UMA PROPOSTA DE INTERPRETAO QUE LIDA A CONTENTO COM AS

DIFICULDADES DE ISAAS 65.20

Autor: Dr. Gary V. Smith - Traduo: Pr. Dr. Fabiano Ferreira
"20 No haver mais nela criana de poucos dias, nem velho que no cumpra os
seus dias; porque o jovem morrer de cem anos, mas o pecador de cem anos ser
amaldioado." (Almeida Revista e Corrigida)
"20 No haver mais nela criana para viver poucos dias, nem velho que no
cumpra os seus; porque morrer aos cem anos morrer ainda jovem, e quem
pecar s aos cem anos ser amaldioado." (Almeida Revista e Atualizada)
COMENTRIO:
Is 65.20: Continuando os contrastes entre o passado mundo do pecado, o
sofrimento e a morte, a mensagem agora se desloca para falar sobre exemplos
concretos que ilustram as mudanas radicais que existem neste mundo novo
que Deus ir criar. Na maioria das antigas sociedades do Oriente Prximo, a
profisso mdica foi capaz de oferecer apenas assistncia muito limitada
quando as pessoas estavam doentes ou feridos. Se houvesse qualquer
problema na hora do parto, havia pouco que poderia ser feito para salvar uma
criana prematura. Uma vez nascida, muitas crianas ainda morriam de
doenas que hoje so facilmente curadas por medicamentos modernos
bsicos. Mas, nessa poca, uma ferida infectada, uma obstruo do intestino,
diarreia, pneumonia, resfriado, apendicite, ou um osso fraturado podia levar
morte. A fim de ilustrar a ausncia destas doenas e da longa vida que as
pessoas vo viver, duas ilustraes comparativas fornecem uma nfase na
vida longa. Nunca ser "de l" (NVI "nela") uma criana que vai morrer nos
primeiros dias de sua vida, um evento bastante comum no antigo Israel. A
segunda mudana que nunca haver naquele lugar um idoso que no vai
cumprir seus anos determinados. Limite de idade algum colocado sobre o
idoso, mas quando algum atinge 100 anos ainda considerado um jovem, e
sabe-se que ele viver um tempo muito longo.

A referncia morte e uma maldio sobre o pecador apresenta alguns

problemas, por no se poderia esperar que eles estejam presentes nos novos
cus e na nova terra (cf. Is 26.6-9) Muilenburg resolve o problema sobre os
"pecadores" estarem presentes neste reino por traduzir este particpio
definido como "aquele que no atinge" (ou seja, a idade de 100 anos) estar
sob uma maldio. Embora seja impossvel fazer esta descrio do reino final
de Deus exatamente idntica que feita em Is 25.6-9, estes exemplos (a
criana e o velho) devem ser interpretados principalmente como ilustraes
das condies positivas incomuns que estaro presentes nessa poca. Uma vez
que no haver pecadores no reino final de Deus e todas as pessoas sero
santas (62.12) e justas (60.21), parece que a ltima ilustrao de algum que
est sendo amaldioado por Deus mais uma situao hipottica extrada da
vida neste mundo pecaminoso (a esfera de experincia atual do profeta, tratase da descrio a era vindoura e eterna em termos da velha criao). Foi
utilizada apenas para ilustrar de modo metafrico o fato de que as pessoas
vo viver um tempo muito longo. (Voltar a desfrutar de uma longevidade tipo
aquela dos nossos antepassados antediluvianos j seria algo extremamente
maravilhoso, comparado reduo de tempo da vida humana j nos dias do
profeta). Assim, se algum vivesse apenas 100 anos, as pessoas pensariam que
essa pessoa estava sob alguma maldio. Segundo sabemos dos estgios
posteriores da revelao progressiva, claro que as pessoas no vo viver
apenas para atingir 100 anos de idade e tambm as pessoas no vo estar sob
qualquer maldio no mundo recm-criado de Deus.
"Ao doar as Escrituras aos homens, Deus se restringiu cosmoviso e aos
limites lingusticos e vocabulares dos homens que usou para escrever as
Escrituras e, apesar de Ele mesmo estar numa esfera atemporal, no
controlada pelo tempo, ele mesmo se condicionou viso espao-temporal
dos homens que usou. At quando transcendeu esta viso espao-temporal,
permitiu que os elementos constituintes do registro das Escrituras fossem
extrados da esfera de experincia dos que escolheu para a tarefa desse
registro, condicionando-se aos estritos horizontes de experincia desses
autores bblicos. As Escrituras so destinadas a homens e sempre foram dadas
condicionadas linguagem, ao tempo e experincia dos transmissores da

revelao e dos receptores primrios, uma vez que no foram idealizadas para
ser um tratado para apenas Deus ler e entender." (Pr. Fabiano Ferreira)
Com acrscimos meus entre parnteses. Espero ampliar esta anlise, mas
creio que j d para ajudar a entender os problemas patentes neste versculo
que se tem tornado para muitos uma crux intepretum, um verdadeiro
tormento interpretativo, um texto que apresenta uma extrema dificuldade de
interpretao.
Smith, Gary V. (2009). The New American Commentary Isaiah 40-66 (Vol. 15B,
pp. 721-722). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.