Para o Quarto Aniversrio da Revoluo de

Outubro
V. I. Lnine
14 de Outubro de 1921
Transcrio autorizada

Primeira Edio: 18 de Outubro de 1921, no n." 234 do Pravda. 5. ed. em russo, Assinado: N.
Lnine
Fonte: Obras Escolhidas em trs tomos, Edies "Avante!", 1977.
Traduo: Edies "Avante!" com base nas Obras Completas de V. I. Lnine, 5. ed. em russo, t.
44, pp. 144-152.
Transcrio e HTML: Fernando A. S. Arajo, junho 2006.
Direitos de Reproduo: Direitos de traduo em lngua portuguesa reservados por Edies
"Avante!" - Edies Progresso Lisboa - Moscovo, 1977.
Aproxima-se o quarto aniversrio do 25 de Outubro (7 de Novembro).
Quanto mais se afasta de ns esse grande dia, mais claro se torna o significado da
revoluo proletria na Rssia e mais profundamente reflectimos tambm sobre a
experincia prtica do nosso trabalho, tomada no seu conjunto.
Esse significado e essa experincia poderiam expor-se muito brevemente e,
naturalmente, de forma muito incompleta e imprecisa da seguinte maneira.
A tarefa imediata e directa da revoluo na Rssia era uma tarefa democrticoburguesa: derrubar os restos do medievalismo, varr-los definitivamente, limpar
a Rssia dessa barbrie, dessa vergonha, desse enorme entrave para toda a cultura e todo o
progresso no nosso pas. E orgulhamo-nos justamente de ter feito essa limpeza com muito mais
deciso, rapidez, audcia, xito, amplitude e profundidade, do ponto de vista da influncia sobre as
massas do povo, sobre o grosso dessas massas, do que a grande revoluo francesa h mais de 125
anos.
Tanto os anarquistas como os democratas pequeno-burgueses (isto , os mencheviques e os
socialistas-revolucionrios como representantes russos deste tipo social internacional) disseram e
dizem uma incrvel quantidade de coisas confusas sobre a questo da relao entre a revoluo
democrtico--burguesa e a socialista (isto , proletria). Os quatro ltimos anos confirmaram
plenamente a justeza da nossa interpretao do marxismo sobre este ponto, do nosso modo de
aproveitar a experincia das revolues anteriores. Levmos, como ningum, a revoluo

democrtico-burguesa at ao fim. de modo perfeitamente consciente, firme e inflexvel que

avanamos para a revoluo socialista, sabendo que ela no est separada da revoluo
democrtico-burguesa por uma muralha da China, sabendo que s a luta decidir em que medida
conseguiremos (em ltima anlise) avanar, que parte da nossa tarefa infinitamente grande
cumpriremos, que parte das nossas vitrias consolidaremos. O tempo o dir. Mas vemos j agora
que fizemos uma obra gigantesca tendo em conta que se trata de um pais arruinado e atrasado
na transformao socialista da sociedade.
Mas terminemos com o que se refere ao contedo democrtico-burgus da nossa revoluo. Os
marxistas devem compreender o que isto significa. Para o explicar, tomemos alguns exemplos
eloquentes.
O contedo democrtico-burgus da revoluo significa depurao das relaes (ordem,
instituies) sociais de um pas do medievalismo, da servido, do feudalismo.
Quais eram as principais manifestaes, sobrevivncias e vestgios do regime de servido na Rssia
em 1917? A monarquia, o sistema dos estados sociais, as formas de propriedade da terra e o
usufruto da terra, a situao da mulher, a religio, a opresso das nacionalidades. Tomai qualquer
destes estbulos de Augias que, diga-se de passagem, todos os Estados avanados deixaram
em grande parte por acabar de limpar ao realizarem as suas revolues democrtico-burguesas h
125, 250 ou mais anos (em 1649 na Inglaterra) , tomai qualquer destes estbulos de Augias:
vereis que os limpmos a fundo. Numas dez semanas, de 25 de Outubro (7 de Novembro) de 1917
at dissoluo da constituinte (5 de Janeiro de 1918), fizemos neste domnio mil vezes mais do
que os democratas burgueses e liberais (democratas-constitucionalistas) e os democratas pequenoburgueses (mencheviques e socialistas-revolucionrios), durante os oito meses do seu poder.
Esses cobardes, charlates, Narcisos enfatuados e pequenos Hamlets brandiam uma espada de
carto e nem sequer destruram a monarquia! Ns deitmos fora todo o lixo monrquico como
ningum o fez. No deixmos pedra sobre pedra, tijolo sobre tijolo no edifcio secular do sistema
dos estados sociais (os pases mais avanados, como a Inglaterra, a Frana e a Alemanha no se
desembaraaram ainda dos vestgios do sistema dos estados sociais!). Arrancmos definitivamente
as razes mais profundas do sistema dos estados sociais, a saber: os restos do feudalismo e da
servido na propriedade da terra. Pode discutir-se (no estrangeiro h bastantes literatos,
democratas-constitucionalistas, mencheviques e socialistas-revolucionrios, para se dedicarem a
essas discusses) o que resultar ao fim e ao cabo das transformaes agrrias da Grande
Revoluo de Outubro. No estamos dispostos a perder agora tempo nessas discusses, porque
pela luta que resolvemos esta discusso e toda a quantidade de discusses que dela derivam. Mas o
que no se pode contestar o facto de que os democratas pequeno-burgueses estiveram oito meses a
entender-se com os latifundirios, que conservavam as tradies da servido, enquanto ns, em
algumas semanas, varremos por completo da face da terra russa esses latifundirios e todas as suas
tradies.
Tomai a religio, ou a falta de direitos da mulher, ou a opresso e a desigualdade de direitos das
nacionalidades no russas. Tudo isso so questes da revoluo democrtico-burguesa. Os
democratas pequeno-burgueses vulgares passaram oito meses a falar disso; no h nem um dos
Pases mais avanados do mundo onde estas questes tenham sido resolvidas at ao fim no sentido
democrtico-burgus. No nosso pas, a legislao da Revoluo de Outubro resolveu-os at ao fim.

Lutmos e continuamos a lutar seriamente contra a religio. Demos a todas as nacionalidades no

russas as suas prprias repblicas ou regies autnomas. Na Rssia no existe j essa vileza, essa
infmia e ignomnia que a falta de direitos ou a restrio dos direitos da mulher, sobrevivncia
indigna da servido e do medievalismo, renovada em todos os pases do globo terrestre, sem uma s
excepo, pela burguesia egosta e pela pequena-burguesia obtusa e assustada.
Tudo isto o contedo da revoluo democrtico-burguesa. H cento e cinquenta e duzentos e
cinquenta anos os chefes mais avanados dessa revoluo (dessas revolues, se falarmos de cada
variedade nacional de um tipo comum) prometeram aos povos libertar a humanidade dos privilgios
medievais, da desigualdade da mulher, das vantagens concedidas pelo Estado a uma ou outra
religio (ou ideia de religio, religiosidade em geral), da desigualdade de direitos das
nacionalidades. Prometeram-no e no o cumpriram. E no podiam cumprir, porque os impedia o
respeito . . . pela sacrossanta propriedade privada. Na nossa revoluo proletria no houve
esse maldito respeito por esse trs vezes maldito medievalismo e por essa sacrossanta
propriedade privada.
Mas para consolidar para os povos da Rssia as conquistas da revoluo democrtico-burguesa, ns
devamos ir mais longe, e fomos mais longe. Resolvemos as questes da revoluo democrticoburguesa de passagem, como um produto acessrio do nosso trabalho principal e verdadeiro,
proletrio revolucionrio, socialista. Sempre dissemos que as reformas so um produto acessrio da
luta revolucionria de classe. As transformaes democrtico-burguesas dissemo-lo e
demonstrmo-lo com factos so um produto acessrio da revoluo proletria, isto , socialista.
Digamos de passagem que todos os Kautskys, os Hilferdings, os Mrtovs, os Tchernovs, os
Hillquits, os Longuets os MacDonalds, os Turatis e outros heris do marxismo II 1/2 no
souberam compreender esta correlao entre a revoluo democrtico-burguesa e a revoluo
proletria socialista. A primeira transforma-se na segunda. A segunda resolve de passagem os
problemas da primeira. A segunda consolida a obra da primeira. A luta, e s a luta, determina at
que ponto a segunda consegue ultrapassar a primeira.
O regime sovitico precisamente uma das confirmaes ou manifestaes evidentes dessa
transformao duma revoluo em outra. O regime sovitico o mximo de democracia para os
operrios e os camponeses e, ao mesmo tempo, significa a ruptura com a democracia burguesa e o
aparecimento de um novo tipo de democracia de importncia histrica mundial: a democracia
proletria ou ditadura do proletariado.
Que os ces e os porcos da moribunda burguesia e da democracia pequeno-burguesa que se arrasta
atrs dela nos cubram de maldies, de injrias e de escrnios pelos insucessos e erros que
cometemos ao construir o nosso regime sovitico. Nem por um momento esquecemos que, de facto,
tivemos e temos ainda muito insucessos e erros. E como havamos de evitar insucessos e erros
numa obra to nova, nova para toda a histria mundial, como a criao de um tipo de regime
estatal ainda desconhecido! Lutaremos sem descanso para corrigir os nossos insucessos e erros, para
melhorar a forma como aplicamos os princpios soviticos, que est ainda longe, muito longe, de ser
perfeita. Mas temos o direito de nos orgulharmos e orgulhamo-nos de nos ter cabido a felicidade de
iniciar a construo do Estado Sovitico, de iniciar assim uma nova poca da histria universal, a
poca do domnio duma nova classe, oprimida em todos os pases capitalistas e que avana em toda
a parte para uma vida nova, para a vitria sobre a burguesia, para a ditadura do proletariado, para a

libertao da humanidade do jugo do capital e das guerras imperialistas.

A questo das guerras imperialistas, da poltica internacional do capital financeiro, poltica que hoje
domina em todo o mundo e que gera inevitavelmente novas guerras imperialistas, que gera
inevitavelmente uma intensificao sem precedentes do jugo nacional, da pilhagem, da explorao,
do estrangulamento de pequenas nacionalidades, fracas e atrasadas, por um punhado de potncias
avanadas, uma questo que desde 1914 se tornou a pedra angular de toda a poltica de todos os
pases do globo terrestre. uma questo de vida ou de morte para dezenas de milhes de homens.
Trata-se da questo de saber se na prxima guerra imperialista, que a burguesia prepara diante dos
nossos olhos, que vai surgindo do capitalismo diante dos nossos olhos, morrero vinte milhes de
homens (em vez dos dez milhes que morreram na guerra de 1914-1918 e nas pequenas guerras
que vieram complet-la e que ainda no terminaram), de saber se nessa futura guerra inevitvel (se
o capitalismo se mantiver) ficaro mutilados 60 milhes de homens (em vez dos 30 milhes de
mutilados de 1914-1918). Tambm nesta questo a nossa Revoluo de Outubro abriu uma nova
poca da histria universal. Os lacaios da burguesia e os seus bajuladores, os socialistasrevolucionrios e mencheviques, toda a democracia pequeno-burguesa pretensamente socialista
de todo o mundo, troaram da palavra de ordem de transformao da guerra imperialista em guerra
civil. Mas esta palavra de ordem revelou-se a nica verdade desagradvel, brutal, nua e cruel,
com efeito , mas a verdade no meio da multido das mais subtis mentiras chauvinistas e
pacifistas. Essas mentiras vo-se desmoronando. Foi desmascarada a Paz de Brest. Cada novo dia
desmascara mais implacavelmente o significado e as consequncias duma paz ainda pior que a de
Brest, a Paz de Versalhes. E perante milhes e milhes de homens que reflectem sobre as causas da
guerra de ontem e sobre a guerra iminente de amanh, ergue-se cada vez mais clara, ntida e
inelutavelmente esta terrvel verdade: impossvel sair da guerra imperialista e do mundo
imperialista que a gera inevitavelmente (se tivssemos a antiga ortografia eu escreveria aqui as duas
palavras mir(1*) em ambos os seus significados), impossvel sair desse inferno a no ser por uma
luta bolchevique e por uma revoluo bolchevique.
Que a burguesia e os pacifistas, os generais e os pequenos burgueses, os capitalistas e os filisteus,
todos os cristos crentes e todos os cavaleiros das Internacionais II e II 1/2 insultem furiosamente
esta revoluo. Com nenhumas torrentes de raiva, de calnias e de mentiras podero ocultar o facto
histrico universal de que, pela primeira vez desde h sculos e milnios, os escravos responderam
guerra entre escravistas proclamando abertamente esta palavra de ordem: transformemos essa
guerra entre escravistas pela partilha do saque numa guerra dos escravos de todas as naes contra
os escravistas de todas as naes.
Pela primeira vez depois de sculos e milnios, esta palavra de ordem transformou-se de esperana
vaga e impotente num programa poltico claro e preciso, numa luta efectiva de milhes de
oprimidos sob a direco do proletariado, transformou-se na primeira vitria do proletariado, na
primeira vitria da causa da supresso das guerras, da causa da aliana dos operrios de todos os
pases, sobre a aliana da burguesia das diversas naes, da burguesia que faz umas vezes a paz e
outras a guerra custa dos escravos do capital, custa dos operrios assalariados, custa dos
camponeses, custa dos trabalhadores.
Esta primeira vitria no ainda a vitria definitiva, e a nossa Revoluo de Outubro alcanou-a
com privaes e dificuldades inauditas, com sofrimentos sem precedentes, com uma srie de

enormes insucessos e erros da nossa parte. Como poderia um povo atrasado conseguir vencer sem
insucessos e sem erros as guerras imperialistas dos pases mais poderosos e avanados do globo
terrestre? No receamos reconhecer os nossos erros e encar-los-emos serenamente para aprender a
corrigi-los. Mas os factos continuam a ser factos: pela primeira vez depois de sculos e milnios, a
promessa de responder guerra entre escravistas com a revoluo dos escravos contra toda a
espcie de escravistas foi cumprida at ao fim..... e cumprida apesar de todas as dificuldades.
Ns comemos esta obra. Quando precisamente, em que prazo os proletrios de qual nao
culminaro esta obra uma questo no essencial. O essencial que se quebrou o gelo, que se
abriu caminho, que se indicou a via.
Continuai a vossa hipocrisia, senhores capitalistas de todos os pases, que defendeis a ptria
japonesa da americana, a americana da japonesa, a francesa da inglesa, etc! Continuai a
escamotear a questo dos meios de luta contra as guerras imperialistas com novos manifestos de
Basileia (segundo o modelo do Manifesto de Basileia de 1912), senhores cavaleiros das
Internacionais II e II 1/2 e todos os pequenos burgueses e filisteus pacifistas de todo o mundo! A
primeira revoluo bolchevique arrancou a guerra imperialista, ao mundo imperialista, a primeira
centena de milhes de homens da terra. As revolues seguintes arrancaro a essas guerras e a esse
mundo toda a humanidade.
A ltima tarefa e a mais importante, e a mais difcil e a menos acabada a construo
econmica, o lanamento dos alicerces econmicos do edifcio novo, socialista, em lugar do
edifcio feudal destrudo e do edifcio capitalista semidestrudo. nessa tarefa, a mais importante e
a mais difcil, que temos sofrido mais insucessos e cometido mais erros. Como se poderia comear
sem insucessos e sem erros uma obra to nova para todo o mundo? Mas comemo-la. E
continuamo-la. Precisamente agora, com a nossa nova poltica econmica, corrigimos toda uma
srie dos nossos erros e aprendemos a prosseguir sem esses erros a construo do edifcio socialista
num pas de pequenos camponeses.
As dificuldades so imensas. Estamos habituados a lutar contra dificuldades imensas. Por alguma
razo os nossos inimigos nos chamaram firmes como a rocha e representantes de uma poltica de
partir ossos. Mas aprendemos tambm pelo menos aprendemos at certo ponto outra arte
necessria na revoluo: a flexibilidade, o saber mudar de tctica rpida e bruscamente, partindo das
mudanas verificadas nas condies objectivas, e escolhendo outro caminho para os nossos
objectivos se o caminho anterior se revelou inconveniente, impossvel, para um perodo de tempo
determinado.
Contvamos, levados por uma onda de entusiasmo, depois de despertar no povo um entusiasmo a
princpio poltico e depois militar, contvamos realizar directamente, na base desse entusiasmo,
tarefas econmicas to grandes (como as polticas, como as militares). Contvamos ou talvez
seja mais justo dizer: supnhamos, sem ter calculado o suficiente que com imposies directas
do Estado proletrio poderamos organizar de maneira comunista, num pas de pequenos
camponeses, a produo estatal e a distribuio estatal, dos produtos. A vida mostrou o nosso erro.
Foram necessrias diversas etapas transitrias, o capitalismo de Estado e o socialismo, para preparar
preparar com o trabalho de longos anos a passagem ao comunismo. No directamente na base
do entusiasmo, mas com a ajuda do entusiasmo, entusiasmo gerado pela grande revoluo, na base
do interesse pessoal, na base do incentivo pessoal, na base do clculo econmico, trabalhai para

construir primeiro slidas pontes, que conduzam num pas de pequenos camponeses ao socialismo
atravs do capitalismo de Estado. De outro modo no vos aproximareis do comunismo, de outro
modo no levareis ao comunismo dezenas e dezenas de milhes de homens. Eis o que nos disse a
vida. Eis o que nos disse o curso objectivo do desenvolvimento da revoluo.
E ns, que em trs ou quatro anos aprendemos um pouco a fazer viragens bruscas (quando se exige
uma viragem brusca), pusemo-nos com zelo, ateno e afinco (embora ainda com insuficiente zelo,
insuficiente ateno e insuficiente afinco) a estudar uma nova viragem, a nova poltica
econmica. O Estado proletrio deve tornar-se um patro prudente, diligente e hbil, um
consciencioso comerciante por grosso de outro modo no pode pr economicamente de p um
pas de pequenos camponeses; agora, nas condies actuais, ao lado do Ocidente capitalista (ainda
capitalista), no h outra passagem para o comunismo. O comerciante por grosso parece um tipo
econmico to afastado do comunismo como o cu da terra. Mas esta precisamente uma das
contradies que na vida real conduzem da pequena explorao camponesa ao socialismo, atravs
do capitalismo de Estado. O incentivo pessoal eleva a produo; ns necessitamos, antes de mais
nada e a todo o custo, de aumentar a produo. O comrcio por grosso une economicamente
milhes de pequenos camponeses, incentivando-os, ligando-os, conduzindo-os etapa seguinte: s
diversas formas de ligao e de unio na prpria produo. Inicimos j a necessria transformao
da nossa poltica econmica. Neste domnio temos j alguns xitos, certo que pequenos, parciais,
mas indubitveis. Estamos j a terminar, neste domnio da nova cincia, o ano preparatrio.
Estudando com firmeza e perseverana, verificando com a experincia prtica cada um dos nossos
passos, no receando refazer mais de uma vez aquilo que comemos nem corrigir os nossos erros,
examinando atentamente o seu significado, passaremos tambm nos anos seguintes. Faremos todo o
curso, embora as circunstncias da economia mundial e da poltica mundial tenham tornado isto
mais longo e difcil do que teramos desejado. Custe o que custar, por muito penoso que sejam os
sofrimentos do perodo de transio, as calamidades, a fome, a runa, no nos deixaremos abater e
levaremos a nossa obra at ao final vitorioso.
Notas:
(1*) A palavra mir tem em russo dois significados (mundo e paz) e escrevia-se de maneira
diferente na velha ortografia. (N. Ed.) (retornar ao texto)