El renacimiento fue una poca de cambios fundamentales a nivel cultural y social

impulsado por uno radical en la manera de representarnos el universo. Podramos

hablar de una escisin definitiva en la historia entre antigedad y modernidad,
dicho de otra forma entre pensamiento mtico y racional.
Cmo afect esta contingencia decisiva a la concepcin y produccin musical de
Johan Sebastian Bach y sus contemporneos, siendo este un hombre
profundamente religioso?
Podramos afirmar que se gener una tensin entre la brillantez cientfica y la
profundidad mstica de Bach.
Este ensayo pretende mostrar cmo esta tensin influy en la decisin no poco
polmica de Bach de abrazar definitivamente el sistema temperado sobre el que
finalmente se erguira el magnfico aparato de la msica tonal occidental,
oponindose al sistema matemtico puro; y cmo esta decisin impuls el
desarrollo de la msica pura dndole un giro decisivo a la manera de pensar la
esttica musical y su relacin con el texto.
El profesor Vicente Serrano da una lcida explicacin de la manera en que se
efecta en la mente humana esta escisin. Para empezar hay que subrayar cmo
el pensamiento tanto religioso como cientfico occidental tienen un origen comn:
el mundo griego.
Los griegos imaginaban el universo como una serie de crculos concntricos en
movimiento que se desplegaban ms all de nuestro mundo infralunar de
movimientos y pasiones extremas hacia un mundo supralunar donde finalmente se
encontraba el lmite del universo expresado como un crculo inmvil. sto fue lo
que Aristteles llamo el motor inmvil del universo planteando as que la esencia
de la naturaleza era la quietud y en referencia a esta deba entenderse el sentido
de la vida (tica). As mismo dividi el objeto de estudio del universo en lo
necesario y lo posible de lo que se encargaban las ciencias exactas (develando
las leyes inamovibles del universo) y las ciencias humanas que se encargaban de
la potencialidad humana (cambiante).

La escisin se da concretamente cuando de nuestro horizonte desaparece la

nocin de lmite, expresado bien sea como un motor inmvil como naturaleza o
como la idea misma de dios respecto a la cual ordenar nuestras limitadas vidas.
Esto es efectuado por primera vez mediante la teora del heliocentrismo acuada
por Coprnico. Esta prdida gradual del lmite se da tambin en nuestra
experiencia cotidiana cuando la naturaleza misma deja de ser un lmite, en el que
reposa el misterio y pasa a ser maleable, sometida a nuestra razn y voluntad.
Esta nueva configuracin del universo acaba con la nocin de necesidad
aristotlica y nos deja en un nuevo universo configurado nicamente por nuestra
propia potencia, se ensanchan las posibilidades, la ciencia (se empodera)
(filosofa) se vuelca completamente a lo humano y se cifran las bases de lo que
llamamos moderno. Lo infinito y omnipotente que antes corresponda a dios se
traslada al centro mismo de lo humano.
La esencia de esta modernidad puede rastrearse en la mxima cartesiana de
pienso luego existo que somete el atributo extenso (mundo) al podero del
pensamiento que no necesita de elementos externos para afirmarse. Hobbes
imagino el mundo como un tejido atmico en el que cada partcula tiene pretensin
de omnipotencia y solo se detiene ante la pretensin de omnipotencia de otro,
chocando: ante la desaparicin del lmite nace la necesidad de lo que conocemos
como el contrato social para regularnos y la omnipotencia se traslada ahora al
estado, no es casualidad que Descartes y Hobbes se consideren los padres de la
modernidad.

Literatura y Materiales de la Msica IV

Daniel Rodrguez Vivas.

Bach, racionalismo y retorica

El renacimiento fue una poca de cambios fundamentales a nivel cultural y social
impulsado por uno radical en la manera de representarnos el universo. Podramos
hablar de una escisin definitiva en la historia entre antigedad y modernidad,
dicho de otra forma entre pensamiento mtico y racional.
Cmo afect esta contingencia decisiva en la concepcin y produccin musical
de Johan Sebastian Bach y sus contemporneos, siendo este un hombre
profundamente religioso?
Podramos afirmar que se gener una tensin entre la brillantez cientfica y la
profundidad mstica de la mente de Bach.
Este ensayo pretende mostrar cmo esta tensin influy en la decisin no poco
polmica de Bach de abrazar definitivamente el sistema temperado sobre el que
finalmente se erguira el magnfico aparato de la msica tonal occidental,
oponindose al sistema matemtico puro; y como esta decisin impuls el
desarrollo de la msica pura dndole un giro decisivo a la manera de pensar la
esttica musical y su relacin con el texto.
Un cambio fundamental en el renacimiento fue pasar de pensar lo humano como
asociado exclusivamente al pecado y la imperfeccin y empezar a hacerlo como
un reflejo perfecto de la perfeccin de dios, la perfeccin de dios nos atraviesa y
somos participes de ella, esta idea nos conduce a la posibilidad de profundizar en
lo humano y genera una ruptura epistemolgica pues el conocimiento y la
posibilidad de la verdad pasa del dominio exclusivo de la religin a la razn de
cada individuo.

En este punto se precisa una aclaracin entre tesmo y desmo, el tesmo se

entiende generalmente como la creencia en deidades, o la creencia en
un creador del universo que est comprometido con su mantenimiento y gobierno
y en este sentido se asocia a las religiones hegemnicas y sus dogmas mientras
que, el desmo es la postura filosfica que acepta el conocimiento de la existencia
y la naturaleza de Dios a travs de la razn y la experiencia personal, en lugar de
hacerlo a travs de los elementos comunes de las religiones testas como
la revelacin, la fe o la tradicin. Podemos encontrar por ejemplo, posiciones
destas materialistas como la del filsofo del siglo XVI de origen judo Baruch
Spinoza expresada en su mxima Deus sive natura, en la que el conocimiento de
la naturaleza y dios son lo mismo pues dios es igual a la totalidad de la naturaleza,
causa inmanente de s mismo y por tanto nica idea verdadera sobre la que erguir
una epistemologa. Esta idea de dios evidentemente se opone a la teologa
hegemnica pero a la vez contrasta con otras posiciones racionalistas de la poca
en las que dios es desterrado definitivamente y solo la razn humana es
productora de verdad y conocimiento, es el caso del racionalismo de Descartes
quien es contemporneo a Spinoza y establece el juego de lenguaje en el que se
llevara a cabo la discusin bien sea para apoyar o refutar sus teoras. Podemos en
consecuencia rastrear los elementos propios de la modernidad en la mxima
cartesiana pienso luego existo que somete el atributo extenso de la realidad al
podero del pensamiento que no necesita de elementos externos para afirmarse.
Bach y sus contemporneos no fueron ajenos a estas ideas que eran el clima de
su poca; como nos advierte Yehudi Menuhin Lo que ahora buscaba el hombre
occidental era un marco de referencia seguro, un buen punto de apoyo en la
tierra. Era una poca de fascinacin por los nmeros y las mediciones.
(Menuhin 1981). El espritu universalista y cientfico puede verse en la msica de
la poca en materia de notacin, la notacin pasa de ser un esfuerzo por tener
una referencia visual de la msica a ser un sistema completo donde la msica
puede consignarse en su totalidad con todos sus detalles y constituye un elemento
de objetivacin de la misma desde donde puede ser comprendida y estudiada de
manera cientfica (Ochoa 2011), en consonancia con esta idea la sprezzatura

propia de la interpretacin de la seconda practica y el barroco temprano que

dejaba a voluntad del interprete la manera de ornamentar las melodas se
convierte en un registro completo de cada nota ornamental directamente sobre la
partitura, como podemos ver en el siguiente ejemplo:

La msica era adems de un arte una rama de la ciencia que develaba la

naturaleza del sonido, tuvo esta connotacin aun desde el mundo griego. De
acuerdo con el racionalismo que sirve de base para el pensamiento cientfico es
preciso lograr un punto de vista del todo objetivo en orden de generar
conocimientos verdaderos y que estos correspondan al mundo.
Aunque Bach era violinista profesional una de sus grandes pasiones fue el rgano
y la msica para teclado, a esta hizo un aporte invaluable utilizando un recurso
inventado poco antes de l y que adopto inmediatamente, el sistema bien
temperado que consisti en dividir la octava pitagrica en doce semitonos iguales
aunque no coincidieran con el clculo matemtico: ...Por tanto, en lo fundamental,
la afinacin se efecta en desacuerdo con un sistema puro; (Herzfeld 1950).
Esto se debi, en parte, al protagonismo que empez a cobrar el teclado en la

msica del siglo XVIII: No es que el violn hubiera perdido su lugar, nada ms
remoto, sino que el teclado empezaba a disputarle el liderazgo dentro de la
orquesta (Menuhin 1981).
La decisin de optar definitivamente por este sistema nos habla de la concepcin
misma de Bach hacia la msica, muestra cmo y a pesar de la grandiosidad
racional de su obra no esperaba que la msica correspondiera al mundo como
verdad cientfica, sino que en orden de expresar a dios y su naturaleza (desmo)
exiga libertad de movimiento entre todas las tonalidades, esto dio un giro a los
llamados afectos pues para expresarlos ya no se dependa del texto: Al
auscultar Bach las diversas tonalidades, describa la esencia y el carcter peculiar
de cada una. Para la de sol mayor escribi un preludio alegremente juguetn
(Herzfeld 1950). Finalmente podemos encontrar tambin un paralelo entre, por
ejemplo, su Arte de la Fuga y concepciones como el desmo racionalista de
Spinoza en el sentido de desplegar un sistema que por un lado describe a dios y
se plantea universal y abarcnte (veinticuatro tonalidades) y expresa esta
naturaleza en la idea de la multiplicidad en la unidad haciendo uso magistral del
desarrollo motivito. l supo ser un servidor de la msica, pero tambin fue su
soberano (Menuhin 1981).

Bibliografa anotada:

Menuhin, Yehudi y Curtis W. Davis, 1981. La msica del hombre. Mxico:

Fondo educativo interamericano S.A.
-Yehudi Menuhin nos ofrece una mirada general pero a la vez completa de
la historia de la msica desde la antigedad hasta la modernidad, narrada
en un estilo que solo un msico consagrado a la interpretacin como l
podra hacerlo.

Ochoa, Juan Sebastian, 2011. La prctica comn como la menos comn

de las prcticas: una mirada crtica a los supuestos que configuran la
educacin musical universitaria en Colombia.. Tesis de maestra en
estudios culturales, Pontificia Universidad Javeriana.

Juan Sebastin Ochoa nos ofrece un anlisis de los elementos

socioculturales e histricos de la manera de estudiar msica en un contexto
eurocntrico, especficamente una mirada de la influencia del cientificismo
europeo en nuestra manera de pensar y analizar la msica.
-

Herzfeld, Friedrich, 1950. Los maravillosos caminos de la Msica.

Barcelona: Crculo de lectores S.A.
-Herzfeld nos da una lcida mirada histrica de la msica desde sus
orgenes hasta el siglo XX centrndose en la figura de cada compositor
relevante y su obra.

Anexo 1 (Bosquejo):

1. Introduccin
2. Planteamiento (Pregunta, Hiptesis, Tesis).
3. Desarrollo:
a. Renacimiento y racionalismo
b. Tesmo v.s Desmo:
-Spinoza v.s Descartes
c. Racionalismo y notacin.
d. Msica y ciencia
4. Conclusiones
a. Temperamento y teclado.
b. Bach, racionalismo y retrica.