EL HOMBRE Y SUS CREENCIAS

Desde tiempos remotos el hombre se ha visto enfrentado a fenmenos de la

naturaleza que no comprende, pero que a fin y al cabo rigen su vida. Se
encuentra con el resplandor del sol, la oscuridad de la noche, y el brillo de la
luna y un firmamento lleno de minsculas puntos luminosos. Se enfrenta al
fro y al calor, al viento y a la lluvia y a las inundaciones, y tambin a las
sequas terribles y al intenso movimiento inexplicable de la tierra y sus
terremotos. Mira con sus ojos espantados la erupcin de un volcn e
igualmente se admira de la fauna y flora que le rodea y que le brinda
alimento, y surge una sensacin de saber y conocer el origen de todo lo que
hay y existe, pero que no comprende. La especie humana tiende desde
siempre a tener un sentido de la mstica, y siente la necesidad de creer en
algo o en alguien que alivie su soledad que le produce la ignorancia, As
creo yo, que surgieron las primeras leyendas de las diversas mitologas.
Haba necesidad de una luz de entender la fertilidad tanto de la procreacin
de las especies humanas y de la fauna y flora y se invent la diosa de la
fertilidad. Haca falta conocer los misterios del mar y surgi el dios Neptuno.
En Mxico, donde el alimento principal es el maz, se conoci el dios del
maz, mientras que haba un dios de la lluvia con nombre de Tlaloc, que
haca que las milpas dieran el elote. Tanto en la mitologa griega como
romana tenemos en nuestro mundo occidental una gran riqueza de diosas
y dioses como hechos a la medida para dar tranquilidad y confianza sobre
los misterios del mundo incomprendido. Pero tambin se les atribua
caractersticas muy humanas a esos dioses, que se disgustaban y se
enojaban y en lugar de beneficiar con sus poderes, castigaban con su ira y
se les hacan ofrendas y regalos y hasta sacrificios para se les pasara el
enojo.
Pero como en el hombre eternamente existe la desmedida ambicin y la
codicia, y hasta se arrebataban a la fuerza a otros lo que anhelaban, se
generaron las guerras y los implementos de destruccin.y tambin hubo
un dios de la guerra, marte por cierto, para que les diera suerte en sus
campaas. Habr mucho que hablar sobre todo el gran tema de las
mitologas y del paganismo de la historia humana, pero deseo llegar al
presente. Hoy ya no aceptamos las costumbres anteriores y calificamos las
creencias anteriores como paganas, sobre todo desde que sobrevino el
monotesmo con el judasmo con un nico dios omnipotente de nombre
Jehov y posteriormente el mahometanismo con ala como nico dios.
Ahora ya no hay toda clase de dioses para las diversas necesidades, y
cada una de las creencias se llaman a hora religin, y existe para cada
una de estas religiones una especie de manual u origen de autores
annimos, para normar la manera de creer en algo. Para la religin juda
existe la Biblia, llamada el Antiguo Testamento y para la religin
mahometana, tambin llamada del Islam existe el libro llamado Koran.
Por lo que se refiere a la primera de las religiones mencionadas, en una
poca de hace como dos milenios hubo un suceso de mucha importancia,
pues surgi un rebelde y renegado de la religin juda, cambiando

sustancialmente los mandatos enrgicos, drsticos y hasta sanguinarios de

ese Antguo Testamento modificando los conceptos en forma ms
humanitaria y indulgente, predicando en lugar de la venganza el perdn,
apelando a los sentimientos ms nobles de la humanidad, en lugar imponer
un castigo ejemplar a los remisos y desobedientes de una especie de ley
marcial que impona esa primera biblia. Esa biblia que es la recopilacin de
muchos rollos manuscritos por alguien cuya identidad es un misterio, tuvo
que ser interpretada y transcrita al idioma griego. El nombre de ese nuevo
predicador, pronto adquiri el ttulo de profeta y despus el de mesas, se
llamaba Jess y debido a ciertos sucesos eminentemente religiosos se le
llam Jesucristo o simplemente Cristo y sus seguidores se llamaban
Cristianos. Tambin el nombre de Jehov qued sustituido por el nombre
de Dios Fue entonces cuando comenz el nacimiento de un concepto
nuevo que se llama Iglesia, que no es el lugar donde se renen los
creyentes y se practican ciertos ritos, sino la organizacin de los sacerdotes
en todas sus jerarquas internas formando una estructura piramidal casi
empresarial. Tambin la biblia se re-escribi por varios seguidores o
alumnos del Jess y estos escritos se llaman Evangelios y la antigua
biblia ahora se llama Catequismo como interpretacin del Nuevo
Testamento, pero en el fondo sigue siendo aquella biblia de una poca
lejana. Pero como casi todas las religiones o conjunto de creencias, en el
fondo tienen la intencin de normar la convivencia y conducta entre si de la
humanidad, tambin la religin Cristiana, mediante la catequizacin
bsicamente tiene el mismo propsito y para eso impone una serie de
normas y consejos para los individuos y reconociendo que lo ms valioso
para cada persona es siempre su propia autoestima y la confianza en s
mismo. Pero eso se ha venido infiltrando en el subconsciente de la gente
desde sus orgenes mediante parbolas y metforas
adecuadas. Ciertamente gran parte de los seres humanos necesitan un
apoyo, requieran de algo en que creer, probablemente por un elemental
espirito gregario tanto para tener una propia identidad como para sentirse
ms seguros por tener con quien comunicarse y confiar sus penas y dudas y
descargar una atribulada conciencia. Para todo eso la religin Cristiana tiene
la respuesta, y con una adecuada educacin mental logra efectivamente dar
consuelo, aceptacin de lo irremediable, tolerancia y comprensin, y acallar
las voces de una mala conciencia o de un sincero arrepentimiento. El efecto
de la confesin es muy satisfactorio para muchas almas en pena, que no
tienen la fuerza propia para hallar su propia salida de un conflicto interno de
esa naturaliza. Muchas parbolas y muchos simbolismos del Cristianismo
representan una verdadera sabidura, tales como el afirmar que Dios se
encuentra en todas partes y que siempre esta con cada uno de nosotros o
bien que aunque me suene presuntuosamente arrogante y hasta petulante
por parte del hombre eminentemente narcisista, Dios nos hizo a su imagen
y semejanza , me han conducido a analizar esas dos afirmaciones, con el
resultado de que en primer lugar yo ya no creo tener que ir a un recinto
especial construido por el hombre y que se llama templo o iglesia, para
encontrarme con Dios. Mejor lo busco en la grandiosidad de la naturaleza

que Dios cre y que al ir a un bosque de grandes y majestuosos rboles

frondosos, me acuesto en el suelo mirando hacia el cielo y as encontrarme
con mi Dios, con el que entro en contacto al observar los enormes troncos
y las mltiples ramas y el follaje lleno de vida con insectos y aves con un
trasfondo de un cielo azul con nubes blancas constantemente cambiantes.
El susurro del viento entre el follaje es para m la voz del infinito, y en mi
alma entra una calma increble al sentirme verdaderamente en el templo de
Dios. No s, si es porque mis pulmones se llenan de ms oxgeno o porque
todo mi cuerpo se relaja, pero de pronto mi mente se despeja y veo mis
problemas con ms objetividad y consiguiente claridad para encontrar un
nuevo camino para solucionarlos.
Yo nac en un hogar, vamos a llamarlo cristiano, en el que con respeto y
cierta veneracin me ensearon la historia de Jesucristo desde su
nacimiento hasta su calvario. Mis padres eran lo que llaman evanglicos,
o sea protestantes pero nunca me ensearon la diferencia con los que
eran catlicos. Pero lo que si me ensearon, fue usar mi propio criterio
para analizar todo y formarme mi propia opinin. Tengo una fe de bautizo,
(para evitar decir que me bautizaron, porque no me acuerdo ni me consta)
donde figuran mis nombres y los de mis padres. Tambin al cumplir los 13
aos tuve un acto de confirmacin por lo cual deduzco que no soy
catlico, sino que sigo siendo protestante. Supongo que la confirmacin es
semejante a la primera comunin. Sin embargo creo que todo lo anterior
era porque as se acostumbraba en el medio y en la poca. Posteriormente
ya pude comprobar la diferencia que hay entre una misa catlica y una misa
protestante, ya que en la primera no entend nada porque constaba de
puros ceremoniales y solo se hablaba en latn (era en 1935) y al sacerdote
le llamaban padre mientras que en la segunda lo entenda yo todo porque
en mi idioma lo explicaba un sacerdote que al que le decan pastor. Fue
quizs por eso, que me inclin ms hacia la religin protestante como parte
del Cristianismo. La senta yo ms humana, ms cerca de m como individuo
sin tanto misticismo dogmtico. Posteriormente hubo un incidente un poco
desagradable en mi vida, pues para poder casarme con mi novia cuya
madre era catlica, el padre de la parroquia se negaba a casarnos ante el
altar mayor, y solo acceda a hacerlo en la sacrista, por tratarse de una
boda mixtaa menos que me volviera a bautizar como catlico. As fue,
que para darle gusto a mi suegra, acced a que me volvieran a bautizar
como catlico a los 28 aos de edad, aunque me sent como un
hipcrita. Eso me alej definitivamente de todo lo que es no solo el
catolicismo y su intolerancia, sino tambin el clero. Sent en mi interior que
solo por un acto dogmtico de rutina se arreglaba todo y eso provoc m el
cambio definitivo a considerarme como libre pensador. El burocratismo
del clero o de la religin me empuj a solo creer en un ente intangible que
llaman Dios y lo digo con todo respeto, porque creo en una fuerza superior
que todo lo rige. Ser libre pensador dista mucho de ser ateo A veces
cuando me doy cuenta de la inmensidad del mundo sideral y lo
infinitamente grande que es el universo de galaxias, donde las distancias se
cuentan por aos luz, que me siento tremendamente insignificante ante esa

majestuosidad de la creacin, tengo creer en Dios Tambin creo en las

fuerzas del magnetismo y de lo sobrenatural, como los presentimientos, las
percepciones extrasensoriales y las premoniciones y me interesa todo lo
referente a la metafsica y la parapsicologa, en el escrutinio de la esencia
de nuestro ser. Eso me da una pequea idea de lo que realmente podra ser
Dios y sin embargo soy un eterno escptico, sin aludir a santo Tomso
quizs por eso mismo lo soy, porque no alcanzo a comprenderlo todo, pues
ante la maravilla de la vida, y el tan perfecto equilibrio en el funcionamiento
del cuerpo humano tan inmensamente complejo y casi perfecto, no puedo
ms que inclinarme humildemente y creer en Dios.La creencia del
hombre, me refiero a las deidades, en la mayora de los casos ha servido
como contencin para las grandes civilizaciones en la antigedad, ya que no
se contaba con un poder poltico y judicial como con el que contamos en la
actualidad los hombres, el planteo de la existencia de dioses (de cualquier
religin), incluso las religiones mismas que los fomentan, no solo son
obsoletas, sino que perjudican la evolucin mental del hombre y su
crecimiento como ser dominante en este mundo, decir tu dios es tu limite,
es el equivalente nivel mental, sino que nos mantiene al margen e inferior al
que instala este paradigma, afecta independencia mental del ser humano,
mucho han perjudicado ya al hombre las religiones con sus dogmas y
doctrinas retrogradas, ya no podemos creer que las religiones, si no hacen
algo bien, en el peor de los casos no tienen ningn efecto en nuestra
sociedad, de hecho si lo tiene, castra los pensamientos de evolucin mental
planteado dioses lgicamente inexistentes como esperanzas que no llevan
al hombre ni siquiera a comprender su origen. Durante muchos aos
utilizan un sistema de colonizacin pasivo como es el bautismo en el que
el sujeto dogmatizado no puede optar al no tener la edad ni la capacidad
lingstica suficiente. Ni hablar de lo que han perjudicado a la ciencia y la
astronoma, como fuente importante de nuestros inicios, lo que yo an me
pregunto es porque todava se mueven como sombras detrs de cada lder
poltico porque siguen haciendo naciones pobres y crendolas adictas a sus
funciones (en el caso de la claridad y la supuesta ayuda espiritual) y porque
siguen queriendo atraer a sus templos (todas las iglesias) a jvenes
brindando una imagen de religiones progresistas y modernas, cuando fueron
cmplices de las
grandes masacres del mundo entero, incluyendo por
supuesto el golpe militar del 76.
LA ERA DE LA VIDA MARINA EN URANTIA
CALCULAMOS que la historia de Urantia comenz hace unos mil millones de
aos y engloba cinco eras principales: 1. La era ante vida se extiende a
travs de los cuatrocientos cincuenta millones de aos iniciales, desde
alrededor del momento en que el planeta alcanz su tamao actual hasta el
momento del establecimiento de la vida. Vuestros estudiosos han designado
este perodo por el arqueozoico.
2. La era de los albores de la vida se extiende por los siguientes ciento
cincuenta millones de aos. Entre la precedente edad ante vida o de

cataclismo y el siguiente perodo de vida marina superiormente

desarrollada, media esta poca. Vuestros investigadores conocen esta era
con el nombre de proterozoica.
3. La era de la vida marina abarca los siguientes doscientos cincuenta
millones de aos y la conocis mejor por el nombre de paleozoica.
4. La era de la vida terrestre primitiva comprende los prximos cien
millones de aos y se llama era mesozoica.
5. La era mamfera ocupa los ltimos cincuenta millones de aos. Esta
era de los tiempos recientes se llama era cenozoica.
De este modo la era de la vida marina engloba como un cuarto de la
historia de vuestro planeta. sta se puede subdividir en seis perodos largos,
cada uno caracterizado por ciertas evoluciones bien definidas tanto en los
mbitos geolgicos como en los dominios biolgicos.
Al principiar esta era, los fondos del mar, las extensas plataformas
continentales y las numerosas cuencas de poca profundidad cerca de las
costas estn cubiertas de una vegetacin prolfica. Las formas de vida
animal ms primitivas y ms sencillas ya se han desarrollado a partir de los
organismos vegetales anteriores, y los primeros organismos animales se
han ido abriendo camino gradualmente a lo largo de las extensas costas de
las distintas masas terrestres hasta que los mltiples mares interiores estn
pululantes de vida marina primitiva. Ya que tan pocos de estos organismos
primitivos tenan conchas, muy pocos se han conservado como fsiles. No
obstante la escena est dispuesta para los primeros documentos de ese
gran libro de piedra sobre la preservacin de los anales de la vida, los
cuales se iban asentando tan metdicamente durante las edades que se
sucedan.
El continente de Amrica del Norte es fabulosamente rico en depsitos
que contienen fsiles de la entera era de vida marina. Las primersimas y
ms antiguas capas estn separadas de los estratos posteriores del perodo
precedente mediante extensos depsitos de erosin que claramente
segregan estas dos etapas de desarrollo planetario.