EL

OTRO
DIOS

DEDICADO A:

Ricardo e Irene Exley, mis piadoso padres, cuyas

vidas llenas de Cristo y de amor incondicional, me
dieron el coraje y la visin para buscar al Otro
Dios, y

A:
Don y Melba Exley, mi hermano y su esposa,
quienes han visto al Otro Dios y han llegado a
ser amantes santos que llevan el mensaje de Dios
a tierras lejanas.

Y una vez ms una palabra de gratitud a Brbara

Russell, cuyo excelente desempeo en la mquina
de escribir transform lo que era un montn de
pginas desordenadamente escritas a mano, en un

bello manuscrito. Tambin son dignos de una

palabra de gratitud su esposo, Jerry y su hijo Dane,
que tan dispuestos se mostraron a compartir con
ella este trabajo que requiri tanto tiempo para su
realizacin.

PRLOGO

En la actualidad uno de los dilemas ms grandes

que enfrenta la gente amante de la lectura y que
desea la expansin de su propio modo de pensar, es
qu leer. Por causa de la presin del tiempo (que la
mayora de nosotros siente tan vivamente), la
inversin en un libro que involucra tiempo y dinero
llega a ser algo casi traumtico. Ocasionalmente
tengo la buena fortuna de contar con la opinin
autorizada de algn amigo quien me sugiere un
cierto volumen, as pues salgo con premura a
conseguir un ejemplar, con la seguridad de que no
estar malgastando mis recursos.

Como soy una persona que no tan slo busca

contenido, sino que tambin espera hallar un estilo
cautivante que refuerce el material, considero que
es un verdadero privilegio recomendar EL OTRO
DIOS a todos los lectores que tambin buscan estas
cualidades.
La comprensin que Richard Exley manifiesta
respecto a las parbolas de Jess, no slo hace de
ellas algo fresco y delicioso para la mente, sino una
herramienta para profundizar la comprensin de las
inescrutables riquezas contenidas en la palabra de
Dios .

Su estilo colorido y franco hace que el desarrollo de

la verdad sea una experiencia deliciosa. Conozco
bien a Ricardo y estoy profundamente consciente de
que l ha llegado al lugar que actualmente ocupa
tras haber pasado por procesos de seleccin, por
una parte, y por haber sido forjado penosamente en
el yunque, por la otra; por esto, me alegro de que el
crecimiento que ha alcanzado lo ha habilitado para
producir este libro. Y como es una persona que est
en proceso de crecimiento, hemos de esperar sus
libros futuros con verdadero inters.
Allen Grof

INTRODUCCIN

Era un jueves alrededor de las once de la noche y

Jim Calhoun y yo bebamos caf en la concurrida
cafetera de la mansin del Escritor, en Denver. Yo
comparta con l mi idea para este libro, pues
apreciaba y deseaba contar con sus ideas sobre el
asunto. No me defraud.
- Ricardo comenz diciendo -, alguien dijo una vez
que el principal propsito de la predicacin es

derribar dolos. Los dolos son por lo general

pesados y cuesta tumbarlos, y como ya habrs
descubierto, a la gente no le gusta que los
predicadores se entrometan con sus vacas
sagradas. La tarea que ests por emprender no est
exenta de riesgos. Sin embargo me gusta.
- Las ideas ms difciles de desalojar no son los
obvios dioses falsos de la codicia, del materialismo,
o del poder; sino de los conceptos errneos que
tiene la gente respecto a Dios. Estos sern
defendidos con obstinacin!
En los meses que han transcurridos desde esa
conversacin he tenido razn para concordar ms y
ms plenamente con lo que dijo Jim, tanto en lo
concerniente a derribar dolos, como en lo que tiene
que ver con nuestras imgenes personales de Dios.
Spencer Marsh, en su libro, Dios, el hombre y
Archie Bunker, comienza el captulo uno
(adecuadamente titulado: El Dios de Archie) de
esta manera: En el principio cre Archie a Dios a su
imagen, a su propia imagen lo cre.
La principal diferencia entre esta parfrasis y el
original del primer captulo de Gnesis es que Dios y
el hombre (en este caso, Archie Bunker) han
intercambiado posiciones. Suena extrao, como si la
arcilla le diera forma al alfarero, o como si la cola
moviera al perro, o la corneta hiciera sonar al
msico. Pero aun cuando parezca extrao, el Dios
de Archie Bunker fue creado por Archie a su propia

imagen. Este Dios jams haba existido antes, aun

tiene cierto parecido con Archie.
Archie no es nico en este sentido, sino
simplemente ms visible. Todos nosotros hemos
hecho lo mismo, en mayor o menor grado. Creamos
un dios con nuestros gustos, con nuestros valores y
con nuestras metas. Al proceder de este modo
hemos reforzado nuestros prejuicios con autoridad
divina.
Este libro es acerca del Otro Dios, El Dios
verdadero, aqul al que muchos no conocen
todava. Puede que no sea muy popular, pues habr
de desafiar y confrontar a los dioses falsos que
hemos creado. Nos llamar al arrepentimiento y a la
fe. Nos mover a que experimentemos cambio, y
por consiguiente puede que nos disgustemos con El,
por cuanto es difcil renunciar a las ideas antiguas y
cmodas.
Tal vez algunos de ustedes piensen que este libro es
presuntuoso, y quin sabe si tengan la idea de que
estoy sealando a un dios creado a mi imagen.

Reconozco esa posibilidad, pero confo en que se

no sea el caso. El Dios acerca del cual escribo no es
el dios con el cual crec, no es el que yo hice a mi
imagen. Aquel fue derribado, y del mismo modo
como Humpty Dumpty (famoso personaje de
cuentos), no puede ser restituido. El Otro Dios es
el Dios del nuevo testamento, el Padre celestial, tal
cual Jess lo conoci. Es un Padre al cual he llegado

a conocer ntimamente, quien est conformando en

forma permanente mi ser recalcitrante a su imagen.

En la obra teatral El fabricante de lluvia, Lizzie, la

hija habla con un amigo acerca de su padre, y dice:
Algunas noches me encuentro en la cocina lavando
vajilla, y pap juega el pker con los muchachos.
Bueno, puedo verlo bien de cerca, y al principio lo
que veo es un hombre ordinario, de mediana edad,
sin atractivo aparente. Y luego, a medida que pasan
los minutos, veo cosas que nunca vi antes cosas
buenas y malas, pequeos hbitos singulares que
no haba notado que tuviese, modos de hablar en
los que no haba reparado. De pronto s quin es, y
lo amo de tal modo que siento que podra gritar y
darle gracias por haberme tomado el tiempo para
verlo tal cual es.
De ese modo es como sucede conmigo. (Haba
comenzado a escribir sucedi, pero es un proceso
que an contina, de modo que lo correcto es que
escriba sucede.) Cuando por fin me tranquilizo,
dejo a un lado mis prejuicios, veo a Dios como es y
le amo tanto que podra llorar.
Deseara poder decirles cmo es, pero no puedo.
Soy como el artista, William Morris, a quin se le
encarg que pintara a June Burdow. Pas varias
horas ante la tela, y finalmente se la mostr y la
tela estaba en blanco, con la excepcin de las
palabras: No puedo pintarla, pero la amo.

Es muy cierto que no estoy que no estoy en

condiciones de darle a conocer a Dios. Estos breves
captulos son mis mejores esfuerzos, pero Dios va
mucho ms all de ellos, es ms real de los que
estos captulos jams podrn ser. Lalos, no como
invitaciones para que se tome el tiempo de verlo tal
como l realmente es.
Richard Exley.

EL PADRE
EXPECTANTE
PARTE 1

Tambin dijo: Un hombre tena dos hijos; y el menor

de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los
bienes que me corresponde; y les reparti los
bienes. No muchos das despus, juntndolo todo el
hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y
all desperdici sus bienes, viviendo perdidamente.
Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran
hambre en aquella provincia, y comenz a faltarle. Y
fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella
tierra, el cual le envi a su hacienda para que
apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de
las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le
daba. Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en
casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo
aqu perezco de hambre! Me levantar e ir a mi
padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y
contra a ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo;
hazme como a uno de tus jornaleros. Y
levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba
lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y
corri, y se ech sobre su cuello, y le bes. Y el hijo
le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y

ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre

dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidlo;
y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies.
Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y
hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y
ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y
comenzaron a regocijarse.
Lucas. 15:11-24
La mayora de nosotros no vemos la vida tal cual es,
sino de acuerdo a lo que nosotros somos.
Nuestras percepciones de la gente y de los eventos
se ven coloreadas por nuestros sentimientos.
Muchos de los juicios que nos formamos, tal vez
todos, se hallan inconscientemente prejuiciados por
nuestras experiencia el dolor de nuestra
perplejidad presente, la nostalgia del pasado, las
esperanzas y temores que tenemos para el futuro. Y
del mismo modo sucede con el concepto que
tenemos de Dios. Muy a menudo le vemos, no como
es, sino tal cual somos; a menudo l no es otra cosa
sino una combinacin de nuestras enseanzas y
prejuicios.
Gran parte del ministerio de Jess estuvo dedicado a
liberar a los hombres de estas imgenes errneas.
El medio que us con mayor frecuencia fue la
parbola. Esto es tan cierto que Mateo escribe:
sin parbolas no les hablaba (Mateo.13:34).
Muchas de estas alegoras terrenas eran bocetos
verbales, retratos hablados de Dios, de acuerdo al
conocimiento que Cristo tena de l.

Tal vez la ms popular de todas ellas es la obra

maestra llamada La parbola del hijo prdigo, un
ttulo que se presta ciertamente para confusiones,
pues el hroe de esta historia no es el hijo
vagabundo sino el padre expectante. Teniendo
presente esta verdad, concuerdo con los escoceses,
quienes la han titulado La parbola del padre
expectante.
DIOS COMO PADRE

La bsqueda de Dios es tan antigua como la

humanidad, y contina en forma incesante an
hasta el da de hoy. Y como producto de esta
bsqueda han surgido las ideas que conforman los
credos, las filosofas y las religiones de ste mundo.
Aristteles dijo: El motor inmvil. Spencer dijo:
`La Energa eterna (energa con E mayscula).
Huxley dijo: `El absoluto desconocido. Arnold dijo:
`El poder no nuestro que va rumbo a la justicia. Se
dice que los rabes tienen un centenar de nombres
para Dios, y nosotros en el mundo occidental casi
los igualamos. `El primer principio `Proceso de
integracin `Organismo csmico `Esencia de
la vida `Substancia fundamental `Principio
de concrecin `Arquitecto Divino `Suma total
de idealismo acumulado `Energa vital
`Fuerza de vida `Inteligencia suprema
`Torrente de tendencias `Juez `Rey
`Todopoderoso y as contina, todo el trayecto
hacia arriba o hacia abajo, hasta llegar a

expresiones tales como: `El Gran Patrn, o el

`Hombre de arriba.

Cuando apareci Jess l dijo: Padre. Por medio de

sus bocetos verbales nos introdujo a nuestro Padre
Celestial. Un Padre que posee lo mejor de nuestros
padres terrenales el inters de auto sacrificio, la
participacin emocional, el amor incondicional
todo ello, pero sin las faltas que a ellos los
caracterizan. Un padre que posee todas las
habilidades de ellos, pero ninguna de sus
limitaciones.
l nos ense a orar, Padre nuestro que ests en
los cielos
(Mateo.6:9) y destruy esa clase escepticismo que
impuls a Mark Twain a mofarse: Providencia
especial! La frase me provoca nuseas. Dios no
sabe que estamos aqu, y si lo supiera no le
importara. Padre nuestro anula ese amargo
atesmo a Jean Paul Richter decir: Somos
hurfanos, usted y yo; toda alma en esta vasta fosa
del universo se halla terriblemente desolada. No
fue el mero conocimiento intelectual lo que hizo que
Jess lo llamara Padre, sino esa experiencia por la
cual su Espritu a testimonio a nuestro espritu y nos
convence en el sentido ms profundo, de que somos
verdaderamente hijos de Dios. Padre nuestro
significa que Dios sabe que estamos aqu y que le
importamos, significa que no estamos solos nunca
solos. Padre nuestro nos libera de los temores y

supersticiones inhibitorios que son las

consecuencias inevitables de cualquier otro
concepto de Dios. Padre nuestro nos da un sentir
de seguridad. No temis manada pequea, porque
a vuestro Padre le ha placido daros el reino
(Lucas.12:32).
Tal vez el ms flaco favor que podamos hacerle a
Dios sea acercarnos a l como si no pudisemos
confiar en que l se interese sinceramente por
nosotros, como si no esperramos que l pudiera
suplir nuestras necesidades sin que mediara una
splica exagerada, o como si no pudisemos
depender del hecho de que l respondera del modo
como lo hara un padre. Pues si vosotros, siendo
malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre celestial dar buenas
cosas a los que le pidan? (Mateo.7:11).
No es humildad sino desconfianza lo que hace que
nos aproximemos a Dios como mendigos antes que
como hijos amados. Dios desea que dependamos,
no de nuestra propia dignidad, ni de nuestra gran fe,
y ni siquiera de nuestra ingenuidad espiritual, sino
de su eterna paternidad. Recuerde que: no
quitar el bien a los que andan en integridad
(Salmo.84:11) y Toda buena ddiva y todo don
perfecto desciende de lo alto, del Padre
(Santiago.1:17).
Nuestro Padre lleva nuestra fe ms all del reino
de la teologa abstracta, hasta que alcance una
relacin personal. Entramos en una proximidad e
intimidad con el padre que dispersa el

desvaneciente poder de la duda, una cercana que

engendra una confianza que hace que sean
innecesarios un entendimiento intelectual y una
explicacin completos.
No obstante, a pesar de todo eso, todava hay
quienes se rebelan y declaran su independencia
personal y exigen su herencia; los que se van a un
pas lejano, pero an entonces la paternidad de Dios
es suficiente.

UN PADRE QUE NOS AMA BASTANTE COMO

PARA DEJARNOS IR

El caso nico y la superioridad de la paternidad de

Dios, se ven claramente en su relacin con la
humanidad, especialmente con aquellos de nosotros
que, de manera semejante al hijo prdigo, somos
egostas y empecinados en hacer nuestra voluntad.
Jess cont esta historia, y no hace nada para
disimular la arrogancia de este hijo ms joven. Nos
permite que le oigamos decir: Quiero que me
entregues la parte de los bienes que me
corresponde. No deseo tener que esperar hasta que
mueras (Lucas.15:12 BD)
Nada se nos dice respecto de la inevitable discusin
que seguramente tiene que haber seguido a una
exigencia tan insensible. Lo nico que se nos dice es
que dividi su hacienda entre los dos hijos. Podemos
estar seguros de que el padre no procur hacer uso
del temor y de la culpabilidad para manipularle.

Jess nada dijo acerca de ello, ni tampoco la

posterior decisin del prdigo de arrepentirse y de
regresar al hogar refleja nada de las barreras
psicolgicas que tales tcticas hubiesen
necesariamente creado.
Dios responde a nuestra rebelda, dejndonos ir: No
muchos das despus, juntndolo todo el hijo menor,
se fue lejos a una provincia apartada
(Lucas.15:13), no por el hecho de que nuestro
egosmo nos haya hecho poco gratos, sino porque
es la nica esperanza de restaurar la relacin. Alan
Paton ha escrito un poema que describe la ansiedad
de un padre que ve como su hijo crece y abandona
el hogar. Si este alejamiento, que es natural,
produce un conflicto interno semejante, es de
imaginar cmo debe de haber afectado a su padre
la partida del prdigo. Si llevamos este paso un poco
ms lejos, no resulta muy difcil imaginar lo que
experimenta Dios cuando presencia nuestros
desvaros.
Veo que mi hijo ya usa pantalones largos, eso
me hace temblar; Lo veo avanzar
confiadamente, l no se da plena cuenta de su
fragilidad. Ve adelante, ansioso y reverente
chiquillo, observa que comienzo a quitar mis
manos de ti. Te ver caminar descuidado por los
bordes del precipicio, pero si as lo deseas, no
oirs palabra que salga de m; Mi alma entera
estar enferma de aprehensin, pero no te
desobedecer. La vida te ve venir, ve que te le
acercas con seguridad, ella te guarda no puede
sino herirte. Prosigue, ve adelante, yo tengo
listos los vendajes y ungentos...

Dios tambin nos ama lo suficiente como para

dejarnos solos hasta que sintamos la necesidad de
su amorosa intervencin. Indudablemente a los
odos del padre llegaron noticias de la hambruna en
el pas lejano; tal vez haya recibido hasta rumores
concernientes al rico extranjero que fue a la quiebra
y que ahora se hallaba apacentando cerdos. Con
todo, l an no lo rene todo para embarcarse en
una misin de rescate. No lo hizo, por cuanto saba
que una intervencin a destiempo e indeseada,
servira solamente para crear un mayor alejamiento.
Alan Paton lo expresa as:
Y si vas a cualquier parte y yaces a solas con
tus heridas, no he e entrometerme, si es que
buscas la ayuda de alguna otra persona, no
vendr a obligarte a que me aceptes
Esto no quiere decir que a Dios no le importamos, o
que l deja que suframos las consecuencias e
nuestra rebelda sin la posibilidad de intervencin
divina. Ms bien significa que l permite la
expresin de nuestra voluntad y de nuestros
desvaros, y que est cercano para perdonar y
restaurar, cuando nosotros estamos dispuestos a
recibirlo.