Los orgenes de la historia universal; Arnaldo Momigliano.

En este captulo el autor indaga sobre el concepto de historia universal, tomando

como pauta que este nunca ha sido un concepto claro. Un ejemplo de ello es la
tradicin historiogrfica griega y juda que se componen de la idea de contarlo
todo desde el principio hasta el fin, a tal punto que la mezcla de lo histrico con lo
mesinico como lo resalta el autor hayan aportado a que la historia universal
mantenga una continuidad investigativa.
Por una parte el papel de la cultura griega produjo pautas que en su mayora
tuvieron un origen mtico o filosfico, en la que la sucesin de imperios mundiales
ha representado un mtodo gua historiogrfico; como tambin el esquema de
sucesin de diferentes razas caracterizados por los distintos metales, el esquema
biolgico de individuos y naciones, y por ltimo el esquema del progreso de la
humanidad. Por eso todos los autores subsiguientes que escribieron acerca de las
cuatro razas que dependan del esquema de Hesodo- (este dispona de un de
un modelo preexistente para sus pensamientos sobre la evolucin de la
humanidad a travs de una sucesin de varias razas: la raza de oro, de plata,
etc.), en cualquiera que fuere su forma, haba muy poca observacin histrica
detrs de estos esquemas.
Los griegos subrayaban el tipo de hombre, mientras que los romanos daban
prioridad al carcter de la poca. Estas diferencias facilitaban a los romanos la
explotacin del mito con fines de propaganda poltica. El retorno de la edad de oro
fue un tema propicio para la propaganda en la poesa y las inscripciones o
monedas; sin embargo, es muy dudoso que con ello se diera a entender que
hubiese circularidad en el esquema de las edades y fuera posible una
vuelta del hierro al oro. La propaganda poltica romana, por el contrario, tena que
supones la existencia de circularidad en el esquema de las edades con el objetivo
de haber plausible la imagen del emperador que devolva a su imperio de la edad
de hierro a la edad de oro. De esta manera haba muy poca informacin histrica
detrs del esquema de las edades; segn los autores no judos y cristianos

afirman que el esquema de las edades de metal formaba parte de la mitologa

clsica ms que de la historiografa clsica.
Por otro lado el esquema biolgico afecto poco a la historiografa universal, este
distingua fases entre la infancia, la juventud, la madurez y la vejez, y demostr
que siendo aplicado a las naciones tena unas posibilidades historiogrficas
mayores, que aplicadas a toda la humanidad.

Aunque solo las historiografa

pagana clsica y la aplicacin del sistema biolgico a la historia de la humanidad

tuvo un xito escasamente superior al del esquema de las edades metlicas.
Tambin se suma el esquema del carcter de progreso, es decir que por doquier
se encuentran dioses o hroes culturales que revelan secretos tecnolgicos a la
humanidad desamparada. El empeo de abarcar el descubrimiento de las artes
iba ms all de los nombres de los dioses, hombres y ciudades determinados y
trataba de formarse una idea de las condiciones que eran favorables a los
acontecimientos en general. La observacin

en

diversos campos (como

condiciones ambientales y aspectos del a vida cotidiana) son factores que se

consideran en los dos anlisis ms importantes que tenemos del progreso tcnico
de la humanidad. Pero para que la historia universal ocupase un lugar central en la
investigacin histrica, era preciso que tuviera un lugar en la historia poltica, por
eso los historiadores griegos y latinos vean en los acontecimientos polticos y
militares el tema natural de sus investigaciones, y aunque fue as esta historia
poltica proporcionaba conformacin de teoras en el mejor de los casos
filosficas. Como sntesis lo que verdaderamente subraya Momigliano es su
capacidad para enlazar historia, historiografa e incluso filosofa, pues todos los
elementos forman parte de un todo.
Por ltimo encontramos el esquema de la sucesin de imperios en donde Polibio
se dedic a la historia universal porque se consideraba inmerso en la cadena de
acontecimientos polticos y militares que verdaderamente parecan afectar al
mundo entero. La cada del imperio es a juicio de Polibio, una ocasin en que
hombre tiene derecho a perder la compostura.

La sucesin de los cuatro imperios mundiales debi parecer mucho ms

significativas finales del s. IV y principios del II a.C. cuando las monarquas
helensticas en su conjunto daban la impresin de ser un sustituto obvio y
duradero de la monarqua persa; mientras Roma segua confinada a Italia.
Es imposible entender la propaganda anti romana sin remitirse a estos conceptos
de imperios sucesivos. Los griegos y ms an los orientales que presenciaban cmo los romanos se hacan con el poder en todas partes buscaban
refugio en las esperanzas, las profecas e incluso en los autnticos movimientos
revolucionarios que prometan dar marcha atrs a la historia y devolver a Grecia o
a oriente el dominio mundial que haba perdido. Historias universales que se
propagaron en el ambiente propicio de las guerras y conquistas delos romanos del
siglo I. El imperio de los partos era, despus de todo, o bien la continuacin o el
resurgimiento del imperio persa, como todo el mundo saba.
En cuanto a la interpretacin del libro de Daniel y en ocasin del Sueo del Rey
Babilnico en donde los distintos metales en distintas partes simbolizaban un reino
en el cual los reinos no son recurrentes sino sucesivos. La piedra es el verdadero
Dios y lo sigue la destruccin de la estatua la instauracin del reino de Dios. Esto
representa la coexistencia de todo el pasado en el momento en que todo
el pasado es destruido por la piedra divina y sustituido por un nuevo orden. El libro
de Daniel entonces transforma un resumen griego de los imperios mundiales, para
la preparacin de la edad mesinica. Entonces los Cuatro metales en orden
de valor decreciente deberan representar etapas sucesivas del declive de los
reinos terrenales