Lies do

Caminho

Igor Teo

Todo contedo original de autoria de Igor Teo

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Esta uma Edio Textos para Reflexo
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Todos os direitos reservados

Sumrio
Apresentao ............................................................. 8
Captulo 1 ................................................................. 11
Captulo 2 ................................................................. 13
Captulo 3 ................................................................. 15
Captulo 4 ................................................................. 17
Captulo 5 ................................................................. 19
Captulo 6 ................................................................. 21
Captulo 7 ................................................................. 23
Captulo 8 ................................................................. 25
Captulo 9 ................................................................. 26
Captulo 10 ............................................................... 28
Captulo 11 ............................................................... 30
Captulo 12 ............................................................... 32
Captulo 13 ............................................................... 33
Captulo 14 ............................................................... 34

Captulo 15 ............................................................... 36
Captulo 16 ............................................................... 38
Captulo 17 ............................................................... 40
Captulo 18 ............................................................... 42
Captulo 19 ............................................................... 44
Captulo 20 ............................................................... 46
Captulo 21 ............................................................... 48
Captulo 22 ............................................................... 49
Captulo 23 ............................................................... 51
Captulo 24 ............................................................... 53
Captulo 25 ............................................................... 55
Captulo 26 ............................................................... 57
Captulo 27 ............................................................... 59
Captulo 28 ............................................................... 61
Captulo 29 ............................................................... 62
Captulo 30 ............................................................... 64

Captulo 31 ............................................................... 66
Captulo 32 ............................................................... 68
Captulo 33 ............................................................... 69
Captulo 34 ............................................................... 71
Captulo 35 ............................................................... 73
Captulo 36 ............................................................... 75
Captulo 37 ............................................................... 77
Captulo 38 ............................................................... 78
Captulo 39 ............................................................... 80
Captulo 40 ............................................................... 81
Captulo 41 ............................................................... 82
Captulo 42 ............................................................... 83
Captulo 43 ............................................................... 84
Captulo 44 ............................................................... 85
Captulo 45 ............................................................... 86
Captulo 46 ............................................................... 88

Captulo 47 ............................................................... 90
Captulo 48 ............................................................... 91
Captulo 49 ............................................................... 93
Captulo 50 ............................................................... 95
Sobre o autor ........................................................... 96

Agradeo aos meus mestres, que me incentivaram a

desenvolver minha prpria maestria.

Lies do Caminho

Apresentao
Este livro resultado de uma srie de reflexes do
autor a partir da leitura do Tao Te Ching. Comumente
traduzido como O Livro do Caminho e da Virtude, o Tao
Te Ching uma das mais conhecidas e importantes
obras da literatura chinesa. Foi escrito entre 350 e 250
a.C. e sua autoria , tradicionalmente, atribuda a Lao
Tzi. A obra inspirou o surgimento de diversas religies e
filosofias, em especial o taoismo.
A verso mais antiga que se conhece do Tao Te Ching
foi encontrada em 1993, em Guodian, na China, num
tmulo datado do perodo de meados do sculo IV ao
incio do sculo III a.C. Est escrita numa srie de
rguas de bambu, cada uma das quais contm cerca de
vinte caracteres. O texto passa de uma rgua para
outra sem qualquer pontuao ou diviso em
pargrafos ou captulos. H assim uma grande
dificuldade em traduzir fielmente sua escrita original
para nossos idiomas modernos.

[8]

Igor Teo

O Tao Te Ching situa a origem de todas as coisas no Tao

(Caminho), que, longe do conceito de Deus das
religies ocidentais, um princpio inimaginvel,
inenarrvel, eterno e absoluto, que no pode ser
compreendido, j que qualquer tentativa de classificlo em palavras cria uma dicotomia que no pode existir
em algo eterno e absoluto. J que o Tao no pode ser
compreendido e manipulado, os seres devem viver
uma vida simples. O homem que segue este princpio
acaba liberto das vicissitudes da vida, e se torna o
"Homem Santo" celebrado no taoismo.
Tao normalmente traduzido como Caminho, mas
apenas por parecer ser o melhor possvel. De fato, o
caminho no se distingue do caminhante ou do
caminhar. No h criador. O universo (o Cu e a Terra)
apareceu (e aparece continuamente) a partir do Tao
primordial. O Tao manifesta-se continuamente no fluxo
e refluxo constante de todas coisas que existem e que
foram criadas pela sua atividade.
O Tao no tem personalidade. O que vitaliza o universo
so dois princpios ou substncias que combinados so
o Tao: o yang - que existe especialmente concentrado
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Lies do Caminho

no Cu - e o yin - que existe especialmente

concentrado na Terra. A harmonia dinmica dos
opostos algo que o taosmo tem como fundamento.
No entanto, o autor, psiclogo e psicanalista, no se
preocupa nesta obra com as implicaes cosmolgicas
do taosmo, e sim nos ensinamentos prticos para uma
vida saudvel que esta tradio pode oferecer. So
apenas algumas reflexes para que o leitor possa
receber uma ajuda ao elaborar suas prprias questes,
no se pretendendo aqui afirmar que traduzem a
verdade ou a nica forma correta de ser ou pensar.

[10]

Igor Teo

Captulo 1
O caminho que pode ser trilhado no o caminho
eterno e imutvel. O nome que pode ser nomeado no
o nome eterno e imutvel.
Na vida, encontramos muitos caminhos possveis.
Nenhum deles definitivo. Por vezes tomamos uma
reta em um sentido, para que o desenrolar natural da
vida nos apresente outras possibilidades de sentidos
logo mais a frente. Isso comum. O bom viajante sabe
que deve mudar o sentido de seu caminho quando seu
corao aponta para outra direo. O bom viajante
sabe que deve mudar o sentido de seu caminho
quando algumas portas se fecham e outras se
apresentam abertas.
O caminho eterno e imutvel apenas a marcha
inexorvel do tempo e do espao, trilhado pelo
universo. Entre o cu e a terra, os seres humanos se
encontram com o fato de que nada eterno e
imutvel, mas tudo fluido, tudo dinmico. Nunca se
atravessa duas vezes o mesmo rio, pois suas guas j
[ 11 ]

Lies do Caminho

tero mudado. Nunca se atravessa duas vezes o mesmo

rio, pois nunca somos a mesma pessoa ao atravessar o
rio em momentos diferentes da vida. O rio muda, ns
mudamos.
O nome que damos s coisas impermanente. As
qualidades que temos so impermanentes. Beleza,
jovialidade, riqueza, nada permanente, mas tudo est
sujeito s flutuaes da vida. O bom viajante se
mantm saudvel diante das flutuaes da vida. O bom
viajante sabe que pode ter muitos nomes: alto, baixo,
gordo, magro, rico, pobre, belo, feio, mas nenhum
deles eterno e imutvel, nem seu ltimo nome.
O desejo condiciona nossa viso. Enxergamos o mundo
a partir das lentes do que queremos ver. Nomeamos as
coisas a partir do que queremos chamar. Conhecer
nossos desejos o primeiro passo para conhecer o
caminho que trilhamos.

[12]

Igor Teo

Captulo 2
Ao conhecer a beleza, o feio descoberto. Ao conhecer
o bom, o mal descoberto. No porque essas coisas
existem em si mesmas. Mas porque as palavras s se
definem por existir seu oposto.
Para existir o alto, deve existir o baixo. Para existir o
gordo, deve existir o magro. E s h alto porque h
algum mais baixo que ele. S h o gordo porque existe
algum mais magro que ele. Nada existe em si mesmo,
tudo relativo.
Ser e no ser produz um ao outro. Dificuldade e
facilidade complementam um ao outro. Grandeza e
pequenez definem um ao outro. Fora e fraqueza
opem-se uma outra. Dianteira e retaguarda
perseguem uma a outra.
O mestre de si compreende os opostos, mas no
interfere neles. Entende como so relativos, e no os
toma como a nica possibilidade de verdade. Ele no
luta contra o calor com o frio, mas aceita que o calor
[ 13 ]

Lies do Caminho

existe porque tambm existe frio. Ele no obriga as

pessoas a aceitarem a sua verdade, mas entende que
as pessoas so diferentes porque ele tambm , e cada
um possui sua prpria verdade. Ele compreende a
condio de diferena que marca cada pessoa, e a
cultiva.
Se um grupo de amigos fosse construir uma casa, e
todos tivessem a mesma habilidade de pregar tbuas,
eles se tornariam desnecessrios entre si, e a casa no
poderia ficar pronta por carecer de outras formas.
porque cada um tem sua prpria habilidade que podem
somar uns aos outros de modo a juntos construrem a
casa.
O mestre de si compreende as diferenas, e sabe que
elas tm seus lugares.

[14]

Igor Teo

Captulo 3
As pessoas competitivas buscam que seus talentos
sejam superestimados. As pessoas possessivas buscam
exceder seus bens. O acmulo de tesouros causa a
inveja entre as pessoas. O acmulo de tesouros causa o
medo da perda. O medo leva a ansiedade.
No h problema em possuir. Qualquer um pode
desenvolver suas habilidades. Qualquer um pode
construir seu conforto.
O mestre de si, no entanto, conquista antes a sua
prpria mente. Compreende aquilo que deseja, mas
no permite que o desejo consuma a si prprio. No
deixa que o amor pelas coisas seja maior que o amor
pela vida.
O bom viajante deve descobrir aquilo que lhe
necessrio. Carregar uma mochila muito cheia e pesada
pode lhe atrasar na viagem ou causar transtornos que
impeam seu caminho. Uma mochila muito vazia pode
ser leve, mas lhe faltar recursos mnimos para uma
[ 15 ]

Lies do Caminho

boa viagem. Encontrar o equilbrio o desafio do bom

viajante.
O mestre de si, como um bom viajante, sabendo aquilo
que lhe til, abre mo do que excessivo e busca
aquilo que importante para o seu caminho.

[16]

Igor Teo

Captulo 4
No h completude no caminho. O caminho, assim
como a vida, feito de arranjos e desarranjos.
Encontros e desencontros. O caminho o resultado
daquilo que possvel.
A ideia de completude algo que o ser humano
persegue como forma de dar sentido a vida.
Entretanto, como um co que corre atrs do prprio
rabo, v que o sentimento de completude tende
sempre a escapar.
Isto acontece pela prpria dinmica da vida. Muitos
desejos, quando alcanados, so relanados na vida sob
outras formas, e assim o ser humano persegue novos
objetivos.
O bom viajante compreende que no h fim no
caminho. No h perfeio nele. Mas isto no o impede
de caminhar. Ele conhece os prazeres do caminho, e
entende que o prprio caminhar define o caminho, e
no seu suposto destino final.
[ 17 ]

Lies do Caminho

Por vezes, nos deparamos com o sentimento de vazio.

Ele reflete a prpria verdade da vida: a ausncia de um
sentido ltimo para as coisas. Mas antes de nos
sentirmos tristes por isso, o que devemos lembrar
que a vida uma folha em branca, pronta para ser
escrita. Se no fosse branca, no haveria nada a
escrever, nada novo, nada livre para ser feito. porque
ela no est j escrita, porque ela vazia, que
podemos preench-la com nossa forma de viver.

[18]

Igor Teo

Captulo 5
O cu e a terra so imparciais. O universo imparcial.
As coisas que acontecem no acontecem por causa de
ns, mas ns somos apenas uma parte daquilo que
acontece e est sempre acontecendo.
H momentos na vida que o homem sente-se vtima do
universo. Como se tudo estivesse indo contra ele. Esse
sentimento o equivalente do extremo oposto de
achar que ele preferido pelo universo por agir de
certo modo, ou possuir certa crena, e por isso ele
privilegiado.
O ser humano em muitas situaes age esperando ser
recompensado. Quando, por exemplo, trata-se bem
algum em busca de receber um benefcio dela. Isso faz
com que, na medida em que a pessoa no age como
esperamos, nos sintamos vtima de injustias da vida.
Cabe ao homem entender que o outro sempre o
outro. Ele age segundo seus prprios princpios. As
estaes mudam segundo seu prprio tempo. Os
[ 19 ]

Lies do Caminho

animais migram segundo sua natureza. As pessoas

agem segundo suas prprias razes e emoes.
Cada pessoa personagem principal em sua prpria
histria, mas ningum personagem principal na
histria do outro, tampouco o personagem principal
na histria do universo.
Cada homem possui seu lugar e sua razo. Nada no
universo existe para nos servir, mas todos esto agindo
segundo sua prpria natureza.

[20]

Igor Teo

Captulo 6
O homem que vive apenas para si mesmo desconhece
o prazer da companhia e da existncia com os outros.
Ele apaga a sua prpria histria ao faz-la oculta para o
mundo.
H pessoas que fazem tudo pelos outros, mas
esquecem de si. Este no o caso. importante
respeitar a si mesmo, respeitar os seus prprios
desejos. Entretanto, se colocar apenas a servio de si,
em seus prprios interesses, se tornar uma rvore
solitria, cujos frutos no se multiplicam. Ela morre
seca por no poder se proteger.
A rvore cujos frutos se multiplicam forma com o
passar dos sculos uma exuberante floresta. A floresta
constitui um ecossistema onde cada rvore protege
uma a outra nas tempestades. Solitria, os ventos
poderiam ser arrasadores. Juntas, as intempries se
tornam mais amenas ao serem dividas entre elas.

[ 21 ]

Lies do Caminho

O homem que faz amigos e respeita suas amizades

demonstra grandeza, e sua histria mais longa e
duradoura.

[22]

Igor Teo

Captulo 7
A gua no tem forma, mas ela ocupa todas as formas.
Coloque gua num copo, e ela se torna um copo.
Coloque num pote, e ela se torna aquele pote. Ela no
possui orgulho, ela ocupa todos os locais, se
adaptando. Aprender com a gua o caminho do
mestre de si.
Ningum deseja perder. Todos querem se ver como
vencedores em alguma coisa. Mas enquanto
perseguimos a vitria, a boa imagem de si, sem
aprender a derrota, nos aprisionamos em medo. O
medo a raiz da raiva, que por sua vez causa o dio,
que ao fim leva ao sofrimento.
Aprender a morrer se libertar da morte. Muitas
tradies ensinam as pessoas a se tornarem mais em
alguma coisa. Mais fortes, mais belos, mais
inteligentes. A tradio da paz ensina os homens para
apenas uma coisa: morrer bem.

[ 23 ]

Lies do Caminho

O homem que aceita a morte se permite perder um

pouco. Perder um relacionamento, perder um bem
material, perder um lugar perante os outros. Ento,
quando a morte no mais temida, a vida pode ser
bem vivida.
O homem teme a morte, e por isso luta contra ela, mas
no fim tem apenas ela como destino certo. Saber
perder, se adaptar, ser como gua o caminho do
mestre de si.
Quando um homem vai ser assaltado lhe perguntam:
- A bolsa ou a vida?
Essa uma escolha falsa. Nesta situao, a bolsa j est
perdida. A nica escolha que o homem tem pela vida,
j que escolher a bolsa perder a bolsa e a vida.
Por vezes, resta aceitar o que j est perdido para ter
todo o resto.

[24]

Igor Teo

Captulo 8
mais fcil carregar uma caixa vazia que
completamente cheia. Quanto mais ouro um homem
possui, mais difcil mant-lo seguro. Quanto mais se
tem algo, mais dos problemas inerentes quilo que se
possui estaro presentes. O excesso conduz ao excesso.
O caminho da simplicidade por sua vez o caminho
daquele, que como bom viajante ao se preparar para
uma viagem, descobre o que necessrio para ele
viver. No existe uma regra absoluta que se possa dizer
aquilo que necessrio para todos os homens. Mas
cada um que pretende se tornar mestre de si deve
descobrir em seu caminho aquilo que lhe necessrio.
Muitas vezes o que importante para um parece
desnecessrio para o outro. por isso que cada
caminho singular. E na singularidade de cada um,
cabe ao homem encontrar sua prpria forma de
simplicidade.

[ 25 ]

Lies do Caminho

Captulo 9
Nenhuma rvore sobe at os cus se suas razes no
crescerem igualmente at as profundezas da terra.
No caminho para tornar-se mestre de si, o homem
deve se encontrar muitas vezes com a parte escura de
si mesmo. Aquilo que ele preferia esconder, que v
como vergonhoso ou mal.
Os homens so divididos. Nenhum homem ntegro
em si mesmo. A diviso faz parte da constituio do
que ser humano.
Muitas vezes, o homem se encontra dividido em
desejar duas coisas opostas e contraditrias. Se ao nvel
racional parece estranho, emocionalmente ambas as
realidades so verdadeiras e necessrias. Para se tornar
mestre de si, no se trata erradicar a diviso, e tentar
se tornar um nico si coerente, mas aceitar a natureza
contraditria e dividida que a existncia humana.

[26]

Igor Teo

Ao se confrontar com a sua face escura, sombria e

reprimida, no cabe ao homem erradic-la, mas
compreend-la. Ela faz parte de quem ele tanto
quanto aquilo que ele preza e se esfora para mostrar
ao mundo.
Uma vez que entenda a si mesmo, o homem se torna
capaz de entender o outro. Ele aceita a escurido das
outras pessoas, e no espera que elas se tornem como
ele queira que elas sejam. Isto , sem sentir-se
possuidor dos outros, sem sentir-se na necessidade de
controlar o caminho dos outros.
O caminho oferece tudo ao homem, mas no as clama
como suas. No exige nada em retorno, no o controla.
Cabe ao homem tomar elas por emprstimo e fazer seu
caminhar.

[ 27 ]

Lies do Caminho

Captulo 10
O homem aposta no saber e na razo como forma de
solucionar seus problemas, mas to importante quanto
a capacidade racional so os sentimentos e as
emoes.
A partir do desenvolvimento da cincia e dos rigores
metodolgicos, o ser humano tenta esquadrinhar as
leis do universo, decifrar as regras da vida e do amor,
obter poder acima da morte. H certamente muita
eficcia nisto. A partir do avano do conhecimento
obtivemos grandes descobertas na medicina para
salvar vidas, desenvolvimento tecnolgico para facilitar
nossas tarefas e alcanar grandes realizaes. O
problema, no entanto, quando o saber cega o ser
humano sobre si mesmo. Quando o saber se torna a
nica forma dele se relacionar com o mundo e com as
pessoas. Quando se busca o saber pela prpria sede de
saber, tornando este um fim em si mesmo.
Ao estarem sofrendo com uma crise de ansiedade ou
uma depresso, por exemplo, muitas pessoas buscam
[28]

Igor Teo

descobrir um modo de lidarem com aquilo, um mtodo

para se sentirem bem, uma tcnica para no sofrerem
mais. Mas justamente ao perseguirem modelos
metodolgicos e tcnicos caem no engodo de seu
prprio problema: acreditam que tudo tcnico, que
tudo racional. Assim tornam-se surdos para suas
emoes e sentimentos.
Enquanto usa-se a razo para derrotar as emoes,
deve-se lembrar na verdade que estas ltimas so as
respostas verdadeiras ao modo como vivemos e
organizamos nossa vida. O homem, ao escutar mais
suas emoes e sentimentos, descobrir que elas tm
muito a lhe ensinar quando o assunto a prpria vida.

[ 29 ]

Lies do Caminho

Captulo 11
Sucesso e desgraa igualmente levam ao medo.
A desgraa consequncia de estar em posio menor
aps ter obtido sucesso em algum momento. Elevar-se
em sucesso causa o medo de perder aquilo que se
obteve. O sucesso assim to perigoso quanto falhar.
Um dos maiores adgios modernos cuidado com
aquilo que desejas, voc pode obter. O homem
acredita que se obter aquilo que deseja, sua felicidade
ser encontrada. Por todo ser humano ser incompleto,
ele acredita que sua completude e felicidade estar no
prximo passo do caminho. Isso impele o homem ao
caminhar. Entretanto, faz com que ele frequentemente
se veja insatisfeito, acreditando que no prximo amor
estar seu amor verdadeiro, no prximo bem material
a soluo da sua vida, no prximo trabalho a sua
realizao pessoal, desconsiderando tudo o que j
caminhou at ali. Ao se encontrar com aquilo que
desejava, descobre que sua incompletude permanece.
[30]

Igor Teo

Os homens tornam-se assim consumistas de objetos e

experincias, sem se dar conta que caminho
essencialmente incompleto. E porque incompleto que
ele sempre pode caminhar, encontrar novas rotas,
inventar novos passos. A completude do caminho o
fim do caminhar, o fim da vida.
O mestre de si no deve assim depositar sua felicidade
externamente, naqueles objetos que ele deseja obter.
Ele livre para obter os objetos que desejar. No h
proibio. Entretanto, deve compreender que sua
felicidade no deve depender deles, pois tanto no
sucesso quanto na falha encontrar a insatisfao. O
mestre de si deve encontrar a satisfao no caminhar,
entendendo que nenhum sucesso ou nenhuma falha
representa o final do caminho.

[ 31 ]

Lies do Caminho

Captulo 12
Tradio e revoluo se complementam.
Antes de iniciar uma disciplina, o estudante deve
compreender aquilo que lhe precede. O que existe
sobre aquilo, o que tem funcionado at ento e o que
os sbios dizem. Entretanto, no deve deixar que a
tradio lhe aprisione.
Em cada releitura, h algo de criao. Nada nunca
igual ao mesmo, mas a cada retorno, o passado
revisto com os olhos do presente. E como o presente
nunca igual, tambm o mesmo passado sempre
diferente. Assim, a revoluo o destino de toda ao
do homem.
A revoluo por si mesma pode ser frvola. neste
sentido que a tradio lana as bases da moderao,
que d o sentido ao prprio ato revolucionrio.

[32]

Igor Teo

Captulo 13
A contemplao uma das grandes capacidades
humanas. Ela pode ser exercida atravs da meditao,
quando se esvazia a mente do excesso de pensamentos
e busca-se a paz interna do organismo.
O exerccio de contemplao permite ao homem
aceitar as coisas como elas so. Ele entende que no
deve lutar contra elas, mas aceit-las em seu modo.
Isso no significa passividade diante de tudo. Mas o
entendimento de que atravs da compreenso ele
pode iniciar um processo de mudana.
Lutar contra um inimigo alimenta mais a raiva do
oponente, e o conflito s tende a aumentar, nunca
alcanando a paz. Compreender seu inimigo criar um
lao entre ambos, permitindo que sua mensagem possa
ser tambm melhor compreendida pelo outro,
desencadeando o processo de mudana que antes se
almejava atravs da luta. As batalhas so assim
vencidas com o corao, e no com os punhos.
[ 33 ]

Lies do Caminho

Captulo 14
O bom lder aquele que permanece desconhecido.
O lder que tenta impor sua forma de trabalho a todos
de modo autoritrio cria insatisfao. O bom lder
aquele que as pessoas dizem ao fim de sua liderana:
veja o que fizemos por ns mesmos.
Um experimento de psicologia social criou trs grupos
de pessoas para exercer uma mesma atividade. Para
cada um deles, selecionou um tipo de liderana.
O primeiro grupo tinha um lder autoritrio, que
forava todos a trabalhar do seu modo, pressionandoos por produtividade. Esse grupo no conseguiu
cumprir a tarefa de forma correta.
O segundo grupo tinha um lder anarquista. Cada um
fez do seu modo, mas ao fim, a tarefa foi cumprida de
forma irregular.

[34]

Igor Teo

O terceiro grupo tinha um lder participativo, que no

se colocava numa posio superior, mas fazia tudo
junto com o grupo. Tentava motiv-los para cada um
dar o seu melhor e que cada um encontrasse a
satisfao em seu trabalho. Esse grupo conseguiu
concluir a tarefa com perfeio.

[ 35 ]

Lies do Caminho

Captulo 15
Para conhecer a retido, antes se deve conhecer a
confuso. Para conhecer o novo, antes deve conhecer o
velho. Para se elevar, antes deve conhecer a
humildade.
Os grandes mestres de si se tornaram exemplos porque
no buscavam ser seguidos; as pessoas os viam como
iluminados porque no tentavam brilhar; ganharam
honras porque no tentaram se glorificar; tiveram
mritos porque no esperavam nada do mundo para si.
Como diz a velha histria, melhor sentar na ltima
cadeira e ser convidado pelo dono da festa para vir aos
melhores lugares do que se colocar na frente e pedirem
para que se retire.
A humildade d ao homem o seu lugar de fato, e isto o
torna mais elevado que aqueles que se levantam em
pedestais imaginrios.

[36]

Igor Teo

A humildade confere ao homem a verdadeira

liberdade, pois ele no precisa esconder-se em
mentiras que nada dizem dele. Ele se torna livre para
apenas ser quem .

[ 37 ]

Lies do Caminho

Captulo 16
Uma forte tempestade no dura toda a manh. Uma
forte chuva no dura todo o dia.
No caminho, o bom viajante se encontrar com muitas
dificuldades. Elas fazem parte do caminho tanto quanto
os momentos de boa-venturana. Por mais crticos que
sejam esses momentos, preciso lembrar-se da
impermanncia das coisas. Nada dura para sempre,
nem as alegrias, nem as tristezas.
A vida, na verdade, constituda por ambas as
experincias, dentre outras mais. No entanto, vivemos
em tempos que a felicidade no colocada como uma
experincia possvel da vida, e sim como uma
obrigao. Ser feliz, mostrar felicidade, estar sempre
alegre e animado aparece como uma obrigao social,
excluindo o espao para a tristeza, a interiorizao e a
reflexo. A obrigao em alcanar essa estranha
felicidade apenas aumenta o nmero de infelizes.

[38]

Igor Teo

O mestre de si reconhece que a vida no se trata

apenas de ser feliz. Ele busca a felicidade, sentir-se bem
em sua vida. Mas entende que devido s caractersticas
normais da vida, no algo que ele poder sustentar
sempre.
Quando na perda de um ente querido, momento para
a tristeza. Quando prximo de algo importante,
momento para sentir-se ansioso. O problema no est
em sentir tais emoes, mas em quando, ao senti-las,
elas o dominam completamente. Se esse o caso, a
tristeza e a ansiedade se tornam um problema.
Mas no cotidiano, as diferentes emoes formam um
painel de cores. Elas so as diversas tintas que pintam o
quadro da vida, colorindo a existncia. Todas as cores
so vlidas. O problema quando o quadro fica
monocromtico, e ento devemos desconfiar que algo
errado est acontecendo.

[ 39 ]

Lies do Caminho

Captulo 17
O mestre de si vive no mundo. Ele atua no mundo.
Compartilha do mundo com as outras pessoas. Ele tem
opinies, errando e acertando nas mesmas medidas.
Ele ama e amado como todos. A primeira vista, o
mestre de si uma pessoa como qualquer outra. E de
fato ele .
O que torna algum mestre de si no uma qualidade
especial que o faz superior aos demais. Mas justamente
sua capacidade de estar no mundo, sem deixar que o
mundo afete sua paz. Ele descobriu um jeito saudvel
de estar no mundo.
O jeito saudvel nada mais que quando o homem,
depois de muito investigar sua verdade interna, aceitaa e utiliza-a para si e para os outros. Ele atua no mundo
a partir do que para si verdadeiro. Isso o realiza e o
torna satisfeito.
Isso no significa que ele seja perfeito. A perfeio
existe apenas como mera abstrao. O mestre de si, no
[40]

Igor Teo

entanto, ao reconhecer que no perfeito, sabe que

pode errar. E ao cometer erros, pode reconhec-los,
porque no tem nada a esconder. Apenas a verdade o
que lhe move.

[ 41 ]

Lies do Caminho

Captulo 18
O bom viajante anda pelo caminho sem deixar sobre
ele a marca dos seus passos.
Ao estar no mundo, o mestre de si compartilha com os
outros aquilo que conquistou. Mas os faz sem dar
nome nas coisas. Ele entende que suas aes no se
tratam de uma questo de pessoalidade, de ego, e sim
do prprio caminho.
O caminho est para todos. Cada um pode traar nele
suas prprias trilhas. Muitas vezes, quando algum se
anima muito com seu caminhar, tende a querer
mostrar para os outros a beleza do seu caminho.
Entretanto, nem sempre as trilhas que servem para um
iro servir para os outros.
O mestre de si pode mostrar as trilhas que funcionaram
para ele, mas entende que cada um vai se utilizar
dessas trilhas a sua prpria maneira, chamando-as
inclusive de suas.
[42]

Igor Teo

No existe um caminho certo. Cada um possui seu

prprio caminho. Alguns encontram na religiosidade,
outros na cincia. Alguns percebem o caminho no
amor, enquanto outros em sua profisso. Cada pessoa
possui seu lugar, e descobri-lo tarefa de cada um que
se pretende ser mestre de si.

[ 43 ]

Lies do Caminho

Captulo 19
O homem no tem o poder de controlar o caminho. O
homem no tem o poder de controlar a vida, ela
imprevisvel. Os homens tentam controlar tudo a sua
volta o amor, os relacionamentos, as pessoas, o
tempo mas falham, e por isso constantemente se
encontram com o sofrimento.
Ao tentar tomar o curso da vida em suas mos, ditar
como as coisas devem ser, os homens se fecham
naquilo que eles acreditam ser verdadeiro. Assim
perdem diversas experincias que batem a sua porta,
mas que no podem esperar por ele.
O mestre de si compreende que a vida maior que ele.
Ento ele se mantm aberto. Como um eterno aluno do
que a vida pode ensinar. Como um eterno marinheiro
guiado pelas ondas da vida. Como um eterno ignorante
do que a vida tem guardado como verdade.

[44]

Igor Teo

Os homens tentam controlar o rumo do caminho por

temerem o novo. Temem aquilo que no conhecem, e
por no conhecerem, tambm no compreendem.
O mestre de si, no entanto, no teme o novo, nem o
futuro que a vida trar, pois ele descobriu a firmeza.
Esta reside em aceitar as coisas que a vida tem para lhe
oferecer com resilincia. Entende que, independente
do que seja, ele no pode prever de antemo o que vai
acontecer, tampouco nunca estar totalmente
preparado. Mas ainda assim, quando a hora vier, tal
como agora, ele poder buscar recursos para lidar com
aquela situao.

[ 45 ]

Lies do Caminho

Captulo 20
O mestre de si no pega em armas.
Os homens se utilizam da guerra e do combate para
resolver os conflitos. Quando no so naes que
brigam entre elas por poderio econmico, so
membros de uma mesma famlia que brigam por causa
de um desentendimento. Basta andar na rua num dia
comum para que encontremos pessoas discutindo e
chegando at a violncia em seus conflitos.
O mestre de si no acredita na violncia como meio.
Para chegar ao seu objetivo ele no precisa fazer uso
da fora. Ele no precisa lutar contra algo para agir.
Primeiramente, ele busca compreender. Entender
porque as coisas so da maneira que so. Quais so as
foras que esto envolvidas naquela determinada
situao. Uma vez que compreenda, ele entende a
razo das coisas, e, portanto, no precisa acusar o que
o certo ou aquilo que o errado. Sua percepo vai
para alm disto.
[46]

Igor Teo

Seu agir um no agir, oferecer a compreenso como

meio de encontrar a harmonia entre as diferentes
partes. Se no h possibilidade de harmonia, no h
nada que ele pode fazer onde o desejo dos outros
ainda pela guerra.
Onde h guerra, existem diferentes exrcitos. Onde
diferentes exrcitos se combatem, anos difceis se
seguem. Quando a vitria acontece e o inimigo
derrotado, a arrogncia toma lugar e se torna o novo
inimigo. O que faz com que haja uma outra guerra
contra o novo inimigo. Deste modo, a guerra conduz a
guerra, o.
O caminho da paz o modo pelo qual se rompe com o
crculo vicioso da guerra. Dar a outra face aps um tapa
no significa ser masoquista, mas quebrar o ciclo
infinito de agresses, onde um ato de dio leva a outro.

[ 47 ]

Lies do Caminho

Captulo 21
O mestre de si no pega em armas. Mas sabe tom-las
quando necessrio.
H vezes que o caminho da paz no possvel. Em que
a sua vida ou de seus queridos, seus valores, ou mesmo
sua liberdade est em ameaa. Neste momento em que
h um chamado para a ao, ele a faz, mas sem sentir o
prazer no conflito. O faz por ser necessrio, mas no
por cultu-lo.
No h vitria na guerra. Uma batalha vencida no
deve ser comemorada, mas honrada naquilo pelo qual
se luta e por aqueles que por ela lutaram.

[48]

Igor Teo

Captulo 22
Quem conhece os outros inteligente. Aquele que
conhece a si mesmo sbio. Quem domina terras pode
ser forte, mas quem domina a si mesmo mais forte.
Aqueles que reconhecem terem o suficiente so os
realmente abastados. Aqueles que seguem seu objetivo
o alcanaro.
O homem busca dominar o mundo externo, seja com
conhecimento ou poder, mas o verdadeiro mestre no
mestre dos outros, mas de si. A sabedoria s pode ser
individual, uma vez que cada indivduo singular, e
cada caminho , portanto, tambm singular. Para cada
pessoa, h uma sabedoria a ser encontrada. Para cada
pessoa, h um caminho. Ningum se torna sbio no
caminho dos outros, mas apenas em seu prprio
caminhar.
A satisfao no vem das conquistas externas. Essas
sempre faro falta. Haver sempre algo novo a ser
conquistado.
[ 49 ]

Lies do Caminho

Os objetivos podem ser alcanados quando um homem

segue seu caminho. Esses objetivos nunca so finais,
mas so os vrios passos de um longo caminhar. A
satisfao reside nos passos, e no no final do caminho.

[50]

Igor Teo

Captulo 23
A tranquilidade pode ser encontrada na vida simples. A
simplicidade da vida no significa ser menos, mas
encontrar aquilo que faz o homem ser quem ele .
Por vezes os homens se esforam em ser algo diferente
do que so. Querem parecer como os modelos de
beleza da televiso, querem ser ricos como as grandes
socialites, querem ser nobres como os heris das
histrias.
Cria-se a imagem mental de que o outro perfeito, e,
portanto, feliz. Entretanto, achamos que o outro
feliz apenas porque no conhecemos ao fundo sua
existncia.
Todas pessoas, independente de quem sejam ou o que
possuam podem experienciar a insatisfao. H
pessoas que quanto mais possuem, mais insatisfeitos
se sentem. Isso ocorre porque quanto mais buscam
possuir, mais descobrem que aquilo que buscam no
externo.
[ 51 ]

Lies do Caminho

A verdadeira satisfao ocorre internamente.

Independente de classe social, riqueza, aparncia,
ideologia ou religio. Ela ocorre quando o homem
descobre o seu caminho singular, e se pe a caminhar.

[52]

Igor Teo

Captulo 24
Se voc deseja que algo retorne, antes deve deixar ir.
Se voc quer tornar algo fraco, antes deve deixar se
tornar forte. Se voc quer remover algo, antes deve
deixar florescer. Se voc quer possuir algo, antes deve
d-lo.
O homem luta contra a fora com mais fora. O
resultado disso pode ser testado facilmente. Encontre
uma pedra dura e tente soc-la com fora.
Provavelmente ir machucar sua mo. Agora observe
na costa do litoral o movimento das guas sobre as
pedras. Perceba como que, com o passar dos anos, a
leveza do movimento das guas molda e remodela o
formato das pedras.
A suavidade e a mansido podem derrotar a fora e a
ira porque elas no entram em conflito. Na fsica
newtoniana, quando duas foras de igual intensidade
em sentidos contrrios se encontram h um choque. Se
duas pessoas se chocam uma contra a outra, ambas
ficam feridas. Entretanto, se uma delas no responde
[ 53 ]

Lies do Caminho

com fora, mas com suavidade, a ira no encontra seu

lugar, e a ao de raiva perde seu sentido.
Se voc deseja algo, antes deve conhecer seu oposto.
Se deseja um amor, antes deve deixar que as pessoas
amem. Se deseja conquistar uma habilidade, antes
deve permitir que a habilidade lhe conquiste. Se voc
quer mudar um comportamento que voc no aceita,
antes voc deve reconhecer aquele comportamento. Se
voc quer obter certa honra, antes voc deve honrar
queles que merecem tal honra.

[54]

Igor Teo

Captulo 25
Ao desejar uma habilidade, um comportamento ou
uma virtude, o homem no deve se esforar para t-la,
mas ser aquilo que busca. Enquanto as pessoas
perseguem uma coisa, elas continuadamente no iro
conseguir aquilo.
Na vida por vezes nos acostumamos com certos papis.
Por mais que reclamamos de como esses papis nos
incomode, estamos confortveis neles. Porque nos
apaixonamos por eles. como a pessoa que sempre
reclama de tudo, mas porque ela apaixonada pela
reclamao. Ou a pessoa que sempre sofre numa
determinada situao, mas no consegue fazer nada
para mudar aquilo. Ela apaixonada por aquele
sofrimento.
No se trata de um juzo de valor ou moralidade. O ser
humano um ser de paixo, e constantemente
movido por aquilo que lhe causa paixo. Por vezes, suas
paixes no condizem com aquilo que gostaria de
admitir.
[ 55 ]

Lies do Caminho

O mestre de si conhece suas paixes. Ele se reconhece

nelas. Queira mudar um comportamento ou aceitar-se,
o homem deve compreender-se no que se , e no
naquilo que busca possuir.
As mudanas no acontecem porque so perseguidas.
No o homem que alcana a mudana, mas a
mudana que alcana o homem. Seja na vida, ao
termos determinadas experincias, ou na tarefa de
autodescobrimento, quando a percepo de algo muda
nossa forma de ser ou pensar.

[56]

Igor Teo

Captulo 26
O homem deve entende que nem sempre as pessoas
compreendero o seu caminho.
H quem deboche, h quem faa piada e se ponha a rir.
H quem critique e h quem no d nenhum crdito. O
mestre de si, no entanto, no deixa que isso o afete.
Ele sabe qual o seu caminho, e se pe a caminhar.
Aqueles que o julgam, ele os escuta. Se for uma crtica
positiva, ele se mantm no caminho. Se negativa, ele
tambm se mantm no caminho.
A crtica negativa, por mais dura que s vezes seja,
serve de ensinamento. Ainda que ela possa vir de
maneira inesperada e desanimar, o mestre de si faz
algo disso que escuta. Ele reflete e avalia. Tenta ver o
que ele pode aprender com aquilo que lhe foi criticado.
Certas crticas negativas no possuem razo. Existem
apenas porque o outro se incomodou com o caminho
do homem. Talvez porque ele prprio ainda no tenha
[ 57 ]

Lies do Caminho

clarificado exatamente o seu caminho. No importa. O

mestre de si respeita aquele que o critica, assim como
respeita a si mesmo e o seu caminhar.

[58]

Igor Teo

Captulo 27
As pessoas que mais ferem os outros esto tentando
apenas se defender.
Muitas vezes, quando o homem no tem dentro de si
as questes sobre sua prpria histria de vida
clarificada, ele se coloca de modo ofensivo em relao
vida. As coisas constantemente o incomodam.
Constantemente lhe tiram o sono.
O animal que se v em perigo rapidamente parte para
o ataque. Assim o homem quando aquilo que ele
acredita ser fundamental est ameaado. E s vezes o
que lhe mais fundamental justamente aquilo que
tambm mais o fere.
O homem muitas vezes usa para sua proteo aquilo
que tambm lhe causa sofrimento. Faz isso por se
tratar da realidade conhecida, daquele ponto de apoio
que um dia ele pde se apoiar, e ento se acomodou.

[ 59 ]

Lies do Caminho

Entretanto, o caminho pode o impulsion-lo a se despir

de certas muletas para voltar a andar livremente. Neste
momento, o homem deve abrir mo daquilo que lhe
protege para tambm abrir mo do que lhe faz sofrer.

[60]

Igor Teo

Captulo 28
O mestre de si sabe a hora de parar no seu caminho.
O excesso de desejo, de afobao, pode levar o viajante
a tomar rotas que no favorecem a sua jornada. Por
isso o bom viajante deve saber a hora de cada coisa em
seu caminho. H horas para descansar, h horas para
seguir.
Aquele que no sabe se conter, poder se exaurir.
Poder tomar decises que se arrepende. Por isso o
mestre de si sabe que o caminho no feito apenas de
retas. Ele pode ser muitas vezes tortuoso. Ele pode
parar, e depois prosseguir novamente.
No h direo certa e errada no caminho. No h
atraso ou adiantamento no caminho. Existe apenas o
tempo daquele que caminha. E o homem deve
descobrir o seu prprio tempo ao caminhar.

[ 61 ]

Lies do Caminho

Captulo 29
Aquele que encontra seu desejo, descobre o caminho.
Aquele que sabe lidar com seu desejo, encontra o
caminho para o contentamento.
Na vida possumos muitas vontades. Elas no se
confundem com o desejo. As vontades so as
necessidades e caprichos que temos e mudamos ao
longo do dia. O desejo o que move algum por um
caminho. Desejo movimento.
Quando o homem descobre seu desejo, ele descobre a
sua verdadeira vontade. Aquilo que o anima a
movimentar-se pela vida. Cumprir seus prprios
desejos traz a satisfao.
O desejo, no entanto, algo que nunca se satisfaz
inteiramente. Sempre resta uma falta de uma
satisfao ideal. Isso faz com que o desejo se relance no
mundo, e com isso o homem continua a se mover.

[62]

Igor Teo

O mestre de si aprende a lidar com a falta de uma

satisfao completa e ideal, e ainda assim, usa seu
desejo (sempre singular de pessoa para pessoa) para
continuar o movimento do caminho.

[ 63 ]

Lies do Caminho

Captulo 30
Quem busca conhecimento, aprende algo novo a cada
dia. Quem busca o caminho, desaprende algo a cada
dia.
Na vida, muitas vezes possumos certas ideias
preconcebidas de como as coisas devem ser.
Acreditamos que aprender como construir um
edifcio, onde sempre se acrescenta um andar. Como se
sempre fosse uma operao de acrscimo.
Ao trilhar o caminho, no entanto, o homem descobre
que muitas vezes o contrrio que deve ser feito. Isto
, se despir de certas ideias, retirar aquilo que lhe foi
colocado pela vida, para ento poder viver de forma
plena.
Tal operao se assemelha a uma escultura que chega
ao escultor como uma pedra bruta. no trabalho de
elaborao que o escultor vai quebrando a pedra,
retirando o excesso, para modelar sua bela arte.
[64]

Igor Teo

Assim procede o mestre de si, retirando de si um pouco

mais a cada vez. A tarefa de autoconhecimento no
um acumulo de mais saber, mas se despir dos excessos
para descobrir que, ao fim, nada resta alm do prprio
caminho.

[ 65 ]

Lies do Caminho

Captulo 31
queles que tratam bem o mestre de si, ele trata bem
em retribuio. queles que no o tratam bem, ele
tambm trata bem em retribuio.
O mestre de si age independente do que o outro possa
pensar ou fazer. Na vida, o homem muitas vezes perde
muito tempo pensando naquilo que o outro vai pensar
se ele vier a fazer algo, ou no que os outros faro em
resposta se ele agir de determinado modo.
O mestre de si encontra em si a firmeza de suas aes.
Faz aquilo que importante para ele. Segue o seu
prprio caminho. Ele no pode controlar o que o outro
pensa ou vai fazer. Isso cabe ao outro decidir, e
permanece sempre um enigma, pois por mais que se
conhea o outro, sempre h a possibilidade de se
surpreender.
O que o outro faz pertence ao outro. O que o mestre de
si faz pertence a ele. Por este motivo, ele no busca
justificar suas aes no que os outros fizeram ou
[66]

Igor Teo

disseram. Ele no diz fiz isso porque o outro me disse

determinada coisa ou tive que fazer isso porque caso
contrrio o outro faria isso contra mim. Ele busca agir
como julga correto, mostrando a firmeza de suas aes
para o outro e a clareza do seu pensamento. Ele
assume sua ao como sua escolha.

[ 67 ]

Lies do Caminho

Captulo 32
O mestre de si no teme a morte. Ele sabe que ela a
nica coisa inevitvel da vida. S lhe resta aceitar e
seguir.
Enquanto individualidade, a morte representa o fim. O
momento em que uma conscincia abandona o mundo
compartilhado com os demais seres.
Enquanto universalidade, a morte no existe. Assim
como o vero a transmutao da primavera, e o
outono a transmutao do vero, vida e morte so as
transmutaes de distintas geraes pela histria do
mundo.
O mestre de si no toma sua arte em seu nome.
Portanto, no h fim para temer alm do seu prprio
nome. O caminho, por sua vez, permanece para outros
trilharem.

[68]

Igor Teo

Captulo 33
O homem no possui controle sobre o caminho, pois o
caminho maior que qualquer homem ou todos os
homens.
As aes do homem, no entanto, podem influenciar o
caminho que outras pessoas viro a trilhar.
Atualmente, vivemos tempos de grandes desastres
econmicos, sociais e ambientais. A humanidade pe
em risco a sua prpria sobrevivncia. A natureza
indiferente ao gnero humano, mas sofrimento tem
sido criado e perpetuado pelos prprios humanos.
Um homem deve agir pensando que ele uma rede. E
toda rede vibra junto dele. Suas aes no atingem
apenas a si, mas tocam aos demais. Ao encontrar a
firmeza de sua ao, deve reconhecer como sua ao
atinge a comunidade.
O mestre de si encontra seu desejo. Faz aquilo que
importante para ele e julga correto. Entretanto, seu
desejo no poo de individualidade, alheio ao seu
[ 69 ]

Lies do Caminho

entorno, mas algo que o liga aos outros. O desejo faz

lao. porque ele deseja, e pode desejar, que ele
permite o desejo do outro e os incentiva a seguir seus
prprios desejos.
porque o outro livre que ele tambm livre.
porque o outro tambm tem o caminho que ele pode
caminhar.
Este o caminho: singular para cada um em seu
prprio caminhar, mas ainda assim permanece como
condio igual para todos.

[70]

Igor Teo

Captulo 34
O relacionamento
liberdade.

saudvel

se

fundamenta

na

Quando duas ou mais pessoas se unem, seja em

amizade, trabalho ou relacionamento amoroso, a
liberdade deve ser um princpio entre elas. A liberdade
no significa falta de regras, mas a liberdade da pessoa
se mostrar como quem ela . Liberdade significa que
cada um pode ser quem verdadeiramente, e ainda
assim ser aceito e apoiado.
Quando uma das partes, seja numa amizade ou num
relacionamento amoroso, se sente aprisionada porque
no pode dizer algo, no pode fazer o que deseja, ou
tem que se submeter ao outro sem poder questionar,
esta parte no se coloca de maneira saudvel naquela
relao.
Ser livre no significa fazer qualquer coisa. Isso nunca
completamente possvel. Ser livre numa relao
poder ser quem verdadeiramente se .
[ 71 ]

Lies do Caminho

Se no h liberdade numa relao, no h relao

saudvel. Se no h aceitao do outro em seu
caminho, no h relao possvel.

[72]

Igor Teo

Captulo 35
Para fazer algo bem feito preciso encontrar a
dedicao pelo que se est fazendo. E para se dedicar a
algo, preciso que ali haja desejo.
Quando se faz algo contra seu desejo, a insatisfao o
resultado. Ainda que se tenha grandes vantagens com
aquilo, como um emprego bem remunerado, uma
posio social ou conforto pessoal, se aquilo no
desejo, no movimento.
A falta de desejo frequentemente leva o homem ao
desnimo, ao sentimento de desajustamento e a crises
em suas relaes. A vida se torna sem sentido, e buscase sentido em subterfgios fugazes.
Bancar o desejo, por outro lado, nem sempre simples.
Largar o confortvel e arriscar fazer aquilo que
realmente se deseja pode causar medo. Dar o passo em
direo ao sonho pode ser insuportvel quando se est
acostumado apenas em sonhar.
[ 73 ]

Lies do Caminho

O desejo sempre acompanhado pela incerteza. Mas

tampouco o caminho promete segurana. O caminhar
envolve os encontros e desencontros, as idas e vindas.
apenas de tempos em tempos que o bom viajante
olha para trs e diz: at aqui j percorri um trajeto do
meu caminho.
A diferena do lugar comum pela vida do desejo que
no segundo, por causa do desejo, tem vida.

[74]

Igor Teo

Captulo 36
Assim como valorizamos nossa liberdade, devemos
preservar a liberdade do outro.
Atualmente o mundo tem vivenciado muitas guerras.
Algumas se passam no nvel ideolgico, outras
econmicas. H ainda religiosas: cristos contra
islmicos, islmicos contra hindustas, e assim por
continuao.
Cada fonte de espiritualidade um caminho para quem
a segue. Entretanto, muitos querem ditar qual a melhor
espiritualidade. Isso no se passa apenas no plano
religioso, mas tambm no poltico, social, e por a vai.
O mestre de si no toma parte nesse conflito. Ele no
reconhece uma forma de espiritualidade melhor que
outra. Ele reconhece a beleza de cada uma, e entende
que a tentativa de impor uma crena ao outro nasce da
insegurana.

[ 75 ]

Lies do Caminho

Quando um homem tem segurana do que sente e

pensa, ele no precisa confirmar isso a fora, impondo
ao outro. Ele est seguro do que acredita, e no precisa
que o outro tambm acredite para lhe confirmar ser
verdadeiro.
Ele pode conversar com tranqilidade, sem a inteno
de converter agressivamente o diferente. A melhor
propaganda se torna seu prprio exemplo. Ao seguir o
seu prprio caminho, se as pessoas ao redor virem
valor, iro naturalmente valorizar aquela ideia, viv-la e
propag-la.
O bom professor um exemplo a se inspirar, no um
ditador de regras. O bom professor sabe que a melhor
forma de guiar os homens deixar que eles se
desenvolvam por seu prprio desejo.

[76]

Igor Teo

Captulo 37
O mestre de si muda o mundo sem interferir.
A melhor gesto a autogesto. A melhor anlise a
autoanlise.
O bom professor no ensina como pensar aos seus
alunos. Ele os ensina a desenvolverem o pensamento.
O bom professor reconhece o progresso do seu aluno,
ainda que em sentido diferente do seu.
Assim como o bom pai, que entende que seu filho no
seu filho, mas filho do tempo e da histria. Pois o
tempo e a histria no permanecem parados, nem
andam para trs.
O discpulo ir superar o mestre.

[ 77 ]

Lies do Caminho

Captulo 38
Para sustentar os vizinhos, um estado deve sustentar a
si prprio.
Para ajudar um amigo, um homem deve saber ajudar a
si prprio.
Muitas pessoas se dizem excelentes conselheiras dos
outros, mas no sabem aplicar aquilo em sua prpria
vida. Tentam salvar a vida dos outros, projetando sua
vida externamente, querendo assim salvar a si mesmos.
Isso acontece porque s vezes mais fcil tentar
consertar o que est fora de ns que trabalhar
internamente. Do mesmo modo que se espera um
salvador aparecendo a qualquer momento para nos
ajudar, tenta-se ser esse salvador para o outro, como
uma forma de tentar afirmar que ainda existe uma
salvao para si.
Entretanto, nenhuma salvao vir. O homem reside
sozinho neste quesito. S ele prprio pode fazer por si.
[78]

Igor Teo

Ningum pode fazer o trabalho por ele, como ele no

pode trabalhar por ningum.

[ 79 ]

Lies do Caminho

Captulo 39
Os amigos e os amores so companheiros de vida que
dividem os fardos pesados em algumas etapas do
caminho. Mas os caminhos no se cruzam. Eles andam
paralelos.
Alguns caminhos andam paralelos por um bom tempo.
Algumas vezes se distanciam para se reencontrarem
novamente. Outros se distanciam e no mais voltam.
Isso faz parte do caminho.
Quando duas pessoas se afastam no quer dizer que
uma delas tenha sido ruim, mas que a parte dela na sua
histria acabou. Ela segue em sua prpria histria.
Assim como voc segue a sua.
A funo dela na sua vida terminou, e vice-versa. O
mestre de si agradece por ela ter estado presente, e
entende que no se trata de lamentar a separao, pois
se hoje se reencontrassem talvez descobrissem serem
duas pessoas totalmente diferentes do que eram no
passado.
[80]

Igor Teo

Captulo 40
Uma jornada de mil passos comea com o primeiro.
H tarefas que parecem impossveis. Surgem para o
homem como um sonho distante, quase inalcanvel.
Elas so impossveis de serem alcanadas quando o
homem deseja iniciar seu caminho j pelo milsimo
passo.
Para dar o milsimo passo daquilo que se almeja, antes
devem ser dados os novecentos noventa nove passos
anteriores. O mestre de si aprende assim a acalmar sua
ansiedade, e viver cada passo de cada vez, desfrutando
do seu momento.
Seu tempo no o passado que passou, nem o futuro
que vai chegar. o presente e o que ele pode fazer
naquele instante enquanto planos, trabalhos e lazer.

[ 81 ]

Lies do Caminho

Captulo 41
O mestre de si no se coloca na vida como um sbio,
mas como um ignorante.
O sbio acredita j possuir todo o conhecimento que
deveria possuir. Por isso, se torna arrogante. Acha que
no tem mais nada a aprender, e assim no escuta e
no v.
O ignorante, por sua vez, tudo pode aprender. Sempre
tem algo a descobrir. Ele a tudo v, ele a tudo escuta.
O mestre de si deve se fazer ignorante para chegar a
sabedoria. E ao possuir sabedoria, se reconhecer ainda
ignorante diante de sua prpria sabedoria. Pois a
sabedoria no pertence a ele, mas ao caminho.

[82]

Igor Teo

Captulo 42
Se voc deseja liderar algum, voc deve falar a essa
pessoa como um servo.
As pessoas no vem liderana em quem lhe impe
autoridade. Elas se sentem manipuladas.
O mestre de si se coloca como lder apenas de si
mesmo. Aos outros, ele age como um servo, disponvel
a ajudar quem lhe pede ajuda.
As pessoas, ao perceberem a competncia do mestre
de si, pedem por sua liderana. O mestre de si, por sua
vez, age como um servo, despertando nos outros o
desejo que neles habita. Ele no impe aquilo que
deseja, mas indica como o outro pode se conduzir ao
seu prprio caminho.

[ 83 ]

Lies do Caminho

Captulo 43
Enquanto muitas tradies buscam se destacar pela
grandeza, o mestre de si deve reconhecer sua
inferioridade. E reconhecer a grandeza naquilo que
parece inferior.
Desse modo, sua maior virtude a compaixo, porque
ela o faz corajoso.
Aquele que abandona a compaixo para se tornar
corajoso, no encontra nenhuma das duas virtudes. A
coragem sem compaixo agressiva e causa
sofrimento.
O mestre de si encontra na compaixo a fonte de sua
fora. E assim ele se torna mais forte que aqueles que
no tm compaixo.
A compaixo a firmeza do caminho. Para ela no
precisa recompensa, pois sua virtude a prpria
recompensa.
[84]

Igor Teo

Captulo 44
O mestre de si no tem o que competir.
Enquanto os homens buscam avaliar seu valor a partir
da comparao com os outros, o mestre de si no
necessita se validar a partir de vitrias imaginrias
contra a diferena do outro.
O mestre de si reconhece que cada homem singular
em si mesmo. Isso no faz algum melhor ou pior.
Existem habilidades diferentes, e quem alcana certo
grau de maestria em algo, em outras habilidades carece
de ajuda. Assim, todo homem tem algo a ensinar ou
algo a aprender.
O mestre de si encontra valor no seu caminho. E ele o
segue por este motivo.

[ 85 ]

Lies do Caminho

Captulo 45
Um antigo mestre da arte da guerra certa vez disse que
ele no desejava ser o anfitrio, mas o convidado. Ele
no desejava comear a guerra, mas termin-la.
Em termos de guerras e desavenas, o mestre de si no
quem inicia o conflito, mas quem o termina. Ele no
encontra prazer em atacar ou dominar o outro, mas na
liberdade de cada um ser quem se .
O inimigo do homem interior. Ao se precipitar sobre
outro homem em combate, o homem est se
precipitando sobre aquilo que ele projeta no outro
enquanto inimizade. A natureza dos homens
indiferente uma outra. So os homens que criam
inimizades entre si ao no compreenderem a liberdade
entre eles.
O mestre de si, quando convidado ao conflito, age com
compaixo e humildade. Expressa aquilo que ele
verdadeiramente , e permite que o outro expresse sua
verdade.
[86]

Igor Teo

Se as diferenas so insuportveis, sinal que caminhos

muitos diferentes esto sendo traados entre eles.
Nenhum dos caminhos est necessariamente errado,
mas tambm no h motivos para que um deles esteja
errado para o outro estar certo.
Para que andem juntos, duas pessoas devem seguir
caminhos paralelos. Se esses caminhos no so
paralelos, h rotas diferentes o suficiente para serem
seguidas.
O outro pode iniciar o conflito, mas continuar nele
escolha de cada homem.

[ 87 ]

Lies do Caminho

Captulo 46
O homem no pode controlar o que os outros lhe
fazem. Mas pode escolher como reagir a isso.
Na vida, inmeras vezes o homem se queixa do seu
destino. Age como se fosse vtima de estranhos
desgnios, e nada tivesse participao sobre o curso de
seu caminho. De fato, a vida tem suas prprias rotas
que vo alm do homem. Ele no pode prever aonde o
caminho levar. Mas a forma como caminha
inteiramente de sua responsabilidade.
Quando se depara com encruzilhadas que
aparentemente parecem escolhas foradas, o mestre
de si assume a responsabilidade sobre si mesmo.
Assume em primeira pessoa aquilo que faz e diz: esse
meu caminho. Posso no ter escolhido tudo que me
acontece, mas ele se faz como meu.
Diz: Ao que no posso mudar, aceito e sigo. Ao que
depende de mim, fao minha escolha e assumo as
conseqncias de meus atos.
[88]

Igor Teo

O bom viajante no decide o clima que encontrar em

sua viagem, o humor das pessoas que conhecer ou os
lares que lhe serviro de abrigo. Mas inteiramente
sua a forma como ele agir ao se encontrar com eles.
Ainda que o caminho no lhe pertena, a forma como
caminha sobre ele sua. E a isso lhe cabe escolher, se
encontrando no presente e no futuro com as
consequncias daquilo que escolhe.

[ 89 ]

Lies do Caminho

Captulo 47
O mestre de si, ao descobrir seu desejo, ao desenvolver
a humildade e a compaixo, ao assumir suas escolhas
de vida, e enfim, ao aceitar a morte, se torna rico na
pobreza.
O mestre de si, despojado da necessidade dos excessos,
no tem mais o que temer. No tem mais com o que se
preocupar. Ele entende que o mundo tem o seu prprio
rumo. E ento as coisas se tornam indiferentes.
Aquilo que antes o incomodava, no mais o atinge. Ele
segue seu caminho, indiferente ao prprio caminho. Ele
no tem mais nome a preservar.
Seu nome se torna mais um entre muitos. Ele no
espera mais sucesso nem derrota, pois ambas so
prises. O sucesso aprisiona no medo da derrota, e a
derrota aprisiona na insatisfao com a vida.
O mestre de si torna-se ento senhor de si ao abrir mo
de ser senhor de qualquer coisa.
[90]

Igor Teo

Captulo 48
O homem ao nascer flexvel e fraco. Na sua morte
firme e forte.
Na vida, a firmeza e a fora tem seu lugar assim como o
flexvel e o fraco. Como uma rvore, cujas razes so
fortes e firmes, e seus galhos flexveis e fracos.
A fora de sua raiz a mantm em p ao longo dos anos.
A flexidez de seus galhos a mantm inteira mesmo
diante das tempestades.
O galho extremamente rgido quebra facilmente
quando se lhe faz fora. Uma raiz fraca no sustenta a
grandiosidade de uma rvore.
O mestre da natureza encontra, em si e no mundo, a
fora dentro da flexidez, e a flexidez dentro da rigidez.
A fora onde h fraqueza, e o que fraco onde h
fora.

[ 91 ]

Lies do Caminho

O homem ao harmonizar esses opostos, torna-se

imortal, estando para alm do nascimento e da morte.
Ele se torna mestre da natureza.

[92]

Igor Teo

Captulo 49
Os opostos se equilibram. Onde h autoridade, h
rebeldia. Onde h tradio, h revoluo.
Se quer algo, quanto mais persegui-lo, mas encontrar
seu oposto. Se for lutar contra algo com seu oposto,
apenas reforar o outro lado, dando-lhe mais razo.
Quanto mais autoritrio um governo se torna, mais
rebeldes as pessoas ficam. Quanto mais tradicional
uma ideia, mas revolucionria ser sua oposio.
O caminho do mestre da natureza conhecer a
harmonia entre os opostos, e no interferir entre eles.
Deixar que tomem seu lugar pelo prprio rumo do
caminho.
Observe o mar. A gua leve e flexvel, mas se torna
dura e bravia em suas ondas.
Observe o ar. Ele verstil, ocupando todos os locais,
mas indomvel em suas tempestades.
[ 93 ]

Lies do Caminho

Olhe a terra. Ela malevel em forma de areia, rgida

quando pedra.
Olhe o fogo. Ele impermanente em suas chamas,
sempre a danarem entre si, mas seus danos so
irremediveis.
O mestre da natureza se torna como os elementos.
Encontrando a harmonia entre ser suave e flexvel,
rgido e firme.

[94]

Igor Teo

Captulo 50
Algum que segue seu caminho algum sincero
consigo mesmo.
Acima de tudo, seja sincero com voc mesmo.

[ 95 ]

Lies do Caminho

Sobre o autor
Igor Teo psiclogo e psicanalista, alm de praticante
de Tai Chi Chuan. Trabalha como psicoterapeuta.
Mais informaes sobre seu trabalho e outras
publicaes em:
igorteo.blogspot.com.br
Acompanhe seu trabalho curtindo a pgina no
facebook:
facebook.com/igorteopsi
Para entrar em contato, escreva para:
teo.igor@gmail.com

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