LA SOCIEDAD DE LOS POEMAS HOMERICOS Y HESIODO

HOMERO, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO VIII.

HESODO, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO VII.
ALGUNOS ASPECTOS CENTRALES
1- La relacin entre mito e historia es el primer factor a destacar en las
fuentes del siglo VIII y VII- poemas homricos y Hesodo. Hay diferentes
posiciones metodolgicas para el estudio de estos textos: 1. La de los
historiadores decimonnicos que entendan que los poemas homricos
eran verdicos y como tal accionaron. As Slchiemann trat de encontrar
las evidencias materiales de la historia de los poemas, tumbas de
Micenas, restos arqueolgicos de Troya, etc. 2. La de los historiadores
que creen que en los poemas se encuentran algunos elementos que se
pueden situar en los siglos XI y X, pero la mayor parte de las referencias
se histricas pertenecen a los siglos IX- VIII, como Finley. Este autor
encuentra distintos planos que coexisten en los poemas. 3. Los
historiadores que entienden que los que los poemas homricos slo
tienen referencias de la poca en la cual el poeta escribe, como Murray;
es decir que la sociedad del oikos retratada all, se corresponde con las
pautas sociales contemporneas con el autor. En sntesis no existe una
visin homognea a la hora del tratamiento metodolgico de los textos.
En la ctedra nos situamos en la lnea propuesta por Murray, Homero,
segunda mitad del siglo VIII, y Hesodo para la segunda mitas del siglo
VII.
2- Un segundo punto central para el estudio de la sociedad del oikos es el
anlisis de las caractersticas sociolgicas de la misma. Una sociedad de
jefatura donde las relaciones estatales plenas todava no se han
desarrollado. Justamente el proceso de sinecismo y del desarrollo de la
polis es la evidencia del surgimiento del estado griego. Estas sociedades
de jefatura se organizan sobre relaciones parentales. El oikos es una
unidad de produccin y consumo, y ncleo de la estructura parental
griega. Entre la cada de los palacios micnicos y la aparicin de la polis,
encontramos una sociedad basada en la tierra y en la autoridad de un
grupo dominante que a partir de la posesin de la tierra desarrolla un
dispositivo de control social donde el sujeto subalterno vive en relacin
al aristcrata, quien legitima la apropiacin de la tierra a partir de un
origen vinculado a lo divino, a lo heroico, pero sobre todo al criterio de
sangre. Es una sociedad que se reproduce a travs de las relaciones de
parentesco que se presentan como multifuncionales , organizando el
espacio social, imponiendo la justicia, definiendo valores y un tipo de
tica, la aristocrtica. El oikos es de carcter privado. Desde una
dimensin antropolgica, oikos es casa, y a la vez es gente, territorio,

animales, smbolos imaginarios. Involucra la tierra, las construcciones, la

vivienda y tambin los graneros, los corrales, las personas, la familia del
aristcrata, sus servidores, en general libres, muchos dependientes,
pocos esclavos, diversidad de ganado e individuos que tienen relacin
alternativa con el oikos. Los sujetos adquieren su status social en
relacin a la proximidad o no que tienen con el oikos. Hay ambigedad
en los estatus sociales y ausencia de marcos jurdicos, no hay ley
escrita, slo la fuerza de la prctica de la tradicin, que est en manos
de los nobles que slo ponderan a aquellos que pertenecen a su propio
grupo. Se destacan los elementos de reciprocidad y reproduccin que
son propias de las relaciones parentales. Hay formas de alianzas pre
polticas: la hospitalidad y el intercambio de regalos como mecanismos
de circulacin de bienes. La circulacin de mujeres y el matrimonio como
alianza formal. El ncleo del poema de la Ilada es el resultado de la
fractura de la tica aristocrtica, esto es ruptura de valores relativos a la
forma correcta del comportamiento del husped respecto de quien lo
recibe: Paris se escapa con Helena, esposa de Menelao y no como una
historia de amor cortesana. Otro punto importante es el banquete como
lugar de socializacin de los valores aristocrticos entre pares y las
diferencias entre oikos aristocrtico y oikos campesino en Homero y
Hesodo. Tambin las maneras en que aparecen en Los Trabajos y los
Das los elementos de reciprocidad que caracterizan a la tica
campesina, por ejemplo, adelantar favores a los vecinos para reclamar
luego las obligaciones.
3- Estructura del oikos: la informacin arqueolgica nos confirma la
diferencia entre el oikos aristocrtico y la comunidad de aldea. El
surgimiento de la polis est ligado a la articulacin de estos dos
elementos, pero el espacio fsico del lugar donde se desarrolla la polis
est ligado con la aldea campesina. Loa patrones de asentamiento que
se detectan por la informacin arqueolgica indican que el oikos
aristocrtico est separado de la comunidad de aldea, los nobles residen
en un lugar que est separado del entorno campesino, y en la aldea se
organiza un tipo de socializacin de la vida campesina, bastante
tradicional, de lo que son el conjunto de las sociedades campesinas. Es
importante destacar el papel central que cumple en la vida campesina,
la comunidad de aldea, la participacin en eventos por encima de la
unidad domstica, presupone una estructuracin de la vida campesina
ms amplia donde los ancianos y la asamblea como lugar de reunin del
cuerpo de campesinos ocupan un lugar muy importante. Desde Los
Trabajos y los Das, se ve la organizacin del oikos campesino, un tipo
social que sera la caracterstica del mismo Hesodo. Tambin aparecen
ciertos elementos que se asocian con la aparicin de la polis, como el
gora. El espacio pblico de la poltica, y las disputas que pueden ocurrir
all, en las asambleas. De entrada, en su pelea con su hermano, Hesodo

le enrostra el hecho de que ha logrado ganarse el favor de los que

imparten justicia en el gora, yendo justamente al gora a participar de
las disputas. La queja de Hesodo es porque desde la ciudad se ha
decidido sobre un problema que en principio aqueja al hogar o a dos
hogares del interior de una aldea. La aldea de la que habla Hesodo se
llama Ascra y est situada en la regin de Beocia y da a entender que
en tanto vive en un oikos, ese oikos est nucleado en una aldea que es
Ascra.. Evidentemente hay una instancia que se est imponiendo por
sobre la comunidad, el conflicto entre los hermanos no se resuelve entre
los propios aldeanos sino que se resuelve en el espacio de la polis, polis
que en este caso sera la ciudad de Tespias, respecto de la cual la aldea
de Ascra empezara a verse subordinada. Ahora bien, Hesodo y Perses
no van al gora y discuten entre s y resuelven, sino que los que
resuelven son los basileis. Hesodo dice son reyes devoradores de
regalos y puede interpretarse que la lgica del parentesco ligada a la
reciprocidad se ve subordinada a la lgica poltica impartida desde el
gora. Hesodo describe una prctica que va en contra de la visin
reciprocitaria. Los Trabajos y los Das datan del siglo VII y corresponde al
momento en que una aldea queda subordinada a una polis sin
desaparecer como aldea y en la que la lgica poltica empieza a incluir
prcticas diferentes que en otro momento hubieran sido resueltas en el
marco de la lgica aldeana basada en los mecanismos de reciprocidad.
Tambin podemos interpretar a partir de la queja de Hesodo respecto
del arbitrio de un tercero que cobra por eso, la capacidad de resistencia
de los grupos campesinos sobre los aristcratas y garantizar una baja
tasa en la apropiacin de recursos. En el marco de la reflexin terica, es
importante destacar que este tipo de sociedades se estructura, no tanto
en funcin de la circulacin de excedentes sino en la capacicad de
resistencia en ciertos sectores para evitar que esto ocurra.
4- La aparicin de la aldea como lugar de residencia que concentra el
hbitat campesino. La gran aldea ya est reflejada en los poemas
homricos y en Hesodo, cuando se hace referencia a los basileis
devoradores de regalos, que actan como rbitros en los conflictos
entre campesinos, y estn radicados en la ciudad. Aqu se evidencia la
existencia de una forma pre-jurdica de resolucin de los conflictos
sociales que est ligado con el papel central que cumplen los caudillos
en las sociedades parentales.
5- El lugar de los esclavos en la sociedad homrica. El esclavo domstico
como elemento propio de esta sociedad, producto de las guerras de
guerrilla que caracterizan al perodo. En los poemas de Homero se
observa la circulacin mercantil de los esclavos ligados a una lgica de
rapia, pero no existe an un mercado esclavista plenamente
constituido. Los esclavos estn integrados en la lgica de reproduccin
campesina, produciendo bienes de subsistencia y no una produccin

mercantil. Esto aparece claramente en Hesodo cuando hace referencia a

la importancia de contar con un ayudante para desempear las tareas
campesinas.