0 valutazioniIl 0% ha trovato utile questo documento (0 voti)
82 visualizzazioni7 pagine
O documento discute as teorias de Raimundo Faoro e outros autores sobre o patriarcado e o patrimonialismo na sociedade brasileira. Analisa como Faoro argumenta que o patriarcado cedeu lugar a um Estado patrimonialista no Brasil, diferentemente de países de origem anglo-saxã. Também examina as visões de Oliveira Vianna, Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Antônio Cândido sobre o patriarcado e sua influência na organização familiar e política brasileira.
O documento discute as teorias de Raimundo Faoro e outros autores sobre o patriarcado e o patrimonialismo na sociedade brasileira. Analisa como Faoro argumenta que o patriarcado cedeu lugar a um Estado patrimonialista no Brasil, diferentemente de países de origem anglo-saxã. Também examina as visões de Oliveira Vianna, Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Antônio Cândido sobre o patriarcado e sua influência na organização familiar e política brasileira.
O documento discute as teorias de Raimundo Faoro e outros autores sobre o patriarcado e o patrimonialismo na sociedade brasileira. Analisa como Faoro argumenta que o patriarcado cedeu lugar a um Estado patrimonialista no Brasil, diferentemente de países de origem anglo-saxã. Também examina as visões de Oliveira Vianna, Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Antônio Cândido sobre o patriarcado e sua influência na organização familiar e política brasileira.
AGUIAR, Neuma. Patriarcado, sociedade e patrimonialismo. Soc. estado., Braslia , v.
15, n. 2, p. 303-330, 2000.
Raimundo Faoro, figura central nesse debate, vem argumentando que o patriarcado brasileiro cedeu lugar a um Estado Patrimonialista, observando que, ao contrrio de vrios pases de origem anglo-sax e sistema liberal de governo, o modelo de organizao poltica, seguido pelo Brasil, se pauta pela dominao do pblico sobre o privado. Com isto Faoro se rebela contra o argumento de que uma das principais instituies sociais brasileiras, independentes do Estado, a famlia, conforme as interpretaes de Silvio Romero, Nsia Floresta, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre, Joaquim Nabuco, Srgio Buarque de Holanda e Antnio Cndido, entre outros. Esses ltimos vm analisando o patriarcado como uma herana do sistema escravista. (p.304) Essa nova teoria poltica recusa os princpios absolutistas de poder das monarquias tradicionais, construindo, alternativamente, a idia de uma sociedade civil que se governa a si prpria, sem a tutela de um patriarca. Com essa recusa da analogia entre famlia e poder poltico, a esfera pblica se distingue da privada. Como Faoro parte do princpio que herdamos uma tradio onde o pblico predomina sobre o privado, ele critica a noo de patriarcado como forma de organizao privada que se apropriaria do domnio pblico. (p.304) Quando a dominao do Estado sobre a ordem privada no total, como no caso do Brasil, falta ampliar a linha de argumentao, apresentando de forma persuasiva a relao entre famlia e sistema patrimonial. (p.305) O patriarcado um sistema de poder anlogo ao escravismo, observa Carole Pateman (1988). Esse diagnstico gera uma srie de demandas normativas crticas de correo das situaes de arbtrio de poder dentro do espao familiar e para alm do mesmo. (p.305) No caso brasileiro, Faoro argumenta que o estamento burocrtico gera uma legislao sobre a esfera privada. Porm, essa perspectiva no explica os casos de dominao arbitrria no interior da esfera familiar, como a obrigatoriedade, da parte das mulheres, de manter relaes sexuais com os maridos, decorrentes de uma obrigao de atender aos desejos masculinos, independentemente das circunstncias, e de sua prpria vontade. A violncia contra mulheres e a impunidade, como legtima defesa da honra masculina, consiste em outra indicao de relaes patriarcais. (p.305) Encontro em Silvio Romero o primeiro autor a discorrer sobre o patriarcalismo no pensamento social brasileiro. Utilizando uma perspectiva da Escola de Le Play, Romero estabelece uma tipologia para classificar as famlias brasileiras em quatro categorias analticas: patriarcal, quasi-patriarcal, tronco e instvel. (p.306) Usando as mesmas perspectivas tericas da escola de Le Play, Oliveira Vianna analisa os cls patriarcais como sendo constitudos por uma famlia estendida (incluindo parentes consangneos, por afinidade civil, religiosa e por adoo) chefiada por um patriarca um grande
proprietrio de terras circundado por uma massa de aparentados, e/
ou de outros dependentes sem laos de parentesco. Essa populao composta por pequenos proprietrios e camponeses, com seus familiares, que encontram proteo no cl, formando com ele uma comunidade de sentimentos. Essas localidades so, basicamente, ilhas autnomas de prosperidade que tudo fabricam, atraindo os despossudos em busca de apoio poltico e de recursos. (p.307) J a anlise de Oliveira Vianna diz respeito ao alto sentimento de comunidade, interno ao cl patriarcal, e ausncia de laos de solidariedade entre cls. As redes assim criadas, organizadas com base em imensa distncia social entre patriarca e dependentes, so o resultado da ausncia de alternativas polticas ao sistema familiar predominante na sociedade agrria. Para obter garantias o povomassa adere ao senhor, em busca de proteo social. No caso, inexistem instituies democrticas e predominam demandas de tratamento especial pelos chefes polticos que competem por favores. (p.307) Vianna criticado por Faoro ao conceder demasiada nfase autonomia e prosperidade da ordem privada do latifndio, em detrimento de um exame do papel do Estado Nacional no sistema de poder. Porm, injusto com o conjunto da obra de Vianna ao negligenciar a discusso que este ltimo entabula sobre o lugar da monarquia no jogo poltico dos cls patriarcais e das propostas normativas subseqentes que desenvolve sobre o corporativismo. Os dois autores divergem exatamente quanto ao lugar do Estado centralizador no desenvolvimento nacional. (p.308) Um dos autores que mais se detm na anlise do patriarcado Gilberto Freyre. Independentemente das relaes entre a organizao do grupo domstico e a forma de dominao estatal, o autor mostra que o patriarcalismo estabeleceu-se no Brasil como uma estratgia da colonizao portuguesa. As bases institucionais dessa dominao so o grupo domstico rural e o regime da escravido. A estratgia patriarcal consiste em uma poltica de populao de um espao territorial de grandes dimenses, com carncia de povoadores e de mo-de-obra para gerar riquezas. A dominao se exerce com homens utilizando sua sexualidade como recurso para aumentar a populao escrava. A relao entre homens e mulheres ocorre pelo arbtrio masculino no uso do sexo. Apesar do emprego que Gilberto Freyre faz da religio em sua anlise da ordem na casa-grande e nos sobrados, o patriarcado no se efetua pela dominao religiosa, a no ser pela influncia que esta exerce nas relaes familiares dentro do grupo domstico. (p.308) Formas de exerccio da dominao domstica so transformadas durante o processo de urbanizao (Freyre, 1951 e 1973; Arajo, 1994). Esta questo trabalhada por Holanda (1971, p.113-125) quando prope que o crescimento urbano suplanta o patriarcalismo agrrio, dando margem ao aparecimento de um sistema peculiar de servio pblico, efetuando uma confuso dos domnios pblico e privado. (p.311) Antnio Cndido, um estudioso da obra de Silvio Romero, analisa a composio e as transformaes da famlia patriarcal no Brasil. Esta compreende, de incio, um ncleo central composto por um casal com seus filhos legtimos. Na periferia, encontram-se as concubinas,
filhos ilegtimos, escravos e agregados. A autoridade paterna quase
ilimitada, incluindo o direito sobre a vida dos filhos que vivem na casa dos pais, ou em casas por ele concedidas. (p.311) Antnio Cndido retrata os papis familiares como complementares, embora indicando a presena latente de conflitos, pois os casamentos so arranjados e a satisfao sexual procurada fora da instituio. Filhos bastardos, dependendo do arbtrio dos pais, so legitimamente reconhecidos e dotados de herana. (p.312) Nas cidades, algumas caractersticas do sistema patriarcal so preservadas, embora, com as separaes e maior liberdade sexual para as mulheres, o domnio patriarcal se atenue. Um duplo padro de moralidade passa a existir, com permissividade para a poliginia e interdies para a poliandria. (p.312) Para Raimundo Faoro, a principal caracterstica da colonizao portuguesa consiste na forma de dominao estabelecida pelo governo central na conduo das iniciativas empresariais, inibindo qualquer tentativa de desenvolvimento autnomo pelas unidades econmicas. Isso, aponta Faoro, representa um contraste com a organizao econmica do feudalismo, cuja caracterstica primordial a da descentralizao. (p.312) A economia independente que se desenvolve em plantaes de finalidades comerciais, com base escravista, objeto das anlises de Gilberto Freyre, a forma que se adequa ao tipo de estratgia administrativa empregada no processo de colonizao. A transferncia da coroa portuguesa para o Brasil acentua a tendncia centralizadora e, embora at possam ocorrer iniciativas de carter liberal, a ordem patrimonial predominante. (p.313) Faoro aponta que a perspectiva de Holanda est bem mais prxima da de Gilberto Freyre e de Oliveira Vianna sobre o patriarcado do que da sua prpria que originara a interpretao do Estado brasileiro como um Estado Patrimonial. Isto porque, justifica Faoro, as relaes patrimoniais desintegram o patriarcalismo puro, pois a organizao domstica que se reproduz na ordem poltica o faz dentro de um quadro burocrtico-administrativo. Como derivao da organizao domstica, enfatiza o autor, o patrimonialismo se aproxima do patriarcado, se destacando tambm, por outro lado, da burocracia impessoal, produto da transformao do feudalismo em capitalismo, uma vez que o funcionrio burocrtico-patrimonial considera o cargo como direito pessoal e no como posio associada a normas objetivas e impessoais. (p.313) Todavia, o sistema patriarcal pode constranger o senhor a tratar seus sditos de forma protetora, o que o distingue das relaes que ocorrem com a explorao racional da fora de trabalho sob o sistema capitalista. Faoro contrasta sua interpretao da autoridade no sistema patrimonial, ao observar que o cargo burocrtico no visto como um direito pessoal do burocrata, e sim como direito pessoal do senhor. (p.314) A anlise de Holanda, adverte Faoro, estaria mais prxima do conceito de patriarcado do que de patrimonialismo, porque o que
o primeiro produz na esfera poltica a noo de que o quadro
administrativo um prolongamento da famlia. Nesse ponto, Faoro lembra que essa a mesma anlise elaborada por Oliveira Vianna quando este ltimo cunhou o conceito de cl patriarcal em Populaes Meridionais no Brasil, obra tambm amplamente usada por Gilberto Freyre em Casa-Grande e Senzala. Tudo o que se avana com esta viso da dominao patriarcal no contexto domstico, critica Faoro, a perspectiva poltica de um mandonismo, de um sultanismo, ou de uma oligarquia cujo poder no pode ser limitado. (p.314) Aponto, neste momento, apenas, que Faoro tambm contrape sua tese sobre o patrimonialismo com a da emergncia da sociedade de classes pelo advento do capitalismo, adotada por alguns autores marxistas. Exemplo desta perspectiva se apresentaria pelas teses de Caio Prado Jr. que enfatizam no processo de colonizao portuguesa a presena de um capitalismo mercantil, originando a burguesia na sociedade de classes. Faoro, no entanto, observa como Caio Prado Jr. aos poucos vai se rendendo evidncia de que o capitalismo brasileiro possui caractersticas peculiares, consistindo, muito mais em uma forma de capitalismo poltico. Neste, as empresas capitalistas so dependentes do setor pblico, em contraste com um capitalismo destacado do Estado, o que ocorre na situao clssica. O autor ressalta, com esta observao, que no patrimonialismo o poder pblico comanda o aparato burocrtico, as foras militares e a economia. (p.315) A sociedade civil tutelada pelo Estado. Os elementos que compreendem o setor privado (famlia e economia) so comandados pelo setor pblico, reafirma Faoro, ao contrrio das teses de Freyre, Holanda ou Vianna, em que so as instituies privadas as que comandam o setor pblico. Embora as duas vises enunciem a perspectiva de que o pblico e o privado se imiscuam, as teses so discordantes quanto ao elemento dominante na relao entre os dois setores. (p.315) ngela Alonso (1996) tambm destaca que o raciocnio de Srgio Buarque de Holanda o inverso daquele efetuado por Faoro. O patriarcalismo aparece como herana rural e o Estado patrimonial paulatinamente se edifica aprisionado nas teias familiares, isto , o pblico permanece prisioneiro do mbito privado. (p.315) A meu ver, tanto Holanda quanto Faoro efetuam leituras adequadas de Weber, no existindo, portanto, uma verso mais correta do que a outra. Quando ambos procuram aplicar as teses weberianas ao Brasil, cada qual destaca elementos particulares de sua vasta obra. Naturalmente nenhuma teoria incorpora a totalidade do contexto social que o analista deseja explicar. H sempre dimenses que escapam viso terica, particularmente quando se trata de tipos ideais. (p.316) O patrimonialismo uma transformao do patriarcado pelo processo de diferenciao, que se constri a partir das relaes de dependncia entre o senhor e seus familiares, ou entre o soberano e os funcionrios burocrtico-estamentais. Isto ocorre em contraste com o feudalismo, que se organiza a partir de uma associao entre iguais. O patrimonialismo se caracteriza pela subordinao dos funcionrios despossudos ao senhor. A relao semelhante de
escravido, tambm assemelhada por Weber devoo familiar. Foi
a associao entre patrimonialismo e escravido que levou Buarque de Holanda a aplicar o conceito com relao ao Brasil e a destacar a abolio da escravatura como um dos principais fatores explicativos do processo de mudana na sociedade brasileira. (p.316) Porm, cabe apontar nesse ponto que Faoro usa as passagens patriarcado/patrimonialismo/capitalismo do Estado dentro de uma perspectiva histrico-evolucionista, esquecendose de que o conceito de patriarcado empregado por Weber para analisar diferentes sociedades em distintos momentos histricos. (p.316) Como na viso weberiana o sistema jurdico vai se destacando e diferenciando do arbtrio do pai-de-famlia, resta uma questo no discutida por Faoro. Com a nova ordem patrimonial, como o conjunto de normas jurdicas repercute no interior do espao domstico, quem julga os conflitos: o pai ou o juiz patrimonialmente designado? Como se d a interao entre esses corpos intermedirios de poder e a famlia? Que tipos de casos jurdicos emergem? Como so avaliados e implementados? (p.317) Para Faoro parece que o contraste entre a famlia como instituio privada e o poder estatal exercido pelo soberano apenas se coloca a partir da transformao do feudalismo em capitalismo. Porm, se o patriarcado o princpio sob o qual o patrimonialismo se forma, necessrio incluir na anlise a relao do patrimonialismo com a famlia, a no ser que a centralizao governamental seja de tal forma idealizada que nada existe fora do domnio pblico. Nesse caso, as instituies externas ao governo centralizador deixam de ser objeto de interesse analtico e desaparecem. (p.318) Florestan Fernandes adota um modelo interpretativo assentado em duas tradies analticas quando estuda os processos de transformao da sociedade patriarcal no Brasil, elaborando uma fuso dos enfoques marxista e weberiano, o que lhe valeria a caracterizao por Barbara Freitag de adepto da teoria crtica, a exemplo dos protagonistas da escola de Frankfurt. (p.318) A dominao se exerce no Brasil mediante as concesses de sesmarias, o que se traduziria nas doaes efetuadas pela coroa a um estamento administrativo. Isto representa a concentrao da propriedade ou posse da terra nas mos de alguns, e a excluso da massa da populao que no tinha acesso aos postos burocrticos. (p.319) A escravido representa o esteio dessa sociedade, pois ela a semente da acumulao capitalista. A sociedade senhorial no se perpetua nem sufoca as atividades privadas, pois o excedente econmico extrado pela coroa, permanecendo, assim, com a parte do leo. (p.319) Florestan Fernandes concorda com a tese de Faoro segundo a qual Vianna, Freyre e Holanda vem o setor domstico como dominante, porm, em lugar de atribuir-lhes uma concepo de feudalismo, mais claramente enunciada por Vianna, aponta que as anlises elaboradas por aqueles autores da organizao patriarcal da sociedade carecem de um contexto scio-histrico. Florestan Fernandes,
Fernando Henrique Cardoso, Otvio Ianni e Heleieth Saffiotti, traam,
ento, um eixo de interpretao da sociedade brasileira com grande impacto, tomando a sociedade escravista do tempo do Imprio, como ponto de partida histrico, classificando-a simultaneamente como escravocrata e senhorial. (p.319) A partir do sculo XIX, indica Saffioti, estaria consolidado o poder dos chefes de parentela, levando o Estado patrimonial a se assentar muito mais num tipo de patrimonialismo patriarcal do que em um patrimonialismo estamental. Essa forma de organizao de poder, em viso totalmente oposta de Faoro, se apresenta com alto grau de compatibilidade com o desenvolvimento do capitalismo, uma vez que a explorao lucrativa da propriedade territorial levaria a um processo de acumulao que se tornaria incompatvel com a estrutura da sociedade colonial de carter estamental. Florestan todavia aponta que as vrias burguesias que se formam em torno da plantao e das cidades j nascem dbeis. (p.320) O conceito de patriarcado tem sido usado na literatura feminista internacional para significar as relaes de poder entre homens e mulheres. As mulheres so subordinadas aos homens no sistema patriarcal. A combinao com a teoria marxista ocorre para construir uma base material para essas relaes de poder. Nesse ponto, Hartmann (1981, p.1-42) fala da parceria entre o sistema capitalista e o patriarcado, observando, no entanto, que a incorporao das relaes de dominao patriarcais no sistema capitalista tem resultado em um casamento infeliz entre feminismo e marxismo, pois as relaes econmicas sempre constituem o fator principal de explicao. (pp.322-323) Observe-se, outrossim, que a proposio de que o capitalismo gera uma nova forma de patriarcado no deve ser contrastada apenas com a produo brasileira sobre o tema, analisada mais acima, e que prev a eroso do patriarcado com o desenvolvimento urbanoindustrial, ou com a emergncia de um estamento burocrtico, mas tambm com a prpria perspectiva de Max Weber, uma vez que este ltimo observou que um dos efeitos dos processos de racionalizao e burocratizao, caractersticos do sistema capitalista, o da corroso do patriarcado. (p.323) O duplo enfoque analtico do pblico e do privado, do mbito domstico e do trabalho remunerado, pode explicar como o desenvolvimento da racionalidade societria no contexto do Estado ou das relaes de trabalho capitalistas no resulta na superao do patriarcado. Formas particularistas continuam a rebaixar os salrios femininos, a incluir as mulheres em um nmero restrito de ocupaes e a negar-lhes acesso a funes de poder, apesar de importantes mudanas culturais. Talvez por isto, algumas autoras como Elizabeth Souza-Lobo apresentem objees ao conceito de patriarcado. (p.324) Uma importante contribuio para a anlise do patriarcado a partir do contexto brasileiro oferecida por Jeni Vaitsman (1994). A autora examina criticamente o sistema de classificao das famlias que as diferencia entre patriarcal ou extensa e nuclear ou burguesa, apontando que a famlia burguesa, de fato, uma famlia patriarcal. Com a
separao entre casa e trabalho, inaugura-se a diviso do sexual e do
trabalho, com especializao das funes de proviso da casa e de cuidados com os filhos. O processo de modernizao brasileiro, portanto, inaugura uma nova modalidade de patriarcado. A concepo de uma famlia patriarcal burguesa, portanto, permite explicar porque o desenvolvimento capitalista e a industrializao geram iniqidades de gnero. (p.325-326) Elizabeth Dria Bilac levanta a questo da famlia patriarcal e do concubinato remetendo a uma discusso que se iniciara com Antnio Cndido, tendo continuado com as anlises de Florestan Fernandes e de Heleieth Saffioti, sobre a predominncia de relaes legtimas sancionadas pelo casamento para uma parcela da sociedade e de relaes ilegtimas para outra camada social. A autora (Doria Bilac, 1996) examina a situao das unies consensuais, observando a crescente procura da justia comum, em casos de separao, principalmente quando estas ocorrem no bojo de unies consensuais. O direito, afirma a autora, vem se tornando mais difcil de ser burlado, a tal ponto que os homens nunca foram to responsveis pela sua reproduo biolgica. (p.326) O retorno literatura clssica possibilitou, luz da literatura feminista, observar a construo do conceito de patriarcado pelo pensamento social brasileiro e as modificaes que nele vem sendo introduzidas em suas conotaes. No texto, pesquisamos o significado do conceito de patriarcado no pensamento social brasileiro, suas conotaes e discusses em torno do tema. Observamos como o sistema de dominao concebido de forma ampla e que este incorpora as dimenses da sexualidade, da reproduo e da relao entre homens e mulheres no contexto de um sistema escravista. Observamos que uma ateno orientada exclusivamente para o mbito da economia ou do sistema poltico perde de vista as relaes hierrquicas no contexto domstico. (p.327)