Nieto Emilio - El Realismo en El Arte Contemporaneo

N
N53
EMILIO NIETO
Eh
REALISMO
EN EL ARTE CONTEMPORNEO
MADRID
CASA EDITORIAL DE MEDINA Y NAVARRU
Calle del Rubio, nni.
25
EL REALISMO
EiV
EL
ARTE CONTEMPORNEO.
EL REALISMO
EN EL ARTE CONTEMPORNEO
EMILIO NIETO
MADRID
IMPRENTA DE LA BIBLIOTECA DE INSTRUCCIN Y RECREO
Calle del Rubio,
nm. 25
EL REALISMO EN EL ARTE CONTEMPORNEO.
I.
Es un hecho innegable que
moderna tienden,
convertir
el
al
las corrientes
de
la
vida
parecer, con impulso irresistible,
culto de las Bellas Artes en una repro-
duccin acabada y
fiel
de moda. Pblico y
de
la
reahdad. El realismo est
artistas,
en fuerza de esa mutua
par que los identifica los distingue,
influencia que
la
haciendo que
primero reciba de
el
los
segundos inspi-
raciones concretas, con arreglo a las cuales modela

su gusto, y que no
son por otra parte sino
reflejo
exacto, transitoria cristalizacin de! vago espritu artstico
que palpita en
el
seno de
la
misma multitud
quien se dirigen; pblico y artistas, repetimos, buscan
con exclusivismo, cada
compendio de toda
dia
belleza
ms acentuado,
positiva en
representacin de los hechos, en
la
la
cifra
minuciosa
el anlisis
concien-
zudo de
los
exterior
como en
de una
elementos apreciables,
el
interno,
tesis trascendental,
en
en
as
el lgico
mundo
el
desarrollo
merced medios sensibles
adecuados.
Desconocerlo seria cerrar los ojos
Por este camino marchan decididamente
ms viriles, animados por

cidos de que slo de
tal
el
comn
la
evidencia.
los ingenios
aplauso y conven-
manera pueden alcanzar sus
obras vigorosa y fecunda entonacin. Nuestra patria

es quiz el pas que por
sabido resistir
fuertes
la
mayor espacio de tiempo ha
invasin, encastillado detras de los
muros de su
tradicional idealismo; pero al fin
se ha visto forzado dejar paso franco la nueva ten-
dencia, y
la
reaccin por esta producida ha adquirido
extraordinarias proporciones, revistiendo las formas
absurdamente exageradas con que aparece en

cin vecina, intermediario casi
otros y el resto del
mundo
piraciones nos trasmite
la
na-
obligado entre nos-
culto,
cuyas ideas y as-
siempre con
el sello
de su
genialidad caracterstica.
Hoy
es el realismo
moneda corriente entre nosotros,
aunque por fortuna no tanto todava como en Francia,
donde impera en absoluto, acrecentando
sin
me-
dida sus extravos y dando patente ejemplo del ex-
tremo que es capaz de llevar ese pueblo, tornadizo y

ligero por naturaleza, envuelto en el torbellino
de
la
moda
y arrastrado por su ansia inagotable de noveda-
des, una direccin que, estudiada en su origen, reducida racionales trminos,
tima
como
pudo haber sido tan
se levanta en son de protesta:
cuando
tal
legi-
saludable. Alli ni una sola voz poderosa
formlase de vez en
cual aislada queja contra determinados
excesos que ya presentan un relieve sobradamente

escandaloso; pero de ordinario
los artistas,
pblico y
la crtica, el
parecen connaturalizados con
la
esencia
duda
del gnero hasta el punto de considerarle, sin
por una especie de tcito convenio,
como
la
manifes-
tacin necesaria del Arte moderno.
En Espaa no
falta
quien reclame contra
tagio que de algunos aos ac
mas ya porque
el
el
con-
venimos padeciendo;
mal no se ha mostrado todava ante
nosotros en toda su desnudez, habiendo sidocontadsi-
mos
los
que se han atrevido
llevar
en sus obras
doctrina realista las ltimas consecuencias,
porque cuidados de otra ndole

atencin y absorben
la
muy distinta ocupan
la
ya
la
actividad de todos en los aza-
rosos tiempos que corremos, lo cierto es que no se ha
tratado este asunto con el detenimiento que exige su
importancia. Alguna diatriba apasionada, escrita

ligera
en un
momento de mal humor, ms
rica
la
en in-
vectivas y sarcasmos que en razones, y propia acaso
por su exaltada intransigencia en sentido contrario
mismo que se
para inclinar los nimos favor de. lo

censura; tal ha sido lo nico que
cido en peridicos y revislns
el
la critica
ha mere-
creciente imperio del
realismo artstico. Si algn sabio escritor ha diluci-
dado en serio cuestin de tamaa trascendencia,
lo
ha hecho en trabajos destinados por su ndole y por su

forma andar slo en manos de un escaso nmero de
personas doctas, quienes, precisamente por serlo, no
eran tan necesarias sus luminosas observaciones. Para
la
multitud impresionable, para
el
llamado vulgo, cuyo
gusto se va extraviando de dia en dia, nada se ha escrito;
omisin tanto ms extraa, cuanto que
de que se
trata es
el
punto
de tan obvio examen que puede po-
nerse en claro sin necesidad de profundo estudio, pre-
sentndonos como inexplicable que
hoy privan en otros
ideas que
pasin, el ciego
la
impulso de viciados sentimientos y
la
esferas,
influencia
de
hayan hecho
olvidar ciertas verdades triviales y casi erigido en teora artstica lo
que es en puridad una aberracin insos-
tenible.
Hemos
llamar
dicho
la
al
comenzar este bosquejo, destinado
atencin de
la crtica
sobre
el
tema que
le
encabeza, y exponer de paso algunas consideraciones, que el realismo caracteriza el Arte

tal
punto, que
moderno hasta
slo por raro caso se advierte en l la
tendencia contraria. Basta observar tan general nflu-
9
jo; basta hacerse
cargo de
nido imponerse en
el
la
vitalidad
con que ha ve-
estadio de las artes bellas, en
todos los paises civilizados, para comprender desde
luego qu algn poderoso motivo debe su aparicin,
que alguna legtima exigencia
menor grado, pues
le
abona en mayor
los extravos del gusto, hijos
clusivamente del capricho de un dia de

pueril lo nuevo,
la
ex-
aficin
no marcan nunca tan profundas
huellas ni producen una evolucin tan sistemtica.
algo, en efecto, ha respondido el espritu realista, por

lo
no
menos en su origen,
justifique,
lo cual
quiz disculpe, ya que
muchos de sus abusos; pero de
esto ha-
bremos de hablar ms adelante. Limitmonos ahora

hacer constar
el
hecho de su exclusivo predominio en
la esfera artstica.
11
II.
El furor realista es hoy todas luces evidente.
Mas
antes de examinar sus efectos, siquiera sea con rpida

ojeada,
debemos advertir que en nuestro
anlisis
prescindiremos del arte arquitectnico. Todas las arles bellas,
equivocadamente
clasificadas por Taine
artes imitativas y de invencin, aspiran,
como ya
mos, idntico resultado, distinguindose slo en
modo de
en
vereel
realizarle. Bajo tal respecto, la Arquitectura
es
la
Escultura lo que
la
por
la
palabra hablada.
Ambas
su medio propio,
la
Msica
la
Poesa traducida
significan, cada
abstraccin de
la
idea
que
una en
las otras
individualizan y precisan. Pareca, pues, que debieran
correr suerte anloga por
Pero
la
la
analoga de su carcter.
Arquitectura, diferencia
de
la
Msica, en
virtud del objeto que se aplica, no puede producir

casi
nunca obras exclusivamente
bellas, sino
que stas
12
tienen que ser de onlinario tiles al propio tiempo.
Pocas construcciones hay que no se destinen algn

fin
de
como
era
vida, aparte del esttico.
la
en que
la griega,
uno de
actividad
En
humana, como
que es
civilizaciones
creacin puramente artstica
primeros mviles, sino
los
todos los fines se

religioso,
la
de
la
la
el
primero de
Edad Media, donde
impona con exuberante fuerza
casi el
mismo
la
fin artstico
el
en su as-
piracin al infinito misterio, pudo el elemento bello
arquitectnico eclipsar al elemento utilitario, y sobre-
ponindose
l,
condensarse en esas portentosas obras
que hoy contemplamos con asombro imponderable.
Pero en nuestros
das, aquellos ideales
muy
primer puesto otros

ar que en
por
la
distintos, y
han cedido
el
no es de extra-
Arquitectura haya llegado prevalecer,
el contrario, el
aspecto
til,
de
tal
modo, que
del
antiguo esplendor con que ilumin el cielo del Arte,
no resten
sino aislados
ha matado
la
y fugitivos
destellos.
El libro
Catedral, segn predijo el Arcediano
de Nuestra Seora. El estudio, pues, de
la
arquitectura
moderna, importantsimo siempre, no ofrece, en
el
caso particular que nos ocupa, inters tan decisivo
como
el
de
las
dems
arles,
que sean eminentemente

Entre
las cuatro
rcter, dos
hay en
cuya naturaleza requiere
bellas.
que principalmente tienen ese calas cuales,
por sus condiciones res-
13
peclivas, es
mo:
la
menos
Escultura y
extremos de
ms
ostensible
escala: expresin
la
la
primera de
lo
preciso y determinado, es ea medio de su inma-
terialidad necesaria
copia
influencia del raalis-
li
Msica. Ocupan estas artes los
la
la
aun cuando ms
siendo
el
mejor
se
arte material por excelencia;
el
segunda de
generalidad del sentimiento,
la
empea en
reflejo
en
una acta en
espiritual: la
particularizarle, sigue
lo sensible
el
lo
puramente
espacio trasformando
fragmento de materia inerte en

material de un objeto dado;
de
la
la
un
imagen tambin
otra se desarrolla
en
el
tiempo y en transitorios fenmenos, cuya vaguedad

contrasta con
anterior,
la fijeza
propia de los productos de
aspira exteriorizar la esencia
sujeto; aquella vive en el
mundo de
io
la
intima del
concreto, y
reducidos sus recursos las tres dimensiones de los

cuerpos, acierta nicamente significar la idealidad
suprema del modo ms rudimentario y parcial que

cabe dentro de
la
esfera artstica; sta se agita en un
orden relativo de subjetividad y de abstraccin, y nunca,
porque su carcter se
lo veda, consigue, al objeti-
var sus creaciones, reproducir
terminado. Por eso
mediata de
la
lo
particularmente de-
Escultura, m;:nifestacion in-
la
fantasa
naturalista, arte
de
lo
ms
definido, exige un gran fondo de realidad para todas
sus obras,
al
paso que
la
Msica, hija del espiritualis-
14
mo humano,
el
mundo
arle de la
mayor
alturas de lo ideal, que es

rio.
Ni en
indefinicin posible en
externo, ha de permanecer siempre en las
la
una
ni
ser tan marcadas
en
como
otra
la
como en
las
su ambiente necesa-
han llegado por eso
dems
las oscilaciones
hacia lo verdadero hacia lo fantstico, que llenan

historia toda de las arles.
la
Prximas respectivamente
los dos polos inmviles entre los cuales tiene lugar

la
gran funcin generadora de
ble obedecer con la
lo bello,
no
misma docilidad que
los agitados vaivenes
que imprime
la
les es da-
el
centro
corriente de los
siglos.
No
es difcil, sin embargo, reconocer en
tura y la Msica contemporneas el sello de
dominante.
Examnese un busto, una
grupo decualquier renombrado
la
Escul-
la aficin
estatua,
un
artista, salvo rarsimas
excepciones, y se encontrarn tesoros de observacin
verdaderamente inapreciables. El cincel ha trazado
con
fidelidad
pasmosa
los
contornos de
la figura
figu-
ras que se trata de representar. Detalles anatmicos

all
que revelan largas horas de estudio en un an-
fiteatro
delante de un modelo animado. El traje es
hay
un prodigio de indumentaria, y
ral,
tan humana, que completa
la actitud
la
conjunto y en sus accesorios, ofrece

casi se siente palpitar la
tan natu-
obra. Esta, en su
tal
verdad, que
vida detras de aquel trozo de
15
mrmol. Pero ese busto, esa estatua, ese grupo, slo

inspiran
al
contemplarlos una profunda admiracin
del talento de su autor. Apludense su perseverancia
en
el trabajo,
dad.
su esfuerzo analizador,
con que ha logrado
ria precisin
Y nada ms. Sereno
espectculo
presencia
como cuando
la
extraordinaexteriori-
reflejar la
un
datos de
estudia los
problema para resolverle. Qu ha de sentir

ve no es sino mero trasunto de
aquel
el espritu
la realidad
lo
si
que
que
le ro-
dea? Aquellas figuras son las figuras hum;inas con sus
mismos
sidera
leza
atractivos
all
como
y deformidades. El hombre se con-
retratado, y encuentra retratada

si
se colocara delante de
la
natura-
un espejo. Si
obra representa Hrcules, no se halla en
ella
la
la
personificacin de la fuerza, sino el producto del va-
ciado de un atleta cualquiera. Si finge Venus, no se

advierte el tipo ideal de
belleza femenina,
la
sino
la
copia perfecta de una mujer hermosa. Creaciones de

esta ndole,
no inspiran emocin alguna,
san, dbese
la
cau-
belleza intrnseca de lo reproducido;
de ninguna manera
La Msica es
si la
al
el arte
camento. Nunca,
ni
medio de reproduccin.
que hoy goza de mayor predi-
en los tiempos ms
felices
flore-
cientes para las otras artes, ha alcanzado tan vigoroso
desarrollo
como en nuestros
instrumental,
la
pera y
la
dias,
en que
el
concierto
zarzuela son el espectculo
16
A muchas
predilecto del pblico.
causas, cuya
enume-
racin nos distraera de nuestro objeto, obedece se-
mejante boga, y no es
menor, seguramente,
la
de esta manifestacin de
carcter
propio
poca
presente individualista, en
la
destruido, al
crtico ha
la
cual
lo
el
bello.
el espritu
menos quebrantado,
las
grandes creaciones objetivas, lazo de unin entre
hombres y pueblos en edades

que ha de
en
el
la
la ciencia,
como en
al serlo,
cada uno con-
la
vida prctica, es realista en
no puede despojarse de plano de
toda necesidad esttica; y

la
autonoma de su sentimiento poca positiva
Arte; pero
por
cuyo acentuado
ms holgura
subjetivismo permita con

servar
anteriores, claro est
preferir, entre otras, el arle
como
especie de vrtigo que
casi Irasformar la Escultura,
en una menguada copia de
la
quiera que arrastrada
embarga, ha llegado
la
la
Pintura y
humana
la
Poesa
naturaleza, ape-
nas encuentra otro medio de satisfacer aquella necesidad, cuando alguna vez
la solicita,
que refugiarse en
Msica, cuya vaguedad indefinible
el santuario
de
salva de
borrasca deshecha donde naufragan sus
la
la
hermanas. Es decir, que nuestro

la
siglo
busca con avidez, porque es quiz
ideal que en su cielo contempla.
ribado los dolos que
le
ama
la
la
la
Msica y
nica estela
Despus de haber der-
rodeaban se postra ante aqul,
que, colocado altura inaccesible, se
le
aparece con
17
mano pro-
indecisos contornos fuera del alcance de su
fanadora.
Pero
si
la
Msica no ha llegado,
por su fortuna,
tingue;
si
se
perder
la
ni llegar
indeterminacin que
flotan para tornarse eco servil
de
lo
embargo, que se procure
moda en cuanto
ramente,
dis-
comprende que sus inagotables tesoros
de armona no pueden descender de
es, sin
nunca
la
lo tolere su
el furor
la
regin donde
sensible, natural
de ltima
vestirla
rebelde condicin. Prime-
onomatopyico de algunos ha pre-
tendido, aunque sin fruto, traducir con ella los
ms
nimios detalles del pensamiento y de los hechos, for-
jando una especie de conversacin de sonidos violenta
ridicula sobremanera.
Reconocido
desdichados ensayos, que
al arte
al
fin, costa de
musical no es dado
pasar sin desnaturalizarse de cierta imitacin general
y abstracta de
lo objetivo,
y que cuando intenta par-
ticularizarla, sobre producir algo parecido
ticulado balbuceo, exige siempre

pi,
un
inar-
modo de busca-
un texto explicativo que manifieste de palabra
lo
que se ha querido expresar; reconocido esto, repeti-
mos,
el
realismo moderno ha buscado una nueva fr-
mula para indicar su propensin, y ya que no con

realidad exterior, ha pretendido confundir
con
la
la
la
msica
realidad cientfica.
As se ha visto y se ve algunos compositores des-
18
dear con injusto exclusivismo
cifrando en absoluto
la
belleza meldica,
resorte artstico en una
el
com-
instrumeiitacion. Vencer las dificultades de
plicada
sta, conseguir la
mayor simultaneidad de sonidos po-
sible, desarrollar
un tema dado en un trabajo ingeniode aquel esp-
so, rico en materia musical, pero falto

ritu vivificador
que es
en
el
fin,
que
nervio de
resiste al
la
por
anlisis,
inspiracin engendradora
la
notas, henchidas de sentimiento,
que combina con
lo
mismo
produccin esttica; sustituir,
el
de sencillas
talento observador
frialdad elementos fnicos,
como
el
qumico combina en su laboratorio sustancias diferentes,
como
nuas;
l verificar
tal es el
acciones y reacciones conti-
procedimiento que siguen hoy ciertos ar-
Llevado sus ltimas consecuencias, produce
tistas.
esos extravagantes fragmentos que solemos escuchar,
cuando no con hasto, con
la
ms profunda
Amalgama confusa de acentos extraos

oye
sorpresa.
para quien los
haber hecho un previo examen de su conteni-
sin
do, fatigosos unas veces para
la inteligencia
como un
largo clculo de lgebra superior, desagradables otras

al oido,
tienen
do de
exentos siempre de verdadera belleza, de todo
ms que de obras
artsticas
en
el
exacto senti-
la frase.
Bien es cierto, para nuestro consuelo, que semejantes
enormidades son en
la
msica actual
reflejo ni-
19
camente de
que predomina en
la inclinacin
las otras
arles bellas, y carecen por lo tanto de consistencia.
En
la
tros,
con
mayor parte de
las
composiciones de los maes-
hoy favoritos del pblico, se armoniza

la
rica
la
meloda
instrumentacin, y al emanciparse sus
autores del convencionalismo antiguo, no desconocen

las leyes
inmutables de
la
belleza.
Algunas de esas
composiciones representan en este sentido un notable

progreso. La Msica vive y se perfecciona de dia en
dia
como
arte, pesar
unos cuantos. Ya
de los insensatos extravos de
hemos
lo
dicho: los esfuerzos del
realismo son impotentes contra
Pero y
muy
la
Pintura y
la
ella.
Poesa? Por desgracia ofrecen
distinto espectculo.
Daremos de
una idea,
si
bien procurando encerrarnos en estrechos lmites para
que no adquiera
el
presente
estudio
proporciones, contrarias su objeto.
desmesuradas
li
21
III.
La Pintura no es ya
con sus glorias todo
el
llen con las suyas el

auxiliar
la
gran arte plstica que llen
perodo del Renacimiento,
mundo
humilde de sta,
meros tiempos
la
la
antiguo
la
riqueza del color para embellecerla,
los cuerpos.
Logrando
una amplsima esfera propia,

fsicos
que
las
De
cual prestara en los pri-
pas ser arte independiente, idealizando
dimensin de
como
Escultura.
libre
la
tercera
as conquistar
de los obstculos
obras esculturales marcan un crculo
reducido, pudo expresar la naturaleza entera, en con-
junto y en detalle, no slo lo real, sino tambin lo

fantstico, capaz de alguna realizacin externa, el or-
den, en
fin,
de
lo visible
en todas sus inacabables ma-
nifestaciones.
Desde entonces,
mera de
la
Pintura ha venido siendo
las artes del diseo.
la pri-
Conserva hoy esta su-
22
premacia; mas entre
muy
la
esplndida vida que ostent
principalmente en los siglos
XV y XVI
y su con-
dicin actual, qu diferencia!
Hoy
la
clusiva
idea religiosa, fuente fecundsima y casi ex-
de inspiracin en pocas anteriores, apenas se
traduce en obras de arte. La Pintura, como
como
el
la
Msica y
la
Poesa,
Escultura, busca en otros asuntos
la
tema de sus producciones. Ya veremos ms ade-
lante por qu esta reaccin, en favor de lo
una necesidad
En
pintura histrica, que es
par en parte
el
humano, es
artstica del siglo presente.
puesto de
la
la
que ha venido ocu-
sagrada, existen algunos
cuadros contemporneos, que conservan sin duda vinculada
la
buena tradicin
ciones, que
como
ponen ms de
los lienzos
los
tales,
pictrica; pero son
excep-
en vez de negar, confirman y
relieve nuestra decadencia. Casi todos
de Historia que hoy se aplauden presentan
mismos rasgos
distintivos.
Parecen acabada expo-
sicin de figuras acadmicas sabiamente combinadas
entre
s.
dad en
Verdad en
los tipos
verdad en
el color,
y en
las actitudes,
el dibujo,
verdad en
cin, verdad en la perspectiva, verdad
la
ver-
ac-
rigorosa en
todo, hasta en los menores accidentes, es lo que consxituye el mrito capital de tales composiciones. Si el
artista
ha acertado resucitar
sin quitar ni poner nada; si
la
escena,
tal
como pas,
ha llevado su concienzuda
23
minuciosidad hasta revolver archivos y desenterrar
empolvados cronicones para colocar

secundarios en
recha
la
el
los
personajes
lugar exacto que ocuparon la de-
izquierda del protagonista, para vestir
ste con traje de tal color, que es el que usaba, para
devolver aqul su habitual postura, para reintegrar

al
de ms
all
en
el
pleno dominio de
arruga que borrara de su rostro
la
olvido de los siglos;
estudio de
las
la
la
mismas
la
deque
si,
se confunde con esa realidad,
si
mente
forja la
nos
la
del poeta, sino
falto,
por
samente subalterno,
lo
el factor ideal
Pero con preferencia

el dia la
la
de gnero.
podramos llamar
le dijera
que en
menos ocupa un lugar lastimo-
ha de mezclarse para engendrar
en
el
el ar-
propio, y seguramente escu-
chara con compasiva sonrisa quien
tiva
como
muestra, entonces
se trata cree haber cumplido su misin.
Qudase satisfecho de
su trabajo
el
en suma, ofrece su obra
bellezas imperfecciones que debi reunir
fri anlisis del crtico
tista
de
imperdonable
ha puesto igual esmero en
si
localidad, y
realidad retratada;
no como
la cicatriz
el
la
que con
los
produccin
hechos
artstica.
pintura histrica, se culElla, el
retrato y la
que
efectista, se distribuyen entre s el
favor del pblico, viniendo ser las genuinas expre-
siones del gusto moderno.
El pintor de gnero que,
iel
la inclinacin rei-
24
nante, rinde culto al realismo, traslada lienzos ordi-
nariamenle de pequefios dimensiones, veces microscpicos, ya escenas de costumbres de
de
riza
las pasadas,
un
poca actual
la
ya alguna figura suelta que caracte-
Busca de propsito siempre un
tipo cualquiera.
asunto
trivial
para
cuadro, mostrando cierto singular
el
llegar
en
al
de pretexto, no de motivo
le sirva
en este punto
la calle
carta,
que
suprema
la
empeo en
frivolidad.
entrar en un saln,
la
Un
saludo
lectura de una
una partida de ajedrez, un apretn de manos y
otros mil pequeos accidentes por el estilo, suelen ser

el
argumento de
argumento es
la
la
composicin. Mal decimos:
dados de un personaje,
dama
los
su
primorosa casaca recamada de borla
riqusima mantilla de una
arlesonados y los tapices que adornan una
estancia. Estos lienzos, pintados con paciente proligi-
dad,
suelen ofrecer un
conjunto agradable por su
buen color y discreta entonacin; algunos respiran

cierta gracia maliciosa; oros revelan
un estudio acer-
tado de costumbres sociales; todos, no obstante su valor relativo, carecen
En
ellos
racin,
de
de esencial importancia
no se advierte
si
el
menor
alguna hay, es
lo accesorio
refiere algo
que por
la
esttica.
rastro de seria inspi-
inspiracin del detalle,
nada
significa
cuando no se
fundamental y permanente. Siendo su
principal destino cubrir las paredes de
un
lujoso gabi-
25
nete, llenan
tivos en
muy
como
objetos decora-
compaa del vaso de porcelana y del grupo
de bronce, con
vista,
bien su puesto
ventaja de que, mientras recrean
la
recuerdan
irbol, las
tal
como
vez,
la
la
hoja recuerda el
grandezas tradicionales de
pintura ver-
la
dadera.
Por ltimo,
de seguir
que ser
ni
la
la
pintura de efectos y el retrato,
ms
ni
menos que
jeto que se propongan.
probacin,
si
han
marcha generalmente admitida, tienen
la crtica
Como
es tambin
primera pretende sustituir

nin de muchos,
la
al
puntual copia del ob-
aqu es
ms
ms
fcil la
com-
inexorable.
La
paisaje por ser, en opi-
menos propensa que
ste lo arbi-
trario
y convencional. Se reduce copiar un frag-
mento
aislado de la naturaleza, por ejemplo,
de
penetrando una habitacin atravesando
sol
copas de unos rboles;
la
un rayo
las
luna al asomar entre dos
montaas; un arroyo despendose en forma de cascada; unos cuantos nubarrones, etc., etc. Ay del
que
al trasladar al lienzo
ms
ligera libertad,
toque bajo
el
algo de esto se permita
especioso pretexto de que as embellece
el espectculo sin alterarle! A^y
ta
que
se atreva dulcificar
tambin del retratis-
una lnea atenuar un
levsimo defecto, dar al rostro de

tratada,
la
agregando omitiendo cualquier
adems de su expresin
la
persona re-
ordinaria, algo de esa
26
expresin espiritual que aparece slo en
momentos
dados, y que refleja sintticamente sus condiciones de

inteligencia de carcter!
Uno
y otro sern condena-
dos sin remisin como soadores, como ignorantes,
como
reaccionarios falsificadores del arte real y po-
sitivo.
No es de
extraar nada de esto, dado
el
lamentable
extravo del gusto sobre que venimos llamando la

atencin.
Lo
singular es que quienes as piensan no ha-
yan ya erigido un
do que
el
altar la
mejor empleo de
esmerada coloracin de
las
cmara oscura, y declaralos pinceles consiste
en
pruebas fotogrficas.
la
27
IV.
De
fin al
la
Pintura
hemos de pasar
la Poesa para dar
lexmen que nos hemos propuesto del realismo
moderno, como hecho observable en todas
las
mani-
festaciones del Arte, con objeto de oponerle luego una
exposicin de lo que debe ser segn los rectos principios estticos, por todos admitidos en el fondo, aun-
que enunciados bajo formas distintas y veces contradictorias.
La Poesa es
sin disputa el arte superior entre los
llamados bellos por antonomasia. Dbese

ca su condicin
tal
suprema-
eminentemente comprensiva, que
deja abarcar en su imperio la fenomenalidad

sin restriccin alguna.
Nmla
parte encuentra limites
le
humana
se le resiste, en ninguna
infranqueables su potencia
productora, gracias al medio de expresin que le es
28
ms
peculiar, la pala])ra, el signo
y ms
de unin entre
mundo
el
ms exacto
fiel,
pensamiento que sirve de lazo
flexible del
objetivo y el subjetivo, tras-
portando de ste aqul todos los elementos dados y

posibles, desde la ltima diferencia la
neralidad.
al
ms amplia ge-
propio tiempo que ese signo realiza tan
cumplidamente su misin, no pierde nunca su carcde simbolo de
ter
la
reproducirla
como
impone
idea, ni se
informa de su esencia, antes
al
ella, ni la
contrario se limita
en esto de los me-
es. Diferenciase
dios de que se valen las otras artes, los cuales, no slo
trasladan al orden externo de un
siempre y limitado
sino que
al
la
modo
imperfecto
imagen creada por
el
expresan, confundindose
lo exteriorizado.
el
medio de exteriorizar y
La Escultura,
la
Pintura y
objetivan parcialmente, las dos primeras en
y
la
la
artista,
hacerlo se consustancializan con lo que
ltima en
el
tiempo,
la
concepcin
Msica
la
el
espacio
artstica.
En
Poesa esa objetivacin es total; pero no tiene
lugar en el recinto fsico, sino en el imaginativo del
que
lee escucha la obra potica.
tatua, el cuadro y la
En
aquellas,
la
es-
partitura, resultado del enlace de
sus mltiples signos respectivos, componen lo significado,
la
produccin bella.
conjunto, considerado en
nos puros. La obra
En
s,
sta, las palabras y su
no son otra cosa que
artstica es la concrecin
sig-
imagina-
29
provocada en
ria
el
espritu por las ideas
que estos
simbolizan.
El pintor,
el escultor
msico,
el
poeta, aspiran suscitar en
hombres
los tres
rial,
la
mismo que
lo
mente de
imagen viva percibida en su
la
primeros descienden para ello
y su creacin se
en
fija
interior.
al
el
dems
los
Pero
campo mate-
y llega sensibilizada, de-
terminada en una otra forma,
que
la fantasa del
la
examina. El poeta confa su inspiracin un verbo
como en
impalpable que, llevndola
conduce desde
alas
la
al estadio,
tambin ideal, de los dems, y
ntegra
sita
y pura de todo'contacto con
no dejando de su paso
una
serie
la
travs
de tenue
regin ideal del sujeto
mariposa,
de
all la
la
depo-
materia,
ella otro rastro
que
de notas convencionales, sin valor alguno
sustantivo. As sucede, que la vista del cuadro y de
estatua, la audicin de
en
el
la
la
pieza de msica despiertan
acto el sentimiento de lo bello.
La obra
potica
necesita antes ser concebida, y para quien no entiende

el
idioma en que est escrita, para
significado del smbolo, es slo
de trazados de acentos que
el
que ignora
el
una arbitraria mezcla
ni el
menor
efecto arts-
tico le produce.
Este poder que tiene
mente
la
la
Poesa de objetivar total-
subjetividad del artista, siquiera sea en un
me-
dio tambin subjetivo respecto dlo sensible, constituye
30
su virtud esencialmente
do por
la
mano
el
mrmol modela-
del escultor representa el primer es-
fuerzo que hace
con
sinttica. El
el
genio para traducir
exclusivo auxilio de
la
la
belleza ideal
cantidad extensa.
Pintura, la cantidad intensa, el color, le abre
En
la
ms ancho
horizonte, permitindole ya reflejar cuanto sus ojos
aparece en
dido en un
lucin.
el
Universo, pero todo inmvil, sorpren-
momento
La Msica,
al
preciso de su incesante evo-
revs, trasmite ese suceder va-
lindose del sonido y del intervalo,
engarzar en
la rica
siste la vida real.
mas no
Cada una de estas artes
acierta
que con-
particularizacion en
refleja la idea
generadora con factores ms menos analticos de lo

creado.
La Poesa no prescinde de ninguno, antes

cierta
con otros que
ella slo
los
espacio, que se llama imaginacin, hace surgir un
do con formas corpreas,
con-
puede asimilarse, y en ese
luz, colores,
mun-
armonas, su-
cesin, sentimientos, pasiones, todos los fenmenos,
en
fin, as fsicos
como
viviente se engalana.
el
mismo
espirituales,
Y por
con que
la
realidad
ser sntesis hasta en esto,
signo de que se vale para sus creaciones es
la vez pictrico cuando se mira escrito, y musical
cuando se pronuncia.
Por eso
la
Poesa, siempre que se quiere reunir en
una obra varias artes bellas para formar una compues-
SI
subording
ta,
resistencia
con tanta facilidad las otras, como
opone subordinarse. As se observa, por
ms complejo de
todos, al que
ejemplo, que
al
rene
objetivacin ideal potica con las objeti-
la total
arte
vaciones sensibles particulares de

cultura, de la Msica y de artes do
como
la
Mmica,
al arte teatral,
la
Pintura, de
la
Es-
menor importancia,
se le da de ordinario el
nombre de dramtico, tomndole de la Poesa, que

aunque es slo uno de sus componentes, ejerce indudable predominio, haciendo girar su alrededor todos
dems.
los
Y no
se aduzca
como argumento en
contra de lo di-
cbo
la
composicin musical denominada pera. Para
que
la
msica prevalezca sobre
la letra
en
la
represen-
tacin, preciso es, en primer lugar, que la entonacin
de
las frases lricas
y los acordes de
casi imperceptibles las
dejando llegar
el
orquesta hagan
frases literarias del libro,
al auditorio sino
bra indefiniendo
la
no
alguna que otra pala-
conjunto, es decir hacindole
musical. Preciso es, adems, que ese libro carezca de
novedad de verdadera importancia

contrario, el espectador no podra
artstica.
menos de
De
lo
seguir con
especial inters la accin que su vista se desenvolviese,
pasando
la
msica, por admirable que fuera,
la
categora de accidente del espectculo.
Desarrollndose
la
Poesa en tan amplia esfera, pu-
32
diendo expresarlo todo de todas las maneras imaginables, se alcanza sin
esfuerzo que las dos tendencias
que se han disputado siempre

busca
la
rada de
gido
imitacin severa de
lo
puramente
como campo
el
la
fantstico,
predilecto
reino del arte,

realidad y
la
que
enamo-
la
han de haberla esco-
dess combates.
Idealis-
tas de ayer y realistas de hoy, en ella han perpetrado,

sin
duda, las demasas de mayor bulto.
Ni
el
lirismo puro, ni
usa con frecuencia
la
la
epopeya, son vestiduras que
Musa contempornea, poco
de una parle enterar
al
afecta
pblico de sus personalisimos
sentimientos, incapacitada de otra para inspirarse en

los
grandes ideales que arrebatan un pueblo entero
en periodos dados, por

no aparece
colectivo
que mueva y
razn de que hoy
la sencilla
ideal alguno ante su
vista
arrastre los
como impulso
nimos de todos
con fuerza incontrastable. Qu nos importa
lo
que
por su propia cuenta cree y piensa un poeta cualquiera, ni
cmo hemos de
dedicar
mucho tiempo
roso entretenimiento de llorar sonrer con

la
al
gene-
cuando
atmsfera que nos rodea se halla cubierta de tan
temerosas nubes, nuncio seguro de tormentas prxi-
mas
estallar?
sonar
la
A nombre de qu y de quin ha de
trompa pica en nuestras fraccionadas socie-
dades, en las cuales cada individuo busca dentro de

el arrojo indispensable para
grandes pequeas em-
33
presas, porque, enseado dudar por sistema, ape-
nas siente plena

individualidad?
fe
en otra cosa que en su misma
Lo que
guir paralelamente
la
tiene
lo
Poesa es sela
inves-
prctico, con tanto
motivo cuanto que, segn parece,
en que expresar
la
camino de
ciencia el
demanda de algo
tigacin en
que hacer
ms
hemos convenido
bello, sin otro fin ulterior,
no es
ocupacin de bastante monta para un hombre serio.

Estudiar
el
mundo en que vivimos, proponer
la solu-
cin de ios graves problemas que nos abruman, encar-
nar en los hechos, uno tras otro, los heterogneos
dogmatismos subjetivos que aparecen en nuestro ho-
como
rizonte, y desaparecen en seguida
arco
iris,
humanos,
tal
como actan en
aquilatar su alcance
los colores del
y los pensamientos
las pasiones
exponer
la
y aprender
exterioridad, para
dirigirlos,
aventurar
conjeturas sobre lo que maana, cuando se armoni-
cen
las
la idea
oposiciones que nos trabajan, podr llamarse
de nuestro
siglo, hacer,
con carcter individual

sible
al
la
en suma, retazos y
epopeya que no nos es po-
formular de otro modo; esto es
poeta, y esto lo que realiza
mediante
tulado pico-lrico, cuyas expresiones

tes son el
Digan
drama y
lo
la
lo
que se exige
el
gnero
ti-
ms importan-
novela.
que quieran
los preceptistas,
idnticas
cuahdades esenciales determinan uno y otra,

3
si
bien
34
en su factura difieren nolablcmente. La novela es un
drama que
tor. El
lienc por escenario la imaginacin del lec-
drama
como
llarse
es una novela dispuesta para desarro-
accin real con ayuda de otras artes be-
Compnense ambos de
llas.
referencias de sucesos,
pinturas de localidades y dilogos en que los interlo-
cutores indican sus afectos y pasiones. Que en

vela predominen los dos primeros elementos
en
corado de
la
el
actor y de advertencias sobre el de-
escena,
amn de
fundamental que
existe; bien al contrario,
nicamente
blico,
como
el
tal
cual relacin puesta
de los personajes, en nada desvirta
labios
identidad
cia
no-
drama, en donde se reducen una serie de aco-
el
taciones para
en
la
ms que
al distinto
que por
ello el
la
entre los dos gneros
obedece aquella circunstan-
modo como
se dan al p-
autor de novelas no cuenta
poeta dramtico con otros artistas dedicados
completar y desenvolver sus brevsimas observacio-
nes.
En
definitiva,
lo
mismo
son obras poticas en que

funde con
reflejo
de
lo
la
el
drama que
lo lrico se
la
novela
enlaza y con-
pico, para desarrollar una accin total,

vida.
Por eso no hay drama que no
lle-
gue convertirse en novela, desliendo hbilmente su

contenido, ni novela que, condensndole, no pueda
ser drama.
35
Fijndonos ahora en los gneros particulares en
que esta clase de obras se divide, no necesitamos detenernos demostrar que no son las producciones de
carcter histrico sino las de costumbres, las que se
acomodan mejor
te.
las tendencias de la poca presen-
Sobre comprobarlo
justifican
de sobra
la
experiencia de cada dia, lo
las consideraciones
que acabamos de
hacer, para explicar el predicamento de que gozan el
drama y
fin
la
novela; pues dado que stos tengan algn
generalidad de las gentes, no es sin duda, vol-
la
viendo
dicho
la vista atrs,
fin realizado.
parte se equivoque;
segn se desea
trascendental fuera del esttico,
por
el
como nuestro
Puede que
mas de
gnero histrico no
pitante
como
el
le
siglo piensa ver
acierte
en parte, y en
todas maneras as lo cree,
ofrece un inters tan pal-
contemporneo.
36
Suelen, sin embargo,
el teatro
el libro resucitar
episodios de pasados tiempos, y principalmente aquellos
que encierran algn
cial.
Cuando obras semejantes son, como sucede con
alto sentido poltico so-
frecuencia, los primeros ensayos de poetas inexpertos,
que apasionados de un
tipo por lo
que de
leyeron
en cualquier reducido compendio, pretenden sin ms

consejo renovar su memoria, ni merecen el
de histricas,
ms de un
ni
nombre
aunque rebosen inspiracin viven
dia para el pblico, el cual, y esta vez
con
fundado motivo, no puede tolerar su candido anacronismo. Cuando, por
de
contrario,
se deben alguno
pocos elevados genios que hoy nos quedan,
los
aparecen
vemos
el
como
destellos luminosos,
cuyo resplandor
surgir las grandezas del pasado, impregnadas
del encanto inefable que les presta la fantasa del artista,
y veces logran, oh maravilla! no obstante su
lucha con las corrientes de
mento
la
la
moda,
fijar
por un
mo-
atencin de la multitud y recoger aplausos
casi tributados la
fuerza;
mas no
se libran de
seguida descansar pacficamente en

olvido, fuer de
el
ir
en
panten del
momias galvanizadas por un supremo
esfuerzo. Por ltimo, cuando las tales producciones

histricas estn corladas por el patrn realista
mo-
derno, ofrecen los mismos caracteres que hemos notado
al
tratar
de
la
Pintura en los cuadros de esta
37
ndole, con
la
circunstancia de que aqu es
ms
fcil
y expedito hacer alarde de empalagosa erudicin,

propio tiempo que
el
al
socorrido recurso de las digre-
siones permite dar al espiritu crtico un ensanche
li-
mitado.
Y no decimos ms
acerca de- estas obras, porque
para determinar genuinamente
mano tenemos
novela de costumbres.
que
es
pedir.
la
el
realismo literario,
para nuestra ventura
fe
que en
drama y
el
ellos
la
no hay ms
Buena prueba de su maestra en
la
inmensa popularidad de que gozan. En
materia,
la
nacin
vecina, sobre todo, no cabe duda de que se ha llegado

la verdadera perfeccin, pues libros
hay de este g-
nero de que se han hecho cuarenta ediciones consecutivas
y composiciones teatrales, representadas durante
quinientas noches sin interrupcin. Nosotros, los espaoles, todava necesitamos andar bastante para colo-
carnos tanta altura; pero en honor de
perdemos
ilusos,
el
nimo no nos
trmino de
Porque
el
la
falta
linaje
si la
suerte nos ayuda y
llegaremos quiz
muy
pronto
al
jornada.
quid divinum del arte
divino, siquiera sea ea el
no
verdad, no
obstinados en conservarse libres de este que
llaman desdichado contagio,

el
la
tiempo, y mal que pese unos cuantos
realista (si algo
nombre, cabe en tan huma-
de inspiracin) no es como otros, que,
38
muchedumbres,
fuera del alcance de las
slo para po-
qusimos escogidos llegan hacerse asequibles por

completo. El realismo, nivelador por naturaleza, odia
los privilegios
y no niega nunca sus favores quien,
con mediano ingenio nada ms, se empea en alcanzarlos.
Con
estudio, con
laboriosidad con detenida
observacin, nadie ser imposible hacer un drama
una novela
la
francesa, aunque carezca en absoluto
de eso que denominan genio potico, antes tan preconizado, y hoy,
si
no suprimido por
reducido
intil,
menos desempear funciones secundarias. La

ha de estar calcada estrictamente sobre
del
mundo
exterior,
si
no en
remos muy en breve hay

singulares libertades), en
el
la
fbula
ejemplar
el
fondo (pues
realistas
al
como ve-
que se permiten
apariencia, en los pasaje-
ros accidentes que sallan la vista; y esto con minuciosidad tan exquisita, que los sucesos que
gan parezcan como un espejismo de
lo
la
compon-
que estamos
viendo todos los dias. Los personajes que tomen parte
en
la accin, fotografa
tienen que hablar

ellos
moverse y
familiar,
tambin de personajes vivos,
como hablan
gesticular.
sus modelos, y
No hay
como
frase ociosa, giro
exclamacin acostumbrada, mohin
insignifi-
cante que pueda omitirse. Quin dice omitir,
si
pre-
cisamente esas pequeneces, de que antes se prescinda,
son las que ahora sirven para delinear mejor los
39
tipos?
Qu verdad, que inlercs puede haber en una
obra, verbi gracia, donde los criados no usan el mis-
msimo lenguaje que se escucha en

artesanos el del
la
plazuela, y
taller, ni las
donde
las
acuerdan de ofrecerse
por
la
la
las cocinas, ni los
mujeres del pueblo
el
de
personas de buen tono no se

casa
al
despedirse
si
se
ven
vez primera, de encargarse mutuamente re-
cuerdos para
la familia si
son antiguos conocidos? Pues
respecto descripciones de lugares, tampoco puede

olvidarse el
montn de hojas
secas, la teja rola, el
bache del camino, ni ninguna olra anloga fruslera,
aunque maldito
que importen para
lo
el
conjunto.
Las pasiones humanas se han de analizar con mayor
esmero cuanto ms bajas y mezquinas sean, complacindose en exhibir esta diseccin ante
el
el
pblico con
impudor con que se expone un cadver sobre
mesa
mo, no ha de
faltar
pleitos, preciso ser
su curso de Patologa;
un tratado de Derecho;
loco, su locura merecer
de cualquier manicomio:
un estudio digno
si le
los
si
si
tiene
se vuelve
del director
da por embriagarse para
olvidar sus penas, no se le permitirn
que
la
del anfiteatro. Si alguno de los hroes cae enfer-
de un borracho vulgar; y
si
menos
traspis
aburrido decide
morirse, ha de estar agonizando el tiempo necesario
para lucir toda
la
pintoresca coleccin de hipos, con-
tracciones, estertores y otros
amenos
prodigios, fruto
40
de
ms concienzuda observacin
la
clnica
que en
los
hospitales pueda hacerse.
Esta es
la
entonacin general del drama y de
vela realistas.
En
la
no-
ajustarse ella en principio convie-
mas no
nen todos
los cultivadores del gnero;
de
respecto do lo que debe haber detras de
diferir
tamaa vestimenta. Unos,
quienes
dejan
podemos llamar
realistas puros, consecuentes con la razn capital del
procedimiento, quieren un fondo adecuado
La inverosimilitud es su eterna
servan que en
la
vida
comn
pesadilla,
la
forma.
y como ob-
las pasiones heroicas, los
caracteres sublimes, los tipos acentuados, ya en el sentido del bien, ya en el del mal, los sucesos importantes
y los conmovedores espectculos abundan tan
poco,
que constituyen verdaderas excepciones, en-
cirranse en lo vulgar con escrupuloso empeo, sin
admitir nada que tenga asomos de extraordinario, y
contentndose con
haz-
de
la
tierra.
rastrear
humildemente sobre
de hechos menudos llevados cabo por raquticas

ras en
el
la
Son sus obras mezquinas relaciones

figu-
seno de una sociedad pigmea. Fltales inte-
rs, fltales
belleza y les falta tambin reahdad, aun-
que otra cosa crean
porque
pequeo con sistemtica

la posibilidad
de
lo
al
reproducir slo lo
porfa, niegan
estpidamente
grande.
Otros, penetrados de que por el camino que siguen
41
no se
los anteriores
parte alguna, imbuidos
llega
de una especie de realismo
buscan, por
idealista,
el
contrario, recursos y situaciones de efecto que impre-
sionen los nimos vivamente. Poro temerosos de caer
en pecado de hereja para con
los suyos,
san escarcear por los campos de
emplean
en
la
sta, veces sin darse cuenta
se propa-
si
imaginacin,
de
no ya
ello,
idealizar el Universo embellecindole, sino en afearle
cuanto les es dable. Adonde se destaca una desarmona,

el
adonde prevalece
mal asoman
la
el
desorden, adonde
bierto alguna cancerosa llaga,

all
aplican,
el vicio
cabeza, adonde se muestra
modo de
all
acuden
al
descu-
solcitos,
microscopio, su fantasa para
pintar luego aquella monstruosidad con las
enormes
proporciones que su vista afecta. Verdaderos idealistas
de
lo
deforme dan vida
que oprimen
el espritu
engendros
repulsivos
en lugar de elevarle, y que
inspiran profundsima repugnancia. El ideal que per-
siguen, es un ideal opuesto

lista
quieren serlo
al
ms que
del arle.
la
En
realidad
su afn rea-
misma, y
la
despojan de todo tomo de belleza natural para que
ningn descontentadizo
les
acuse Ue haberla poetiza-
do. Extraos adoradores que se deleitan en mutilar
su propio dolo!
Por ltimo, otra tendencia, matiz

antecede, pudiera llevar
el
distinto
de
la
nombre de idealismo
que
rea-
i2
Inspirada en ei apetito desordenado de
lista.
nalidad,
se quiere
la
parque en
dar toda creacin
como verdad una

de lograrlo,
mente
este
las
forjada
la origi-
propsito utilitario que hoy
el
bella, aspira presentar
idea una teora absurdas, y fin
envuelve en una accin cuidadosa-
con dalos extraidos del mundo
modo, merced
real.
De
una habilidad que no puede des-
conocerse, se ha conseguido ofrecer, palpitantes de

realismo y desnudas, por tanto, del menor alio imaginativo, obras cuyo pensamiento es sustancialmente
falso.
Las mayores aberraciones en materia de mora-
lidad de organizacin social,
han aparecido
que
relieve tan rudo y terrenal,
casi se
as,
con
nos ha anto-
jado ceguedad no darles carta de existencia positiva

entre nosotros.
Que
tanto alcanza el ingenio
aun en
medio de sus ms lamentables extravos.
Muchos
libros
modernos pudiramos nombrar como
ejemplo de cada una de
las tres direcciones antedichas,
y quiz tambin no pocos en que

binadas en cierta medida.
sin
embargo, siguiendo
las tres se hallan
la
conducta observada
tar de las otras artes bellas.
La razn
no juzgar necesarias semejantes

quiz perdera con ellas
sentido general en
com-
No mencionaremos ninguno,
el
al tra-
es obvia. Sobre
citas,
creemos que
presente estudio algo del
que debe entenderse. No hemos
analizado un gnero artstico, que en medio de otros
43
diversos, tenga su propia y peculiar representacin en
nuestro siglo.
los gneros
Hemos acusado un
y todas
menor grado. A qu descender

duales,
si
alcanza
en mayor
aplicaciones indivi-
do quiera como ambiente mal-
existe por
sano que vaga por
contagio que todos
las artes
atmsfera? Si en cualquier pro-
la
duccin que se contemple se perciben sus efectos y se

advierten huellas de su paso, aqu ligeras, all
qu empearse en
definidas, para
ms
un
localizarle en
punto dado?
Examinada, pues, y ms prolijamente quiz de

que nuestro propsito conviniera,
el
realismo ejerce en
el arte
como sobre
las
al
lo
que
de esa influencia,
causas que han podido motivarla, y
preguntarnos de paso
tenden algunos,
influencia
moderno, rstanos ahora
discurrir algo sobre la legitimidad

asi
la
la
si
debe ser
el
Arte, segn pre-
reflexin precisa de la verdad, si
revs consiste en un proceso puramente fantstico
y convencional,
si
es de condicin
ms compleja y
de ms armnico sentido.
Tales son las cuestiones
consagrarnos.
En
el anlisis
cuyo estudio hemos de

que de
procuraremos reducirnos decir

dispensable para
la
lo
ellas
hagamos,
absolutamente in-
inteligencia del
punto
especial
que nos ocupa. Impropia del tono de este escrito, del
fin
que se propone y de su carencia de pre-
44
tensiones cientficas, es una exposicin razonada
severa.
No
escribimos un libro de Esttica. Limit-
nionos conversar un ralo sobre Arle con nuestros

lectores, y en entretenimiento tan agradable para nos-
otros, usar estilo dogmtico seria
una inoportunidad
del peor guslo. Gracias que hablando lisa y llanamente,

sin
pretender mayor mrito que el de presentarles
con claridad algunas ideas de capital importancia, se-
gn
las
concebimos, y sin olro intento que ponerles
de manifiesto
la
falsedad de ciertas vulgarsimas afir-
maciones, consigamos no vernos privados

por enojosos
paa.
lo
de su solicitada y envidiable
mejor,
com-
45
VI.
Si,
despus de
ung ojeada sobre
dirigir
el
Universo,
nos resolvemos registrar
la
profundidad de sus senos,
colocndonos en fuerza de
la
abstraccin entre dos in-
mensidades,
la interior
tenso que en un
la exterior,
momento
como punto
inex-
inapreciable del tiempo las
enlaza sin confundirse con ninguna de ellas, no tanto
nos sorprende
tes,
como
la
el incalculable
nmero de sus acciden-
perfecta independencia- que en
su relacin ostentan todos y

los caracteriza.
la
medio de
esencialidad propia que
La naturaleza, porua parte, muestra
baados en mares de luz sus mil tesoros hacindolos

destacarse
uno uno de manera tan concluida y
precisa, que fuera delirio dudar de su existencia. Por

otra, el espritu
en su espacio peculiar suscita imge-
nes, ideas, sentimientos y deseos cuya realidad es in-
46
negable. Parece que todo esto existe por
s,
que cada
determinacin particular no necesita de otra alguna

para conservarse, y tiene por genuina condicin esa
inmovilidad sustancial con que se nos revela sin que
suceder, que en ocasiones
el
la
cambia
deba mirarse ms que como un
la
destruye,
externo en
detalle,
ciertos casos, interno en otros y causado siempre por
una fuerza que no es
el
objeto
mismo,
el cual, si
bien
impulso de ella altera su forma, no por eso deja de
seguir imperturbable en el fondo.
Un
si
anlisis detenido,
no fuese del todo
de que aqu daramos noticia
intil
para nuestro propsito, ha
venido desvanecer tamaa ilusin, y ya

derna, siguiendo
la
marcha
la
ciencia
mo-
por Kant, de-
iniciada
muestra, sin permitir lugar duda, que los fenme-
nos observables,
lo
ntimo de
se agregue
la
la
el objeto sin
lo
mismo en
la
exterioridad que en
conciencia, nada son
como
ellos no
subjetividad del que los considera,
algn sujeto, y
el sujeto
sin
que
un objeto
cualquiera en mutua correspondencia, no pueden concebirse, y que por tanto, slo en la representacin se
dan ambos factores del conocimiento, por ms que en

inters
del anlisis
mismo
sea posible abstraer ste
aqul, sabiendas, por supuesto, de que es

abstraccin y no una realidad lo
tal
que se estudia. Y
asimismo ensea que esa inmovilidad que vemos en
47
las modificaciones del espritu
rior,
y en
mismos comprendidos
vienen de hallarnos nosotros
en
movimiento y
el
za,
pues
variacin que todo alcan-
la
obedeciendo
por
nuestro punto de apoyo

bio,
orden exte-
las del
que esa definicin perfecta que acreditan, pro-
la
necesidad
inexcusable
ley constante del
cam-
no podemos apreciar ste, como sucedera
nos fuera asequible
el
absurdo de seguir
universal sin formar parte integrante de
parados y
no incurriramos en
fijos,
que permanece
que en vez de imaginar

teligencia, por virtud
como
Entonces,
error de creer
Lo
cual quiere decir,
los objetos, presentes la in-
de los
anlisis
experimental y ra-
otras tantas entidades positivas con de-
terminada consistencia, por
como
l.
si
proceso
que nosotros mismos nos arras-
lo
tra en su incesante evolucin.
cional,
el
el
las
que pasa
el
soplo vital
rfaga de viento que las orea las agosta, ya
limitndose rozar su superficie, ya penetrando en su

interior, para traducir luego sus efectos, ora
de fuera
dentro, ora de dentro fuera, en hechos transitorios,
jetos;
extraos
la
esencia inalterable de los tales ob-
que en vez de imaginarlos
asi,
repetimos, hay
que verlos como realizaciones continuas, signo ms

menos expresivo de
presente es
la
la
realizacin total, en
donde
lo
vez una afirmacin y una negacin
de su propio contenido, no algo que
es, sino algo
que
48
va siendo y dejando de ser un tiempo mismo: y que
de consiguienle
mero
vida, considerada por
la
filosfico la clase
como
ria
muchos como
atributo de ciertos seres, debe pasaren el estadio
la
de categora absoluta, tan necesa-
relacin, la cantidad y la calidad.
Determmar con arreglo dichas
deas de qu mir
era tiene lugar esa realizacin; estudiar en
y en
sus resultados los dos elementos que sin remedio han
de constituirla,
lo realizado,
ser algo, as
como tambin
la
hecho y
lo finito, el
oposicin todo esto, lo indefinido,
la
la
necesidad de
funcin de uno y otro
que se llama actividad, ver cmo moldea esta
el
objeto
en estados sucesivos, manteniendo siempre unida

la
pura subjetividad, exponer los conceptos trascen-
dentales de las causas, de los nes y de las fuerzas,
demostrando que toda fuerza ha de ser viviente

que
las
llamadas brutas tengan otro carcter que
sin
el
de lmites que aquella se oponen modo de protesta
de
lo
ya hecho contra
el
agente que
lo
trasforma y
hacer por ltimo, sobre tales bases, una construccin

viva del Universo, de
hacerse; todo esto,
muy
filosofa especulativa,
sideraciones aun
la
manera
que puede
sobre requerir extenssimas con-
para trazar de ello un breve bos-
quejo, sera enteramente ajeno al
mos
parcial
en su lugar en un trabajo de
tema que nos he-
propuesto. Para tener una verdad primera de que
49
formarnos desde luego idea de este
partir, bstanos
Universo, no
como una
sntesis, sino
como una
sinte-
tizacion interminable, en pr.rte definida indefinida en

parte, iluminada por el resplandor de la ciencia y cubierta
vez de
la
donde
saria,
la
de una ignorancia nece-
las tinieblas
Naturaleza y
el Espritu, los
des polos, representantes de
lo
dos gran-
creado y del poder
creador, se envan sin cesar sus efluvios y se resuel-
ven en concreciones siempre pasajeras, que engendran

el
variadsimo
desarrollo del
donde de esta suerte
la vida,
jetiva el sujeto bajo mil
objetos todos, con su
mundo fenomenal, y
en continuo trabajo, ob-
formas distintas y subjetiva los
fluir
perpetuo que constituye
la
verdadera permanencia, semejanza de caudalosa corriente,
que mientras pasa, dura, y
si
se detiene, desa-
parece, quedando las ondas que arrastrara perdidas
en insalubre lago, cadver descompuesto de un
Este concepto de
tancia
comenz
la
ser reconocida por Schelling en el
segundo perodo de su pensamiento

la
existencia
rio.
plena realizacin, cuya impor-
filosfico, tiene
actual su cumplimiento
como
le
en
tienen
todas las ideas, particularizndose. As vemos esparci-
dos datos analticos de
la
ciones parciales que
consumaia, cada cual su ma-
nera.
la
los
la
funcin viviente y sinletiza-
primeros corresponde en
negacin pura,
la
subjetividad
el
mundo
irreductible
i
ideal
que
50
acompaa
rebelde
examen, ms y ms
al
deamos con mayor empeo
se determina,
se aleja,
las
conforme son-
profundidades de
la
que por eso deje nunca de dibujarse en
concienciri, sin
el
modo
cuanto de alifun
extremo de nuestro horizonte como vaporoso fan-
tasma divisado en sueos, siempre ante nosotros y
En
siempre fuera del alcance de nuestras manos.
mundo
tenemos
real
el
chos aislados, significado por

siderado en
s,
aparte de
en nuesti-a mente,
no como un
con
le
la
la
el
orden mineral. Con-
vida que
mineral aparece
la
idea le presta
como un
suceso,
sui'cder. A(;tividades exteriores tropiezan
trasforman. Si as no fuera,
contacto de
librar del
mo
el
el
otro elemento, el de los he-
la
vida,
si
se le pudiese
permanecera
el
mis-
invariablemente, inmvil, muerto, sepultado en
eternidad de su forma.
En cambio,
humana son
condensan
los
vida
la
las
vegetativa,
de
la
animal
la
dos factores analticos que acabamos
de mencionar. El vegetal expresa

cin
la
sintetizaciones parciales en que se
la
primera aspira-
Naturaleza hacia el Espritu.
Se com-
pone y se descompone en estados sucesivos impulsado por
el
misterioso
agente que se ha introducido
hasta en el ltimo de sus tomos. Pero este agente,

asi individualizado,
Acta,
s;
mas con
no se distingue de
lo
que
le
rodea.
actividad absolutamente ciega: su
51
espontneo desenvolvimiento asimila
las sustancias
su lado halla, sin extender su accin fuera

pacio en que se produce.
encadenado an
lnea vertical, parece
mayor, de huir de
otra esfera
ms
Frmase de ese modo un
la tierra,
la
que
del es-
ser
pero cuyo crecimiento, en
que responde
deseo, cada dia
al
materia bruta para agitarse en
perfecta. Es, sin
embargo, su deslino
arrastrar una vida rudimentaria, y
si
se
le-
separa del
suelo que le esclaviza, muere. El animal enriquece
la
realizacin vegetativa con una nueva circunstancia: el
conocimiento. Se distingue ya del orden exterior, aun-
que no sea ms que como un hecho diferente. Conoce,

pues, ese orden bajo su aspecto fenomenal,
le analiza
y se determina obrar. No es ya su actividad ciega,
como la
Ve
lo
no ve
del vegetal, sino limitada
que se
lo
halla delante
de
l; la
que se oculta detrs;
un punto de
vista.
realidad particular:
el sujeto.
Observa, com-
para, recuerda, juzga y en su virtud verifica actos lo
mismo que experimenta

efecto ignorando
la
sensaciones, entendiendo el
causa. Muvese por impulso pro-
pio sin saber que lo hace. Vive, en

vivir
fin,
como pudiera
una persona presa de constante sonambulismo.
A inmensa
altura sobre
taca la del ser
la
existencia animal se des-
humano que aade
nocimiento. Sin otra diferencia que

cernir, ala vez que lo externo,
la
al
conocer
la
aptitud para dis-
el
reco-
propia interioridad,
52
cumplirse la sinletizacion
llega
la
que representa por
hombro rene
la
sola
el
ms amplia
posible,
orden universal. El
vida vegetativa y la animal y sobre
Por eso se dice con razn
ellas realiza la del espritu.
que encierra y compendia
el
universo entero. Es
aun
tiempo todo parcial, parte del todo y armona de ambas
Como
cualidades.
todo parcial, reviste aspecto
aparece en sus evoluciones

fecto:
como
tamente,
como
el
finito
animal ms per-
parte del todo, refleja, aunque incomple-
lo infinito:
como
ser armnico, indetine los
hechos observados para convertirlos en deas, y define

en sus actos
de su esencia. Es criatura
la infinitud
con instintos, apetitos y medios proporcionados su

necesidad
particular;
transitoria
de
la
pero es tambin
eterna necesidad.
No
la
encarnacin
comprende en
su plenitud, porque entonces sera superior aquello
que
le
envuelve. Manos an llega realizarla del todo,
porque en
tal
caso, ya no existira semejante necesi-
dad, ni tampoco quien viviera para cumplirla. Slo
condicin de reconocerse limitadas por una muerte y
una ignorancia precisas se dan en

cia
la vida.
Y justamente
aunque particularizada,
subordinar
la ley
la
la actividad, si
el
hombre
la
cien-
por esa limitacin, concibe,

idea absoluta que debe
ha de proceder conforme
de su naturaleza.
Resulta, pues, que
la
realizacin
humana
difiere
de
53
las otras
en que se verifica, no ya libremente,
es propio de todas (como que nada hay

lo
fatal
lo
cual
ms que
hecho de algn modo), sino con clara conciencia de

que
lo realizado
y de
ella surjan
derechos y deberes para
la idea
aqu tambin, que sea
una direccin
fija
lo realiza.
De aqu que en
el sujeto,
y de
nica susceptible de recibir
la
de acuerdo con esa idea generadora,
es decir, una verdadera

realizaciones no va
finalidad. El fin
ms
all
consiste en su conservacin
medios asimilables por
el
de
las otras
de su contenido especial:
como
tales por
no ser sino
hombre, quien puede apro-
vecharlos en cuanto simboliza el
fin total
de
lo
creado,
cuyas exigencias claro es que ha de someterse todo,

incluso l mismo, hasta anular su entera personalidad
como vano
accidente,
si
asi lo decretaran los
tos del orden superior que representa.
manda-
vil.
Ese coDceplo
informar
el
allsiniTi,
proceso
esa necesidad ideal que debe
humano en
sus actuaciones indi-
viduales y colectivas para que el

tal,
hombre
viva
como
es lo que se llama el Hien. Nombrarle equivale
dar su definicin, dice De Marsan.
Y con
idea fundamental y primera no se
la
efecto,
puede
como
incluir
en
un gnero superior y sealar en seguida su diferencia,

nico
modo de
bien es
la
que se conoce. Afirmar que
conformidad con
que debe ser en
mismo que
definir
la
vida,
la
esencia
el
del ser, lo
perfeccin absoluta, es lo
la
decir: el Bien es el Bien. Ni
hay tampoco
precisin de determinar su sentido, porque el Bien y el
Mal (que es su negacin), brotan inmediatamente en

la
conciencia
como conceptos
parcialmente realizados en
el
capitales y se observan
mundo de
los
hechos.
56
Es
la
Razn
conoce
de
la facultid
que no concibe
las deas,
el
que declara
de Bien y Mal, manifiesta que des-
las
la
idea pura y su pura nega-
cin, confesando por tonto
que no es criatura racio-
la
afirmacin de
nal. Intil fuera
otra
parte,
empear con
ambas
si
debate alguno. Por
ideas no pueden negarse
sin
incurrir en la grosera contradiccin de pretender raciocinar, aniquilando la base de todo raciocinio, forzoso
es tambin admitir que el Mal y

realidad,
de
la
en
la
mundo
lo
que debe ser
que en*absoluto no debe
exterior, lo
mismo
uno que
lo
han de aparecer, aunque en parte, porque

ran en su totalidad,
tituir
la
parlicularizacion
idea. Si el espritu llama Bien lo
en absoluto, y Mal
el
Bien existen en
el
dado que sta no es sino
si
lo
ser,
otro,
aparecie-
y lo ideal vendran cons-
lo real
una misma esencia, y en
el
acto desapareceran
por no haber nada que de algo se distinguiese.

El principio y
el fin del
hombre, son pues,
la reali-
zacin del Bien en general, y su medio las realizacio-
nes concretas del mismo que se
A veces, en
uso de
la libertad
condicin limitada y
infinito
le
ofrecen en
vida.
moral, deja prevalecer su

la
expresin de lo
sacrifica ese bien
sobre
general su bien particular; pero
al
subordinar de
mudable y
el
fondo
forma, conoce desde luego que destruye
la
armona
este
!a
la
compele y
finita
y abstracto que
le
modo
lo
permanente
lo
de su esencia y que produce
hombre,
mos
los
visto
dems
el
el
mal.
distincin del
seres, que slo tienen
de
aspecto
nicamente su bien particular y aun esto

cia de
que
lo es:
como
todos parciales,
sin
concien-
cuando en sus producciones se
de alguna manera
el
ya he-
cumplen
refleja
Bien absoluto, puede decirse que
se realiza en ellos, no que le realizan los que carecien-
do de su conocimiento no han podido quererle.
Mas una vez sealado como fin humanla
realizacin
del Bien, ocurre al instante preguntar de cuntas
neras puede verificarse.
ma-
Sabemos que su cumplimiento
ha de ser limitado, y desde luego alcanzamos que esta
no slo su cantidad, sino
limitacin se referir,
tambin
su condicin cualitativa,
la
forma genrica
que haya de revestir segn cada caso, con preferencia

cualquiera otra. Si no surgiese bajo la unidad
idea
variedad de esas formas,
la
de su abstraccin,
carle direcciones
senda de
tarea en
indica.
la lleva
la
extremo
la
la
el
primer paso en
la
y determinar cules sean stas,
fcil,
se busca
de
Bien no saldra
cual sera su forma nica. Mar-
distintas es
la realidad,
el
porque su mismo contenido
las
produccin del bien en aquel que
cabo; se observa en el objeto producido;
considerando esa produccin como
hija del espritu
individual del sujeto, se encuentra el bien en cuestin
en
la
conformidad que presenta con
la
realidad exte-
58
rior interior
que corresponde, que siempre ser
objeto respecto del concepto particular expresado.

realizacin subjetiva que aparece por el primer
se apellida Moralidad:
la
que se patentiza
objetiva,
por el segundo, Arte; y Verdad,
que se consigue por
La
camino
objetivo-subjetiva
la
el tercero.
Ocioso parece decir despus de
que dejamos ya
lo
consignado, que aunque las tres formas del Bien adquieren
muy
la
vida
real
separadamente resolvindose en
como
diversas manifestaciones,
misma
idea , se resisten las
ms de
fases
las
que son de
veces una se-
gregacin absoluta, y pueden y deben combinarse en

toda obra humana.
algo apreciable en
La Moralidad,
la
si
ha de significar
existencia, tiene
que objetivarse
en actos del sujeto moral, y esta objetivacin debe ser

armnica, adecuada, perfecta, es decir, una obra de
Arte. Los
mismos caracteres han de ofrecer
cione.s entre el
sujeto
y* el
las
rela-
objeto en que consiste
la
Verdad. Para expresarlas en una serie ordenada, el
hombre de
tica.
ciencia necesita verdadera aptitud arts-
El trabajo cientfico y
la
obra de Arte deben
cumplirse por puro y desinteresado amor

es,
moralmente. Por ltimo,
los
actos
creaciones del artista, para merecer

les,
el
al bien,
esto
buenos y las
nombre de
ta-
requieren una conformidad no transitoria y de
detalle, sino esencial
con
los objetos
que
los
inspiran
59
y que informan
la
las
llamadas leyes artstica y moral de
humanidad. Slo
as lograr
cualquier realizacin
reproducir con exactitud, dentro de sus lmites,
la
idea total del Bien.
Arte, Verdad y Bondad, son tres fines distintos; pero
su distincin no excluye, antes exige que se identifiquen en cierta medida.
Como
puntos de vista dife-
rentes y aun opuestos, alguno ha de predominar en
cada caso, fundando

fieran.
la
Como modos de
unidad que los otros se rela
misma
esencia,
de alguna
manera tendrn que darse todos bajo esa unidad del

que prevalezca. El sabio que no aspire con su trabajo
ms que
al
medro personal exponga sus doctrinas
oscura y desconcertadamente;
el
hombre de
virtuosos
propsitos que incurra en error por no haber adquirido conciencia clara de sus deberes antes de obrar,
no imprima su conducta un sentido sistemtico, y

el artista
que prescinda de estudiar
las reglas
halla sometida su actividad, la ejercite
que se
con daadas
intenciones, podrn realizar el bien en sus respecti-
vas esferas, pero
al
mismo tiempo habrn
mal, bajo otro concepto.
nes armnicas de
la
No
realizado el
sern sus obras expresio-
naturaleza humana, sino fragmen-
tarios productos de espritus,
si
imperfectos siempre
por su limitacin ineludible, ms imperfectos todava
por
el
exclusivismo de sus tendencias. Bien
al
con-
60
trario del resplandor del da,
muestra de
la
que
al
darnos lejana
deslumbradora claridad del Sol, aunque
ilumine unos objetos
ms que
otros, entre todos re-
parte proporcionalmente sus tesoros, sern
de luz que penetra en
que
la
como
hilo
cmara oscura y alumbra
toca, pero deja el resto
sumergido en
lo
las tinieblas.
61
VIII.
Indagado ya
y
el
concepto del Arte en sus diferencias
en su relacin,
hombre en
humana y
respecto de los
general, y reconocido
dems
como
fines
del
realizacin
objetiva dei Bien, su estudio, en lo
que se
roza con el tema propuesto al trazar estas lneas, de-
debemos reducirnos desde ahora. Y no

para llegar
ms
largo y
tal
ms
se crea que
extremo hemos seguido un camino

erizado de dificultades de lo que al
caso con venia. Las consideraciones
que anteceden,
extracto sumarsimo de cuanto habra que decir en
un trabajo de ndole ms severa que
el
presente, nos
parecen indispensables para que no pueda acusrse-
nos de que discurrimos sin hallar antes un seguro ci-
miento de nuestra argumentacin. Esta, por otra parte,
podr ser
mucho ms breve y
concisa,
porque no
62
momento
hnbr necesidad de descender cada
cierto gnero de explicaciones, intiles despus de las
acabamos de adelantar.
ideas generales que
Desde luego sabemos que Arte y Mal son trminos

incompatibles. El mal nunca es artstico, aunque otra
cosa se diga y se piense vulgarmente. Es, por

trario, la
lo es
de
negacin del Arle en
la
Moral y de
la
la
el
humano, aun
ms acabado, defectos, lunares, desarmonias
que acusnn
que
como
esfera objetiva,
Verdad en sus estadios cor-
respondientes. Si aparecen en todo acto
en
con-
el
el
la
existencia del mal, dbese precisamente
Arte,
como
funcin de un ser
finito,
no ha
conseguido borrarlos por estarle vedado realizar en

absoluto su idea.
Cuando un criminal
exlraordinnria
lleva
habilidad;
se preparan y efectan
ciales
cabo su
con
delito
cuando con gran talento
punibles perturbaciones
so-
se hacen odiosos inventos, se exponen
doctrinas absurdas abominables, y en su vista se
habla de arte para
que semejante
sumar
el
mal, conviene tener en cuenta
el
frase alude la
hecho, no
al
manera
especial de con-
hecho mismo. En esas ocasio-
nes hay sin duda una realizacin exterior de bien,
una obra
artstica
en
el
conjunto d medios concordes
y proporcionados en todas sus partes para llegar

fin
propuesto; pero en este
fin,
considerado en
s,
al
como
63
de
nial positivo, aparte
que
las circunstancias accidentales
acompaan, no hay, no puede haber arte alguno.
le
Por ltimo, cuando un poeta presenta un tipo infa-
me
repugnante que en
puede ser seguramente

por
la
comete iniquidades
tasa,
creacin, fruto de su fansin
cuento, su exhibicin
Pero aqu
artstica.
tanto el Bien, resallarn, ya en
lo
racin con que se
le
el
Arte, y
el tino
inspi-
bosqueje, ya en las buenas pren-
das generosas cualidades que por fuerza han de advertirse en l, por

lo
degradado que
sea,
humano una expresin completa
ya en
tud
el
la
pues no concibe
del Mal absoluto,
contraste que su mnldad ofrezca con
la vir-
belleza de otros personajes, ponindolas
de relieve como
las
ms
sombras vigorosas de un cuadro
destacan y acentan los efectos de
la luz.
Satans,
personificacin cristiana del mal, brilla veces
la
como
concepcin esttica sealada. Los brillantes colores
con que se hace su pintura, su audacia sobrenatural,

su serenidad, su constancia,
sa y la
la
magnitud de su empre-
manera como define con su oposicin
ex-
las
celsitudes del Bien, son bellezas extraordinarias en que

el
Arte resplandece. Lo contrario sucedera
y nada ms que
Mas
si
el
resulta indudable
cin lo que
el
si el
Mal,
Mal, representara.
que
el
Bien es en resolu-
Arte realiza, asimismo observamos que
suele proponrsele por dos
muy
distintos motivos.
En
64
ocasiones, el artista aspira nicamente significar ese
bien,
como
sin otro
su mente le forjara, con un objeto sensible,
pensamiento que ostentarlo y causar en
nimo de cuantos
le
el
contemplen una impresin pro-
funda que, ora se traduzca en
risa, ora
en llanto, ora
en terror en sorpresa, levante su espritu y les inspire
Y entonces
admiracin.
aplica toda su actividad con-
seguir que su obra muestre, tanto en los detalles
en
la totalidad,
apariencia que se llama Belleza.
bien en el objeto mismo.
En suma,
un
fin ulterior.
s
objetiva el
Otras veces, por
no deje de intentar esa objetivacin,
en
como
ese orden, esa simetra, esa armnica
la
ms que
subordina
Quiere obtener un producto que siendo
bello, sobre todo
y ante todo sirva para satisfa-
cer alguna necesidad intelectual, fsica moral de sus
semejantes.
trabajar para
que en
mas
al efecto
se dedica preferentemente
aparezca, por encima de las de-
cualidades, su perfecta aptitud
cuado al
decir,
fin
como medio ade-
que se destina; esto es, su Utilidad.
que objetiva
el
bien,
an ms que en
la
Es
forma
del objeto, en su carcter de condicin para otro bien
diferente.
De
este
modo se
diversifica el
concepto del
Arte, formndose dos ramas que parten del tronco co-
mn;
arte bello y arte til.
Cierto que
ambas producen
belleza en
mayor me-
nor grado y engendran utilidad, por serlo y no pe-
65
quena en
el
orden ideal
la
emocin provocada por
las
creaciones puramente bellas; poro toman sus nombres

del elemento que
exigencias debe
do
artista
mas
si
de
predomina en cada
el
cuyas
cual, y
otro someterse. Pretende el llama-
agradar
lo bello
al
pblico y conmoverle;
por acaso notara alguna vez que para alcan-
zar este resultado, por transitorio eslravo del gusto,

tenia
que
que se
sacrificar algo de lo
ideal artstico, despus de
como
revela
le
maduro examen, obligado,
est en conciencia prescindir de toda mira extraa

su misin y exponer aquel en
cibiera.
Empase
artista
el
de
la
forma que
lo til
sus obras con atractivos que les presten

apariencia, embellecindolas hasta
su habilidad lo permitan
tales
la
donde su
ms
que
grata
fantasa y
pero nunca consiente que
encantos disminuyan ni menos desvirten
rito esencial
fin
con-
le
en engalanar
las caracteriza,
el
m-
su idoneidad para el
que se destinan, antes en aras de esa idoneidad
sacrifica sin
temor cuantas bellezas grandes peque-
as considera perjudiciales su propsito. La composicin potica, el cuadro, la partitura, la estatua, son,
entre otras, las producciones que deben
mera tendencia. Inspranse en

discurso del
hombre
variados efectos de
cientfico
la
la
la
segunda
vida
la pri-
el libro
el
y del moralista y los
industria, propios para las de-
mas necesidades humanas.

5
66
Es costumbre colocpr entre
las
dos determinaciones
capitales del Arte, una nueva que llaman compuesta

bello-til,
y que consideran muchos estticos, en nues-
tro concepto con sobrada inexactitud,

las anteriores. Basta, en
tra, tener presente
que
como
sntesis
de
pruebadeesta afirmacin nuesla
Utilidad y la Belleza
no son
elementos opuestos, susceptibles de confundirse en un

todo que los comprenda y que de ellos se distinga con
fines diversos
genuina virtualidad, sino
que puede
di-
rigirse la actividad artstica, por lo cual cabe armoni-
zarlos
ms menos,
armonizan siempre,
y ya
si
hemos visto que de hecho
se
bien condicin de que alguno
prepondere marcadamente. No una
sntesis,
una suma
tan slo de lo bello y de lo til representa el arte, que
para patentizar mejor
la
certeza de nuestro aserto, no
ha conseguido adquirir nombre privativo suyo y

el
de
las
dos que en
l se
lleva
renen. Resultado de
la
coincidencia en una obra de actividades movidas por
impulso,
ms
bien que contrario, diferente, no indica
actividad nueva. Las producciones que se le atribu-
yen, pertenecen predominantemente alguno de los
gneros antes indicados, pertenecen
la
par uno y
otro, prestndose anlisis independiente bajo cada
concepto.
son obra bella, son obra
este es el caso
menos comn) dos
reunidas en un objeto,
til
la otra,
til,
son (y
obras, bella la
una
como sucede,
67
por ejemplo, en ciertos monumentos arquitectnicos.
De cualquier manera, no merecen
descaminados andan
(en la poca actual
que sostienen
los
muy
clasificarse aparte.
ms, se comprende cuan
Sin aadir una palabra
la
opinin
generalizada) de que las crea-
ciones del arte bello, sea cual fuere su naturaleza, y
en especial
lar
las poticas,
cuidado un
fin
deben proponerse con singu-
moral
cientfico
Ocioso entretenimiento llaman
los
que
las justifique.
que
as
piensan
todo trabajo artstico que no encierre erudita enseanza, ni combata algn vicio social, ni atesore sana
y ejemplar doctrina. Que
los alardes
de saber
le
hagan
indigesto, que el afn intemperante de propaganda
de polmica
que
el
le
llene de digresiones inaguantables
continuo sermoneo
le
asemeje
pesada pltica
de dmine regan, son defectos que fcilmente suelen perdonarle.
duzca
No
le
toleran, en cambio, que se re-
lucir brillantes galas
de
estilo
y de lenguaje,
delinear acabados tipos, expresar conmovedoras lu-
chas de afectos, poner por
fin
de manifiesto con ins-
pirado arranque las maguiticencias inagotables de
la
naturaleza y del espritu. Y el pensamiento del autor?
preguntan en casos
tales.
Donde est
el
problema que
se trata de resolver? Para qu escribir sin objeto? A
qu perder
el
tiempo en futilidades que ningn resul-
tado prctico consiguen?
68
como
Si,
fuerza de
costumbre que del ntimo convencimien-
la
to, sienten, sin
finible
embargo, viva emocin y deleite inde-
ante una obra verdaderamente bella, con ese
deleite y
con esa emocin se dan sin saberlo cumplida
respuesta. Si nada experimentan,

la
ms en
suele suceder, quienes as hablan,
belleza es para ellos
escuchan con alma
indiferente y ojos enjutos, tanta
razn tienen en decir lo que dicen por

su persona, cuanto
expresin de
la
si
como idioma desconocido que
lo
que respecta
les falta para sealar
como
regla
general y constante lo que es por fortuna rarsima
excepcin hasta en los perodos de mayor decaimiento

literario.
El dilema, despus de todo, es indudable.
conoce en
el
Arte uno de
los fines capitales
y entonces hay que cumplirle sin mira
zando
tajas
lo bello slo
porque es
se re-
la vida,
ulterior, reali-
bello, aparte
de
las
ven-
que otros rdenes puedan trascender, y cuando
estas resulten, han de brotar,
como por
plena espontaneidad, del fondo de
ms
de
la
accidente, con
obra esttica,
bien adivinadas por el pblico que expuestas por
el artista.
limitar su
cometido servir de dcil instrumento para
el
fines extraos,
Arte en todas sus manifestaciones debe
y sentado este principio, con igual de-
recho, por su idntica condicin esencial, ser
gar que tengan finalidad legtima
la
Moral y
la
lcito
ne-
Ciencia.
69
IX.
El arte bello se denomina as,
porque estriba su
fin
como hemos
nico en expresar
forma de belleza. Y qu es
la
Belleza?
el
visto,
bien bajo
Cmo
se nos
revela en la vida? Cabe esclarecer el vago concepto
que de
mos
ella
nos suministra cuanto hasta ahora lleva-
dicho? Algo importa, con efecto, aadir sobre
asunto tan trascendental, siquiera no hagamos ms
que apuntar
ideas,
cuyo cabal desenvolvimiento
llena-
de un abultadsimo vo-
ra sin esfuerzo las pginas
lumen.
Las leyes de
con
la
lo bello
no lucen ante
decisin y fijeza que otras,
por ejemplo. Hay en
las
la
de
inteligencia
la
verdad,
un fondo ntimo, indeter-
lo bello
minado, que se resiste todo
anlisis.
elementos, hqs hacemos cargo de
la
Estudiamos sus
respectiva inuen-
70
cia
que ejercen,
tica;
pero
al
los
graduamos con exactitud matem-
componerlos para establecer
sinttico, advertimos
que
falta
all
el
concepto
algo que se ha es-
condido nuestras miradas escrutadoras. En vano

aplicamos de nuevo
que
el espritu
la
ms
severa reflexin. Todo lo
puede ver, visto
lo tiene:
todo lo cient-
ficamente delerminable, determinado est. Pero lo que

concierta y une esos rasgos visibles para
la
inteligen-
marca medida y posicin,
lo
que cons-
cia, lo
que
les
tituye el objeto bello en
permanece ignorado como
s,
enigma indescifrable. Conocer

qu
verdadero, saber por
lo
lo es, distinguirlo del error,
certidumbre y
la
marcar lmites
la
duda respecto de cada fenmeno
en particular y respecto de todos en general, y elevarse con el conjunto de estos datos sntesis parciales
exactsimas; nada
ms
llano
y asequible una vez ad-
quirido el concepto fnndamental de

nir lo bello
de
lo feo
con
la
la
verdad. Discer-
exclusiva aplicacin de
la
idea formada de ambos, exponer en su vista el proce-
dimiento seguro para hacer grandes obras de arte,

trazar reglas para su creacin,
estudio de la ciencia, nada

ftLa belleza
ms
como
ms
se trazan para el
imposible y absurdo.
se siente que se explica, se dice
de ordinario, y nosotros podramos aadir: como

verdad, ms se explica que se siente, y
ms
el
la
bien moral
se quiere que se siente y que se explica.
Porque
71
sin
duda,
dad,
las tres
formas generales de nuestra
bien obran siempre prestndose
si
debajo de
modo de
la
mutuo
activi-
auxilio
unidad del ser humano, sin que haya
considerar aparte sus resultados,
como no
sea en virtud de la abstraccin, justifican su diferencia
con ejercitarse especialmente en alguna de
ma-
las
neras asimismo especiales del cumplimiento del Bien.

Cualquiera dira que
son
como
tres agujas
zadas sobre un
giran
la
el
pensar,
el
sentir y el querer
magnticas diversamente polari-
mismo
eje.
Cuando
el espritu las agita
vez trazando arcos de crculo concntricos,
pero siempre tiende cada una su polo positivo.

forzoso sentir y querer
fieste,
mas
to, asi
como
lo
que en
la
verdad para que se mani-
prevalece es su conocimien-
virtud implica nimo y voluntad firme
del bien, conocido

el
la
ella
Es
y sentido, y
la
belleza se define por
sentimiento aun conociendo lo bello y queriendo
efectuarlo.
Por eso en
la
la
esfera del Arte se advierte
que sobre
simple relacin de sujeto objeto, que determina el
conocer para
la inteligencia,
prepondera
la
intimidad
en que objeto y sujeto se compenetran, atrayndose

repelindose segn su conformidad oposicin, que
es lo distintivo del sentimiento.
liza, critica,
sntesis
alumbra
la
en que consiste
La
inteligencia
ana-
mente. El sentimiento crea
la
lo bello, la cual, si bien se
da
j
72
la inteligencia
no
en
el
niomenlo de aparecer (pues
sera incognoscible) por lo
mismo que no ha
si
sido
forjada por ella relexivamenle, nles ha nacido con
plena espontaneidad, claro est que conservar siempre su indefinicin caracterstica. Vase por qu toda
la
sabidura del
mundo,
sin
ayuda del sentimiento, no
alcanza apreciar ni producir un tomo de belleza.
Vase tambin por qu hombres ignorantes,
si
poseen
en alto grado ese sentimiento creador que se llama

genio, pueden engendrar maravillosas obras estticas
de cuya trascendencia apenas se formen confusa idea.

Sea de
juicio
ello lo
que fuere, nadie pondr en
que sentimos y conocemos
como propiedad de
los
lo bello
objetos,
tela
de
en particular
independiente de
nuestra privada apreciacin subjetiva, que por falta de
educacin incurre en error no pocas veces!
esa
propiedad objetiva cuya contemplacin nos mueve

unirnos estrechamente con aquello en que resplandece, sin
ms
inters
que
el
de experimentar un goce
pursimo, no puede menos de ser forma concreta del

Bien. Si
tal
no fuera, nuestra esencia no pretendera
confundirse con
la
suya, pues lejos de haber acuerdo
entre ambas, resultara oposicin inconciliable. Siendo

la
belleza particular, forma del bien objetivado por ser
bien en
s,
tendr que corresponder
exterior del Bien en general
como
la
la
naturaleza
parte corresponde
73
-j1
todo, y esta exterioridad ser
general. Objetivamente
la
unidad de su conjunto y por
lo
cordancia perfecta entre

expresarse.
Belleza tambin en
armona entre varios
finalidad, se caracteriza por la
elementos bajo
la
idea del bien, con sustantiva
Luego
expresado y
lo
lo
los objetos sern bellos para
otros en cuanto renan estos requisitos.

consiguiente el contenido de
Tiene por tanto

para
lo real
la
Belleza
la
y materia de
de
idea
la
con-
que debe
nos-
Tal es de
lo bello.
cualidad de ser forma
la
la idea.
Refleja en la
riencia de lo particular, la generalidad
senta ante el espritu sta, que es
apa-
y pre-
forma pura con
la
realidad aparente. Concretamente, es
ideal,
la
parte subjetiva
de un objeto cualquiera: en abstracto, representa

nica objetividad asignable
su concepto nos
la
ofrece
al sujeto.
como
la
De todas suertes,
algo ajeno nosotros
mismos, cuyas manifestaciones llegan por medio, ya

de los sentidos exteriores, ya del interno, es decir,
que se nos revela en
lo sensible.
provoca se traduce en
acabamos de
uprema
decir.
la
De
inteligible es la
dad entre
lo
el
sentimiento que
inteligencia
ello se
del
armona, porque
expresado y
lo
modo que
desprende que su ley

la
conformi-
que ha de expresarse,
armona es tambin de ambos factores. No de otro
modo
lo
entienden en definitiva cuantos filsofos
la
han estudiado desde Hegel y Krause hasta Cousin,
74
Taine y Spencer, pesar de sus diferentes puntos de
partida.
Todo
objlivo, cuyas partes,
ordenadamente
dadas, reproduzcan en su aspecto vario

las
agrupa, siendo
la
la
unidad que
vez todos dentro de sus res-
pectivos lmites en materia y en idea, pero fuera de

ellos
ese
elementos dependientes entre
y sobordinados
mismo todo que constituyen donde

;
nado concuerde en
totalidad y
ritu determinante,
y ste en su
lo
determi-
en detalles con
el esp-
fase particular
venga
concertarse con lo general de su esencia; donde el
medio realizado se enlace con
el
fin
realizable, cir-
cunscrito al objeto mismo; en resumen, armona del
todo con
las partes,
de
las partes
con
el
todo, de cada
dems y con sus propios componentes,
parte con las
hecho con
idea concreta con
de
lo
la
abstracta, y de la condicin con lo condicionado;
h aqu
concebido, de
anlisis
la
mejor dicho, h aqu
Belleza,
la
arroja el
lo
de su concepto
como
.lo
que
objetividad
final del Bien.
Considerado dicho concepto en su esttica integridad; excluido dla funcin en que acta; separado de
como
sus relaciones; visto
todo lo definido, es
soluta,
la
de esa belleza
ni partes,
en efecto,
contradiccin perenne de
frmula nica de
que algunos dan
la
belleza ab-
sin fin ni condiciones, ni lmites,

el
nombre de
belleza de Dios, pero de
divina. Es,
un Dios-idea
al
75
cual no so puede asignar atribulo alguno positivo sin
destruirle, porque significa la negacin de todo lo
aparece,
la
la indefinicin
que
de cuanto se define. Decir que
belleza absoluta de Dios tiene verdadera
realidad,
equivale hacerla imposible; mientras que concebirla
como
idea pura es, al revs, hacerla necesaria.
esfera, lo
mismo que en
an en mostrar
la
dems,
las
esencia divina
los
En esta
que se empe-
como una
totalidad
existente, unidad indistinta del Bien, dada en el
po objetivo, sea
el
que fuere
el
con su obra
llegar su objeto, aniquilan
cam-
camino seguido para

la
gigantesca
concepcin que intentaban consolidar, y entre sus ruinas sepultan
el
darnos hecho
Universo entero. El insensato afn de
el
todo conduce
todo es, nada puede ser, y
si
la
nada, porque
nada puede
ciencia, ni progreso, ni cambio, ni vida.

la belleza
ella est
refunde en
la
realidad
como
se
lo bello
toda idea, y necesitando
distinguirse de algu para ser lo que son, desde
el instante
en que resultan confundidas,
otra, ni existe su conjunto,
tinto, la
la idea
Siendo real
ya producida objetiva-
mente. El Arte es imposible. La idea de
si
no hay
absoluta, no hay belleza realizable ni reali-
zada en parte: toda
ambas
ser,
ni existen
porque ste es
una
lo indis-
negacin de lodo. La absoluta realizacin de
borra aqu, pues,
la
idea y la realidad.
No
se
imagina objeto actual ni posible que subsibta donde
76
todo es
lo
mismo,
lo absoluto, lo infinito, lo eterno, la
nada.
En
lugar de ese Dios que mata el Universo matn-
dose
hemos manifestado,
de
ciencia,
la
segn
propio, la idea absoluta, entendida
si
antes
es el Dios que cabe dentro
que no slo cabe, sino que se impone
con necesidad ineludible y es fuente prvida y fecunda
de cuanto
existe.
Sombra eterna que acompaa
determinado, signo de
la
lo
perpetua indeterminacin,
Espritu indefinido inseparable de una definicin cualquiera, rodea los objetos todos
sal.
Envuelve exteriormenle
netra en
el
humano;
ltimos tomos apreciables, lo
que en
Sujeto univer-
interioridad de los seres organizados; se
la
ingiere en el fondo del espritu
real
como
reino inorgnico; pe-
el
llega hasta los
mismo en
espacio
el
de las ideas; y de ese modo, con
el
lmite
que crea su aparicin salvadora, naturaleza inerte,

animales, hombres, hechos,
nociones, sentimientos,
todo cuanto vemos y concebimos, es, permanece.
no bastando esa distincin, que

aparecera, se identifica con
define;
en
ella se
jar de ser lo
la
si
misma
realidad
expresa parcialmente y
que es y venir ser
obrando sobre todo
lo
creado
fuera ilimitada des-
lo
la
la
que
hace de-
que no era, bien

vez,
como
Sujeto
puro, bien diversificndose en mil generalidades subjetivas
que reproducen de alguna manera su esencia:
77
de donde se engendra
el
gran espectculo del movi-
miento universal, del suceder, de

merables evoluciones, de
la
vida en sus innu-
la
trasformacion y de
la
continuidad, del pasado y del futuro, cuyo simple contacto es el presente, de lo libre y lo necesario condi-
cionndose, de
la idea
viniendo' ser realidad, de
realidad convirtindose en idea, del bien y
el
la
mal con-
firmndose mutuamente, de lo absoluto determinando

lo relativo y viceversa. El
Dios as entendido,
trario del anterior, es la afirmacin
al
con-
de todo. La belle-
za absoluta, reducida en l puro concepto, no des-
conoce, requiere indispensablemente

ciales
que
el
mundo
ostenta,
las bellezas par-
y apenas sale de su
vaguedad para relacionarse con ese mundo, procura

solicita su incesante realizacin
cicio
de
la
actividad artstica.
con
el
continuo ejer-
79
En
frente del concepto de lo bello, destcase, con-
forme decimos,
la
belleza particulnr, propia de la na-
turaleza y del espritu, cuya formacic^n

al
hombre,
no pertenece
l se debe, no ha sido creada con el
si
exclusivo nimo de producirla. Llmase belleza real, y
excusamos advertir que
indica lo realizado de la idea
que corresponde, y que ningn objeto puede carecer

en absoluto de
ella,
presentar algo,
pues no dejando ninguno de re-
por imperfecto y grosero que se
le
imagine, siempre tendr, sino otra clase de armona,

la
que guarde su forma con su fondo.
por tanto,
lo
lo
absolutamente feo
mismo que no
fealdad y
la
el
existe,
mundo, por
absolutamente bello. La
existe lo
belleza, la idea
en
No
y su negacin, condensa-
das en grado diferente, componen
la
exterioridad de
80
todos los fenmenos perceptibles que calificamos de
feos de bellos, segn lo
En
junto.
que predomina en su con-
Desde
esio nos ofrecen variadsima escala.
el
fragmento de oscuro pedernal hasta
la
vida
humana, anlcel dictado de
distancia incalculable.
Una
serie
de
el sacrificio
altos deberes,
media
de bellezas, en per-
fecta progresin ascendente, enlaza, sin embargo, los
dos extremos, que
menos
real,
no por
misma
La
ideal,
si
y ste
bien muestran, aqul la realidad

la
ello dejan
idealidad
mayor dentro de
lo
de quedar comprendidos en
la
categora.
belleza del reino fsico-qumico, la
ms
sencilla
en composicin, se distingue principalmente por las
dimensiones de los objetos en que reside, por
la
in-
tensidad de las fuerzas que los agitan, por su relacin con entidades de ndole superior. Los astros,
la
aunque bellos en
si,
tierra, la luz, el torrente, el aire,
deben en gran parte su atractivo
la
extensin de
la
materia y los efectos que producen sus combinaciones. La vida, armona de las armonas, imprime al
vegetal una belleza
animal, donde
mucho ms
el sentir
el
del espritu concertada con
elevada y
conocer revelan
la
fase
ms
dan
la
de
la
la
al
vida
del cuerpo. Por l-
timo, en el hombre, compendio de toda

belleza real, se
mayor
clase
de
naturaleza inerte en su
delicada y completa, las de
la
vida
vegeta-
81
y animal y
tiva
las
de
la
paracin
ms excelsa que
termina
la
vida inteligenls, sin
las anteriores,
grandezas de
la
voluntad moral, las creaciones de
y sometiendo con
grabada en
libre arbitrio la ley eterna
el
fondo del alma
de su existencia terrenal, es
la
expresin suprema de
la
belleza asi percibida.
que vemos, en una armona todava
Consiste, por lo
ms complicada que lagenuina de la

ria,
como que no
belleza real ordina-
se reduce manifestar el acuerdo
de
esencia y del accidente bellos, conservados en su
puesto respectivo y dirigidos un

sino que retrata
la
fin
el sacrificio
de
de consuno,
oposicin en que, por caso excep-
cional, el desenvolvimiento de la vida

lo transitorio las
puede ponerlos,
necesidades de lo
constante. El triunfo de la idea general que el
hombre
representa sobre su consistencia particular y
cuando un
dra
la
que
perecedera ley
la
belleza creada.
Por eso apellidan sublime
conciencia. El
la
humano, conocindose intimamente, juzgndose
lleva
la
la
matices del sentimiento, y so-
bre todo los profundos misterios de
la
de-
portentosa actividad del pensamiento, las
fantasa, los infinitos
ser
com-
como que
lo
conflicto las hace inconciliables,
finita,
no engen-
sublime, segn pretenden ciertos estticos, por
desarmona que resulta, pues todo
es forzosamente feo: lo engendra por
lo
la
inarmnico
armona
6
alt-
82
sima derivado del sacrificio mismo.
entre
la
vida y el deber de
blime: al acto heroico que
contradiccin
1-a
un hombre no aparece sula
borra con
el
predominio
del deber conviene este titulo, porque entonces el
hombre ha cumplido
abnegacin
su destino total y disipado con su
desacuerdo producido. Debe entender-
el
como
se, por tanto, la belleza sublime
na del ser
humano con
ordinaria, con
misin de
la
la
misma armo-
que motiva
fin
belleza
la
diferencia de que aqu subsiste la su-
la
parte
exigen que
les
su
el
al
todo, y all circunstancias fata-
todo absorba
la
parte en un
mo-
mento dado.
La
por
belleza cmica es lodo lo contrario: la absorcin
de
el detalle
que haya
lo
superior en significado; pero para
tal efecto,
parece indispensable que lo ab-
sorbido tenga solo cierta superioridad relativa res-
pecto del detalle que lo absorba; y adems que
cho se
lleve Cibo por error del sujeto,
en
la
el
he-
creencia
de que procede con rectitud y con acierto. Quien,

sabiendas de
lo
que hace, sobreponga
fundamental y mucho ms
idea del bien,
como
si
lo accesorio lo
esto fundamental es,la
quiera que realiza el mal, inspi-
rar lstima, desprecio, odio, repugnaucia, nunca la

risa franca
y espontnea que
lo
cmico suscita.
Prolongaramos demasiado y sin necesidad

sente estudio,
si
dejando correr
la
el
pre-
pluma hiciramos
83
sobre lo cmico y
sublime algunas de
lo
las
conside-
raciones que se prestan. Nos contentaremos, pues,
en gracia de
ambas
la
brevedad, con
la
rpida mencin de
clases de belleza, aadiendo que, nuestro en-
tender, nicamente el
hombre
las realiza.
seres no representan bajo su contenido
qu consisten, y aun esto
particular en
Cmo han de darse en
Los dems
ms que
ellos el triunfo
de
lo
general
sobre lo transitorio ni su viceversa? En cuanto
cmico,
as se
lo
sin conocerlo.
lo
reconoce generalmente. Mas por loque
toca lo sublime, es costumbre sealar una excepcin

favor de
la
naturaleza inorgnica con los llamados
sublimes de extensin y de fuerza, sin

stos tienen
jetivas
ms
fijarse
en que
bien el carcter de apreciaciones sub-
que de verdaderas realidades. Una constela-
cin, una tempestad,
un volcan, por ejemplo, nos
parecen en efecto sublimes, no siendo ms que fen-
menos
bellos,
porque nuestro espritu relaciona casi
instintivamente
tes todos
con
la
apariencia finita de sus
las ideas abstractas
fuerza ilimitadas.
En
su aspecto: crase,
nosotros
De
al
rigor, la
lo
componen-
de extensin de
subhmidad no est en
sumo, idealmente dentro de
contemplarlos.
todas suertes,
la belleza real,
ordinaria, sublime
cmica, presenta nuestros ojos, hasta en sus
ms
escogidos ejemplares, un sello notorio de imperfec-
84
cion.
objeto,
veces deslumhra
impresin primera de un
la
con tanto exlrcmo, que nos sentimos inclina-
dos creerle perfecto; mas luego viene
enemigo
sin
remedio grandes
vista libres
formidad.
ese
de toda belleza, y encuentra
irreconciliable
parecer encantador.
el anlisis,
donde nada dejaba de
faltas all
No hay
perspectiva ni golpe de
de accidente molesto de lamentable de-
No hay
ser vivo que
condicin con lunares que
le
no acuse su incompleta
afeen, ni
hombre, cuyo
carcter no denuncie inconsecuencias debilidades,
extraas su fondo, que
le
desvirten en parte, y cu-
yos actos no sean susceptibles de ms cumplido y

irtislico
desempeo. Siempre
piedad, la inconexin,
propio y lo coherente.
expresarse
la
Tan
ms
desorden,
parcial
idea en la realidad,
pierta inevitablemente el
cin
el
acompaan
acertada.
Las
lo
la
impro-
ordenado,
manera
que su
lo
de
tiene
vista
des-
pensamiento de una realiza-
bellezas reales son
como
las
obras de arte destinadas causar efecto considerable
altura.
ilusin
En
lontonanza sorprenden:
vivo afn con que busca

aquello que
Con
el
de cerca
cede y se explica que no basten para aplacar
la
la
el
Bien
la
la
el
humanidad en
rodea.
idea de ese bien objetivo en la mente, y con
espectculo de tanta y tanta belleza incompleta
ante sus ojos, una vez penetrado de su misin y de
la
85
posibilidad de llevarla feliz trmino, natural es
que
idea, la par
que
el
hombre jconvierta en pasin esa
en dciles instrumentos esas bellezas realizadas, y que
ganoso de engrandecerlas, se arroje confiado

cir la belleza artstica.
Notemos como
lo
produ-
consigue.
87
XI.
Desde
el
instante en que surge dentro del ser ra-
cional la conciencia de su subjetividad, lo que es

igual,
desde que se distingue de los objetos, no hay
duda de que comienza su vida

arrollo
continuo
hecho, un
inteligente,
cuyo des-
puede seguirse paso paso.
fenmeno cualquiera,
le
ha revelado
aparecer su cualidad de sujeto; y conforme van
gando nuevas impresiones de
lo
exterior,
Un
al
lle-
va preci-
sndose ms y ms su interioridad. Puesto en contacto por
medio de
los sentidos corporales
y de su
sentido ntimo con todo lo que no es l mismo, los
cuerpos, los sucesos, sus propios pensamientos, sus
impulsos, todo lo que reviste forma de algo, penetra,
digmoslo
asi,
en ese sujeto,
la
par que ste sale
su encuentro; y su unin estrechsima, sin
la
cual no
podran distinguirse, porque nada seran

el olro, (la
mundo
origen
uno para
el
intermedio de
fantasa,
la
con apariencia Kcnsible, poblado de im-
ideal
genes, que
mundo
al
si
afirman
creta, lo niegan
como
lo rea!
como
su expresin con-
abstracciones de los elementos
materiales; donde el individuo ve reflejado punto por
punto
lo exterior,
lo exterior se
cin individual, y donde en
lo particular se convierte
tes necesarios de
modo de extremos
mundo
la
fin, la
cambia en formaidea se particulariza
en idea.
sntesis,
del eje,
fuer de lmi-
inmviles y
fijos,
al
cuyo derredor gira ese
imaginativo, se levantan, de un lado,
la
gene-
ralidad de la idea, el sujeto en su pureza indefinible,
del opuesto, la realidad material, los objetos con
sus
peculiares determinaciones.
La imaginacin, dato primero

Milsand, es por
lo
donde se reproduce
tidos
del
hombre segn
que vemos como campo espiritual

lo sensible,
que nos trasmiten
ora mediante los sen-
lo corriente,
memoria, especie de sentido de
lo
vidad obra respecto de
fu,
lo
que
ora merced
la
pasado, cuya acti-
como
los
otros
respecto de lo que est sucediendo. As conocemos

la realiiiad,
idea.
Ambas
y as tambin podemos discernirla de

brotan
la
vez para nosotros,
la
como que
son elementos de una funcin viva, y no hay medio
de concebirlas de hecho con entera separacin. Nos
89
encontramos, pues, un tiempo mismo con manifestaciones parciales objetivas en forma de imgenes, y con
una amplia generalidad, smbolo de nuestra esencia
individual.
significando sta el bien,
como ya sabe-
mos, condensarla primero en esas imgenes, modificndolas, y traducirla despus en hechos, de acuerdo
con
concebido, ha de dedicarse nuestra actividad
lo
para cumplir
el fin
Empezamos por
de
la
existencia.
sentirnos afectados exterior in-
teriormente y por percibir en seguieta

ticulares en la
fantasa los
como
ideas par-
fenmenos causantes de
esas afecciones. Atropelladamente penetran de conti-
nuo
sin dejarnos
miento
los
momento de
va distribuyendo
reposo, y el entendi-
y ordenando
con relacin
los conceptos capitales que se refieren. Cada
conserva
las
proporciones de
senta; los objetos
materiales se ven con su dimen-
sin, su color y sus
dems
atributos; nuestros senti-
mientos y nuestros propsitos

las manifestaciones del espritu
lo
mismo que
se
uno
realidad que repre-
la
formulan.
llevar, al parecer, del
como
de
ellos
son en
los otros
s;
hombres,
veces nos dejamos
movimiento que nos envuelve, y
en un estado de pasividad relativa, recibimos impresiones continuas, sin fijarnos con especialidad en nin-
guna,
como
tinado
ir
si la
mente fuera slo limpio espejo des-
reflejando lo que tiene
delante:
otras,
90
queriendo aplicar alguna
la
atencin, fluctuamos in-
decisos, saltando de sta aquella, sin saber por cul
siempre brota,
decidirnos:
al
nimo espontneamente, un
un suceso, bien traido por
fin,
por esfuerzo del
detalle,
la
una ocurrencia
memoria, bien obser-
vado en aquel instante, que se destaca sobre
comn y en cuyo
Cae entonces
el espritu
fondo
como
sobre aquel objeto,
presa, y ejercitando con
guila sobre su
el
favor nos resolvemos de repente.

el
ms vigor y
con plena conciencia sus facultades, ya descompone,

critica,
desmenuza y desciende
hondos de
lo analtico,
los
abismos ms
ya agrupa elementos, amon-
tona conceptos y conceptos y se eleva las

altas regiones
de
la sntesis,
ms
ya une los dos procedi-
mientos, agitndose en vertiginosos giros, aureolas de

luz que iluminan las inmensidades de su alma.
todas suertes, procura y consigue, con
el
actividad, confeccionar algo suyo propio,

tellean bellezas
nunca
escondidos arcanos,
vistas,
brilla
se divisa
De
uso de
la
donde cenla
clave de
serena y apacible
la
gran-
deza moral.
Porque aun cuando

general del
el
espritu
mismo modo, segn
segn tambin
la
facultad
acta siempre en
su punto de visia y
que predomina,
as
ofrecen
sus actos con preferencia alguno de los tres aspectos

del Bien
de que anteriormente nos hemos ocupado.
91
Hay hombres
empuja con
quienes el genio de la
fuerza
irresistible
ideales de todas las cosas,
abstraccin
estudiar los datos
como medios de
su perfecto
conocimiento. La necesidad de realizacin les inspira
deseo insaciable de
mueven en
la
lo
verdadero, y para hallarlo se
esfera de la idea, sin mirar lo sensible
ms que como un
vasto arsenal de recursos aprove-
chables para su trabajo. Idealizando
realidad, se
la
limitan desentraar las relaciones entre los fenme-
nos, las cuales ordenan y exponen metdicamente con
intento de interpretar las leyes del Universo, no el
Universo mismo. Por eso es
la
obra cientfica fruto de
domi-
una diseccin implacable de cuanto cae bajo
el
nio de
el acierto
de
la
inteligencia,
operacin y en
la
y consiste su mrito en
la
exactitud del resultado.
Otros hombres muestran
decidida
propensin
investigar el Bien en los mandatos de su conciencia.
No
les
tanto
preocupan
como
la
exterioridad ni su razn de ser
su propio sujeto, cuyo superior significado
penetran; y vuelta
l la vista sin cesar,
verdadero egosmo, en
desdendose de
fijar
posedos del
concentran su actividad,
largo tiempo
la
mente sobre
lo
realizado en la vida, incluso su personalidad, por considerarlo transitorio y deleznable.
por
s,
al
menos
son destellos de
Sus actos nada valen
nada aspiran: valen en cuanto
lo absoluto y
anuncios de
la identifica-
92
cion voluntaria de un individuo con
Otros, en
en
en
el
fin,
no tan firmes
tal
moral.
ley
la
vez en
el
querer y
pensar, experimentan irresistible ansia de vivir
lo sensible.
La riqueza del color
los
enamora;
la
proporcin desproporcin de las lneas los afecta

fuertemente;
la brillantez
y exuberancia de formas,
bajo las cuales se determinan una idea un senti-
miento, los cautivan, y
el
incesante suceder de
la
exis-
tencia los arrastra en su torbellino casi sin notarlo.
Estos hombres de
los circundan,
fe
vigorosa en las objetivaciones que
de sensibilidad exquisita, de fecunda,
aunque acaso desordenada espontaneidad, cuya fantasa refleja
con preferencia
lo
ms concreto y pretende
concretar todas las generalidades, y cuya individuali-
dad pugna
sin
descanso por desbordarse en
agitaciones, con su actividad, tan desigual

teriosa,
con iluminaciones extraordinarias
el
como mis-
los
la
que
verda-
Arte inciden-
talmente, pero sus actos sern en el fondo
recimiento de lo que ya exista
febriles
la par
con extraos desvarios, estos hombres son

deros artistas. Los dems realizarn
mundo
el
con sus
exterior, con sus inspirados arrebatos,
el
escla-
sumisin un
precepto eterno: las obras de los ltimos son las que
nicamente merecen
el
nombre de creaciones.
93
Xll.
El artista ve siempre en las cosas su aspecto plstisu configuracin sinttica. Hasta cuando analiza
co,
conserva presente
de nuevo
prescinde
como
ya
los
de
la
elementos abstrados, de
refunde
lo contrario,
absolutamente. Puede suceder,
ellos
hemos visto, que
un sentimiento sea
la
imagen del todo, y en
lo
la
sombra de una idea de
que aparezca primeramente en
imaginacin, sirviendo de base su actividad; en
cuyo caso
la sensibiliza
que mejor resalte
la
y moldea cuanto puede para
armona de su forma; y no con-
tento con esto, pide la realidad presente
guarda en
la
memoria
definiciones cada vez
cisas para irlas arrojando
modo de
la
ms
que
pre-
vestiduras sobre
aquel esqueleto ideal, sin reposar hasta que logra dejarle
encarnado en una varias concreciones, copia
94
individualsimo. Ahrrase este trabajo
exacta de lo
si la
imagen primera, suscitada en su
fantasa, tras-
como
mite fielmente fenmenos externos, tales
humanos, acontecimientos espectculos de

leza,
seres
natura-
bien entonces necesita en cambio sorprender
si
en los
la
fenmenos
tales
la
razn fundamental que los
motiva para que sirva de unidad y como de ncleo

la
formacin
artstica.
Ms. derecho es quiz este co-
mienzo de una obra exclusivamente

rior;
cuada
el
la
que
bella
porque teniendo que componer
la
el ante-
realidad ade-
idea concebida, mediante la observacin
t-ecuerdo,
ms que una
se corre el riesgo de no conseguir
plida semejanza de ella
de muchos de sus rasgos
tpicos,
rn vida, frescura y relieve

causa hay que atribuir
el
lo
con
lo cual falta-
creado.
vago ambiente
desprovista
No
respiran algunas producciones, notables por
conceptos, tales
como
la
otra
artificial
que
muchos
esplendidez de sus galas,
el
esmero de
la
la finura y
minuciosidad de apreciacin en los detalles.
ejecucin, la alteza de su sentido y hasta
La base arbitraria en que se apoyan, es da, pesar

de todo, una contextura area que
la
la
habilidad, y
aun
sobra de realismo, ostentado ex profeso en los acci-
dentes, podrn acaso disimular, nunca desvanecer por
completo. Advirtese as desde
el principio
cuan cierto
es que el artista, al revs del sabio, no consigue pro-
95
ducir cuando quiere, sino cuando
la
inspiracin le
brinda hacerlo.
No
el
fuera justo, sin embargo, rechazar por ilegtimo
procedimiento de que hablamos, dando por sentado
que
la
tista,
pasividad exclusiva es prenda obligada del ar-
y que ste debe esperar siempre pacientemente
que una impresin del orden exterior venga fecun-
bien en lanzarse con
darle. jMuy al contrario, har
un concepto elevado, en de-
frecu3ncia, movido por
msnda de
no
particularizaciones con que envolverle; pero
conviene olvidar
camino,
ni tener
el
escollo que
ligeramente
como
presenta este
real lo
que su fan-
tasa le formule; antes le interesa observar
con dete-
nimiento, estudiar con calma y no apresurarse dar
cuerpo material su idea mientras no est convencido
de
la
perfecta realidad y de
de
la
imagen adquirida.
Mas ya
y de
sobre
'ella
la
surja prior i la
se
tome
la
idea recibida en
la
exactitud irreprochable
imagen sensible individual
idea, ya se elabore posteriori

la
que esa idea habr de ser

miento de
la
mente, siempre resultar

lo
que se llama
el
pensa-
obra. Servir en lo sucesivo de guia al
artista para admitir lo
siquiera sea remota,
que con
ella
guarde relacin,
y para rechazar por inoportuno lo
que no quepa dentro de su unidad. Sin su concurso,

la
produccin
artstica consistira
ms en una
serie
de
96
inconexos que en un organismo perfecto.
ret^izos bellos
CoQ pensamiento
y con
espacio imaginativo de
la
viva representacin en el
realidad que le traduce en
la
forma de figuras humanas, fragmentos de

leza smbolos externos de la Divinidad,
la
natura-
puede ya
la
inspiracin artstica ejercitarse. Levntase, en efecto,
del fondo del espritu
como obedeciendo
el
concepto de
lo bello absoluto,
mgico conjuro,
y puesto en
frente de la belleza imperfecta que la fantasa repro-
duce, se trueca en necesidad intensa de realizacin.

Principia entonces el misterio impenetrable. Profun-
dsimo sentimiento agita
el
alma del
su actividad en direccin de
metida sta
influjo del sujeto,
al
marse poco
la
poco
sin dejar
artista
imagen
comienza trasfor-
de ser
la
lneas se acentan; su color adquiere
ostntase su carcter de una manera
y precisa; desaparecen
lo exterior su
on
el
misma. Sus
mayor
ms
realce;
sistemtica
los rasgos inoportunos
tradictorios; luce cada instante
fin,
y mueve
sensible. So-
con-
con ms claridad en
ntimo significado; va destacndose, en
conjunto y en cada una de las partes, con
limpidez siempre creciente, esa armona total que he-
mos dado
el
nombre de
belleza: todo ello llevado
cabo por una fuerza, apreciable slo en sus consecuencias, que se asimila elementos desconocidos y con
ellos (acciona
y perfecciona
el objeto.
Por su parte,
el
97
entendimiento, que desempea
modera
los
cesar su
fin
libre
cho
seala sin
la
y cuida de encerrarla dentro del pensala
obra; pero
la
deja absoluta-
en su esfera, limitndose juzgar
la
lo
he-
nada en
la
cual es por consiguiente espontnea.
distribuirlo,
produccin,
papel de ordenador,
mpetus de esa actividad,
miento determinado de
mente
el
sin intervenir para
mundo
entretanto, nuevas imgenes van llegando del
objetivo y agrupndose en derredor de la primera; y el
genio artstico acta sobre ellas de igual modo, hasta
que
al
cabo queda sensiblemente compuesto
artista se
propuso crear. Entonces,
su mente
el
cuadro,
el
lo
que el
el escultor
ve en
grupo estatuario ya formado,
pintor el
el
poeta el tipo, la personificacin
la
serie
de hechos enlazados en que ha de consistir su obra.

Para
propios
la
creacin artstica existe ya. Fltales
nicamente detallarla con esmero y luego trasladarla

al
orden
fsico, si
ha de existir tambin para los dems.
Antes de hacerlo en
definitiva,
ces apenas trazado en el espritu
y
el
las
ms de
ve-
las
primer bosquejo,
siente el artista necesidad de fijarle en algo material
para que no se borren sus contornos impulso de
imgenes extraas, llegadas posteriormente

tasa, que,
tenda reducirla, est sin remedio abierta

tiples
la
fan-
por grande que sea el aislamiento que pre-
impresiones de
la vida.
En
las
ml-
su vista, sobre
7
el
98
lienzo, sobre el papel en
rpidos y decisivos loques
de
la
obra, haciendo un
el
la
como
de punto de apoyo pedido
mrmol, formula con
todava confusa sntesis
la
plan boceto, especie
materia para no per-
derse entre las vagas nieblas de
que quedan apuntados

la visin
los
la idealidad,
en
el
lineamenlos principales de
contemplada.
Entre todos, es
el
msico quien primero tiene que

ir
condensando su crea-
facultad
imaginativa, tan apta
valerse de este medio para

cin, tanto porque
la
para reflejar las formas de los cuerpos, las distancias
y las sucesiones de fenmenos, se resiste mucho
mostrar
el
efecto
como porque la
de
la
combinacin de sonidos,
indeterminacin de
la belleza
musical,
de que ya repetidamente hemos hablado, exige de

continuo expresiones definidas que
la
vayan precisan-
do. Por eso el artista que nos referimos, en cuanto
adquiere
te
la
idea de su composicin, se dedica, median-
diversos ensayos fragmentarios,
casi
simultneamente en
dad externa. Conforme
la
desarrollarla
imaginacin y en
siente, va copiando
la reali-
en notas
lo
sentido; y slo asi logra trasmitirnos esa impalpable
generalidad propia de su arte, semejante tenue rfaga de viento que hay que sorprender cuando pasa, y
que fuera
delirio
Los estudios
empearse en conservar inmvil.
del msico son ya la base de la par-
99
titnra,
como
bosquejos de los dems artistas anun-
los
cian el cuadro,
la
estatua y el libro.
Su examen y su
correccin, con presencia del ideal, sirven para aclarar ste, y permiten rectificarle, irle sucesivamente
enriqueciendo con los datos indispensables para que
quede completo. Cuando por
tal
se le tiene,
da prin-
cipio la ejecucin verdadera de la obra, en la cual
la
actividad que antes se mova, desde el concepto puro
de
lo
bello la
imagen
procede desde sta
la
sensible, para
identificarlos,
materia con idntica intencin.
Genio y talento advertimos
all;
sentimiento inexplica-
ble aqul, que creaba las bellezas; expresin ste de
que
la inteligencia
las
ordenaba y reparta. El genio
aqu consiste en una aptitud especial, llamada habilidad,
para interpretar fielmente todo lo imaginado;
el talento,
en
la
plena posesin y juicioso ejercicio de
las reglas tcnicas
que est sujeto
el
material sobre
que se acta. Ambas condiciones son indispensables,
mismo
para concebir que para ejecutar una obra
artstica;
pues por masque, en consideracin aloque
lo
en cada uno prepondera, se denomine de ordinario artista
de genio
y de talento
brilla
al
al
que produce extraordinarias bellezas,

que, fallo de inventiva tan poderosa,
por su discrecin y su buen gusto, es evidente
que, careciendo de aqul, nada podra inventarse, y

sin ste, sera lo creado
un caos informe.
100
Verdad que, por
lo regular,
cuando alguna de
dos calidades predomina notablemente, suele
las
la otra
aparecer con menguadas proporciones; y asi sucede
que en obras de grandiosa inspiracin abundan me-
nudo
las
el
desarreglo y
incoherencia, mientras que
la
composiciones pulcras y atildadas hasta
el
extre-
mo, son muchas veces pobre compendio de bellezas

vulgarsimas. Porque ni
tente y avasallador, se
yugo de
la
sentimiento, cuando es po soportar el
razn, ni una inteligencia clara y culti-
vada puede jams suplir

ticas
el
acomoda siempre
una sola produccin
la
ausencia de dotes
arts-
No
habr, con todo, quien cite
bella,
en cuyo desempeo no ha-
de primer orden.
yan tomado alguna, aunque desigual parte,
el
genio y
el talento.
Por
lo
dems,
la
actividad desplegada por el artista
su ideal, no merece comparacin
para exteriorizar
con aquella otra de que hizo gala

pale ahora funcin
ms bien
forjarle.
al
pira exclusivamente trasladar con acierto
ya modelado.
la
as-
un objeto
cualquiera alcanza que debe ser
presa superior, bajo todos respectos,
Oc-
como que
imitativa,
em-
de componer
ese objeto sacando sus atributos del fondo indistinto

subjetivo, la
de copiarle punto por punto, dndole
apariencia material.
El pintor,
el
msico y
el
escultor,
obligados
101
condensar
minos que
pectivos,
imagen dentro de
la
les
imponen sus medios de expresin resque dar
tienen
factura
la
mucha mayor importancia que

gn sabemos,
reducidos tr-
los
de
poeta,
el
obra
la
pues, se-
signo de que se vale ste,
la
pala-
bra, no llega confundirse con lo significado,
como
sucede con
grupo
el
el lienzo, la pieza
escultura!. Sin
concertante y
una disposicin nativa y
sin
el
minucioso
conocimiento de los requisitos necesarios para labrar

el
mrmol, de
los efectos
de
de los principios
la luz,
tcnicos del dibujo, de los que presiden al concierto
de
los sonidos
y de todo cuanto
operan se refiere,
al
material sobre que
ni el escultor sabra
cel, ni el
msico podra componer,
viran de
nada sus pinceles.
Pero
sin negar, antes
que adems
con
el
manejar
el
cin-
ni al pintor ser-
consignando de buen grado,
del estudio y de
la
prctica adquirida
constante ejercicio hay en esta actividad una
clase de inspiracin propia, preciso es reconocer que

as
la
y todo, aparece sometida y como condicionada por
actividad artstica fundamental,
productora de lo
que ha de copiarse. La expresin torpe incompleta,

que muchos atribuyen su
falta
de destreza para in-
terpretar lo que piensan, estriba las
en
la
la
indecisin
imagen
la
sensible.
ms de
las
veces
debilidad con que se ha percibido
Quien siente con vigor, quien ve
102
claramente en
la fantasa
el
objeto ideal, tendr que
luchar quiz con grandes dificultades; no atinar acaso
presentarle con
esmerada habilidad que otros
la
acreditan en obras de
menor
valer; pero, sin
gnero
de duda, lograr siempre vencer los obstculos que

se le opongan y
fijar
acertadamente su creacin.
si
esto afirmamos del artista en general, qu diremos

del poeta, que
si
bien necesita conocer las leyes del
lenguaje inspirarse en los buenos hablistas para escribir

taja,
con gallarda, tiene
al
fin
en su abono
ya advertida anteriormente, de no ser
ven-
la
el libro
sino mezcla de notas convencionales que provocan
pero no reflejan
la
belleza artstica?
Con mayor motivo
es aplicable l lo que dejamos indicado.
Cuando
le
el ideal,
contempla en
la
obra de arte para su autor, apenas

imaginacin, lo es tambin para los
dems, por quedar expresado materialmente, aqul
examina de nuevo,
le retoca, le corrige,
pasarle, halla otros defectos y torna corregirle.
en
el
le
vuelve re-
mismo empeo continuara indefinidamente
si al
cabo un dia no se decidiese, con cierta dolorosa resignacin, renunciar todo
examen
nerle al pblico en seguida.
que un
artista
No
ulterior y
es
fcil,
expo-
en efecto,
quede plenamente satisfecho de su obra,
por perfecta que fuere, porque nunca habr alcanzado

llenar con la imagen concebida la necesidad supre-
103
ma que
simboliza lo Bello absoluto, ni reflejar en
materia toda
la
delicada idealidad de esa imagen.
es deslino de lo que se va realizando mostrar
mayor
imperfeccin conforme adquiere determinaciones
y ms
estrictas; y es la Idea
la
Que
como nube inmensa,
ms
di-
visada altura extraordinaria, que para fertilizar la

tierra
ha de irse deshaciendo en gotas de
menuda
lluvia.
f?Sf-;
105
XIII.
De
la
observacin, acaso sobradamente prolija, que
acabamos de hacer, resulta que
la
obra artstica nace
de una misteriosa pero indudable compenetracin de

la
realidad y de
la
esencia intima del artista, verificada
en dos ocasiones distintas,
En
luz.
la
primera,
el
gen sensible provoca
al
concebirla y
darla
al
objeto manifestado por
la
la
ima-
aparicin de ciertos factores,
salidos de los abismos de la subjetividad que en aquella
se refunden,
formando
ideal se exterioriza,
por
lo
sin.
el ideal:
en
la
tomando cuerpo en
la
segunda, el
materia,
menos aprovechndola como medio de expre-
Por eso, con profundo sentido, usamos
bra concepcin para calificar

lo bello
en
llegan
la
el espritu.
fantasa,
el
la
pala-
hecho de producirse
Los fenmenos de
la
vida real
y con su presencia fecundan ver-
106
daderamente
sujeto, promoviendo
al
una creacin,
ambos. De
sntesis de los elementos constitutivos de
aqu que esta creacin no sea un mero producto exterior al artista,
rado,
merced
nica.
Es suyo en
participa du su
un
que llama suyo por haberle configu-
al ejercicio
la
misma
inters superior
de una actividad
forma como en
sustancia. As
casi
mec-
fondo, porque
considera coa
le
al que le inspiran sus obras de
amorosamente como
otra ndole: as se une con l
fuera
el
si
un pedazo de su alma.
Bien es cierto que todo producto humano, consu-
mado
objetivamente segn idea, y por ende todo
artstico
lo
en general, implica en mayor menor grado
esa compenetracin de la idealidad y
la
materia. Cual-
un
quier hombre, al realizar un
acto de su vida, le da
matiz peculiar; realiza en
su idea aun sin pensarlo
ni quererlo.
Un
puntualmente
de preparar
en
en
fotgrafo, por ejemplo, al
lo real, inocula
los ingredientes
su espritu en
para
la
trasladar
la
manera
prueba negativa,
expuesta los rayos del
el
tiempo que
la
mezcla que hace de los reactivos para lavarla,
la deja
en todo su procedimiento, en
la copia,
fin,
sol,
dirigido obtener
que una vez hecha, presenta por eso mismo
determinada entonacin. Por otra parte,
que lleve su indmita idealidad hasta
la
el
soador
ms exaltada
estravagancia y se obstine en forjarse fantasmas y vi-
107
siones convencionales, no podr, por grande que fuere
su empeo, dejar de columbrarlos bajo alguna apariencia real.
de
las del
Algo tendrn de
mundo
las
formas animales
inorgnico, siquiera estn
mons-
truosamente entendidas y combinadas, porque no co-
nocemos
otras, ni nos es dable inventarlas tan en ab-
soluto diferentes que ellas no puedan referirse.
Pero
al arte
que
talmente bajo
la otra.
Como
el
no
lleva por fin lo bello
alianza entre la realidad
la
le
basta
la
idea, indicada acciden-
exclusivo predominio de la una de
su mayor armona posible es el nico
propsito que abriga, claro est que armonizadas de-
ben resplandecer en
de reducir
la
el
fondo mismo de
la
obra. Lejos
actividad su potencia creadora al
me-
dio de expresin, ha de crear efectivamente la cosa
expresada. Es necesario, pues, que
do cabo trascienda
el
concierto lleva-
todos los extremos, y en todas
parles se perciba. Hacer que lo real sea ideal sin per-
der su realidad: h aqu
el
tradictorio en los trminos
al
parecer con-
que resuelve
el artista ins-
problema
pirado con maravilloso acierto, de un
simo: respetando
jando en
lo
ella la idea
modo
esencial de esa realidad,
de
sencill-
refle-
la belleza.
Para que as suceda, fuerza es que los dos elementos logren vigorosa y cumplida vitalidad.
falta
Cuando por
de genio por extravo del gusto, como acontece
108
en
los
tiempos presentes,
idealidad del
la
artista
no
se revela apenas en su trabajo, que viene ser tra-
sunto servil de hechos de personas, puede decirse
que no existe obra de arte

del original ser, que
bello. Si resulta belleza,
no de
copia. Si el talento
la
analtico ha llegado hasta sorprender el

fsico
de los sucesos fotografiados y
talle psicolgico
habr dado
el
Y nada ms;
no hay belleza
Cuando, por
la
las
hom-
pues donde no hay crea-
Producciones semejantes
artstica.
ttico, sino la spera
do se
leve de-
de los caracteres expuestos, seales
no despiertan en quien
ficada los
menor rasgo
ms
autor de ser excelente cronista
bre de ciencia.
cin,
el
contempla
impresin de
la
el
sentimiento es-
verdad desnuda.
el contrario, la realidad
desmanes de una
queda sacri-
fantasa sin freno; cuan-
mutila desfigura, prescindiendo de alguna
de sus esenciales circunstancias, tampoco hay obra

artstica.
Al ver pintados tipos que no guardan analo-
ga con lo
humano, bien por su aspecto, bien por su
conducta;
al
presenciar una serie de hechos enlazados
con asombrosa incongruencia;
al considerar,
en
fin,
una concepcin que aun abundando en excelentes aspiraciones, carece de color, de claro-oscuro, de exactitud
y de vida, se
la califica
de
porque no se halla conforme con

el objeto real
que
la inspira.
falsa,
la
y con motivo,
idea que responde
Imposible es que interese
109
y conmueva. A quin importan

los delirios
En
donde
de una imaginacin calenturienta?
cambio, cuando aparece una legitima creacin,

la
esplndida belleza ideal se encarna en una
realidad palpitante y
lo
las elucubraciones
que piensa,
donde
halla adivinado el
que siente y
lo
lo
hombre
que quiere con des-
lumbradora brillantez, con precisin nunca vista y

encerrado dentro de un conjunto armnico, todo aquel
que
la
repara
escucha se encuentra subyugado por
la
afecto irresistible; y absorto de admiracin, sigue paso

paso dcilmente el
que
camino sealado por
asi ha sabido identificar
grandes objetividades que
le
artista
el
su pensamiento con las
rodean.
las
pavorosas
catstrofes le infunden efectivo terror, y las risueas
escenas provocan su alegra, y las desgracias

tristecen,
le
los
entusiasman.
positiva, del escondido fondo de su
mismo tiempo una emocin vaga
cendiendo, ascendiendo, llena
el espritu
sutil
va as-
y penetra en
dems sentimientos, despojndolos de su

artstica,
vida
inefable, no
como vapor
de su amargura. Emocin
la
pecho se levanta
parecida ninguna otra, que
los
en-
debajo de estas impresiones, an-
logas las que experimenta en los trances de
al
le
arranques de abnegacin heroismo
acritud
que todo
lo
con-
vierte en placer pursimo con su contacto, mezcla ex-
traa de deleite, sorpresa, esperanza y tierna melan-
no
eolia;
mediante
la
cual nos sentimos engrandecidos y
elevados sbrela mezquina existencia mundana,
que es
la
calidad de representante en
soluto.
como
revelacin sublime hecha nuestro ser de su

la
tierra del Bien
ab-
111
XIV.
Ahora bien, sealar estrictamente
el
grado de rea-
lismo de idealismo que debe prevalecer en cada

obra, es cosa de todo punto imposible.
ciencia marcar
la
Cumple
regla general de que ya
la
hemos ha-
blado, reconocindose en seguida incompetente para

suplir la inspiracin del artista, quien, resuelto con-
servar
la
purarla
genialidad de la imagen sensible, ha de de-
como
su delicado instinto. Segn la
le dicte
naturaleza del arte que cultive y segn tambin el g-
nero particular que dentro

consagrado, producir
de este arte se halle
la sntesis
de lo real y lo ideal,
de una otra manera. Ya hicimos constar

pio del presente estudio, que
mayor extremo de
realidad,
entre ellas fluctan
la
la
Pintura y
al
princi-
Escultura requiere
la
la
Msica
el
el
contrario:
Poesa, inclinndose
112
con preferencia
la
primera del lado del realismo, por-
que sobre ser necesario caudal ms abundante de

datos materiales para prestar cuerpo
con
el pincel,
que para hacerlo con
Influyen tambin notablemente
pensamiento
pluma, no
la
dable reflejar la vida del espritu con
dad de recursos de que echa maao
al
le
es
varie-
la infinita
la ficcin potica.
los
asuntos de las
producciones en
el sello particular
artista histrico
puede desde luego permitir ms en-
sanche
la fantasa
que aquel que se ocupa de acon-
tecimientos contemporneos, pues
pasado es una idea respecto de

eso se exime de
en
la
que ostentan. El
al fin
lo actual;
obligacin de vivir
la
poca que pertenezca
al
cabo
el
pero no por
mentalmente
suceso que pretenda
el
conmemorar, abstrayndose de
la corriente del siglo
y atesorando cuantas observaciones sean precisas para

darle el colorido y
El retrato y
ticas lindantes
el
la
entonacin convenientes.
busto son las manifestaciones arts-
con
la realidad,
porque aspiran
la
simple copia de una figura humana. Yerrar grande-
mente,
sin
embargo, quien
las asigne
sin en el sentido literal de
la frase.
tan pobre
No
se
una persona fijando en el lienzo su semblante

alcanza verle el pintor en un
la vida;
que no es
el
momento
mi-
retrata
como
ordinario de
estado accidental del sujeto lo
que le caracteriza, sino su plena individualidad, rev-
113
lada en una serie de actos, cuando dbil ^y plida-
mente, porque ningn suceso de inters

definirla,
cuando
excitacin que
con notoria claridad,

infunden
le
las
mueve
le
gracias
la
Sor-
circunstancias.
prender esa individualidad, descubrir siquiera sus ras-
gos ms salientes y componer con

actitud de
la
hacerlas perder
ha de animar
bre.
De
ellos la fisonoma y
persona retratada, idealizndolas sin
la
el
parecido; tal es el propsito que
al artista si
pretende merecer este
modo, concretndose
otro
nom-
imitar lo que
tenga delante, su cuadro, acaso ejecutado con primor,

carecer, no obstante, de uno de los requisitos imprescindibles para obtener el ttulo de obra bella.
Desde
el
busto y
el
retrato van dibujndose en es-
cala ascendente, bajo el punto de vista de

los
dems temas, en nmero
servir de base
la
incalculable,
la
idealidad,
que pueden
creacin artstica, conforme es
ms
extenso su contenido y se desprenden mejor de las exigencias de lo individual para traducir lo genrico,
hasta llegar las concepciones de asunto religioso, las
ms
idealistas
de todas, por consistir su realidad, cual-
quiera que sea
la
fuente que se acuda, en
la
elevada
sensibilizacin de la idea de lo absoluto.
Inmenso horizonte tiene aqu el

los prodigios
la fe
artista
donde exhibir
de su inspiracin, buscando
la
luz de
aquellas perfecciones excelsas, aquellas arrobado-
114
ras armonas, aquellas infinitas grandezas de que
la tier-
ra slo puede dar mezquina y mal combinada muestra.
Pero no basta su genio cruzar,
libre
do enojosas tra-
bas, regiones tan propicias para el Arte. Si no hay en
su derredor quienes, movidos por impulso semejante

al
suyo, se arrojen imitarle y vayan siguiendo al-
guna distancia su atrevido vuelo, bien pronto se

perder de vista
tes;
y no habr nadie capaz de admirar los sublimes
espectculos que descubra,
sobre
la
le
por aquel espacio sin lmi-
al alz;irse
la
haz de
mirada
al
como
nadie, sin levantarse
podr jams acompaar con
la tierra,
ave caudal cuando rasga los aires
como
flecha desprendida del arco y desde lo alto del firma-
mento
clava en el Sol
la
osada pupila.
Quiere esto decir que las bellezas soadas por
numen
jetivas,
el
mstico sern, sin remedio, solo bellezas sub-
que
nada ms eslime,
si
no descansan en
una de esas grandes objetividades que se llaman

giones positivas. Porque
si la
creencia que inspira esas
bellezas no sirve de lazo de unin, tan fantstico

fuerte, entre los diversos
dad entusiasta,
si
miembros de una
como
colectivi-
es por el contrario pura aspiracin
personal, con dificultad podr el que

tarla bajo las
reli-
la
profese concre-
formas exteriores y particularsimas del
Arle; y aunque gracias extraordinario esfuerzo consiga hacerlo, aquella creacin
no hallar sonoro eco
115
sino en el fondo del alma de su autor.
Cmo ha de
arrebatar los dems, habindoles un lenguaje que no
entienden?
Necesita el
hombre ver y
tocar por do quiera
mani-
festaciones ardientes y espontneas de la fe colectiva
que engendra
las religiones, para
imgenes
artsticas
que
al
choque de esta
mente con enrgica decisin
realidad broten en su
,
smbolo
del
misterio
Cuando esto no sucede, su fervor creyente

lo
se refugia en
escondido del espritu, traducindose en emanacio-
nes puramente ideales, lo

el
las
divino.
severo ropaje de
la
sumo pretende
vestir
ciencia con la intencin de con-
vencer aquellos quienes comprende que no podra

impresionar con
el
idioma del sentimiento. Por
en aquellos tiempos de exaltada piedad
lo cual,
religiosa,
en
que las sociedades, movidas por unnimes convicciones

corran hacia el ideal eterno, cuyas magnificencias vis-
lumbraban tan claramente, que eran sus destellos

minacin perenne de
seno de
la
masa
la vida,
ilu-
con frecuencia surgan del
electrizada genios potentes, que llenos
de intuicin excepcional, acertaban interpretar

visiones celestiales y las intensas solicitudes del
las
amor
divino por todos adivinadas y sentidas. Natural era
que
la
idea de Dios, presente en todas partes, se con-
densase sin trabajo en monumentos arquitectnicos

maravillosos, en acabadas esculturas, en conciertos de
116
sonidos impregnados de anglica armona, en prodigios de color y de dibujo y en
pasmo y encanto de
En
las
nuestros dias,
la
poemas inmortales,
generaciones sucesivas.
tendencia
lo
desaparecer, porque esto es imposible
Humanidad
subsista,
absoluto, sin
mientras
fuera ajena de este lugar, se manifiesta de
mucho ms
espritu
de
subjetivo.
libre
ha respetado
la
la
merced causas cuya exposicin
Viven
examen que hoy todo

esfera
un modo
las religiones,
lo
pero
el
invade no
donde actan, y ora franca-
mente, ora sealando matices casi imperceptibles,

tiende convertir en individual
la fe colectiva.
Parece
que Dios ha descendido del Empreo, cuya altura

ostentaba para todos los mismos caracteres, viniendo
encerrarse en
conciencia de cada hombre. Fal-
la
tando, pues, por
quebrantada
la
pocas, carece
lo
menos hallndose en extremo
fecunda exterioridad religiosa de otras

el arte bello
de uno de sus capitales
recursos; y el artista que abriga creencias positivas,
apenas acierta trazar de

tras
ellas
un plido diseo; mien-
que con doble motivo, quien
Desmo
racionalista,
como
cifra
su fe en un
quiera que slo acta sobre
su propia idea, da luz, aunque
le
adornen excelentes
dotes, concepciones impalpables y montonas, expresin
elocuente, cuando ms, de la vaguedad de un
sentimiento, que
demanda en vano
tigura sensible
117
para brillar en el cielo del Arle con lumbre definida.
Con
ser Vctor
Hugo
el
primer poeta del
valen sus inspiraciones religiosas

la
vida y de
la
al
siglo,
qu
lado del calor de
asctica grandeza que rebosan en las de
Fray Luis de Len y Santa Teresa de Jess?
119
XV.
Tendremos ahora que entretenernos en demostrar

que
tendencia realista pura,
la
y se practica,
tiende
cuenta
pleta
al
aqu,
lo
como hoy
se en-
y de cuyos extravos dimos
comenzar este estudio, es
de toda belleza
de tener
tal
artstica?
la
negacin
com-
Habr quin, despus
inverosmil paciencia de seguirnos hasta
piense que
todava
cumplidamente que
el arle
necesitamos probar
copia exacta de
la
realidad? Ser preciso aadir
que
el idealismo,
el realismo
ms
no puede ser jams
la
an
nombres usados para
designar las dos corrientes que en opuesto sentido

realizacin de lo bello, sta
pretenden arrastrar
la
hacia
y aquella hacia la sensible, tie-
la
esfera ideal,
nen legtima existencia mientras se respetan recpro-
camente de algn modo, pero son aberraciones im-
120
perdonables en cuanto
la
una intenta destruir
la
otra y erigirse en norte exclusivo del artista?
Fuera
intil
lodo
lo
que dejamos expuesto
si
tu-
viramos que decir una palabra ms acerca de estos

puntos, y
recordando nuestros lectores
si
como hemos
caracterizado
el
la
manera
gusto moderno, no se
hiciesen cargo de cuan funesta es la senda seguida
por los que, queriendo segn afirman regenerar
ingenioso, pero apto tan slo para traernos
moria
el
mecanismo, quiz
arte, le rebajan hasta convertirle en
me-
pasado suministrarnos del presente cir-
el
cunstanciada noticia.
Es
cierto
que ese realismo, llevado hoy
la
ms
repugnante exageracin por sus fanticos adeptos,

represent en su origen una tendencia razonable. Y
cmo
no,
si
nuevas necesidades y nuevos ideales im-
ponan un estudio cada vez ms profundo del hombre
y de
la
naturaleza? Durante
Edad Media,
la
lo
mismo
contemplacin de
cuidado de considerar
el arte
lo
el
el
largo perodo de la
que
la
ciencia, dirigidos
sobrenatural, no se haban
aspecto terreno de las cosas,
tenindolas por deleznables ilusiones, donde nica-
mente caba
videncia.
la
traslucir los dictados
Fu
el
de
la
Divina Pro-
Renacimiento enrgica protesta de
libertad y de la grandeza
humanas, desconocidas
por un exuberante misticismo: merced su esfuerzo
121
logr
el arle
reunir en admirable consorcio las
huma-
nas bellezas de las civilizaciones griega y latina, y

sublime
idealidad
despus
de
siempre
del espritu
seguir
la
comenz ese
ideas,
rumbos
marcha
cristiano.
distintos,
iniciada
la
Y cuando
obedeciendo
en otros rdenes de
espritu perder su condicin Je
inspirador de todas las empresas artsticas, conforme
fueron abrindose nuevos horizontes, se hizo cada
ms
dia
que
preciso hablar
el artista
la historia
nombre de
que buscaba
el
realidad para
la
asunto de sus obras en
en los hechos actuales, acertara ejecu-
dignamente.
tarlas
El realismo, por tanto,
como tendencia
la apre-
ciacin concienzuda de los riqusimos detalles de la

vida,
como
valladar opuesto imaginaciones soado-
ras propensas dar carta de existencia todos sus

desvarios,
como censura de
convencional ocupa
el
esos engendros en que lo
lugar de lo positivo por
de observacin reposada,
el
la falta
realismo, repetimos, re-
ducido tales trminos, ha producido siempre beneficiosas consecuencias,
y en nuestro
siglo,
ms que
otro alguno obligado llevar el arte por derroteros

prcticos y
humanos, ha podido y debido ejercer un
notable influjo.
Por desgracia,
de
tal
manera
la
reaccin va ya tan lejos, procura
arrollarlo todo,
que
si
ayer pareca
122
prudente arbitrio favorecerla, hoy
desatinada
sera
ceguedad no oponerse sus estragos, nacidos ms
que de propsito deliberado, de

tal
que ha venido adquirir en
forma
distintiva
el ansia crtica
de
la
la
las
preponderancia faregiones del arte
actividad contempornea.
no reconoce fcilmente barreras
No hay nada que no
nada de que no se dude. Libre

odiosas ligaduras que antes
ni obs-
examina con inexorable
tculos. El anlisis detiene y

frialdad cuanto existe.
la
Hoy
la
se discuta;
la inteligencia
de
las
oprimieran, aspira en-
seorearse del Universo y quiere llegar conocerle

hasta en el ltimo de sus tomos; afn nobilsimo
cuyo extraordinario desarrollo se deben sorprendentes

conquistas, orgullo de nuestra poca. La ciencia impera sin rival, y en la embriaguez de sus triunfos, se re-
as propia; intenta llegar
siste trazarse linderos
todas partes, saberlo todo, erigirse en manifestacin
nica de
la
humana
naturaleza.
el
artista, hijo
de
su siglo, impresionado por lo que ve y olvidado de su

misin, se propone
en sus obras
la
como
los
dems
verdad, nada
llando su sentimiento
si
hallar
ms que
la
y describir
verdad, aca-
se niega auxiliarle humilde-
mente, desdeando como extravio cualquier arranque
de inspiracin, menospreciando todo aquello que no

le
parece demostrable, tratando, en
fesrselo,
de reducir
el arte
fin,
acaso sin con-
un procedimiento ex-
123
perimental, y sus producciones modelos de cienlfica
observacin.
empeo que, cuando no
Deplorable
lleza al
descomponerla, nos encierra
estrecho circulo de
aniquila la be-
menos en
al
el
realidad! Obcecacin increble
la
que nos hace recordar algunas veces con envidia aquellos
tiempos,
si
tan inferiores los nuestros bajo
mu-
chos conceptos, tan superiores en cambio en idealidad

artstica!
S:
el
momento oportuno
mal alzando
como en
mundo
la
es el presente para atajar
voz en pro de los fueros de
la idea,
otras ocasiones se alz para defender los del
objetivo. El
contagio se ha generalizado lo
bastante para temer sus resultados; y plumas mejor
cortadas que
batir
la
que traza estas
lneas,
cumple com-
con objeto de evitarlos en inters del porvenir del
arte bello.
No haya miedo de que vuelvan
extravos.
La atmsfera en que vivimos
fractaria
ellos, que
si
los antiguos
es tan re-
antes hubo necesidad de con-
tener los arrebatos del genio para que no se volatilizase en los espacios de la fantasa, urge ahora levantarle
un poco de
la
superficie
de
la tierra
para que no
se inmovilice, materializndose.
Convencer
belleza,
al artista
no reproducir
de que est obligado crear

la
la
creada; estimularle con el
ejemplo de los que en nuestros dias continan
fieles
124
las
buenas tradiciones; excitarle inspirarse en los
grandes sentimientos, nunca muertos en

dad, por
ms que en
la
guados; moverle guardar cuidadosamente
mismo y en
alcanza
el
la
objetividad,
conocimiento, y sin
posible; aconsejarle
que adivina
la
que en
los
lo
la fe
en
que no
cual no hay creacin
que procure ver
ricos y los de la poca presente,

sinttica particular
Humani-
ciertos periodos estn amorti-
los
ms
hechos hist-
en su apariencia
menudos accidentes
importancia, y que analice en buen hora
el
sin
objeto que
se proponga, con tal de que luego no prescinda de

forjar
con
lo analizado
y su idea
el
conjunto armnico
en que ha de consistir su obra: todo esto deben hacer quienes, con
mayor autoridad y ms conocimien-
tos que nosotros, estn penetrados,
de
la
trascendencia que para
la
como
lo estaraos,
vida de los pueblos
tiene la acertada realizacin del fin artstico.
aqu damos por terminado nuestro trabajo. E;n-
pezmosle con
el intento
de condensar en reducido
espacio algunas observaciones sobre
tema que
le
el
importante
sirve de epgrafe; pero poco poco, la
abundancia del asunto, su ntima relacin con otras

cuestiones y
el
natural deseo de indicarlas, fueron ha-
ciendo correr nuestra pluma, hasta que casi sin saber
cmo nos encontramos con un
folleto
en vez de
los
dos tres brevsimos artculos que pensbamos escri-
125
bir.
Bien conocemos que
que
le
la
modestia del propsito
engendr anda reida con
las excesivas
porciones que ha llegado adquirir. Tal
publicamos, sin embargo, abrigando
ranza de que no sea enteramente
la
como
proes, le
lisonjera espe-
intil
su lectura.
Quiz sirva siquiera de pretexto otros estudios mejor

hilados y
menos enfadosos, con
lo cual
raciones habrn quedado satisfechas.

Noviembre, 1874.
FIN.
nuestras aspi-
^\^^i]-.
University of Toronfo
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DO NOT
REMOVE
THE
CARD
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o E
H tn
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FROM
THIS
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4-
iq
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Nieto Emilio - El Realismo en El Arte Contemporaneo

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N

EL REALISMO EN EL ARTE CONTEMPORNEO.

Es un hecho innegable que

parecer, con impulso irresistible,

culto de las Bellas Artes en una repro-

reahdad. El realismo est

en fuerza de esa mutua

par que los identifica los distingue,

raciones concretas, con arreglo a las cuales modela

son por otra parte sino

exacto, transitoria cristalizacin de! vago espritu artstico

quien se dirigen; pblico y artistas, repetimos, buscan

con exclusivismo, cada

representacin de los hechos, en

merced medios sensibles

Desconocerlo seria cerrar los ojos

Por este camino marchan decididamente

ms viriles, animados por

manera pueden alcanzar sus

obras vigorosa y fecunda entonacin. Nuestra patria

mayor espacio de tiempo ha

invasin, encastillado detras de los

tradicional idealismo; pero al fin

se ha visto forzado dejar paso franco la nueva ten-

reaccin por esta producida ha adquirido

extraordinarias proporciones, revistiendo las formas

absurdamente exageradas con que aparece en

piraciones nos trasmite

obligado entre nos-

cuyas ideas y as-

moneda corriente entre nosotros,

aunque por fortuna no tanto todava como en Francia,

donde impera en absoluto, acrecentando

dida sus extravos y dando patente ejemplo del ex-

tremo que es capaz de llevar ese pueblo, tornadizo y

y arrastrado por su ansia inagotable de noveda-

des, una direccin que, estudiada en su origen, reducida racionales trminos,

pudo haber sido tan

se levanta en son de protesta:

saludable. Alli ni una sola voz poderosa

cual aislada queja contra determinados

excesos que ya presentan un relieve sobradamente

parecen connaturalizados con

del gnero hasta el punto de considerarle, sin

por una especie de tcito convenio,

tacin necesaria del Arte moderno.

quien reclame contra

tagio que de algunos aos ac

mal no se ha mostrado todava ante

nosotros en toda su desnudez, habiendo sidocontadsi-

que se han atrevido

doctrina realista las ltimas consecuencias,

porque cuidados de otra ndole

muy distinta ocupan

actividad de todos en los aza-

rosos tiempos que corremos, lo cierto es que no se ha

tratado este asunto con el detenimiento que exige su

importancia. Alguna diatriba apasionada, escrita

momento de mal humor, ms

vectivas y sarcasmos que en razones, y propia acaso

por su exaltada intransigencia en sentido contrario

para inclinar los nimos favor de. lo

creciente imperio del

realismo artstico. Si algn sabio escritor ha diluci-