Voces: INTERPRETACION ~ LEY

Ttulo: La interpretacin en el derecho

Autores: Tinant, Eduardo Luis
Publicado en: LA LEY1982-B, 993
Sumario: I. Generalidades.- II. Principales problemas que conlleva la tarea hermenutica.- III.
Modalidades interpretativas.- IV. Momentos metdicos de la labor del intrprete.- V. Funcin del
intrprete en el derecho.

I. GENERALIDADES
I. 1. Interpretar es organizar datos en forma sistemtica con el fin de desentraar y precisar el significado de
una expresin, o de comprender el sentido valioso de ciertos hechos. Asimismo, interpretar suele ser sinnimo
de explicar (ex. Fuera, plicar: lo plegado), poner fuera, desplegar lo que est oculto o plegado.
2. La interpretacin jurdica constituye una especie del conocimiento jurdico. Empero, siendo el Derecho
una obra cultural reguladora de conductas para la convivencia y ordenacin social -y por ende sujeta a las ms
diversas variables del acontecer humano-, en ciertas ocasiones resulta difcil la plicabilidad de la norma
abstracta, es decir, la subsuncin de determinadas situaciones bajo alguna hiptesis legal del orden jurdico
positivo, como la consiguiente aplicacin efectiva de la norma, o sea, la individualizacin de las consecuencias
jurdicas de tales situaciones (1).
Ello ha dado lugar a la constante elaboracin de una hermenutica jurdica (2), protagonizada por los rganos
creadores y aplicadores de normas jurdicas y por los propios cientficos o doctrinarios del derecho. De tal
manera, la creacin, interpretacin y aplicacin de las normas jurdicas representan distintos aspectos de una
problemtica comn (3).
3. El jurista argentina Carlos Cossio seala al respecto que, a diferencia del problema de la experiencia
jurdica (que hace a la ontologa), la cuestin de la interpretacin jurdica supone tema gnoseolgico y, por lo
tanto; terico (4). Cabe advertir sin embargo, que ambas cuestiones se hallan interrelacionadas, pues de acuerdo
a la posicin jusfolosfica que se sustente en la experiencia jurdica, ser el conocimiento jurdico respectivo por
va de una interpretacin radicada -individual o conjuntante- en los planos normativo, fctico y tico-jurdico (5).
4. No obstante, hay autores como Kelsen (con su "Teora pura del derecho") y Kantrowicz (representando a
la Escuela del Derecho libre); que sostienen que la tarea del intrprete no se agota en un acto de conocimiento,
sino que culmina y se manifiesta en un acto de voluntad, al crear una norma por determinado procedimiento
cuando interpreta otra.
Kelsen, v. gr., luego de sealar que la "interpretacin es una operacin del espritu que acompaa el proceso
de creacin del derecho al pasar de la norma superior a una norma inferior", y de reducir el papel de la misma a
la determinacin del marco que un acto jurdico debe llenar, encuentra que es el rgano competente quien, al
crear una norma inferior, da de la norma superior una interpretacin que tiene fuerza de ley(6).
5. De tal forma, estas tendencias voluntaristas se oponen a las concepciones interpretativas intelectualistas
que, precisamente, caracterizan la labor que desarrolla el intrprete como un acto esencialmente gnoseolgico y,
consecuentemente, sirven de concepcin preordenante de los mtodos interpretativos tradicionales: gramatical,
exegtico, dogmtico, de la evolucin histrica y de la libre investigacin cientfica.
6. Desde otra perspectiva, conforme lo hace Alf Ross, interesa destacar las formas diferentes que asumen los
problemas del mtodo o interpretacin jurdica en los sistemas del "Common Law" y del Derecho legislado.
En el primero, donde los precedentes son la fuente predominante del derecho, el juez no se encuentra con
una formulacin revestida de la autoridad de une regla general del derecho. El problema del mtodo, por lo
tanto, es cmo derivar una regla general de los precedentes existentes, y aplicarla al caso a decidir. El
razonamiento jurdico es "razonamiento por va de ejemplos", y la tcnica de argumentacin que este mtodo
requiere se dirige a mostrar los parecidos y diferencias que exhiben los casos, y a sostener que las diferencias
son o no relevantes (forma tpica que asumen los sistemas jurdicos de Europa escandinava e insular y Amrica
de habla inglesa).
En el segundo sistema, en que la legislacin es la fuente predominante del derecho, el mtodo tiene el
carcter de interpretacin de un texto dotado de autoridad. La atencin se concentra en relacin existente entre
una formulacin lingstica dada y un complejo especfico de hechos. La tcnica de argumentacin requerida
por este mtodo se dirige a descubrir el significado de la ley y a sostener que los hechos dados estn
comprendidos o no por el mismo (forma tpica que asumen los sistemas jurdicos de Europa continental y
Amrica Latina) (7)
II. PRINCIPALES PROBLEMAS QUE CONLLEVA LA TAREA HERMENEUTICA
7. Veamos someramente cules son los principales problemas y dificultades que encierra la tarea
hermenutica jurdica. El propio Ross los define como: a) problemas sintcticos, referidos a la conexin de las
palabras en la estructura de la frase bajo anlisis; b) problemas semnticos, en sentido restringido, referidos al
significado de las palabras individuales o de las frases que se interpretan; c) problemas lgicos, aquellos que
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tienen que ver con las relaciones de una expresin con otras expresiones dentro de un contexto, dividindose en
problemas de inconsistencia, redundancia y presuposiciones (8).
Por su parte, el jurista argentino Juan Francisco Linares, recoge para la problemtica interpretativa aquella
distincin que se da entre las denominadas leyes claras, leyes oscuras (ambas suficientes) y leyes insuficientes.
As, por ley clara debe entenderse a aquella norma provista de correcin gramatical, semntica (es decir,
lingstica) y lgica, y que carezca de "standars" flexibles (o sea, sin frmulas elsticas). La ley oscura se da
como resultado de la incertidumbre que puede provenir de pos planos: a) el de los propios textos y la
multivocidad semntica que presentan todos los vocablos del habla; b) el de la conducta normada que se
enfrenta a los textos. A su vez, la ley insuficiente supone una norma incompleta, pues falta una de sus partes en
la totalidad del orden jurdico (9).
8. Ligada ntimamente a la interpretacin jurdica se plantea otra importante cuestin: la de las lagunas del
derecho.
Tal como seala Garca Maynez, cuando un hecho de la experiencia jurdica no corresponde al supuesto de
ninguna norma, dcese que no ha sido previsto por los rganos creadores de derecho. Verificado el hueco, la
tarea de los rganos jurisdiccionales no consiste en aplicar normas vigentes -precisamente porque ninguna de
ella contempla el caso-, sino en tratar de suprimir la laguna. La operacin que a tal fin conduce no es ya
interpretativa, sino integradora, para lo cual es dable formular normas especiales para las situaciones no
previstas. A menudo, agrega Garca Maynez, la misma ley prev la posibilidad de las lagunas, e indica al
juzgador cmo debe llenarlas. En materia civil; por ejemplo, remite a los principios generales del derecho o
recurrir a la analoga. De todas maneras, ello exige la formulacin de un juicio estimativo -como norma especial
para el caso- por parte del juez (10).
Sosteniendo una posicin ms extrema, Kelsen manifiesta que las denominadas lagunas del derecho no
existen. Y no existen porque el orden jurdico como sistema lgico, es un todo cerrado y continuo; exento de
contradicciones. As; todo lo que no est reglado con sentido prohibido est permitido. En este juicio sinttico a
priori sustenta Kelsen su apriorismo, concluyendo: "Por consiguiente; el derecho vigente es siempre aplicable y
permite resolver cualquier litigio" (11).
III. MODALIDADES INTERPRETATIVAS
9. Intentaremos seguidamente sistematizar las distintas modalidades interpretativas, recurriendo a ciertas
normas del derecho positivo argentino en la ejemplificacin de dicho panorama.
Consecuentemente, pasamos a agrupar tales modalidades en tres grandes tramos o sectores: A) Segn el
"status" jurdico del intrprete; B) Conforme al alcance que conlleva el acto interpretativo; C) De acuerdo a la
presunta situacin jurdica de las partes en el litigio que se interpreta (12).
A) El primer tramo se halla ntimamente conectado al tema de las fuentes del derecho
subdividirse de la siguiente manera:

(13),

y puede

a) Interpretacin legislativa. Tambin denominada "autntica", es la realizada por el propio legislador para
aclarar el alcance o sentido de una ley (14).
b) Interpretacin judicial. Como suele decir Cossio, si la ley representa la "partitura musical", la
interpretacin que hace el juez en la sentencia es su "ejecucin".
Al respecto, podemos acotar que nuestro Cdigo Civil establece ("ab initio", art. 15), el acto de autoridad:
"los jueces no pueden dejar de juzgar bajo el pretexto de silencio, oscuridad o insuficiencia de las leyes",
haciendo lo propio (inmediatamente, art. 16), con el acto de inteligencia complementario: "si una cuestin civil
no puede resolverse, ni por las palabras, ni por el espritu de la ley, se atender a los principios de leyes
anlogas; y si an la cuestin fuere dudosa, se resolver por los principios generales del derecho, teniendo en
consideracin las circunstancias, del caso".
Estas pautas orientadoras de la labor del juez, caracterizan -sucesivamente- a las concepciones
interpretativas intelectualistas del empirismo (ingenuo y psicolgico) y del racionalismo (lgico y metafsico).
Concepciones que -conforme a lo que adelantramos en el punto nm. 5-, son las que informan y ordenan a los
mtodos interpretativos tradicionales (15).
c) Interpretacin consuetudinaria. Como seala Legaz y Lacambra, tambin denominada usual, esta
modalidad se origina de ordinario en el "usus fori". Es por ello que el catedrtico espaol postula subsumirla
dentro de la interpretacin doctrinal o cientfica (16).
En el derecho civil argentino, el art. 17; Cd. cit., con su reforma, plantea interesantes cuestiones
interpretativas. Ello porque: 1) se ha mantenido la costumbre "secundum legem": "los usos y costumbres no
pueden crear derechos, sino cuando las leyes se refieran a ellos" (primer tramo de la norma vigente); 2) se ha
incorporado la costumbre "praeter legem": "los usos y costumbres, pueden crear derechos en situaciones no
regladas legalmente" (tramo final de la misma); 3) en cambio, se ha derogado el prrafo que expresamente
vetaba la costumbre "contra legem" (primera parte del art. cit. en su primitiva redaccin). A partir de esta
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supresin, se ha llegado a inferir la viabilidad de la costumbre "contra legem", con los riesgos evidentes que la
consagracin de una teora semejante conllevara (17).
d) Interpretacin doctrinaria o cientfica. En sentido restringido, es la que llevan a cabo los juristas en la
elaboracin de tesis o soluciones -dando lmites precisos al contenido de nuevas figuras jurdicas- en una tarea
que muchas veces sirve como aporte ilustrado en el quehacer de los propios rganos creadores y aplicadores de
las normas jurdicas.
Particularmente intensa ha sido la actividad doctrinaria en nuestro pas, con motivo de la reforma de 1968 al
Cdigo Civil (Adla, XXVIII-B, 1799). Tal vez por la recepcin que la misma hiciera de algunos principios o
standards de difcil delimitacin, como -v.gr-, el de la buena fe, aposentado as en materias tan diversas, como
las del matrimonio putativo (art., 132), cuaratela (473), nulidad de los actos jurdicos (1051), abuso del derecho
(1071), contratos (1185 bis., 1198), divorcio (1306), posesin (2355), bienes muebles (2488), sucesiones (3430)
y prescripcin (3999, 4004, 4015, 4016 bis). Consecuentemente; la doctrina ha intentado definir un concepto de
buena fe, con las dificultades que oportunamente sealara el maestro italiano Francesco Messineo; ya que este
problema representa un punto de conexin entre el mundo tico y el mundo jurdico y, por lo tanto, la nocin de
buena fe depende de la tabla de valores tico-morales a que adhiere el intrprete(18).
B) l segundo tramo de las modalidades interpretativas puede -asimismo- subdividirse en:
a) Interpretacin restrictiva. Denominada tambin limitativa o taxativa. Para Ross, esta modalidad se da
cuando las consideraciones pragmticas excluyen la aplicacin de una regla que segn el "sentido lingstico
natural" sera aplicable (19).
Nuestra Constitucin Nacional -en su art. 28- nos proporciona un caso de restriccin interpretativa, al
establecer que los principios, garantas y derechos que la misma reconoce no podrn ser alterados por las leyes
que reglamenten su ejercicio, marcando as la inalterabilidad de las normas supralegales.
Otro ejemplo -referido a la habilitacin subjetiva del rgano jurisdiccional- lo hallamos en aquellas
disposiciones de los cdigos de Procedimiento Penal que limitan la posibilidad de recusacin de los jueces a las
causas enumeradas en la propia ley (20).
b) Interpretacin ,extensiva: Mencionada asimismo como amplia o favorable. Ross, nos dice que esta
modalidad se da por analoga cuando las consideraciones pragmticas se traducen en la aplicacin de la regla, a
situaciones que, contempladas a la luz del "sentido lingstico natural", se encuentran claramente fuera de su
campo de referencia (21).
En nuestro derecho positivo, esta modalidad se manifiesta de muy diversas maneras. Por ejemplo, en la ley
fundamental, al prever su art. 33 que "las declaraciones, derechos y garantas que enumera la Constitucin, no
sern entendidos como negacin de otros derechos y garantas no enumerados, pero que nacen del principio de
la soberana del pueblo y de la forma republicana de gobierno". As, merced a esta tutela de los derechos y
garantas implcitas han podido consolidarse instituciones tales como las acciones o recursos de hbeas corpus y
de amparo, protegiendo las distintas manifestaciones de la libertad humana.
La parte final del art. 1181 del Cd. Civil plantea tambin un caso de interpretacin amplia, al establecer que
la forma de los contratos entre ausentes, realizados por instrumentos particulares firmados en varios lugares, o
por medio de agentes, o por correspondencia epistolar, ser juzgada por las leyes que sean ms favorables a la
validez del contrato. La norma, de esta manera, se inclina por la aplicacin de la doctrina denominada "favor
negotii".
En el mbito del derecho comercial, el Cdigo respectivo -en su art. 218, inc. 3- nos ofrece asimismo un
ejemplo de esta modalidad, al prever que "siendo necesario interpretar las clusulas de un contrato susceptibles
de dos sentidos, de uno de los cuales resultara la validez; y del otro la nulidad del acto; deben entenderse en el
primero"; agregando que "si ambos dieran igualmente validez al acto, deben tomarse en el sentido que ms
convenga a la naturaleza de los contratos, y a las reglas de la equidad". La norma consagra as el principio "in
dubio pro voluntate partium".
El art. 100 de la ley de sociedades comerciales (Adla; XXXII-B; 1760) plantea otro caso tpico, al establecer
con el carcter de norma de interpretacin general que, "en caso de duda sobre la existencia de una causal de
disolucin, se estar en favor de la subsistencia de la sociedad".
C) El tercer tramo de las modalidades las interpretativas se refiere a aquellos casos en que, al subsistir en la
interpretacin de una litis un margen razonable de duda (22), la norma aplicable indica una resolucin a favor de
quien goza de la presuncin de inocencia (fundamento de raigambre constitucional), o se halla en situacin
jurdica que el legislador considera desvaliosa y por esa va pretende paliar (fundamento meramente legal)
En materia penal encontramos los ejemplos ms notables. As, los distintos cdigos de Procedimiento Penal
(23 normatizan el conocido aforismo "in dubio pro reo", el cual, al decir de Carnelutti, es afirmacin de la
conciencia antes que de la ciencia, ya que reposa en una base axiolgica que responde al sentimiento de justicia.
El propio Cdigo Penal alberga normas semejantes (arts. 2 y 3), cuando -al existir leyes distintas al tiempo de
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cometerse el delito y emitirse el fallo-, se pronuncia sobre la aplicacin de la ley ms benigna y el cmputo de la
prisin preventiva ms favorable al procesado.
En materia comercial, en la interpretacin de los contratos, plantendose casos dudosos que no puedan
resolverse de acuerdo a las pautas legales, las clusulas ambiguas deben interpretarse siempre a favor del
deudor, liberndolo de su obligacin. Principio "in dubio pro debitoris", consagrado por el art. 218, inc. 7 del
Cd. de Comercio.
En materia laboral, en el marco del art. 9 de la ley de contrato de trabajo (Adla, XXXIV-D, 3207; XXXVIB, 1175), puede mencionarse el principio interpretativo "in dubio pro operario", promoviendo la aplicacin de la
norma ms favorable para el trabajador frente a la posicin preeminente del empleador en la relacin de trabajo
(24).
IV. MOMENTOS METODOLOGICOS DE LA LABOR DEL INTERPRETE
10. El panorama expuesto no pretende agotar la casustica interpretativa; slo sealar sus direcciones
principales. No obstante, nos presta valioso apoyo en la indagacin por el procedimiento con el que el intrprete
jurdico desarrolla su labor. As, es dable verificar que tal procedimiento se integra a travs de tres momentos
metdicos. A saber:
a) Observacin: etapa informativa en la que el intrprete recoge los datos que hacen al problema: realidad
social, comportamiento humano, circunstancias tempo-espaciales, normativa y valoraciones tico-jurdicas
vigentes;
b) Ordenacin: etapa de gradacin en la que el intrprete compara y relaciona los distintos datos recogidos,
estableciendo primariamente sus similitudes y divergencias;
c) Concepcin: etapa reflexiva en la que el intrprete integra los elementos necesarios y que culmina con la
formulacin conclusiva -para la creacin o aplicacin- de normas o principios jurdicos, a modo de solucin del
problema.
V. FUNCION DEL INTERPRETE EN EL DERECHO
11. El itinerario que nos propusimos acaba con el tema sobre la funcin que debe cumplir el intrprete en el
derecho. Consecuentemente, ha menester considerar la posicin sustentada por tres destacados jusfilsofos (dos
de ellos ya citados), con la certeza de que tales pensamientos irradiarn luz sobre nuestra reflexin final.
Veamos. Del Vecchio, no dice que "para lograr la aplicacin justa de la norma, es necesario que el intrprete
investigue el significado intrnseco de la misma, esto es, que no se limite a la pura letra de la ley, sino que capte
y entienda su espritu", agregando que "la aplicacin puramente mecnica, desnaturalizara al derecho,
aportando consigo las consecuencias ms absurdas" (25).
Legaz y Lacamba precisa que "de dos interpretaciones posibles, debe elegirse aquella cuyo resultado, por
una parte, satisfaga ms ampliamente las exigencias de la vida social y los ideales ticos de justicia y, por otra,
contribuya al ms fcil conocimiento y cumplimiento del Derecho", concluyendo: "por lo tanto, hay que
rechazar toda interpretacin que conduzca al absurdo y preferir la solucin ms racional a la menos racional,
aunque no sea absurda" (26).
Por ltimo, Luis Recasens Siches, refirindose a la que denomina "lgica peculiar de los contenidos
jurdicos", seala que "el Derecho positivo no consiste en un reino de ideas puras, vlidas en s mismas, vlidas
por s solas, vlidas abstractamente con independencia de toda consideracin de las situaciones concretas de la
vida real. Por el contrario, el derecho positivo consiste en unos pensamientos humanos de ndole normativa,
concebidos bajo el estmulo de determinadas necesidades prcticas de la vida social, y destinados a modelas
normativamente unas ciertas situaciones reales, precisamente aquellas situaciones que sucitaron la elaboracin
de esas normas". Es por ello que, para Recasens Siches, las normas del derecho positivo no pueden ni deben ser
tratadas como proposiciones con validez intrnseca en s mismas. Contrariamente, su validez -formal y
axiolgica- no depende de la correccin de un silogismo, sino que depende de la verificacin de sus resultados
prcticos en cada momento, o sea, del hecho de que su aplicacin produzca el tipo de efectos que los autores de
tales normas trataron de conseguir. As, Recasens Siches postula: "El tipo de razonamiento que deben desarrollar
los autores de las normas jurdicas, tanto de las normas generales -el legislador- como tambin de las normas
individualizadas -los jueces-, no pertenece al mbito de la lgica tradicional, esto es, de la lgica de lo racional
puro, por el contrario, pertenece a otra lgica diferente, al logos de lo humano o de lo razonable" (27).
12. Por nuestra parte, sealamos que, si el intrprete tiene como fin en su tarea la bsqueda y realizacin de
la justicia en el derecho y, para ello, pretende alcanzar un tramo ms profundo en su indagacin ontolgica, debe
considerar la cuestin -asimismo- desde la perspectiva de la tica jurdica material.
De esta manera, al llevar a cabo la integracin fenomenolgica de los planos normativo-jurdico y fctico,
comprender tambin el correspondiente plano tico-jurdico. Con su auxilio, podr verificar cmo -inmerso en
su complexo existencial, de problemas y decisiones- el hombre, en su particular condicin de sujeto de derecho
(28), "siente" que algo est bien o est mal (29), precisando su propia razn lo que, en suma, estima como justo o
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injusto.
As, en el mbito del logos propuesto, sentimiento y razn (y sus derivativos: impulso y deber, lo bueno y lo
razonable), son las gradas primarias que, conciliadas, posibilitarn al intrprete transitar desde lo justo in
abstracto (inicialmente en el plano tico-jurdico como virtud moral, luego en el plano normativo-jurdico como
valor jurdico), hacia lo justo in concreto (en el plano fctico como solucin del caso especfico).
Especial para La Ley. Derechos reservados (ley 11.723)
Especial para La Ley. Derechos reservados (ley 11.723).
(1) Vase en tal sentido el trabajo de GARCIA MAYNEZ, Eduardo, voz "Lgica jurdica", t. XVIII, p. 832,
Ed. Omeba.
(2) LINARES QUINTANA; Segundo V., asigna distinto alcance a los trminos "hermenutica" e
"interpretacin". As hermenutica jurdica, es la disciplina cientfica cuyo objeto es el estudio y la
sistematizacin de los principios y mtodos interpretativos, en tanto que interpretacin jurdica es la aplicacin
de aqulla. En la voz "interpretacin constitucional", t. XVI; p. 481, Ed. Omeba.
(3) En tal sentido; RADBRUCH considera a la interpretacin como una de las tres etapas en que se
desarrolla la elaboracin del derecho positivo en forma de ciencia jurdica, siendo las restantes la de la
construccin y la de la sistemtica ("Introduccin a la filosofa del derecho"; ps. 9 y sigts., Fondo de Cultura
Econmica, 4 ed., Madrid, 1974)
(4) COSSIO, Carlos, "El derecho en el derecho judicial", Ed. Abeledo Perrot, Buenos Aires, 1967.
(5) Volveremos sobre este particular en el cap. final del presente trabajo.
(6) KELSEN, Hans. "Teora pura del derecho", ps. 163 y sigts. Ed. Eudeba, Buenos Aires, 1960. El jurista
viens postula as, un voluntarismo estructurado, a-metdico: dentro del marco normativo de posibilidades, el
juez se decide por una de ellas, creando una norma individual, a diferencia de KANTOROWICZ, que propicia
un voluntarismo amorfo, antimetdico: la voluntad del juez llega a suplir a la del legislador, no existiendo una
forma lgico-normativa "a priori" que determine la experiencia judicial. V, asimismo: COSSIO, ob. cit., y
SMITH, Juan Carlos, voz " Mtodos de interpretacin", t. XIX, p. 686, Ed. Omeba.
(7) ROSS, Alf, "Sobre el derecho y la justicia"; ps. 105 y sigts., especialmente ps. 107 y 108, Ed. Eudeba,
Buenos Aires, 1963.
(8) Los problemas de inconsistencia se plantean cuando dos normas imputan efectos jurdicos incompatibles
a las mismas condiciones fcticas. Los problemas de redundancia se dan cuando una norma establece un efecto
jurdico que, en las mismas circunstancias fcticas, est previsto por otra norma. Por ltimo, los problemas de
presuposiciones devienen de falsas presuposiciones -fcticas o jurdicas-, materializadas en citas legales
incorrectas o defectuosas. En tales especies, los principios de interpretacin que ayudan a su resolucin son los
de "lex specialis", "lex posterior" y "lex superior", con el auxilio -asimismo- del sentido comn y de la
discrecional (Ross, ob. cit., ps. 119 y sigts.).
(9) LINARES, Juan Francisco, "Aplicacin de la llamada ley clara", Rev. LA LEY, t. 141, p. 968.
(10) GARCIA MAYNES, voz cit., ps. 833 y siguientes. En trminos parecidos se expresa el maestro italiano
Giorgio DEL VECCHIO: "Es ms conforme a la verdad, el admitir francamente que en todo sistema jurdico
existen lagunas; pero que, en cambio el mismo sistema positivo ofrece el medio para poder llenar tales lagunas,
merced al recurso a la analoga y en ltima instancia a 'los principios generales del derecho', que es lo mismo
que decir al Derecho Natural, recurso que es lcito y obligatorio, incluso cuando no est explcitamente
declarado, pues el juez tiene necesidad de resolver toda posible controversia" ("Filosofa del derecho", ps. 340 y
sigts., 9 ed., Ed. Bosch, Barcelona, 1969).
(11) KELSEN, ob. cit., ps. 172 y siguientes. A similar definicin arriba Rodolfo STAMMLER en su
"Tratado de filosofa de derecho", p. 333 (Ed. Reus, Madrid, 1930): "El Derecho en cuanto tal da siempre
solucin y plenamente satisfactoria, intrnsecamente, a todos los problemas".
Con relacin a las distintas direcciones jusfilosficas que intentan resolver esta cuestin, vase la sntesis
que efecta Juan Carlos SMITH en: "Plenitud hermtica del ordenamiento jurdico", t. XXII, p. 383, Ed.
Omeba.
(12) Por lo tanto; abordaremos la cuestin desde una triple perspectiva: A) sujeto-intrprete; B) acto
interpretativo; C) objeto-interpretado.
(13) Vase lo que en tal sentido manifiesta ROSS, ob. cit., ps. 107 y 149.
(14) LEGAZ y LACAMBRA,, Luis, en su obra "Introduccin a la ciencia del derecho", ps. 389 y 390, Ed.
Bosch, Barcelona, 1943, estima que, "la supuesta interpretacin autntica, ms que una interpretacin, es
establecimiento de una ley nueva con efectos retroactivos".
(15) Conf. COSSIO; ob. cit.; SMITH, "Mtodos de interpretacin" cit., p. 688.
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(16) LEGAZ Y LACAMBRA; ob; citada. (17) Vase lo que en tal sentido puntualizara ACUA
ANZORENA, Arturo, en "Reflexiones sobre la ley 17.711 de reformas al Cd. Civil, Rev. LA LEY, t. 130, p.
1085.
(18) MESSINEO, Francesco: "Manual de Derecho Civil y Comercial"; t. I, p. 43, Ed. Ejea, Buenos Aires,
1954.
(19) ROSS, ob. cit., p. 143.
(20) En la Provincia de Buenos Aires, v.gr., Cd. cit., art. 21.
(21) ROSS, ob. cit., p. 144.
(22) La duda se presenta en tales circunstancias como en estado anmico personalsimo del juzgador que lo
lleva a oscilar entre la inocencia y la culpabilidad del enjuiciado, obligndolo en definitiva, su propia conciencia
y la ley positiva, a estar a lo que sea ms favorable para el imputado o presunto deudor.
(23) En la Prov. de Buenos Aires, v.gr. Cd. cit., art. 443.
(24) El principio "in dubio pro fisco", propio del derecho financiero, constituye una excepcin dentro de
este tercer tramo de modalidades interpretativas, pues se orienta -razonablemente- a favorecer al bien comn
frente al bien individual, basndose en exigencias que hacen a la buena marca de la cosa pblica.
(25) DEL VECCHIO, ob. cit., ps. 340 y 341.
(26) LEGAZ y LACAMBRA, ob. cit. ps. 395 a 397. El autor agrega que el modo ms seguro de llegar a
una interpretacin que posea un valor de verdad y rectitud, debe hallarse en "una justa ponderacin de los
elementos gramatical, lgico-sistemtico e histrico y finalista o teleolgico".
(27) RECASENS SICHES, "Nueva filosofa de la interpretacin del derecho", Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1956; asimismo en voces de la Enciclopedia Jurdica Omeba, "Filosofa del Derecho", t.
XII; p. 224, e "Interpretacin del Derecho", t. XVI, p. 534. El autor critica el empleo de la lgica tradicional en
la interpretacin de los contenidos de las normas jurdicas, pues tal problema es propio de la lgica material y no
de la lgica formal. Esta, de tipo puro, a priori, debe reservarse para el tratamiento de las formas jurdicas
(conceptos jurdicos puros o esenciales), siendo desaconsejable, en cambio, en la materia jurdica: el derecho, lo
mismo que toda obra humana, es circunstancial. Consecuentemente, RECASENS SICHES propicia la
interpretacin mediante la lgica de lo razonable, la cual es razn -como la lgica tradicional- pero una razn
impregnada de puntos de vista estimativos, de criterios de valoracin de pautas axiolgicas que, adems,
conlleva las enseanzas recibidas de la experiencia (propia y del prjimo a travs de la historia).
(28) El cientfico del derecho debe tener en cuenta que cualquier intento de integracin ontolgico-jurdica
logra su acabamiento y culminacin en una ontologa del hombre y, por lo tanto, no desatender los fundamentos
filosficos que sta pueda proporcionarle en su quehacer.
(29) El bien y el mal: oposicin raigal que, desde su insercin en el Gnesis del Antiguo Testamento, ha
merecido la legtima preocupacin de los ms diversos pensadores en todas las pocas. Ya como problema
metafsico o problema religioso-moral, ya como dualismo que reconoce un origen divino (teocntrico) o
simplemente humano (antropocntrico), han tratado de dilucidar esta cuestin, entre otros: PLATON
("Repblica"), ARISTOTELES ("Metafsica", "Moral a Nicmaco"), SAN AGUSTIN ("Confesiones"), SANTO
TOMAS ("Suma Teolgica"), DESCARTES ("Pasiones del alma"), SPINOZA ("Etica"),
ROUSSEAU("Emilio"), KANT ("Fundamentacin de la metafsica de las costumbres", "Crtica de la razn
prctica"), HEGEL ("Filosofa del derecho"), KIERKEGAARD ("El concepto de la angustia"), NIESTZSCHE
("As hablaba Zaratustra"), DILTHEY ("Sistema de la tica"), LUYPEN, ("Fenomenologa existencial"),
JASPERS ("La filosofa"), RUSELL ("Religin y ciencia), WELZEL("Ms all del derecho natural y del
positivismo jurdico"), DEL VECCHIO ("La justicia"), y entre nosotros, KRN ("La libertad creadora").

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