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A INFLUNCIA DE JOHN DEWEY SOBRE O PENSAMENTO PEDAGGICO

BRASILEIRO
Rodrigo Augusto de Souza

Palavras chave: John Dewey; Pedagogia.

1- Consideraes Preliminares
O presente trabalho resultado de uma pesquisa sobre o pensamento
filosfico e educacional de Dewey e sua repercusso sobre a educao brasileira.
O pensamento deweyano

em filosofia classificado como integrante do

pragmatismo norte-americano, no qual junto com William James (1842-1910) e

Charles Sanders Peirce (1839-1914), John Dewey

(1859-1952)

um dos

pioneiros e mais ilustres representantes. Em educao seu pensamento, aliado

com o de outros educadores como Montessori, Decroly, Pestalozzi, Claparde e
Piaget, responsvel pela origem do movimento de renovao das idias de das
prticas pedaggicas conhecido como escola nova. O conceito escola nova
recebe, originalmente da fecundidade intelectual desses pensadores outras
denominaes possveis, tais como: Escola ativa, escola progressiva, educao
no-diretiva, entre outros. A educao foi um tema constante na produo
intelectual de John Dewey. Segundo seu pensamento, filosofia e educao no se
excluem mutuamente, ao contrrio, para o filsofo norte-americano a filosofia a
teoria geral da educao. (DEWEY, 1959 P.362).
Consolidado o iderio escolanovista nos autores que j

apresentamos,

identificamos ao longo da histria da educao brasileira uma forte presena

dessas idias na pedagogia aqui desenvolvida. Como referncia histrica do
momento da aplicao desses ideais na educao brasileira podemos citar o
Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova de 1932.

Embora, segundo afirma

Loureno Filho em sua obra Introduo ao Estudo da Escola Nova, h registros de

que antes mesmo do Manifesto dos Pioneiros a pedagogia da educao nova j
vinha sendo utilizada aqui no Brasil no final do sculo XIX. Diz Loureno Filho:

No Brasil a renovao refletiu-se em fins do sculo passado, no domnio

estrito da didtica, em alguns colgios particulares mantidos por
educadores norte-americanos. J em 1882, no parecer que redigiu sobre o
ensino

primrio,

Rui

Barbosa

refere-se

novos

procedimentos

experimentados no Colgio Progresso, do Rio de Janeiro. Mais tarde,

ensaios similares se desenvolveram na Escola Americana, criada na Capital
de So Paulo, e no Colgio Piracicabano, na cidade de Piracicaba, no
mesmo Estado. Esses ltimos influram para reformas didticas de vrias
escolas pblicas daquela capital. (FILHO, 1969 P.173).
A dcada de 1920 foi o perodo no qual os princpios escolanovistas foram
introduzidos significativamente no cenrio do pensamento pedaggico brasileiro,
mediante sua utilizao prtica em vrias escolas de ensino primrio. At ento
retidas a iniciativas isoladas de escolas particulares, sobretudo as de matriz norteamericana, as idias da educao nova passaram a se fazer conhecidas noutros
ambientes escolares. Tamanha foi fora dessa difuso das idias escolanovistas
que esse movimento culminar mais tarde no Manifesto dos Pioneiros da Escola
Nova. Buscar as razes pelas quais os educadores brasileiros adotaram esses
ideais uma tarefa importante, e uma condio necessria para entendermos a
proposta fundamental da educao nova. Merecem especial meno os nomes
de Ansio Teixeira, Loureno Filho e Francisco Campos, que entre outros
educadores promoveram a propagao da idias escolanovistas no Brasil.
A educao nova alcanou expresso no pensamento pedaggico brasileiro
por que se fez uma alternativa escola tradicional e livresca no dizer de Dewey.
O mtodo escolstico da educao formal havia emperrado em modelos
estanques as relaes e as idias pedaggicas. O modelo medieval baseado nos
princpios aristotlico-tomistas da pedagogia escolstica se mostrava ineficiente
frente s inmeras transformaes histrico-sociais ocorridas, principalmente na
modernidade. Vale lembrar que esse tipo de escola perdurou por muito tempo na
educao brasileira, amparada por uma legitimao institucional. Num mundo que
j havia experimentado a renascena, a reforma religiosa, a revoluo
copernicana do conhecimento, as revolues francesa e industrial no caberia

mais uma proposta de educao baseada no modelo clssico. Urgia uma

transformao na educao, o conhecimento: As cincias naturais (biologia) e as
cincias humanas (psicologia) estavam consolidadas como conhecimentos vlidos
em fins do sculo XIX. Alm das inmeras contribuies da sociologia, advindas
das transformaes no cenrio poltico.
Nos ocuparemos agora em apresentar o pensamento de John Dewey,
dando especial ateno para as inovaes e particularidades de suas idias.
Alguns dos Pioneiros da Escola Nova, como Ansio Teixeira, por exemplo,
tomaram contato com o pensamento deweyano nos Estados Unidos, onde foram
alunos de Dewey. interessante notar que nas primeiras dcadas do sculo XX
h todo um movimento de intelectuais em direo aos EUA a fim de l
desenvolverem seus estudos. Principalmente na Universidade de Columbia em
Nova Iorque, onde Dewey por aproximadamente trinta anos foi professor.

2- As Contribuies de John Dewey: Vida e Obra

John Dewey nasceu em Burlington, a principal cidade do estado americano

de Vermont, a 20 de outubro de 1859. Sua regio conhecida como New England
devido a forte presena de ingleses que chegaram nos sculos XVII e XVIII
movidos pelo ideal de colonizao do Estados Unidos. Essa caracterstica nos
ajudar a entender muitos dos traos comuns entre o pensamento de Dewey e os
demais pragmatistas americanos com o empirismo e o protestantismo ingls. Filho
de um proprietrio de armazm teve sua infncia e juventude marcada por um
estilo de escolarizao desestimulante. Grande parte de sua educao foi
percebida por ele como tendo sido realizada fora dos limites estreitos da escola.
Contribui para isso o fato de que sua famlia cultivava o hbito de atribuir
pequenas tarefas s crianas, com o intuito de despertar-lhes responsabilidades.
Os Dewey chegaram no EUA em 1630, provenientes da Inglaterra,
professavam a f protestante, mais especificamente congregacionalista. Os
congregacionalistas ofereciam a autonomia para os membros de suas Igrejas, no
havia ordem hierrquica para nortear as relaes dos fiis. Havia um esprito de

igualdade, os ministros eram eleitos, era uma espcie de democracia religiosa;

instigava a presena de Cristo nos indivduos e ento a solidariedade. Da religio
o que influenciou o jovem Dewey no foi teologia, mas a experincia
democrtica e igualitria vivenciada em sua comunidade de origem. (CUNHA,
1994, P.16).
Com quinze anos termina os estudos secundrios, e ingressa aos
dezesseis para cursar artes. Estuda fisiologia na universidade de Vermont, e toma
contato com as teses darwinistas. Nessa poca de estudos desperta seu interesse
pela filosofia. Em 1879 bacharelou-se em artes e iniciou seus trabalhos como
professor em pequenas escolas de sua regio. O professor H. Torrey estimulou os
estudos de Dewey em filosofia. Esses estudos o levaram no ano de 1882 a
Baltimore, no estado de Maryland, onde ingressa na Universidade John Hopkins
considerada inovadora para poca nos Estados Unidos.
Interessante notar o momento histrico em que Dewey inicia sua trajetria
intelectual. Trata-se do fim da guerra civil americana, h um intenso
desenvolvimento da indstria e comrcio no cenrio da reconstruo ps-guerra.
O pensamento de Dewey, bem como sua pedagogia, foi experimentado e
vivenciado no surgir do vigoroso capitalismo industrial americano. Certamente
esses elementos influenciaram o pensamento de Dewey. Na universidade John
Hopkins doutorou-se em filosofia no ano de 1884 defendo sua tese sobre a
Psicologia de Kant. Em Baltimore estudou Hegel, onde encontrou uma orientao
segura para si, esse estudo o levou concluso de uma unidade orgnica a
perpassar o universo.
No ano da concluso de seu doutorado comea a lecionar na universidade
de Michigan permanecendo l at 1894. Michigan era considerada uma
universidade democrtica, incentivava a liberdade dos jovens diante dos sistemas
de ensino, apelando para suas responsabilidades. Nesse perodo toma contato
com o pensamento de A. H. Loyd e G. H. Mead, esse ltimo clebre pragmatista
americano. De Mead levou em conta suas teses psicolgicas retirando o conceito
de que a mente uma instncia dotada de funo instrumental, encarregada de
mediar as relaes com o meio-social.

Em Michigan leu William James,

especialmente a obra Princpios de Psicologia. Dewey reordenou seu pensamento

a partir de James. Incorpora consigo o pensamento de James onde a conscincia
aparece utilizando uma continuidade, possuindo estados transitrios, processos
e no elementos estanques. A mente instncia de mediao entre o organismo e
o meio social. Aqui Dewey define-se pelo pragmatismo filosfico.
Em 1894 vai lecionar na universidade de Chicago, quando cria um
laboratrio de ensino em que os alunos poderiam experimentar na prtica a
utilidade dos conhecimentos estudados em sala de aula. O laboratrio abalava a
educao tradicional, ele permitia a liberdade dos alunos, o professor no mais
ficava como centro do processo de aprendizagem. Frente ao modelo de educao
tradicional centrado na ordem e na disciplina o laboratrio de Dewey parecia
catico. Em Chicago se associa a Hull House, que promovia relaes recprocas
de auxlio a fim de sanar as desigualdades sociais, regidas por princpios
democrticos que previam a relao entre as classes sociais para despertar a
conscincia dos desequilbrios sociais. Nesse momento tem contato com o
pensamento de Augusto Comte, e dele retira o conceito de que a filosofia e cincia
possuem aplicao social. Nas idias de Dewey essa nica relao que
podemos estabelecer com o positivismo, ou seja, de uma responsabilidade social
para a filosofia e as cincias. Em Chicago escreveram as seguintes obras: Meu
Credo Pedaggico (1897), Escola e Sociedade (1899), A Criana e o Currculo
(1902) e A Situao Educacional (1902). Em 1904 Dewey deixa a universidade de
Chicago devido a discordncias com a escola laboratrio.
Ingressa em 1905 como professor da Universidade de Columbia, em Nova
Iorque onde permaneceria at 1930, deixando as atividades acadmicas como
professor emrito. Essa poca da vida de Dewey a mais fecunda
intelectualmente falando. Datam desse perodo suas obras-primas: Democracia e
Educao (1916), Ensaios sobre Lgica Experimental (1916), Reconstruo em
Filosofia (1920), Experincia e Natureza (1925), Busca da Certeza (1929) e Como
Pensamos (1933). Dewey teve uma intensa produo acadmica, suas obras
somam aproximadamente cem, entre livros, artigos e outros estudos publicados.
Percorreu durante as duas primeiras dcadas do sculo XX vrios pases: China,

Turquia, Japo, a antiga Unio Sovitica e o Mxico com suas concorridas

conferncias. Morre no dia primeiro de Junho de 1952, em Nova Iorque aos 92
anos de idade, deixando o legado de um pensamento original em filosofia e em
educao com vasta produo acadmica.

3- O Pragmatismo deweyano

Como j dissemos, os Ingleses foram os principais responsveis pela

colonizao dos Estados Unidos. No , portanto, de se estranhar que o
empirismo encontrasse espao entre o nascente pensamento filosfico norteamericano. Dewey e os outros pioneiros do pragmatismo estadunidense
reconhecem que em filosofia esse pensamento representa a atitude emprica. Aqui
muito fcil incorrermos num erro comum, se fizermos uma apreciao superficial
ou generalizada do pragmatismo, considerando-o apenas uma cpia do empirismo
ingls. Os pragmatistas americanos inovam no pensamento filosfico, conservam
consigo a matriz da experincia emprica, porm lhe do uma nova dimenso. O
conhecimento passa a ser visto como uma elaborao humana, nela est
presente o conceito de verdade. No h uma verdade a priori, presente numa
mente capaz de chegar pela abstrao racional verdade. To pouco a verdade
est nos fatos, nos fenmenos experimentados ou na natureza, essas realidades
existem independentemente do que pensamos sobre elas. Elas no so nem
verdadeiras nem falsas. Quem pode pronunciar-se a esse respeito o homem, e
nesse sentido torna-se vlido o conhecimento que serve vida, ao indivduo e
sociedade.
Para o pragmatismo o conhecimento possui significado til, isto , est
relacionado com a experincia vivida, procura responder aos possveis problemas
que ela venha apresentar. A idia de verdade recebe muita ateno dos
pragmatistas, ela relaciona-se muito com a concepo de conhecimento. O
verdadeiro aquilo que pode ser conhecido, a cognio um elemento
indispensvel para chegarmos verdade. A verdade no est nem na realidade
experimental e to pouco numa razo autnoma. Assim, o conhecimento e a

verdade no so mais do que aquilo que pensamos que eles sejam. No sem
razo muitos epistemlogos acusaram o pragmatismo de ser uma teoria no
epistmica, ou seja, que desconsidera a articulao do conhecimento com uma
pretenso de verdade.
A verdade para o pragmatismo um conhecimento humano possvel, longe
do realismo metafsico, que afirma estar a verdade na realidade, e ao mesmo
tempo distante tambm do idealismo absoluto, que afirma ser pautada a verdade
de um conhecimento por uma idia de verdade que lhe permita fazer tal
afirmao. Com o pragmatismo a verdade deixa de estar num mundo parte
experincia humana, para inserir-se definitivamente no horizonte da vida til e
prtica estando, pois, a servio dos indivduos e das comunidades humanas.
Desponta no pragmatismo o naturalismo biolgico, muito comum no
pensamento do final do sculo XIX, esse naturalismo afirma o homem como um
ser biolgico, vinculado ao seu ambiente natural. Afirma G. H. Mead, colega de
Dewey em Michigan, que o crebro e o sistema nervoso possuem a funo de
regular o organismo com fatores prticos da vida. Isso se ope s concepes que
isolavam o organismo das determinaes do ambiente em que se situa. O esprito
americano pioneiro, contrrio passividade diante dos condicionamentos do meio
valorizava o conhecimento como ferramenta para ampliar o controle do homem
sobre as condies adversas impostas pelo ambiente. (CUNHA,1994 P.19).
Para o pragmatismo o pensamento e a ao devem formar um todo
indivisvel, o que implica na formulao terica como hiptese ativa, como
demonstrao para situaes prticas da vida. A inteligncia garante ao homem
alterar as condies de sua experincia, a mente no est separada do mundo,
ela tem lugar e funo na natureza. Segundo Amaral, Dewey naturalizou o
homem:

Como podemos perceber, a natureza inclui em seu seio o homem em todas

as suas fases de desenvolvimento. O seu crescimento um acontecimento
natural, sua vida um procedimento natural, sua morte um fato to natural
quanto seu nascimento. E a sua mente tambm no escapa s tramas

dessa imensa rede natural, esta nada mais do que um tipo de conduta do
organismo humano que no apresenta diferena total de classe, com
relao s condutas biolgicas e fsicas. (AMARAL, 1990 P.50).

O pragmatismo antes de qualquer coisa um modo de conhecer, uma

proposta metodolgica para os processos do conhecimento. Para Dewey,
conhecer uma percepo das conexes de um objeto, que o torna aplicvel em
dada situao. (DEWEY, 1959 P.373). Difere em muito do empirismo
sensacionalista de Bacon e Locke. A experincia, conceito fundamental em Dewey
requer o pensamento que faz a conexo com o que estava separado, isto ,
sujeito e objeto, homem e natureza, inteligncia e ao, teoria e prtica, saber e
fazer. Nesse sentido a experincia experimental, til, e a razo por sua vez
confere significados ao que foi aprendido.

3- Educao Progressiva

Segundo Suchodolski, as abordagens tericas em educao podem ser

classificadas em duas pedagogias fundamentais: a da essncia e a da existncia.
A primeira refere-se ao humanismo tradicional da pedagogia jesutica, baseada
nos mtodos aristotlico-tomistas. Basicamente vinculada concepo de
educao dos gregos da antigidade e posteriormente da cristandade que desse
pensamento se apropriou com o passar do tempo. J a pedagogia da existncia
entendida no mais como o humanismo grego e cristo da primeira abordagem,
mas sim com as contribuies da filosofia e das cincias modernas. Seriam
portanto, concepes da filosofia que contribuiriam pedagogia da existncia o
Pragmatismo, Vitalismo, Historicismo, Existencialismo e a Fenomenologia.
Com a pedagogia da existncia o homem passa a ser visto basicamente
como um ser existente, inserido no mundo, no mais com potencialidades a serem
desenvolvidas, mas com um projeto existencial de vida do qual ele consciente e
ao mesmo tempo responsvel. O foco da perspectiva pedaggica muda
significativamente, esse novo humanismo introjeta consigo muitas outras

contribuies de vrias reas do conhecimento, como as nascentes psicologia e

sociologia do sculo XIX, que bem nos ajudam a caracterizar a modernidade. Isto
posto, devemos concentrar nossa ateno constatao de que muitos tericos
da educao defendem ser a escola-nova ou renovada integrante dessa
pedagogia, o que fazem com propriedade, uma que ela pode ser assim
compreendida.
O pragmatismo de John Dewey considera toda a filosofia transcendental
intil, uma vez que a experincia humana suficiente para desenvolver as noes
intelectuais e morais de que necessita para se justificar. Nesse sentido a
educao tambm vista sobre o primado da experincia humana. A vida uma
realidade fsica e natural, depois abrange toda extenso da experincia humana
como os costumes, as crenas e as instituies, por exemplo. H um trajeto que
vai do biolgico para o social, nele se desenvolve a educao, que por sua vez
uma transmisso da vida socializada, que objetiva socializar a vida humana
integrando-a no seu contexto cultural.
A sociedade necessita da educao para difundir seus valores culturais,
morais e tambm polticos. Por isso, a vida social educativa e demanda a
educao para sua continuidade, assim ela transmitida entre as geraes.
Para Dewey, a educao formal torna-se facilmente abstrata, livresca com
palavras pejorativas habituais. A educao formal no faz conexo com os
interesses prticos. Os conhecimentos existem num mundo parte ao da vida. A
vida reflexiva vista em contraposio realidade prtica. Deve haver um
equilbrio entre os mtodos educativos no formais e os formais. Dewey
reconhece o valor de certos procedimentos clssicos em educao, porm no se
furta de afirmar que a educao formal forma eruditos, especialistas e egostas.
A educao tem sua funo social, ela deve levar vida associativa, isto ,
vida cooperativa e democrtica. Educar alimentar, incentivar, cultivar as
condies de crescimento. O meio social pode ajudar ou inibir a experincia do
indivduo. A escola um ambiente progressivo, simplificado e purificado para a
ao, ela deve dirigir moral e mentalmente os que a freqentam. Dizemos que ela

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um ambiente purificado por que deve fugir das limitaes do grupo social onde
os indivduos que freqentam nasceram.
Coordenar e focalizar a atividade educativa so funes da escola. Porm,
Dewey afirma que toda direo apenas uma redireo. Trata-se do papel da
escola de dirigir a experincia dos indivduos. O conhecimento tem em vista o uso
das coisas, o esprito socializado. O aluno conhece em vista de situaes
conjuntas ou compartilhadas. A mente no est nua conhecendo os objetos, h
um contedo mental, ou seja, aptides que o indivduo possui e que as utiliza no
ato de conhecer.
O crescimento outro tema relacionado educao. Para que ele acontea
necessrio considerar indivduo como imaturo, quer dizer, ao chegar escola o
homem imaturo, precisa desenvolver-se como organismo vivo, como ser
humano. A imaturidade induz dependncia, plasticidade, a possibilidade de
mudar de forma, elasticidade, a constituio flexvel de sua estruturao
ontolgica.

O aprender a prtica de um ato quando no se nasce sabendo-o, obriga a

aprender-se a variar seus fatores, a fazer-se combinaes sem conta
destes, de acordo com a variao das circunstncias. E isso traz a
possibilidade de um contnuo progresso, porque, aprendendo-se um ato,
desenvolvem-se mtodos bons para outras situaes. Mais importante
ainda que o ser humano adquira o hbito de aprender. Aprender a
aprender. (DEWEY, 1959 P.48).

Educar significa adquirir hbitos indispensveis adaptao do indivduo a

seu ambiente. O hbito pode ser entendido como uma ao inteligente. Dois
conceitos despontam com grande importncia nessa anlise do pensamento de
Dewey: O processo educativo no tem outro fim alm de si mesmo e educar
reorganizar, reconstruir, transformar. Desenvolver eqivale a orientar a energia, a
fora latente para canais especiais. Os hbitos, o fim prtico, tambm constitui a
reflexo. O desenvolvimento no tem um fim, ele mesmo o fim.

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4- A Influncia na Educao Brasileira

notada a influncia de John Dewey sobre a educao brasileira,

especialmente nas dcadas de 1920 e 1930. O nome de Ansio Teixeira logo vem
tona quando fazemos meno ao pensamento deweyano em terras brasileiras.
Ansio Teixeira foi aluno de Dewey na Universidade de Columbia em 1928, e logo
aps a concluso de seus estudos regressando ao Brasil tentou aplicar por aqui
os conceitos do pensador norte-americano.

Criador do Instituto Nacional de

Estudos Pedaggicos (INEP), Teixeira foi por vrios anos seu diretor. Conquistou
expresso no cenrio intelectual brasileiro empenhando-se fortemente, assim
como seu inspirador John Dewey, em compromissos polticos e sociais firmes na
crena da democracia socialista, o que provocou a elite econmica brasileira que
muitas vezes pressionou o governo para sua demisso.
Referncia como pensador entre os intelectuais brasileiros, Teixeira
recebeu o ttulo de doutor honoris causa pela Universidade de Columbia. Contudo
isso no impediu que grupos reacionrios da educao brasileira, especialmente a
catlica, continuassem a exigir sua retirada do importante posto que ocupava em
nossa educao. Tal feito s aconteceria com o golpe militar de 1964, quando
Ansio Teixeira definitivamente afastado da vida pblica. Teixeira afastou-se do
INEP por duas vezes, nos dois momentos histricos em que o Brasil viveu o
despotismo das ditaduras Vargas e militar.
Durante os quase quarenta anos de trabalho de Teixeira em educao se
percebeu claramente grande influncia do pensamento deweyano. O contato de
Teixeira com Dewey modificou profundamente os conceitos do educador
brasileiro. Antes de estudar nos EUA possua idias conservadoras que se
aproximavam muito das dicotomias do empirismo positivista.
Em 1929 Ansio Teixeira, de volta definitivamente ao Brasil, propem suas
Sugestes para a Reorganizao Progressiva do Sistema Educacional na Bahia
(1929). Nesse texto h nitidamente a influncia do pensamento deweyano, pois

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ele defende a rejeio do sistema dualista de ensino, que anteriormente

defendera. Defende a unificao das classes sociais em torno da educao. Tal
idia expressa em seu livro Educao no Privilgio, de 1957. Rejeita,
tambm, o currculo Clssico-acadmico. Teixeira se faz grande intrprete de
Dewey no Brasil, as tradues das obras do ingls para o portugus foram por ele
realizadas, muitas vezes em parceria com Loureno Filho.
As reformas, tanto de Teixeira na Bahia quanto de Francisco Campos em
Minas Gerais, visavam atingir esses componentes primordiais: Os conceitos de
educao, os valores educacionais, os mtodos e os currculos. Esse programa,
de modo isolado foi aplicado de incio em apenas dois Estados brasileiros, mas
mais tarde foi estendido, sobretudo atravs do trabalho de Teixeira, a todo o pas.
Os princpios da reforma escolanovista no Brasil objetivavam a rejeio do
sistema dualista dos jesutas, que havia moldado um conceito de educao
aristocrtico que perdurou por muito tempo. O modelo jesutico, mais tarde sendo
sucedido pelo positivista contribuiu para uma estratificao social em educao,
isto , educao para pobres e ricos separadas desde os primeiros anos
escolares. Ela ainda buscou a rejeio do preconceito contra as atividades
manuais em favor das intelectuais. O que se caracterizou numa nova
compreenso da atividade e da ao em educao, uma interpretao mais rica
que passa pela descoberta e enriquecimento cognitivo pela atividade.
Dewey est presente nos ideais das reformas educacionais no Brasil. Na
compreenso de Campos e Teixeira est a proposta deweyana de organizar a
escola de acordo com a sociedade, em sintonia com ela. Nas palavras de Dewey
escola organizada como sociedade em miniatura. A influncia de Dewey sobre
os educadores brasileiros notada principalmente na promoo da relao entre
os programas escolares e as atividades primrias da criana, isto , a tentativa
deweyana de sintonizar o currculo com o desenvolvimento psicolgico e cognitivo
da criana. O Currculo escolar volta-se para o desenvolvimento de hbitos de
aes autnomas e hbitos de vida conjunta, o que corresponde ao ideal
democrtico de Dewey.

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H um Ansio Teixeira antes de Dewey. Uma anlise de linguagem

suficiente para identificar o que afirmamos. O filsofo estadunidense mudou o
discurso de Teixeira, mudana essa que passa pela alterao do quadro de
significante e significado. Antes de tomar contato com as idias de Dewey Ansio
Teixeira era muito mais ligado ao seu vocabulrio de advogado. Quando se pe a
atuar na educao inicia seus trabalhos com o peso dessa influncia sobre si
porm, mais tarde sua compreenso de mundo alterada pelo pensamento de
Dewey.
Os ideais escolanovistas esto presentes no Brasil muito antes da reforma
que Teixeira introduz na Bahia. Francisco Campos, em 1927 j havia feito algo
semelhante em Minas Gerais. Faz-se importante notar que Ansio Teixeira no
est sozinho na propagao e no esforo de transformar a educao brasileira do
perodo a fim de adapt-la s mudanas do mundo.

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Referncias

AMARAL. M. N. de C. P. Dewey: Filosofia e Experincia Democrtica. So

Paulo: Edusp/Perspectiva, 1990.

BARBOSA, A. M. John Dewey e o Ensino da Arte no Brasil. So Paulo: Cortez,

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Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.

DEWEY, J. Como Pensamos. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1959.

_____________. Democracia e Educao. So Paulo: Companhia Editora

Nacional, 1959.

FILHO, M.B. Loureno. Introduo ao Estudo da Escola Nova. So Paulo:

Melhoramentos, 1969.

SUCHODOLSKI, B. A Pedagogia e as Grandes Correntes Filosficas. Lisboa:

Livros Horizonte, 1982.

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NETO, P. A. & SERENO, T. John Dewey. So Paulo: cone, 1999.