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Tremo ao refer-lo
A propsito deste ltimo tema, a Comisso de Estudos Mdicos desta Sociedade vem publicando em
diversos pontos do Pas a Carta aberta da TFP alertando os srs. Constituintes sobre a estatizao da Medicina. O
documento, que denuncia os dispositivos estatizantes contidos no Projeto elaborado pela Comisso de Sistematizao,
vem obtendo a mais viva repercusso nos meios mdicos do Pas.
Alm de tudo quanto vem escrevendo e difundindo pelo Brasil afora, desde 1960, contra
estas quatro injustas e catastrficas reformas 3, a TFP lanou a pblico, em agosto ltimo, uma
revelao prpria a influenciar a fundo os debates sobre a Reforma Agrria a serem travados no
Plenrio da Constituinte: trata-se do livro Reforma Agrria: terra prometida, favela rural ou
kolkhozes? Mistrio que a TFP desvenda, de autoria do scio da TFP, o advogado Atlio
Guilherme Faoro (Editora Vera Cruz, So Paulo, 1987, 198 pp.) o qual mostra que a Reforma
Agrria, longe de beneficiar o trabalhador rural, introduz no campo uma agricultura favelizadora e
estatalizada, rumo autogesto, consoante o ideal transcomunista que a Constituio sovitica
proclama como meta do regime de capitalismo de Estado4.
* * *
Com o livro que o leitor tem em mos, a TFP visa apontar aos srs. Constituintes,
sobrecarregados de outros estudos atinentes ao nosso caudaloso Projeto de Constituio, os
principais pontos em que este ltimo fere os princpios da civilizao crist.
Desse dever, a entidade se desempenha com franqueza inteira e patritica angstia. Pois,
implantadas a Reforma Agrria, a Reforma Urbana e a Reforma da Sade, ser destruda em nosso
Pas a liberdade, como a ensina o Magistrio tradicional da Igreja, e arrasada a prosperidade
nacional, hoje to pujante, apesar de aleivosas detraes em contrrio. 5
* * *
Para a cabal compreenso da proposta que o autor teve em vista apresentar, ao empreender
a redao deste livro, importa demonstrar como se apontou de incio a carncia de autenticidade
da Constituinte, quer em sua origem, nas eleies de 15 de novembro, quer em sua instalao e
funcionamento, a partir de 1 de fevereiro do corrente ano. o objeto, respectivamente, das Partes II
e III, do presente trabalho.
Quanto nocividade da Reforma Agrria e seu carter nitidamente de extrema-esquerda, cfr. os seguintes
livros divulgados pela TFP: 1 ) Reforma Agrria Questo de Conscincia, 1960, 520 pp., 4 edies, 30 mil
exemplares; 2 ) Declarao do Morro Alto, 1964, 32 pp., 22,5 mil exemplares; 3 ) Sou catlico: posso ser contra a
Reforma Agrria?, 1981, 360 pp., 4 edies, 29 mil exemplares; 4 ) A propriedade privada e a livre iniciativa, no tufo
agro-reformista, 1985, 174 pp., 2 edies, 16 mil exemplares; 5 ) No Brasil: A Reforma Agrria leva a misria ao
campo e cidade A TFP informa, analisa, alerta, 1986, 72 pp., 4 edies, 55 mil exemplares. Na feitura desses livros,
o autor deste trabalho contou com a colaborao, para o primeiro e o segundo, de D. Geraldo de Proena Sigaud, ento
Arcebispo de Diamantina, de D. Antnio de Castro Mayer, ento bispo de Campos, e do economista Luiz Mendona de
Freitas; e para o terceiro e o quarto, com uma parte econmica do Master of Science em Economia Agrria, Prof. Carlos
Patrcio del Campo. Esses livros foram editados pela Editora Vera Cruz, Rua Dr. Martinico Prado 246, CEP 01224, So
Paulo, telefone (011) 221-8755.
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O livro do sr. Atlio Guilherme Faoro tem encontrado muito boa acolhida nos meios rurais, como alis na
generalidade do povo brasileiro. Pois nas praas e logradouros pblicos em que vem sendo realizada a campanha de
difuso da obra, foi vendido elevado nmero de exemplares, e j se encontra no prelo uma segunda edio. E tem
recebido aplauso quase geral dos populares o que bem demonstra o profundo enraizamento da propriedade privada e
da livre iniciativa na opinio pblica brasileira.
Quase geral, acentue-se; pois no tm faltado, aqui e acol, insultos e ameaas de pequenas minorias bem
organizadas e carregadas de dio, cuja inspirao ideolgica no difcil discernir.
Seja dito de passagem que o bvio intuito de tais minorias consiste em provocar, da parte dos tefepistas, uma
reao proporcionada que redundasse em desordem e qui peleja. Sobreviria assim a interferncia policial e o
encerramento da campanha.
Entretanto, o digno e impassvel desdm dos tefepistas vem frustando invariavelmente essa ttica.
5
A esse respeito, o Prof. Carlos Patrcio del Campo publicou nos Estados Unidos a obra Is Brazil Sliding
Toward the Extreme Left? Notes on the Land Reform Program in South Americas Largest and Most Populous
Country (Edio da TFP norte-americana, Pleasantville, NY, 1986, 163 pp.). Esse livro que constitui, em termo de
rigorosa objetividade cientfica, luminosa apologia de nosso Pas desfaz documentadamente diversos mitos,
disseminados pelas correntes de esquerda em todo o mundo, sobre a fome e a misria negra em que estariam afundadas
grossas camadas da populao brasileira.
A Sociedade Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade que poder designar-se tambm pela
sigla SBDTFP ou TFP, uma associao civil, de fins no econmicos. Estritamente extrapartidria, ela tem carter
cultural e cvico, visando esclarecer a opinio nacional e os Poderes constitudos, sobre a influncia deletria exercida
sempre mais, na vida intelectual e na vida pblica, pelos princpios socialistas e comunistas, em detrimento da tradio
brasileira e dos institutos da famlia e da propriedade privada, pilares da civilizao crist no Pas (Estatutos da TFP,
art. 1 ).
As dimenses do presente estudo, destinado ao grande pblico, no comportam a exposio das diversas
correntes doutrinrias nem das obras dos mais clebres autores sobre a democracia como forma de governo. So eles,
entre outros, Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Edmund
Burke (1729-1797), Thomas Paine (1737-1809), Benjamim Constant (1767-1830), Stuart Mill (1806-1873), Walter
Bagehot (1826-1877).
Bem entendido, no Brasil s possvel, na atual quadra histrica, a democracia representativa.
5 . O referendum
Outro mecanismo h, para que a democracia representativa segundo as formas de
representao mais ou menos inspiradas nas doutrinas da Revoluo Francesa obtenha a inteira
fidelidade no exprimir e cumprir a vontade popular: o referendum. Consiste este em que, aprovada
uma lei de especial alcance para o bem comum, no seja ela posta em execuo sem consulta ao
eleitorado. Assim, todos os eleitores so convocados para se manifestarem diretamente sobre um
projeto de lei aprovado pelo Legislativo. Tal projeto s entrar em vigor se obtiver voto favorvel
da maioria.
Atravs do referendum, o povo dispe de um meio seguro, e at insofismvel, para ratificar
a deciso dos seus representantes, quando esta lhe exprime a vontade; ou para rejeit-la, quando no
a exprime.
A autenticidade representativa deste tipo de democracia tem tido importantes opositores. Sem embargo, ele
corresponde sem dvida s convices, bem como aos hbitos polticos da muito grande maioria dos brasileiros. E foi
em funo dela que se operou gradualmente a substituio do regime militar pelo Estado de Direito ora vigente.
Porm neste caso ele no representa a quem quer que seja. E uma cmara toda constituda
por deputados sem representatividade vazia de contedo, de significado, de atribuies, em um
regime de democracia representativa.
Ou seja, ela inexistente e incapaz de atuar.
Mas, para que os eleitores tenham opinies sobre os diversos assuntos de interesse pblico
em um Estado de nossos dias, posto no torvelinho das ideologias e das ambies que se
entrechocam, bem como das surpresas que se sucedem em rpida cadncia, necessria uma
preparao da opinio pblica, no s prxima, nas semanas ou meses que antecedem a eleio,
mas tambm remota, de longo prazo.
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6 . Os mass media
Cumpre tambm dizer algo acerca, no propriamente de uma instituio, mas de um amplo
complexo de entidades afins entre si, que se podem genericamente designar por um trao que tm
de comum: pois constituem os mass media.
A esse propsito, a ateno do observador se reporta naturalmente s principais redes da
imprensa, rdio e televiso no Brasil contemporneo.
Porm, na perspectiva deste trabalho, tambm h que considerar, neste conjunto, o
contributo pondervel dos rgos locais de comunicao. Por exemplo, os que tm por especfico
campo de ao cidades mdias ou pequenas, e as reas rurais publicitariamente dependentes delas.
No Brasil, se pode dizer atualmente que esses mltiplos rgos de comunicao social, na
sua globalidade pouco se distinguem uns dos outros, do ponto de vista ideolgico.
Em geral, so ufanamente centristas. Embora, evidentemente, o grau de proximidade de
cada qual, respectivamente em relao esquerda e direita, varie de rgo para rgo. Trata-se
aqui, porm, de diferena de matizes, de pouca monta se comparada com as diversidades deste e de
outros gneros, que fcil notar na imprensa norte-americana, e sobretudo na europia.
Abstrao feita dessa diferena de matizes e de raras excees8, nossos mass media vivem
dias de indiscutvel consonncia ideolgica. O que deixa sem expresso pblica muitos setores
minoritrios da opinio pblica. E empobrece sob vrios aspectos o debate democrtico.
ilustrativa, neste sentido, a quantidade de pequenos partidos que, favorecendo-se da nova
lei eleitoral de 1986, se apresentaram para concorrer s ltimas eleies, com o que atingiu a 30 o
total de pedidos de registro para participar do pleito. Desse total, porm, apenas 18 conseguiram
preencher os requisitos indispensveis para esse efeito. E, aps as eleies, somente os seis partidos
que tiveram votao expressiva PMDB, PDS, PTB, PFL, PT e PDT foram registrados
definitivamente. Os outros 24 nem sequer requereram ao TSE o seu registro provisrio para
funcionarem como partido. Eles no tm existncia jurdica e nenhum deles, segundo assessores da
Justia Eleitoral, tem estrutura para atender aos requisitos legais para a obteno do registro
definitivo. Entre esses partidos esto o PL, o PCB, o PC do B, o PDC, o PS, o PSB e o Pasart. Os
eleitos por tais agremiaes, de acordo com especialistas em legislao eleitoral, tero de optar por
novas legendas ou ficar formalmente sem partido (O Globo, 24-11-86; cfr. Jornal da Tarde,
So Paulo, 2-12-86 e Jornal do Brasil, 11-12-86).
Esses grupelhos polticos malogrados merecem um comentrio, no momento mesmo em
que imergem novamente no anonimato do qual tentaram evadir-se.
Face ao eleitorado global dos partidos que conseguiram registro, eles fazem sorrir pelo
contraste entre seu porte insignificante e a altura do vo que temerariamente empreenderam. Que
representam eles de efetivo, no Brasil de hoje? Como realidade poltica, mero farelo, simples
poeira que se desagregar ao sopro frio e implacvel do insucesso.
Como realidade psicolgica, fazem pensar...
Com efeito, se se comparar o nmero global de membros efetivos dos diversos partidos
polticos (nmero este muito inferior ao dos eleitores que afluem s urnas pela presso da
obrigatoriedade do voto, e no tm remdio seno inscreverem em sua cdula eleitoral algum
candidato de partido a que no pertencem), com o nmero de brasileiros em idade de votar, a
desproporo flagrante. Muitssimos so os brasileiros que no pertencem nem aderem
estavelmente a partido algum.
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Essa absteno se deve indiferena poltica de muitos deles: a coisa pblica pouco ou
nada lhes fala alma. Mas, ao que tudo indica, a maior parte desse eleitorado no arregimentado
opta pela marginalizao partidria, no porque lhe falte interesse pelo bem comum e pelas
problemticas relacionadas com este, mas por outra razo: que eles acalentam no fundo da alma
anelos, ideais, sugestes polticas, sociais e econmicas para as quais no encontram nenhum
reflexo nos mass media compactamente homogeneizados.
Mass media mais ricamente diferenciados, do ponto de vista ideolgico, doutrinrio e
cultural, poderiam servir de meios de expresso e de conseqente aglutinao de inmeras almas
que se calam. E a vida pblica brasileira adquiriria assim a amplitude e a vitalidade que lhe faltam.
Com efeito, entre os que assim so abafados se encontram, muitas vezes, reflexes
ansiosas de se comunicarem, aspiraes palpitantes do desejo de procurarem em larga escala,
elementos afins aos quais somarem os que j tm, com o fito de iniciar uma pregao poltica ou
scio-econmica especfica, concepes novas do Brasil que no chegaram a se esboar
inteiramente, vida corpuscular, mida, mas estuante, a qual lateja nos recantos ideolgicos
minoritrios e obscuros do Pas e que, ao ensejo da Constituinte, tendem a lanar cada qual, em tais
circunstncias, seu SOS para salvar o Pas... ou para que o Pas os salve da situao anquilosada na
qual vegetam.
No difcil admitir que toda essa vida, comprimida pelo anonimato a que a relega o
capitalismo publicitrio, se vingue, recolhendo dentro de si as riquezas de pensamento que muitas
vezes possuem. E privando assim a vida pblica da vivacidade rica e inesperada que lhe peculiar.
Da resulta em parte a monotonia da nossa vida pblica: monotonia no sentido
etimolgico do termo. A mono-tonia, sim, que instila o tdio poltico no grande pblico. E produz
a a-tonia de considervel parte do eleitorado.
7 . Intuicionismo democrtico
Outra modalidade de falseamento da democracia existe, a qual se poderia qualificar de
intuicionismo democrtico.
H, bastante generalizados em certos pases, entre os quais notadamente o Brasil, veios da
populao que se caracterizam pela rapidez e clareza de seu pensamento intuitivo. Em determinadas
circunstncias, sem mais estudo, e em um s lance de olhos, percebem certa situao, lhe
diagnosticam as causas e os efeitos, e lhe apontam as solues adequadas.
Essa feliz aptido tem seus inconvenientes. Quem a possui propenso a imaginar que ela
lhe est ao alcance da mo a todo momento, e no tocante a todos os assuntos. Em conseqncia, a
pessoa intuitiva, ou melhor, intuicionista, cede por vezes tentao preguiosa de desdenhar a
observao, a reflexo e o planejamento da ao. E assim cai em toda sorte de desastres. Pois no
h capacidade intuitiva, por fecunda e lcida que seja, que permita relegar para segundo plano, com
exagerada freqncia, o uso das boas normas da lgica.
As pessoas ou os ambientes abusivamente intuicionistas exercem em torno de si uma
influncia evidentemente propcia ao voto irrefletido.
Um pas que fosse movido muito mais por intuies do que por um pensamento poltico
levado a sua inteira dimenso pela observao diligente como pela anlise serena e penetrante da
realidade, e ainda pela cogitao doutrinria sria, no poderia chamar-se um pas-de-idias. A ser
ele democrtico, constituiria uma democracia-sem-idias.
Alis, a imaturidade poltica de um pas no se manifesta s por sua permanncia indolente
no nvel prevalentemente intuitivo. Ela se manifesta tambm em um fenmeno oposto. a
parlapatagem vazia de certo nmero de tericos distanciados da realidade, e que no fazem seno
repetir em vernculo (no raro com discutvel preciso) as cogitaes de filosofia poltico-social de
celebridades em voga em outros pases.
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Para dar corpo a quanto acaba de ser dito, convm aduzir um exemplo histrico. E
recorremos de preferncia Histria remota, pois desperta menos paixes.
Sob a democracia dos coronis, em vigor na Primeira Repblica (1889-1930), muito
havia de objetvel. Mas tambm muito de plaudendo, de orgnico e de lcido. Sem dvida, entre os
defensores da ordem de coisas ento vigente, no poucos se fundavam numa viso intuicionista
dos lados positivos mais ainda do que dos lados negativos de tal ordem de coisas. Porm, como
seu pensamento poltico era embrionrio, no souberam justific-lo, com base doutrinria e
cientfica, em debates democrticos de substncia ideolgica aprecivel. Governaram mudos, e
mudos caram ao cho, pelo impacto da argumentao doutrinria (no raras vezes da
parlapatagem...) do adversrio.
Mera caricatura da democracia genuna a democracia-sem-idias que de todos estes
fatores resulta, caracterizada por um pragmatismo vazio de perguntas e de rumos.
Segundo a doutrina tradicional da Igreja, qualquer dessas formas legtima desde que saiba caminhar
retamente para seu fim, a saber, o bem comum, para o qual a autoridade social constituda(Leo XIII, Encclica Au
Milieu des Sollicitudes, de 16-2-1892, Bonne Presse, Paris, vol. III, p. 116).
A tese de que s a democracia inaugurar o reino da perfeita justia!, esposada pelo movimento modernista
Le Sillon, foi explicitamente condenada pelo Papa So Pio X, em princpios deste sculo: No isto uma injria s
outras formas de governo que so rebaixadas, por este modo, categoria de governos impotentes, apenas tolerveis?exclama, em forma de interrogativa apstrofe, o imortal Pontfice (Carta Apostlica Notre Charge Apostolique, de 25
8-1910 Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1953, 2 ed., vol. 53, p. 14).
Cfr. tambm Leo XIII, Encclica Diuturnum Illud, de 29-6 -1881 (Coleo de Documentos Pontifcios,
Vozes, Petrpolis, 1951, 3a. Ed., vol. 12, pp. 5-6).
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verdadeira saciedade que o pblico sente em relao a candidatos que figuram habitualmente no
amplo rol dos polticos-profissionais (cfr. Parte II, Cap. XIII, 2).
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Claro est que s com muita ingenuidade se poderia imaginar que tal sistema de
representao, profundamente orgnico e natural, estivesse blindado contra as imperfeies que o
homem pe em tudo quanto faz.
Nem constitui uma panacia o advento freqente de profissionais-polticos em nossa vida
pblica. Mas certo que, abertas as comportas que atualmente obstam a tal advento, seriam de
esperar considerveis melhoras em nossa mquina poltico-partidria. O que, por sua vez, poderia
pr em ao outros fatores para tal necessria restaurao da vida poltica do Pas.
O que com a mera presena de polticos-profissionais na cena pblica no se obtm.
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Por exemplo, na vigncia do regime monrquico, funcionava livremente o Partido Republicano, com
fundamento nas seguintes disposies da Constituio de 1824:
Art. 179 A inviolabilidade dos direitos civis e polticos dos cidados brasileiros, que tem por base a
liberdade, a segurana individual e a propriedade, garantida pela Constituio do Imprio, pela maneira seguinte: ...
4 ) Todos podem comunicar os seus pensamentos por palavras, escritos, e public-los pela imprensa, sem
dependncia de censura, contanto que hajam de responder pelos abusos que cometerem no exerccio deste direito, nos
casos e pela forma que a lei determinar:.
Uma exceo a essa regra se encontra, muito paradoxalmente, na primeira Constituio republicana,
promulgada em 1891:
Art. 90 A Constituio poder ser reformada, por iniciativa do Congresso Nacional ou das Assemblias
dos Estados. ...
4) No podero ser admitidos como objeto de deliberao no Congresso projetos tendentes a abolir a
forma republicana-federativa, ou a igualdade da representao dos Estados no Senado.
Tal dispositivo no proibia diretamente a fundao de um Partido Monrquico em regime republicano. Ele
visava to-somente proibir que qualquer cmara legislativa, ou outro Poder do Estado, declarasse extinta a Repblica, e
restaurada a Monarquia.
Porm, geralmente se entendeu que a conseqncia desse dispositivo era a ilegalidade da fundao de um
Partido Monrquico. E assim acabou por prevalecer a idia de que a propaganda monrquica e sobretudo a fundao
de um Partido Monrquico estava vetada na Repblica.
No se analisam aqui os fatos. Simplesmente so eles registrados.
Enquanto isso se passava, funcionou longamente, no de jure, mas de fato, o Partido Comunista do Brasil,
fundado em 1922. Com a redemocratizao do Pas em 1945, o partido passou a funcionar legalmente com o nome de
Partido Comunista Brasileiro.
Esse perodo de legalidade durou pouco. O Presidente Eurico Gaspar Dutra proibiu, logo em 1947, o
funcionamento do PCB, em conseqncia de afirmaes escandalosamente antipatriticas de Lus Carlos Prestes, ento
senador pelo Partido. Ele declarara no Senado que, se o Brasil entrasse em guerra com a Rssia, os comunistas
brasileiros se manteriam fiis nao propulsora internacional do comunismo.
Mas essa proibio se apresentava com o carter de medida excepcional, a fim de no transgredir o princpio
constitucional da liberdade de pensamento.
Quando do Golpe de 1964, e da conseqente implantao do regime militar, manteve-se a proibio de
funcionamento do Partido Comunista, e passaram a ser reprimidos os comunistas propugnadores do uso do mtodo
violento, geralmente arregimentados na dissidncia que ento se formou sob o antigo nome de Partido Comunista do
Brasil, conhecido desde logo pela sigla PC do B.
Sem embargo, continuaram a gozar da liberdade de pensamento e de palavra e a ocupar ctedras e postos
importantes nos meios de comunicao social os comunistas mais intelectualizados, sem filiao confessada ao
Partido.
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Sem prejuzo dessa postura inerente ndole liberal, tambm proclamada como sua pela
Nova Repblica, certo centrismo radical e extremista vai ganhando terreno subrepticiamente no
esprito nacional.
Como explicvel contrapeso dos fanatismos totalitrios, despticos e cruis de direita e de
esquerda, a opinio pblica do Brasil como, alis, a de vrios outros pases do Ocidente, foi tomada,
depois da II Guerra Mundial, por um centrismo que pode ser qualificado desassombradamente de
extremado e obsessivo.
Durante a II Guerra Mundial, o mundo sofreu os efeitos dramticos do antagonismo, alis
mais aparente do que real, entre o regime comunista e o nazi-fascista.
Seria excessivo afirmar que esse antagonismo foi a causa nica da terrvel conflagrao.
Para a irrupo desta concorreram muitas outras causas, de diversa natureza. Entretanto, fora de
dvida que esse antagonismo foi uma das causas ponderveis da Segunda Guerra, e marcou a fundo
muitos de seus aspectos.
A partir deste fato, certa publicidade comeou a dar a entender que no s tal oposio de
ideologias e de regimes era a principal ou a nica causa da guerra, mas tambm que esta ltima
eclodira, no tanto pela natureza mesma das ideologias em confronto, como sobretudo pelo grau de
fanatismo com que ambas as correntes de extremados viviam a mtua polmica.
Desta perspectiva, sobre a qual a publicidade acabou por insistir ad nauseam, parecia
emergir aos olhos de todos a falsa noo de que todas as doutrinas quaisquer que fossem levadas
com lgica inflexvel s suas ltimas conseqncias, conduzem formao de antagonismos de
morte. Pelo que o mal no estaria tanto nas doutrinas antagnicas em si mesmas consideradas,
porm na lgica frrea e levada s ltimas conseqncias dos adeptos dessas doutrinas.
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O nome tutelar de quantos lutam contra o extremismo passou a ser ento o moderantismo.
Ter opinies moderadas que, ou no procedem de verdades iniciais evidentes e incontestveis, ou
no levam s ltimas conseqncias essas verdades, e assim se mostram incessantemente abertas a
combinaes contraditrias com os opositores: eis o moderantismo centrista que tende a dominar
cada vez mais o mundo moderno, e a plasm-lo como se fosse ele a verdade evidente e bsica sobre
a qual se deveria construir a sociedade pacifista do futuro.
Quanto mais o moderantismo seja coerente no chegar s ltimas conseqncias de si
prprio, e meticuloso na represso at das ltimas e mais midas conseqncias do extremismo,
tanto mais ele proteger o gnero humano contra a hecatombe final.
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Sobre o ensinamento da Igreja a respeito das formas de governo, cfr. Parte I, Cap. II, Nota 8 do tpico 8.
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Com efeito, aps o primeiro corte, a direita at ento moderada passaria a constituir uma
das extremidades do basto. E a esquerda, at h pouco tambm ela moderada, passaria, por sua
vez, a constituir a outra extremidade.
Porm, como todo extremismo censurvel segundo certas correntes de centro haveria
que suprimir mais uma vez, com anlogos mtodos, os dois novos extremos.
Feita essa nova amputao, surgiriam, por sua vez, novos extremos para amputar. E isto no
prprio centro. Assim s restaria o centro absoluto ou seja, o nada.
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Este dinheiro, que entra continuamente no Banco, ou dele sai, constitudo por parcelas
essencialmente itinerantes. Mas, paradoxalmente, o montante que elas formam pode ser estvel,
desde que a moeda que sai seja substituda, ato contnuo, por outra que entra pela primeira vez.
Anloga a continuidade dos blocos eleitorais centristas, constitudos ordinariamente por
partidrios itinerantes.
Acresce, como fator explicativo da longa continuidade destes centros to mveis, que alm
de existir neles a j descrita itinerncia dos indivduos, em geral rumo esquerda, h que levar
tambm em conta a movimentao global dos vrios centristas, considerados como um todo.
Mobilidade que em geral tende para a esquerda...
Assim, h indivduos, famlias ou grupos ainda maiores que perseveram por tempo
indeterminado, nos quadros partidrios centristas. Mas isto, no tanto porque eles, como o centro,
so mveis, mas porque a velocidade (ou a lentido...) com que o centro caminha incessantemente
para a esquerda coincide com a deles.
Se se analisar a Histria dos principais partidos centristas, se chegar facilmente
concluso de que seus programas de hoje se inspiram em princpios e propugnam programas que,
algumas dcadas atrs, seriam tidos como nitidamente de esquerda.
O centro estagnado , pois, menos estagnado do que primeira vista se diria.
Por exemplo, ele se associa de bom grado esquerda contra a TFP, nos perodos em que
ele pode dar-se o gosto de imaginar que, de to lento, o centro jamais chegar extrema-esquerda.
Mas se acontece que o centro estagnado se encontra diante de uma sbita e compacta
ofensiva da esquerda, ele corre a unir-se com a direita. Eventualmente at com a TFP. muito
raro que tal acontea prazerosamente. Na aliana com a direita, v ele, em tal caso, um mal menor
cuja aceitao as circunstncias lhe parecem ter tornado ocasionalmente necessria. E ele o aceita
como um menino sensato concorda ingerir um remdio de mau sabor, que se lhe tornou entretanto
indispensvel para no morrer.
O autor desta obra j descreveu o fenmeno mais detidamente em seu ensaio Revoluo e ContraRevoluo: Revoluo e Contra-Revoluo o livro de cabeceira dos scios e cooperadores da TFP brasileira, tendo
inspirado tambm a formao de entidades coirms e autnomas existentes em 15 naes.
Esse processo revolucionrio se d em duas velocidades diversas. Uma, rpida, destinada geralmente ao
fracasso no plano imediato. A outra tem sido habitualmente coroada de xito, e muito mais lenta.
Os movimentos pr-comunistas dos anabatistas, por exemplo, tiraram imediatamente, em vrios campos,
todas ou quase todas as conseqncias do esprito e das tendncias da Pseudo-Reforma: fracassaram.
Lentamente, ao longo de mais de quatro sculos, as correntes mais moderadas do protestantismo,
caminhando de requinte em requinte, por etapas de dinamismo e de inrcia sucessivas, vo entretanto favorecendo
paulatinamente, de um ou de outro modo, a marcha do Ocidente para o mesmo ponto extremo.
Cumpre estudar o papel de cada uma dessas velocidades na marcha da Revoluo. Dir-se-ia que os
movimentos mais velozes so inteis. Porm no verdade. A exploso desses extremismos levanta um estandarte, cria
um ponto de mira fixo que fascina pelo seu prprio radicalismo os moderados, e para o qual estes se vo lentamente
encaminhando. Assim, o socialismo repudia o comunismo mas o admira em silncio e tende para ele. Mais
remotamente o mesmo se poderia dizer do comunista Babeuf e seus sequazes nos ltimos lampejos da Revoluo
Francesa. Foram esmagados. Mas lentamente a sociedade vai seguindo o caminho para onde eles a quiseram levar. O
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episdios ocasionais e furtivos, em sentido oposto, depois dos quais o Ocidente retoma
inexoravelmente sua caminhada rumo extrema-esquerda.
Bem entendido, as posies religiosas, culturais, polticas e sociais que caracterizavam a
mentalidade europia medieval no foram, todas, abandonadas. E, das que o foram, muitas
deixaram vestgios mais ou menos profundos e ativos na mentalidade de muitos europeus. E,
consequentemente, na de muitos americanos do norte, do centro e do sul, na medida em que as trs
Amricas so filhas e continuadoras da Europa13.
Tal explica que, em concreto, se note, no transcurso da Histria do Ocidente a presena de
dois plos de atrao opostos. Esses plos so, respectivamente, o que resta de ntegro ou de
incompleto do legado da alma medieval, e o que j est realizado ou resta por realizar maneira
de uma utopia atraente da trilogia Liberdade, Igualdade, Fraternidade, entendida no seu sentido
mais extremo e radical (cfr. Parte IV, Cap. IX).
A partir do sculo XV, a Histria tem sido uma sucesso de solavancos, ora para a direita,
ora para a esquerda. No esprito de incontveis pessoas no Ocidente, e conforme a psicologia de
cada qual, a proporo entre a fora de impacto de um e de outro solavanco varia. Algum tanto de
instinto de conservao atua em favor do que resta do legado medieval; e tambm um tanto de
apetncia, consciente ou no, do comunismo mais radical, atua em favor deste.
E, na medida em que aquela nostalgia medieval cresce (o mais das vezes episodicamente),
pode dar-se uma tal ou qual revivescncia de formas culturais, sociais ou econmicas que a muitos
pareceriam impraticveis em nossos dias, mas que, adaptadas s imensas transformaes impostas
pelos sculos, ainda podem ter um papel histrico a realizar. Papel histrico por vezes
paradoxalmente propcio s esquerdas, e por elas apoiado com vigor, como foi o caso da recente
restaurao monrquica na Espanha.
Ao mesmo tempo, outros vibram com o mal contido anseio de destruir quanto antes, e o
mais radicalmente possvel, os vestgios do passado e at os do presente, que se vai desfazendo em
runa, tudo em direo a estabelecer o comunismo em suas formas mais evoludas e radicais.
27
11 . Identificar todo movimento categoricamente anticomunista com o nazifascismo, mero artifcio da propaganda comunista
E o que dizer, nesta perspectiva, do nazismo e do fascismo, habitualmente apontados como
de extrema-direita?
28
14
Em Reforma Agrria Questo de Conscincia, pp. 38 a 44, 65 a 68, 72 a 77, podem ser encontrados
numerosos textos pontifcios, desde Pio IX (1846-1878) at Pio XII (1939-1958), condenando categoricamente no s o
comunismo, como tambm o socialismo. Seria demasiado longo reproduzir aqui todas essas condenaes. Baste
lembrar a clebre afirmao de Pio XI, na Encclica Quadragesimo Anno, de 15-5-1931, de que socialismo religioso,
socialismo catlico so termos contraditrios: ningum pode ser ao mesmo tempo bom catlico e verdadeiro socialista
(Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1959, 5 ed., vol. 3, p. 44), e o Decreto de 1 -7-1949, da Sagrada
Congregao do Santo Ofcio, que proibiu terminantemente aos catlicos inscrever-se em partidos comunistas, ou
prestar-lhes qualquer colaborao.
Na introduo deste trabalho reproduzido tambm o j clebre trecho da Instruo sobre alguns aspectos da
Teologia da Libertao, da Congregao para a Doutrina da F, que verbera a escravido em que jazem naes
inteiras subjugadas pelo comunismo, como a vergonha de nosso tempo.
29
ento a TFP uma entidade meramente negativa? Existe s para destruir? No apresenta
um programa positivo, como complemento de sua ao sadiamente polmica?
Antes de mais nada, cumpre ponderar quanto simplista o sistema de qualificar de
exclusivamente destruidor todo grupo ou organismo que vise polemizar, contestar e refutar o
adversrio doutrinrio ou poltico. Destruir, por exemplo, os micrbios, as cobras venenosas ou os
insetos transmissores de doenas, que infestem certa zona, no destruir, mas construir. Em
matemtica, o menos multiplicado por menos d mais...
Alm disso, a TFP tem um programa eminentemente construtivo. Desde sua fundao, em
1960, a TFP vem trabalhando com todas as suas foras sempre por meio da ao doutrinria e
persuasiva, e respeitando eximiamente a Lei de Deus e as leis humanas para que se realize no
Brasil o ideal catlico de convivncia fraterna e harmnica de classes desiguais15.
bvio que tal programa incompatvel com o comunismo. E constitui precisamente o
extremo oposto do comunismo, o qual visa estabelecer uma sociedade sem classes. Porm no
menos incompatvel com o nazismo e o fascismo.
Nos seus fundamentos doutrinrios, nos seus mtodos de ao, na sua concepo dirigista,
socialista e totalitria do Estado, ambos esses regimes se opem frontalmente doutrina catlica
professada pela TFP16 .
O autor deste trabalho demonstrou, em artigo para a grande imprensa, que a TFP se
assemelha ao nazi-fascismo... como se assemelham entre si uma bengala e uma laranja! (cfr. A
bengala e a laranja, Folha de S. Paulo, 24-5-70).
A TFP tem, alis, um longo passado de luta anti-nazi-fascista, facilmente comprovvel por
quem manuseie uma coleo do jornal catlico Legionrio, que o autor deste trabalho dirigiu de
1933 a 1947.
Por tudo isto, a ningum lcito apontar a TFP um extremismo caricato, sanhudo e
exacerbado, segundo os modelos mximos do totalitarismo de direita, ou seja o nazismo e o
fascismo.
15
O leitor que deseje formar uma idia da amplssima folha de servios da entidade a bem da Ptria e da
civilizao crist, pode recorrer ao livro Meio sculo de epopia anticomunista (Editora Vera Cruz, So Paulo,
1980, 457 pp.).
Especificamente sobre a defesa de uma sociedade harmonicamente desigual, cfr., entre muitas outras
publicaes da entidade, Reforma Agrria Questo de Conscincia, pp. 62 a 107 e 181 a 188, Declarao do Morro
Alto, p. 15, Sou Catlico: posso ser contra a Reforma Agrria?, pp. 80 a 88.
16
Como bem sabido, o fascismo e o nazismo foram condenados pelo Papa Pio XI, respectivamente nas
Encclicas Non abbiamo bisogno de 29-6-1931, e Mit brennender Sorge de 14-3-1937.
30
Com efeito, uma parte da corrente centrista comea ento a apoiar a TFP. Mas, de outro
lado, em presena da esquerda e da direita que assim se avolumam, o progresso alcanado pela TFP
impressiona e desagrada mais tais centristas do que o progresso da esquerda. E vista de qualquer
atuao pblica, de carter cvico, em que a TFP se assinale, ei-los que passam a tremer. Pois, mais
do que o comunismo, receiam o crescimento de nossa entidade, a qual qualificam de extremadireita, no sentido torcido e pejorativo, j explicado (cfr. tpico 11 deste captulo).
Por exemplo, por ocasio do estrondo publicitrio que, em 1975, preparou um inqurito
parlamentar sobre a TFP, na Assemblia Legislativa gacha, o pnico anti-TFP chegou a ponto de
haver quem no vacilasse em proclamar que a Repblica e a democracia estavam postas em xeque
no Brasil por imaginrias milcias da TFP, constitudas com intuitos golpistas para levar a cabo a
restaurao monrquica, e adestradas para enfrentar e vencer as Foras Armadas (ento no Poder)...
a golpes de carat!
Para que tais verses pudessem ser reproduzidas por rgos srios, sem que despertassem a
hilaridade geral, era preciso que a segurana do centro na estabilidade de seu prprio poder fosse
muito relativa17 .
Mas se tal a oposio do centro esquerda e principalmente direita, qual ento,
para o extremismo centrista, o regime ideal? A ditadura parlamentar ou no do
centrismo exacerbado.
Esta ferrenha intransigncia centrista alis caracterstica da inautenticidade poltica, no
s no Brasil, como em toda a Amrica Latina. Pois por todas as vastides da Ibero-Amrica que
ela se manifesta.
Na Europa fala-se aqui, obviamente, nas diversas naes democrticas de aqum cortina
de ferro tais modos de conceituar o centro e a democracia fariam rir. Com efeito, por toda a
Europa funcionam livremente partidos comunistas que tm obviamente por meta destruir o
sistema scio-poltico vigente. Em Portugal, atua sem quaisquer entraves um partido monarquista, o
PPM (Partido Popular Monrquico). E na Alemanha Ocidental, embora a Constituio proba
genericamente todo partido que atente contra os princpios democrticos, desde os anos 60 vm
funcionando com liberdade no s o comunista DKP (Deutsche Kommunistiche Partei), como
tambm o neonazista NPD (Nationaldemokratische Partei Deutschlands).
17
Manda alis a objetividade dizer que anlogas lorotas so, vez por outra, difundidas, com intuitos
estritamente polticos, quanto ao perigo da extrema-esquerda. Pode servir de exemplo um fato memorvel, se bem que
j muito remoto. fora de dvida que o alis real progresso do comunismo nos idos de 1937 foi muito inflado pela
propaganda governista para servir de pretexto ao golpe de 10 de novembro desfechado pelo ento Presidente Getlio
Vargas.
31
32
Desta forma, ainda que as metas ltimas dos diversos partidos sejam muito discordantes, as
direes partidrias, ciosas de conservarem o apoio integral dos prprios eleitores, agiro com
prudncia sempre que no inclurem, em suas metas operacionais imediatas, pontos programticos
prprios a ocasionar frices muito quentes com outras correntes.
Assim, a carga de transigncia ou de intransigncia presente na psicologia dos diversos
partidos polticos condiciona muito o proveito que consigam tirar de seu prprio espao poltico.
33
Evidentemente as condies acima no bastam para que uma prvia partidria represente
com inteira fidelidade a vontade dos membros do partido. Tal representatividade depende ainda de
outros requisitos. Dentre estes, cabe mencionar:
a ) Mxima facilidade para a renovao dos quadros dos dirigentes internos, e das listas de
candidatos.
Com efeito, a tendncia formao de oligarquias internas que se entreajudam de maneira
a formar, de alto a baixo do partido, nos nveis federal, estadual e municipal, toda uma rede de
comparsas mancomunados para a obteno de vantagens econmicas e polticas de toda ordem, a
principal tentao a que esto sujeitas as diversas cpulas partidrias.
Para chegar a tal resultado, necessrio que, j a comear na prvia partidria (na qual
podem ser designados, alm dos candidatos a cargos pblicos, tambm os encarregados dos vrios
cargos de direo partidria federal, estadual ou municipal), sejam criados obstculos formao de
tais panelas.
E, por sua vez, o primeiro desses obstculos consiste em uma grande mobilidade na
renovao de quadros aqui mencionada, de dirigentes partidrios.
Se neste primeiro passo do processo eleitoral, as panelas no obstam a representatividade
do eleitorado partidrio, possvel que esta chegue autntica, de degrau em degrau, at o passo
ltimo do processo eleitoral, que a escolha dos ocupantes dos cargos pblicos eletivos.
Se, pelo contrrio, j nas prvias a eleio no representativa, o restante do processo
eleitoral fica irremediavelmente viciado pela carncia de representatividade.
b ) Por razes anlogas s enumeradas no Captulo 1 (tpicos 7 a 9), a vinculao do nome
de cada candidato a um enunciado de princpios doutrinrios, a um definido programa de ao, e a
outros requisitos ainda, deve estar presente na formao das chapas das prvias partidrias, na
votao etc. 18.
18
Anlogas medidas so desejveis para as assemblias partidrias convocadas com outros fins, como leitura
e aprovao do relatrio anual e do balano do partido, aprovao ou reforma dos estatutos, e principalmente aprovao
e reforma do programa partidrio.
34
O risco de que se produza um grande nmero de fatos como este deve conduzir os partidos
a elevarem o nvel do debate poltico, e o valor dos candidatos que apresentam.
O que faro notadamente se, em suas chapas, abrirem largamente espao para nos nomes
dos profissionais-polticos e, em conseqncia, diminurem, na medida do eleitoralmente
necessrio, o nmero dos polticos-profissionais (cfr. Parte I, Cap. III, 6 e 7). Se no o fizerem, o
eleitor se vingar, deles abstendo-se cada vez mais das eleies. Ou depositando na cabine da
votao um voto de protesto, isto , nulo ou em branco, ou copiado de um santinho que escolheu
como que de olhos fechados.
No Ancien Rgime francs, as manifestaes de desagrado aos reis, explcitas e pblicas,
eram proibidas. Ora, as ocasies para que a populao demonstrasse fidelidade e dedicao a seus
reis ocorriam com relativa freqncia. Nesses atos, o povo, que ningum podia obrigar a
comparecer, caso entretanto preferisse estar presente igualmente no podia ser obrigado a aplaudir.
E, mais de uma vez, aconteceu que o povo se absteve de aplaudir o monarca ou o prncipe
homenageado.
O silncio dos povos a lio dos reis, comentava-se19. Assim tambm, a absteno dos
eleitores a lio dos partidos polticos.
O Silncio...: em matria eleitoral tal silncio consiste muitas vezes no voto em branco,
no voto nulo, ou no santinho escolhido la diable. Ou, mais corajosamente, na absteno 20. O
modo inglrio de que dispem as mquinas partidrias para tentar fugir a essa eloqente lio o
estabelecimento do voto obrigatrio: lamentvel exemplo de autoritarismo democrtico.
Pelo voto obrigatrio, o partido poltico impe que os eleitores aceitem, de um modo ou de
outro, o cardpio de programas e de candidatos que lhes apresenta.
A este ato antinatural de tirania (isso precisamente o contrrio do que a democracia
proclama ser), o eleitor se vinga, usando do segredo da cabine, sua liberdade natural. Chassez le
naturel, il revient au galop 21.
Poder-se-ia fazer, contra a abolio do voto obrigatrio, uma objeo. que os partidos de
esquerda costumam ser muito mais organizados do que os do centro e de direita.
Consequentemente, as abstenes nunca ou raramente ocorrem no comportamento eleitoral dos
esquerdistas. Elas existem muitas vezes, isto sim, nos partidos centristas e direitistas. Torna-se,
pois, preciso que a lei mantenha o voto obrigatrio, sob pena de as eleies conduzirem a uma
inautntica vitria das esquerdas.
Como anteriormente foi afirmado (cfr. incio deste tpico), o remdio para tal divrcio
entre os partidos e o eleitorado no est em obrigar o eleitorado, dito soberano, a votar em quem
no quer.
A verdadeira soluo est em que os partidos de centro (e no se fala aqui dos de direita
que, infelizmente, no Brasil no conta, por ora, com eleitorado de vulto) estimulem em seus
eleitores o gosto de participar dos debates polticos, e a vontade de votar. O que podem obter
mediante a larga divulgao, segundo as melhores tcnicas de alto nvel, bem como de programas
partidrios e de biografias pormenorizadas dos candidatos. Essa a grande soluo que a lei
eleitoral deve facultar e favorecer num regime democrtico autntico.
19
Le silence des peuples est la leon des rois. Da orao fnebre de Lus XV por Mons. de Beauvais,
Bispo de Senez; frmula retomada por Mirabeau em seu discurso na Assemblia Constituinte no dia 15 de julho de
1789 (apud Dictionnaire des citations franaises et trangres, Larousse, Paris, 1980, p. 59).
20
O eleitor que deposita na urna um voto nulo, em branco ou dado la diable esconde absolutamente sua
identidade. Pelo contrrio, aquele que se abstm deixa claro que no se interessou pela vitria de qualquer candidato.
21
Expulsai o natural; ele voltar a galope, escreveu Philippe Nreicault Destouches (Le Glorieux, III, 5,
Lisette apud Dictionnaire des citations franaises et trangres, Larousse, Paris, 1980, p. 178). J bem antes, no
mesmo sentido, escrevera Horcio Naturam expellas furca, tamen usque recurret- Ainda que expulseis a natureza
com um forcado, voltar a reaparecer (Epstola I, 10).
35
Das preocupaes, dos esforos e dos desgostos a que legitimamente os obriga tudo isto, os
dispensa o voto obrigatrio.
22
A tal propsito, vem ao caso lembrar que no Projeto Cabral se encontrava a seguinte disposio, pelo
menos hilariante:
Art. 29 ... 4 - Na forma que a lei estabelecer, a Unio ressarcir os partidos pelas despesas com suas
campanhas eleitorais e atividades permanentes.
Que cifras astronmicas atingiria o montante dos gastos pblicos efetuados nessas condies?
Manifestao de um Brasil que comea a delirar.
36
Os recortes selecionados para este trabalho foram extrados no s dos grandes rgos de imprensa das
principais capitais brasileiras e de revistas de circulao nacional, como de jornais de importantes cidades interioranas,
revistas e boletins noticiosos de entidades oficiais ou privadas, e de organismos religiosos, totalizando 60 publicaes.
O total acima mencionado (14.815 recortes) abrange o perodo de 1 de janeiro a 31 de dezembro de 1986.
Alm destes, a Comisso de Estudos da TFP selecionou 18.662 recortes, cobrindo o perodo de 1 de janeiro
a 30 de setembro de 1987, utilizados para elaborar as teses da Parte III deste trabalho, totalizando assim 33.477 recortes.
Aos estudiosos do assunto, ou a quem quer que manifeste interesse, a TFP franqueia o acesso ao conjunto
dos documentos que coletou. Podem eles ser vistos na sede do seu Servio de Imprensa, Rua Martim Francisco 669,
CEP 01224, So Paulo, telefone (011) 221-8755, das 13 s 20 horas, onde podero ser xerografados por conta do
interessado.
37
O Globo(4-8-86) acrescenta, que, a apenas trs meses e meio das eleies, a maioria dos
eleitores brasileiros (75 por cento) ainda no sabe em quem votar no dia 15 de novembro e no
tem a mnima idia do que uma Assemblia Nacional Constituinte (72 por cento).
Como pode uma Assemblia, eleita nessas condies afirmar-se representativa do
pensamento dos eleitores a respeito dos dispositivos que devem figurar em nossa Carta Magna?
3 . Prvias partidrias
Como foi visto, as eleies prvias, dentro dos partidos, deveriam ser feitas em condies
tais que assegurassem a representatividade dos candidatos escolhidos (cfr. Parte I, Cap. V, 1).
Entretanto, as convenes partidrias foram de modo geral manipuladas pelas cpulas diretivas, de
forma a favorecer (e por vezes garantir) a vitria de certos candidatos protegidos por grupos
influentes dentro do partido.
No que diz respeito a seu partido o PMDB o senador Fernando Henrique Cardoso d
testemunho de que existe nele a tendncia proteo dos eleitorados cativos, o que faz com que
candidaturas que poderiam fortalecer a legenda sejam afastadas para beneficiar outros candidatos
mais capazes de exercerem presso junto Executiva regional. E compreensvel que se a escolha
de candidatos for restrita deciso de poucos lderes, estes acabem naufragando no mar de
presses (Folha de S. Paulo, 10-7-86).
Por isso, a Folha de S. Paulo(22-7-86) pde afirmar que as convenes partidrias
recm-realizadas esto demonstrando, mais uma vez, em diversos pontos do pas, que o controle da
maioria dos partidos polticos brasileiros cabe, em geral, a pequenos grupos de prceres
profissionais ou em fase adiantada de profissionalizao. Esse fenmeno decorre, segundo
acreditam os observadores, da falta de participao habitual da sociedade nas organizaes
partidrias e tambm das falhas da legislao poltica brasileira.
4 . Alianas surpreendentes
O carter a-ideolgico das eleies teve eloqente expresso no jogo das alianas
surpreendentes, e por vezes at desconcertantes, que nos diversos Estados, coligou ora uns, ora
outros partidos, sem nenhuma coerncia doutrinria, nem poltico-partidria.
Consignando o fato, J. O. de Meira Penna escreve: O personalismo que caracteriza a vida
poltica neste pas ... explica entre outras coisas as alianas mais estapafrdias, tais como PDS e
PDT, ou PFL e PCB, ou Julio aliado dos grandes latifundirios em Pernambuco para derrotar
Arraes, e outros acordos de legendas no gnero (Jornal da Tarde, So Paulo, 1 -12-86).
38
39
40
10 . Propaganda-Show
Ao vazio das idias levadas ao pblico pela propaganda eleitoral se tentou remediar com a
propaganda-show, na qual no faltaram sequer aspectos francamente circenses.
Tpico dessa propaganda-show, que se tornou moda por todo o Brasil, o comcio de
encerramento da campanha do candidato a governador vitorioso em Pernambuco, assim descrito
pelo Jornal do Brasil (27-10-86):
Recife Cerca de 80 mil pessoas aplaudiram ... Miguel Arraes, que recebeu durante um
dos maiores shows-comcios do estado o apoio de mais de 20 artistas de renome nacional, entre
atores, cantores e cineastas. ...
Na festa de Arraes quase no houve espao para discursos. ...
O ator Mrio Lago recitou trs quadras e pediu para que o povo repetisse, verso a verso,
uma proclamao na qual pede voto para Arraes, porque Pernambuco merece. Depois dele
alternaram-se atores, cantores e os integrantes da chapa majoritria do PMDB. Teca Calazans
cantou, acompanhada pela multido, o hino da campanha uma pardia de Chico Buarque para a
msica Tou voltando, de Maurcio Tapajs. ...
Durante os discursos polticos, quem mais falou foi o candidato Miguel Arraes, no
indo, entretanto alm dos cinco minutos.
41
importantes como mais um subsdio para a escolha a ser feita pelos cidados, esto monopolizando
toda a discusso ... e disseminam pobreza poltico-ideolgica pelo processo eleitoral.
No obstante, nem acusadores nem acusados parecem ter levado muito a srio as denncias
feitas: A escalada de xingamentos e acusaes na campanha eleitoral devassou a vida particular
dos candidatos no Brasil inteiro e serviu apenas para desmoralizar os polticos, pois ningum foi
sequer processado. Se fossem condenados s penas mximas pelos principais crimes de que so
acusados, os candidatos seriam elegveis para 157 anos de cadeia. Os acusadores tambm
poderiam ser processados, se no provassem o que afirmam. E nesse caso as condenaes
chegariam a mais de 50 anos de priso (Jornal do Brasil, 2-11-86).
A impresso produzida, por tudo isso, sobre o eleitorado, foi em conseqncia: a pior
possvel, como mostra editorial da Folha de S. Paulo (14-11-86):
O trmino da campanha eleitoral em So Paulo ... traz certo alvio. Desperdiada a ltima
oportunidade para que um mnimo de compostura e racionalidade atingisse o confronto entre os
candidatos, ... encerra-se a mais deprimente campanha eleitoral da histria recente.
O expressivo salto constatado este ano na qualidade tcnica dos programas eleitorais foi
acompanhado por uma vigorosa degradao do nvel da discusso poltica que de poltica, alis,
pouco teve. ...
O eleitor v chegar o dia 15 no com a perspectiva de exercer um direito democrtico
no Brasil, ainda confundido com um dever cvico mas sobretudo com a preocupao de extinguirse uma campanha que se tornou um martrio.
14 .
Nessa propaganda eleitoral marcada pelo show, era natural que obtivessem especial xito
os candidatos radialistas e apresentadores de TV.
No admira comenta a revista Viso (3-12-86) - ...que de maneira geral os candidatos
que j conviviam com os eleitores em programas de rdio e televiso colhessem uma enxurrada de
votos no dia 15. O Rio Grande do Sul oferece casos exemplares. A os chamados comunicadores
que se candidataram s eleies somaram votos diretamente proporcionais s audincias de seus
respectivos programas no rdio ou na televiso. Elegeram-se, por exemplo, os dois candidatos do
PMDB ao Senado, Jos Paulo Bisol, e Jos Fogaa. Ambos poderiam at dar-se ao luxo de
dispensar o horrio gratuito, uma vez que so apresentadores de programas da TV gacha. De
modo semelhante, os trs candidatos mais votados Cmara dos Deputados, tambm pelo PMDB,
so o radialista Srgio Zambiase, o apresentador do Jornal do Almoo (RBS-TV), Jorge Alberto
Mendes Ribeiro, e o jornalista Antnio Britto, ex porta-voz do falecido presidente Tancredo Neves.
O fenmeno se repetiu em todo o pas: no Rio, elegeram-se o jornalista da Rede Manchete, Roberto
DAvila (PDT), e Sandra Cavalcanti (PFL), tambm da Manchete ambos para a Cmara dos
Deputados; em Braslia, um radialista, Meira Filho, elegeu-se senador pelo PMDB; em So Paulo,
42
alm da espetacular votao do radialista Afansio Jazadji (PDS) para a Assemblia Legislativa,
j est eleito, para um mandato de deputado federal, o jornalista Arnaldo Faria de S (PTB), da
TV Record; e em Minas, o jornalista Hlio Costa conseguiu uma cadeira na Cmara Federal pelo
PFL.
15 . O voto contra
O voto contra, ou voto no menos ruim foi a conseqncia, para a grande maioria do
eleitorado, dessa campanha eivada de tantos vcios de representatividade democrtica.
Comenta Fernando Pedreira de O Estado de S. Paulo (9-11-86): Talvez o trao mais
marcante destas eleies de sbado seja o seu carter predominantemente negativo: trata-se de
um pleito em que a preocupao maior dos eleitores menos eleger uns, do que derrotar outros.
Evitar o pior.
3. Gastos faranicos
Segundo estimativa da imprensa e denncias de personalidades diversas, foram gastas
globalmente, para vencer as eleies, quantias em qualquer proporo com a remunerao legal dos
cargos em disputa.
Essa constatao levou a curiosas comparaes. Segundo a Folha de S. Paulo(29-6-86),
um dos grandes candidatos ao governo de So Paulo dever gastar em sua campanha, segundo
apurou a Folha, Cz$ 1 bilho. Como o governador paulista tem um salrio de Cz$ 16 mil mensais,
43
44
Tambm a revista Veja (26-11-86) levanta o problema tico posto por uma eleio feita
nessas condies:
comum que os governantes esqueam as promessas dos candidatos, mas o que
aconteceu no Brasil na semana passada foi um recorde universal. No sbado dia 15, o PMDB
obteve a maior vitria j dada a um partido numa eleio livre em toda a Histria do pas. ....
Ainda que toda a cincia econmica esteja do lado dos economistas do PMDB, sobra um
gigantesco problema tico. Se o pacote era necessrio e inevitvel, por que em vez de baix-lo no
dia 21, com as urnas abertas, o governo no o atirou no dia 10, quando elas estavam fechadas?
45
46
47
Para que o leitor possa medir o alcance ainda incipiente do conbio entre o sindicalismo
revolucionrio do PT e organismos pastorais dirigidos pela CNBB, interessante reconhecer o que
se passou no Vale do Ao, em Minas Gerais. Assim narra os fatos Jos Guilherme de Arajo, no
Jornal do Brasil (24-11-86):
Com gosto de revanche, o metalrgico Francisco Carlos Delfino, o Chico Ferramenta, do
PT, de 27 anos, surge das urnas s quais foi levado pelos movimentos sindical e populares a
maioria ligados Igreja Catlica de Ipatinga, no Vale do Ao, como um dos maiores fenmenos
eleitorais na disputa de cadeiras de deputado estadual. ... Chico Ferramenta est sendo eleito com
uma aprovao macia, que s nas trs maiores cidades do Vale do Ao chega a 41 mil 477 votos.
... uma vitria da CUT e do trabalho que realizaram as pastorais populares (da Terra, Operria,
da Sade) resume Chico Ferramenta, que o presidente da Central nica dos Trabalhadores no
Vale do Ao.
- Minha candidatura surgiu de um amplo debate com o movimento operrio, popular, as
Comunidades Eclesiais de Base e as pastorais, que tiveram participao no lanamento do nome e
na elaborao de um primeiro programa, que agora dever ser detalhado, atravs de outros
debates assinala Chico Ferramenta, que promete periodicamente submeter seu desempenho como
deputado estadual anlise de suas bases metalrgicas.
* * *
No obstante o fato de a representao federal do PT ter passado de 8 para 16 deputados, o
resultado global do pleito decepcionou seus lderes. Respondendo a uma pergunta da Folha de S.
Paulo, o jurista Hlio Bicudo assim avalia o desempenho do partido: Ficou um pouco aqum das
expectativas. Eu estava pensando que, a nvel nacional, o PT alcanasse um nmero superior a
vinte deputados. Em So Paulo, o partido estacionou, no vai passar de nove ou dez, enquanto a
minha expectativa era de que fossem de 12 a 15 deputados federais (Folha de S. Paulo, 20-1186).
A mdica ascenso do PT mostra, por outro lado, que a influncia da ala esquerdista que
predomina na CNBB foi claramente menor do que se esperava.
48
9 . A autocrtica do PT
Por tudo isto, muito importante que o PT tenha feito tambm sua autocrtica: reconhece
que no est conseguindo impressionar os eleitores das classes pobres, entre os quais cresce a
direita.
o que afirma o prprio Lula, segundo informa o Jornal do Brasil (28-8-86):
Desanimado com a campanha do PT em So Paulo, o presidente nacional do Partido, Lus Incio
Lula da Silva acha que entre os eleitores pobres quem est crescendo a direita. Ao tentar mudar
a imagem, o PT no conseguiu politizar a periferia nem conquistar a classe mdia, desabafou, sem
criticar o candidato petista Eduardo Suplicy.
10 . A derrota de Brizola
Em seu passado antigo e recente, Leonel Brizola traz a marca inquestionvel de um
poltico esquerdista: algo desse cunho ideolgico despontou na campanha eleitoral, o que, alis,
apenas serviu para tirar certo nmero de votos a seus candidatos. De qualquer modo, as razes de
maior peso apontadas para a acentuada derrota que o ex-governador do Rio sofreu tambm so de
carter mais bem a-ideolgico: o desagrado com sua administrao frente do governo do Estado, e
seus ataques ao Plano Cruzado, at ento bem recebido pelas camadas mais populares.
Tal o panorama de conjunto que oferece a anlise do desempenho das esquerdas, nas
eleies de 1986.
49
1 . O caso de Pernambuco
Particular ateno merece o ocorrido em Pernambuco. Tal Estado caminha para o futuro
em linha ascensional, carregado de tradies histricas que incluem desde os feitos hericos da
guerra de Reconquista catlica e luso-brasileira contra o invasor holands herege, e passando pela
participao contnua de grandes personalidades pernambucanas na vida pblica do Brasil-Imprio
e do Brasil-Repblica, at o Brasil de nossos dias, no qual a densidade de sua presena se faz sentir
mais e mais.
1 . Deputados comunistas pernambucanos alardearam a vitria do candidato ao Governo
do Estado, por eles apoiado, como prova da averso do pblico campanha anticomunista
adotada por seus opositores. Na realidade, o caso de Pernambuco precisamente o mais
caracterstico da falta de consistncia doutrinria no debate comunismo x anticomunismo. E,
ademais, foi ele iniciado quando a vitria de Arraes j estava claramente esboada nas pesquisas
eleitorais.
Por seu turno, Arraes garantiu que no nem nunca foi comunista (Jornal da Tarde, So
Paulo, 4-11-86; cfr. Jornal do Brasil, 12-11-86), e se apresentou durante toda a campanha como
poltico extremamente moderado (cfr. Gazeta Mercantil, So Paulo, 22/24-11-86).
2 . O imbroglio ideolgico se manifestou permanentemente na campanha eleitoral em
Pernambuco: candidatos a deputado e a senador, apresentados como conservadores, se
perfilavam ao lado do candidato a governador do Estado, Miguel Arraes, acusado de
comunista, pelos seus adversrios; e o partido que adotou a bandeira do anticomunismo
admitiu em sua chapa candidatos notoriamente esquerdistas, entre os quais sobressaa a figura
revolucionria de Francisco Julio, que em nenhum momento renegou seu passado de fundador das
famigeradas Ligas Camponesas.
Descreve essa situao a Coluna do Castelo do Jornal do Brasil (16-7-86):
Nem os partidrios do deputado Miguel Arraes o tm como prisioneiro de um esquema de
esquerda, nem os do sr. Jos Mcio consideram que invalide suas posies sociais sua condio de
usineiro.
Esquerda e direita temperam-se, pois se o usineiro festeja a adeso do lder das Ligas
Camponesas, o Sr. Arraes eliminou da disputa pelas vagas de senador declarados concorrentes
do PMDB, como o sr. Egdo Ferreira Lima, cabea da esquerda catlica no seu partido, para
incorporar na sua chapa um ex-prefeito do Recife do regime militar e um poltico ainda sem
tradio. Ambos tentaram atender aos problemas de campanha e nenhum quis projetar com
nitidez a real posio ideolgica que fez do sr. Miguel Arraes o principal lder da esquerda
independente do PMDB e transformou um multiusineiro em candidato liberal ao governo do seu
estado.
3 . Ademais, ambos os candidatos ao governo de Pernambuco se apresentaram com
programas de governo semelhante e sem diferenciao ideolgica. Essa falta de diferenciao se
notou especialmente no tocante Reforma Agrria, em relao qual os dois candidatos
arvoraram bandeiras idnticas. O anti-reformismo e, portanto, o anticomunismo autntico
no esteve representado por nenhum dos candidatos.
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Assim, o candidato Jos Mcio declarou: Minha bandeira a reforma agrria e quero ser
conhecido no como o homem que derrotou Dr. Miguel Arraes, do PMDB, mas como o homem que
teve a coragem de mexer com a ordem social de Pernambuco(Divane Carvalho, Jornal do
Brasil, 27-7-86).
Desse desgnio fruto a assinatura do chamado Pacto da Galilia, assim descrito pelo
Jornal do Brasil (19-10-86):
O Engenho da Galilia ... ser hoje palco da maior estratgia do PFL para tentar ganhar
a eleio em Pernambuco. ... O candidato a governador Jos Mcio Monteiro assinar com o exdeputado Francisco Julio o Pacto da Galilia, documento de intenes, atravs do qual se
compromete, se eleito, a convencer os usineiros a doar 10% de suas terras para executar a
reforma agrria na Zona da Mata do estado.
[No] mesmo local, onde h 31 anos foi criada a primeira Liga Camponesa idealizada pelo
ento advogado Francisco Julio, para unir os trabalhadores na luta pela reforma agrria na lei
ou na marra, estaro assistindo assinatura do documento, a maioria dos usineiros
pernambucanos e o governador Gustavo Krause.
Acrescente-se que o mesmo Jornal do Brasil (20-10-86) classificou de fria a
solenidade de assinatura do pacto, a que compareceram apenas dois mil trabalhadores rurais,
quando os organizadores esperavam cerca de dez mil.
Tudo isto levou a Folha de S. Paulo(4-11-86) a comentar que ao apontar para o futuro,
Mcio e Arraes empatam: ambos colocam como prioridade a Reforma Agrria e a criao de
empregos, o que leva o prprio Mcio a admitir que as bandeiras so idnticas.
J vitorioso, Arraes declarou que iria cobrar o cumprimento do Pacto da Galilia (cfr.
Dirio de Pernambuco e Jornal do Commrcio, Recife, de 22-11-86).
O fim da histria melanclico: Vamos falar de outra coisa pediu ao reprter com ar
constrangido, o presidente do Sindicato dos Cultivadores de Cana, Gerson Carneiro Leo... O
Pacto no existe mais. ... Era um acordo de Jos Mcio com Julio, mas s teria validade se Mcio
fosse eleito. E eu nunca prestei qualquer declarao de apoio a esse acordo, emendou Antnio
Celso Cavalcanti, presidente da Associao dos Fornecedores de Cana. (Dirio de Pernambuco,
25-11-86).
4 . Carece, portanto, de qualquer fundamento srio a afirmao de que a temtica
comunismo x anticomunismo constituiu o grande divisor de guas do eleitorado
pernambucano em 1986: venceu o candidato mais conhecido do pblico, que articulou melhor
suas alianas polticas e foi mais estruturado e ativo em sua campanha eleitoral.
A descrio do Jornal do Brasil (13-10-86) muito sugestiva:
Para enfrentar a maior capacidade de mobilizao financeira de seus adversrios, o
PMDB pernambucano est lanando mo de uma poderosa arma: a dedicao da militncia
poltica. Todas as noites, quando milhares de recifenses voltam do trabalho para suas casas, um
grupo de cem pessoas, na maioria estudantes e profissionais liberais, sai pelos bairros da capital a
fim de conquistar votos para a candidatura de Miguel Arraes. So os integrantes da Brigada Porta
a Porta do PMDB, um dos trabalhos mais valorizados no esquema de campanha do partido.
Ao todo, as vrias brigadas do PMDB mobilizam quase duas mil pessoas. ...
H um grupo de professores especialmente encarregados do preparo dos militantes, que
sempre se deparam, nas casas que visitam, com uma srie de questes que devem ser respondidas.
Na maioria das vezes, os brigadistas tm que responder perguntas sobre a idade avanada de
Arraes, sobre as razes do golpe de 64, sobre os motivos que o levaram a no apresentar nenhum
projeto na Cmara dos Deputados e, sobretudo, o questionamento ideolgico da posio de
Arraes.
Do resultado dessa propaganda d testemunho o ex-governador do Paran, Jos Richa, o
qual, em visita a Pernambuco, se declarou impressionado com as manifestaes populares diante
51
dos candidatos do PMDB: Arraes, ... por exemplo, no um simples poltico em busca de votos.
um dolo que as pessoas querem tocar, quase como um santo (Jornal do Brasil, 13-10-86).
5 . Alis, dentre os apoios polticos que carrearam ao candidato Arraes uma parcela no
despicienda de votos destaca-se o dos setores progressistas da Igreja Catlica (cfr. Dirio de
Pernambuco, 11-11-86).
6 . Cabe ainda uma palavra sobre a derrota que mais surpreendeu em todo o Pas
contrariando inclusive os mais persistentes e unnimes prognsticos eleitorais que foi a do exgovernador de Pernambuco Roberto Magalhes, candidato ao Senado. A explicao, dada
precipitadamente por observadores polticos, de que esse candidato resultou prejudicado pela
cruzada anticomunista desenvolvida por seu partido insustentvel, como se viu por todos os
aspectos j analisados, da campanha eleitoral no Estado. Para o fato h, alis, uma razo mais
comezinha aduzida por outros analistas polticos: uma hbil propaganda moveu o eleitorado, na reta
final da campanha, a vincular os votos aos candidatos a governador e a senador pela mesma chapa,
resultando da a derrota do ex-governador (cfr. Jornal do Brasil, 18-11-86; Dirio de
Pernambuco, 21-11-86; Jornal do Comrcio, 22-11-86).
7 . Por fim, os resultados eleitorais em Pernambuco, longe de significarem um recuo
do anticomunismo, conduziram de fato a bancadas tidas como conservadoras, e at com
alguma tintura de direita ou de centro-direita, tanto no mbito federal quanto no estadual.
Um candidato do PCB bem votado (deputado Roberto Freire) constitui, pois, exceo, e seu xito
eleitoral se deveu mais imagem favorvel que conseguiu pessoalmente formar. A estrondosa
derrota de Francisco Julio confirma, por contraste, o mesmo quadro de fracasso geral da esquerda.
o seguinte o balano que a Folha de S. Paulo(28-12-86) faz da situao: O resultado
das eleies em Pernambuco paradoxal: Arraes ganhou, a esquerda perdeu. Arraes, 53,51%
dos votos, contra 34,34% de Jos Mcio; mas na bancada essa diferena bem menos expressiva:
treze federais, mais um do PCB contra onze do PFL: dezenove estaduais mais trs do PMB (que
tambm deu um senador, Antnio Farias) contra dezoito do PFL, mais dois do PDC e um do PDS;
fazendo com que os seis do PDT definam a maioria. O preo da eleio de Arraes, do avano que
ele inequivocamente representa para os movimentos populares, acabou sendo a desestruturao
de toda a esquerda, dependente e independente, militante e diletante.
8 . A todas essas razes para pr em dvida a autenticidade do significado ideolgico que
se pretendeu atribuir s eleies em Pernambuco, acrescenta-se outra.
Se bem que haja uma legtima diversidade de matizes no quadro dos posicionamentos
ideolgicos manifestados nos diversos Estados de nossa Federao, h, sobrepairando a essas
diversidades (excluso feita de alguns corpsculos polticos de extrema-esquerda PCB e PC do
B), uma larga e genrica homogeneidade, por efeito da qual os aspectos divergentes com
enraizamento pondervel na populao no passam em geral de simples matizes. E nunca atingem
as propores de discrepncias abismticas e furiosas. Este , at mesmo, um dos mais fortes pilares
de nossa imponente unidade nacional.
Nessas condies, no dia em que um ou mais Estados do Brasil se manifestassem
compactamente pr-comunistas, na oposio a outros que permanecessem fiis atual ordem de
coisas, comearia a pairar sobre a unidade de nosso Pas-continente o espectro de um agravamento
de relaes inter-estaduais, prprio a conduzir a uma trgica secesso.
Ora, a conjeturar-se como objetivo o quadro de um Pernambuco contemporneo que j no
teria na vida pblica uma presena anticomunista pondervel, pareceria estar-se em presena de
uma evoluo ideolgica e scio-econmica da populao pernambucana, em vias de atingir em
breve a formao de uma compacta maioria pr-comunista.
Da decorreria necessariamente uma srie de frices acaloradas entre a fora poltica
vencedora em Pernambuco e as dos outros Estados. Como tambm entre pernambucanos
divergentes. E a pesada nuvem do secessionalismo pareceria no estar longe do horizonte nacional.
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53
Afinal, esta no uma eleio entre direita e esquerda, mas entre carlistas e anticarlistas
[partidrios e adversrios do ministro Antnio Carlos Magalhes].
Josaphat Marinho, um especialista em Direito Constitucional ... Socialista como seu
adversrio, como ele devoto da linha do Partido Socialista Francs, tambm tem em comum com
Waldir Pires a experincia em derrotas eleitorais ... Agora discordam em alguns pontos
fundamentais, pelo menos na Bahia: Josaphat arregimenta as foras carlistas que esmagaram o
PMDB em 1982, Waldir rene anticarlistas, sejam malufistas empedernidos, como Prisco Viana,
sejam os esquerdistas radicais do PC do B.
Como se v, no h base para afirmar que houve qualquer consistncia na luta
comunismo x anticomunismo na Bahia. Pelo contrrio, a notcia citada invulgarmente insistente
em falar da adeso que um e outro candidato do ao socialismo, no havendo, portanto,
diferenciao ideolgica entre ambos.
2 . A polmica comunismo x anticomunismo no Esprito Santo foi mais acirrada, mas
nem por isso mais autntica: o candidato Max Mauro, do PMDB, reagiu de modo enftico s
acusaes que recebia: Dizem que sou da extrema esquerda, chegaram a dizer que sou comunista.
Mentira, sempre fui um democrata na luta contra o arbtrio. Meus adversrios que inventam que
minha candidatura representa uma ameaa aos proprietrios, dizendo que vou invadir terras e
fazer a reforma agrria (Jornal do Brasil, 15-9-86).
Noticia ainda o Jornal do Brasil (11-11-86):
No meio pemedebista, o tom anticomunista adotado pelo PFL causou preocupao e tem
sido respondido por uma sucesso de manifestaes de apoio a Max por pessoas ligadas Igreja,
alm de referncias ao passado religioso do candidato. Sou congregado mariano, defendeu-se
ele, na TV. ...
Para o dia 12, ltimo de propaganda eleitoral, o PMDB guardou sua melhor defesa:
parafraseando Tancredo Neves, que enfrentou acusao semelhante, Max dir que tem apoio dos
comunistas mas tambm dos religiosos, das donas-de-casa, de toda a sociedade.
3 . Em So Paulo, o governador Orestes Qurcia, acusado de sua aliana eleitoral com o
PC do B representaria a aceitao de compromissos com os comunistas, afirma categoricamente:
No tenho o menor relacionamento com o PC do B (Folha de S. Paulo, 27-3-87).
4 . Em Mato Grosso, o candidato perdedor, Frederico Campos (PDS-PFL-PMB-PTB-PDCPL) abriu baterias contra o candidato da coligao PMDB-PSB-PSC-PC do B, Carlos Bezerra,
dizendo que era preciso derrotar a elite dominante, que hoje est abrigada no PMDB, ao lado dos
comunistas (Jornal do Brasil, 13-11-86).
O ex-governador Jlio Campos (ex-PDS, hoje PFL) admitiu que Mato Grosso no escapou
do vendaval do PMDB que atravessou o Pas de Leste a Oeste. Perdemos a eleio em todos os
municpios, e de goleada, mas no foi um julgamento de meu governo, tanto que serei o deputado
federal mais votado. Para ele, se o PMDB lanasse um poste como candidato seria eleito (Correio
Braziliense, 19-11-86).
Nestas condies, difcil sustentar que alguns resmungos anticomunistas lanados
contra o candidato vitorioso tenham infludo no resultado do pleito.
3 . O caso do Cear
Merece referncia um pouco mais extensa o que se passou no Cear.
O valoroso Estado do Cear deu ao Pas filhos que se difundiram em muito considervel
nmero por todo o territrio, e em toda parte colaboram por sua inteligncia e por sua fora de
trabalho no progresso do Pas, em qualquer Estado em que residam, so especialmente benquistos
pelo seu peculiar feitio psicolgico e moral. Ilustra-se tambm o Cear pelo esforo herico da
populao que nele continua a residir em se manter perseverantemente afeioada ao territrio deste,
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55
7 . Essas reaes em face de um eventual ou real perigo comunista coincidem com o que
antes foi afirmado a propsito das eleies em Pernambuco. Ou seja, a corrente ideolgica
anticomunista existe em todos os Estados, e neles tem importncia bastante grande para que a
pecha de comunista seja manuseada por candidatos rivais como meio de afastar dos candidatos
esquerdistas apreciveis contingentes eleitorais.
Mas a corrente anticomunista se manteve inerte, como as demais correntes ideolgicas,
no decurso da campanha eleitoral-sem-idias. Inrcia esta que reflete pura e simplesmente o
desapontamento, o desagrado e a abatida inrcia poltica de todo o Pas.
Com efeito, no Brasil de hoje s manifestam vitalidade poltica as cpulas partidrias e
agrupamentos quejandos. Mas vitalidade excessiva, descontrolada e catica.
No Cear, a linha geral do debate eleitoral indica maior vivacidade, consoante alis com o
modo de ser da populao daquele Estado. Tambm as intervenes polticas do Cardeal
Lorscheider, Arcebispo de Fortaleza, provocaram reaes muito mais vigorosas do que as que
foram suscitadas em outros Estados do Nordeste por Prelados no menos esquerdistas, porm mais
comedidos no externar suas preferncias em matria scio-econmica: a toda ao corresponde
igual reao, em sentido contrrio...
56
Pedro e a todos os Bispos em unio e comunho com ele. Enquanto tais, os pronunciamentos deles
devem ser objeto de respeitoso e fiel acatamento dos catlicos, nos termos e condies estatudos
pelo Direito Cannico.
Outra a atitude dos fiis no que se refere aos pronunciamentos de Hierarcas ou de
organismos eclesisticos sobre assuntos especificamente temporais, e tendo em vista o bem comum
temporal. Em face de tais pronunciamentos, a atitude do fiel deve ser sempre marcada pelo respeito,
devido ao carter sagrado dos Bispos e Sacerdotes, o qual no perdem quando se pronunciam sobre
questes exclusivamente temporais. Mas, em matrias tais, extrnsecas Revelao enquanto
meramente temporais, os fiis tm o direito membros, tambm eles, da sociedade temporal de
formar e exprimir livremente seu pensamento.
o que se encontra claramente estabelecido no novo Cdigo de Direito Cannico (cnon
227).
2 . Um exemplo concreto
A seguinte notcia do Jornal do Brasil (19-4-86) caracterstica a tal respeito:
O direito de todos propriedade, submetida sua funo social; o salrio-desemprego; a
primazia do trabalho sobre o capital; o direito de greve para os trabalhadores nos servios
essenciais; e a proibio do investimento pblico na indstria blica de exportao so alguns dos
princpios cristos que a CNBB quer ver includos na prxima Constituio Brasileira. ...
D. Ivo Lorscheiter disse esperar que os polticos recebam a contribuio da CNBB ao
debate com simplicidade e aproveitou para retirar a carapua:
Os que criticarem esse texto devem ser anotados como indignos de receber o voto dos
brasileiros. Os que aprovarem o documento e tiverem competncia para coloc-lo em ao
merecem o voto. Ser um teste.
Diante do pronunciamento da CNBB sobre um assunto essencialmente temporal, como o
do fabrico de canhes para efeito de exportao, eis que D. Ivo Lorscheiter deduz a obrigao, para
os fiis, de seguir nisto a opinio do organismo episcopal. Como se a soluo do problema no
estivesse, em largussima medida condicionada a aspectos econmicos, financeiros, tcnicos,
polticos e diplomticos, sobre os quais o catlico pode legitimamente divergir do pensamento de
seus Pastores.
57
Sermes, palestras, encontros, plenarinhos em favelas, tudo vem sendo usado pela Igreja
para a conscientizao da populao para a importncia da Constituinte. No Maranho, a Rdio
Educao, de propriedade da Arquidiocese de So Lus, chega a distribuir prmios aos ouvintes
que responderem mais depressa s perguntas de um questionrio A constituio vem a, e eu
com isso distribudo nos bairros por agentes pastorais (O Globo, 11-5-86).
Esse relato apresentado por O Globo parece retratar com bastante objetividade qual era,
j em maio do ano passado (e portanto sete meses antes das eleies), o grande esforo da CNBB e
organismos auxiliares, na montagem de um debate de alto nvel em todo o Pas, acerca dos temas
constitucionais.
Posto o quadro como ele se apresenta, v-se que, para esse esforo ter chegado amplitude
nele descrito, necessrio que tenha datado de muito antes: pelo menos mais quatro meses.
Se bem que a TFP esteja em desacordo com considervel nmero de teses sustentadas pelo
respeitvel organismo eclesistico ao longo dessa campanha, tem a alegria em registrar seu apoio ao
propsito manifestado pela CNBB de, por ocasio das eleies de 15 de novembro, dar realce todo
especial aos temas sobre os quais caberia Constituinte decidir.
Isto posto, possvel levantar aqui tambm em vista do mesmo quadro algumas
perguntas que se relacionam de perto com a grave carncia de representatividade das ltimas
eleies. As perguntas so estas:
a) Dada a grande influncia geralmente atribuda CNBB pelos analistas polticos, seria
normal que todo o esforo acima descrito tivesse desfechado em que a campanha
eleitoral fosse marcada por um cunho ideolgico excelente.
b) Ora, como o presente trabalho vai demonstrando, o que se passou foi muito exatamente
o contrrio. E a campanha eleitoral foi marcadamente pobre em seus aspectos
ideolgicos.
c) Ento se pergunta: como explicar este imenso insucesso da CNBB? H um eventual e
muito acentuado declnio de sua influncia sobre a opinio pblica? Qual a causa ou
causas desse declnio? Que relao tem ele com a Reforma Agrria e suas seqelas
Urbana e Empresarial que ela to extremadamente apoia, mas que nem sequer com a
ajuda dela o Governo vai conseguindo impor ao Pas renitente?
Essas so questes para as quais no se encontram, de momento, respostas satisfatrias.
Talvez venham elas a se explicar com o recuo do tempo, habitualmente to propcio investigao
histrica.
De qualquer forma, fique registrada, ainda aqui, uma observao: quanto foram pouco
representativas da realidade brasileira estas eleies que frustaram esperanas afagadas em to altos
crculos do Pas.
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5 . xitos localizados
E nem tudo, nesse campo, foi decepo. Veja-se esta notcia do Jornal do Brasil (12-187).
O Movimento Eclesial de Base MEB em Alagoas decidiu-se engajar na poltica e
conseguiu eleger seis dos 12 membros do Diretrio Regional do Partido dos Trabalhadores PT
no estado. Com essa fora, lanou um candidato a deputado federal, o mdico Fernando Barreiro,
que obteve quase 17 mil votos, foi mais votado que muitos eleitos, mas no obteve o nmero
mnimo de legendas.
A participao dos leigos na Igreja aumentou depois da vinda do arcebispo Miguel
Fenelon hoje ele est em Teresina e ganhou dimenso nos meios polticos com a cobrana da
implantao da reforma agrria, a conscientizao dos negros, o no-pagamento da dvida externa
e a proposta para a implantao de um regime semelhante ao da Nicargua.
A julgar pela notcia, este um caso de xito real embora relativo da esquerda catlica.
Mas ter sido ideolgico o tema da campanha por ela desenvolvida? As metas que lhe atribui o
Jornal do Brasil sero realmente as de seus eleitores? Sobretudo, quantas dessas excees tero
ocorrido pelo Brasil afora?
A tais perguntas, o noticirio corrente dos grandes centros no proporcionou resposta.
Parece, entretanto, sumamente provvel que, se fossem muito mais numerosas as excees
como esta, a esquerda festiva estaria batendo em todo o Brasil os pandeiros da vitria. Pois
organizada e informada, ela certamente o . E festiva, mais ainda.
6 . A CNBB se considera dona do Brasil?
O otimismo de D. Anglico Sndalo Bernardino vai ainda muito alm: Se a Igreja
quisesse, diz ele, esse pas seria invadido numa questo de dias. Somos responsveis pelo
movimento popular mais vigoroso dos tempos atuais (Veja, 9-7-86).
Portanto, para D. Anglico, a CNBB de facto (se bem que no de jure, cumpre observar)
dona do Brasil.
Se assim , resta explicar por que razo a CNBB sofreu to formidvel desmentido a suas
esperanas de montar uma campanha eleitoral densa de pensamento e rica em projetos audaciosos?
Se a CNBB pode tomar conta do Pas num abrir e fechar de olhos, pelo fato de que ela
seria a fundadora e mentora do maior movimento popular de nosso tempo, o caso de perguntar por
que no efetuou presses de bastidor e de praa pblica que coroassem de sucesso as invases de
terras, promovidas ou favorecidas por sacerdotes nas mais diversas latitudes do Pas?
Por que pergunta-se bastou a TFP difundir em todo o Brasil os pareceres dos
professores Silvio Rodrigues e Orlando Gomes, justificando a legtima defesa dos proprietrios
59
rurais contra as hordas agro-reformistas, para que estas ltimas cessassem os esbulhos em srie que
vinham operando em todo o Pas?
Estas so questes que, mais proximamente ou menos, se relacionam todas com a
representatividade das ltimas eleies.
60
questo dos critrios que o INCRA poder usar para determinar se uma terra improdutiva e,
portanto, sujeita a desapropriao (Folha de S. Paulo, 6-5-86). Isto importa em afirmar que
secundrio que a Reforma Agrria se faa ou no. O importante esclarecer um dos princpios
segundo os quais ela pode ser feita!
As declaraes acima importam na efetiva aceitao do Estatuto da Terra (Lei n. 4504, de
30 de novembro de 1964) e do Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA), o qual regulamenta a
aplicao do mesmo Estatuto. Ora, como os dois diplomas, considerados em seu conjunto, so o
que h de mais fundamental na legislao agro-reformista vigente no Brasil, aceit-los aceitar ipso
facto e plenamente a Reforma Agrria socialista e confiscatria, transgressora dos princpios da
livre iniciativa e da propriedade privada. Dos presidentes dessas duas ilustres entidades, to
representativas da lavoura brasileira, esperar-se-ia atitude muito mais categrica na defesa desses
princpios e dos direitos da classe dos proprietrios, a qual sobre eles se baseiam.
verdade que eles apresentam objees a dispositivos legais vigentes. Tais objees so
boas, porm elas no se reportam Reforma Agrria propriamente dita, mas to-somente ao modo
de a aplicar. O que, como acima ficou dito, importa em aceit-la, e no em lhe pedir a revogao.
Ou seja, em dar por perdida a luta.
61
todo o ager brasileiro, constituem um golpe de morte na classe dos proprietrios de terras. E, em
conseqncia, a misso primordial dos rgos que representam essa classe consistiria, nesta
conjuntura, em protestar com todas as veras contra tal cometimento governamental, alertando para
ele a ateno dos proprietrios de terras de todo o Pas, e fazendo chegar ao Governo o clamor do
descontentamento de todos eles.
A Histria dir um dia que assim no se passaram os fatos.
Com efeito, rompendo a inrcia dos rgos de classe, alguns lderes altamente situados na
hierarquia destes, no tiveram dvida em afirmar, atravs dos mass media, que a lavoura era
solidria com o Estatuto da Terra, e se limitava a pedir ao Governo uma reforma no PNRA. Dado o
contedo do dito Estatuto, tal pedido redundava em suicdio 24.
Quanto ao PNRA, promulgado em 10 de outubro de 1985 pelo Presidente Sarney, certo
que muito pouco difere do respectivo projeto, o qual j fora alvo de alguns reparos de organizaes
que integram a Frente Ampla.
Tal no impediu que, das fileiras das organizaes integrantes da Frente Ampla, tambm se
levantassem aplausos, ao funesto PNRA!
Talvez aguilhoadas pela ao competitiva trepidante da jovem organizao UDR, as prexistentes associaes representativas da agropecuria se aglutinaram para a fundao da Frente
Ampla, na qual a participao da UDR no se efetuou em uma quente frico (cfr. Folha de S.
Paulo, 29-1-87; O Estado de S. Paulo, 31-1-87; Gazeta Mercantil, 13-2-87: O Estado de S.
Paulo, 14-2-87; Jornal do Brasil, 10-3-87; Boletim da CPT, maro/abril-87). Ainda depois disso,
algumas dissonncias entre a UDR e a Frente Ampla no deixaram de se fazer sentir, como se pode
notar pelo noticirio do ocorrido em Braslia por ocasio da concentrao nacional de fazendeiros,
em fevereiro de 1987, promovida pela Frente Ampla, com apoio e patrocnio simultneo da UDR
(cfr. O Estado de S. Paulo, 14-2-87).
vista desse antecedentes histricos, manda a justia que se lembre entretanto que as
declaraes da Frente Ampla pelo menos mencionam assiduamente entre os fins da entidade, a
defesa da propriedade privada e da livre iniciativa.
24
Cfr. A propriedade privada e a livre iniciativa, no tufo agro-reformista e No Brasil: a Reforma Agrria
leva a misria ao campo e cidade, pp. 11 16 a 19 e 45 a 47.
62
Outros, por fim, afirmam que o Estatuto da Terra e o PNRA s aplicam a Reforma Agrria
s terras particulares inaproveitadas, com o que ficam poupadas da degola agro-reformista os
proprietrios de terras produtivas. Essa assero tambm carece de fundamento 25.
Assim, o simples propsito enunciado pela Frente Ampla, de defender o direito de
propriedade e a livre iniciativa no constitui um compromisso taxativo do que maximamente deve
interessar, no s aos proprietrios de fundos imobilirios rurais, como ainda a todos os brasileiros
verdadeiramente zelosos dos princpios da propriedade privada e da livre iniciativa: a revogao,
pela nova Constituio, do Estatuto da Terra, e consequentemente do PNRA, o qual , desse
Estatuto, um mero apndice.
Enquanto a tal no se chegar, a propriedade privada e a livre iniciativa continuaro
carentes da defesa integral de que necessitam, e expostas s contnuas investidas das esquerdas.
E um obstculo insuficiente exposto a golpes incessantes est sujeito naturalmente a ruir de
um momento para outro.
25
Cfr. A propriedade privada e a livre iniciativa no tufo agro-reformista, Editora Vera Cruz, So Paulo,
1985, pp. 35-36; No Brasil, a Reforma Agrria leva a misria ao campo e cidade, Editora Vera Cruz, So Paulo, 1986,
pp. 45.
63
7. A atuao da TFP
Definio clara e lmpida de suas prprias posies, o que ningum pode negar TFP.
Embora com dificuldade de obter qualquer espao favorvel a si em quase todos os meios de
comunicao social (quanto ao espao contrrio TFP, obtm-no facilmente nos mass media os
opositores dela, mesmo quando estes so de importncia e de dimenses corpusculares), empenhouse esta entidade, por todos os meios ao seu alcance, no sentido de elevar o nvel dos debates preleitorais. Sua atuao incidiu especialmente sobre alguns grandes temas de interesse nacional,
como so as trs Reformas, a Agrria, a Urbana e a Empresarial.
So os seguintes os fatos mais salientes que a TFP realizou nesse sentido, durante o ano de
1986:
A entidade difundiu, a partir de janeiro, em mais de 85 jornais de todo o Brasil, os
luminosos pareceres jurdicos dos Profs. Silvio Rodrigues e Orlando Gomes, respectivamente
Catedrticos da Universidade de So Paulo e da Bahia, sobre o direito que tm os fazendeiros, em
caso de omisso do Poder Pblico, de se defenderem mo armada contra tentativas de turbao ou
esbulho de suas propriedades, suposto que o faam logo e de maneira proporcionada ao ataque.
A TFP se encarregou da divulgao desses pareceres, a pedido de um dos fazendeiros que
o haviam encomendado aos dois ilustres jurisconsultos.
Como do conhecimento geral, aps essa divulgao em larga escala, refluram as
invases de terras que se vinham alastrando impunemente pelo Pas, realizadas por hordas de agroagitadores o mais das vezes aglutinados para o ataque por eclesisticos e leigos da chamada
esquerda catlica (cfr. Brasil em chamas?, Catolicismo, no. 402, junho de 1984, Esquerda
Catlica incendeia o Pas, Catolicismo, no. 406-407, outubro-novembro de 1984).
A TFP deu assim seu importante contributo para o serenamento dos nimos, indispensvel
num perodo pr-eleitoral.
A partir de abril, a TFP iniciou nova fase da campanha ordeira e pacfica que vem
conduzindo desde junho de 1985, contra a Reforma Agrria, promovendo a realizao para
auditrios pequenos, mdios ou grandes, de fazendeiros e de trabalhadores rurais de exposies
feitas por duplas de scios ou cooperadores, acerca dos aspectos doutrinrios e tcnicos da
controvrsia agro-reformista, que tanta importncia deveria assumir nos trabalhos da Constituinte.
De julho em diante, a TFP passou tambm a promover, pelo interior do Brasil,
conferncias especialmente dirigidas a colonos, bias-frias e demais trabalhadores do campo.
Com essas conferncias, a entidade teve em vista incrementar o clima de harmonia social existente
entre patres e empregados no Brasil, clima este que as foras de esquerda procuram a todo custo
perturbar. Ao mesmo tempo, eram apontadas as implicaes religiosas, polticas e sociais da
controvrsia agro-reformista em curso. Um folheto redigido em linguagem simples e acessvel, e
ilustrado com gravuras atraentes foi especialmente impresso e distribudo nessas ocasies.
Na qualidade de Presidente do Conselho Nacional da TFP, o autor deste trabalho enviou
ao Presidente Jos Sarney, no dia 19 de junho, um ofcio no qual feita a correlao entre dois
temas, a Reforma Agrria e a Constituinte que se aproximava. Nele ponderado que, na perspectiva
democrtico-representativa da Abertura, a Constituinte somente seria autntica se o povo brasileiro
pudesse participar com inteira liberdade dos debates prvios s eleies, inclusive pleiteando a
abolio da Reforma Agrria, sem o temor de sanes governamentais. Do contrrio, a prpria
autenticidade da futura Constituio poderia ficar questionada.
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montante, em todo o Brasil, de 21.667.538 eleitores para o Senado, e 21.852.630 eleitores para a
Cmara, num corpo eleitoral de 69.166.810 eleitores 26.
Para essa grande quantidade de eleitores que se eximem de formular um voto positivo, os
analistas polticos apontam um sem-nmero de razes, conforme ressalta da anlise j feita da fase
pr-eleitoral (cfr. Parte II, Caps. I e II).
Diante desse quadro, que a muitos surpreendeu, o advogado cearense Aroldo Mota, do
PFL, comentou muito adequadamente que a quantidade de votos em branco j se constitui [em] um
partido no-institucionalizado. Eles representam o protesto de uma massa de eleitores (O Povo,
Fortaleza, 18-11-86). Fato que o cientista poltico Bolivar Lamounier exprime em termos mais
chos: Dois grandes partidos emergiram das urnas no dia 15: O PMDB e o PBN, ou Partido dos
Brancos e Nulos (Viso, 3-12-86).
De qualquer forma, abstraindo de todos os outros fatores de irrepresentatividade j
apontados, o fato que uma tera parte do corpo eleitoral pura e simplesmente no est
representada na Constituinte.
Considerando, ademais, as outras falhas de representao analisadas anteriormente voto
irrefletido, arbitrrio, vazio de idias ou por motivos fteis, quando no interesseiros no
possvel realmente deixar de pensar na grave carncia de representatividade a que a atual
Constituinte fica reduzida.
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sobre este corpo eleitoral (nmero de eleitores inscritos) que foram calculadas as porcentagens de votos
em branco e nulos acima indicadas. Levou-se em considerao que no Distrito Federal no h eleio para Governador,
e nos Territrios do Amap e Roraima s houve eleio para deputados.
Posto que os boletins eleitorais oficiais no costumam mencionar o nmero de eleitores inscritos e de
abstenes (s o fizeram os Tribunais Regionais Eleitorais do Cear, Rio Grande do Norte, Alagoas, Rondnia e Mato
Grosso do Sul), foram tomados como base para o clculo das abstenes os dados sobre o nmero de eleitores
fornecidos pelo Anurio Estatstico do Brasil 1986 (IBGE, Rio de Janeiro, 1987, p. 245), o qual, por sua vez, indica
como fonte a Secretaria do Tribunal Superior Eleitoral. Registre-se, porm, que estes dados apresentam ligeiras
discrepncias para mais ou para menos em relao aos boletins eleitorais dos Estados acima mencionados, exceto no
caso de Rondnia, em que coincidem.
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a nova Constituio, como um todo, passe pelo crivo de um plebiscito. O recurso no a absolver
dos seus pecados originais, mas servir, pelo menos, para reforar o fruto que conceber.
O governador Orestes Qurcia, tambm acha muito boa a idia. Ele considera, ainda, que
o plebiscito retiraria da Constituio a mcula que representou a avalanche de votos brancos e
nulos para a escolha de senadores e deputados (Ricardo A. Setti, Jornal do Brasil, 23-11-86).
E, na mesma linha, pronunciou-se o Governador Franco Montoro: Sempre fui favorvel a
submeter a futura Constituio aprovao popular, declarou. Os anais do Senado guardam
discurso que fiz nesse sentido (Jornal do Brasil, 23-11-86).
O Cardeal-Arcebispo de So Paulo, D. Paulo Evaristo Arns, enftico: uma questo de
honestidade. Se no aprovarem o plebiscito antes mesmo de elaborarem a constituio, esta ter
sua credibilidade irremediavelmente abalada (Jornal do Brasil, 26-11-86).
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Sobre os recortes utilizados para a Parte III deste trabalho, ver nota 22 da Introduo Parte II.
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Daniela Chiaretti, da Gazeta Mercantil (2-2-87), fornece dados concretos: O fato mais
alarmante da pesquisa realizada pela SGB Publicidade e Promoes S.A. - agncia de propaganda
de So Paulo o grau de desinformao revelado no estudo: 54% dos 800 eleitores ouvidos no
eixo Rio-So Paulo desconhecem as reais funes dos 559 constituintes que iniciam os trabalhos
nesta segunda-feira. Do total da amostra, 39% afirmaram que os governadores participaro da
elaborao da nova Constituio.
Exemplo caracterstico dessa desinformao o que registra Cristina Christiano, em artigo
para O Estado de S. Paulo (15-2-87):
possvel imaginar 559 constituintes eleitos por 60 milhes de brasileiros, reunidos em
plenrio, discutindo se devem ou no incluir na futura Carta Magna do Pas que o tcnico da
seleo brasileira de futebol seja escolhido por um plebiscito nacional, se probem programas
policiais apresentados por Gil Gomes e Afansio Jazadji, se elaboram uma lei permitindo a caa
ao jacar ... No. No se trata de nenhuma brincadeira. Estas so algumas das cerca de 5.000
propostas do povo paulista, includas no livro As sugestes do povo de So Paulo Assemblia
Nacional Constituinte, que a Secretaria da Descentralizao e Participao do Governo do Estado
de So Paulo comea a distribuir esta semana. ...
Das cerca de 5.000 propostas do povo paulista Assemblia Nacional Constituinte ...
esto a proibio de qualquer tipo de operao no corpo humano, a criao de uma lei proibindo
os hospitais de deixarem a mulher dar a luz filhos que no pode criar, extino do Senado, por
ser intil, dispensvel e cabide de empregos; obrigatoriedade de fabricao de almoos enlatados
ou refeies em conserva, proibio do uso discriminatrio dos elevadores de servio, construo
de banheiros pblico com chuveiros para os mendigos, proibio de transportar animais
domsticos em carros particulares, proibio de desenhar culos, barba e bigodes nas figuras das
notas de cruzado, elaborao de uma lei garantindo ao homem sete dias de licena quando a
mulher tiver filhos, entre outras.
A crise econmica e a confuso poltica, que se agravaram muito depois da instalao da
Constituinte, contriburam para aumentar ainda mais esse alheamento da populao. o que lembra
o deputado Raul Belm (PMDB-MG):
Ningum est prestando ateno Constituio desabafou o deputado do Tringulo, no
exerccio da presidncia da tumultuada seo estadual do PMDB. ...
Atendo a mais de 50 telefonemas por dia, de eleitores do interior. Falo com centenas de
pessoas. Todos esto preocupados com a crise econmica e com a confuso poltica. Pela
Constituinte, no h quem se interesse. A crise liquidou com a Constituinte (Villas-Bas Corra,
Jornal do Brasil, 15-5-87).
Depois do farto noticirio que nossos mass media tm fornecido ao pblico desde a
instalao da Constituinte em 1 de fevereiro, era de esperar que essa situao melhorasse. Pesquisas
recentes do Gallup e do Ibope divergem, entretanto, a esse respeito, segundo notcia do Jornal do
Brasil (13-9-87): H profundo desprezo nas ruas pelo que acontece na Constituinte. Os dados do
Gallup a esse respeito ainda so otimistas: 64% dos brasileiros sabem o que Constituinte,
embora apenas 18% acompanhem efetivamente o seu trabalho com muito interesse. Mas os do
Ibope so demolidores para quem se imagina porta-voz da vontade popular. Desde 1985, quando
foi feito o primeiro levantamento, at agosto de 1987, data do ltimo, o grau do conhecimento dos
brasileiros sobre a Constituinte praticamente no sofreu alterao, segundo o Ibope: 6% sabem
bem do que se trata, 25% sabem mais ou menos e 69% no sabem nada.
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O senador Fernando Henrique Cardoso exprime essa situao numa frmula lapidar:
Eleio uma coisa, comportamento parlamentar outra. O voto, no Brasil, no carrega uma
idia (Lus Carlos Lanzetta, O Globo, 1 -2-87).
Como imaginar que a Carta Magna que elaborem os Constituintes assim eleitos tenha
muito alto teor de representatividade democrtica?
Sob o ttulo inquietante O incio da aventura, Jos Paulo Cavalcanti Filho escreve de
Recife para a Folha de S. Paulo (1-2-87): O Brasil comea, hoje, a aventura de uma Assemblia
Nacional Constituinte que chega fora de hora, quando toda a gente est preocupada com a ameaa
do Cruzado 2 e a opresso da dvida externa, e j no com a reordenao institucional do pas. O
Congresso agora composto por deputados e senadores eleitos em decorrncia de campanha para
o governo dos Estados onde se discutiu quase tudo, mas quase nada se disse sobre a nova
Constituio; e, nessa equao, o nvel de ignorncia dos eleitores em relao posio
ideolgica dos eleitos proporcional ao descompromisso destes em relao queles. Os partidos
polticos no forma capazes de produzir projetos especficos que corporificassem um conjunto de
propostas coerentes, que se prestasse a ser uma referncia para a nova Constituio; ou no
mostraram interesse nisso.
O jornalista Luiz Carlos Lisboa aponta o que essa situao tem de irregular: As
agremiaes partidrias deviam informar claramente aos que votam as idias bsicas daqueles em
quem esto votando. Em outras palavras, candidatos deviam pertencer a partidos com projetos
definidos e imediatamente identificveis. o mnimo que se pode esperar. ... Esse requisito
elementar no atendido, entre ns. A maioria absoluta do eleitorado ... no conhece bem o
indivduo que est elegendo para um cargo pblico, e nada sabe sobre a agremiao que abriga
esse candidato. O que no de admirar, porque a prpria agremiao nada sabe de si mesma,
visto que um oco total, a menos que se trate dos partidos comunistas e, at certo ponto, de um
partido como o PT. Votar no PMDB, ou no PFL, significa algumas coisa como escolher cinco
nmeros na aposta semanal da loto: - puro capricho, mero acaso. O programa? De que vale o
programa partidrio? ... Ningum sabe, no Brasil, o que se esconde atrs de siglas como a do
PMDB, a do PFL, a do PDT, a do PTB, que no sejam frases de efeito e o discurso
tradicionalmente vazio da parlapatice pblica nacional (O Estado de S. Paulo, 4-7-87).
O deputado Michel Temer (PMDB-SP), professor de Direito Constitucional da PUC-SP e
ex-Secretrio da Segurana Pblica nesse Estado, tambm assinala essa dicotomia eleitoradoConstituinte com prejuzo da crena na representatividade desta: Os eleitores, tomados pelo calor
da campanha aos governos estaduais, no puderam receber mensagem concreta, eficiente, objetiva
daqueles candidatos que aspiravam a represent-los na casa criadora da nova carta
constitucional. O povo no soube qual era o programa, nem as idias bsicas de seus candidatos.
Apenas notcias esparsas, formulaes genricas e, quase sempre, assemelhadas que chegavam
ao conhecimento pblico lanadas pelos postulantes aos cargos eletivos. Tudo isso fez crescer a
preocupao popular com a representatividade da Assemblia Constituinte, que iniciou os
trabalhos sob o signo da incredulidade popular (Folha de S. Paulo, 7-9-87).
Tudo isto indica a existncia de um mal muito mais profundo, que o Prof. Roque Spencer
Maciel de Barros no hesita em qualificar de atoleiro mental: A ausncia de orientao doutrinria
nos partidos nacionais coisa de rotina. ... O Pas, pelo menos o dos polticos e de uma grande
parte dos intelectuais, no consegue sair do atoleiro mental em que anda h muito mergulhado.
E, acrescente-se, esse atoleiro mental muito pior do que o econmico, pois dificilmente se
conseguir sair deste sem, primeiro, livrar-se daquele. Sinceramente, esse atoleiro mental talvez
at seja, sob vrios aspectos, mais preocupante do que o descaramento e a falta de esprito pblico
da classe poltica dominante. (O Estado de S. Paulo, 3-3-87).
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Liberado, obviamente, com moderao, de forma a desfrutar das vantagens de estar a favor do
sentido da histria, que marcha para o socialismo... mas sem apressar-se muito para que ela
chegue l ...
Poucos, apenas 4%, se declaram esquerdistas radicais... Formam o que poderamos
chamar de turma da imploso, isto , dos que advogam a demolio revolucionria do edifcio
social, metendo dentro dele suas cargas de dinamite. So os enrags, moda dos Genonos,
Arantes e Lulas, este, alis, ao que parece, jogando hoje entre o meia e a ponta... pois no que
at a Escola Superior de Guerra ela j freqenta?
Ningum, por outro lado, bota a carapua de direitista radical.... O direitista radical
seria, no vocabulrio corrente dos polticos, o fascista ou o nazista... um tipo vocabularmente
superado e fora de moda. Ser ponta esquerda, muito bem, mas direita!
Mesmo o declarar-se moderado de direita, meia direita ou pertencente direita
ajuizada e bem comportada, causa aos nossos polticos, assim como aos nossos intelectuais, um
certo constrangimento, um dificilmente disfarvel mal-estar. Afinal, o que admite ser rotulado
dessa maneira pode acabar considerado um atrasado, demod, perdido nas malhas do
conservadorismo ou at mesmo insulto dos insultos um reacionrio.
Algo semelhante se passa com a distino entre conservadorismo e progressismo: Os
sinais trocados que balizam a vida poltica brasileira piscam com a mesma inautenticidade na
Constituinte: conservadores e progressistas so rtulos vazios de significado, e colados
erradamente (Jornal do Brasil, 2-6-87).
Tudo isto permitiu ao senador Fernando Henrique Cardoso concluir: H tanta confuso
entre direita, centro e esquerda, que difcil estabelecer limites. Tenho visto muito progressista
retrgrado e muito conservador avanado. (Folha de S. Paulo, 9-4-87).
* * *
A vida poltica brasileira parece mesmo compelida a naufragar nos mares do relativismo aideolgico e das indefinies doutrinrias. Em tal atmosfera, quem propugna o debate srio em
torno de programas partidrios, de doutrinas, de teorias e de idias, corre o risco de ser to mal
recebido quanto um maestro que, em algum campo de futebol, se pusesse a reger msicas clssicas
no momento em que a torcida festeja uma vitria!
No obstante, o amor Ptria, e sobretudo o amor a Deus, deve levar os bons brasileiros a
enfrentar esse ambiente adverso, e desenvolver todos os esforos para instaurar o clima de
seriedade, nico em que tudo ainda pode ser salvo.
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acordos dos principais atores que sustentam hoje o processo educacional: o sistema pblico e a
rede particular, leiga ou confessional.
A mesma Folha de S. Paulo, em editorial de 21 de fevereiro de 1987, intitulado Cargos
em leilo, assim se exprime:
Por mais evidncias de clientelismo que se acumulem, prtica cotidiana na poltica
brasileira negar qualquer acordo envolvendo a troca de cargos por apoio ou votos. ...
J comea o que se poderia chamar de temporada de redistribuio de postos pblicos. ...
Desvenda-se assim a engrenagem fisiolgica menor, cuja existncia quase sempre
nebulosa e clandestina, de que lana mo um governo em qualquer nvel para conseguir ou
ampliar seu apoio no campo poltico de modo geral, e no Poder Legislativo em particular. desta
forma que se costuma alimentar o emaranhado, tambm pouco discernvel, das bases sobre as
quais se sustentam muitos votos no Congresso nacional, sobre as quais se erguem carreiras e at
mesmo partido sem ideologia, sem representatividade e sem carter.
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O gesto com que Ulysses Guimares encabeou a recusa dos deputados, no ato de posse,
ao juramento de respeito Constituio vigente, jurando fidelidade futura Constituio, tem mais
conseqncias do que as pretendidas por ele. ...
A Constituio agora abjurada por Ulysses j mereceu dele, desde que a Junta Militar a
ela deu em 69 o contedo ainda em vigor, quatro juramentos de obedincia e fidelidade, nas
respectivas eleies precedentes. ... A atitude de aparncia cvica, e ainda por cima com um toque
de romantismo, para ajustar-se realidade deve ser reduzida convenincia de Ulysses de no
jurar submisso, sob pena de cobranas imediatas e desastrosas, a um corpo de lei que define
como inconstitucional a reeleio para a presidncia da Cmara. ...
Ao abjurar a Constituio que imps a eleio do presidente pelo Colgio Eleitoral, o
Doutor Diretas declarou ilegtimo o mandato de seu correligionrio Jos Sarney.
O fato provocou o seguinte comentrio do Presidente Sarney, feito a alguns convidados
para a Missa semanal celebradas aos domingos noite, no Palcio da Alvorada: Se os constituintes
no cumprem uma lei que est em vigor, quem vai cumpri-la? (Jornal do Brasil, 4-2-87).
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Exatamente isto o que ameaa ocorrer agora, com um Congresso constituinte eleito em
meio aos calores da sucesso estadual, sem distino alguma entre a tarefa de elaborar a Carta e a
de legislar ordinariamente.
falta dessa distino clara que s poderia ocorrer com dois organismos funcionando
separadamente, eleitos em ocasies distintas -, prefere-se resolver o problema de uma forma ao
mesmo tempo antidemocrtica, improvisada e inconsistente. ... Consolida-se o regime democrtico
diante de um Congresso perdido, fechado, sem funes. Festeja-se o advento de uma nova ordem
jurdica mas num clima de total desordem, arbtrio, falta de clareza quanto s tarefas
constitucionais e descaso com os deveres do Poder Legislativo.
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O incio de uma reao contra essa preponderncia descabida das esquerdas deve ser visto
com bons olhos, embora haja razes para recear que no tenha prosseguimento. Assim, com um
misto de simpatia e de ceticismo que se l no O Estado de S. Paulo (16-7-87) a seguinte notcia:
Em palestra para os associados do Sindicato da Indstria de Materiais e Equipamentos
Ferrovirios e Rodovirios do Estado de So Paulo (Simefre), o jurista Ives Gandra da Silva
Martins conclamou ontem os empresrios a reforar o lobby da iniciativa privada na Constituinte
...
Esta uma Constituio de um pequeno grupo de esquerda que assumiu o controle das
24 subcomisses, advertiu... Ainda segundo o jurista, os 24 homens de Ulysses e Covas (os
relatores das subcomisses) fazem o que bem entendem na Constituinte e no so representativos
de ningum.
Essa esquerdizao das Subcomisses e Comisses se manifestou at em detalhes, como
este que descreve a Folha de S. Paulo (29-4-87):
A Subcomisso dos Direitos do Trabalhador do Congresso constituinte introduziu uma
mudana na linguagem parlamentar.
Em lugar de usar o tradicional tratamento de excelncia, os membros da subcomisso
preferem o informal companheiro, muito utilizado no meio sindical.
H uma explicao: dez dos 22 membros da subcomisso so sindicalista e exsindicalistas.
Porm, a influncia da esquerda desceu ainda mais fundo. O Estado de S. Paulo (10-587) pe em realce o fundamento doutrinrio dos dispositivos que a esquerda do PMDB quer ver
includos em nossa Carta Magna:
As Teses do PMDB, ... tal como as resume a publicao Carta Semprel de Braslia, de
30 de abril de 1987, no escondem a ojeriza de seus autores em relao liberdade de iniciativa.
Segundo o mesmo jornal, o documento pode ser considerado um verdadeiro Evangelho da
democracia da pobreza... O documento um primor de resumo dos ideais de um certo
distributivismo suicida, pois se prev como distribuir os bens, mas [sic] se esquece de dizer como
se deve produzi-los.
Por isso, a gravidade (maior) reside no fato de o documento estar sendo visto como
fundamental em termos de doutrina e f e, por isso, se faa presente na maioria das proposies
apresentadas nas Subcomisses da Constituinte, graas ao proselitismo do lder da bancada,
senador Mrio Covas.
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acordo, que deu sete presidncias ao PFL e uma ao PDS, o PMDB ficou com os oito postos de
relator e o senador colocou em sete deles parlamentares da esquerda do partido.
O Jornal do Brasil (3-4-87) ressalta quanto esse fato discrepa da orientao
marcadamente centrista e conservadora da sociedade brasileira:
O perfil dos relatores das comisses temticas, pelo seu desenho ideolgico de esquerda,
no coincide com os traos moderados do plenrio. Os relatores fornecidos pelo PMDB foram
escolhidos, a dedo, pelo seu compromisso com os conceitos estatizantes e com o equvoco
nacionalizante, os dois pilares onde o pensamento da esquerda brasileira amarra suas rdeas. Ora,
num pas onde os partidos de esquerda foram, mais uma vez, repudiados pelos eleitores no dia 15
de novembro pois os que se habilitaram a ser canais ideolgicos no tiveram qualquer expresso
poltica -, o PMDB utilizou esquerdistas que se apresentaram pelo centro. autenticidade
[utilizar] esse expediente?
Consuma-se a primeira grande traio sociedade e aos sentimentos majoritrios. Uma
nao de pensamento centrista e conservador, por manobras tramadas como conspirao, foi
entregue na mos de representantes de uma esquerda que no se apresentou como tal.
Contudo, seria ingnuo pensar que para essa funo tivessem sido designados relatores
conhecidos pelo seu radicalismo ideolgico. No teria sido hbil: esquerdistas sim; radicais, no.
o que confessa o senador Mrio Covas, com a bonomia e distenso de quem sabe que isso no lhe
ser imputado como um jogo maquiavlico:
Covas considera-se um especialista em afugentar fantasmas. De um deles ri-se, sem
conseguir lev-lo a srio. suspeita de que teria montado nas comisses e subcomisses uma
estrutura esquerdista de relatores recrutados pelo radicalismo ideolgico, responde com duas
observaes objetivas. A primeira delas que os relatores refletem a mdia do PMDB. Nem tanto
ao mar e nem tanto terra. Um ou outro exemplo pode significar a exceo, nunca a regra.
Mas, o outro argumento talvez tenha mais peso. Quem quiser influir por uma Constituio
esquerda, deve fugir de relatores que possam atrair suspeies e sobre eles fazer convergir a
ateno fiscalizadora da maioria (Villas-Bas Corra, Jornal do Brasil, 15-4-87).
De qualquer modo, o carter definidamente esquerdista da maioria dos relatores imprimiu
um cunho protuberante de esquerda aos textos constitucionais preparados pelas Comisses, o que
no deixou de suscitar reao.
Fazendo um balano da Constituinte, na etapa em que as Comisses temticas
encaminhavam seus Anteprojetos Comisso de Sistematizao, a Folha de S. Paulo (26-5-87)
comenta em editorial:
Seja porque os relatores no contavam com representatividade interna para o desempenho
da funo; seja porque muitos deles preferiram impor suas idias particulares a procurar refletir o
posicionamento da maioria nas respectivas subcomisses; seja, enfim, porque muitos
parlamentares consideraram o momento oportuno para que propostas minoritrias pudessem
prevalecer ainda que por instantes -, o fato que a etapa passada mais pareceu um devaneio
poltico.
Assim que se pode ver de tudo: um rano inaceitvel de xenofobia, uma vontade
incontida de inviabilizar ainda mais a livre iniciativa no Brasil, um apego desmesurado aos
interesses corporativistas. Dos juros tabelados nacionalizao dos bancos, da criao de uma
intil Justia Agrria incompetente proposta de limitao das terras rurais, dos atentados
dirigidos contra a propriedade privada ao propsito de cercear o direito de informao, o que se
viu foi uma somatria interminvel de idias absurdas.
Muitos destes projetos morreram ao surgir, foram derrotados por inteiro, quando
submetidos aos demais membros das subcomisses. Teme-se agora a repetio dos equvocos ...
Poder existir o mesmo descompasso com o plenrio, a mesma perplexidade e mais um desgaste
institucional.
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Ulysses Guimares, que manter os relatores das subcomisses, mesmo que seus relatrios sejam
rejeitados. ...
No plenrio, Loureno acusou Ulysses de agir como presidente do PMDB e no da
Constituinte e disse que os peemedebistas radicais no vo conseguir fazer uma constituio de
esquerda.
Quando Loureno ocupou a tribuna, Ulysses, que presidia os trabalhos, se retirou. O lder
do PFL comeou o discurso: Ao PMDB no interessa obedincia lei, ao regimento. Faz a
poltica do que eu quero, eu posso, eu fao.
O regimento da Constituinte omisso no assunto e, nesse caso, como prev o prprio
regimento, deve subsidiar-se no regimento da Cmara. O deputado Ulysses Guimares no agiu
assim porque quer manter os relatores, mesmo derrotados, na Comisso de Sistematizao e ter a
maioria de esquerda. Essa no a vontade da maior parte do PMDB, de um PMDB moderado,
acusou Loureno.
Falando em seguida, Covas disse que no concedia a ningum o direito de dizer o que
maioria ou minoria dentro do PMDB.
A habilidade da esquerda fica assim bem delineada. Uma destas, j apontada, foi a de no
nomear relatores esquerdistas muito radicais. Isso se deu de modo arquetpico na Comisso de
Sistematizao, onde o senador Mrio Covas favoreceu discretamente a indicao do deputado
Bernardo Cabral, em prejuzo do senador Fernando Henrique Cardoso, ateu e marxista militante 28.
O Globo(10-4-87) assim noticia o que se passou:
Parlamentarista convicto, Deputado cassado logo no incio da vigncia do AI-5 e expresidente da OAB, Bernardo Cabral foi o primeiro dos candidatos a declarar que pleiteava o
cargo, amparado em sua vasta experincia jurdica, e a trabalhar por ele. ...
Contando com a discreta preferncia de Mrio Covas, jamais explicitada, Cabral
comeou a trabalhar pelo cargo de Relator muito antes de seus companheiros e, mesmo quando
no sabia ainda que a deciso seria submetida bancada idia que defendeu j conversava
com os companheiros em busca de apoio a seu nome. Os principais argumentos de sua campanha
foram sua atuao oposicionista durante o regime militar e a experincia em questes jurdicas.
O deputado Bernardo Cabral desempenhou perfeitamente o papel que lhe fora confiado,
puxando o texto do Projeto de Constituio o mais para esquerda que lhe era possvel. E no teve
dvidas em o declarar para quem quisesse ouvir: Aproveitar as sugestes mais progressistas em
detrimento das mais conservadoras. Esse o critrio de escolha entre artigos conflitantes votados
pelas comisses temticas do Congresso constituinte. Quem explicou isto ontem em Braslia foi o
deputado Bernardo Cabral (PMDB-AM), relator da Comisso de Sistematizao (Folha de S.
Paulo, 24-6-87).
No final do trabalho, contudo, o deputado Cabral parece ter ficado assustado com as
conseqncias do critrio que adotou. pelo menos o que d a entender uma notcia do Jornal do
Brasil: O relator da Comisso de sistematizao, Bernardo Cabral, no assinaria o anteprojeto de
Constituio que est impresso em seu nome, assim como o texto que apresentar nesta sexta-feira.
Mas assinaria um texto em que o aborto no seria amplamente liberado, o trabalhador no teria
asseguradas 40 horas semanais de trabalho, a anistia dos militares no incluiria a reintegrao
com as vantagens estatutrias, a reforma agrria seria realizvel e o parlamentarismo s seria
adotado em 1990.
No estaria montada desse modo uma audaciosa manobra, de tal forma que, lanado um
Projeto de Constituio debandadamente esquerdista, aps sucessivos recuos que os sobressaltos da
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Este ltimo, entretanto, foi posteriormente designado relator adjunto do deputado Bernardo Cabral, e
vem exercendo uma influncia cada vez maior nos trabalhos da Constituinte (cfr. O Globo, 29-9-87).
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opinio pblica viessem a exigir, se chegasse ao texto mais revolucionrio que o Brasil
estremunhado fosse capaz de aceitar sem reaes convulsivas?
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Alguns elementos mais ativos da esquerda passaram, pois, a metralhar a Assemblia com
sugestes. Os trs nicos deputados do minguado PCB apresentaram em conjunto 451 emendas. A
mdia (150,3) a mais alta, entre todos os partidos (Correio Braziliense, -7-87).
O Jornal do Brasil (29-5-87) descreve o desembarao com que vm atuando dois lderes
de extrema-esquerda:
Roberto Freire, lder do PCB, e Jos Genono, vice-lder do PT so os coringas da
esquerda na Constituinte que agem em quase todas as comisses buscando avanar as teses
progressistas. ...
Agiram na subcomisso da Reforma Agrria, onde impediram a aprovao de um
anteprojeto ao gosto dos conservadores. Foi assim tambm na Subcomisso dos Direitos e
Garantias Individuais, onde conseguiram ... suprimir do relatrio original o termo subverso da
ordem... E nessas duas subcomisses Freire e Genono no figuravam sequer como suplentes. ...
Genono atuou em sete subcomisses durante 48 horas e s no final de semana apresentou
80 emendas, enquanto Freire percorreu mais de 15, distribuindo mais de 200 emendas (Jornal do
Brasil, 29-5-87).
A receita, segundo Genono: Montar a armadilha e deixar vrias pontas soltas. No
decorrer do trabalho vamos amarrando essas pontas da maneira mais conveniente (Folha de S.
Paulo, 29-5-87).
Para o ex-guerrilheiro, hoje vice-lder do PT, preciso pacincia no trabalho. Primeiro se
colocam as idias bsicas e irredutveis, e mediante sucessivas questes de ordem, tenta-se ganhar
os indecisos. Quando no funciona a ttica, espera-se um cochilo da maioria e tenta-se votar. Se
mesmo assim no conseguir o que se quer, pede-se para votar com destaque as emendas que vo
modificar o item aprovado que no nos agrada comenta Genono (Jornal do Brasil, 12-6-87).
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por exemplo, que o deputado Aldo Arantes (PC do B-GO) deu cinco entrevistas, a deputada
Cristina Tavares (PMDB-PE), tambm cinco e Artur da Tvola (PMDB-RJ), seis. Com apenas 15
constituintes, o PT deu mais de 20 entrevistas, enquanto o PTB, com 19 parlamentares, s deu seis,
e Fernando Henrique Cardoso apareceu quase diariamente.
O deputado Jos Egreja critica o mesmo Dirio da Constituinte: no s faz propaganda
dos parlamentares esquerdistas, como difunde suas idias atravs de reportagens. Segundo ele, esse
programa vem sendo manipulado por grupos de esquerda coordenados pelo Deputado Marcelo
Cordeiro (PMDB-BA), com o objetivo de promover a reforma agrria e a interveno do Estado na
economia. Ele [o deputado Marcelo Cordeiro] ordenou uma srie de reportagens mostrando
alguns assentamentos que teriam dado certo, mas a informao manipulada de forma que se
mostra um assentamento que deu certo, generalizando completamente o tema, como se a reforma
agrria fosse salvao para os problemas sociais (O Globo, 16-7-87).
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conectam claramente com o apoio permanente que o Prelado vem dando Reforma Agrria
socialista e confiscatria.
Por seu turno, D. Aloisio Lorscheider diz que a futura Constituio precisa ser audaciosa
... Os constituintes no devem ter medo de defender preceitos novos e corajosos, mesmo que
apaream resistncias (O Estado de S. Paulo, 10-2-87). Quais sejam, no entender do Purpurado,
esses preceitos novos e corajosos que suscitam resistncias, j se v, recordando a categrica
posio de D. Alosio em favor das reformas de estrutura.
Para fazer valer esses pontos de vista, a CNBB se manifesta disposta a lanar mo como
natural dos mecanismos que o regime democrtico admite. Assim, no estranha que D. Ivo
declare:
Ns vamos exercer o direito democrtico de pressionar. No estamos fazendo nada
demais, mas apenas exercendo um direito da sociedade civil ...
Mas D. Ivo Lorscheiter diz que as presses da CNBB no se limitaro a isso. Alm da
comisso de seis padres (dois deles so [os Sacerdotes] Virglio Uchoa e Ernanne Pinheiro30) que
vai atuar diariamente no Congresso, acompanhando as negociaes em torno da redao de cada
artigo da nova Constituio, a CNBB manter em ao as comunidades de base. Enviaremos
telegramas aos constituintes, assim como outras mensagens, sempre que julgarmos
necessrio(Jornal do Brasil, 31-12-86).
De si, essa atuao estaria perfeitamente de acordo com a misso da Igreja, conforme j se
observou em outra parte deste trabalho (cfr. Parte II, Cap. VII). Cumpre porm ponderar que
freqentemente a atuao da CNBB no campo temporal extrapola seus verdadeiros limites.
o momento de ver em que sentido se vm desenvolvendo as atividades de nosso mximo
organismo episcopal durante os trabalhos da Constituinte.
O Pe. Virgilio Leite Ucha Sub-Secretrio Geral da CNBB; o Pe. Jos Ernanne Pinheiro Diretor do
Instituto de Teologia de Recife (cfr. Anurio Catlico do Brasil, Ceris, Rio de Janeiro, 1985).
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Registre-se de passagem que tal verso explicativa das ocupaes, que teriam nascido de grilagem etc.,
constitui historieta bastante jeitosa para defender ante a opinio pblica os invasores, apresentando-os como defensores
da situao em que se achavam, e no como turbadores da situao legtima de outrem. Mas h todas as razes para
duvidar da objetividade dessa explicao, na qual no consta que o Prelado tenha aduzido qualquer documento
concludente.
92
Constituinte de rua, absorveu setores do PMDB, PT e PCs, e agora, j com 500 entidades civis
em todo o Pas, prepara-se para agitar a Constituinte.
A revista Ave Maria confirma que depois de dois anos de luta das entidades e pessoas
que integram os Plenrios Pr-Participao Popular na Constituinte, foi includa no regimento
interno da Constituinte a iniciativa popular. Esse dispositivo ... comeou a ser elaborado no
Plenrio [Pr-Participao Popular] de So Paulo, em outubro de 1986 e foi amplamente discutido
em vrios outros plenrios. A redao final foi levada a Braslia por uma delegao de diversos
estados, por ocasio da instalao do Congresso Constituinte (Ave Maria, maio de 1987, p. 6).
Como compreensvel, o organismo episcopal deitou especial empenho em acionar esse
dispositivo regimental para o encaminhamento de suas propostas Constituinte.
Em sua 25 Assemblia, reunida em maio deste ano, em Itaici (SP), a CNBB votou quinze
emendas para serem subscritas pelos fiis. A partir dessas quinze emendas, formulou ela quatro
propostas referentes educao, ordem econmica, liberdade religiosa e direito da famlia. E em
seguida desenvolveu ampla movimentao para a coleta de assinaturas em favor delas.
O Jornal do Brasil (14-7-87) assim descreve o que ele chamou de catequese eleitoral.
No Rio Grande do Sul, as parquias encerram uma atividade de debate que vem de meses
com a realizao do Domingo da Constituio, no qual os fiis comparecem missa munidos dos
ttulos eleitorais para assinar as propostas que a CNBB pretende encaminhar Constituinte. No
ouro extremo do pas, no Acre, padre, freiras e agentes de pastoral, em sua catequese pelo interior,
alm da Bblia e suas cartilhas de conscientizao, levam os formulrios para serem preenchidos
por colonos e seringueiros eleitores.
Entretanto, todo esse esforo esbarrou na indiferena, ou qui na reserva da opinio
catlica. Assim, a mesma edio do Jornal do Brasil (14-7-87) noticia que no Recife, o secretrio
da Ao Catlica Operria, Damio Cndido, conseguiu que apenas trs pessoas entre dez
subscrevessem qualquer emenda. J o bispo baiano Thomas Murphy acha que seria um bom tema
para um socilogo o medo generalizado de assinar.
Ter sido apenas medo? de se perguntar. Ou sobretudo distanciamento e averso, qui
oposio categrica, ao gnero de pregao esquerdista do rgo episcopal, que no se coaduna
com a ndole pacfica e ordeira de nosso povo?
Para a CNBB, a preocupao da maioria da populao brasileira com problemas ligados
sobrevivncia, resultante da atual crise econmica, o principal obstculo para a mobilizao
social com vistas apresentao de emendas de iniciativa popular ao Congresso constituinte
(Folha de S. Paulo, 19-6-87).
O fato que, embora a preocupao central de todas as entidades, sintonizadas com as
causas populares [entenda-se: as entidades que sintonizam com a CNBB], passa necessariamente
pela questo da Reforma Agrria e sua imediata concretizao (Notcias, Boletim semanal da
CNBB, no. 29, 16-6-87), a emenda popular para a ordem econmica recebeu apenas um tero do
que obteve a proposta para educao, e um pouco mais da metade do que obteve a proposta para a
famlia, o que fez a revista Veja (5-8-87) comentar:
A CNBB tem propostas que agradam ao eleitorado de esquerda, como uma reforma
agrria a ser aplicada em qualquer fazenda que no cumpra sua obrigao social...
Bandeira de honra da CNBB, a reforma agrria foi uma das emendas que menos
respaldo recebeu. ... A entidade obteve 283.381 assinaturas para seu projeto de picotar as fazendas
do pas mais da metade 32
32
A CNBB obteve os seguintes resultados para as suas propostas de emendas: sobre a educao 749.856
assinaturas; sobre a famlia, 515.820; sobre a ordem econmica, 283.381; sobre a liberdade religiosa, 212.462 (cfr.
Notcias, Boletim semanal da CNBB, no. 31, 30-7-87).
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Sem possuir nem de longe o apoio logstico e publicitrio com que conta a CNBB, a TFP obteve, em 1968,
em apenas 58 dias, a cifra de 1.600.368 assinaturas para sua Mensagem a Paulo VI pedindo medidas contra a infiltrao
comunista nos meios catlicos (cfr. Meio sculo de epopia anticomunista, Editora Vera Cruz, So Paulo, 1980, pp.
180-181).
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que se dedicam, ou ento a brilhar entre os demais coletores pelo grande nmero de assinaturas que
simulem ter alcanado.
34
Exclusivamente protestantes, como se v... enquanto os deputados mais chegados a CNBB parecem sentirse mal vontade com a formao de um bloco exclusivamente catlico. Singular ecumenismo sem reciprocidade. E no
qual a bancada protestante, nos pontos mencionados, toma uma linha muito anloga da Liga Eleitoral Catlica de
gloriosa recordao, que existiu nos anos 30. Enquanto, a contrario senso, a influncia da CNBB se desenvolve em
1987 numa linha incompreensvel aos catlicos daqueles tempos... Mas que eles considerariam inteiramente congruente
com o protestantismo.
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empresas de grande porte que visam a aprovao de um projeto de lei permitindo a abertura do
comrcio aos domingos.
No momento em que os princpios da propriedade privada e da livre iniciativa baluartes
sem cujo apoio as classes conservadoras deixariam pura e simplesmente de existir, tragadas pelo
comunismo esto sendo postos em xeque pela Constituinte, o que mobiliza esse pondervel setor
do comrcio o prejuzo que ter, posto que esses pequenos empresrios no tm suas lojas
devidamente estruturadas para esse atendimento dominical (O Estado de S. Paulo, 25-4-87). E
para a defesa de suas pequenas vantagens pessoais e imediatistas, nem sequer aduzem que a medida
proposta transgressora do 3 Mandamento da Lei de Deus.
No IV Congresso Nacional que as Associaes Comerciais realizaram em Braslia, em
abril ltimo, foi aprovado um documento final contendo uma firme defesa dos princpios da livre
iniciativa, em contraposio com a interveno estatal na economia (Folha de S. Paulo, 26-4-87).
Atitude muito louvvel se tivesse sido fundamentada numa argumentao doutrinria slida e
completa, dando tambm o devido realce ao princpio da propriedade privada, e sem nenhuma
concesso ao agro-reformismo vigente. Infelizmente, no foi o que aconteceu. No Relatrio Geral
do Congresso, em seis laudas datilografadas, no aparece uma nica vez a expresso propriedade
privada, e toda nfase posta na liberdade de iniciativa.
verdade que, no anteprojeto que o IV Congresso ofereceu como subsdio elaborao do
texto constitucional, a propriedade privada dos meios de produo apontada como um dos
elementos da ordem econmica e social (art. B, inciso II). Entretanto, o mesmo Anteprojeto declara
que da competncia da Unio, aps disposio de terras pblicas inexploradas prprias, ...
promover a desapropriao de propriedade territorial rural, para fins de reforma agrria,
mediante pagamento prvio de justa indenizao, em ttulos da dvida pblica, com clusula de
exata correo monetria, resgatveis no prazo de dez anos (art. C, 5 ).
Como se v, o Anteprojeto delineado pelas Associaes Comerciais prope que a Unio
comece a distribuio de terras pelas que pertencem aos Poderes pblicos, mas j deixa postas as
pontas de trilho para uma Reforma Agrria no melhor estilo do Estatuto da Terra e do PNRA.
Na Declarao de Princpios preparada pelas mais importantes entidades patronais do
Brasil, aglutinadas no Frum de Empresrios, realizado em So Paulo, h advertncias claras
quanto s tentativas de interveno do Governo na economia (O Globo, 13-5-87). Porm,
enquanto essas e outras advertncias congneres no despertarem a solidariedade real mas algum
tanto adormecida, da maioria da populao mediante uma ofensiva publicitria em grande estilo
as correntes estatizantes no encontraro bices a seu avano. As classes conservadoras no tm
empenhado nesse sentido todo o seu imenso potencial de propaganda.
expressivo dessa falta de garra das classes empresarias o que se passou na Subcomisso
da Poltica Agrcola e Fundiria e da Reforma Agrria, por ocasio da votao da proposta do
relator Oswaldo Lima Filho, de cunho marcadamente socialista. Os Constituintes conservadores se
batiam pelo Substitutivo do deputado Rosa Prata, de tnica claramente conciliatria. Segundo seu
autor, ele desradicalizava o debate sobre a reforma agrria (cfr. O Globo, 21-5-87). Na
realidade, se bem que o Substitutivo eliminasse a definio de rea mxima dos imveis rurais, bem
como a posse automtica, pela Unio, dos imveis decretados de interesse para a Reforma Agrria,
fazia concesses ao agro-reformismo, mantendo os mesmos dispositivos que tratam da funo
social da propriedade contidos no Estatuto da Terra, e criando a figura da propriedade territorial
rural improdutiva para efeitos de Reforma Agrria. Ou seja, no ser desapropriado o imvel
que cumpra a funo social, mas aqueles que no for racionalmente aproveitado (Folha de S.
Paulo, 20-5-87).
A esse propsito, elucidativo o seguinte artigo de Viso (16-9-87): A esquerda tem
motivos at de sobra para estar tranqila, ainda mais se se levar em conta a ajuda (inconsciente
ou ingnua) de alguns parlamentares ditos liberais. Paradoxalmente, em vez de defenderem os
ideais da liberdade, da livre iniciativa e do direito de propriedade, acabam por apresentar
99
propostas socializantes. O deputado Rosa Prata (PMDB-MG), por exemplo, um dos que mais
lutaram contra a reforma agrria na fase das subcomisses, entregou emenda que favorece o
intervencionismo estatal na economia. A Unio, diz a emenda, poder, mediante Lei Especial,
intervir no domnio econmico e monopolizar determinada indstria ou atividade. A interveno
ter por base o interesse pblico. Rosa Prata considera tambm que a propriedade rural no
produtiva passvel de desapropriao para fins de reforma agrria. Segundo outra emenda de
sua autoria, o imvel rural cumprir funo social definida em lei.
Durante tumultuada sesso, que durou mais de 14 horas, aproveitando a ausncia do
deputado Benedicto Monteiro (PMDB-PA), que daria o voto aos progressistas, o presidente da
Subcomisso da Reforma Agrria, Edison Lobo (PFL-MA), ps em votao, no lugar do relatrio
do Deputado Oswaldo Lima Filho, o substitutivo Rosa Prata (cfr. Jornal da Constituinte, 1 a 7-687), p. 10), o qual foi aprovado por 13 votos a 12. Entrementes, enquanto o deputado Benedicto
Monteiro, finalmente localizado e a caminho, no chegava, durante vrias horas, os progressistas
da Subcomisso argumentaram e levantaram questes de ordem contra a deciso do presidente,
(Jornal do Brasil, 25-5-87). Isso permitiu que, com a chegada, s 2h51, do deputado Benedicto
Monteiro... foi possvel ala progressista derrubar cinco artigos do substitutivo defendido pelos
conservadores (Folha de S. Paulo, 25-5-87). Em conseqncia, permaneceram apenas dois
artigos do Substitutivo Rosa Prata. Nessas condies, A Subcomisso da Poltica Agrcola e da
Reforma Agrria no chegou a nenhuma proposta concreta sobre a reforma agrria a ser
encaminhada.... Comisso da Ordem Econmica e Social (Jornal do Brasil, 25-5-87).
No obstante, ainda segundo o Jornal do Brasil, os dois grupos conservadores e
progressistas que disputavam a aprovao de [seus] projetos, se dizem vencedores. No pelo que
esto sugerindo Constituinte, mas pelo que evitaram que o grupo adversrio sugerisse. O
deputado Cardoso Alves (PMDB-SP), falando pelos conservadores, afirmou: A vitria nossa,
porque, afinal, os dois artigos aprovados pela subcomisso so oriundos do substitutivo do
deputado Rosa Prata, que apoiamos (Jornal do Brasil, 25-5-87).
Segundo O Globo (26-5-87), mostrou-se eufrico com esse magro resultado da
votao do Substitutivo Rosa Prata o presidente da UDR, sr. Ronaldo Caiado. E a justificativa para
isso, conforme declarou ele por ocasio da inaugurao da seco paulista da UDR, que o
substitutivo Rosa Prata prope uma reforma agrria inteligente e sem violncia (O Globo, 295-87). Como se o fato de algo ser feito com inteligncia e de modo pacfico o tornasse ipso facto
justo e aceitvel diante da lei de Deus e dos homens.
Portanto, a vitria alardeada pelos conservadores no foi sequer a de Pirro. Foi uma
magra vitria do grande nmero de deputados centristas e conservadores. E uma magra vitria
sobre o grupo nitidamente minoritrio de esquerda. De onde este ter avanado em relao ao terreno
que seria normalmente o da maioria, a qual no fez seno recuar.
Essa maioria encomplexada recebeu, como se viu, com desconcertante alegria essa sua
perda de terreno. Enquanto a esquerda recebeu com frieza estrategicamente discreta o seu sucesso.
A razo disto simples: se a esquerda soltasse girndolas, faria ver ao centro irrefletido e
encomplexado que ele levara uma rasteira. O que de nenhum modo convinha esquerda que esse
mesmo centro percebesse, tendo em vista lances futuros. Pois, a partir do momento em que esse
mesmo centro se der conta de que as tticas conciliatrias encobrem, para ele, derrotas, as
possibilidades de vitria da esquerda iro desaparecendo.
Entretanto, a euforia causada pela vitria do Substitutivo Rosa Prata foi muito mais
discreta em outros meios tambm centristas. Pois afirmou o deputado Cardoso Alves (PMDB-SP),
ligado aos fazendeiros, que, com essa vitria, se os representantes dos grandes proprietrios
rurais no esto totalmente felizes, pelo menos esto mais tranqilos e menos assustados (O
Globo, 26-5-87).
100
35
Como fator desse estado de esprito dos produtores rurais, seria impossvel omitir a ao da TFP. Como
geralmente sabido, esta no constitui uma associao de classe, e, em conseqncia, s acidentalmente se tem
pronunciado contra o caos realmente ruinoso da poltica agrcola a que tem estado sujeito o Pas.
No campo a que especificamente se dedica, isto , o da defesa doutrinria das trs pilastras da civilizao
crist, que so a Tradio, a Famlia e a Propriedade, desde o ano de sua fundao (1960) at o presente, a TFP no tem
cessado de combater a Reforma Agrria socialista e confiscatria. E ainda agora acaba de lanar uma obra que denuncia
o agro-reformismo como um flagelo no s dos proprietrios rurais, mas dos prprios trabalhadores. Trata-se do livro
do advogado Atlio Guilherme Faoro, Reforma Agrria: terra prometida, favela rural ou kolkhozes? Mistrio
que a TFP desvenda, Editora Vera Cruz, So Paulo, 1987, 198 pp.
Por anlogos motivos, vem a TFP alertando tambm os proprietrios de empresas e imveis urbanos contra o
perigo do reformismo fundirio urbano, e do reformismo empresarial, corolrios do agro-reformismo (cfr. adiante
Proposta da TFP, tpico 3).
Essa posio tem valido, alis, TFP, a hostilidade contnua e por vezes tempestuosa, das diversas correntes
reformistas.
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Nem mesmo o teor do documento ento entregue ao Presidente Sarney, elaborado pelas
lideranas com as quais os agricultores nem sempre estavam afinados- foi comunicado
assemblia (cfr. O Estado de S. Paulo, 13-2-87).
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e trancaram a porta de acesso ao local. O incidente mais grave ocorreu quando o Presidente da
entidade, Ronaldo Caiado, acabou dando um pontap no Presidente da Federao dos
Trabalhadores da Agricultura do Mato Grosso do Sul, Pedro Ramalho. S depois a porta foi
liberada.
Na fase seguinte do debate constitucional, representantes da UDR tiveram um
enfrentamento verbal com esquerdistas, durante a sesso de 12 para 13 de junho, na Comisso da
Ordem Econmica.
Assim noticia o evento o Jornal do Brasil (14-6-87):
As torcidas de proprietrios rurais vinculados UDR e de posseiros comandados pelo
PC do B e pela Contag passaram quatro horas e meia xingando-se mutuamente de fascistas e
comunistas, durante a sesso da madrugada de sbado da Comisso de Ordem Econmica.
Numericamente inferior cerca de 400 pessoas o bloco de posseiros e sindicalistas foi
o mais organizado. ...
Militantes do PC do B, distribudos estrategicamente entre os posseiros, retransmitiam
as ordens e comandavam os gritos de reforma agrria j ou o povo vai saber das manobras de
voc [referncia ao presidente da Comisso, deputado Jos Lins].
O bloco da UDR era maior e ocupou compactamente toda a metade das cadeiras que lhe
cabia.
Antes do incio da sesso, a manifestao mais barulhenta dos proprietrios rurais
ocorreu quando chegou Caiado, que foi saudado entusiasticamente.. A exploso dos dois lados
ocorreu quando a sesso foi suspensa, a uma hora da madrugada. Os posseiros gritavam reforma
agrria, j, na lei ou na marra. Comeou ento um duelo verbal entre as duas partes. Sindicalistas
e posseiros gritavam assassinos ou um, dois, trs, UDR no xadrez. Os proprietrios rurais
respondiam com vagabundos ou comunistas no xadrez.
No final, o bloco da UDR passou a gritar os nomes dos seus deputados preferidos, entre
os quais Roberto Cardoso Alves (PMDB-SP). Quando Covas deixava o plenrio foi recebido por
vaias e gritos de comunista.
Dentre os lances promovidos pela UDR, sem dvida o maior foi o desfile de fazendeiros,
realizado no dia 11 de julho, em Braslia.
To larga foi a divulgao desse desfile nos meios de comunicao social, to enfticos os
elogios, quase unnimes, feitos aos servios de transporte, alojamento, refeies etc.,
proporcionados, com opulncia, pela entidade, que seria ocioso repeti-los aqui.
As notcias salientam a eficcia da ao aglutinadora da UDR para a obteno do maior
nmero de participantes no desfile que ela queria extenso e impressionante. Entretanto, os rgos da
grande imprensa, em sua totalidade ou pelo menos grande maioria, negligenciaram de noticiar que a
UDR chegou a oferecer, atravs de folhas locais mdias ou pequenas do interior, viagem com
transporte e todas as demais despesas pagas, para quem quer que, sem discriminao profissional,
quisesse participar daquele weekend gratuito na capital do Pas: que atraente oportunidade!
A entidade andou acertadamente ao escolher um fim de semana para seu desfile. Pois,
desta forma, a participao das pessoas cerca de 30 mil segundo a Folha de S. Paulo, 50 mil
segundo O Estado de S. Paulo- de condies sociais e econmicas muito diversas pde ser
largamente assegurada.
Segundo a Folha de S. Paulo (12-7-87), Caiado inclusive tinha um carregador oficial,
que o levantava nos ombros sempre que a passeata atravessava um ponto de maior aglomerao de
pessoas (cfr. tambm O Globo, 12-7-87).
Se houve jornais que qualificassem de excessivamente longo o trajeto, a ponto de que,
passando diante da rodoviria, considervel nmero de participantes, atrados pelos refrigerantes ali
vendidos, iniciasse um sensvel processo de disperso, dir-se-ia que quase no houve outros reparos
103
que no esse (cfr. Folha de S. Paulo e O Globo, 12-7-87; Jornal do Commercio, Rio de
Janeiro, 12/13-7-87).
Entretanto, no se compreende que, chegado o desfile em frente do Congresso Nacional,
seu ponto terminal, os participantes dele se limitassem a cantar o Hino Nacional e o hino da UDR, e
assim dessem por encerrado o ato. Pois, levantado nos ombros pelo seu carregador oficial, o sr.
R. Caiado tinha ento diante de si impressionante nmero de representantes dos rgos de
comunicao social que faziam a cobertura da manifestao. Assim, ainda que os srs. Constituintes
no estivessem ali para ouvi-lo, de l ele poderia falar para o Brasil inteiro. Era essa, para ele, a
melhor ocasio que at ento se apresentara para explicar vrios pontos sobre os quais observadores
atentos e analistas estavam desejosos de ouvi-lo.
Um dos pontos de que necessariamente deveria tratar era o direito de propriedade
questo capital sobre a qual no tem sido inteiramente clara e uniforme a posio da entidade.
Com efeito, a atitude da UDR foi, logo de incio, de um agro-reformismo declarado, o qual
se dizia em desacordo com o Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA) do Presidente Sarney,
porm to-s em alguns poucos matizes insuficientemente definidos36.
Gradualmente, as declaraes posteriores da entidade se foram tornando menos
categricas, em desmentir entretanto frontalmente os seus iniciais pronunciamentos. E tambm no
foi explicado o motivo dessa transformao. Ultimamente, o apoio declarado da UDR Reforma
Agrria restringiu-se e s vem incidindo sobre a desapropriao confiscatria dos imveis rurais
desocupados 37.
Por que essas transformaes, verificadas mais por uma ampliao da rea de silncios da
UDR sobre a Reforma Agrria, do que por declaraes enunciativas e explicativas categricas? No
claro.
36
Cfr. Plinio Corra de Oliveira, No Brasil: a Reforma Agrria leva a misria no campo e cidade, Editora
Vera Cruz, So Paulo, 1986, p. 62, Nota 36.
37
Em longa entrevista ao dirio O Popular, de Goinia (19-7-87), contestando o reprter que lhe dizia ser a
UDR acusada de se posicionar contra a implantao da reforma agrria o sr. R. Caiado retrucou: - Ns nunca nos
posicionamos contra a reforma agrria. A entidade sempre deixou bem claro seu princpio. A UDR pode mostrar ...
como se pode fazer reforma agrria. E enunciou trs requisitos bsicos para isso: oramento disponvel para sua
implantao, utilizar as terras improdutivas do governo federal, e a necessidade de toda uma assistncia e infraestrutura.
Estes requisitos, o presidente nacional da UDR, parece t-los encontrado nos textos constitucionais em
elaborao, a ponto de afirmar que do jeito que est a Constituinte atende a 100 por cento das propostas da UDR
(Adeildo Bezerra, O Globo, 13-7-87).
Anloga declarao fizera o sr. R. Caiado em Maring, dias antes, quando disse que a proposta de reforma
agrria abordada na Constituinte seguiu parmetros desejados pela classe produtora (Folha de Londrina, 3-7-87).
Afirmao essa que no se compagina com outra, feita na mesma ocasio, segundo a qual, em sua opinio, o
Anteprojeto Cabral pretende abrir caminho para a implantao no Brasil de uma Repblica Socialista e no
Repblica Federativa.
Em entrevista de pgina inteira concedida ao Jornal do Brasil (19-7-87), o presidente da UDR esclarece
como deve ser a Reforma Agrria que a entidade apoiaria: Pode ter certeza de que, se formos convocados a participar
de uma reforma agrria realista, em terra realmente improdutiva, de especulador, vamos ajudar com nosso
maquinrio, com nossa experincia, para realmente assentar o homem na terra.
O presidente da UDR de Gois, Salvador Farina, por sua vez, informou que a entidade entregaria aos
Constituintes o Manifesto da UDR; em defesa da propriedade, da desestatizao e de uma reforma agrria que
respeite a propriedade produtiva (O Globo, 12-7-87). Ele parece ignorar, portanto, todas as razes e no so
poucas que podem tornar legtima a manuteno de uma terra sem cultivo, durante certo tempo e em determinadas
circunstncias, sem nenhum prejuzo para o bem comum.
A mesma disposio de entregar as terras improdutivas sanha da Reforma Agrria manifestada pelo
diretor regional da UDR do Norte do Par, Lus Bueno, de acordo com notcia de O Liberal(10-7-87), da Capital
daquele Estado: O que pretendemos disse que sejam desapropriados somente os latifndios improdutivos.
Adiante se mostrar (cfr. Parte IV, Cap. III, 3) quanto injustificado pleitear, no Brasil, a desapropriao de
terras particulares ainda inaproveitadas.
104
E os que esperavam que o jovem e vibrante presidente da UDR desse, ao cabo de sua
passeata popular rumo ao Congresso Nacional, uma elucidao sobre esse assunto de capitalssima
importncia, esperaram em vo.
38
Encclica Rerum Novarum, de 15-5-1891 Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1961, 6
ed, vol. 2, p. 6.
105
melhor escudo do empresariado rural contra calnias incessantes que contra ele difunde o
comunismo, em todas as vastides do Pas. E a TFP no compreende que a UDR no o faa.
106
pronunciamento da UDR ao Substitutivo Rosa Prata acima mencionado (cfr. tpico 1 deste
Captulo).
Poder-se-ia naturalmente objetar a estes comentrios que promover ou aprovar o
Substitutivo Rosa Prata no importa necessariamente em solidarizar-se com a doutrina subjacente a
esse39 . E que o preclaro autor desse projeto, bem como os que o aplaudiram, s tiveram em vista
fazer uma concesso ao socialismo agrrio (isto , a aceitao das desapropriaes confiscatrias
dos imveis rurais desocupados), para obter que, pelo menos por algum tempo, e sobretudo nas
votaes da Constituinte, os agro-socialistas desistam da meta de estender o confisco expropriatrio
a todo o ager brasileiro.
A poltica a arte do possvel, poderiam alegar os promotores de tal acordo. E h atos
de resignao que a sabedoria sugere em certas circunstncias.
Mas pode-se contra argumentar a atitude da UDR em face a essa composio no foi
de resignao ostensivamente inconformada, mas de desanuviada aceitao, como quem no visse
na existncia de terras ociosas seno um fato ilegtimo e funesto economia nacional por isto
mesmo, um fato digno de represso.
Ora, segundo a doutrina catlica, o no uso da terra no importa necessariamente na
extino do direito de propriedade (cfr. Parte IV, Cap. III, 3), e no necessariamente prejudicial ao
bem comum, mas pode corresponder, pelo contrrio, a um legtimo atrativo para o desbravamento
de terras 40 . Em todo caso, mesmo quando essa nocividade exista, preciso demonstr-la, o que de
nenhum modo parece tenha sido feito.
Alis, desse Substitutivo s se conhecem trechos esparsos publicados pela imprensa Conforme afirma o
relatrio de Lima Filho ... o Substitutivo Rosa Prata no foi publicado (Folha de S. Paulo, 25-5 -87).
40
Cfr. Plinio Corra de Oliveira, Desbravamento e terras ociosas, Folha de S. Paulo, 24-10-86.
107
Esses exemplos provam que uma transgresso grave de um princpio jurdico pode pr em
risco, segundo o senso comum, no s algum direito considerado em alguma de suas aplicaes
concretas, mas a globalidade desse princpio considerado em todos os seus aspectos. E, em certos
casos, at todo o edifcio jurdico de um pas.
Em conseqncia:
1 . aceita pelos prprios defensores da propriedade privada, a acintosa afirmao de
que o no-uso das terras privadas constitui necessariamente ao nociva ao bem comum,
digna de punio;
2 . e aceito ao mesmo tempo que esse no-uso em reas incomparavelmente maiores,
de terras devolutas, no nocivo ao bem comum, nem digno de represso;
3 . segue-se a conseqncia de que um mesmo direito, tendo por titular indivduos,
mais leve, menos intangvel, mais questionvel e menos slido do que se dele titular o
Estado;
4 . tal importa em inculcar no subconsciente e qui no consciente da populao a
noo comunista de que titular de direito sobre os bens, s o plenamente o Estado.
Como ento no ter vivo empenho em que essa disparidade entre a propriedade do Estado
e a propriedade do indivduo no desfigure nossa Constituio e no intoxique a mentalidade do
Pas?
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desde o dia 15 deste ms, quando comeou o debate em plenrio do anteprojeto constitucional do
deputado Bernardo Cabral (PMDB-AM).
Configurou-se assim uma situao que levou o O Estado de S. Paulo (23-7-87) a
constatar, em editorial: A Assemblia Nacional Constituinte parou. Ela literalmente no funciona:
dificilmente h quorum para abrir as sesses, os que ocupam a tribuna preocupam-se com tudo...
menos com os temas constitucionais. Em suma, a Assemblia repete os vcios do Congresso
Nacional.
Nos ltimos anos, - comenta a revista Veja- senadores e deputados foram criticados
com freqncia por deixar o plenrio do Congresso s moscas sem renunciar aos jetons... Via-se o
mesmo velho filme no plenrio da Assemblia Constituinte, quase to vazio como estdio de futebol
em manh de segunda-feira (Veja, 22-7-87).
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engodo, limitou-se a sorrir, juntamente com outros constituintes satisfeitos com a manobra, sigilosa
e disfarada (O Globo, 20-6-87).
E . Na Comisso de Sistematizao
A Comisso de Sistematizao tudo pode, inclusive decidir conflitos, opina o deputado
Francisco Pinto (PMDB-BA) (Jornal do Brasil, 12-4-87).
J a primeira deliberao da referida Comisso parece ter estado a ponto de chegar s
barras da justia comum:
Na apreciao do meu projeto para auditoria da dvida externa, a votao no se
completou, mas na segunda-feira, dia 18, a ata daquela reunio dava a votao por terminada.
Vou pedir um inqurito administrativo e, se preciso for, vou justia, diz o deputado Hermes
Zanetti (PMDB-RS). Falta apenas uma expresso nas cpias taquigrficas est aprovado
que o presidente Afonso Arinos disse, mas s que ningum escutou por causa do tumulto, afirma d.
Maria Laura, que escreveu a ata. ...
Ele disse est aprovado, assegura Dona Maria Laura, secretria da Sistematizao.
Todo mundo viu que ele no disse, contestam os deputados Zanetti, Cristina Tavares e Miro
Teixeira. ...
Arinos, em certo momento, declarou que, de fato, no havia tomado conhecimento do que
fora firmado em ata e, como ningum aparecia como seu autor, descobriu-se que ela fora escrita
pela secretria, Maria Laura, logo objeto de declaraes de apoios gerais uma funcionria
zelosa, que, claro, no tem culpa alguma, como lembrou o deputado Adolfo Oliveira (PL-RJ)
(Bob Fernandes, Jornal do Brasil, 22-5-87).
Esse episdio, ainda segundo o mesmo articulista, levou o presidente da Comisso a
lamentar: Um velho parlamentar, que atravessou as fases mais difceis da histria moderna
brasileira, no vem aqui naufragar num banco de lodo, num banco de areia, num banco de piadas,
de pilhrias, de discusses inteis.
Na mesma linha, um assessor da Comisso de Sistematizao, descobriu, alm de uma
srie de superposies de temas, aquilo que chamou de buracos negros, ou seja, matrias que
deveriam constar da futura Constituio mas no foram includas em nenhum dos relatrios
(Jornal do Brasil, 22-6-87).
Segundo editorial do jornal O Estado de S. Paulo (30-6-87), sintoma mais do que
evidente de que os trabalhos da Assemblia Nacional Constituinte no se desenvolvem com a
normalidade requerida o fato de o relator da Comisso de Sistematizao [deputado Bernardo
Cabral] no ter comparecido reunio convocada para apreciar seu trabalho.
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Essa ambigidade e indefinio quanto distino entre umas e outras emendas, levou o
grupo Cabral, segundo certas denncias, a acolher, preferencialmente, propostas estatizantes, em
detrimento das teses no esquerdistas.
o que afirma o deputado Francisco Dornelles: As emendas dos constituintes liberais
progressistas foram consideradas emendas de mrito e arquivadas e as apresentadas pelos
constituintes estatizantes foram consideradas emendas de compatibilizao e aproveitadas
(Coluna do Zzimo, Jornal do Brasil, 9-7-87).
Corrobora essa afirmao outra notcia do Jornal do Brasil (10.7.87).
O senador Afonso Arinos, presidente da Comisso de Sistematizao, no aceita discutir
agora qualquer emenda que altere na substncia o anteprojeto da futura Constituio. Ele
desmente que defenda alterao no regimento para que possam ser feitas mudanas de contedo o
que seja apresentado um projeto substitutivo. ... O grupo denominado conservador, que se
considera prejudicado no projeto de Bernardo Cabral, decidiu que a melhor estratgia no tentar
derrubar o texto na Comisso de Sistematizao. Os deputados Paes Landim, Sandra Cavalcante,
Joo Alves, Lus Eduardo, Cristovan Chiaradia, Eraldo Tinoco, Jos Lins e Konder Reis ....
pretendem eliminar do trabalho de Cabral as idias que consideram extremamente liberais.
O grupo conservador queixa-se de que as emendas apresentadas foram aproveitadas de
acordo com critrios ideolgicos pelos relatores das comisses temticas (todos do PMDB
independente), o que deixou de fora tudo que no agradava esquerda.
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Temticas, j publicados, e que vo agora ser compactados num grande copio (como se faz no
cinema) pelos montadores do relator Bernardo Cabral (Jornal do Brasil, 21-6-87).
12 . Dispndio Faranico
triste notar que, para produzir a obra a tantos ttulos eivada de inautenticidade, a
Assemblia Constituinte esteja efetuando gastos verdadeiramente faranicos.
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disso, o que se avoluma nossa frente, nesta jornada constituinte, uma autntica Torre de Babel,
onde cada pedao parece obedecer a uma inspirao diferente. ....
A nossa poca entrou a confiar desvairadamente no poder jovem, na tabula rasa, no
comear tudo de novo. ...
O pas ... no uma colcha de retalhos. Tem os seus costumes, sua feio prpria e
uma longa tradio constitucional. Quis-se fazer tabula rasa dessa tradio. ...
Quis-se partir do zero. O resultado um projeto constitucional desossado, que no
parece ter comeo nem fim, que no tem rosto nem estrutura, e no pode funcionar como o
ordenamento sem o qual a nao no vive.
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Isso uma loucura. O pas vai ficar ingovernvel, disse Folha o Ministro da
Fazenda, Luiz Carlos Bresser Pereira. E, para evitar o que classifica de loucura, advertiu ....
Ulysses Guimares sobre o desastre embutido no anteprojeto de Constituio (Gilberto
Dimenstein, Folha de S. Paulo, 30-7-87).
Mauro Chaves, em artigo para O Estado de S. Paulo (30-7-87), faz o elenco dos apelidos
que vm sendo atribudos ao Projeto Cabral:
A partir desses traos caractersticos da classe e das lideranas polticas brasileiras ...
podemos explicar o Monstrengo, o samba-do-crioulo-doido, o Tratado de Bestialogia, a Bblia
Mentecapta, o Rol de Asneiras, o Cdigo Frankenstein ou que mais apelido tenha aquela coisa
em 501 artigos gerada pela Comisso de Sistematizao.
O prprio relator da Comisso de Sistematizao (deputado Cabral) e o presidente desta
(senador Arinos) declararam no ter gostado do Anteprojeto. O senador Arinos chegou a sugerir a
redao de outro texto, alegando que o Projeto partiu de uma falha elementar, que foi no ter uma
proposta que servisse de base.
O deputado Bernardo Cabral afirma que o Projeto saiu um monstrengo, sim, mas o autor
no fui eu (Veja, 8-7-87).
Uma das declaraes mais expressivas sobre a inviabilidade do Anteprojeto da Comisso
de Sistematizao a do prprio relator:
Esse anteprojeto de Constituio que foi elaborado no tem linearidade ideolgica, no
tem consistncia no Direito Constitucional porque violenta no s as suas regras, mas fere o que
foi feito de uma Comisso para outra. Por exemplo, vrias comisses trataram da reforma agrria,
dos direitos coletivos e sociais. Ento se chocam, porque as posies so antagnicas. Se viesse um
projeto s, saberamos se ele era progressista, direitista ou esquerdista, mas teria um trao s.
- Ento virou uma loucura?
- um ajuntamento que precisava ter sido feito de outra forma. ...
Tenho lido nos jornais que o presidente Jos Sarney no estava satisfeito com essa
Carta. Declarou que, com ela, o Pas seria ingovernvel. Nossos pontos de vista, pelo menos aqui,
empatam. Eu tambm acho que o Pas ser ingovernvel com esse anteprojeto (Shopping News
City News, So Paulo, 5-7-87).
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Filho (PMDB), Virglio Tvora e outros integrantes do bloco conservador, para, juntos,
elaborarem um substitutivo ao projeto constitucional que serve de base para os debates em
plenrio. O fato indicador da confuso que envolve os conceitos de progressista e
conservador que, de modo algo simplista, a imprensa adotou para definir os dois grandes grupos
em confronto no Congresso constituinte.
O que mais chama a ateno no perceber que, no interior de cada um desses blocos,
as diferenas so abissais. constatar que as divergncias entre progressistas e conservadores
que mais de uma vez j partiram para resolv-las literalmente a pancadas so muito menores
do que parecem primeira vista (Igor Fuser, Folha de S. Paulo, 17-7-87).
A formao desses grupos tem atrado a ateno de incontveis analistas polticos.
Nesse sentido, particularmente frisante o comentrio de Jnio de Freitas, da Folha de S.
Paulo (16-9-87):
Nova onda de cassaes de parlamentares, sem distino de partido, linha ideolgica e
princpios morais, est em curso na Constituinte e ameaa sua autenticidade, j de si relativa dado
o abandono dos compromissos de campanha eleitoral por tantos constituintes. ...
S a uns 10%, ou muito pouco mais, est sendo concedida a oportunidade de atender ...
misso delegada pelas urnas. ... Quem no figura entre os que negociam os acordos de lideranas
est tendo sua tarefa constituinte impedida.
So 466 constituintes que no compem a Comisso de Sistematizao e mais algumas
dezenas dos que a integram. Em 559, o total de marginalizados ronda os 500. So os novos
cassados. Em uma Constituinte que vinha compor o Estado de Direito e abrir caminho vida
democrtica.
O Jornal do Brasil (30-8-87) severo na censura a esse processo de elaborao da Nova
Carta:
Nada de definitivamente bom se pode esperar de uma constituio tecida sombra em
que se refugiam propsitos inconfessveis. ...
A Constituinte .... foi uma feira livre .... O resultado s poderia ser duvidoso, porque o
mandato representativo no tem o poder de legitimar atos tramados no escuro e que no resistem
luz do dia.
Pense-se o que se pensar sobre a autenticidade dessas articulaes de bastidores, o fato
que elas so reveladoras do impasse a que se chegou nos trabalhos de elaborao do novo texto
constitucional.
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amplia as tenazes do Estado sobre a economia, ao [mesmo] tempo em que, pretendendo acabar
com a discriminao, privilegia minorias. D aos estados e municpios maior receita tributria,
mas, por conta disso, amplia os mecanismos para a Unio taxar ainda mais o cidado comum.
De muitos de seus captulos flui a certeza de sua inaplicabilidade. A nova Constituio,
se seguir esse modelo, comear a ser descumprida no primeiro dia de sua promulgao (Carlos
Chagas, O Estado de S. Paulo, 5-7-87).
Dom Loureno de Almeida Prado pe em realce o igualitarismo como fundo de quadro do
Projeto Cabral: Por medo das desigualdades que realmente existem, umas legtimas ... outras
ilegtimas e opressivas, que devem ser combatidas, forja-se o igualitarismo, ... todos uniformizados,
sem qualquer marca individuante que os diferencie como pessoa, como personalidade prpria,
todos timbrados com o sinete do dono, inominados servidores do Estado. ... Mais opressiva que a
multinacional ... a massificao do povo no anonimato ... Cada um ser parte dessa engrenagem
em que a nossa vida estar inserida (Dom Loureno de Almeida Prado O.S.B., art. cit.).
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Ao selecionar recortes de imprensa que dessem fundamento sua argumentao, o autor teve em mos
comentrios especialmente dignos de nota sobre diversos dispositivos do Projeto Cabral. E, embora bom nmero desses
comentrios no tenha relao prxima com a tradio, a famlia e a propriedade, nem a defesa contra o socialismo e o
comunismo do que resta, no Brasil, de civilizao crist objeto precpuo deste estudo inseriu-os
indiscriminadamente (o termo est na moda) com temas relacionados com essas matrias, na coletnea junto. O que lhe
pareceu enriquecedor para a generalidade dos leitores.
Tal no implica, entretanto, em endosso do autor a tudo quanto neles esteja dito. Nem seria praticvel fazer, a
cada momento, as necessrias precises em campos delicados, como o da Doutrina Catlica, do Direito etc.
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de forma que a gratuidade total e absoluta do ensino pblico volta a ser afirmada, sendo de
imaginar, na tentativa de sanar-se a contradio, que se queira tornar no s gratuito, mas
obrigatrio tambm o ensino mdio (e por que no tornar obrigatrio o ensino superior?),
conforme o j citado inciso II do art. 379 (O Estado de S. Paulo, 5-7-87).
De todas as formas de estatismo a mais radical a que entrega no Estado o poder
exclusivo de educar. Em todos os totalitarismos, nos antigos, de Hitler e Stalin, como nos modernos
de Fidel Castro ou Ortega, o domnio da escola o caminho de instalar o Admirvel Mundo novo
de humanidade desumanizada, do escravo, que no precisa de campo de concentrao, porque se
alegra e, at se orgulha, de ser do chefe [o Estado] [Dom Loureno de Almeida Prado, O.S.B.,
Jornal do Brasil, 15-7-87).
F . Propriedade rural
Na defesa da propriedade, tambm h preciosidades. Entre outras coisas, segundo o
texto [do Projeto Cabral], a funo social do imvel rural cumprida quando ele ou est em
vias de ser racionalmente aproveitado, o que no define rigorosamente nada (Jornal do Brasil,
5-7-87).
A indenizao das terras nuas poder ser paga em ttulos da dvida agrria, com
clusula de exata correo monetria, resgatveis em at 20 anos, em parcelas anuais, iguais e
sucessivas, acrescidas dos juros legais. A indenizao das benfeitorias ser sempre feita
previamente em dinheiro. A desapropriao de competncia exclusiva do Presidente da
Repblica.
O anteprojeto determina que os beneficirios da distribuio de lotes pela reforma
agrria recebero ttulo de domnio, gravado com clusula de inalienabilidade pelo prazo de 10
anos, permitida a transferncia somente em caso de sucesso hereditria (Jornal da
Constituinte, 22 a 28 de junho de 1987).
No tem limite a fantasia do anteprojeto de Constituio preparado na Comisso de
Sistematizao da Assemblia Nacional Constituinte. Ainda no ttulo II, Dos Direitos e Liberdades
Fundamentais, letra A, nmero XIII, captulo I, l-se que o exerccio de propriedade subordina-se
ao bem estar da sociedade. No consta do texto 67/69 e, por amplo demais, o princpio perigoso e
inexeqvel. Poder algum alegar, com b ase na Constituio, no se sentir bem com a construo
defronte de sua casa de amplo viaduto que lhe devassar a intimidade? Ou de um prdio de
apartamento que lhe retirar a vista do mar ou da montanha? (Carlos Chagas, O Estado de S.
Paulo, 7-7-87).
G . Propriedade empresarial
A demagogia burride de uma minoria de constituintes pode levar este pas ao caos.
Tratando os patres como se fossem inimigos dos empregados, eles querem mudar a ordem
social... A estabilidade que desejam colocar na Constituio diminuindo de 48 para 40 horas de
trabalho e a garantia do empregado aos 90 dias, mais um atentado ao progresso brasileiro. ...
No Brasil, os bem-sucedidos, aos contrrio dos outros pases, so tratados como viles e
a maioria analfabeta tratada como se fossem os vitoriosos da nao... Apresentam as duas classes
como inimigas uma da outra... (O Globo, 29-6-87).
Para o ex-deputado comunista Alberto Goldman, esse plano [da estabilidade no emprego]
chega a ser um engodo. como querer instaurar o socialismo com um projeto de lei. No d
(Veja, 24-6-87).
Luiz Antnio Medeiros, presidente do Sindicato de Metalrgicos do Estado de So Paulo,
declara que num perodo de crescimento, a estabilidade no emprego um instrumento contra o
trabalhador ....
Segundo Medeiros, estabilidade no emprego no existe em nenhum pas do mundo, nem
mesmo na Unio Sovitica, onde o Estado pode transferir um operrio de uma fbrica para outra
sem o consultar. ...
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Para ele, o Estado o pior patro que existe. Alm disso, mau rbitro, por se
ineficiente e improdutivo (Jos Numanne Pinto, O Estado de S. Paulo, 5-7-87).
A estabilidade no emprego desencorajaria contrataes, aceleraria demisses e
promoveria a automao e robotizao, pois a empresa no pode garantir estabilidade no
emprego se suas prprias vendas e mercados so inerentemente instveis (Roberto Campos, O
Globo, 7-6-87).
No captulo dos Direitos Sociais consagrada a estabilidade no emprego aos 90 dias. ...
Aprovado esse artigo, as empresas tero necessariamente de encontrar mecanismos para
descumpr-lo, sob pena da maior paralisao econmica de todos os tempos. O que dizer da
fixao de 40 horas de trabalho semanal? Ser por a que vamos evitar a recesso e continuar
crescendo? (Carlos Chagas, O Estado de S. Paulo, 7-7-87).
H . Tributao
Marcha a Constituinte para estabelecer e consagrar, tambm em matria tributria,
alguns dos absurdos que o partido que nela constitui maioria sempre criticou duramente nos
governos militares. ...
Traduzindo em midos: alm dos casos de guerra ou iminncia de guerra (art. 271),
poder a Unio, sem sujeio a prazos, instituir impostos sobre importao, exportao, renda e
proventos de qualquer natureza, produtos industrializados, operaes de crdito, cmbio e seguro,
ou ttulos e valores mobilirios (Newton Rodrigues, Folha de S. Paulo, 28-7-87).
A Unio fica de mos livres para cometer um verdadeiro assalto aos cofres estaduais e
municipais, pois apodera-se de toda uma arrecadao que, em grande parte, deveria pertencer, por
fora do sistema tributrio nacional, aos Estados e aos Municpios (Francisco Dornelles, O
Globo, 10-7-87).
Em dispositivo que foi acolhido pelo Projeto Cabral, a Comisso da Soberania entende
que a alimentao, a sade, o trabalho e sua remunerao, a moradia, o saneamento bsico, a
seguridade social, o transporte coletivo e a educao consubstanciam o mnimo necessrio ao
pleno exerccio do direito existncia digna, e garanti-los o primeiro dever do Estado. E para
tanto determina que o oramento da Unio consignar a dotao necessria suficiente ao
cumprimento do dever previsto. Alm disso, estabelece que assegurado s crianas pobres o
regime de semi-internato no ensino do 1 grau; que ningum poder ser privado, por incapacidade
absoluta de pagamento, dos servios pblicos de gua, esgoto e energia eltrica; e que, at a
erradicao definitiva da pobreza absoluta, suas vtimas tm o direito ao amparo e assistncia do
Estado e da sociedade. Haja dinheiro para tanto (Jornal da Tarde, So Paulo, 24-6-87).
O imposto sobre o patrimnio, agora com o nome de contribuio social, sobre o
patrimnio lquido, foi includo no anteprojeto de Constituio no Captulo da Ordem Social sem a
anlise aprofundada de seus efeitos sobre a economia(Francisco Dornelles, Folha de S. Paulo,
31-7-87). Medida julgada impraticvel pelos especialistas em tributao da Austrlia, Canad e
Japo, conforme esclarece o deputado Francisco Dornelles em seu artigo.
I . Anistia e reintegrao dos militares cassados
Entre as propostas do Projeto Cabral que provocaram enorme reao est o dispositivo que
concede anistia e reintegrao dos militares cassados, com vencimentos integrais e restituio das
patentes que tinham poca em que foram punidos.
Um relatrio das Foras Armadas manifesta a restrio das trs Armas a uma tal proposta porque, feita de
forma generalizada, atinge pessoas envolvidas em crimes comuns ou previstos no regulamento das Foras Armadas. ...
Essa anistia peca pela injustia da generalizao e traz para a Constituinte um assunto que casustico. ...
Para os militares, ainda conforme o documento, a anistia levar desorganizao jurdica (prope o
pagamento de proventos atrasados e reintegrao na carreira) e provocar ruptura do ordenamento jurdico, com
dispensa dos pr-requisitos da carreira. um tratamento privilegiado para quem cometeu deslizes, em comparao
aos que no cometeram ato algum, afirma tambm o relatrio. H ainda risco gravssimo de quebra de hierarquia e
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disciplina militares e de elevao dos nus para os cofres pblicos (Zenaide Azeredo, O Estado de S. Paulo, 21-687).
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Senador Afonso Arinos: Estamos atravessando hoje no Brasil uma fase que a Europa
atravessou h cem anos. A Revoluo de 1848 42 , na Frana, foi uma revoluo social tpica. Foi
uma vaga que atravessou a Europa. Hoje, estamos atravessando essa fase sem asa surpresas que
eles tinham. Hoje vivemos um processo de dilatao das atribuies do Estado e de dilatao das
reivindicaes da sociedade (Jornal da Constituinte, 29 de junho a 5 de julho de 1987).
42
Em 1830, uma Revoluo impregnada fortemente pelo esprito de 1789 depusera Carlos X. Essa
Revoluo elevou ao trono o Duque de Orleans, filho do famoso prncipe revolucionrio, Philippe-galit. Subiu ele
ao trono com preterio dos direitos do herdeiro legtimo, pertencente a linha primognita, Henrique, Duque de
Bourdeaux e depois Conde de Chambord. Alado ao trono por uma Revoluo liberal, o Duque de Orleans tomou o
nome de Lus Felipe I. Durante seu reinado, favoreceu a expanso dos princpios da Revoluo Francesa. Tal expanso
Cfr. Constitutions of the Countries of the World, Albert P. Blaustein & Gisbert H. Plans Editors, Oceana
Publications, Ind, Dobbs Ferry, New York, 1971, 15 volumes.
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O mais corrupto dos Estados tem o maior nmero de leis (Tcito, Anais, III, 27 apud Paulo Rnai,
Dicionrio Universal Nova Fronteira de Citaes, Rio de Janeiro, 1985, p. 537).
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7 ) aceito este como base de discusso, comearam no plenrio da Assemblia Constituinte os primeiros
debates, com possibilidade de apresentao de emendas;
8 ) aps o prazo de 30 dias reservado para o oferecimento de emendas, contado a partir do incio das
discusses em plenrio e enquanto estas prosseguiam por mais de dez dias o relator da Comisso de Sistematizao
procedeu s adaptaes necessrias no texto, e apresentou, no dia 26 de agosto, o seu primeiro Substitutivo,
correntemente designado pela imprensa como Substitutivo Cabral 1.
9 ) seguiu-se um novo prazo regimental de seis dias (dilatados por duas vezes, pelo Presidente da
Assemblia Nacional Constituinte) para os srs. Constituintes apresentarem emendas ao Substitutivo, e outro prazo de
oito dias para o relator oferecer seu segundo Substitutivo (Substitutivo Cabral 2), o qual em seguida passou a debate,
durante oito dias, na Comisso de Sistematizao;
11 ) encerrada a votao em primeiro turno, a Comisso de Sistematizao ter dez dias para fazer as
adaptaes no texto e devolv-lo ao plenrio;
12 ) iniciar-se- ento a discusso em segundo turno, com a durao de at quinze dias, com a possibilidade
apenas de apresentao de emendas supressivas, ou as destinadas a sanar omisses, erros, contradies ou defeitos de
redao;
13 ) a Comisso de Sistematizao ter dez dias de prazo para apresentar o texto emendado;
14 ) ser iniciada a votao em segundo turno, em plenrio, sem prazo de durao prefixado;
15 ) a Comisso de Sistematizao ter cinco dias de prazo para fazer as adaptaes necessrias;
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O texto dessas emendas foi publicado pelo Centro Grfico do Senado Federal em quatro volumes, no formato
25x31,5 cm, totalizando 3.472 pginas.
Assim, a mole de todo o material a ser estudado assumiu as propores de uma torre de
Babel.
De acordo com as estimativas (projees) do deputado Nelson Jobim, relator-adjunto da
Comisso de Sistematizao e principal elaborador do sistema de trabalho que est sendo utilizado
pela Constituinte, por volta do dia 10 de janeiro se daria a votao, em turno nico, da nova
Constituio brasileira, e no dia seguinte, em sesso solene, seria ela promulgada. Contudo,
segundo o referido deputado, a promulgao poder ocorrer ainda em dezembro, se os prazos forem
acelerados por acordos entre as diversas correntes (cfr. Folha de S. Paulo, 13-7-87).
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nao lusa. Manteve-se constante em nossas leis durante o perodo colonial, como durante o
Imprio e a Repblica, at nossos dias, em consonncia com nossa mentalidade e nossos costumes.
Se toda lei que faz violncia mentalidade e aos costumes de um povo fator de mal-estar,
desajustamentos e crises, especialmente o quando dispe sobre matria profundamente
relacionada com a mentalidade e os costumes, como a famlia. Mxime numa situao em que,
quase no tendo sido abordado o assunto nas eleies-sem-idias de 15 de novembro passado, o
pblico se acha profundamente desapetrechado para opinar a respeito.
A inadequao do Substitutivo Cabral 2 ao Brasil de hoje, como ao de ontem, s pode
torn-lo nocivo ao interesse da Nao.
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o Cardeal Dom Carlos Carmelo de Vasconcellos Motta, o divrcio no teria sido aprovado (O
Globo, 21-9-82).
A observao do Purpurado faz lembrar um fato mais amplo e de notoriedade
incontestvel. a freqncia exagerada com que muitos pregadores catlicos insistem em tratar de
matrias scio-econmicas, com preterio danosa dos temas especificamente religiosos e morais. E
isto a tal ponto que causaram estranheza at bancada protestante da atual Constituinte (cfr. Parte
III, Cap. V, 7).
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definir a famlia passa a ser ipso facto objeto sobre o qual dever versar a legislao ordinria. O
perigo no fica eliminado mas apenas adiado.
O adiamento de uma lei nociva sempre mal menor do que a aplicao dela. Porm, no
caso, nem sequer certo esse mal menor.
De fato, uma vez que a famlia no seja definida em sua essncia e em suas caractersticas
pela Constituio, fica criada certa margem para que comentadores pretendam que ela deva ser
interpretada no texto constitucional segundo o conceito que lhe d a linguagem corrente. Pois em
tese o legislador no define instituies, relaes ou situaes que tm na linguagem corrente um
significado claro.
Ora podero eles argumentar famlia vocbulo cujo contedo vai mudando pari passu
com a transformao gradual das instituies. A partir da abolio da indissolubilidade matrimonial,
o matrimnio ps-se a deslizar processivamente rumo ao amor livre. Assim, antes do divrcio, toda
relao sexual extra-matrimonial de pessoa casada constitua adultrio. Com o divrcio, essa
relao perde algo do que tem de dramtico. Pois, na generalidade dos casos, essa mesma relao
poderia realizar-se em conformidade com a lei, desde que a precedesse um divrcio, em geral fcil
de obter.
Mas muitos se perguntaro se o divrcio to fcil de obter, que ele seno uma
formalidade sem grande importncia? Ento, ser de tal maneira grave passar por cima dele e
antecipar essa relao, enquanto o mesmo no obtido?
O raciocnio concessivo pode ir mais longe. Se algum obstculo, como o montante dos
gastos para o divrcio, ou ento alguma convenincia social, leva a postergar por tempo indefinido
um divrcio que ser certamente obtido, que mal haver em se declarar sociedade que se
freqenta, ter sido efetivado o divrcio e conseqente casamento, criando assim uma situao social
admitida por todos?
Consolidada socialmente a situao, sobrevem a pergunta final: depois de cinco ou dez
anos desta situao estvel, os cnjuges podero se pr o problema: vale a pena divorciar-se?
Vale a pena contrair novo casamento?
Nossos costumes infelizmente caminham a passos rpidos para esse desfecho. sabido
que, ao ser promulgado o divrcio no Brasil, muitos divorcistas supunham que os foros se
abarrotassem de pedidos de divrcio. Tal, porm, esteve longe de suceder. Prova acabrunhadora de
que o nmero de unies adulterinas, recebidas normalmente em muito amplos ambientes sociais,
crescera de modo impressionante.
A implantao do divrcio s pode ter acelerado essa derrocada do matrimnio, e portanto
da famlia. Prova-o a tendncia a facilitar cada vez mais as separaes e os recasamentos com
terceiros, consignada na prpria elaborao da nova Constituio (cfr. tpico 8 deste captulo).
impossvel no perceber que o golpe da corrupo moral generalizada vai nos pondo a
dois passos do amor livre. Tanto mais quanto a to preponderante insistncia da CNBB em
consagrar o melhor de seu tempo pregao de temas scio-econmicos, limita gravemente a
eficcia do obstculo que a Igreja Catlica e s Ela, j que as leis eclesisticas protestantes e
greco-cismticas, admitem o divrcio poderia opor a essa derrocada. Assim, nada faz crer que,
salvo um milagre, at l no role o Brasil. o que est patente a quem tenha olhos para ver.
Mas, tudo isso posto, quantos juristas tendero a ir interpretando cada vez mais nesse rumo
o significado de famlia? Nisto bem podero ser acompanhados por juizes que aceitem os
sucessivos matizes dessa palavra, que a derrocada moral ter tornado elstica. Assim, ainda mesmo
sem nova lei, poder-se- chegar at equiparao da sociedade brasileira legislao comunista
sobre a famlia.
O receio de que o art. 297 do Substitutivo Cabral 1, eliminado pelo Substitutivo Cabral 2,
volte numa posterior redao do Projeto de Constituio no infundado. Com efeito, dispositivos
135
que constavam no chamado Projeto Cabral e que foram abolidos no Substitutivo Cabral 1 tornaram
a aparecer no Substitutivo Cabral 2, como adiante se ver (cfr. tpico 10 deste captulo).
Ademais, um resqucio do artigo eliminado permanece no Cabral 2. Trata-se do art. 214,
que reproduz textualmente o art. 250 do Cabral 1 e, ao dispor sobre Reforma Agrria, estabelece a
inteira igualdade entre a esposa legtima e qualquer companheira.
Art. 214 Os beneficirios da distribuio de imveis rurais pela reforma agrria
recebero ttulos de domnio ou de concesso de uso, inegociveis pelo prazo de dez anos.
Pargrafo nico O ttulo de domnio ser conferido ao homem e mulher, esposa ou
companheira.
Assim, oportuno comentar aqui o que o Substitutivo Cabral 1 dispunha sobre a famlia no
artigo eliminado no Substitutivo Cabral 2.
No direito brasileiro, at agora, sempre se entendeu por famlia a sociedade criada pelo
casamento (Cdigo Civil, art. 229).
Tambm a constituio vigente define que a famlia constituda pelo casamento (art.
175, caput). A Constituio de 1934 ia mais longe: A famlia, constituda pelo casamento
indissolvel ...(art. 144, caput). A de 1937 copiou a anterior (art. 124). E a de 1946 mantinha a
definio: A famlia constituda pelo casamento de vnculo indissolvel (art. 164 caput).
No Substitutivo Cabral 1, entretanto, o casamento era equiparado a qualquer unio
estvel.
Mas que se entende por unio estvel? Nem o Projeto Cabral, que j utilizava essa
expresso, nem o Substitutivo 1, que a manteve, definem o conceito. Ora, pode haver unio
estvel entre duas pessoas livres para se casarem (concubinato). Mas tambm pode haver unio
estvel entre pessoas impedidas de se casarem, por j estarem casadas com outras pessoas
(adultrio) ou por serem legalmente proibidas de se casarem uma com a outra (incesto).
Assim, os dispositivos em questo equiparavam ao casamento no s o concubinato como
tambm a unio adulterina e at a incestuosa. E, no que diz respeito ao art. 297 do Cabral 1, nem
sequer ficava fechada a porta para a unio estvel entre pessoas do mesmo sexo...
As aberraes desse artigo no paravam a. Ele ainda preceituava que a proteo do Estado
se estender entidade familiar formada por qualquer um dos pais ou responsvel legal e seus
dependentes, consangneos ou no.
O Substitutivo Cabral 1 consagrava assim a dissoluo da famlia verdadeira, pois
considerava como entidade familiar perfeitamente normal que o Estado devia at proteger o
ncleo de vida em comum que o pai (ou a me), separadamente ou em conjunto com outra ( ou
outro...), constitusse com seus filhos ou dependentes, consangneos ou no!
Em outras palavras, o Substitutivo Cabral 1 pretendia criar, entre o instituto luminoso da
famlia e o mundo torvo da no-famlia, um tertium genus, que seria a entidade familiar,
designao na qual estariam englobados quaisquer ajuntamentos de pessoas que levem uma vida
mais ou menos em comum.
bem de ver que esta conceituao faz explodir a instituio da famlia como sempre foi
entendida, at os dias de hoje, na era crist.
Com isso tudo se configurava o quadro da verdadeira situao criada pelo Substitutivo
Cabral 1 para a famlia: a unio matrimonial ficava degradada ao nvel do concubinato, do adultrio
e do incesto 45.
45
impressionante a afinidade desse quadro com o disposto sobre as mesmas matrias em leis de pases
comunistas. Eis alguns exemplos.
Constituio cubana
136
Art. 35 O matrimnio a unio voluntariamente concertada de um homem e uma mulher legalmente aptos
para ele, a fim de levar vida em comum. Baseia-se na igualdade absoluta de direitos e deveres dos cnjuges, que devem
atender manuteno do lar e formao integral dos filhos. ....
Art. 36 Todos os filhos tm iguais direitos, sejam havidos dentro ou fora do matrimnio. Est abolida toda
qualificao sobre a natureza da filiao(apud Constituio do Brasil e Constituies Estrangeiras, Senado Federal,
Subsecretaria de Edies Tcnicas, Braslia, 1987, vol. I, pp. 331-332).
Constituio russa
Art. 35 A mulher e o homem tm na URSS direitos iguais. ...
ART. 53 A famlia encontra-se sob a proteo do Estado. O casamento baseia-se no acordo voluntrio da
mulher e do homem; os cnjuges so absolutamente iguais nas relaes familiares (Constituicin Ley Fundamental
de la Unin de Republicas Socialistas Soviticas, Editorial Progreso, Moscou, 1980, pp. 18 e 25-26).
Constituio polonesa
Art. 78 ... 1 - A mulher tem na Repblica Popular da Polnia os mesmos direitos que o homem em todas
as esferas da vida estatal, poltica, econmica e cultural. ....
137
moral e favorece o bem comum. ilegtimo o que constitui ato de revolta contra a vontade de
Deus, transgresso da ordem natural das coisas e, portanto, violao da moral e agresso contra o
bem comum. Compete ao Estado utilizar a lei positiva para apoiar tudo quanto legtimo e,
paralelamente, reprimir, em toda a medida de seu mbito especfico, o que ilegtimo. O combate
s unies ilegtimas no menos um dever para o Estado do que o favorecimento do matrimnio e
da famlia legtima. Tanto mais quanto as vantagens concedidas aos filhos ilegtimos o so sempre
em detrimento dos legtimos.
Ao filho ilegtimo no legitimado, devem-se reconhecer to-somente dos direitos
decorrentes do fato natural da filiao, muito distantes da amplitude dos direitos reconhecidos
prole legtima. De modo geral, em todos os assuntos referentes prole ilegtima, como o
reconhecimento voluntrio, a ao de investigao de paternidade, a capacidade de herdar do pai ou
da me etc., o legislador h de tomar em conta primordialmente as exigncias do decoro e do bemestar da esposa e dos filhos legtimos.
No se trata aqui de um privilgio fundado em mero preconceito, bom insistir, mas de
conseqncia natural dos princpios cristos sobre a matria, consagrados no s pelo ensinamento
da Igreja como pela tradio milenar da civilizao crist.
Esse perigo de uma eventual legalizao do aborto, por mxima constitucional, teria sido ainda maior se
houvesse prevalecido o disposto no art. 12, I, a, do Projeto Cabral, o qual rezava assim: Adquire-se a condio de
sujeito de direitos pelo nascimento com vida. Se esse dispositivo ainda vier a ser aprovado, em fase posterior, pela
Constituinte, estar aberta mais uma porta para a prtica do homicdio na fase pr-natal, uma vez que o nascituro ainda
no seria sujeito de direitos.
138
47
Com efeito, a esse propsito, ensina expressamente Paulo VI, na Encclica Humane Vitae, de 25 de julho
de 1968:
Paternidade responsvel comporta ainda, e principalmente, uma relao mais profunda com a ordem
moral objetiva, estabelecida por Deus, de que a conscincia reta intrprete fiel. O exerccio responsvel da
paternidade implica, portanto, que os cnjuges reconheam plenamente os prprios deveres, para com Deus, para
consigo prprios, para com a famlia e para com a sociedade, numa justa hierarquia de valores.
Na misso de transmitir a vida, eles [os cnjuges] no so, portanto, livres para procederem a seu prprio
bel-prazer, como se pudessem determinar de maneira absolutamente autnoma as vias honestas a seguir; mas devem,
sim, conformar seu agir com a inteno criadora de Deus, expressa na prpria natureza do matrimnio e dos seus atos
e manifestada pelo ensino constante da Igreja (Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1969, 3 ed., vol.
176, p. 24).
Mas esta honestidade da vida conjugal no possvel sem a prtica da ascese, conforme lembra o mesmo
Paulo VI: Uma prtica honesta da regulao da natalidade exige, primeiro de tudo, que os esposos adquiram slidas
convices acerca dos valores da vida e da famlia e que tendam a alcanar um perfeito domnio de si mesmos. O
domnio do instinto, mediante a razo e a vontade livre, impe, indubitavelmente, uma ascese, para que as
manifestaes afetivas da vida conjugal sejam conformes com a ordem reta e, em particular, concretiza-se essa ascese
na observncia da continncia peridica. Mas esta disciplina, prpria da pureza dos esposos, longe de ser nociva ao
amor conjugal, confere-lhe pelo contrrio um valor humano bem mais elevado. Requer um esforo contnuo, mas,
graas ao seu benfico influxo, os cnjuges desenvolvem integralmente a sua personalidade, enriquecendo-se de
valores espirituais(Encclica citada, p. 32).
Este ensinamento foi reiterado por Joo Paulo II, na Exortao Apostlica Familiaris Consortio, de 22 de
o
novembro de 1981 (cfr. Insegnamenti di Giovanni Paolo II, Libreria Editrice Vaticana, 1981, vol. IV, 2, n .s 28 a 35,
pp. 977 a 988).
E no se pense que a regulao artificial da natalidade seja sem conseqncias para a vida social e mesmo
para a vida individual do homem e da mulher. o que pondera ainda Paulo VI, na mesma Encclica Humanae Vitae:
Considerem, antes de mais, o caminho amplo e fcil que tais mtodos abririam infidelidade conjugal e
degradao da moralidade. No preciso ter muita experincia para conhecer a fraqueza humana e para compreender
que os homens os jovens especialmente, to vulnerveis neste ponto precisam de estmulo para serem fiis lei
moral e no se lhes deve proporcionar qualquer meio fcil para sofismarem a sua observncia. ainda de recear que
o homem, habituando-se ao uso das prticas anticoncepcionais, acabe por perder o respeito pela mulher e, sem
preocupar mais com o equilbrio fsico e psicolgico dela, chegue a consider-la como simples instrumento de prazer
egosta (Encclica citada, p. 29).
O Pe. Antonio Royo Marin OP, um dos mais notrios moralistas de nosso tempo, ex-Professor da
Universidade de Salamanca e autor de numerosos livros, assim resume as razes da Igreja para condenar toda prtica
que tenha por fim privar o ato conjugal de suas conseqncias naturais (denominada, pelos moralistas, de onanismo
conjugal, por ter sido Onan, filho de Jud, o primeiro a praticar tal pecado, pelo que foi punido com a morte por Deus
cfr. Gen. 38, 8 a 10):
1) O onanismo se opem diretamente ao fim primrio do matrimnio e fidelidade conjugal.
2) Vai diretamente contra a natureza e, por isso mesmo, intrinsecamente mau, uma vez que a unio
conjugal se ordena, de si, gerao dos filhos e no lhe pode tirar, por vontade prpria, essa finalidade sem
contrariar absolutamente a ordem natural das coisas, estabelecida pelo prprio Deus.
139
3) Produz, na maior parte dos casos, graves transtornos psquicos aos cnjuges e no remedeia de todo,
mas excita ainda mais, a concupiscncia, contra o fim secundrio do matrimnio.
4) Se o onanismo fosse lcito, desenvolver-se-ia enormemente a imoralidade entre os homens e se
ocasionaria um gravssimo mal para todo o gnero humano (Teologia Moral para Seglares, BAC, Madrid, 1984, 4
ed., vol. II, p. 694).
140
prova fcil e segura: aquele fundamento to-s um fato extrajudicial, a separao de facto, que
tem de ser provada por meio da mais trabalhosa e menos segura das provas, a testemunhal.
Ao invs de pedir desquite, para trs anos depois da sentena (j agora s dois) requerer a
converso dele em divrcio, o cnjuge (muitas vezes at em conluio com o outro) preferir
arrumar duas testemunhas de que a separao-de-fato vem ocorrendo h mais de dois anos, com o
que conseguir, de imediato, o divrcio.
Na prtica, o Brasil passa a ter o verdadeiro divrcio direto, quer dizer, o obtenvel de
imediato e por mero consenso dos cnjuges. E sem qualquer limitao quanto ao nmero de
dissolues do vnculo conjugal ou do casamento, como expressamente determina o 3 do art.
256.
141
O art. 257, por suas absolutas prioridades, cria um sem-nmero de situaes nas quais a
frico entre pais e filhos se torna at rotineira. O que levar tambm interveno rotineira dos
mecanismos de coibio estatais.
E o 6 do mesmo art. 257 parece instituir ainda uma interveno de todo o corpo social na
vida familiar. A supor que essa interveno seja necessria, a que desastres poder conduzir se no
for regulamentada com o mximo cuidado? No seria prefervel deix-la ento no exclusivo mbito
da legislao ordinria?
48
Cumpre ressaltar que a expresso repdio a todas as formas de preconceito e de discriminao, que
constava no Projeto Cabral, caiu no Substitutivo 1 e reapareceu agora no Substitutivo 2. Isso confirma o receio de que
dispositivos abolidos numa redao retornem na seguinte ou em outra posterior. O que, de fato, aconteceu mais de uma
vez.
142
Tomada com tal radicalidade, ela quer dizer, em matria de acesso e permanncia do
aluno na escola, que todos os estabelecimentos de ensino devem ser igualmente acessveis a todos
os alunos. O que tem como conseqncia um atentado ao direito dos pais a aprimorarem
especialmente a educao dos filhos, bem como a adoo do programa de nivelar por baixo, que
a pior forma de nivelamento, pois ela impede a formao de autnticas e justas elites, numa
sociedade harmonicamente desigual.
Quanto gesto democrtica da escola, ela simplesmente disparatada. Pois importa na
participao de alunos extremamente jovens e portanto despreparados sob muitos pontos de vista
nesta gesto. O inciso I do pargrafo nico do art. 233 nem sequer menciona a partir de que idade
o aluno admitido a participar...
Ademais, tambm confere essa participao a funcionrios de todo e qualquer nvel de
preparo, por isso mesmo insuficientemente qualificados para participar da gesto da escola.
a implantao da autogesto na escola, analisada de modo sinttico, profundo e detido
na histrica Mensagem das ento 13 TFPs sobre o socialismo autogestionrio francs, como
caracterstica de avanada forma de estatizao 49.
Cfr. Plinio Corra de Oliveira. O socialismo autogestionrio: em vista do comunismo barreira ou cabea
o
de ponte?, Catolicismo, n .s 373-374, janeiro-fevereiro de 1982, pp. 22-23.
50
143
144
publicitrio. E a eventual atuao da polcia contra piquetes grevistas pode ocasionar anlogo efeito.
Tudo em nome da liberdade.
De maneira que propagar no palco o vcio ou o crime seria um direito humano. Usar de
violncia para impedir colegas que trabalhem honestamente no sustento do lar, tambm seria um
direito humano.
Ora, a liberdade do homem consiste essencialmente no direito de fazer o bem.
Por disposio divina, o homem tem necessidades a enfrentar nesta vida, mas ao mesmo
tempo dotado de recursos para prover a essas necessidades. Os problemas de cada homem devem
ser resolvidos antes de tudo por ele mesmo, isto , com a utilizao de seus dotes de corpo e muito
principalmente dos de alma. O direito de utilizar em favor de si mesmo sua prpria inteligncia,
sua prpria vontade, os recursos de sua prpria sensibilidade nisto consiste a livre iniciativa.
Neg-la, mutil-la, criar-lhe entraves usurpatrios, tratar o homem parcial ou inteiramente como
coisa, como objeto inanimado.
145
A amplitude do campo abrangido pelo presente pargrafo se apresenta ainda mais vasta se
se considerar a imensidade do nmero de hipteses naturalmente includas nas muito elsticas
metas de conservao dos recursos naturais e proteo do meio-ambiente.
De pouco ou nada vale um direito de propriedade cujo exerccio sofra tais limitaes.
***
Tambm no art. 191 podem parecer, ao leitor menos atento, perfeitamente asseguradas e
protegidas a propriedade privada e a livre iniciativa. Mas uma leitura mais detida permite
vislumbrar elementos corrosivos desses direitos fundamentais.
Art. 191 A ordem econmica, fundada na valorizao do trabalho humano e na livre
iniciativa, tem por fim assegurar a todos existncia digna, conforme os ditames da justia social e
os seguintes princpios: ....
II propriedade privada;
III funo social da propriedade;
IV livre concorrncia...
A propriedade privada, referida no inciso II, um dos princpios que modelam as
finalidades a serem obtidas pela ordem econmica sobre a qual dispe esse artigo. Mas note-se
ela no considerada um dos fundamentos da atual ordem econmica. A livre iniciativa, sim,
reconhecida aqui como um dos pilares desta ordem.
Esta diferenciao de nveis entre a livre iniciativa e a propriedade privada no tem o
menor fundamento. Pois ambas so de tal maneira geminadas entre si, que a aludida diferenciao
apenas exprime a antipatia do Substitutivo Cabral 2 para com a propriedade privada.
Essa matizao discriminatria, que avantaja subtilmente a livre iniciativa com algum
detrimento para a propriedade privada, deixa entrever certa influncia da doutrina marxista. Pois a
livre iniciativa considerada aqui enquanto trabalho, ao passo que a propriedade vista enquanto
tal, nesse dispositivo e em alguns outros. Ou seja, ela considerada abstrao feita da circunstncia
de estar ou no estar sendo aproveitada.
Ora, enquanto o marxismo reconhece um tal ou qual direito do indivduo a uma tal ou qual
remunerao em conseqncia do trabalho que exera, nega ele do modo mais completo que a
propriedade, s e enquanto tal, d origem a uma renda legtima.
Tambm chama a ateno que figurem em p de igualdade, na enumerao deste artigo, a
propriedade privada (inciso II) e sua funo social (inciso III). Compreender-se-ia que se falasse
em propriedade privada com funo social. Contudo, por que tanto destacar a respectiva funo
desse mesmo rgo, a ponto de quase tornar antagnicas ambas as coisas?
***
O Substitutivo Cabral 2 vai mais longe. No seu art. 200, ele estabelece normas que
promovero a implantao de uma drstica e radical Reforma Urbana. No Captulo IV sero
analisados mais detidamente os pargrafos desse importante artigo. Cabe aqui comentar tosomente o caput dele: Art. 200 O direito de propriedade, que tem funo social, reconhecido e
assegurado, salvo nos casos de desapropriao pelo Poder Pblico.
Tomado ao p da letra, o caput desse artigo afirma que, nos casos de desapropriao pelo
Poder Pblico o direito de propriedade no reconhecido, nem assegurado. Ou seja, cabe
ao Poder Pblico eliminar pura e simplesmente o direito de propriedade nos casos de
desapropriao definidos pelo mesmo Poder Pblico.
de se notar que, abstrao feita dos pargrafos que lhe seguem, a redao desse caput
no concerne apenas o direito de propriedade que recaia especificamente sobre bens imveis
urbanos, mas o direito de propriedade in genere, quaisquer que sejam os bens mveis ou imveis
sobre os quais incida.
146
147
Tal doutrina pressupe que haja uma esfera prpria para cada escalo o que bvio e
que cada escalo deva primordialmente consagrar-se sua esfera prpria, sem jamais ficar aqum
ou alm dos limites desta. O que no menos bvio.
Tambm bvio que nenhum desses escales pode subsistir s por si. Pois a autosuficincia absoluta importa na dissoluo do vnculo que concatena esse escalo com os demais.
Pelo que foi dito, v-se que h, na ordem natural, esferas especficas, para a ao dos
indivduos e do Estado. E cada qual s deve agir fora da prpria esfera subsidiariamente outra.
Assim, o Estado s deve intervir na esfera privada nos pontos em que esta seja impotente
para atender o prprio bem51 . E vice-versa.
Mais ainda. O escalo que proporcione a outro o apoio de que este necessita no deve
considerar essa conquista como uma dominao vantajosa que se trata de prolongar o mais possvel.
A ajuda subsidiria no uma vantagem mas um nus e um servio. E quem age subsidiariamente
deve empenhar-se em que o ajudado recupere o quanto antes a normalidade suficiente para que essa
ajuda cesse, sempre que, pela ordem natural das coisas, ela no for definitiva.
Em termos mais concretos, um Estado que ajude uma grande empresa a no ir a falncia
no deve exercer sua ao subsidiria de maneira a conservar para todo o sempre, em mos do
Poder Pblico, a direo desta ltima.
Pelo contrrio, deve ele fazer o possvel para que a empresa assistida recupere to logo
condies para viver novamente por si mesma.
Analogamente, o Estado s deve cobrar os tributos necessrios para se manter. E os
particulares devem ajudar o Estado de sorte que, se ele tiver que ampliar os impostos para atender
dificuldades extraordinrias ele possa reintegrar quanto antes a situao normal mngua da qual
fora obrigado a lanar os ditos impostos extraordinrios.
Este princpio, uma vez arvorado em norma constitucional, tornaria muito mais harmnica
a inter-relao indivduos famlias Municpio Regio, Provncia ou Estado Federao:
Cabe ainda uma palavra sobre a presena da famlia, nesta vasta interarticulao
hierrquica.
Pertence ela esfera privada. Porm suas relaes com o indivduo e com o Municpio
tambm devem ser reguladas pelo princpio de subsidiariedade, e to fcil perceber como essa
ao reguladora seria exercida nesse campo que no necessrio entrar aqui em pormenores.
Quando no se respeite esse luminoso princpio, o Estado coletivista impede toda iniciativa
individual, suprime a famlia e os demais grupos intermedirios entre ele e o indivduo, e enfeixa
tudo nas mos do Poder Pblico, dotado, para dominar a cada qual, do cetro da Propaganda
monopolizada, e da terrvel chibata da perseguio policial. E que pode, ademais, servir-se de seus
recursos financeiros e das medidas econmicas que adote, como instrumentos de persuaso e
presso sobre os indivduos.
51
Em carta de 23 de setembro de 1956, XXIX Semana Social Italiana, realizada em Brgamo, na Itlia,
Mons. ngelo DellAcqua, afirma: Compete ao Estado, como promotor do bem comum, chamar a ateno dos
indivduos sobre seus deveres sociais e regular; sempre dentro dos limites do justo e do honesto, suas atividades
econmicas, em harmonia com o bem coletivo. Erro no menos funesto seria atribuir ao Estado a tarefa ou a misso de
planejar integralmente a vida econmica at a supresso de toda iniciativa privada, com o fim de atingir o ideal de
uma quimrica igualdade entre todos os homens. Tambm neste campo a interveno do Estado to-s subsidiria;
sua ao deve estar enformada pela justia, no suprimindo a iniciativa dos particulares, mas intervindo s quando e
na medida em que o exija o bem comum, para estimul-la e coorden-la, deixando aos cidados e s organizaes
menores as funes que so capazes de desenvolver com meios prprios. A economia dizia o Santo Padre [Pio XII]
no discurso de 7 de maio de 1949 no menos que qualquer outro ramo da atividade humana, no por sua natureza
uma instituio do Estado; , pelo contrrio, o produto vivo da livre iniciativa dos indivduos(Diccionario de Textos
Sociales Pontificios, organizado por Angel Torres Calvo, Compaia Bibliogrfica Espaola, Madrid, 1962, p. 849).
148
149
150
Alm de profundamente objetvel do ponto de vista doutrinrio, esse monoplio ter como
conseqncia forosa uma queda na qualidade dos servios prestados populao. Pois do
conhecimento geral que, invariavelmente, o Estado no consegue manter o mesmo nvel de
atendimento e a mesma eficincia que a iniciativa privada alcana.
9 . Reforma da Sade
Ainda em outro campo completamente distinto se manifesta o cunho estatizante do
Substitutivo Cabral 2.
Os artigos 225 e 228 dotam o Estado de amplos poderes de interveno concernentes aos
servios privados de sade, com vistas a incorpor-los a um sistema nico de sade. Como se v,
trata-se de proceder a uma imensa reforma, nessa rea, em tudo similar Reforma Agrria que se
vem tentando aplicar no Brasil.
A Comisso de Estudos Mdicos da TFP, em carta aberta que tem sido publicada em
jornais de grande tiragem de todo o Pas, alertou os srs. Constituintes e a opinio pblica para os
riscos representados por mais essa forma de hegemonia estatal.
52
Cfr. Plinio Corra de Oliveira, Baldeao ideolgica inadvertida e dilogo, Editora Vera Cruz, So Paulo,
1965, 5 ed., pp. 49 a 59.
151
Ora, dado que os direitos do indigente sade, vida etc., so mais fundamentais do que o
direito do proprietrio integridade de suas terras, a mesma indigncia cria para o trabalhador
carente um direito a uma poro dessas terras, correspondente ao necessrio para dar remdio sua
situao.
Neste caso, sempre que no caiba nos recursos econmicos do Estado pagar ao
proprietrio, segundo o justo preo (isto , o preo corrente no mercado), a terra necessria ao
carente, lcito ao Estado indenizar o proprietrio apenas na medida em que o errio pblico o
comporte.
Porm, em tal hiptese no se trata de um confisco, mas da aplicao da funo social
inerente ao direito de propriedade (como tambm a todos os outros direitos, inclusive o da vida). A
extino do direito do proprietrio ao justo preo, na realidade no ter sido operada s pela lei
civil, mas tambm pela prpria Lei de Deus, que sobrepe o direito vida de uns, ao direito de
propriedade de outros 53.
Existem estas circunstncias, como justificativa concreta, no caso da Reforma Agrria
brasileira e analogamente no da Reforma Urbana e no da Empresarial?
Tal jamais foi demonstrado. Antes, h as mais srias razes para afirmar o contrrio 54.
Ora, no lcito restringir um direito certo (o de propriedade), com base em um fato
incerto (a necessidade das trs Reformas). De onde no se poder alegar a funo social da
propriedade como justificativa para qualquer delas, no Brasil.
54
Cfr. Reforma Agrria Questo de Conscincia, Parte II, pp. 249 e 269, Sou Catlico posso ser contra a
Reforma Agrria? Parte II, pp. 113 e 164, Is Brazil Sliding Toward the Extreme Left?, in totum.
55
Quanto nocividade da Reforma Agrria, e seu carter nitidamente de extrema-esquerda, cfr. Ao leitor,
segunda Nota.
152
todos os recursos prvios anteriormente mencionados hajam sido esgotados, em favor dos carentes,
e portanto do bem comum.
Habitualmente, nossa legislao agrria se refere ao imveis inexplorados como se esta
condio deles no pudesse resultar seno de incria, ou de intuitos baixamente especulativos do
proprietrio.
Sem dvida, estas podem ser duas causas do mau aproveitamento, ou mesmo do nenhum
aproveitamento, de reas rurais. Porm esto longe de ser as nicas. E, nessas condies, no se
justifica o esprito punitivo com que nossa legislao agrria e o Substitutivo Cabral 2 se pem
face a todas as terras inaproveitadas 56.
56
Quanto a essas terras, convm recordar o lapidar ensinamento de Pio XI, na Encclica Quadragesimo
Anno: alheio verdade dizer que se extingue ou se perde o direito de propriedade com o no uso ou abuso dele
(Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1959, 5 ed., vol. 3, p. 19).
153
Se tal pode acontecer com a dvida externa, por que no poder suceder, de um momento
para outro, com a dvida interna? Aplicar-se-o nesse caso, ao Estado insolvente, os mesmos
princpios do Direito Civil atinentes ao devedor ou ao comprador insolvente?
o que mandariam as mximas mais elementares da Justia.
Mas como a Reforma Agrria passa precisamente por cima dos princpios comuns de
Direito, em ateno a alis no demonstradas necessidades sociais, fica-se sem saber o que suceder
ao proprietrio desapropriado, se o Estado nem sequer lhe pagar integralmente o minguado preo a
que se obriga nos termos da Constituio.
Uma disposio a esse respeito, no presente pargrafo, parece indispensvel.
D . Esperana de que a legislao ordinria faa justia
Diz ainda o Substitutivo: Art. 210 ... 3 - O valor da indenizao da terra e das
benfeitorias ser determinado conforme dispuser a lei.
Esse dispositivo melhora muito consideravelmente a posio dos proprietrios. Pois o valor
do preo no se calcula desde j segundo disposies flagrantemente injustas, que constam das
reivindicaes agro-reformistas, como de um projeto ou emenda em tramitao na Constituinte, mas
defere ao legislador ordinrio estabelecer algo a respeito. Pelo que fica possvel aos proprietrios
atuarem nas prximas eleies, de maneira a obterem a vitria de candidatos que lhes faam justia.
A defesa dos direitos do proprietrio deixa de ser, sob esse ponto de vista, uma causa
perdida, e passa a ser simplesmente uma causa muitssimo comprometida. O que, nessas
extremidades, ainda pode ser visto como melhora....
E . Qual o alcance da presena do proprietrio ou de perito por ele designado, na vistoria
do imvel?
Art. 211 A desapropriao ser precedida de processo administrativo consubstanciado
em vistoria do imvel rural pelo rgo fundirio nacional, garantida a presena do proprietrio ou
de seu representante.
O art. 211 pelo menos assegura a presena do proprietrio, ou a de representante por ele
indicado, por ocasio da vistoria do imvel pelo rgo fundirio nacional.
Como de prever, sero freqentes os desacordos entre os representantes desse rgo, e o
do proprietrio. Nesse caso, qual o reflexo de tal desacordo sobre o curso da desapropriao?
O artigo nada estatui a esse respeito, quando seria indispensvel que o fizesse. E, no
silncio do artigo, o grande prejudicado o proprietrio.
F . O Juiz, uma figura con la quale o senza la quale, il mondo va tale quale
Art. 212 A declarao do imvel como de interesse social para fins de reforma agrria
autoriza a Unio a propor a ao de desapropriao.
1 - Na petio inicial, instruda com comprovantes do depsito do valor da terra em
ttulos e o das benfeitorias em dinheiro, a autora requerer sejam ordenadas, a seu favor, a imisso
na posse do imvel e o registro deste na matrcula competente.
2 - O juiz deferir de plano a inicial. Se no o fizer no prazo de noventa dias, a
imisso opera-se automaticamente com as conseqncias previstas no pargrafo anterior.
Como se v, a declarao do imvel como de interesse social ficar a cargo tosomente dos representantes do rgo fundirio. O que eqivale a dizer que o desacordo do perito
indicado pelo proprietrio nada ter de decisivo.
Em todo caso, seria importante que o art. 211 ou o art. 212 tornasse necessria a juntada do
parecer do eventual perito do proprietrio, ao dos peritos do rgo fundirio, para que, pelo menos,
dele tomassem conhecimento as autoridades competentes. Nem essa muito magra garantia
concedida ao proprietrio.
154
Percebe-se melhor, na leitura dos pargrafos 1 e 2 do art. 212, o carter desptico com
que o Substitutivo Cabral 2 estatui a respeito da matria.
Em outros termos, no est dito que o Juiz dever arbitrar o valor da indenizao. Tal valor
estar exclusivamente a critrio do perito do rgo fundirio.
Ademais, tampouco est dito que a petio inicial apresentada ao Juiz dever ir instruda
tambm com o parecer do proprietrio ou do seu representante que tenha estado presente vistoria a
que alude o art. 211. E, alis, para o que estaria, uma vez que, em todo e qualquer caso, s o parecer
do representante do Estado tem algum alcance?
Com efeito, o 2, imperativo: O juiz deferir de plano a inicial. Ou seja, no lhe cabe
julgar coisa nenhuma. Ele funcionar como mero rob judicirio, que apor sua assinatura ao
processo, dando ordem para que ele tenha andamento.
To impotente para defender o proprietrio, o Juiz ser, entretanto, onipotente para
defender o poder expropriante.
Assim, se levado por nobre motivo de conscincia, o Juiz se recuse a despachar a petio
que lhe cumpre deferir de plano, pouco perder com isso o Poder expropriante. Pois, com o
despacho do Juiz ou sem ele, ao cabo de 90 dias se consumar a desapropriao, e se operar
automaticamente a imisso de posse.
O Juiz exerce, nessa matria, o apagado e lamentvel papel de uma figura con la quale o
senza la quale, il mondo va tale quale 57.
G . Nem em caso de desapropriao injusta o proprietrio reaver seu imvel!
Art. 212 3 - Se deciso judicial reconhecer que a propriedade cumpria sua funo
social, o preo ser totalmente pago em moeda corrente corrigida at a data do efetivo pagamento.
O 3 parece conferir ao Juiz o direito de reconhecer ou no que a propriedade cumpria a
sua funo social.
Entretanto, ainda que o Juiz reconhea que o imvel cumpria sua funo social, e que,
portanto, a desapropriao foi injusta, nunca o proprietrio poder reaver o seu imvel.
Dito italiano que significa: com a qual ou sem a qual, o mundo vai tal e qual.
155
156
inalienabilidade no pode ser oferecido como garantia para constituio de hipoteca. Sem crdito, o
assentado recebe o cho, porm no tem meios de tornar a terra produtiva.
Mas, redargir algum, o assentado pode recorrer ao crdito oficial, o qual pode dispensar
a hipoteca. Nessa hiptese, os assentados ficaro necessariamente acorrentados cadeia de
organismos e burocracia governamental e, atravs do sistema de crdito, sujeitos ao dirigismo
estatal. Em outros termos, o Estado que se constitui dono da terra que o beneficirio to-s
cultiva.
Vale lembrar tambm o impacto altamente negativo que a restrio de inegociabilidade
certamente produzir no beneficirio, o qual no ter estmulo para investir em imvel cuja
valorizao no lhe serve de nada, uma vez que no pode vender em hora de apuro ou quando
aparea uma boa oferta.
Precisamente sobre o tema, esta Sociedade acaba de lanar a obra Reforma Agrria:
terra prometida, favela rural ou kolkhozes? Mistrio que a TFP desvenda, de autoria do
advogado Atlio Guilherme Faoro, na qual se demonstra que os assentamentos segundo o atual
PNRA adotam muito preferencialmente, no que se refere ao regime jurdico de posse da terra, a
concesso de uso desta, a ttulo precrio e com pesados encargos.
Este fator que de si decepcionante para quem imagina que a Reforma Agrria dividir
todo o ager brasileiro entre milhes de proprietrios agravado por duas circunstncias:
a ) a explorao da terra ser feita obrigatoriamente sob a tutela de cooperativas dirigidas
pelo Estado;
b ) a linha de conduta dos executores da Reforma Agrria consiste em no dividir a terra
em parcelas, mas em a manter indivisa, de maneira a constituir uma fazenda coletiva.
Configura-se assim um modelo de cooperativismo integral e estatalizado, muito
semelhante ao adotado em regimes comunistas, nos quais o Estado proprietrio da terra, e os
lavradores so apenas usufruturios incorporados ao processo produtivo cooperativizado, estatizado
e coletivizado.
o que se verifica, por exemplo, nas comunas chinesas, nas agrovilas polonesas, nas
granjas del pueblo cubanas e nas fazendas coletivas russas, os famosos kolkhozes!
A ser incorporado futura Constituio o art. 214 do Substitutivo Cabral 2, o Brasil ter
em sua Carta Magna a introduo de dispositivo que agasalha confortavelmente o exacerbado
coletivismo da Reforma Agrria do atual PNRA 58.
A concesso de uso acolhida pelo Substitutivo Cabral 2 tem uma conseqncia de grande
alcance: a terra no sai do domnio do Estado enquanto durar tal concesso. No existe dispositivo
que obrigue o Estado a limitar no tempo a aplicao deste regime de posse precria. Assim, h srio
risco de que a concesso de uso se perpetue, dando nascimento, qui sem maiores traumas nem
violncias, propriedade estatal do solo para fins de explorao rural, situao sem precedentes na
Histria do Pas.
Desta forma, talvez se conseguisse evitar para o Brasil (e para a nascente Reforma
Agrria...) o perigoso choque experimentado pelo povo russo e pela opinio mundial como efeito do
famoso decreto de 10 de novembro de 1917, do governo revolucionrio bolchevista, que
transformou o Estado sovitico em proprietrio nico de todas as terras.
58
O que o Sr. Atlio Faoro teve necessidade de demonstrar em sua obra, o art. 218 do Substitutivo Cabral 2
que mais adiante se comentar torna evidente. Com efeito, reza este: A lei estabelecer poltica habitacional para o
trabalhador rural com o objetivo de garantir-lhe dignidade de vida e propiciar-lhe a fixao no meio onde vive,
preferencialmente com os assentamentos em ncleos comunitrios.
157
158
Reforma Agrria, passaro a ser automaticamente qualificadas de grandes, e ipso facto sujeitas
expropriao reservada pelo art. 217 s grandes propriedades. Analogamente, vrias terras hoje
consideradas pequenas passaro a ser tidas como mdias.
E assim o curso das sucessivas aplicaes da Reforma Agrria poder ir guilhotinando
inexoravelmente terras cujos proprietrios se imaginam isentos de tal para todo o sempre, em razo
de lerem com candura o destro artigo 217.
Cumpre lembrar a esse propsito o ocorrido no Chile, quando da aplicao da Reforma
Agrria pelo governo marxista de Salvador Allende (1970-1973). Numa primeira fase, estavam
sujeitas expropriao apenas as propriedades superiores a 80 hectares. E, desde o incio, a lei
ordinria proibiu iniciativa particular o parcelamento das terras nessas condies. Acionada a
guilhotina agro-reformista, estava tudo pronto, numa segunda fase, pouco antes da queda de
Allende, para reduzir aquela rea mxima a 40 hectares. De maneira que, para efeito de aplicao
da Reforma Agrria, a propriedade mdia do dia anterior passava a ser considerada grande e sujeita,
portanto, a ser retalhada 59.
C . Oposio ao mandamento divino: Povoai toda a Terra
Art. 218 A lei estabelecer poltica habitacional para o trabalhador rural com o
objetivo de garantir-lhe dignidade de vida e propiciar-lhe a fixao no meio onde vive,
preferencialmente com os assentamentos em ncleos comunitrios.
Quanto a esse artigo, cabe comentar aqui as palavras propiciar-lhe [ao trabalhador rural]
a fixao no meio onde vive.
Enquanto uma sadia poltica habitacional deveria tender a desbloquear quanto possvel
nossos excedentes populacionais, desviando-os das cidades e dos campos onde eles sobram, para as
regies inabitadas e inaproveitadas do territrio ptrio, e atraindo para as mesmas regies fluxo
imigratrio proveniente de outros pases, no Brasil um desconcertante conjunto de circunstncias
tem concorrido para concentrar nas cidades (e com preferncia nas maiores dentre elas) os
excedentes populacionais. De forma a acentuar, quase at o caricato e o monstruoso, o contraste
entre megalpoles aflitivamente superpovoadas e vastides aflitivamente ermas.
Qualquer que seja a explicao desse deplorvel fenmeno, fora de dvida que suas
conseqncias s favorecem o reformismo urbano, sem impedirem porm o reformismo agrrio.
Pois os fluxos populacionais rumo as cidades, suficientes para ingurgit-las e estend-las
exageradamente, no tm sido bastante grandes para evitar que continuasse necessrio encaminhar,
para as terras devolutas e desocupadas, importantes fluxos de populaes rurais.
Ora, estas ltimas, habituadas segurana, s facilidades e aos atrativos que a proximidade
de cidades grandes, mdias ou at pequenas, proporciona aos trabalhadores rurais, evitam de se
embrenhar orla rural adentro.
Este efeito nocivo reforado pela repetio insistente e imponderada, de que necessrio
fixar o trabalhador no meio onde vive. o que faz entretanto, o art. 218.
Deslocar o trabalhador rural do lugar, ou do lugarejo, que o viu nascer, e ao qual est
ligado por legtimos vnculos de afeto pois ali desenvolveu sua vida, ali goza da companhia de
seus prximos, ali constituiu famlia e teve seus primeiros filhos pode parecer desumano para o
trabalhador rural. E este um argumento que mais de um agitador agro-socialista, com tintas
catlicas ou no, tem explorado para fixar o trabalhador em seu lugar natal.
Na realidade, porm, o efeito que com isso obtm tais agitadores que eles tornam como
que necessria a partilha indefinida de terras nos locais onde a populao assim fixada se vai
multiplicando indefinidamente.
59
Cfr. Carlos Patrcio del Campo, A propriedade privada e a livre iniciativa, no tufo agro-reformista, Parte
II, Editora Vera Cruz, So Paulo, 1985, pp. 141-142.
159
160
Este artigo deve ser conjugado com o inciso VIII do art. 36, que diz competir aos municpios promover,
no que couber, o adequado ordenamento territorial, mediante planejamento e controle do uso, parcelamento e
ocupao do solo urbano.
161
queira desbravar: em aras da demagogia, pratica-se uma injustia contra o proprietrio urbano, e
retarda-se a expanso agrcola do Pas.
***
O art. 200, do Substitutivo Cabral 2, sem o qual a Reforma Urbana seria inexeqvel, no
se encontra na Constituio vigente nem no Projeto Cabral. Foi acrescentado nos Substitutivos
Cabral 1 e 2.
4 . Usucapio-relmpago...
Outro ponto que merece um breve comentrio o que diz respeito ao usucapio urbano.
Segundo o art. 201, aquele que possuir como seu imvel urbano com rea at duzentos e
cinqenta metros quadrados, por cinco anos, ininterruptamente e em oposio, utilizando-o para
sua moradia ou de sua famlia, adquirir-lhe- o domnio, desde que no seja proprietrio de outro
imvel urbano ou rural.
O Substitutivo Cabral 2 no esclarece se o prazo para o incio desse usucapio to rpido
que no est longe de merecer a qualificao de usucapio-relmpago, conta da promulgao da
Constituio, ou se conta retroativamente, a partir do momento no qual a posse tenha tido inicio. De
sorte que se no dia em que a Constituio entrasse em vigor, tal posse-relmpago completasse
cinco anos, o possuidor j poderia requerer ao Juiz que o declarasse por sentena proprietrio do
imvel.
Giovanni Pico della Mirandola, erudito italiano do sculo XV, tomou como divisa a frase De omni re
scibili (De todas as coisas conhecveis), porque se pretendia capaz de discorrer sobre todos os assuntos abarcveis
pelo intelecto humano. A essa orgulhosa divisa, acrescentou um gracejador: et quibusdam aliis (e ainda algumas
mais).
162
circunstncias prprias a cada regio, ramo de atividade etc. pelo que no ser possvel conceder
iguais vantagens a todos os trabalhadores de todas as empresas do Pas.
Em conseqncia, a lei que disponha sobre essa matria deve ter uma flexibilidade
correlata com a natural mutabilidade das condies econmicas dos vrios empregadores, segundo
os diversos tempos e lugares.
A no ser assim, os dispositivos do art. 6 , se aplicados do modo rigidamente uniforme que
o Substitutivo estabelece, conduziro no raras vezes, empresas falncia ou concordata.
Conforme as circunstncias econmicas gerais do Pas, ou de determinado ramo da indstria ou do
comrcio, no difcil que essas concordatas ou falncias se sucedam em cadeia, com o que se
chega a situaes catastrficas de desemprego etc.
Ora, todo esse texto pr-constitucional, uma vez convertido em texto constitucional, por
isso mesmo ser necessariamente muito difcil de ser alterado ou reformado, e criar situaes
concretas incompatveis com a flexibilidade inerente s condies da agricultura, mas sobretudo da
indstria e do comrcio.
Em conseqncia, o Captulo Dos direitos Sociais, se aprovado, constituir, para a vida
econmica do Pas, uma verdadeira camisa de ferro, que o torturar e o poder levar runa.
Melhor seria que a matria fosse disciplinada por lei ordinria.
Tudo isto no obstante, preciso dizer que o Projeto Cabral em diversos de seus
dispositivos era ainda muito mais radical do que o presente Substitutivo, no conferir direitos aos
trabalhadores. Assegurava-lhes, por exemplo, 30 dias de frias anuais pagas em dobro (art. cit.,
XVIII), 40 horas semanais de trabalho, com proibio de horas extraordinrias, salvo caso de
emergncia ou fora maior (art. 13, XV, XVII), pelo menos 120 dias de licena remunerada s
gestantes (art. cit., XIX) etc.
O Substitutivo Cabral 2 representa, pois, como j o fazia o Substitutivo 1 antes dele, um
recuo em relao ao Projeto Cabral. Recuo que bem pode ser meramente ttico: uma vez
adormecidas e desmobilizadas as possveis reaes da classe patronal, que impedir que essas
medidas, e outras qui ainda mais avanadas, voltem a ser propostas?
De qualquer forma, fica bem claro para que rumo o Substitutivo Cabral 2 quer encaminhar
a empresa: uma hipertrofia, em marcha ascensional, dos direitos dos empregados, paralelamente a
uma sobrecarga tambm ascensional, dos deveres dos patres.
At onde levar tudo isso? at o rompimento do equilbrio, j to precrio, entre o capital e
o trabalho, com dano progressivo do capital, at a extino total deste?
163
Entre tais pessoas, muitas h que nem esto em condies de aprender o servio domstico
de alto padro e preferem, por isso, trabalhar para famlias de padro social e econmico menor.
Mais uma vez, direito de tais pessoas optar nesse sentido.
Em conseqncia, no poucos casos h em que o desnvel entre o empregado domstico e
o seu empregador chega a ser pequeno, pela carncia de aptides do primeiro e de recursos
econmicos do segundo. Em compensao, a nica empregada da casa acaba por se tornar no raras
vezes amiga ntima da famlia, participando da vida desta mais ou menos como se fosse uma
parente. E ajudando com exemplar dedicao a patroa, ou o patro, ou algum parente necessitado de
especial ajuda. Reciprocamente, a famlia si fazer ento suas todas as necessidades da empregada.
este o legtimo e louvvel modo de ser da relao empregador-empregado 62 . Surge ele, hoje em
dia, mais freqentemente (ou menos raramente...) nos lares de padro scio-econmico pequeno ou
mdio. Mas por vezes se forma tambm em lares de padro scio-econmico alto.
Ora, relaes como esta, corta-as, suprime-as, torna-as inviveis na vida do lar o art. 7 , j
que muitas famlias no dispem dos recursos necessrios para atender as mltiplas exigncias do
Substitutivo a tal respeito.
O utopismo habitualmente desajeitado e oneroso. Mesmo quando quer beneficiar, pode
deformar, prejudicar e at destruir.
Patro e patroa so designaes estupidamente qualificadas de humilhantes pelo
igualitarismo invasor de nossos dias. Porm a sua etimologia lhes indica o sentido exato63.
Mais humilhante ainda tida a palavra criado, a qual entretanto indica a vinculao
afetiva do trabalhador domstico ao lar em que vive e labuta, pois designa quem foi, ou tido como
se fosse, criado na prpria casa em que trabalha e de algum modo filho da casa64.
A esses termos, carregados de elevado sentido moral e afetivo, e consagrados por uma
longa tradio, a linguagem corrente vem preferindo cada vez mais os termos glaciais, de sentido
meramente funcional e econmico, empregador, empregadora e empregado. Degenerescncia
de linguagem? Sem dvida, porm no s isso, mas tambm degenerescncia, olvido ou rejeio
dos costumes e portanto do vocabulrio tpico da civilizao crist, segundo a qual a nota
familiar das relaes nascidas do trabalho domstico, como do ensino e de outras condies de vida,
nobilitava tais relaes, por mais corriqueiras que fossem. O que no surpreende em uma poca em
que prpria palavra paternalismo se conseguiu instilar um significado duramente pejorativo, e a
relao pai-filho se vai evanescendo com a equiparao da esposa legtima a qualquer
companheira, e dos filhos legtimos aos havidos fora do matrimnio (cfr. Parte IV, Cap. I, 4).
62
Segundo a doutrina catlica tradicional, o empregado deve ser tido como elemento de algum modo
participante do prprio lar.
Se tens um servo fiel, que ele seja para ti como a tua alma, e trata-o como a um irmo l-se no Eclesistico
(33,31). E o Apstolo So Paulo, adverte: Se algum no tem cuidado dos seus, principalmente dos da sua casa, negou
a f e pior que um infiel (1 Tim. 5, 8). Essas frases da Escritura so lembradas pelos moralistas catlicos tradicionais
quando tratam dos deveres dos patres em relao a seus empregados (cfr. por exemplo, Aertnys Damen C. SS. R.,
Theologia Moralis secundum doctrinam S. Alfonsi de Ligorio Doct. Ecclesiae, Marietti, Turim, 1950, 16 ed., vol. I, p.
447).
63
Patro provm do latim patronus que significa patrono, defensor, advogado, protetor e mais
remotamente provm de pater, ou seja, pai (cfr. Antnio Geraldo da Cunha, Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira da
Lngua Portuguesa, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1982, 1 ed., 2 impresso, pp. 571 e 587).
64
Originalmente, designava todo aquele que fora criado na casa ou companhia de algum, sem mais
salrio, nem obrigaes de servir, que a que correspondia aos da sua classe ou qualidade social (R. F. Mansur
Gurios, Dicionrio de Etimologias da Lngua Portuguesa, Companhia Editora Nacional / Editora da Universidade
Federal do Paran, So Paulo / Curitiba, 1979, p. 65).
164
Pelo contrrio, segundo a doutrina catlica, o regime do salariado justo em si, de acordo com o
ensinamento do Papa Pio XI na clebre encclica Quadragesimo Anno, de 15 de maio de 1931: Os que dizem ser de
sua natureza injusto o contrato de trabalho e pretendem substitu-lo por um contrato de sociedade, dizem um absurdo e
caluniam malignamente o Nosso Predecessor (Leo XIII) que na Encclica Rerum Novarum no s admite a
legitimidade do salrio, mas procura regul-lo segundo as leis da justia. ... Erram certamente os que no receiam
enunciar este princpio, que tanto vale o trabalho e tanto deve ser a paga, quanto o valor do que se produz; e que por
isso na locao do prprio trabalho tem o operrio direito de exigir para si tudo o que produzir(Coleo Documentos
Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1959, 5 ed., vol. 3, p. 27).
165
Quadragesimo Anno, Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1959, 5 ed. Vol. 3, pp.
28-30).
Assim sendo, a doutrina catlica afirma a liceidade do regime do salariado e nega que
constitua obrigao de justia a participao compulsria dos empregados nos lucros e na
propriedade da empresa, como tampouco em sua gesto 66.
De fato, a participao dos trabalhadores nos lucros, na propriedade e na gesto da
empresa, oferecer vantagens em alguns casos, e tambm inconvenientes em outros. A lei no pode,
pois, impor qualquer destas formas de participao.
Alis, como poderia o Estado, sem indenizao, ou mesmo com ela, impor a participao
de terceiros em bens que no lhe pertencem? E como poderia impor ao proprietrio uma sociedade
em que o operrio participa nos lucros e at na gesto da empresa, mas ao mesmo tempo no se
deve nem se pode querer que este cuja situao econmica habitualmente no comporta tal
participe dos riscos e prejuzos?
O Substitutivo exorbita, portanto, do direito, ao tornar obrigatria a participao dos
empregados nos lucros e na gesto da empresa.
o que Pio XII ensinou: No se estaria tampouco na verdade querendo afirmar que toda empresa
particular por natureza uma sociedade, na qual as relaes entre os participantes sejam determinados pelas regras
da justia distributiva, de sorte que todos indistintamente proprietrios ou no dos meios de produo teriam
direito sua parte na propriedade ou pelo menos nos lucros da empresa. Tal concepo parte da hiptese de que toda
empresa entra por natureza na esfera do direito pblico. Hiptese inexata: quer seja a empresa constituda sob forma
de fundao ou de associao de todos os operrios como coproprietrios, quer seja propriedade privada de um
indivduo que firma com todos os seus operrios um contrato de trabalho, num caso como no outro, ela depende da
ordem jurdica privada da vida econmica (Discurso de 7 de maio de 1949 IX Conferncia da Unio Internacional
das Associaes Patronais Catlicas Discorsi e Radiomessaggi, vol. XI, p. 63).
Em outra ocasio, declarou o mesmo Pontfice: Por isso a doutrina social catlica se pronuncia, entre
outras questes, to conscientemente pelo direito de propriedade individual. Aqui esto tambm os motivos profundos
por que os Papas das Encclicas sociais, e Ns mesmo, Nos recusamos a deduzir, quer direta, quer indiretamente, da
natureza do contrato de trabalho o direito de co-propriedade do operrio no capital da empresa e, consequentemente,
seu direito de co-gesto. Importava em negar tal direito, pois por trs dele se enuncia um problema maior. O direito do
indivduo e da famlia propriedade uma conseqncia imediata da essncia da pessoa, um direito da dignidade
pessoal, um direito vinculado, verdade, por deveres sociais; no porm meramente uma funo social
(Radiomensagem ao Katholikentag de Viena, de 14 de setembro de 1952 Discorsi e Radiomessaggi, vol. XIV, p.
314).
166
67
o que explica o socialista Pierre Mauroy, que chefiou o primeiro gabinete de Mitterand logo aps a
ascenso deste ao poder, em 1981: Em nossas sociedades ocidentais, a democracia mais ou menos tolerada por
toda parte. Menos na empresa. O patro, seja ele um industrial independente ou um alto funcionrio do Estado,
conserva em mos os poderes essenciais. Em detrimento de todos. ... A empresa uma monarquia de estrutura
piramidal. Em cada nvel, o representante da hierarquia todo-poderoso: suas decises so inapelveis. O
trabalhador de base torna-se um homem sem poderes, que no tem direito nem iniciativa nem palavra (Pierre
Mauroy, Hritiers de lAvenir, Stock, Paris, 1977, p. 276).
167
deputados, os quais constituiro um comit diretivo (mais ou menos um soviet), e este, por sua
vez, ter como meros executores de sua vontade os empregados-diretores68.
Esse regime a si prprio se define adequadamente como autogestionrio. Ele se afirma
como o lgico desdobramento, no campo scio-econmico, do que a soberania popular no campo
poltico. Uma repblica seria uma nao politicamente autogestionria. Um regime autogestionrio
importaria na republicanizao da estrutura scio-econmica. Ou seja, na implantao de um
regime empresarial no qual a direo dos proprietrios bem como dos especialistas e dos tcnicos
designados por estes sujeita a assemblias e rgos nos quais preponderam membros do corpo
social de menor desenvolvimento intelectual.
Essa a meta ltima que visam os partidrios da Reforma Empresarial. para ela que
parecem tender muitos tpicos do Substitutivo Cabral 2.
A aplicao disso a empresas de comunicao social imprensa, rdio, televiso colocaria nas mos dos
trabalhadores manuais ou dos funcionrios meramente administrativos, que constituem o bloco majoritrio, a deciso
sobre toda a orientao do rgo, quer poltica, quer moral, quer cultural.
Ora, tambm a sucesso monrquico-hereditria nessas empresas, com a formao de dinastias com
influncia privilegiada nos destinos do pas, colide a fundo com a igualdade absoluta.
Que um diretor de uma grande cadeia de rgos de comunicao social (garantido com todas as franquias
de liberdade de opinio etc.) ante o Poder Pblico, seno o que eram, face aos monarcas feudais, os grandes senhores
feudatrios?
69
Madame Roland de la Platire (1754-1793) mantinha um salo (local de reunio) freqentado sobretudo
pelos revolucionrios moderados (girondinos), e exerceu grande influncia poltica na preparao e no decurso da
Revoluo Francesa. Ela acabou por ser vtima desta com muitos correligionrios no perodo do Terror.
70
Cfr. Plinio Corra de Oliveira, Baldeao ideolgica inadvertida e dilogo, Editora Vera Cruz, So Paulo,
1965, pp. 55-59.
168
1 ) Se a presente voga da expresso funo social data de Leo XIII, ou de algum de seus
sucessores;
2 ) se ela concerne a todos os direitos do homem, ou apenas ao direito de propriedade;
3 ) Se a funo social se destina essencialmente a servir a causa da distribuio igualitria
dos bens, mediante a transferncia, para os que possuem menos, da maior parte possvel das posses
dos que tm mais;
4 ) Se a funo social atingiria, consequentemente, a plena perfeio de seu prprio
exerccio no dia em que todos fossem iguais.
71
Emmanuel Joseph Sieys (1748-1835). Vigrio geral de Chartres, foi sucessivamente membro da
Assemblia Nacional Constituinte, em 1789, da Conveno, do Conselho dos Quinhentos, do Diretrio e do Consulado.
Organizou com Napoleo o golpe de 18 Brumrio.
169
72
A frase citada por Chamfort (1741-1794), que possivelmente se inspirou em uma poesia de Diderot
(1713-1784) (cfr. Dictionnaire des citations franaises et trangres, Paris, 1982, pp. 114 e 182).
170
73
Discurso de 2 de julho de 1980 aos Bispos do CELAM Pronunciamentos do Papa no Brasil, Edies
Loyola, So Paulo, 1980, 2 ed., p. 70.
171
tambm, uma vez isso atendido, firmes em reivindicar a legitimidade do direito de propriedade, a
relao deste com a famlia, a conseqente hereditariedade dos bens etc., etc.
As melhorias assim alcanadas no relacionamento patro-trabalhador e capital-trabalho
foram tais que, em sua primeira Encclica, Joo XXIII j constatava com jbilo o auspicioso
declnio das tenses entre as classes sociais74 .
Deve-se reconhecer como sinal auspicioso a diminuio verificada, desde algum tempo e em certos
lugares, na tenso entre as classes sociais. J o afirmava Nosso Predecessor imediato em discurso aos catlicos
alemes: A terrvel catstrofe que se abateu sobre vs com a ltima guerra ter comportado ao menos uma vantagem:
ela permitiu que muitos ambientes se libertassem dos preconceitos e da preocupao excessiva com as vantagens
pessoais, e que assim diminusse a aspereza da luta de classes e os homens se aproximassem uns dos outros. A desgraa
comum mestra dura, mas benfazeja (Radiomensagem ao 73 Congresso dos Catlicos Alemes, 1949).
Com efeito, o afastamento entre as classes sociais menor, pois estas no se limitam mais aos dois blocos
em que se opunham capital e trabalho. Agora j so mais variadas e abertas a todos. O trabalho e o talento permitem
subir os degraus da escala social.
No que concerne mais diretamente ao mundo do trabalho, consolador constatar as melhorias
recentemente introduzidas nas prprias condies do trabalho e o fato de que no se pensa mais somente nas
vantagens econmicas dos operrios, mas tambm em lhes proporcionar um gnero de vida mais elevado e mais
digno (Encclica Ad Petri Cathedram, de 29 de junho de 1959 A . A . S ., vol. LI, no. 10, pp. 506-507).
75
Sobre a crise na Igreja na fase ps-conciliar, cfr. Cardeal Joseph Ratzinger, Rapporto sulla Fede, Edizioni
Paoline, Milo, 1985, 218 pp.
76
Cfr. Congregao para a Doutrina da F, Instruo sobre alguns aspectos da Teologia da Libertao, 6
de agosto de 1984.
172
que chamam individual ou social, segundo diz respeito aos particulares ou ao bem comum
(Encclica Quadragesimo Anno, Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1959, 5 ed.,
vol. 3, p. 18).
Esta afirmao soou em muito meios catlicos maneira de novidade. Na realidade,
porm, no houve um sculo de sua Histria em que a Igreja em uns ou outros termos no
ensinasse, no praticasse e no estimulasse os catlicos a praticarem a funo social da
propriedade.
173
o que deixou bem claro Pio XII, na j citada Radiomensagem de 14 de setembro de 1952, dirigida ao
Katholikentag de Viena: O direito do indivduo e da famlia propriedade uma conseqncia imediata da essncia
da pessoa, um direito da dignidade pessoal, um direito vinculado, verdade, por deveres sociais; no porm
meramente uma funo social (Discorsi e Radiomessaggi, vol. XIV, p. 314).
174
preferencial pelos nobres. Foi alis, o que ensinou Pio XII em clebres alocues ao Patriciado e
Nobreza Romana, quando se ocupou dos resduos de influncia e dos encargos correspondentes
daquela alta categoria na Cidade Eterna 78.
78
Em sua Alocuo ao Patriciado e Nobreza Romana, de 19 de janeiro de 1946, Pio XII afirmou:
A sociedade humana no porventura, ou pelo menos no deveria ser, semelhante a uma mquina bem
ordenada, cujas peas concorrem todas para um funcionamento harmnico do conjunto? Cada um tem sua funo,
cada um deve aplicar-se para um melhor progresso do organismo social, cujo aperfeioamento deve procurar, de
acordo com as suas foras e prprias virtudes, se tem verdadeiro amor ao prximo e razoavelmente tende para o bem e
proveito de todos.
Ora, que parte vos foi confiada de maneira especial, queridos filhos e filhas? Qual misso vos foi
particularmente atribuda? Precisamente aquela de facilitar este desenvolvimento normal; aquilo que na mquina
presta e executa o regulador, o volante, o reostato, que participam da atividade comum e recebem a parte que lhes
cabe da fora motriz para assegurar o movimento de regime do aparelho. Em outros termos, Patriciado e Nobreza, vs
representais e continuais a tradio (Discorsi e Radiomessaggi, vol. VII, p. 340).
E na Alocuo de 8 de janeiro de 1947, igualmente dirigida ao Patriciado e Nobreza romana, Pio XII
continua:
Vossa misso est, pois, muito longe de ser negativa; ela supe em vs muita aplicao, muito trabalho,
muita abnegao, e, sobretudo, muito amor. No obstante a rpida evoluo dos tempos, vossa misso no perdeu seu
valor e no atingiu o seu termo. O que ela tambm pede de vs, e que deve ser a caracterstica de vossa educao
tradicional e familiar, o fino sentimento e a vontade de no vos prevalecerdes de vossa condio privilgio hoje em
dia muitas vezes grave e austero seno para servir.
Caminhai, pois, com coragem e com humilde altivez rumo ao futuro, queridos filhos e filhas. Vossa funo
social, nova na forma, substancialmente a mesma, como nos vossos tempos passados de maior esplendor (Discorsi e
Radiomessaggi, vol. VIII, pp. 370-371).
79
A propsito, escreveu So Pio X resumindo o pensamento de Leo XIII: Os pobres ... no se devem
envergonhar da indigncia, nem desprezar a caridade dos ricos, olhando para Jesus Redentor, que, podendo nascer
entre as riquezas, se fez pobre para enobrecer a pobreza e enriquec-la de mritos incomparveis para o Cu
(Encclica Rerum Novarum) (Motu proprio Fin dalla prima de 18 de dezembro de 1903, item X Coleo
Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1959, 3 ed., vol. 38, p. 24).
175
Fica assim dito o que se afigura como essencial sobre a funo social da propriedade, com
vistas aos debates e votaes a se realizarem em breve na Assemblia Nacional Constituinte.
Captulo
constitucional
VII
ndios:
os
aristocratas
da
nova
ordem
80
Cfr. Tribalismo indgena, ideal comuno-missionrio para o Brasil no sculo XXI, pp. 30, 81, 91, 96, 108109, 112, 115, 116 e ss.
176
contribuio que cada uma delas tem dado para o progresso do Pas. Equiparao de tal maneira
aberrante da realidade histrica s se pode conceber como decorrncia de pressupostos histricos
e das conseqentes avaliaes em clara oposio obra missionria e prpria raa branca.
Causa estranheza que o art. 35 das Disposies Transitrias imponha e quo
autoritariamente! a adoo oficial, em todo o ensino, desta inaceitvel viso da Histria do Brasil,
a ponto de determinar, em pargrafo especial, a reformulao do calendrio segundo essa viso,
para que assim dela se embeba o esprito de todos os brasileiros. E a confeco paralela de
calendrios para diferentes etnias, de sorte que no Pas tivessem vigncia simultnea muitos
calendrios. Da decorreriam normalmente incompreenses, rivalidades e atritos entre os nacionais.
O que sobretudo ser verdade se, como lcito recear, esses calendrios estimularem a recordao
de passados conflitos entre tais etnias, os quais o curso do tempo vem dissipando num clima de
comum ufania pela grandeza deste Brasil no qual a miscigenao e sobretudo o carter cristo e
cordato do povo vai constituindo um mtuo entendimento, isento de preconceitos e rancores
raciais.
O pargrafo nico do art. 35 teria por efeito que as datas da etnia branca, como a
Independncia do Brasil, pudesse j no ser comemoradas (ou ento fossem comemoradas com
diminuto realce) pelas etnias indgenas, negras etc. o que tende a configurar cada etnia como uma
pequena nao, rumo ao esfacelamento da unidade nacional!
O presente dispositivo do Substitutivo Cabral 2 teria um efeito obviamente desagregador
sobre o Pas, com o estabelecimento dessa historiografia e desse calendrio fortemente centrfugos.
***
Na mesma linha, o art. 36 das Disposies Transitrias estatui: Fica declarada a
propriedade definitiva das terras ocupadas pelas comunidades negras remanescentes dos
quilombos, devendo o Estado emitir-lhes os ttulos respectivos. Ficam tombadas essas terras bem
como todos os documentos referentes histria dos quilombos no Brasil.
Emitir-lhes: a quem? s comunidades? No haver, ento, propriedades individuais
dentre as que constituem essas comunidades negras remanescentes? Diga-se de passagem que,
uma vez mais, o Substitutivo Cabral 2 deixa ver aqui sua propenso em diminuir e mutilar, mesmo
nas suas mais midas aplicaes, o direito de propriedade.
177
outro tivesse sido o curso das coisas antes, durante ou depois da II Guerra Mundial, tais apreenses
poderiam ter sido muito maiores e mais justificadas. O que faz ver a necessidade de muito
equilbrio em matrias como esta. De um lado, as naes imigratrias devem ser generosas,
acolhedoras e crists, no sentido mais nobre e fraterno do termo; porm, de outro lado, no devem
esquecer a falibilidade moral inerente a todos os povos, e a tendncia a abusar dessa nobre
fraternidade, que pode desnortear facilmente um grupo tnico ou nacional trabalhado por algum dos
tantos processos de propaganda de massa, em cujo manuseio o homem do sculo XX se tem
mostrado exmio.
O que fica assim lembrado oportuno para que, nas reflexes sobre a matria, se tenha em
linha de conta que o mesmo pode suceder a indgenas, cujo retardamento cultural os torna
especialmente manobrveis por propagandas eficazes.
Sem dvida, toca ao Brasil proteger as mltiplas etnias ou grupos nacionais que
constituem parcelas da nossa sociedade. As disposies de alma enunciadas com essa proteo
trazem como corolrio que os elementos das vrias etnias e grupos tenham a ateno voltada
preponderantemente para a imensa maioria luso-brasileira, mas que proporcionalmente tenham a
ateno voltada tambm uns para os outros, com um desejo de se conhecerem impregnado de
benevolncia e de esprito de colaborao.
Tal desejo importa no s na absteno de qualquer ato de hostilidade, mas at de fria
indiferena. E isto a tal ponto que, estando uma etnia ou grupo em vias de descaracterizar-se das
respectivas qualidades, e a dissolver-se no brouhaha da agitada vida moderna, encontre da parte das
demais ajuda cultural ou de outra natureza que seja necessria para evitar que tal ocorra.
Esse deve ser o lan centrfugo saudvel, com o qual a imensa maioria brasileira de origem
lusa deve movimentar-se sistematicamente em direo aos elementos de outra origem que aqui
encontramos, como os ndios, ou que c trouxemos fora, como os negros, ou por fim que para c
atramos, quando abrimos de par em par as portas da imigrao durante parte dos sculos XIX e
XX.
Manda, alis, a imparcialidade que se reconhea ser muito propensa a tal a afetividade
brasileira, to impregnada de benevolncia e at de carinho. De sorte que, nessa matria, as lacunas
e as incoerncias narradas por nossa Histria, por mais censurveis que tenham sido, conservaram
sempre o carter de contradies excepcionais do proceder brasileiro, em relao ao que o prprio
fundo de alma de nossa nacionalidade. E contradies dessas, que povo no as teve?
As etnias ou grupos nacionais minoritrios fixados no Brasil devem reconhecer, na maioria
luso-brasileira, o ponto de convergncia e de unio entre todas elas. Embora sem se mesclarem
inconsiderada e qui oportunisticamente com ela, devem retribuir-lhe de modo leal e generoso o
trato compreensivo e amigo que dela recebem. No devem considerar a maioria luso-brasileira
como montanha em cujo topo elas porfiam entre si para cravar cada qual sua prpria bandeira. Pelo
contrrio, devem aceitar como fato histrico legtimo, definitivo e benfico o primado melhor se
diria a paternidade ou primogenitura do luso-brasileiro no pas-continente que deles.
Assim se define um movimento centrpeto da vida brasileira, cujo equilbrio com o
elemento centrfugo constitui uma das condies do equilbrio nacional.
178
179
a respectiva funo social. Pois consiste em via de regra no mero uso da terra para satisfazer s
necessidades imediatas deles. Ora, o art. 261 consagra o direito dos ndios sobre essas terras, como
intangvel por terceiros, desde o momento do descobrimento do Brasil: pois no pode ser outro o
entendimento dado expresso direitos originrios.
Sua organizao social, seus usos, costumes, lnguas, crenas e tradies no so em
boa parte responsveis pelo estado de incultura e atraso em que se encontram os silvcolas e,
portanto, do desaproveitamento das terras em que habitam?
Em seu desvelo pelos ndios legtimo e simptico sob tantos aspectos, no porm em seus
excessos unilaterais e quase fanticos o Substitutivo dispe sobre a proteo s crenas indgenas,
em termos pelo menos muito ambguos. Se por a se deve entender que os ndios tm direito de
serem protegidos contra qualquer ao que, por meios violentos, lhes imponham uma mudana de
crenas, o Substitutivo s merece aplauso. Mas se, pelo contrrio, essa proteo exprime o desejo
de induzir o ndio, de um modo ou de outro, a perseverar em suas crenas gentlicas, inclusive
criando obstculos a que dele se aproximem os missionrios empenhados em traze-los livremente
para o conhecimento e a prtica do Evangelho, o Substitutivo s merece censura.
Censura, sim, porque direito primordial de todo homem, em matria religiosa, conhecer,
professar e praticar livremente a religio verdadeira, ensinada por Nosso Senhor Jesus Cristo e
portadora de todos os benefcios espirituais, intelectuais e materiais dela decorrentes.
Censura tambm porque, sendo leigo o Estado brasileiro, garante a livre pregao de todas
as confisses religiosas, mas se abstm de privilegiar qualquer uma delas. E o Substitutivo entra em
manifesta contradio consigo excetuando dessa regra to-s os grupos indgenas.
De tal forma, indispensvel que o Substitutivo Cabral 2 esclarea sua posio sobre to
momentoso assunto.
***
Competindo Unio a proteo desses bens: em termos, isto se compreende. Pois o
ndio, em virtude mesmo de seu estado selvagem, se encontra em condies de carncia. E natural
que se dispense proteo aos carentes. Mas, a reconhecer assim esse estado de carncia, no se
compreende como a inalterada continuidade desse estado deva ser protegida segundo o disposto
neste artigo.
***
J o art. 262 do Substitutivo Cabral 2 estatui que as terras de posse imemorial dos ndios
so destinadas sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas naturais
do solo, dos recursos fluviais e de todas as utilidades nelas existentes.
Ora, a posse permanente das terras ocupadas pelos ndios designa uma inalienabilidade
dessas terras, sem prazo fixo. E por tempo indeterminado. Para todo o sempre.
o que se depreende do 2 do mesmo art. 262, segundo o qual as terras de posse
imemorial dos ndios so bens inalienveis e imprescritveis da Unio.
digno de nota que, segundo o Substitutivo Cabral 2, os ndios no tm o direito de
propriedade sobre as terras que ocupam, mas apenas o usufruto exclusivo delas. O proprietrio
o Estado.
Ora, esta propriedade do Estado jamais cessa? Em nenhum momento se estabelecer entre
os ndios, ou os descendentes destes, o regime da propriedade privada? este mais um dos pontos
danosamente obscuros do Substitutivo Cabral 2 , nessa matria.
Chama a ateno, neste artigo, a amplitude do usufruto que se beneficiam os ndios. Pois
eles tm o direito, no s ao usufruto exclusivo das riquezas naturais do solo direito que o
Substitutivo nega aos que no so ndios (cfr. art. 197) mas tambm ao usufruto exclusivo dos
recursos fluviais e de todas as utilidades nelas existentes.
180
81
Dispe o prembulo da Constituio russa: O objetivo supremo do Estado sovitico edificar a sociedade
comunista sem classes, na qual se desenvolver a autogesto social comunista (Constitucin Ley Fundamental de
la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, de 7 de outubro de 1977, Editorial Progresso, Moscou, 1980, p. 5).
181
182
Assim, escreve Walter Kolarz, da BBC de Londres, conhecido especialista em assuntos do comunismo:
A Segunda Declarao de Havana invocou o caso dos ndios, dos mestios, dos negros e dos mulatos na
esperana de encontrar, nesses grupos raciais, um poderoso exrcito de reserva da revoluo ... Essas questes raciais
estavam sendo suscitadas na Declarao de Havana com especial persistncia, e as passagens em apreo lembram
vrias declaraes sobre a Amrica Latina feitas pela Internacional Comunista de antes da guerra na qual o problema
dos ndios costumava ocupar lugar importante.
J em 1928, por ocasio do Sexto Congresso Internacional Comunista, os partidos da Amrica Latina
foram instrudos para elaborarem toda uma srie de medidas especiais relativas autodeterminao para as tribos de
ndios, a propaganda especial nas prprias lnguas deles e aos esforos especiais para conquista de elementos
importantes entre eles. Em resposta a essa orientao geral, os comunistas peruanos advogaram a formao das
repblicas Quechuan e Aymaran, e at o Partido Comunista do Chile exigiu a criao da repblica de Arauco,
embora houvesse apenas uns poucos mil ndios araucanos nas partes meridionais do pas. J em 1950 os comunistas
mexicanos lanavam o slogan: autonomia na administrao local e regional para os povos indgenas.
No obstante as asseres contidas na Declarao de Havana, os comunistas no eram mais pr-negros
ou pr-ndios do que eram pr-tibetanos, pr-guineenses, pr-hngaros ou pr qualquer outro povo. Negros, mulatos,
ndios e mestios destinavam-se simplesmente a ser usados como matria-prima sociolgica e poltica para promover
a ascenso dos partidos comunistas latino-americanos ao poder (Walter Kolarz, Comunismo e Colonialismo,
Dominus, So Paulo, 1965, p. 99).
183
convocar as Foras Armadas. De si, tal atribuio no condiz com a natureza especfica de nenhum
desses Poderes. E at incompatvel com a estrutura to amplamente colegiada do Legislativo. Pois
normalmente essa convocao seria precedida, em tempos convulsos, de longos debates tendentes
qui ao dramtico, com interveno de galerias etc.
E quanto ao Judicirio, ficaria ele mal vontade para tomar tal iniciativa, pois esta
facilmente importaria em desencadear a represso contra um setor criador de desordem. O que o
Judicirio no poderia fazer sem julgar de algum modo como criminoso esse setor. E isto, baseado
numa possivelmente discutvel evidncia dos fatos, e no nos dados apurados em um processo
judicirio necessariamente circunspecto e lento. Pois graves perturbaes internas exigem em geral
convocao fulminantemente rpida das foras de represso.
Ademais, que sentido prtico teria essa convocao, uma vez que, lanada esta, as foras
convocadas estariam ipso facto sob o mando, no do Poder que as convocou, mas do Presidente da
Repblica? Pois, de admitir-se que o Legislativo ou o Judicirio no fizesse essa convocao
seno porque antes no a fizera o Chefe de Estado. Mas, se ele no a quis fazer, que alcance prtico
h em que outro Poder as convoque, e por assim dizer obrigue o Poder Executivo a tomar em mos
as rdeas das operaes repressivas que ele julgasse contrria ao bem comum? 83
***
Quanto Segurana Pblica, diz o Substitutivo Cabral 2:
Art. 162 A Segurana Pblica, dever do Estado, direito e responsabilidade de todos,
exercida para a preservao da ordem pblica e da incolumidade das pessoas e do patrimnio,
atravs dos seguintes rgos:
I polcia federal;
II polcias civis;
III polcias militares e corpos de bombeiros militares.
O presente artigo exclui indiscutivelmente as Foras Armadas da tarefa de preservar ou
restabelecer a ordem pblica. De sorte que, mesmo em estado de grave convulso interna para a
qual sejam insuficientes os rgos capitulados nos itens I a III, o Poder Pblico no poder apelar
interveno das Foras Armadas, as quais ficaro ento assistindo de braos cruzados derrocada
do Brasil.
No cremos que tal dispositivo encontre aplausos em nossa opinio pblica, a no ser em
muito circunscritos setores que consideram com indiferena ou com simpatia a terrvel hiptese.
A propsito dos inconvenientes dos arts. 160 e 162 do Substitutivo Cabral 2, oportuno
aduzir aqui as ponderaes contidas na brochura Temas Constitucionais Subsdios, divulgada pelo
Centro de Comunicao Social do Exrcito:
uma das mais arraigadas tradies do Direito Constitucional Brasileiro a dupla misso
das Forcas Armadas contra o inimigo externo que ameace a soberania nacional ou a integridade
de seu territrio, e contra aqueles que, no interior do pas, perturbem gravemente a ordem ou
afrontem os poderes constitucionais e o imprio da lei.
83
Compare-se a ttulo informativo, o art. 160 do Substitutivo Cabral 2 , com os arts. 90 e 91 da Constituio
vigente:
Art. 90 As Foras Armadas, constitudas pela Marinha, pelo Exrcito e pela Aeronutica, so instituies
nacionais, permanentes e regulares, organizadas com base na hierarquia e na disciplina, sob a autoridade suprema do
Presidente da Repblica e dentro dos limites da lei.
Art. 91 As Foras Armadas, essenciais execuo da poltica de segurana nacional, destinam-se
defesa da Ptria e garantia dos poderes constitudos, da lei e da ordem.
Pargrafo nico Cabe ao Presidente da Repblica a direo da poltica da guerra e a escolha dos
Comandantes-Chefes.
184
185
Por crime de motivao exclusivamente poltica se entende aquele que poltico por sua
meta e cujo agente no teve, a par da motivao poltica, tambm uma motivao delituosa de
ordem pessoal. Seria o caso, por exemplo, de um assassinato cometido para o fim de eliminar um
adversrio poltico. Mas, igualmente, de proporcionar ao assassino que se locuplete com o dinheiro
que, segundo era notrio, a vtima traria consigo, no momento de ser abatida. S esses criminosos
que seriam excludos do benefcios da anistia.
186
187
As perguntas:
1 ) Em que consiste precisamente, segundo o Substitutivo, o desenvolvimento integral da
pessoa e da sociedade?
2 ) A quem toca o poder de definir, em nosso Estado doutrinariamente neutro, o que
caracteriza uma e outra coisa?
3 ) A quem compete julgar se, em uma dada emisso de rdio ou de TV, no se promoveu
tal desenvolvimento, mas pelo contrrio foi ele prejudicado?
4 ) Que pena cabe aplicar emissora que transgrida assim a norma do art. 250?
O silncio do Substitutivo a tal respeito, traz srias conseqncias. Pois incontestvel que
ele caminha para a formao de um rgo inquisitorial, encarregado de dispor sobre essas matrias,
com base em leis claramente normativas do pensamento humano, em assunto to amplo e to
fundamental como seja o desenvolvimento integral da pessoa e da sociedade.
E, assim, soa contraditrio o art. 249, segundo o qual assegurada aos meios de
comunicao ampla liberdade. Mas esta liberdade ampla sofre uma restrio: ela se exercer
nos termos da lei. De uma lei arbitrariamente traada pelo Poder Legislativo, sem base exata,
nem de ordem doutrinria, nem religiosa, pois a tal se ope a neutralidade do Estado.
A censura assim estabelecida no se pode confundir, portanto, com a censura moral de
inspirao religiosa, ardentemente pedida em vrios pases pela opinio catlica.
Com efeito, a Moral crist no resulta do arbtrio de nenhum poder humano, mas de
Mandamentos que tm o prprio Deus por Autor, e por intrprete e mestra a Santa Igreja Catlica,
cujo ensinamento a tal respeito se firma em vinte sculos de fidelidade e coerncia para com os
preceitos de Deus no Antigo e no Novo Testamento.
Ademais, a Moral crist dispe do consenso quase unnime do povo brasileiro.
Mas censura com tal base se ope o liberalismo do Substitutivo. Tal no o impede de
adotar em seguida um dirigismo doutrinrio contraditoriamente neutro e na realidade desptico.
Analisando mais a fundo o art. 249, as contradies se multiplicam, pois a proibio
estabelecida em seu 1 no toma em considerao que o desenvolvimento integral da pessoa e da
sociedade, preceituado pelo art. 250, envolve vrios aspectos de natureza poltica e ideolgica.
Merece entretanto franco aplauso a proibio de programas e de publicidade que utilizem
temas ou imagens que atentem contra a moral, os bons costumes, e incitem violncia. Embora
parea por demais vago o que esse dispositivo entende por imagens que atentem contra a moral,
e que incitem violncia.
Os inconvenientes desse cunho vago saltam aos olhos, pois em relao a cada programa ou
imagem autorizada pela censura vem, indissoluvelmente ligado, o conceito de que o Poder Pblico
lhe endossa a moralidade. Ora, no Brasil, como em quase todo o Ocidente contemporneo, o Estado
leigo e, como tal, no professa oficialmente a Moral ensinada pela Igreja Catlica, nem por
qualquer outra igreja.
A moral leiga procura basear-se em razes de ordem estritamente natural. E os preceitos
desta, precisamente porque no tm por Autor Deus, mas os homens, no participa da imutabilidade
de Deus, mas da msera mutabilidade dos homens.
Dessa forma, no basta dizer que essa mutabilidade se far sentir por modificaes
operadas de gerao em gerao, mas em geral se far sentir entre filsofo e filsofo, socilogo e
socilogo, chefe de famlia e chefe de famlia, em uma mesma gerao. o que mostra a
experincia corrente.
Assim, a moral reinante se identificar forosamente moral professada pelo Chefe de
Estado, ou, conforme o caso, pelo legislador ou pelo Juiz. Ela mudar de censor de espetculos a
censor de espetculos, no mesmo Pas, Estado ou Municpio.
188
A censura, que teria toda sua razo de ser a partir da imutvel Moral da Igreja e que
perderia muito de sua consistncia e nobre rigidez, se baseada na moral j sujeita a discusses
internas, freqentes em outras igrejas perde quase toda sua utilidade no Estado leigo
contemporneo. Pois, no Brasil recm-laicizado da primeira fase republicana (1889-1930), a
sociedade, tambm ela j muito impregnada de laicismo, ainda conservava, por via consuetudinria,
a Moral catlica bimilenar. Mas, em nossos dias, em que o relativismo moral tomou quase
inteiramente conta da sociedade, a tradio crist bimilenar est em vias de esvair-se.
Quando a primeira Constituio republicana (1891) falava em ordem pblica e bons
costumes, todo mundo entendia por bons costumes os que correspondiam ao cumprimento dos
preceitos da Moral crist. Embora laica, a expresso tinha consistncia, como h pouco se disse.
Hoje...
189
1 . Uma doutrina de origem do poder que vem dos filsofos que prepararam
a Revoluo Francesa de 1789
Com efeito, l-se no Prembulo deste: Os representantes do povo brasileiro, reunidos,
sob a proteo de Deus, em Assemblia Nacional Constituinte, afirmam o seu propsito de
construir uma grande Nao baseada na liberdade, na fraternidade, na igualdade, sem distino
de raa, cor, procedncia, religio ou qualquer outra.
Ainda que marcado em boa medida pelo laicismo positivista que inspirava a Constituio
republicana de 1891, o Substitutivo Cabral 2 faz rpida referncia a Deus no Prembulo, a exemplo
da Constituio de 1934. Mas em seguida se esquece de Deus, ou pelo menos no O menciona,
como devera, como fonte suprema de todo Poder. Pois logo no art. 1 , pargrafo nico, afirma que
todo o poder emana do povo e em seu nome exercido.
a doutrina da origem do Poder inculcada pelos filsofos franceses que prepararam a
Revoluo de 1789, e que esta disseminou em seguida pelo mundo.
190
o que ensina Leo XIII: Se se quiser determinar a fonte do poder no Estado, a Igreja ensina, com
razo, que cumpre busc-la em Deus (Encclica Diuturnum Illud, de 29 de junho de 1881 Coleo Documentos
Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1951, 3 ed., vol. 12, p. 6).
Em outra Encclica, diz o mesmo Pontfice: O poder pblico s pode vir de Deus. S Deus, com efeito, o
verdadeiro soberano Senhor das coisas, todas, quaisquer que sejam, devem necessariamente ser-Lhe sujeitas e
obedecer-Lhe, de tal sorte que todo aquele que tem o direito de mandar no recebe esse direito seno de Deus, Chefe
supremo de todos. Todo poder vem de Deus (Rom. 13,1) (Encclica Immortale Dei, de 1 de novembro de 1885,
Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1960, 4 ed., vol. 14, p. 5).
85
ainda o mesmo Pontfice Leo XIII que ensina: A fora das leis humanas consiste em que elas sejam
olhadas como uma derivao da lei eterna e que no h nenhuma de suas prescries que no seja contida nela como
no princpio de todo o direito. Santo Agostinho disse com muita sabedoria (De lib. Arb., lib. I, c. 4, n. 15): Eu penso, e
vs bem vedes tambm, que, nesta lei temporal nada h de justo e de legtimo que os homens no tenham ido haurir na
lei eterna. Suponhamos, pois, uma prescrio dum poder qualquer que esteja em desacordo com os princpios da reta
razo e com os interesses do bem pblico: no teria fora alguma de lei, porque no seria uma regra de justia e
afastaria os homens do bem, para o qual a sociedade foi formada (Encclica Libertas Praestantisimum, de 2 de junho
de 1888, Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1961, 4 ed., vol. 9, p. 11).
86
Outra causa que tem acarretado muitos dos males que afligem a Igreja o indiferentismo, ou seja,
aquela perversa teoria espalhada por toda parte, graas aos enganos dos mpios, e que ensina poder-se conseguir a
vida eterna em qualquer religio, contanto que se amolde norma do reto e honesto(Gregrio XVI, Encclica Mirari
Vos, de 15 de agosto de 1832, Coleo Documentos Pontifcios, Vozes, Petrpolis, 1953, 2 ed., vol. 34, pp. 9-10).
87
Na Carta Apostlica Notre Charge Apostolique, de 25 de agosto de 1910, em que condena o movimento
francs Le Sillon, de Marc Sangnier, So Pio X assim analisa a clebre trilogia:
O Sillon tem a nobre preocupao da dignidade humana. Mas, esta dignidade compreendida ao modo de
certos filsofos, de que a Igreja est longe de ter de se regozijar. O primeiro elemento desta dignidade a liberdade,
entendida neste sentido que, salvo em matria de religio, cada homem autnomo. Deste princpio fundamental, tira
as seguintes concluses: Hoje em dia, o povo est sob tutela, debaixo de uma autoridade que lhe distinta, e da qual
se deve libertar: emancipao poltica. Ele est sob a dependncia de patres que, detendo seus instrumentos de
trabalho, o exploram, o oprimem e o rebaixam; ele deve sacudir seu jugo: emancipao econmica. Enfim, ele
dominado por uma casta chamada dirigentes, qual o desenvolvimento intelectual assegura uma preponderncia
indevida na direo dos negcios; ele deve subtrair-se sua dominao: emancipao intelectual. O nivelamento das
condies, deste trplice ponto de vista, estabelecer entre os homens a igualdade, e esta igualdade a verdadeira
justia humana. Uma organizao poltica e social fundada sobre esta dupla base, liberdade e igualdade (s quais
logo vir acrescentar-se a fraternidade), eis o que eles chamam Democracia. ...
191
Em primeiro lugar, em poltica, o Sillon no abole a autoridade; pelo contrrio, ele a considera
necessria; mas ele a quer partilhar, ou para melhor dizer, ele a quer multiplicar de tal modo que cada cidado se
tornar uma espcie de rei. ..
Guardadas as propores, acontecer o mesmo na ordem econmica. Subtrado a uma classe particular, o
patronato ser multiplicado de tal modo, que cada operrio se tornar uma espcie de patro. ...
Eis agora o elemento capital, o elemento moral. ... Arrancado estreiteza de seus interesses privados e
elevado at os interesses de sua profisso, e mais alto, at os da nao inteira e, mais alto ainda, at os da humanidade
(porque o horizonte do Sillon no se detm nas fronteiras da ptria, mas se estende a todos os homens at os confins do
mundo), o corao humano, alargado pelo amor do bem comum, abraaria todos os companheiros da mesma
profisso, de todos os compatriotas, todos os homens. E eis a a grandeza e a nobreza humana ideal, realizada pela
clebre trilogia: Liberdade, Igualdade, Fraternidade. ...
Tal , em resumo, a teoria, poder-se-ia dizer o sonho, do Sillon (Acta Apostolicae Sedis, Typis Polyglottis
Vaticanis, Roma, 1910, vol. II, pp. 613-615).
So Pio X se insere, portanto, na esteira de seus Predecessores, que desde Pio VI condenaram os erros
sugeridos pelo lema da Revoluo Francesa.
Na Carta Decretal de 10 de maro de 1791 ao Cardeal de la Rochefoucauld e ao Arcebispo de Aix-enProvence, sobre os princpios da Constituio Civil do Clero, Pio VI assim se exprime:
Decreta-se pois, nessa assemblia [a Assemblia Nacional francesa], ser um direito estabelecido que o
homem constitudo em sociedade goze de omnmoda liberdade, de tal sorte que no deve ser naturalmente perturbado
no que respeita Religio, e que est no seu arbtrio opinar, falar, escrever e at publicar o que quiser sobre assunto
da prpria Religio. Monstruosidades essas que proclamam derivar e emanar da igualdade dos homens entre si e da
liberdade da natureza. Mas o que se pode excogitar de mais insensato do que estabelecer tal igualdade e liberdade
entre todos, a ponto de em nada se levar em conta a razo, com que a natureza dotou especialmente o gnero humano,
e pela qual ele se distingue dos outros animais? Quando Deus criou o homem e o colocou no Paraso de delcias,
porventura no lhe prenunciou, ao mesmo tempo, a pena de morte, se comesse da rvore da cincia do bem e do mal?
Porventura no lhe restringiu desde logo a liberdade, com este primeiro preceito? Porventura, em seguida, quando o
homem se tornou ru pela desobedincia, no lhe imps um maior nmero de preceitos, por meio de Moiss? E se bem
que o tivesse deixado em mos de seu prprio alvedrio, para que pudesse merecer bem ou mal, contudo acrescentoulhe mandamentos e preceitos, a fim de que, se os quisesse observar, estes o salvassem (Eccli. XV, 15-16).
Onde fica, pois, a tal liberdade de pensar e de agir que os Decretos da Assemblia atribuem ao homem
constitudo em sociedade, como um direito imutvel da prpria natureza? ... Posto que o homem j desde o comeo
tem necessidade de sujeitar-se a seus maiores para ser por eles governado e instrudo, e para poder ordenar sua vida
segundo a norma da razo, da humanidade e da Religio, ento certo que desde o nascimento de cada um nula e v
essa decantada igualdade e liberdade entre os homens. necessrio que lhe sejais sujeitos (Rom. XIII, 5). Por
conseguinte, para que os homens pudessem reunir-se em sociedade civil, foi preciso constituir uma forma de governo,
em virtude da qual os direitos da liberdade fossem circunscritos pelas leis e pelo poder supremo dos que governam. De
onde se segue o que Santo Agostinho ensina com estas palavras: pois um pacto geral da sociedade humana obedecer
a seus Reis (Confisses, livro III, cap. VIII, op. ed. Maurin., p. 94). Eis porque a origem deste poder deve ser buscada
menos em um contrato social, que no prprio Deus, autor do que reto e justo (Pii VI Pont. Max. Acta, Typis S.
Congreg. De Propaganda Fide, Roma, 1871, vol. I, pp. 70-71).
Pio VI condenou reiteradas vezes a falsa concepo de liberdade e de igualdade. No Consistrio Secreto de
17 de junho de 1793, confirmando as palavras da Encclica Inscrutabile Divinae Sapientiae de 25 de dezembro de 1775,
declarou o seguinte:
Estes perfidssimos filsofos acometem isto ainda: dissolvem todos aqueles vnculos pelos quais os homens
se unem entre si e aos seus superiores e se mantm no cumprimento do dever. E vo clamando e proclamando at
nusea que o homem nasce livre e no est sujeito ao imprio de ningum; e que, por conseguinte, a sociedade no
passa de um conjunto de homens estpidos, cuja imbecilidade se prosterna diante dos sacerdotes (pelos quais so
enganados) e diante dos reis (pelos quais so oprimidos); de tal sorte que a concrdia entre o sacerdcio e o imprio
outra coisa no que uma monstruosa conspirao contra a inata liberdade do homem (Encclica Inescrutabile
Divinae Sapientiae). A esta falsa e mentirosa palavra Liberdade, esses jactanciosos patronos do gnero humano
atrelaram outra palavra igualmente falaz, a Igualdade. Isto , como se entre os homens que se reuniram em sociedade
civil, pelo fato de estarem sujeitos a disposies de nimo variadas e se moverem de modo diverso e incerto, cada um
segundo o impulso de seu desejo, no devesse haver algum que, pela autoridade e pela fora prevalea, obrigue e
governe, bem como chame aos deveres os que se conduzem de modo desregrado, a fim de que a prpria sociedade, pelo
mpeto to temerrio e contraditrio de incontveis paixes, no caia na Anarquia e se dissolva completamente;
semelhana do que se passa com a harmonia, que se compe da conformidade de muitos sons, e que se no consiste
numa adequada combinao de cordas e vozes, esvai-se em rudos desordenados e completamente dissonantes (Pii VI
Pont. Max. Acta, Typis S. Congreg. De Propaganda Fide, Roma, 1871, vol. II, pp. 26-27).
192
O modo pelo qual tal frmula includa no Prembulo parece indicar uma ideologia de
fundo, subjacente em todo o Substitutivo. Mas, qualquer que seja a interpretao que se d a essa
frmula, melhor teria sido no insculpir no texto-base da nova Constituio lema de contedo to
exposto a dvidas e controvrsias.
Em discurso no aeroporto Le Bourget, em Paris, em 1 de fevereiro de 1980, Joo Paulo II afirmou: Que
no fizeram os filhos e filhas de vossa nao para o conhecimento do homem, para exprimir o homem pela formulao
de seus direitos inalienveis! Sabe-se o lugar que a idia de liberdade, de igualdade e de fraternidade tem em vossa
cultura, em vossa histria. No fundo, estas so idias crists. Eu o digo tendo bem conscincia que aqueles que foram
os primeiros a formular este ideal, no se referiam aliana do homem com a sabedoria eterna. Mas eles queriam agir
pelo homem (Insegnamenti di Giovanni Paolo II, Libreria Editrice Vaticana, 1980, vol. III, 1, p. 1589).
89
A mesma idia reaparece no art. 191 do Substitutivo Cabral 2 : A ordem econmica, fundada na
valorizao do trabalho humano e na livre iniciativa, tem por fim assegurar a todos existncia digna, conforme os
ditames da justia social e os seguintes princpios: ... VII reduo das desigualdades regionais e sociais.
193
diferenciar-se de seus semelhantes. Mesmo num regime de frrea ditadura, seria impossvel a
igualdade completa. Nos pases comunistas, que h dcadas pretenderam estabelecer a igualdade
social, o que existe uma abismtica e cruel diferenciao de classes, em que muito poucos
desfrutam privilgios e todo o restante da populao vive na misria mais negra.
Mas, sobretudo, seria uma injustia contra Deus. Num universo em que Deus criou todos
os seres desiguais inclusive e principalmente os homens seria um ato de revolta querer impor a
igualdade a uma ordem de coisas que seu Autor, por altssimas razes, fez desigual 90.
Por isso, a questo do igualitarismo se situa no centro mais central se se pudesse assim
dizer da luta entre o marxismo, fundamentalmente ateu, e a Religio Catlica, que ensina a
existncia de um s Deus em trs Pessoas realmente distintas, transcendente, eterno e perfeito.
Desta oposio filosfica e religiosa decorre uma oposio scio-poltico-econmica 91.
90
Cfr. Mt. 25, 14 a 30; I Cor. 12, 28 a 31; So Toms de Aquino, Suma contra os gentios, Livro II, Cap. 45.
91
Ensina So Toms que a desigualdade das criaturas uma condio para que a Criao d glria a Deus,
refletindo-Lhe adequadamente as perfeies. Afirma o Doutor Anglico na Suma Teolgica: Nos seres naturais vemos
que as espcies so gradativamente ordenadas; assim, os compostos so mais perfeitos do que os elementos, as plantas
do que os minerais, os animais do que as plantas e os homens do que os outros animais; e em cada uma dessas classes
encontram-se espcies mais perfeitas do que as outras. Sendo, pois, a divina sabedoria a causa da distino das coisas
para a perfeio do universo, tambm ser causa da sua desigualdade. Pois no seria perfeito o universo se nas coisas
s se encontrasse um grau de bondade ( Suma Teolgica I, q. 47, a. 2).
De fato, no seria condizente com a perfeio de Deus criar um s ser. Pois nenhum ser criado, por excelente
que se o imagine, teria condies de, por si s, refletir adequadamente as infinitas perfeies de Deus.
Assim, as criaturas so necessariamente mltiplas. E no apenas mltiplas, mas tambm necessariamente
desiguais. essa a doutrina do Santo Doutor:
Muitos bens finitos so melhores do que um s, pois eles teriam o que tem este, e ainda mais. Ora, finita a
bondade de toda criatura, pois deficitria da infinita bondade de Deus. Logo mais perfeito o universo havendo
muitas criaturas, do que se houvesse um nico grau delas. Ao sumo Bem compete fazer o que melhor. Logo, era-Lhe
conveniente fazer muitos graus de criaturas.
Ademais, a bondade da espcie excede a do indivduo, como o formal excede o material; logo, mais
acrescenta a bondade do universo a multiplicidade das espcies, do que a dos indivduos de uma mesma espcie. Por
isso, perfeio do universo contribui no s haver muitos indivduos, mas haver diferentes espcies e, por
conseguinte, diferentes graus de coisas ( Suma contra os gentios, Livro II, cap. 45).
As desigualdades no so, pois, defeitos da Criao. So qualidades excelentes dela, nas quais se espelha a
infinita e adorvel perfeio de seu Autor. E Deus Se compraz contemplando-as: A diversidde e a desigualdade das
criaturas no procede do acaso, nem da diversidade da matria, nem da interveno de algumas causas ou mritos,
mas procede da prpria inteno de Deus, que quis dar criatura a perfeio que lhe era possvel ter. Da se dizer no
Gnesis: Viu Deus tudo o que tinha feito, e era excelente (1, 31) ( Suma contra os gentios, loc. cit.).
Tais desigualdades, Deus no as quis s entre os seres dos reinos inferiores mineral, vegetal e animal mas
tambm entre os homens e, portanto, entre os povos e as naes.
Com essas desigualdades, que Deus criou harmnicas entre si, e benfazejas para cada categoria de seres
como para cada ser em particular, quis Deus prover o homem de abundantssimos meios para ter sempre presente as
infinitas perfeies dEle. As desigualdades entre os seres so ipso facto uma escola sublime e imensa de antiatesmo.
o que parece ter compreendido o lder comunista francs Roger Garaudy, quando realou a importncia da
eliminao das desigualdades sociais para a vitria do atesmo no mundo: No possvel, para um marxista, dizer que
a eliminao das crenas religiosas uma condio sine qua non para a edificao do comunismo. Karl Marx
mostrava, pelo contrrio, que s a realizao completa do comunismo, ao tornar transparentes as relaes sociais,
tornaria possvel o desaparecimento da concepo religiosa do mundo. Para um marxista, pois, a edificao do
comunismo que condio sine qua non para eliminar as razes sociais da religio, e no a eliminao das crenas
religiosas a condio para a construo do comunismo (R. Garaudy et alii, Lhomme chrtien et lhomme marxiste,
Semaines de la pense marxiste Confrontations et dbats, La Palatine, Paris-Gnve, 1964, p. 64).
Querer destruir a ordem hierrquica do universo , pois, privar o homem dos recursos para que ele possa
livremente exercer o mais fundamental de seus direitos, que o de conhecer, amar e servir a Deus. Ou seja, desejar a
maior das injustias e a mais cruel das tiranias.
194
Disto, porm no se deve concluir que quanto maior for a desigualdade, mais perfeita ser
a justia. Pois Deus criou as desigualdades, no aterradoras e monstruosas, mas proporcionadas
natureza e ao bem-estar de cada ser, e adequadas ordenao geral da criao.
Tambm no se deve concluir, do exposto, que a desigualdade seja sempre e
necessariamente um bem.
Todos os homens so iguais por natureza, e apenas em seus acidentes que eles se
diferenciam. Os direitos provenientes do simples fato de serem homens tais como o direito vida,
honra, a condies suficientes de existncia digna, ao trabalho, ao acesso propriedade etc. so
os mesmos para todos. E devem ser consideradas contrrias ordem natural estabelecida por Deus
as desigualdades que atentem contra tais direitos.
Porm, dentro desses limites, so justas e conformes ordem natural as desigualdades
advindas de fatores como virtude, talento, fora, capacidade de trabalho, beleza, famlia, educao,
tradio etc., de sorte que haja classes sociais escalonadas segundo a elevao intrnseca da misso
que cada uma exerce na sociedade, das honras a que tal misso faz jus, e da abundncia de bens que
lhes corresponde 92. Mas isto tudo sob a condio de que a nenhum homem carente de condies
pessoais para trabalhar faltem os recursos necessrios para viver, para cuidar adequadamente de sua
sade e fruir dos outros bens requeridos pela natureza humana. Bem como que a nenhum homem
normal falte o trabalho honesto que o qualifica como um membro til do corpo social, nem a
considerao e a suficincia dos meios de vida essenciais para que ele possa prover
despreocupadamente (no que lhe tange) perpetuao da espcie, o florescimento das famlias, o
bem-estar e a segurana indispensveis a todo ente humano. Quanto ao mais, organiza-se
livremente cada povo tendo em vista suas mltiplas peculiaridades.
Foi com base nestes princpios que se construiu a civilizao crist no Brasil. Com esses
mesmos princpios colide perigosamente o utopismo revolucionrio, que parece ter inspirado
tantos artigos acolhidos no Substitutivo Cabral 2.
No livro Sou catlico: posso ser contra a Reforma Agrria? so reproduzidos, nas pp. 82 a 88 e 196 a 198,
textos de Leo XIII (1878-1903), de So Pio X (1903-1914), de Bento XV (1914-1922), de Pio XI (1922-1939), de Pio
XII (1939-1958), de Joo XXIII (1958-1963) e do atual Pontfice Joo Paulo II, evidenciando que, segundo a doutrina
da Igreja, a sociedade crist deve ser constituda por classes proporcionadamente desiguais que encontram o seu prprio
bem e o bem comum, em uma mtua e harmoniosa colaborao. Dois textos daro ao leitor uma idia geral do assunto.
Leo XIII, na clebre Encclica Rerum Novarum, de 15 de maio de 1891, escreve: O erro capital na questo
presente crer que as duas classes so inimigas natas uma da outra, como se a natureza tivesse armado os ricos e os
pobres para se combaterem mutuamente num duelo obstinado. Isto uma aberrao tal, que necessrio colocar a
verdade numa doutrina contrariamente oposta, pois assim como no corpo humano os diversos membros se ajustam
entre si e determinam essas relaes harmoniosas a que se chama adequadamente simetria, da mesma forma a
natureza exige que na sociedade as classes se integrem umas s outras e por sua colaborao mtua realizem um justo
equilbrio. Cada uma delas tem imperiosa necessidade da outra; o capital no existe sem o trabalho, nem o trabalho
sem o capital. Sua harmonia produz a beleza e a ordem; ao contrrio, dum conflito perptuo s podem resultar
confuso e lutas selvagens (Actes de Lon XIII, Bonne Presse, Paris, vol. III, p. 32).
Por sua vez, Pio XII, na Radiomensagem de Natal de 1944, afirma: Num povo digno de tal nome, todas as
desigualdades que derivam, no do arbtrio, mas da prpria natureza das coisas, desigualdades de cultura, de
haveres, de posio social sem prejuzo, bem entendido, da justia e da caridade mtua no so absolutamente um
obstculo existncia e ao predomnio de um autntico esprito de comunidade e fraternidade. Pois, pelo contrrio,
longe de lesar de qualquer modo a igualdade civil, lhe conferem o seu significado legtimo, isto , cada um, em face
do Estado, tem o direito de viver honradamente a prpria vida pessoal, no lugar e nas condies que os desgnios e
disposies da Providncia o colocaram (Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santit Pio XII, vol. VI, pp. 239-240).
195
196
Se assim for, estamos diante de um pice de dirigismo utpico. Pois a cultura de um pas
no produto principal da ao do Estado, mas da sociedade. E como tal, a elaborao da cultura
constitui um fenmeno vivo e orgnico. Tambm num pas policultural, a elaborao da cultura se
d em funo de fatores histricos, sociolgicos, psicolgicos e outros, com os quais o Estado
pouco ou nada tem que ver. De sorte que a garantia, dada a todos, de uma igual participao, s
por meio de uma tirnica, meticulosa e contnua interveno do Estado na elaborao cultural
poderia ser obtida.
Por exemplo, na cultura de um pas, cada contingente populacional tem habitualmente uma
influncia proporcionada ao nmero de pessoas que o integram. o caso da populao de origem
lusa, no Brasil. Mas haver zonas em que o elemento luso-brasileiro dispe de uma maioria muito
menos acentuada. o caso de certas regies dos Estados do Paran, de Santa Catarina, do Rio
Grande do Sul, nos quais o contingente alemo mais numeroso do que em qualquer outra unidade
de nossa Federao. este tambm o caso do Estado de So Paulo, no qual os agrupamentos
populacionais italianos, srios, espanhis e japoneses so maiores do que em quase todo o resto do
Pas; sem que, entretanto, a influncia luso-brasileira deixe de ser a mais acentuada. E assim por
diante.
De outro lado, pode acontecer que, por suas qualidades, determinado grupo populacional
minoritrio, exera influncia sobre os demais grupos populacionais igualmente minoritrios, ou
ento majoritrios. Essa filtrao de influncia de um setor minoritrio pode ser particularmente
acentuada, caso o idioma falado num setor minoritrio seja parecido ao da maioria.
Nesse sentido, o espanhol e o italiano tm possibilidades de contribuir para a formao de
uma cultura global brasileira mais do que os representantes de outros idiomas menos parecidos com
o nosso, como o francs. E notadamente os de certos idiomas sem raiz latina, como o rabe e o
japons.
De qualquer forma, uma cultura global e unitiva o ponto de convergncia de tudo quanto
convive: indivduos, grupos tnicos ou idiomticos etc. e s ter autenticidade a cultura assim
formada, desde que seja produto espontneo desses ou de outros fatores.
Na medida em que a ao intencional do Estado procure fabricar de modo artificial uma
cultura, ou pelo menos dirigir em suas linhas mestras uma planificao cultural, quase impossvel
que ao dele no se mesclem, como fatores inseparveis, o utopismo, o despotismo dirigista e a
gaucherie sempre presente na ao estatal quando ela se ingere no que no lhe prprio. Esse
princpio no exclui, evidentemente, a ao supletiva do Estado nas ocasies em que ela se torne
necessria, e ipso facto legtima.
c ) Outra eventual interpretao da frase garantir a cada um ... a participao
igualitria no processo cultural consistiria em que o Estado assegure a todos a igualdade de
acesso ao processo cultural comum.
Que se deveria entender ento por igualdade de acesso? o direito de vir a participar do
processo cultural com a aplicao do talento e do trabalho prprio? Ou o fato da participao
efetiva e estvel nesse processo?
Na primeira hiptese, igualdade de acesso significaria a destruio das condies
especialmente favorveis de formao moral, de educao e de ensino com a qual a Providncia
quer beneficiar as pessoas nascidas de famlias mais insignes em razo da inteligncia, do carter e
das maneiras requintadas dos pais e do ambiente domstico?
Nesse caso, o presente dispositivo visaria a negao do direito natural incontestvel que
tm os pais de transmitirem a seus filhos suas qualidade morais e intelectuais, bem como suas
acuradas maneiras sociais. Direito este mais precioso do que o prprio direito sucesso hereditria
do patrimnio.
Se por participao igualitria se deve entender o fato de estar algum na participao
efetiva e estvel no processo cultural, tal importaria na implantao de um igualitarismo ainda mais
197
radical. Pois, sendo todos os homens iguais por essncia mas desiguais por seus predicados de
inteligncia, de instruo, de educao e de cultura, afirmar a igualdade de todos na participao
desse processo cultural afirmar que esses predicados pessoais do homem nenhum direito especial
lhe conferem a maior participao nesse processo. E, de outro lado, que as mais relevantes
qualidades naturais ou adquiridas de algum no sero aproveitadas devidamente no esforo
comum.
93
198
94
No ficar aberta a porta, nessa omisso, para o homossexualismo e toda espcie de aberraes sexuais
contra a natureza?
A resposta parece dever ser afirmativa. Menos cauto que o Substitutivo, o Projeto Cabral era explcito a esse
respeito: Ningum ser privilegiado ou prejudicado em razo de nascimento, etnia, raa, cor, idade, sexo, orientao
sexual, estado civil, natureza do trabalho, religio, convices polticas ou filosficas, deficincia fsica ou mental, ou
qualquer outra condio social ou individual (art. 12, III, f).
Ora, imoral a proibio de norma discriminatria em caso de orientao sexual. O homossexual, pelo
prprio fato de ser portador de vcio sexual contra a natureza, de uma presena rejeitvel pelo convvio humano, quer
no trabalho, quer na vida social e no lazer. A homossexualidade um daqueles pecados que bradam aos Cus e
clamam a Deus por vingana, assim chamados porque mais que os outros pecados apresentam uma assinalada e
manifesta malcia, e atraem de modo insigne a ira e a vingana de Deus sobre aqueles que os cometem (Cardeal
Pedro Gasparri, Catechismus Catholicus, Typis Polyglottis Vaticanis, 1933, 15 ed., p. 258).
199
Ainda recentemente, a Congregao para a Doutrina da F condenou mais uma vez esse vcio, em documento
enviado aos Bispos de todo o mundo (Lettera ai Vescovi della Chiesa Catolica sulla cura pastorale delle persone
omosessuali, LOsservatore Romano, 31-10-86).
95
Esse dispositivo j constava do Substitutivo Cabral 1 (art. 6 , 5 ), que acrescentava as seguintes palavras:
sendo formas de discriminao, entre outras, subestimar, estereotipar ou degradar pessoas por pertencer a grupos
tnicos ou de cor, por palavras, imagens ou representaes em qualquer meio de comunicao.
Pena que essa exemplificao de formas de discriminao tenha sido retirada, j que o sentido da palavra
discriminao no definido, nem pelo Substitutivo Cabral 2, nem pelo Substitutivo Cabral 2.
Entretanto, ainda que no figure no texto definitivo, tal enumerao ser usada, sem dvida, como recurso
para interpretao desse dispositivo. Isto feito, poder-se- ver quanto draconiano o dispositivo, na medida em que
inclui, entre as formas de discriminao, por exemplo toda caricatura ainda que no ofensiva que graceje
inocentemente acerca de alguma peculiaridade deste ou daquele grupo tnico ou racial. Ele permitiria at prender
Monteiro Lobato, por exemplo, por haver estereotipado o agricultor sertanejo, no Jeca Tatu.
96
Art. 5 ... 2 - A lei punir, como crime inafianvel qualquer discriminao atentatria dos direitos e
liberdades fundamentais.
200
Sob este prisma, pode-se chegar a impedir ao esprito humano que conhea todo um
aspecto da realidade global desta vida, celebrado por obras de valor imortal, como a Ilada, a
Eneida, a Chanson de Roland e tantas pginas clebres da literatura portuguesa e brasileira. E, em
rigor de lgica, no se fica s nisto. E tambm quantas obras de pintura, escultura e arquitetura h,
imortalizando pelo mundo afora a grandeza do talento e do herosmo militar. Basta recordar aqui,
entre tantas outras, o Arco de Constantino em Roma, o Arco do Triunfo em Paris, o Mosteiro da
Batalha, nos campos de Aljubarrota, em Portugal, a coluna do Almirante Nelson no Trafalgar
Square, em Londres, ou a Porta de Brandenburgo, em Berlim (hoje infelizmente na parte oriental
daquela cidade). Incitaro tais obras violncia?
Como se v, as ltimas conseqncias do liberalismo no qual se extrema o dispositivo do
Substitutivo aqui analisado desfecham no despotismo.
***
Conseqncias ainda mais graves se podem deduzir do referido art. 5 , 5 , quando este
probe a manifestao do pensamento que defender discriminao de qualquer natureza.
Nessas palavras ressalta todo o inconveniente que decorre do fato de no ser definido no
Substitutivo o significado de discriminao. Com isso, at a liberdade da Igreja Catlica corre o
risco de ser desde logo atingida.
Com efeito, segundo ensinou So Pio X, a Igreja uma sociedade essencialmente
hierrquica, na qual se distinguem (ou seja, se discriminam) duas classes, uma qual incumbe
governar, ensinar e santificar, e outra qual incumbe ser governada, ensinada e santificada. De
onde decorrem, para cada uma, direitos e deveres especficos. Esta a distino clssica entre a
Igreja hierrquica e docente, e a Igreja discente 97. Ora, da primeira no podem fazer parte as
mulheres. No constitui isso uma discriminao?
Como se sabe, na Santa Igreja as mulheres no podem, por instituio divina, pertencer
Hierarquia, nem de Ordem, nem de Jurisdio. o caso de perguntar o que diria o Apstolo So
Paulo, se se aventasse a idia de uma incorporao das mulheres na Hierarquia, ele que escreveu a
Timteo: A mulher aprenda em silncio com toda a sujeio. No permito mulher que ensine,
nem que tenha domnio sobre o homem; mas esteja em silncio (I Tim. 2, 11 a 15). E que
acrescentou, escrevendo aos Corntios: As mulheres estejam caladas nas igrejas, por que no lhes
permitido falar, mas devem estar sujeitas, como tambm ordena a lei ... Porque vergonhoso
para uma mulher o falar na Igreja (I Cor. 14, 34-35). Para o Substitutivo Cabral 2, no
configurar tudo isso uma linha discriminatria insuportvel?
Contudo, por efeito da onda antidiscriminatria que varre hoje em dia o mundo, em
diversas seitas protestantes vem sendo abolida a proibio do acesso das mulheres ao sacerdcio. E
existem tambm, em mais de um pas, movimentos catlicos que pleiteiam absurdamente a mesma
inovao na Igreja. Ora, se esta cedesse a tal presso antidiscriminatria, desobedeceria a seu
Divino Fundador e entraria em contradio consigo mesma.
O pargrafo 5 do art. 5 importaria, portanto, em que o Estado punisse o catlico que
manifestasse seu pensamento contrrio a tal transformao. Pois ele estaria defendendo a
conservao de um passado discriminatrio na Igreja.
97
A Escritura nos ensina, e a tradio dos Padres n-lo confirma, que a Igreja o Corpo Mstico de Cristo,
corpo dirigido por Pastores e Doutores sociedade, portanto, de homens, na qual alguns presidem aos outros com
pleno e perfeito poder de governar, ensinar e julgar.
, pois, esta sociedade por sua natureza, desigual; isto , compreende uma dupla ordem de pessoas: os
pastores e a grei, ou seja, aqueles que esto colocados nos vrios graus da Hierarquia e a multido dos fiis. E estas
duas ordens so de tal maneira distintas que s na Hierarquia reside o direito e a autoridade de orientar e dirigir os
associados ao fim da sociedade, ao passo que o dever da multido deixar-se governar e seguir com obedincia a
direo dos que regem (Actes de Pie X, Bonne Presse, Paris, vol. II, pp. 132 e 134).
201
Por sua vez os livros apologticos em que a Igreja defende contra adversrios externos a
doutrina que recebeu de Nosso Senhor Jesus Cristo, ou defende a sua ortodoxia contra desvios
doutrinrios que se esgueiram no interior de suas fileiras passaro tambm a ser proibidos, por
discriminarem a verdade do erro? E as pregaes em que o pecado e o vcio so increpados,
continuaro permitidas? Com efeito, elas tambm discriminam o bem do mal e parecem estar na
ala de mira do referido art. 5 , 5. Este pode, pois, dar fundamento a uma verdadeira perseguio
religiosa.
E tambm a uma perseguio poltica. Pois proibiria a impresso e difuso de qualquer
obra que fizesse o elogio das formas de governo monrquica ou aristocrtica, as quais
estabelecendo direitos e deveres distintos conforme a classe social, so qualificveis de
discriminatrias. Ora, segundo o ensino constante dos Papas, as formas de governo monrquica e
aristocrtica so to conformes justia quanto a democracia 98.
Qual ser a conseqncia ltima das disposies antidiscriminatrias do Substitutivo
Cabral 2 ? Parece ser a fundao de uma Santa Inquisio contra a perfdia dos adeptos da
discriminao, com funes anlogas s que teve outrora a Santa Inquisio contra a perfdia dos
hereges, to furiosamente invectivada nos sculos XVIII, XIX e XX por toda espcie de pessoas
picadas pela mosca do igualitarismo utpico da Revoluo Francesa. O Estado excogitado pelo
Substitutivo dever, pois, ser doubl de uma verdadeira Inquisio laica, em defesa de doutrinas
arbitrrias e mutveis.
Nisto ter resultado a neutralidade doutrinria com a qual procura adornar-se o Substitutivo
Cabral 2, de modo inegavelmente faceiro.
a falta de
98
Cfr. artigo At isto sucedeu, de 27-2-85, o qual propunha que, depois de amplos e profundos debates, fossem
submetidas a plebiscito as reformas scio-econmicas; cfr. tambm Constituinte sem plebiscito inautenticidade, de
20-6-86.
Anteriormente, em entrevista publicada no mesmo rgo em 3-10-82, o autor se manifestara favorvel
realizao de referendos populares para as leis mais importantes que o Congresso aprovasse.
202
203
demais, se divide em duas camadas. Uma, que reluz na publicidade, e constituda pelos setores
ricos, poderosos ou ento cultos da populao, fortemente cosmopolitizada pelo contato com as
ltimas modas indumentrias, ideolgicas ou outras, sucessivamente lanadas nos grandes centros
mundiais. Esses grandes centros atuam maneira de vulces que ejetam assiduamente sobre o
mundo a lava de suas ltimas modas. E, em nossos dias, para tudo h modas, numa porfia de
extravagncia e tambm de arrojos esquerdizantes: desde as jias, os trajes (talvez fosse mais exato
dizer as nudezes) at ... as teologias. Nesses setores, a tendncia para a esquerda constitui
verdadeiramente fator de popularidade. E nos clubes mais ricos, como nos meios de comunicao
social de maior projeo, nas Universidades mais ilustres como em tantos Seminrios e Noviciados,
certo que os vanguardeiros da caminhada para a esquerda contam com possibilidades eleitorais
importantes 100.
Mas, abaixo dessa superfcie reluzente, h um Brasil que e quer continuar a ser
autenticamente brasileiro, em legtima continuidade com seu passado, e cujos passos se orientam na
linha dessa continuidade, para constituir um Brasil em ascenso, fiel a si prprio, e no o contrrio
daquele que ele foi e .
Esse Brasil profundo, marcadamente majoritrio, em quem a nova Constituio vai
provocando susto e rejeio, tem pouca presena na publicidade. Em Braslia e nas grandes capitais
de Estado, ele sempre mais ignorado. Mas ele o Brasil real. Como tudo quanto humano, a esse
Brasil no faltam, a par das qualidades, tambm defeitos. Ele algum tanto introvertido, isto ,
voltado sobre si mesmo. Marcam-no certa indolncia e o hbito enraigado da rotina.
Mas da vem que ele nem atente muito para o que se passa na superfcie brilhante, que
aflora nos grandes centros urbanos. Em conseqncia, o Brasil profundo deixa-os irem tocando o
barco de nossa Federao.
medida, porm, que o Brasil de superfcie caminhe para a extrema-esquerda, ir se
distanciando mais e mais do Brasil de profundidade. E este ltimo ir despertando, em cada regio,
do velho letargo.
E de futuro os que atuarem na vida pblica de nosso Pas tero de tomar isto em
considerao. E, em vez de olharem to preponderantemente para o Brasil cosmopolitizado que se
agita, tero de olhar para o Brasil conservador que constitui parte da populao dos grandes centros,
e se patenteia mais numeroso medida que a ateno do observador desce das grandes cidades para
as mdias, das mdias para as pequenas, e destas ltimas, j meio imersas no campo, para nossas
populaes especificamente rurais.
Objetar-se- talvez que esta anlise j no inteiramente real nos dias de hoje, pois a
televiso est levando o fascnio dos grandes centros at os ltimos rinces do Brasil interiorano,
ainda h pouco conservador. E assim os vai transformando.
A objeo tem algo de real. Mas esta impregnao progressista do hinterland brasileiro
constitui fenmeno menos simples do que primeira vista parece. H sinais expressivos de que nas
prprias macro-urbes a televiso, fora de se exibir, vai desgastando seu poder de sugesto e,
100
204
205
101
Trata-se do projeto de lei no. 133, de 1985 Complementar, de autoria do Senador Cid Sampaio, que
visava promover a remisso dos dbitos fiscais e parafiscais das empresas, de modo a dar aos trabalhadores uma
participao nas empresas, correspondentes a tais dbitos. Remetido Cmara Federal, o projeto no chegou a ser
aprovado e foi arquivado.
102
Cr. Plinio Corra de Oliveira Carlos Patrcio del Campo, Sou Catlico: posso ser contra a Reforma
Agrria?, Editora Vera Cruz, 1981, p. 43; Plinio Corra de Oliveira / Gustavo Antnio Solimeo Luiz Sergio Solimeo,
206
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como se aviaro para, rejeitada no referendum a nova Constituio, descobrir o que quer o
eleitorado? Querero, sabero, conseguiro estes incumbir-se de uma tarefa contrria a suas
prprias convices? Tero para isto a confiana do povo?
***
Isto posto, que fazer ento? Proceder a um referendum global para a parte poltica da
Constituio, e em seguida fazer um referendum para cada inovao de vulto, scio-poltica, social
ou scio-econmica?
Seria praticvel essa seqncia de referendos? Para onde conduziria ela?
Imagine-se que o resultado desses sucessivos referendos fosse aproveitado para introduzir
outras tantas emendas na nova Constituio. Em que colcha de retalhos se transformaria esta?
E, se as emendas fossem muitas, muitssimas at, no eqivaleriam a um voto de
desconfiana na Constituinte?
Que autoridade moral teria ento esta para agir como autntica representante do eleitorado,
na ordenao complexa dessa colcha de retalhos?
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209
discreto auge na linha do seu desenvolvimento, tal governo est fadado ao naufrgio, como os
barcos que se atiram contra esse recifes subaquticos.
210
Constituio dispositivos que implantem no pas as Reformas Agrria e Urbana, ao mesmo tempo
que abrem caminho para a Empresarial, - as duas primeiras com o apoio oficial do Poder Executivo,
e a terceira com claras simpatias em altas esferas polticas e publicitrias;
Admitido ainda que a implantao dessas trs Reformas (com a Reforma Agrria j agora
promulgada e em franca via de execuo) contraria princpios morais e jurdicos at h pouco
afirmados pela grande maioria do Pas como sagrados e indiscutveis, bem como interesses privados
da maior monta, fundamentais para a estabilidade social e econmica de incontveis famlias;
Admitido, por fim, que at o momento presente a opinio pblica ainda no recebeu das
autoridades competentes uma explicao clara e documentada sobre o motivo pelo qual a Reforma
Agrria no se faz exclusivamente mediante a distribuio de terras no maior latifndio
inaproveitado do Ocidente, constitudo pelas terras incultas pertencentes aos Poderes pblicos,
natural que incontveis brasileiros, perturbados, chocados, lesados a fundo em seus
direitos e contundidos do modo mais grave em seus interesses pessoais e familiares, se perguntem:
- Mas, afinal, por que havemos de entregar a toque de caixa, mediante preo vil, a
desconhecidos, nossas terras, nossas plantaes, nossas criaes e at mesmo nossas residncias
rurais, to ligadas vida de nossas famlias?
- Por que - indagaro outros haveremos de entregar, provavelmente tambm a toque de
caixa e a preo vil, ou sem pagamento, nossas casas, nossos prdios de renda e nossos terrenos
urbanos? Com que direito nos sero arrebatados esses fundos urbanos que como analogamente
ocorreu aos proprietrios rurais recebemos por santa e legtima via de herana, ou adquirimos
honradamente para estvel e tranqilo porvir de nossas famlias, mediante o fruto de nosso trabalho
rduo e de nossa austera poupana?
- Por fim, perguntaro os de um terceiro grupo: Por que haveremos de entregar, tambm a
desconhecidos, as empresas industriais ou comerciais que recebemos, tambm ns, por uma
sucesso hereditria no menos legtima, ou que fundamos, mantivemos e ampliamos com o suor de
nossos rostos?
***
A resposta que a todos ser dada no valer: Decidiu-o o poder soberano da Constituinte,
a qual a mais alta e genuna expresso da vontade popular. O que a vontade popular assim decidiu
est decidido. Ao sr. toca apenas entregar tudo, indo-se embora logo e para sempre.
Quem poder evitar que emerja do fundo da memria de tantos brasileiros que forem
assim golpeados, de seus familiares, de seus amigos, de todos os seus conterrneos a recordao
ntida e ainda prxima da sensao de vazio e de inautntico que lhe deixou o ltimo pleito
eleitoral? Que eles se lembrem do grande silncio poltico a que essas reformas estiveram
sistematicamente relegadas durante toda a campanha eleitoral, e que, em conseqncia, no esprito
de todos nasa a pergunta: Mas foi mesmo o eleitorado brasileiro que quis tudo isto?
Oh no! exclamar o proprietrio confiscado ao executor das decises da inflexvel
Constituinte essas eleies no provaram isso, nem provaram coisa alguma! Ao precipitar o Brasil
nessas reformas, os Constituintes no exprimiram a vontade popular. Jamais reconhecerei como
vlidas, no campo moral, essas reformas transgressoras de direitos que se fundam na vontade de
Deus e que tenho, pois, por sagrados. Enquanto tais, so eles superiores ao arbtrio do homem.
Isto posto, de recear que, dentre tantos proprietrios lesados a fundo, muitos concluam,
dando-lhes ressonncia trgica, com as palavras do bem conhecido estribilho: Daqui no saio,
daqui ningum me tira.
Ante essas resistncias eventuais, que restar fazer ao Poder Pblico? Agarrar fora
esses legtimos proprietrios, bem como as suas esposas, seus filhos, seus familiares, os mveis que
lhes guarnecem o lar, jogar tudo em caminhes, e obrigar a que deixem a fazenda ou a propriedade
urbana, ou a empresa, rumo ao local mais prximo, onde sero atirados rua homens e coisas, para
que se arranjem como puderem, como souberem e como quiserem?
211
***
Essa operao, realizada contra legtimos proprietrios, qui vista de soldados de armas
embaladas, se a imaginarmos realizada s centenas, aos milhares, que lembranas deixaro nos
coraes sensveis dos brasileiros? Tanto mais quanto, na presente quadra, a vida vai-se tornando
sempre menos desconfortvel e arriscada para assassinos, ladres e outros malfeitores de todo
gnero.
A pergunta talvez desperte o riso de esquerdistas extremados, que retruquem: os
beneficirios das reformas que assistirem cena sentir-se-o aliviados com a sada dos seus
sanguessugas, e lhes aplaudiro de bom grado a merecida decadncia.
No causa estranheza que tal imaginem esses extremistas da esquerda, incorrigveis em seu
utopismo.
No porm assim o brasileiro. No habita em seu corao a sanha colrica dos
guilhotinadores de 1789, nem dos mujiques brios e revoltados de 1917.
Como j foi ponderado, as hordas de sem-terra que invadiam as propriedades rurais
durante os grandes shows anteriores difuso, feita pela TFP, dos Pareceres de dois jurisconsultos
brasileiros sobre o direito de os proprietrios resistirem mo armada no consta que em nenhum
momento tenham tido o apoio de trabalhadores empregados no prprio imvel invadido.
***
A cena anteriormente descrita entretanto incompleta. Falta-lhe um figurante essencial.
o Vigrio do local, com cujo apoio o agro-reformismo hoje conta, como o reformismo urbano e
empresarial amanh, para obter uma maior flexibilidade na atitude da vtima.
Ser este o conselho do ameno Cura vtima da desapropriao: Meu caro sr., no pense
s em si, porm nos milhes de brasileiros que morrem de fome. E consinta em salvar-lhes a vida
mediante a imolao de seus interesses pessoais. esta a opo preferencial pelos pobres, imposta
pela justia crist.
Mas o trgico da situao agiliza as mentes. A rplica vem pronta, nos lbios do
proprietrio interpelado:
Sr. Padre, como ministro de Deus, o sr. est no seu direito de me lembrar que a vida de
milhes de pobres vale mais do que o patrimnio de quem no pobre. Concordo com o sr. e
conheo bem o que a funo social da propriedade, ensinada pelos Papas.
Mas quem me prova que esses milhes de pobres realmente morrem de fome no Brasil?
Que documentao o sr. apresenta nesse sentido?
Como me demonstra o sr. que o melhor meio para resolver a situao dos pobres
autnticos seja esta apocalptica diviso de todas as propriedades, de qualquer ordem que seja, no
Brasil inteiro?
Estes so problemas temporais de carter econmico e social. Sobre a autenticidade deles
e os meios adequados para os resolver compete que se pronunciem os homens que tm estudos
especiais, ou possuem prtica profissional nessas matrias. Neste ltimo caso estou eu.
Quanto ao sr., que tem mandato para me falar em nome de Jesus Cristo e da Igreja, com
base na doutrina catlica, no lhe assiste o direito de me impor sua opinio pessoal acerca de qual
seja a realidade autntica dos problemas alegados pelo trplice reformismo agrrio, urbano e
empresarial nem sobre as solues tcnicas a serem dadas a esses problemas. Pois, enquanto
meramente temporais todas essas matrias esto fora de sua alada.
E o vigrio nada ter a fazer seno disfarar o seu embarao, encolher desdenhosamente os
ombros... e calar-se.
***
Dando tanto realce trplice Reforma, nestas pginas finais de um livro que levanta
reparos a outros tantos dispositivos de capital importncia do Substitutivo Cabral 2, como sejam os
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213
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NDICE
Captulo III Obstculos para a formao da democracia, na atual conjuntura da vida pblica brasileira
Polticos-profissionais e profissionais polticos....................................................................................15
1 . Carter a-ideolgico dos temas postos em realce ante o grande pblico .......................................................................... 15
2 . A homogeneidade montona da preponderncia centrista contribui para o amortecimento da controvrsia democrtica 15
3 . Deficincia de informaes e absoro nos assuntos da vida privada afastam a ateno dos problemas da vida pblica 16
4 . A opinio pblica se mostra bem pouco entusiasmada com os polticos-profissionais ....................................................16
5 . Polticos por mero idealismo, um gnero que as condies da vida hodierna tendem a tornar impossvel.......................17
6 . Os profissionais-polticos: representantes autnticos das mais variadas profisses ou campos de atividade ................17
7 . O ingresso de elevado nmero de profissionais-polticos na vida pblica enriqueceria o quadro poltico do Pas........... 18
8 . Democracia-com-idias no Brasil-Imprio e no Brasil-Repblica ...................................................................................19
9 . Retraimento ideolgico dos candidatos nas ltimas eleies............................................................................................ 19
10 . Campanha eleitoral show; caras e no idias ........................................................................................................... 20
215
9 . Em toda opinio pblica, funo natural e importncia das posies extremas, mesmo minoritrias ..............................26
10 . mbitos respectivos de atrao do plo medievalizante (TFP) e do plo anarquizante comunista, nas atuais
condies da opinio pblica ................................................................................................................................................. 27
11 . Identificar todo movimento categoricamente anticomunista com o nazi-fascismo, mero artifcio da propaganda
comunista .............................................................................................................................................................................. 28
12 . TFP, exemplo caracterstico de movimento anticomunista e, ao mesmo tempo, visceralmente anti-nazi-fascista .........29
13 . No Brasil, um centrismo vacilante entre a esquerda e a direita.......................................................................................30
14 . Peculiaridades do atual centrismo brasileiro: um centrismo-sem-idias .........................................................................31
15 . Implicaes da cordura brasileira no desempenho dos partidos polticos....................................................................... 32
16 . Um centrismo polmico e intratvel pode ficar privado de sua popularidade, no Brasil ................................................33
Captulo IV O decepcionante rendimento eleitoral dos dois PCs e dos partidos de esquerda em geral
.................................................................................................................................................................45
1 . A reduzidssima fora eleitoral dos PCs ...........................................................................................................................45
2 . Linguagem moderada dos PCs .........................................................................................................................................45
3 . Sem coligao com o PMDB, os PCs no elegeram candidato algum.............................................................................. 46
4 . Autocrtica dos PCs.......................................................................................................................................................46
5 . Esquerda influente em Braslia .........................................................................................................................................47
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Captulo VI A CNBB viu frustrados seus planos de conscientizar o eleitorado sobre a Constituinte
.................................................................................................................................................................56
1 . Interveno da CNBB na vida temporal do Brasil ............................................................................................................56
2 . Um exemplo concreto.......................................................................................................................................................57
3 . O grande esforo frustrado da CNBB ............................................................................................................................... 57
4 . Listas brancas e negras .............................................................................................................................................. 58
5 . xitos localizados............................................................................................................................................................ 59
Captulo VIII Falta legitimidade atual Constituinte para inscrever na Carta Magna o pensamento
autntico da Nao...................................................................................................................................66
1 . A indeciso venceu as eleies .........................................................................................................................................66
2 . Dois grandes paridos emergiram das urnas: o PMDB e o PBN, ou Partido dos Brancos e Nulos.................................66
3 . Senadores eleitos em 82 participam da atual Constituinte ................................................................................................ 67
4 . A grave carncia de legitimidade da atual Constituinte .................................................................................................... 67
5 . Referendum popular, para sanar a irrepresentatividade da Constituinte ........................................................................... 68
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2 . A esquerda tomou de assalto os postos chave das Subcomisses e Comisses temticas ................................................79
3 . O cargo de relator, confiado, em quase todos os casos, a um esquerdista, era fator decisivo na redao dos Anteprojetos
............................................................................................................................................................................................... 80
4 . A regra de trs composta: a Comisso de Sistematizao ainda mais esquerdista que as Comisses temticas ............82
5 . A polarizao esquerdista dentro do PMDB repercute na Constituinte, ameaando arrastar o Pas por rumos no
desejados pela maioria da populao .....................................................................................................................................84
Captulo IV A esquerda, minoritria, se articula para impor ao Pas uma Constituio radical...........86
1. O Anteprojeto Arinos serve de cola para os Constituintes esquerdistas........................................................................86
2 . Por serem minoritrias, as esquerdas devem lutar por mudanas graduais....................................................................... 86
3 . A esquerda, ativa, articulada, audaciosa, sabe o que quer e a que vem.............................................................................86
4 . A publicidade garantida dos PCs ...................................................................................................................................... 87
5 . Vitoriosa flexibilidade ttica da minoria esquerdista........................................................................................................88
6 . Verdadeira patrulha ideolgica procura influenciar o rumo das decises .....................................................................88
7 . Ante a possibilidade de uma Constituio menos avanada, a ameaa da mobilizao popular ...................................... 89
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Captulo III No Substitutivo Cabral, presentes os mltiplos elementos de uma Reforma Agrria
socialista e confiscatria........................................................................................................................151
1 . No cabe alegar a funo social da propriedade para pleitear a Reforma Agrria no Brasil...........................................151
2 . Se se provasse a necessidade da Reforma Agrria, o nus dela no deveria recair apenas sobre os proprietrios rurais152
219
3 . Antes de desapropriar as terras particulares inaproveitadas, seria preciso que o Estado esgotasse outros recursos de que
dispe ..................................................................................................................................................................................152
4 . Como funcionar o mecanismo das desapropriaes, segundo o Substitutivo ...............................................................153
A . Pagamento em ttulos da dvida agrria .......................................................................................................................................... 153
B . Omisso quanto ao valor de indenizao das benfeitorias............................................................................................................... 153
C . Que acontecer com o proprietrio se o Estado no tiver com que pagar a dvida interna? ............................................................ 153
D . Esperana de que a legislao ordinria faa justia....................................................................................................................... 154
E . Qual o alcance da presena do proprietrio ou de perito por ele designado, na vistoria do imvel?................................................ 154
F . O Juiz, uma figura com la quale o senza la quale, il mondo va tale quale .................................................................................... 154
G . Nem em caso de desapropriao injusta o proprietrio reaver seu imvel! ................................................................................... 155
5 . Por que no transferir para o domnio particular o imenso latifndio estatal? ................................................................155
6 . Rumo s fazendas coletivas, como na Rssia .................................................................................................................156
7 . Outros dispositivos sobre Reforma Agrria....................................................................................................................158
A . Hostilidade colaborao dos imigrantes ....................................................................................................................................... 158
B . A guilhotina da Reforma Agrria atingir amanh as propriedades hoje consideradas pequenas ou mdias ............................... 158
C . Oposio ao mandamento divino: Povoai toda a Terra ................................................................................................................ 159
Captulo IV O Substitutivo Cabral abre perigosamente as portas para a Reforma Urbana ................160
1 . Um dispositivo que permite fulminar com a desapropriao o patrimnio de todos os particulares ..............................160
2 . o Estado quem julgar se a propriedade cumpre sua funo social .............................................................................160
3 . Nada resguarda o proprietrio urbano de uma avaliao de seu imvel feita segundo critrios estatais cerebrinos .......161
4 . Usucapio-relmpago... ..................................................................................................................................................162
Captulo V Tambm a Reforma Empresarial parece dar seus primeiros passos ................................162
1 . Para os trabalhadores, todas as vantagens possveis... e ainda algumas mais .................................................................162
2 . Utopismo em relao aos empregados domsticos .........................................................................................................163
3 . A participao obrigatria nos lucros e na gesto da empresa ........................................................................................165
4 . Direito de greve sem necessrias ressalvas .....................................................................................................................166
5 . Utopismo autogestionrio: meta ltima do Substitutivo? ...............................................................................................167
Captulo VIII Comentrios a temas esparsos tratados pelo Substitutivo Cabral 2 .............................183
1 . Minguado o mbito de ao das Foras Armadas ...........................................................................................................183
2 . Reintegrados em seus postos os militares punidos .........................................................................................................185
3 . Independncia do Judicirio, profundamente comprometida em disposies do Substitutivo........................................186
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