CURSO SOBRE HECHOS DE LOS APSTOLES

Hch 15, 5-12;

CLASE 47

A.M.S.E.

Controversia en Jerusaln. Discurso de Pedro.

Se narra aqu cmo tuvo lugar el llamado 'Concilio de Jerusaln', en el que por primera vez la
comunidad cristiana 'madre' se rene a discernir algo que ser de fundamental importancia para toda la
cristiandad: de dnde nos viene la salvacin?
R E V I S I N

D E S G L O S A D A

D E

Hch 15, 5-12;

15, 5 PERO ALGUNOS DE LA SECTA DE LOS FARISEOS, QUE HABAN ABRAZADO LA FE,
SE LEVANTARON
Los fariseos (palabra que significa 'separados'), miembros de una secta religiosa dentro del
judasmo, crean que podan alcanzar la salvacin si cumplan al pie de la letra todos los mandamientos
de la ley de Moiss, pero en su afn por lograr esto se pasaban de la raya. Para muchos fariseos cumplir
la ley por cumplirla se volvi lo ms importante, y muchas veces descuidaban el amor al prjimo y la
misericordia. Recordemos cuando le reclaman a Jess que haga curaciones en sbado. No les importa
que una persona haya sido sanada, sino que se viol el precepto de descansar en sbado tal como ellos
lo entienden (ver Lc 6,7; 13, 14) y as procedan en muchas otras circunstancias. No en pocas ocasiones
Jess les recrimina su legalismo exagerado (ver Lc 6,9; 11, 42-44; 13, 15-16).
fariseos, que haban abrazado la fe.Se trata de fariseos que han descubierto que en Jess se cumple todo lo anunciado en las
Sagradas Escrituras, y ven en l al Mesas prometido, pero un Mesas tal como ellos lo imaginan: que
sigue sujeto a las leyes judas, que vino a darles cumplimiento y a mantenerlas vigentes. No les cabe en
la cabeza que Jess haya venido a superar muchos de los preceptos en los que ellos han credo toda la
vida.
se levantaron.Es decir, se dispusieron a tomar la palabra, a exponer su punto de vista.
REFLEXIONA:
Llama la atencin la gran libertad que todos tenan para dar su parecer, el gran respeto que
privaba en la comunidad, donde todos tenan posibilidad de expresarse y ser escuchados.
PARA DECIR QUE ERA NECESARIO CIRCUNCIDAR A LOS GENTILES Y MANDARLES
GUARDAR LA LEY DE MOISS.
Como ya se coment en Hch 15, 1; es natural que estos hombres que han cumplido la ley de
Moiss toda su vida, la ven como el nico camino posible hacia la salvacin, y consideran el
cristianismo como la culminacin de las promesas hechas por Dios al pueblo judo, consideren que
todo pagano recin convertido al cristianismo debe antes hacerse judo. Ello implica, desde su punto de
vista, circuncidarse y cumplir la ley de Moiss. Sin embargo cabe mencionar que eso de 'cumplir la ley
de Moiss' como ellos lo entienden, no es nada sencillo. Recordemos que en tiempos de Jess hay
cientos de mandamientos y cientos de prohibiciones extrados de la ley de Moiss, por lo cual la gente
se encuentra restringida, siempre preguntndose si no ha infringido algn mandamiento, siempre con
dudas acerca de qu es lo que verdaderamente vale la pena cumplir y qu no (recordemos a ese escriba
que para poner a prueba a Jess le pregunta que cul es el mandamiento ms importante de todos: ver
Mt 22, 36-40).

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REFLEXIONA:
En ocasiones queremos que otras personas que se acercan a Dios sigan exactamente el mismo
camino que hemos seguido nosotros, pasen por la misma experiencia, asistan al mismo retiro,
pertenezcan al mismo movimiento parroquial, en fin, vayan a nuestro ritmo; se nos olvida que Dios
tiene sus caminos para cada uno, y cada persona es diferente y Dios se comunica con cada persona de
manera diferente. Todos tenemos la tentacin de estos fariseos, que con muy buena intencin estn
proponiendo algo que segn ellos es lo mejor, pero que no lo es para otros. Podemos compartir pero sin
agobiar...
15, 6 SE REUNIERON ENTONCES LOS APSTOLES Y PRESBTEROS PARA TRATAR ESTE
ASUNTO.
y los presbteros."eran miembros respetables de la comunidad cristiana a quienes los apstoles haban dado
algunas funciones administrativas y pastorales." (Krzinger II p. 162)
"A esta asamblea de la Iglesia primitiva se le ha llamado con frecuencia 'concilio de los
apstoles'..." (Krzinger II p. 55), tambin 'concilio apostlico', y 'Concilio o Asamblea de Jerusaln'
(ver Sobrino p. 162)
Se renen a intercambiar opiniones. Aqu no hay una decisin autoritaria y vertical. Nadie
puede decir que no pudo hablar, que no lo dejaron decir su punto de vista. Hay una verdadera
comunidad fraterna.
REFLEXIONA:
Qu falta nos hace aprender de los primeros cristianos a escuchar puntos de vista opuestos,
prestarles atencin y, si es necesario, rebatirlos, pero en un intercambio sano y respetuoso. Tendemos a
descalificar al que piensa distinto; de inmediato lo tildamos de equivocado o ignorante o tonto. La
primera comunidad nos ensea la importancia de no cerrarnos al dilogo constructivo.
"Para comprender el Concilio de Jerusaln conviene recordar que...en la Asamblea se trataron
dos temas en dos planos de contenido y significado diferentes. El uno es el plano doctrinal y el otro el
disciplinar.
El plano doctrinal afecta a la teologa de la salvacin. sta, segn los oponentes no se podra
lograr por la fe en Jess, sino por la prctica de la Ley de Moiss. ste, que es el punto ms importante,
qued definido para siempre: la salvacin viene por la fe en Jess.
En cambio, el segundo punto es el relativo a las costumbres...su aplicacin dependi de la
evolucin y composicin de las diversas comunidades cristianas.
...La primera parte del Concilio se abre con el discurso de Pedro..." (Sobrino p. 163)
15, 7 DESPUS DE UNA LARGA DISCUSIN, PEDRO SE LEVANT Y LES DIJO:
Ahora se levanta Pedro, que tiene autoridad para hablar, no slo porque es el lder reconocido
de la comunidad (nombrado por el propio Jess), sino porque fue l a quien el Espritu Santo le revel,
mediante una visin, que tambin para los paganos haba llegado la salvacin (ver Hch 10,5), y fue l

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quien presenci cmo el Espritu Santo descenda sobre los paganos, tal como haba descendido sobre
los discpulos en Pentecosts (ver Hch 10, 44).
REFLEXIONA:
Una vez ms Pedro da una leccin acerca de cmo ser un lder cristiano: despus de una larga
discusin, se levanta; no antes. l poda haber dicho desde el principio: 'yo creo esto, yo soy el lder de
la Iglesia, as que se callan y me obedecen'. Y probablemente todos hubieran callado y obedecido. Sin
embargo, se presta al dilogo, a la escucha, y es hasta despus de que la discusin ya se ha vuelto larga,
y muy probablemente repetitiva, que se siente impulsado, por el Espritu Santo, a levantarse y hablar.
"HERMANOS, VOSOTROS SABIS QUE YA DESDE LOS PRIMEROS DAS ME ELIGI DIOS
ENTRE VOSOTROS PARA QUE POR MI BOCA OYESEN LOS GENTILES LA PALABRA DE
LA BUENA NUEVA Y CREYERAN. 15, 8 Y DIOS, CONOCEDOR DE LOS CORAZONES, DIO
TESTIMONIO EN SU FAVOR COMUNICNDOLES EL ESPRITU SANTO COMO A
NOSOTROS;
Me eligi Dios entre vosotros.Les est recordando no tanto Mt 16, 18-19; cuando Jess lo nombr piedra sobre la que
edificara Su Iglesia, sino ms bien se refiere aqu a todo lo sucedido con Cornelioy los paganos (ver
Hch 10). Antes que nada, Pedro deja claro que el Seor lo eligi para ir a anunciar la Buena Nueva a
los paganos. No fue idea suya sino inspiracin de Dios.
Dios, conocedor de los corazones.Aqu va una pequea indirecta a aquellos de los presentes que siempre han despreciado a los
paganos, que los han considerado 'perros incircuncisos', indignos de la salvacin. Pedro les hace ver
que han estado equivocados al juzgar que los paganos eran indignos de salvarse pues slo Dios sabe lo
que hay en el interior de los corazones, y Dios 'dio testimonio en su favor', consider que los paganos
merecan la salvacin tanto como los propios judos y, al igual que a stos, les envi Su Espritu Santo.
REFLEXIONA:
Es extraordinaria la buena voluntad de Pedro. Ya una vez les haba relatado todo lo que haba
sucedido en casa de Cornelio, al final de lo cual haba aadido una pregunta un tanto irnica: 'si Dios
les ha concedido el mismo don que a nosotros, por haber credo en el Seor Jesucristo, quin era yo
para poner obstculos a Dios?' (Hch 11, 17), con lo cual pareci que todos se calmaron y hasta
"glorificaron a Dios diciendo: 'As pues, tambin a los gentiles les ha dado Dios la conversin que lleva
a la vida'..." (Hch 11, 18). Ahora le vuelven a salir con lo mismo, y en lugar de decirles: 'pues qu no
entienden?, ya se los dije una vez y no lo vuelvo a repetir!' , con toda paciencia les recuerda lo
sucedido para de nuevo mover su corazn y abrirlo a la comprensin. Aprendi bien la leccin de
paciencia del Maestro...
15, 9 Y NO HIZO DISTINCIN ALGUNA ENTRE ELLOS Y NOSOTROS, PUES PURIFIC SUS
CORAZONES CON LA FE.
no hizo distincin alguna entre ellos y nosotros.Recordemos cmo cuando Pedro tuvo aquella visin sobre que no haba animales puros e
impuros, el Espritu Santo lo movi a sacar una acertada conclusin: que Dios no hace distincin entre

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personas (ver Hch 10, 34). Ahora una vez ms comparte el fruto de aquellas reflexiones. Un fruto
importantsimo porque marca el comienzo de la autntica universalidad de la Iglesia, el inicio de su
apertura a todas las gentes de cualquier raza y condicin, el principio de la Iglesia Catlica.
purific sus corazones con la fe.Tremenda afirmacin para ser dicha ante unos fariseos que han vivido toda su vida creyendo
que lo que purifica es la ley!
Pablo tocar este tema con mucha fuerza en algunas de sus cartas (a los Glatas, a los Romanos,
a los Hebreos). Es la fe la que justifica, no el cumplir con la ley de Moiss.
REFLEXIONA:
Una vez ms vemos que Pedro no tiene empacho en hablar con toda claridad, aunque sepa
perfectamente el efecto que pueden tener sus palabras. Aqu est ante un grupo de fariseos convertidos
al cristianismo. Podra pensar: si les digo que no es la ley sino la fe lo que cuenta, pueden enojarse,
salirse y nos vamos a quedar sin fariseos; los fariseos que todava no se convierten, ya no lo harn, y
seremos la burla de todos. Les puedo dar por su lado y as no perdemos seguidores'. Podra haber
pensado as si fuera un poltico de nuestros tiempos, siempre torciendo sus principios con tal de ganar
votos, pero Pedro no es as. Les dice la verdad y no contento con ello, incluye un cuestionamiento que
hace eco de lo que el propio Jess les reproch
15, 10 POR QU, PUES, AHORA TENTIS A DIOS QUERIENDO PONER SOBRE EL CUELLO
DE LOS DISCPULOS UN YUGO QUE NI NUESTROS PADRES NI NOSOTROS PUDIMOS
SOBRELLEVAR?
tentis a Dios.Pedro les est echando en cara el no querer aceptar una seal de Dios (como la de que el
Espritu Santo hubiera descendido sobre los paganos en casa de Cornelio) y estar todava queriendo
andar viejos caminos cuando Dios ha marcado claramente la nueva senda a seguir.
un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos sobrellevar.Pedro pone el dedo en la llaga. Durante aos la gente se quej interiormente porque la estricta
interpretacin de la ley que haban hecho escribas y fariseos haba echado sobre sus hombros la
tremenda carga de tener que estar pendiente de cientos de mandamientos y prohibiciones. Pedro est
repitiendo las palabras con que Jess les recrimin esto mismo: Mt 23, 4;
15, 11 NOSOTROS CREEMOS MS BIEN QUE NOS SALVAMOS POR LA GRACIA DEL
SEOR JESS, DEL MISMO MODO QUE ELLOS."
Pedro deja asentado algo importantsimo que, como se coment antes, Pablo tambin enfatizar:
la salvacin nos viene por gracia de Jesucristo, es un regalo suyo, algo que nos da por pura gratuidad,
por pura misericordia, sin que hayamos hecho nada para merecerla y sin que podamos hacer nada para
ganarla: solamente se pide de nosotros que digamos s y demostremos con nuestras acciones que
aceptamos ese don. Leer Gal 5, 1-6;

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REFLEXIONA:
Es importante volver a comentar algo que se ha dicho en otras ocasiones: esto de que la
salvacin nos viene por la fe en Cristo y no por cumplir la ley, los protestantes lo interpretan como que
basta con creer en Jess para salvarse; critican que los catlicos digamos que la salvacin nos viene por
la gracia de Jesucristo y nuestras obras; malinterpretan esto e interpretan que los catlicos creemos que
podemos hacer ciertas obras para 'ganarnos' la salvacin. Estn en un error. Los catlicos creemos que
la salvacin nos ha sido dada por Jesucristo gratuitamente. Pero sostenemos tambin que tenemos que
demostrar, con nuestra vida, que la aceptamos; es decir: con obras. En este sentido, estas palabras de
Pablo en la Carta a los Glatas, as como en muchas otras cartas, por no mencionar las palabras de
Jess que demuestran la importancia que daba a respaldar la fe con hechos concretos -como en Mt 25,
31-46- prueban que cuando el apstol dice que no nos justifica la ley, se refiere a la ley de Moiss, pero
no a las obras. Pues, como afirma al finalizar el prrafo antes citado de la Carta a los Glatas:
"en Cristo Jess ni la circuncisin ni la incircuncisin tienen valor, sino solamente la fe que
acta por la caridad." (Gal 5, 6), es decir, la fe que se traduce en amor expresado en hechos concretos,
es decir: la fe expresada en obras.
15, 12 TODA LA ASAMBLEA CALL Y ESCUCHARON A BERNAB Y A PABLO CONTAR
TODAS LAS SEALES Y PRODIGIOS QUE DIOS HABA REALIZADO POR MEDIO DE
ELLOS ENTRE LOS GENTILES.
la asamblea call."El silencio de todos indicaba el respeto que imponan las palabras de Pedro; por lo que la
controversia qued resuelta en el plano doctrinal." (Sobrino p. 164)
Bernab y Pablo.Se mencionan en este orden "debido sin duda al prestigio personal de que gozaba Bernab en la
comunidad madre de Jerusaln" (Sobrino p. 164)
Ambos apstoles corroboran con ejemplos concretos lo que ha dicho Pedro. Dios ha realizado
seales y prodigios a favor de los paganos, lo cual demuestra que Dios ha querido hacer llegar a estos
pueblos Su salvacin.
REFLEXIONA:
Qu fue lo que ms te llam la atencin del pasaje revisado hoy? Por qu?
Qu respuesta crees que pide de ti en tu vida de fe?