CURSO SOBRE HECHOS DE LOS APSTOLES

Hch 2,14-36;

CLASE 7

A.M.S.E.

Discurso de Pedro a la gente.

En el libro de los Hechos aparecen tres grandes discursos de Pedro, dos de ellos dirigidos a los
judos (en Hch 2,14ss; 3,12ss) y uno dirigido a los no judos (10,34ss), al revs de Pablo, del cual
tambin se presentan tres grandes discursos: pero slo uno est dirigido a judos ( en Hch 13,16ss) y
dos a no judos (en Hch 14,15ss; 17,22ss).
Nuevamente se nos muestra a Pedro como dirigente de la comunidad apostlica. Y, tal como
Jess sola hacer, se dirige a los que se mantienen a la defensiva, a los que no permiten que lo que
acaban de presenciar les toque el corazn.
Pedro les habla a los que en lugar de reconocer que est sucediendo algo extraordinario ante sus
ojos (que los apstoles hablen en lenguas), dicen: 'Estn llenos de mosto!' (Hch 2,13)
REFLEXIONA:
Como su Maestro, a Pedro le preocupan tambin los que se quieren quedar fuera, los que se
resisten a abrirse a la buena nueva. Es digno heredero de ese Buen Pastor que no se conforma con
tener noventa y nueve ovejitas: le obsesiona esa otra que anda perdida y hace todo por recuperarla...
Qu rico sabernos objeto de tanto amor y atencin por parte de Dios. Qu descanso saber que no
se resigna nunca a los pretextos y justificaciones que nosotros o nuestros seres queridos solemos usar
para no admitir Su extraordinaria presencia en nuestra vida...
REVISIN
2,14

DESGLOSADA

DE

Hch 2, 14-36;

ENTONCES PEDRO, PRESENTNDOSE CON LOS ONCE,

Recordemos que desde Hch 1,26 Matas ocupa el lugar de Judas, as que en efecto son once.

LEVANT SU VOZ Y LES DIJO: 'JUDOS Y HABITANTES TODOS DE JERUSALN:

Pedro, fiel a la idea de que el anuncio de la salvacin deba comenzar por su propio pueblo, se
dirige en primer lugar a los judos, pero sus palabras tienen una aplicacin universal.
QUE OS QUEDE ESTO BIEN CLARO Y PRESTAD ATENCIN A MIS PALABRAS:
Exhorta a la multitud con una firmeza que a muchos ha de haber dejado sorprendidos.
No hace ni dos meses que Pedro, muerto del susto, neg vehementemente conocer a Jess (ver
Lc 22, 54-60); que luego estuvo como todos, encerrado a piedra y lodo, por miedo a los judos (ver Jn
20,19). Ahora se levanta ante todos, habla fuerte, exhorta a que le presten mucha atencin.
Es notable la fuerza y valenta que ahora tiene Pedro.
De dnde le viene? Del Espritu Santo que recibi en Pentecosts.

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Hch 2, 14-36;

CLASE 7
REFLEXIONA:
El mismo Espritu Santo que anima a Pedro es el que t recibiste en tu Bautismo. Un Espritu
que puede darte, como a Pedro, la fortaleza, el valor, la serenidad y elocuencia que necesitas para
anunciar la Buena Nueva en toda circunstancia, por difcil que parezca.
Jess haba dicho que el Espritu Santo les inspirara lo que tuvieran que decir (ver Lc 12, 12) y
as es. Y eso vale tambin para ti...
No desperdicies este regalazo, pdelo, aprovchalo...
2,15 NO ESTN STOS BORRACHOS, COMO VOSOTROS SUPONIS, PUES ES LA HORA
TERCIA DEL DA,
no estn stos borrachos, como vosotros suponis.Como ya se haba comentado en la clase anterior, cuando alguien habla en lenguas, produce
sonidos incomprensibles para los ah presentes, algo que puede sonar como al balbuceos de un
borracho.
Pablo reconocer que eso de 'hablar en lenguas' puede causar mucha extraeza a quien no
participa ms que como espectador:
"Si, pues, la Iglesia entera se congrega en asamblea y todos hablan en lenguas y entonces
entran no iniciados o infieles, no dirn que estis locos?" (1Cor 14,23).
Y en otra carta, invita a los fieles a no embriagarse con vino sino a llenarse del Espritu (ver Ef
5,18), como si ambos estados pudieran tener algn punto de semejanza (euforia?, hablar 'raro'?)
es la hora tercia.Es decir, alrededor de las 9 a. m.
A nosotros, de mentalidad occidental nos parece poco recomendable pero no imposible que
alguien empiece el da bebiendo alcohol (hoy no falta quien se desayune un jugo de naranja con
'piquete' ) pero para un judo observante de la ley, esto era imposible, pues no le estaba permitido
comer nada antes del sacrificio de la maana (alrededor de las 11 a. m.).
"Pedro...muestra a los discpulos de Cristo como judos fieles a la tradicin...La comunidad
todava se siente muy estrechamente unida con la sinagoga..." (Krzinger p. 56)
REFLEXIONA:
Pedro aprendi de Jess a desenmascarar a esos que siempre andan criticando y vindole el lado
negativo a todo. Como su Maestro, Pedro no teme decirle a las cosas por su nombre: 'ustedes creen que
estn borrachos, pues no'. Saca el tema a la luz. No se inhibe, sabe que 'la verdad nos hace libres' y que
aunque parezca intil, vale la pena tratar de aclarar las cosas para darle oportunidad a todos de
enmendar sus errores de juicio. Como Jess, Pedro no se resigna a que los malpensados se queden
igual...

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CLASE 7
2,16 SINO QUE ES LO QUE DIJO EL PROFETA:
Pedro cita al profeta Joel, uno de los llamados 'profetas menores' que, como otros profetas del
antiguo Testamento, habla 'del derramamiento del Espritu como don especial de salvacin en el tiempo
final." (Krzinger p. 57)
"Joel fue un profeta cuya vida puede situarse alrededor del ao 400 a. e C. En su profeca hay
una referencia clara al final de los tiempos mesinicos, en los que se derramar el Espritu. Joel ha sido
llamado 'el profeta del Espritu Santo'.
La cita que Pedro menciona aqu corresponde a Jl 3, 1-5;
2,17 SUCEDER EN LOS LTIMOS DAS, DICE DIOS:
"Los ltimos das ya han empezado, segn el mensaje del Nuevo Testamento" (Krzinger p. 58)
DERRAMAR MI ESPRITU SOBRE TODA CARNE
"es decir, todos los seres humanos estn dispuestos a recibir el soplo del Espritu, sin matices ni
limitaciones de rango o condicin social" (Krzinger p. 59)
Y PROFETIZARN VUESTROS HIJOS Y VUESTRAS HIJAS; VUESTROS JVENES VERN
VISIONES Y VUESTROS ANCIANOS SOARN SUEOS.
Profetizar.- hablar de parte de Dios.
2, 18 Y YO SOBRE MIS SIERVOS Y SOBRE MIS SIERVAS DERRAMAR MI ESPRITU.
"El nuevo pueblo de Dios consta de quienes son siervos y siervas de Dios, y con profundo
respeto y una disposicin creyente se abren a la voluntad de Dios, as como Mara, que se humill
como 'la esclava del Seor' (ver Lc 1,38) al escuchar el mensaje." (Krzinger p. 59)
2, 19 HAR PRODIGIOS ARRIBA EN EL CIELO Y SEALES ABAJO EN LA TIERRA.
Pedro lo refiere "a las extraordinarias seales...en la maana del da de Pentecosts." (Krzinger
p. 58)
2, 20 EL SOL SE CONVERTIR EN TINIEBLAS, Y LA LUNA EN SANGRE,
El final de los tiempos, segn el profeta Joel, "va acompaado de un cuadro de catstrofes
csmicas que no hay que interpretar como fenmeno fsico, ya que se trata de formas literarias con que
se revisten los grandes acontecimientos de la historia...." (Sobrino p. 23)
ANTES DE QUE LLEGUE EL DA GRANDE DEL SEOR.
"Para Pedro y para la primera comunidad, todo eso es un signo de que est empezando 'el da
del Seor'...significa simultneamente el juicio..." (Krzinger p. 60)

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CLASE 7
Y TODO EL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEOR SE SALVAR
"Todo el discurso de Pentecosts est ordenado hacia este mensaje" (Krzinger p. 59)
Dice San Pablo que a Jess Dios le otorg:
"...el Nombre que est sobre todo nombre.
Para que al nombre de Jess toda rodilla se doble
en los cielos, en la tierra y en los abismos,
y toda lengua confiese que Cristo Jess es SEOR
para gloria de Dios Padre." (Flp 2,9-10)
Y ms adelante, Pedro afirma que el que invoque el nombre del Seor se salvar, est diciendo,
en primer lugar, lo que ms tarde reafirmar: que "no hay bajo el cielo otro nombre por el que nosotros
debamos salvarnos". (Hch 4,12)
Pero esto no significa que haya que tomar el 'nombre' de Jess como 'frmula mgica' que se
dice apresuradamente en momentos de peligro, o como exclamacin: 'Jess!' que empleamos como
para decir: 'qu barbaridad!'.
Jess dijo:
"No todo el que me diga: 'Seor, Seor', entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la
voluntad de Mi Padre celestial." (7, 21)
Igual podra decir: 'no todo el que diga 'Jess!' se salvar slo por eso.
Invocar el nombre del Seor no significa pronunciarlo, decirlo de dientes para afuera.
Hay que hacer la voluntad del Padre. Es decir: lo que se afirma con los labios debe estar
respaldado por algo ms.
Hechos, no palabras.
Dice San Pablo:
"Si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees en tu corazn que Dios lo resucit de entre
los muertos, sers salvo." (Rom 10, 9)
Se trata de expresar con palabras lo que crees en tu corazn.
Y este creer con el corazn no significa simplemente decir: 's, se me hace que s existe, me
parece que s. La fe no es un concepto intelectual, algo que slo crees en tu cabeza pero que no afecta
en nada tu vida. La fe es decirle s a Dios, con toda tu mente, todo tu corazn, toda tu voluntad.

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Dice Santiago: 'La fe sin obras est muerta'. (Stg 2, 26).
Lo que se afirma con los labios, debe venir del corazn y expresarse en la vida.
El que crea que puede llevar una vida apartado de Dios y a la ltima hora salvarse diciendo:
'Jess', se arriesga a que cuando l acuda a su llamado le responda: "Jams os conoc" (Mt 7, 23)
Cmo puedes hacerte 'conocido' de Jess?
En la Biblia, 'conocer' es sinnimo de intimidad, y para entrar en intimidad con Dios, hay que
hacer lo que uno querra hacer para tener intimidad con alguien: buscarlo en los sitios que frecuenta,
compartir actividades, gustos, estilos de vida; dialogar con l, procurar conocerlo cada vez ms,
expresarle amor y dejarse amar...
Lo mismo sucede con Jess: hay que buscarlo en sus sitios favoritos (entre los ms necesitados,
sin importar clase y condicin); aprender a amar lo que l ama, vivir imitndolo; dialogar con l, en la
oracin; conocerlo cada vez ms: a travs de la Palabra; expresarle amor y dejarse amar por l...
Comentario:
Eso de que basta decir que Jess es el Seor y creerlo, ha sido interpretado por los hermanos
separados como seal de que basta 'la sola fe' para salvarse. Los catlicos hablamos de fe y obras, es
decir, que con la propia vida se demuestre la fe, pues Jess mismo exigi obras (ver Mt 25, 31-46).
Ahora bien, si por 'fe' se entiende un creer que se expresa en actitudes concretas, entonces tanto
los hermanos separados como los catlicos afirmamos lo mismo: que para salvarnos basta tener fe,
entendida sta no como un 'conocimiento intelectual', sino como un decirle s a Dios y expresar ese 's'
con la manera de vivir la propia vida (es decir, con obras).
Ojal este malentendido que nos ha separado tantos aos quedara aclarado de una vez por todas.
Un paso ms que acortara la distancia que nos separa...
Dedica unos minutos hoy a orar para que todos los que creemos en Jess e invocamos Su
nombre, logremos reunirnos como un solo pueblo, con un solo pastor. Pdele a Dios por la unidad de
todos los cristianos.
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Hch 2, 14-36;

CLASE 7
Como ya se ha comentado alguna vez, "el libro de los Hechos representa realmente el esquema
ms antiguo de la predicacin a los judos." (Roloff p. 81). Tener esto en cuenta vuelve todava ms
interesante la narracin que nos ocupa: estamos escuchando el primer discurso del primer Papa de la
historia...
2, 22 ISRAELITAS, ESCUCHAD ESTAS PALABRAS:
Al llamar los oyentes 'israelitas', 'les recuerda su eleccin y destino en la historia de la
salvacin..." (Krzinger p. 62)
Los hace darse cuenta de que son "representantes de Israel, el pueblo elegido y guiado por Dios,
el pueblo depositario de las promesas contenidas en el Antiguo Testamento..." (Roloff p. 87)
A JESS, EL NAZOREO,
Nazoreo.De Nazareth.
"Ahora el discurso del apstol se convierte en un valiente testimonio de Jesucristo, el Seor..."
(Krzinger p. 62)
HOMBRE ACREDITADO POR DIOS ENTRE VOSOTROS CON MILAGROS, PRODIGIOS Y
SEALES QUE DIOS HIZO POR SU MEDIO ENTRE VOSOTROS, COMO VOSOTROS MISMOS
SABIS,
acreditado por Dios."Para Pedro los 'milagros' de Jess son 'seales' por medio de las que el mismo Dios demostr
que estaba actuando en Jess." (Krzinger p. 63)
En el Evangelio segn san Juan, Jess dice:
"las mismas obras que realizo, dan testimonio de M, de que el Padre me ha enviado." (Jn 5,36)
y ms adelante afirma:
"Si no hago las obras de mi Padre, no me creis; pero si las hago, aunque a M no me creis,
creed por las obras, y as sabris y conoceris que el Padre est en M y Yo en el Padre..." (Jn 10, 3738)
con milagros, signos y prodigios."Pedro emplea estas tres palabras: Jess ha hecho milagros 'dynameis' que significa 'la
manifestacin del poder y la fuerza' que lleva el milagro consigo; ha hecho prodigios, 'terata', que es la
palabra que seala su carcter sorprendente y portentoso, y ha hecho adems signos, 'semeia', es decir,
seales que revelan la persona y la misin de Jess." (Sobrio p. 23)

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CLASE 7
como vosotros mismos sabis.Los interpela, los involucra, les recuerda que saben muy bien de qu habla porque entre ellos
seguramente hay muchos que fueron curados milagrosamente.
2, 23 A STE, QUE FUE ENTREGADO SEGN EL DETERMINADO DESIGNIO Y PREVIO
CONOCIMIENTO DE DIOS,
Pedro quiere recalcar que todo sucedi "de acuerdo con la presciencia y el plan salvfico de
Dios. La muerte de Jess...no puede explicarse como un acontecimiento motivado por los hombres...
...estaba en conformidad con la Escritura y se fundaba en la voluntad salvadora de Dios (ver 1Cor
15,3)...siendo la Resurreccin de Jess...el acontecimiento decisivo en la obra salvadora de Dios." (ver
Krzinger pp. 64-65).
VOSOTROS LE MATASTEIS CLAVNDOLE EN LA CRUZ POR MANO DE LOS IMPOS;
"La muerte de Jess se interpreta como consecuencia de la no aceptacin por parte de los judos
del plan de Dios que se haba manifestado en la vida de Jess...
...a esta necedad humana se opone la actuacin salvadora de Dios, que resucita a Jess;
...de estas dos actitudes contrapuestas, se deduce la llamada al arrepentimiento y la
conversin..." (Roloff p. 80)
2 24 A STE, PUES, DIOS LE RESUCIT LIBRNDOLE DE LOS DOLORES DEL HADES,
PUES NO ERA POSIBLE QUE QUEDASE BAJO SU DOMINIO; PORQUE DICE DE L DAVID:
VEA CONSTANTEMENTE AL SEOR DELANTE DE M
PUESTO QUE EST A MI DERECHA, PARA QUE NO VACILE.
2, 26 POR ESO SE HA ALEGRADO MI CORAZN
Y SE HA ALBOROZADO MI LENGUA,
Y HASTA MI CARNE REPOSAR EN LA ESPERANZA
2, 27 DE QUE NO ABANDONARS MI ALMA EN EL HADES
NI PERMITIRS QUE TU SANTO EXPERIMENTE LA CORRUPCION.
2, 28 ME HAS HECHO CONOCER CAMINOS DE VIDA,
ME LLENARS DE GOZO CON TU ROSTRO.
Ver Sal 16, 8-11;
A Pedro le interesa que quede claro que la Escritura ya anunciaba lo que sucedi a Jess. Que lo
que afirma no slo est avalado por su testimonio y el de otros, sino por la propia Palabra de Dios.
Adems del testimonio de los testigos "la Iglesia busc tambin el testimonio de la revelacin
del Antiguo Testamento, como corresponda a la manera judeocristiana de pensar y a las necesidades
de la primera misin...
...En la primera carta a los Corintios, Pablo dice: 'fue sepultado y al tercer da fue resucitado
segn las Escrituras ' (1Cor 15,4)...

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Hch 2, 14-36;

CLASE 7
As pues, el 'segn las Escrituras' del credo litrgico de la Iglesia ya tiene su origen en la
proclamacin del Nuevo Testamento." (Krzinger p. 68)
Cuando decimos el Credo, quiz pensamos que eso de 'segn las Escrituras' se refiere a los
relatos de la Resurreccin en el Nuevo Testamento, pero aqu la frase del apstol hace referencia aqu
a los textos del Antiguo Testamento que ya anunciaban profticamente lo que sucedera.
2,29 HERMANOS, PERMITIDME QUE OS DIGA CON TODA LIBERTAD CMO EL
PATRIARCA DAVID MURI Y FUE SEPULTADO Y SU TUMBA PERMANECE ENTRE
NOSOTROS HASTA EL PRESENTE.
"Razona Pedro: dice David que no ver la corrupcin, pero muere y es enterrado y su sepulcro
est entre nosotros. Por lo tanto, no habla en nombre propio, sino de sus descendientes, uno de los
cuales es, precisamente Jess." (ver Sobrino p. 24)
"Todos los ah presentes saban dnde se hallaba el sepulcro de David, en Jerusaln, ya que
exista una tradicin atestiguada por el profeta Nehemas (ver Neh 3,16) desde el siglo III a.C. y aun no
haca mucho tiempo que Hircano haba robado una de las cmaras sepulcrales. Este sepulcro estaba
situado en la pendiente de la colina Ofel, y su exacta localizacin se perdi luego de la destruccin de
Jerusaln. Ms adelante, en la Edad Media, se pretendi localizar el sitio en el mismo lugar donde est
el Cenculo cristiano (donde se celebr la ltima Cena), pero esta localizacin es falsa." (ver Sobrino,
p. 25)
2, 30 PERO COMO L ERA PROFETA Y SABA QUE DIOS LE HABA ASEGURADO CON
JURAMENTO QUE SE SENTARA EN SU TRONO UN DESCENDIENTE DE SU SANGRE,
"Como profeta que era, David no poda haber profetizado en falso...A eso se aade que Dios le
hizo la promesa, ratificado con juramento, de que hara sentar sobre su trono a uno de los 'frutos de sus
entraas', es decir, a uno de sus descendientes (ver Sal 132,11; 89,4-5; 2Sam 7,12-13)..." (Wikenhauser
p. 71)
2, 31 VIO A LO LEJOS Y HABL DE LA RESURRECCIN DE CRISTO, QUE NI FUE
ABANDONADO EN EL HADES NI SU CARNE EXPERIMENT LA CORRUPCIN.
Hades."El significado literal de Hades (en hebreo: seol) es el lugar de los muertos, el abismo." (Roloff
p. 89)
Jess resucit de entre los muertos antes de que Su cuerpo hubiera comenzado el proceso de
descomposicin.
REFLEXIONA:
Una vez ms encontramos pruebas que nos afirman la certeza de la Resurreccin de Jess. No
se qued, como algunos piensan, pudrindose en un sepulcro. Su cuerpo no experiment la corrupcin,
no dur ms que unas horas en el sepulcro y sali de ah, resucitado.

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CLASE 7
2, 32 A ESTE JESS DIOS LE RESUCIT; DE LO CUAL TODOS NOSOTROS SOMOS
TESTIGOS.
Frase corta y de un contenido tal que debe haber impresionado profundamente a quienes
escucharon a Pedro decirla con absoluta conviccin.
"Despus del argumento basado en la Escritura, viene aqu el testimonio directo." (Wikenhauser
p. 72)
"Sin duda el mensaje de la Resurreccin de Jess est sostenido por la experiencia personal que
tuvieron los apstoles en los encuentros con Cristo resucitado. 'Seris testigos mos' (Hch 1,8) se refiere
sobre todo, al testimonio de la Resurreccin" (Krzinger p. 67).
REFLEXIONA:
Es fcil caer en la tentacin de leer esto y decir: 'ellos s eran testigos, porque vieron a Jess
resucitado, habl y comi con ellos'. Pero este texto no slo le corresponde a los discpulos de
entonces, sino tambin a los de ahora. Todos nosotros somos testigos tambin. Entras t en ese 'todos
nosotros'? y si respondiste que s, pregntate: de qu manera expresas a otros tu testimonio?
2, 35 Y EXALTADO POR LA DIESTRA DE DIOS, HA RECIBIDO DEL PADRE EL ESPRITU
SANTO PROMETIDO Y HA DERRAMADO LO QUE VOSOTROS VEIS Y OS.
"Dios ha exaltado a Jess a su derecha. La 'derecha' es el lugar de honor, la 'mano derecha' de
Dios es, en lenguaje bblico, la mano con que ejerce su soberana. Lo que quiere decir es que Jess,
participa de la soberana de Dios...lo cual crea las condiciones para que Jess enve al Espritu Santo. "
(ver Roloff p. 91)
lo que vosotros veis y os."Ahora queda claro en qu consiste y a qu se debe el fenmeno de hablar en lenguas...
...unido al testimonio de los apstoles y al sentido de la Escritura, es una prueba de que Dios
est de parte de Jess..." (ver Roloff p. 92)
2, 34 PUES DAVID NO SUBI A LOS CIELOS Y SIN EMBARGO DICE:
DIJO EL SEOR A MI SEOR:
SINTATE A MI DIESTRA
2, 35 HASTA QUE PONGA A TUS ENEMIGOS
POR ESCABEL DE TUS PIES.
Ver Sal 110,1;
El propio Jess emple este mismo Salmo para dejar sin respuesta a los sabios y
entendidos...(ver Mc 12,35ss) para hacerles ver que David no hablaba de s mismo, sino de l.

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CLASE 7
2, 36 SEPA, PUES, CON CERTEZA TODA LA CASA DE ISRAEL QUE DIOS HA
CONSTITUIDO SEOR Y CRISTO A ESTE JESS A QUIEN VOSOTROS HABIS
CRUCIFICADO.
Dios ha constituido Seor y Cristo a este Jess."Estamos ante el primer sermn de la catequesis cristiana, a unos judos, en la misma ciudad de
Jerusaln donde Jess haba sido crucificado no haca dos meses todava. Y esta catequesis brota
pujante y definida...
...La afirmacin es de una absoluta firmeza y exige una entera credibilidad. El trmino usado
por Pedro es 'asfals' que quiere decir 'lo que no puede caerse', y es la misma palabra que San Lucas
emple en el prlogo de su Evangelio, cuando dice que escribe para que los lectores tuvieran la
seguridad, la firmeza (la 'asfaleia'), la solidez de las enseanzas transmitidas...Pedro y Lucas eran dos
'transmisores' que estaban seguros de lo que decan..." (Sobrino p. 25)
"Sobresalen dos ideas fundamentales de la adhesin de la Iglesia primitiva a Jess: Jess es el
Seor y el Cristo, el Mesas." (Krzinger p. 71)
"El 'Seor Jesucristo' es considerado como persona divina, a quien se puede rendir la adoracin
que se debe a Dios, y cuyo poder y soberana quedan rotundamente afirmados..." (Roloff p. 86).
"Palabra de profundas resonancias en la tradicin hebrea: un Mesas, despojado de todo falso
triunfalismo poltico que se le haba aadido, porque ha muerto en la cruz, pero est revestido de una
divinidad mucho ms trascendente, porque es 'el Seor'..." (Sobrino p. 25)
Seor."La fe general de la primitiva Iglesia es que Jess por medio de su Resurreccin y del
ensalzamiento que se funda en ella, obtuvo la plena participacin en el poder y gloria de Dios. Esta fe
se expresa de modo impresionante en el reconocimiento de Jess como 'Seor' en la epstola a los
Filipenses (ver Flps 2,9-11)." (Krzinger p. 72)
"Por influencia de los judeocristianos que vivan en ambiente de influencia griega, en las
sinagogas, donde el culto se celebraba en griego, era costumbre leer Kyrios (Seor) en algunos pasajes
del Antiguo Testamento donde el texto hebreo original traa el sacrosanto e impronunciable nombre de
Dios, el sagrado tetragrama YHWH Yahv)." (Roloff p. 85)
Cristo."Parece que fue cobrando fuerza en mbitos judos, opuestos al cristianismo, la idea de que
Jess haba sido en realidad un falso mesas y que, como tal, haba terminado en la cruz, rechazado por
todos (ver Gal 3,13). Contra esta concepcin los discpulos de Jess tienen el argumento decisivo: la
Resurreccin. Dios le ha otorgado, por encima de toda posible impugnacin humana- el puesto de
'Mesas' ('Ungido' de Israel), es decir, de aquel que por siempre y para siempre, da sentido y cohesin a
todo Israel, en cuanto pueblo mesinico...
...el hecho de que Dios haya constituido Mesas a Jess significa que se han ratificado todas las
afirmaciones de Jess, que fueron rechazadas por Israel..." (Roloff p. 93)

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Hch 2, 14-36;

11

CLASE 7
a quien vosotros habis crucificado."Tal vez se pueda or aqu un eco de las palabras de Jos a sus hermanos:
'Aunque vosotros pensasteis hacerme dao, Dios lo pens para bien, para hacer sobrevivir,
como hoy ocurre, a un pueblo numeroso. As que no temis...' (Gn 50,29-21a)..." (Roloff p. 88)
"No ha sido Dios el que ha rechazado a Jess; han sido los judos de Jerusaln y sus autoridades
los que, matando a Jess, han dado suficientes pruebas de su obstinacin. Dios ha dado la razn a Jess
y ha ratificado su misin. Por eso Israel todava tiene una oportunidad, una posibilidad, de alcanzar la
salvacin: convertirse ahora que est para llegar la etapa final, convertirse a Dios creyendo en Jess."
(Roloff p. 81)
REFLEXIONA:
Las palabras de Pedro no buscan azotar, sino sacudir para convertir a sus oyentes. No busca
hacer sentir mal a sus oyentes, sino moverlos a conversin. Para ello, y evidentemente inspirado por el
Espritu Santo, emplea todas las herramientas de que dispone: menciona la Escritura, da un testimonio
personal, compromete a los oyentes, recordndolos que ellos tambin son testigos, y no teme llamar a
las cosas por su nombre: eso de decirles que ellos crucificaron a Jess poda habrselo ahorrado si
hubiera pensado que no convena ir a molestar a la multitud, no fuera a ser que se le echara encima.
Pero no. Pedro no se gua por el 'qu dirn' sino por el qu dir Dios, y l lo ha iluminado para que se
levante y hable con claridad y valenta.
Pedro habla, y aunque sus palabras son tremendamente crudas, no buscan herir sino animar a
los oyentes a cambiar de rumbo y orientar su vida hacia el Seor.