TITULO:

LA SOCIEDAD COMO PROCESO HISTORICO SOCIAL, LA

CULTURA, LA TRANSCULTURACION, LOS GRUPOS SOCIALES Y
LAS ESTRUCTURAS DE CLASE.
LA ESTRATIFICACION SOCIAL Y LAS ORGANIZACIONES DE
EMPRESAS
CURSO: SOCIOLOGIA
INTEGRANTES:

Baca Yesan, Mara Teresa

Casao Alvarado, Anabel
Cordova Aguilar , Vitalina
Huillca Quispe, Elizabeth
Surichaqui Ramos, Gina

PROFESORA:
MERCEDES BRIGIDA, FERNANDEZ CAMPOS
LIMA PERU

2015

INTRODUCCION

Se puede entender a la sociologa, como la ciencia que estudia el desarrollo, la

estructura y la funcin de la sociedad. Los socilogos analizan las formas en que
las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los
problemas de ndole social influyen en la sociedad.
La sociologa se basa en la idea de que los seres humanos no actan de acuerdo
a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e histricas y
segn los deseos y expectativas de la comunidad en las que viven.
Por lo tanto, el concepto bsico de sociologa es la interaccin social como punto
de partida para cualquier relacin en una sociedad. La sociologa que estudia los
detalles de las interacciones de la vida cotidiana recibe el nombre de micro
sociologa y al que se ocupa de los patrones de relacin entre sectores sociales
ms amplios el Estado, la economa e incluso las relaciones internacionales recibe
el nombre de macro sociologa.

LA SOCIEDAD COMO PROCESO HISTORICO SOCIAL, LA

CULTURA, LA TRANSCULTURACION, LOS GRUPOS SOCIALES Y
LAS ESTRUCTURAS DE CLASE.

1. LA SOCIEDAD COMO PROCESO HISTORICO SOCIAL

Se dice que se estudia el pasado para comprender el presente y que en la
sociedad en la que vivimos es consecuencia de los hechos histricos, que no
son casualidad.
Entendemos como historia social a aquella forma de representar o contar la
historia que toma en cuenta todos los fenmenos sociales como parte fundamental
de la elaboracin del relato histrico. As, la historia social se enfrenta o polemiza
con aquellas formas tradicionales de contar el pasado en las que las gestas slo
eran llevadas a cabo por lderes polticos o militares y en las que los pueblos o las
sociedades

tenan

poco

ningn

valor

en

el

que

hacer

histrico.

La historia social es quizs una de las formas ms novedosas de representar los

hechos del pasado si tenemos en cuenta que desde la Antigedad la historia
siempre se elabor a partir de ancdotas especficas que se basaban en la accin
de grandes lderes militares, polticos o religiosos. Para la historia social, tal como
lo dice su nombre, la razn de todos los cambios, o el espacio donde esos
cambios y sucesos histricos se llevan a cabo no es otra que la misma sociedad.
As, para la historia social es ms interesante prestar atencin a los cambios
sociales que una comunidad puede mostrar a lo largo del tiempo y que pueden
desembocar en grandes sucesos o fenmenos histricos. La historia social es el
producto de cambios de mentalidades, de formas de entender el mundo, de
descontentos y malestares acumulados por mucho tiempo, de presiones, de
temor.

Un claro ejemplo de esto sera ver la Revolucin Francesa de acuerdo a los ojos
de la historia social. Para ella, la Revolucin no fue llevada a cabo por nadie ms
que por el pueblo francs que vena acumulando malestar y molestia por muchos
eventos histricos (la escasa participacin poltica, las cosechas perdidas, el
enriquecimiento de la aristocracia, los altos impuestos). Es imposible comprender
este y muchos otros eventos histricos como fenmenos no sociales o fenmenos
resultantes de la decisin de una sola persona o de un lder poltico y militar.
Est definido ya que en el conocimiento acumulado de la humanidad, el
movimiento de la historia se halla ligado directamente al desarrollo de las fuerzas
productivas y los modos de produccin, hecho que impulsa al avance, al progreso,
a la revolucin social, al cambio de las formas de produccin y la propiedad de los
medios para producirlas. Son aquellas fuerzas las que, en ltima instancia, definen
dialcticamente la superestructura, es decir, el pensamiento social, las diferentes
formas de gobierno, la formacin del derecho y las constituciones.
Cmo surgieron las primeras sociedades? Haba Estado, haba derecho,
haba Constituciones Polticas?
El hombre empieza a trabajar usando un simple palo, o la piedra tal como la
encuentra en la naturaleza; aprende despus a aprovechar y mantener, y
posteriormente a encender el fuego. De la simple piedra va derivando el hacha de
mano y otros utensilios de piedra tallada y despus pulida. Inventa la lanza y
desarrolla ms tarde otras armas arrojadizas, que culminan en el arco y la flecha.
Toda la primitiva poca de la humanidad se caracteriza por ser recolectora. En el
mesoltico se domestican el primer animal, el perro. Posteriormente, el hombre
Impone sus decisiones. Aunque a veces favorece en algo a las capas pobres, el
Estado de la Antigedad est en lo fundamental al servicio de los esclavistas y
dems capas ricas. Aprende a cultivar plantas y a domesticar otros animales.
Tambin aprende el arte de la alfarera, el trabajo de los metales, inventa la rueda
y el carro.

La organizacin primitiva del hombre es comunal, con igualdad de derechos y de

prioridades entre todos los miembros del grupo. Todos participan en la recoleccin,
la caza y la pesca. Solo hay una divisin de trabajo muy sencilla,
fundamentalmente entre hombres y mujeres. Se inicia apenas la existencia de
artesanos especializados, en los mangos y aristas del paleoltico; posteriormente
aparecen los alfareros metalrgicos y otros especialistas. Este estadio se conoce
como comunismo primitivo. Estrictamente hablando, no ha nacido an el derecho.
Este surge con la civilizacin, es decir, con la ciudad-Estado, en la llamada
sociedad esclavista.
La organizacin social es de poseedores y desposedos, y destaca en ella la
esclavitud, en la que unos hombres son propiedad de otros. Tambin los
productores libres viven en una situacin muy mala, debido a lo barato del trabajo
de los esclavos. El bajo costo de la fuerza de trabajo y el poco inters que
lgicamente tienen los esclavos en la produccin, frenan fuertemente el progreso.
Hacia fines de la poca, la esclavitud empieza a ser sustituida por el colonato, que
hace al trabajador interesarse en el resultado de su labor.
La humanidad debe a la edad antigua una serie de avances. Se organiza el
Estado, que tiene por funcin fijar las normas de las relaciones entre los grupos
sociales. Dispone siempre de una fuerza armada, que le permite imponer sus
decisiones. Aunque a veces favorece en algo a las capas pobres, el Estado de la
Antigedad est en lo fundamental al servicio de los esclavistas y dems capas
ricas. Y con el Estado, tambin las normas de la polis, la religin y su principal
derivado, el derecho, que se sustenta en la propiedad privada y en la explotacin
de unos hombres por otros.
Nada cambi la situacin en la Edad Media.
El sistema social se basa en la servidumbre, en la que el siervo no es propiedad
personal de su seor, pero tampoco es un hombre libre. Los siervos tienen la
obligacin de entregar una parte de su trabajo, y tambin de laborar determinados
das y realizar determinadas faenas para su seor. Encima de la masa de siervos

se establece toda una pirmide de seores feudales, en la que siempre un seor

debe obediencia y vasallaje al superior, hasta culminar en el emperador, aunque
en la prctica los seores son generalmente casi soberanos. Sus dominios, los
feudos, se caracterizan por su economa localista, producen casi todo lo que
consumen y consumen casi todo lo que producen: el comercio es mnimo.
Como tampoco en la Edad Moderna, caracterizada ya por la existencia de
Constituciones Polticas burguesas que le fijan al rey, hasta ahora soberano
absoluto, ciertas limitaciones.
Hay una serie de luchas de ropaje religioso, que no usan la religin sino como
pretexto. Esto se nota claramente en las diferentes alianzas, que responden a los
intereses de las casas gobernantes y muchas veces dejan de lado los aspectos
religiosos que afirman defender.
Se produce una concentracin cada vez mayor de poder, que da lugar al
absolutismo, alianza entre el rey, los comerciantes y dems burgueses, para crear
Estados nacionales amplios y fuertes, restringiendo o aboliendo la fuerza poltica
de los seores feudales. Despus, esto se modifica un poco en el llamado
despotismo ilustrado, que es polticamente un absolutismo pero con un ambiente
cultural ms elevado.
El ascenso de la clase capitalista, mucho ms notorio en esta poca llamada con
razn la Era de la Revolucin Burguesa Mundial se plasma, en el campo del
derecho, en una serie de libertades democrticas individuales, justamente
cristalizadas en la Declaracin de los Derechos Humanos aprobada por la
Revolucin Francesa en 1789. Los derechos modernos encuentran ya aqu su
cabal expresin, aunque tienen su raz en las Cartas Magnas conquistadas por la
incipiente burguesa europea desde los siglos XII y XIII.

2. CULTURA: EL CONCEPTO SOCIOLGICO

Para la concepcin sociolgica, la cultura se define como el progreso intelectual
y social del hombre en general, de las colectividades, de la humanidad. En
general, se usa el concepto de cultura en su acepcin sociolgica, cuando el
hablante se refiere a la suma de conocimientos compartidos por una sociedad, y
que utiliza en forma prctica o guarda en la mente de sus intelectuales. Es decir, al
total de conocimientos que posee acerca del mundo o del universo, incluyendo
todas las artes, las ciencias exactas (matemticas, fsica, qumica, etc.); las
ciencias humanas (economa, psicologa, sociologa, antropologa, etc.), y
filosofa.
Teniendo presente que por mucho que ese pueblo o sociedad sepa del universo,
siempre hay reas de conocimiento que no posee o desconoce. Por ellos es
justamente el sentido sociolgico el que usa los agentes del gobierno, la
planificacin o la poltica, cuando proponen planes para desarrollar la cultura
nacional. El concepto sociolgico de cultura tiene una fuerte connotacin con la
apreciacin del presente, pensando en el desarrollo o progreso futuro de la
sociedad, para alcanzar aquello que llamamos el patrimonio cultural de la
humanidad o, simplemente, la cultura universal.
Es en este sentido que debe entenderse la expresin desarrollar la cultura de un
pas, implicando desarrollar y ampliar el conocimiento nacional de lo que el
hombre

(universal)

ha

sido

capaz

de

desarrollar

hasta

hoy.

Fischer lo toma del conocido libro de Freud, El malestar en la cultura, y nos

dice que la definicin freudiana se emparenta con el superego y dice: La cultura
humana comprende, por una parte, todo saber y el poder adquirido por los
hombres para dominar las fuerzas de la naturaleza; y por otra, todas las
organizaciones necesarias para fijar las relaciones entre ellos. En otras palabras,
para el psicoanlisis, la cultura est constituida por todas aquellas presiones
intrapsquicas, de origen social o colectiva, que constrien la libre expresin del

ego, y repercutiendo en la personalidad y hasta posiblemente en traumas

psquicos. A ello agregamos, que uno se da cuenta que hay un punto en que la
cultura se enraza con la psiquis, al presenciar la forma enconada en que se
defienden posiciones personales que no son otra cosa que posiciones culturales,
lo mismo que las situaciones de depresiones profundas debidas al shock cultural
que se le produce inicialmente a la persona que se va a vivir a una cultura que no
es
La

la
visin

positivista

de

la

cultura:

propia.
primera

mitad

del

siglo

XX

Originalmente la cultura fue entendida y explicada como un conjunto de

constricciones, presiones y acondicionamientos externos al ser humano, (las
formas de comportamiento y otros aprendizajes durante la socializacin del nio)
que fijaban o determinaban pautas de conductas como adulto, donde se
destacaban las costumbres como el concepto amplio que representaba casi todo
lo que el hombre haca. Es decir, la cultura era vista como un determinante del
comportamiento. Segn esta forma de ver a la cultura, el control social que se
ejerca a travs de las normas, y estas serviran como medios de presin y
obligacin impuesta sobre los hombres para adaptarse a las costumbres y
tradiciones sin resistir ni darse cuenta; mientras que los mitos y las creencias
representaban a esas mismas imposiciones desde la religin, a las que los seres
humanos se sometan dcilmente; las acusaciones de brujera estaran entre las
presiones ms subjetivas. A lo anterior se le agrega que el paso del tiempo,
convertido en tradiciones, y a veces, en historia, explicaba el origen de estas
formas de costumbres e imposiciones culturales en tiempos pasados y remotos.
La universalidad de estos fenmenos era estudiada comparando culturas de
diversas partes del mundo, por lo que tambin algunos antroplogos la llaman la
tradicin o paradigma comparativo o comparativista de la Antropologa
sociocultural.

Esta forma de entender la cultura era la dominante hasta la dcada de los

cincuenta, en los centros de estudio de Antropologa, contribuyendo con un amplio
entendimiento de lo que nos une y nos hace comunes como seres humanos, a la
vez que proporcionando un gran caudal de informacin sobre las sociedades
pequeas y medianas del mundo, fundamentalmente comunidades humanas
minoritarias.

Organizacin

social

versus

cultura"

Para algunos autores, Antropologa (social) es algo as como una Sociologa de

las culturas tribales o de pequea escala (o primitiva, como se deca a comienzos
de siglo) es decir, no modernas mientras que la Sociologa estudiara los mismos
fenmenos,

El

pero

al

concepto

nivel

macro

social

actual

de

la

sociedad

de

moderna.

cultura:

En este momento, la cultura es entendida como un proceso (o red, malla o

entramado) de significados en un acto de comunicacin, objetivos y subjetivos,
entre los procesos mentales que crean los significados (la cultura en el interior de
la mente) y un medio ambiente o contexto significativo (el ambiente cultural
exterior de la mente, que se convierte en significativo para la cultura interior).
Desde este punto de vista es posible comprender a Clifford Geertz cuando
dice

que:

El concepto de cultura que propugno es esencialmente un concepto semitico.

Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de
significacin que l mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y
que el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en
busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.

Lo que queda ms claramente entendido ms adelante, cuando aclara que:

la cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de
conducta -costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hbitos- como ha
ocurrido en general hasta ahora, sino como una serie de mecanismos de control,
planes, recetas, frmulas, reglas, instrucciones (lo que los ingenieros de
computacin

llaman

programas

que

gobiernan

la

conducta).

En otras palabras, la cultura es la red o trama de sentidos con que le damos

significados

los

fenmenos

eventos

de

la

vida

cotidiana.

Lo importante es comprender a la cultura como produccin de sentidos, de

manera que tambin podemos entender a la cultura como el sentido que tienen los
fenmenos y eventos de la vida cotidiana para un grupo humano determinado. Si
queremos conocer la cultura de los jvenes universitarios, por ejemplo, en realidad
nos estamos preguntando qu sentido tiene la vida universitaria para estos
jvenes. Si nos preocupa la cultura escolar, nos estaramos preguntando qu
sentido tiene la vida escolar para quienes la viven.

3. TRANSCULTURACION
El trmino transculturacin se gener en el terreno de la antropologa a partir del
ao 1940; el concepto lo ide Fernando Ortiz (En Contrapunteo cubano del tabaco
y el azcar), inspirado del artculo Nuestra Amrica de Jos Marti.
El diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, define a este trmino
como: "Recepcin por un pueblo o grupo social de formas de cultura procedentes
de otro, que sustituyen de un modo ms o menos completo a las propias" . Por lo
que se podra decir que la transculturacin es un proceso gradual por el cual
una cultura adopta

rasgos

de

otra,

hasta

culminar

en

una aculturacin.

Generalmente se ha supuesto que la enseanza o intercambio de rasgos que van

desde una cultura "ms desarrollada" a otra "menos desarrollada", parecera que
esto puede ocurrir sin conflictos; sin embargo, se observa que la mayora de las
transculturaciones son muy conflictivas, en especial para la cultura "receptora".
Los cambios culturales representan los cambios en la historia, como fue la cultura
de la sociedad agraria que evolucion hacia la cultura de la sociedad industrial. Es
importante tener en cuenta que la transculturacin es un proceso, no siempre fcil
de explicar porque sus protagonistas son sociedades, y como tales abarcativas.
Sin dudas no es un proceso fcil e incluso hasta podra llegar a ser "doloroso" en
muchos casos, esto nos muestra que hay una sociedad que se impone con su
cultura frente a otra, perdiendo esta ltima muchos rasgos caractersticos propios.
Adems, si observamos, las culturas extranjeras se aduean del estilo de vida de
muchas personas, en especial de sus tradiciones. Y sobre todo como dice el
analista Irving Vladimir Aguilar Saravia: Toda cultura que no tiene una fuerte base
no perdura para siempre", lo que nos da a entender que nuestras culturas deben
estar bien indagadas en nuestra sociedad para que perduren y no las perdamos
mientras que la transculturizacin se expande.
Igualmente como dice el analista Irving Aguilar: uno de los principales impulsores
de la transculturizacin es la globalizacin. El cual ha abierto las fronteras para el
libre mercado entre pases y sobre todo gracias a esto el fenmeno anterior se ha
expandido de manera muy rpida. Las consecuencias seran: La prdida de
identidad, y que los valores o culturas del pas se pierdan.

4. LOS GRUPOS SOCIALES

Ya dijimos que la vida de los individuos se desarrolla en el marco de agrupaciones
sociales. Grupos y organizaciones dominan buena parte de nuestra existencia y
sus sistemas de autoridad influyen, liberan o constrien nuestras acciones. Es en
el seno de estos grupos donde transcurren, de hecho, nuestras interacciones, y
aunque su tipologa es muy variada no debemos confundirlos con los agregados
sociales (conjuntos de personas que estn en un mismo lugar al mismo tiempo.
(Personas que viajan en un vagn de metro) ni con categoras sociales (conjunto
de personas que comparten una caracterstica comn, como tener una edad
determinada).
Goffman distingui entre interacciones focalizadas (aquellas en las que los actores
atienden a lo que los otros dicen y hacen) de interacciones no focalizadas (cuando
las personas slo muestran conciencia mutua de la presencia del otro). La
mayora de las interacciones focalizadas transcurren sobre un fondo no focalizado,
por ejemplo cuando hablamos con un tendero en un supermercado, somos
conscientes de la presencia del resto de compradores y personal del
supermercado, pero nuestras acciones no dependen ms que de una mera
general y difusa de las de estas personas. Un ejemplo de ello aparece a menudo
en el cine cuando la polica a sabiendas de que va a cometerse un robo en un
banco se disfraza de cliente, de personal de limpieza, etc. El error que cometen
los atracadores es el de creer que ese es un contexto no focalizado y actuar en
consecuencia, para cuando se dan cuenta de que realmente todos los presentes
estaban interactuando con ellos, ya es tarde. El pertenecer a una determinada
categora social puede favorecer el surgimiento de grupos con intereses y
afinidades comunes.
En los grupos sociales propiamente dichos sus miembros interactan de forma
regular y poseen una identidad como grupo, algo en comn que les diferencia de
otros grupos y constituye la conciencia de grupo, esta identidad debe ser de
alguna forma tambin reconocida por los dems. Existe una estructura social, no

interactan al azar sino que desempean roles y ocupan estatus dentro del grupo
a travs de los cuales definen sus valores, normas y objetivos y coordinan sus
actividades. Deben poseer, lgicamente cierta durabilidad y estabilidad por lo que
dependen de consensos, o sea deben estar de acuerdo al menos en lo
fundamental. Cuanto mayor sea un grupo ms fcil es que surjan subdivisiones,
por otra parte cuanto ms pequeo requiere un mayor grado de compromiso para
mantenerse.
Los estudios sobre conducta grupal han descubierto patrones regulares de
comportamiento ms all de los miembros concretos que los componen. Un
aspecto de gran importancia lo constituye la lealtad, sobre todo cuando sta se
transforma

en

adherencia

ciega

anulando

las

voluntades

individuales.

Determinadas sectas constituyen un ejemplo claro.

Concretamente la lealtad puede llevar a la toma decisiones cuestionables a travs
de un proceso conocido como pensamiento de grupo; por este mecanismo una
vez adoptada una decisin los componentes del grupo tendern a ocultar aquella
informacin que suscite dudas sobre la validez de la misma, es como si nadie
quisiera ser quien rompe el consenso, el aguafiestas; de hecho los propios
miembros a menudo se unen para desacreditar las nuevas informaciones.
Es similar al hecho que se produce cuando alguien nos dice que hemos efectuado
una mala compra y contra argumentamos an a sabiendas de que efectivamente
hemos adoptado una decisin errnea o al menos no ptima. Este mecanismo a
menudo inhibe las dudas sobre la decisin de realizar actos desviados por parte
de un grupo concreto, etiquetando a quien las expresa de poco arriesgado. Puede
igualmente conducir a deliberaciones extraviadas de un jurado o a decisiones
errneas por parte de un grupo directivo.
Y es que cuando estamos insertos en un grupo solemos adoptar decisiones y
emprender acciones que no tomaramos ni emprenderamos de encontrarnos
solos, es lo que se denomina cambio arriesgado. Esto se produce porque la

responsabilidad de la toma de decisiones no recae sobre un solo individuo, sino

que se disuelve en el grupo.
Para comprender la fuerza real de estos procesos no podemos mantenernos al
margen de los individuos que componen el grupo, cuando sus componentes estn
acostumbrados a fiarse de sus propias impresiones, la influencia del grupo
disminuir. Por otro lado no toda circunstancia grupal provoca cambios
arriesgados, tambin puede inhibir decisiones arriesgadas de sus miembros.
Otra cuestin fundamental es la relacionada con el liderazgo, la autoridad
carismtica en trminos weberianos. El liderazgo surge porque el grupo lo
necesita especficamente para lograr algn fin y est en funcin de las cualidades
de los individuos. Las caractersticas de un lder tienen que ver con su grado de
participacin en las actividades del grupo: cuantas ms opiniones y sugerencias
lanza un miembro ms probabilidades tendr de liderar el grupo. Otra faceta
importante es la competencia que demuestre a la hora de alcanzar las metas del
grupo. Si la finalidad es pasrselo bien, las personas divertidas y conocedoras del
ambiente se harn pronto con el mando de la situacin. Influye igualmente la
presentacin que de s mismo haga la persona y el prestigio que tenga fuera del
grupo. Esto es especialmente perceptible cuando alguien ingresa en prisin, si
logra fama de duro y si tal fama viene avalada por sus actividades antes de
ingresar preso, sus probabilidades de liderazgo son mayores.
Existen dos tipos de liderazgo fundamental:
Lder instrumental: Especializado en coordinar las actividades de los miembros
para lograr los objetivos del grupo.
Lder expresivo: Especializado en relaciones interpersonales, resolviendo
conflictos y manteniendo la moral del grupo.
En las primeras etapas del grupo una misma persona puede cumplir ambas
funciones. Con el paso del tiempo la popularidad del lder puede decaer y una
segunda persona sube a la posicin de lder expresivo.

5. LA ESTRUCTURA SOCIAL
1. Componentes de la estructura social: grupos sociales (primarios y
secundarios)
A qu llamamos estructura?
Al hablar de estructura debemos distinguir tres elementos que la componen:
Idea de conjunto o totalidad.
Las partes que componen ese conjunto.
La disposicin adecuada de las relaciones o posiciones que se establecen entre
las partes que componen el conjunto.
En cualquier sociedad se puede identificar una estructura social. Nadie cuestiona
este hecho. La estructura social es una realidad, pero lo difcil es aprender a
captar e identificar los elementos de esa estructura social en una sociedad
concreta. La propia definicin de sociedad habla de estructura.
Hablar de sociedad y no hablar de estructura social sera contradictorio. Este
conjunto de elementos de estructura forman una unidad. La sociedad no es un
mero agregado de elementos inconexos. Para estudiar la sociedad hay que tener
en cuenta las partes que la integran, sus componentes y las relaciones y procesos
que se establecen entre las partes. En definitiva, para estudiar una sociedad, hay
que estudiar su estructura.
Las diversas definiciones que se han dado de estructura social vienen
encuadradas dentro de las diversas corrientes tericas sociolgicas que las
sostienen. Dos son las ms importantes:
Corriente de enfoque sociolgico organicista:
Da una gran importancia a la estructura y como consecuencia, a la estructura
social. De hecho elabora un concepto de estructura social con el que establece un
paralelismo entre cmo se estructuran los seres vivos (compuestos de rganos) y
la sociedad.

Del mismo modo que un ser vivo est compuesto de rganos diferentes con
misiones diferentes, que se relacionan entre s, para que todo funciones
adecuadamente, as mismo, la sociedad posee una serie de estructuras sociales
que se interrelacionan adecuadamente para que la sociedad funcione. Todos estos
elementos entraran en relacin y cada uno de ellos cumplira una funcin.
Corriente de enfoque sociolgico de estructura funcional:
Inspirado en doctrinas antropolgicas, este enfoque parte de una idea fundamental
de lo que es la estructura, la define como el modo en el que son organizadas las
actividades repetitivas de cualquier sociedad. Estas actividades son tales como las
actividades econmicas, las polticas, las religiosas o las familiares. La estructura
social sera el modo en el que se organizan los procesos persistentes de la
interaccin social.
En cualquier tipo de estructura social, sus miembros se relacionan segn unas
pautas y patrones sociales de conducta que establecen una trama o una serie de
articulaciones que dan cohesin a la sociedad y son el origen de la trama social.
Por eso GIDDENS cuando habla de estructura social se refiere a estas pautas de
interaccin entre individuos o grupos.
Componentes de la estructura social:
Entre estas dos corrientes existen algunas coincidencias, estas se ven en una
serie de caractersticas que son comunes a todas las sociedades y es la existencia
de una serie de elementos comunes. En cualquier sociedad podemos distinguir
una serie de elementos que la componen:
Los individuos. Unidad bsica fundamental, base que construye un grupo
social.
Las relaciones entre estos individuos
Los grupos sociales
Las posiciones sociales (roles sociales)

Las normas,

las costumbres y

las instituciones que

establecen

las

normas.

Las instituciones son, entre otras, la familia, los medios de comunicacin, las
iglesias, las instituciones polticas, las sindicales.
Si queremos analizar una sociedad en concreto hay que especificar cada uno de
estos componentes. Est claro que todas las sociedades poseen su estructura,
pero que no todas organizan los elementos de su estructura social de la misma
manera. Eso las hace diferentes.
Los grupos sociales (primarios y secundarios):
Cada sociedad posee una red de grupos sociales: familia, vecinos, amigos,
sindicatos, partidos polticos Estos grupos constituyen las unidades bsicas de
la sociedad. El individuo en s no es sociedad, es la base para establecer grupos
sociales.
El grupo social sera el conjunto de dos o ms personas cada una de las cuales
mantiene su propia identidad, pero que establecen y mantienen entre s algn tipo
de vnculo que las relaciona. Una caracterstica de los grupos sociales es que su
identidad es reconocida desde fuera del grupo mismo.
De un grupo social podemos decir primero lo que no es. No es: Una categora
social. La categora social es un elemento clasificatorio que hace referencia a que
las personas poseen una misma caracterstica comn o rol (hombre o mujer,
abogados o ingenieros) pero no es un grupo porque no implica una interrelacin
entre ellos, es decir, no quiere decir que una mayora de entre ellos se conozcan o
establezcan vnculos.
Un agregado estadstico clasificatorio respecto a un tipo de atributos, como
pueden ser, por ejemplo, los lectores de un determinado peridico. Tampoco entre
ellos existe relacin ni se conocen.
Una aglomeracin de personas que coinciden en un tiempo y un lugar
determinado e inestable como es el caso de los espectadores que asisten a un
estadio. Entre ellos se establecen unas relaciones transitorias e impersonales.
Aunque pudiera llegar el caso de que una aglomeracin se convirtiera en una

grupo social. Sera el caso de los espectadores de un estadio que se

constituyesen en una pea deportiva.
Ahora s estamos en disposicin de definir lo que es un grupo social. Podemos
definirlo diciendo que es aquel grupo que establece relaciones interpersonales
entre sus integrantes.
Caractersticas de los grupos sociales:
Tiene estabilidad. Mantiene cierta continuidad
Los componentes se identifican como miembros del grupo. Tienen un sentido de
pertenencia al grupo.
Tienen ciertos intereses, valores o propsitos comunes. Poseen una misma
finalidad.
Desde fuera del grupo son identificados como grupo.
Existe algn tipo de interaccin y comunicacin entre sus componentes.
Gnesis de los grupos sociales:
Los factores que pueden intervenir para crear un grupo social son muy diversos:

Por consanguinidad. Personas que pertenecen a una misma familia; el

grupo formado por un matrimonio.

Por proximidad territorial. Es el caso de los vecinos de un pueblo.
Por comunidad de intereses. Es el caso de las organizaciones sindicales.

Clasificacin de los grupos sociales:

Segn el grado de inclusin:

Grupos. Es el caso del colectivo de profesores de una universidad

Subgrupos. Profesores del rea de pedagoga dentro del colectivo de profesores.

Segn el grado de apertura:

Abiertos. Es el caso de las personas que forman una pea futbolstica

Cerrados: es el caso del grupo familiar.

Segn el grado de informalidad:

Informal: tiene un mayor grado de informalidad. Es el caso de un grupo de amigos

Formal: posee reglas formales. Es el caso de un partido poltico
Por sus dimensiones

Segn el grado de obligatoriedad:

Obligatorio: un ejrcito
Libre: pertenencia voluntaria
Por su duracin:
Efmero
Permanente
Grupos sociales primarios y secundarios:
Grupos primarios
Son pequeos en nmero de personas pertenecientes al mismo. Establecen unas
fuertes y frecuentes relaciones personales. Tienen un fuerte sentimiento de
solidaridad. Comparten valores que les son comunes. Guardan una estrecha
adhesin mutua. Es el caso de las familias.
Los grupos primarios se identifican por cuatro rasgos:
Por el tamao (pequeo) que les permite el establecimiento de una relacin
muy estrecha.
Por el tipo de relacin que establecen: relaciones personales intensas y de
gran conocimiento mutuo con cierto grado de intimidad. Sus integrantes
pasan mucho tiempo junto.
Por el sentimiento de conciencia grupal o de identificacin. Sus integrantes
tienen un cierto grado de identificacin mutua, de pertenencia al grupo.

 Importancia del grupo para sus integrantes. El grupo primario permite

alcanzar ciertos fines y ofrece gratificaciones de tipo personal, emocional,
psicolgico, afectivo.
Dan bastante seguridad al individuo. Son fundamentales en los procesos de
socializacin ya que conforman los valores y les dan identidad a los componentes.
Actan como controladores sociales del individuo.
Grupos secundarios
Los grupos secundarios se definen de forma negativa, es decir, en oposicin a los
grupos primarios.
Rasgos:
Son colectividades ms amplias y en general tienen menos unin. Tambin es
menos frecuente la interrelacin comunicativa. En ellos es menor el sentido de
pertenencia al grupo. Lo forman asociaciones de todo tipo, organizaciones
formales como sindicatos, ONG, partidos polticos
Segn estos rasgos, poseen varias caractersticas:
Grupo formado por un nmero mayor de personas con relaciones ms
impersonales entre sus miembros.
Existe un distanciamiento emocional. Los lazos sociales entre los miembros son
mucho ms dbiles.
Los integrantes permanecen unidos porque tienen un inters comn, estn
determinados a cumplir determinados objetivos.
No necesariamente establecen entre s relaciones fras o distantes, aunque s
impersonales. Sus relaciones sociales estn formalizadas y regularizadas.
Predominan los procedimientos formalizados. La cooperacin es indirecta, aunque
con un alto grado de divisin y diferenciacin de tareas y roles sociales.
No se hacen grupos permanentes. Son ms bien efmeros.

La diferenciacin entre grupos primarios y secundarios ha sido cuestionada, ms

que ser una diferencia radical, lo es ms bien de grado. As, por ejemplo, un grupo
de amigos se renen para hacer una ONG. Con el paso del tiempo deben afrontar
mayores retos y tareas, con lo que se debe aumentar la burocracia de
funcionamiento del grupo y evolucionan hacia un grupo secundario. Tambin
puede pasar justamente lo contrario que un grupo que comienza siendo un grupo
formal, estructurado, termine siendo un grupo primario en donde primen las
relaciones cercanas y amistosas. Por eso grupos primarios y secundarios son
tipos ideales que no aparecen en la realidad en su forma ms pura, sino
mezclada.
Lo que si podemos decir es que los grupos primarios predominan ms en
sociedades rurales, tradicionales y los grupos secundarios en las urbanas.

LA ESTRATIFICACION SOCIAL Y LAS ORGANIZACIONES DE

EMPRESAS
ESTRATIFICACION SOCIAL
La estratificacin social es la conformacin de grupos de acuerdo a criterios
establecidos y reconocidos. La estratificacin social da cuenta o es un medio para
representar la desigualdad social de una sociedad en la distribucin de los bienes
y atributos socialmente valorados. El concepto de estratificacin social implica que
existe una jerarqua social as como una desigualdad social estructurada. Dicha
desigualdad esta institucionalizada, y tiene una consistencia y coherencia a travs
del tiempo. Las formas de estratificacin social, generalmente citadas, son las
castas, estamentos y clases sociales.
Un estrato social est constituido por un conjunto de personas, agregados
sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquizacin o
escala social, donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y
actos de vida. Se caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio o
privilegios que poseen. Si bien el punto central de la estratificacin se refiere a la
distribucin de bienes y atributos, la estratificacin social tambin se puede
considerar sobre la base de la etnicidad, gnero y edad.
TIPOS DE ESTRATIFICACION SOCIAL:
Existen diversas formas de estratificacin y divisin social entre las ms comunes
se sealan los siguientes tipos:
1. Rasgos y estatus sociales: rasgos parentales, con diferencia de estatus
sociales en sociedades simples y a la vez complejas de poder explicar ya
que se llevan a cabo en un contexto por el cual nos lleva a expresarnos en
situaciones monetarias las cuales se vuelven en las razones de los millones
de problemas que existen entre los diferentes estatus socioeconmico.
Estatus socioeconmicos, ocupacionales, profesionales, etc. en sociedades
complejas.

2. Castas y pseudocastas: castas en India como estrato endgamo, fijo por

nacimiento, asociado con ocupacin, religin, etnia y rasgos sociales. Sin
movilidad social y restricciones estrictas. seudocasta es similar pero no
estrictamente limitada.
3. Estamentos o estados sociales: unidad socioeconmica amplia y difusa
que no contribuye una clase social, pero puede identificarse con una o
constituir una agrupacin de varias clases pero sin clara conciencia social.
4. Clases sociales: clases sociales se define de acuerdo a sus relaciones de
propiedad sobre recursos y a sus fuentes de ingresos. En cada sistema
socioeconmico hay, por lo menos, dos clases antagnicas que suelen
desarrollar conciencia social.
5. Etnia, pueblo y naciones: la comunidad tnica se diversifica en cuatro
tipos bsicos; etnias tribales, pueblos, naciones y nacionalidades y grupos
tnicos.
EJES DE LA ESTRATIFICACION SOCIAL
El trmino estratificacin social es usado a veces como sinnimo de clase social
por algunos economistas, socilogos y politlogos debido a que no posee la
connotacin marxista que s tiene el trmino clase social.
Segn Max Weber, la estratificacin social se establece en relacin a ejes o
dimensiones:

Ingresos: ver distribucin de la renta y consumo.

Prestigio: ver estatus social y estructura social.

Poder: ver poder poltico, burocracia y lucha de clases

El concepto de estratificacin se puede entender en un doble sentido, bien como

un "proceso en virtud del cual una sociedad determinada queda dividida en
diversos agregados, cada uno de los cuales entraa un grado diferente de
prestigio, propiedad y poder", o bien como "el resultado de ese proceso" (Giner,

1990: 118). Por tanto de esta doble aceptacin se puede sacar como conclusin
que estratificacin es el proceso y resultado de la divisin de la sociedad en
estratos o capas.
Para el enfoque funcionalista, la estratificacin social debe considerarse como la
ordenacin diferencial de los individuos humanos que componen un sistema social
dado y el orden de superioridad o inferioridad que guardan sobre ciertos respectos
socialmente importantes.
En este contexto, de acuerdo a Parsons, debe considerarse la evaluacin moral
como el criterio central que rige la estratificacin, de modo tal, que sta
corresponde a un sistema de ubicaciones (escalas) ordenado de acuerdo a la
valoracin (prestigio o desaprobacin, como casos extremos) que se realiza en
torno a la posicin y el actuar de los individuos respecto a aspectos considerados
socialmente significativos.
TIPOS DE ESTRATIFICACION SOCIAL
Esclavitud
Es una forma extrema de desigualdad en la cual algunos individuos son posedos
por otros como su propiedad. Las condiciones de los esclavos fueron variables en
algunos lugares como la Atenas Clsica, los esclavos a menudo ocupaban
puestos de gran responsabilidad a pesar de que seguan siendo propiedad de los
amos. Por el contrario los que construyeron las pirmides o los que trabajaban en
minas o plantaciones, tenan mucha menos libertad y reciban un trato
infrahumano.
Sistemas de castas
El sistema se asocia sobre todo con las culturas de la India. El trmino de casta
viene del portugus que significa raza o estirpe pura, "Es una forma de
estratificacin social basadas en las caractersticas descriptivas de las personas",
no hay un sistema global de castas, existen muchos, pero todos comparten una

serie de elementos comunes, existe un grupo (los intocables) que son los parias, y
los brahmanes que estn encima de todo de los sistemas de castas, en medio
encontraramos comerciantes, campesinos,... En la India existe la movilidad
colectiva (en la esclavitud es imposible la movilidad, quien nace esclavo, muere
esclavo) todo un grupo cambia de estamento. Ej.: el grupo de comerciantes de
licor se van enriqueciendo mucho y comenzaron a cambiar las pautas de
comportamiento.
Sistema estamental
Los estados o estamentos eran parte del feudalismo europeo, pero tambin
existieron en muchas otras civilizaciones tradicionales. Los estados feudales
consistan en estratos con diferentes obligaciones y derechos, algunos de los
cuales estaban establecidas por ley. En Europa, el estado ms elevado era el
compuesto por la aristocracia y la nobleza. El clero formaba otro estado, con
inferior status pero en posesin de varios privilegios distintivos. Aquellos que
seran denominados el "tercer estado" eran los plebeyos, siervos, campesinos
libres, mercaderes y artesanos. Al contrario que en el sistema de castas, era
tolerada hasta cierto punto la movilidad individual o matrimonial entre los estados.
Los plebeyos podan ser ennoblecidos, por ejemplo, para compensar servicios
especiales al monarca; los mercaderes podan comprar ttulos de nobleza algunas
veces. Un residuo del sistema persiste en Gran Bretaa, donde los ttulos
hereditarios se reconocen todava, y los lderes financieros, funcionarios pblicos y
otros pueden ser ennoblecidos o recibir la dignidad de par en reconocimiento por
sus servicios.
Sistema de clases
Es el que se refiere a la estratificacin vigente en nuestra sociedad. Presenta una
serie de diferencias respecto a los otros sistemas: Se pertenece a un grupo social
sin que interceda nada, ni religin, ni jurdico, el hecho de que la posicin es
adquirida, por lo tanto existe movilidad, que nuestras diferencias vienen muy

marcadas por la situacin econmica (la renta, el patrimonio) y que la posicin de

clase no se fundamenta en relaciones personales (amo-esclavo) esto no es tan
importante como en funcin de condiciones de trabajo.
TEORAS DE LA ESTRATIFICACIN EN LAS SOCIEDADES MODERNAS
Los acercamientos tericos ms influyentes son los desarrollados por Karl Marx
(1818-1883) y Max Weber (1864-1920) la mayora de las teoras subsiguientes
sobre la estratificacin estn en deuda con sus ideas. Existen tambin dos teoras
ms recientes propuestas por Erik Olin Wright y Frank Parkin.
De Platn a Marx
El problema de las desigualdades visto desde el plano moral y el de la jerarqua
social pensada como ideal poltico, han provocado que diversos filsofos hablen
de ellos, desde la Repblica de Platn hasta el Manifiesto comunista de Karl Marx.
Aristteles habla sobre las consecuencias de las desigualdades de poder,
nacimiento y riqueza, que afectan a mantener un gobierno ecunime.
Maquiavelo se pregunta sobre la personalidad del Prncipe y la forma de gobierno
ms acertada.
Thomas Hobbes y John Locke examinan el problema de las prerrogativas y
plantean una sociedad igualitaria, en la que jerarquas y leyes pertenezcan a los
intereses comunes de los gobernados.
A principios del siglo XIX, cuando en la repblica norteamericana se empiezan a
manifestar sus poderosos recursos, segn Tocqueville, las revoluciones del pueblo
acaban con los gobiernos aristocrticos europeos y los progresos de la
industrializacin hacen crecer conflictos de clases por el tener y el poder.
En este contexto, Marx comienza a interpretar la situacin econmica de la
humanidad.

La teora de Karl Marx

La mayora de sus trabajos se ocupan de la estratificacin, y sobre todo de la
clase social aunque sorprendentemente no proporcion un anlisis sistemtico del
concepto de clase. El manuscrito en el que Marx estaba trabajando en el momento
de su muerte, publicado posteriormente como parte de su trabajo ms importante,
El Capital, cesa en el punto en que plantea la pregunta "Qu constituye una
clase?". El concepto de clase de Marx tiene que reconstruirse, en consecuencia,
desde el cuerpo de sus escritos como conjunto. Puesto que en los distintos
pasajes en los que argumenta la nocin de clase no son siempre totalmente
coherentes ha habido muchas disputas entre los acadmicos sobre "lo que Marx
quera realmente decir". Sin embargo, los contornos de sus puntos de vista estn
bastante claros. La naturaleza de la clase Para Marx una clase es un grupo de
personas que tienen una relacin comn con los medios de produccin. Antes del
ascenso de la industria moderna, los medios de produccin consistan
primordialmente en la tierra y los instrumentos para cultivarla o cuidar el ganado.
Por consiguiente, en las sociedades pre-industriales las dos clases fundamentales
eran quienes posean la tierra (Los aristcratas, la nobleza, los dueos de
esclavos) y aquellos dedicados a producir con ella (Los siervos, los esclavos y los
campesinos libres). En las sociedades industriales modernas, las fbricas, las
oficinas la maquinaria y la riqueza o el capital necesarios para obtenerlos
adquirieron importancia. Las dos clases principales son quienes poseen estos
nuevos medios de produccin, es decir, los industriales o capitalistas y aquellos
que se ganan la vida vendindoles su fuerza de trabajo, la clase obrera, o, en el
trmino que Marx prefiere, ahora algo arcaico, el "proletariado".

La complejidad de los sistemas de clases

La teora de Max Weber
Filsofo Max Weber
La nocin de clase social es inseparable de la idea bsica que hay grupos para los
cuales su accin colectiva lo est, en una parte significativa, fundada en intereses
que estn influidos por ciertas posiciones que los miembros que esos grupos
tienen en sociedad
Desarrollo en la poca de la revolucin industrial
El periodo de la revolucin industrial se puede dividir en tres momentos diferentes:
1 Rev. Industrial: siglos XVIII y XIX:
La primera revolucin industrial se da entre mediados del siglo XVII y la ltima
dcada del siglo XIX. Podemos distinguir diferentes caractersticas:
La energa utilizada anteriormente para el trabajo provena del uso de los animales
de tiro, ahora es sustituida por la fuerza motriz del vaporproducido por las
mquinas que utilizan el carbn.
Aparecen en esta poca nuevas industrias, destacadamente las metalrgicas y
las textiles que emplean a miles de obreros.
La organizacin social estamental se quiebra y da origen a la estructura social
de clases que se ordenan conforme a un esquema jerrquico rgido. Dos son las
clases sociales emergentes: la burguesa y el proletariado subordinado al la
anterior.
El capitalismo abusivo terminar enfrentando violentamente a estas clases,
aunque en un primer comienzo el proletariado cree que su enemigo son las
mquinas modernas y no las condiciones inhumanas de sus patronos. Las

condiciones de vida de la clase trabajadora empeoran y se extiende la pobreza, el

hambre y la miseria econmica y humana.
Esto va acompaado de condiciones muy duras para la poblacin con horarios
intensivos de trabajo, sin seguridad social.
En este contexto aparece Marx, un pensador que reflexiona sobre la situacin a la
que ha sido conducida una gran parte de la sociedad trabajadora en los pases
capitalistas. Ve por un lado a la burguesa y por otro al proletariado lo que origina
una lucha de clases.
Kart Marx
En su obra principal El capital analiza las causas de la alienacin a la que est
siendo sometida la clase trabajadora.
Como hemos dicho, su pensamiento se centra en la diferencia entre las clases
sociales burguesas y obreras lo que origina una lucha de clases. Surge el
concepto de alienacin.
Todos los seres humanos encierran un potencial enorme con grandes capacidades
intelectuales o laborales que le confieren su dignidad y felicidad. Pero el
capitalismo feroz ha impedido que las potencialidades humanas se desarrollen. La
aplicacin deshumanizadora del capitalismo hace que la clase trabajadora no
llegue a alcanzar sus aspiraciones ms profundas como seres humanos.
La alienacin son las distorsiones causadas por las estructuras de la sociedad
capitalista sobre la naturaleza humana. Esto se expresa en diferentes facetas.
El trabajador proletario est alienado respecto a su propia capacidad laboral pues
las condiciones laborales ms que humanizarle lo denigran y embrutecen. La
actividad productiva es, pues, deshumanizadora que, adems, limita la creatividad
del ser humano.
Tambin se manifiesta una alienacin en el producto. El trabajador proletario es
privado por el sistema capitalista del disfrute de su propio trabajo, de su obra
creadora, puesto que el capitalismo compra el fruto de su imaginacin y su

habilidad. El producto no pertenece a quien lo ha elaborado, sino al que lo ha

comprado (capitalista). Adems, cuanto ms tiempo y esfuerzo personal dedica el
trabajador a hacer su trabajo, cuanto ms nos impliquemos, peores consecuencias
deshumanizadoras repercuten en su salud, en su trato familiar, en su tiempo de
ocio y descanso.
Alienacin con los compaeros. De igual manera el capitalismo brutal convierte
al trabajo que debera ser fuente creadora de solidaridad y compaerismo en una
fuente de discordia, competencia feroz y de aislamiento y soledad para poder
sobrevivir.
Alienacin con su propio potencial humano, frente a s mismo, a su propia
naturaleza, a travs del trabajo se convierte en deshumanizado y deprimido.
2 Rev. Industrial: finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX:
poca de grandes inventos revolucionarios como la turbina y el motor de
explosin.
Se usan nuevas energas, el petrleo y la electricidad sustituyen al carbn.
Se produce una organizacin cientfica del trabajo que es lo que ms nos interesa.
Nace el trabajo en cadena para tratar de maximizar el trabajo con una medicin de
los tiempos para no perder un segundo de produccin. Con ello se produce la
mxima alienacin del trabajador que est totalmente subordinado a la mquina.
Acontecimientos:
La primera Guerra Mundial y la revolucin sovitica. Son aos de enorme
conflictividad y de luchas obreras reivindicativas de derechos laborales. Los
obreros han aprendido a organizarse en instituciones sindicales de clase.
El crac del ao 29 supuso darse cuenta que el mercado deba tener un control y
supervisin por parte de los estados y no dejarlo todo al vaivn libre de la oferta y
la demanda. Las dos guerras crean en el mundo obrero una ola extensa de
solidaridad y cooperacin. En las empresas se abre paso la organizacin

empresarial en la que todos los procesos productivos son racionalizados,

diseados e interrelacionados en pos de su eficacia y eficiencia productiva.
Otro periodo es la Segunda Guerra Mundial con todo lo que acarrea. Tras la
Segunda Guerra Mundial hay un gran crecimiento de Europa con el Plan Marshall
as como una mayor cooperacin con los sindicatos.
3 Rev. Industrial: segunda mitad del siglo XX:
Destaca el gran despegue econmico de Europa. La aparicin y la extensin de
las nuevas tecnologas, sobre todo, la informtica. Se empieza a utilizar la energa
atmica, electrnica, informticalo que va a influir en la forma de organizacin.
A partir del ao 1973 el mundo entra en crisis tras las guerras sucesivas de oriente
medio, de la caresta de las materias primas energticas. La crisis del petrleo va
a causar una inflexin, entra en crisis el modelo fondista de produccin en masa y
se busca una produccin ms especializada. Se vuelve hacia modelos de
produccin especializada en busca de mercados (nichos econmicos) muy
concretos.
Comienza a hablarse de poca post industrial. El sector industrial pierde peso en
la economa y da paso al sector servicios.
5. Caractersticas de la sociedad industrial:
Lucas Marn afirma que la poca de la revolucin industrial se puede describir a
travs de 20 caractersticas que le son propias:
Crecimiento de la poblacin. A principios de 1800 haba en el mundo unos dos
mil millones de habitantes. En el momento actual se puede considerar que cada
14 aos la poblacin aumenta unos mil millones de habitantes. Asociado a la
reduccin de la tasa de mortalidad debido a las mejoras establecidas con la
revolucin industrial y al aumento de la esperanza de vida.
Urbanizacin de las poblaciones. El porcentaje de aumento del nmero de
habitantes en las grandes ciudades es muy superior al porcentaje del crecimiento
de la poblacin en s misma. Todo ello est motivado, sobre todo, por el xodo

masivo de las pequeas poblaciones rurales hacia los grandes ncleos urbanos
(megpolis).
Industrializacin. Motivada por la generalizacin de los procesos productivos en
fbricas, la aparicin del concepto moderno de empresa o la nueva distribucin de
la poblacin laboral.
Crecimiento de la movilidad fsica. Motivada fundamentalmente por la mejora
en los medios de transporte que facilitan la interconexin e integracin de los
mercados laborales a escala mundial. Se acortan las distancias.
Aumento de la movilidad social. La sociedad de clases es ms dinmica. El
aumento de la economa debida a la industrializacin ha hecho que sea ms fcil y
posible el acceso de una clase social ms baja a otra ms elevada (movilidad
social). En las sociedades industrializadas es ms importante el estatus social
adquirido a base de una mejorar econmica personal, que el antiguo estatus
social adscrito vinculado a la persona por haber nacido en el seno de una familia
determinada.
Expansin de la movilidad psquica. Los ciudadanos actuales tienen un
conocimiento prctico de un gran repertorio de roles diferentes que pueden ir
desarrollando a lo largo de sus vidas, fruto del desarrollo de los sistemas
educativos que logran una mayor nivel cultural y educativo de sus sociedades.
Aceleracin del cambio social. Segn lo que hemos venido explicando.
Aumento de la importancia de la tecnologa. Que ha sido facilitada por la
utilizacin de nuevas fuentes de energa tanto en los procesos industriales
productivos, como en el consumo particular. Pasamos de una sociedad con bajo
consumo de energa a alto consumo de energa.
Racionalizacin creciente. Priorizacin de explicaciones racionales sobre los
fenmenos. La razn es el pilar de la explicacin, la razn puede explicar incluso
el cambio social. Uno de los mayores exponentes de los procesos de
racionalizacin es el desarrollo cientfico.

Aparicin del espritu capitalista. Aparicin, expansin y desarrollo debido,

sobre todo, al afn por conseguir lucro en los negocios emprendidos y que sirve
de estmulo para producir ms y en condiciones ms rentables, sirve para la lgica
del mercado.
Burocratizacin. Segn Max Weber se ha pasado de un sistema de
jerarquizacin formal con reglas abstractas y de marcada impersonalidad en el
pasado a un sistema profesionalizado ms o menos participativo presente en
todos los estamentos, desde la organizacin de los propios estados a cualquiera
de las empresas privadas.
Expansin democrtica. Es una caracterstica de la evolucin de la sociedad
fundamentalmente en el desarrollo poltico a travs del sufragio universal, y de la
implantacin del respeto y defensa de los derechos humanos y de los derechos
personales garantizados por las constituciones de los estados.
Produccin en masa. Cada vez hay ms disponibilidad de servicios para grandes
sectores de la poblacin, superior a la demanda debido al sistema de organizacin
y distribucin del trabajo (fordismo y taylorismo). Este sistema productivo, no est
exento de crtica, al considerarse que, con frecuencia, produce alienacin y
desencanto.
Importancia del consumo. Sociedad con tica consumista motivada, sobre todo,
porque se considera que el prestigio social va unido a un alto nivel de consumo de
bienes y servicios.
Masificacin de la sociedad. Se ha producido una uniformidad en los gustos y en
la composicin de las sociedades motivado por el influjo de los medios de
comunicacin a travs de la propaganda y de las modas, lo cual conlleva, a su
vez, un cierto grado de deshumanizacin y de limitacin de la creatividad del ser
humano.
Posibilidad de interaccin social. Los ciudadanos han tomado conciencia que
organizndose y participando colectivamente en los asuntos pblicos, pueden

influir en la direccin que los mismos pueden llevar. Hay una mayor conciencia de
los hechos sociales.
Valoracin del tiempo. El tiempo se ha convertido en algo de valor incalculable.
Muchos de los problemas actuales de la vida cotidiana estn relacionados con el
uso y distribucin del tiempo, con esa sensacin de rapidez o necesidad de
puntualidad. El tiempo es oro.
Estandarizacin. Necesidad de homogenizar el funcionamiento de instituciones y
de organismos en cualquier parte del mundo. La posibilidad de que muchos pases
puedan colaborar y entenderse unos con otros es debido a que poseen
instituciones similares. Se han creado muchos foros para ser utilizados por
diferentes pases y culturas a la vez.
Bsqueda de la seguridad. La seguridad ante el futuro era anteriormente fruto
del azar. Ahora es el propio individuo quien marca la direccin de su propia vida.
Va en auge todo aquello relacionado con la planificacin del futuro o sobre su
seguridad y garanta (pensiones, seguros de vida).
Extensin de la educacin y de los sistemas educativos. La lucha sobre el
analfabetismo se ha extendido en todas las sociedades. Se hace obligatoria la
educacin infantil. La formacin adecuada y especializada est directamente
relacionada con el aumento de la produccin.
5. Caractersticas de la sociedad contempornea:
Caractersticas generales de las sociedades contemporneas son:
Movilidad social. Se puede decir que sin parangn en cualquier otro periodo
histrico. En la actualidad es mucho ms sencillo moverse a lo largo de la escala
social. Es ms fcil ascender de clase social.
Cambios en el modelo familiar. La antigua familia extensa ha dado paso a una
familia concentrada en padres e hijos viviendo nicamente en el mismo seno
familiar.

Envejecimiento de la poblacin. Debido por un lado al descenso notable de la

natalidad y, por otro, a la mayor esperanza de vida en los adultos. Consecuencia
no deseada: la escasez de mano de obra juvenil.
Presencia del Estado social del bienestar. A partir de la crisis del ao 29 los
estados toman conciencia de que la economa no puede dejarse solamente en
manos del mercado libre del trabajo y de los bienes. Despus de la segunda
guerra mundial comienza a extenderse por los pases norteos de Europa la idea
del Estado de bienestar social que pretende que sus ciudadanos tengan cubiertas
sus necesidades fundamentales: salud, educacin, trabajo o vivienda, derecho a
pensiones de jubilacin, regulacin del horario de trabajo, vacaciones. En el
momento actual ha entrado en una cierta crisis este modelo.
Desarrollo tecnolgico. Las nuevas tecnologas de la informtica y de la
comunicacin se incorporan a los procesos productivos y cambian totalmente su
fisonoma. Se generan excedentes laborales.
Desarrollo y expansin de los sistemas de comunicacin. Sobre todo el gran
despegue de la televisin digital y del Internet.
Globalizacin o mundializacin. Este es un fenmeno de interconexin de
diferentes factores en diversas partes del mundo. A favor del desarrollo
espectacular del comercio mundial. En contra fenmenos como la deslocalizacin,
el dominio incontrolado de las multinacionales y el que no suele resolver los
problemas de orden interno de las naciones.
LAS ORGANIZACIONES
Una organizacin es un grupo social formado por personas, tareas y
administracin, que interactan en el marco de una estructura sistmica para
cumplir con sus objetivos.
Barnard, define a la organizacin como un sistema de actividades o fuerzas
conscientemente coordinadas de dos o ms personas.

La actividad se realiza mediante una coordinacin consciente, deliberada y con

propsitos.
Las organizaciones requieren comunicadores, voluntad de los miembros para
contribuir y un propsito comn entre ellos, destaca el papel del individuo. Son los
individuos que deben comunicarse, ser motivados y tomar decisiones.
Por su parte Weber (1947) tambin se detuvo en este tema y se preocup por las
definiciones ms generales de las organizaciones. Distingui al grupo corporativo
de otras formas

de organizacin social. El grupo corporativo involucra una

relacin social que est cerrada o limita la admisin de extraos. Y agrega que las
organizaciones:

Involucran relaciones sociales, es decir los individuos interactan dentro de

una organizacin.
Tienes fronteras cerradas o limitadas de modo que la organizacin incluye

algunas personas y excluye a otras.

Contiene una jerarqua de autoridad y una de divisin del trabajo.
El orden es vigilado con personal especfico diseado para desempear

esta funcin.
La interaccin es asociativa ms que comunal.
Transcienden la vida de sus miembros y tienen metas, estn diseadas
para hacer algo.

Esta idea de weber ha servido como base para muchas otras y ha sido
conservada por la mayor parte de los analista de la organizacin. Su enfoque
radica bsicamente en los patrones de interaccin legtima entre los miembros
organizacionales en tanto persiguen metas y se involucran actividades.
El ser humano no vive aislado es eminentemente social a su vez se ve obligados
a cooperar entre si formando organizaciones.
En una organizacin realizan un sistema de actividades coordinadas entre dos o
ms personas, la cooperacin entre estas debe ser esencial.

UNA ORGANIZACIN EXISTE SOLO CUANDO:

Hay personas capaces de comunicarse.

Dispuestas a contribuir en una accin conjunta con el fin de alcanzar un
objetivo.

Los elementos que caracterizan al fenmeno organizacional son:

LOS VALORES

Objetivos, metas, fines, propsitos

LOS RECURSOS Y LOS AGENTES

Grupos e individuos

LAS ACTIVIDADES

Relaciona a los dos anteriores

LA FUERZA DE LAS ORGANIZACIONES

Permite a los individuos satisfacer sus necesidades econmicas, espirituales,
intelectuales, etc.
Las organizaciones existen para lograr objetivos que no pueden alcanzar en forma
aislada o individual.
En ocasiones para alcanzar los objetivos no es la capacidad intelectual, sino la
capacidad de trabajar en equipo.
LAS ORGANIZACIONES COMO SISTEMAS SOCIALES
La sociedad moderna se caracteriza porque casi todo proceso productivo se
realiza por medio de organizaciones.

La mayor parte del tiempo al hombre moderno la pasa en organizaciones ya que

de ellas depende para suplir sus necesidades por medio del salario.
Las organizaciones son unidades sociales intencionalmente construidas y
reconstruidas para el logro de objetivos especficos.
A medida que se logran los objetivos y que se descubren los medios para
obtenerlos, con menor costo y esfuerzo, estas se reestructuran.
Una organizacin no es una unidad completa y terminada sino un organismo
social sujeto a constantes cambios.

TIPOS DE ORGANIZACIONES
ORGANIZACIONES LUCRATIVAS Y NO LUCRATIVAS
Existen organizaciones para lograr objetivos lucrativos, este es un

modo de

sustentacin.
Hay organizaciones que su objetivo principal no es de lucro.
Comercializacin o bienes de servicio.

LA EMPRESA
Hacia 1930 no haba nada en EE.UU que pudiera considerarse como una teora
acadmica de la organizacin. Haba un nfasis creciente en la naturaleza
cooperativa de las empresas dedicadas a los negocios, una idea de que el capital,
la direccin, y hasta cierto modo los trabajadores tenan que unirse para bien de
todos.
La teora clsica de la direccin apenas resultaba adecuada en cuanto teora de
las organizaciones, daba por supuesto que la direccin estaba para controlar las

empresas, dividir racionalmente el trabajo, pagar los salarios ms bajos posibles

para garantizar el beneficio y aprovecharse un mercado amplio y dependiente.
La nica meta de los negocios es el servicio, no es el beneficio ni el poder ni la
ideologa poltica ni el lucro personal. Las organizaciones son morales (deca
barnard) porque son sistemas cooperativos, la gente acude voluntariamente para
lograr metas comunes.
RELACIONES HUMANAS
En una fbrica llamada Hawthorne de la Wester Electric; los gerentes llevaron a
cabo experimentos entre 1924 y 1927, direccionados a las condiciones
ambientales, tales como la iluminacin en el lugar de trabajo, buscando maneras
de aumentar la productividad.
Luego se pidi ayuda a Elton Mayo, profesor de la Direccin de empresas de
Harvard, la nueva serie de experimentos introdujo intervalos para descansar y
altero la jornada laboral.
Por otra parte los trabajadores reducan la produccin y castigaban a quienes
producan ms de lo que informalmente haba establecido el grupo y haba
camarillas y grupos informales.
Las observaciones realizadas pusieron de manifiesto que los trabajadores
realizaban unas restricciones conscientes y controlaban la produccin.
La base de las explicaciones de la conducta estuvo en las normas grupales y en
los sentimientos de los individuos.
MODELO ORGANIZACIONAL DE WEBER
Es el modelo burocrtico que subsiste hasta nuestros das y que se conoce ms
por sus disfunciones que por sus virtudes creado por weber en 1930.

burocracia es una organizacin formal, racionalmente organizada que implica

normas de autoridad definidas con claridad en la cual cada serie de acciones esta
racionalmente relacionada con los propsitos de la organizacin
Los elementos de la burocracia racional-legal ideada por weber son:
Igual trato para todos los empleados.
Tener en cuenta solamente las habilidades y experiencias relacionadas con el
puesto de trabajo.
Ausencia de prerrogativas del puesto, quiere decir que el puesto pertenece a la
organizacin y el empleado no puede utilizarlos para fines personales.
Control del trabajo y la productividad.
Implantacin y cumplimiento de normas y regulaciones son de obligado
cumplimiento, tanto para los directivos como para los empleados. As pues los
empleados pueden exigir a la direccin el cumplimiento de las condiciones de los
contratos.

BIBLIOGRAFIA

1. http://www.eumed.net/libros-gratis/2008b/388/DESARROLLO
%20HISTORICO%20DE%20LA%20SOCIEDAD%20HUMANA.htm.
2. https://es.wikipedia.org/wiki/Transculturaci%C3%B3n
3.