piano y el rgano. Estos instrumentos han sido cambiados por guitarras, tambores e
instrumentos de percusin. "Pero ..." - dirn algunos - "qu hay de malo en introducir
un poco de jovialidad en los servicios?". Es que no se trata de "Jovialidad", sino de
desenfreno. Adems, cuando una iglesia est camino a la apostasa, no puede tolerar la
lrica de los himnos antiguos.
La gran diferencia entre los himnos y coritos, es que los himnos son el producto
de escritores con una slida vida espiritual, quienes reflejan en la letra que escribieron,
las doctrinas bblicas. Por ejemplo, la gracia divina, la sangre derramada por nuestro
Salvador, el perdn de Dios por pura gracia, el arrepentimiento, la conversin, el nuevo
nacimiento, el juicio de Dios, etc. Mientras que los coritos hablan de las experiencias
personales, del "calor de la presencia de Dios", de estar "siempre gozosos", de cun
"Salvador y sanador es Cristo" y tambin, que "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy y por
los siglos". Se le canta a la abuela, al padre, a la madre, y muy especialmente a a "cosa
hermosa que se siente en ese lugar..." Para comprobar lo que le digo, usted no tiene ms
que tomar uno de estos "cancioneros" de ahora y comparar sus letra con la de algn
himnario antiguo.
Cuando en su iglesia se intente introducir alguna de estas "reformas", haga sonar
la alarma, no porque haya alguna intencin mala en esto, sino que as es como comienza
a entrar la carroza de la apostasa. Hay algunos coritos que son muy bblicos y buenos,
Les aconsejo que revisen con extremo cuidado los himnos que canten. Hay
algunos cuya letra parece muy bblica, hasta cuando nos detenemos y comenzamos a
compararla con la Escritura. Tal es el caso por ejemplo, del himno titulado "Divino
Espritu de Dios". Su letra dice en parte:
"Divino Espritu de Dios, enviado por Jess, Del bien condcenos en pos, y
almbrenos tu luz.
Haz comprender al corazn, cuan grave es su maldad.
Y danos el precioso don de andar en santidad".
Otro dice:
"Llena, oh Santo Espritu, llena s hoy nuestro ser... Llnanos hoy. Seor. Llena,
oh Santo Espritu, para servirte en amor ..."
Otro himno titulado "Ven, Santo Espritu", dice:
"Ven y concdenos vida; ven, danos luz para ver. Ven, danos hoy fortaleza... ven
Santo Espritu llena mi alma de santo amor; Ven con poder y victoria. Ven, como
quieras, ven hoy".
La lista de himnos de este tipo es larga. Pero ... Por qu est mal cantar estos
himnos? Esta pregunta voy a responderla con otra: En qu pasajes de la Biblia se nos
dice que tenemos que orar al Espritu Santo, alabarle o que tenemos que pedir que
venga? El Espritu Santo es un don de Dios, pero deja de serlo si creemos que lo
recibiremos pidiendo, sea en la forma que sea que lo hagamos. Teolgicamente es
incorrecto hacerlo y es necesario que tengamos cuidado con esto en nuestras iglesias,
siervo de Dios, reconoci que no haba tal, que era una alegra satnica. "Cuando oy
Josu el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moiss: Alarido de pelea hay en el
campamento. Y l respondi: No es voz de alaridos de fuertes ni voz de alaridos de
dbiles; voz de cantar oigo yo" (Exo. 32:17,18).
Usted seguramente recuerda lo que Moiss y Josu encontraron cuando llegaron
- el "servicio de alabanzas y adoracin" estaba en pleno apogeo. Hay muchos Aarones
hoy, pero nos faltan los Moiss. Los llamados "hombres de Dios" de nuestros das,
tienen mucho de hombre, pero muy poco de Dios. No tienen carcter, ni convicciones,
no son verdaderos lderes, son tan pusilnimes como lo fuera Aarn. El pueblo les pidi
algo que los hiciera "sentirse bien", porque Moiss se demoraba en la presencia de
Jehov. Aarn, en lugar de convocarlos a una vida de oracin, apoyando a su lder
quien estaba en la presencia del Seor, satisfizo el deseo del pueblo. Todo el mundo
"quiere sentirse bien", porque es lo que vale hoy en da. Esta estafa es la nica teologa
que conocen muchos cristianos, porque jams se han visto enfrentados con la Palabra de
Dios. Recuerda la pregunta que le hizo Moiss a su hermano Aarn? "Y dijo Moiss a
Aarn: Qu te ha hecho estepueblo que has trado sobre l tan gran pecado?" (Exo.
32:21).
Aarn ni siquiera se haba dado cuenta que esto era malo. Cuando la verdad de
Dios es cambiada por los sentimientos, entonces obviamente el Espritu Santo no nos
reprender, as como tampoco lo hizo con Aarn. Moiss y Aarn eran hermanos,
estaban viendo el mismo cuadro, sin embargo lo que para Moiss era un gravsimo mal,
para Aarn era perfectamente normal.
Alguien podra objetar diciendo que Jess s invit a los judos a pedir el
Espritu Santo, ya que en Lucas 11:13 l dijo "Pues si vosotros siendo malos, sabis dar
buenas ddivas a vuestros hijos cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu
Santo a los que se lo pidan?". Recordemos que ste es el nico texto que afirma que los
cristianos deben pedir el Espritu Santo. Sin embargo, teniendo en cuenta lo que
hicieron los 120 desde el ascenso de Jess hasta Pentecosts, parece claro que all se
cumpli esta invitacin del Seor. De otra manera: Cmo oraban ellos? Qu pedan?
Puesto que el Seor les orden que no salieran de Jerusaln hasta tanto no recibieran el
Espritu Santo, es obvio que ellos oraron pidiendo el Espritu Santo y que Jess, tal
como les dijo, lo cumpli en el Pentecosts.
Captulo XIX
Aplausos, saltos y dems
Otra seal que indica en una iglesia que se aproxima el carruaje de la apostasa,
es cuando comenzamos a escuchar "aplausos para Jess ..." o simplemente como
"parte de las alabanzas", porque la Biblia dice que debemos "batir las manos". Y
ciertamente alguien podra decir: "Pero ... qu tiene de malo que la congregacin
acompae un himno batiendo las manos?". En s no hay nada de malo, pero he
comprobado que generalmente a travs de los aplausos es como se introducen muchas
otras modalidades de "alabamos". Se comienza con los inocentes aplausos, luego
naturalmente "los saltos para Jess", luego "las carcajadas para Jess", despus
"abrazarse y levantarlas manos para Jess". Sin darse cuenta la congregacin
comienza a ser manipulada por un gur que est al frente, casi siempre con una guitarra,
creyendo que lo que ocurre es que estn dndole lugar al Espritu Santo, ya que estn
algo as como ... "borrachos del Espritu". Pero lo que sucede en realidad es que
inocentemente se han rendido a un espritu extrao quien se encarga de alejarlos de la
Palabra para mantenerlos saltando y "alabando"por horas.
Despus de casi dos horas de este ritual Aarnco, con su becerro de oro
caminando por la plataforma, soltando una que otra palabrita, algn chiste, alguna
ilustracin que vaya preparando los bolsillos de los presentes, porque a los "borrachos"
habr que despojarlos de lo que tienen, el becerro de oro brilla, gracias al juego de luces
montadas profesionalmente. A distancia muchos podran pensar que es una pelea, pero
cualquier hombre de Dios, veterano en la Palabra, sabr de qu se trata. Sin embargo,
es indudable que esa multitud se lleva algo a su casa: Se sienten bien! Dieron rienda
suelta a sus emociones, gritaron, aplaudieron, fueron adulados porque el becerro es
profesional y sabe cmo es la naturaleza del hombre.
Alguna vez se detuvo el lector a pensar en lo que realmente significan las
alabanzas? En cierta oportunidad Jess dijo: "En esto es glorificado mi Padre, en que
llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos" (Jn. 15:8). No son los coros, las
guitarras, los pianos, los rganos, los instrumentos de percusin o los violines los que
mejor glorifican al Seor. Ciertamente tampoco son los gritos de "gloria a Dios y
aleluya", ni los saltos, ni el.batir las manos. El Seor no pudo haber sido ms claro.
Debemos dar fruto y que esos frutos permanezcan. Sin duda el Seor Jesucristo se
refiere a dos clases de frutos. Llevar almas a sus pies y vivir una vida guiada por el
Espritu. En ninguno de los dos casos intervienen ni saltos, ni cnticos, ni aplausos, ni
los instrumentos. En el caso de un pecador, usted va y le habla de Cristo y en el caso de
su vida dirigida por el Espritu Santo, la Biblia dice: "Mas el fruto del Espritu es
amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Gal.
5:22).
En los das del profeta Isaas, Dios se quej del tipo de alabanzas que le ofreca
su pueblo: "Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios?
Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero
sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. Quin demanda esto de
vuestras manos, cuando vens a presentaros delante de m para hollar mis atrios? No
me traigis mas vana ofrenda; el incienso me es abominacin; luna nueva y da de
doctrinas.
No existe ninguna necesidad de unirse con las dems iglesias porque algn
predicador fogoso llega a la ciudad y seguramente promete grandes milagros.
No es bblico auspiciar esta clase de reuniones unindose a veces con
todo tipo de personas, e incluso se dan casos en que se le dice a los nuevos convertidos
que "asistan a la iglesia ms cercana a su hogar", sin decirles nada ms. Quiere decir
esto que si la iglesia ms cercana es la catlica, la mormona, el saln del reino, el centro
de rosacruces o la misma iglesia de Satans, el supuesto "convertido" deber en
obediencia a sus consejeros concurrir all?
La iglesia necesita concentrar sus esfuerzos a nivel local. No requiere de
predicadores que suelen aparecer con todo un squito de "profesionales", para as
crearles gastos astronmicos a los hermanos, quienes muchas veces son personas de
escasos recursos. Es notable ver cmo actuaron los hermanos de la iglesia primitiva. El
captulo 15 del libro de Hechos nos habla del concilio de la iglesia en Jerusaln. All se
trata de manera especial el asunto de la conversin de los gentiles. El captulo 16 de
Hechos nos dice, que Pablo conoci a un joven llamado Timoteo,"Y daban buen
testimonio de l los hermanos que estaban en Listra y en Iconio" (Hec. 16:2). Aqu
tenemos a un joven conocido en dos ciudades del Asia Menor, y el versculo indica que
las iglesias en forma individual daban buen testimonio de l. "Y al pasar por las
ciudades, les entregaban las ordenanzas que haban acordado los apstoles y los
ancianos que estaban en Jerusaln, para que las guardasen. As que las iglesias eran
confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da" (Hec. 16:4,5).
Pablo, Bernab y Timoteo no le entregaron cartas respecto a lo que haban
acordado los hermanos en Jerusaln, a los presidentes de una asociacin de iglesias del
Asia Menor, ni a un secretario ejecutivo de una convencin que agrupaba un buen
nmero de iglesias. Lo que Pablo hizo fue darle una carta a cada iglesia en forma
individua, porque ese era siempre el concepto de la iglesia, que cada congregacin
funcionar en forma individual, no colectiva.
Nunca debemos preocuparnos de la "unidad", sino ocuparnos en ella. La unidad
no es obra humana, sino divina. La situacin geogrfica, la denominacional y hasta la
idiomtica, hace que sea mucho mejor que cada iglesia trabaje independientemente.
Adems, esto hace mucho ms difcil que un poco de levadura "leude toda la masa", si
esta masa est en recipientes separados. La "levadura" podr leudar un recipiente, pero
dejar intactos los dems.
En Corinto haba pecados muy grandes, muy graves, pero la iglesia de Corinto
no formaba parte de una convencin, de una asociacin o algo parecido, con las iglesias
de Tesalnica, Galacia, etc. De haber sido as, todas las iglesias se habran contaminado
con el corintianismo, pero gracias a esta individualidad, las otras iglesias quedaron
libres de tanta falsa doctrina, tanto pecado e inmoralidad. La unidad de que habla la
Biblia es de tipo espiritual. Eso es lo que implica cuando dice: "Solcitos en guardar la
unidad del Espritu en el vnculo de la paz" (Efe. 4:3). La Biblia ni siquiera nos dice
que debemos orar por la unidad, porque fue el Seor Jess quien or por esto y sin duda
alguna su oracin fue oda, porque la iglesia cristiana definitivamente est unida,
aunque no uniformada.
La Iglesia debe concentrarse en la evangelizacin de los inconversos y la
edificacin de los cristianos. No tiene que vivir en pugna con otras iglesias de la zona,
pero tampoco tiene por qu buscar alianzas con ellas, salvo que se trate de iglesias
verdaderamente bblicas y que el deseo que los mueva a esa unin sea algn esfuerzo en
comn, puesto que las dos son del mismo corte bblico fundamental. La iglesia bblica
no se ocupa de la unidad, sino que la disfruta. Todo cristiano verdadero sabe
perfectamente que la unidad es obra del Espritu Santo, no de ejecutivos con ttulo de
reverendos.
LA BIBLIA: ES O CONTIENE LA PALABRA DE DIOS?
Es extremadamente necesario que se descubra cuanto antes este otro "paquete"
en el carruaje de apostasas. El cristiano verdadero no tiene ninguna razn para dudar
de la inspiracin de la Biblia, la palabra de Dios. El hispano debe tener presente que
aparte de las versiones Reina Valera 1909,1960 y la revisada en 1977, ninguna otra
versin es digna de crdito. Este no es un tratado sobre las diferentes versiones bblicas,
pero conviene recordar algunas amonestaciones bblicas al respecto.
Hace muchos aos Jeremas escribi: "Cmo decs: Nosotros somos sabios, y
la ley de Jehov est con nosotros? Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma
mentirosa de los escribas ... he aqu que aborrecieron la palabra de Jehov; y qu
sabidura tienen?" (Jer. 8:8,9).
La Palabra de Dios ha sido atacada siempre. Ya la estaban alterando en los das
de Jeremas los escribas que la copiaban convirtindola as en mentira. Hoy, existen
versiones bblicas mal traducidas en forma deliberada y otras con notas al margen,
abiertamente contrarias al texto. Estos dos casos correspondan en el pasado slo a los
testigos de Jehov y a los catlicos, respectivamente. Ahora el panorama bblico ha
cambiado radicalmente y el cristiano se encuentra con muchsimas nuevas versiones
bblicas. Incluso en algunas versiones llamadas protestantes, hasta encontramos los
textos apcrifos. El apstol Pablo le dijo a Timoteo: "Toan la Escritura es inspirada
por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia,
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra" (II Tim, 3:16).
Esta declaracin inspirada por el Espritu Santo, deja plenamente claro que la
Biblia es inspirada y que por lo tanto su autoridad es divina. La Biblia instruye,
redarguye, corrige, prepara y perfecciona al hombre. Una iglesia que acepta la versin
Dios llega al hombre, la Biblia Pentecostal, esta ltima con sus citas correspondientes
en donde entre otras cosas se niega la seguridad de la salvacin, y otras versiones
diferentes a la Reina Valera, ya est en serio peligro y usted debe tener mucho cuidado
de no ser arrastrado por el error. Salomn dice: "Toda palabra de Dios es limpia; l es
escudo a los que en l esperan. No aadas a sus palabras, para que no te reprenda, y
seas hallado mentiroso"(Prov. 30:5,6). Pedro escribi: "Porque nunca la profeca fue
trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo" (II Ped. 1:21).
Aceptemos que Dios habla .en primera persona, tal como aparece en la Biblia, y
cuidmonos de que lo dicho por l no sea alterado. Debemos tener mucho cuidado,
porque abundan las versiones llamadas modernas y de fcil lectura, especialmente en el
idioma ingls, que contradicen lo que ensea la Biblia. Es nuestro deber recordar que
Satans tiene gran inters en que la Biblia pierda en el concepto del hombre toda
credibilidad. Estamos llegando a un punto en que ya no se podr saber cul de las
versiones es correcta. Para aquellos que en forma tan liviana alteran las Escrituras, sera
bueno recordarles las palabras de Juan: "Yo testifico a todo aquel que oye las palabras
de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas. Dios traer sobre l las
plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de
esta profeca. Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las
cosas que estn escritas en este libro" (Apoc. 22:18,19).
Cualquiera de estas dos cosas son una seria amenaza de parte de Dios: El
agregarle o quitarle a la Biblia - aunque sean los libros apcrifos o advertencias para
explicar caprichosamente textos fuera de su contexto. Tal como el caso sobre la
salvacin, por la cual "debemos trabajar". Esto es lo que aparece en una nota de una de
estas versiones bblicas. La base del cristianismo es la Biblia. Su fe est fundada en los
principios bblicos. Pero ... Sobre cul Biblia? Los mormones tienen su versin, los
testigos la suya, y ltimamente hasta los pentecostales. Aquellos que alteran la Biblia y
la publican, aparentemente no se advierten del dao que le hacen a millones de lectores,
ni del severo castigo que les espera. Pero el da de rendir cuentas llegar, todos
deberemos responder por lo que hemos dicho y hecho. La misma publicacin de este
libro es en s una seria responsabilidad, yo estoy perfectamente consciente de lo qu
significa.
Hay otras cosas que podra mencionar y que son una especie de advertencia para
que el cristiano pueda reconocer la falsa iglesia, pero por ahora lo dejaremos aqu, ya
que el espacio no me permite ampliar ms este tema.
Captulo XX
Qu alternativa me queda?
Ya para finalizar esta obra, quisiera ofrecer a tantos cristianos algunas sugerencias
prcticas. Esto va para aquellos que no pueden encontrar en su lo calidad una iglesia
bblica fundamental, fiel a la Palabra.
1. Haga todo lo que pueda para corregir su curso. No por medio de divisiones o
algo as, sino ms bien hablando con el pastor, previa oracin. Tal vez podra compartir
su inquietud con otros hermanos que en su concepto tienen madurez y que comparten su
misma ansiedad. En estos casos hay que evitar las acusaciones de cualquier tipo.
Aunque son pocos, todava hay pastores lo suficientemente humildes como para aceptar
las observaciones. Si bien asimismo hay que reconocer, que con mucha frecuencia los
hermanos bien intencionados no siempre son humildes, y con muy poco tacto atacan y
ridiculizan al pastor. Es apenas Justo que el pobre hombre, culpable o no de lo que se le
acusa, se ponga a la defensiva. No olvide que la Biblia aconseja: "Contra un anciano
no admitas acusacin sino con dos o tres testigos" (II Tim. 5:19). El "anciano" es el
mismo pastor. Si usted tiene suficiente base para hablar con l sobre sus enseanzas o
cualquier otro procedimiento en la iglesia, que a su juicio no es bblico, trate de hablar
con su pastor cuanto antes.
2. Si el caso no tiene solucin, o usted ya procur hablar y no le hicieron caso, a
pesar de que ve claramente que est mal lo que se ensea y cmo se realizan los
servicios, no lo queda otra cosa que "salir de en medio de ellos". Si no existe otra
iglesia con sana doctrina en la ciudad, puede hacer una de dos: En primer lugar puede
seguir asistiendo a la misma iglesia para no perder el compaerismo con los hermanos,
ya que siempre habr hermanos fieles. Pero no contribuya all en ninguna forma, a
menos que no le prohiban hablar de las sanas doctrinas y usted pueda ensear en la
escuela bblica dominical. De lo contrario le aconsejo que se retire de esa iglesia.
Colabore con una obra del tipo de la KGEI, pero siempre, en lo posible, mantenga
el compaerismo cristiano en la iglesia.
Su otra alternativa es comenzar una nueva iglesia, aunque no tenga ms gente que
usted y su familia. Comience con estudios bblicos en su hogar. Comuniqese con
nosotros, as podremos enviarle una especie de gua para que pueda redactar lo que
seran los estatutos y reglamentos, lo mismo que los principios de fe de su iglesia.
Hable luego con los vecinos y amigos, congregese para leer la Biblia y orar juntos.
Pueden aprovechar muy bien los mensajes de la KGEI, los cuales podr grabar para
luego volver a escucharlos. En su carta a los Romanos, Pablo menciona a los esposos
Aquila y Priscila y luego dice: "Saludad tambin a la iglesia de su casa" (Rom. 16:5).
Y Jess dijo: "Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos" (Mat. 18:20). Si realmente queremos permanecer fieles al Seor, no
debemos preocuparnos por la cantidad de gente, sino ms bien por la pureza de las
doctrinas.
Un detalle muy importante en esto, es que con frecuencia los padres, que ya son
personas mayores y ms reposadas, prefieren no concurrir a ningn lugar, sino ms bien
alimentarse de la lectura de la Biblia, sintonizar buenos programas cristianos, etc. Pero
usted debe velar por sus hijos, para quienes el aspecto social cuenta mucho. Debido a
esto es necesario procurar por todos los medios que la familia pueda tener un iglesia
donde congregarse.
3, En tercer lugar, tal vez en alguna ciudad no muy distante del lugar donde vive,
ya haya una iglesia bblica fundamental. Sera bueno que los visitara por algunos
domingos y luego ver si ellos mismos no estaran dispuestos a comenzar una obra
misionera, una nueva obra en su propia iglesia. Adems, es muy probable que en la
iglesia donde usted asiste estn otros hermanos con familia que tambin desearan
recibir la sana doctrina, pero que estn all porque no saben qu hacer. Es bueno
averiguar y ver la forma de integrar una iglesia cristiana bblica. No existe ninguna
razn para estar voluntariamente en un lugar que ensea herejas y que en cierto modo
le obliga a usted a participar de las mismas. Usted y su familia necesitan congregarse,
no es posible vivir una vida cristiana normal, sin este elemento. Fuimos hechos as, la
iglesia en s constituye un cuerpo que para funcionar bien debe estar literalmente unido.
Bien dice la Biblia: "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra
esperanza, porque fiel es el que prometi. Y consdermonos unos a otros para
estimulamos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregamos, como
algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que
aquel da se acerca" (Heb. 10:23-25).
Dgase lo que se diga sobre el modernismo y las herejas en nuestras iglesias
actuales, todava los padres deben velar para que sus hijos tengan un lugar dnde
congregarse. No debemos pensar como adultos, slo en nuestra condicin. Pensemos
tambin en los nios, adolescentes y jvenes, que son el futuro de la Iglesia de Cristo.