LA CONSTRUCCIN DE LA NACIONALIDAD ARGENTINA A FINES DEL

SIGLO XIX. LA INSERCIN DE PRCTICAS MILITARISTAS EN LA

EDUCACIN.
Lnea temtica 12: Problematizar las Ciencias Sociales en el siglo XXI: Nuevas formas
de investigacin.
Ros Rosales Mara Celeste.
Universidad Nacional de San Juan
Facultad de Filosofa Humanidades y Artes. Departamento de Historia. Licenciatura en
Historia.
Resumen.
El proceso de organizacin nacional se llev adelante en Argentina de manera
consecuente con la ideologa liberal progresista de la elite gobernante de finales del
siglo XIX. Dentro de su modelo de pas, el rol de la educacin comn se present como
uno de los ejes de dicho proceso, llevando a su sistematizacin mediante obras
legislativas de carcter fundante, como as tambin lineamientos generales que
expresaban lo esperado para una sociedad heterognea.
En dicho periodo el Estado sufri una fuerte militarizacin debido a los conflictos
territoriales latentes, producindose transformaciones en el interior de las fuerzas
militares y la preparacin militar de los ciudadanos era un aspecto central en la
formacin de la nacionalidadincitada por una creciente mstica patritica, no solo
ti las actividades militares, sino tambin las de aquellas instituciones cuyas prcticas
fsicas o deportivas pudieran relacionarse aunque fuera indirectamente con la
formacin del soldado (Bertoni, 2007: 216).
Cabe preguntarse entonces; cules fueron los objetivos perseguidos con la inclusin de
hbitos propios del mbito militar en las aulas argentinas? Hasta qu punto estas
prcticas sirven para el accionar educativo, para el adoctrinamiento social o el
afianzamiento de la pertenencia nacional de la heterognea poblacin? Cules fueron
las polticas educativas llevadas a la prctica? Quines las llevaron a cabo?
Desde estos interrogantes se pretende mirar a la educacin desde una perspectiva
cultural, entendindola como una construccin sistemtica con fines particulares
destinados a la configuracin social.

Palabras clave: Cultura; Educacin; Prcticas militaristas.

El afianzamiento de la nacin.
A fines del siglo XIX la sociedad argentina exista idlicamente como proyecto del
sector dirigente del Estado, mientras que la sociedad real se encontraba all, fuera de sus
lineamientos, y lejos de apuntar a una homogeneidad cultural, necesaria para una nacin
en germen, la pluralidad, la diversidad de componentes culturales eran los que
imperaban.
Se estaba saliendo de la puja entre modelos de pas, a lo cual se le suma el ingreso
sistemtico de poblacin europea inmigrante que no solo eran mano de obra vital sino
que deba incorporarse

a una sociedad con diferentes grados de integracin y

conflicto, eran potenciales ciudadanos, de un sistema poltico en gestacin e

integrantes de una nacin que estaba formndose, adems eran miembros de otras
naciones distintas, tambin en formacin (Bertoni, 2007:12). Mientras que en el
mbito econmico, Argentina se insertaba en el contexto mundial de divisin del trabajo
como pas productor de materia prima.
Dadas estas circunstancias para los grupos dirigentes, la solucin pareci encontrarse
en la afirmacin de la nacin y la formacin de una nacionalidad propia (Bertoni,
2007:9).Y dentro de las ideas liberales, la educacin constituy un aspecto central para
la construccin de la nacionalidad, para la formacin de ciudadanos del Estado
argentino. Se crearon establecimientos educativos, cuerpos normativos como la Ley
Nacional de Educacin 1.420 en 1884 donde queda

sentado el espritu nacional.

Mientras que en aos posteriores se trabaja asiduamente por conformar el carcter

nacionalista desde las escuelas, esencialmente desde el idioma unificador1 y de
prcticas nacionalistas, con rasgos militarizados.
Los miembros de la generacin del 80 se atribuan como hijos de la Revolucin de
Mayo de 1810 y obraban como los fundadores del Estado, y con esto los orgenes de la
nacin argentina se remontaban a la legitimizacin de un poder criollo-militar,
mitologa que les permiti presentarse como continuadores de una misin histrica.
Claro que el poder militar que sostuvo el periodo revolucionario y posterior a la
campaa libertadora se mantuvo en el ideario de los patriotas futuros.
En una cita introductoria del ensayo De La Educacin Popular, Domingo Faustino
Sarmiento afirma; que es un hecho fatal que los hijos sigan las tradiciones de sus
1

Para contextualizar dicho proceso vase Bertoni Lilia Ana, Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas,
Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2007 p. 45-49.

padres, y que el cambio de civilizacin, de distintos pases, de ideas no se haga sino por
el cambio de razas Qu porvenir aguarda si se tienen an vivas como no digerido
alimento, las razas salvajes o brbaras indgenas que absorbi la colonizacin, y que
conservan obstinadamente sus tradiciones de los bosques, su odio a la civilizacin, sus
idiomas primitivos, y sus hbitos de indolencia y de repugnancia desdeosa contra el
vestido, el aseo, las comodidades y los usos de la vida civilizada?(Sarmiento,
1849:29). Acaso no se refiere Sarmiento al lenguaje heterogneo de las distintas etnias
y poblaciones en la Argentina de entonces?
Cuando hablamos de educacin en Argentina la figura de Sarmiento se abre
historiogrficamente al debate. Mucho se ha escrito acerca de su obra educativa y sus
viajes por Estados Unidos y pases de Europa, pero cules fueron las ideologas y los
objetivos implcitos en su proyecto de sistema educativo? A partir de este periodo en las
escuelas se comenz a implementar una serie de discursos y prcticas que pueden
compararse a los propios de una institucin militar, que se sumaron a los hbitos
religiosos que ya existan en las instituciones del periodo colonial2 y en la estructura
mental de la sociedad.
Hablar de grados para jerarquizar la poblacin escolar, portar un uniforme, la formacin
al comienzo de la jornada, los desfiles, la promesa de lealtad y el izamiento de la
bandera, lo simblico del cumplimiento de los horarios, las voces de mando, son
ejemplos validos dentro de esta comparacin.

La accin pedaggica y la violencia simblica. Una relacin estrecha.

Desde el psicoanlisis ingls3 se establece la diferencia entre estos dos trminos;
agressivity

y aggresiveness, el primero es utilizado para designar un conjunto de

tcnicas dirigidas a daar al otro, mientras que el segundo pierde el sentido hostil y se
refiere a un acto emprendedor a partir de la deconstruccin. Desde el nacimiento el nio
es significado a travs de las valoraciones del Otro, en este sentido la violencia primaria
es necesaria y significadora para el desarrollo de la subjetividad, pero adems, desde
este acto se interpreta la realidad, se le atribuye una significacin arbitraria, subjetiva y
en ocasiones (no inocentemente) este deseo del Otro aplasta la autonoma de los
2

Sarmiento en De la Educacin Popular afirma la presencia de hbitos religiosos.

Corriente surgida a comienzos del Siglo XX con Ernest Jones y fuertemente influenciado por Anna
Freud y Melanie Klein. Desde esta corriente se considera al aparato simblico encargado de traducir los
cambios corporales, las sensaciones y las percepciones en sentimientos y pensamientos que pueden
transformarse en smbolos.
3

sujetos, esta violencia secundaria se constituye en un poder alienante a travs de una

fuerza invisible en lo superficial, siendo as simblica. (Aulagnier, 1977).
A partir de esto puede pensarse que en toda accin pedaggica interviene la agresin
entendida en trminos de deconstruccin, surgiendo desde una relacin de poder entre el
enseante que posee el saber social y culturalmente vlido, y el aprendiente, quien
necesita de ese saber para su desenvolvimiento e insercin en la sociedad, a esto se
refiere Bourdieu al afirmar que toda accin pedaggica es objetivamente una
violencia simblica en tanto que imposicin, por un poder arbitrario, de una
arbitrariedad cultural (Bourdieu, 1995:45). El poder que ejerce la institucin
educativa est validado, legitimado por la sociedad a travs de su carcter estatal,
entonces los discursos y las prcticas dentro de dichas instituciones se tornan comunes,
como si siempre hubiesen estado all, incuestionables.
Sin embargo abordndolo desde una perspectiva cultural los intereses sociales nunca
son una realidad preexistente, sino siempre el resultado de una construccin simblica
y lingstica, considerando que toda prctica, sea la que sea, se ubica necesariamente
en el orden del discurso (Chartier, 2007:67-68). Es por esto que siempre existen
intereses en juego, en este caso, las de la elite dirigente, precursora de las polticas
educativas de carcter nacional en Argentina, veremos entonces como su ideologa se
refleja en los discursos y prcticas pedaggicas.

El lenguaje como constructor de la realidad y sustento de las prcticas.

Siguiendo a Chartier uno de los desafos principales de la Historia Cultural consiste en
cmo pensar la relacin entre los discursos y las prcticas. La lengua constituye el
principal y ms significativo componente de aculturacin de un pueblo, se pensaba que
la escritura llevaba la civilizacin y con sta el progreso. Veamos a este lenguaje, como
un texto, un entramado discursivo que se traduce en prcticas, desde una perspectiva
cultural donde se considera que la lengua es un sistema de signos cuyas relaciones
producen por s mismas significados mltiples e inestables, fuera de toda intencin o
control subjetivo; y que la realidad no es una referencia objetiva, externa al discurso,
sino que siempre es construida en y por el lenguaje (Chartier, 2007:67). El lenguaje
castellano, como lengua oficial, aportaba a la homogeneizacin cultural, como un
componente esencial para la conformacin de la argentinidad, ya que en la masa de
inmigrantes se hablaban tantos idiomas como pases de origen hubo.
Cuando hablamos de lenguaje en las relaciones sociales es considerable abrir el campo
4

semntico en torno a dicho trmino; de este modo encontraremos mltiples acepciones4

tales como conjunto de sonidos articulados con los que el hombre se expresa, idioma
de un pueblo o nacin, conjunto de seales con el que se da a entender una cosa,
una manera de expresarse, un estilo y modo de hablar y de escribir de cada uno,
uso del habla o facultad de hablar, etc. Es decir un concepto amplsimo base y creador
de la cultura.
Cabe recordar tambin la relacin entre la historiografa y el lenguaje escrito, ya que en
el periodo analizado todo pueblo que no tiene escritura es considerado brbaro y digno
de ser civilizado. La vigencia de paradigmas filosficos, sociolgicos, antropolgicos,
desde el positivismo, el darwinismo y el funcionalismo brinda las bases epistmicas a
las ideas de Sarmiento, quien expresa insistentemente la necesidad de llevar cultura a
quienes no la tenan, expone una propuesta educativa en trminos tericos y aspectos
prcticos, propiciando una educacin para las masas destinada a formar al ciudadano.
De la Educacin Popular (entre otros trabajos de este autor) fue inspirador de la Ley de
Educacin Comn, Ley 1420 y en sus pginas dedica parte significativa a la enseanza
del lenguaje y la ortografa castellana dentro del sistema de enseanza (aspectos que
desarrollaremos ms adelante) ya que para l este continuo aprendizajeconstituye la
esencia del hombre civilizado (Sarmiento, 1949:456).
El lenguaje ejerce su influencia mediante las prcticas expandiendo el poder a los
cuerpos:
El cuerpo constituye en la accin pedaggica un espacio donde se ejerce el poder en
la relacin entre no iguales, es el medio mediante el cual la disciplina tiende a alinear
los hbitos insertndose en el lenguaje simblico y traducindose en las prcticas, el
cuerpo as es objeto y blanco de poder(Foucault,1976:140).
Michel Foucault, uno de los filsofos ms influyentes del siglo XX, en Vigilar y
castigar aport nuevos conceptos sobre los mecanismos de control social. La
institucin educativa (junto a los centros hospitalarios y las crceles) destinan su
accionar al disciplinamiento social a gran escala.
Foucault desarrolla una serie de conceptos a partir del disciplinamiento social que
confrontaremos con el discurso sarmientino, por ser ste quiz el principal referente en
cuanto a educacin, con el fin de encontrar en l rasgos alienantes, militarizantes dentro
de la educacin estatal.

Las siguientes definiciones de lenguaje corresponden al diccionario de la Real Academia Espaola.

La disciplina escolar ordena los alumnos, los jerarquiza, se procede ante todo a la
distribucin de los individuos en el espacio (Foucault, 2004:145), y cumplindose con
ciertos constituyentes en su accionar a modo complementario como; clausura,
localizacin elemental, emplazamientos funcionales y roles. (Chartier, 2007:145)
Cuando hablamos de clausura se hace referencia a la especificacin de un lugar
heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo que deja lugar estratgico en
su interior a un sistema de localizacin elemental; una divisin en zonas para evitar las
implantaciones colectivas, cada individuo debe ocupar su lugar, a su vez agruparse por
edades, capacidades, evitando el vagabundeo estando as cada uno en su lugar, claro
que la disciplina organiza un espacio y es aqu donde entra en juego la regla de los
emplazamientos funcionales el espacio material define y limita el espacio simblico, se
establecen arquitectnicamente espacios de vigilancia, que impiden las comunicaciones
peligrosas y permiten desarrollar el control social. La localizacin elemental, mediante
la organizacin de un espacio serial, fue una de las grandes mutaciones de la
enseanza elemental, para la vigilancia. Asignar lugares individuales ha hecho posible
el control y el trabajo simultneo de todos ha hecho funcionar al espacio escolar
como una mquina de aprender, pero tambin de vigilar, de jerarquizar, de
recompensar (Foucault, 2004:145-153).
En el edificio escolar, que si bien conserva caractersticas de los edificios religiosos,
cuestin que exceden nuestro anlisis, rene a los alumnos en un espacio celosamente
delimitado, donde el orden determina el espacio simblico de cada sujeto, cada cual
ocupa un pupitre que los iguala pero a la vez los destaca por su comportamiento. Para
Sarmiento es admirable como en el sistema de enseanza que llevaba adelante el ex
militar M. Morn los alumnos estn sentados en una sala en bancas colocadas en
columnas cerradas (Sarmiento, 1949:352-364) se dan lugares individuales a los
alumnos y se los organiza por zonas, por grados de capacidad donde en cada lugar se
cumple una funcin la cual es vigilada desde lugares estratgicos destinados
arquitectnicamente para tal fin.

El militarismo en Sarmiento
La concepcin de las escuelas como fomentadoras de prcticas militaristas ha estado
presente en las ideas de Sarmiento, en su discurso confluan las preocupaciones
higienistas de la civilizacin moderna y el inters de un Estado fuerte custodiado por

la participacin ciudadana5(Barcelona, 2013). Segn Canessa6, Sarmiento aboga por

una educacin integral donde se contemple lo moral, intelectual y fsico para lo cual es
imprescindible la importancia de la gimnasia como factor de disciplina social capaz
de sublimar los impulsos primitivos y des armnicos del nio y educarlo moralmente
(Cassena, 1949:20). Las instituciones destinadas a la educacin incluyen conductas
militaristas en sus prcticas:
El soldado se ha convertido en algo que se fabrica; de una pasta uniforme, de un
cuerpo inepto, sea hecho una mquina que se necesitaba, se han corregido de a poco
las posturas; lentamente una coaccin calculada recorre cada parte del cuerpo, lo
domina lo vuelve prematuramente disponible, y se prolonga en silencio, en el
automatismo de los hbitos, en suma, se ha expulsado al campesino, y se le ha dado el
aire del soldado (Foucault, 1976:139)
Desde la investigacin en educacin fsica se han analizado las representaciones
corporales en la construccin del proceso civilizatorio argentino en la obra de
Sarmiento7buscndose contextualizar el renacimiento de la educacin fsica y la
formacin de cuerpos sanos y disciplinados al servicio tanto de la patria como de la
civilidad (Manacorda, 1987), para comprender la imagen que se tiene del cuerpo.
Sarmiento preocupado por el desarrollo de la nacionalidad afirma que la guerra
moderna con sus armas cientficas y perfeccionadas, requieren gran tiempo de
preparacin del soldado, y en muchos Estados las escuelas y colegios ensean como
gimnstica los ejercicios militares ya se necesitaba mucho tiempo para aprender a
ser una nacin armada por lo cual se aprovechaba el tiempo de esparcimiento del
alumnado para instruirlos a moverse en orden [y] tomar a la niez aos
economizados a la edad adulta (Citado por Canessa, en Sarav Rivieri,1983).
Dividida la sala en este estado, y colocadas las clases segn el orden de asientos y
numeracin, el ayudante dar a la primera voz de atencin y demarcando silabas y
palabras les habituar a leer periodos haciendo que los describan a un mismo tiempo,
con varilla en manoUn golpe de mano indicar la ocupacin de la sala. Los jvenes
entrarn en cuerpo gentil, un cabo de polica nombrado por semana pasar vista y
anotar en un registro a los que hayan faltado a la hora sealada. Sern destinados a
5

A nuestro pas la relacin entre lo cvico y lo militar llega con las ideas de Belgrano. Lo cual surgi a
partir de la conceptualizacin del ciudadano con la Revolucin Francesa.
6
Guillermo Canessa (1906-1984) fue profesor del Instituto Nacional de Educacin Fsica N 1 Enrique
Romero Brest.
7
Dr. Esteban Manuel Barcelona se especializa en Educacin Fsica.

la polica de la escuelaUn segundo golpe harn que los jefes de clase ocupen sus
puestos frente a sus respectivas pizarras y al tercero se dar principio al silabeo. Toque
de campanaA seis grados puede reducirse el ejercicio de la escritura-mientras-en
aritmtica comprende de la 1 a la 66Cada jefe pasar vista a su clase, y por el
nmero de cada uno los asientos estaban enumerados/ marcar los asientos libres en
seal de no haber venido a la hora sealada [] la pena de todos ser la privacin del
intermedioUn cabo nombrado por semana [] el maestro mandar a parar a los que
obtuvieron rbrica y stos ganarn el asiento de los dems, el nmero primero ganar
un premio si mantiene el asiento todo el da [] cada clase dando flanco por la
derecha, saldr a formar un semicrculo alrededor de su respectivo jefe, y al toque
inmediato se empezarn las lecciones(Sarmiento,1949:369)8
Sarmiento en su provincia natal haba recibido instruccin en la Escuela de la Patria9
donde se llevaban adelante prcticas militaristas con desfiles de nios uniformados en
las fiestas mayas, a cargo de su bien recordado maestro Rodrguez, se plantea tambin la
necesidad de aprender a hablar de concierto, a ejecutar una idea, a hacer que sus
piernas aprendan a medir el largo preciso, inerrable de manera que marchando al
galope lleguen a su destino de alto, en la misma cantidad de segundo que trescientos
compaeros que forman una lnea y han empleado la misma cantidad en dar cien pasos
a la carrera (Sarmiento, en Sarav Riviere,1948:33). Para l la educacin deba
desarrollar el intelecto acompaado de una formacin moral y fsica.
Cuadro1. Educacin Integral en el proceso civilizatorio y el nuevo comportamiento
corporal:

Fuente: Esteban Manuel Barcelona.

El cuadro anterior muestra la interrelacin entre las distintas dimensiones-moral,
8

Extrado del Reglamento de la Escuela de la Patria en San Juan, la cual Sarmiento presenta como
modelo a seguir.
9
Anteriormente escuelas del Rey, cambio producido por las ideas de revolucin criolla a partir de
principios del Siglo XIX, donde se produjo una militarizacin de la sociedad.

integral y fsica de una enseanza integral propuestas por Sarmiento. En dicha relacin
el lenguaje escrito acompaa el lenguaje corporal y la extrema regularidad constituye
la perfeccin aparente de la letra, y la forma adoptada el mayor o menor grado de
belleza (Sarmiento, 1949:353).
El rengln que gua la escritura tambin sirve en la alienacin socioeducativa, el
maestro al dictar una frase avisa al alumno en cual slaba y en cual palabra ha de
terminar el renglndeben hacer entrar en su rengln 40 letras, si sucediese que le
sobrasen algunas o una palabra est obligado a ponerlas sobre el rengln
concluido, sin serle permitido jams pasar con esta residuo al rengln
subsiguientecausa a los nios mortificaciones que se empean en no ver
repetidas.(Sarmiento,1949: 354).
El autor manifiesta un exquisito gusto por la caligrafa, presentando renglones, lneas
guas, los nios que no lo respetan se los castiga en un acto de humillacin, y debera
soportar el error y mantener la marca hasta que sea saldado. Ser perfecta aquella
escritura que haga entrar en el rengln el mismo nmero de letras, pues para
conseguirlo todas las escrituras son neta, iguales y distribuidas en el rengln con la
misma igualdad unas que otras (Sarmiento, 1949:356). La distancia entre letras es
comparable con la distancia entre los alumnos marca el lugar de cada pieza del sistema
y el rol que cada individuo ocupa dentro de la institucin debe encajar dentro del
sistema

de

manera

pasiva,

establecida.

Cada

quien

ocupa

un

rango

(Foucault,1976:149), un lugar que define la distribucin en el orden escolar: hileras

de alumnos en clase, complejidad creciente, el desplazamiento por una serie de casillas
marca el rango, las jerarquas el maestro se pasea al frente de la columna de las
bancas (Sarmiento,1849) cada alumno ocupa siempre un lugar fsico y simblico de
sumisin en un movimiento perpetuo, pasando de grados inferiores a otros de mayor
complejidad frente la imagen de un superior.
Despus de diversas discusiones en cuanto a la defensa del pas, se dispone el
enrolamiento Obligatorio en la Guardia Nacional. En la dcada del ochenta el
crecimiento

transformacin

del

pas

as

como

las

posibilidades

de

conflictoshicieron pensar que el pas deba tener un ejrcito moderno y poderoso

(Bertoni, 2007:214)
La importancia de la autoridad en la accin pedaggica, representara lo que el superior
para el soldado, la importancia de la lectura modelo del maestro un poderoso medio
de instruccin tiene por objeto dejar impreso en el espritu del alumno las ideas que
9

se propone transmitirle, ensearle a pronunciar las palabras con la mayor correccin,

indicarle el tono de lectura, pausa y acentuacin.(Sarmiento, 1949:360). Entre el
maestro que impone la disciplina y aquel a quien est sometiendo.
Ante las graves influencias desnacionalizadoras (Halpern Dongui,1998:226) se
impulsa una liturgia cvica en las escuelas primarias y en 1889 se firma un Acuerdo del
Consejo Nacional de Educacin sobre fiestas, mientras que doce aos despus se
implementa la Ley de Servicio Militar Obligatorio. El discurso del Estado se dio
mediante mecanismos para la conviccin de un orden legtimo y deseable. Consisti en
un conjunto de smbolos patrios y rituales asociados a ellos con el objeto de afirmar la
nacionalidad, fiestas patrias constituidas como conmemoraciones cvicas, se impuso
una fiesta oficial, solemne, previsto, perfecto inmutable y rgidamente instituido por el
estado (Bertoni, 1992:80). Con un marcado militarismo se incorpor en las escuelas
conductas de divisin y distribucin de los cuerpos en el espacio, la solemnidad, la
incorporacin de marchas militares, las conmemoraciones de las muertes y no de los
nacimientos o las fiestas (Bertoni, 1992:88).

Educacin popular o adoctrinamiento masivo?

La dicotoma del pensamiento sarmientino entre Civilizacin o Barbarie envuelve
las fuerzas de las relaciones de dominacin y de las desigualdades del mundo social,
aborda la cultura popular a partir de sus dependencias y de sus faltas con respecto a la
cultura de los dominantes (Chartier, 2007:94). Sarmiento le otorga legitimidad a la
cultura europea y estadounidense, en detrimento de la realidad social argentina para el
momento que consista en la pluralidad tnica. Entonces se piensa en unificacin
territorial, unificacin cultural, unificacin pedaggica. Pero bajo que estructuras
pedaggicas se llevara a cabo dicha empresa? El reconocido sanjuanino expresa:
Una de las cuestiones ms interesantes de la educacin primaria es, sin duda la de los
mtodos enseanza Del sistema simultneo, que es el ms antiguo, menos mecnico,
ms aplicable en toda circunstancia, y ms seguido, he visto en Alemania y sobre todo
en Prusia y en Holanda modelos excelentes. En Prusia diversas clases ocupan una
pieza separada con su maestro especialun maestro se contrae a una clase que forma,
escuela separada y se constituye responsables sobre aquellos alumnos que le estn
confiadosDeseo ardiente volver a Amrica para poner a prueba este sistema tan
lgico, tambin efectivo, tan sencillo (Sarmiento,1949:343).
As argumenta que el mtodo constituye la esencia del ensear, y de todos ellos el
10

simultneo, es el ms aplicable y seguido. As mismo seala que en Prusia este mtodo

funciona a la excelencia, ahora bien cabe preguntarse entonces: A quines estaba
destinada esta modalidad pedaggica en Prusia, cuales son las caractersticas de su
economa, de su sociedad, que permiten la validez del mtodo. Y fundamentalmente si
su aplicacin en nuestro pas sera conveniente, si servira esta pedagoga para un pas
agro exportador que formaba sbditos de la nacin?
Pero adems los vestigios coloniales en cuanto a lo educativo seguan vivos en las ideas
de Sarmiento, los recuerdos de esa escuelita del Rey en San Juan, sostenida por el
cabildo, donde la caracterstica principal era el azote como medio de impulsin y
aquella divisin de la escuela en dos bandos de Roma y Cartago, que excitaba la
emulacin de los nios, hasta el odio y el furor. En 1816 se da inicio a la Escuela de la
PATRIA haba una imagen de la Virgen del Carmen, patrona de la escuela en el
otro estaban pintadas las armas de la Repblica y un cartucho que deca:
RECOMPENSA AL MERITO! (Sarmiento, 1949: 365)
Hasta este momento el espritu de la enseanza era eminentemente religioso, que
resistiendo a las nuevas imposiciones, en palabras de Chartier, la fuerza de los modelos
culturales dominantes no anula el espacio propio de su recepcin. Siempre existe una
brecha entre la norma y lo vivido, el dogma y la creencia, las rdenes y las conductas
la imposicin de disciplinas inditas, la inculcacin de nuevas sumisiones, la definicin
de nuevas reglas de conducta siempre deben ceder o negociar con las representaciones
arraigadas y las tradiciones compartidas. Con la escuelita de la Patria se introdujeron
prcticas que conjugaban lo cvico y lo religioso.
Las prcticas militarizadas han constituido parte fundante en la sistematizacin de la
enseanza, que con Sarmiento como mentor del sistema educativo argentino introdujo
en las aulas de nuestro pas. Las disciplinas han llegado a ser en el trascurso de los
siglos XVII y XVIII unas frmulas generales de dominacin. Distintas a la esclavitud ya
que no se fundan sobre una relacin de apropiacin de los cuerpos, la disciplina
fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles. (Foucault, 1975)
Surge as un sistema educativo colmado de simbologas militaristas y religiosas, donde
la escuela prepara para morir por la patria, se festejan as en los actos escolares las
muertes de las figuras entronadas como prceres. Los alumnos se disponen en filas, se
les asigna un nmero, un lugar, pasan de grado. Los renglones constituyen una cuerda
floja por la cual se debe caminar, el movimiento autnomo corporal e intelectual no es
permitido ya que se es sancionado, bajo la vigilancia panptica si no coincide con los
11

parmetros socialmente aceptados. Se des-subjetivizan los cuerpos mediante la

uniformidad, la alineacin social, se vuelven dciles en la cotidianeidad escolar,
mientras aguerridos en los desfiles cvico-militares.
La educacin como la conocemos actualmente en las aulas argentinas se pens, se
organiz detalladamente en cierto contexto nacional, en una poca determinada, donde
se pretenda nacionalizar a travs del lenguaje, entendido en trminos culturales.
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