Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vi
tale/obras/sys/aaml/t.pdf
CONTRIBUCION A UNA
HISTORIA DEL ANARQUISMO
EN
AMERICA LATINA
Ed. Instituto de Investigacin de Movimientos
Sociales Pedro Vuskovic
Santiago 1998
PROLOGO
Estos apuntes aspiran a contribuir a la elaboracin colectiva de
una historia del anarquismo en Nuestra Amrica, como dijera
Mart. 1
3
Icaria, editado en 1842, planteaba ideas similares a las de
Owen y Fourier, tratando de aplicarlas a Estados Unidos:
comunidad agrcola e industrial, donde la distribucin de los
bienes se haca segn las necesidades de todos. Cabet, al igual
que otros utopistas como Saint-Simon, reivindicaba el
cristianismo de los tiempos de Jess.
La mayor difusin del utopismo se dio en Mxico, cuando en 1828
Robert Owen pidi permiso al gobierno para instalar una comuna
colectiva en Texas. Poco despus de la anexin de este territorio
por Estados Unidos, se instal all la comunidad Icaria, inspirada
por Cabet. En la misma Texas, Vctor Considrant fund en 1854
el falansterio La Reunin, que alcanz a durar cuatro aos. Luego
Considrant viaj por Amrica Latina difundiendo su ideario hasta
1869. En 1850, un tal Jos Mara Chvez ensay en el estado de
4
Aguascalientes un falansterio fourierista. En 1857, el utopista
mexicano Juan Nepomuceno Adorno public Los Males de
Mxico y sus Remedios Practicables. Cinco aos ms tarde,
dio a luz dos obras utpicas: La Armona del Universo y La
Ciencia de la Teodicea y Catecismo de la Providencialidad
Humana. Aunque no era socialista utpico, el liberal brasileo
Abreu e Lima divulg esos principios, publicando en 1852
OSocialismo, especie de compendio del pensamiento utpico,
que sirvi a los autnticos socialistas.
Mientras la mayora transplant mecnicamente la experiencia
utpica europea, Rhodakanaty trat de adaptar el socialismo
utpico a las especificidades de Amrica Latina, considerando su
religin y su enorme base campesina e indgena. Desde su
llegada de Grecia, su pas, a Mxico en 1861 se preocupa por la
edicin de la Cartilla Socialista o sea Catecismo Elemental
de la Escuela Socialista de Carlos Fourier, folleto donde las
preguntas y respuestas siguen el modelo del catecismo catlico.
Rhodakanaty expresa all que el socialismo existe desde hace 18
siglos por la voz elocuente y sublime de doce pescadores
inspirados que predicaban la doctrina de Jess. Rhodakanaty
hizo un notable esfuerzo por escribir su catecismo en lenguaje
sencillo, con ejemplos adaptados a la realidad mexicana. Tambin
cre un falansterio, donde se educaron jvenes obreros y
artesanos, como Francisco Zalacosta, Juan de Matta Rivera,
Santiago Villanueva y otros, que se constituirn en dirigentes del
movimiento obrero mexicano. En 1854 publica una obra titulada
Neo3
ESTEBAN CABET: Viaje a Icaria, Barcelona, 1848.
6
7
Ibid.
10
12
14
15
17
18
19
21
24
Ibid., XXIII.
25
27
28
30
32
35
CUBA
En Cuba, la influencia anarquista en el movimiento obrero cubano
fue hegemnica en la dos primeras dcadas del siglo XX. Adems
de las tabaqueras se irradiaron a otros sectores obreros y
campesinos, en particular de la construccin y de los que
trabajaban en la explotacin del azcar.
En 1915, redoblaron su agitacin en los ingenios azucareros, por
intermedio de Fernando Iglesias, el principal dirigente anarquista
de Las Villas, quien firm un manifiesto junto con varios
delegados de ingenios de la zona de Cruces. Pronto se sucedieron
huelgas en los ingenios de Guantnamo y otras partes de la Isla.
El movimiento huelgustico de las centrales azucareras fue tan
vigoroso y sostenido que el gobierno envi 1.500 soldados a los
campos. El joven obrero Adolfo Prez Rizo fue asesinado,
Fernando Iglesias detenido y numerosos anarquistas espaoles
expulsados del pas. No obstante, sigui apareciendo el peridico
Tierra.
El 4 de octubre de 1921 fue creada la Federacin Obrera de La
Habana, cuyos principales dirigentes fueron Alfredo Lpez, Jos
Pea y Alejanfro Barreiro. En su artculo se notaba la influencia
anarcosindicalista: Esta Federacin aglutinar a todas las
Sociedades Obreras de Resistencia que sustenten como
principios: la lucha de clases y la accin directa.
La investigadora del movimiento obrero cubano, Olga Cabrera,
seala que entre los grupos anarquistas de mayor influencia y
que tuvieron ms larga duracin encontramos Fiat Lux, Germinal,
Crecci, Rojo. En 1920 se cre una seccin comunista de la III
Internacional, que en realidad estaba dirigida por anarquistas.
Propugnaban los mtodos de la accin violenta, de la disolucin
37
del Estado.
En el Manifiesto del 1 de mayo de 1920 de esta Seccin
Comunista cubana de la III Internacional, creada curiosamente
por los anarquistas, se declaraba: Reunidos en Mosc, los
representantes ms
37 OLGA CABRERA: El movimiento obrero cubano en 1920, p.49, Inst. del Libro,
La Habana, Cuba, 1969. 22
39
40
42
43
44
46
captulo III
MOVIMIENTO ANARQUISTA EN CHILE
En Chile el anarquismo comenz a configurarse en la dcada de
1880-1890 con la llegada de obreros europeos, de inspiracin
bakuninista, que pronto contactaron con Manuel Chinchilla, un
espaol residente en Iquique. Comenzaron a influenciar la
Sociedad Tipogrfica de Valparaso y la Unin de Tipgrafos de
Santiago, dando a luz "El Oprimido" en 1893, "el primer peridico
47 47
crata chileno"
, rgano del Centro de Estudios Sociales,
creado en 1892. Ejercieron influencia en las Uniones de
Proteccin del Trabajo, de pintores y albailes, donde lleg a
destacarse uno de los primeros anarquistas chilenos, Carlos
Jorquera. Su base se haba fortalecido en 1892 con la fundacin
de la Unin Martima, afiliada a la Liga Martima Internacional, de
tendencia tambin crata. El 24 de febrero de 1896 surgi el
Centro Social Obrero con la participacin de Javier Rocuant,
Antonio Brquez y de los destacados escritores Diego Dubl
Urrutia y Carlos Pezoa Vliz en la redaccin del peridico "El Grito
del Pueblo". Algunos anarquistas de este Centro se incorporaron
al primer partido socialista, llamado "Unin Socialista", de
efmera existencia, fundado en 1896, pero pronto se retiraron por
diferencias estratgicas. Antes de fines del siglo, editaron otros
peridicos: "El Proletariado", dirigido por Luis Olea, Magno
Espinoza y Alejandro Escobar y Carvallo, "El Rebelde" (1898), "El
Martillo" (1898), "La Tromba" y "Rebelin"; y al despuntar el siglo:
"El Acrata" (1901) y "Germinal" (1901). En 1898 los anarquistas
recuerdan por primera vez en Chile el 1 de Mayo con una
importante manifestacin. Ese mismo ao "Escobar funda la
Sociedad de Carpinteros y Ebanistas y junto a Olea crean la
Sociedad de Instruccin y Socorros Mutuos "Caupolicn", que
rene a obreros y artesanos. Cabiedes funda la primera Sociedad
48
de Resistencia con los obreros de la maestranza del ferrocarril".
47 MARCELO SEGALL: Biografa de la Ficha Salario, p.32, Revista MAPOCHO,
Stgo. 1964.
48
51
52
CRISOSTOMO PIZARRO:
Stgo.,1986, p.27. 28
La
huelga
obrera
en
Chile,
Ed.Sur,
54
fueron heridos.
En 1906, los anarquistas crearon la Federacin
de Trabajadores de Chile (FTCH). Al ao siguiente editaron El
Primero de Mayo, orientado por en Centro de Estudio Social.
En este contexto, los escritores Augusto D'Halmar y Fernando
Santivn crearon en 1905 la Colonia Tolstoyana en San
Bernardo, cuyo alcalde era el poeta Manuel Magallanes Moure. Su
proyecto de trabajar colectivamente la tierra con los campesinos
no logr cristalizarse. No hubo intenciones prcticas de
colectivizacin ni tampoco inters por mantener contacto con la
comuna anarquista de paz calle Po Nono en Santiago. Oscar Ortiz
anota en la revista El Canelo de noviembre 1995 que otro
destacado anarquista de las Colonias Tolstoyanas fue Pedro
Godoy P., traductor de obras de Kropotkin y Marx y corresponsal
de la revista Los Nuevos Tiempos, orientada por Kropotkin.
Los anarquistas tambin participaron en el movimiento de
pobladores organizado desde 1914 en la Liga de Arrendatarios,
que cobr nuevos bros en 1922. El Comit Pro Abaratamiento e
Higienizacin de las Habitaciones, dinamizado por la Unin
Femenina, de orientacin anarquista, inici una campaa contra
los principales propietarios de conventillos, que incluy un pliego
correspondiente a 104 conventillos del Arzobispado de
55
Santiago.
El
anarcosindicalismo,
fuertemente
impactado
por
el
pensamiento de Sorel, se diferenci del anarquismo filosfico y
existencial de la intelectualidad de aquel entonces. Fue la
primera organizacin del proletariado chileno que tuvo un sector
clandestino para la preparacin de cuadros experimentados en la
accin directa armada. Al igual que hermanos de otros pases, se
cobraron la venganza de clase con los asesinos del pueblo. As
como en Argentina el coronel Falcn, autor de la masacre de los
trabajadores de la Patagonia en Mayo de 1909, fue liquidado por
el anarquista Simn Radowitzky en Buenos Aires, en Chile el
anarquista, de origen espaol, Antonio Ramn apuale al
general Silva Renard, vengando as la muerte de su medio
hermano Manuel Vaca y, por extensin, la de miles de
56
masacrados en la Escuela Santa Mara .
54
El Alba, segunda quincena octubre 1905.
55
56
captulo IV
PERSPECTIVAS
A nivel latinoamericano y mundial, cuando los partidos de la
izquierda tradicional crean que el anarquismo haba dejado de
existir y slo era objeto de estudio histrico, el mayo francs del
68, cabalgando sobre las grupas de la juventud rebelde, puso de
nuevo en debate algunos de los postulados del anarquismo.
Posteriormente, ante el racionalismo economicista Neoliberal
-mejor neoconservador- en que el pragmatismo ha pretendido
borrar las utopas y los partidos polticos han perdido credibilidad,
se alzan franjas de los Movimientos Sociales (sindicatos
alternativos,
ecologistas,
Pueblos
Originarios,
feministas
autnomas, estudiantes) y un sector de la juventud exigiendo
nuevos espacios para encontrarle un sentido a la vida.
Ya no se trata del aquel anarquismo de principios de siglo que
preconizaba errneas y cuasi-ingenuas tcticas para derrocar al
estado burgus por la va de la huelga general indefinida, sino de
caminar todos los das construyendo la utopa realizable, es decir,
en pos de los objetivos estratgicos del anarquismo prstino, que
nunca fueron tan diferentes a los de Marx: la eliminacin
definitiva del estado opresor y la instauracin del comunismo
integral en una sociedad sin clases. Este florecer de la Utopa
-que no es una meta definitiva por realizar sino un camino a
recorrer todos los das, como dijera Mario Benedetti- no es casual;
responde a los anhelos de una juventud hastiada del
pensamiento unidimensional del que hablara Herbert Marcuse
hace casi medio siglo y de la chatura cultural del capitalismo
neoliberal. A esa nueva generacin ya no le resultan suficientes
los abstractos programas para derrocar a la clase dominante sino
que tambin quiere saber por qu tipo de Sociedad Alternativa va
a entregar sus mejores voluntades. 37
BIBLIOGRAFIA
ALBA, Victor: Historia del Movimiento Obrero de Amrica
Latina, Mxico,1964.
ARIAS ESCOBEDO, Osvaldo: La Prensa Obrera en Chile, Ed.
PLA, Stgo., 1970.
BAKUNIN, Miguel: Estatismo y Anarqua, en Vol. V de las Obras
Completas, Ed La
Protesta, Buenos Aires, 1929..
-----------------------: Consideraciones Filosficas, Vol. III de Obras
Completas, Ed.La
Protesta, Buenos Aires, 1926.
-----------------------: Dios y el Estado, Vol. IV, ibd., 1928.
-----------------------: La Internacional y la Alianza, ibd., 1930.
BARRET, Rafael: El Dolor Paraguayo, Ed. Biblioteca Ayacucho,
Caracas, 1978.
BARRIA, Jorge: El Movimiento Obrero en Chile, Ed. UTE, Stgo.,
1971.
BAYER, Osvaldo: Los Anarquistas expropiadores, Ed. Legasa,
Bs. As., 1986.
---------------------: La Patagonia Rebelde, Bs. As., 1974.
---------------------: Severino di Giovanni, el idealista de la
violencia, Ed. Galerna, Bs. As,, 1970.
BELLONI, Alberto: Del Anarquismo al Peronismo, Ed. Pea
Lillo, Bs. As. 1960.
CABRERA, Olga: El Movimiento Obrero Cubano en 1920,
Instituto del Libro, La Habana, 1969.
DE LA CRUZ, Vladimiro: Las luchas sociales en Costa Rica.18701930, San Jos, 1970.
DOLLEANS, E.: Historia del Movimiento Obrero, Ed. Eudeba,
Buenos Aires, 1961. 40
http://www.anarkismo.net/article/7710
El movimiento obrero anarquista en el Per
(1890-1930)
Ponencia presentada en el Congreso anual de la Society
for Latin American Studies, University of Birmingham, 6-8
Los historiadores han intentado explicar la prdida de influencia del anarco-sindicalismo a partir de 1920.
Segn Denis Sulmont, que estudia poco el periodo anterior en sus libros, la ideologa anarquista prosper
cuando los trabajadores no disponan para sus reivindicaciones de otra alternativa, permitiendo la
organizacin y la toma de conciencia de clase. Pero represent luego:
[...] ms bien un freno al desarrollo de la clase trabajadora hacia niveles superiores de organizacin y
conciencia. La estrategia de accin directa de los anarquistas demostr sus lmites al chocar contra el
aparato represivo del Estado y las maniobras polticas de la burguesa, sin ofrecer alternativas para el
proletariado.
Esa explicacin de 1977 es poco convincente. Sulmont incurre en el mismo prejuicio ideolgico un par de
aos ms tarde cuando escribe:
Si bien la conquista de la jornada de ocho horas represent una victoria para el anarco-sindicalismo,
signific tambin su entrampamiento posterior. En efecto, la propaganda anarquista haba sealado que la
huelga general era el preludio de la revolucin social y de la liberacin de los trabajadores. Sin embargo,
una vez obtenida una importante conquista inmediata, continuaba el poder de la burguesa y la
explotacin capitalista. La insuficiencia del planteamiento anarquista y del sindicalismo revolucionario
(que pretende hacer la revolucin directamente mediante los sindicatos) se manifestar ms ntidamente
luego del fracaso de la lucha por el abaratamiento de las subsistencias.
La misma argumentacin haba sido avanzada en 1972 por Ernesto Yepes del Castillo, quien aade el
retroceso del anarquismo al nivel internacional:
Bajo el impulso de las nuevas orientaciones ideolgicas la clase obrera se fue desprendiendo de sus
resabios anarquistas. Y es que la misma crisis que en los aos de post-guerra ofreciera el anarcosindicalismo a nivel mundial, no tard en presentarse en el anarquismo local que, de otro lado,
conseguida la jornada de 8 horas, hall vaco su arsenal reivindicativo.
Tambin Hugo Garca Salvatecci, buen conocedor del anarquismo, se limitaba el mismo ao a
afirmaciones perentorias:
Dando una visin de conjunto, podemos decir que el Anarquismo peruano tom las ideas centrales del
Anarquismo europeo. Tambin hered sus defectos: abuso de retrica y falta de cohesin. Sucumbi,
sobre todo, por sus querellas internas. No logr amalgamarse. Combati el caudillismo y el dogmatismo,
pero termin cayendo en ellos. Adems, a diferencia de otros pases, en el Per nunca tuvo mucho
arraigo popular.
Sin embargo, reconoce que La tirana de Legua impidi luego el radio de su accin. Otro comentario de
Sulmont, en 1980, coincide con ese ltimo y aporta elementos econmicos interesantes:
A partir de 1926, se multiplicaron los despidos y cierres de fbricas y la burguesa se mostr ms
intransigente frente a los reclamos. En 1927, los conflictos adquirieron proporciones alarmantes. Al mismo
tiempo, muchas luchas sindicales fracasaron y los obreros perdieron varias de sus conquistas anteriores.
La represin contra los dirigentes del movimiento obrero acab con el apoliticismo anarco-sindical.
La represin es una explicacin tambin propuesta por Yepes del Castillo:
Ms tarde, con el arribo de Legua al poder, los an recientes y no muy profundos logros organizativos
seran definitivamente liquidados. Utilizando una astuta demagogia, el Presidente de la Patria Nueva se
recubri inicialmente de un ropaje popular a fin de afianzar -ampliando- las bases de un sustento poltico
que le permitiera enfrentarse con xito a la hegemona civilista. Pero ms tarde, pasada la crisis poltica y
consolidado en el poder, sistemtica e implacablemente logr quebrar los soportes del movimiento laboral
destruyendo sus cuadros dirigentes.
[...] As, respecto a los lderes anarquistas, varios de los ms destacados fueron deportados a Europa. En
otros casos, Legua logr cooptar a algunas de las figuras de este movimiento [...]. El resto, con distinta
suerte termin en general orientndose hacia alguna de las dos grandes corrientes que empezaron a
diferenciar la escena poltica peruana: el nacionalismo de corte populista [aprismo] y el socialismo.
Sulmont seala tambin la confusin y divisin que produjo el discurso populista de Augusto Legua a
partir de julio de 1919 en los sectores populares, aunque apunta que los obreros que apoyaron a Legua
fueron rpidamente desilusionados ya que en 1920 se desencaden una brutal represin contra las
organizaciones sindicales, quedando la recin nacida FORP casi paralizada.
Por su parte, Piedad Pareja ha mostrado en 1978 que no se puede explicar la prdida de hegemona del
anarco-sindicalismo por la categora socioprofesional de los trabajadores (transformacin de los medios
de produccin y consiguiente proletarizacin) ya que sta no ha influido en la eleccin de las ideologas:
[...] si observamos la distribucin de las organizaciones por oficio y por industria, segn su tendencia
poltica, [...] podemos constatar que indistintamente, artesanos y obreros manufactureros se inclinan
mayoritariamente primero por una y luego por otra alternativa poltica.
Algunos marxistas adoptan efectivamente una explicacin muy subjetiva segn la cual el anarquismo
est ms en concordancia con la mentalidad de los artesanos y obreros de la pequea industria que con
la mentalidad de los obreros de la gran industria capitalista o, dicho ms claramente, el anarcosindicalismo es una doctrina pequeo-burguesa. Pareja seala tambin que, hasta los aos 1920, las
lites sindicales fueron muy representativas de su base social. Parece entonces que el cambio ideolgico
fue el resultado de la creciente influencia entre los obreros de Haya de la Torre y de Maritegui,
especialmente por medio de las Universidades Populares. En su prlogo al estudio de Pareja, Csar
Lvano tambin ha manifestado que Maritegui logr decantar a algunos de los mejores cuadros hacia el
marxismo.
Bien se ve que no se ha explicado an cmo, slo en cuatro o cinco aos, la mayora del movimiento
obrero cambi de orientacin ideolgica. Slo sabemos que influyeron la represin gubernamental y la
propaganda marxista a la que fueron sometidos los lderes sindicales. Por consiguiente, es probable que
los trabajadores organizados no integrasen los fundamentos ideolgicos del anarco-sindicalismo y
siguiesen dcilmente una reducida lite. Sera interesante, entonces, estudiar el funcionamiento orgnico
de los sindicatos y analizar las relaciones entre la Federacin de Grupos Libertarios, constituida en 1921,
y los dirigentes obreros de los sindicatos. Es necesario, pues, afinar las investigaciones y orientarlas hacia
las modalidades de articulacin de una serie de elementos explicativos, entre los cuales cabe citar: la
competencia ideolgica de la corriente marxista y sus medios de influencia; la importancia de la
desorganizacin de los anarquistas causada por la represin gubernamental; el grado de conciencia
ideolgica de los delegados obreros de segundo plano, es decir de los que se encuentran en situacin de
sustituir a los lderes encarcelados o deportados, y tambin el de las masas; la importancia de la
transformacin de las condiciones econmicas y polticas en los aos 1920 (leguismo) que pueden haber
acarreado un cambio de estrategia de los sectores medios y tambin parte de los populares, o sea una
bsqueda de nuevas alianzas polticas. Eso implica que se realicen estudios comparativos de los archivos
de los principales sindicatos para entender los cambios ideolgicos dentro del movimiento obrero. Ha
seguido esa perspectiva general un estudio reciente de Paulo Drinot a propsito de la Federacin de
Panaderos a inicios de los aos 1930, en el que el autor ha comprobado que:
[...] las crisis econmicas y polticas de los inicios de la dcada del treinta, al reducir la capacidad de la
Federacin a actuar como una entidad mutualista y sindical, llevaron a los obreros panaderos a
abandonar el apoliticismo tradicional para establecer alianzas con grupos polticos, alianzas que podran
calificarse de micro-populistas.
Tambin sera til analizar el contenido de la cultura obrera transmitida por los rganos de prensa
proletaria, realizar estudios comparativos con los casos argentino y espaol, etc. Casi todo el trabajo de
anlisis queda por hacer, ya que hasta ahora fue slo esbozado y, desgraciadamente, distorsionado por
apriorismos ideolgicos. Slo se ha hecho una historia cronolgica del movimiento obrero y es
probablemente parcial.
Referencias bibliogrficas
BARBA CABALLERO, Jos (1981) Historia del movimiento obrero peruano, Lima, Signo, 298 p.
BARCELLI S., Agustn (1979) Crnicas de las luchas obreras en el Per [1864-1913] (Historia del
sindicalismo peruano), tomo 1, Lima, Cuadernos Sindicales, 87 p.
DELHOM, Jol (1996) Manuel Gonzlez Prada : un enjeu symbolique dans le Prou des annes vingt, in
Hommage des hispanistes franais Henry Bonneville, Tours, Socit des Hispanistes Franais de
l'Enseignement Suprieur, p. 173-190.
DRINOT DE ECHAVE, Paulo (1996) The 1931 General Strike in Lima: Organized Labour, Mass Politics
and The Great Depression, Masters Thesis, Oxford University.
DRINOT DE ECHAVE, Paulo (1997) Obreros e historiadores: problemas y posibilidades en la
investigacin histrica del mundo obrero en el Per, Revista electrnica Ciberayllu, 1 de septiembre de
1997,
http://www.andes.missouri.edu/andes/especiales/pd_obreros.html
FEDERACIN ANARQUISTA DEL PER (1961) El anarco-sindicalismo en el Per, Mxico, Tierra y
Libertad, 32 p.
GARCA SALVATECCI, Hugo (1972) El Anarquismo frente al Marxismo y el Per, Lima, Mosca Azul, 126
p.
GONZLEZ PRADA, Manuel (1939) Propaganda y ataque, Buenos Aires, Imn, 252 p.
GONZLEZ PRADA, Manuel (1940) Anarqua, Santiago de Chile, Ercilla, 175 p.
GONZLEZ PRADA, Manuel (1941) Prosa Menuda, Buenos Aires, Imn, 252 p.
GONZLEZ PRADA, Manuel (1976) Pginas libres. Horas de lucha, [Caracas], Biblioteca Ayacucho, 399
p.
MAITRON, Jean (1992) Le Mouvement anarchiste en France, t. 1: Des origines 1914, Paris, Gallimard,
486 p.
PAREJA [PFLCKER], Piedad (1978) Anarquismo y sindicalismo en el Per (1904-1929), prl. de Csar
Lvano, Lima, Rickchay Per, 120 p.
PEREDA TORRES, Rolando (1982) Historia de las luchas sociales del movimiento obrero en el Per
republicano: 1858-1917, Lima, Edimssa, 220 p.
PORTOCARRERO, Julio (1987) Sindicalismo peruano. Primera etapa (1911-1930), Lima, Ed. Gfica
Labor, 287 p.
SNCHEZ, Luis Alberto (1977) Nuestras vidas son los ros... Historia y leyenda de los Gonzlez Prada,
Lima, UNMSM, 405 p.
SULMONT SAMAIN, Denis (1977) Historia del movimiento obrero en el Per, Lima, Tarea, 358 p.
SULMONT SAMAIN, Denis (1980) El movimiento obrero peruano: 1890-1980, resea histrica, 2 ed.
corr. y aum., Lima, Tarea, 238 p.
YEPES DEL CASTILLO, Ernesto (1972) Per, 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista, Lima, Instituto
de Estudios Peruanos-Campodonico Ediciones, 367 p.
J. Delhom - Movimiento anarquista Per J. Delhom - Movimiento anarquista Per -
Antes de que termine el siglo, se establecen nuevas fbricas de tejidos de algodn y lana (Lima, Arequipa,
Cuzco), de harina, fideos, chocolate, azcar, bebidas, hielo, fsforos, velas, jabn, sombreros, cigarros,
curtiembres, etc. En 1893 se termina de construir el Ferrocarril Central y en 1896 fusionan varias
compaas elctricas para constituir las Empresas Elctricas Asociadas que permiten el desarrollo del
transporte urbano y de la produccin industrial (Pereda Torres, 1982:75-82 y Yepes del Castillo, 1972:207219).
Piedad Pareja (1978:53) seala que algunos militantes extranjeros fueron expulsados en octubre de 1914
y julio-agosto de 1916 (Daniel Antuniano, Antonio Panades, Jos Pica y Jos Chamorro).
En 1896, cuatro dirigentes obreros de la empresa textil de Vitarte fueron encarcelados por seis aos por
un incendio que no cometieron (Pereda Torres, 1982:88).
Este poeta, ensayista y brillante polemista naci en una familia aristocrtica de Lima en 1844. Despus de
un primer periodo de vinculacin con el sector progresista del Partido Civil (1870-1885), rompi con la
oligarqua dirigente a la cual culp por la derrota de la Guerra del Pacfico (1879-1883) y fund un partido
poltico renovador, la Unin Nacional (1891), de tipo liberal federalista, cuyo proyecto democrtico se
apoyaba en las clases medias urbanas y aspiraba a mejorar las condiciones sociales de los sectores
populares, obreros y campesinos. Por razones algo oscuras, Gonzlez Prada se march a Francia a los
pocos das de la creacin de su partido. En Pars, donde permaneci seis aos, y luego en Barcelona y
Madrid, enriqueci su formacin intelectual y su ideologa se radicaliz. De nuevo en el Per, se fue
apartando de la Unin Nacional, cuyo electoralismo le disgustaba, hasta su separacin oficial en 1902. A
partir de 1912 desempe el cargo de director de la Biblioteca Nacional, al que renunci en 1914 para
manifestar su oposicin al golpe de Estado del coronel scar Benavides. Fue reintegrado en sus
funciones por un nuevo gobierno constitucional en 1916. Falleci en Lima el 22 de julio de 1918.
Escriben, por ejemplo, Denis Sulmont que Gonzlez Prada fue el propulsor del pensamiento
revolucionario a principios del siglo en el pas, y uno de los primeros intelectuales en trabar relaciones con
los obreros (1980:19) y Hugo Garca Salvatecci que La importancia del Anarquismo en el Per se
manifiesta en la enorme influencia que ejerci Gonzlez Prada, durante tantos aos, en nuestra juventud,
y por su enorme repercusin en el origen del movimiento sindical (1972:117). Vase tambin Pereda
Torres (1982:113 sq.), Barba Caballero (1981:72), Pareja (1978:87).
Lo hace parcialmente Pereda Torres (1982:130-140).
Dichos artculos antirreligiosos fueron reunidos en la primera parte del libro Propaganda y Ataque (G.
Prada 1939).
Sobre la influencia de G. Prada en Haya de la Torre y Maritegui, vase nuestro artculo Manuel
Gonzlez Prada : un enjeu symbolique dans le Prou des annes vingt (Delhom 1996).
El 1 de mayo de 1906 era el trmino de la campaa de agitacin por las ocho horas decidida en el XIV
Congreso Nacional Corporativo (VIII de la Confederacin General del Trabajo) y Conferencia de las
Bolsas del Trabajo de 1904 en Bourges.
Sobre las relaciones entre anarquismo y sindicalismo, vase Maitron (1992:265-330).
Segn E. Yepes del Castillo, Los primeros brotes de anarco-sindicalismo quiz haban empezado a
explicitarse hacia 1911, con la formacin del grupo La Protesta y le llamado Comit de Propaganda
Sindical (1972:271).
Vase igualmente el artculo Primero de Mayo de 1907 (G. Prada 1940:101-104).
Posteriormente fueron refundidos para constituir uno slo.
Escribe a finales de los ochenta: Aqu no conocemos la burguesa europea; hay, s, una especie de clase
media, inteligente, de buen sentido, trabajadora, catlica pero indiferente a luchas religiosas, amante de
su pas, pero hastiada con la poltica de que slo recibe perjuicios, desengaos y deshonra. (G. Prada
1976:29).
Sulmont (1977:29) escribe que la coordinacin poltica entre el movimiento obrero y los movimientos
campesinos fue iniciada por los grupos anarquistas. Pereda Torres estudia un poco ese proceso en
Huacho (1982:207-214).
Escribe J. Portocarrero: Nombramos presidente a Emilio Ugarte; a Juan Hjar, vicepresidente; a Enrique
Chuti, tesorero; a Antonio Guillinta, protesorero, y otros compaeros ms completaron la directiva.
(1987:33-34).
Segn J. Portocarrero, el intento de organizar la FORP no pudo concretarse (1987:67).
Pereda Torres (1982:199) menciona los siguientes: La Protesta, El Obrero panadero, El Libertario,
Plumadas de Rebelda, El Obrero Textil, La Rueda, El Tranviario, La Voz del Chofer, El Obrero Grfico, El
Pututo, La Reforma.
El ndice general de precios con base 100 en 1913 alcanza 104 el ao siguiente, 112 en 1915, 123 en
1916; se dispara en los aos siguientes hasta 142 en 1917, 164 en 1918, 188 en 1919 y 210 en 1920.
Disminuy en 1921 (199) y 1922 (190) (Yepes del Castillo, 1972:268).
La FOLL cont entre sus ms importantes bases, con la Federacin de Panaderos Estrella del Per, la
Federacin Grfica, la Confederacin Ferrocarrilera, la Federacin de Zapateros, la Unin de Obreros y
Jornaleros del Callao, la Unin Obrera de Construccin Civil, la Federacin de Sastres y distintas
Federaciones mineras y obreras del Norte, Centro y Sur, etc. (Barba Caballero, 1981:101-102). Hay que
aadir las organizaciones del sector textil.
En los aos siguientes, se volvieron ambos socialistas.
Desde 1918 exista un Comit de Propaganda Socialista integrado por Flix del Valle, Csar Falcn, J. C.
Maritegui, Luis Ulloa, Carlos del Barzo, Pedro Bustamante y otros ms. En diciembre de ese mismo
ao, Del Valle, Falcn y Martegui se retiraron del Comit ante la decisin, considerada por ellos
prematura, de Del Barzo y Ulloa de transformar el grupo de propaganda en Partido Socialista.
(Portocarrero, 1987:70-71).
Ignoramos lo que sucedi con la primera, slo mencionada por Barba Caballero.
Claridad fue sustituido por Solidaridad en septiembre de 1925.
Sobre la represin, vase Portocarrero (1987:122-123; 133-135).
Los campesinos sufran bajo una fuerte dominacin de los seores de tierra que los someta
a condiciones extremamente negativas de cultivo y organizacin. Solamente las
comunidades indgenas posean los mediospara auto dirigirse, a pesar de las represiones
que sufrieron histricamente. Ellos fueron la cabeza de una insurreccin popular que fue
una referencia fundamental en todo la regin: la Revolucin Mexicana de 1910, que va a
tener una base campesina extremamente significativa. La lucha contra el porfirismo es una
lucha democrtica conducida bsicamente por partidos democrticos de clase media, pero
que por necesidad de base poltica se aproximan a los campesinos, producindose de esta
forma una articulacin muy fuerte entre el movimiento campesino y las luchas
democrticas mexicanas. Ah tambin se empieza a configurar un vnculo ms claro entre
movimiento campesino y movimiento indgena, que en el caso mexicano es muy
significativo, a pesar de que los movimientos campesinos no se presentan como
movimientos indgenas. Sin embargo, los lderes estaban articulados a sus orgenes
indgenas, sobre todo Zapata, que tiene una fuerte representatividad como lder indgena, a
pesar que no basar su liderazgo especficamente en ello. En aquel momento, el movimiento
est volcado fundamentalmente hacia la cuestin de la tierra.
Junto a esto, es necesario destacar tambin el papel especfico de los movimientos
campesinos, que llegaron a tener un auge relativamente importante en Amrica Central
durante los aos 20-30, cuando ya exista una explotacin de campesinos asalariados
directamente subordinados a empresas norteamericanas que los organizan en las
actividades exportadoras. En esta regin se formaron bases importantes de lucha por la
reforma agraria que debido a la fuerte presencia estadounidense se mezclaron con las
luchas nacionales contra la dominacin norteamericana. Este es el caso del sandinismo, de
las revoluciones de El Salvador, que lider Farabundo Mart, de las huelgas de masas
cubanas y, en parte, de la Columna Prestes en Brasil, que a pesar de no tener una base
campesina, sino fundamentalmente pequeo burguesa, va a entrar en contacto con la
poblacin campesina, desarrollando una cierta interaccin de este movimiento de clase
media de origen militar con el campesinado. Sin embargo, no se puede hablar de un
movimiento campesino realmente significativo en este perodo en Brasil.
b) El Movimiento Obrero
El movimiento obrero latinoamericano ha sido el otro sostn de las fuerzas populares en el
continente y encuentra su base material en la primera ola de industrializacin durante la
primera dcada del siglo XX. Podemos decir que se consolida como movimiento mucho
ms slido en los aos 20, desde el marxismo leninismo, esto es, de la influencia
bolchevique y de la revolucin rusa que se sobrepone a la segunda internacional y al
anarquismo, a pesar de que este ltima marca su fase germinal. Este aspecto es muy
importante para configurar las caractersticas principales del movimiento obrero
latinoamericano, sobre todo desde el punto de vista ideolgico.
Paralelamente a este fenmeno, existieron algunas zonas mineras relativamente
importantes, con un proletariado asalariado que tena reivindicaciones propias bastante
ms colectivas, cuya formacin tuvo menos influencia anarquista. Tal vez esto explique el
hecho de que en Chile exista un partido demcrata con base obrera minera muy
significativa, antes del desplazamiento de estos trabajadores hacia el Partido Comunista
Chileno, lo que da tambin a este partido diferencias respecto al resto de los partidos
comunistas latinoamericanos, porque nace de una base no propiamente anarquista, dentro
de una concepcin polticas ms prxima a la socialdemocracia, a pesar de que el Partido
Demcrata chileno no era propiamente un partido socialdemcrata, sino un partido ms
prximo del radicalismo, correspondiente a los partidos pequeo burgueses de tipo liberal.
En otro pases de Amrica Latina tambin existieron presencias mineras importantes, como
en el caso de Per, Bolivia, Colombia. Sin embargo, el movimiento minero boliviano slo va
a alcanzar su auge en la dcada de los 40-50, llegando a ser protagonista de la revolucin
boliviana.
Segunda Guerra Mundial, pero que ya haba incorporado muchos puntos comunes dentro
de los movimientos antiimperialistas de los aos 20 hasta la Segunda Guerra Mundial. Los
comunistas consiguieron colocar estos diversos movimientos dentro de una misma lgica
nacional democrtica en la medida en que avanzaba la lucha anticolonialista.
Despus de la Primera Guerra Mundial, en la medida en que se van constituyendo
gobiernos ms prximos a estos movimientos, estos se van articulando ms con los Estados
nacionales. Un ejemplo claro de este proceso es el caso mexicano, que ya en los aos 20 nos
muestra como los movimientos campesinos y obreros se articulan al PRI (Partido de la
Revolucin Institucional), y al gobierno de la revolucin mexicana.
La base social no son ya los inmigrantes, sino los obreros urbanos del proceso de
industrializacin de los aos 20, este movimiento obrero va a tender hacia la ruptura con el
movimiento anterior. En algunos lugares, como en el caso de Argentina, donde se
presentar de manera ms clara un cierto rechazo al antiguo movimiento obrero radical por
parte del nuevo proletariado de origen campesino, migrante rural sin ideologa. Este nuevo
obrero va a aproximarse mucho ms de los dirigentes del proceso de industrializacin
dando lugar a los llamados movimientos populistas: el peronismo en Argentina, el
varguismo en Brasil, el propio caso mexicano, a pesar del carcter ms radical del
cardenismo, que se apoya en antecedentes ms slidos en base a la revolucin mexicana.
Pero el cardenismo es, en cierta forma, una expresin de la vinculacin entre movimiento
campesino y movimiento obrero y otros movimientos sociales, como el estudiantil, con los
objetivos nacional democrticos. Durante los aos 40 se empieza a consolidar el fenmeno
del populismo. En el caso de Chile, durante el gobierno del Frente Popular, que era
compuesto abiertamente por partidos de izquierda: el Partido Socialista, el Partido Radical
de origen ms democrtico y los comunistas.
En esta fase el Partido Socialista chileno consigue absorber gran parte del movimiento
obrero joven chileno y se aproxima a los comunistas. La unidad entre socialistas y
comunistas se va a colocar slo en los aos 50, en un momento crucial en 1952, con la
primera candidatura de Allende. En esta nueva fase se perfila tambin el movimiento
revolucionario boliviano, que va a hacer converger los mineros y los campesinos en la lucha
por la reforma agraria, la nacionalizacin de las minas, la formacin de una democracia
radical de masas. Todo esto fue posible a pesar de la desconfianza entre ambas partes. Los
mineros siempre pensaron en una reforma agraria ms basada en la propiedad colectiva de
la tierra , mientras que los campesinos defendan la pequea propiedad rural, y esto
provoc diferencias que dividieron el movimiento de la revolucin. Histricamente, en la
dcada del 60 produjo una contra-revolucin basada en el movimiento campesino e
indgena, contra los mineros, que tambin se apoyaron en los obreros urbanos,
producindose una ruptura entre la llamada alianza obrero-campesina. En el caso
mexicano, campesinos y obreros continuaron bsicamente dentro de la revolucin
mexicana, gran parte de la tierra fue colectivizada de forma que el movimiento campesino
se mantuvo en una perspectiva relativamente socialista, a pesar de que el indigenismo
mexicano procur resaltar siempre los peligros de esa concepcin colectivista considerada
ineficiente, burocrtica y autoritaria.
De esta manera, se defina el perfil nacional democrtico como formador de la nueva clase
obrera. Dependiendo de la capacidad de comunistas y socialistas de adoctrinarla en una
perspectiva socialista, se haca posible articular la cuestin nacional y el antiimperialismo
que motivaban las luchas nacionales en el continente bajo la dominacin del capitalismo
norteamericano en expansin en el mundo, hasta convertirse en el centro hegemnico del
sistema mundial despus de la Segunda Guerra Mundial. La Alianza entre la Unin
Sovitica y los EE.UU. durante la Segunda Guerra Mundial, se prolonga hasta 1947 cuando
la poltica de la Guerra Fra transforma los anteriores aliados en enemigos, a partir de este
momento EE.UU. es transformado por los comunistas en enemigo de los trabajadores,
mientras los servicios de inteligencia norteamericanos trabajan para romper las alianzas
entre comunistas, socialistas y social cristianos que se haban implantado durante la
Segunda Guerra Mundial. Al ponerse en evidencia el carcter imperialista de la poltica
estadounidense que se haba olvidado durante la Alianza Democrtica antifascista, empieza
a desarrollarse un nuevo frente antiimperialista que encuentra su punto ms alto en Brasil a
fines de los aos 50, despus del suicidio de Getulio Vargas amenazado de "impeachment" y
en el gobierno Kubistchek-Joo Goulart. En este perdo los comunistas, colocados en la
ilegalidad en 1947, despus de solo 2 aos accin poltica legal, vuelven a hacerse semilegales durante los primero 4 aos de la dcada del 60, particularmente durante el gobierno
de Joo Goulart, entre 1961 y 1964. En este momento la tesisde la unidad entre la burguesa
nacional y el movimiento popular obrero-campesino-estudiantil se convirti en un
principio estratgico fundamental. Esta concepcin ha sido sin embargo derrotada por los
golpes de Estado, como el de 1964 en Brasil, el de Ongana en Argentina (1966), y nuevas
experiencias militaristas como la de Hugo Banzer en Bolivia.
En esta misma poca surga una nueva realidad estratgica en Amrica Latina. La
declaracin de Cuba como una Repblica Socialista en 1962, en respuesta a la invasin de
Baha Cochino, introdujo en la regin la cuestin del socialismo como forma inmediata de
transicin hacia un nuevo rgimen econmico-social colectivista. Esta nueva experiencia
pas a influir sectores significativos de las fuerzas polticas de izquierda alcanzando su
expresin ms elaborada en el programa socialista de la Unidad Popular en Chile. Entre
1970 y 1973 se intent, en este pas, una experiencia absolutamente inslita: realizar una
transicin hacia un rgimen de produccin socialista en condiciones de legalidad
democrtica. Esta experiencia introdujo una nueva dimensin en el movimiento obrero de
la regin y de todo el mundo.
La violencia de la represin de los gobiernos militares impuesta en Chile y en otros pases
contrastaba con la experiencia de un gobierno militar nacional-democrtico en Per,
iniciado en 1968 por Velasco Alvarado. El regreso de los peronistas a la legalidad en
Argentina y su victoria aplastante en las elecciones de 1972 haba generado pnico en las
clases dominantes y en los centros de poder imperialista. Era el desastre total si se
consideraba la eminente derrota de Estados Unidos en Vietnam. Ms que nunca la
represin y el terror estatal se desarrollaron hasta sus formas ms radicales. No hay duda
que el terror fascista inaugurado por Pinochet y profundizado por los golpistas argentinos
llev hasta el paroxismo la represin en la regin.
A pesar de las huelgas de masas de los trabajadores de las grandes empresas agrcolas
exportadoras - que sostuvieron a Sandino o impusieron la huelga de masas en El Salvador
el movimiento campesino solo vino a alcanzar una victoria significativa durante la
revolucin en Guatemala con Arbenz en 1952 y particularmente en la revolucin boliviana
cuando las milicias campesinas y mineras tomaron la direccin del pas. En la dcada de los
50 se iniciaron las Ligas Campesinas lideradas por Francisco Julio en Brasil. En los aos
60 la estrategia anti-insurreccional comandada por los militares estadounidenses absorbi
finalmente la propuesta de una reforma agraria ordenada que se aplic sobre todo en el
Chile demcrata-cristiano bajo la presidencia de Eduardo Frei. Esta reforma agraria se hizo
ms radical, completa y profunda en los aos 1970-73 bajo el gobierno de la Unidad
Popular, teniendo como presidente Salvador Allende.
A lo largo de todos estos aos, la reivindicacin por la tierra estuvo en el centro de las
luchas populares y de la alianza obrero campesina, con fuerte apoyo estudiantil y de
sectores de la clase media urbana. Estas reivindicaciones llegaron hasta la Revolucin
Sandinista en Nicaragua. Se puede decir, sin embargo, que en las dcadas de los 80 y los 90
el fuerte control de las multinacionales sobre la produccin agrcola en vastas regiones del
continente cambi dramticamente el sentido de la lucha campesina. Entre 1960 y 1990 se
complet un proceso de emigracin del campo a la ciudad que expuls definitivamente
vastas capas de pequeos propietarios agrcolas y consolid la gran y mediana empresa
agroindustrial, articuladas con las transnacionales agrcolas o manufactureras de productos
agrcolas. Se desarrolla la figura del asalariado agrcola estacional y surge un nuevo
movimiento campesino de carcter sindical, con pequea presin sobre la tierra.
El caso brasileo es paradigmtico: los "boias fras" (as llamados por la comida fra que
llevan para sus precarias refecciones en un espacio agrcola ultra especializado y
mecanizado) inundan las zonas rurales y solamente en la dcada del 80 resurge una
demanda por tierra en la medida que aumenta el desempleoen las zonas rurales y pequeas
ciudades, generando una poblacin desempleada que busca retornar a la tierra. De ah
surge el Movimiento de los Sin Tierra (MST) que presiona por una reforma agraria ms gil
pero no cuestiona la legislacin de tierras del pas que dispone la compra de las tierras no
cultivadas a precio de mercado para distribuir entre los campesinos sin tierra. La fuerzadel
MST no deriva tanto de la radicalidad de su demanda por la tierra sino de sus mtodos de
ocupacin de la misma para forzar la reforma agraria y de sus mtodos de gestin
comunitaria de las tierras asentadas por ellos, as como su concepcin socialista de una
economa donde los campesinos pueden alcanzar su pleno desarrollo. Su preocupacin con
la tecnologa agrcola de punta, por las cuestiones ambientales y por la educacin de sus
cuadros y de sus hijos los colocan a la vanguardia de la sociedad brasilea. Sus principales
banderas de lucha se resumen en: tierra, agua y semillas, en el la pugna por la soberana
alimentar en Brasil. Ellos se preparan as para enfrentar las transnacionales
agroindustriales en una perspectiva de largo plazo que choca a los conservadores
brasileos.
Es necesario resaltar sin embargo un fenmeno nuevo que hace posible esta concepcin de
largo plazo del Movimiento de los Sin Tierra: ellos cuentan con el fuerte apoyo de la
pastoral de la tierra en Brasil. La Iglesia ha decidido que no puede entregar el ms grande
pas catlico del mundo a la saa de las elites explotadoras de este pas. Una revolucin
social anti-catlica sera un golpe definitivo en el catolicismo como religin con
pretensiones de universalidad.
a) La cuestin tnica
En esta fase se incorporan cuestiones totalmente nuevas: El indigenismo, no solo visto
como tal sino como una crtica cultural campesina, donde el campesinado reivindica
tambin su conservacin y no simplemente su eliminacin en una sociedad superior. La
cuestin tnica se presenta en dos vertientes diferenciadas, la cuestin tnica
campesinaindgena y tnica campesina-negra. Es necesario hacer una distincin entre
ambas tendencias porque los negros formaron un movimiento fundamentalmente
campesino, que asumi la lucha contra el esclavismo, contra la dominacin espaola en
Cuba, particip en la revolucin cubana y los procesos de liberacin de otros pases en la
regin. Los negros se organizaron con mucha facilidad y llegaron a constituir una parte
importante de ese movimiento obrero no-europeo, no-socialista, pero encuadrado en esa
vertiente populista. A pesar de que los comunistas consiguieron en algunos lugares una
base importante en el movimiento negro, siempre negaron la especificidad de este
movimiento y estuvieron contra la idea que asumiese una forma especfica. La propuesta
siempre fue que ellos se incorporaran a las luchas por las libertades civiles, negando de esta
forma su contenido tnico. Esta visin tnica de la cuestin negra solo se va a proyectar a
partir de la dcada de los 60, teniendo como una de las referencias principales al "black
power" en Estados Unidos, donde se produce una ruptura con la visin de los derechos
civiles, y los negros sostiene que no quieren ser iguales a los blancos, por lo tanto, sus
luchas no son por la igualdad con los blancos sino por el derecho de ser negros. Esta
perspectiva se expresa en la idea de "black beautiful".
El contenido tnico del movimiento indgena renace en los aos 70, cuando los indgenas
reivindican sus orgenes como una estructura ideolgica para las luchas sociales
contemporneas, y exigen el liderazgo de los movimientos guerrilleros. El indigenismo
aparece fuertemente en Amrica Latina en los aos 70 en las luchas guatemaltecas donde
dejan claro que la guerrilla estaba dirigida por indgena, a pesar de la participacin externa,
siempre subordinada al liderazgo indgena. Esta vertiente va a tener una cierta expresin en
Mxico, que luego va a tener una manifestacin especial en el zapatismo, donde la vertiente
indgena asume el carcter de una postura ideolgica propia, que tiene su inspiracin
indigenista pero tiene tambin un objetivo universal. Este reconocimiento e identidad
indgena americana es un fenmeno muy profundo y expresivo, que pretende tambin ser
mundial: indgenas de diferentes regiones del mundo, buscan formar un movimiento donde
el indigenismo tiene que ver con una postura ecolgica, de una relacin fuerte con la
naturaleza, con una ideologa opuesta al capitalismo y tambin las vertientes estalinistas del
marxismo, pretendidas fuerzas progresistas que ven el progreso como un camino
eliminador de las formas anteriores.
b) El Movimiento Femenino
Por otro lado se da la emergencia del movimiento femenino aunque, cabe resaltar, ste
existe en todas las pocas como parte de otros movimientos sociales, como el movimiento
negro, del movimiento por las luchas civiles que tiene como objetivo principal la igualdad
de derechos entre los hombres, etc. El movimiento femenino a partir de la dcada del 60
comienza a reivindicar no solo que los derechos civiles de las mujeres sean incorporados a
la sociedad moderna sino que la sociedad incorpore la visin femenina del mundo. Esto
supone la participacin de la mujer en la cultura, ya no como un elemento pasivo, sino a
partir de una reestructuracin de la cultura que acenta, sobre todo, el papel de la vida. La
mujer representara una visin del mundo a partir de la vida, como portadora de la misma,
sino con una percepcin del mundo desde el punto de vista de la vida, y esto modifica
totalmente la visin de la sociedad y del mundo.
garantiza sin embargo los derechos sociales de los trabajadores. Sera necesario en
consecuencia combinar el neoliberalismo econmico con un programa de polticas sociales
(o compensatorias, como lo plantean el FMI y el Banco Mundial al aceptar los efectos
negativos "provisionales" de la "transicin" hacia el "libre mercado"). Era evidente la
debilidad terica y prctica de esta propuesta que fue en seguida abandonada en la medida
en que el neoliberalismo se haca cada vez ms insostenible tanto en el plano terico
doctrinario como prctico.
El movimiento obrero se encuentra an bajo el efecto de estas confusiones ideolgicas pero
ha recuperado buena parte de su capacidad poltica durante el crecimiento econmico
sostenido de 1994 al 2000 cuando el desempleo cay en Estados Unidos de 12% a 3,4%. La
demostracin de la posibilidad de volver al pleno empleo provoc un renacimiento de la
militancia sindical americana, incluso en la reorientacin de la central sindical AFL-CIO
hacia tesis progresistas. En Amrica Latina el movimiento obrero del perodo estuvo en
ascenso solamente en Brasil en los aos 70, parte de los 80 y en algunos momentos aislados
de los 90. La explicacin de la prdida de combatividad del movimiento obrero en los
ltimos aos se encuentra en las dificultades de convivir con el desempleo creciente
resultante de la situacin recesiva permanente.
De las fuerzas clsicas del movimiento popular en la fase nacional democrtica, el
movimiento estudiantil fue el que ms sufri al ahogarse en el mundo del debate ideolgico
y sufrir el impacto de la ola neoliberal. De ser el centro de las luchas sociales se converta en
movimiento de reivindicaciones sectoriales, lo que fue aislndolo cada vez ms. La
expansin de las universidades privadas y del nmero de estudiantes universitarios de clase
media disminuy el carcter de elite intelectual que este tena hasta el inicio de la dcada de
los 70. Podemos decir que ha perdido mucha de su fuerza no sin haber dejado un rastro
ideolgico profundo como resultado de los movimientos de 1968. Su programa se hace cada
vez ms radical en los 70, separando estudiantes y masas populares. La represin termin
afectando tambin el movimiento estudiantil disminuyendo su militancia y su liderazgo
ideolgico.
En los aos 80 y 90 ganaron una fuerza especial los movimientos de los barrios llamados
"marginales" y hoy "excluidos". Su organizacin creciente consigui sin embargo mayores
recursos fiscales para su infraestructura, a pesar de insuficientes para romper sus
dificultades bsicas. Las organizaciones de mujeres jugaron un papel fundamental en el
movimiento de pobladores, organizndose para la autogestin de recursos dirigidos a cubrir
necesidades bsicas de alimentacin, seguridad y servicios, basados en el espritu
comunitario y fuertes lazos de solidaridad. Ejemplos claros de este fenmeno son los
comedores de madres y los comits del vaso de leche en Per.
Asimismo, el aumento de la actividad comercial de drogasprohibidas, sobretodo la cocana,
ha abierto la posibilidad de un relativo enriquecimiento de los miembros de verdaderos
ejrcitos de criminales organizados. Una situacin similar a la de Chicago en los aos de
1920 y 1930. Esta presencia de los factores criminales entre los barrios miserables, como es
el caso de Brasil, ha justificado una adhesin creciente de partidos de izquierda y de los
movimientos populares con responsabilidad de gobierno a las tcnicas de la represin
social. Al abandonar la tortura y otros comportamientos violentos en el plano poltico, las
fuerzas de la represin volvieron a concentrarse en la represin de los pobres y criminales
de origen popular.
Al mismo tiempo, los movimientos sociales son cada vez ms afectados por las fuerzas
sociales emergentes. Este es el caso de los movimientos de gnero, los indgenas, los negros,
la defensa del medio ambientey otros. Ellos imponen nuevos temas a la agenda de las
luchas sociales. Su punto de partida asume formas liberales, expresados en la defensa del
1968 pero cobra un significado especial despus de la cada del campo sovitico cuando las
luchas sociales ganan la dimensin de un gigantesco movimiento de la sociedad civil contra
la globalizacin neoliberal. Su articulacin con fenmenos polticos se hace ms evidente y
se expresa en el surgimiento de formas de lucha insurreccinales nuevas, como el
Zapatismo en Mxico y sus desdoblamientos internacionales en la convocatoria por la lucha
contra el neoliberalismo que atrajo personalidades de todo el planeta; la emergencia de
movimientos indgenas de resistencia que terminan derrocando gobiernos y dando origen a
partidos y nuevos gobiernos como en Bolivia y Ecuador; el xito electoral del Partido de los
Trabajadores en Brasil, Uruguay, Venezuela que surge de una articulacin de los
movimientos sociales. Todos estos fenmenos latinoamericanos forman una nueva ola de
transformaciones sociales que tiene fuertes races en los nuevos movimientos sociales
nuevos y en su articulacin con las fuerzas de los movimientos sociales clsicos, con la
evolucin de la izquierda en su conjunto y hasta con los sectores nacionalistas de las clases
dominantes produce un complejo proyecto histrico an en construccin que se expresa
tambin el los procesos de integracin acompaados de una creciente densidad diplomtica
entre los gobiernos latinoamericanos.
El programa alternativo que se dibuja en la regin no puede restringirse a una resistencia
econmica y cultural, ms an cuando la historia de Amrica Latina pasa por un largo
periodo de estancamiento econmico con el abandono del proyecto desarrollista nacional
democrtico confrontado a hierroy fuego por la represin imperialista y gran parte de la
clase dominante local; cuando la historia de este perodo se confunde con la dominacin
brutal de los intereses financieros sobre la economa, colocando las fuerzas productivas a su
servicio, incluso el Estado que aumenta su intervencin para transferir recursos hacia este
sector; cuando todo esto se hace en nombre de una ideologa reaccionaria que se presenta
como la expresin ltima de la modernidad y como el "pensamiento nico", resultado del
fin de la historia. En tales circunstancias el programa alternativo debe asumir un carcter
global, el de un nuevo marco terico y doctrinario que proponga una nueva sociedad, una
nueva economa, una nueva civilizacin.
Mientras esta tarea de dcadas se desdobla, se van dibujando luchas parciales que asumen
un carcter cada vez ms sustancial. La integracin regional latinoamericana por ejemplo
gana dimensiones concretas en el MERCOSUR, la Comunidad Andina de Naciones y en el
proyecto del ALBA y la ComunidadSudamericana que cuenta con el apoyo sustancial del
ideal bolivariano. Al mismo tiempo, este ideal es convertido en doctrina de Estado y de
gobierno en Venezuela, inspirndose en la dinmica de la democracia participativa
profundamente articulada con la lgica de los movimientos sociales.
Muchas sern an las novedades ideolgicas, polticas y culturales que surgirn en este
nuevo contexto. En el proceso electoral de Lula en Brasil se unieron sectores sociales hasta
entonces desarticulados en bsqueda de un nuevo bloque histrico que articulase las
fuerzas de la produccin en contra de la dominacin del capital financiero. Un perfil similar
se dibuj en Argentina despus de los grandes movimientos de masa que cuestionaron
radicalmente el programa neoliberal. En toda la regin se habla de un nuevo desarrollismo
que busca crear las condiciones de una nueva poltica econmica que restaura en parte los
temas y la agenda de los aos 60 y 70 adaptando la misma a las nuevas condiciones de la
economa mundial. Lo que importa es la voluntad poltica, los aspectos tcnicos son
secundarios y fcilmente obviados por el amplio desarrollo de los profesionales de la regin.
Varias son las manifestaciones concretas de la nueva propuesta que deber sustituir la
barbarie intelectual del pensamiento nico neoliberal y que incorporar la regin a una
nueva realidad poltica e ideolgica. Esta nueva propuesta pone en debate las grandes
cuestiones del destino de la humanidad y los movimientos sociales representarn el terreno
frtil en que brotarn las soluciones cada vez ms radicales pues son las races que estarn
en juego: la desigualdad social, la pobreza, el autoritarismo, la explotacin. Toda esta
agenda estar de nuevo en la arena de la historia.
BIBLIOGRAFA
MATOS MAR, Jos. Desborde popular y crisis del Estado: El nuevo rostro del Per
en la dcada de 1980. Instituto de Estudios Peruanos. Lima. 1986
http://elrefractario.blogspot.com/2008/03/el-anarquismo-en-el-per.html
El Anarquismo en el Per
Hacia 1870 ya se detectan militantes despotricando contra el Estado y el Capital
en el Per, pero no es hasta 1904 en que asomarn los primeros grupos
decididamente organizados. En ese ao se forma la Unin de Panaderos con clara
influencia anarquista, convocndose la primera huelga en el siempre combativo
puerto de El Callao. En 1906 aparece en Lima el peridico Humanidad y ya en
1910 el Centro Racionalista Francisco Ferrer editara Pginas Libres. Tres aos
ms tarde se declara la Huelga General dentro de la campaa por las ocho horas
iniciada por la Unin de Jornaleros en la que tendran destacada participacin los
anarquistas a travs de sus grupos "Luchadores por la Verdad", "Luz y Amor" y los
editores del ms significativo peridico libertario peruano: La Protesta. Esta
campaa ira consiguiendo sus objetivos por gremios hasta que en 1919,
desbordado por el desarrollo y proporcin de la lucha, el gobierno se ve forzado a
establecer obligatoriamente la jornada de ocho horas diarias en todo el pas. El
siguiente paso sera la creacin del Comit Pro-Abaratamiento de las
Subsistencias persiguiendo la baja de precios en productos bsicos, transportes e
impuestos, dando lugar esta lucha a la aparicin de la FORP (Federacin Obrera
Regional Peruana) que, de condicin anarquista, conseguira notables xitos
obreros. Destacados luchadores de esa poca serian Delfin Lvano, Carlos Barba y
Nicols Gutarra entre otros. Aunque, sin duda, la figura ms relevante y con
mayor influencia en crculos obreros e intelectuales resultara ser Manuel
Gonzlez Prada, cuya memoria es an reivindicada por los activistas actuales.
Gonzlez Prada publicara entre otros significativos textos: "Pginas Libres" (1894)
y "Horas de Lucha" (1908). A principios de los veinte aparece una nueva
organizacin orientada por anarquistas: Unin de Trabajadores de Construccin
Civil publicndose El Nivel y El Obrero Constructor. Son aos en que la incesante
actividad obrera sufrir la respuesta represiva del gobierno. Se decomisan las
imprentas, se cierran los locales y se acaba con buena parte de la infraestructura
de un movimiento en el que los anarquistas eran mayora asesinando a muchos de
sus miembros. La ciudad de Trujillo vivir todava un levantamiento auspiciado
por jornaleros anarcosindicalistas, de cuyo protagonismo se adueara el APRA
(Alianza Popular Revolucionaria Americana) ya conformado como partido*.
Vctima de la represin y desvirtuado por los incipientes partidos polticos, el
movimiento obrero perdera la fuerza adquirida fundando algunos de los
supervivientes la Federacin Anarquista del Per a travs de la cual se
mantendra vivo, aunque ya de forma mucho ms minoritaria, el pensamiento
libertario, reeditando durante dos aos La Protesta y publicando documentos
sobre el anarcosindicalismo en el Per hasta que desapareciera en los anos
sesenta.
Tiempos Modernos
La actividad libertaria no reaparece hasta finales de la dcada de los 80,
momento en que asoman en Lima grupos de carcter musical con ciertas
inquietudes polticas. Seran las primeras expresiones del llamado "Rock
Subterrneo", movimiento que tiene muchas connotaciones con el punk. Estos
grupos irn adquiriendo mayor politizacin con el tiempo pasando el aspecto
musical a un segundo plano, dejando de ser un fin para convertirse slo en uno
de los medios posibles. En esta poca las guerrillas (MRTA y Sendero Luminoso)
captaran, gracias a su mayor propaganda y mejores infraestructuras y
preparacin, a militantes de entre los simpatizantes libertarios de ese
movimiento.
Las leyes antiterroristas limitaran tambin en buena medida el crecimiento y
producindose adems
entre estos cierta autolimitacin con el fin de no ser identificados con los grupos
armados. En 1989 se crea la CAJA (Colectivo de Juventudes Autnomas) que
rene a muchos de los integrantes del llamado "Movimiento Subterrneo" y que
sin ser abiertamente libertario (aunque con anarquistas en su seno) tendra una
vida efmera. A principios de los noventa aparecen nuevos militantes que ya no
parten de esa base musical que junto a los que ya haban evolucionado desde el
rock subterrneo crearn grupos ms definidos, teniendo gran influencia sobre
ellos la propaganda libertaria que, principalmente de Espaa, les llegara desde
fuera. Surgen, siempre en Lima, Autonoma Proletaria y Colectivizacin, ambos
colectivos an activos en la actualidad. Autonoma Proletaria centra su trabajo en
el campo anarcosindicalista, aunque ya no vea en l un arma tan efectiva como
antao. Realiza una labor de divulgacin entre los trabajadores editando una
publicacin que lleva por ttulo el nombre de la organizacin, comentando a
travs de ella todo lo relacionado con la lucha sindical tanto peruana como
internacional. En 1996 cambiarn su nombre por el de El Obrero al sentirse sus
miembros vigilados y vistos como "elemento extrao" por parte de aparatos
polticos.
Fuera de la capital y empezando por el norte encontramos representacin
libertaria en Piura con el colectivo Reconstruir y la publicacin El Inconforme,
adems de fanzines y bandas musicales "subterrneas". En Hunuco grupos
ecologistas distribuyen material alternativo y libertario mientras que en
Huancayo flinciona Proyeccin Popular y se publica el fanzine Reacciona que ya
va por el nmero 12.
Al sur, en Arequipa est La Lucha y sale a la calle la revista Yaiyarguarta, que en
lengua quchua quiere decir "la sangre del pueblo", con alguna de sus pginas en
esa lengua haciendo recordar el trabajo que la Federacin Obrera Regional
Indgena del Per realizara all por los anos 20-30 sirviendo de nexo entre el
anarcosindicalismo peruano y el movimiento indgena campesino de esa zona sur
del pas. En Arequipa tambin son numerosas las bandas musicales y los fanzines
contestatarios. Y ya en el Cuzco, la antigua capital de los incas, encontramos el
MAP (Movimiento Anarquista del Per) que ms que un movimiento se trata de un
pequeo colectivo editor de una publicacin del mismo nombre.
Toda una amalgama de grupos y publicaciones que tratan de coordinarse y lograr
una mayor efectividad pero que se enfrentan a no pocos obstculos.
Colectivizacin edita una revista de igual nombre y vincula sus actividades a los
ambientes universitarios, realiza balances histricos y sociolgicos sobre la actual
coyuntura peruana planteando las ideas libertarias con intencin renovadora.
Avancemos, es otro colectivo que pretende trascender el aspecto musical que an
rodea a parte de los simpatizantes llevando la discusin al terreno ms poltico.
Realizan conciertos, charlas, debates y otras acciones cuyos beneficios se
revierten en la organizacin de nuevas actividades. Avancemos se convertir poco
despus en la Coordinadora Sonidos de Accin, agrupacin que busca ser ncleo
de un movimiento que de forma autnoma se extienda por diferentes barrios de
Lima y otras ciudades. La Coordinadora imprime las publicaciones Barricada y
Despiert@. Otros colectivos son Cambio Radical (que acta en la zona norte de la
ciudad) y el grupo lkaria que reivindican un anarquismo "nihilista". Existe una
gran profusin de fanzines (Buscando un camino; Cultura, y un largo etc.) y de
grupos musicales que simpatizan con las ideas, entre estos ltimos destacan
Autonoma, Generacin Perdida, Al Margen de la Ley, y Los Recios. Desde las
universidades se vienen organizando por parte de estudiantes con inquietudes
diferentes charlas sobre la Historia del Movimiento Obrero, Gonzlez Prada y
otros temas con participacin de compaeros libertarios. Tambin hay
simpatizantes entre activistas de los derechos de los animales que
peridicamente organizan campaas contra las corridas de toros y por la
liberacin animal. Toda esta actividad lmena no es extrao que venga siendo
realizada por parte de personas que se repiten en varios colectivos por lo que no
podemos hablar de una cantidad ingente de militantes. El "Fujimorazo" de 1992
obligara a los compaeros peruanos a tomar sus precauciones. Los anarquistas
estn catalogados segn las leyes represivas peruanas como "terroristas
independientes" al no encajar en los "terrorismos" tipificados, algo que puede
conllevar rigurosas condenas carcelarias. As los libertarios locales se ven
forzados a cambiar sus lugares de reunin, a ser discretos cuando hablan de
anarquismo, a cambiar de nombre de las publicaciones cuando consideran que
empiezan a ser detectadas y otras medidas en el mismo sentido. Otro grave
problema es la falta de locales donde reunirse, teniendo que hacerlo en
http://www.tau.ac.il/eial/V_1/leibner.htm
La Protesta y la andinizacin del anarquismo
en el Per, 1912-1915
GERARDO LEIBNER
Universidad de Tel Aviv
En este artculo analizaremos un caso en el cual la realidad nacional fue
imponindose a los intentos de introduccin de una ideologa universal: el
anarquismo en el Per, o ms precisamente, el anarquismo y el Per
indgena. Nuestro anlisis se centrar en el proceso de compenetracin del
anarquismo con la utopa andina de restauracin del antiguo imperio inca, el
Tahuantinsuyo. La evolucin ideolgica en este sentido se vio impulsada
principalmente por la aproximacin de la prctica revolucionaria a la
realidad indgena y a los conflictos agrarios, y lleg a su culminacin en
medio de las grandes rebeliones indgenas en los Andes del sur peruano
durante la primera mitad de los aos veinte.
En su revelador libro Ayllus del Sol - Anarquismo y Utopa Andina 1, Wilfredo
Kapsoli expone las relaciones y conexiones existentes entre militantes de
ideologa y afiliacin anarquista y varios de los dirigentes campesinos que
lideraron las grandes rebeliones indgenas, relaciones que se estrecharon en
el marco del Comit Pro-Derecho Indgena - Tahuantinsuyo (1920-23),
durante los tres congresos indgenas que ste organiz en Lima, y con la
creacin de la Federacin Indgena Obrera Regional Peruana (1923). Kapsoli
presenta no slo la colaboracin prctica y el apoyo solidario por parte de
los anarquistas al movimiento campesino, sino algo aun ms significativo,
una articulacin ideolgica muy singular del anarco-sindicalismo - ideologa
europea, universalista, racionalista y progresista en su visin de la historiacon la utopa andina de restauracin del Tahuantinsuyo. La sntesis
ideolgica no siempre aparece elaborada de manera explcita, pero se
deduce de las conexiones reveladas por Kapsoli. Es probable que, ms que
una sntesis intelectual conscientemente meditada y elaborada, para los
actores de aquellas rebeliones, dirigentes indgenas y militantes anarquistas
21.Sobre Reinaga, escribe Demetrio Ramos Rau en Mensaje de Trujillo del anarquismo al aprismo, Lima, Instituto Nor-Peruano de desarrollo
econmico social, 1987, pp. 60-64.
22.El trmino "utopa andina" es utilizado en distintos contextos y con
acepciones variables. Quien ms lo ha analizado desde un punto de
vista histrico es Alberto Flores Galindo, en su libro Buscando un
Inca...; all lo define: "La utopa andina es los proyectos (en plural)
que pretendan enfrentar esta realidad, intentos de navegar contra la
corriente para doblegar tanto a la dependencia como a la
fragmentacin. Buscar una alternativa en el encuentro entre la
memoria y lo imaginario: la vuelta de la sociedad incaica y el regreso
del inca. Encontrar en la reedificacin del pasado la solucin a los
problemas de identidad", p. 19.
23.Kapsoli menciona a Herminio Cisneros como delegado por Huaraz de
la Asociacin Pro- Indgena, en El pensamiento de la Asociacin ProIndgena, Cusco, Centro Bartolom de Las Casas, 1980, p. 11.
24.La Protesta, No. 23, junio 1913.
25.Idem.
26.La Protesta, Nos. 19 y 20, enero y abri1.1913, respectivamente.
27.La Protesta, No. 30, mayo 1914.
28.Escribe Tamayo Herrera: "Los prolegmenos de la sublevacin parece
que pueden remontarse a agosto y setiembre de 1915, pues ya en
agosto Bernandino Arias Echeique haba acusado al lder indio Jos
Mara Turpo de preparar una rebelin anarquista...", en Historia social
e indigenismo en el Altiplano, p. 209.
29.Blanchard seala que, durante 1913 y 1914, se nota un incremento
en las actividades sindicales entre los trabajadores de las
plantaciones en las regiones cercanas a Lima, en parte debido a la
influencia de agitadores anarquistas; en The Origins of he Peruvian
Labor Movement - 1883-1919, p. 130.
30.El Comercio, 19 octubre 1914, ed. de la tarde.
31.La Protesta, No.. 36, 24 octubre 1914.
32.Discurso del lo. de mayo de 1912, en La Protesta, No. 15.
33.Los Parias, No. 23, 1906, citado por_Kapsoli en Ayllus del Sol..., p.
175.
34.Garca Salvatecci interpreta esta afirmacin como un mero arranque
retrico, en El anarquismo frente..., p.117. Desde nuestro punto de
vista, una afirmacin tal vendra a ser la culminacin del proceso de
evolucin ideolgica que hemos presentado.
35.Guillermo Rouillon, en la creacin heroica de Jos Carlos Maritegui La edad de piedra, Lima, Ed. Arica,1975, pp. 208-211, sita el
descubrimiento de Sorel por parte de Maritegui por el ao 1918, y
menciona al intelectual socialista Vctor Martua y a inmigrantes
italianos de simpatas narco-sindicalistas como quienes lo
introdujeron a las obras de Sorel.
36.La participacin anarquista en el comit y los vnculos, durante los
aos 20, con los movimientos milenaristas y restauracionistas han
sido detallados por Kapsoli. El comit "Tahuantinsuyo" no pretenda
oficialmente esos objetivos y en sus comienzos hasta fue apoyado
formalmente por el rgimen de Legua, que intent auspiciar un
indigenismo oficialista como herramienta en su lucha por quebrar el
poder de la oligarqua civilista. En 1923, cuando el carcter
revolucionario del comit se hizo evidente y las rebeliones indgenas
proliferaron, Legua declar su disolucin y comenz a perseguir a sus
activistas. Hasta entonces, los anarquistas que actuaron en el marco
del comit debieron disimular su ideologa frente al rgimen y asumir
posiciones restauracionistas en la agitacin; esto ltimo habra sido
imposible sin el previo viraje conceptual que hemos sealado.
37.Hay que aclarar que, si bien se trata de la primera vez que esto
sucede en un movimiento revolucionario con ideologa universal, ya el
general Andres Cceres, al organizar las guerrillas de resistencia a la
ocupacin chilena, se dirigi al imaginario indgena, junto con
promesas de devolucin de tierras, para obtener el apoyo de los
campesinos indgenas, para quienes, segn las ancdotas de la
poca, la guerra no significaba ms que una lucha entre "el general
Chile" y "el general Per".
http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Gonz%C3%A1lez_Prada
Gonzlez en 1905
Nacimiento
5 de enero de 1844
Lima,
Per
Fallecimiento
22 de julio de 1918
Lima, Per
Ocupacin
Jos Manuel de los Reyes Gonzlez de Prada y Ulloa, conocido como Manuel
Gonzlez Prada (Lima, 5 de enero de 1844 - Lima, 22 de julio de 1918), fue un
ensayista, pensador anarquista y poeta peruano. Como ensayista es considerado uno de
los mejores nacidos en su patria.
En el plano literario se le considera el ms alto exponente del realismo peruano, as
como por sus innovaciones poticas se le denomin el "Precursor del Modernismo
americano". Se destac por ser un ferviente crtico de la sociedad en que le toc vivir,
tendencia que se acentuara, despus de la Guerra del Pacfico.
Durante la guerra con Chile, particip en las batallas de San Juan y Miraflores. Al
producirse la invasin de Lima, por tropas chilenas, se recluira en su casa en seal de
protesta. Concluida la guerra se reincorporara a la vida pblica haciendo sentir su
marcado sentimiento antichileno.
A finales de 1891 viaja a Europa donde permanece alrededor de siete aos. Durante su
estada por estas tierras conoce a grandes hombres de letras como Zola, Renan y
Unamuno. A su regreso al Per asume la direccin de la Biblioteca Nacional (1912) en
reemplazo de Don Ricardo Palma. Muere el 22 de julio de 1918 en la ciudad de Lima.
Contenido
[ocultar]
1 Biografa
3 Ensayos publicados
4 Poesa publicada
5 Notas
6 Bibliografa
7 Vase tambin
8 Enlaces externos
Biografa [editar]
Sus padres fueron Francisco Gonzlez de Prada y Josefa lvarez de Ulloa, pero el
futuro escritor reneg de su hidalgua y se identific con los indgenas, agricultores,
proletarios y marginados del Per; como su nombre real le disgustaba por sus
connotaciones, eligi firmar ms abreviada y republicanamente como Manuel
Gonzlez Prada.
Perteneca a una de las familias ms aristocrticas de Lima, muy imbuida de gran
devocin religiosa. Por ambas lneas su familia descenda de la cltica Galicia, pero
contaba tambin con alguna sangre irlandesa por parte de una de sus abuelas maternas,
hija de madre espaola y padre irlands. Este, de apellido O'Phelan, emigr de Irlanda
en el siglo XVIII por motivos religiosos a las catlicas colonias del rey de Espaa.
Otra de sus rebeldas fue adoptar una peculiar ortografa fontica inspirada en los
principios de Andrs Bello. Sin estudios disciplinados, pero de amplia y profunda
cultura (dej una biblioteca de tres mil volmenes cuidadosamente ledos), durante ocho
aos vivi recluido en su hacienda de Mala dedicado a los trabajos del campo y a
investigaciones qumicas para fabricar almidn industrial, para luego dedicarse muy
activamente al periodismo en publicaciones como El Comercio, de donde le echaron, o
en efmeras revistas cuales Los Parias o La Lucha. De ah pas a la poltica, en la cual
se mostr librepensador, anarquista, feminista y profundamente antiespaol. Su postura
hipercrtica en el terreno de las ideas y de la literatura le granje no pocos enemigos y le
meti en variopintas polmicas periodsticas, en las que, a la manera de uno de sus
modelos, Ernest Renan, nunca se defendi y siempre atac.
Viaj por toda Europa (1891-1898) y en Pars tuvo un curioso lance con Paul Verlaine a
causa del honor mancillado de una seora, insultada en plena calle por el poeta
simbolista, que andaba por entonces borracho perdido. Fund y fue el alma del Crculo
Literario, que poco despus pas a constituirse en el partido poltico Unin Nacional.
Desde sus tribunas lanz flamgeras proclamas nacionalistas, por las cuales mereci el
calificativo, por parte de su propio panegirista Rufino Blanco Fombona, de "gallardo
animal de presa". Era un enemigo de todo lo viejo y decadente en ideas y literatura y un
gran partidario de la europeizacin del Per.
Su primer discurso clebre fue ledo en El Ateneo de Lima, (1886). Famoso es tambin
su discurso del Politeama en el ao 1888, donde proclam: "Los viejos a la tumba, los
jvenes a la obra!", convocando a la lucha por el cambio social, contra las malas ideas y
los malos hbitos, contra leyes y constituciones ajenas a la realidad peruana, contra la
herencia colonial, contra los profetas que anunciaban el fracaso definitivo de Amrica
Latina. Cabe acotar que todos estso discursos no eran dados por el mismo Gonzlez
Prada, sino por otras personas ya que el mismo don Manuel tena voz de tiple y que, de
haberlos pronunciado, les hubiera quitado a sus palabras toda la fuerza de su protesta.
Convertido en la voz del nuevo Per, que deba surgir de la derrota de la Guerra del
Pacfico, denunci los males que el pas arrastraba por siglos, entre ellos la indiferencia
por la condicin infrahumana del indgena; su prdica, hecha en un estilo implacable y
cientificista con races positivistas (fue un gran divulgador del pensamiento de Auguste
Comte, si bien luego se volvi hacia lo que ms detestaba ste, el anarquismo), fue
creciendo en intensidad y radicalismo, como lo demuestran sus obras.
Al volver de un viaje por Europa (1898), empez a divulgar las ideas anarquistas que
haba descubierto en Barcelona, y fue identificndose cada vez ms con los
movimientos obreros anarcosindicalistas. Como prosista, Gonzlez Prada es recordado
principalmente por Pjinas libres (1894), que le vali los honores de una excomunin, y
Horas de lucha (1908), ensayos donde muestra una creciente radicalizacin de sus
planteamientos. Defendi todas las libertades, incluidas la de culto, conciencia y
pensamiento y se manifest en favor de una educacin laica. En el artculo Nuestros
indios (1904), explica la supuesta inferioridad de la poblacin autctona como un
resultado lgico del trato recibido y de la falta de educacin.
Evolucion desde el posromanticismo hacia el pleno Modernismo en reaccin contra la
tradicin espaola, lo que le llev a fijar sus modelos en otras literaturas; muy
preocupado por el lenguaje y el estilo, en sus comienzos se advierten modelos alemanes:
traduce a Friedrich Schiller, Chamisso, Heine, etctera. Su prosa ensaystica, muy
trabajada estilsticamente, simula sin embargo la espontaneidad; busca la concisin y
est preada de irona, cultura y humor. Miguel de Unamuno, gran admirador suyo,
escribi sobre su libro Pjinas libres: "Es uno de los pocos, de los muy pocos libros
latinoamericanos, que he ledo ms de una vez; y uno de los pocos, de los poqusimos,
de los cuales tengo un recuerdo vivo". Como poeta, public Minsculas (1901) y
Exticas (1911), que son verdaderos catlogos de innovaciones mtricas y estrficas,
como los delicados rondeles y triolets que adapt del francs. Sus Baladas peruanas
(1935) recogi tradiciones indgenas y escenas de la conquista espaola que fueron
escritas a partir de 1871. Tambin reuni una coleccin de sus epigramas y stiras en
Grafitos, Pars, 1917; en este gnero se muestra un gran escritor, fulgurante e
inteligente, a causa de su poder de sntesis y la precisin de sus ataques contra
escritores, polticos e ideas. Sin duda alguna posea una gran penetracin de juicio y una
gran modernidad en su pensamiento. En diversas ocasiones ensaya el verso polirrtmico
sin rima, el verso alcmnico, la estrofa espenserina, el pantum, el estornelo, el rispetto,
la balada etctera. Es completamente suya la invencin del verso polirritmo sin rima,
dando impulso al verso libre en la poesa hispanoamericana. En su libro Exticas
(1911), publicado tardamente una vez ms, sorprende por sus novedades mtricas
(ritmos continuos y proporcionales, laudes, polirritmos sin rima). Al igual que
Swinburne, Gonzlez Prada escribi baladas y tuvo seguidores en sus innovaciones
mtricas: el poeta Alberto Ureta con el triolet y Juan Parra del Riego con el polirritmo
sin rima. Jos Santos Chocano, Csar Vallejo y Jos Mara Eguren fueron influidos por
el poeta de los rondeles tambin.
Fue la figura ms discutida e influyente en las letras y la poltica del Per en el ltimo
tercio del siglo XIX. Poeta, pensador, idelogo, periodista y reformador radical en todos
los frentes, se convirti en una personalidad de relieve continental en un momento
dominado por el Modernismo. Precisamente, el crtico espaol Federico de Ons lo
considera "el fundador de la ideologa moderna de Amrica"; asimismo, tambin es
reconocido como el precursor de la corriente esttica genuinamente latinoamericana: el
modernismo.
Finalmente, es de destacar su Discurso del Politeama (1888), en el que plantea el
problema de si el Per existe o no como nacin, ya que desde la creacin de la
Repblica Peruana este tema fue eludido. Los prceres criollos evitaron responder a la
pregunta de Qu somos? Lo evitaron porque algunos de ellos se definieron como
"espaoles americanos" y el culto por lo hispano, la aoranza de la Madre Patria,
Por otro lado en el texto se encuentran ensayos sobre diferentes temas como el primero
de mayo, la Comuna de Pars, as como uno sobre "La polica" en donde analiza la
esencia autoritaria y clasista de la institucin policial as como su clara tendencia hacia
la corrupcin.
Adoracin (1946)
Al Amor
http://www.librosperuanos.com/autores/gustavo-flores-quelopana.html
Gustavo Flores Quelopana
1. Radicalista libertarista
Hermenutica del
ser peruano.
Trayectoria de la
Filosofa Andina
Peruana.
El Radicalismo
Libertarista de
Manuel Gonzlez
Prada.
El episodio fascista
de Vctor Andrs
Belaunde.
Las filosofas
marginadas o no
occidentales.
El problema de Dios
y el extravo
metafsico de la
filosofa
contempornea.
La dialctica del
feminismo
contemporneo.
La globalizacin del
hiperimperialismo.
Globalizacin,
humanismo y