Tema II

Capitulo 4
Introduccin al Psicoanlisis
El psicoanlisis es el conjunto de teoras que toman como base las teorizaciones
de Sigmund Freud concebidas a partir de su praxis para el tratamiento de
enfermedades mentales. Lo distintivo del psicoanlisis es el trabajo sobre un
inconsciente reprimido.
El psicoanlisis histricamente ha sido considerado por los psicoanalistas como
una disciplina dotada de un estatuto cientfico pero que utiliza un mtodo diferente
al mtodo cientfico. Sus crticos, en cambio, lo consideran una pseudociencia por
pretender ser una ciencia sin ajustarse al mtodo cientfico.
Historia del psicoanlisis
Se puede considerar como uno de los sucesos ms trascendentales en el origen
de la teora la asistencia de Freud a las experiencias llevadas adelante por el
neurlogo Jean Martin Charcot en el hospital Salptrire de Pars. Estas
experiencias sugeran que mediante la hipnosis se podan inducir (y suprimir)
sntomas que se presentaban en los cuadros histricos, como por ejemplo la
parlisis. Las personas que eran sometidas a estas experiencias no conservaban
en la conciencia lo sucedido, aunque estas seguan influyendo en el
comportamiento de los sujetos. A partir de estos resultados, estudiando
numerosos casos clnicos junto con Joseph Breuer, comenzaron a desarrollarse
las primitivas teoras que evolucionaron hasta formar el cuerpo terico del
psicoanlisis.
Tras hablar con estos pacientes, Freud plante la teora de que sus problemas
tenan como causa los deseos y fantasas reprimidas e inconscientes de
naturaleza sexual, socialmente inaceptables.
Desde que Freud dio a conocer el psicoanlisis en los aos 1890, ha ido
evolucionando y ramificndose en varias escuelas y tcnicas de intervencin.
Entre los sucesores y contemporneos estn Wilhelm Reich, Melanie Klein,
Wilfred Bion, Jacques Lacan y muchos otros que han refinado las teoras
freudianas e introducido las propias. Algunos de los contemporneos de Freud,
como Carl Gustav Jung y Alfred Adler, se distanciaron del psicoanlisis para
desarrollar teoras alternativas.
La teora del psicoanlisis de Sigmund Freud
Sigmund Freud es considerado "el padre del psicoanlisis". Freud fue un mdico
que se dedic a estudiar sistemtica y acuciosamente el rea de la neurologa. La
sociedad vienesa de su poca era una sociedad represiva y mojigata en lo que

respecta al mbito de la sexualidad. Freud se interesa por estudiar una patologa

muy frecuente en su tiempo: La histeria.
Comienza con tcnicas hipnticas a tratar de aliviar la sintomatologa de quienes
padecen de este mal, y en su camino, descubre un mtodo teraputico. Freud
inicialmente va a describir minuciosamente una tcnica, un procedimiento, que
histricamente conocemos como psicoanlisis. El psicoanlisis es inicialmente un
instrumento para tratar personas que padecen de esta patologa. Si bien en sus
inicios se aboca exclusivamente a la cura de las parlisis histricas (sufridas en
una gran mayora por el sexo femenino), luego abarca otro tipo de neurosis, como
la paranoia, la neurosis obsesiva o las fobias.
Pero los caminos de quienes se atreven a indagar en el espritu humano muchas
veces nos conducen a destinos inesperados. En ese afn hercleo de descifrar el
enigma del alma humana, Freud se va a encontrar con mltiples elementos que
pretenden clarificar el origen de la conducta, las emociones, los pensamientos, las
motivaciones, los sueos y en fin, de la existencia del hombre. Lo que inicialmente
se perfila slo como un instrumento teraputico, va a llegar a alcanzar niveles de
lo que en filosofa se suele llamar un sistema de pensamiento. No obstante, cabe
destacar que el psicoanlisis no es ni intenta ser de ninguna manera una
cosmovisin, y que, a pesar de la considerable amplitud alcanzada por su
espectro terico su nico fin fue la cura de las neurosis.
Independientemente de la posicin en la cual nos coloquemos frente al
psicoanlisis, la trascendencia de su pensamiento es incuestionable. Para
algunos, La interpretacin de los sueos es un libro que justifica la pertinencia
del pensamiento de toda una poca, de toda una generacin.
Consciente, preconsciente, inconsciente y reprimido
La conciencia es la cualidad momentnea que caracteriza las percepciones
externas e internas dentro del conjunto de los fenmenos psquicos.
El trmino inconsciente se utiliza para connotar el conjunto de los contenidos no
presentes en el campo actual de la conciencia. Est constituido por contenidos
reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que nunca fueron
conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia.
El 'preconsciente' designa una cualidad de la psique que califica los contenidos
que no estn presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en
conscientes. Los estados reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin
una hipnosis, generalmente son revelaciones a travs de imagenes retenidas
durante el tiempo de vida de cada individuo.

Ello, supery y yo
El ello (o id) es la instancia ms antigua y original de la personalidad y la base de
las otras dos. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se
presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o
pulsiones ms primitivos. Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el
comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y
desconoce las demandas de la realidad. All existen las contradicciones, lo ilgico,
al igual que los sueos.
El supery (o superego) es la parte que contrarresta al ello, representa los
pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos
subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo.
La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica
y el reproche.
El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y
recompensadas.
El yo (o ego) Es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y
surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de
acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias
del supery. El yo evoluciona a partir del ello y acta como un intermediario entre
ste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los
impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el
pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios. Como ejecutor
de la personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las
del mundo de la realidad, las del ello y las del supery, el yo tiene que conservar
su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada.
Los papeles especficos desempeados de las entidades ello, yo y supery
no siempre son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad
consta segn este modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto
inevitable.
Mecanismos de defensa
Freud define la represin como un mecanismo cuya esencia consiste en rechazar
y mantener alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos
o inaceptables para el yo. Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un
contenido sexual.
La represin se origina en el conflicto psquico que se produce por el
enfrentamiento de exigencias internas contrarias entre un deseo que reclama
imperativamente su satisfaccin y las prohibiciones morales. El yo se defiende del
dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.

Siempre en los sueos se presenta la condensacin. Varios elementos presentes

en el sueo latente se conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser
fragmentos de imgenes, frases o trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias
siempre estarn unidos de alguna forma por elementos comunes, que los
relacionan y aparecen durante el anlisis por medio de la asociacin libre. Un
ejemplo de condensacin se da cuando soamos con una persona que rene
rasgos de diferentes personas, a veces se presenta como una persona
determinada y de pronto se convierte o desempea el papel de alguna otra ms.
El desplazamiento, que tambin se presenta en los sueos, consiste en que la
intensidad, la importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza
hacia otras de manera que puede mostrar como importante algn elemento que en
realidad es superfluo y, por el contrario, mostrar como imprecisos y sin importancia
elementos importantes que por lo general corresponden a recuerdos de la
infancia. El desplazamiento es el proceso que ms influye en ocultar el sentido
latente del sueo. Cuanto ms confuso y oscuro es un sueo, ms ha sido influido
por el desplazamiento...
El desarrollo libidinal
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiende a la consecucin
de un fin) para el estudio del comportamiento humano. Se denomina pulsin a las
fuerzas derivadas de las tensiones somticas en el ser humano, y las necesidades
del ello; en este sentido las pulsiones se ubican entre el nivel somtico y el nivel
psquico.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de
tensin), y cuya finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones:
la pulsin sexual o de vida (Eros) y la pulsin de muerte (Thnatos). Para el
psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que
habitualmente se considera como sexualidad. La libido es la energa pulsional, y
puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos (libido
objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcisista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el
desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos
psquicos - y su posibilidad de resolucin- dependern del estancamiento de una
fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente (regresin).
Freud distingui a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una
pulsin:
1- La fuente que tiene su origen en lo somtico y que se traduce por una tensin,
una suerte de impulso (en alemn: Drang).

2- El Drang mismo, es decir la tensin interior que se traducira en Trieb (pulsin).

3- La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
4- El "objeto" de la pulsin, que en lo real es un medio, un medio bastante
accesorio ya que slo sirve para disminuir temporalmente la tensin inherente a la
pulsin.
ETAPAS PSICOSEXUALES
Desarrollo sexual infantil
La teora plantea que conforme crecen los nios su deseo se enfoca en diferentes
reas del cuerpo, en los que se busca la satisfaccin libidinal. Siguiendo una
secuencia de etapas psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas
ergenas, los nios pasan del autoerotismo a la sexualidad reproductora y
desarrollan sus personalidades adultas.
Etapa oral
Desde el nacimiento hasta los 12 o 18 meses): abarca los primeros seis meses del
lactante. La boca es la zona ergeno preminente y procura al beb no slo la
satisfaccin de alimentarse, sino sobre todo el placer de chupar. Es decir, de poner
en movimiento los labios, la lengua y el paladar en una alternancia rtmica.
Etapa anal
(12-18 meses hasta 3 aos): en esta poca la fuente principal de placer y conflicto
potencial son las actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia
representa el primer intento del nio por convertir una actividad involuntaria en
voluntaria. Los nios pueden experimentar dolor o placer ya sea al retener o al
expulsar sus desechos fisiolgicos. Debemos separar aqu el placer orgnico de
defecar, aliviando una necesidad corporal, del placer sexual consistente en retener
las heces y los gases para despus expulsarlos bruscamente.
Etapa flica
(3 a 6 aos): se extiende de los tres a los cinco aos, el rgano sexual masculino
desempea un papel dominante. En esta fase las caricias masturbatorias y los
tocamientos ritmados de las partes genitales proveen al nio un placer autoertico.
Freud considera que el cltoris es considerado por la nia como una forma de falo
inferior. Al comienzo de la fase flica los nios y las nias creen que todas las
personas poseen falo y la diferencia entre tener o no falo se percibe como una
oposicin por castracin.
Cada uno toma rumbo diferente al entrar en lo que Freud denomina Edipo o
complejo de Edipo en el cual primero se da una identificacin con la madre en
ambos casos. El nio siente deseos sexuales hacia su madre, y al percibir a las
nias como castradas abandona sus deseos por temor a que le ocurra lo mismo,
crendose en el varn la angustia de castracin que lo lleva a identificarse con su
padre. La nia abandona a la madre porque la cree culpable de su castracin y
surge la envidia del pene. Sin embargo, se da cuenta de que si es como su madre
puede acceder a un pene (vase el concepto psicoanaltico de falo), a lo cual

reacciona identificndose con ella y aparece el deseo de engendrar un hijo de su

padre.
La homosexualidad es definida como una parafilia causada por una interrupcin
del desarrollo libidinal en esta etapa. Para Freud se produce por una fijacin en
una etapa temprana del desarrollo psicosexual o una resolucin incorrecta del
complejo de Edipo. Esta interrupcin no permite alcanzar la madurez sexual
(heterosexualidad). Un conflicto de homosexualidad inconsciente puede ser un
ncleo constituyente de esquizofrenia o paranoia.
Ms adelante Freud describe el narcisismo como un componente comn a la
homosexualidad, la esquizofrenia y las perversiones.
Perodo de latencia
Desde los 6 aos hasta la pubertad): en este perodo se desarrollan fuerzas
psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos
sexuales inaceptables son canalizados a niveles de actividad ms aceptados por
la cultura. Freud le llamaba perodo de calma sexual. No lo consideraba una
etapa, ya que no surga nada dramticamente nuevo.
Etapa genital
Desde la pubertad hasta la adultez): surge en la adolescencia cuando maduran los
rganos genitales. Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos. El
impulso sexual, el cual antes era autoertico, se busca satisfacer a partir de una
interaccin genuina con los dems. Freud crea que los individuos maduros
buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la actividad genital
reproductora con miembros del sexo opuesto.
La terapia
Para el psicoanlisis, los conflictos tienen un origen en el inconsciente que no es
observable por el paciente. Las palabras, las afecciones y los problemas relatados
por el paciente constituyen tan slo la parte aparente, o sntoma del conflicto. El
objetivo de la terapia es romper las resistencias para que el paciente acepte las
motivaciones inconscientes del problema, logrando la abreaccin que lleva a la
cura. El psicoanalista utiliza para esto la asociacin libre, la transferencia y la
interpretacin del discurso del paciente, poniendo especial nfasis en los sueos y
los lapsus (actos fallidos).
El mtodo bsico de psicoanlisis es la asociacin libre. El paciente, en un
ambiente a solas, relajado, es invitado a hablar sobre lo que le venga a la mente.
Los sueos, los deseos, las esperanzas, las fantasas, as como los recuerdos de
la infancia, son de inters para el especialista en psicoanlisis, que escucha e
interpreta para intervenir cuando cree oportuno insistir o replantear alguna parte
del discurso del paciente.

El trmino asociacin libre puede considerarse libre en la medida en que no

est orientado y controlado por una intencin selectiva. Se le pide al paciente que
verbalice lo que le venga a la mente, sin importar cun insignificante, trivial o
desagradable pueda parecer la idea, pensamiento o imagen. Despus de que se
da la asociacin el individuo reflexiona sobre lo que ha dicho. Los lapsus son actos
errneos para la conciencia, en los que se manifiesta una descarga del
inconsciente. Para Freud, el lapsus expresa un motivo personal relevante. A
menudo el lapsus no es obvio y se revela slo despus de una larga cadena de
asociaciones.
Una segunda rea explotada por la asociacin libre es la de los sueos,
considerada el camino real al inconsciente. Para el psicoanlisis expresan deseos
insatisfechos, los cuales generalmente se disfrazan por ser inaceptables para el
individuo. Freud distingue dos tipos de sueos: el sueo manifiesto, que
generalmente parece incoherente y sin sentido pero que presenta algn tipo de
historia narrativa; y el sueo latente, que se refiere al significado del sueo
manifiesto. El anlisis es precisamente esto lo que pretende descubrir, lo latente
detrs de lo manifiesto. Los sueos brindan informacin importante, ya que en
esta situacin es cuando la persona se encuentra ms relajada y la resistencia se
encuentra debilitada. Los anhelos y deseos que tiene prohibido el acceso en los
estados conscientes tienen una oportunidad de escaparse.
Freud afirm que el individuo cuyas necesidades erticas no son satisfechas en la
realidad orientar sus representaciones libidinosas hacia toda nueva persona que
surja en su horizonte, siendo muy probable que las dos porciones de su libido (la
consciente y la inconsciente) participen en este proceso. Es por lo tanto
perfectamente normal y comprensible que esa carga de libido se oriente tambin
hacia el psicoanalista. Este proceso es lo que en psicoanlisis se denomina
transferencia.
Cuando se habla de transferencia en la terapia, se considera que el paciente
transfiere o reedita sobre la figura del analista actitudes emocionales
experimentadas en la infancia en relacin a personas que fueron importantes o
significativas para el nio. La transferencia ofrece al paciente, segn la teora, una
oportunidad para revivir los conflictos emocionales y estructuras cognoscitivas que
condujeron a represiones, y proporciona al analista un entendimiento ms
profundo de las formas caractersticas de percibir y reaccionar del paciente. La
contratransferencia ser aquel conjunto de reacciones inconscientes del analista
frente a la persona del analizado y frente a la transferencia. Se le considera un
elemento muy importante en el trabajo analtico porque cada uno posee en su
propio inconsciente un instrumento con el cual puede interpretar las expresiones
del inconsciente en los dems

Los postulados bsicos del psicoanlisis son:

Nosotros solo vemos una pequea parte de la personalidad. Esa parte es el
consciente y lo que no vemos es el subconsciente. Este ltimo influye mucho en lo
que una persona piensa o hace.
La personalidad es una interaccin de fuerzas y mecanismos intrapsquicos. El
impulso sexual (libido) desempea un papel relevante en la organizacin y
desarrollo de la personalidad.
La infancia es un periodo muy significativo en el desarrollo de la personalidad.
Freud estableci etapas en el desarrollo psicosexual; oral, anal flica y genital, en
las que diferentes zonas ergenas son la fuente del placer.
Su enfoque es clnico y se apoya en la observacin de sus pacientes en
situaciones teraputicas y extrapola sus datos a la poblacin.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD SEGN FREUD
Freud establece distintos niveles de conciencia: consciente, preconsciente y
subconsciente.
Nivel consciente.- Formado por percepciones, pensamientos y recuerdos de los
que somos conscientes siempre. Esta instancia psquica se rige por el principio de
realidad.
Nivel preconsciente.- Est constituido por pensamientos,
aprendizajes no conscientes, pero que son de fcil acceso.

recuerdos

Nivel inconsciente.- Est compuesto de deseos o pulsiones innatas reprimidas y

que son de difcil acceso, y que si se accede a ellas es de forma encubierta. Para
Freud el inconsciente se basa en el principio de placer.
Freud situ entre el consciente y el preconsciente la censura, cuya funcin es la
represin de deseos o impulsos agresivos o sexuales. sta solo se relaja durante
el sueo y los deseos reprimidos se representan de forma simblica. De ah la
importancia de la interpretacin de los sueos en el Psicoanlisis.
PULSIONES Y PRINCIPIOS
En un principio Freud opinaba que hay dos tipos de pulsiones fundamentales: las
de auto-conservacin (necesidades fisiolgicas bsicas) y las sexuales. Pero ms
tarde las unific en una sola pulsin llamada Eros (que representa el amor).
Aadi una nueva pulsin llamada Thanatos que simboliza odio y destruccin.

Junto a las pulsiones enunci los principios de placer y realidad, que son las leyes
de las pulsiones:
Principio de placer
Denota la tendencia humana al placer y a evitar el dolor. Toda actividad psquica
persigue reducir tensiones y evitar el sufrimiento.
Principio de realidad
El Yo regula los deseos en funcin de la cultura y renuncia al placer inmediato a
favor del placer futuro. El orden social se desarrolla a partir de las restricciones
impuestas a las dos fuerzas rectoras: el sexo y la destruccin. Por ello Freud El
Psicoanlisis y las terapias psico-dinmicas
El objetivo fundamental de la terapia psicoanaltica es la resolucin de un
conflicto intra-psquico (oposicin de exigencias internas contrarias). Para ello se
establece una relacin interpersonal entre el paciente y el terapeuta. En esta
relacin se tendrn en cuenta cuatro reglas fundamentales:
La asociacin libre: El paciente debe expresar libremente todas las ideas y
pensamientos que pasen por su mente.
La atencin flotante: El terapeuta debe escuchar todo lo que dice el paciente sin
dar ms importancia a unos contenidos que a otros.
La abstinencia: La terapia avanza si se produce una demora o frustracin en la
gratificacin de los deseos del paciente.
La neutralidad: El terapeuta no puede emitir juicios de valor sobre lo que cuenta
el paciente.
En la actualidad la terapia psicoanaltica ortodoxa cada vez se utiliza menos,
debido principalmente a la larga duracin del tratamiento (puede durar aos). En
su lugar han surgido las denominadas terapias psicodinmicas breves, que se
basan en los mismos principios pero tienen una duracin limitada, centrndose
slo en algn aspecto o problema concreto y no tratando de "reconstruir la
personalidad en su totalidad. Adems el paciente se compromete a realizar una
serie de actividades entre una sesin y otra para practicar lo aprendido.
Terapias conductuales
Las terapias conductuales surgen a partir de diversas teoras, siendo sus
principales representantes Pavlov (1849-1936) con sus estudios sobre el
funcionamiento neurolgico, Watson (1878-1958) que empieza a considerar la
Psicologa como una ciencia experimental y objetiva cuyo campo de conocimiento
es la conducta humana, y Skinner (1904-1990) que desarrolla el conductismo
operante.
El objetivo de las terapias conductuales es la extincin o reduccin de una
conducta inapropiada que perjudica al sujeto o bien la implantacin de una
conducta deseable que no estaba presente en su repertorio conductual.

Entre las principales terapias conductuales podemos citar:

Desensibilizacin sistemtica: Con esta tcnica se pretende reducir la ansiedad
en los casos de fobia.
Tcnicas de exposicin e inundacin: Estas tcnicas se utilizan para reducir o
eliminar la ansiedad a travs de la exposicin prolongada al estmulo que provoca
la ansiedad.
Tcnicas aversivas: Su objetivo es la eliminacin de conductas no deseadas o
desadaptativas.
Tcnicas operantes para aumentar la conducta: Con ellas se pretende
conseguir el aumento de una conducta que ya existe o implantar una nueva,
basndose en las teoras del condicionamiento operante. Algunas de estas
tcnicas son: reforzamiento, economa de fichas, moldeado y contratos de
conducta.
Tcnicas operantes para disminuir la conducta: Con ellas pretendemos
disminuir la frecuencia o intensidad de una conducta desadaptativa o incluso
extinguirla totalmente. Las principales son extincin, castigo, y reforzamiento
diferencial.
Modelado: Se usa principalmente para implantar conductas en el repertorio
conductual de un individuo. Esta tcnica se denomina tambin aprendizaje
observacional, pues el paciente observa y aprende las conductas de una persona
que acta como modelo. Se utiliza mucho para la adquisicin de habilidades
sociales.
El biofeedback: Utiliza una serie de instrumentos que proporcionan informacin
sobre cambios fisiolgicos, que al hacerse conscientes son susceptibles de control
voluntario. Se pueden utilizar en trastornos de ansiedad, insomnio, trastornos
sexuales, etc.
Terapias cognitivas
El objetivo de tratamiento es siempre la conducta del sujeto, ya sea encubierta o
manifiesta. Pero la diferencia con las terapias conductuales es que se orientan a
identificar y modificar las cogniciones desadaptativas para lograr el cambio
conductual.
Las tcnicas cognitivas son muchas y variadas pero se pueden agrupar en tres
grandes bloques:
Tcnicas racionales o de reestructuracin cognitiva: Estas tcnicas intentan
identificar y modificar las cogniciones o pensamientos desadaptativos centrndose
en las consecuencias negativas de dichos pensamientos sobre la conducta.

Tcnicas para el manejo de situaciones evocadoras de estrs: Con ellas se

pretende adquirir las habilidades bsicas necesarias para enfrentarse con xito a
situaciones estresantes.
Tcnicas destinadas al entrenamiento para el anlisis y abordaje de
problemas: Pretenden dotar al individuo de las habilidades necesarias para
enfrentarse a diferentes problemas.escribi El malestar de la cultura. Segn
Sigmund Freud, los sueos son el camino Regio hacia el inconsciente, en
particular a aquellos contenidos mentales reprimidos o excluidos en alguna forma
de la conciencia y de su descarga debido a las actividades defensivas del YO.
LOS SUEOS
El soar es solo el resultado final de una actividad mental inconsciente que
amenaza con interferir el acto mismo de dormir. En vez de despertar, el que
duerme suea.
A la experiencia consciente durante el sueo, que el soador puede o no recordar
al despertar, Freud la denomina Contenido Manifiesto.
A los pensamientos y deseos inconscientes que amenazan con despertarlo los
denomin contenido latente.
A las operaciones mentales inconscientes por las que el contenido latente se
transforma en contenido manifiesto las denomin como trabajo del sueo.
Los sueos segn el Psicoanlisis
La teora psicoanaltica de los sueos puede formularse de la siguiente manera:
Los pensamientos e ideas conectadas con las actividades y preocupaciones del
durmiente en su vida habitual de vigilia permanecen activas en su mente en forma
inconsciente mientras duerme, a la vez que el aparato perceptual continua
recibiendo cierto grado de informacin por parte de los rganos de los sentidos.
Todos estos pensamientos y sensaciones reactivan contenidos y pulsiones
infantiles provenientes del ello (parte esencial del contenido latente), que durante
la vigilia normalmente van negando su acceso a la conciencia debido a la
represin.
A causa de su gran fuerza, y porque amenazan despertar al durmiente del mismo
modo en que tienden a hacerlo los estmulos sensoriales, el aparto psquico activa
el trabajo del sueo con la intencin de lograr una descarga parcial por medio de
la imagen de fantasa que satisface el deseo y que constituye el sueo manifiesto.
Por eso se dice que los sueos angustiosos, que elaboran deseos punitivos del
supery.
textuales de los contenidos del ello, sino complejas deformaciones que, pese a
todo, siguen determinadas leyes. Lo que sucede es que el contenido latente del
sueo es censurado por las operaciones defensivas del yo, por lo que la nica
manera que encuentra para expresarse es deformar esos pensamientos onricos

La fase final del sueo consiste en la elaboracin secundaria, que es el intento del
yo por dar al sueo manifiesto una apariencia lgica y coherente. Y si bien es
cierto que las defensas del yo no logran que el deseo sea totalmente reprimido,
tambin es verdad que, gracias al trabajo del sueo, dicho deseo no aparece tal
cual, sino disfrazado.
Por eso, el sueo manifiesto puede considerarse una formacin de compromiso,
ya que consigue resolver la oposicin entre las fuerzas del contenido latente y las
defensas del yo.
Ahora bien, el trabajo interpretativo del sueo realizado en una terapia
psicoanaltica consiste, precisamente, en recorrer de regreso el camino de la
elaboracin de un sueo, yendo, a travs de las asociaciones libres, desde el
contenido manifiesto hasta los pensamientos onricos originales del contenido
latente. NEOPSICOANALITICAS: Los autores de las teoras postfreudianas han
realizado cambios y adaptaciones del modelo teraputico original, producto de sus
propias investigaciones y experiencias. Una de las adaptaciones ms comunes es
hacer ms flexible y amplio el anlisis freudiano, incluyendo elementos y etapas
de la vida descartadas por el psicoanlisis. Las teoras neopsicoanalticas dan
importancia tanto al pasado como al presente del sujeto, y consideran que es tan
importante estudiar el funcionamiento del paciente como la situacin o conducta
que lo lleva a la terapia.
Terapia en el contexto de la psicologa individual de Adler: Para Adler la
psicopatologa es el producto de sentimientos de inferioridad y una adaptacin e
inters social poco desarrollado. Por esta razn la psicoterapia de Adler busca
reducir los sentimientos de inferioridad y estimular el inters social.
Para Adler todas las personas son capaces de lograr cualquier cosa, y las nicas
limitaciones provienen de la herencia gentica, por lo tanto, lo importante no es el
medio social en s mismo sino la forma en que el individuo lo percibe e interacta
con l.
Cuando Adler trabajaba con nios que presentaban problemas, los trataba en
presencia de los padres, profesores y mdicos, haciendo entender as, tanto a los
nios como a las familias, que el problema de un nio no es solo de l, sino que
es de todos. De esta forma tambin lograba que el nio sintiera que haca parte de
una sociedad.
A diferencia de la terapia freudiana, la terapia de Adler era directiva, aunque
permita que el paciente se expresara con libertad manteniendo una relacin
cordial, adoptando el papel de amable compaero.

Dentro de los elementos importantes de la terapia de Adler estn: La

constelacin familiar se trata de establecer los patrones estructurales y de
funcionamiento de la familia, indagar sobre los miembros de la misma, el papel
que desempean y las relaciones que mantienen. Los primeros recuerdos: Para
conocer mejor la personalidad de su paciente Adler le peda que hablara acerca
de los primeros recuerdos que tena, considerndolos importantes para establecer
el estilo de vida, mas no como causa de la conducta por la cual consultaba el
paciente. Y Los sueos: Cuyo anlisis permitira al terapeuta conocer la forma en
que el paciente percibe e interpreta la vida.
Terapia de las relaciones objetales (Melanie Klein): Para algunos
psicoanalistas la terapia de las relaciones objetales ofrece un nuevo medio para el
tratamiento de los pacientes (Ogden, 1982). Segn esta teora, la personalidad se
desarrolla a partir de las relaciones sociales y de los intercambios personales ms
que del sustrato biolgico.
Lo anterior indica que los problemas de la personalidad son producto de
esquemas de adaptacin incorrectos, por lo tanto, el terapeuta debe comprender
la percepcin que tiene el individuo de su medio ambiente y de sus relaciones con
los dems. Debe convertirse l mismo en alguien significativo para su paciente y
de esta manera reevaluar los esquemas de adaptacin.
Terapia interpersonal TIP (Sack Sullivan): Este modelo est fundamentado en
la terapia de las relaciones objetales, y considera que lo primordial es entender las
expectativas que el paciente tiene sobre s mismo y sobre los otros, dentro de una
relacin social. El objetivo de la terapia es modificar las relaciones sociales reales
para reducir los sntomas.
Esta terapia ha demostrado ser bastante eficaz en el tratamiento de la depresin
exgena (Liebert y Langenbach 2000). Sullivan explica su eficacia desde el
siguiente punto de vista: cuando una persona entra en un estado depresivo
exgeno, recibe el apoyo del entorno, pero cuando esta situacin perdura en el
tiempo, el medio se torna hostil produciendo un aislamiento del paciente y, por
ende, un aumento en el sntoma. Si el terapeuta logra modificar la forma en que el
paciente se relaciona con el medio, cambiar la respuesta del entorno
disminuyendo el sntoma en el paciente.

CARL GUSTAV JUNG

Mi vida es un caso de la autorrealizacin del inconsciente. Todo lo que hay en l busca su
manifestacin externa, y la personalidad tambin desea evolucionar para salir de sus
estados inconscientes.

Jung menciona que dentro de nosotros existe una fuerza psquica que determina nuestra
personalidad, ella est regida por tres principios el de los opuestos (establece que todo
energa psquica tiene u contrario), la equivalencia (seala que la energa psquica no se
pierde, sino que se traslada de una parte a otra) y la entropa (establece que la energa
psquica tiende al equilibrio).
Su estructura de la personalidad est compuesta por el Yo, el centro de la conciencia que
percibe, piensa y recuerda; el Inconsciente Personal, guarda lo que alguna vez fue
consciente pero ha sido olvidado o suprimido, como por ejemplo los complejos (patrn de
emocin, recuerdo y percepcin en torno a temas comunes) superados; el Inconsciente
Colectivo, guardan las experiencias de la humanidad que son transmitidas de generacin
en generacin de forma gentica, dentro de ellas estn los arquetipos.
Los arquetipos son la persona, es la imagen que uno presenta a los dems; el nima y
el nimus, son los aspectos psquicos femeninos y masculinos respectivamente; la
sombra,es el lado oscuro contiene los instintos primitivos; el s mismo, la personalidad
entera, ntegra y armnica.
Adems
en
el
Yo
es
determinado
por
las actitudes y funciones.
Las
actitudes:extrovertido, canaliza su energa hacia afuera e introvertido, mueve su
energa hacia adentro. Las funciones: percepcin, imitan la experiencia por medio de los
sentidos, no es racional; intuicin, es el presentimiento que no surge de un estmulo
externo, no usa la razn; pensamiento, es el juicio consciente de la veracidad o falsedad
de una experiencia, es racional; sentimiento, valora la experiencia en trminos de agrado
o desagrado, estimulante o aburrido, usa la razn. Estas cuatro funciones se mezclan con
las dos actitudes para formar la personalidad, pero solo un par de ellas predomina.
El desarrollo de la personalidad segn Jung, inicia en la adolescencia donde se define a la
psique; en la edad adulto, se ha logrado el xito, la personalidad afronta cambios, busca
laindividuacin que es la realizacin de nuestras propias capacidades, se confronta al
inconsciente, se abandonan conductas y valores y se busca la trascendencia.
Jung crea que la personalidad era parte innata y parte aprendida, que el propsito de la
vida era la individuacin.

ALFRED ADLER
"El objeto del alma humana es la conquista, la perfeccin, la seguridad y la superioridad.
Todo nio afronta tantos obstculos en la vida que ninguno crece sin luchar por alguna
forma de significacin"
Adler plantea la teora de la personalidad en un sistema de la psicologa individual. Se
centra en la seguridad del ser humano, en su conciencia y sus fuerzas sociales. Segn
Adler todos nacemos con un sentimiento de inferioridad, causado porque al nacer somos
indefensos y dependemos de otros; este sentimiento nos motiva a superarnos,
complementarlo con el sentimiento de superioridad o perfeccin, el cual es el fin ltimo del
ser humano.

Sin embargo, cuando uno no es capaz de compensar los sentimientos de inferioridad se

genera el complejo de inferioridad (incapacidad para afrontar los problemas de la vida);
por otro lado, cuando la retribucin es excesiva, se forma el complejo de
superioridad(opinin exageradamente de nuestras habilidades y logros).
Determinan nuestra personalidad patrones
vida y orden de nacimiento, segn Adler.

adquiridos

segn

nuestro estilo

de

Los estilos de vida, existen cuatro tipos bsicos: el tipo dominante o controlador, muestra
una actitud autoritaria, sin consideracin hacia los dems, llegan a convertirse en
delincuentes o psicpatas, en menor grado solo drogadictos, alcohlicos; el tipo
inclinado a recibir, el ms comn, es dependiente de otras, espera recibir no dar; el tipo
evasivo,no hace frente a los problemas, no arriesga, pasa por alto las dificultades por
miedo a fracasar; el tipo socialmente til, los anteriores estilos de vida no son tiles a la
sociedad, este en cambio, es tolerante con las personas, busca ayudar a otros y se
desarrolla dentro de los estatutos sociales. Estos cuatro estilos de vida, a su vez, son
determinados por el orden de nacimiento.
El orden de nacimiento: los primognitos, son los engredos que sufrirn el destrono por
sus hermanos, al principio reciben mayor atencin por sus padres, sobreprotegen a sus
hermanos y si no superan su destrono son proclives a problemas posteriores ;
lossegundos, son los hijos a quien le da igual lo que suceda con ellos, no han sido
destronados ni son los ms engredos; lo ltimos hijos, son los engredos, consentidos e
hiperactivos, puesto que no aprenden a hacer solo sus cosas sino que tienen a sus
hermanos, les cuesta adaptarse a la vida adulta; el hijo nico, nunca pierde la
supremaca, son pegados a mam, pueden sufrir de mamitis, les cuesta compartir y
competir con otros porque en casa siempre tuvieron todo para ellos solos, adems de ser
egocntricos.
Adler muestra al ser humano ms optimista que otros, no lo hace vctima de su pasado, le
da el libre albedro y la capacidad para moldear su desarrollo. Considera importante en el
desarrollo de la personalidad los factores cognoscitivos y sociales.