Anlisis tica para

amador.
Ingeniero Manuel Moreno
Torres.

Profesora Mara del Refugio Tern

Cornejo

Monroy Garca Johan

Said

Grado: 3 Grupo: L
Formacin Cvica y tica

Captulo 1: De qu va la tica

En este primer captulo, Savater comienza haciendo una breve aclaracin

sobre lo que va a contar en su libro.

Explica, que es cierto que no podemos hacer todo lo que queramos, pero lo
que s podemos es decidir si queremos hacer una cosa o no, y al tener que
tomar una decisin, se nos plantean varias posibilidades. Las personas no
somos libres de elegir lo que nos pasa, sino de responder de una forma u otra
a lo que nos pasa. Ser libres para hacer algo tampoco quiere decir que
vayamos a lograrlo; cuanta ms capacidad de accin tenemos, mejores
resultados obtenemos de nuestra libertad.
Nos compara con algunos animales para decirnos que al menos nosotros
podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida, pues los animales no
tienen libertad, y hacen las cosas por instinto, porque estn programados para
esa tarea y no lo pueden cambiar. Hubiese sido extrao, pero no imposible, por
ejemplo, que el guerrero Hctor hubiese dicho que no quera luchar, a pesar de
la educacin que haba recibido; pero lo que si sera imposible es un castor
diciendo que no quiere hacer presas, sino celdillas estilo abeja.
Captulo 2: rdenes, caprichos y costumbres
Muchas veces se nos plantean situaciones en las que tenemos que elegir,
aunque preferiramos no hacerlo. Tambin hay que reconocer que la mayora
de nuestros actos los hacemos automticamente sin plantearnos si hacerlos o
no, porque estamos acostumbrados. Por ejemplo, al sonar el despertador cada
maana, nos levantamos del tirn sin cuestionarnos si nos levantamos o no
para realizar nuestra montona y diaria rutina. Actuamos instintivamente
aunque a veces nos preguntemos por qu lo hacemos. Uno de los motivos es
porque alguien nos lo manda, entonces estos actos que hacemos se llaman
rdenes (las cuales realizamos por el miedo a la represalia que podamos
obtener de la persona que nos lo ha mandado o tambin por la confianza y el
afecto a ella, pues sabemos que nos lo manda por nuestro bien).Otros los
hacemos por rutina, porque cada da hacemos lo mismo, entonces se llaman
costumbres. Estas rdenes y costumbres parece que vienen del exterior, al
contrario que los caprichos (que son las cosas que hacemos porque nos
apetece), los cuales salen de dentro de nosotros mismos.
Captulo 3: Haz lo que quieras

En este captulo, se nos dice bien claro que podemos hacer lo que queramos,
pues estamos en nuestro ms preciado derecho, somos libres, no? Habra
que aclarar que Libertad es decidir pero tambin darse cuenta de lo que se

est decidiendo. Antes de tomar una decisin, tenemos que pensar, primero el
motivo de la accin, y despus pensarlo una segunda vez y replantearnos la
pregunta porque puede que cambiemos de opinin. Esto ocurre con las
costumbres, porque si nos preguntamos, decimos que actuamos as porque es
costumbre; pero puede que al pensarlo una segunda vez nos cuestionemos por
qu tenemos que hacer siempre lo que suele hacerse. Al igual pasa con los
caprichos, pues reflexionamos ms las cosas.
La palabra moral tiene que ver con las costumbres y con las rdenes, pero hay
costumbres y rdenes que pueden ser malas o inmorales. Si queremos
profundizar en la moral verdadera y aprender a manejar la libertad que
tenemos, hay que olvidar las rdenes, caprichos y costumbres.

Captulo 4: Date la buena vida

Debemos dejarnos de rdenes, caprichos y costumbres y plantearnos las

cosas desde dentro de nosotros mismos: decidir qu hacer con nuestra vida;
por esto, queramos o no, somos libres. Aunque podamos hacer lo que
queramos, no debemos confundirlo con hacer lo que nos venga en gana.

Pero vivir no quiere decir pasar el tiempo: hay que vivirlo bien. Se nos dice que
para vivir felices hay que hacer lo mejor posible o estar lo mejor posible desde
cualquier punto de vista. Esto se plantea tambin en la Biblia. Segn la historia
de Esa y Jacob, Esa (el primognito) renuncia irresponsablemente a sus
derechos en un momento de hambre y los cambia por un plato de lentejas;
Esa cree que ha conseguido lo deseado y que ya es feliz, pero en verdad lo
que ha conseguido es lo que se le apeteca en ese momento. A partir de ah se
arrepiente de haberlo hecho simplemente para lograr una felicidad a corto
plazo. l ha olvidado que la vida sigue despus de esas lentejas, y que todo no
lo puede dejar por un momentneo placer. A parte de esta ancdota, tambin
nos cuenta Savater sobre el aspecto del dinero una historia sobre un ciudadano
llamado Kane, el cual es un hombre que aunque tiene mucho dinero y poder no
es feliz porque para conseguir lo que tiene, tiene que crearse muchas
enemistades.

Lo que queremos en sntesis es darnos "la buena vida" (pero humana y

racional). Pero para darnos esta buena vida debemos relacionarnos con otras
personas y tratarlos como humanos: hablarles, escucharles...y adems pensar
que la vida no se acaba ah y que despus vienen las consecuencias, que se
pagan para bien pero tambin para mal.

Captulo 5: Despierta, baby!

Este ttulo nos hace una llamada a los humanos para reflexionar un poco sobre
nuestras conductas hacia los dems.
Las complicaciones de la vida tienen que ser tomadas de forma ms sencilla,
para poder superar los problemas. El ejemplo del alumno y el maestro nos
ensea que no es necesario tener todo para ser felices. En el ejemplo de Kane,
seguimos diciendo lo mismo: tena todo lo que quera, pero cuando quiso
cario no tuvo a nadie que se lo diera, pues al ir reuniendo tanto dinero no
prest atencin y no se dio cuenta de que se quedaba sin amigos, sin nadie. La
atencin es el aspecto por el que vamos a encontrar como lograr la buena vida.
Para lograr esta buena vida tenemos que vivir convencidos de que no todo da
igual (como pensaba Esa), aunque vayamos a morirnos antes o despus.

Debemos tambin intentar comprender y respetar al resto de la gente para que

nos quiera. Esto no significa no ser liebres, al revs, pero hay que hacer un
buen uso de este preciado derecho y no limitarnos a obedecer o desobedecer
rdenes; comprender por qu esto es bueno y aquello no, sino comprender qu
har que nuestra vida sea buena.

Captulo 6: Aparece Pepito Grillo

La nica obligacin que tenemos en esta vida es no ser imbciles.

Hay imbciles de distintos tipos: el que cree que no quiere nada; el que no se
fa de s mismo; el que no tiene voluntad para decidir; el que lo quiere todo a la
vez y el ambicioso que lo quiere todo de forma excesiva. Todos estos tipos de
imbciles tienen algo en comn: necesitan la ayuda de cosas ajenas a la propia
libertad; adems, todos los imbciles suelen acabar fastidindose a s mismos
y sin una buena vida, que es lo que estamos buscando desesperadamente.

Lo que debemos intentar es ser lo contrario del imbcil: tener conciencia. Para
lograr tener conciencia, debemos tener unos requisitos bsicos pero el resto
depende de nuestra atencin y esfuerzo. Debemos saber que no todo en la
vida da igual; debemos estar dispuestos a fijarnos en nuestras decisiones y por
supuesto, debemos ir desarrollando el buen gusto moral (saber lo que es
bueno y lo que es malo).

Captulo 7: Ponte en su lugar

Lo que hace humana a la vida es que ocurre en compaa de humanos. De lo

que se ocupa la tica es de cmo vivir bien la vida humana y si no tenemos ni
idea de tica perderemos lo humano de nuestra vida. Esto se ve muy bien en el
ejemplo de Robinson Crusoe: Robinson ha naufragado en una isla y logra
luchar contra la naturaleza pero se asusta al ver una huella humana: mejor
porque ya no est solo pero y si es un enemigo? Entonces se siente perdido,
pues no sabe cmo va a enfrentarse a l.
Por muy semejantes que seamos los humanos no tenemos clara cul es la
mejor manera de comportarnos frente a los dems. Se podra decir que la
mejor idea es adelantarnos a lo que pueda ocurrir y estar prevenidos por si se
convierten en nuestros enemigos. Pero esto no es del todo sensato porque si
tratamos a la gente desde el principio como enemigos tienen ms posibilidades
de llegar a serlo y adems perdemos la ocasin de hacernos amigos suyos. En
el ejemplo de Marco Aurelio vemos que al encontrarnos con un humano no
debemos pensar si su conducta es buena o mala, sino que debemos pensar
que es tan humano como nosotros y que sin l a lo mejor no viviramos
humanamente. Tampoco hay que tomrselo al pie de la letra, porque si un
ladrn me viene a robar no voy a dejar que lo haga solo por pensar que si l no
estuviera no vivira yo humanamente.
La ambicin es otro problema para lograr la buena vida. As lo cuenta
Shakespeare en la historia de Ricardo III. Para llegar a rey, el conde de
Gloucester elimina a los parientes varones que van delante suya en la lnea de
sucesin. Pero Gloucester lo que quera de verdad era ser amado, ser
compensado por su malformacin, y crey que siendo rey podra imponer
afecto a todos y conseguir que le amasen. Finalmente, consigue el trono pero
no logra inspirar al pueblo amor ni cario, sino horror y odio. Tiene Gloucester
la culpa de ser cojo y de que se ran de l? De esto no tiene la culpa, pero es
responsable de inspirar a su pueblo horror y odio. As que Gloucester acaba
teniendo remordimientos.
De dnde provienen nuestros remordimientos? De la libertad. Como somos
libres, nos sentimos orgullosos de algo que hemos hecho, o sentimos
remordimientos por algunos de nuestros actos. Cuando alguien hace algo
vergonzoso, siempre le intenta echar la culpa a otro. Las personas queremos
siempre ser libres para presumir de lo que hemos hecho bien, y para culpar a
las circunstancias de lo que hacemos mal. As, un remordimiento, es un
descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal
la libertad.

Captulo 8: Tanto gusto

La mayora de las personas que hablan sobre la moral y de la moralidad suelen
referirse al sexo. Esto no quiere decir que cada vez que hablemos de ellas
tengamos que referirnos a eso, porque en el sexo hay de inmoral lo mismo que
en cualquier otra actividad cotidiana. Las personas que dicen que ven en el
sexo una gran inmoralidad es porque tienen miedo al placer.
Los puritanos, por ejemplo, piensan que si vivimos bien hay que pasarlo mal, y
si lo estamos pasando mal, es porque estamos viviendo como tenemos que
vivir, es decir bien. Esto para m es ser masoquista, pues rehusar del placer es
algo estpido cuando se puede tener.
Debemos disfrutar de los placeres de la vida y vivir el momento (como decan
los antiguos romanos: carpe diem). Adems tenemos que recordar siempre que
lo ms placentero es saber cmo disfrutar de todo lo que nos rodea. Disfrutar
de los placeres de la vida de la mejor manera posible nos hace felices, y as
conseguimos alegra. Debemos tener templanza y saber poner los placeres al
servicio de la alegra. Pero tambin hay que tener en cuenta, que como todo en
exceso, hay que controlarlos para que no nos hagan dao nunca.
Captulo 9: Elecciones generales
La tica y la poltica tienen mucho que ver entre ellas, porque las dos buscan la
mejor forma de vida. La tica nos ayuda a elegir lo que ms nos conviene y la
poltica intenta organizar la convivencia social para que cada uno pueda elegir
lo que le conviene. Por eso cualquier persona que se preocupe por vivir bien no
puede pasar de la poltica. Tambin las dos estn relacionadas con la libertad,
aunque de distinta manera, pues la tica se preocupa por lo que cada uno hace
con su libertad, y la poltica por lo que muchos hacemos con nuestras
libertades.
Desde el punto de vista tico, la organizacin poltica debera cumplir unos
requisitos mnimos:
- Como la tica se basa en la libertad, debe respetarse al mximo todas las
formas posibles de libertad humana, es decir abstenerse de dictaduras.
Lo ms importante aqu son la Responsabilidad y la Libertad.
- El principio bsico de la buena vida es tratar a las personas como personas y
considerar sus intereses como los nuestros (ponernos en su lugar). A esto se lo
llamamos Justicia.
- Debe garantizar la asistencia a los que piden ayuda, pero sin que sea a costa
de la Dignidad y Libertad de las personas.
Epilogo.
En este epilogo habla y reflexiona sobre su mismo libro y tambin sobre los
dems que ha hecho da las razones por las cuales se le ocurri hacer el libro
Da a entender mejor en lo que se basa su libro.

Anlisis.
Este libro habla sobre los valores principalmente pienso que en eso es en lo
que piensa Fernando (el autor del libro) para que veamos de una cierta forma
que nos atrae los valores y los pongamos en prctica.
Critica.
Para m es muy bueno este libro y lo voy a recomendar fuera de lo escolar para
que mi familia lo lea y vea lo bien que pues pone por delante los valores
usando los personajes que seran un trmino secundario para darse un cierto
apoyo.
Opinin personal.
Como dije este libro es muy bueno si fuera por calificarlo le dara un 10 o 5
estrellas es creo que el mejor que he ledo en cuanto a su categora.