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10/28/2015

Adoracin:Evanglicaoreformada?|Reformadoreformndome

Adoracin:Evanglicaoreformada?
UnodelosretosdeserreformadoenEstadosUnidosesaveriguar
la relacin entre lo que es evanglico y lo que es reformado. El
protestantismo en Amrica est dominado por los protestantes de
la lnea principal, los evanglicos y los carismticos. Despus de
estosgruposdominantes,otrosjugadoresimportantesincluirana
los luteranos confesionales. Pero dnde encajan los reformados,
particularmente en relacin con los evanglicos, con los que
histricamentehemosestadomsestrechamentevinculados?
AlgunosobservadoressostienenquelosReformadosConfesionales
son un subgrupo en el movimiento evanglico ms amplio.
CiertamentealolargodelossiglosenAmrica,losreformadoshan
W.RobertGodfrey
a menudo se han aliado con los evanglicos, han compartido
muchoencomnconlosevanglicos,ymuchasveceshantratado
de abstenerse de criticar al movimiento evanglico. Pero, los Reformados somos realmente
evanglicos?
Unadelasreasenlasquelasdiferenciasentreevanglicosyreformadossepuedenexaminares
el asunto de la adoracin. A primera vista, podemos ver ms similitudes que diferencias. Los
rdenesdecultoenlasiglesiasreformadasyevanglicaspuedensercasiidnticos.Ciertamente,
los dos tipos de iglesias cantan canciones, leen las Escrituras, oran, predican y administran el
bautismo y la Cena del Seor. Pero, estas similitudes reflejan slo un acuerdo formal, o
representan un entendimiento comn del significado y la funcin de estos actos litrgicos en la
adoracin?
Si nos fijamos bien, creo que vamos a ver las diferencias sustantivas entre los evanglicos y
reformadosenelculto.Esadiferenciaesclaraendosasuntoscentrales:primero,lacomprensin
de la presencia de Dios en el servicio; y segundo, la comprensin del oficio ministerial en la
adoracin.

LaPresenciadeDiosenadoracin
La presencia de Dios en la adoracin puede parecer un tema extrao para ser levantado.
NosotrosnocreemosqueDiosestpresenteconsupuebloenlaadoracin?Locreemos!Pero,
cmoestDiospresente,ycmolestactivoennuestraadoracin?
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Meparecequeparaelevangelicalismo,Diosestpresenteenelcultobsicamenteparaescuchar.

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Meparecequeparaelevangelicalismo,Diosestpresenteenelcultobsicamenteparaescuchar.
l no est lejos; ms bien, l est ntima y amorosamente presente para observar y escuchar la
adoracindesupueblo.lescuchasuadoracinysusoraciones.lvesuobedienteobservancia
de los sacramentos. l escucha sus testimonios. l asiste a la enseanza de su Palabra, escucha
paraasegurarsedequelaenseanzaesfielyexacta.
El efecto de este sentido de la adoracin evanglica es que el nfasis est en la dimensin
horizontaldelaadoracin.Lasensacindecalidez,comuninpersonal,ylaparticipacinentrelos
creyentesenelcultoescrucial.Cualquiercosaqueaumentaelsentidodelaparticipacin,sobre
todo en el nivel de las emociones, es probable que se apruebe. El servicio debe ser inspirador y
revigorizante,yentoncesDiosobservarysecomplacer.
La Fe Reformada tiene una comprensin fundamentalmente diferente de la presencia de Dios.
Diosestenverdadpresenteparaescuchar.lescuchalaadoracinylasoracionesdesupueblo.
Perotambinestpresenteparahablar.Diosnosloestpresenteencalidaddeobservador;les
unparticipanteactivo.lhablaenlaPalabrayenlossacramentos.ComoCristianosReformados,
nocreemosquelnoshabledirectaeinmediatamenteenlaiglesia.Diosusamediosparahablar.
Pero l nos habla verdadera y realmente a travs de los medios que l ha designado para su
iglesia.EnelministeriodelaPalabracuandoellaescorrectamentepredicadayministradaenel
saludo y la bendicin es realmente Dios quien habla. Como la Segunda Confesin Helvtica
correctamentedice:LapredicacindelaPalabradeDioseslaPalabradeDios.
Diostambinestactivamentepresenteyhablaenlossacramentos,deacuerdoalacomprensin
Reformada. Los sacramentos son mucho ms acerca de l que de nosotros. l habla a travs de
ellos de la realidad de la presencia de Jess para bendecir a su pueblo as como confirma la
verdaddesuEvangelioysuspromesasatravsdeellos.
Elefectodeestacomprensindelcultoreformadoesqueelnfasisestenladimensinverticalde
laadoracin.Ladimensinhorizontalnoestausente,perolaatencinsecentranoenlosclidos
sentimientosytestimonios.Msbien,esenlacomunidadcomounaunidadencontrndoseconsu
Dios.Nuestracomuninprimariaentrenosotrosestenlasactividadesunificadasdehablarcon
DiosenelcantoylaoracinydeescucharjuntoscomoDiosnoshabla.Laorientacinverticalde
nuestro servicio de adoracin asegura que Dios es el centro de nuestra adoracin. La primera
importanciadecualquieractodeadoracinnoestensuvalorparainspiraralaspersonas,sino
ensufidelidadalarevelacindelavoluntaddeDiosparalaadoracin.Debemosencontrarnos
conDiossloenformasqueleagradan.Nuestroasombroyalegraalentrarenlapresenciadel
Diosvivoparaescucharlohablaresloquedaformaydaenergaanuestroserviciodeadoracin.

ElOficioMinisterialdelCulto

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LadiferenciaentrelaFeReformadayelEvangelicalismoenlapresenciadeDiosenelcultoest

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LadiferenciaentrelaFeReformadayelEvangelicalismoenlapresenciadeDiosenelcultoest
estrechamente ligada a sus diferencias sobre el oficio ministerial en la adoracin. Para el
Evangelicalismo,losministrosparecenservistoscomomiembrostalentososyeducadosdeentre
la congregacin, llamado por Dios para el liderazgo en la planificacin y la enseanza. Los
ministrosusansustalentosparafacilitarlaadoracindelacongregacineinstruiralagente.Los
ministrosnosonvistoscomopersonasquehablanennombredeDiosoquetienenunaautoridad
especialdeDios.Msbien,suautoridadresidesolamenteenlafiabilidaddesuenseanza,loque
seravlidoparacualquiermiembrodelacongregacin.
Elefectodeestavisinevanglicadeloficioesdaruncarctermuydemocrticoalaadoracin,en
laquelaparticipacindemuchosmiembrosdelacongregacinenlaconduccindelservicioes
unabuenacosa.Mientrasmssepuedacompartir,mejor.LosmuchosdonesqueDioshadadoa
los miembros de la congregacin se deben utilizar para la edificacin mutua. Una vez ms, la
dimensinhorizontaldelaadoracinhaprevalecido.
La visin Reformada del oficio ministerial es muy diferente. El ministro es llamado por Dios a
travsdelacongregacinparadirigirlaadoracinporlaautoridaddesucargo.lesexaminado
y separado para representar a la congregacin delante de Dios y de representar a Dios ante la
congregacin.Enelgrandilogodeculto,hablalaPalabradeDiosalagenteyhablalaspalabras
delpuebloaDios,exceptoenaquelloscasosenlosquelacongregacinensuconjuntolevantasu
voz al unsono a Dios. Aquellos que somos reformados no abrazamos esta disposicin porque
seamos antidemocrticos o porque creamos que el ministro es el nico miembro dotados de la
congregacin. Seguimos este patrn porque creemos que es bblico y el patrn divinamente
designadoparaelculto.
El resultado de esta visin del oficio es reforzar el sentido de encuentroconDios de una manera
reverente y oficial. Tambin asegura que los que dirigen el culto pblico han sido llamados y
autorizados para ese trabajo por Dios. El Reformado es correctamente sospechoso de los
miembrosnoentrenadosniautorizadosdelacongregacinquedanmensajesmslargosoms
cortosalacongregacin.EnlaadoracinnosreunimosparaescucharaDios,nolasopinionesde
losmiembros.Ladimensinverticaldelcultosiguesiendocentral.

Conclusin
El contraste que he dibujado entre la adoracin Evanglica y Reformada, sin duda, debe ser
matizado en muchos sentidos. Ciertamente, he tratado de hacer mis puntos pintando con un
pincelmuyamplio.Sinembargo,elanlisisbsico,creoyo,eslocorrecto.
Una gran dificultad que nosotros, los Reformados, tenemos en el pensamiento acerca de la
adoracin es que nuestra adoracin en muchos lugares, sin saberlo, se ha acomodado a formas
evanglicas. Si vamos a apreciar nuestra herencia reformada en el culto y si, igualmente

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importante, debemos comunicar su importancia, carcter y poder a otros, debemos entender el


carcterdistintivodenuestraadoracin.
Nuestro propsito al hacer este contraste lo seal no es menospreciar a los evanglicos. De
hecho, son nuestros hermanos y nuestros amigos. Pero s tenemos diferencias reales con ellos.
Para que el culto reformado no se extinga como los dinosaurios, nosotros como personas
reformadasdebemosllegaraunacomprensinclaradelmismoyunprofundocompromisocon
l. Para hacer eso, tenemos que ver no slo similitudes formales, sino que ms importante, las
profundasdiferenciasteolgicasquedistinguenalaadoracinevanglicadelcultoreformado.
* El autor es presidente del Seminario Teolgico Westminster en California y ministros de las
IglesiasReformadasUnidas.Esteartculo,ligeramenteeditado,apareciporprimeravezenThe
Outlook.EstaesunatraduccindelartculoaparecidoenNewHorizons,enabrilde2002.
17junio,2015
Categoras:Nuestrosestudios..Author:MarceloSnchezvila
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