Qué Hay Más Allá Del Campo - Gestaltoteca - Gestaltnet

14/5/2015
QuhaymsalldelcampoGestaltotecaGestaltnet.net
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Artculos y libros Qu hay
ms all del campo
Artculo aportado por
eva
Qu hay ms all
del campo
Hasta ahora habis odo
muchas cosas sobre el
campo, el self, el
entre, el contacto y la
relacin, escuchando a
los ponentes anteriores.
Desde luego yo llegar
tambin a estos
conceptos, pero ya que
soy el ltimo en
dirigirme a vosotros voy
a entretenerme un poco
por el camino para
hablar sobre un tema
que hace mucho que me
interesa. Pretendo
concentrarme en las
radicales implicaciones
para la teora y la
prctica que se siguen
de substituir en Terapia
Gestalt un modelo
esttico de salud y
patologa por el enfoque
cientfico que ha
dominado la mayora de
las otras terapias. Mi
nfasis va a estar no
solo en el contacto sino
en el arte y la
creatividad que conlleva
el hacer contacto. Todas
las artes y oficios
dependen del impulso
humano por hacer algo,
impulso que incluso un
escritor tan impactado
http://gestaltnet.net/documentos/qu%C3%A9haym%C3%A1sall%C3%A1delcampo
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escritor tan impactado

por el sexo como D.H.
Lawrence pens que era
ms bsico que el
impulso que sentimos
por emparejarnos con
otra persona. Lo que
hacemos lo juzgamos
despus mediante
criterios como su gracia,
su viveza y su inters
inherente, su alcance y
su fluidez, y si nos
satisface o no su
economa de formas.
Que cualidades como
stas se consideren la
medida del
funcionamiento saludable
es quiz el aspecto ms
distintivo de la Terapia
Gestalt.
El punto de comienzo en
la Terapia Gestalt es la
experiencia. Sin
embargo, la definicin
de experiencia en la
Terapia Gestalt es nica
en dos aspectos. En
primer lugar, se dice
que ocurre en la
frontera contacto entre
el individuo y su mundo,
as que lo que en
general consideramos la
subjetividad de la
experiencia no est
simplemente relegado a
la vida interior. En
segundo lugar, la
experiencia no ocurre
sin ms tiene que ser
hecha y hecha de
nuevo y de nuevo en
cada momento. As, la
experiencia es una
creacin humana. Si
esto suena como un
camino a un idealismo
filosfico, en el que
nada existe excepto la
mente, se no es en
absoluto el caso. Los
encuentros de los que se
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encuentros de los que se

compone la experiencia
tienen lugar en el
campo, y el concepto del
campo en el PHG es
precisamente un
recordatorio de que no
podemos sacar algo de
la nada. Si la
experiencia no est
dada, algo tiene que
serlo, y nosotros
llamamos a ese algo el
campo, un conjunto de
condiciones que precede
a ambos, al individuo y
al mundo. En qu
sentido, entonces, puede
ser dicho que el campo
existe?
Para m, el modo ms
til de pensar sobre esto
es decir que el
campo flota en algn
sitio entre nada y algo.
Este no es un tema
fcil de discutir, pero he
encontrado ayuda en el
trabajo del filsofo
francs, Guilles Deleuze,
quien define el campo
como una estructura de
posibilidades de la cual
un mundo como
cualquier otro puede
emerger para cada
sujeto. En otras
palabras, el campo en
Terapia Gestalt, como en
fsica, puede ser
considerado pura
potencialidad. Existe, no
como existe un objeto,
sino como la posibilidad
de llegar a ser. Si el
campo es concebido de
esta forma, entonces, la
propia experiencia de
ambos, el self y lo
otro,parece en principio,
como poco ms que una
dbil lucecita percibida
en un paisaje infinito. Ni
el self ni lo otro existen
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el self ni lo otro existen

plenamente hasta que
los ha hecho reales el
trabajo creativo de
formacin de formas.
Dos comentarios,
tomados no de la teora
de la Terapia Gestalt
sino de dos figuras
literarias, darn ms
color a lo que estoy
diciendo. El filsofo
americano y cronista del
siglo XIX Henry David
Thoreau escribi: Slo
alborea el dia para el
cual estamos
despiertos. Y un pintor
y poeta moderno francs
Henri Michaux lo
expresa incluso con ms
contundencia en su
extrao relato de un
viaje a Ecuador: El
mundo no es redondo,
no todava. Tenemos que
hacerlo redondo.
Es exactamente en el
punto de transformacin
de la posibilidad en
realidad en el que los
valores estticos se
vuelven importantes
tanto para la teora
como para la terapia. Se
puede ver una
descripcin detallada de
cmo se lleva esto a
cabo en el conocido
pasaje que abre el
volumen de Paul
Goodman de Terapia
Gestalt: excitacin y
crecimiento en la
personalidad humana.
Goodman no tiene
dificultades aqu en
descubrir valores
estticos emergiendo
directamente de la
descripcin
fenomenolgica de la
experiencia cotidiana.
Para l lo
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Para l lo
fenomenolgico y lo
esttico son aspectos
esenciales el uno del
otro. Para ilustrar esto,
da el ejemplo del ver,
que caracteriza como un
campo oval de visin
que es "algo pegado a
nuestros ojos" [NdTT:
PHG, p.5]. La
experiencia de ver no es
ni ms ni menos que
este valo, y tiene
propiedades muy
especficas: Se puede
notar entonces cmo en
este campo oval los
objetos empieza a tener
relaciones estticas,
espaciales y de cambios
de color. El anlisis que
hace Goodman del or es
similar: (...) y as es
posible experimentar
esto tambin con los
sonidos externos: es la
fronteracontacto la que
los enraiza en su
realidad y en esta
frontera es donde se
experimentan como
estructuras unificadas."
Ya en las primeras
pocas frases Goodman
expone la primera teora
de la Terapia Gestalt.
Goodman ha hecho un
cambio radical en la
teora. No malgasta el
tiempo dejando atrs el
mtodo explicativo de
las ciencias naturales
(que podra proponer
que el ver es causado
por objetos externos que
estimulan los nervios
pticos). Su
concentracin en el
campo oval de visin es
una reduccin
fenomenolgica que no
atae en s misma ni al
mundo externo ni a los
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mundo externo ni a los

conos, bastones y
nervios pticos. En vez

de eso, pega un giro
desde las cuestiones de
causa y efecto hacia las
cuestiones relativas a la
cualidad artstica.
Cuando nos
concentramos en este
valo, dice Goodman,
los objetos empiezan a
tomar propiedades
estticas, lo cual implica
que no las posean
inicialmente. Empiezan a
tener esas propiedades
slo en la medida en
que centramos nuestra
atencin en el acto de
mirar o escuchar, de
manera que el hecho de
mirar o escuchar se
convierte en un acto de
consciencia inmediata
[NdTT: "awareness" en
el original en ingls]
activa, y no en una
mera recepcin pasiva.
En otras palabras,
mirando llegamos a ser
slo ojos, escuchando
slo oidos. El self,
podramos decir, est en
el acto de mirar y
escuchar. En efecto, en
tales momentos de
compromiso el self no
es otra cosa que el acto
de mirar y escuchar.
Algo, no slo lo
dado, ha sido creado en
este proceso. Lo que
puede ser mejor
entendido, no como
interno o externo
(lo cual Goodman pone
entre comillas, como
buen fenomenlogo),
sino en trminos
estticos de valor,
estructura, color y
forma.
Goodman equipara la
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Goodman equipara la
experiencia tanto del
acto de mirar como del
de escuchar, con una
realidad que consiste en
un cambio continuo,
percibido como un flujo
de estructuras
unificadas. Nosotros
llamanos a esas
estructuras figuras
[NdTT: "gestalts" en el
original en ingls], por
supuesto, y el hecho de
que tengan unidad, valor
y forma es lo que
Goodman nombra como
relaciones estticas. La
contribucin nica de la
Terapia Gestalt reside no
slo en su concepcin
inicio
sobre gestaltnet
miembros
del campo, no
slo en
su foco en lo relacional,
artculos
y
en su original
agregar contenido sino hacerse
miembroidea newsletter
libros
de que nuestro sentido
de la realidad lo que
iniciar
sesin
tesinas
llamamos nuestra
comentarios y
experiencia est dotado
de estructura y forma en
foros
el lugar de encuentro
enlaces
entre el organismo y lo
novedoso del mundo.
Adems de cualquier
otra cosa que pueda ser,
la formacin de figuras
en la fronteracontacto
actividades
es una actividad
esttica, as que
terapia
podemos considerar la
formacin
realidad aquello que
llamamos nuestra
asociaciones
experiencia del mismo
noticias
modo que miramos y
valoramos una obra de
arte.
gestaltnet
gestaltoteca
la gestalt en
el mundo
Todo esto nos recuerda

cunta
complejidad acarrea la
nocin de momento
presente. Es interesante
pensar a propsito de
esto, porque la Terapia
Gestalt basa su trabajo
en el momento presente.
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en el momento presente.
Todava hay complicadas
cuestiones sobre si el
presente existe como
algo ms que como un
constructo lingstico.
William James, un
filsofo americano que
influy a Paul Goodman,
escribi, "El momento
literalmente presente es
puramente una
suposicin verbal, no
una posicin. El nico
presente que alguna vez
se llega a realizar es el
momento que pasa, en
el cual la retaguardia
moribunda del tiempo y
el naciente futuro
mezclan sus luces
constantemente." Esto es
de su libro llamado "A
Pluralistic Universe"
[NdTT: "Un Universo
Pluralista"]. El momento
presente no puede ser
inmovilizado como
tampoco puede serlo una
partcula subatmica
ambos dejan detrs un
rastro como prueba de
que estuvieron all. As
que, qu queremos decir
cuando preguntamos a
un cliente, "Cul es tu
experiencia presente?"
Es importante ser
sensible a esta cuestin
porque el momento
presente es escurridizo y
misterioso cuanto
menos.
En efecto, que la Terapia
Gestalt se concentre en
algo llamado experiencia
presente representa un
cambio significativo,
relativamente reciente,
en cmo es entendida la
experiencia. En la Grecia
antigua, el concepto de
experiencia no implicaba
sensaciones o
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sensaciones o
percepciones pasajeras,
sino un cuerpo de
conocimientos
establecido compuesto
de sucesos pasados,
observaciones prcticas,
historias de vida, artes
y habilidades. La
experiencia era ms o
menos equivalente a la
cultura. Un individuo
poda hacer uso de ella
desde fuentes
tanto individuales como
sociales, a modo de gua
para hacer juicios y
llevar a cabo tareas.
Todava empleamos la
palabra a menudo en
este sentido como
cuando decimos
"necesito referencias de
un terapeuta
experimentado", lo que
implica una mezcla de
experiencia personal y
de formacin en un
cuerpo de conocimiento
colectivo, o "dnde
puedo encontrar un
carpintero
experimentado en
molduras victorianas?",
lo que significa alguien
que conozca las tcnicas
pasadas tan bien como
las presentes. La palabra
experiencia aqu expresa
un sentido de artes,
habilidades, tcnicas y
sabidura adquiridas y
asimiladas. En otras
palabras, es algo
completo, un producto
acabado, que puede ser
fcilmente transmitido y
puesto en uso. La
primaca de la
experiencia concluida
todava domina en las
conversaciones
ordinarias. Podemos
decir, "tuve una
experiencia la semana
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experiencia la semana
pasada de la que quiero
hablar con vosotros." O,
podramos esperar que
la experiencia se
concluya en el futuro
con un comentario del
tipo "esto ser una
importante experiencia
para mi". Pero parecera
muy raro decir, "Por
favor no me molesteis,
estoy en mitad de una
importante experiencia."
Evidentemente nos
referimos a algo
diferente cuando
hablamos de la
experiencia presente, lo
cual hacemos de manera
habitual en Terapia
Gestalt. Nuestro nuevo
giro sobre un antiguo
concepto tradicional
deriva, creo, de los
modernos movimientos
filosficos tales como el
existencialismo y la
fenomenologa que han
influenciado la Terapia
Gestalt. La
fenomenologa
existencial sita a la
persona dentro de su
mundo como una
experiencia subjetiva y
hace de esto el punto de
inicio de la investigacin
filosfica, as como
nosotros hacemos de
esto el punto de inicio
del trabajo clnico. Antes
de tales desarrollos,
podra no haber tenido
mucho sentido preguntar
a alguien, "qu ests
experimentando?" (tal y
como tendemos a hacer
con nuestros clientes
cada cinco minutos).
Pienso, sin embargo,
que ahora nosotros
damos demasiado por
sentado el sentido
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sentado el sentido
completo de esta
cuestin. Es
una pregunta que a
menudo usamos cuando
se nos acaban las ideas
en una sesin de
terapia, y demasiado a
menudo el cliente no
tiene ni idea de qu
significa. Slo por esta
razn merece la pena
preservar, incluso en la
Terapia Gestalt orientada
al presente, el sentido
tradicional clsico de
que la experiencia es
una creacin que incluye
valores, elecciones y
significado. Lo que
nosotros aadimos es
que es en el proceso
mismo de creacin
donde la experiencia
incluye todos estos
elementos.
La definicin misma del
self en Terapia
Gestalt est basada en
la unin que
hace Goodman de lo
fenomenolgico y lo
esttico. El pasaje
relevante es otro bien
conocido cerca del inicio
del libro: "El self es la
fronteracontacto en
actividad su actividad
consiste en formar
figuras y fondos." "...el
self es precisamente
integrador (...). Es el
artfice de la vida."
[NdTT: PHG, p.16]. Es
claro que para Goodman
la idea del self como
artfice de la vida es
mucho ms que una
metfora sugestiva. Es
una descripcin del
papel que juega el self
para dar forma y valor
a la experiencia, como
si jugara un papel
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si jugara un papel
artsticamente creativo
en cada momento de la
experiencia vivida. Esta
idea es extraordinaria, y
uno podra divagar a
propsito de cmo la
Terapia Gestalt
permaneci durante
la poca de reinado
supremo del
psicoanlisis, el cual dio
origen a una visin del
arte como un producto
de fantasas y deseos
inconscientes.
Parte de la respuesta sin
duda viene del hecho de
que los fundadores de la
Terapia Gestalt estaban
todos en cierta medida
involucrados en las
artes de una u
otra manera. Antes de
que fuera a la escuela
de medicina, Fritz Perls
fue formado por Max
Reinhardt, uno de los
grandes directores
del teatro alemn. Laura
Perls estaba
completamente absorta
en la msica y la danza,
e importaba ideas de
esas actividades a su
trabajo con el cuerpo.
Paul Goodman era
novelista, dramaturgo y
muy buen poeta. Sus
trabajos literarios fueron
publicados a lo largo de
toda su carrera junto a
sus formidables libros de
crtica social y cultural.
Isadore From no estaba
directamente involucrado
en las artes, pero
tampoco tuvo una
formacin formal como
psiclogo o psiquiatra.
En la universidad estudi
filosofa. Tambin estaba
profundamente
interesado en la
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interesado en la
literatura. Una vez me
cont que al final haba

aprendido tanto, si no
ms, sobre la conducta
humana leyendo a Proust
y Henry James como
leyendo a Freud. Por
tanto, a los fundadores
de la terapia Gestalt les
acompa un inters y
una implicacin fuertes
hacia diversas artes.
Cmo esta inovadora
perspectiva esttica
influye en la prctica
clnica de la terapia
Gestalt? Ya que que las
bases estticas de la
Terapia Gestalt surgen
directamente de una
comprensin del contacto
como un encuentro entre
el self y lo otro,
encuentro que tiene que
ser elaborado de
nuevo cada vez,
entonces el trabajo del
terapeuta consiste en
poner atencin en cmo
se realiza esto en la
sesin teraputica
misma.Isadore From,
uno de los profesores
fundadores de la Terapia
Gestalt y tal vez su voz
terica ms consistente,
siempre insista en este
punto. El contacto, dira
l, no es un estado en
el que ests dentro ni
fuera es una actividad.
Funciona ms como un
verbo que como un
sustantivo, as que, sera
ms exacto hablar del
proceso de contacto. Por
ejemplo, l enfatizaba
que uno debe trabajar
en terapia no con
los recuerdos, como si
el pasado fuera llevado
a la situacin presente
de la sesin teraputica
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de la sesin teraputica
como un objeto mental
fijo, sino con el proceso

de recordar, una
actividad presente, en la
que el pasado se rehace
de nuevo. Recordar
sugiere un trabajo de
ensamblaje de los
miembros o partes de
una vieja experiencia en
una nueva totalidad.
Esta distincin es
absolutamente crucial
para la Terapia Gestalt,
no slo porque hace que
la prioridad sea el
proceso ms que el
producto, sino porque
resalta que el proceso
de recordar no es una
repeticin sino la
creacin de algo nuevo.
En una lnea parecida,
From estaba menos
preocupado por
identificar proyecciones
o introyectos que por
atender al proceso de
proyectar o de
introyectar como
actividades que tienen
lugar en el momento
presente.
El atribulado cliente es
tan artista como la
persona saludable.
Sencillamente, est
dedicado a producir
enfermedad en lugar de
salud. La perspectiva
esttica en Terapia
Gestalt tiene
considerable utilidad
diagnstica. Una de las
cosas ms reveladoras
que se puede decir de la
neurosis es que es arte
malo. Como una pintura
de la que queremos
alejarnos (a la que
queremos dar la
espalda), la neurosis es
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espalda), la neurosis es
repetitiva, estereotipada,
mal diseada e
inapropiada. Sobre todo
es montona y aburrida.
Cuanto ms serio el
grado de perturbacin,
ms montona la
creacin. La narracin
obsesivocompulsiva
nunca se mueve hacia
adelante. Repasa el
mismo asunto o realiza
la misma actividad una
y otra vez. El
paranoico convierte cada
situacin, incluso una
historia de amor, en una
pelcula de espionaje o
cine negro sobre la
amenaza y la traicin.
Para la personalidad
histrica, cada situacin
es un continuo clmax
la cosa ms maravillosa
o ms terrible que
jams ha pasado hasta
que la exhausta
audiencia suplica un
intermedio.
Djenme ilustrarles este
enfoque con ms detalle
usando la personalidad
paranoica a modo de
ejemplo de cmo
el principio de que el
self es el artfice de la
vida destaca incluso en
la formacin del carcter
patolgico. Qu tipo de
artista es el paranoide?
A decir verdad, uno muy
imaginativo. El socilogo
y antroplogo americano
Ernest Becker, en su
libro "Angel in Armor"
[NdTT: "ngel
Blindado"], sugiere que
la paranoia es la poesa
de una persona que se
sostiene sobre un
estrecho pilar
sintindose asustada,
pequea e insegura.
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pequea e insegura.
Desde esta posicin
precaria y con un apoyo

inadecuado, el paranoico
est pendiente de un
mundo que parece
abrumadoramente
grande y trata de dar
pleno sentido a su
dolorosa condicin
aplicando la poderosa
capacidad creativa de la
imaginacin humana. El
resultado son tramas
dramticas, a menudo
brillantemente
construidas, sobre los
temas del peligro, la
amenaza, la conspiracin
y la traicin. En otras
palabras, la paranoia es
la poesa de la
impotencia.
Desde otro ngulo, la
paranoia es un resultado
posible siempre que uno
experimente una sima o
un abismo entre uno
mismo y los otros. Este
es especialmente el caso
cuando el abismo
persiste a pesar de la
demanda de los otros o
del anhelo en uno
mismo por convertirse
en parte de un
"nosotros". Por supuesto,
el abismo es auto
impuesto: no importa
cun poderosos sean la
demanda o el anhelo, la
persona paranoica tiene
que mantenerse
separado del grupo
porque se siente
demasiado pequeo y
desamparado para
mantener su
individualidad si se une
a l. Existe un intrigante
articulo sobre la
paranoia enSourcebook
of Gestalt
Psychology ("Libro de
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Psychology ("Libro de
consulta sobre Psicologa
de la Gestalt") de W. D.
Ellis, el libro que
Goodman us para sus
prstamos de la teoria
clsica de la psicologa
de la Gestalt. Este
articulo ("Un
acercamiento a una
teora Gestalt del
fenmeno paranoico", de
Heinreich Schulte) define
la ansiedad que da lugar
a la paranoia como
"manca de nosotros". El
paranoico "manco de
nosotros", incapaz de
unirse aunque anhele
hacerlo, se siente a la
vez junto al grupo y
fuera de l, segn
Schulte. Estar al mismo
tiempo al lado (es decir,
cerca) y fuera (an
lejos) del grupo, no es
un lugar que se pueda
tolerar sin justificar que
la propia existencia
tenga lugar ah. Parece
ser una necesidad
humana bsica el
justificarse a uno mismo
la propia situacin, y
aqu es donde el arte
imaginativo del
paranoico entra en el
entra en accin.
Hay un comn acuerdo
en que los paranoicos
son expertos en la
proyeccin, lo que
implica tratar las
fantasas como si fueran
realidades que vienen
desde el entorno. El
propio abismo forma un
espacio vaco un
intervalo en blanco en el
continuum del contacto
que puede llenarse con
proyecciones. La persona
paranoide usa las
proyecciones para
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proyecciones para
inventar un modo
alternativo de pertenecer
al grupo sin unirse a l.
En efecto, escribe una
novela o una obra
teatral en donde l es el
personaje principal, de
tal manera que todo lo
que sucede en el grupo
se refiere a l. Si ve a
algunos miembros del
grupo hablado en
privado, esto quiere
decir que estn
conspirando en su
contra. Si lo invitan a
una funcin social, es
por que estn
planeando utilizarlo. Si
no lo invitan, estn
tratando de librarse de
l. El grupo en cuestin
puede ser tan pequeo
como de una sola
persona. Si su esposa
recibe una carta sin
direccion de
procedencia, debe ser de
su amante. O el grupo
puede ser tan grande
como la sociedad entera.
Si hay un vehculo con
dos hombres sentados
en su interior,
estacionado frente a su
casa, deben estar
esperando a que l se
marche para irrumpir en
su casa y robarle.
Algunas veces, por
supuesto, el paranoico
est en lo correcto y
tiene buenas razones
para estar paranoico. No
es que las proyecciones
sean automticamente
falsas, lo que sucede es
que el paranoico las
siente y las vive como
si fueran siempre
ciertas. No solamente
fabrica algo a partir de
sus percepciones:
produce demasiado con
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produce demasiado con

ellas. Todo lo que el
grupo haga es un drama
o una confabulacion
puesta en marcha con el
fin de victimizarlo. Y
sta es la forma en que
llega a sentir un sentido
de importancia y
pertenencia est
conectado, aunque
negativamente, a todas
las cosas que estn
pasando. Esto puede ser
un estado miserable,
pero por lo menos hay
la ilusin de que el
abismo ha sido cruzado
por un puente y de que
una forma de vida
terrible puede ser
explicada.
Se dice frecuentemente
que la Terapia Gestalt es
una terapia no crtica.
No estoy de acuerdo con
esto. Todo ser humano
se encuentra involucrado
en juicios sobre
valoracin y
significacin, inters y
aburrimiento,
satisfaccin e
insatisfaccin, y cosas
por el estilo. El
terapeuta Gestalt y el
cliente estn ocupados
todo el tiempo
colaborando en la
fabricacin de juicios
juicios, por ejemplo,
sobre qu funciona y
qu no en la vida del
cliente, especialmente
en la medida en que la
escenificacin momento
a momento de su vida
se puede sacar a la luz ,
y ser explorada y
experimentada en la
sesin teraputica
misma. El tipo de
crticas o juicios en la
terapia tradicional, a los
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terapia tradicional, a los

que la Terapia Gestalt se
opone, son las que
imponen al cliente
abstracciones excesivas
y perspectivas
universales de la
realidad especialmente
con respecto a lo
correcto y lo incorrecto,
la salud y la
enfermedad. La
orientacin esttica de la
Terapia Gestalt no est
en contra de la ciencia,
pero se aparta de las
explicaciones o
interpretaciones
"cientficas" (de causa y
efecto) que tratan de
ajustar la conducta
humana dentro de
categoras fijas, normas
o reglas de salud,
modelos de
pronosticacin, etc.
Los terapeutas Gestalt
obran (o deberan) como
la buena crtica literaria
o artstica. Un buen
crtico no ataca un
trabajo artstico con
prescripciones generales,
como si dijera "mi
experto conocimiento
sobre ti es mejor que tu
nublado conocimiento de
ti mismo". Los buenos
terapeutas Gestalt
prestan mucha atencin
a cmo el cliente
habitualmente hace uso
de algo y construye
desde sus propios
recursos y
oportunidades.
Posteriormente pueden
ofrecer otras
posibilidades al cliente
(a menudo mediante
experimentos
colaborativos) para crear
algo ms satisfactorio
desde esos recursos y
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desde esos recursos y

oportunidades. Como
From propuso una vez,

la meta es ayudar a los
clientes a hacer poesa
de su habla, o danza de
su caminar. El acento
aqu est sobre el hecho
de que el habla y el
caminar y, por
consiguiente, la poesia y
la danza pertenecen a
los clientes. Si se trata
tan solo del terapeuta
trasmitiendo ideas sobre
qu cosas hacen buena
poesia y buena danza,
entonces la terapia no
es nada ms que otra
introyeccin impuesta,
otra prdida neurtica
del contacto. Nuestros
clientes (y nosotros
mismos) poseemos ya
un amplio suministro de
stas (introyecciones) to
madas de nuestros
padres, maestros,
sacerdotes y otras
autoridades. La
observacin de From
pone de relieve sin lugar
a dudas el nfasis en lo
esttico que hace la
terapia Gestalt, y
adems deja claro que
es el cliente, y no el
terapeuta, el artista que
importa.
MichaelVincentMiller
Traducidoen
elLaboratoriode
Traduccin
(http://gestaltnet.net/
laboratoriode
traduccion) de
Gestaltnet.net
Coordinadora de la
traduccin: EvaAroca
Belmonte
21/23
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fondo/author/eva)
Colaboradores: Alberto
GuzmnFerraro
fondo/author/guzmanf
erraroa) , Paulino
Aparicio
fondo/author/paulino)
, DavidPicVila
fondo/author/david)
Comentarios
Comentarios
recuperados de la
anterior versin de
Gestaltnet
Enviado por admin el 4
Julio, 2013 18:22
La esttica
gestltica
Enviado por Efrain
SandroFlores
Bonifacio
(http://gestaltnet.n
et/author/sandrof)
en 10:53
Interesante artculo,
esta parte esttica
nos acerca a lo
artstico, pero no
excluye a lo
cientfico, Robine
seala que la gestalt
"es el estudio de la
formacin de formas"
, esto es la
experiencia, esta
contnua creacin es
regular en la salud e
irregular en la
enfermedad....siento
22/23
14/5/2015
que podemos ser ms

creativos con la
teora de la terapia
gestalt si nos
concentramos en
estos temas (Campo,
self, psicologa
gestalt,etc. ) por que
veo a muchos
gestaltistas metidos
en actividades
"esotricas",
especulativas
("terapia de vidas
pasadas", lectura de
aureas y esas cosas)
que no llevan a
ningn avance, al
contrario, llevan a la
disolucin de esta
propuesta cientfica y
humana .
o para comentar
o para comentar
23/23

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14/5/2015

escritor tan impactado

encuentros de los que se

el self ni lo otro existen

mundo externo ni a los

nervios pticos. En vez

Todo esto nos recuerda

cont que al final haba

fijo, sino con el proceso

precaria y con un apoyo

produce demasiado con

terapia tradicional, a los

desde esos recursos y

From propuso una vez,

que podemos ser ms

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