0

LOS RECURSOS DE LA ORALIDAD

QUECHUA EN LOS CANTOS DE
DANZAS FOLKLRICAS

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
Escuela Acadmico-Profesional de lingstica
(Universidad del Per, DECANA DE AMRICA)

Los recursos de la oralidad quechua en los cantos de danzas folklricas

Proyecto de Tesis para el curso de Seminario de Tesis

Presentado por Silvana Beatriz Rivera Gil

Ciudad Universitaria, 30 de noviembre del 2014

Contenido
1.

Planteamiento del proyecto ............................................................................................. 5

2.

Antecedentes ................................................................................................................... 6

3.

Justificacin ..................................................................................................................... 7

4.

Hiptesis .......................................................................................................................... 7

5.

Objetivos ......................................................................................................................... 8

6.

Marco terico .................................................................................................................. 8

6.1. El canto ........................................................................................................................ 9
6.1.1. El canto colectivo .................................................................................................. 9
6.2. Teora de la Oralidad ................................................................................................. 10
6.2.1. Lenguaje y oralidad ............................................................................................. 10
6.2.2. Establecimiento de la oralidad ............................................................................ 11
6.2.3. La memorizacin oral .......................................................................................... 11
6.3. Las psicodinmicas de la Oralidad segn Walter Ong. ............................................. 12
6.3.1. Acumulativas antes que subordinadas ............................................................... 12
6.3.2. Acumulativas antes que analticas ...................................................................... 12
6.3.3. Redundantes o copiosas ..................................................................................... 12
6.3.4. Conservadoras y tradicionalistas ........................................................................ 13
6.3.5. Cerca del mundo humano vital ........................................................................... 13
6.3.6. De matices agonsticos ........................................................................................ 13
6.3.7. Empticas y participantes antes que objetivamente apartadas ......................... 13
6.3.8. Homeostticas ..................................................................................................... 13
6.3.9. Situacionales antes que abstractas ..................................................................... 13

7.

Metodologa: ................................................................................................................. 14
7.1. Tipo de investigacin ................................................................................................ 14
7.2. Tcnicas a ser utilizadas ........................................................................................... 14
7.3. Tamao de la muestra poblacional ........................................................................... 14
7.4. Procedimiento de investigacin ................................................................................ 15
7.5. Materiales de recoleccin de datos ............................................................................ 16

8.

Cronograma de actividades ........................................................................................... 16

3

ANEXO 1 ............................................................................................................................. 17
Instrumento de recoleccin de datos .................................................................................. 17
9.

Bibliografa.................................................................................................................... 19

LOS RECURSOS DE LA ORALIDAD QUECHUA

EN LOS CANTOS DE DANZAS FOLKLRICAS

1.

Las

Planteamiento del proyecto

caractersticas del pensamiento frente a la oralidad estn

inmersas en aspectos

rtmicos, de frmulas y expresiones que recurren a ciertos mtodos para su memorizacin.

Asimismo, la capacidad de la memoria en las culturas orales, como el quechua, recurre a
menudo a ciertas formas artsticas y escnicas. Un ejemplo de aquello es el canto realizado
durante alguna danza. La danza o la representacin de algn hecho folklrico mediante
componentes somticos es slo el complemento de aquello que entendemos como letras de
canciones, que tienen como fin transmitir informacin de generacin en generacin de los
hechos folklricos mediante recursos musicales. Es decir, los cantos en estas
representaciones fueron; en primer lugar, acciones humanas narradas oralmente y
procesadas a travs de la memoria con el fin de fijar, poco a poco, el sentido y significado
de lo que se quieren contar; por tal motivo, se recurre una asociacin somtica y musical
para la fijacin de las actividades de un pueblo por parte de los miembros de la comunidad.
Por lo tanto, en estos cantos de las danzas en quechua se encuentran expresiones que
corresponden a frmulas o una mtrica como mecanismo de la memorizacin por parte de
los miembros de la comunidad hablante. Del mismo modo, al ser narraciones de hechos
folklricos o actividades culturales, involucran una serie de psicodinmicas o recursos de la
oralidad en el proceso de memorizacin como parte de una cultura oral. Entonces, Los
cantos de las danzas como creaciones de los miembros de la comunidad quechuahablante
con el fin de transmitir de informacin cultural de generacin en generacin,

son

evidencia de los mecanismos de la oralidad?

2.

Antecedentes

Las investigaciones en cuanto a psicodinmicas de la oralidad en lenguas originarias

peruanas no se realizan frecuentemente; sin embargo, la base de este tipo de estudios es
realizada por medio de las propuestas del lingista y filsofo Walter J. Ong en su obra
Oralidad y escritura. Este aporte a la lingstica y otras disciplinas trata de las
diferencias entre los mecanismos de procesamiento mental en las comunidades de
oralidad primaria y las culturas de tradicin escrita.
En esta obra, a su vez, se muestran algunos ejemplos que podran presentarse
como antecedentes importantes para la investigacin como: la investigacin de los
poemas homricos realizada por Milman Parry (1971), donde mostr que las frmulas
mtricas dispuestas en las obras de la Ilada y la Odisea gobernaban la composicin de
la antigua epopeya griega y que era posible cambiarlas de un lugar a otro con bastante
facilidad, sin interferir con la trama o el tono del poema (Ong, 1987: 63). La
corroboracin de la propuesta de Parry de que las obras homricas fuese una poesa oral
compleja se corrobora en el trabajo de campo conjunto con Albert Lord en la
recoleccin de corpus de textos sureslvicos. A su vez, se mencionan los estudios de
Goody (1977: 118-119) en los lo-dagaa de Ghana del Norte en la plegaria a Bagre que
evidencian que las repeticiones del rezo pueden variar segn la recitacin que se trasmite
de persona en persona, inclusive si se tratase de la misma. Asimismo, se ubican
resultados de Sherzer donde la repeticin de palabra por palabra no se ubicara slo en
un marco ritual, sino tambin podra presentarse por restricciones lingsticas o
musicales especiales para fijar una narracin oral literal.
Adems, Juan Alvaro Echeverri nos brinda como aporte el descubrimiento de las
formas de expresin inherentes en las narrativas de la lengua indgena uitoto ya que
proporciona un principio de organizacin de la narrativa donde en vez de eliminar la
repeticin, la restituye en sus propios trminos (Echevarri 2002:6). No obstante, este
autor en su artculo La escritura de las narrativas uitoto nos menciona que Hymes, en
1965, en su artculo American Anthropologist toma como punto de partida las antologas

de poemas indgenas y observa el descuido del tratamiento en los aspectos formales de

tales narrativas.

3. Justificacin

La importancia de esta investigacindesde una perspectiva sociocultural

prevalece en el papel que cumplen no slo las danzas como representacin de los hechos
folklricos de los miembros de una comunidad, sino que son caracterizadas segn los
cantos de stas, a su vez, son atribuidas a narraciones ya sea de acontecimientos
histricos, actividades culturales y costumbres. Lo cuales podran reducirse al transmitir
el sentir del pueblo andino. Por lo tanto, se ve en la necesidad de una explicacin al
considerarse estas caracterizaciones desde el mbito de una lengua oral, al carecerse de
escritura.
La relevancia lingstica de la investigacin en cuanto la oralidad se asume como un
cdigo mediante el cual se ponen en relacin un emisor y el receptor de acuerdo al papel
que desempea los miembros de la comunidad oral en el acto de comunicacin.; en este
caso, los cantos implican un mensaje que sea trasmitido de generacin.
Por otro lado, el resultado de la investigacin, brindara corpus significativo para un
posterior estudio fonolgico en cuanto al papel importante que mantiene la mtrica en
las lenguas originarias.
Adems de un aporte lingstico, este estudio tiene como finalidad aportar a las
asociaciones culturales, grupos de danzas e instituciones que buscan la difusin del
folklore mediante las representaciones de los hechos folklricos de las zonas andinas y
amaznicas de nuestro pas, ya que ellos son los principales actores en la recreacin de
costumbres como el nexo de la expresin del pueblo.

4. Hiptesis

La estructura de los cantos de las danzas evidencian recursos memorsticos

como el uso de frmulas.
7

Los cantos de las danzas en lengua originaria quechua evidencian

psicodinmicas de la oralidad para su memorizacin.

5. Objetivos

5.1. Objetivos generales

o Describir las psicodinmicas de la oralidad propuestas por Ong en los
cantos de las danzas de lengua quechua.
o Identificar los recursos memorsticos de la oralidad en los cantos de
danzas quechua.

5.2. Objetivos especficos

o Determinar el uso de las frmulas (mtrica) utilizada en los cantos de las
danzas.
o Determinar los patrones repetitivos, el uso de frases memorables, el uso
de eptetos, el uso de redundancia, entre otros.

6. Marco terico

Para la fijacin de estas expresiones, se recurre a ciertos mecanismos propios de las

culturas orales sugerentes por W. Ong. Ya que, como nos propone el autor, para
resolver el problema de retener y recobrar el pensamiento articulado, el proceso habr
de seguir las pautas mnemotcnicas, formuladas para la pronta repeticin oral. Adems,
las frmulas ayudan a aplicar el discurso rtmico y tambin sirven de recurso
mnemotcnico, por derecho propio, como expresiones fijas que circulan de boca en
boca y de odo a odo: Divide y vencers, El error es humano, el perdn divino
(Ong 1987: 41).

6.1. El canto

Los fragmentos coloniales de la tradicin oral quechua dan pie a una percepcin
distinta de lo que acontece el discurso andino. Por ejemplo, en Los Comentarios Reales
del Inca Garcilaso de la Vega, se instal una nueva forma de comprender la poesa
quechua basada en una estructura mtrica y no slo rtmica. Del mismo modo, en
cuanto los registros de Guamn Poma de Ayala, se colige que en un texto en esta lengua
siempre est precedido por un ritual que lo acompae1. Tanto la msica como la danza
son parte de estas ceremonias con los que los participantes rinden culto.
Es decir, un discurso andino constituye un tejido discursivo cuya unidad dialgica
incorpora voz y cuerpo, habla y espacio, lengua y tiempo, palabra y cosmovisin.
El canto puede definirse como el resultado de texto, msica y poesa. Las canciones
dentro del marco de las culturas de tradicin oral son el reflejo de la visin histrica de
sus portadores, as como de la crtica social, la filosofa, la forma de vida, etc. Por
ejemplo, en la lengua quechua, las canciones presentan sutilezas especiales para
expresar sentimientos.
6.1.1. El canto colectivo2

El canto colectivo se propicia en algunos contextos socioculturales:

a. Cantos que se realizan durante Carnavales o Puqllay. Este tipo de canto
presentan estribillo, el cual repiten todos los participantes, a la vez que cada
quien debe ir improvisando o recordando coplas alusivas al tema de
carnaval.
b. Cantos colectivos que se entonan mientras se interpretan Danzas
tradicionales, Danzas de Llameros, Danzas de Pallas, Danzas de Negritos,
Danzas de carnaval con coreografa propia.
c. Cantos ligados al trabajo agrario o ganadero.

1
2

Espino Reluc, Gonzalo. (2006). Poticas quechas. Letras, Vol. 77, 111-112
Chalena Vsquez. (2007). Histora de la Msica en el Per. Ministerio de Cultura.

d. Cantos colectivos de las Tropas

Un aspecto resaltante del canto andino es la tcnica utilizada por los
campesinos. La peculiaridad radica en el timbre de la voz, ya que se vuelve
incisivo y agudo, con glissandos o deslizamientos en la voz que aumentan su
expresividad3.

6.2. Teora de la Oralidad

6.2.1. Lenguaje y oralidad

Si partimos de la premisa del habla oral, teniendo como referente a Saussure, quien
nos refuerza la consideracin de la escritura como forma bsica del lenguaje, el objeto
de estudio lingstico se enmarca en la oralidad. No obstante, los anlisis desde la
tradicin oral, realizado por los estructuralistas; no siempre fueron contrastados por
composiciones escritas, como nos dice Maranda y Maranda (1971)4. Haugen y Hirsh,
citados en Abascal (2002), proponen que la escritura le otorga una nueva estructura al
pensamiento, y este convierte ciertos dialectos en grafolectos, entiendo este ltimo
como una lengua transdialectal formada por una profunda dedicacin a la escritura.
Desde un punto de vista histrico, el contraste de los modos orales surge,
bsicamente, a travs de los estudios literarios como; por ejemplo, la Iliada y la
Odisea. Como se explicar ms adelante, se dice que el contraste entre lo oral y escrito
se ve sumergido en una tarea multidisciplinaria.
Por otro lado, entre los antiguos griegos, se observaba cmo embellecer al habla,
desde una perspectiva acadmica; la denominada retrica, mejor conocida como el
arte de hablar. Este anlisis se realizaba a partir de los textos escritos del discurso.
Podra decirse que, la escritura no redujo la oralidad sino que la intensific.
En suma, las lenguas desarrollaron gramticas sin la necesidad de la escritura en
primera instancia, al igual que muchas culturas surgieron sin transformaciones visuales
3

Puede presentar diferentes estilos, los cuales varan de acuerdo a la regin de origen.
Es menester mencionar que, la oralidad primaria aqu planteada se refiere esencialmente a aquellas personas
que desconocen la escritura; no obstante, hoy en da no existe de carcter estricto.
4

10

del sonido vocal; sin embargo, sin la escritura la conciencia humana no alcanza su
potencial en pleno. Es decir, la oralidad debe estar destinada a producir la escritura.
Asimismo, la escritura puede modificar lo que produce la oralidad, pero esta puede
adaptarse.

6.2.2. Establecimiento de la oralidad

Abascal (2002: 43) hace referencia de la nocin de oralidad de la siguiente manera:

La oralidad es un conceptos abstracto que se concreta en el uso de la voz [], una
sustancia acstica extremadamente sutil, un sonido que proviene del interior de un ser
humano y alcanza a otros seres como un hilo etreo que tiende lazos, y ese fluir de la voz,
que proyecta en otros la interioridad del sujeto, se desencadena, y existe finalmente, por el
uso (y en el uso) de la palabra.

Lo que la autora nos quiere decir es que la oralidad se refiere a la comunicacin

lingstica por medio de la voz, y se opone, a la comunicacin escrita, puesto que sta
no se produce con el soporte fsico de la voz.
Por otro lado, la oralidad presenta ciertas caractersticas; en primer lugar, es
expresiva, sustentada en el hecho que la voz (acompaada de gestos) es distinta en
cada persona y la afirma como ente individual y como miembro de un grupo y, de otro,
a que la voz y el gesto se modulan con lo que la palabra quiere expresar. Adems, la
oralidad es persuasiva ya que penetra en los oyentes y les afecta: suscita emociones,
orienta el pensamiento y mueve a la accin mucho ms que cualquier otro modo de
comunicar (Abascal 2002:45).

6.2.3. La memorizacin oral

Perry (Ong, 1996) en sus estudios, llega a la conclusin que en obras como la
Odisea y la Iliada, las frmulas mtricamente dispuestas gobernaban la composicin
de la antigua epopeya griega y que era posible cambiarlas de un lugar a otro con
bastante facilitad, sin interferir con la trama o el tono del poema. Los poetas narrativos,
11

en su mayora eran analfabetos. Entonces Lord alude que leer y escribir incapacita al
poeta oral; a su vez, un poeta siempre alegar que es capaz de producir su propia
versin de un canto puesto que las interpretaciones no siempre eran idnticas, pero s
parecidas.
Por ltimo, debe tomarse en cuenta que la memoria oral difiere de la textual ya que
posee un gran componente somtico. Del mismo modo, la palabra oral o hablada
constituye modificaciones de una situacin existencial.

6.3. Las psicodinmicas de la Oralidad segn Walter Ong.

Walter Ong seala que para comprender qu es una cultura oral primaria, es
importante reflexionar respecto de la naturaleza del sonido como tal. El autor seala lo
siguiente: El sonido slo existe cuando abandona la existencia. No es simplemente
perecedero sino, en esencia, evanescente, y se le percibe de esta manera.
Las psicodinmicas propuestas por el autor, giran en torno a la memorizacin como
rasgo fundamental de las culturas orales primarias.

6.3.1. Acumulativas antes que subordinadas

Respecto de este punto, Walter O. seala que las culturas orales primarias
usan ms comnmente oraciones coordinadas que subordinadas. Esto se debe a
que al no contar con un sistema escritural, tienden a recordar todo de memoria:
todo esto deviene en un proceso acumulativo de todo lo dicho.
6.3.2. Acumulativas antes que analticas
Esto supone la dependencia de las frmulas para practicar la memoria, tales
como el polisndeton y epteto.
6.3.3. Redundantes o copiosas
Para que los conceptos o sucesos puedan ser recordados, es necesario que
estos sean repetidos muchas veces. Esto debido a que no se cuenta con un
sistema de escritura donde puedan ser registrados.

12

6.3.4. Conservadoras y tradicionalistas

Los ancianos, en las culturas orales primarias, tienen una jerarqua y
cumplen un papel importante en la medida en que ellos son los encargados de
transmitir el conocimiento a las nuevas generaciones. Es por ello que las
sociedades orales primarias deben dedicar gran energa a repetir una y otra vez
lo que se ha aprendido arduamente a travs de los siglos.
6.3.5. Cerca del mundo humano vital
En la escritura se lleva a cabo un proceso de abstraccin del pensamiento,
mientras que en las culturas orales, el pensamiento concreto a las situaciones de
la vida cotidiana deviene en una limitacin de la memoria.
6.3.6. De matices agonsticos
Walter Ong seala que la dinmica agonstica de los procesos del
pensamiento y las expresiones orales ha sido fundamental para el desarrollo de
la cultura occidental.
6.3.7. Empticas y participantes antes que objetivamente
apartadas
Las culturas orales no tienen una mentalidad abstracta; por lo tanto, no
analizan los hechos ni las ideas de forma objetiva.
6.3.8. Homeostticas
Esto se refiere al equilibrio en las que las sociedades orales viven
intensamente en un presente que se desprende de los recuerdos que ya no tienen
pertinencia en la actualidad. Los significados, segn Ong, se construyen y se
mantienen en el presente y estn limitadas a situaciones cotidianas, sin el empleo
de definiciones.
6.3.9. Situacionales antes que abstractas
Ya que no se evidencian conceptos, las culturas orales elaboran palabras
permanentemente para describir sus situaciones actuales, debido a que todo lo
que se dice tiende a desaparecer. La gente analfabeta o con poco conocimiento
de la escritura posee un pensamiento operacional concreto.

13

7. Metodologa:

En una investigacin es importante seguir un proceso metodolgico que nos brinde una
gua para alcanzar los objetivos planteados. Debido a esto, a continuacin se explicar la
metodologa que se sigue para la elaboracin del presente trabajo.

7.1. Tipo de investigacin

La investigacin presenta un mtodo descriptivo debido a que busca especificar las

caractersticas que se evidencian en la oralidad de los cantos de danzas en lengua quechua,
recolectando informacin en grupos de danzas folklricas que mantienen los hablantes de
lengua originaria como lengua materna y segunda lengua. Adems, durante el proceso de
anlisis se ofrece la posibilidad de hacer predicciones de los resultados.

7.2. Tcnicas a ser utilizadas

Observacin no participativa5.

Grabaciones de audio y video.

Transcripciones.

Cuestionario.

Entrevista abierta.

Revisin de documentos.

7.3. Tamao de la muestra poblacional

Se toma una muestra de 15 colaboradores pertenecientes al grupo de danza

Pomacanchi de descendencia cusquea ya sean conocedores de danza o bailarines de
danzas andinas para las entrevistas y cuestionarios, quienes contribuirn con el acceso a la

A pesar que, la investigacin involucra observacin y participacin en las actividades de los colaboradores
dispuesto en el procedimiento del estudio, no se realizar en una convivencia de las 24 horas para tomar
dicho nombre.

14

recoleccin de corpus de los cantos. Se tomarn en cuenta aproximadamente diez cantos

para el anlisis.

7.4. Procedimiento de investigacin

i.

Antes de la recoleccin de datos

- Obtener la autorizacin y permisos necesarios por parte del Grupo de

Danza Pomacanchi y colaboradores.
- Considerar los requerimientos y sensibilidades de los colaboradores.
- Pautear cmo va a llevarse a cabo el recojo de datos.
- Obtener la participacin de la mayora de los colaboradores a travs
de permisos y conversaciones previas.

ii.

Recopilacin de datos

- Asistencia y participacin de a reuniones regionales y fiestas

patronales.
- Aplicacin del instrumento de recoleccin de datos a los miembros
de asociaciones regionales.
- Recoleccin de los cantos de las danzas.

iii.

Anlisis de los datos

- Se revisa el corpus y se prepara el anlisis.

- Se conduce un anlisis inicial basado en la evaluacin del
planteamiento.
- Se conduce un anlisis adicional basado en los resultados iniciales.
- Se integra y sintetiza los datos.
- Se desarrolla las conclusiones atendiendo qu muestran los datos.

15

7.5. Materiales de recoleccin de datos6

-

Grabadora de audio.

Cmara fotogrfica.

Cmara de video.

Lap top.

Cuaderno de apuntes.

Lapiceros.

8. Cronograma de actividades

Actividades

Meses

Ao 2015

O N

1. Trabajo bibliogrfico

X X

2. Fichas de resumen
3. Elaboracin del IRD
4. Aplicacin del IRD
5. Procesamiento de informacin

M A M J

X
X
X X
X

6. Anlisis y resultados previos

7. Redaccin de los resultados

preliminares
8. Revisin y redaccin final
9. Resultados finales

10. Conclusin del trabajo

El Instrumento de Recoleccin de Datos (IRD), hasta el momento, tiene como objetivo recoger la
informacin necesaria en cuanto a los datos generales del colaborador, la procedencia y el tipo de canto
recopilado, las psicodinmicas presentadas por cada canto. Vase anexos.

16

ANEXO 1
Nmero

Instrumento de recoleccin de datos

FICHA DE REGISTRO
Fecha del registro: ___ /___/ ___
Lugar donde desarroll la entrevista: _________________________
Nombre del entrevistador: _____________________________
BAILARN/COLABORADOR

Nombre: ________________________________
Apellido paterno: _________________Apellido materno: ___________________
Fecha de nacimiento: ___ /___/ ___

Edad: ______________

Sexo: F / M
Lugar de nacimiento: ________________________________
Lengua materna: __________________Otras lenguas_____________________
Lugar de nacimiento________________________
DATOS DEL CANTO

Nombre de la cancin:

_________________________________

Lugar de origen:

_________________________________

Clase de danza:

_________________________________

Gnero de cancin

_________________________________

Tema:

_________________________________

Presenta mtrica (s o no)

__________________________________

Observaciones:

17

PSICODINMICAS DE LA ORALIDAD

PSICODINMICA

X/-

CASO

Acumulativas antes que

subordinadas

Acumulativas antes que

analticas
Redundantes o copiosas
Conservadoras y
tradicionalistas
Cerca del mundo humano
vital
De matices agnsticas
Empticas y participantes
antes que objetivamente
Homeostticas
Situacionales antes que
abstractas

18

9. Bibliografa

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