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INDICE GENERAL

1. Introducci
on

2. Los ni
nos perdidos

3. Dia Uno. El mendigo Ciego

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4. Da dos. El mendigo sordo.

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5. Da tres. El mendigo tartamudo.

19

6. Da cuatro. El mendigo con el cuello retorcido.

23

7. Da quinto. El mendigo jorobado

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8. Da seis. El mendigo sin manos.

31

9. Da siete. El mendigo sin pies.

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captulo

INTRODUCCION

El Rabbi Nachman dijo: les contare como una vez fueron felices!

rase una vez un Rey que tena un solo hijo. Quiso el Rey entregarle
su reinado mientras este a
un viva. El da de la coronacion, el Rey
organiz
o un gran baile. Cada vez que el Rey organizaba un baile la
alegra llenaba todo el reinado. Pero esta vez era distinto, el poder
entregarle el reinado en vida, lo haca inmensamente feliz, y contagio a todo
el reino de aquella inmensa alegra. Todos los ministros reales, duques, y
oficiales estaba all, y se divirtieron muchsimo en aquella fiesta.
Todos los habitantes de aquel pas disfrutaron de aquel baile. Fue un
gran acontecimiento hist
orico, era la primera vez que el Rey entregaba el
reinado a uno de sus hijos mientras a
un estaba vivo, y por tanto la alegra
fue infinita. Hubo toda clase de eventos para que el baile disfrutado por
todos: m
usicos, comediantes y demas, todo lo que hacia falta para que todo
el mundo fuese feliz.
Cuando la diversi
on haba llegado a su punto maximo, el Rey se levanto y
hablo a su hijo diciendo:
Yo soy un experto astr
ologo, y he visto que estas destinado a perder tu
reino. Cuando lo pierdas, ten cuidado de no entristecer, y no deprimirte...
lo mas importante de todo es que siempre conserves dentro de t la alegra.
Si eres feliz, tambien yo sere feliz. Pero si te entristeces y deprimes, yo a
un
estare contento por el hecho de que tu ya no seas rey. Si no eres capaz de
seguir siendo feliz al perder tu reinado, es porque no merecas ser rey. Pero
si te mantienes feliz, entonces conseguiras que yo sea extremadamente feliz.
El hijo del Rey tom
o su reinado con mano firme. Nombro a nuevos
ministros, nuevos duques y nuevos oficiales y creo un nuevo ejercito.
El hijo del Rey era muy sabio y amaba mucho la sabidura. Se rodeo de
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grandes sabios. Cada vez que alguien se presentaba con un pensamiento
inteligente, se encargaba de honrarlo y le entregaba aquello que el deseaba
fuese fortuna u honor. Si la persona quera fortuna, le daba dinero y si quera
honor igualmente se lo entregaba.
Todos los habitantes de aquel pas se afanaron en estudiar todas las
teoras, y aquella tierra olvido el arte de la guerra. La gente se involucro tanto
en los ejercicios mentales, que todos se hicieron muy muy inteligentes, incluso
el m
as tonto entre ellos era un sabio. Especialmente en comparacion con
otros pases, los tontos de este pas eran los sabios de los otros pases. Los
inteligentes de este pas eran los mas sabios de este mundo.
Como resultado de sus estudios cientficos, los sabios se confiaron demasiado en su conocimientos, se olvidaron de HaShem y se hicieron ateos.
Convencieron al hijo del rey de sus ideas, y el tambien se hizo ateo.
La gente del pueblo, que no eran tan sabios, no se hicieron ateos. Los
argumentos de los sabios eran muy complejos y no los entendan, pero a la
vez no se vieron afectados por el da
no de estas ideas. Pero los sabios y el
hijo del Rey no pudieron resistirse y todos se hicieron hiloni, no religiosos.
El hijo del rey dentro de si segua siendo bueno. Haba nacido de un padre
bueno, y su naturaleza interna era buena. De cuando en cuando senta dudas
de sus nuevas creencias y las dudas lo asaltaban
Donde estoy yo en el mundo? Que estoy haciendo? entonces suspiraba, pero tambien sufra mucho.
Entonces pensaba Por que he llegado a toda esta confusion de pensamientos? Porque voy por este camino?Que gano yo de esta ideas?Que
est
an haciendo conmigo? Cual es mi mision en el mundo? Todas estas
preguntas le hacas sufrir mucho y suspiraba profundamente. Pero luego
comenzaba a pensar de manera logica y volva a llegar a sus mismas conclusiones hilonis, no religiosas y negaba la existencia de HaShem.
Esto mismo le pas
o muchas veces y sufra, lloraba y suspiraba.... pero
cuando pensaba de manera racional volva a sus mismas creencias ateas.

captulo

LOS NINOS
PERDIDOS

n da en un cierto pas hubo un gran exilio. Toda la gente hua de


aquel pas, en su fuga, atravesaron un gran bosque. All en medio
del bosque quedaron un ni
no y una ni
na solos. Alguien de los que
hua haba perdido al ni
no y otra persona perdio a la ni
na. Los
dos tena entre cuatro y cinco a
nos.
Como no tenan comida, comenzaron a llorar a gritos pues estaban hambrientos.
De repente apareci
o un mendigo que llevaba un saco lleno de pan. Los
ni
nos se acercaron a el y comenzaron a seguirlo. El mendigo termino dandoles
algo de pan y estos se lo comieron.
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C
omo habeis llegado hasta aqu? Les pregunto.
No lo sabemos contestaron. Al fin y al cabo eran solo ni
nos peque
nos.
Mientras tanto miraron de nuevo al mendigo y se dieron cuenta de que
era ciego. Les llam
o mucho la atencion. Si era ciego, como saba encontrar su
camino. En realidad, es sorprendente que a
un siendo ni
nos se hicieran esta
clase de preguntas. Pero eran ni
nos muy inteligentes, y por eso encontraron
esto muy sorprendente.
El mendigo ciego los bendijo diciendo que deberan ser como el, queriendo
decir que llegasen a ser tan viejos como el. Y diciendo esto les dejo algo de
pan a los ni
nos y se marcho. Los ni
nos se dieron cuenta de que HaShem los
estaba cuidando y por esto les haba mandado al mendigo para que les diese
comida.
Al acab
arseles el pan, empezaron a llorar por la comida de nuevo. Cayo la
noche y se fueron a dormir. Por la ma
nana seguan sin comida y de nuevo
se pusieron a llorar a gritos pidiendo comida.
De repente apareci
o otro mendigo. Se dieron cuenta de que este estaba
sordo. Tan pronto como empezaron a hablarle, les hizo gestos con sus manos
de que no oa lo que decan. El tambien les dio pan. Cuando estaba apunto
de irse, les pido que se los llevara con el pero este rehuso. El tambien le dio
la bendici
on que fuese como como el. Y diciendo esto les dio un poco de pan
y se fue.
Cuando se les acabo el pan, de nuevo lloraron a gritos. Otro mendigo apareci
o, este era tartamudo. Tartamudeaba tanto que no le entendan
cuando hablaba. Tambien le dio pan, y antes de dejarlos los bendijo diciendo
que fuese como el. Y se marcho siguiendo su camino, como los anteriores lo
haban hecho.

Mas tarde lleg


o otro mendigo. Este
tena el cuello retorcido. Y ocurri
o igual que antes.
Despues lleg
o un mendigo jorobado, mas tarde uno que no tena manos y
finalmente uno sin pies. Cada uno de los mendigos les dio pan, y los bendijo
que deba de ser como cada uno de ellos. Todos se comportaron de la misma
manera.

Los Siete Mendigos


R. Nachman Breslov.

uando se les termino el pan, comenzaron a andar, esperando llegar


a un lugar habitado. Encontraron un camino y lo siguieron hasta
llegar a un pueblecito. Lo ni
nos llegaron a una casa, y a la gente
de aquella casa les dio pena, y les dieron algo de pan. En otra
casa le dieron algo de comida. Y as empezaron a ir de puerta en puerta. Los
ni
nos se dieron cuenta que las cosas les iban bien y que les estaban dando
pan.
Los ni
nos se prometieron seguir siempre juntos. Se hicieron bolsas de
mendigos, y continuaron de puerta en puerta. Tambien fueron a todas las
celebraciones, como fiestas de brit milah, y bodas.
Pasado un tiempo decidieron seguir, y se fueron a ciudades mas grandes,
y tambien pidieron de puerta en puerta. Fueron a las fiesta y se sentaron
con los dem
as mendigos a otro lado de las cercas, sosteniendo en su mano
un platillo para pedir.
Con el tiempo los ni
nos fueron conocidos por todos los mendigos. Todos
los conocan y saban que eran los ni
nos que se haban perdido en el bosque.
Una vez hubo una gran fiesta en una de las grandes ciudades. Todos los
mendigo fueron all, y estos ni
nos tambien fueron. A uno de los mendigos
all presentes se le ocurri
o, que los dos ni
nos encajaban a perfeccion, que
estaban hecho el uno para el otro y que deba de casarse. Empezaron a
discutir la idea y pronto todos estuvieron de acuerdo. El u
nico problema era
hacer la boda.
Cuando comenzaron a organizarla, se dieron cuenta de que pronto era el
cumplea
nos del rey, y que este hara un fiesta p
ublica. Todos los mendigos
decidieron ir, y todos pediran carne y pan para organizar as el banquete
de bodas.
Los mendigos llevaron a cabo su plan, y fueron a la fiesta del rey. Y
consiguieron carne y pan de primera calidad de lo que sobro de la fiesta.
Cuando se volvieron cavaron un gran agujero, suficientemente grande
para meter a cien hombres dentro. Lo cubrieron con juncos, tierra y estiercol.
Todos ellos entraron y se hizo la fiesta debajo de la jupah, y todos estuvieron
muy, muy contentos. Especialmente el novio y la novia. Se acordaron en ese
momento de felicidad y de la bondad que HaShem haba tenido con ellos
cuando estaban en el bosque. Y se lamentaron y se acordaron de todo lo que
haban pasado, y dijeron si al menos estuviese aqu el primer mendigo el
que era ciego el primero que nos dio pan.

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captulo

3
DIA UNO. EL MENDIGO
CIEGO

e repente empezaron a echar mucho de menos al mendigo ciego.


El habl
o y dijo: Aqu estoy! He venido a vuestra boda. Y os
he trado un regalo de bodas.. que llegueis a ser tan viejos como
yo. Ya os di esto antes como una bendicion pero ahora os lo estoy
dando como un regalo de bodas. Que tengais una vidas larga como la ma
Pens
ais que yo soy ciego. Pero en realidad no lo soy. Toda la duracion del
mundo es considerada por mi como un mnimo instante, como el parpadeo
de un ojo.
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(Por esta raz
on era que pareca ciego. No haba mirado nunca al mundo.
Como toda la duraci
on del mundo no era para el mas que un parpadeo de
ojos, el concepto de mirar al mundo no poda ser aplicado a el.)
Soy muy viejo, pero al mismo tiempo joven a
un. Nunca he comenzado a
vivir, pero de todas formas soy muy viejo. Esto no es solo mi opinion. Tengo
la palabra del Gran Aguila de que esto es as. Dejeme que les cuente una
historia:

ace mucho tiempo, la gente fue al mar con muchos barcos. Se origino una gran tormenta que abatio a los barcos. La gente sobrevivi
o y llegaron a una torre. Subieron a la torre y all encontraron
alimento, bebida y ropa. Encontraron all todo lo que necesitaban. Todas las cosas buenas, todos los placeres de lo que se puede disfrutar
en este mundo.
La gente comenz
o a conversar, y se pusieron de acuerdo en contarse
el recuerdo m
as antiguo que tena. Cada uno de ellos contara cual era su
primer recuerdo.
Haba gente mayor y personas jovenes. Le dieron el honor a la persona
m
as mayor entre los presentes y este hablo as:
Que puedo contaros? Dijo Recuerdo incluso cuando contaron la
manzana de la rama
Nadie entendi
o que era lo que deca. Todos eran muy sabios as que los
presentes dijeron: Esta historia es obviamente muy antigua
Entonces le lleg
o el turno al segundo hombre mas viejo. El segundo, que
no pareca tan viejo como el primero dijo: Es esa una historia vieja? Yo
recuerdo incluso cuando la lampara fue encendida.
Esta historia es ciertamente mas antigua que la primera Dijeron los
sabios all presentes. Pero estuvieron muy sorprendidos ya que el segundo
pareca m
as joven que el primero.
Entonces le concedieron el honor de hablar a un tercero. El tercero que
era a
un m
as joven dijo Yo recuerdo a
un cuando la fruta comenzo a tener
estructura cuando sus celulas comenzaron a unirse
Esta historia es a
un mas antigua. Respondieron.
El cuarto que a
un era mas joven hablo diciendo : Yo tambien recuerdo

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Los Siete Mendigos


R. Nachman Breslov.
cuando la semilla fue trada para plantar la fruta
El quinto, a
un m
as joven dijo: yo tambien recuerdo cuando los hombres
sabios inventaron la semilla.
El sexto, todava m
as joven dijo: Yo recuerdo incluso cuando el sabor
de la fruta antes de entrar en la fruta.
El septimo dijo: Yo recuerdo la fragancia de la fruta antes de que
entrara en la fruta
El octavo dijo: Recuerdo la apariencia de la fruta antes de que esta
estuviese en la fruta
Yo tambien estaba all, y solo era un ni
no. Hable y les dije: Yo recuerdo
todos estos eventos y ademas recuerdo absolutamente nada
Esta es una historia muy antigua dijeron los sabios Mucho mas antigua que ninguna de las anteriores. Estuvieron muy sorprendidos de que
fuese un ni
no el que recordaba m
as que ninguno de los otros all presentes.
En medio de esto, el Gran Aguila vino y llamo a la torre Dejad de
ser pobres!!! Volved a vuestros tesoros!! Haced uso de vuestros tesoros.
Y pidio que dejasen la torre por orden de edad con el mas anciano primero.
Para evacuar la torre, el
aguila me tomo a mi primero ya que yo era el mas
viejo de todos los presentes, y nos estaba sacando por orden de edad. En
realidad, el ni
no era el m
as viejo y el mas viejo de todos el mas joven.
El Gran Aguila dijo: Voy a explicados cada una de las historias que
fueron contadas en la torre:El primero que dijo que recordaba cuando contaron la manzana del
arbol, estaba diciendo que recordaba cuando cortaron su cordon umbilical. Estaba diciendo que recordaba cuando nacio, y le cortaron su
cord
on.
El segundo que dijo recordar cuando la lampara arda. Este poda
recordar incluso estar dentro del vientre de su madre, con una lampara
ardiendo sobre su cabeza.
El tercero, que hablo de recordar cuando la fruta comenzaba a tener
forma, record
o como las celulas del feto comenzaron a unirse y a formar
su cuerpo.
El cuarto que habl
o de cuando la semilla fue trada para plantarse.
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Habl
o de recordar el momento en el que el semen fue trado el da de
su concepci
on.
El quinto que hablo de cuando los hombres sabios descubrieron la
semilla. Record
o cuando la semilla estaba en el cerebro, ya que el
cerebro da la orden de que salga el semen.
El sexto record
o el sabor. esta hablando del nivel nefesh del alma.
El septimo record
o su olor, su fragancia. Habla del nivel ruaj del alma.
El octavo record
o su apariencia. Es el nivel de Neshamah.
Finalmente, el ni
no que dijo que no recordaba absolutamente nada,
era anterior al nivel nefesh, ruaj y neshamah. Es el concepto de nada.
El Aguila volvi
o a hablar y dijo Volved a vuestros barcos, que son vuestros
cuerpos. Que fueron destrozados, pero seran reconstruidos. Volved a ellos.
Y diciendo esto los bendijo.
El gran Aguila me dijo: T
u vendras conmigo, ya que t
u eres como yo.
Eres muy viejo y al mismo tiempo muy joven, no has empezado a vivir, pero
eres muy muy viejo. Yo soy igual. Ya que soy muy vieja y al mismo tiempo
muy joven a
un
Por tanto tengo la palabra del Gran Aguila que he vivido una vida muy
larga.
Ahora os la entrego como mi regalo de bodas.
Cuando el mendigo dijo esto hubo una inmensa alegra y regocijo all.

14

captulo

4
DIA DOS. EL MENDIGO
SORDO.

n el segundo da de la celebracion, la pareja se acordo del segundo


mendigo, el sordo, que los mantuvo y les dio pan. Lo echaron de
menos y se acordaron mucho de el, y decan Como podramos
traer de vuelta al mendigo sordo que nos cuido? Mientras se acordaban de el este apareci
o diciendo : Aqu estoy! Se postro ante ellos y
los beso.
Entonces les dijo: Ahora os voy a dar un el regalo de que seais como
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yo. Debereis de vivir una buena vida, como la ma. Antes os di esto como
una bendici
on pero ahora os lo estoy dando como un regalo sin restricciones.
Pens
ais que soy sordo. Para nada soy sordo. Pero nada de lo que hay en
el mundo merece ser odo por mi, ni escuchar sus limitaciones.
Todos los sonidos viene de sus deficiencias, ya que grita pidiendo lo que
le falta. Incluso todas las alegras del mundo son el resultado de deficiencias,
por solo por que a uno le falta algo, es que esta persona se alegra al conseguirlo. Pero el mundo entero no puede darme nada, por esto no debo dejar
que mis odos se llenen de sus deficiencias.
Yo tengo una buena vida y no me falta nada. Tengo la promesa de la
Tierra de la Riqueza que vivire una buena vida. (Esta buena vida era que
tendra pan para comer y agua para beber).
Entonces les cont
o la siguiente historia:

aba una tierra que gozaba de muchas riquezas y grandes tesoros.


Una vez, sus habitantes se unieron y comenzaron a hablar de
la buena vida que tenan. Cada uno conto exactamente en que
consista su buena vida. Yo hable y dije:Estoy viviendo una vida
mejor que la de todos vosotros. Si quereis una prueba, dejadme hablaos de
un lugar. Si realmente estais viviendo una buena vida a ver si sois capaces
de salvar este lugar.
El lugar del que yo hablo, tiene una jardn. El jardn tiene una fruta
que tiene todos los sabores del mundo. Tambien tiene todos los olores del
mundo, y todas las visiones del mundo, todos los colores y todas las clases
de flores.
Haba un jardinero a cargo de este jardn. Gracias a el la gente de aquel
lugar vivan una buena vida.
El jardinero desaparecio. Sin nadie que cuidase el jardn, todo se fue
marchitando y muri
o. A
un as la gente a
un fueron capaces de vivir de las
plantas salvajes que crecan en el jardn.
Un rey malvado ataco el lugar, pero no era capaz de perjudicar a las
personas de aquel sitio. Entonces decidio arruinar la buena vida que el lugar
tenida debido al jardn. Pero no destruyo el jardn, sino que dejo all a tres
grupos de sirvientes. Les ordeno seguir sus instrucciones y arruinar el sentido
del gusto de las personas. Como resultado de aquello nadie fue capas de
disfrutar comiendo nada, todo lo que probaban les sabia a corteza podrida.
Tambien arruinaron su sentido del olfato. Y todo lo que olan a galbano
1.
Tambien destruyeron su sentido de la vision. Debilitaron los ojos de la
gente, como si estuviese cubiertos de nubes y nieblas.
Todo esto fue hecho por mandato del rey cruel. Ahora si realmente estais
1
El galbano es una de las once especias que forman parte del incienso ofrecido en el
templo. Las otras diez especies huelen muy bien pero el galbano huele muy mal.

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Los Siete Mendigos


R. Nachman Breslov.
viviendo una buena vida, veamos si podeis salvarlos. Os lo cuento, porque
si no sois capaces de ayudarles, el mal que ha afectado a este pas tambien
terminar
a afect
andoos a vosotros.
La gente rica partieron hacia ese lugar, y tambien fueron con ellos. Mientras estaban viajando cada uno de ellos segua disfrutando de su buena vida
pues se haban llevado con ellos sus tesoros. Pero cuando se acercaron al
lugar, su sentido del gusto comenzo a fallarles. Tambien sintieron que otras
cosas no funcionaban igual de bien para ellos.
Yo les dije: Ni siquiera estamos en la tierra y ya se esta arruinando
vuestro sentido del gusto. Que pasara una vez que llegueis all?
Tome entonces mi pan y mi agua y se las di a ellos. Tan pronto como
los probaron, su recuperaron su sentido del gusto. Lo mismo ocurrio con su
sentido del olfato y de la visi
on...
Mientras tanto la gente de la tierra del jardn, comenzaron a buscar
soluciones para sanar sus sentidos. Sus soluciones tenan que ver con la tierra
de la Riqueza, de la que yo venia. Parece que el jardinero que perdieron vena
de la Tierra de las Riquezas, por esto haban mandado a una delegacion a
esta tierra, los cuales probablemente podra ayudarles.
Nos encontramos con ellos en el camino.
D
onde vais? Preguntaron los mensajeros.
Vamos a la tierra de las Riquezas, buscamos ayuda de ellos.
Nosotros venimos de la tierra de las Riquezas Contestamos. Ibamos
hacia vosotros.
Les dije: En realidad me necesitais. No podeis ir all vosotros solos como
habeis visto. Es mejor que esteis aqu, yo ire con los mensajeros y ayudare a
aquel lugar.
Fui con ellos, y llegue a la ciudad de aquel lugar. Cuando llegue vi una
poca gente burl
andose y haciendo bromas. mas gente se situaba alrededor
de ellos, sonriendo y carcajeando. Cuando escuche con mas atencion vi que
hacan bromas obscenas. Uno hacia una broma, y el otro venia con un comentario sobre su broma a
un m
as obsceno que el primero. Algunos ran y
otros disfrutaban de la conversaci
on.
Entonces fui a otra ciudad, y vi a dos personas discutiendo sobre un
contrato de negocio. Fueron a un juzgado a resolver el asunto, y el juez fallo
que uno era culpable y el otro inocente. Pero tan pronto como abandonaron el
lugar comenzaron de nuevo a discutir. Dijeron que no les gustaba la decision
del juez, y buscaron a otro juzgado. Como ambos quera otro juicio, buscaron
otro lugar. Pero despues que se fallo el caso de nuevo, una de ellos comenzo a
discutir con otro, y estos dos eligieron otro juzgado. El lugar estaba lleno de
discordia y peleas. La gente necesitaban tantos jueces que la ciudad entera
estaba llena de juzgados.
Observe todo esto y me di cuenta de que no haba verdad all. Un da el
juez favoreca a uno, otro da este le devolva el favor. Todo estaba basado
en el soborno, no haba un sentido de la verdad all.
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Cuentos de un Pueblo Raro


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Tambien me di cuenta de que la gente eran todos ad
ulteros. La sexualidad
inmoral era tan presente, que todo pareca estar permitido para ellos.
Les dije: por esto se os arruinado el sentido del gusto, el olor y la vista.
El rey cruel dej
o con vosotros tres grupos de sus siervo y ellos arruinaron la
tierra.
Estos sirvientes comenzaron hablando de manera obscena entre ellos,
esto trajo la obscenidad al pas. Como resultado de esto, el sentido de gusto
se arruin
o y todo sabia a cascara podrida.
Tambien trajeron el soborno al lugar. Como resultado vuestros ojos se
fueron debilitando, y perdisteis la vision, ya que El soborno ciega el ojo del
sabio (Dt 16.19)
Tambien, ellos trajeron el adulterio a la tierra. Esto causo que se arruinase el sentido del olfato.
Por tanto necesit
ais corregir estos tres errores en vuestra tierra. Encontrad a los siervos del rey cruel y arrojadlos fuera del pas. Cuando corrijais
estas tres cosas, entonces no solo restaurareis el gusto, el olfato y la vision,
sino que tambien sereis capaces de encontrar al jardinero.
La gente hizo esto, y comenzaron a deshacerse de estos tres malos habitos. Buscaron a los siervos del rey cruel, les preguntaron de donde vena.
Estaban buscando a los siervos y consiguieron echarlos a todos. Esta tierra
fue curada de estos tres errores.
Mientras esto ocurra, la gente comenzo a alterarse. Se haba escuchado
rumores sobre un hombre loco que deca que era el jardinero. Todos pensaban
que estaba loco, y le tiraban piedras. Pero de alguna manera, era posible
que el fuese el verdadero jardinero Tal vez fuese el jardinero!
Los hombres que estaban encargados de curar la tierra fueron y lo
encontraron delante de el. Y le dije Realmente este es el Jardinero.
Entonces tengo la palabra de la Tierra de la riqueza de que he vivido
una buena vida, ya que fui capaz de curar aquella tierra.
Este es mi regalo, mi buena vida.
Cuando termino de hablar hubo alegra y bullicio de contentos que estaban todos.
Igual que el mendigo anterior que llego a la fiesta de bodas y le entrego

el regalo de que fuesen como el. Este


hizo lo mismo y le dio como regalo lo
que antes le haba dado como bendicion. As que el primero le dio una vida
larga, y el segundo le dio una vida buena.

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captulo

5
DIA TRES. EL MENDIGO
TARTAMUDO.

l tercer da, la pareja de nuevo comenzo a echar de menos al tercer mendigo, lloraron y lo echaron de menos Como podramos
traer de vuelta al mendigo tartamudo?De repente escucharon
Aqu estoy! Se aproximo a ellos y los beso.Les dijo: Al principio os di una bendici
on de que fueseis como yo, ahora os lo voy a dar como
un regalo de bodas.
Pens
ais que tengo un defecto en le habla. No tengo ning
un defecto. Al
19

Cuentos de un Pueblo Raro


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contrario todas las palabras del mundo que no son para alabar a HaShem,
son palabras defectuosas. En realidad no soy tartamudo, al contrario soy
un magnifico orador. Puedo hablar en parabolas y alegoras que son tan
preciosas que no hay una sola cosa en el mundo que no quieras escucharlas.
La par
abolas y alegoras que yo conozco contienen toda la sabidura.
En relaci
on a esto tengo la palabra de un gran hombre, que es llamado el
Verdadero Se
nor1 de la Bondad. Hay toda una historia en relacion esto:

na vez todos los hombres sabios se sentaron juntos y comenzaron


a comparar sus sabiduras. Uno dijo que saba como hacer hierro.
Otro que haba descubierto otro tipo de metal. El siguiente que
con su sabidura saba como hacer plata, que tena mas valor. El
siguiente dijo que oro. El siguiente haba descubierto como hacer armas. Otro
dijo que saba como hacer metales, de materiales con los que normalmente
no se hacen los metales. Otro hablo de otras ciencias, ciencias con las que
se inventaron el nitrato de potasio y la polvora.
As cada uno se enorgullecio con lo que saba. Finalmente uno de ellos
habl
o y dijo Yo soy mas sabio que todos vosotros, soy tan sabio como un
da.
Los otros no entendieron lo que deca.
Entonces les explico: Si toda vuestra sabidura fuese puesta junta, nos
sumara ni una hora. Es cierto que cada ciencia particular se deriva de un da
en particular, dependiendo de que fue creado en ese da. De todas formas,
todas las ciencias son solo el resultado de la combinacion de materiales en
distintas maneras. Por tanto, cada ciencia solo deriva de la combinacion de
las cosas que fueron creadas en ese da. Con verdadera sabidura, uno puede
obtener toda esta ciencia en solo una hora. Pero yo soy tan sabio como un
da completo.
As se enorgulleci
o el u
ltimo hombre sabio que hablo. Entonces hable yo
y le dije: C
omo que da? Y entonces el u
ltimo sabio hablo refiriendose a
m: Este hombre es m
as sabio que yo, ya que pregunto Como que da?.
De todas formas, soy tan sabio como el da que tu prefieras..
Ahora os estareis preguntando como una persona que pregunta Como
que da? es mayor en sabidura que el que se dice ser tan sabio como el da
que tu desees. Esto implica que os cuente una historia. Tiene relacion con
el Se
nor de la Bondad, que es un hombre muy grande.
Voy por ah recogiendo todas la bondad verdadera y se la traigo al Se
nor
de la Bondad. El tiempo es algo que fue creado y el tiempo existe solo
gracias a la bondad. Por tanto siempre voy por ah recogiendo la bondad y
trayendosela al Se
nor de la Bondad.
1

Ish, en hebreo

20

Los Siete Mendigos


R. Nachman Breslov.
Existe una monta
na. En la monta
na hay una piedra. De esta piedra brota
un manantial.
Todo tiene un coraz
on. Tambien el mundo tiene un corazon. El corazon
del mundo tienen un cuerpo completo con cara, manos y pies. Pero una u
na
del mundo del coraz
on tiene m
as de el que el corazon de cualquier otra cosa2 .
La monta
na con la piedra y el manantial estan al final del mundo. El
corazon del mundo est
a en el lado opuesto del mundo. El corazon ve el
manantial y constantemente desea unirse al manantial. Lo echa muchsimo
de menos, gime y se lamenta a gritos que desea unirse al manantial. El
manantial tambien desea al coraz
on.
El coraz
on tiene dos cosas que lo debilitan:
1. El sol que lo persigue y lo quema. Esto se debe a que desea tanto unirse
al manantial.
2. El constante echar de menos unirse al manantial. Lo echa tanto de
menos que se le sale el alma y llora. Constantemente mira al manantial
y grita Ayuda! dese
andolo mucho.
Cuando el coraz
on quiere descansar un poco y tomar aliento, un gran
pajaro viene extiende sus alas sobre el y lo protege del sol. As puede relajarse
un poco, pero a
un mientras descansa mira al manantial y lo hecha de menos.
Uno puede preguntarse, si tanto lo echa de menos por que no va hacia el
manantial. Si se acercarse dejara de ver el pico de la monta
na, y entonces
no sabra donde est
a el manantial. Sino mirase un segundo al manantial
se morira, ya que la fuente de su vida es el manantial. Cuando mira a la
monta
na, puede ver su pico, pero al acercarse, pierde el pico de la monta
na
de sus ojos. Esto claramente demuestra que si no pudiese ver el manantial,
perdera el alma y morira.
Si muere el coraz
on, todo el mundo dejara de existir. El Corazon es la
fuerza de la vida para todas las cosas, y nada puede existir sin un corazon.
Es por esta raz
on que no puede ir al manantial. Por tanto lo mira de
frente ech
andolo de menos y dese
andolo a gritos.
El tiempo no existe sino por el manantial. El manantial no esta dentro
del tiempo. El manantial s
olo tiene tiempo por que el corazon se lo regala
cada da.
Cuando el tiempo del da se le acaba, al final de ese da, el manantial no
tendra m
as tiempo y morira. Esto causara tambien que el corazon muriese.
Todo el mundo dejara de existir.
Al final del da, se separan entre si. En ese momento empiezan a hablar
el uno al otro en preciosas alegoras y parabolas con gran amor y un deseo
inmenso.
2

Corazon, tiferet. la u
na del pie de tiferet tiene m
as de tiferet que el tiferet de ninguna
otra sefirah

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El verdadero Se
nor de la Bondad observa esto con mucho cuidado. Justo
al final del da, el Se
nor de la Bondad le regala al corazon un da. Y el
coraz
on se lo entrega al manantial y el manantial tiene otra vez mas un da.
Cuando este da llega del lugar de donde viene, trae consigo preciosas
par
abolas y alegoras que contiene todas las clases de sabidura.
Hay diferencias entre los distintos das. Esta el Domingo, el lunes, etc...
Ademas est
an las lunas nuevas, y las fiestas.
Todo este tiempo el Se
nor de la Bondad ha estado en mi mano. Soy yo
el que recoge toda la bondad del mundo, de donde viene a existir el tiempo.
(Se debe a esta raz
on que soy mas sabio que el sabio que es tanto que
poda crear el da que quisiera. Esto es porque el tiempo y los das viene
a existir gracias al mendigo tartamudo, que recoge toda la bondad, que es
el origen del tiempo, y trae esta bondad al Verdadero Se
nor de la Bondad.
Este u
ltimo se la da al corazon, quien se la entrega al manantial, y como
resultado todo el mundo es mantenido. Por tanto, el tiempo es trado a la
existencia con par
abolas y alegoras que contienen toda la sabidura, a traves
del mendigo tartamudo.)
Por tanto tengo la palabra del Se
nor de la Bondad que yo puedo hablar
par
abolas y alegoras que contienen toda la sabidura. Todo el tiempo todas
las par
abolas y alegoras, existen gracias a mi mano.
Y ahora os doy esto como un regalo, que seais como yo. Despues de esto
hubo gran algaraba y regocijo de felicidad.

22

captulo

DIA CUATRO. EL MENDIGO


CON EL CUELLO RETORCIDO.

ompletaron la celebraci
on ese da, y se fueron a dormir. El da
siguiente, la pareja comenzo a a
norar al mendigo con el cuello
retorcido. De repente, aparecio y dijo: Aqu estoy... Antes os
d mi bendici
on, que fueseis como yo. Ahora os doy eso como mi
regalo de bodas.
Pens
ais que tengo el cuello retorcido. En realidad mi cuello esta sano. De
hecho tengo un cuello muy recto y muy bonito. Hay suspiros por vanidades
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en el mundo. Y no quiero respirar de estos suspiros superfluos del mundo.
Por esto es que retuerzo el cuello, para evitar respirar de ellos. En realidad,
tengo un bello cuello, maravilloso con una preciosa voz. Hay muchos sonidos
en el mundo que no involucran al habla. Tengo un cuello tan prodigioso que
mi voz puede mimificar todos estos sonidos.
En relaci
on a esto poseo la palabra de la tierra de la m
usica. Hay una tierra donde todos sus habitantes son expertos en la ciencias musicales. Todos
all ensayan continuamente en la m
usica, incluso los ni
nos. No existe all un
ni
no que no sea capaz de tocar al menos un instrumento. El peor m
usico de
esta tierra, sera un gran m
usico en cualquier otro pas. Los hombres sabios
all, igual que el rey, son muy diestros en el arte musical.
Una vez los hombres sabios de este pas se sentaron y comenzaron a
vanagloriarse sobre sus m
usicas. Uno se enorgullecio de su destreza en un
instrumento y otro en otro distinto. Uno llego diciendo que el poda tocar
muchos instrumentos. Otro diciendo que poda tocar todos los instrumentos.
Uno distinto dijo que poda con su voz imitar un cierto instrumento.
Otro que poda imitar otro instrumento diferente. El siguiente que poda
imitar muchos instrumentos. Otro se enaltecio diciendo que poda imitar
tan bien a un tambor que se confundira con el sonido del tambor. Otro que
su voz sonara como la de una flauta de ardiente.
Yo estaba all. Y hable diciendoles: Mi voz es mejor que las vuestras.
Y esta es la prueba. Si sois tan diestros en el arte de la m
usica a ver si sois
capaces de ayudar a estos dos pases.

ay dos pases separados por dos mil millas. Por la noche las gentes
de estos dos pases no pueden dormir. Tan pronto como cae la
noche; cada hombre, mujer y ni
no, comienza lamentarse. Si una
piedra fuese puesta all se derritiera al escuchar sus lamentos de
la pena que le dara. Escuchan una gran voz de llanto y al escucharla todos
los hombres, mujeres y ni
nos lloran. Esto ocurre en ambos pases. El mismo
llanto de lamento se escucha en ambos pases, incluso a
unque estos pases
est
an separado por dos mil millas.
Si son tan diestros en la m
usica, me gustara ver si pueden ayudarles a
estos dos pases, o si pueden imitar sus sonidos. Veamos si son capaces de
reproducir el sonido del lamento que se oye all.
Los sabios preguntaron Nos llevaras all?
Si Les conteste.
Todos partieron y llegaron a uno de los dos pases. Por la noche todos
comenzaron a llorar, los sabios tambien lloraron. Era obvio que no poda
hacer nada para ayudar a los habitantes de estas tierras.
En cualquier caso les dije Podeis decirme porque lloran, cual es la
causa de su llanto?

24

Los Siete Mendigos


R. Nachman Breslov.
Acaso tu lo sabes? me preguntaron.
Por supuesto que lo se Conteste. Hay dos pajaros, uno macho y una
hembra. Solo existe esa pareja en el mundo. La hembra se perdio, y el macho
fue a buscarla. La busco y ella lo busco. Se buscaron mucho tiempo, hasta
que ellos mismos estuvieron completamente perdidos.
Cuando se dieron cuenta de que no poda encontrarse, se quedaron donde
estaban y construyeron nidos. El macho construyo su nido cerca de uno de
los pases que lloran. No estaba tan cerca del pas pero los habitantes podan
escuchar sus lamentos emitidos desde el nido.
La hembra construy
o el nido cerca de la otra ciudad. Suficientemente
cerca para que se escuchase su voz. Por la noche ambos pajaros se lamenta
haciendo mucho ruido. Se lamentan por la pareja que han perdido. Este
sonido de lamento es escuchado en ambos pases. Cuando los habitantes lo
escuchan tambien ellos se lamentan. Y ya nadie all puede dormir.
Los sabios no queran creer esto. Podras llevarnos all? me preguntaron.
Si conteste Puedo llevados all. Pero no sereis capaces de llegar. Si
os acerc
ais mucho, no series capaces de soportar el sonido del lamento. Lo
escuchareis y os unireis al lamento de los otros. Si estuvieses all no podrais
soportarlo.
Tambien es imposible que vallais durante el da, pues entonces es imposible soportar la alegra. Durante el da, los pajaros de otras especies se
acercan a cada a cada uno de la pareja separada , los consuelan y es un momento de inmensa alegra. Los p
ajaros hablan palabra de consuelo, diciendo
a cada uno de ellos que a
un hay posibilidad de que se encuentren.
Por tanto por el da es imposible soportar la alegra, pero el ruido que
hacen solo se oye cuando uno est
a cerca. Pero el lamento se oye desde lejos.
Por esto es imposible acercarse a ese lugar.
Puedes tu reparar esto? Me preguntaron.
Yo les conteste: Si puedo repararlo porque puedo imitar cualquier sonido
en el mundo. Con mi voz, pude reproducir cualquier sonido. Ademas, puedo
lanzar mi voz, de manera que el sonido no sea escuchado aqu, pero que
se escuche en un lugar muy distante. Por tanto puedo imitar la voz de la
hembra y lanzarla a donde esta el macho y tambien lanzar la voz del macho
donde esta la hembra. Al hacer esto, seran capaces de encontrarse. Y de esta
forma todo ser
a rectificado.
Cuando vio que no se lo crean, los llevo a todos al bosque. Y escucharon
la voz de una puerta que se abra y se cerraba. En realidad escucharon el
sonido del cerrojo que cerraba la puerta. Entonces escucharon un disparo, y
un perro que corra detr
as de su presa. Y como corra con ella en la boca a
traves de la nieve.
Los sabios escucharon todo esto, pero no vieron nada. No vieron que
ning
un sonido saliese de m. Pero yo era el que produca los sonidos, y
por esto los escucharon. Terminaron entendiendo que yo poda producir
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cualquier clase de sonido y ademas lanzar mi voz. Por esto pude rectificarlo
todo.
(El rabi Najman no conto mas de esta historia y se entiende que se
salt
o parte de ella.)
Por tanto tengo la palabra de esta tierra, de que tengo una voz preciosa,
y que puedo imitar cualquier sonido en el mundo. Y ahora os lo estoy entregando como regalo, que seais como yo. Cuando termino con esta historia
hubo mucha algaraba y j
ubilo.

26

captulo

7
DIA QUINTO. EL MENDIGO
JOROBADO

l llegar el quinto da, mientras estaban celebrando, la pareja


se acord
o del mendigo jorobado. Lo echaban de menos diciendo C
omo podramos traer al mendigo de vuelta? Si estuviese
aqu con nosotros existira mucha alegra. De repente el aparecio y
dijo : Aqu estoy. He venido a vuestra boda Y diciendo esto, se echo sobre
ellos bes
andolos y abraz
andolos.

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Les dijo Al principio os bendije con que fueseis como yo. Ahora es mi
regalo de bodas, que se
ais como yo.
No estoy jorobado. Al contrajo tengo unos hombros muy anchos. Mis
hombros son un caso de poco conteniendo mucho. Tengo la palabra de
alguien en relaci
on a esto.
na vez existi
o una discusion, donde la gente se enalteca de este
concepto. Cada uno de ellos enalteca de ser un caso de poco
conteniendo mucho. Todos rean de aquel que se proclamaba ser
uno de estos caso.
Uno de ellos dijo que su cerebro era un ejemplo de poco conteniendo
mucho. En su cabeza llevaba miles de personas, sus necesidades, sus habitos,
todas sus existencias y sus movimientos. Ya que llevaba tanto su cabeza era
un ejemplo de poco conteniendo mucho.
Los dem
as se rieron de el. Dijeron que las personas son nada y por tanto
tambien el era nada.
Otro se alzo para hablar Yo vi un caso de poco conteniendo mucho.
Una vez vi una monta
na recubierta de excrementos y suciedad. Me sorprendi
o mucho de donde habra salido tanta suciedad. Haba un hombre cerca
de la monta
na y dijo todo esto salio de mi. Este hombre viva cerca de la
monta
na , y cuajado coma y beba, lanzaba all su basura y sus excrementos. Toda aquella monta
na salio de el. Por tanto el mismo era un ejemplo
de poco conteniendo mucho, ya que produjo tantos excrementos.
Esto es el mismo concepto que el del hombre cuyo cerebro tena dentro
muchas personas.
Otro se proclam
o ser un ejemplo de poco conteniendo mucho. Tenia un
estado que produca mucha fruta. Cuando la cantidad de fruta era calculada,
resulto que todo el estado no era suficiente para contener la produccion. Era
por tanto un ejemplo de poco conteniendo mucho.
Sus palabras fueron bien aceptadas.
Uno dijo que sus discursos eran un ejemplo de poco conteniendo mucho
. Era un secretario de un gran rey. y mucha gente vino a El. Algunos para
alabar al Rey, otro para hacer sus peticiones. Es obvio que no puede escucharlas todas dijo as que yo tomo todos sus mensajes y los resumo en
unas pocas palabras que le digo al rey. Las pocas palabras que yo le digo
contienen todas sus alabanzas y peticiones. Son por tanto un ejemplo de
poco conteniendo mucho.
Uno dijo que su silencio era un ejemplo de poco conteniendo mucho.
Muchos le acusaban y le maltrataban mucho, pero no importaba lo que
hicieran, siempre les responda con silencio. Su silencio era la respuesta para
todo. Por tanto su silencio era un ejemplo de poco conteniendo mucho.
Otro llego y dijo que el era un ejemplo de poco conteniendo mucho. Y
lo explic
o as; hay un hombre pobre y ciego, tambien muy grande. Yo por
otra parte soy muy peque
no. Pero incluso si yo soy muy peque
no, yo guo

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Los Siete Mendigos


R. Nachman Breslov.
al hombre grande y ciego. Por tanto yo soy un ejemplo de poco conteniendo
mucho. El hombre ciego podra tropezarse y caer, pero como yo lo guo yo
contengo que el se caiga. Pro tanto yo soy poco conteniendo mucho. Soy
muy poco pero contengo a este gran hombre.
Yo estaba all, y dije En realidad todos esto son ejemplos de poco conteniendo mucho. Yo entiendo el sentido de todo lo que habeis dicho. Yo se el
significado oculto de lo que habeis contado. En realidad el ultimo de vosotros
que habl
o, el que gua al ciego es el mas grande de todos. Pero yo soy a
un
mas grande.
Cuando el ultimo se alz
o diciendo que el llevaba a un gigante, el quera
decir que mova la esfera de la luna. LA luna esta considerada como ciega, ya
que no tiene luz propia, no tiene nada propio. Si el mueve la luna, que es muy
grande. Realmente el sostiene a todo el mundo, ya que el mundo necesita a
la luna. Por tanto es un buen ejemplo de poco conteniendo mucho.
De todas formas, mi concepto de poco conteniendo mucho es mayor que
todos los ejemplos que habeis dado, incluyendo el de la luna. Esta es la
prueba.
Una vez existi
o un grupo de personas que estudiaban el echo de que cada
animal tiene una sobra en la que la que prefiere descansar. De la misma
manera hay una sobra para cada animal. Cada animal escoge la sombra
donde quiere habitar. Cada p
ajaro tiene tambien una u
nica rama. Y en esa
rama el quiere vivir.
Estudiando este fen
omeno salieron a buscar un arbol en cuya sombra
pudieran vivir todos los animales. Todos los animales desearan vivir en su
sombra. Igualmente todos los p
ajaros desearan vivir en sus ramas.
Ellos probaron y descubrieron que ese arbol existe. Ellos queran ir al
arbol, ya que si estuviesen cerca de el la vision sera increble mas alla de
cualquier imaginaci
on. Todos los animales y los pajaros all y ninguno da
na
al otro. Todos viven en armona y se alegran juntos, as que debe de ser una
vision extraordinaria.
Empezaron a probar en que direccion debera de estar el arbol. Una
disputa surgi
o, y ninguno de ellos llegaba a una conclusion. Algunos dijeron
que debera de ir hacia el set, otros hacia el oeste. Y otros hacia otras
direcciones. Entonces no podan decidirse hacia donde ir para buscar el arbol.
Un hombre sabio entre ellos vino y les dijo Porque estais intentando
descubrir en que direcci
on esta el arbol? Deberas primero descubrir quien
sera capaz de acercarse al
arbol. No cualquiera puede acercarse. El arbol
tiene tres races. La primera raz es la fe, la segunda el temor, y la tercera
la humildad. El
arbol tiene un tronco que es Verdad, y desde all salen sus
ramas. Es imposible acercarse al
arbol a menos que se tengan estos atributos.
El grupo tenia mucho sentido de pertenencia y unidad y no queran que
fuese uno solo. Se dieron cuenta que no todos sera capaces de ir al arbol, ya
que algunos tena algunos atributos y otros tena otros. Por tanto decidieron
darse tiempo para que todos consiguiesen todos los atributos.
29

Cuentos de un Pueblo Raro


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As que se marcaron un plan, y se esforzaron y trabajaron hasta que
todos ellos tuvieron todos estos atributos. Cuando todos tenan los atributos necesario, todos ellos tenia la misma idea, y todos ellos se pusieron
r
apidamente de acuerdo en cual era el camino hacia el arbol.
Salieron, y despues de un rato, fueron capaces de ver el arbol a lo lejos.
Pero se dieron cuenta de que el arbol no estaba dentro del espacio. El arbol
no exista en el espacio y como no tenia un lugar era imposible acercarse a
el.
Yo estaba all con ellos, y les dije Yo puedo llevaos al arbol. Este arbol
no tiene un lugar, ya que esta por encima del concepto de espacio. Al estar
por encima del concepto de espacio, esta por encima del concepto de poco
conteniendo mucho. Es obvio que el concepto de poco conteniendo mucho
involucra un espacio, da igual cuan peque
no sea ese espacio.
De todas maneras, el concepto de poco conteniendo mucho al que yo me
refiero, esta al final del espacio, mas alla ya no hay espacio. Es por eso que
yo puedo llevados al
arbol, el cual esta mas alla del espacio.
(El jorobado estaba en el nivel intermedio entre el concepto de espacio
y lo que est
a por encima del espacio. El posea el grado mas alto posible del
concepto poco conteniendo mucho, estando al final del espacio, por encima
del cual la palabra espacio no tenia sentido. Entended esto bien).
Ahora os doy esto como un regalo, que seais como yo. Cuando termino
hubo mucha fiesta y algaraba y gran alboroto de j
ubilo.

30

captulo

8
DIA SEIS. EL MENDIGO SIN
MANOS.

l sexto da, estaban a


un celebrando cuando comenzaron a
lamentarse C
omo podramos traer al mendigo sin manos
aqu? De repente, este aparecio y dijo Aqu estoy. He venido a
vuestra boda. El le hablo de la misma manera que los otro cinco
mendigos y les bes
o. Entonces dijo Vosotros pensais que hay algo defectuoso en mis manos. En realidad no hay nada defectuoso en mis manos. Tengo
un gran poder en las manos. Pero no puedo usar el poder de mis manos,
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Cuentos de un Pueblo Raro


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en este mundo fsico, ya que necesito el poder para algo completamente
distinto. En relaci
on a esto tengo la palabra del Castillo de Agua.
Una vez, un n
umero de hombre estaban sentados juntos, y cada uno
de ellos comenz
o a hablar de quien tena mayor poder en sus manos. Uno
se alz
o diciendo que el tena un cierto poder en sus manos, otro que tena
otro diferente. Finalmente uno de ellos dijo que tena un cierto poder en sus
manos que si se lanzaba una flecha, el podra conseguir que volviese a sus
manos.
Yo decid retarlo y le pregunte Que clase de flecha es la que puedes
parar y devolver a tus manos?. Hay diez clases de flechas. Pues hay diez
posibles clases de venenos. Cuando una persona lanza, antes la impregna
con una clase de veneno. Hay diez clases de venenos. Si lo moja en el primer
veneno le hace una clase de da
no. Si lo hace en el segundo el da
no es a
un peor.
Y as hay diez clases de venenos, cada uno mas peligroso que el anterior.
Por esto es que hay diez clases de flechas. Todas las flechas son realmente
la misma, pero como hay diez clases de venenos con las que son impregnadas,
se considera como si hubiese diez clases de flechas. Es por esto que le pregunte
Que clase de flecha era la que el poda parar y devolver?. Tambien le
pregunte si podra para y devolver la flecha antes de que esta diese a su
vctima o incluso despues.
A la segunda pregunta contesto: Puede retirar la flecha incluso despues de que esta haya acertado en su vctima. Pero a la primera pregunta
contest
o que solo poda parar una clase de flecha.
Entonces le dije Si esto es verdad, no puedes sanar a la hija de la Reina.
Si solo puedes parar una clase de flecha no podras sanarla a ella.
Uno de los hombres presentes se alzo diciendo que tenia tal poder en sus
manos que cualquier cosa que el tomaba o reciba de otro, en realidad se lo
estaba dando a el. Para el el mismo acto de recibir era un acto de entregar.
Era el, por tanto un maestro de la caridad.
Le pregunte que clase de caridad era la que el daba, ya que existen diez
clases de caridad. El contesto diciendo que entregaba un diezmo.
Le conteste Si es as, no puedes sanar a la hija de la Reina. No puedes ni
siquiera acercarte a l lugar donde esta, solo podras cruzar el primer muro,
del lugar donde ella se encuentra. No puedes llegar a ella.
Uno de ellos se levanto diciendo que tenia poderes en sus manos, diciendo
que el era un oficial en el mundo. Son gente que tiene a su cargo ciudades
y naciones. Todos necesitamos sabidura. A traves de sus manos el poda
otorgar la sabidura. Hacia esto poniendo sus manos sobre ellos.
Yo le pregunteQue clase de sabidura es la que puedes ofrecer con tus
manos? Hay diez clases de sabidura. Cuando contesto el tipo de sabidura
que poda ofrecer, le conteste Si este es el caso, tu no puedes sanar a la hija
de la Reina. No puedes entender su pulso, porque hay diez clases de pulsos.
So puedes ofrecerle una clase de sabidura, por tanto solo puedes entender
uno de los pulsos.
32

Los Siete Mendigos


R. Nachman Breslov.
Uno de los que estaba presentes dijo, que tenia tanto poder en sus manos,
que cuando haba una tormenta el poda deshacerla con sus manos. Con sus
manos haca que el viento soplase con su velocidad normal, de manera que
ya no hacia destrozos.
Le pregunte a el Que clase de tormenta es la que puedes parar con tus
manos? Hay diez clases distintas El describio la tormenta, y le dije Si este
es el caso tampoco tu puedes sanar a la princesa. Tu solo puedes tocar una
meloda. Ella solo puede ser sanada a traves de la meloda, y hay diez clases
de melodas. Pero solo puedes tocar una clase de meloda, de las diez que
existen.
Todo el mundo all se alz
o y me preguntaron Que es lo que puedes
hacer t
u?
Y yo les conteste Yo puedo hacer lo que vosotros no sois capaces de
hacer. En cada uno de los casos que hemos discutido antes hay nueve partes
que no podeis realizar. Yo puedo realizarlas todas ellas. Esta es la historia,

33

Cuentos de un Pueblo Raro


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na vez existi
o un rey que deseaba a la hija de la Reina. Hizo toda
clase de planes para capturarla hasta que finalmente tuvo exito y
la tomo presa. Entonces el rey tuvo un sue
no. La hija de la reina
estaba sobre el, y ella lo mataba.Cuando desperto, senta que el
sue
no se le haba metido en el corazon. Llamo a todos los interpretadores
de sue
nos, y todos ellos le dijeron que el sue
no se iba a cumplir y que ella
realmente lo iba a matar.
El rey no pudo decidir que hacer con ella. Si el la mataba, la pena lo
matara a el. Si la mandaba lejos, se enfurecera consigo mismo, ya que
otro hombre terminara por poseerla. Esto lo frustrara mucha ya que le
haba costado tanto trabajo capturarla. Ademas si la dejaba marchar y otro
hombre la tena, implicaba que tal vez de esta manera era como se iba a
cumplir el sue
no, y que finalmente ella lo iba a matar. Sera la manera mas
sencilla de que el sue
no se cumpliese.
Como resultado del sue
no, su amor por ella comenzo a desvanecerse. A
medida que pas
o el tiempo, su deseo por ella fue desapareciendo. Lo mismo
le ocurri
o a ella. Se comenzo a desenamorar del rey, hasta que llego a odiarlo.
Al final, se acab
o escapando.
El rey mando a sus hombres a buscarla. Cuando volvieron le dijeron que
ella estaba cerca del Castillo de Agua. El castillo estaba hecho de agua. Y
tena diez muros, uno dentro del otro, todos hechos de agua. El suelo del
castillo tambien era agua. Este castillo tenia arboles y frutas, todas de agua.
Ni que decir tiene la belleza que tena este castillo, y lo extraordinario
del mismo.
Era imposible para nadie entrar al Castillo del Agua. Estaba echo completamente de agua, y cualquiera que entraba se hunda.
Mientras, la princesa haba huido al castillo, estaba dando vueltas alrededor del castillo. El rey fue informado de que ella rodeaba al castillo.
El rey tomo su ejercito y salio a capturarla. Cuando la hija de la Reina los
vio acercarse, decidi
o que huira dentro del castillo. Mejor para ella ahogarse
que ser capturada por el rey y tener que vivir para siempre con el. Exista la
posibilidad de que ella sobreviviera y que fuese capaz de entrar al castillo.
Cuando el rey la vio huyendo dentro del agua, dijo Si tiene que ser
as, que as sea y dio
ordenes de que le dispararan, diento Si muere, que
muera.
Los soldados dispararon con diez clases de flechas, que haba sido mojadas en diez clases de venenos. Corrio hacia el castillo y entro en el. Ella fue
a traves de las entradas en los muros de agua. Los muros tenan puertas,
y cruz
o los diez muros, hasta que llego a su interior. Cuando entro all se
cay
o inconsciente.
Yo entre y la cure. Alguien que no posee las diez clases de caridad no
pueden entrar a los diez muros de agua. Se hundira en el agua. El rey y su
ejercito intentaron seguirla pero se hundieron todos en el agua. A mi no me
paso eso, yo fui capaz de cruzar los diez muros de agua.
34

Los Siete Mendigos


R. Nachman Breslov.
Todos esto muros, son como olas del mar, que se alzan como un muro.
Los vientos sujetan las olas y las elevan. Estas olas son los muros que se
alzan permanentemente, pero son alzados por los vientos, y estos sujetan a
los muros. Yo fui sin embargo capaz de entrar all.
Fui capaz de retirar todas las diez clases de flechas de la hija de la reina.
Tambien yo conozco los diez pulsos, y los puedo detectar con mis diez dedos.
Cada uno de los dedos, tiene el poder detectar un pulso distinto. Yo pude
sanarla a traves de las diez clases de melodas.
Yo por tanto tengo este gran poder en mis manos. Y ahora os lo estoy dando como un regalo. Cuando termino de hablar, hubo gran alegra y
alboroto de fiesta.
El Rabi Najman concluy
o diciendo
Es muy difcil para mi contar esta historia. Pero ya que empece, estoy
obligado a terminarla. No hay una sola palabra que sea redundante en toda
la historia. Uno que sea conocedor de la literatura sagrada sera capas de
entender algunas de las alusiones.
La historia habla de diez flechas, y de un cierto poder en la manos de
parar las flechas. Esto esta relacionado con la frase de Hashem Mi mano
recogera el juicio. Dt 32:41. Rashi expida este verso diciendo, cuando un
hombre lanza una flecha no puede pararla, pero HaShem puede lanzarla y
pararla.
El concepto de caridad se ve relacionado con los muros del agua, con son
las olas del mar. Esto esta aludido en el verso Tu caridad es como olas del
mar (Is 48.19)c
La historia habla del poder de sostener los vientos en la mano. Esto esta
aludido en el verso El que recoge el viento en su palma (Pr 30.4). Esto
esta relacionado con el concepto de la meloda como fue explicado en otro
sitio1 .

El Rabi Najman concluye:


Todo esto lo he escuchado yo de manera explcita. Pero en relacion
al significado de quien, que, cuando, la historia es muy profunda. Involucra al concepto primario del cuento. Quienes son los mendigos?Que son?
Cuando son ellos?. Todo esto es muy profundo para ser entendido.

Likutei Moharan I-54

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36

captulo

DIA SIETE. EL MENDIGO SIN


PIES.

El Rabi Najman continua:


El septimo da y el mendigo sin pies. No somos dignos de escuchar esta
parte del cuento. Lo mismo es cierto con lo que paso con el rey que entrego
a su hijo el reino estando en vida. El rab dijo que no contara mas. Es una
gran lastima. No seremos dignos de escuchar el final de la historia hasta que
venga el Mesas. Que tengamos el merito de verlo en nuestros das. Amen.

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