EL PODER DEL INCONSCIENTE

FREUD
Tengo una capacidad grande de olvidarme de las cosas que no quiero hacer. Si tengo una responsabilidad que no
me gusta, es muy fcil planear otras cosas, sin recordar la cita que tena. Por eso, tengo que mantener un libro de
las citas que hago e invitaciones que acepto para no aceptar otros compromisos que estaran en conflicto con las
cosas que ya estoy comprometido a hacer. Algunas personas desarrollan un dolor de cabeza cuando les toca hacer
algo desagradable. Otros desarrollan otras clases de enfermedades, las cuales son una forma de rebelin en contra
de lo que uno tiene que hacer.
Estos olvidos, dolores, y enfermedades son la obra del inconsciente en cada uno de nosotros. Es evidencia de
una fuerza que opera adentro y ejerce su poder en nuestro comportamiento en tal forma que protesta por las cosas
que tenemos que hacer sin querer hacerlas.
Estos casos ilustran el poder del inconsciente en cada persona. Sigmund Freud es la persona que hizo una
contribucin distintiva a la humanidad por medio de sus estudios del inconsciente y su poder sobre el hombre.
Freud naci en Freidburg, Moravia, el 6 de mayo de 1856. Lleg a ser mdico debido a la presin de sus padres.
Se educ en Viena donde desarroll un inters especial en los problemas mentales de sus pacientes. Fue a Pars en
1885 para estudiar con Charcot, donde elabor muchas de sus ideas bsicas del psicoanlisis.
EL CONSCIENTE Y EL INCONSCIENTE
En este captulo queremos echar un vistazo a las ideas de Sigmund Freud. A Freud le estamos endeudados porque
nos ha informado e iluminado acerca de una dimensin de la personalidad que ejerce una influencia marcada sobre
nuestro comportamiento. Varias ideas han sido sugeridas para explicar lo inconsciente. Algunos hablan de un
tmpano grande de hielo flotante, en que seis partes de siete, estn por debajo de la superficie y por eso no se ven.
La sptima parte es la parte consciente de la mente humana, pero est sujeta a la influencia o el poder de la parte
ms grande y pesada que est sumergida en el agua. Freud ilustr la verdad hablando de dos o tres cuartos
consecutivos en una casa. En la pieza ms pequea del frente est la parte consciente. Detrs hay otra pieza que
podramos llamar lo preconsciente, que abarca las cosas que hemos sabido, pero temporalmente hemos olvidado.
Con un poco de concentracin podemos volver a recordarlas y as traerlas al campo de lo consciente. En el cuarto
ms grande y ms retirado hay innumerables experiencias que viene desde la niez y que son imposibles de
recordar. Pero estn all en forma de impulsos, impresiones, las cosas que hemos heredado de los antepasados, y
los recuerdos reprimidos.
Freud consideraba que en el inconsciente operaban los deseos de los apetitos. Tambin el inconsciente es activo e
impulsivo. De preferencia no describe lo inconsciente en funcin de trayectos nerviosos o en gramas, ni como
sistemas de hbito, ni como fragmentos desprendidos y despersonalizados de la personalidad,... sino como un
agente activo, apetente, impulsivo, muy semejante a las personas que el sentido comn reconoce y comprende. Lo
inconsciente tal como lo ve Freud- es, de un extremo al otro, dinmico; la estructura psquica total, sea consciente
o inconsciente, es fundamentalmente una trama de impulsos y deseos [1]
Freud deca que entre lo preconsciente y lo inconsciente hay una cortina que divide estas dos partes. De vez en
cuando la cortina se abre para permitir pasar un recuerdo o un impulso al nivel de lo consciente, pero otras veces
esta cortina se mantiene cerrada, y no permite pasar a tales impulsos. Esta cortina podramos llamarla El Super Yo,
que representa los controles que estn en juego para censurar los impulsos y prevenir que lleguen a ser actos.

El Ello. Posteriormente Freud elabor otra organizacin de la psiquis en el Ello, el Yo, y el Super Yo. [2] El Ello
contiene todo lo que hemos heredado de los padres, abuelos, y bisabuelos. Es la parte ms ntima y primitiva de la
personalidad. Es profundo, oscuro, inconsciente y poderoso. Abarca la combinacin de los genes que contribuye a
nuestro estado de nimo predominante. Esto fue clasificado en la antigedad por los griegos como los cuatro
temperamentos: el sanguneo, el melanclico, el colrico, y el flemtico. [3] Aunque los eruditos contemporneos
han descartado esta clasificacin y la teora de que nuestro temperamento se debe al humor o lquido en el
cuerpo, es un hecho comprobado que la qumica del cuerpo s tiene su efecto sobre nuestro estado de nimo. El
Ello contiene los impulsos sexuales instintivos, y busca slo placeres momentneos.
Otro componente del Ello abarca los instintos bsicos. Se discute cuntos son los instintos o las necesidades
vitales. Freud menciona dos instintos fundamentales, y sugiere que todos los dems brotan de estos dos. Son la
bsqueda de placer (eros) y la destruccin, o sea la muerte (thanatos)
El Ello se compone del depsito de todos los impulsos que resultan de nuestra naturaleza y a la vez sirven de banco
de memoria para todas las experiencias que vienen como resultado de los estmulos del mundo exterior. Guardan
las experiencias negativas o dolorosas que nosotros tenemos y que no comprendemos por medio del proceso de
represin. Nosotros nos hemos olvidado de las experiencias, pero stas han dejado sus huellas en el banco de la
memoria y pueden afectar nuestro comportamiento actual.
Las actividades dentro del Ello son amorales, es decir, ni son buenas ni malas. Es la expresin de los impulsos en
respuesta a los estmulos que crean lo bueno o lo malo en el comportamiento. Esto se determina en parte por los
efectos de la accin sobre nosotros mismos y en parte sobre su efecto sobre los dems. Vamos a considerar esta
faceta del funcionamiento de la personalidad posteriormente.
El Yo. Debemos reconocer otra parte de la mente humana y el proceso de pensar y funcionar. Freud llam esta
parte el ego, o el yo. El ego es la parte de la psique que acta como guardin entre las influencias del mundo
exterior y el Ello.
El Super Yo. Freud llam a la influencia de los padres en forma de autoridad sobre la persona pera permitir o
prohibirle hacer ciertas cosas, el Super Yo. El Super Yo se forma paulatinamente por medio de la influencia que
ejercen los padres sobre el nio. Cuando los padres son muy estrictos en prohibirle al nio a hacer muchas cosas y
lo castigan muy severamente, pueden formar un nio con el Yo dbil, con temor de ejercer autoridad. Siempre
estar en sumisin a las prohibiciones de la autoridad, ya sea de sistemas polticos, religiosos, o de otra ndole.
Pero el mismo nio puede llegar a rebelarse en contra de todas estas prohibiciones y expresar su disconformidad
por medio de la desobediencia o la rebelda. Esto se ve en los hombres que nunca han solucionado el problema de
su relacin con la autoridad y difcilmente se adaptan a una organizacin en donde hay jerarqua de autoridad.
Adems de la influencia que viene de los padres, el Super Yo se forma tambin por medio de las influencias de los
familiares, las personas de importancia en su cultura y ambiente social, y el sistema de valores que viene de todo
este conjunto de influencias. Ms tarde las personas que juegan el papel de autoridad, tales como los profesores de
colegio, los lderes religiosos, y las personas de influencia en la vida pblica ayudan a formar el Super Yo dentro de
la persona.
En un sentido podemos decir que el Ello y el Super Yo representan las influencias que vienen del pasado. Las del
Ello son predominantemente las de la herencia, las del Super Yo son las del medio ambiente, y el Yo representa lo
que la persona hace con estas influencias.

Tal vez podemos ilustrar este proceso por medio del hambre o deseo de comer. Cuando una persona ha pasado
varias horas sin haber comido, su cuerpo entra en un estado de desequilibrio, y se crea dentro de l el impulso de
buscar algo para comer. Si est viajando, comienza a buscar el restaurante ms apropiado de acuerdo con el dinero
que uno tiene para pagar y la atraccin del lugar donde se sirven buenas comidas. Al entrar al restaurante puede
mirar el men, y decidir qu va a pedir. Su decisin se basa en los gustos personales de acuerdo con el apetito, su
condicin fsica, y el precio. Puede tener el deseo de pedir el plato ms costoso del restaurante (el Ello), pero frena
este impulso si no tiene dinero suficiente para pagarlo, o si necesita ese dinero para otras cosas ms apremiantes (el
Super Yo) La presin del mundo exterior tanto como el deseo personal le lleva a una decisin sabia (el Yo)
En el mismo sentido la persona que no tiene dinero y no tiene nada qu comer pasar un tiempo para decirle cmo
satisfacer este impulso o necesidad bsica. Puede considerar la posibilidad de robar. Si pasa por una panadera
donde hay panes recin horneados expuestos de tal manera que fcilmente puede agarrar uno y correr,
posiblemente lo haga. Pero si corre peligro de ser apresado a causa de tal accin, probablemente no va a robar el
pan. Otra alternativa sera la de andar pidiendo a otros dinero para comprar pan. Esto se ve con frecuencia.
Personas que tienen necesidad pero que no quieren acudir al robo como solucin piensan que pueden andar
pidiendo para suplir esta necesidad. La fuerza del Super Yo determinar cmo soluciona el problema de su hambre.
La influencia del mundo exterior puede verse en la misma ilustracin hipottica. Cuando la persona va a ordenar
del men del restaurante, est afectado por los compaeros presentes. Si est entre personas pudientes, tal vez va a
pedir algo costoso y que en realidad exige sacrificio de cosas ms apremiantes para l y su familia, pero lo har
para no sentirse apenado, para no revelar su estado econmico verdadero, o para no aparentar ser tacao o pobre.
El Yo de la persona le dice que hay que sacrificar en otro rengln de su presupuesto para no quedar mal en este
punto. As el Yo constantemente est luchando para reconciliar los impulsos que vienen del Ello y el estado de
tranquilidad con el mundo exterior. Las influencias del mundo exterior hacen mucha presin sobre todos nosotros
para hacernos sentir al nivel de los dems en cuanto a la posicin social, las comodidades econmicas, los artculos
de lujo, etc.
Otra forma en que el Super Yo ejerce su influencia puede verse en lo que uno pide para comer. Si uno es de una
familia donde se le ha enseado que la carne de cierto animal no se come, entonces luchar dentro de s para
decidirse a comer o no comer cierta carne. Si sus enseanzas religiosas son tales que la persona ha sido enseada
que no debe comer carne de cerdo, entonces va a sentir hasta repugnancia si tratan de obligarle a comer carne de
cerdo. La persona puede probar tal carne comiendo algunos bocados, y despus tener que trasbocar tal carne. La
razn es que su Super Yo ha sido desarrollado hasta tal punto que no permite ceder a la presin para comer. Lo
mismo puede pasar con relacin a los gustos estticos que hemos adquirido pero que no tienen nada que ver con
prohibiciones religiosas. Por ejemplo, algunas personas no pueden comer conejo, carne de caballo, hgado,
riones, etc., debido a las enseanzas que han recibido de fuentes de autoridad, sean de los padres, lderes
religiosos, maestro de colegio, o de cualquier otra fuente.
As hemos visto que el deseo de placer que se expresa en la bsqueda de comida para suplir la necesidad biolgica
de supervivencia tiene que pasar por los controles del Yo y el Super Yo, para despus tomar la decisin de la
manera en que se suple, tanto como el cundo y el cmo de suplir estas necesidades. Lo mismo puede acontecer en
todas las dems expresiones de impulsos, deseos, y necesidades.
El acto en s puede ser afectado por un sin fin de influencias que vienen de adentro de la persona tanto como del
mundo exterior. La meta de la persona es tratar de mantener una armona entre los deseos o impulsos que salen del
Ello y tienen que pasar por los controles del Super Yo, para pasar a travs del Yo en un acto con el mundo exterior.

A veces este proceso crea ansiedad dentro de la persona debido al conflicto que acomete adentro, o la
incompatibilidad de los impulsos con el Super Yo o el mundo exterior.
Segn Freud, el Ello, o el inconsciente, es la parte de la mente que ms poder o control tiene. El insista en que la
persona es presa del inconsciente por las experiencias traumticas del pasado. Examin a muchos pacientes,
principalmente con sntomas de histeria, y trat de descubrir las races de su mal. Not que haba una parte vaga y
misteriosa en cada persona que pareca controlarle, a pesar de su voluntad propia. Por eso, Freud se conoce
principalmente por la contribucin que hizo en la comprensin del poder del inconsciente.
Los trminos que utilizamos para referirnos a la parte consciente e inconsciente de la mente no son tan importantes.
Puesto que la mayora de los dems psiclogos y psicoterapeutas utilizan estos trminos, conviene que nos
familiaricemos con ellos.
Luego veremos que otros mdicos que trabajaban en el mismo campo, desarrollaron ideas diferentes a las de Freud
con relacin de las divisiones de la mente humana. Tambin veremos que hay diferencia de opinin entre los
mdicos en cuanto a los estmulos que vienen y sus efectos sobre el Ello, el Yo, y el Super Yo. Pero el estudiante
necesita familiarizarse bien con estos trminos y su significado, para poder comprender lo que dicen Freud y los
dems mdicos.
EL DESARROLLO DE LOS INSTINTOS
Los que estudian el comportamiento de los animales y de los seres humanos han tratado de identificar las varias
fuerzas que operan en su funcionamiento. Algunos dicen que el hombre tiene pocas necesidades vitales comida,
sexo, agua. Otros amplifican estas necesidades en las fsicas y las emocionales. Thomas [4] da una lista de
necesidades emocionales, que abarcan: seguridad, amor, reconocimiento de valor, y experiencia nueva. Maslow
[5] contribuy a este campo de informacin con su organizacin de las necesidades en una jerarqua. Comienza
con las necesidades fisiolgicas, pasa a la seguridad, despus progresa a la idea de pertenecer a grupos en los cuales
hay amor; de all pasa a la etapa de la bsqueda de aprecio y valor, y despus viene el punto final, lo cual es la
autorrealizacin. Maslow dice que cuando las necesidades vitales no se suplen en las etapas ms bajas, la persona
no se preocupa por alcanzar las etapas ms altas. Una persona que lucha diariamente para conseguir lo suficiente
para l y su familia, probablemente no pasar mucho tiempo luchando por suplir su necesidad de sentirse de valor o
de sentirse autorrealizado. Otros autores han amplificado la lista de necesidades vitales, hasta incluir lo que es de
importancia para cualquier persona.
Freud limit estos instintos a dos el deseo de placer y la destruccin. Los instintos son las fuerzas que se ejercen
como resultado de las necesidades que salen del Ello. Freud vio que estos instintos pueden cambiarse en su
naturaleza y tambin pueden reemplazar el uno al otro. La energa que sale de un instinto puede transferirse a otro.
El principio de placer, (eros) opera para la preservacin de la raza, de la especia y de la persona. Tambin el amor
est presente aqu, sea en forma de amor propio o en la bsqueda de un objeto de amor. El propsito de este
instinto es formar una unidad y preservar la vida en una forma unificada. El otro instinto es el opuesto, el instinto
de destruir, o de alcanzar un estado de no existencia.
Estos dos instintos pueden estar en conflicto el uno con el otro, en tal caso la persona experimenta una
ambivalencia dentro de si mismo. Se ve el elemento de preservacin presente en el nio que toma los bloques y los
coloca en forma cuidadosa hasta construir una casa. Pero al terminar la casa, de repente, el nio, en forma
agresiva, destruye todo con una patada o con un golpe de la mano. Muchos ven estos dos instintos en juego cuando
una persona en el curso de pocos minutos tiene fantasas de querer hacer algo para preservarse, pero al mismo
instante tiene el impulso de no hacer nada para garantizar la autodestruccin. La presencia de estos instintos en
grados variados puede convertir a la persona que ama, en un pervertido sexual que trata de destruir el objeto del

amor. O la disminucin del mismo elemento puede crear en uno la actitud de pena o vergenza que le hace rehuir
tener contactos con otros.
Freud se refiri al instinto de placer, (eros) como la libido, que siempre est presente en uno para neutralizar la
fuerza destructora (que no tena trmino paralelo a la libido) Freud vio la libido en movimiento en relacin con el
Ello o el Super Yo. La libido crea una energa que produce un conflicto entre las fuerzas agresivas dentro de la
persona, y que tiene que ser resuelto por el Yo. A veces esta energa se vuelve hacia adentro; en tal caso la persona
puede desarrollar lceras, una depresin, o expresar actos de autodestruccin. Cuando se manifiesta externamente,
toma la forma de agresin hacia otros. La libido completamente vuelta hacia s misma se expresa en forma de
narcisismo. Cuando la persona encuentra a otra a quien ama, la libido se transfiere a esa persona. La movilidad
permite que la libido se transfiera de persona a persona en diferentes pocas de la vida. O la libido puede fijarse en
cierto objeto y continuar con ese objeto durante toda la vida.
Freud aprendi de Charcot cuando estudiaba en Pars que la libido es el instinto sexual. Una vez un estudiante le
pregunt a Charcot si el elemento sexual siempre estaba presente en los instintos bsicos. Charcot respondi:
Siempre, siempre, siempre. Esto impresion tanto a Freud que estableci su sistema entero en base a esta
declaracin. Lleg a ver el elemento sexual como fundamental en el comportamiento humano.
Posteriormente vamos a ver que los colegas de Freud no pudieron aceptar del todo esta teora por eso, uno por uno
se fueron apartando de l para formar sus propias escuelas con nfasis en otros aspectos de la vida. Vamos a
considerar ms detenidamente el desarrollo de la personalidad y el papel del sexo en este desarrollo.
ETAPAS DEL DESARROLLO PSICO-SEXUAL
Al tratar con multitudes de personas que tenan problemas emocionales, Freud not que un porcentaje alto de ellas
sufra de enfermedades en la esfera del sexo. En parte se debi a la represin de la sexualidad que predominaba en
los crculos respetables de aquel entonces. Se consideraba que una persona con altas normas morales ni usara la
palabra sexo y que la expresin de este instinto era una evidencia de algo bajo o carnal. Pero Freud desarroll
una teora muy diferente para dar una importancia primordial al impulso sexual. Segn l, el deseo sexual no se
inicia cuando llega la pubertad, sino que est presente desde la infancia. En el curso de sus investigaciones lleg a
ensear que la persona normal pasa por una serie de etapas en su desarrollo.
Perodo Oral. Freud dijo que el ser humano recibe satisfaccin sexual, aunque no genital, en toda poca. El recin
nacido experimenta este placer por medio de la boca. Mama del pecho o del tetero, y en ese proceso se satisface.
No es solamente una actividad que le permite ingerir los alimentos que son necesarios para su sustento, pero en el
acto de mamar hay una satisfaccin que le da placer y tranquilidad al nio. Cuando este nio no se satisface
suficientemente en esta forma entonces se convierte en un nio inquieto; llora mucho y manifiesta su incomodidad
en no dormir tranquilo, y en estar fastidioso.
Algunos psiclogos ven una relacin entre la frustracin del nio durante el perodo oral y los problemas que les
aquejan cuando llegan a adultos. El alcohlico, el que fuma constantemente, y las personas que comen
compulsivamente estn dando evidencia de una frustracin cuyas races pueden hallarse en los conflictos que
comenzaron en esta poca de su desarrollo.
Perodo anal. En el segundo y tercer ao de vida la persona recibe satisfaccin en el proceso de eliminacin. Es a
la vez la poca cuando los padres comienzan a insistir en el control de los msculos del esfnter para la eliminacin
de los desperdicios del cuerpo. Insisten en que los nios eliminen a una hora fija y en un lugar especfico. Cuando
el nio cumple con los deseos del padre, se le felicita y la madre le da un beso para expresar su agrado. Pero si

elimina en la cama, o en el tapete, o en el andn, los padres expresan su desagrado por medio de esguinces,
regaos, y otras expresiones de desdn. El nio aprende tambin que puede expresar su agresin por medio del
ejercicio de su propia voluntad con el control del esfnter. Puede crear mucha frustracin a la madre si no cumple
con la voluntad de ella en usar el bao en el momento oportuno desde su punto de vista. Aqu a veces comienza la
rebelda en contra de la autoridad que se expresa posteriormente en forma de delincuencia o de una vida criminal.
Otros ven en personas mezquinas la tendencia de resistir a otros y no cumplir con lo que trae satisfaccin a los
dems.
El Perodo Flico y de Edipo y Electra. La tercera etapa del desarrollo es cuando el nio comienza a tocar los
rganos genitales y manifiesta placer al hacerlo. Los nios desarrollan curiosidad por la diferencia entre el nio y
la nia. Freud not que en esta poca el nio tiende a enamorarse de la mam, y expresa deseos de acostarse con
ella. Esto trae culpabilidad en relacin con el pap, y por eso inconscientemente quiere la muerte del pap para
poder vivir con la mam. La nia desarrolla la misma actitud en relacin el padre y ve en su mam al rival.
Naturalmente todo este proceso es inconsciente.
Otra faceta del desarrollo en esta poca es el temor a la castracin. El nio nota que su hermanita no tiene el pene
como l tiene. Qu habr pasado? Por qu la diferencia? Le entra el temor que, debido a su deseo de poseer a la
mam, el padre ha cortado los rganos genitales de la hermanita, y, de repente piensa que la misma suerte podra
ocurrirle a l. Este temor se agrava si hay personas que lo amenazan con cortarle el miembro si el nio no se porta
de cierta manera. La nia puede desarrollar el complejo que no tiene el mismo equipo que tiene el hermano. Puede
pensar que perdi su pene por una desobediencia o por un pensamiento negativo en cuanto a los padres. Y as ella
desarrolla un resentimiento hacia el sexo masculino y una envidia del pene que ellos tienen pero que ella no tiene.
Este temor y ansiedad forma la base para muchos trastornos emocionales que tienen algunas damas, segn Freud.
[6]
Este es el perodo cuando los nios necesitan establecer una relacin positiva con ambos padres. Los padres
necesitan asegurarles al nio y a la nia que son normales, que tienen los rganos sexuales de acuerdo con la
manera en que Dios les ha hecho, que son buenos a los ojos de Dios y de los padres. El nio necesita aceptar su
sexualidad y la nia necesita aceptar la suya tambin. Actitudes de hostilidad o rechazo de parte de los padres
pueden sembrar las semillas de trastornos emocionales en el futuro. El nio necesita poder identificarse con
personas del sexo masculino y la nia con personas del sexo femenino. En esta manera evitan la posibilidad de una
confusin que podra resultar en la homosexualidad en el futuro. Cuando los padres manifiestan desagrado porque
tienen un hijo de un sexo cuando esperaban a uno del otro sexo, esto comunica al nio la idea de que no agrada a
los padres. Si los padres aceptan a los hijos por lo que son y por el sexo que tienen, esto les ayudar para
tranquilizarles en esta esfera. [7]
El Perodo Latente. Despus de pasar la etapa de una identificacin con su propio sexo acontece lo que se llama el
perodo latente, en el cual no hay evidencias marcadas de inters exagerado o preocupacin. Pero Freud dice que
es el temor a la castracin lo que trae la represin de todo pensamiento sexual, y por eso es el perodo latente.
Durante la edad de los seis o siete aos hasta la pubertad el nio se interesa en los asuntos de nios y las nias
quieren hablar con sus amigas y jugar con las muecas. Muchos llaman este el perodo homosexual porque no hay
mucho inters manifestado en las personas del sexo opuesto. Ms bien cada grupo quiere participar en actividades
que son de inters para ese grupo.
El Perodo Heterosexual. Cuando comienza la pubertad, a los doce o trece aos, aunque la edad cronolgica vara
con cada uno, los nios comienzan a experimentar cambios fisiolgicos en el cuerpo. Aparece el vello alrededor de
los genitales y debajo de los brazos. En el muchacho la voz comienza a bajar. Se despierta el deseo sexual en una

forma diferente a lo que ha experimentado anteriormente. El joven comienza a interesarse en personas del sexo lo
opuesto para la expresin del deseo sexual. Este proceso continuar durante varios aos y culminar en el
matrimonio. Es importante asegurarles a los jvenes que lo que les est pasando en esta etapa es algo normal. Hay
que ayudarles a aprender que pueden invertir la energa en actividades sanas como los deportes, las artes, los
estudios, y las muchas actividades creativas que les mantendrn ocupados a fin de no gastar tanto tiempo en
fantasas relacionadas con el sexo.
No podemos decir que estos perodos siguen el uno al otro en forma precisa. Varan un poco de persona en persona
y a veces uno puede estar en dos de los perodos simultneamente. La idea nueva y distintiva que Freud nos dio es
el concepto de que en cada etapa del desarrollo de la persona, desde la infancia hasta llegar a ser adultos, el impulso
sexual est presente en sus varias manifestaciones. Algunas personas se oponen a esa idea y otros la tildan de
tonteras. Debemos reconocer que estas teoras de Freud nos ayudan para descubrir las races de los problemas que
tienen algunas personas. Ms y ms estamos reconociendo que las dificultades que tienen muchos adultos se
originan en las experiencias relacionadas con los primeros aos de vida y los contactos con personas significativas
durante esa poca. Freud not que en casos de pervertidos pudo descubrir las races del problema en una serie de
experiencias o una experiencia traumtica durante uno de los perodos que hemos explicado en las pgina
anteriores. Aunque no vamos a aceptar las ideas de Freud como infalibles, ni como autoritativas en todo caso, es
recomendable tener en cuenta sus teoras en nuestro trato con las personas.
EL TRATAMIENTO DE LOS TRASTORNOS EMOCIONALES
Asociacin libre. Al llegar un paciente al consultorio de Freud, l sola escuchar los sntomas que tena y que
causaban la dificultad en su funcionamiento. Podra ser problema de histerias, ansiedad aguda, fobias, lceras,
enfermedades de la piel, y muchas otras enfermedades. Freud prosegua, en base a su teora, que lo que la persona
podra decirle de la causa sala del consciente o del preconsciente en algunos casos. Pero l pensaba que las
razones principales estaban en el inconsciente. Con el tiempo descubri que hay maneras de ayudar a la persona
para extraer del inconsciente el recuerdo de experiencias de significado. Al sacar del inconsciente al consciente
estas experiencias, la persona podra enfrentar su dificultad en forma racional con la ayuda del terapeuta. Freud
decidi llamar a este proceso: Psicoanlisis. Aprendi que las personas progresaban mejor bajo el mtodo de
asociacin libre, en la cual el paciente comenzaba al hablar de lo que estaba en su mente, sin interrupcin, sin
condenacin, sin juicios de valor de parte del terapeuta. Con el tiempo la persona comenzaba a sacar del
inconsciente el material de significado que serva de base para crear el problema psquico que tena.
Hipnosis. Adems de la asociacin libre Freud descubri que por medio de la hipnosis tambin poda llegar al
inconsciente del paciente con trastornos emocionales. [8] Pero despus de un tiempo dej de usar la hipnosis
porque encontr que el paciente no aprovechaba lo que sala del inconsciente a travs del proceso hipntico.
Tambin vio que era imposible hipnotizar a algunos pacientes y que otros tenan tanto temor de la hipnosis que no
sacaban provecho del proceso.
Interpretacin de los sueos. Freud encontr en los sueos del paciente el camino real hacia el inconsciente. [9]
Descubri que cuando uno est dormido se relajan los mecanismos de defensa y las experiencias reprimidas tienden
a formar parte del contenido de los sueos. Freud dividi el contenido de los sueos en dos partes: una era el
contenido manifiesto y la otra el contenido latente. Uno no debe interpretar en forma directa el contenido de los
sueos. Tiene que reconocer que aun en el sueo uno no trata directamente con el objeto de su frustracin. Ms
bien las transfiere a otras personas en el sueo, de modo que los accidentes pasan a personas que no son
directamente el objeto de nuestra frustracin u hostilidad.

Tambin, al recordar nuestros sueos, tratamos de poner orden a algo que no ha sido inteligible en el sueo.
Generalmente olvidamos gran parte del sueo y adaptamos las otras partes a fin de que sean ms comprensibles.
Freud vio en los sueos los deseos inconscientes que salen a la superficie y la liberacin del Ello para participar en
actividades que no se permitiran por el Yo si la persona estuviera consciente y despierta. Por eso en el sueo uno
puede hacer cosas que son prohibidas en la vida consciente. En el sueo uno puede revivir las experiencias de la
niez, y de las cuales no tiene consciencia cuando est despierto. Esto ayuda a reconstruir la vida temprana del
paciente. Freud tambin vio en algunos sueos material de la vida de los antepasados, que no haba experimentado
el paciente en su propia niez, pero que fueron experiencias de los antepasados. Esto se ve en algunas de las
leyendas que forman parte de la cultura. Freud animaba a los pacientes a hacer lo que l llamaba trabajo de
sueos en los que el paciente trataba de entender el significado de sus sueos. Esta organizacin del inconsciente
ayud a disminuir la ansiedad del paciente en su vida consciente. Encontr que el contenido manifestado en un
sueo puede tener varias capas de significado latente y ser la clave de varias tendencias que la persona tiene en su
vida diaria. Este proceso de condensacin y desplazamiento hace mucho ms difcil la tarea de interpretacin de
los sueos. Uno no puede seguir el proceso lgico al interpretar los sueos porque ellos pertenecen a la esfera de lo
ilgico.
Adems de ver en los sueos los temores del paciente, Freud tambin vio en ellos la expresin de sus deseos.
Llam al sueo el cumplimiento del deseo. Esto se contradice con el hecho de que algunos sueos despiertan
ansiedad. Freud explic esto diciendo que en los sueos hay variedad de conflictos y el sueo es una especie de
lucha entre el temor y el deseo inconsciente del paciente. Algo que trae satisfaccin para el Ello puede crear
ansiedad en el Yo. A veces el conflicto y la ansiedad llegan a ser tan fuertes que la persona se despierta. Es como
el atalaya que tena la responsabilidad de montar guardia mientras la ciudad dorma. Pero si llegaba el enemigo de
noche, tena que hacer sonar la trompeta de alarma para despertar la ciudad y as prepararla para la defensa.
Lapsus Linguae. Freud tambin vio mucho significado en los lapsus linguae. (10) Descubri que las perronas por
medio de los lapsus decan lo que verdaderamente sentan, en vez de decir lo que se esperaba de ellos o lo que las
circunstancias exigan. Por ejemplo, si uno se encuentra con una persona que le hace pensar en otro amigo, muchas
veces usa el nombre del amigo cuando est refirindose a la persona presente. La razn es que el inconsciente
conecta el nombre del amigo con las caractersticas fsicas que son parecidas en las dos personas. Tambin, cuando
muere una persona de mucho significado en la vida de uno, por un tiempo se tiende a usar su nombre con
frecuencia al referirse a otros, simplemente porque sus pensamientos han estado con el que ha muerto.
Cuando los pacientes estaban hablando y tenan estos lapsus, Freud ayudaba al paciente a descubrir el significado
del lapsus.
CONCLUSIN
Despus de haber presentado algunas de las ideas bsicas de Freud, nos preguntamos qu valor tiene todo esto?
Podemos contestar diciendo que en verdad algunos han rechazado varias de las ideas ms extremas de Freud.
Ciertamente no aceptamos sus conceptos en cuanto a la neurosis como la base de la religin, las artes, la moralidad,
y la civilizacin. El vio en la religin la expresin de los temores del hombre y de las ilusiones que el hombre
desarrolla a causa de su ansiedad por los problemas que no pueden solucionar.

Qu hay de valor en las enseanza se Freud? Es evidente que Freud ha hecho una gran contribucin a la
humanidad con su nfasis sobre el poder del inconsciente. Seguramente muchas personas han tenido experiencias
en los primeros aos de vida que han dejado sus huellas indelebles all y que forman la base de muchos de los

conflictos internos que impiden su felicidad completa en la vida actual y un adecuado funcionamiento de sus
mximas capacidades. Tal vez Freud hizo demasiado nfasis en el lugar del sexo para determinar nuestra
personalidad, pero sin lugar a dudas su nfasis nos ayuda para reconocer dnde estn las races de muchos de los
problemas.
Pero las ideas de Freud no solucionan todo el problema. Tenemos que admitir que el proceso psicoanaltico es muy
lento y simplemente una comprensin consciente de las dificultades no ofrece la cura que se necesitan. Uno no
puede excusarse siempre en las responsabilidades de la vida con la explicacin que tuvo una experiencia traumtica
durante la niez. Tiene que asumir responsabilidad por su vida presente.