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PUC-SP
Religio e Poltica:
ideologia e ao da Bancada Evanglica na Cmara Federal
SO PAULO
2011
Religio e Poltica:
ideologia e ao da Bancada Evanglica na Cmara Federal
SO PAULO
2011
Banca Examinadora
_______________________________
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AGRADECIME$TOS
Agradeo a meu querido orientador, Prof. Salvador Sandoval, que participou ativamente
da produo desse trabalho sem, no entanto, restringir minha autonomia, instigando-me
a explorar novas possibilidades e apoiando-me na realizao de minhas ideias.
s professoras Eliane Gouveia, Vera Chaia e Soraia Ansara, que foram brilhantes na
banca de qualificao, possibilitando-me pensar no objeto de pesquisa sob novas
perspectivas e reconstruir a trajetria da investigao.
Ao professor Geraldo de Paiva, por sua disponibilidade, gentileza e cordialidade.
Aos integrantes do Ncleo de Psicologia Poltica, que lanaram um olhar crtico sobre
minha produo, fazendo-me rever as bases tericas e os procedimentos metodolgicos
adotados no trabalho.
A Isabel Heringer, Lcia Helena Rocha, Jssica Suruagy e Laila Velho, que me ouviram
incansavelmente e, com pacincia, acolheram minhas angstias e incertezas em relao
qualidade e coerncia da pesquisa realizada.
A Gustavo Dias, Juliana Albuquerque, Andressa Alves e Edivnio de Lima, que me
auxiliaram no trabalho de campo, favorecendo o contato com os sujeitos da pesquisa.
Em especial, a Eduardo Viveiros, que esteve presente em todos os momentos da
investigao e me fez indicaes bibliogrficas preciosas. A voc, minha admirao,
minha gratido e meu afeto.
A meus cunhados, Flvio e Marina, que participaram de todo esse processo.
A meus irmos, Luiz Antnio, Paulline e Paulo, que com tanto carinho se dispuseram a
ouvir-me, demonstrando interesse por minhas escolhas e desejos.
A meus amados pais, Luiz e Silvana, que dedicaram a mim todo amor e apoio. Tudo
que sou devo a vocs.
RESUMO
ABSTRACT
In Brazil, the Evangelical churches have entered into the political sphere and have
consolidated their strength in the national scenario. Today, they are relevant political
players that have power to interfere in the parliaments decisions, and it is no longer
possible to ignore their presence in the public space. The interest in politics has
expanded so much that Pentecostal denominations of significant importance in the
religious field have started to have political assistance regarding the development of
electoral strategies, thus enabling the amplification of parliamentary representation and
the acquisition of elective offices in the municipal, state and federal spheres. In this
way, they started to hold positions of power and became political agents of national
significance. In view of the growth of the Evangelical parliamentary representation in
Congress, the present study aims to investigate the system of political-religious
ideologies of the Evangelical congressmen, in the 2007/2011 term of office. The
methodological procedure was semi-structured interviews with congressmen and
assistants. Data analysis, based on the concept of ideology developed by Ignacio
Martn-Bar, revealed that the members of the Evangelical Parliamentary Front present
in their speeches the following ideological presuppositions: the myth of unity and
consensus, the denial of antagonism, the commitment to generic representation, the
normalization of politics, the conservation of the instituted morality, the preservation of
the status quo and the combat against the transformation of the legislative code.
SUMRIO
I$TRODUO --------------------------------------------------------------------------------- 09
A$EXO
Roteiro de Entrevista
ITRODUO
Outro fato que denota a mobilizao poltica dos grupos evanglicos est
relacionado ao resultado das eleies proporcionais de 2010, em nvel federal.
Atualmente, na legislatura de 2011/2014, a Frente Parlamentar Evanglica conta com 71
deputados federais e 3 senadores2, apresentando um aumento expressivo de
aproximadamente 42%, quando comparados aos 43 congressistas da legislatura
anterior3. No incio dessa nova legislatura (2011/2014), os parlamentares evanglicos
foram notcia nos principais veculos de comunicao do pas, dado o barulho que
fizeram por conta do material anti-homofobia que o Ministrio da Educao pretendia
distribuir nas escolas pblicas. Empreendendo uma verdadeira cruzada contra
homossexuais, os deputados crentes ameaaram bloquear as votaes na Cmara
Federal, convocar o ento ministro Antnio Palocci para prestar esclarecimentos sobre o
seu crescimento patrimonial, pedir formalmente a exonerao do ministro Fernando
Haddad e solicitar a instalao de uma CPI para investigar o Ministrio da Educao.
Declaraes infundadas foram proferidas em plenrio, alegando que o kit de combate
homofobia era uma forma de incitar os estudantes da rede pblica a se tornarem
homossexuais. Fez-se tanto estardalhao que a Presidente da Repblica resolveu
suspender a distribuio do material educativo, atendendo, assim, as reivindicaes dos
paladinos da moral crist4.
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encontra mais reclusa na vida privada, passando a circular pelo espao pblico e a
formular demandas s instncias polticas. Como adverte Habermas (2006), no faz
sentido tentar privatiz-la ou expuls-la da esfera pblica, sobretudo em um Estado
democrtico. Ignorar sua participao poltica e sua relevncia pblica constitui uma
espcie de preconceito e alienao.
Os Desdobramentos da Pesquisa
A pesquisa aqui apresentada tem como objetivo examinar as ideologias
polticas e religiosas dos deputados federais da Frente Parlamentar Evanglica, da
legislatura de 2007/2011. Em outras palavras, visa-se compreender de que modo as
ideologias religiosas e polticas se articulam, como se d o trnsito entre religio e
poltica, o que est em discusso na bancada evanglica, como as votaes so
encaminhadas por seus integrantes e de que forma se mobilizam politicamente para
fazer valer seus interesses. A fim de colhermos os dados necessrios aos propsitos da
investigao, adotamos como procedimento metodolgico a realizao de entrevistas
semi-estruturadas com parlamentares e assessores. Antes de dar incio ao trabalho de
campo, dedicamo-nos definio de critrios de seleo dos sujeitos que comporiam a
amostra. Estipulamos como critrios a filiao partidria e religiosa dos congressistas,
sua representatividade poltica, seu poder de influncia na bancada evanglica e sua
relevncia no campo religioso. Aps definir os deputados que seriam entrevistados,
entramos em contato com seus respectivos gabinetes e, por intermdio de sua
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20
CAPTULO I
23
A ttulo de ilustrao, cabe elencar algumas igrejas pentecostais que tiveram representao na
Assembleia Nacional Constituinte: Assembleia de Deus (13), Igreja do Evangelho Quadrangular (02),
Igreja de Cristo (01), Universal do Reino de Deus (01) e Batista Nacional (01). Dentre as igrejas
protestantes histricas que elegeram parlamentares, podemos citar a Igreja Batista (07), Presbiteriana do
Brasil (02), Presbiteriana Independente (01), Presbiteriana Unida (01), Crist Reformada (01),
Congregacional (01), Crist Evanglica (01) e Adventista (01).
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25
27
A fim de ampliar suas redes de poder, a Igreja Universal tem investido nas
campanhas polticas e melhorado sua performance eleitoral, ampliando sua
representao nas instncias legislativas em nvel municipal, estadual e federal. Em
poca de eleio, bispos e pastores da IURD convocam os fiis a participar ativamente
da campanha, incentivam os jovens de 16 anos a obter o ttulo eleitoral e solicitam das
igrejas locais a realizao do recenseamento dos membros para avaliar seu capital
eleitoral e definir os candidatos iurdianos (Oro, 2003b). Os dados do censo so
repassados s Igrejas Regionais e ao Conselho de Bispos, que at 2004 contava com a
forte presena poltica do ento deputado federal Carlos Rodrigues. a cpula
eclesistica que define os nomes e a quantidade dos candidatos lanados oficialmente
pela igreja, com base no nmero de fiis cadastrados e no coeficiente eleitoral dos
partidos. No h, portanto, nenhuma espcie de consulta democrtica aos membros da
congregao para a tomada de decises polticas, cabendo unicamente aos bispos a
construo de estratgias e procedimentos eleitorais.
30
pastores ficam incumbidos de repetir os nomes indicados pela igreja para que os fiis
possam fixar em quem devero votar. Em eleies passadas, colocou-se no hall de
entrada do templo uma urna eletrnica a fim de que os interessados pudessem treinar a
votar. De acordo com Oro (2003b), a igreja desenvolveu uma tecnologia pedaggicoeleitoral destinada conscientizao e formao poltica dos fiis, ao direcionamento
dos votos e ao estmulo participao no processo eleitoral.
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37
dos quais devem se unir para desenvolver estratgias racionais que viabilizem sua
realizao.
cristos, pois, esto fadados ao sofrimento, ocasio em que podem provar seu
compromisso com o mundo espiritual ou desenvolver virtudes valorizadas pelas igrejas
pentecostais, como a obedincia, a disciplina, a submisso e o conformismo. A teologia
da cruz enuncia que aqueles que conseguem suportar a aflio do mundo sero
beneficiados aps a morte. Caso resistam com perseverana dor e aceitem com
resignao o triste destino que lhes est reservado na terra, sero recompensados com a
paz e a felicidade eternas. Desse modo, os problemas sociais so encarados como
questes espirituais, diante dos quais os fiis adotam uma postura resignada ou, no
mximo, recorrem a rituais religiosos para solucion-los. Segundo Mariano (1999), a
escatologia pentecostal (...) tendia a levar ao apoliticismo, auto-excluso da vida
social e ao ascetismo intramundano (Mariano, 1999: 44 e 45).
40
Emulao Estratgica
41
Projeto Poltico
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religioso penetra na esfera poltica e lhe confere novos sentidos. Do mesmo modo, a
linguagem da poltica e seus smbolos alteram as disposies do campo religioso.
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Informaes obtidas por meio de consulta Folha de So Paulo, edio de 11 de outubro de 2006.
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tica da Casa, indicando a cassao do seu mandato por falta de decoro parlamentar.
Em setembro de 2005, o Bispo Rodrigues resolveu no enfrentar o processo de cassao
e renunciou ao mandato. Logo em seguida, a IURD o afastou do comando das
atividades polticas, com o intuito de evitar arranhar sua imagem institucional. Em
maio de 2006, Carlos Rodrigues como passou a ser chamado foi detido pela Polcia
Federal durante a Operao Sanguessuga, acusado de comandar o esquema de
superfaturamento de ambulncias no Rio de Janeiro. Aps sua priso, foi expulso do
extinto Partido Liberal, se afastando da vida poltica. Em agosto de 2007, o Supremo
Tribunal Federal (STF) aceitou as denncias de corrupo passiva e lavagem de
dinheiro, apresentadas contra o ex-bispo e ex-deputado iurdiano.
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Legislatura
2007/2011: Composio
Poltico-Partidria
dos
Parlamentares
Evanglicos
No incio de 2007, levantamento do DIAP (Departamento Intersindical de
Assessoria Parlamentar)13 estimava que tinham sido eleitos quarenta e um deputados
federais ligados a igrejas de confisso evanglica (protestantes histricas e
pentecostais), alm dos dois senadores, cujos mandatos duraram at 2011. Nessa
ocasio, os congressistas pertenciam s mais diferentes filiaes partidrias e vertentes
ideolgicas: trs deputados foram eleitos pelo PSDB; trs estavam no DEM; trs no PP;
trs no antigo PL e trs no PT. Os partidos que agregaram o maior nmero de
parlamentares evanglicos foram o PMDB (07) e o PSC (04). Havia apenas um
congressista (o Senador Marcelo Crivella) filiado ao PRB (Partido Republicano
Brasileiro), criado e controlado por lderes da Igreja Universal do Reino de Deus.
Porm, no decorrer dos primeiros anos de mandato, a composio da bancada
evanglica modificou-se, pois ocorreram mudanas de filiao partidria at maro de
200714 e alguns suplentes assumiram os mandatos parlamentares na Cmara Federal em
substituio aos titulares que renunciaram ao mandato para concorrer s eleies
municipais ou se afastaram provisoriamente para ocupar cargos executivos nos Estados
de origem.
13
Informaes extradas do livro O que esperar do novo Congresso? Perfil e Agenda da Legislatura
2007/2011 (Costa e Queiroz, 2007).
14
Em 27 de maro de 2007, o Tribunal Superior Eleitoral resolveu instituir a fidelidade partidria entre
polticos eleitos, inibindo o troca-troca de partido to comum no sistema poltico brasileiro.
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seguido por So Paulo, que contou com sete congressistas, e Minas Gerais, que
conseguiu alcanar a marca de seis parlamentares.
IGREJA
PARTIDO
UF
MADATO
ADILSON SOARES
INTERNACIONAL DA GRAA
PR
RJ
PRIMEIRO
SEGUNDO
ANDRE ZACHAROW
BATISTA
PMDB
PR
(Suplente)
ANDREIA ZITO
BATISTA
PSDB
RJ
PRIMEIRO
ANTONIO BULHES
IURD
PMDB
SP
PRIMEIRO
15
54
ANTNIO CARLOS
ASSEMBLEIA DE DEUS
PTB
AL
CHAMARIZ
ANTONIO CRUZ
PRIMEIRO
(Suplente)
ASSEMBLEIA DE DEUS
PP
MS
TERCEIRO
STIMO
AROLDE DE OLIVEIRA
BATISTA
DEM
RJ
LICECIADO
CARLOS HUMBERTO
MANNATO
MARANATA
PDT
ES
SEGUNDO
PRIMEIRO
BISPO G TENUTA
RENASCER
DEM
SP
(Suplente)
RODOVALHO
DEM
DF
PRIMEIRO
CAPITO ASSUMO
CRIST MARANATA
PSB
ES
PRIMEIRO
CARLOS WILLIAN
MARANATA
PTC
MG
SEGUNDO
BISPO ROBSON
PRIMEIRO
CHICO DE ABREU
ASSEMBLEIA DE DEUS
PR
GO
(Suplente)
COSTA FERREIRA
ASSEMBLEIA DE DEUS
PSC
MA
SEXTO (Suplente)
CLEBER VERDE
ASSEMBLEIA DE DEUS
PRB
MA
PRIMEIRO
DAVI JNIOR
IURD
PTB
MA
PRIMEIRO
EDUARDO CUNHA
PMDB
RJ
SEGUNDO
PRIMEIRO
ELIZEU AGUIAR
BATISTA
PTB
PI
(Suplente)
FTIMA PELAES
ASSEMBLEIA DE DEUS
PMDB
AP
QUATRO
FILIPE PEREIRA
ASSEMBLEIA DE DEUS
PSC
RJ
PRIMEIRO
FLVIO BEZERRA
IURD
PMDB
CE
PRIMEIRO
FRANCISCO ROSSI
COMUNIDADE DE CARISMA
PMDB
SP
TERCEIRO
GEORGE HILTON
IURD
PP
MG
PRIMEIRO
GERALDO PUDIM
PMDB
RJ
PRIMEIRO
GILMAR MACHADO
BATISTA
PT
MG
TERCEIRO
55
HENRIQUE AFONSO
PRESBITERIANA
PT
AC
SEGUNDO
IRIS DE ARAJO
CRIST EVANGLICA
PMDB
GO
PRIMEIRO
EVANGELHO
JEFFERSON CAMPOS
QUADRANGULAR
PTB
SP
SEGUNDO
JOO CAMPOS
ASSEMBLEIA DE DEUS
PSDB
GO
SEGUNDO
ASSEMBLEIA DE DEUS
DEM
TO
PRIMEIRO
JOO OLIVEIRA DE
SOUSA
JORGE TADEU
QUINTO
MUDALEN
INTERNACIONAL DA GRAA
DEM
SP
LICECIADO
JURANDY LOUREIRO
ASSEMBLEIA DE DEUS
PSC
ES
PRIMEIRO
JUSMARI OLIVEIRA
ASSEMBLEIA DE DEUS
PR
BA
REUCIOU
LO VIVAS
IURD
PRB
RJ
PRIMEIRO
LEONARDO QUINTO
PRESBITERIANA
PMDB
MG
PRIMEIRO
LINCOLN PORTELA
BATISTA
PR
MG
TERCEIRO
LINDOMAR GAROM
ASSEMBLEIA DE DEUS
PV
RO
PRIMEIRO
PRIMEIRO
PRIMEIRO
MAGNO MALTA
BATISTA
PR
ES
(Senador)
MAJOR FBIO
BATISTA
DEM
PB
PRIMEIRO
SEGUNDO
MARINA SILVA
MANOEL FERREIRA
ASSEMBLEIA DE DEUS
PV
AC
(Senadora)
ASSEMBLEIA DE DEUS
PTB
RJ
PRIMEIRO
PRB
RJ
PRIMEIRO
MARCELO CRIVELA
IURD
(Senador)
MRCIO MARINHO
IURD
PR
BA
PRIMEIRO
MARCOS ANTONIO
METODISTA WESLEYANA
PRB
PE
PRIMEIRO
EVANGELHO
MARIO DE OLIVEIRA
QUADRANGULAR
PSC
MG
SEXTO
NATAN DONADON
BATISTA
PMDB
RO
SEGUNDO
NEILTON MULIM
BATISTA
PR
RJ
PRIMEIRO
56
SEGUNDO
NEUCIMAR FRAGA
BATISTA
PR
ES
REUCIOU
ONYX LORENZONI
LUTERANA
DEM
RS
SEGUNDO
PAULO ROBERTO
IURD
PTB
RS
PRIMEIRO
PEDRO RIBEIRO
FILHO
ASSEMBLEIA DE DEUS
PMDB
CE
SEGUNDO
PRIMEIRO
RICARDO QUIRINO
IURD
PR
DF
(Suplente)
ROBERTO ALVES
IURD
PTB
SP
PRIMEIRO
ASSEMBLEIA DE DEUS
PTB
AM
PRIMEIRO
NECHAR
ASSEMBLEIA DE DEUS
PP
SP
PRIMEIRO
SRGIO BRITO
BATISTA
PTB
BA
TERCEIRO
SILAS BRASILEIRO
PRESBITERIANA
PMDB
MG
QUARTO
SILAS CMARA
ASSEMBLEIA DE DEUS
PSC
AM
TERCEIRO
TATICO
PTB
GO
SEGUNDO
TAKAYAMA
ASSEMBLEIA DE DEUS
PSC
PR
SEGUNDO
______________
PT do B
RJ
PRIMEIRO
SABINO CASTELO
BRANCO
SERGIO ANTONIO
VINCIUS DE
CARVALHO
QUARTO
WALTER PINHEIRO
BATISTA
PT
BA
LICECIADO
SEM
Z VIEIRA
ASSEMBLEIA DE DEUS
PARTIDO
MA
PRIMEIRO
ZEQUINHA MARINHO
ASSEMBLEIA DE DEUS
PMDB
PA
SEGUNDO
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61
63
CAPTULO II
64
65
66
desnecessrio compreender o que eles pensam sobre o que esto fazendo. Em outras
palavras, no obstante os aspectos materiais da sociedade sejam mais importantes para
garantir a obedincia e o funcionamento da ordem social, a ideologia no deve ser
descartada como algo intil socialmente.
importncia
das
ideologias
no
contexto
das
sociedades
Como prope Althusser (1988), as ideias possuem natureza material, uma vez
que se materializam nas prticas cotidianas e so reguladas pelos rituais dos aparelhos
ideolgicos de Estado, os quais constituem o fundamento das crenas de cada indivduo.
72
Verdade e Falsidade
Atualmente, tornou-se impopular a questo epistemolgica que trata a
ideologia como um conhecimento ilusrio e enganoso, que oculta a verdade e falsifica o
real. A definio da ideologia como um enunciado falso acerca da realidade objetiva
pressupe a existncia de concepes verdadeiras sobre o mundo, dando a ingnua e
duvidosa impresso de que as fronteiras entre a verdade e a falsidade, o real e o irreal
so precisas e facilmente apreensveis. Parece pretensiosa e antidemocrtica a suposio
de que apenas um grupo seleto e elitizado de intelectuais capaz de perceber
exatamente como a realidade e de apresent-la com argumentos slidos e bem
fundamentados aos iletrados a fim de salv-los do engano em que vivem. Eagleton
(1997) refuta a ideia preconceituosa de que os seres humanos, sobretudo os mais pobres,
so ingnuos, manipulveis, facilmente controlados e dominados, irracionais, incapazes
de perceber as coisas como elas so, crdulos, tolos e passivos politicamente. De igual
modo, Mszros (2007) contesta a tese de que a ideologia nada mais do que um
iderio supersticioso, falso e deturpador da realidade, que funciona como orientao
prtica de sujeitos ignorantes e dbeis.
73
com o mundo dos sujeitos. De acordo com essa perspectiva, a ideologia uma rede de
conhecimentos pragmticos, experincias afetivas e prticas sociais que orienta a vida
cotidiana dos indivduos e constitutiva de suas identidades. Portanto, suas proposies
so, em certa medida, consistentes e esto ajustadas realidade concreta das pessoas,
no representando uma fantasia despropositada. Porm, no se deve abandonar um
aspecto importante da tese da falsa conscincia, segundo o qual a ideologia possui
elementos de falsificao e distoro da realidade.
76
77
79
ideologia em geral no tem histria, porm sob uma perspectiva muito diferente da
teoria marxista clssica, conferindo-lhe um sentido positivo. Em sua concepo, a
ideologia em geral no tem histria, dado que onipresente e imutvel, o que significa
dizer que est presente ao longo de todo processo histrico, definido especificamente
como a histria das sociedades de classes. A ideologia, pois, sobrevive a qualquer
sistema scio-histrico, marcado pelos conflitos de classe, mantendo no decorrer da
histria sua estrutura e seu modo de funcionamento. A fim de evitar o equvoco de
imaginar que as ideias transcendem a histria, Althusser (1988) recorre proposio
freudiana de que o inconsciente eterno, substituindo-a pela afirmao de que a
ideologia em geral eterna, no sentido especfico de que perdura no transcurso da
histria. Com base nessa tese, o autor (1988) defende o projeto de construo de uma
teoria geral da ideologia, absolutamente possvel, uma vez que o fenmeno ideolgico
em geral possui, ao longo de toda histria, a mesma estrutura e a mesma forma de
funcionamento.
85
Quando uma contradio comea a aparecer, o indcio de que uma nova ideologia est
por vir.
Segundo Marx e Engels (2001), quando uma classe social est em ascenso e
disputa o poder com a classe dominante, suas ideias devem adquirir generalidade de
sorte que se tornem verdades universais e absolutas, capazes de representar a totalidade
dos interesses sociais, o que contribui para conquistar o apoio de diversos setores da
sociedade. A classe emergente no pode aparecer como um grupo particular que
defende interesses particulares, mas como o representante legtimo de toda a sociedade
e dos interesses gerais da nao, negligenciados pela classe dominante, cuja nica
inteno poltica consiste em atender seus interesses particulares. Composta por
enunciados que parecem representar os interesses de todos os membros da sociedade, a
ideologia do grupo ascendente vai se generalizando paulatinamente, se disseminando
nos contatos dirios, se popularizando nas relaes cotidianas e se interiorizando nas
conscincias dos indivduos. Consolidada e sedimentada, essa referncia ideolgica
permanece nas conscincias e nos pensamentos dos membros da sociedade, mesmo que
a classe emergente, ao assumir o poder, venha a abandon-la, dedicando-se a projetos
particulares. De acordo com Marx e Engels (2001), isso o que normalmente acontece:
o novo grupo dominante substitui os interesses gerais que o conduziram ao poder por
interesses particulares. Contudo, a despeito dessa substituio, a classe dominante,
recm-chegada, com o propsito de conservar-se no poder, procura preservar no
imaginrio dos sujeitos antigos mitos, como a universalidade das ideias, a defesa do
interesse comum, o pressuposto de que uma dada classe representante da sociedade
inteira e a negao dos antagonismos sociais.
89
agem em funo dela so os que mais se empenham em neg-la e projet-la para fora de
si. sempre o outro que carrega o rtulo discriminatrio da ideologia. Eu nunca me
considero porta-voz do conhecimento ideolgico. (...) aquellos que estn en la
ideologa se creen por definicin fuera de ella; uno de los efectos de la ideologa es la
negacin prctica por la ideologa del carcter ideolgico de la ideologa: la ideologa
no dice nunca soy ideolgica. (...) Se sabe perfectamente que la acusacin de estar en
la ideologa slo vale para los otros, nunca para s... (Althusser, 1988: 148). Contudo,
segundo Althusser (1988), no privilgio de ningum viver margem dos sistemas
ideolgicos. A ideologia no existe fora de nenhum sujeito, de nenhuma instituio e de
nenhuma realidade scio-poltica. Como estrutura onipresente, ela sempre-j interpela
os indivduos como sujeitos em todas as formaes sociais e em todos os perodos
histricos. Desde sempre, os indivduos so, foram e sero interpelados pela ideologia,
constituindo-se, desse modo, como sujeitos.
94
acepo
thompsoniana
no
se
restringe
formas
de
poder
99
100
104
CAPTULO III
Nascido na Espanha, Ignacio Martn-Bar emigrou para El Salvador ainda jovem, onde concluiu seus
estudos no noviciado e alcanou a formao de jesuta. Na sequncia, formou-se em filosofia na cidade de
Bogot, em teologia e psicologia na cidade de San Salvador. Foi professor, pesquisador e vice-reitor
acadmico da Universidad Centro Americana de El Salvador (UCA). Dedicou-se construo de uma
psicologia social latino-americana, envolvida com os problemas concretos da realidade cotidiana das
maiorias populares e comprometida politicamente com a transformao das estruturas sociais.
105
distores de sorte que o novo assume o lugar do velho e o velho se transveste de novo.
Em virtude da complexidade e das contradies caractersticas do conceito de ideologia,
costuma-se recha-lo e abandon-lo, alegando seu anacronismo, sua inadequao
realidade contempornea e at sua inexistncia no contexto atual. A crtica da ideologia
apressa-se em descart-lo para evitar que denuncie a parcialidade e a manipulao
ideolgica de suas premissas. Sob o discurso da iseno e da neutralidade, a crtica
coloca-se acima das pr-concepes e dos juzos como se suas apreciaes no
possussem nenhum componente ideolgico, parecendo ocupar um lugar absolutamente
imparcial, que lhe permite perceber tudo que est oculto na dinmica das relaes
sociais e no universo da vida cotidiana. Ser que a tese da neutralidade da crtica da
ideologia no em si mesma ideolgica?
109
normas sociais mediante o qual o homem constri o mundo sua volta, interpreta a
realidade objetiva e orienta suas aes cotidianas. Ademais, a rede ideolgica
proporciona a mistificao do real e a ocultao das injustias sociais, promovendo,
dessa forma, a operacionalizao dos sistemas scio-polticos e a justificao das
relaes de dominao.
17
Para Pascal (2004), a aquisio de crenas prescinde da formulao de uma argumentao racional,
dependendo apenas da repetio da ao e do ritual de maneira a incorpor-los, tornando-os um costume.
Desse modo, o indivduo passa a crer sem perceber e sem saber exatamente porque est crendo. Por
conseguinte, a crena no depende de nenhum procedimento de argumentao lgica e justificao
racional. Somente aqueles que j crem desenvolvem razes para legitimar e justificar sua obedincia s
crenas. As proposies racionais, portanto, servem to somente para confirmar crenas que o sujeito j
possui e no para faz-lo crer em algo.
111
Com base nos resultados e nas concluses das pesquisas de Leon Festinger,
Martn-Bar afirma que, em determinadas condies, evidncias factuais que deveriam
invalidar e abalar a credibilidade das crenas, terminam aumentando a mobilizao dos
crentes em sua defesa e animando-os a realizar uma campanha em seu favor. Isso
acontece especialmente quando crenas concretas e profundas sustentam esquemas
comportamentais ou quando os crentes esto fortemente comprometidos com as
consequncias de suas crenas ou quando os fatos as contradizem claramente ou, ainda,
quando os indivduos recebem o apoio de um grupo social que refora a validade e
legitimidade das crenas. Muitas vezes, os crentes realizam verdadeiros malabarismos
mentais ou lgicos, conjugando diferentes e opostas ideias para evitar a mudana de
seus cdigos ideolgicos. De acordo com essa perspectiva, difcil modificar as
convices importantes dos sujeitos, sobretudo aquelas que so responsveis por definir
e orientar seus comportamentos. Contudo, quando h dissonncia cognitiva entre as
crenas, no sendo possvel equilibr-las nem ajust-las mediante os malabarismos
lgicos, o indivduo se v obrigado a resolver essa contradio, o que pode resultar na
mudana de valores e atitudes. Logo, a transformao das crenas decorre da
incoerncia cognitiva, ou seja, das divergncias internas que caracterizam o sistema
ideolgico do sujeito assim como dos conflitos entre suas convices e suas aes.
contingncias culturais, mas devem surgir da prpria realidade. Para que sejam sistemas
apropriados de compreenso, os modelos tericos precisam ser formulados para
responder s inquietaes dos indivduos e aos problemas reais de um contexto sciopoltico especfico. (...) que no sean los conceptos los que convoquen a la realidad,
sino la realidad la que busque a los conceptos; que no sean las teoras las que definan
los problemas de nuestra situacin, sino que sean esos problemas los que reclamen y,
por as decirlo, elijan su propia teorizacin (Martn-Bar, 1998h: 314). Ao anteceder
vida cotidiana dos sujeitos reais, as teorias criam obstculo manifestao da
realidade concreta, ocultando sua dimenso ideolgica e cooperando com a preservao
da ordem social.
o que exigido pela realidade social e o que fixado pelo sistema de crenas e atitudes
de cada sujeito. Ainda que no sejam o nico nem o mais importante determinante da
ao humana, as atitudes cumprem uma funo relevante na orientao do
comportamento e da percepo dos indivduos. Na concepo de Martn-Bar (2001), as
atitudes designam a interiorizao dos esquemas sociais de significao e interpretao,
que contribuem para estruturar o mundo social e so absorvidos pelos sujeitos no
decorrer do processo de socializao. Elas so sistemas ideolgicos que orientam a
forma do sujeito agir, perceber e avaliar a realidade, reforando e apoiando
determinados interesses sociais. Em suma, um esquema atitudinal a expresso
individual de ideologias sociais que canalizam e legitimam as demandas, exigncias e
intenes dos grupos dominantes. Em outras palavras, as estruturas ideolgicas,
articuladas sob a forma de atitudes pessoais, apresentam importantes contradies, que
funcionam como mecanismos de ocultao das verdades sociais para justificar a
manuteno do sistema estabelecido.
120
De acordo com Zizek (1992), a natureza externa dos sistemas simblicos fica
evidente em sua capacidade de objetivar-se e materializar-se nas coisas do mundo
social. Nossas crenas, pois, no esto dentro de ns, esto nos objetos externos.
Aderimos inconscientemente a crenas que no nos pertencem nem esto localizadas
em ns, mas encontram-se materializadas nas coisas externas. Na acepo zizekiana, a
mquina ideolgica, proveniente do exterior, internalizada quando o sujeito, de forma
inconsciente, a experimenta como uma ordem sem sentido, totalmente irracional e
fracionada. Pascal (2004) refuta a ideia de que a internalizao total e absoluta. Em
sua concepo, nesse processo, sempre h uma fresta, um resduo, um resto de
irracionalidade que, em vez de impedir a submisso do sujeito ao sistema ideolgico,
122
123
as aspiraes dos poderes estabelecidos. Para gerar efeitos de engano e iluso, a mentira
social mescla fantasia com realidade, obscurece aspectos importantes do real, lana luz
sobre a fico e trata a imaginao como se fosse realidade, evitando tudo que se
aproxime da verdade. Entretanto, conforme Martn-Bar (1998c), os indivduos no
acreditam piamente nos discursos oficiais nem nas mentiras publicamente pronunciadas,
visto que percebem a falta de correspondncia entre o que se anuncia e o que se vive,
entre a realidade difundida pelo discurso ideolgico e a realidade vivida no contexto das
relaes cotidianas. Contudo, suas precrias condies de existncia e, muitas vezes,
suas urgentes necessidades fsicas lhes impedem de refletir criticamente sobre si
mesmos e sobre as circunstncias reais de sua vida. Nesse contexto, a psicologia social
pode representar uma relevante ferramenta de reflexo crtica e anlise da realidade
social, criando condies que propiciem a desideologizao do discurso oficial e o
desmascaramento da mentira institucional, o que desencadear o aparecimento da
verdade e a revelao dos interesses sociais subjacentes s proposies ideolgicas.
A anlise da mentira institucionalizada, proposta e desenvolvida por MartnBar (2003), mostra-se superficial, apresentando pontos de incongruncia e contradio.
Se por um lado afirma que as pessoas no acreditam cegamente nas mentiras que
acompanham os pronunciamentos pblicos; por outro, sustenta que esse fenmeno
adquiriu tamanha generalidade nas sociedades latino-americanas e se encontra to
integrado ao tecido social que inclusive seus autores passaram a acreditar em sua
veracidade. As mentiras so to reiteradas e propagadas no contexto das relaes
cotidianas que se convertem em verdades, inclusive para aqueles que as produziram.
La mentira ha llegado a impregnar de tal manera nuestra existencia, que terminamos
por forjarnos un mundo imaginario cuya nica verdad es que precisamente se trata de
un mundo falso y cuyo nico sostn es el temor a la realidad, demasiado subversiva
para soportarla (Martn-Bar, 1984: 182). Os meios de comunicao de massa,
atrelados ao poder estabelecido, normalmente so responsveis pela veiculao e
validao do discurso oficial que, sob a mscara da neutralidade, formalidade e
oficialidade, esconde a mentira institucional, a qual constri verses e interpretaes
dos fatos favorveis s demandas e projetos dos grupos dominantes.
como um ser ingnuo e alienado, que ignora as artimanhas ideolgicas. A nosso ver,
Zizek (1992) resolve, com categoria, essa contradio ao abordar a questo do cinismo e
da ironia nas sociedades contemporneas. Suas reflexes reforam a tese de que
atualmente as pessoas captam e apreendem o que acontece ao seu redor, no se
deixando ludibriar por mentiras ideolgicas, mas agem como se nada soubessem18. Um
trao tpico da razo cnica fingir que nada percebe e agir sob a interferncia da
ideologia, mesmo quando se reconhece perfeitamente suas fraudes, enganos e
adulteraes. Para Zizek (1992), nas sociedades contemporneas, a falsa conscincia
ilustrada e esclarecida. Os homens vivem de acordo com valores falsos e contraditrios,
no porque esto sendo enganados ou manipulados, mas porque o cinismo lhes permite
seguir parmetros sociais distorcidos e agir como se no conhecessem sua natureza
dissimuladora. A contradio entre os discursos sociais e as prticas cotidianas de
conhecimento dos indivduos que, ironicamente, aceitam essa situao sem
constrangimento. Conforme Zizek (2003), os sujeitos respondem s interpelaes
subjetivas e executam seus mandatos simblicos, apesar de no lev-los a srio. O poder
dominante e totalitrio no se preocupa mais em escamotear todos os seus interesses
nem espera que os indivduos levem a srio suas construes ideolgicoargumentativas. Sua nica inteno garantir que eles ajam segundo suas orientaes,
mesmo no concordando racionalmente com elas, de sorte que seus objetivos sejam
alcanados e as relaes de dominao sejam mantidas. No devemos, pois, atribuir
ingenuidade, ignorncia ou estupidez, determinadas decises e aes dos indivduos. O
sujeito cnico, muitas vezes, finge que no conhece a ideologia dominante para a qual
presta servio, escondendo-se atrs da suposta ignorncia.
127
130
comportamentos
conservadores
seja
quando
produz
comportamentos
135
CAPTULO IV
Metodologia
Instrumentos Metodolgicos
A presente pesquisa utilizou como recursos metodolgicos entrevistas semiestruturadas e anlise de documentos. A entrevista um instrumento metodolgico que
permite ao sujeito, em certa medida, controlar o volume e o tipo de informao
fornecida. Os indivduos que dominam a arte da retrica e do discurso poltico,
certamente, tem habilidade para selecionar o que deve ser mantido sob sigilo e o que
pode ser divulgado. A informao, antes de ser transmitida, passa por um crivo racional,
que a filtra e a modifica. Por essa razo, para complementar as entrevistas, preencher as
lacunas e esclarecer as incongruncias, decidiu-se examinar alguns discursos polticos
pronunciados em plenrio, emendas constitucionais, projetos de lei, relatrios das
reunies da bancada evanglica e sites oficiais de cada parlamentar. Vale ressaltar que
esses documentos e discursos, em funo de seu carter pblico, esto disposio de
qualquer cidado no site da Cmara Federal.
Descrio do Campo
As entrevistas com os deputados federais escolhidos foram agendadas com
antecedncia, junto equipe de assessores. No entanto, todos os agendamentos, sem
exceo, foram cancelados. Por se revelar contraproducente, essa estratgia foi logo
abandonada e substituda por outra: a abordagem direta dos sujeitos. Alguns
parlamentares foram abordados nos corredores do Congresso ou em seus gabinetes.
Outra estratgia adotada foi solicitar o auxlio da Frente Parlamentar Evanglica e das
Lideranas dos Partidos na Cmara Federal. Por meio dos partidos, obtivemos os
melhores resultados em termos de quantidade de entrevistas. Nenhum deputado
contatado pelas assessorias das lideranas partidrias recusou-se a participar da
pesquisa, colocando-se nossa total disposio. No caso do PMDB, do DEM e do PTB,
as prprias secretrias entraram em contato com os gabinetes parlamentares e
agendaram as entrevistas com os sujeitos, as quais ocorreram nas salas de reunio dos
partidos. Diante dos imprevistos e dificuldades do campo, os procedimentos
metodolgicos foram constantemente revistos e modificados. Por conta dos inmeros
compromissos de alguns parlamentares e do assdio demasiado da mdia, no foi
possvel entrevistar sujeitos que constavam na amostra delimitada, o que nos fez
abandonar essa estratgia, substituindo-a pela amostragem aleatria.
As entrevistas que ocorreram nos gabinetes dos deputados ou nas sedes dos
partidos ganharam em qualidade, pois em virtude do silncio, da tranquilidade e da
ausncia de interrupes puderam ser prolongadas e aprofundadas. Alm desse contexto
favorvel, houve situaes adversas, inusitadas e imprevisveis, s quais tivemos que
nos ajustar. Algumas entrevistas foram realizadas nos lugares mais inadequados e em
condies bastante desfavorveis: 1) nos corredores do Congresso, em meio ao intenso
trnsito de jornalistas, congressistas e manifestantes; 2) durante as votaes nas
comisses, em meio aos discursos dos parlamentares e 3) na lanchonete do Congresso,
em meio a calorosas conversas sobre as discusses, negociaes e votaes do plenrio.
Nessas ocasies, os deputados, que normalmente me tratavam como jornalista,
137
Metodologia de Anlise
A metodologia utilizada para a anlise do material coletado, designada
Hermenutica de Profundidade, foi desenvolvida por John Thompson com o
propsito de agregar diferentes mtodos de anlise. Esse referencial metodolgico
privilegia a interpretao e a compreenso das construes simblicas. Para serem
compreendidos, os sistemas ideolgicos requerem o trabalho da interpretao, que
consiste no desvelamento dos sentidos subjacentes, mobilizados e articulados pelas
ideologias. Todo campo de pesquisa ou fenmeno observado possui, de antemo,
formas de compreenso e esquemas interpretativos, construdos nas relaes cotidianas.
Segundo Thompson (2002), o pesquisador, antes de formular sua interpretao da
realidade, deve considerar a hermenutica da vida cotidiana que, em outras palavras,
significa o modo como os indivduos interpretam e compreendem suas relaes
cotidianas. Entretanto, a pesquisa no deve restringir-se interpretao das crenas e
valores que circulam nas trocas dirias. A hermenutica da vida cotidiana uma fase
preliminar do trabalho de anlise. Alm dessa, Thompson (2002) prope outras trs
fases, que no podem ser concebidas como etapas isoladas que seguem uma sequncia,
mas como dimenses analticas, constitutivas da Hermenutica de Profundidade.
138
139
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6RFLDOH)DPtOLD6HJXUDQoD
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6XSHULRU
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)UHQWHVH*UXSRV
*R\WDFD]HV
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$PELHQWDOLVWD$PD]{QLDSDUD
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$UWHVmR9LJLODQWHV6DQLWiULRV
H0XQLFLSDOLVPR
3DUWLFLSRXFRPRWLWXODUGDV
&RPLVV}HVGH&RQVWLWXLomRH
-XVWLoDHGH&LGDGDQLDGD
3(&QTXHDXWRUL]DR
GLYyUFLRDSyVXPDQR
6HJXQGR9LFH3UHVLGHQWH
3/Q&ULDomRGH
&DUJRVQR%DQFR&HQWUDO
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35%
33
%LRJUiILFRV
'DGRV
)RLPHPEURWLWXODUGDV
&RPLVV}HVGH&RQVWLWXLomRH
-XVWLoDHGH&LGDGDQLD
5HODo}HV([WHULRUHVH'HIHVD
1DFLRQDO/HLGD$QLVWLDH
3(&Q5HJLVWURQRV
&RQVXODGRV7HUFHLUR9LFH
3UHVLGHQWH
3URILVVmR
6XSHULRU
&RPSOHWR
$QLPDGRU
*UDGXDomR
DSUHVHQWDGRUGH
HP&LrQFLDV
WHOHYLVmR
6RFLDLV(VWi
UDGLDOLVWDH
FXUVDQGRD
WHyORJR
)DFXOGDGHGH
1HJyFLRV
,QWHUQDFLRQDLV
(VFRODULGDGH
'HSXWDGR
(VWDGXDO
YLFH
SUHVLGHQWHGD
EDQFDGDGR35%
QD&kPDUD
)HGHUDO3DVWRU
GD,85'
0DQGDWR
*HRUJH+LOWRQ
,GDGH
,JUHMD
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
,QtFLRGD
(VWDGR
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
37
*LOPDU
0DFKDGR
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
37
)LQDOGD
,QtFLRGD
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
0*
(VWDGR
%DWLVWD
,JUHMD
,GDGH
7HUFHLUR
0DQGDWR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDomR
HP+LVWyULD
3URIHVVRU
3URILVVmR
(VFRODULGDGH
8PGRV
IXQGDGRUHVGR
37HP0LQDV
*HUDLV9LFH
OtGHUGR37
'HSXWDGR
(VWDGXDO
9LFH
OtGHUGR
*RYHUQR/XOD
QR&RQJUHVVR
1DFLRQDO
%LRJUiILFRV
'DGRV
)RLWLWXODUGDV&RPLVV}HVGH
&LrQFLDH7HFQRORJLD
&RPXQLFDomRH,QIRUPiWLFD
(GXFDomR&XOWXUDH'HVSRUWR
3ULPHLUR9LFH3UHVLGHQWH
)LVFDOL]DomR)LQDQFHLUDH
&RQWUROH/HJLVODomR
3DUWLFLSDWLYD7XULVPRH
'HVSRUWR&ULVH(FRQ{PLFR
)LQDQFHLUD6LVWHPD
)LQDQFHLURGH0HUFDGR3(&
Q3DUODPHQWDULVPR
3(&Q3URSULHGDGH
GH(PSUHVDV-RUQDOtVWLFDVHGH
5DGLRGLIXVmR6RQRUDHGH
6RQVH,PDJHQV3(&Q
3ODQR1DFLRQDOGH
&XOWXUD3(&Q
'LUHLWRV6RFLDLV3/Q
(VWDWXWRGD
,JXDOGDGH5DFLDO3/Q
3URJUDPD
8QLYHUVLGDGHSDUD7RGRV)RL
VHJXQGRSUHVLGHQWHGD&3,
'HQ~QFLDVGR)81'()H
VHJXQGRYLFHSUHVLGHQWHGD
&RQIHUrQFLD0XQGLDOGH
&RPEDWHDR5DFLVPR
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
37
+HQULTXH
$IRQVR
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
39
)LQDOGD
,QtFLRGD
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
$&
(VWDGR
3UHVELWHULDQD
,JUHMD
,GDGH
6HJXQGR
0DQGDWR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDomR
HP3HGDJRJLD
3URIHVVRU
3URILVVmR
(VFRODULGDGH
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
9LGDHFRQWUDR$ERUWRGR
(QVLQR6XSHULRUSHOD
5HIRUPD3ROtWLFDFRP
3DUWLFLSDomR3RSXODUGH
$SRLRj3HVTXLVD
$JURSHFXiULDHP'HIHVDGRV
3RYRV,QGtJHQDV
)RLPHPEURWLWXODUGDV
VHJXLQWHV&RPLVV}HV
$PD]{QLD,QWHJUDomR
1DFLRQDOH'HVHQYROYLPHQWR
5HJLRQDO(GXFDomRH&XOWXUD
)LQDQoDVH7ULEXWDomR
6HJXULGDGH6RFLDOH)DPtOLD
3(&Q6HUYLGRUHVGH
)RLSUHVLGHQWH
5RQG{QLD3/Q
GR6LQGLFDWRGRV
3URJUDPD8QLYHUVLGDGHSDUD
7UDEDOKDGRUHV
7RGRV3/Q
HP(GXFDomR
*HVWmRGH)ORUHVWDV3~EOLFDV
)RLLQWHJUDQWHGDV&3,VGD
9HUHDGRU
%LRSLUDWDULDHGRV3ODQRVGH
6D~GH
SUHVLGHQWHGR
PRYLPHQWRGRV
ePHPEURGDV)UHQWHV
VHPWHWR 3DUODPHQWDUHV(YDQJpOLFDHP
SDVWRUGD 'HIHVDGD9LGDHGD)DPtOLD
,JUHMD
&RQWUDD/HJDOL]DomRGR
3UHVELWHULDQD
$ERUWR$PELHQWDOLVWDSHOD
%LRJUiILFRV
'DGRV
36'%
-RmR&DPSRV
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
36'%
)LQDOGD
,QtFLRGD
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
*2
(VWDGR
$VVHPEOHLD
GH'HXV
,GDGH
,JUHMD
6HJXQGR
0DQGDWR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDomRHP
'LUHLWR
(VSHFLDOL]DomR
HP'LUHLWR
&RQVWLWXFLRQDO
'HOHJDGRGH
3ROtFLDGH
&ODVVH(VSHFLDO
3URILVVmR
(VFRODULGDGH
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
eSUHVLGHQWHGD)UHQWH
3DUODPHQWDU(YDQJpOLFD
)RLLQWHJUDQWHGDV&RPLVV}HV
GH&RQVWLWXLomRH-XVWLoDHGH
&LGDGDQLD7HUFHLUR9LFH
3UHVLGHQWH'LUHLWRV+XPDQRV
H0LQRULDV6HJXUDQoD3~EOLFD
H&RPEDWHDR&ULPH
2UJDQL]DGR3UHVLGHQWH
3ULPHLUR9LFH3UHVLGHQWHH
6HJXQGRYLFH
7HUFHLUR9LFH3UHVLGHQWH
SUHVLGHQWHGD
9LDomRH7UDQVSRUWHV3(&Q
,JUHMD
5HIRUPDGD
(YDQJpOLFD
3UHYLGrQFLD3(&Q
$VVHPEOHLDGH
'HIHQVRULD3~EOLFD6HJXQGR
'HXV0LQLVWpULR
9LFH3UHVLGHQWH5HIRUPDGR
9LGD1RYD
-XGLFLiULR7HUFHLUR9LFH
3DVWRU
3UHVLGHQWH3(&Q
HYDQJpOLFR
&DUUHLUDV3ROLFLDLV3/Q
(VWDWXWRGR
3RUWDGRUGH1HFHVVLGDGHV
(VSHFLDLV)RLPHPEURWLWXODU
GDV&3,VGDV(VFXWDV
7HOHI{QLFDV&ODQGHVWLQDVGR
7UiILFRGH$UPDVHGR7UiILFR
GHUJmRV+XPDQRV
%LRJUiILFRV
'DGRV
9HUHDGRUD
'HSXWDGD
(VWDGXDO
$JULFXOWRUD
FRPHUFLDQWHH
HGXFDGRUD
'HSXWDGR
(VWDGXDO
,QWHULQR
3UHIHLWR
&RQVWLWXLQWH
'HSXWDGR
(VWDGXDO
&RQVWLWXLQWH
%LRJUiILFRV
'DGRV
3DUWLFLSRXFRPRWLWXODUGDV
&3,VGR6LVWHPD&DUFHUiULRH
GD&RPLVVmRGH'HQ~QFLDGH
$EXVRV6H[XDLVGH
$GROHVFHQWHHP&HODQR3$
)RLPHPEURWLWXODUGDV
&RPLVV}HVGH$JULFXOWXUD
3HFXiULD$EDVWHFLPHQWRH
'HVHQYROYLPHQWR5XUDO
'LUHLWRV+XPDQRVH0LQRULDV
3(&Q&ULDomRGH
1RYRV0XQLFtSLRV
,QWHJURXFRPRWLWXODUDV
&RPLVV}HVGH$JULFXOWXUD
3HFXiULD$EDVWHFLPHQWRH
'HVHQYROYLPHQWR5XUDO
)LVFDOL]DomR)LQDQFHLUDH
&RQWUROH3ULPHLUR9LFH
3UHVLGHQWH/HJLVODomR
3DUWLFLSDWLYD0LQDVH(QHUJLD
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
5HQXQFLRXDRPDQGDWRGHGHSXWDGDIHGHUDOSDUDFDQGLGDWDUVHjSUHIHLWXUDGRPXQLFtSLRGH%DUUHLUDVQD%DKLDFRQTXLVWDQGRRFDUJRGHSUHIHLWDGDFLGDGH
35
$VVHPEOHLD
GH'HXV
35
-XVPDUL
2OLYHLUD
3ULPHLUR
%$
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDGDHP
/HWUDV
8QLYHUVLGDGH
(VWDGXDOGD
%DKLD
3URILVVmR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDGRHP $GPLQLVWUDGRU
$GPLQLVWUDomR
GH(PSUHVDV
GH(PSUHVDV
3ULPHLUR
(VFRODULGDGH
0DQGDWR
'(0
,GDGH
'(0
-RmR2OLYHLUD
GH6RXVD
,JUHMD
$VVHPEOHLD
GH'HXV
(VWDGR
72
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
,QtFLRGD
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
(QVLQRPpGLR
(VSHFLDOL]DomR
QR&HQWURGH
(QVLQRGD
303%&XUVR
GH)RUPDomR
GH2ILFLDLV
$033(
3ULPHLUR
%DWLVWD
3%
'(0
'(0
0DMRU)iELR
6XSOHQWH
3ROLFLDO0LOLWDU
$GPLQLVWUDGRU
GH(PSUHVDVH
(FRQRPLVWD
3ULPHLUR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDGRHP
$GPLQLVWUDomR
GH(PSUHVDVH
(FRQRPLD
8QLYHUVLGDGH
GD)OyULGD
&HQWUDO
3UHVELWHULDQD
0*
30'%
30'%
/HRQDUGR
4XLQWmR
3URILVVmR
(VFRODULGDGH
0DQGDWR
,GDGH
,JUHMD
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
,QtFLRGD
(VWDGR
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
,QWHJURXFRPRWLWXODUDV
&RPLVV}HVGH)LVFDOL]DomR
)LQDQFHLUDH&RQWUROH
7HUFHLUR9LFH3UHVLGHQWH
9LDomRH7UDQVSRUWHV&ULVH
(FRQ{PLFR)LQDQFHLUD
6LVWHPD)LQDQFHLURGH
0HUFDGR3/Q
(VWDWXWRGD,JXDOGDGH5DFLDO
3/3Q/LPLWHGH
'HVSHVDFRP3HVVRDO)RL
PHPEURGD&3,GD&ULVHGR
6LVWHPDGH7UiIHJR$pUHR
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
)RLFDQGLGDWRD
)RLLQWHJUDQWHWLWXODUGDV
YHUHDGRU
&RPLVV}HVGH5HODo}HV
DGHSXWDGR
([WHULRUHVHGH'HIHVD
IHGHUDOH 1DFLRQDO6HJXUDQoD3~EOLFDH
HD
&RPEDWHDR&ULPH
SUHIHLWR
2UJDQL]DGR7UDEDOKR
6yFRQVHJXLXD
$GPLQLVWUDomRH6HUYLoR
WHUFHLUD
3~EOLFR&ULVH(FRQ{PLFR
VXSOrQFLDSDUD
)LQDQFHLUD6HUYLoRVH
GHSXWDGR
(PSUHJR3(&Q
IHGHUDO
3ROtFLD3RUWXiULD)HGHUDO
(P
FDQGLGDWRXVHj
SUHIHLWXUDGH
%HOR+RUL]RQWH
HREWHYH
GRVYRWRV
YiOLGRVFRQWUD
GH
0iUFLR/DFHUGD
36%
9HUHDGRU
'HSXWDGR
(VWDGXDO
%LRJUiILFRV
'DGRV
)XQFLRQiULR
3~EOLFR
6XSHULRU
&RPSOHWR
30'%
1DWDQ
'RQDGRQ
30'%
52
%DWLVWD
6HJXQGR
6HJXQGR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDGRHP
PHGLFLQD
0pGLFR
0DUDQDWD
(6
3'7
3'7
&DUORV
+XPEHUWR
0DQQDWR
3URILVVmR
0DQQDWR
(VFRODULGDGH
0DQGDWR
,GDGH
,JUHMD
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
,QtFLRGD
(VWDGR
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
)RLPHPEURWLWXODUGDV
&RPLVV}HVGH)LQDQoDVH
7ULEXWDomR)LVFDOL]DomR
)LQDQFHLUDH&RQWUROH
6HJXULGDGH6RFLDOH)DPtOLD
3(&Q5HIRUPD
7ULEXWiULD3(&Q
1HSRWLVPR3UHVLGHQWH
3URSRVLo}HV5HIHUHQWHVD
$VVXQWRVGD6(5$6$3/Q
&RQVXPRGH
%HELGDV$OFRyOLFDV&3,VGD
6(5$6$HGR7UiILFRGH
UJmRV+XPDQRV
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
3DUWLFLSRXFRPRWLWXODUGDV
&RPLVV}HVGD$PD]{QLD
&RQGHQDGRD
,QWHJUDomR1DFLRQDOHGH
DQRVGHSULVmR
'HVHQYROYLPHQWR5HJLRQDO
SRUGHVYLRGH
0LQDVH(QHUJLD&ULVH
YHUEDS~EOLFDGD
(FRQ{PLFR)LQDQFHLUD
$VVHPEOHLD
6HUYLoRVH(PSUHJR3/Q
/HJLVODWLYDGH *HVWmRGH)ORUHVWDV
5RQG{QLDSRU
3~EOLFDV3(&Q
PHLRGHXPD
1HSRWLVPR3(&Q
OLFLWDomR
&ROLJDo}HV(OHLWRUDLV
IUDXGXOHQWD
7HUFHLUR9LFH3UHVLGHQWH
'HSXWDGR
)HGHUDO
YLFHOtGHU
GR3'7
3URIHVVRUGH
0HGLFLQDGD
6DQWD&DVDGH
0LVHULFyUGLD
'LUHWRU
SUHVLGHQWHGR
+RVSLWDO
0HWURSROLWDQR
%LRJUiILFRV
'DGRV
35
1HXFLPDU
)UDJD
35
(6
(VWDGR
%DWLVWD
,JUHMD
,GDGH
6HJXQGR
0DQGDWR
6XSHULRU
,QFRPSOHWR
(VWiFXUVR
DGPLQLVWUDomR
GHHPSUHVDV
$XW{QRPR
3URILVVmR
(VFRODULGDGH
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
1R&RQJUHVVR1DFLRQDO
DWXRXQD&30,GD&RPSUDGH
9RWRVHGD(PLJUDomR,OHJDO
1D&kPDUDIRLLQWHJUDQWHGDV
)RLFREUDGRUGH &RPLVV}HVGH&RQVWLWXLomRH
{QLEXVHOtGHU
-XVWLoDHGH&LGDGDQLD
FRPXQLWiULRGR
)LVFDOL]DomR)LQDQFHLUDH
%DLUUR6RWHFR &RQWUROH6HJXUDQoD3~EOLFDH
QR(VStULWR
&RPEDWHDR&ULPH
6DQWR
2UJDQL]DGR6HJXQGR9LFH
3UHVLGHQWH6HJXULGDGH6RFLDO
9HUHDGRU
H)DPtOLD9LDomRH
7UDQVSRUWHV$/&$UHDGH
'HSXWDGR
/LYUH&RPpUFLRGDV$PpULFDV
)HGHUDO
3(&Q3ROtFLDV
YLFHOtGHU 3HQLWHQFLiULDV3(&Q
GREORFR
&kPDUDGH9HUHDGRUHV
3/36/
7HUFHLUR9LFH3UHVLGHQWH
YLFHOtGHUGR3/
3/Q3ODQR
1DFLRQDOGH-XYHQWXGH&3,V
GR7UiILFRGH$UPDV
7HUFHLUR9LFH3UHVLGHQWHGR
7UiILFRGHUJmRV+XPDQRV
3UHVLGHQWHHGR6LVWHPD
&DUFHUiULR3UHVLGHQWH
%LRJUiILFRV
'DGRV
5HQXQFLRXDRPDQGDWRGHGHSXWDGRIHGHUDOHPDILPGHFRQFRUUHUjVHOHLo}HVSDUDDSUHIHLWXUDGRPXQLFtSLRGH9LOD9HOKDQR(VStULWR6DQWRFRQTXLVWDQGRRFDUJRGH
SUHIHLWRGDFLGDGH
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
,QtFLRGD
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
'(0
2Q\[
/RUHQ]RQL
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
'(0
)LQDOGD
,QtFLRGD
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
56
(VWDGR
/XWHUDQD
,JUHMD
,GDGH
6HJXQGR
0DQGDWR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDGRHP
9HWHULQiULD
SHOD
8QLYHUVLGDGH
)HGHUDOGH
6DQWD0DULD
(PSUHViULRH
9HWHULQiULR
3URILVVmR
(VFRODULGDGH
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
'HSXWDGR
)RLLQWHJUDQWHGDV&RPLVV}HV
(VWDGXDO
GH$JULFXOWXUD3HFXiULD
$EDVWHFLPHQWRH
'HVHQYROYLPHQWR5XUDO
'HSXWDGR
3UHVLGHQWH&RQVWLWXLomRH
)HGHUDO
-XVWLoDHGH5HGDomR
YLFHOtGHU 'HVHQYROYLPHQWR(FRQ{PLFR
,QG~VWULDH&RPpUFLR
GR3)/
'LUHLWRV+XPDQRVH0LQRULDV
)RLRSULPHLUR
(GXFDomRH&XOWXUD)LQDQoDV
OtGHUGR'(0
H7ULEXWDomR0HLR$PELHQWH
QD&kPDUDGRV
H'HVHQYROYLPHQWR
'HSXWDGRV
6XVWHQWiYHO6HJXUDQoD
$WXDOPHQWHp
3~EOLFDH&RPEDWHDR&ULPH
YLFHOtGHUGR
2UJDQL]DGR7UDEDOKR
SDUWLGRQD
$GPLQLVWUDomRH6HUYLoR
&kPDUDYLFH
3~EOLFR&ULVH(FRQ{PLFR
SUHVLGHQWH
)LQDQFHLUD$JULFXOWXUD
QDFLRQDOGR
6HJXQGR9LFH3UHVLGHQWH
'HPRFUDWDVH
06&&RQYHQomRGD
SUHVLGHQWH
218&RQWUDD&RUUXSomR
UHJLRQDOQR5LR
3(&Q5HIRUPDGD
*UDQGHGR6XO
3UHYLGrQFLD3ULPHLUR9LFH
7DPEpPIRL
3UHVLGHQWH3(&Q
VXEUHODWRUGD
1HSRWLVPR3/Q
&30,GRV
%LRVVHJXUDQoD&3,VGRV
&RUUHLRV
&RUUHLRVGR([WHUPtQLRQR
1RUGHVWHHGD3LUDWDULD
%LRJUiILFRV
'DGRV
37%
3DVWRU0DQRHO
)HUUHLUD
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
35
)LQDOGD
,QtFLRGD
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
5-
(VWDGR
$VVHPEOHLD
GH'HXV
,JUHMD
,GDGH
3ULPHLUR
0DQGDWR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDGRHP
'LUHLWRSHOD
38&63HHP
7HRORJLDSHOD
)DFXOGDGH
7HROyJLFD
%DWLVWDGH6mR
3DXOR
$GYRJDGRH
3DVWRU
(YDQJpOLFR
3URILVVmR
(VFRODULGDGH
5HFHEHXD
OLGHUDQoDGR
0LQLVWpULRGD
$VVHPEOHLDGH
'HXV0DGXUHLUD
HPMiIRL
SUHVLGHQWHGH
GLYHUVDV
LQVWLWXLo}HVH
PRYLPHQWRV
UHOLJLRVRVFRPR
R&RQVHOKR
1DFLRQDOGH
3DVWRUHVGR
%UDVLOD
&RQYHQomR
*HUDOGDV
$VVHPEOpLDVGH
'HXVQR%UDVLOH
QD$PpULFDGR
6XOHD
&RQIHUrQFLD
3HQWHQFRVWDO
6XO$PHULFDQD
)RLLQGLFDGRDR
SUrPLR1REHO
GD3D]QDHGLomR
%LRJUiILFRV
'DGRV
)RLSUHVLGHQWHGD)UHQWH
3DUODPHQWDU(YDQJpOLFDQR
DQRGH
,QWHJURXFRPRWLWXODUDV
VHJXLQWHV&RPLVV}HV
&RQVWLWXLomRH-XVWLoDH
&LGDGDQLD'LUHLWRV+XPDQRV
H0LQRULDV7HUFHLUR9LFH
3UHVLGHQWH3(&Q
5HJLVWURQRV&RQVXODGRV3/
Q(VWDWXWRGD
,JXDOGDGH5DFLDO/HLGD
$QLVWLDH&3,GD6XEQXWULomR
GH&ULDQoDV,QGtJHQDV
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
30'%
3DVWRU3HGUR
5LEHLUR
6XSOHQWH
35
5LFDUGR
4XLULQR
6XSOHQWH
')
&(
(VWDGR
35
35
/HJLVODWXUD
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
,QtFLRGD
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
,85'
$VVHPEOHLD
GH'HXV
,JUHMD
3ULPHLUR
6HJXQGR
0DQGDWR
,GDGH
(QVLQR0pGLR
6XSHULRU
&RPSOHWR
*UDGXDGRHP
7HRORJLDSHOD
)DFXOGDGHGH
7HRORJLD
$QWLRTXLD
,QWHUQDFLRQDO
(VFRODULGDGH
5DGLDOLVWDH
3DVWRU
(YDQJpOLFR
3DVWRU
(YDQJpOLFR
7HyORJR
0LVVLRQiULRH
5DGLDOLVWD
3URILVVmR
$WLYLGDGHV3DUODPHQWDUHV
3DUWLFLSRXFRPRWLWXODUGDV
&RPLVV}HVGH'LUHLWRV
3DVWRUGD,JUHMD
+XPDQRVH0LQRULDV
8QLYHUVDO
3(&Q'HIHQVRULD
3~EOLFDGR'LVWULWR)HGHUDO
)LFRXQD
3/Q$OWHUDDOHLGH
VXSOrQFLDHP
VHJXULGDGHVRFLDO3ROtWLFDV
GXDVOHJLVODWXUDV
3~EOLFDVGH&RPEDWHjV
'URJDV7UDEDOKR
7HUFHLUL]DGReSUHVLGHQWHGD
)UHQWH3DUODPHQWDUHP'HIHVD
GR(VWXGDQWH8QLYHUVLWiULR
$WXRXFRPRWLWXODUQDV
&RPLVV}HVGH&RQVWLWXLomRH
-XVWLoDHGH&LGDGDQLD'HIHVD
GR&RQVXPLGRU(GXFDomRH
&DSHOmRH
&XOWXUD5HODo}HV([WHULRUHVH
6HFUHWiULR
GH'HIHVD1DFLRQDO
([HFXWLYRGD
6HJXUDQoD3~EOLFDH&RPEDWH
)UHQWH
DR&ULPH2UJDQL]DGR
3DUODPHQWDU
'LUHLWRV+XPDQRVH0LQRULDV
(YDQJpOLFDQD
$FLGHQWHQD%DVHGH
&kPDUD)HGHUDO $OFkQWDUD&3,GR7UiILFRGH
UJmRV+XPDQRV6HJXQGR
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37
CAPTULO V
163
20
Nos captulos de anlise, registramos o partido poltico ao qual o deputado federal estava filiado
quando foram realizadas as entrevistas.
164
.os ltimos anos, a Frente comeou a atuar de forma mais efetiva nas questes legislativas. De
2003 pra c, ela foi mais organizada, porque at ento ela era muito informal. Eu acompanho a
Frente desde 1998. Desde 1998, eu acompanho as demandas, mas atuava de uma forma muito
desorganizada e informal. A gente acompanhava as demandas de um modo muito solto, a gente
ficava ali meio que apagando incndio. De 2003 pra c, com a formalizao da Frente como
instituio, houve a diviso de assuntos por parlamentares. Por exemplo, quem o parlamentar
que entende da questo indgena? Ento, tudo que diz respeito questo indgena, acabou
ficando mais concentrado naquele parlamentar e no grupo dele. Qual o parlamentar que
entende de direito, que entende de direito penal? A, a gente canalizava naquele [parlamentar].
Ento, a gente tinha o referencial em temas e a gente comeou a dividir esses temas entre os
parlamentares e a discutir com eles. E ns montamos em 2003 um grupo chamado GAPE,
Grupo de Assessoria Parlamentar Evanglica, onde cada parlamentar evanglico liberava um
assessor e esse assessor acompanhava as demandas e a gente discutia. Por exemplo, violncia
contra a mulher. Qual a posio que ns temos que ter nesse projeto? A gente se reunia
semanalmente, quinzenalmente, para discutir a nossa posio e como ns iramos ajudar os
nossos deputados na elaborao de votos, pareceres, acompanhamento de proposies. O
grupo funcionou at mais ou menos final de 2006, quando houve a nova eleio e depois ele
no existiu mais de um modo formal. O Grupo de Assessoria Parlamentar Evanglica trabalha,
mas hoje um grupo informal. A Frente continua formalizada e o grupo informal. A, a gente
comeou em 2003 a mapear as demandas e acompanh-las quase que diariamente. [Antes, no
havia esse mapeamento?] Havia sim, mas de uma forma desorganizada. E por isso que s
vezes os parlamentares evanglicos eram surpreendidos com matrias aprovadas. Eles iam se
dar conta quando estava na hora da votao. Com o surgimento do grupo de assessoria e com
o grupo se articulando mais... Isso no quer dizer que a gente no fazia isso antes de 2003. Eu
fazia desde 1998, outro fazia, mas era uma pessoa fazendo assim e, quando encontrava uma
situao, saa correndo atrs de quem quisesse defender. A, a gente comeou, assim, a
21
165
(...) a secretaria executiva no existia e foi criada nessa legislatura agora. .s no tnhamos
estrutura reconhecida no Congresso .acional e hoje ns temos. Fora os gabinetes dos
parlamentares, tem a secretaria executiva que funciona aqui para estar realmente dando
suporte no s aos parlamentares, mas tambm aos estudantes, jornalistas, pastores, padres,
como eu j te falei. Aqui a gente recebe os cristos de todas as denominaes, esse tambm
um objetivo nosso. Antes, a Frente funcionava exatamente nos gabinetes. As nossas reunies
eram nos gabinetes dos parlamentares e tambm nos espaos da Casa. Era assim que
funcionava a Frente antes. Com a criao da secretaria executiva, ns podemos mais. Qual a
minha funo na secretaria executiva? Assessorar os deputados, receber pastores, receber
jornalistas, receber estudantes que vieram pra c, tentar audincia com os parlamentares. O
meu trabalho esse. Eu fao tambm o agendamento de pastores de Braslia e dos prprios
parlamentares. A secretaria executiva tambm faz esse trabalho junto com o nosso capelo, o
pastor Pedro Ribeiro. (Assessor Elias Castilho, entrevista concedida em 26/06/2009, na Sede
da Frente Parlamentar Evanglica, na Cmara Federal).
Eu continuo como capelo, como secretrio executivo da Frente Parlamentar Evanglica,
fazendo meu papel de pastor na Casa, esperando assumir [o mandato] a qualquer instante. Eu
dirijo os cultos, fao a escala dos deputados, o que prega e o que dirige o culto, celebro uma
viglia na terceira quarta-feira do ms, sou presidente do captulo da ADHO.EP aqui dentro.
Toda rea eclesistica e espiritual comigo e essa coisa toda de sistematizar os projetos e
mandar para os deputados, elaborar correspondncias sobre os eventos que tm aqui. Agora
mesmo vamos ter no dia 25 de [junho] um evento. A previso de termos aqui pelo menos uns
22
Damares Alves concedeu-nos autorizao para utilizar seu nome legtimo na tese.
166
cem lderes evanglicos do Brasil. um evento grande onde se juntou o Silas Malafaia, ns e a
FE.ASP23 que um rgo a presidido pelo Jorge Linhares para colocar na presena deles
[os lderes evanglicos] esses problemas, que eles orem, que eles se incomodem, que eles vejam
essas questes, que eles saibam o que estamos fazendo. Tudo isso passa por mim. (...) Digamos
que o esforo de um, o esforo de outro, a gente junta tudo, eu preparo um documento, marco a
reunio e analisado: est bom esse documento?. Est. A, vamos. Tudo parte daqui.
Sempre com a certeza de que a gente precisa fazer a coisa andar. (Deputado Pedro Ribeiro
(PMDB/CE), primeira entrevista, realizada em 28/05/2008, nos corredores da Cmara Federal).
A crtica que feita bancada evanglica ainda que ela no deve ficar s na sua zona de
discusso no sentido corporativista. A bancada evanglica precisa discutir a fome, ela precisa
discutir juros altos, ela precisa discutir o problema econmico do pas. Atualmente, ela se
pauta mais pela questo religiosa e, dentro dos seus blocos partidrios a ela j mais
fragmentada, os deputados com as suas representaes , eles discutem. Mas eu acho que o
pas precisa saber o que a igreja pensa dos modelos sociais e econmicos do Brasil.
23
167
(...) regimentalmente ela no vale. Do ponto de vista regimental, ela no pode tomar nenhuma
posio ou deciso: ah, a Frente vota dessa forma. A Casa no funciona assim. Voc tem os
blocos partidrios. Porm, o que a bancada evanglica capaz de fazer so os movimentos
ticos. So movimentos sociais que acabam repercutindo l fora. Ento, ns temos aqui, por
exemplo, os temas ticos que causam grande discusso. Esses temas, na verdade, a bancada
trata muito bem, porque so princpios que esses parlamentares defendem. medida que eles
vm aqui, eles no podem de forma nenhuma passar por cima desses princpios, porque eles
estariam negando a sua prpria base, aquela base que os trouxe pra c. (Jornalista Renato
Tavares, entrevista realizada no dia 23/06/2009, na Liderana do PTB, na Cmara Federal).
Nesse caso, o participante da pesquisa no consentiu em divulgar seu nome legtimo. Por essa razo,
adotou-se um nome fictcio, visando manter sua identidade em sigilo.
168
Bancada nome prprio que d nomenclatura a partidos polticos. Ento, bancada se refere a
legendas polticas, bancada do PMDB, bancada do PT, bancada do PDT. Quando existem
essas comunidades que so interlegendas, a surgem as frentes, as frentes parlamentares. Elas
envolvem parlamentares de qualquer legenda, de qualquer partido, formando uma frente para
defender e representar determinado assunto ou determinado segmento. A, tem a Frente da
Sade, a Frente da Educao e ns temos tambm a Frente Evanglica. (Deputado Antnio
Cruz (PP/MS), entrevista concedida no dia 04/06/2008, no corredor da Cmara Federal).
(...) bancada est ligada a partido e aqui se organiza exatamente o debate, os acordos... As
lutas polticas so entre partidos polticos, n? Da, existe a bancada do PT, a bancada do
PSDB... e a Frente Parlamentar Evanglica no bancada, at porque a Frente Parlamentar
Evanglica aglutina vrios deputados de vrios partidos polticos; por isso que uma Frente
que est acima dos partidos polticos. E a bancada, no. A bancada tem diretrizes, objetivos
comuns, como tambm na Frente ns temos; mas no mbito das discusses de projetos de leis e
de medidas aqui, voc vai ver o ponto de vista da bancada e no da Frente. A Frente vai se
organizar dentro do conjunto dos seus interesses, mas sem influenciar, por exemplo, se o
Henrique vai defender... Por exemplo, nessa questo da emenda 29, eu tenho um
posicionamento, o Joo Campos que o nosso presidente, tem outro posicionamento. .s
vamos ver aquilo que nos unifica, que so questes relativas Palavra de Deus, s igrejas, aos
projetos de lei que ferem a Palavra de Deus, que contrastam com os nossos princpios. Essas
matrias vo ser pauta da Frente Parlamentar Evanglica e vai ter evidentemente influncia
quando essas leis estiverem em tramitao nas comisses ou mesmo no plenrio. (Deputado
Henrique Afonso (PT/AC), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
.s no temos bancada evanglica na Cmara, ns temos uma Frente Parlamentar
Evanglica, que se rene para cultuar. .s temos um culto toda semana aqui na Cmara, todas
s quartas-feiras. Mas enquanto bancada ns no atuamos, porque ns somos membros de
partidos diferentes e cada partido se posiciona de forma diferente em relao s votaes do
Congresso .acional. Ento, a bancada evanglica no se posiciona, por exemplo, a respeito da
votao da CPMF, a respeito da votao da reforma tributria. .s temos uma posio que
nos une quando se trata de assuntos que ferem alguns princpios religiosos e morais, que ns
entendemos necessria a nossa interveno. (Deputado 0eucimar Fraga (PR/ES), entrevista
realizada em 04/06/2008, nos corredores da Cmara Federal, a caminho do plenrio).
169
Ao chegar aqui eu vim como missionrio ns institumos o culto semanal. Eu sou o capelo
desde que chegamos aqui. Ento, celebramos cultos todas as quartas-feiras, fazemos viglias,
eu sou o fundador e presidente do captulo da ADHO.EP aqui no Congresso .acional.
Fazemos um esforo evangelstico. Hoje mesmo, o deputado Paulinho Pereira, passando pela
aflio da possibilidade de ser cassado, mandou perguntar se podia vir ao culto. Quase todos
os aflitos que nunca vm ao culto e no so evanglicos, quando se sentem pressionados,
correm para o culto, tm esperana de que no culto Deus est presente e opera, o que uma
verdade. (Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE), primeira entrevista, realizada em 28/05/2008,
nos corredores da Cmara Federal).
[A bancada evanglica] uma bancada de deputados que acima de tudo tem uma prtica aqui
nessa Casa, primeiro de continuar louvando a Deus. s quartas-feiras, a bancada se rene em
algum dos plenrios de comisso, onde se faz nossas oraes, nosso culto de louvor a Deus de
forma especial [sic]. (Deputado Clber Verde (PRB/MA), entrevista concedida no dia
29/05/2008, em seu gabinete na Cmara Federal).
25
170
Existe aqui na Cmara, toda quarta-feira, s quinze pras nove, um culto evanglico, que ocorre
geralmente no plenrio dois. Ento, nesses cultos das quartas-feiras, j tem um espaozinho
para fazer alguns comentrios, para fazer alguns anncios, algumas informaes, discutir
algumas coisas e, se for necessrio, marcam-se reunies para tratar especificamente de
determinados assuntos. (Deputado 0atan Donadon (PMDB/RO), entrevista concedida no dia
03/06/2008, na sala de reunio da Liderana do PMDB na Cmara Federal).
.s trazemos pessoas, convidamos para o almoo, tentamos buscar pessoas e salvamos vidas.
.s fazemos um trabalho aqui de converso, de converter as pessoas atravs da palavra.
(Deputado Carlos Willian (PTC/MG), entrevista concedida em 24/06/2009, durante uma
sesso de votao na Comisso de Fiscalizao Financeira e Controle, no Plenrio Dez da
Cmara Federal).
.s, como cristos, temos que divulgar o Evangelho. Cada Frente aqui tem um segmento, tem
um objetivo. Um dos objetivos da Frente Parlamentar Evanglica no Congresso .acional
trazer o Evangelho de salvao, de comunho. Ento, realmente [esse] tambm um grande
objetivo e ns temos trabalhado... Por sinal, h fatos dentro do Congresso .acional de
parlamentares que no eram cristos e que hoje esto conosco somando, porque entenderam
que verdadeiramente isso tambm bom para a sociedade, para o Brasil, para a sua vida.
Muitos realmente no s deputados, mas servidores da Casa tm somado conosco nesse
trabalho de [divulgao do] Evangelho aqui na Cmara Federal. (...) a gente pode at falar um
pouco do trabalho [que fazemos] tambm com os servidores, dos cultos que ns tambm
organizamos, das reunies que a Casa conhece. Eu estou h 15 anos aqui. Quando eu cheguei,
j existia esse trabalho. Eu cheguei aqui em janeiro de 1995. Temos os trabalhos todas as
segundas, quartas e sextas que realizamos com os funcionrios, tanto da Cmara quanto do
Senado, o TCU. E esse trabalho segunda, quarta e sexta, no nosso horrio de almoo, claro,
sempre respeitando o regimento da Casa. A gente organiza e dirige os cultos dos funcionrios,
mas tambm temos as missas com os nossos irmos catlicos, que so realizadas dentro do
Congresso .acional. H tambm cultos na Presidncia da Repblica e em todos os Ministrios.
(Assessor Elias Castilho, entrevista concedida em 26/06/2009, na Sede da Frente Parlamentar
Evanglica, na Cmara Federal).
.s comeamos essa nova legislatura realmente com trinta e poucos evanglicos. Camos
bastante, mas j estamos com quase 48. Ganhamos 18. So pessoas convertidas no trabalho
que ns desenvolvemos aqui. (Deputado Gilmar Machado (PT/MG), segunda entrevista,
realizada no dia 16/06/2009, na Liderana do governo na Cmara Federal).
tamanho das bancadas e dos segmentos decisivo nas negociaes e nos lobbies. Se
primeira vista a abordagem parece religiosa, no contexto legislativo ela adquire uma
conotao poltica, dado que a articulao dos integrantes da Frente Parlamentar
Evanglica aumenta o poder de influncia do grupo, proporcionando-lhe algumas
conquistas.
O aumento [da bancada evanglica] se deu e est se dando em razo de que, embora muitos no
tenham vindo como titulares, Deus preparou um time que ficou na primeira escalao eu no
entendo muito de futebol, mas eu acho que isso , deixando muitos [como] primeiros e
segundos suplentes. medida que por uma razo ou outra os deputados [titulares] foram
saindo, outros deputados comearam a chegar. Ao chegarem, ns j vamos mantendo contato.
Quando eu digo ns, principalmente eu, como secretrio executivo da Frente e capelo, e o
deputado Joo Campos, como presidente da Frente. .s vamos j mantendo contato, dando as
boas-vindas, convidando para o culto, sempre convidando para participar das reunies,
quando a gente tem uma reunio ou outra para tratar de uma emenda, tratar de um projeto que
tramita, e isso vai fortalecendo a nossa aliana. Pelo menos aqueles que tm boa vontade ficam
sabendo que a gente tem esse esforo, que a gente exerce essa boa vontade de querer nos
manter fortalecidos, pensando do mesmo jeito. Ento, eu acho que isso que... Alm de
aumentar o nmero, j somos 60 deputados federais e senadores, a Frente vai tendo uma
atuao cada vez mais firmada em razo dessa constante abordagem que a gente faz, nos
certificando do nosso trabalho, convidando... Por exemplo, aqui o meu gabinete envia para
cada deputado... A cada tera-feira, o Timteo [secretrio do deputado Pedro Ribeiro] envia
para cada deputado evanglico, para todos eles, um aviso dizendo que o culto amanh, s
8h45, quem vai dirigir o deputado Carlos Willian e quem vai pregar o deputado Leonardo
Quinto. E se tem alguma novidade, a gente diz. Ento, um contato constante. Por exemplo,
no prximo dia 08 de julho, vai haver o novo almoo da ADHO.EP, j que julho tem recesso a
partir do dia 15. Ento, eu envio convite para todos os deputados da Casa e enfatizo, com mais
fora, para os deputados evanglicos e levo os convites [pessoalmente]. Ento, isso, nem que o
deputado... Tem alguns que a gente nem aborda mais, infelizmente, porque a gente v que eles
esto noutra. Espero que seja em Deus, mas pensando de outra forma. E a gente respeita isso,
fica tratando com todo carinho. Quando eles aparecem, a gente recebe muito bem. Mas na
verdade um time, que menos da metade, que de fato est entrosado. (Deputado Pedro
Ribeiro (PMDB/CE), segunda entrevista, concedida no dia 23/06/2009, em seu gabinete, na
Cmara Federal).
[O senhor disse que resolveu participar da Frente Parlamentar Evanglica. Por que
razo? A Frente te procurou?] Isso, os convites so feitos via e-mail, eles fazem o convite
normalmente para participar dos cultos, sem nenhum propsito poltico. .a verdade, todos os
convites que eu recebi, via e-mail, era sempre para participar do culto que acontece aqui s
quartas-feiras pela manh, mas nunca veio um convite com cunho poltico: olhe, venha que
ns vamos decidir isso, isso e isso. E claro que numa conversa com um e com outro a gente
acaba se inteirando daquilo que a Frente pensa, daquilo que a Frente est defendendo, daquilo
que a Frente est envolvida. Mas os convites nunca foram feitos nesse sentido. Eu realmente fui
[convidado] para o culto. (Deputado Ricardo Quirino (PR/DF), entrevista concedida em
25/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
172
[Como a Frente Parlamentar Evanglica atua?] muito solta, n? Todo mundo de partidos
distintos. Basicamente funciona assim: temos uma reunio toda quarta-feira, um culto de
orao, a cada quinze dias [temos] uma viglia e reunimos basicamente a cada quinze dias a
coordenao da Frente para tirar pautas para a gente poder estar trabalhando [sic].
(Deputado Gilmar Machado (PT/MG), primeira entrevista, realizada em 04/06/2008, na
Liderana do Governo na Cmara Federal).
.s trabalhamos na informalidade, ns no somos uma coisa muito orgnica. Basicamente, o
que fazemos registrar. .s fazemos uns registros, catalogamos, s vezes mandamos
correspondncias para informar o que est acontecendo. Basicamente isso. (...) .s temos
tambm o departamento jurdico que mapeia todos os projetos que dizem respeito igreja, que
nos interessa debater, discutir, pra gente se posicionar. (Deputado Gilmar Machado
(PT/MG), segunda entrevista, realizada no dia 16/06/2009, na Liderana do Governo na Cmara
Federal).
Objetivos e Estratgias de Ao
A Frente atua fazendo uma filtragem de todos os projetos que aparecem aqui para ver se eles
esto em consonncia ou, pelo menos, no agridem a palavra de Deus. Ento, ns temos
cuidado para que ns no permitamos que sejam aprovados preceitos, leis, decretos que vo
entrar em contradio com a nossa f, que a f bblica, que boa pra todo mundo, boa at
para quem no acredita. A palavra de Deus boa at para quem no crer nela assim como a
gua boa para todo mundo, ou at quem no gosta de beber gua e tem que beber, assim a
palavra de Deus. Ento, ns atuamos no sentido de preservar para que o pas tenha uma
conduta legislativa e, sobretudo, executiva que pelo menos se aproxime dos parmetros
bblicos. Essa a principal finalidade da Frente Parlamentar Evanglica no Congresso
.acional. (Deputado Antnio Cruz (PP/MS), entrevista concedida no dia 04/06/2008, no
corredor da Cmara Federal).
O trabalho da Frente mais especificamente esse: monitorar todos os projetos que, de alguma
forma, impactam essa questo moral e espiritual da sociedade. Entendeu? Estamos focados
exatamente nisso. como se fosse, digamos assim, uma turma das igrejas evanglica e
catlica, porque os catlicos tambm fazem parte e atuam... como se fosse um planto de
monitoramento. Eles olham e ficam ligados, porque em que pese ser uma Casa democrtica,
aqui tem muitas ideias meio malucas, pouco convencionais. E parte do nosso trabalho
exatamente esse. (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA), segunda entrevista, realizada no
dia 24/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
A bancada como bancada e at mesmo os deputados isoladamente acompanha todos os
projetos que esto a, principalmente os que j esto em pauta para votao, para que a gente
se intere do teor para que a gente possa posicionar o voto. Ento, ns acompanhamos todos os
projetos. Evidentemente que h reunies e tal [nas quais] se discute e se divulga como que a
bancada evanglica se posiciona... Ento, seria mais ou menos isso a. (Deputado 0atan
Donadon (PMDB/RO), entrevista concedida no dia 03/06/2008, na sala de reunio da
Liderana do PMDB na Cmara Federal).
(...) eu diria que a Frente, com os projetos que tm cunho religioso, ela tem uma participao
efetiva. Todo projeto de cunho familiar, que envolve a famlia, ela tem um trabalho efetivo
nisso. A Frente Parlamentar Evanglica defende muito os direitos da famlia, os direitos das
pessoas, o direito de livre expresso e muitos direitos humanos tambm. (Deputado Leonardo
174
175
A formao do GAPE se desfez, mas o pessoal continua unido. Por exemplo, ns, assessores,
que fazemos esse trabalho somos muito amigos e trabalhamos em parceria diria, noturna, pela
madrugada adentro... (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia
25/06/2009, em gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
.s temos uma pessoa que responsvel por fazer o acompanhamento dos projetos e fica full
time analisando os projetos, as matrias que vo entrar em pauta, o que est sendo votado e
assim por diante. Essa pessoa nos d esse referencial, ns entramos mais a fundo nesses
projetos e conversamos com a Frente Parlamentar sobre a ao que ns devemos ou no
tomar. (Deputado Bispo G Tenuta (DEM/SP), entrevista concedida no dia 17/06/2009, na
Liderana do DEM).
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Trecho extrado de uma entrevista concedida por Damares Alves ao deputado federal Robson
Rodovalho, em seu programa Domingo da F, na rede Gnesis de Televiso, em janeiro de 2010:
http://deputadorodovalho.blogspot.com/2010/01/dra-damares-alves-em-entrevista-no.html, site acessado
em 26 de dezembro de 2010.
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Deixa eu te mostrar aqui a agenda. A gente pega tudo que est acontecendo na Casa e a gente
informa com cuidado. .o plenrio, ns identificamos que nessa semana o Plano .acional da
Juventude tinha que ter uma ateno especial. A, identificamos [que] na Comisso de
Planejamento Familiar estava em pauta a questo dos recursos educacionais, materiais e
cientficos necessrios ao planejamento familiar, vasectomia e laqueadura de trompas para
maiores de 21 anos. .s vimos aqui outra coisa interessante: proibida a propaganda e o
anncio de servio de sexo. A gente acompanha a votao que vai acontecer na Cmara dia a
dia. As demandas relativas igreja, aos direitos humanos (ns tnhamos essa do combate ao
infanticdio), educao (ns tnhamos a questo do ensino domiciliar), a gente separa. A
gente v a pauta de todas as comisses do plenrio da Cmara e do Senado e [define] quais
as demandas que a gente tem que ficar atento nessa semana. Depois, a gente faz o relatrio do
que foi votado, do que foi aprovado e do que no foi. Eu vou s dizer uma coisa pra voc para
terminar sua entrevista. Ontem, eu estava lendo e, por um acaso aquelas luzes que acontecem
, eu vi um projeto de lei chamado liberdade de expresso, do Antonio Palocci. A, eu fui ler
o projeto e fiquei assustada, porque o projeto modifica o artigo 20 do cdigo civil, que fala que
uma coisa pessoal sobre tua vida s pode ser divulgada com o seu consentimento. O Palocci
quer mudar esse artigo, dizendo o seguinte: aquilo que for do interesse coletivo, eu vou
publicar, voc autorize ou no. Por exemplo, eu sou filha de um pastor e meu pai tem um
filho fora do casamento. Isso um assunto meu e da minha famlia. Eu no quero divulgar isso
na minha biografia. A, ele acha que como eu sou uma pessoa pblica, o povo tem que saber
que meu pai tem um filho fora do casamento. Mas vindo do Palocci... A, a gente vai lembrar
que ele, como ministro, perdeu o cargo porque divulgaram o sigilo bancrio do caseiro. Voc
lembra da histria... O que o Palocci quer? Quer se livrar de uma acusao, alegando... Como
eu poderia ligar esse fato ao projeto de lei dele? O caseiro estava envolvido numa grande
confuso, era interesse da coletividade e eu tinha que divulgar a conta bancria dele. Voc est
me entendendo? Ento, o projeto... Eu comecei a ler e pensei: ser que eu estou vendo plo
em ovo?. Eu fico to preocupada. A, o que eu fiz? Eu pego o projeto e mando para o grupo de
apoiadores: por favor, leiam esse projeto de lei. A, determinada pessoa do grupo leu e
escreveu: esse processo um absurdo, um retrocesso, um acinte lei de imprensa. J me deu
a opinio dela. A, vem outro: no se deve publicar biografia no autorizada que macule a
imagem da pessoa; um exemplo, o livro sobre o Roberto Carlos, cantor. Cada um j comeou
a apresentar sua posio pra mim ter uma ideia formada [sic]. J tem advogados mandando
[sua opinio]... Outro projeto de lei [diz respeito ao] Estado financiando o crime. .s
descobrimos ontem [que] um deputado quer que a mulher que aborte em caso de estupro ganhe
trs salrios mnimos de prmio. Que prmio? Porque abortou a criana fruto do estupro? A, o
pessoal acha que o Estado patrocinando o crime. Eu sempre mando esses projetos para o
pessoal ler. Eu tenho dessas coisas da gente estar conversando todo mundo junto. Entendeu?
Tem advogados, procuradores da Repblica, o pessoal que precisa estar antenado para nos dar
informaes. (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em
gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
A gente tem um sistema hoje muito bom na Cmara, que o sistema de tramitao de projetos,
que tem palavras-chave que a gente acompanha semanalmente. Por exemplo, liberdade de
expresso. Tudo que diz respeito liberdade de expresso, nos chama a ateno e a gente vai
ver o que eles querem com liberdade de expresso. uma proposta boa? uma proposta que
respeita a liberdade de expresso, mas tambm a liberdade religiosa? uma proposta que
defende a liberdade de expresso, mas no estaria fazendo apologia pornografia, pedofilia?
Ento, a gente l aqui e avalia... [Que outras palavras-chave vocs utilizam?] Famlia,
direito da mulher, respeito cultura, religio, tudo que diz respeito religio, tudo que diz
respeito criana, ao jovem, ao adolescente, ao preconceito, discriminao, violncia.
Ento, essas palavras-chave nos chamam a ateno... (Assessora Jurdica Damares Alves,
entrevista concedida no dia 25/06/2009, em gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
Como a Cmara tem a estrutura que tem e hoje, claro, direito de todo cidado acompanhar
os processos de tramitao dos projetos de lei, ento atravs desses recursos disponveis nos
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gabinetes que a gente consegue acompanhar as origens, [fazer] o acompanhamento, ter acesso
ao parecer de cada um. So esses os instrumentos que a gente utiliza dentro do Congresso
.acional. (Assessor Elias Castilho, entrevista concedida em 26/06/2009, na Sede da Frente
Parlamentar Evanglica, na Cmara Federal).
Eu acho que o ponto principal que os evanglicos tm que defender esse: no deixar [passar]
leis que prejudiquem o funcionamento das igrejas, o direito e a liberdade de expresso. Como o
homossexual quer a liberdade, como o negro quer a liberdade, como tem as cotas, eu acho que
o maior ponto que o evanglico tem que lutar evitar que as leis que esto sendo elaboradas
prejudiquem a sua doutrina. .o. .s vamos obrigar os templos religiosos que de manh e de
tarde abram para ser creche. Espere a... O que isso? Quem construiu fomos ns com o
dinheiro dos nossos dzimos. Ento, ns no temos que aceitar isso. (Deputado Carlos
Humberto Mannato (PDT/ES), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete
parlamentar).
(...) a Frente Parlamentar Evanglica funciona tambm como uma espcie de escudo para
proteger a liberdade de crena e de culto, que j foi consagrada pela Constituio. (Deputado
George Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu gabinete, na Cmara
Federal).
(...) estamos sempre atentos aqui, buscando exatamente essa vigilncia para que a igreja
mantenha a sua liberdade de expresso e possa continuar desenvolvendo seu trabalho de
evangelizao. (Deputado Takayama (PSC/PR), entrevista realizada no dia 17/06/2009, em
uma das salas de Comisso, aps o culto).
Eu diria o seguinte: a nossa [posio] defensiva como a do karat. Eu j pratiquei esse
esporte e sei. Voc fica ali plantado, acompanhando cada movimento para que voc se defenda
do golpe que vem quebrando, mas na mesma hora voc ataca de forma explosiva. Se voc no
atacar explosivamente, voc no consegue vencer. (...) ns estamos sempre na vigilncia,
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estamos sempre na espreita para no deixar passar essas coisas, porque a todo instante eles
jogam novos projetos, principalmente o movimento gay. O movimento gay joga... Tudo que
proposta eles querem entrar. (Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE) segunda entrevista,
concedida no dia 23/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
O fluxo da Casa esse: enquanto tem a gente pra ser contra certo tipo de ao, tem outros
implementando as aes. Ontem, o governo oficializou a troca de sexo por conta do SUS e a
aparece o Ministro morto de feliz anunciando, enquanto tem milhares de pessoas na fila para
[fazer] outro tipo de operao. A gente precisa estar aqui pra lutar contra esse tipo de coisa.
Isso sempre vai existir. a luta do bem e do mal, a luta do sim e do no, do negro e do
branco no sentido da escuridade e da claridade. Vai ser sempre assim... (Deputado Pedro
Ribeiro (PMDB/CE), primeira entrevista, realizada em 28/05/2008, nos corredores da Cmara
Federal).
[Deputado Robson Rodovalho: Conta para o nosso telespectador como a luta que ns
enfrentamos no Congresso 0acional em relao ao nmero de projetos de lei contra a
Igreja. Quem est do lado de c acha que existe uma paz perene, uma paz estvel, que no
precisa nem de cristo na Cmara, no Senado, na Poltica, que tudo vai continuar bem do
jeito que est. Explica pra gente, Damares] uma luta diria. Eu digo que [uma luta] de
hora em hora. Em todos os dias e em todos os instantes surgem propostas de lei, propostas
legislativas, contrrias vida humana e famlia. (Assessora Jurdica Damares Alves,
entrevista concedida ao deputado federal Robson Rodovalho, em janeiro de 2010, na rede
Gnesis de Televiso).
Para vencer essa luta diria, considerada por muitos uma batalha espiritual, os
parlamentares evanglicos mais atuantes, especialmente o capelo e o presidente da
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frente, utilizam expedientes polticos comuns na Cmara Federal: informam a seus pares
os projetos de lei que esto em tramitao, os convocam a participar das votaes, lhes
orientam a assumir determinadas posies, procuram convenc-los a votar conforme
suas orientaes e definem estratgias de ao, comumente, para bloquear ou engavetar
proposies. Embora a frente no possa fechar questo nem penalizar o congressista
que no vota de acordo com suas instrues, ela costuma divulgar seu posicionamento,
indicar o voto e persuadir o deputado a acatar sua indicao. Alm disso, para fazer
valer seus objetivos, ela encaminha comisso onde est ocorrendo a votao a maior
quantidade possvel de parlamentares evanglicos, munidos de argumentos jurdicos e
dispostos a fazer presso.
A partir do momento que a gente identifica algum projeto que, do ponto de vista dos segmentos
religiosos, deve ser aprovado ou, do ponto de vista dos segmentos religiosos, especialmente o
segmento evanglico, precisa de ajustes ou no pode ser aprovado, a Frente convoca os
parlamentares e passa toda uma orientao: esse projeto aqui est na pauta da comisso tal
ou vai para o plenrio. Ele precisa ser aprovado porque ele significa isso, isso e isso. Ele no
pode ser aprovado porque do nosso ponto de vista ele contraria os princpios bblicos, os
princpios cristos, ou ele pode ser aprovado, mas tem que ter uma emenda aqui, seno....
Ento, a funo do presidente da Frente convocar os deputados, orient-los e estabelecer
qual o procedimento poltico que ns vamos adotar naquele momento para alcanar o nosso
objetivo. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em 17/06/2009, na
Liderana do PSDB na Cmara Federal).
Um exemplo clssico a questo do aborto. H 17 anos ns tnhamos aqui na Casa um
conjunto de projetos para a legalizao do aborto no pas. A Igreja Catlica contra e o
segmento evanglico contra. .s defendemos a vida, ns defendemos a vida. Em alguns
momentos, governos anteriores tentaram estimular essa votao, mas a presena de
parlamentares cristos na Casa terminou dificultando isso. .esse governo do Presidente Lula,
ns tivemos um grau de dificuldade maior, porque esse um governo abortista, que defende o
aborto claramente, de forma aberta, sem nenhum constrangimento, quer o presidente da
repblica, quer o ministro da sade, Temporo. Ento, ns tnhamos um grau de dificuldade
maior. Mas ns fomos conversando e estabelecendo a nossa estratgia, quem que vai para a
comisso, quantas pessoas a gente tem que ter na comisso e assim por diante. Quando a
estratgia estava montada, ns ajudamos a articular para que o projeto fosse pautado na
Comisso de Seguridade Social. .s achvamos que teramos um placar apertado.
Acreditvamos que amos ganhar, mas com um placar apertado. E Deus que fiel e que o
senhor da vida fez com que os projetos fossem rejeitados na Comisso de Seguridade Social por
unanimidade dos votos, por maioria absoluta, o que pra ns foi uma surpresa, mas que revela a
fidelidade de Deus. Foram na sequncia Comisso de Constituio e Justia, onde ns
tambm tnhamos toda uma articulao. Por isso, no demorou a ser pautado e l quase que
eles teriam sido derrotados tambm por unanimidade, me parece que apenas seis deputados
votaram contrariamente nossa posio. Uma vitria extraordinria, mas a partir exatamente
disso, da Frente Parlamentar Evanglica, que termina chamando, orientando, estabelecendo as
estratgias e os procedimentos. Por qu? .esse caso, no d pra agir segundo a orientao dos
partidos. Cada partido tem uma orientao, que nem sempre vai combinar com a posio do
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Por exemplo, tem certo deputado que cumprimenta a gente e essa coisa toda, a gente sabe que
ele evanglico porque ele se identifica como evanglico, mas no vai ao culto, no vai ao
almoo da ADHO.EP, no vai viglia que a gente faz tambm aqui, mas tem uma votao
sria. A votao do divrcio instantneo que passou na semana passada... Como voc sabe, a
primeira votao s obteve quinze votos no. Isso por falta da nossa mobilizao e de
conscientizao, porque voc sabe que muitas vezes o deputado vota seguindo o partido. Ele v
a direo do lder e vota com o partido. E s vezes vota uma coisa inapropriada ou inadequada
com sua prpria postura e foi o que aconteceu na primeira votao do divrcio instantneo.
Muita gente desapercebida. Graas a Deus, eu perdi essa votao. Eu estava pela Casa, mas
perdi a votao. E o que aconteceu? S quinze votos no. Quando ns nos mobilizamos... A,
na hora de uma votao dessas, ns falamos normalmente, tranquilamente como se aquele
irmo, aquele deputado que nunca comparece, ns o tratamos como se ele estivesse conosco
todos os dias: amado, voc sabe, tem votao tal, assim, assim, assim. Voc certamente votar
conosco. Ele diz: no, tranquilo. Ento, na hora das grandes votaes, das coisas
complicadas, ns vamos a eles normalmente como se eles estivessem conosco todos os dias e
eles tambm nos tratam bem, porque no final tem o respeito e a considerao. A pessoa que
evanglica no pode ser contra a gente, que tanto se esfora. .o pode. Ele pode at no
querer se envolver, mas ele no critica, ele no contra, embora ele nunca faa. Ento, a gente
se relaciona assim e vai indo bem. .o final, uma Frente poderosa. .s passamos de 15 votos
para 88. S perdemos por sete votos. (...) assim que a gente faz: mantm os acesos bem
prximos para serem ties que tenham brasas flamejantes e aqueles que esto um pouco mais
distantes, a gente sopra e pe juntinho para se aquecer. (Deputado Pedro Ribeiro
(PMDB/CE), segunda entrevista, concedida no dia 23/06/2009, em seu gabinete, na Cmara
Federal).
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eu estou no gabinete, pego um expediente desse daqui e vejo o aviso do capito .ery dizendo
que amanh vai entrar o projeto tal em tal canto. Ento, eu j pego minha assessoria, mando
ligar para os deputados e passar e-mail: olha, amado, amanh tem o projeto tal. .o deixe de
ir.... por causa dos poucos que se envolvem que as coisas acontecem, porque eles se
envolvem de corpo e alma. E em razo da [nossa] credibilidade e do esprito dos demais que
no se envolvem, que o mesmo, que a gente se torna forte. (Deputado Pedro Ribeiro
(PMDB/CE), segunda entrevista, concedida no dia 23/06/2009, em seu gabinete, na Cmara
Federal).
[0as Comisses, como que a Frente trabalha e articula os deputados presentes?] Por
exemplo, ns procuramos aquelas comisses que so mais relevantes para a sociedade, [como]
Constituio e Justia, Seguridade Social e Famlia, Direitos Humanos. A, ns somos alguns
titulares e alguns suplentes. Se a votao muito sria, a gente faz tudo para os suplentes
assinarem cedinho, para adquirirem voto no lugar do titular, o primeiro que faltar, para que a
gente multiplique os votos da gente. Ento, na comisso a gente procura... Agora mesmo, na
Seguridade Social e Famlia, ns estvamos numa reunio muito importante, no fomos
sesso os poucos que somos da comisso e passou uma modificao da lei Maria da Penha,
que prev que os namorados que batem nas namoradas hoje so muitos casais formados de
namorados tambm sofram a penalidade prevista pela lei Maria da Penha. Alm disso,
incluram nessa viso os casais gays, os namorados gays como namorados efetivos. Se
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porrada! (...) esse o jogo poltico daqui de dentro. Voc defende isso na tribuna, etc., etc...
o jogo daqui. (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA), primeira entrevista, realizada em
03/06/2008, na sala de reunio da Sede do PMDB na Cmara Federal).
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vistas a um projeto. Ento, a gente leva o parlamentar para pedir vistas naquele projeto,
naquela hora, naquela comisso. (...) Por exemplo, eu estou na Comisso de Seguridade Social
e Famlia eu vou te dar um exemplo prtico e l tem um projeto de lei que distribui seringas
e agulhas descartveis para dependentes qumicos. .s entendemos que esse projeto mereceria
ser discutido. Ser que o Brasil...? [A chefe de gabinete foi interrompida por uma ligao
telefnica]. A, o que acontece? .a hora que a gente viu aquela proposta, a relatora apresentou
um voto favorvel e a a gente questiona: ser que ns estamos em condies financeiras de
tirar dinheiro do SUS para custear seringas e agulhas descartveis para dependentes qumicos,
sob a alegao de que reduo de danos?. Eu at entendo que uma proposta boa, mas se
ns no tivssemos mais nada onde gastar dinheiro na sade. Mas num pas em que as crianas
morrem de malria, as crianas morrem desnutridas, nossos velhos no tm acesso a uma
cirurgia de catarata, nossas mulheres morrem no parto ainda nos dias de hoje, ser que ns
temos que desviar, desviar no, remanejar dinheiro de programas de assistncia bsica
sade, para os dependentes qumicos? E ser que dar seringas e agulhas [descartveis] vai
realmente reduzir os danos? O consumidor de droga tem dinheiro pra comprar a droga e no
tem dinheiro pra comprar a agulha e a seringa? .s estaramos beneficiando... A, a gente
entende, assim, que ns estaramos sendo colaboradores do narcotrfico. Eu imagino l no
morro o cara vendendo uma pedra de crack e j te dando uma agulha de cortesia, porque ele
conseguiu no SUS de graa pra distribuir. Ento, uma demanda que requer o mnimo de
debate para entender se ela vai ter eficcia no Brasil. .o dia [em] que essa proposta estava em
votao, o que ns fizemos? O que eu fiz, eu? Quem o parlamentar que poderia pedir vista
desse projeto agora? Eu no tinha nenhum ali na comisso sentadinho. Eu tenho uma lista de
parlamentares que a gente considera pr-vida, pr-famlia, a gente os chama de pr-vida, prfamlia; no que os outros sejam pr-morte, por favor... Mas assim que a gente os chama
carinhosamente, pr-vida, pr-famlia. Eles so mais sensveis a essas questes. Por exemplo,
eu no teria como naquele momento ali chamar o deputado ACM .eto, porque ele est to
ocupado com os nmeros, com a economia, tal. Ento, quem o parlamentar que estaria
preocupado com isso? Eu tenho uma lista. O que a gente faz? O parlamentar no est na
comisso. A, voc liga: deputado, o senhor vem correndo aqui agora?. A, o deputado vem
correndo: fazer o qu?. .o d tempo de explicar, pede vista ao projeto tal. Excelncia,
eu quero vista do projeto tal. A gente interrompe a votao. Assim, ganhamos tempo pra gente
sentar com ele ou com outro deputado: olha, vamos apresentar uma modificao nesse
projeto?. Ou, ento, assim, a gente quer derrubar o projeto, a gente est ali na Comisso, a
gente sabe quem contra e quem a favor e faltam dois votos. A gente vai catar os dois votos.
A gente faz o trabalho tambm ali... O parlamentar senta e tem que discutir [com seus pares],
mas no tem argumento. A gente vai l e diz: fale isso. s vezes, o deputado chega no meio
de uma discusso e no sabe o que aconteceu l atrs naquela proposta. Eu estou l, j sei o
que foi dito e falo: deputado, tal parlamentar disse isso e o senhor tem que argumentar dessa
forma. Ou, ento, algum pede vista de um projeto que regimentalmente j no cabe mais
vista. Eu vou l com o cdigo: deputado, segundo o artigo tal, no cabe mais vista. Ento, a
gente est ali dando essa assessoria. S ao meu deputado? .o, a todos que a gente considera
pr-vida, pr-famlia. s vezes, no so nem pr-vida, pr-famlia, mas um parlamentar que
est ali. Eu no tenho nenhum pr-vida, pr-famlia por perto e peo: deputado, por favor,
pede vista. Deputado, por favor, pede pra tirar de pauta hoje. Ento, a gente faz esse trabalho
nos bastidores com relao s propostas. (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista
concedida no dia 25/06/2009, em gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
Com base no que foi exposto acima, indubitvel que a atuao da Frente
Parlamentar Evanglica tem um carter predominantemente combativo ou, como alguns
deputados preferem dizer, defensivo. Sua ao visa combater proposies consideradas
um insulto moral crist e ordem pblica ou, em outras palavras, defender-se de
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[A Frente tem uma postura propositiva ou no?] .s estamos um tanto quanto descuidosos
disso da em razo de sermos de muitos partidos e pertencermos a muitas comisses diferentes.
Tem uns partidos que so de oposio e outros que so de situao. Ento, ns temos feito o
seguinte: apoiado as boas proposies ou proposituras. A gente se junta e vota a favor daquilo
que bom para a nao, embora a gente j tenha planejado a questo do aposentado, da
criana, do idoso. O problema que o nosso dia muito curto, nossa semana so s de trs
dias, ou melhor, dois dias e meio, que a tera, a quarta e a quinta at ao meio dia e comeo
da tarde. A, j tem as bases, tem tudo e o tempo fica muito curto. Ento, a gente no tem
[muitas propostas]... (Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE), segunda entrevista, concedida no
dia 23/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
A gente sempre acompanha [os bons projetos] e vota a favor. Falta uma bandeira mais firmada,
em razo do tanto que se espalha a nossa bancada. A gente consegue juntar, quando a gente
fica na defensiva... (Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE), segunda entrevista, concedida no
dia 23/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
[A Frente Parlamentar Evanglica tem alguma agenda propositiva ou no?] Ela trabalha
mais em prol desses projetos que j esto tramitando na Casa. .o tem nenhum projeto que
seja encabeado pela Frente, proposto pelos parlamentares [evanglicos]. Eu diria que a
Frente trabalha mais na defesa do que no ataque, vamos dizer assim... (Deputado Leonardo
Quinto (PMDB/MG), entrevista realizada no dia 17/06/2009, na Liderana do PMDB, na
Cmara Federal).
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o seguinte: ns temos uma agenda positiva, mas ela mais reativa, porque a quantidade de
projetos que aparecem na Casa por iniciativa de parlamentares e por iniciativa do governo que
contrariam os princpios cristos, muito grande. A, voc termina absorvendo 80% do seu
tempo para acudir a essas situaes, reagir a essas situaes. (Deputado Joo Campos
(PSDB/GO), entrevista concedida em 17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
189
comunicao e nas escolas, que a gente possa oferecer isso tambm. Estamos pedindo tambm
a aprovao de um projeto de lei que criminaliza, no os ndios, mas a pessoa que sabe que
uma me vai sacrificar uma criana porque ela nasceu deficiente... Que essa pessoa seja
punida por omisso de socorro. .o o ndio, porque uma questo cultural complexa, mas o
que ns queremos que hoje no acontea mais isso. [0esse caso, quem seria punido?] Um
agente da FU.ASA, um antroplogo, um missionrio. s vezes, tem missionrio l que sabe
que a me vai sacrificar e no faz nada. A criana nasceu gmea, [o missionrio] sabe que
nessa cultura o primeiro filho vive e o segundo destinado morte, porque ele representa o
mal. O missionrio sabe que a [criana] vai pra cova e no faz nada, no comunica s
autoridades. .s no queremos que prenda o paj, no queremos que prenda a me, porque
isso uma questo cultural e ns temos que respeitar. Agora, ns queremos que salvem a vida
dessa criana. (Deputado Henrique Afonso (PT/AC), entrevista concedida no dia 04/06/2008,
em seu gabinete).
.s temos inmeras demandas propositivas, muita, muita coisa. [Voc poderia citar alguma?]
Sim, claro. Por exemplo, a pedofilia. Apesar de ser a CPI da pedofilia que est propondo muita
coisa, voc tem que entender que o senador Magno Malta faz parte da bancada evanglica e
tem todo um apoio e respaldo nosso. Ele tem todo um corpo tcnico, mas tem todo um respaldo
daqui. H muita influncia nossa nas legislaes l. Dentro da Cmara, muitas propostas de
combate pedofilia so de autoria nossa. Eu vou citar um exemplo. O projeto de lei que probe
o condutor escolar [de] receber carteira de motorista escolar, se tiver respondido [por] crime
contra a honra, qualquer crime sexual. Era uma falha no Cdigo de Trnsito. O cara vai l,
entra no DETRA., faz um teste pra receber uma carteirinha de condutor escolar, mesmo tendo
ficado preso cinco anos [por crime] de pedofilia. A, a gente vai dar na mo desse cara um
monte de criana. Ento, esse um exemplo. .s temos muitas propostas. A gente tem
influenciado [a CPI da pedofilia]... (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista concedida
no dia 25/06/2009, em gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
.osso trabalho no somente combater, melhorar. Por exemplo, h uma preocupao muito
grande nossa, na bancada evanglica, [com] a violncia contra a criana. Ento, o que a gente
faz? A gente melhora as propostas que esto surgindo. .osso trabalho tambm de melhorar
as demandas que existem ou de criar demandas, criar projetos de lei. Ento, a gente
acompanha... s vezes, tem um projeto de lei que perfeito, mas falta um ajuste. O que a gente
faz? A gente trabalha naquele projeto, independente de quem seja o autor, pra gente melhorar
aquela proposta. (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009,
em gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
[A Frente Parlamentar Evanglica] mais reativa. A parte propositiva fica mais no mbito
individual, porque eu acho que a parte de cada parlamentar, porque eles so representantes
no s de um meio, mas de um estado. Ento, por exemplo, ns temos o Joo Campos, temos o
pastor Pedro [Ribeiro]... O pastor Pedro de Fortaleza. As necessidades que ele tem como
evanglico so diferentes das necessidades dos evanglicos de So Paulo. Essa parte de ao
pr-ativa mais independente. Agora, quando h necessidade de um apoio em relao a essas
leis que foram colocadas em votao, ns nos unimos para ajud-los nisso. (Deputado Bispo
G Tenuta (DEM/SP), entrevista concedida no dia 17/06/2009, na Liderana do DEM).
A Frente tem uma agenda propositiva sim, no momento em que voc prope por exemplo
uma legislao que trate da questo do lcool. A, voc est trabalhando a questo dos valores
tambm. Ela tem uma questo propositiva, sim. Mas tambm tem o trabalho de cada
parlamentar, n? Cada parlamentar tem uma forma de agir, tem uma forma de pensar, mas
com certeza tem pontes que so comuns a todos. (Deputada Ftima Pelaes (PMDB/AP),
entrevista concedida no dia 18/06/2009, na Liderana do PMDB, na Cmara Federal).
Formas de Mobilizao
A gente no percebe uma mobilizao por parte dos outros segmentos religiosos aqui no
Congresso como tem a mobilizao da bancada evanglica. (...) Eu tenho certeza [de] que os
catlicos so atuantes dentro da sua concepo, os espritas tambm so atuantes dentro da
sua concepo. Agora, os evanglicos so mais organizados, so mais unidos. (Deputado
Geraldo Pudim (PMDB/RJ), entrevista concedida em 03/06/2008, na ante-sala de uma
comisso da Cmara Federal).
Eu at tenho uma ideia de nos juntarmos, de nos fortalecermos com os catlicos comprometidos
com projetos sociais, porque a Igreja Catlica muito bem posicionada contra o aborto, muito
bem posicionada contra tudo isso que eu falei, contra o alcoolismo, contra o alcoolismo nem
tanto, mas contra a questo dos homossexuais, essa coisa toda. Os valores bblicos, os
princpios do evangelho, a Igreja Catlica tambm tem. Eu tenho at um projeto que no partiu
da minha cabea. Um deputado soltou uma frase e eu peguei essa fase e propus a ele criar um
movimento nacional chamado O nome que nos une. Eu me emociono [Nesse momento, o
deputado Pedro Ribeiro comeou a chorar]. O nome que nos une Jesus. Ento, por esse
Jesus que quer o melhor, a vida, ns queremos nos unir para que nossa Frente no seja de 50
ou 60, mas que seja de 200 a 300, com os catlicos de boa vontade, os catlicos que tm
compromisso. Muitos no tm. E a ns seremos um movimento social poderosssimo.
(Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE), primeira entrevista, realizada em 28/05/2008, nos
corredores da Cmara Federal).
[Ento, aqui na Cmara h articulao entre representantes de diferentes segmentos
religiosos...] H, sim. E muito forte. Para voc ter uma ideia, h um parlamentar aqui que
fica pesquisando algumas questes sobre o aborto e ele catlico, o Doutor Paulo. A funo
dele diariamente fazer essa pesquisa e eu o acompanho para depois decidir se devo levar ou
no pra Frente Parlamentar, mas ele catlico. [Voc acha que os membros desses
diferentes segmentos religiosos se do melhor aqui dentro do que l fora?] Muito melhor,
muito melhor. Porque aqui a necessidade deixa de ser algo disputado no altar, no plpito ou na
igreja. Ela existe no mesmo local e se ns olharmos por uma tica do momento, ns somos
minoria e preciso se articular. Aqui so votadas leis muito importantes e muitas delas so,
infelizmente, desumanas. Existe um apelo muito forte por parte das organizaes para que
algumas leis sejam aprovadas, que entram at financeiramente com uma carga violenta e se
ns no nos unirmos, essas coisas que podem trazer grandes prejuzos ao povo tendem a
prevalecer. (Deputado Bispo G Tenuta (DEM/SP), entrevista concedida no dia 17/06/2009,
na Liderana do DEM).
.a verdade, esses princpios que so defendidos pela igreja, hoje com o crescimento do
segmento evanglico junto com o segmento catlico, a maioria na Casa. Quando a questo
tica crist, o Parlamento maioria. [Catlicos e evanglicos se articulam...] Sim. Essa uma
estratgia. .a questo do aborto, ns vimos aqui catlicos, evanglicos, espritas, as mais
diversas denominaes e formas de expresso religiosa se uniram em Braslia num grande ato
contra o aborto. E essas so tambm algumas estratgias, porque a defesa da vida, toda
192
religio apoia. (...) Voc acaba dialogando mais, dialogando com outras religies, dialogando
com outros segmentos. E se apoiam a sua causa, futuramente se exigirem um retorno, voc
tambm apoia, como a Igreja Catlica, que a bancada aqui muito forte, a bancada
evanglica, a bancada da famlia que foi criada tambm. Essas so as estratgias. (Jornalista
Renato Tavares, entrevista realizada no dia 23/06/2009, na Liderana do PTB, na Cmara
Federal).
(...) a Frente Parlamentar Evanglica interessante, porque ela desenvolve um trabalho que
comunga inclusive temas que tambm so de interesse da Igreja Catlica. H hoje um
amadurecimento no aspecto religioso e na atuao poltica no sentido de uma boa convivncia.
Aqui, no h muito aquela posio fundamentalista, igual l no Oriente Mdio, que um
confronto e a questo poltica interfere muito na questo religiosa. O brasileiro tem um
amadurecimento de saber atuar. Tem temas que so de interesse da Igreja Catlica e a Frente
Parlamentar Evanglica atua em conjunto, participa daquela discusso, assim como tambm
tem temas que so de interesse da Frente Parlamentar Evanglica e que membros da Igreja
Catlica tambm atuam juntos. Ento, o Brasil, nessa questo de religiosidade e poltica,
muito pacfico. (Deputado Chico de Abreu (PR/GO), entrevista concedida no dia 25/06/2009,
em seu gabinete na Cmara Federal).
(...) o que importa no a questo da doutrina, porque cada um tem uma forma de doutrina,
uma forma de obedecer, mas o importante aquilo em que ns acreditamos, os valores que ns
defendemos. A, se juntam... possvel juntar pessoas de diferentes religies, tanto que
estamos pensando em fazer um grupo de catlicos e evanglicos aqui. Tem um grupo que est
trabalhando nesse sentido. Ento, eu acho que a questo de voc respeitar. Eu vou respeitar.
Se eu penso diferente de voc, eu respeito o seu pensamento, mas eu no sou obrigada a aceit-
193
194
O que acontece hoje? .s temos conquistado grupos apoiadores. Por exemplo, violncia contra
a criana. .s identificamos no Brasil, nos ltimos anos, diversos grupos evanglicos e
catlicos que trabalham em prol da proteo criana. Ento, quando tem uma demanda aqui
na Casa que diz respeito criana, o que a gente faz? .s temos uma mala direta. A gente
passa a demanda para esses grupos analisarem e estudarem e, as propostas e sugestes vm de
l. Ento, ns temos tido hoje um exrcito de apoiadores e isso tem nos feito fortalecer muito.
Ou, ento, o seguinte: eles tanto nos fortalecem como fazem a presso. Olha, ontem, eu vivi um
caso indito, que est acontecendo exatamente agora. .esse exato momento, agora, tem um
grupo de pessoas l no Rio com faixas, panelas e cartazes por causa de um projeto de lei.
Ontem, a gente estava votando aqui o projeto de lei do infanticdio em reas indgenas. um
projeto que h dois anos a gente luta. Tinha treze deputados no plenrio, doze estavam a favor.
Ento, era quase que unnime. Dois anos de luta... E, na hora de votar, o deputado Chico
Alencar, do Rio de Janeiro, pediu vista e a justificativa dele no tinha fundamento nenhum. Ele
disse que queria debater mais o assunto. Depois de dois anos que o projeto est parado!? Ele
no pensou nisso antes? Por que ontem que seria aprovada a lei que protege as crianas? A,
ele pede vista... S que esse projeto de lei tem sido acompanhado por um grupo muito grande,
por vrios segmentos. .a hora que se pediu vista, ns fomos contra o pedido de vista dele. A
gente queria que a lei passasse. Eu cheguei no gabinete e comuniquei aos grupos que estavam
aguardando o resultado da votao. Informei: foi pedido vista sob tal argumento. Eu acho que
cabe vocs conversarem com o parlamentar. Ele j deve ter recebido uns seis mil e-mails hoje
questionando porque ele pediu vista a uma lei que est totalmente certa. Eu recebi um e-mail
nesse instante [comunicando] que estava indo um grupo de jovens, com rosto pintado, com
apito, com panela pra frente do escritrio dele, para conversar com ele. (...) Ento, na hora
[em] que a gente informa esses grupos, eles reagem. Eles reagem. [Vocs divulgam.] A gente
divulga. O nosso papel aqui hoje esse. E, na verdade, um papel que o cidado tinha que est
fazendo, porque tudo muito transparente. Mas o que acontece? Eu sei... Vamos supor... Por
exemplo, o projeto de lei sobre pornografia. Eu conheo os grupos que trabalham no combate
pornografia no Brasil. .a hora [em] que tem uma demanda aqui, um seminrio, a gente manda
avisar e vem todo mundo aqui pro Seminrio. Voc entendeu? .a hora [em] que a gente tem
que... O Aborto, a nossa luta contra o aborto foi uma luta grandiosa, mas cada vez que um
projeto estava sendo votado, a gente mandava avisar. A, vinha aquele monte de gente
acompanhar a votao. [Vocs avisam aos setores interessados? Como a estratgia de
divulgao que vocs utilizam?] Exatamente. Por exemplo, ontem eu avisei Instituio
ATI.I que no houve a votao. A Instituio ATI.I deve ter uma mala direta com dez mil
pessoas e ela j manda para sua mala direta. Eu avisei ontem aos grupos pr-vida da C.BB e
27
Nos encontros, so abordadas temticas variadas, que causam danos vida e desestruturam
famlia, as quais esto em discusso na Cmara Federal: aborto, pornografia, pedofilia,
homossexualidade, infanticdio e prostituio.
195
eles j mandam para outras pessoas. A, acaba que, em questo de horas, uma informao aqui
da Cmara tem sido multiplicada. E isso bom, porque... O que acontece? .o meio dessa
mobilizao, aparece um jurista aposentado que fala: essa lei tem que ser aperfeioada,
aparece uma educadora que fez uma pesquisa, que tem uns dados e que j vai reforar nossa
luta aqui. Ento, isso tem aparecido de que forma? A gente divulga e tem muitos sites. .s
temos sites apoiadores da nossa luta, muitos. Eu posso te dar alguns exemplos aqui: o site da
ABASH, Associao Brasileira de Apoio ao Ser Humano; ns temos o site do Jlio Severo, que
um escritor-pesquisador; ns temos o site do FE.ASP, Frum Evanglico .acional de Ao
Social e Poltica; ns temos o site do VI.AC, que aquele Grupo da Conscincia Crist.
Ento, a gente manda pra esse pessoal que tem blog, tem site e a coisa se dissemina. Tem
tambm a JOCUM, os sites de misses, os sites das igrejas. A gente acaba deixando eles muito
informados. (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em
gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
.s aqui disponibilizamos para os nossos lderes qualquer projeto polmico que venha pauta.
A gente articula os Conselhos de Pastores, as Confederaes, as Federaes para que venham
somar conosco. a maneira legal que a gente usa para que realmente nosso objetivo seja
alcanado e que a sociedade seja defendida, porque os parlamentares na maioria das vezes no
so suficientemente capazes, porque dependem da orientao do colgio de lderes. Ento, a
gente tem que mobilizar a sociedade e, muitas vezes, a gente usa essa estratgia: convoca os
Conselhos dos Pastores que tm acompanhado os trabalhos realizados no Congresso. E, claro,
aqui a Casa do povo; quando necessrio, o povo tem que vir pra c. Como os demais
segmentos fazem, como os sindicatos reivindicam, ento ns tambm fazemos. um direito que
ns aprendemos a usufruir dentro do Congresso .acional, articulando, mobilizando...
Realmente, o trabalho de mobilizao muito grande. (...) A gente traz o pessoal dos Estados,
dos municpios e fazemos tambm a mobilizao diretamente com os parlamentares, tanto os
deputados quanto os senadores. (Assessor Elias Castilho, entrevista concedida em 26/06/2009,
na Sede da Frente Parlamentar Evanglica, na Cmara Federal).
Quando voc tem temas aqui dentro que conflitam com os interesses da igreja, vm os grandes
lderes das igrejas, mesmo que no tenham representaes aqui dentro, eles vm puxados por
esses outros que j esto aqui. Voc tem os deputados que mobilizam, voc tem os assessores
que mobilizam. So assessores que trabalham no dia a dia da Casa, que esto trabalhando no
chamado GAPE, que o grupo de apoio bancada evanglica. Voc tem os funcionrios, os
servidores, tem lderes, pastores e todo mundo hoje tem se mobilizado por essas causas.
(...)Esse grupo [o GAPE] que trabalha na sua maior parte como voluntrio porque pela
causa mesmo acaba alimentando a bancada evanglica e suas ramificaes pelo Brasil
afora. Isso faz com que haja a uma grande mobilizao. (Jornalista Renato Tavares,
entrevista realizada no dia 23/06/2009, na Liderana do PTB, na Cmara Federal).
Esse despertar tinha que ser ao contrrio, a igreja tinha que estar influenciando o Congresso
.acional, mas voc pode observar que nos ltimos trs anos so os parlamentares evanglicos
que esto motivando e despertando a igreja. Houve uma inverso. Tudo bem, amm. Hoje, so
os deputados evanglicos que esto saindo pra falar nas igrejas: por favor, nos ajudem.
(Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em gabinete
parlamentar, na Cmara Federal).
Agora no meu segundo mandato, ns conseguimos articular o que estamos chamando de
Jornada .acional em Defesa da Vida e da Famlia, onde ns estamos indo em todas as capitais
e nas principais cidades do pas inteiro e estamos debatendo com a sociedade, principalmente
com os evanglicos, com as lideranas evanglicas, esses projetos de lei, polticas pblicas que
ns temos visto que tm afetado a vida, polticas pblicas que tm realmente desestruturado,
colaborado para desestruturar as famlias e etc. (Deputado Henrique Afonso (PT/AC),
entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
196
[Bispo Robson Rodovalho: Como que o povo de Deus pode fazer para nos ajudar nessa
batalha na Cmara a favor dos valores da famlia e do Evangelho e tambm essa questo
do infanticdio?] A primeira coisa que eu tenho a dizer, bispo, que o povo evanglico um
povo inteligente e criativo. Os irmos poderiam comear nos mandando boas sugestes de
atuao. .s temos grandes projetos de lei que nasceram dentro das Igrejas Evanglicas e
dentro dos grupos de mocidade. .em tudo que voc pensou algum j pensou, algum j fez.
.o. A tua ideia pode ser indita. Manda pra ns. Segundo, esteja acompanhando... De que
forma? Vamos comear a mandar e-mail para os parlamentares do seu Estado, os
parlamentares da sua regio, os parlamentares evanglicos. Acompanhe situaes como
reforma poltica. Se manifeste atravs de e-mail. Eu costumo muito falar, bispo, que
documento tem um poder muito grande. Com relao questo da pornografia, se as igrejas
comeassem a escrever, seus membros assinar, contestando, por exemplo, a questo da
pornografia nas novelas, nos programas de televiso... Vamos estar escrevendo, nos
manifestando em forma de abaixo-assinado, dizer para o Parlamento olha, ns pensamos
dessa forma... A Igreja Evanglica, por muito tempo, se omitiu em manifestar sua posio.
Ento, vamos manifestar posio e acompanhar as demandas... .s costumamos falar na
bancada evanglica que est na hora, bispo, da Igreja legislar junto com os deputados
evanglicos. Cobra-se muito, mas ns precisamos estar legislando junto com eles, ajudando e
sendo parceiros deles em todas as lutas e todas as demandas [sic]. (Assessora Jurdica
Damares Alves, entrevista concedida ao deputado federal Robson Rodovalho, em janeiro de
2010, na rede Gnesis de Televiso).
Pautas Religiosas
.s temos sido torpedeados ultimamente por uma marcha que o mundo est promovendo e isso
j existe em vrios pases, principalmente nos pases europeus: essas leis que vo de encontro,
isto , que agridem a natureza da palavra de Deus, que a bblia, tais como a lei do aborto, a
[criminalizao da] homofobia, a unio de pessoas do mesmo sexo, a legalizao da
promiscuidade como o caso da prostituio. Ento, ns temos o cuidado de preservar os
princpios bblicos, no permitindo que o pas adentre nessa legalizao, que seguramente vai
trazer a antipatia de Deus e consequentemente a falta de bno de Deus para o nosso pas,
como acontece em muitos pases, principalmente os pases europeus. Ento, ns temos esse zelo
de, como atalaias, fiscalizar e preservar [a nossa legislao] para que leis que afligem a
santidade de Deus e a decncia da palavra de Deus no sejam aprovadas. (Deputado Antnio
Cruz (PP/MS), entrevista concedida no dia 04/06/2008, no corredor da Cmara Federal).
[Quais so os temas mais debatidos pela bancada evanglica?] Pedofilia, entenda-se tambm
o abuso sexual, a prostituio infantil e o incesto. Pornografia, infanticdio, que uma
bandeira genuinamente da bancada evanglica, essa luta da bancada evanglica, aborto,
interrupo da gravidez em qualquer situao, homofobia, a gente tem levantado essa questo
por conta da forma como tem sido colocada, de que a igreja evanglica homofbica. Querem
pr padres e pastores evanglicos... Ento, a gente est atento a isso. .s temos a questo das
drogas, da violncia domstica e da liberdade religiosa. A gente tem buscado muito essa
questo de garantia das liberdades religiosas. (...) Para resumir, nossas lutas so: Pedofilia,
pornografia, aborto, infanticdio, violncia domstica, agora estamos indo para a eutansia,
defesa da mulher, abandono de idosos, so esses oito temas. Agora, ns estamos estudando
como vamos trabalhar a questo do dependente qumico. Esses so os temas-chave mesmo. A
bancada tem se voltado muito a esses temas especificamente. (Assessora Jurdica Damares
Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
[Quais so as principais questes discutidas na Frente Parlamentar Evanglica?] A
primeira so as proposies de leis que realmente afetam a vida, a famlia e as igrejas. Esses
so debates e, dentre eles, hoje eu posso destacar trs que tm sido assim, nesses ltimos anos,
objeto de nossas reflexes. A [proposio] do aborto, a lei que quer a legalizao da
interrupo da gravidez, o PLC 122 que est no Senado e criminaliza a homofobia e a questo
da utilizao de clulas-tronco embrionrias, que voc sabe que terminou agora sendo
rejeitada pelo Supremo Tribunal Federal; alm de outras matrias que so de nosso interesse
evidentemente, mas essas tm sido de [extrema importncia]... Tem tambm a questo do
infanticdio no Brasil, que o sacrifcio de crianas indgenas por questes culturais. .a
verdade, so quatro [questes] e no trs, que tm despertado mais as nossas atenes.
Questes, por exemplo, como a prpria estruturao das igrejas... Cuidados que ns temos tido
com leis aqui que probem, que esto querendo cada vez mais dificultar o nosso exerccio livre
de culto, a questo da liberdade religiosa. H muitos projetos de lei a que criam muitas
dificuldades para que as igrejas sejam criadas no Brasil. Outros projetos de leis que querem
198
tirar algumas liberdades que a gente tem do ponto de vista religioso. (Deputado Henrique
Afonso (PT/AC), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
[Quais so os interesses que o senhor comunga com os demais parlamentares evanglicos?]
A tica, a tica. Voc tem uns pontos... Primeiro, a tica; sobre todas as coisas, a tica. Agora,
tem a questo da homofobia, tem a questo do homossexualismo. Essa questo do homossexual
ns combatemos muito e enfrentamos uma resistncia danada, porque existe uma forte
tendncia das pessoas liberarem isso de forma bastante abrangente. Eu sou contra o casamento
gay, eu sou contra essas coisas que fogem dos princpios da vida crist. Eu acho que a vida
[conjugal] tem que ser formada por um homem e uma mulher e no por dois homens ou por
duas mulheres... [O que mais o senhor combate na bancada evanglica?] .a bancada
evanglica, eu estou mais nessa questo e na questo da tica e a ela abrange tudo, a questo
da moralizao do mandato, do compromisso cristo. Por exemplo, temos hoje a questo das
clulas-tronco. A Igreja Catlica se coloca contra. Eu sou a favor que avance a cincia, avance
a pesquisa para melhorar a vida das pessoas. Eu no tenho muito esse conceito de dizer que
no. (Deputado Joo Oliveira de Sousa (DEM/TO), entrevista concedida no dia 29/05/2008,
em seu gabinete, na Cmara Federal).
[Deputado, quais so os principais temas discutidos pela bancada evanglica?] Veja bem, o
que a bancada pega muito a questo de no deixar o liberalismo tomar conta do pas, esse o
maior problema, esse um dos pontos cruciais. E outra coisa: os cultos livres nas praas, tem
municpio que comea a proibir. Ento, que Deus seja cultuado em qualquer lugar. Que no
haja proibio. Essas so as coisas, mas o foco maior em relao ao liberalismo, ao
sexualismo liberal, pessoa no guardar a honra. A honra que eu digo a moralidade para
poder submeter-se a um casamento. A juno da pessoa tem que ser pelo casamento, tem que
ser pela famlia. necessria a preservao da famlia. Ento, essa coisa do liberalismo, dos
pais liberarem seus filhos de qualquer maneira para ficarem no mundo, isso contra os nossos
princpios. (Deputado Joo Oliveira de Sousa (DEM/TO), entrevista concedida no dia
29/05/2008, em seu gabinete, na Cmara Federal).
[Quais so as questes mais discutidas na bancada evanglica?] Eu acho que a valorizao
da famlia, a valorizao da vida, a defesa dos princpios ticos e morais da vida humana. (...)
H vrios projetos polticos entre os deputados da bancada evanglica. Eles esto a na defesa
da criana, dos ndios, vrios outros projetos. .o me ocorre agora mente. (Deputado
Manoel Ferreira (PTB/RJ), primeira entrevista, realizada em 28/05/2008, nos corredores da
Cmara Federal).
O primeiro princpio nosso o compromisso com a famlia. A gente acredita que todas as
mazelas sociais, todas as idiossincrasias da sociedade nascem na famlia. Quando a famlia
falha, a passa-se, transmite-se a responsabilidade para a escola, mas a escola no foi
organizada nem instituda para substituir a famlia. A escola tem um papel diferente, mas a
escola tambm est falhando, at porque a misso dela com essa responsabilidade de
substituir a famlia ampliou muito e a transfere-se essa responsabilidade para os centros de
aes sociais, para os centros comunitrios. .o preciso dizer que ali absolutamente falido.
Ento, falha a famlia, falha a escola, falha o centro social e a quem no falha? .o falha a
gangue, que adota a criana, o jovem e o adolescente, que o adota e treina ele para se tornar
um marginal, profissionaliz-lo. Esse o ciclo que temos visto no Brasil e tudo isso comea na
famlia, estartado pela famlia. (Deputado Robson Rodovalho (DEM/DF), entrevista
concedida no dia 01/06/2008, na Igreja Sara Nossa Terra, aps o culto).
200
Outra bandeira que ns temos muito forte a questo da preservao da vida. Agimos em prol
do equilbrio, do desenvolvimento da cincia, com responsabilidade, com tica, com respeito
prpria vida. A gente acredita que muito importante... .s no podemos amordaar a cincia.
A gente acredita que muito importante. .s no podemos amordaar a cincia. A cincia
algo que tem o seu valor. Ela um princpio que precisa ser at venerado por todo bem que fez
humanidade, mas ela tem que trabalhar com tica, ela no pode se sentir soberana e
absoluta. .s no podemos dar o absolutismo a nenhuma vertente da nossa vida social, tudo
isso tem que ser equilibrado. Essas so algumas das nossas bandeiras. [O que o senhor achou
da aprovao do Supremo Tribunal Federal em relao s pesquisas com clulas-tronco?]
Eu pessoalmente... At onde eu entendo e eu j estudei muito, eu entendo que as clulastronco... .o existe hoje nenhuma pesquisa comprovada [de] que as clulas-tronco contribuem
para a formao e o desenvolvimento dos tecidos celulares. Eu no consigo ver isso em lugar
nenhum. Pelo contrrio, o que ns estamos vendo que so as clulas do cordo umbilical ou
as clulas adultas as nicas apropriadas ao desenvolvimento. E elas no vieram de clulas
embrionrias, no sacrificaram o embrio. At porque, de acordo com a ltima pesquisa que eu
vi, 100% das clulas embrionrias que foram experimentadas tiveram deformaes, tiveram
mutaes e essas mutaes trouxeram aberraes nos tecidos. Ou seja, eu acho que fizeram
uma grande celeuma toa, vai se gastar 25 milhes em pesquisa toa e eu acredito que o que
vai ter resultado so as pesquisas com clulas j formadas, que so as clulas da medula, que
so as clulas do cordo umbilical. (...) Alis, a meu ver, a cincia hoje pautada, muito mais,
por certo dogmatismo, ela muito mais dogmtica e reativa do que racional e madura.
(Deputado Robson Rodovalho (DEM/DF), entrevista concedida no dia 01/06/2008, na Igreja
Sara Nossa Terra, aps o culto).
Uma coisa que a gente est esperando o Supremo decidir que est empatado em quatro a
quatro a questo das clulas-tronco. Como mdico, eu acho que tem uma parte que tem que
ser viabilizada em decorrncia at das pessoas que necessitam disso, mas no com embries
novos. Eu sou contra voc produzir um embrio para tirar as clulas-tronco pra voc fazer uma
pesquisa em cima disso. (...) .s podemos utilizar as clulas-tronco dos cordes umbilicais, das
medulas sseas, enfim de tudo isso a. (Deputado Sergio Antonio 0eshar (PV/SP), entrevista
concedida no dia 29/05/2008, em seu gabinete na Cmara Federal).
A minha igreja tem uma coisa [interessante]: eles no pedem nada. Pedem apenas coisas
institucionais. Ento, eles no pedem cesta bsica, no pedem material de construo, no
pedem passagem rea, no pedem nada. [Quais so os pedidos institucionais?] Por exemplo,
queriam fechar aqui a igreja l no Lago Sul, que existe h dez anos. Mas por que fechar a
igreja que est l h dez anos? Ento, uma coisa institucional. A, eu fui conversar: por que
isso?. .o queriam dar os alvars nas cidades-satlite. Por qu?. .o, porque cada
igreja tem que ter um C.PJ. Mas, gente, a Maranata uma s. A Maranata no igual
Assembleia de Deus que tem um monte. uma... Ento, o C.PJ um no pas inteiro. Est
vendo o que uma coisa institucional? Em So Paulo, estavam cobrando ISS da igreja nas
construes com mo-de-obra prpria. inconstitucional. Ento, so essas coisas
institucionais... (Deputado Carlos Humberto Mannato (PDT/ES), entrevista concedida no dia
04/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
[Quais so as questes mais discutidas e os interesses mais defendidos por esse grupo?] .o
caso do segmento evanglico, aqui na Cmara Distrital, a questo relacionada quilo que
beneficie de uma forma geral aquelas pessoas que tm uma f, que frequentam uma igreja. Por
qu? A igreja, de uma maneira geral, contribui para o social muito mais do que o prprio
governo. Ento, importante que a prpria igreja tenha algumas isenes, que a prpria igreja
tenha alguns benefcios para que possa continuar exercendo esse papel. Porque ningum no
Brasil, ningum no mundo exerce um papel social maior do que a igreja. Ento, natural que a
gente trabalhe para que o social da igreja seja implementado de uma forma muito grande...
(Deputado Distrital Bispo Renato Andrade28 (PR/DF), entrevista concedida no dia
27/05/2008, na ante-sala do plenrio, na Cmara Distrital).
Fundador da Igreja Episcopal Apocalipse e presidente da Federao Nacional das Igrejas Crists
(FENAIC), o Bispo Renato Andrade no teve seu nome envolvido no escndalo do mensalo do DEM no
Distrito Federal.
202
203
tcnico e mesmo cientfico, de que a famlia se estrutura no s pelo lado espiritual como ns
acreditamos. O que nos interessa primeiro ter uma sociedade estruturada, organizada. Como
evanglicos, nos interessa, por exemplo, darmos a nossa contribuio para a sociedade.
(Deputado Gilmar Machado (PT/MG), segunda entrevista, realizada no dia 16/06/2009, na
Liderana do Governo na Cmara Federal).
Quando eu assumi [a presidncia da] Frente Parlamentar Evanglica no ano passado, ns
estabelecemos uma pauta onde nessa pauta estava includo o seguinte: alm do trabalho que a
gente vem fazendo ao longo do tempo em defesa da famlia, em defesa da vida, em defesa da
liberdade religiosa e dos valores cristos, ns teremos como prioridade nos associarmos a toda
luta de combate corrupo no pas, na atividade poltica e no servio pblico. Eu acho que o
segmento evanglico no pode ficar alheio a essa luta. .s vamos inserir como bandeira nossa
a defesa de aposentados e pensionistas do pas, at porque isso tem absoluta harmonia com os
preceitos sagrados. A bblia diz que a verdadeira religio aquela que cuida de rfos e vivas
e quase todo o universo de aposentados e pensionistas formado por rfos, vivas, idosos.
Ento, ns no podemos abrir mo dessa bandeira, ns temos que contribuir pra isso. Esse
projeto, por exemplo, que h de ser votado agora, que estabelece a correo dos benefcios da
previdncia com o mesmo ndice do salrio mnimo e corrige a questo do fator previdencirio,
tem o nosso integral apoio. A gente entende que isso faz justia social, no ? Outra questo
que ns estabelecemos como bandeira da Frente Parlamentar Evanglica tambm a
acessibilidade justia brasileira. claro que nos ltimos tempos isso vem avanando. Em
alguns lugares, por programas prprios dos tribunais de justia. E, de outra parte, o
Parlamento deu uma contribuio na medida [em] que ns criamos os juizados especiais,
inclusive os juizados federais, e na medida em que ns fizemos a reforma do judicirio atravs
da emenda constitucional 45. Tudo isso vem contribuindo, mas preciso avanar muito mais.
As camadas mais pobres da populao ainda tm uma dificuldade imensa em relao ao acesso
justia. Eu acho que ns da bancada evanglica precisamos dar tambm essa contribuio.
(Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em 17/06/2009, na Liderana do
PSDB na Cmara Federal).
Como eu lhe falei, a nossa atuao voltada assim para o social, para o cuidado com as
pessoas que precisam da gente. .s sabemos que somos deputados federais do Brasil, mas a
nossa preocupao com aquelas pessoas que precisam. Voc v que uma pessoa de classe
mdia, rica, no vai precisar do que o pobre precisa. O pobre precisa de trabalho, o pobre
precisa de educao, o pobre precisa de sade. Todos precisam, mas no caso deles diferente,
porque eles dependem do poder pblico. Um rico no precisa. O rico tem plano de sade, tem
segurana particular, tem motorista para seu filho, colgio particular, no se preocupa com
essas questes. Agora, a classe menos favorecida, se a gente no estiver brigando por eles,
para que aqui os projetos possam andar, para que leve esse benefcio, que vire lei, que leve
esse benefcio pra eles... Ento, a gente tem discutido muito isso e o principal pedir a Deus
para que possa abenoar todos aqui. (Deputado Sabino Castelo Branco (PTB/AM), entrevista
realizada no dia 18/06/2009, na ante-sala das Comisses, na Cmara Federal).
Ento, eu acho que tem que ter essa luta e melhorar a questo da desigualdade para que o pas
seja menos desigual. Vamos melhorar para que o pas seja menos desigual, vamos melhorar
para que as coisas aconteam em nossa sociedade, uma distribuio melhor de renda, uma
melhor qualidade de vida. Eu acho que tem que ser por a. Eu acho que sem misturar. .o
temos que misturar. Voc vai ver que a minha viso um tanto diferente da dos outros.
(Deputado Carlos Humberto Mannato (PDT/ES), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em
seu gabinete parlamentar).
Eu creio que os evanglicos tm que debater esses temas: a questo da vida, a questo do
aborto, a questo da unio de pessoas do mesmo sexo, a relao do Estado com a Igreja, a
questo do ensino religioso nas escolas pblicas. Eu no acho que no so relevantes os temas.
Mas no so somente esses os temas que os evanglicos tm que tratar. Os evanglicos tm que
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dar voz a outros temas. .s, evanglicos, temos que defender a populao excluda, temos que
levantar bandeiras em relao aos desastres nacionais e internacionais, sejam climticos ou
no climticos. .s precisamos dar visibilidade a um Estado que tem interesse na populao
excluda, que no faz apenas polticas pblicas para que outros vejam; [precisamos] trabalhar
isso e refletir isso no oramento, que um tema bastante candente e que atua diretamente nessa
temtica. (Deputado Wasny de Roure (PT/DF), entrevista concedida em 28/05/2008, nos
corredores da Cmara Federal).
Agora, se voc me perguntar em termos de matrias, sejam ligadas economia, sejam ligadas
s questes sociais, a gente no discute... a no ser que tenha alguma que a gente perceba a
necessidade de ter um cuidado para que os princpios cristos no sejam feridos. (Deputado
Henrique Afonso (PT/AC), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
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207
comisso, foi l pra dentro discutir o projeto. .ossos adversrios pisaram um pouco na bola,
ns botamos 33 e eles botaram oito ou nove, um negcio assim. Foi uma porrada! Eles at se
retiraram da sala, mas o qurum permaneceu e o resultado foi 33 a zero. esse o jogo poltico
daqui de dentro. (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA), primeira entrevista, realizada em
03/06/2008, na sala de reunio da Sede do PMDB na Cmara Federal).
Eu sei que essa questo do aborto extremamente polmica, mas quem assistir a uma
ultrassonografia hoje com todos os instrumentos tecnolgicos e modernos que ns temos ,
quem estudar o desenvolvimento da criana desde a fecundao at o nascimento, no vai
poder dizer que aquilo ali um feto. Chamar aquilo de feto, de uma coisa, no pode. Cada vez
que eu vejo uma criana em desenvolvimento, eu me emociono. O projeto 1135 que est agora
na CCJ defende a interrupo da gravidez em qualquer fase do desenvolvimento da criana no
ventre materno. Voc matar uma criana de nove meses!? Que isso? Uma criana de sete
meses, voc tira e ela vive. E dizer que isso ainda no uma vida humana!? Quando a gente se
insere numa luta como essa, em defesa da vida dessas crianas, porque elas no tm defesa e
precisam de algum que falem por elas... A Palavra de Deus diz: abre a boca a favor do
mudo. A criana que est l est muda, ela no tem como gritar, ela no pode se organizar.
Somos ns que temos que nos organizar e lutar por ela. A nossa concepo essa. (Deputado
Henrique Afonso (PT/AC), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
s vezes, diante de alguns casos, a gente fica meio querendo pender para a legalizao, porque
a gente acredita que um constrangimento, mas depois ns descobrimos logo, de imediato, que
a vida um dom de Deus, que s quem tem o direito de tirar a vida Ele, Deus. Ento, seria
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penalizar novamente a me que no teve direito a um pr-natal, que no teve direito sade
pblica, penaliz-la a ser uma homicida, a tirar a vida de um ser que est dentro do seu ventre.
Ento, seria penalizar a me que no teve nada, que faltou tudo pra ela, penaliz-la novamente
a tirar a vida daquele ser. Porque abortar exatamente matar algum. Quando a polcia entra
num confronto e naquele confronto tem que tirar a vida de um bandido, de um marginal, ela
est abortando. Ento, s muda o perodo. Aquele indivduo ou abortado depois pela polcia
ou pela prpria marginalidade ou abortado pela me. Ento, a me termina se transformando
numa homicida. Alm de todas as penas que ela paga, a falta de tudo, ela termina sendo
penalizada com a vida do seu filho. Ento, dessa forma que eu acredito que a bancada
evanglica v, foi dessa forma que a bancada se posicionou e foi dessa forma que a gente
venceu. Vencemos por 33 a zero. As pessoas contrrias se retiraram l da audincia. Foi uma
vitria onde tinha evanglico chorando, agradecendo a Deus, porque na verdade ns sentimos
que foi uma vitria espiritual. (Deputado Major Fbio (DEM/PB), entrevista realizada no dia
04/06/2008, aps o culto semanal, no Plenrio das Comisses).
.s temos aqui dentro, por exemplo, uma questo [importante] que diz respeito ao aborto. .s
entendemos pela bblia, pela f, pela nossa vivncia, que no se deve abortar, que aborto
crime. A gente defende a vida. S quem pode tirar a vida quem d a vida. Quem no tem vida
pra dar no pode tirar a de ningum. .o verdade? Isso taxativo, digamos assim, clssico
pra gente. (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA), primeira entrevista, realizada em
03/06/2008, na sala de reunio da Sede do PMDB na Cmara Federal).
Agora mesmo, eu acabei de anunciar o esforo de alguns parlamentares para permitir que
qualquer mulher que foi engravidada por um parente [tenha o direito ao aborto]. Ento, a
justificativa parece muito plausvel, muito forte: ah, mas o pai da criana meu tio, meu
av, meu padrasto, meu pai. Ento, vamos abortar. Parece at [um argumento] muito
claro, mas quem pugna, quem luta em prol da vida no pode permitir tal coisa. (Deputado
Pedro Ribeiro (PMDB/CE), primeira entrevista, realizada em 28/05/2008, nos corredores da
Cmara Federal).
O aborto, eu sou contra. Eu sou contra o aborto, a no ser o aborto de alto risco. O aborto de
alto risco... Eu acho que enquanto um feto, melhor sacrific-lo do que a prpria me. Ento,
209
de trs meses, para mulheres que fizeram aborto por terem sido vtimas de estupro. Essa
proposio produziu no meio evanglico uma verdadeira celeuma. Como forma de
contestao, muitos passaram a argumentar que o Estado no poderia financiar o crime.
Vale ressaltar que mesmo os parlamentares iurdianos contrrios prtica do aborto
como mtodo contraceptivo compreendem que a mulher est sendo criminalizada e
penalizada pela omisso do Estado, que no cumpre sua funo de formular polticas
pblicas voltadas ao planejamento familiar.
Eu estou com um projeto a que est sendo duramente criticado, sobre o aborto. Colocamos um
projeto... Por exemplo, uma jovem foi estuprada, foi vtima de estupro e teve que abortar por
questes psicolgicas e tudo mais. .o meu projeto, eu daria uma bolsa aborto pra ela. Voc se
coloque no lugar de uma moa, de uma jovem, que at a famlia pode chegar ao ponto de
repudi-la. triste, mas se sabe que se fosse fazer uma pesquisa na sociedade as jovens que
foram vtimas de estupro, de violncia, s vezes so at rejeitadas pela prpria famlia. E quem
vai ajud-las? A, no meu projeto, eu estou querendo dar uma bolsa aborto. .aqueles trs
meses [em] que ela tem que se recuperar, o governo ajudaria ela, porque ela est
emocionalmente e psicologicamente prejudicada [sic]. E esse meu projeto j est sendo
criticado. Eu sou a favor do aborto, sim. Eu sou a favor, porque eu me coloco no lugar de pai.
E se eu fosse uma mulher... Espere a. De repente, eu fui violentada e vou ter que carregar o
filho dessa violncia?. .o. [E no caso de anencfalos?] Tambm outra considerao. Voc
vai ter uma pessoa ali que no fala, complicado. Ento, um tema muito debatido, muito
polmico. Eu, particularmente, eu a minha pessoa sou a favor do aborto. Que aborto? .o
o aborto em casos de gravidez indesejvel. Voc uma pessoa casada e diz: ah, no vou mais
querer, no. Mas em alguns casos como, por exemplo, a me vtima de uma doena que vai
matar a criana, ela est doente e contaminada com o HIV. A, ela engravidou; naturalmente,
esse beb, esse feto j est com AIDS tambm e vai morrer. Para evitar esse sofrimento, eu no
tenho nada contra [o aborto]. Outro caso: vtima de um estupro. Ela vai levar esse trauma para
a vida toda? .esses dois casos, eu sou a favor do aborto. Eu vejo assim. (Deputado Flvio
Bezerra (PMDB/CE), entrevista concedida no dia 24/06/2009, em seu gabinete na Cmara
Federal).
A Igreja Universal aprova o aborto at certo ponto. prefervel evitar um filho antes de nascer
do que lan-lo prpria sorte em uma situao em que ele no fosse querido, em que ele no
tivesse condies de viver. (Ex-deputado federal Fernando Gonalves31, entrevista concedida
no dia 02/06/2008, em seu gabinete).
Por exemplo, a questo do aborto, que a Frente se colocou contrria. Eu, como evanglico,
tenho um posicionamento, eu sou contrrio ao aborto provocado, aquele aborto em que a moa
engravida e depois procura uma clnica clandestina. S que ns mesmos, enquanto sociedade,
que somos responsveis por isso. Porque se a gente tivesse programas que comeam dentro da
casa, da famlia, e o Estado tambm promovesse uma ampla rede de orientao, a gente
reduziria muito esse nmero de meninas novas que engravidam. Mas eu imagino que h
situaes... Eu, George a, eu no falo pela Frente Parlamentar Evanglica, isso uma
concepo minha acho que em determinadas circunstncias, o aborto tem que ser realmente
uma via para a garota. Eu no posso conceber a ideia de que uma garota que violentada de
31
No foi autorizada a divulgao do nome legtimo do ex-deputado federal. Por isso, para identific-lo,
utilizou-se no presente trabalho um nome fictcio.
211
forma abrupta e perversa, que vai custar a superar esse trauma isso quando consegue , seja
obrigada [a ter o filho] por um princpio de que voc tem que valorizar a vida. Mas e a vida
dela? Eu entendo que a vida essencial e a mulher no deixa de ser... A vida, sobretudo, ela.
Ela a vida. Em casos de gravidezes indesejadas, provocadas por estupro, o aborto deve ser
uma alternativa. .a discusso sobre aqueles bebs sem crebro, os anencfalos, eu me
pergunto: pra que prolongar uma coisa que a gente sabe que muito curta e sofrida?
(Deputado George Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu gabinete,
na Cmara Federal).
(...) antes eu achava que a mulher tinha direito ao seu corpo, pelo aborto, que uma coisa
muito discutida. E hoje, no. Eu passei a fazer uma reflexo e eu vi que no, que ns no
podemos colocar isso... O Sistema Pblico de Sade no pode bancar uma situao dessa. Eu
acho que ns temos que trabalhar para que as mulheres possam ter uma garantia de sade,
para que elas possam ter planejamento familiar, para que elas possam ter seus filhos. A partir
do momento que engravidarem, mesmo no tendo condies, [devemos trabalhar] para que elas
tenham condio de criar seus filhos. O Estado tem que garantir a vida e no a morte. O papel
do Estado garantir a vida, uma vida com sade, com qualidade. Ento, essa foi uma das
grandes reflexes que eu fiz. Em relao questo do aborto legal, que tem hoje e j uma lei,
eu acho que ns temos que trabalhar para conscientizar de que essa mulher que foi estuprada e
enfrenta uma situao de risco de vida, que ela se conscientize disso, que seja uma opo dela,
se ela quer ou no. Tem uma lei que garante, mas que ela se conscientize. Eu acho que o papel
da igreja entra muito forte nesse sentido da conscientizao, de saber que mesmo tendo uma
lei, ela no [deve] fazer isso. Mas eu acho que no geral no d para trabalhar nesse sentido
inverso, ns temos que trabalhar para que a mulher tenha um planejamento familiar, para que
as famlias tenham esse planejamento familiar, que uma lei que eu trabalhei muito na poca
para aprov-la a lei do planejamento familiar. Que a gente possa trabalhar para que as
famlias tenham uma vida melhor e que elas no fiquem to preocupadas: poxa, vou ter mais
um filho, no tendo condio de criar. Ento, eu vou tirar. isso que precisa trabalhar.
212
213
A questo do homossexualismo. .s at nos reunimos um tempo desses com o Toni Reis, que
o presidente da ABGLT para tirar algumas dvidas. As pessoas dizem: o evanglico
homofbico, radical. .o, ns seguimos um princpio. Deus abomina, aborrece o pecado,
mas ama o pecador. Isso taxativo, isso taxativo. O homossexualismo complicado?
extremamente complicado e no s para o evanglico, no. Esse negcio de casamento entre
pessoas do mesmo sexo uma inverso do que Deus fez, do que a natureza colocou. Isso
horrvel! O pas que se mete por uma estrada dessa vai... Talvez, voc no conhea a histria,
mas j ouviu falar que Sodoma e Gomorra foram liquidadas e varridas. E o problema l era
esse. Quando o homem inverte a ordem natural das coisas, ele est buscando pra si o fim da
picada, o fim da vida. .s no vimos futuro nisso, isso abominvel para a bblia. Ento, o
casamento entre pessoas do mesmo sexo uma coisa que o segmento evanglico, catlico,
cristo, luta para impedir que isso se torne uma lei. Aqui hoje tem, por exemplo, 28 projetos de
interesse do segmento homossexual e, entre alguns, [destacamos] aqueles que legalizam a unio
civil entre eles. Ento, a igreja tem interesse em manter o projeto em tramitao, mesmo que
continue a, mas o pas no pode oficializar esse tipo de relao. Chancelar isso dizer: isso
daqui est legal. Est tudo bem, ns concordamos com isso. O mal pode existir, mas ns no
podemos nos curvar ou concordar com ele. A questo da homofobia... A gente v com
preocupao algumas coisas nesse pas nesse momento, principalmente tocadas pelo governo.
O governo, coitado, no tem muita noo do que certo e do que errado nesse campo. Pode
at entender de outras coisas, mas nesse campo a so completamente perdidos. Brasil sem
homofobia um programa do Governo Federal para ser implantado. (Deputado Zequinha
Marinho (PMDB/PA), primeira entrevista, realizada em 03/06/2008, na sala de reunio da Sede
do PMDB na Cmara Federal).
Por exemplo, eu estava presidindo a Comisso Especial que cria o Ministrio da Pesca. Veja
bem, a criao do Ministrio da Pesca. Ento, apareceu uma emenda eu no vou citar a
deputada de uma deputada e essa emenda era para destituir a secretaria de discriminao e
criar uma secretaria da cidadania de gays, lsbicas, prostitutas e homossexuais. Espere a. Eu
estou desfavorecendo a maioria e visando somente quem gay, lsbica, prostituta e
homossexual. A, foi um grande questionamento, a bancada evanglica interviu tambm e foi
tirada essa emenda, porque estaramos desprivilegiando a discriminao racial, a
discriminao financeira porque o cidado pobre, todos esses segmentos, os portadores de
necessidades especiais tambm seriam discriminados [sic]. Eles estavam vinculando a emenda
do projeto somente a um segmento. Mas, em funo da nossa manifestao, continuar a
secretaria de discriminao em vez de substitu-la pela cidadania de um grupo especfico.
(Deputado Flvio Bezerra (PMDB/CE), entrevista concedida no dia 24/06/2009, em seu
gabinete na Cmara Federal).
Eu particularmente no acho que os homossexuais so discriminados, porque eles j so
contemplados pelas polticas pblicas, porque querendo ou no eles so homens e
mulheres, no tem outro jeito. .a realidade, eles querem mudar o curso da histria, alguns
homens querem ser mulheres e algumas mulheres querem ter o papel de homens, mesmo sendo
mulheres. Mas a natureza humana essa, homens e mulheres, eles nasceram pra isso.
Logicamente houve uma desvirtuao em cima de tudo isso. (...) Recentemente, tem um projeto
que est sendo discutido na Casa com relao ao Ministrio da Pesca, de se criar um Conselho
onde os homossexuais estariam recebendo e defendendo seus interesses. .a realidade, eles vo
sair de uma situao [em] que eles se dizem distanciados das polticas pblicas para serem
favorecidos exclusivamente. Eles esto pregando algo, esto dizendo que so discriminados,
quando na verdade eu acho que as polticas pblicas tm alcanado mais esse segmento... (...)
Ento, fica nessa poltica do menos favorecido, quando na realidade eles esto tirando proveito
de uma situao, que eu acho que atrapalha mais do que ajuda. (Deputado Elizeu Aguiar
(PTB/PI), entrevista concedida no dia 24/06/2009, na Liderana do PTB na Cmara Federal).
O programa Brasil sem homofobia o mesmo programa que j foi trabalhado na Sucia, na
Inglaterra e hoje se um padre ou um pastor, um sacerdote qualquer, falar que homossexualismo
pecado e pecado, a bblia diz; no fui eu que inventei a bblia, nem essa turma a. Esse
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negcio vem de algum tempo atrs eles so processados e presos e no tem taxa de fiana.
Quer dizer, no tem jeito, vai pra trs das grades e cest fini, como dizia um camarada na
televiso. Isso um absurdo! Voc vive numa sociedade onde o governo fomenta a questo do
negro. A, voc mais cidado do que o outro porque voc de cor. Voc mais cidado do
que o outro porque voc homossexual. Pelo amor de Deus, isso o fim da picada. .o v
escrever desse jeito, mas eu queria que voc entendesse o meu ponto de vista. o sem terra, o
homossexual, o negro, isso, aquilo. A sociedade no pode ficar... Voc no pode estimular
o confronto entre grupos. A solidariedade, a questo da paz social, essa coisa toda tem que ser
buscada, ns defendemos isso e no esse tal de fomenta daqui, fomenta dali. .s queremos
uma sociedade justa, igualitria, solidria. Ento, isso que a Frente Parlamentar Evanglica
defende, com todas as letras e sem pedir licena, isso faz parte da nossa misso. (Deputado
Zequinha Marinho (PMDB/PA), primeira entrevista, realizada em 03/06/2008, na sala de
reunio da Sede do PMDB na Cmara Federal).
216
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Informaes extradas do Projeto de Lei 122/2006, que consta no site do Senado Federal, consultado
em 13 de maro de 2010: http://www.senado.gov.br/noticias/opiniaopublica/pdf/PLC122.pdf
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Aqui na Cmara, o PL 122, que agora est no Senado Federal, foi enfiado goela abaixo numa
quinta-feira tarde, quando no acordo de lderes [ficou estabelecido que] no se vota nada no
Congresso dia de quinta-feira. E era uma coisa totalmente polmica. Que eu me lembre hoje, o
pastor Pedro Ribeiro era o nico ali presente, que tentou impedir, mas foi voto vencido. Ento,
foi uma grande derrota dentro do Congresso .acional. claro que, com isso a, nossos
parlamentares evanglicos foram penalizados, porque estavam aqui e deveriam ter votado, mas
foi uma quebra de acordo. Foi uma grande derrota, a gente teve uma perda muito grande.
[Voc acha que foi uma quebra de acordo estratgica?] Sim, com certeza, sem dvida.
Porque h um acordo entre os lderes: no, essa matria no se vota principalmente numa
quinta feira, quando o Brasil todo sabe que quinta-feira tarde os parlamentares j esto de
volta a seus Estados. (Assessor Elias Castilho, entrevista concedida em 26/06/2009, na Sede da
Frente Parlamentar Evanglica, na Cmara Federal).
A estratgia que fez com que o projeto PLC 122 fosse aprovado no plenrio da Cmara foi
porque houve um desacordo, no cumpriram um acordo que tinha na Casa. .ingum poderia
imaginar que projetos conflitantes como esse fosse ser votado num dia em que a Casa est
praticamente vazia. Foi uma votao que para alguns deputados no foi legtima, mas como foi
uma votao em plenrio, claro que foi legtima. .o foi legtima do ponto de vista da
frequncia e do acordo que tinha na Casa. E acabou passando. (Jornalista Renato Tavares,
entrevista realizada no dia 23/06/2009, na Liderana do PTB, na Cmara Federal).
Voc tem o projeto da homofobia que est no Senado e a discusso est toda travada, porque
passou aqui na Cmara a toque de caixa. .o foi discutido com a bancada. Havia um acordo
de no serem votados projetos dias de quintas-feiras. Houve uma articulao do outro
segmento e eles acabaram votando. Aqui na Cmara passou; l no Senado a bancada
evanglica firmou a guarda, est essa discusso toda e no se vota. (Jornalista Renato
Tavares, entrevista realizada no dia 23/06/2009, na Liderana do PTB, na Cmara Federal).
A questo do projeto da homofobia que criminaliza qualquer tipo de ao, qualquer palavra,
voc no pode dizer nada... .um pas onde o Estado de direito se diz consolidado, quer dizer,
uma democracia estabelecida, voc fala assim: olha, eu acho que isso est errado e j
cometeu um crime. Isso um atropelo das coisas. Ento, a ao essa: no dia 16 [de abril], ns
tivemos a primeira reunio; no dia 25 [de junho], vamos ter mais uma. .essa do dia 25, ns
estamos articulando para que o segmento cristo-evanglico se manifeste diante do quadro
33
218
posto, numa posio oficial, atravs de um documento. .a primeira vez, ns visitamos aqui o
presidente da Cmara, visitamos o presidente do Senado, os presidentes das Comisses de
Direitos Humanos tanto da Cmara como do Senado, a CCJ da Cmara, no sentido de
conversar com eles para expor a situao: olha, ns viemos aqui para mostrar o nosso ponto
de vista. Como essa Casa a Casa do debate, a Casa da democracia.... Graas a Deus,
fomos muito bem sucedidos. .o dia 25 de junho, a gente retoma isso, j com a posio oficial
definida e assinada embaixo tanto pelas lideranas evanglicas do Brasil quanto pela bancada
evanglica aqui do Congresso .acional. (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA), primeira
entrevista, realizada em 03/06/2008, na sala de reunio da Sede do PMDB na Cmara Federal).
Outro projeto que criou muita polmica foi o PL 122, que est denominado como crime de
homofobia. Eu louvo primeiramente a Deus, mas tambm aos nossos parlamentares, porque foi
uma estratgia que a Cmara usou aqui, eles empurraram [esse projeto] de goela abaixo, mas
agora ns estamos atentos no Senado Federal. O PL 122, que est agora l no Senado Federal,
gerou assim uma grande preocupao, trouxe um grande despertamento para a sociedade
brasileira, pra ver que realmente se eles no sassem de casa para vir rua, para vir pra c
protestar e exigir os direitos [de] que a sociedade brasileira necessita, j teria sido empurrado
de goela abaixo. Tanto verdade que no final do ano, no dia 24 de dezembro, na Comisso
Especial l no Senado, o senador Magno Malta conseguiu uma grande vitria: impedir que
fosse aprovado esse PL 122, exatamente s cinco horas e vinte da manh de 24 de dezembro,
s pra voc ter uma ideia da estratgia. verdade! s buscar os documentos no Senado
Federal que consta essa estratgia l. Foi s cinco horas da manh de 24 de dezembro,
praticamente virando o ano... Todos os senadores estavam l, houve um acordo de lderes e tal,
mas eu louvo a Deus pela vida do senador Magno Malta, que foi quem Deus colocou ali para
defender a sociedade brasileira, para impedir essa aberrao, essa inconstitucionalidade, que
esse PLC122, que est na gaveta do Senado Federal. (Assessor Elias Castilho, entrevista
concedida em 26/06/2009, na Sede da Frente Parlamentar Evanglica, na Cmara Federal).
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Como evanglica, eu tenho um desafio muito grande aqui no Congresso, que combater a
discriminao que fazem contra os evanglicos, por exemplo, na questo da homofobia. Eu j
disse um dia na Comisso de Direitos Humanos ao ministro Paulo Vanucchi, que o secretrio
dos Direitos Humanos do nosso pas, do Governo Federal, que est se confundindo muito as
coisas. Quando algumas pessoas querem nos proibir de dizer, por exemplo, que ns achamos
errado ser homossexual, eu acho que a, sim, estamos na contramo da democracia porque eu
quero ter o direito de dizer isso, porque eu creio nisso, eu li a bblia e isso no quer dizer que
eu sou fundamentalista, no. Eu seria fundamentalista se eu discriminasse o homossexual, se eu
o impedisse de ter acesso ao trabalho, de ter acesso ao voto, de ter acesso cultura, de ter
acesso educao, de ter acesso sade, se eu permitisse contra ele qualquer discriminao
dele como cidado. Isso eu no vou permitir nunca. Agora, eu quero ter o direito de dizer para
o meu irmo que eu acho que ele errado ao ser homossexual porque diante de Deus isso no
correto. Eu quero ter a liberdade de dizer: essa a minha crena. Ento, eu no posso dizer
que isso ou aquilo errado diante da minha crena religiosa? Devo permitir que todos digam,
menos eu posso dizer? Eu acho que essa discusso est tomando um caminho completamente
errado e eu tenho esse compromisso primeiro comigo mesma porque eu quero o meu direito de
liberdade de falar, segundo com todos os demais que tm a mesma crena que eu. [Qual o
caminho que essa discusso est tomando, deputada?] Bem, o caminho que essa discusso
est tomando por muitos aqui na Casa de que devem se calar as pessoas que dizem que ser
homossexual errado. Isso no. Eu quero o direito de dizer. Agora, o meu direito de dizer isso
no me reserva o direito de discriminar ou de impedir o acesso de um cidado homossexual ou
de na sociedade discrimin-lo ou trat-lo com detrimento moral ou qualquer coisa. O que ns
queremos poder continuar dizendo num programa de televiso: meu irmo, a bblia diz
isso. .s queremos dizer isso e isso esto querendo nos coibir. (...) Ento, essa discusso
perigosa e o nosso compromisso nessa Casa poder estar mostrando isso. .s no somos
homofbicos, ns no praticamos a homofobia, esto querendo praticar contra ns. Essa a
grande realidade. (Deputada Jusmari Oliveira (PR/BA), entrevista realizada em 28/05/2008,
nos corredores da Cmara Federal).
Por exemplo, essa questo da homofobia... Se os homossexuais esto pleiteando o direito de se
expressar, de se beijar em pblico, fazer o que bem entendem, eu acho que os evanglicos
tambm tm o direito de se posicionar contra. Agora, o que eles pretendem que se, amanh ou
depois, voc critica um gesto livre, que com certeza... Bom, eu sou da velha guarda. Ver homem
com homem se beijando a na frente de todo mundo, dentro de um shopping, pra mim um
220
negcio muito estranho. Eu no vou aplaudir, no vou defender, no vou estimular de jeito
nenhum. Eu sou totalmente contrrio. Eu acho que eles deviam se beijar, fazer o que eles
quiserem entre quatro paredes, no na frente de todo mundo. Tem as crianas. Ento, eu acho
que voc tem que ter o direito; no momento [em] que eles fizerem isso publicamente, voc no
vai agredir, no vai xingar, mas pode falar para a pessoa: esse negcio a est errado. Minha
filha, pelo amor de Deus, no faa isso. At porque bblico, Deus ama o homossexual, mas
abomina o homossexualismo. (...) .o tem problema voc conversar com um travesti, conversar
com um homossexual, agora estimular, no. (Deputado Francisco Rossi (PMDB/SP),
entrevista concedida em 03/06/2008, na sala de reunio da Sede da Liderana do PMDB na
Cmara Federal).
A lei da homofobia, pra ns, extremamente agressiva, porque ela me impede, inclusive, de
exercer o meu papel de orientador. Eu sou contra qualquer tipo de discriminao e acho que a
gente tem que respeitar a pessoa que optou por outra orientao sexual, mas eu no posso ser
tolhido tambm de orientar aqueles que querem e que buscam em mim orientao, para
mostrar que aquilo ali contrrio minha natureza e natureza de muitas pessoas. Ento,
existe uma lei hoje aqui no Congresso que quer amordaar, que diz o seguinte: eu no posso
mais ensinar aos meus filhos que eles devem optar pelo princpio familiar e cristo que foi
deixado por Deus, que [o princpio] da famlia e do casamento. .esse caso, a Frente
Parlamentar Evanglica funciona tambm como uma espcie de escudo para proteger a
liberdade de crena e de culto, que j foi consagrada pela Constituio. (Deputado George
Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
A questo da homofobia, por exemplo, ns no somos contra, at porque ns no somos
homofbicos. Agora, ns somos contra alguns pontos do projeto, que ns entendemos que
aqueles pontos agridem a Constituio Federal na medida [em] que limitam a liberdade de
expresso, a liberdade de crena e da por diante. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO),
entrevista concedida em 17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
.s no somos homofbicos como alguns querem colocar. Apenas temos a nossa posio. O
fato de eu pensar de uma maneira diferente do homossexual no significa que eu seja
homofbico. Ento, ns queremos tirar essa pecha ruim, que esto tentando imprimir em ns
para nos colocar contra a opinio pblica. (Deputado Takayama (PSC/PR), entrevista
realizada no dia 17/06/2009, em uma das salas de Comisso, aps o culto).
Eu fiz parte de uma discusso muito polmica, eu fiz parte de uma comisso que votou uma
PEC que abolia a questo da separao judicial. E nessa PEC, que inclusive foi aprovado o
texto que acaba com a separao judicial e vai diretamente ao divrcio, ns trouxemos num
debate pblico representantes da Igreja Catlica e representantes dos evanglicos para que
promovessem o debate e houvesse um entendimento na Comisso Especial do posicionamento
dessa PEC que acabava com o instituto da separao judicial indo diretamente ao divrcio. O
que acontece? Hoje, so diversos casais que j esto separados, que j esto casados entre
aspas com outra pessoa e ainda no conseguiram ultrapassar a barreira burocrtica com
relao questo do divrcio. Ento, houve um entendimento naquele momento de liberar. Por
qu? Veja bem, a pessoa j est separada, j est vivendo com outra e qual seria a nica forma
de ela conseguir regulamentar a sua situao? Seria atravs da concesso do divrcio, embora
a concepo da igreja seja o casamento eterno e indissolvel. (...) A Igreja Catlica bateu
pesado. Inclusive os evanglicos tambm bateram pesado com relao a isso, mas como a Casa
uma casa plural, a Comisso Especial aprovou o texto abolindo o instituto da separao
judicial e agora vai a plenrio. A, no plenrio, evidentemente vai falar alto a concepo
religiosa de cada um, mas ela est pronta para ser votada no plenrio. (Deputado Geraldo
Pudim (PMDB/RJ), entrevista concedida em 03/06/2008, na ante-sala de uma comisso da
Cmara Federal).
Agora mesmo ns votamos uma matria a e perdemos, mas [assumimos] uma posio muito
clara com relao ao divrcio. .s, como evanglicos, achvamos que melhor seria dar um
tempo para que as pessoas pudessem [se] reconciliar e no facilitar a coisa pra sair de uma
vez, porque isso desarticula tudo, desarticula a esposa, o esposo, os filhos, a famlia como um
todo. (Deputado Silas Brasileiro (PMDB/MG), entrevista concedida no dia 18/06/2009, em
seu gabinete parlamentar).
222
S vou te dar um exemplo: essa questo do divrcio que foi votada recentemente, a facilidade
do divrcio... A gente prega a questo da famlia, a gente acha inclusive que a famlia uma
instituio que ao longo do tempo pela prpria mdia, pelos prprios programas de televiso
que tm avanado nas famlias brasileiras, a gente v que o casamento tem se tornado algo
muito banal. A, a Casa apresenta um projeto que facilita a separao. Em vez de demorar um
ano, voc hoje pode naturalmente se separar. Teve uma briga, a primeira briga, aquele
momento tenso, voc vai e resolve rpido: estou separado. Ento, na primeira votao na
Casa, ns tivemos apenas 15 votos. [Por que razo, deputado?] Eu acho, s vezes, que pela
falta de informao do que est sendo votado. Isso acontece na Casa. Outra razo que
tambm no houve aquela articulao a priori. Mas quando ocorreu a segunda votao, parece
que ns perdemos por cinco votos. Ento, voc v que j houve uma diferena na segunda
votao, porque os deputados se articularam e comearam a perceber e a pensar: Isso da de
alguma forma vai nos atingir. Ento, vamos fazer essa defesa. E por muito pouco ns no
derrotamos essa matria. (Deputado Elizeu Aguiar (PTB/PI), entrevista concedida no dia
24/06/2009, na Liderana do PTB na Cmara Federal).
s vezes, ns nos entristecemos, porque existem alguns grupos que se denominam evanglicos,
mas em determinados momentos so mais polticos do que evanglicos, sem citar quem so.
Por exemplo, nesse caso da lei do divrcio, foram oito parlamentares de um determinado
segmento [a Igreja Universal ] que votaram a favor da lei e contra a gente. .o votaram com a
gente. Oito do mesmo segmento. Isso nos entristeceu... (Deputado Bispo G Tenuta
(DEM/SP), entrevista concedida no dia 17/06/2009, na Liderana do DEM).
.o nosso entendimento, biblicamente voc tem o divrcio; em determinados casos voc pode
fazer a carta de divrcio e no tem problema nenhum. Outros j entendem que isso desintegra a
famlia. Ento, h uma divergncia que religiosa e ao mesmo tempo poltica. Como ns
estamos governando para o pas... J que estamos governando para o pas, ns entendemos que
tnhamos que votar [favorvel]. Ento, a Frente votou rachada nesse processo. Uma parte
votou a favor, outra parte votou contra. (Deputado Gilmar Machado (PT/MG), segunda
entrevista, realizada no dia 16/06/2009, na Liderana do governo na Cmara Federal).
pedido
de
urgncia
da
cpula
catlica.
Resolveram
obstruir
estrategicamente as votaes para evitar que o acordo fosse aprovado sem a necessria
tramitao nas comisses permanentes. Argumentaram a favor da realizao de
audincias pblicas para debater a temtica, antes de encaminh-la deciso final.
Cedendo forte presso evanglica, os lderes das siglas partidrias na Cmara Federal
rejeitaram provisoriamente a urgncia da pauta e o acordo passou a tramitar na
Comisso de Relaes Exteriores, onde recebeu parecer favorvel do relator, o deputado
federal Bonifcio de Andrada (PSDB/MG), sendo aprovado por 23 votos a 7. Dentre os
parlamentares evanglicos que integraram a comisso e votaram contra o relatrio,
podemos destacar o Pastor Pedro Ribeiro (PMDB/CE), Andre Zacharow (PMDB/PR),
Takayama (PSC/PR), George Hilton (PP/MG) e Bispo G Tenuta (DEM/SP). Os
deputados catlicos continuaram encaminhando, Mesa Diretora da Casa,
requerimentos de urgncia para acelerar a aprovao do projeto, que tramitou com
agilidade pelas Comisses de Trabalho, Administrao e Servio Pblico; Educao e
Cultura bem como Constituio e Justia, recebendo apreciao favorvel dos
respectivos relatores: deputado Luiz Srgio (PT/RJ), Chico de Abreu (PR/GO) e
Antonio Carlos Biscaia (PT/RJ). Em menos de seis meses, o acordo foi aprovado no
35
O acordo firmado entre a Repblica Federativa do Brasil e a Santa S foi consultado no site do Palcio
do Planalto: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Decreto/D7107.htm, acessado no
dia 30 de outubro de 2009.
224
o seguinte: a Casa muito dinmica, como a atividade poltica. Por exemplo, h duas
semanas atrs, o deputado Gilmar me liga e ele vice-lder do Governo no Congresso
.acional e integrante da Frente mesmo, autntico, participa de tudo... Ele me disse:
deputado Joo Campos, olha, o seguinte, eu fui informado [de] que o requerimento de
urgncia vai entrar agora tarde e ns vamos ser atropelados. Voc podia vir para o plenrio
e a gente faz um acordo aqui de pelo menos revisar uma audincia pblica. Eu falei: no
possvel. Tudo verdade o que ele tinha dito. O que que eu fiz? Fui para o plenrio. Eu olhei
assim [ao meu redor] e tinha dez, quinze deputados da Frente Parlamentar Evanglica no
plenrio. Chamei cada um e reuni todo mundo: vem c, fulano. Vamos fazer uma rodinha ali.
Olhe, est acontecendo isso, isso e isso. .s no vamos aceitar, no. Ento, pegamos o lder
do governo: Henrique Fontana, vem c. Aqui est a Frente Parlamentar Evanglica. Est
acontecendo isso, isso e isso. .s no vamos aceitar. Vamos pedir verificao aqui no plenrio,
o voto vai ter que ser nominal e ns vamos derrubar esse requerimento de urgncia aqui do
plenrio. E tem mais, o que justifica essa urgncia, Fontana? Vocs esto contra todas as
religies do pas e a favor da Igreja Catlica? Vocs esto tomando partido da Igreja
Catlica?. .o. O presidente Lula a favor de todas as religies e quer que tenha um
entendimento.... Mas o que voc est fazendo em nome do governo no entendimento, no;
atropelar. .s no vamos aceitar e vamos tornar isso pblico. E isso no bom pra ningum.
Vai ter uma briga religiosa aqui dentro e vai ser ruim para o governo, porque ns vamos dizer
que o governo tomou partido. Ele ficou constrangido e falou: o seguinte, eu vou segurar o
requerimento, enquanto vocs conversam. Ento, est seguro?. Est seguro. Ok. Fui
no Jos Anbal: Z Anbal, voc assinou o requerimento de urgncia?. Ainda no. Ento,
no vai assinar. Voc meu lder e eu sou o presidente da Frente Parlamentar Evanglica.
assim, assim, assim.... .o. Ento, fique tranquilo. Eu no assino. Fui no lder do PTB:
Jovair [Arantes], voc assinou?. Assinei, Joo. .ingum tinha falado nada. Eu achei que
estava tudo certinho. Ento, o seguinte, voc assinou, mas voc vai bloquear. .o, tudo
bem, conte comigo. Fui em outro lder e a mesma histria. (...) Com o Henrique Alves ns
falamos no dia, mas depois falamos de novo, porque tinha esse fato novo. .s cercamos... E foi
por isso que a Igreja Catlica concordou em fazer acordo conosco. Gente, ns somos 54
deputados evanglicos. A bancada aumentou... Um morre, o suplente que assume evanglico.
O outro se elege prefeito e o suplente evanglico. A, aumentou... [risos]. Veja, ns somos 54
deputados evanglicos. Quais partidos tm 54 deputados aqui? PSDB, PT e PMDB. Eu acho
que s. Voc pega um partido aqui de cinco deputados, se ele quiser amarrar a votao aqui
no plenrio, amarra. Agora, ns somos 54 deputados e vamos deixar isso a passar? Ah, no
d. .o ? .o d. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em
17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
O papa quer urgncia nesse processo, porque o Brasil um dos principais pases catlicos do
mundo e logicamente isso teria repercusso no s na quantidade de membros, como tambm
na questo financeira, porque a oferta e o trnsito de recurso dentro da igreja aqui um dos
maiores do mundo e interfere tambm nos recursos da Santa S [sic]. Ento, interessa que o
Brasil faa o acordo logo para que eles possam ser isentos de uma srie de contribuies para
que possam canalizar para a igreja. .o tenho nada contra, mas queremos tambm que... Se
isso vai ser dado ao clero catlico, que seja dado tambm ao clero evanglico. s isso. [0o
36
225
Catlica. Na realidade, o que est em jogo so seus prprios interesses, mas no faria
nenhum sentido exigir igualdade de condies e desconsiderar os outros segmentos
religiosos. Certamente, essa postura ameaaria a legitimidade de sua ao.
o caso desse momento agora em que a gente est tratando de um acordo internacional e ns
entendemos que ele privilegia uma religio. Ele um instrumento que poderia ter um carter
mais essa a expresso que a gente tem utilizado muito nas discusses que a gente tem tido
equnime, ele poderia atender de uma forma mais equnime, sem favorecer ningum. .s no
somos contrrios [a] que a Igreja Catlica seja beneficiada com esse tratado. Eu at acho que
ela foi a grande precursora para ns. Eu, por exemplo, me sinto hoje mobilizado a buscar e
fazer como ela fez. Tanto que tem uma proposta nossa que estende todos aqueles eu no
chamo de privilgios reconhecimentos do Estado tambm para as outras instituies
[religiosas]. (...) Ento, eu acho que a Frente Parlamentar no pode ter um carter confessional
dentro de qualquer poder, at porque essa Casa aqui a Casa do povo brasileiro. Qual a
religio do povo brasileiro? (Deputado George Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia
17/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
Eu me levantei fazendo discursos muito fortes falando sobre a inconstitucionalidade. Pelo
parecer de um procurador, de um professor de Direito, dos 20 artigos da concordata ou do
acordo, 17 so inconstitucionais. A reunio privada ou na presidncia da Comisso de
37
227
Relaes Exteriores com o bispo da Igreja Catlica Dom Geraldo, presidente da C.BB e
outros, eles teimam em afirmar que no inconstitucional, que est em conformidade com as
leis brasileiras. A nossa luta para mostrar a inconstitucionalidade e com isso no
referendarmos. uma luta nossa, dos espritas, dos ateus, de todos os demais segmentos
de expresso religiosa. O relator, Bonifcio de Andrada, comeou a nos dizer: ento, vamos
criar em paralelo uma lei geral das religies. Que tal? Por que no se pensa nisso?. Embora
meu corao fosse contra em razo de entrarmos no trem da alegria, aderindo
inconstitucionalidade s porque no amos perder os nossos direitos... Ou parecia que
consertava a questo da laicidade, porque juntava todo mundo do mesmo jeito. (Deputado
Pedro Ribeiro (PMDB/CE), segunda entrevista, concedida no dia 23/06/2009, em seu gabinete,
na Cmara Federal).
.s, preocupados em no deixar passar [o acordo entre o Brasil e a Santa S], comeamos a
pedir audincia pblica na Comisso de Relaes Exteriores. Fizeram vrias escaramuas...
Quando eles viram que a conscincia nacional se levantava contra esse acordo, a Igreja
Catlica muito poderosa manipulou e trabalhou para que sasse da Comisso onde estava de
Relaes Exteriores sem ser apreciado e entrasse com um requerimento de urgncia,
urgentssima, no prprio plenrio. [J ia direto para a votao...] Direto. Graas a Deus,
algum aqui me avisou e ns nos mobilizamos. Eu e o deputado Joo Campos fomos a cada
lder e a maioria dos lderes j tinham assinado. Os que no haviam assinado, disseram que
no iam assinar. Mas era ordem do palcio. Ento, o lder do governo, o Henrique Fontana
estava monitorando isso a. Mas o deputado Manoel Ferreira, presidente da grande Igreja de
Madureira no Brasil todo, que sempre ajudou o presidente Lula, juntou-se a ns e mais uns trs
e ns fomos ao Henrique [Fontana]. O deputado [Manoel Ferreira] falou forte e ele [Henrique
Fontana] sugeriu que conversssemos com o Carlos Hauly, que era quem estava conduzindo o
movimento catlico. E fechamos um acordo [de] que se ns fizssemos um documento que [nos]
representasse e [nos] satisfizesse para votarmos paralelamente, ento, ele ia esperar. De fato,
ele foi l e retirou [o requerimento de urgncia]. Estava na mo do Michel [Temer], o Michel
concordou e foi retirado. Tudo bonitinho. S que... o que ns teramos de pea para isso?
Felizmente, nas mos do deputado George Hilton tinha um parecer que ele queria dar, uma
relatoria ao PL1553 do doutor Talmir, que prev a regulamentao dos pargrafos 6, 7 e 8
do artigo 5 da Constituio, que trata do assunto. Ento, dava perfeitamente para fazer, como
ele fez. S que enquanto fazamos, eles entraram outra vez com a urgncia urgentssima. Alis,
tentaram entrar, mas o deputado Lincoln Portela e o deputado Jovair [Arantes], lder do PTB,
se levantaram contra e eles no entraram na hora. .o dia seguinte, nos mobilizamos e fomos
Comisso de Relaes Exteriores e o presidente estava revoltado, dizendo que no era justo
passar para a Comisso dele sem ser apreciado. A, ns nos juntamos ao coro do presidente e
conseguimos jogar para o dia primeiro de julho no mais do que uma reunio pblica aberta,
uma sesso pblica aberta, trazendo dois convidados, um representante do Itamarati e o
outro a doutora Roseli Fischmann, para que no dia primeiro estejamos l debatendo isso. A,
ficaria tudo suspenso. S que quando chegamos ao plenrio, j estava l outra vez. Enquanto
ns tratvamos desse acordo, j tinham colocado outra vez no plenrio. [O senhor conseguiu
cadeira na Comisso de Relaes Exteriores?] Consegui. [E o deputado Joo Campos
tambm?] .o, o Joo Campos no conseguiu, porque s tinha uma vaga e eu j tinha
conquistado. A, o que aconteceu? Os prprios deputados que estavam na comisso com quem
havamos feito o acordo para o dia primeiro levantaram-se contra dessa vez no foi eu.
Quando eu cheguei j tinha acontecido. Graas a Deus, a equipe aumentou e, por enquanto,
est certo de que no mexero com esse acordo at o dia primeiro de julho para esse nosso
debate. Mas temos que estar alertas, porque vem a diretoria da C.BB falar com o presidente,
aperta o presidente e o presidente cede. A presso catlica grande, muito grande, muito
grande. (Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE), segunda entrevista, concedida no dia
23/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
.a hora que ns falarmos: nosso projeto est pronto, ns vamos fazer um requerimento de
urgncia igual o que foi feito pra eles. A, os dois requerimentos vo ser votados no plenrio.
228
Votou a urgncia dos dois em plenrio, a pode colocar os dois projetos pra votar em plenrio.
.osso compromisso esse. Mas aquilo que eu disse ontem: temos que monitorar 24 horas,
porque na verdade a Igreja Catlica s est fazendo isso porque est percebendo nossa fora.
Se a gente descuidar, eles atropelam a gente. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista
concedida em 17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
O acompanhamento do processo de tramitao do PDL 716/2009 se deu pelo site do Senado Federal,
consultado em 13 de outubro de 2009:
http://www.senado.gov.br/atividade/Materia/detalhes.asp?p_cod_mate=92932
39
Dados obtidos no site do Senado Federal, acessado em 15 de dezembro de 2010:
http://www.senado.gov.br/atividade/materia/detalhes.asp?p_cod_mate=92959
229
Se voc me perguntar se todos se envolvem com a Frente Parlamentar Evanglica, eu digo que
no. So poucos, na verdade, que tm um envolvimento efetivo, que tm uma militncia dentro
da Frente Parlamentar Evanglica. (Deputado Henrique Afonso (PT/AC), entrevista
concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
Quando eu falo da distncia de alguns parlamentares, no na hora que voc chama pra
responsabilidade de defender um determinado projeto ou mesmo da gente encaminhar algum
projeto. A distncia se d mais nos encontros. Ento, fica limitado aos cabeas, aos lderes da
bancada e mais oito ou dez deputados. Eu acho que essa discusso poderia ser bem mais
ampliada, mas no por falta de divulgao, no. .a realidade, porque... eu tenho sentido
que alguns deputados, por uma razo ou outra, tm afazeres que no lhes permitem estar
presentes. (Deputado Elizeu Aguiar (PTB/PI), entrevista concedida no dia 24/06/2009, na
Liderana do PTB na Cmara Federal).
230
Olha, eu sou membro de uma igreja evanglica, no sou pastor, no tenho nenhuma formao
teolgica. Ento, eu sou apenas um membro da Frente Parlamentar Evanglica, mas no tenho
nenhuma relao assim... Eu tenho um pouco de receio de formao de guetos, de um negcio
assim. claro que eu no posso dizer: olha, eu no apoio, mas minha atuao zero junto
bancada evanglica. Eu voto alguns temas, a questo da homofobia, a questo do aborto, mas
eu acho que a gente no deve misturar muito as estaes, sabe? (Deputado Francisco Rossi
(PMDB/SP), entrevista concedida em 03/06/2008, na sala de reunio da Sede da Liderana do
PMDB na Cmara Federal).
s vezes, o deputado novo que chegou aqui, em funo daquele episdio [da CPI dos
Sanguessugas], mas tambm em funo de falta de informao, achava que a Frente
Parlamentar Evanglica tinha uma viso estritamente espiritual do Parlamento e que a gente
s via as coisas aqui do ponto de vista espiritual e religioso e isso no era positivo. Ento, ele
preferia ficar um pouco distante. .a medida [em] que ele ia tendo uma informao do nosso
trabalho, dos resultados que esto sendo alcanados em funo dessa articulao da Frente
Parlamentar Evanglica, a ele se agrega e se agrega pra valer. Graas a Deus! (Deputado
Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em 17/06/2009, na Liderana do PSDB na
Cmara Federal).
[Como sua relao com a Frente Parlamentar Evanglica?] A minha relao uma
relao de respeito. Eu no sou aquele membro de estar junto ali, muito, esse negcio. Eu
tenho muito respeito, mas no sou muito prximo, porque no mandato passado teve muita
distoro. Quando eu vi que estavam acontecendo essas distores, eu falei: no d pra mim.
.o d pra mim. (Deputado Carlos Humberto Mannato (PDT/ES), entrevista concedida no
dia 04/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
[Como sua relao com a Frente Parlamentar Evanglica?] Eu sou membro, no atuante,
apoio a maioria das deliberaes, procuro ajudar, mas eu no tenho, assim, uma vinculao
forte. (...) Tem uma coisa que importante, independente de alguns excessos que j
aconteceram no passado, acontecem no presente e vo acontecer no futuro do ponto de vista da
ao das igrejas... Mas no h nenhuma dvida de que os valores cristos, os fundamentos, e
principalmente os valores do convvio so muito importantes e a falta deles aqui que faz com
que esse Parlamento seja to mal visto. Existir um grupo de parlamentares que professa esses
valores e trabalha pela reafirmao deles uma coisa muito importante. Eu acredito nisso.
(Deputado Onyx Lorenzoni (DEM/RS), entrevista concedida em 16/06/2009, na Liderana do
DEM na Cmara Federal).
[Como sua relao com a Frente Parlamentar Evanglica?] Boa. que eu, como
presidente da Comisso de Trabalho e mais outros afazeres que tm aqui, a gente no tem
muito tempo. A gente fica do Estado pra Braslia e de Braslia para o Estado. Do Estado a
gente vem pra Braslia e chega aqui j de manh, vem direto pra comisso, a tem os projetos
aqui, tem as discusses, eu fao parte de outras comisses. Ento, s vezes, voc no tem muito
tempo para participar da Frente Evanglica, mas sempre que eu posso, eu estou l. O Bispo
Manoel Ferreira do nosso partido, o bispo da minha igreja, da Assembleia de Deus
Madureira. Ento, eu tenho procurado sempre estar prximo. (Deputado Sabino Castelo
Branco (PTB/AM), entrevista realizada no dia 18/06/2009, na ante-sala das Comisses, na
Cmara Federal).
[Como sua relao com a Frente Parlamentar Evanglica?] de independncia. Eu me
relaciono bem, eu respeito, mas logicamente tem muita coisa [com] que eu no concordo.
Muita coisa [com] que eu no concordo. [O senhor se sente parte ou no?] Eu diria quase que
no, porque na verdade muitas vezes a religio usada at em pronunciamentos. Tem
pronunciamentos que voc v que no fundo, no fundo, so demaggicos e eu detesto
demagogia, sabe? Eu acho que no pode usar um instrumento como esse. Ento, eu no uso a
231
232
perodos mais ricos. Depois, mudou-se muito de orientao, direo. A, tivemos aqueles
problemas dos bispos, que trouxe um constrangimento grande [sic]. A, ela desarticulou muito e
se perdeu bastante. Agora, eu estou sentindo que est numa fase boa. Eu estou sentindo uma
fase muito boa agora e isso muito gratificante. [O que seria essa fase boa?] Bom senso,
equilbrio, sem extremismo, sem nenhuma negociao, defendendo aquilo que efetivamente o
melhor. (Deputado Silas Brasileiro (PMDB/MG), entrevista concedida no dia 18/06/2009, em
seu gabinete parlamentar).
[O senhor disse que, entre 1996 e 2000, a Frente teve uma atuao interessante,
importante e rica. Em que sentido?] .o sentido de trabalhar com a razo e no com a
emoo. Quer dizer, no tentar fazer nenhum tipo de troca, eu acho que isso muito
importante. Ela manteve a independncia, manteve um nvel de relacionamento muito bom eu
acho que isso foi extraordinrio e votou como parlamentar, isso muito importante. Vamos
formar um bloco de oposio ao governo?. .o, no, de forma nenhum. Cada um
livremente fazia a escolha daquilo que era melhor na votao das matrias. o que est
acontecendo hoje. .s votamos em bloco, quando uma matria comum, um sentimento
comum. Mas h uma independncia muito grande. Ento, eu estou sentindo um momento muito
rico da Frente e isso muito gratificante. Um momento de maior maturidade... Voltando quela
poca, que foi a poca realmente mais negra, o que a gente via muito era o seguinte: ns
temos uma bancada grande. .s vamos trabalhar essa bancada, mas o que ns vamos receber
em troca disso daqui? O que ns vamos propor como benefcio por isso daqui?. Era quase um
partido. O governo vai liberar alguma coisa pras nossas bases?. Esse tipo de coisa eu
repugno. (Deputado Silas Brasileiro (PMDB/MG), entrevista concedida no dia 18/06/2009,
em seu gabinete parlamentar).
234
entendendo? .s estamos correndo agora para apagar incndios, quando ns tnhamos que ter
evitado o incndio. .s nos omitimos com relao s regras de reproduo humana. H pases
no mundo que aceitam a reproduo in vitro, mas no aceitam que congelem embries. Por que
ns no pensamos nisso? A igreja permitiu... Eu acho que hoje a igreja est mais antenada.
Antes no havia informao... Antes, no se tocava em determinados assuntos. Eu vejo que se
ns tivssemos vivendo hoje a constituinte, ns teramos uma constituio mais saudvel,
porque ns teramos gente mais antenada para escrever uma constituio mais adequada
nossa realidade. Mas est a e agora ns temos que correr atrs do prejuzo. (Assessora
Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em gabinete parlamentar, na
Cmara Federal).
(...) eu acho que a bancada precisa amadurecer, precisa fazer uma autoreflexo do ponto de
vista da questo social e do ponto de vista de quem participa da bancada, o parlamentar que
veste realmente a camisa. (Jornalista Renato Tavares, entrevista realizada no dia 23/06/2009,
na Liderana do PTB, na Cmara Federal).
A bancada precisa buscar a sua identidade. Que identidade essa? .a verdade, ela no pode
ficar aqui s discutindo as questes corporativas. Ela tem que discutir, por estar na casa do
povo, as questes sociais. Ela muito corporativista, porque ela se une... Todos os momentos
[em] que voc v hoje a bancada unida pela questo do aborto, da homofobia, das clulastronco, enfim, so bandeiras ticas. As bandeiras ticas unem a bancada, mas voc nunca vai
ver a bancada unida para discutir os juros altos ou para discutir a fome, no que ela no
discuta. Ela discute pulverizada, dentro das suas agremiaes partidrias. Mas ela precisa...
Os evanglicos precisam ir s ruas, os evanglicos precisam lutar contra a corrupo.
235
Consideraes Finais
.s podemos ter divergncias em termos de plenrio, em termos de debate sobre matrias que
no condizem com nossas crenas, mas quando as matrias e os assuntos so de interesse da
nossa comunidade, de ns que somos evanglicos, a, com certeza, ns estamos mais do que
unidos na palavra de Deus. (Deputado Carlos Willian (PTC/MG), entrevista concedida em
24/06/2009, durante uma sesso de votao na Comisso de Fiscalizao Financeira e Controle,
no Plenrio Dez da Cmara Federal).
236
237
Evanglica. Ento, a gente se respeita. Quando eu assumo uma postura mais dura, fora da
Frente Parlamentar Evanglica, l no plenrio, eu fao uma crtica mais dura ao PT ou ao
governo do presidente Lula, o deputado evanglico do PT faz o contraponto, me respeitando,
sabendo que ali j uma atividade partidria. Ele sabe que eu estou no meu papel de deputado
de oposio e isso no nos atinge no mbito de atuao da Frente Parlamentar Evanglica.
(Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em 17/06/2009, na Liderana do
PSDB na Cmara Federal).
[0a Frente Parlamentar Evanglica, existe uma grande diversidade denominacional e
partidria. H muitas divergncias?] De jeito nenhum... Quando nos reunimos em defesa dos
princpios da famlia, das convices de f, unidade total, une-se 100%. Agora, em nossas
reunies, ns nunca tratamos de assuntos de interesse, assim, de ordem partidria. A, cada um
segue a sua prpria orientao partidria. .o h nenhum tipo de imposio. (Deputado
Manoel Ferreira (PTB/RJ), segunda entrevista, concedida no dia 23/06/2009, na Liderana do
PTB, na Cmara Federal).
238
CAPTULO VI
.s somos, graas a Deus, um pas livre e, inclusive, ns aceitamos essa [diversidade]. Pra ns,
essa uma das grandes conquistas da democracia no Brasil e ns lutamos por isso, pela
separao entre o Estado e a Igreja. E isso ns no queremos que volte. Esses acordos no
podem voltar. Quando o Estado comea a aceitar o ensino religioso, comea a atender a igreja,
ele comea a fazer algumas concesses que depois podem nos trazer transtornos no futuro.
(Deputado Gilmar Machado (PT/MG), segunda entrevista, realizada no dia 16/06/2009, na
Liderana do governo na Cmara Federal).
A democracia no Brasil recente, mas segue todas as regras constitucionais: ns temos
eleies peridicas, todos devem votar, qualquer um pode ser candidato, o povo que escolhe o
seu representante. Se o governante for corrupto, ele pode ser retirado do poder. Voc no
lembra o que aconteceu com o Collor? O impeachment fortaleceu a nossa democracia. A gente
tem ainda o Parlamento que fiscaliza as aes do executivo e cria leis mais adequadas para o
nosso pas. O Judicirio tambm controla o poder do executivo. Eu acho que a gente est
caminhando para uma democracia mais slida. .s estamos fazendo o dever de casa. A gente
tem seguido os procedimentos democrticos (Deputado Antnio Carlos Chamariz (PTB/AL),
entrevista concedida em 17/06/2009, no Plenrio Dez das Comisses).
40
Ainda nesse captulo, analisaremos a concepo de liberdade religiosa e Estado laico, presente nas
declaraes dos parlamentares evanglicos, assim como as razes que os motivam a defender esses
princpios democrticos.
239
A nossa democracia est se firmando. A cada quatro anos, o povo vai s urnas votar, escolher
o seu representante. o povo que escolhe... H algo mais democrtico do que isso? A gente
tem cumprido direitinho essa norma constitucional. Outro elemento que eu considero muito
importante o voto secreto. Isso garante a liberdade dos cidados na hora de votar e os
protege de qualquer forma de presso ou coero. Alm disso, com o desenvolvimento das
urnas eletrnicas, as fraudes diminuram consideravelmente. Podemos dizer que o voto do
cidado comum est sendo respeitado em todos os sentidos, o que no acontecia antes.
(Deputado Major Fbio (DEM/PB), entrevista realizada no dia 04/06/2008, aps o culto
semanal, no Plenrio das Comisses).
O Brasil ainda no tem um sistema democrtico forte e estvel, mas caminha nessa direo.
Aqui existem inmeros partidos polticos que disputam livremente as eleies e so escolhidos
pelo povo, que soberano no ato de votar. (Deputado Joo Oliveira de Sousa (DEM/TO),
entrevista concedida no dia 29/05/2008, em seu gabinete, na Cmara Federal).
Eu acredito plenamente na democracia. O Brasil um pas democrtico. A gente tem honrado o
ritual da democracia: a populao em peso participa dos pleitos eleitorais e escolhe seus
representantes, a escolha poltica do povo respeitada, os resultados eleitorais esto mais
transparentes e limpos depois da instalao das urnas eletrnicas. O sistema eleitoral no Brasil
se modernizou muito, ficou mais rpido e eficaz. As atividades parlamentares tambm esto
mais transparentes e honestas. Tudo pode ser acompanhado pelo eleitor. Eu acho que o nosso
sistema poltico est cada vez mais democrtico (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA),
primeira entrevista, realizada em 03/06/2008, na sala de reunio da Sede do PMDB na Cmara
Federal).
240
Rosenmann (2001), por sua vez, sustenta que a democracia no pode ser
exercida em situaes de explorao econmica, injustia social e violncia estrutural,
sobretudo porque nessas condies os cidados no conseguem participar livremente
dos processos polticos, permanecendo margem das decises pblicas. Em sua
concepo, a democracia no compatvel com nenhuma forma de explorao e
dominao, muito menos com a penria, a fome e o flagelo social. Em consonncia com
essa tese, Puga (2005) conclui que no h compatibilidade entre a democracia e a
economia de mercado, pois o mercado uma organizao econmica que produz
desigualdades sociais, enquanto a democracia um sistema poltico que defende a
igualdade de direitos dos cidados. Logo, em sociedades que enfrentam situaes de
misria, excluso social e distribuio desigual das riquezas, no h um regime
democrtico ipsis litteris, mas simplesmente um conjunto de procedimentos eleitorais
que no ameaam a ordem estabelecida. Cabe questionar qual o valor poltico da
democracia se no capaz de resolver os problemas da desigualdade social e da
injustia estrutural. Para os neoliberais, a democracia nada mais do que uma tcnica de
controle poltico, uma forma de racionalidade administrativa e um sistema de
gerenciamento de conflitos, que serve para anular as polaridades polticas e instaurar o
pacto social sem que seja necessrio transformar as macroestruturas sociais. Segundo
Figueredo (1999), esse processo de racionalizao democrtica denomina-se
governabilidade, cuja funo consiste em promover a conteno das demandas sociais, a
domesticao da poltica (Fontes, 2007) e a institucionalizao da democracia,
transformando-a em uma espcie de regime racional, tecnocrtico e eficiente,
desprovido de natureza poltica, social e ideolgica.
nos processos democrticos vo muito alm dos pleitos eleitorais. O fenmeno eleitoral
cada vez mais desprezvel quando comparado s manifestaes sociais e
participao coletiva (Figueredo, 1999). Entretanto, nas sociedades que priorizam as
formalidades democrticas, verifica-se que o cidado poltico equivale ao sujeito
votante, o que na realidade corresponde liquefao da cidadania e negao do pleno
exerccio da atividade poltica. O sufrgio universal afasta o povo do centro das
decises governamentais, j que sua funo cidad restringe-se ao ato de votar. Vive-se,
pois, uma democracia sem sujeitos, sem atores democrticos, sem cidados. Conforme
Damas (2007), uma democracia legitimamente poltica postula a participao coletiva e
o controle cidado sobre o funcionamento do poder pblico. Poucos parlamentares
evanglicos fizeram referncia importncia da participao popular ao longo dos
mandatos eletivos, compreendendo a democracia para alm dos rituais institucionais e
dos dispositivos formais.
Eu acho que essa Casa no funciona sozinha sem a mobilizao da sociedade. .os ltimos
anos, eu acho que a gente evoluiu muito. por isso que eu acredito na educao... Porque a
educao prepara o cidado no somente para votar e ter conscincia do voto, mas
efetivamente governar, at seguindo o princpio constitucional de que o poder emana do povo e
em seu nome deve ser exercido. Eu acrescentaria uma coisa: [o poder] deve ser exercido,
sobretudo, pela participao popular. Eu percebo o seguinte: ns temos avanado medida
que a sociedade evolui, inclusive com a participao dos estudantes, da classe estudantil,
sobretudo dos fruns que esto sendo criados em todo pas pelas faculdades, pelas
universidades. Tudo isso tem feito com que a gente tenha uma perspectiva mais otimista de
futuro. Talvez a minha gerao ainda no veja isso, mas eu acho que a gente est iniciando um
processo de evoluo, de mentalidade em que realmente a sociedade entende que ela tem que
participar. .o basta delegar aos parlamentares uma procurao para que eles nos
representem. preciso acompanhar passo a passo e ser tambm um instrumento de avano,
que favorea as mudanas que precisam ser feitas. [Ento, o senhor acha que h uma maior
participao poltica da sociedade civil?] Sim. Eu acho que a redemocratizao boa,
sobretudo por isso. Eu ouvi o comentrio de uns chineses, h poucos dias atrs, de que eles no
tm interesse pela democracia, porque a democracia s atrapalha na tica deles. Imagine o
Brasil do tamanho que ... verdade que ns somos bem menores do que a China em
populao, mas um pas como o nosso, to plural, com uma diversidade cultural to grande,
com uma miscigenao to grande... Os chineses, no. Eu acho que eles tm pouqussima
diversidade de raa, so todos da cor amarela, digamos assim, mas o Brasil, no. O Brasil no
poderia sobreviver sem a democracia. E a redemocratizao, a partir de 1988 e 1989, foi
capitaneada pelo movimento estudantil, os caras-pintadas, aquela coisa toda, o fora Collor,
se bem que isso foi mais na frente, mas mesmo nas Diretas J, a participao do movimento
estudantil foi importante. Eu acho o seguinte: de l pra c, sem dvida, a criao de alguns
institutos como o Ministrio Pblico, alguns rgos que fiscalizam as aes dos polticos, a
mdia tambm tem importncia, apesar de que eu tenho srias discordncias em relao a seu
comportamento, s formas como alguns setores da mdia agem, mas eu acho que tudo isso
resultado de mudanas, de amadurecimento. Inclusive, se voc pegar os ndices de combate ao
analfabetismo e evaso escolar, voc vai ver que... Mais uma vez eu volto tese de que
244
educar a melhor forma da gente evoluir e amadurecer uma nao. (Deputado George Hilton
(PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
(...) ns temos a viso clara de que uma coisa o Estado e outra coisa a Igreja. O Estado tem
que ser laico, no pode defender nem uma igreja nem outra. Ento, essa uma coisa que a
Frente tem que defender. (Deputado Gilmar Machado (PT/MG), primeira entrevista, realizada
em 04/06/2008, na Liderana do Governo na Cmara Federal).
Por exemplo, esse acordo da Santa S, que foi feito entre o Governo e o Vaticano, que prioriza
muito o catolicismo e deixa a gente um pouco de lado, a gente tambm se preocupa em mostrar
que o Estado laico e que o Governo no pode assumir nem o lado exclusivamente dos
evanglicos como tambm no seria racional assumir o lado especificamente catlico. Como
ns somos uma nao onde temos a liberdade de culto, eu acho que isso a tem que ser
246
insignificncia social. Por isso, fazem uso do poder poltico para reafirmar seu prestgio
religioso e exigir um tratamento igualitrio por parte do Estado.
A, eu cheguei, outro deputado evanglico tambm, e falamos: lder, olha, esse acordo a do
Brasil com a Santa S no pode ser votado assim, no. Isso ofende a Constituio. O Estado
laico. A, ele retrucou: no, mas o Brasil e o Vaticano. .o. .o o Brasil e o Vaticano,
no. o Brasil e a igreja, a Santa S. .o so dois Estados, no. O Estado laico. Ah!
Ento, assim?. . E tem mais, privilegia a Igreja Catlica. Ele j mudou de posio,
independente de religio. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em
17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
Ento, veja, o acordo firmado entre o governo brasileiro e a Santa S, a Igreja Catlica, e
no entre o governo brasileiro e o Vaticano, entre os dois Estados. O acordo, de fato, privilegia
a Igreja Catlica, como se sinalizasse, se abrisse o caminho para que o Estado brasileiro
volte a ser um Estado confessional. A laicidade filha gmea da democracia, porque significa
liberdade, pluralidade religiosa, liberdade de culto e de crena, diversidade de culto. Isso
democracia. .a medida [em] que voc tem uma sinalizao no sentido contrrio e caminha
contra a democracia, contra a liberdade, isso no bom para o pas. O Brasil j viveu essa
experincia no Imprio. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em
17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
249
.ingum tem nada contra nenhum acordo do Brasil com a Santa S, s que ns somos um
Estado laico. Como o Estado laico, ns queremos tratamento igual tambm, o mesmo
tratamento que vai ser dispensado ao clero da Igreja Catlica, ns queremos que seja
dispensado ao clero do setor evanglico, j que ns somos um pas com liberdade religiosa,
temos que ter o mesmo tratamento. [Parece que a Santa S solicitou que a votao ocorra em
carter de urgncia... isso mesmo?] O papa quer urgncia nesse processo, porque o Brasil
um dos principais pases catlicos do mundo e logicamente isso teria repercusso no s na
quantidade de membros, como tambm na questo financeira, porque a oferta e o trnsito de
recurso dentro da igreja aqui um dos maiores do mundo e interfere tambm nos recursos da
Santa S [sic]. Ento, interessa que o Brasil faa o acordo logo para que eles possam ser
isentos de uma srie de contribuies para que possam canalizar para a igreja. .o tenho nada
contra, mas queremos tambm que... Se isso vai ser dado ao clero catlico, que seja dado
tambm ao clero evanglico. s isso. (Deputado Gilmar Machado (PT/MG), segunda
entrevista, realizada no dia 16/06/2009, na Liderana do governo na Cmara Federal).
Olha, eu tenho procurado pautar a minha ao foi assim como deputado estadual e est
sendo assim agora na separao entre a Religio e o Estado. Se algum dia o Brasil perder
essa laicidade, ns vamos transformar isso aqui numa China, numa Cuba talvez ou num Ir da
vida. Eu acho que o Brasil, por ter essa caracterstica de miscigenao, no pode jamais se
permitir que o Estado venha a ter qualquer carter confessional, mas eu acho que a Frente -Parlamentar Evanglica tem uma importncia fundamental. Por qu? O Congresso um
reflexo da sociedade. Se h uma Frente dita Parlamentar Evanglica porque os evanglicos
tambm esto dando sua parcela de contribuio para essas mudanas que o Brasil quer.
Ento, todas as vezes que um tema afetar, digamos assim, [envolver] reas de interesse de
defesa da vida, de preservao dos valores, do respeito, do combate corrupo, aos
desmandos, eu acho que ns, evanglicos, por natureza, temos uma colaborao muito grande
a dar nesse aspecto a. Agora, quando a Frente Parlamentar Evanglica ou Catlica ou
Esprita utiliza desse instrumento para trazer a religio e criar um sentimento... Voc deve ter
observado, porque voc estava l da ltima vez [O deputado fazia referncia reunio da
bancada evanglica]. Eu, como evanglico, no concordei que a gente tivesse s duas
associaes que pudessem ter capeles. Eu entendia que deveria ter uma instituio que fosse
ecumnica, que fosse aberta, que respeitasse a laicidade e favorecesse a todas as religies, sem
exceo (Deputado George Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu
gabinete, na Cmara Federal).
Eu quero tirar uma dvida, caros deputados41. .s tivemos o cuidado na reviso do substitutivo
do PLC 1553 [Garantia de livre exerccio das religies] de dar um carter plural a todas as
correntes religiosas que existem no pas, porque a nossa grande queixa com relao ao Tratado
da Santa S que ele especfico da Igreja Catlica e no pode ser emendado nem alterado.
Ou aprovado ou rejeitado. O PLC 1553 beneficia, inclusive, a instituio catlica, porque
os direitos aqui se estendem a todas as instituies religiosas. A minha pergunta a seguinte:
no caso da capelania, a gente v que polarizou muito aqui entre uma associao catlica e uma
associao evanglica. E se tiver alguma entidade que no nem catlica nem evanglica, ela
pode se filiar, ela pode exercer a capelania? Como fica esse servio extensivo aos demais
credos religiosos, j que nosso pas um pas to plural e tem uma diversidade muito grande
de credos e correntes religiosas? Embora eu seja evanglico e me sinta contemplado aqui, ns
temos que pensar como legislador at para evitar que amanh o projeto sofra qualquer tipo de
ao de inconstitucionalidade, por entender que ele privilegiou apenas dois credos, digamos
assim.(...) Eu repito: me sinto contemplado em ver que ns evolumos, para benefcio da nao,
o trabalho evanglico, mas me causa certo desconforto, porque a gente est tentando no
projeto 1553 corrigir o que a gente entendeu que seria uma coisa que privilegiaria apenas um
segmento religioso. A ttulo de sugesto, ser que seria algum demrito [propor] que, em vez de
41
250
251
s vezes, a gente pega o discurso do plpito e traz para dentro do poder e no entende que a
gente vive em uma nao que tem 200 milhes de brasileiros e que cada cabea tem um
pensamento e muito diverso. Ento, vamos encarar a realidade: se a pessoa vai pra igreja,
porque ela quer aceitar o que ensinado, o que orientado; mas se ela no quer ir, ela tem que
ter o direito de ser o que ela quer. E nesse aspecto, a gente poderia funcionar como uma mola
tambm, j que as instituies religiosas... O Estado nem sempre tem uma sede ou um escritrio
252
em determinada localidade, mas tem uma instituio religiosa l. A gente seria, inclusive a,
grandes parceiros do Estado para promover uma poltica de sade voltada preveno, a
gente poderia funcionar como grandes parceiros na rea de combate criminalidade, a gente
poderia ser grande parceiro do Estado para desenvolver as oficinas, voc promover aes que
venham a integrar a maior parte dessa populao que no tem acesso aos bens, no tem acesso
a servios, no tem acesso muitas vezes a determinados direitos que a Constituio garante a
ela. (Deputado George Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu
gabinete, na Cmara Federal).
Preste ateno! Quem recupera mais indivduos que esto desagregados do que as instituies
religiosas? Elas so grandes parceiras do Estado. por isso que eu acho que o Estado... O
Estado no pode deixar de ser laico, mas ele no pode tambm fechar os olhos e no ver a
importncia que as instituies religiosas tm, o papel que elas exercem, sobretudo, do ponto
de vista da economia tambm. Porque a cada indivduo viciado recuperado, menos dinheiro
que o Estado vai gastar com a preveno e o tratamento. (Deputado George Hilton (PP/MG),
entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
(...) ns temos que ter cuidado para ver aquilo que nos unifica enquanto Frente Parlamentar
Evanglica e que tenhamos um documento que possa ser realmente um contraponto substancial
a essas coisas que tm acontecido aqui, que ns temos visto e que tm contrariado a Palavra de
Deus e as igrejas, tendo sempre o cuidado de respeitar a questo da laicidade do Estado. Por
causa dessa questo [a laicidade do Estado], temos sido muito acusados aqui de
fundamentalistas pelos abortistas, pelas pessoas que defendem a livre expresso sexual e por
outros tipos de movimento, que dizem que o Estado laico e que ns no temos o direito de
estarmos trazendo paradigmas religiosos para os nossos posicionamentos dentro das comisses
253
ou do plenrio. S que um marxista tem direito de ser norteado pelos princpios marxistas, um
trotskista tem direito de ser norteado pelos princpios trotskistas, um neoliberal pode chegar
aqui e colocar sua posio, por exemplo, sobre o programa de microcrdito no Brasil e tem
uma viso extremamente neoliberal disso e ningum questiona. Adam Smith pode influenciar os
economistas, o pensamento para a economia de hoje. Agora, ns cristos no podemos nos
basear em So Tomaz de Aquino, em Santo Agostinho, que foram os precursores da filosofia
crist. Ento, no tem como o Henrique cristo dizer assim: agora, eu deixo de ser cristo,
vou entrar no Congresso e nesse momento eu sou o Henrique petista, um socialista e o
cristianismo no tem influncia aqui. .o existe isso... Quer dizer, se eu vou trabalhar uma
matria sobre o aborto, o que vai influenciar o meu posicionamento a minha concepo de
mundo hoje, a minha concepo de homem, que definida a partir dos paradigmas cristos.
Ento, o meu posicionamento vai ser esse. (Deputado Henrique Afonso (PT/AC), entrevista
concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
O Estado laico. A laicidade do Estado quer dizer que ele no pode instituir cultos ou templos,
mas ns somos um pas cristo. Dizer que o brasileiro no religioso... A religiosidade
inerente natureza do brasileiro, seja qual for a f que ele professe. O brasileiro no separa
isso do dia a dia. .o tem como separar a atividade parlamentar, a atividade poltica da
religio. .o tem. Mas o Estado no vai interferir na igreja nem a igreja vai interferir no
Estado. Eu digo interferncia; agora, influncia tem. Os princpios cristos que regem essa
nao e essa nao crist tm influenciado no legislativo. Por exemplo, ns cristos no
aceitamos a pedofilia. Ento, ns estamos influenciando nisso. .s, cristos, no aceitamos a
pornografia nem a apologia pornografia. .s estamos influenciando na legislao. Que ns
influenciamos com princpios cristos a legislao desse pas, influenciamos. Influenciamos
bem. Isso muito natural. .o sei se voc assistiu um culto nosso aqui. .o s os cultos, as
missas aqui tambm. .s temos as missas no dia de quinta-feira. Os deputados catlicos
carismticos se renem s quintas de manh. Mas alm das missas e dos cultos dos deputados,
ns temos os cultos dos funcionrios. A gente chega nas copas e a gente v clulas dentro das
copas, das copeiras e das faxineiras. Voc vai debaixo das rvores e tem culto debaixo das
rvores. Ento, quando eles no conseguem se reunir na Casa, eles se encontram [embaixo das
rvores]. Todos os dias, meio-dia, tem um culto na Cmara debaixo das rvores. (Assessora
Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em gabinete parlamentar, na
Cmara Federal).
254
255
tica crist, o Parlamento maioria. (Jornalista Renato Tavares, entrevista realizada no dia
23/06/2009, na Liderana do PTB, na Cmara Federal).
.s temos cuidado para que no permitamos que sejam aprovados preceitos, leis, decretos que
vo entrar em contradio com a nossa f, que a f bblica, que boa pra todo mundo, boa
at para quem no acredita. A palavra de Deus boa at para quem no crer nela assim como
a gua boa para todo mundo, ou at quem no gosta de beber gua e tem que beber, assim
a palavra de Deus. (Deputado Antnio Cruz (PP/MS), entrevista concedida no dia
04/06/2008, no corredor da Cmara Federal).
A Frente Parlamentar Evanglica acompanha [os projetos], faz um acompanhamento, uma
certa vigilncia, mas tambm muito aberta, no uma coisa fechada, radical, no. Ela trabalha
dentro de um aspecto de convivncia pacfica. O que se procura colaborar e construir so
coisas que tambm so de interesse da sociedade, que so importantes para a sociedade. .s
no somos egostas de lutar para que se construa uma coisa que s venha a nos beneficiar. Que
ns sejamos beneficiados dentro de um contexto em que a sociedade tambm est sendo
beneficiada. (Deputado Chico de Abreu (PR/GO), entrevista concedida no dia 25/06/2009, em
seu gabinete na Cmara Federal).
(...) sempre que tem algum projeto de lei polmico que v de encontro igreja, ns estamos
prontos a defender. Defender no a igreja, mas defender o povo. (Deputado Sabino Castelo
Branco (PTB/AM), entrevista realizada no dia 18/06/2009, na ante-sala das Comisses, na
Cmara Federal).
Tem algumas coisinhas que esto por a que o segmento evanglico-catlico tem interesse que
freie, segure e outras que andem e avancem, porque favorecem e bom pra sociedade, so
pilares que sustentam as questes crists, morais, ticas e tal. (Deputado Zequinha Marinho
256
258
(...) antes de ser poltico, eu pensava que o parlamentar, com a sua investidura poltica, a sua
autoridade poltica, pudesse mais. Eu no sei quem que ganha com isso, talvez os prprios
polticos, fazendo passar essa imagem de que uma vez com um botn, uma vez com uma
carteira parlamentar, com um mandato de quatro anos, esse homem se torna um super homem
e eu vejo que no. Eu tenho visto isso no dia a dia. Podemos muitas coisas, mas no podemos
tudo. Hoje eu vejo, por exemplo, que muitas propagandas polticas, na verdade, eram
propagandas mentirosas, porque eu via prometerem coisas que... Antes eu no tinha esse
discernimento e hoje eu vejo que eram mentiras. Porque se eleita fosse aquela pessoa, ainda
que tivesse boa vontade, ela no teria autoridade para fazer tudo aquilo que prometeu. A gente
no tem tanto poder assim. Onde est o poder? Quem detm o poder? At parece que a gente
pode tudo. Isso no verdade! Eu gostaria de fazer um monte de coisa, de mudar a nossa
realidade, mas eu no posso. .o tenho poder para isso. O poder no est em mim e tambm
259
no est nesse prdio aqui, como alguns pensam. O poder est em todos (Deputado Antnio
Bulhes (PMDB/SP), entrevista concedida no dia 03/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
260
A gente tem que ter a tranquilidade, o equilbrio emocional para que possamos falar no o que
as pessoas querem que a gente fale, mas falar as coisas com carinho, com amor e conseguir
atravs desse amor, desse carinho e desse equilbrio que as pessoas compreendam a nossa
vontade, o nosso desejo, entendeu? Que possam agregar, porque na verdade no cenrio
poltico a gente precisa agregar. As pessoas dizem: os polticos no tm inimigos. .a
verdade, o poltico no pode ter inimigo. Ele tem que apresentar suas ideias, seus pensamentos,
seus projetos, mas tentando agregar, porque seno ele no vai conseguir aprovar seus projetos,
aprovar suas ideias (Deputado Major Fbio (DEM/PB), entrevista realizada no dia
04/06/2008, aps o culto semanal, no Plenrio das Comisses).
261
Hoje, ns votamos esse negcio da pesca, que est tramitando aqui h 18 anos. Dezoito anos
que o negcio estava rolando a. O negcio da pesca, do deputado tal, autor tal, est aqui h
18 anos. Hoje, o deputado no est mais com a gente. Ento, assim, coisa de dez anos, doze
anos. (...) Se algum chegar pra mim e perguntar: qual foi o projeto que o senhor j fez?
Bom... projetos eu tenho um monte. claro que a maioria no vai ser aprovada, no vai passar
pelas comisses, principalmente pela CCJ, porque a gente pensa uma coisa e no fundo no .
Mas... .o sei se em quatro anos eu vou ter uma lei de minha autoria. .o sei se isso
possvel... (Deputado Antnio Bulhes (PMDB/SP), entrevista concedida no dia 03/06/2008,
em seu gabinete parlamentar).
A gente est trabalhando com tanta coisa aqui, mas como deputado de primeiro mandato a
minha grande decepo ver que tem projetos, por exemplo, de 1989, que ainda tramitam aqui
na Casa. (Deputado Geraldo Pudim (PMDB/RJ), entrevista concedida em 03/06/2008, na
ante-sala de uma comisso da Cmara Federal).
(...) em alguns aspectos, voc acaba se decepcionando e em outros aspectos voc sabe que pode
mudar e fazer sua parte. [Qual foi sua maior decepo com o Congresso?] Talvez a
morosidade no prprio processo legislativo de aprovao das leis, a quantidade de
proposies... Algumas [proposies], diga-se de passagem, acabam limitando, tornando o
processo muito lento. Tem tambm a falta de prioridade em relao s metas principais e
necessidades do pas. um pensamento meu. Eu acho que alguns projetos que englobam uma
prioridade ou que venham a trazer diretamente benefcios para a populao deveriam ter uma
prioridade nas votaes. (Deputado Ricardo Quirino (PR/DF), entrevista concedida em
25/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
(...) aqui, o projeto de um deputado no gira, no corre. tudo lentamente. Esse projeto do
aborto que ns derrubamos de 1991, pra voc ter ideia. Ento, os fabricantes de bebida nem
ligaram para os meus projetos, mas quando sai a MP [medida provisria], que o governo que
lana, que vai ser aprovado ou no, a vem os lobbies. (Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE),
primeira entrevista, realizada em 28/05/2008, nos corredores da Cmara Federal).
(...) a gente chega aqui no Congresso e no como a gente imagina. A gente chega aqui e so
513. Primeiro que pra voc ter uma oportunidade, pra voc se expressar numa tribuna, muito
difcil. Eu tive a felicidade de ser presidente de uma comisso importante e daqui eu posso
tentar fazer meus projetos andar, mas voc sabe que aqui entram milhares de projetos dirios,
depois eles tm que passar pelas comisses. s vezes, voc termina o mandato e [seu projeto]
no passou nem na metade das comisses. E isso dificulta muito... (Deputado Sabino Castelo
Branco (PTB/AM), entrevista realizada no dia 18/06/2009, na ante-sala das Comisses, na
Cmara Federal).
Como aqui Colgio de Lderes e efetivamente ns vivemos no Regime Bicameral, uma
situao meio complicada pra mim essa morosidade. Eu fui vereador, fui vice-prefeito, mas
sempre trabalhei em cargo executivo. Ento, chegar no Congresso .acional e ver a lentido e a
morosidade [do sistema legislativo] em relao a leis que ficam a dez, vinte anos aguardando
para ser votadas... A impresso que eu tive do Congresso .acional no primeiro momento era
que eu ia conseguir resolver tudo. Em poucos meses, eu entendi que pouco poderia resolver.
Ento, pra mim, foi uma grande frustrao o Congresso .acional, de quem chega pela
primeira vez e percebe que [o Parlamento] no aquilo que a gente esperava que fosse no que
diz respeito velocidade da votao e aplicao... Somado a isso, [tem as] medidas
provisrias, que um preceito constitucional, que efetivamente foram criadas para ser uma
excepcionalidade e virou regra. E o Congresso .acional paralisado, porque qualquer situao
hoje que o Brasil precise, o presidente da Repblica pode editar atravs de medida provisria.
Ento, eu me decepcionei um pouco com o Congresso .acional com o passar do tempo, mas eu
acho que aqui uma Casa extraordinria de ideias e uma experincia que estou tendo na
264
minha vida que jamais eu vou poder esquecer. (Deputado Geraldo Pudim (PMDB/RJ),
entrevista concedida em 03/06/2008, na ante-sala de uma comisso da Cmara Federal).
A maior dificuldade que eu vejo aqui na Cmara porque muitas vezes algumas decises so
tomadas pelas lideranas e eu ainda estou sentindo uma grande dificuldade com isso a. So
513 parlamentares e muitas vezes as decises so tomadas por vinte e poucos deputados, que
so os lderes dos partidos. .a realidade, a gente sente uma dificuldade com isso, mas a gente
vai trabalhando, inclusive corre at os lderes para poder intervir para que no acontea
muitas vezes coisas que venham a prejudicar at e principalmente o povo cristo [sic].
(Deputado Antnio Carlos Chamariz (PTB/AL), entrevista concedida em 17/06/2009, no
Plenrio Dez das Comisses).
Geralmente, [os nossos projetos] visavam o lado social... E, lamentavelmente, foram todos
interceptados e barrados. Por qu? .o interessavam liderana poltica, liderana da qual
ns no fazamos parte, porque representvamos o baixo clero. .a Cmara, existem os
caciques e ns fazamos parte daquilo que se costuma chamar de baixo clero. (Ex-deputado
Federal Fernando Gonalves, entrevista concedida no dia 02/06/2008, em seu gabinete).
265
A gente tem limitaes. Eu tenho uma dificuldade de conviver com a poltica no seu dia a dia,
eu lhe confesso. Porque s vezes a gente fica de mos atadas, a gente quer fazer e no d pra
fazer. Eu venho da iniciativa privada, eu sou empresrio do ramo da alimentao e na
iniciativa privada voc tem a caneta, voc quer fazer, voc faz. O poder pblico j bem mais
limitado. (Deputado Elizeu Aguiar (PTB/PI), entrevista concedida no dia 24/06/2009, na
Liderana do PTB na Cmara Federal).
Talvez por j ter sido deputado estadual, a gente no teve um choque muito grande, mas a
sensao inicial que a gente tem de completa digamos assim frustrao. Voc se sente
frustrado. Porque uma Casa muito plural e muito dinmica ao mesmo tempo em que h
muitos temas que voc acha que poderiam se tornar uma bandeira, mas voc percebe que, s
vezes, os grandes debates e as grandes discusses que deveriam interessar e deveriam pautar
realmente essa Casa acabam ficando em segundo lugar. E voc termina sem condies de agir
(Deputado George Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu gabinete,
na Cmara Federal).
Agora, eu estou aqui, super frustrado, porque o governo conquistou uma maioria aqui e no d
a mnima para deputado. Eu sou da base do governo, mas voto contra. Graas a Deus, eu no
tenho um office boy, no tenho ningum trabalhando no governo e estou livre para votar do
jeito que eu quero, do jeito que eu achar melhor. Eu estou muito frustrado. .esse governo, a
gente no tem nenhum valor. (Deputado Francisco Rossi (PMDB/SP), entrevista concedida em
03/06/2008, na sala de reunio da Sede da Liderana do PMDB na Cmara Federal).
.esse negcio da CPMF, eu votei contra o governo, eu fui contra a CPMF. Eu tinha trs
milhes em emendas no Ministrio da Sade e na semana seguinte me disseram: olhe, no tem
dinheiro. Agora mesmo, tivemos oito milhes de emendas para destinar. Eu vi os outros, todo
mundo com 100% e o meu, cinco milhes. Isso se sair... A, eu fui falar: por que os outros da
bancada ganharam e eu no? e me disseram: foi uma votao sua. (Deputado Antnio
Bulhes (PMDB/SP), entrevista concedida no dia 03/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
266
.o meu segundo ano de mandato, eu era deputado de oposio, daqueles que fazia oposio
mesmo e brigava dentro do partido para transformar o meu PFL da poca hoje o DEM em
um partido de oposio verdadeiro. .s tnhamos uma pecha de fisiologistas, um horror! E a
gente lutava para mudar. A gente achava que tinha tanta dignidade exercer um mandato
parlamentar agindo como uma oposio ativa, sria e responsvel quanto estar ao lado do
governo arrumando benesse to digna uma coisa quanto a outra ou lutando por recursos
para os municpios, as entidades, seja l o qu... Por causa disso, eu no arrumava nada,
emenda minha no era atendida pelo governo, tinha uma listinha negra l na Casa Civil e tem
at hoje. E eu no conseguia nada. .ada, nada, nada. Meus municpios, prefeitos, vereadores,
coisa nenhuma... (Deputado Onyx Lorenzoni (DEM/RS), entrevista concedida em 16/06/2009,
na Liderana do DEM na Cmara Federal).
A frustrao que eu tenho que a gente discriminado, a mdia bate muito na gente. Eu acho
que a mesa diretora da Casa deveria dar respostas no mesmo nvel. .o caso do corte das cotas
das passagens areas, aceitaram cortar por presso da imprensa. E por que no punir aqueles
que procederam de maneira considerada errada at pela prpria mdia? Hoje, por exemplo, eu
me vejo numa situao difcil... Se eu quiser ir com minha esposa para o Estado, eu no posso
mais levar minha famlia e a minha famlia mora aqui comigo em Braslia. Ento, quando eu
vou para o Cear, eu no posso mais ir com a minha esposa, no posso levar meus filhos. Eu
tenho que fazer uma economia, tirar do meu prprio salrio e pagar a passagem deles. Ento, a
gente se frustra ao ver a mdia falar tanta coisa, generalizando, e a gente fica aqui sem defesa.
Porque quem tem que defender, no caso, so os diretores da mesa. So eles que tm que dar a
devida resposta. (Deputado Flvio Bezerra (PMDB/CE), entrevista concedida no dia
24/06/2009, em seu gabinete na Cmara Federal).
(...) a Cmara realmente o lugar onde se desenha a sociedade brasileira, muito importante,
muito importante. O que a mdia muitas vezes percebe e fala sobre escndalos, eu nunca vi
nada, no algo visvel, voc no percebe aquilo. Se existe, existe de uma forma absolutamente
imperceptvel. A Cmara um lugar de uma convivncia muito decente, muito respeitosa, tanto
do ponto de vista do homem como da mulher, em todos os nveis, absolutamente sria. Mas a
267
mdia s fala de fraude e corrupo, dando a entender que todo deputado corrupto.
(Deputado Robson Rodovalho (DEM/DF), entrevista concedida no dia 01/06/2008, na Igreja
Sara Nossa Terra, aps o culto).
Apenas ns e a Finlndia temos esse sistema maluco que elege pessoas. E aqui dentro tem 1/3
dos votos do pas. Quem est aqui tem 1/3 dos votos do pas. Ento, 2/3 dos votos para
deputado federal no esto aqui. Cria essa no identidade com o eleitor: eu votei em tal
deputado, mas o cara no se elegeu, se elegeu o outro. Eu no tenho nada a ver com isso aqui.
Ento, tem esse distanciamento entre o Parlamento e a sociedade, o que muito ruim.
(Deputado Onyx Lorenzoni (DEM/RS), entrevista concedida em 16/06/2009, na Liderana do
DEM na Cmara Federal).
Partidos Polticos
polarizado
instvel,
fraca
institucionalizao,
debilidade
SPINA, Rose. Sistema Poltico: que mudanas queremos? Revista Teoria e Debate. 91. Maro/Abril,
2011.
269
Um dos graves problemas que existem e que afetam o desempenho [parlamentar] o seguinte: o
deputado hoje, para se eleger, depende muito pouco do partido e depende muito de si mesmo e,
no caso particular das igrejas, ele depende da igreja. Do ponto de vista do contedo
ideolgico, a maior parte dos representantes da bancada primeiro possuem fundamentos
frgeis do ponto de vista do embate parlamentar porque no era uma pr-condio estar
afinado com um pensamento doutrinrio-ideolgico, ter uma militncia partidria.
.ormalmente, essas pessoas que so eleitas pelas igrejas so escolhidas dentro da
congregao e, a, se busca um partido onde teoricamente a matemtica eleitoral mais fcil, o
cara colocado l dentro e assina uma ficha. Ele tem compromisso quase zero com o partido e
compromisso absoluto com a igreja. Tanto que na poca da infidelidade partidria oficial
porque ns j temos de um ano pra c o instituto da fidelidade partidria o nmero de trocas
era impressionante. .o mandato anterior, eu no quero cometer equvocos, mas eu acho que
foram cerca de 175 parlamentares que trocaram de partido em quatro anos. Ento, no tem a
menor... Trezentas e sessenta trocas. Teve parlamentar que trocou seis vezes de partido. .o
tinha a menor... Para onde que o vento vai? pra c ou pra l? .s mesmos, quando eu
cheguei aqui na bancada do PFL de ento, eu era o nico cara que tinha experincia de
oposio de todo o partido, porque eu tinha enfrentado quatro anos do governo do PT no Rio
Grande do Sul o governador era o Olvio Dutra, que foi o ministro das cidades e eu fui o
lder informal da oposio na Assembleia Legislativa. Ento, eu aprendi a fazer oposio. Eu
cheguei aqui e ningum sabia fazer. O nico que tinha esse perfil era eu. .s ramos 85 e ns
terminamos o mandato que comeou em 2003 com... quando ns fomos para a eleio em
outubro de 2006, ns ramos 60. Foram embora 25. Desses, eu posso dizer que dois ou trs
saram por motivos polticos, dentre um deles o atual prefeito do Rio. O resto tudo foi na base
do mensalo ou do interesse local. A representao evanglica vem muito nessa linha, o
compromisso mesmo com a igreja, porque se a igreja disser: est fora, como j aconteceu,
o cara fica sem mandato. Lembra do episdio do mensalo? Vrios aqui que eram bispos
perderam o posto de bispo e imediatamente perderam o mandato. A igreja disse: acabou, no
vai mais. Agora, vai outro. [0esse caso, a igreja funciona como partido?] Funciona como
partido, o que eu acho errado. Eu acho errado. Eu tenho lutado desde 2007 para mudar o
regime poltico-eleitoral, ou seja, fazer com que a gente tenha o tal voto em lista, que a gente v
para o lado de 90% do mundo desenvolvido, que constri uma relao muito mais correta,
porque a tu constri a maioria [sic]. O grande problema da poltica brasileira, de todas essas
mazelas que todo dia a gente abre o jornal e v, isso: o personalismo, a pouca solidez dos
partidos e o mecanismo de construo de maioria. O mecanismo de construo de maioria,
durante muito tempo aqui, e eu posso at dizer sem errar, continua o mesmo: compra. J teve
compra direta no caixa, na mala, que foi na poca do mensalo, e hoje tem a compra por
cargo. [A velha troca de favores...] .o. Compra, compra pura e simples, business. Ento, no
Parlamento, numa sociedade onde j h a prevalncia do executivo sobre o legislativo, que
uma coisa histrica, porque a nossa independncia e a repblica principalmente foram feitas
por interesses da elite, no foi o povo que queria. Aqui, todo o povo veio depois. Primeiro veio
o Estado, veio a igreja e depois veio o povo. E, nas instituies, a mesma coisa. [E como fica
essa relao entre igreja e partido aqui dentro?] Conflitiva, conflitiva, permanentemente
conflitiva. (Deputado Onyx Lorenzoni (DEM/RS), entrevista concedida em 16/06/2009, na
Liderana do DEM na Cmara Federal).
270
Sempre no incio dos mandatos, a Cmara Federal um pouco informe, porque esto se
organizando, tem muita troca de partidos, h uma tendncia de cada um procurar sua turma.
At porque nas eleies, a gente se candidata naquele ambiente de pragmatismo e no de
ideologia. Voc escolhe um partido muito mais por pragmatismo: por chance de ganhar,
porque voc tem amigos, porque voc tem um grupo e no por uma ideologia. Ento, quando
voc chegava na Cmara, havia um alinhamento ideolgico. .esse ano aconteceu uma ruptura
por causa da fidelidade partidria que foi estabelecida pelo Supremo. Com isso, deu uma
mexida forte em todo o movimento da Cmara. (Deputado Robson Rodovalho (DEM/DF),
entrevista concedida no dia 01/06/2008, na Igreja Sara Nossa Terra, aps o culto).
Eu sou um dos raros casos no Rio Grande do Sul de quem trocou de partido e se reelegeu,
porque eu troquei um ano antes das eleies. .o Rio Grande do Sul, isso muito raro, isso
muito raro. [Ento, no Rio Grande do Sul tem uma poltica forte de fidelidade partidria?]
Tem, tem, tem. .a minha terra, tem que ter lado. Esse negcio de ficar em cima do muro, as
pessoas derrubam o muro. L tudo muito dual, pela nossa formao cultural, pela nossa
histria. L Grmio ou Inter. Tu vai numa maternidade gacha, entra nela, tu no sabe nem o
nome da criana, mas na porta tu j sabe se ela vai ser Grmio ou Colorado [sic]. Os pais j
botam camisetas, smbolos, babeiro, tampinha, tudo. uma coisa muito maluca, mas assim. A
vida l assim, no s time de futebol. Voc tem que defender uma posio e no pode mudar
de lado. Voc precisa ter compromisso com um partido e levantar a bandeira dele. (Deputado
Onyx Lorenzoni (DEM/RS), entrevista concedida em 16/06/2009, na Liderana do DEM na
Cmara Federal).
Como tem gente de vrios partidos, ento, cada um sobrevive do jeito que d dentro do seu
partido. Ento, ... Uma das coisas que a gente pede no levar... Por exemplo, eu sou do PT,
mas no vou pra Frente para tentar impor a coisa do PT e os outros tambm fazem a mesma
coisa. Tanto que o presidente da nossa Frente da oposio e, no entanto, continua dirigindo
e pra ns no tem problema nenhum, porque ele no sobe l pra fazer um ataque ao governo
em nome da Frente. Ele tem clareza de que no pode nem tem autorizao para fazer isso e no
tem feito. [Ento, a questo das ideologias polticas fica diluda na Frente Parlamentar
Evanglica...] Exatamente. isso mesmo. (Deputado Gilmar Machado (PT/MG), segunda
entrevista, realizada no dia 16/06/2009, na Liderana do governo na Cmara Federal).
(...) geralmente, ns ficamos livres dentro das nossas fileiras partidrias para discutirmos os
temas diversos que ns temos aqui nos partidos polticos. A Frente Parlamentar Evanglica
no tem esse hbito, por exemplo, de estar em pauta a proposta de emenda constitucional dos
vereadores e ali ela tem um posicionamento sobre isso. .o. .esse caso, ns temos diferenas e
ela respeita. Ela se rene para discutir questes afins a ela. (Deputado Henrique Afonso
(PT/AC), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
272
A Frente apartidria. Agora, claro que quando tem uma matria que o grau de dificuldade
significativo, ns procuramos interagir com todos os partidos polticos para poder nos
fortalecermos [Por exemplo, no caso do acordo do Brasil com a Santa S, como o senhor
estava falando ontem na reunio...] Sim, sim... Porque as Frentes Parlamentares no tm
assento no colgio de lderes. Logo, elas no tm a possibilidade de serem ouvidas para
definio de pautas, essa coisa toda. Ento, nessa hora, voc tem que recorrer s estruturas
partidrias, aos lderes partidrios e da por diante. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO),
entrevista concedida em 17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
[A Frente recorre aos partidos polticos quando precisa deles em suas atividades
legislativas?] .o tenha dvida. Se, por exemplo, tem um projeto de lei que vai pauta e
votao nos plenrios da Cmara ou do Senado, ele encaminhado pelos lderes partidrios.
.s vamos convencer esse lder. Podemos at no convencer, mas vamos trabalhar pra isso.
Usar companheiros do prprio partido dele que est l dentro, ponderar aquela situao pra
que ele tenha uma viso mais clara daquilo e oriente seu partido corretamente sobre aquela
votao. Ento, na hora que for necessrio... Como aqui uma casa poltica e a poltica leva
voc ao partido na hora de votar isso uma questo extremamente evidente, vota-se via
partido ns trabalhamos isso naturalmente. (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA),
segunda entrevista, realizada no dia 24/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
H alguns deputados que tm muito prestgio nas suas bancadas, nos seus partidos, mas isso
de forma particular, no deixando de em algumas situaes ser til Frente quando a
gente precisa. Por exemplo, agora, nessa questo da assinatura da urgncia urgentssima, o
deputado Joo Campos que tem muito prestgio no PSDB, foi conversar com o lder. Eu fui l
com ele e ele disse: por favor, lder, no assine, sem falar conosco. Ento, isso ajuda a
Frente, que uma bandeira nossa. Eu, graas a Deus, tenho prestgio com o presidente do meu
partido, o PMDB, e o Henrique [Alves] me atende e assim... O pastor Manoel Ferreira tem um
prestgio enorme com o lder do PTB e consegue. Isso termina ajudando pelas representaes
dentro de cada partido. (Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE), segunda entrevista, concedida
no dia 23/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
273
penetrao em diversos espaos do poder legislativo, a prtica do proselitismo polticoreligioso e a adeso de atores polticos aos preceitos morais dos evanglicos.
O trabalho que a gente faz o mesmo que os partidos fazem. Voc sabe que quando chega
numa comisso, cada partido tem um corpo tcnico. como se ns fssemos o corpo tcnico
[da Frente Parlamentar Evanglica]. A gente fala que ns somos os lobistas da vida. .s somos
o corpo tcnico ali de demandas, sem nenhum interesse financeiro, nenhum interesse
corporativo; pela causa. pela causa. (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista
concedida no dia 25/06/2009, em gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
(...) porque na realidade ns somos um partido, n? Como eu falei anteriormente, est bem
dividido; em quase todos os partidos ns temos algum deputado. At no PT, que um partido
extremamente radical e defende posicionamentos ideolgicos bem distantes de muitos
[partidos], ns temos pessoas que so evanglicas ali e trabalham dentro do partido sem
choque. Logicamente que quando eles vo contra a ideologia do partido... Eu cito, por
exemplo, a questo do aborto, que uma questo pessoal. Embora o partido pressione, os
deputados se mantm firmes... (Deputado Elizeu Aguiar (PTB/PI), entrevista concedida no dia
24/06/2009, na Liderana do PTB na Cmara Federal).
274
275
Uma coisa significativa que eu senti muito depois que eu passei a ser evanglico que a gente
no negocia absolutamente princpios. Hoje, eu tenho um problema com o Partido dos
Trabalhadores que so as questes relativas vida e famlia. Se voc discutir a questo da
livre expresso sexual e a questo do aborto, que so duas matrias j definidas pelo Partido
dos Trabalhadores, ns contrastamos naquilo que ns acreditamos. .s, realmente como
cristos, passamos a ter a bblia como nossa regra de f e prtica e passamos a ver a questo
do homossexualismo luz da bblia, que uma prtica que no agrada a Deus, embora
tenhamos um cuidado para respeitar os homossexuais e am-los. Como tambm a questo do
aborto, da reproduo assistida, da utilizao de clulas-tronco, de clulas embrionrias, a
gente sempre coloca isso porque ns somos a favor da utilizao de clulas-tronco, mas de
clulas adultas. Agora, em relao s clulas embrionrias, ns temos um posicionamento,
enquanto que o Partido dos Trabalhadores defende tudo isso. Ento, h uma contradio entre
ns, mas a gente vai convivendo com tenses. H muitos momentos [em] que voc vai para o
debate, mas no fcil. Apesar disso, eu encontrei no Partido dos Trabalhadores um espao
que me desse condio de ser um poltico cristo dentro de um estilo cristo, dentro da filosofia
crist e at aqui eu tenho convivido com o Partido dos Trabalhadores e no gostaria
absolutamente de sair, a no ser que um dia ele me obrigasse a defender coisas que viessem a
conflitar com Deus e entre Deus e o PT, eu vou ser mais Deus. (Deputado Henrique Afonso
(PT/AC), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
Estatutariamente, dentro do estatuto do partido, havia o respeito pela livre convico religiosa
e pelas ideologias [do parlamentar]. H um artigo no PT que fala o seguinte: o deputado pode
ser dispensado do voto. O problema com relao ao Henrique Afonso, no foi o voto, foi a
militncia. O problema a militncia, porque o Henrique Afonso, alm de no votar a favor do
aborto, faz campanhas. Ele lidera campanhas no Brasil contra o aborto. o trabalho que ele
desenvolve nas jornadas. Ento, o que acontece? O PT entrou com uma reclamao, com uma
representao... Porque o PT tem outros deputados petistas que votam contra o aborto, mas
no esto sendo punidos, por exemplo, o Walter Pinheiro, o .azareno Pompia, o Gilmar
Machado. Eles so contra o aborto, mas a diferena entre eles e o Henrique Afonso que o
Henrique Afonso, alm de votar contra, militante, mas uma militncia que ele j faz h
muitos anos. Quando ele entrou no partido, ele achou que poderia continuar militando. Essa
determinao do partido foi de 2007 pra c. O partido pega um parlamentar que j faz isso e
determina: vamos calar a boca. Agora, ele est respondendo a um processo de que ele est
desrespeitando uma resoluo de congresso. O Congresso .acional do PT, ocorrido em 2007,
decidiu que o partido lutaria pela descriminalizao do aborto. Quando ele toma uma
resoluo dessas, todos os parlamentares tm que se no lutar pelo menos silenciar. E o
Henrique Afonso continuou dizendo: sou contra a descriminalizao do aborto. Ele no foi
julgado ainda. .s estamos em fase de sentena dentro da Comisso de tica e depois quem
julga ... Primeiro, a Comisso de tica d um parecer e depois o diretrio julga qual a
punio que vai dar pra ele, que uma punio de 1 a 9. A gente sabe que as feministas do
partido querem a punio mxima, que a expulso. [E foram elas que iniciaram essa
campanha?] Foi a Secretaria .acional de mulheres do PT. O PT dividido em secretarias e
276
foi a Secretaria .acional de mulheres que entrou com a representao contra os deputados
Henrique Afonso e Bassuma. S so dois... [Como o deputado est enfrentando essa
situao, essa representao que foi feita contra ele?] Ele foi chamado e a defesa dele a
seguinte: no vou me calar. Enquanto uma entidade, um prefeito, um deputado, um vereador
me convidar para falar contra o aborto, eu estarei indo falar. .o me calo, no [me] silencio.
Com relao ao aborto, eu no fao concesso alguma. Deixou muito claro para o partido:
se me querem no partido, vo ter que me aceitar desse jeito. .s estamos esperando agora a
sentena. Ele no pode sair do partido,no pode pedir desfiliao, porque d infidelidade
partidria. E ele tambm no quer sair, ele pelo partido. Ele foi comunista antes de ser
petista. Ento, ele acreditou muito, ele tem toda uma militncia. Voc no pode silenciar o
trabalho de algum com essa histria. Um cara que edificou o PT na regio dele... Voc no
pode jogar isso tudo por causa de uma divergncia. Entendeu? Ele est esperando uma
deciso. (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em
gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
Eu at lembro agora e posso citar, o deputado Luis Bassuma, que do PT da Bahia, e o
deputado Henrique Afonso esto respondendo a um processo administrativo junto do partido e,
por coincidncia, os dois so do PT. O movimento feminista do PT entendeu que eles deveriam
ser expulsos, o que eu acho uma aberrao particularmente. (...) A gente espera que o partido
entenda que um direito que deve ser respeitado, mas eles esto sendo penalizados por essa
posio. (...) A imprensa deveria divulgar, mas no divulga, mas ns somos a voz que estamos
espalhando, mobilizando para que o partido respeite o entendimento de que um direito deles.
[A Frente tem promovido alguma ao para evitar a expulso deles?] Sim, sim. .o dia do
julgamento, ns fomos pra l dar apoio e suspenderam a audincia. Um documento foi
elaborado, uma moo de apoio aos parlamentares e j est protocolado nas mos do
presidente do PT, mostrando que no s o deputado Bassuma nem o Henrique Afonso. a
Frente toda, so quase 60 deputados. Isso declarado, fora os que no podem nem falar. Tem
muitos que no podem nem falar, mas os integrantes da Frente assinaram, o documento est
protocolado e a gente est acreditando que o partido vai respeitar o direito deles. (Assessor
Elias Castilho, entrevista concedida em 26/06/2009, na Sede da Frente Parlamentar Evanglica,
na Cmara Federal).
[O deputado Henrique Afonso faz parte da base do governo e est filiado a um partido que
apresenta posies muito claras em relao ao aborto e ao homossexualismo. Como lidar
com isso, com essa contradio?] complicado, complicado, mas assim, o parlamentar no
tem que se curvar aos desmandos do seu governo. O parlamentar tem independncia. E a entra
a questo da livre expresso, da livre convico religiosa e manifestao do pensamento. Esse
um pas que nos d essa liberdade, que d liberdade ao parlamentar pra isso. (Assessora
Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em gabinete parlamentar, na
Cmara Federal).
[O senhor sempre foi filiado ao antigo PL ou j teve outra filiao partidria?] No, s o
PL. [Qual sua afinidade e identificao com esse partido?] Eu acho que a ideologia do
partido. Pra comear, a liberdade com que me receberam. A ideologia, a doutrina do partido se
assemelha muito... .o um partido radical. Hoje, tudo bem, est na base de apoio do
governo, mas tem sua independncia para seguir seu prprio pensamento e isso nos deixa
muito vontade. Eu me sinto muito vontade no PL para expor minhas posies e meus
pensamentos, sem que haja uma crtica. H uma liberdade... Realmente um partido liberal o
ex-partido liberal [risos]. (Deputado Ricardo Quirino (PR/DF), entrevista concedida em
25/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
Em determinados momentos, at o prprio partido, em temas polmicos dessa natureza, no
interfere. Eles respeitam a posio da bancada evanglica, da bancada catlica, porque no
s a bancada evanglica que tem uma posio a respeito do aborto, mas a bancada catlica
tambm tem e no to visada como a bancada evanglica. (Deputado Geraldo Pudim
(PMDB/RJ), entrevista concedida em 03/06/2008, na ante-sala de uma comisso da Cmara
Federal).
Aqui no DEM, se h alguma questo que fira algum princpio poltico ou religioso, eles so
super tolerantes. O que bom aqui no DEM isso, essa viso de eles entenderem e
respeitarem. .o dia em que estava sendo votada a lei do divrcio, como eles so entre aspas
uma oposio, eles iam votar como oposio, mas eles preferiram liberar o voto depois que ns
argumentamos. A, eles liberaram para que a bancada votasse da forma que quisesse. Ento,
no Democratas a gente tem um pouco mais de liberdade. .o o caso do PT. (Deputado Bispo
G Tenuta (DEM/SP), entrevista concedida no dia 17/06/2009, na Liderana do DEM).
278
Votaes Legislativas
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Palavra de Deus, bblia que me ensina e na qual eu acredito piamente que a verdade, e uma
ideologia partidria, eu prefiro ir de encontro ao partido e votar a favor daquilo [em] que eu
acredito. (Deputado Elizeu Aguiar (PTB/PI), entrevista concedida no dia 24/06/2009, na
Liderana do PTB na Cmara Federal).
[0as votaes, o senhor segue as orientaes do partido ou da bancada evanglica?] .o,
eu sigo a minha conscincia. Quando eu cheguei l, no Democratas, eu tive uma reunio com o
lder do meu partido, discuti com ele e disse: olha, eu quero sua liberao. Eu quero votar de
acordo com a minha conscincia. Eu no entendo ser... .o que eu no entendo. Eu no me
filiei ao partido em cima dessa proposta. Se tivessem me dito: s aceitamos sua filiao sob a
condio da sua fidelidade, eu teria pensado dez vezes e provavelmente no teria entrado.
Entendeu? Eu correria o risco de no ser eleito e iria para outro partido que pensasse
absolutamente... Ento, eu no acho honesto tentar me encabrestar, uma vez que no puseram
essas condies para o meu ingresso. E por isso... O partido tem sido muito maduro. Em alguns
momentos, em alguns pontos extremos, eles me recorrem e eu vejo se concordo ou no... A, eu
sigo muito a minha conscincia e a responsabilidade que eu tenho como lder nacional.
(Deputado Robson Rodovalho (DEM/DF), entrevista concedida no dia 01/06/2008, na Igreja
Sara Nossa Terra, aps o culto).
Se tem algum projeto que nosso partido tenha interesse, que deve votar de determinada forma,
isso avaliado l, mas eu fico bastante vontade. Se eu tiver que votar contra, eu voto sem
problema nenhum e quando me chamam l, eu explico os motivos. Eu acho que a gente no
pode ficar ligado liderana falar por mim. Tudo bem que regimental, mas se a gente for
abrir todas as prerrogativas, no adianta ser deputado federal. O lder vai falar por mim em
tudo e eu vou dizer o que l no meu Estado? Ah, porque o lder pediu ou a liderana pediu.
O povo no aceita isso, porque quando eu vim de l, eu vim com um discurso, que ia defender o
povo do meu Estado, que eu ia votar a favor de um salrio mnimo justo, mas no porque o
governo quer, eu tenho que votar. .o tenho nada no governo, no dependo de cargos no
governo para que eu possa... Tem muitos colegas que tm seus interesses e eu respeito. Eles
no podem s vezes votar [de acordo] com sua conscincia, votam como o partido manda.
(Deputado Sabino Castelo Branco (PTB/AM), entrevista realizada no dia 18/06/2009, na antesala das Comisses, na Cmara Federal).
Talvez, poucas pessoas saibam que o Congresso .acional funciona em funo das lideranas.
Ento, os liderados, eu e um pouco menos de 500 deputados, que somos liderados por vinte e
tantos lderes, ns sempre temos como orientao aquilo que eles colocam em plenrio. Claro
que tendo a liberdade de votar contra aquela orientao da liderana; porm, sabendo que
politicamente vamos sofrer sanes do governo. aquilo... amanh, voc no vai ter a
disponibilidade total. Isso eu no conhecia e eu tenho visto isso na carne, porque nem sempre
eu posso corresponder aos meus lderes, porque eu tenho muitas outras coisas por detrs de
meu mandato, mais do que uma bandeira ideolgica ou partidria. Mas poucas pessoas sabem
disso, de que s vezes o nosso voto, contrrio ao da liderana, vai trazer efeitos negativos
nossa gesto parlamentar. (Deputado Antnio Bulhes (PMDB/SP), entrevista concedida no
dia 03/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
Depois, se voc quiser averiguar, aqui no DEM, tudo que eles me colocam como partido, que
eles discutem, a gente aprova, caminha juntos. .o teve uma votao que eu fui contra, porque
eu no sou algum que vai resolver... Eu no estou aqui como mero coadjuvante, eu sou
democratas, sou democratas e sou democratas. Aqui pra mim seria at cmodo, porque como
democratas, putz... Eu poderia at em alguns momentos eu conheo pessoas que s vezes
fazem isso tomar uma atitude de estar junto entre aspas com a situao e receber benefcios.
Isso acontece. Mas, no. A gente tem tambm outro lado, que a prpria religio nos ensina, que
ter fidelidade. Eu sou democratas at o fim, at que tenha algum contexto muito contrrio,
mas no tem, viu? Aqui, a gente no encontrou nenhum contexto contrrio. (Deputado Bispo
G Tenuta (DEM/SP), entrevista concedida no dia 17/06/2009, na Liderana do DEM).
A princpio, ns sabemos da importncia que um deputado atender a seu partido afinal de
contas, somos todos partidrios , atender a sua base, mas observando em carter primeiro
essa discusso interna entre ns para chegarmos possibilidade de entendimento com o senso
comum, criando algo que seja benfico a todos. (Deputado Clber Verde (PRB/MA),
entrevista concedida no dia 29/05/2008, em seu gabinete na Cmara Federal).
A grande demanda das votaes que vm a plenrio, ns acompanhamos geralmente a
orientao do partido [a] que ns pertencemos, at porque quando ns estamos em um partido
porque j temos uma identificao, temos um perfil que nos identifica com o partido. Esse
perfil identifica o parlamentar com o partido. Ento, ns j ficamos, assim, um pouco
tranquilos para votar, com exceo de algumas matrias polmicas, que de repente o partido
libera at, em alguns casos, a bancada [partidria]... Mas na grande maioria ns seguimos a
orientao do partido. (Deputado 0atan Donadon (PMDB/RO), entrevista concedida no dia
03/06/2008, na sala de reunio da Liderana do PMDB na Cmara Federal).
.ormalmente, nas votaes aqui na Casa, a orientao sempre partidria. Agora, os partidos
sabem que tm matrias que ferem princpios bblicos e religiosos [em] que ns acreditamos e
281
eles no tomam posio nem oferecem o nosso voto, porque sabem que a nossa posio,
quando [os projetos] ferem princpios e valores, ... A convico que ns temos no uma
convico partidria. (Deputado 0eucimar Fraga (PR/ES), entrevista realizada em
04/06/2008, nos corredores da Cmara Federal, a caminho do plenrio).
Eu particularmente sempre me coloquei numa posio de obedincia ao partido, mas tendo a
minha independncia para trabalhar. Ento, quando a direo que o partido nos d, a
orientao partidria, realmente est de acordo com aquilo que ns pensamos, que seja em
benefcio da populao, minha votao segue essa orientao. Quando no, eu procuro
analisar e se eu tiver liberdade pra votar contra, eu voto, no contra o partido, mas a favor do
bem da sociedade. Eu j fiz isso. (Deputado Ricardo Quirino (PR/DF), entrevista concedida
em 25/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
Eu voto sempre com o meu partido, o PMDB, mas na questo da f... Houve dois casos assim.
Outro dia estava passando um projeto e eu mesmo encaminhei a votao contra e o partido
votou completamente o contrrio. Mas eles compreendem que, nesse caso, eu no posso votar
com eles. O lder do partido entende, porque ele sabe que, quando se trata de questes
religiosas, eu no abro mo. Pode vir quem vier, cortar o que quiser que eu no abro mo.
(Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE), segunda entrevista, concedida no dia 23/06/2009, em
seu gabinete, na Cmara Federal).
(...) voc sabe que a nossa poltica trabalhada no sentido de ser uma poltica partidria e a
evidentemente existem alguns conflitos entre aquilo que ns temos como ideologia crist, como
pensamento cristo, como doutrina crist e aquilo que existe como doutrina partidria. Eu
tenho sido claro com as minhas lideranas polticas que entre uma deciso... Se houver
qualquer situao em que haja conflito, eu fico com o meu lado espiritual. Mas eles tm sido
muito conscienciosos, entendendo a minha situao. (Deputado Takayama (PSC/PR),
entrevista realizada no dia 17/06/2009, em uma das salas de Comisso, aps o culto).
[0as votaes, o senhor normalmente segue as orientaes do partido ou as orientaes da
igreja?] Eu sigo a orientao do partido. Quando fere a igreja, a eu sigo a igreja. (Deputado
Joo Oliveira de Sousa (DEM/TO), entrevista concedida no dia 29/05/2008, em seu gabinete,
na Cmara Federal).
A votao tem a orientao do partido, mas tambm tem a orientao pessoal. Todos os
parlamentares evanglicos tm a conscincia [de] que, na hora de votar, eles votam de acordo
com a conscincia, a f e a convico. Eles obedecem aos partidos, mas... Todos os partidos
respeitam a livre convico religiosa. Os parlamentares obedecem, sim, s determinaes dos
partidos, mas quando a causa , por exemplo, o aborto, eles no obedecem recomendao do
partido (Assessora Jurdica Damares Alves, entrevista concedida no dia 25/06/2009, em
gabinete parlamentar, na Cmara Federal).
Eu tenho procurado corresponder, porque eu acho tambm que voc tem que ser fiel ao
partido, leal ao partido, mas determinadas decises, mesmo de carter governamental, que eu
entenda que contraria o interesse pblico, eu penso que mais [importante] do que o partido e a
instituio aqui a vontade pblica que escolhe a gente, que nos coloca aqui. (Deputado
George Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu gabinete, na Cmara
Federal).
Quando assunto de movimentos polticos, de interesse poltico, cada um atende s suas
prprias lideranas partidrias. Mas quando envolve algum assunto ligado a convices
religiosas, nos unimos todos; a bancada [evanglica] se une definitivamente. (Deputado
Manoel Ferreira (PTB/RJ), segunda entrevista, concedida no dia 23/06/2009, na Liderana do
PTB, na Cmara Federal).
282
283
evanglicos,
selecionamos
votaes
nominais
de
considervel
284
3DUWLGRQR
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
'HSXWDGR
30'%
$QW{QLR
35%
%XOK}HV
6XSOHQWH
30'%
30'%
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=DFKDURZ
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
63
35
(VWDGR
,85'
%DWLVWD
,JUHMD
6LP
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1mRH[HUFLD
6LP
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
(PHQGD
1mR
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1mRH[HUFLDR
&RQWLQXLGDGHGR
,PSRVWR6LQGLFDO
)DFXOWDWLYD
&RQWULEXLomR6LQGLFDO
1mR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
)HFKDGD
/LVWD
9RWRHP
6LP
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
FRPpUFLRDRVGRPLQJRV
WUDEDOKRVUHDOL]DGRVQR
GD&RQYHQomR&ROHWLYDQRV
2EULJDWRULHGDGH
'DGRV H[WUDtGRV GR VLWH GR ',$3 'HSDUWDPHQWR ,QWHUVLQGLFDO GH $VVHVVRULD 3DUODPHQWDU KWWSZZZGLDSRUJEULQGH[SKSOHJLVODWLYRROHJLVODWXUDSULQFLSDLVYRWDFRHV
FRQVXOWDGRHPGHPDLRGH
$VHOHomRGDVYRWDo}HVQRPLQDLVEDVHRXVHHPWUrVFULWpULRVDLPSRUWkQFLDSROtWLFDHRXVRFLDOGDVPDWpULDVDLQWHQVLGDGHGDGLVSXWDHQWUHDVLWXDomRHDRSRVLomREHPFRPRDFODUH]DGR
GLVSRVLWLYRYRWDGR
2EULJDRWUDEDOKDGRUDFRQVWLWXLUHPSUHVDHVHWUDQVIRUPDUHPSUHVWDGRUGHVHUYLoRSDUDPDQWHURUHFHELPHQWRGRVDOiULR(VVDSURSRVLomRIRLYHWDGDSHORSUHVLGHQWHGD5HS~EOLFD$XWRU
6HQDGRU1H\6XDVVXQD30'%3%'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRDIDYRUHFRQWUD
([LJH D DXWRUL]DomR GR WUDEDOKDGRU SDUD R GHVFRQWR GR LPSRVWR VLQGLFDO QD IROKD GH SDJDPHQWR $XWRU 336 'DWD GD YRWDomR 5HVXOWDGR D IDYRU FRQWUD H
DEVWHQo}HV
(VWDEHOHFHRGHVFRQWRFRPSXOVyULRGDFRQWULEXLomRVLQGLFDO$XWRU336'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRDIDYRUFRQWUDHDEVWHQo}HV
$PSODUHIRUPDSROtWLFDTXHLQFOXLDOLVWDIHFKDGDSRUFRQVLGHUiODFRQGLomRLQGLVSHQViYHODRILQDQFLDPHQWRS~EOLFRGHFDPSDQKDHjILGHOLGDGHSDUWLGiULD$XWRU'HSXWDGR5pJLVGH
2OLYHLUD36&63'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRDIDYRUFRQWUDHDEVWHQo}HV
(VWHQGHDRVWUDEDOKDGRUHVGHVXSHUPHUFDGRVHKLSHUPHUFDGRVDREULJDWRULHGDGHGDFRQYHQomRFROHWLYDSDUDRWUDEDOKRUHDOL]DGRDRVGRPLQJRVJDUDQWLQGRDVVLPGLUHLWRVWUDEDOKLVWDV
FRPRRSDJDPHQWRGHKRUDH[WUDYDOHUHIHLomRHWUDQVSRUWH$XWRU3RGHU([HFXWLYR'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRDIDYRUFRQWUDHDEVWHQo}HV
4XDGUD
7DEHODVGDVYRWDo}HVQRPLQDLVRFRUULGDVQD/HJLVODWXUDGH
3DUWLGRQR
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
'HSXWDGR
30'%
30'%
30'%
*HUDOGR3XGLP
ULVGH$UD~MR
/HRQDUGR
4XLQWmR
30'%
6LODV%UDVLOHLUR
30'%
35
30'%
30'%
35
30'%
35%
30'%
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30'%
5LEHLUR
30'%
5RVVL
)UDQFLVFR
3DVWRU3HGUR
30'%
)OiYLR%H]HUUD
30'%
30'%
)iWLPD3HODHV
1DWDQ'RQDGRQ
30'%
30'%
(GXDUGR&XQKD
30'%
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
0*
&(
52
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*2
5-
63
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5-
(VWDGR
3UHVELWHULDQD
'HXV
$VVHPEOHLDGH
%DWLVWD
3UHVELWHULDQD
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,JUHMD%DWLVWD
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&RPXQLGDGH
,85'
'HXV
$VVHPEOHLDGH
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6DUD1RVVD
,JUHMD
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1mRHUD
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1mRH[HUFLD
6LP
6LP
1mR
1mR
6LP
6LP
$XVHQWH
1mR
(PHQGD
1mRHUDGHSXWDGR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
6LP
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
$XVHQWH
1mR
6LP
6LP
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
$XVHQWH
)DFXOWDWLYD
&RQWULEXLomR6LQGLFDO
1mRHUDGHSXWDGR
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1mRH[HUFLDR
6LP
6LP
6LP
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
1mR
6LP
6LP
6LP
,PSRVWR6LQGLFDO
&RQWLQXLGDGHGR
GHSXWDGR
1mRHUD
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
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-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
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-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
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1mR
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)HFKDGD
/LVWD
9RWRHP
1mRHUDGHSXWDGR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
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1mR
6LP
1mR
6LP
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-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
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WUDEDOKRVUHDOL]DGRVQR
GD&RQYHQomR&ROHWLYDQRV
2EULJDWRULHGDGH
3DUWLGRQR
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
'HSXWDGR
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35
37%
3HUHLUD
$GLOVRQ6RDUHV
3DXOR5REHUWR
37%
)HUUHLUD
3DVWRU0DQRHO
37%
37%
&DPSRV
7DWLFR
-HIIHUVRQ
37%
6XSOHQWH
(OL]HX$JXLDU
37%
&KDPDUL]
37%
$QW{QLR&DUORV
%UDQFR
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6DELQR&DVWHOR
=HTXLQKD
35
37%
37%
37%
37%
35
36%
37%
37%
36&
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)LQDOGD
3DUWLGRQR
5-
*2
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56
5-
63
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(VWDGR
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,QWHUQDFLRQDO
3RGHUGH'HXV
0XQGLDOGR
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$VVHPEOHLDGH
,85'
,85'
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$VVHPEOHLDGH
4XDGUDQJXODU
(YDQJHOKR
%DWLVWD
'HXV
$VVHPEOHLDGH
'HXV
$VVHPEOHLDGH
,JUHMD
6LP
6LP
6LP
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1mRHUD
6LP
6LP
GHSXWDGR
1mRHUD
RPDQGDWR
1mRH[HUFLD
GHSXWDGR
1mRHUD
1mR
(PHQGD
1mR
1mR
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
1mRHUDGHSXWDGR
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)DFXOWDWLYD
&RQWULEXLomR6LQGLFDO
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-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
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1mRH[HUFLDR
1mRHUDGHSXWDGR
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,PSRVWR6LQGLFDO
&RQWLQXLGDGHGR
1mR
1mR
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
GHSXWDGR
1mRHUD
1mR
1mR
GHSXWDGR
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PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
GHSXWDGR
1mRHUD
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
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/LVWD
9RWRHP
1mR
1mR
$XVHQWH
1mRHUDGHSXWDGR
1mR
1mR
1mRHUDGHSXWDGR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
1mRHUDGHSXWDGR
1mR
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WUDEDOKRVUHDOL]DGRVQR
GD&RQYHQomR&ROHWLYDQRV
2EULJDWRULHGDGH
3DUWLGRQR
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
'HSXWDGR
35
6XSOHQWH
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1HXFLPDU)UDJD
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1HLOWRQ0XOLP
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5HQXQFLRX
-XVPDUL2OLYHLUD
=p9LHLUD
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3DUWLGRQR
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$VVHPEOHLDGH
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$VVHPEOHLDGH
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%DWLVWD
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,85'
%DWLVWD
'HXV
$VVHPEOHLDGH
'HXV
$VVHPEOHLDGH
,JUHMD
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6LP
GHSXWDGR
1mRHUD
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6LP
GHSXWDGR
1mRHUD
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1mRH[HUFLD
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$EVWHQomR
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1mRHUDGHSXWDGR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
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GHSXWDGR
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)DFXOWDWLYD
&RQWULEXLomR6LQGLFDO
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1mR
1mRHUDGHSXWDGR
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1mRH[HUFLDR
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GHSXWDGR
1mRHUD
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,PSRVWR6LQGLFDO
&RQWLQXLGDGHGR
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
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GHSXWDGR
1mRHUD
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1mRHUD
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1mR
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$XVrQFLD
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1mRHUDGHSXWDGR
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GHSXWDGR
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1mR
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WUDEDOKRVUHDOL]DGRVQR
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2EULJDWRULHGDGH
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6LP
6LP
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6LP
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$VVHPEOHLDGH
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,JUHMD
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-XVWLILFDGD
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1mR
1mR
6LP
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&RQWULEXLomR6LQGLFDO
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6LP
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,PSRVWR6LQGLFDO
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1mR
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1mR
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
1mR
1mR
6LP
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6LP
6LP
6LP
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6LP
1mR
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GD&RQYHQomR&ROHWLYDQRV
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,QtFLRGD
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39
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36%
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36&
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36&
36&
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
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$VVHPEOHLDGH
%DWLVWD
3UHVELWHULDQD
%DWLVWD
"
0DUDQDWD
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$VVHPEOHLDGH
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,JUHMD
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1mR
1mR
1mR
6LP
GHSXWDGR
1mRHUD
1mR
6LP
6LP
6LP
(PHQGD
1mR
1mR
1mR
1mR
6LP
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1mRHUD
6LP
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
$XVHQWH
6LP
)DFXOWDWLYD
&RQWULEXLomR6LQGLFDO
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
6LP
$XVHQWH
GHSXWDGR
1mRHUD
$XVHQWH
1mR
6LP
1mR
,PSRVWR6LQGLFDO
&RQWLQXLGDGHGR
1mR
6LP
1mR
6LP
1mR
GHSXWDGR
1mRHUD
1mR
1mR
1mR
1mR
)HFKDGD
/LVWD
9RWRHP
1mR
6LP
6LP
6LP
6LP
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6LP
1mR
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6LP
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'(0
'(0
0XGDOHQ
'(0
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56
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1mRHUD
6LP
6LP
6LP
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'(0
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'(0
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(VWDGR
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)DFXOWDWLYD
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1mRHUDGHSXWDGR
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6HFUHWiULRGH
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,PSRVWR6LQGLFDO
&RQWLQXLGDGHGR
6LP
GHSXWDGR
1mRHUD
6LP
6LP
1mR
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(VWDGR
6HFUHWiULRGH
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)HFKDGD
/LVWD
9RWRHP
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1mRHUDGHSXWDGR
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1mR
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
1mRHUDGHSXWDGR
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6HFUHWiULRGH
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2EULJDWRULHGDGH
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,QtFLRGD
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36'%
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/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
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5-
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'HXV
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(PHQGD
6LP
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)DFXOWDWLYD
&RQWULEXLomR6LQGLFDO
1mR
1mR
,PSRVWR6LQGLFDO
&RQWLQXLGDGHGR
1mR
1mR
)HFKDGD
/LVWD
9RWRHP
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GD&RQYHQomR&ROHWLYDQRV
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$QGUH
=DFKDURZ
30'%
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%XOK}HV
(GXDUGR
&XQKD
)iWLPD
3HODHV
)OiYLR
%H]HUUD
35%
30'%
30'%
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35%
30'%
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
&(
$3
5-
63
35
(VWDGR
,85'
'HXV
$VVHPEOHLDGH
7HUUD
6DUD1RVVD
,85'
%DWLVWD
,JUHMD
6RFLDOSDUDD
6D~GH
GH)RJRH
0XQLomR
1mRH[HUFLDR
$XVHQWH
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
6LP
6LP
6LP
1mR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
&30)HPWXUQR
&RQWULEXLomR
3RUWHGH$UPDV
3URUURJDomRGD
&ULDomRGD
3URLELomRGR
6LP
6LP
6LP
1mR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
1mR
1mR
6LP
$XVHQWH
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
GR,166
$SRVHQWDGR
$XPHQWR5HDOSDUD
3URUURJRXRSUD]RSDUDUHQRYDomRGRUHJLVWURGHSURSULHGDGHGHDUPDGHIRJRDWpGHGH]HPEURGH$XWRU3RGHU([HFXWLYR'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRD
IDYRUFRQWUDHDEVWHQomR
(VWDEHOHFHD&RQWULEXLomR6RFLDOSDUDD6D~GH&66HGLVS}HDFHUFDGRVUHFXUVRVPtQLPRVDVHUHPDSOLFDGRVQRVVHUYLoRVS~EOLFRVGHVD~GHSHORV(VWDGRV'LVWULWR)HGHUDO0XQLFtSLRV
H8QLmR$XWRU6HQDGRU7LmR9LDQD37$&'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRDIDYRUFRQWUDDEVWHQo}HVHREVWUXo}HV
9RWDomRHPWXUQRGDSURUURJDomRGDFRQWULEXLomR&30)GHVREUHDVPRYLPHQWDo}HVILQDQFHLUDV$XWRU3RGHU([HFXWLYR'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRD
IDYRUFRQWUDDEVWHQo}HVHREVWUXo}HV
9RWDomRHPWXUQRGDSURUURJDomRGDFRQWULEXLomR&30)GHVREUHDVPRYLPHQWDo}HVILQDQFHLUDV$XWRU3RGHU([HFXWLYR'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRD
IDYRUFRQWUDDEVWHQo}HVHREVWUXo}HV
3URS}HXPDXPHQWRGHSDUDRVEHQHItFLRVSUHYLGHQFLiULRVVXSHULRUHVDXPVDOiULRPtQLPRHPOXJDUGRVQHJRFLDGRVSHOR*RYHUQRFRPDVFHQWUDLVVLQGLFDLVHDVHQWLGDGHV
GHDSRVHQWDGRV$XWRU'HSXWDGR-RVp0DLD)LOKR'(03,'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGRDIDYRUFRQWUDDEVWHQomRHREVWUXo}HV
,QtFLRGD
'HSXWDGR
3DUWLGRQR
3DUWLGRQR
PDQGDWR
6XSOHQWH
4XDGUR
30'%
30'%
30'%
30'%
30'%
30'%
)UDQFLVFR
5RVVL
*HUDOGR
3XGLP
ULVGH
$UD~MR
/HRQDUGR
4XLQWmR
1DWDQ
'RQDGRQ
3DVWRU3HGUR
30'%
37%
0DULQKR
$QW{QLR
&DUORV
&KDPDUL]
=HTXLQKD
%UDVLOHLUR
30'%
6LODV
5LEHLUR
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
37%
36&
30'%
35
30'%
30'%
30'%
35
30'%
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
$/
3$
0*
&(
52
0*
*2
5-
63
(VWDGR
'HXV
$VVHPEOHLDGH
'HXV
$VVHPEOHLDGH
3UHVELWHULDQD
'HXV
$VVHPEOHLDGH
%DWLVWD
3UHVELWHULDQD
(YDQJpOLFD
&ULVWm
,JUHMD%DWLVWD
6HJXQGD
GH&DULVPD
&RPXQLGDGH
,JUHMD
PDQGDWR
mRH[HUFLDR
$XVHQWH
6LP
6LP
6LP
GHSXWDGR
1mRHUD
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
$EVWHQomR
GHSXWDGR
1mRHUD
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
6LP
$XVHQWH
6LP
6LP
1mR
6D~GH
0XQLomR
6RFLDOSDUDD
&RQWULEXLomR
&ULDomRGD
GH)RJRH
3RUWHGH$UPDV
3URLELomRGR
'HSXWDGR
1mRHUD
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
6LP
6LP
6LP
6LP
1mR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
GHSXWDGR
1mRHUD
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
6LP
6LP
6LP
6LP
1mR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
$XVHQWH
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
$XVHQWH
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
$XVHQWH
1mR
1mR
$XVHQWH
GR,166
$SRVHQWDGR
$XPHQWR5HDOSDUD
37%
37%
3DXOR
5REHUWR
37%
6DELQR
&DVWHOR
37%
35
7DWLFR
$GLOVRQ
6RDUHV
%UDQFR
$OYHV
35
37%
37%
37%
37%
5REHUWR
3HUHLUD
37%
)HUUHLUD
35
5-
*2
$0
63
56
5-
GD*UDoD
,QWHUQDFLRQDO
3RGHUGH'HXV
0XQGLDOGR
'HXV
$VVHPEOHLDGH
,85'
,85'
'HXV
$VVHPEOHLDGH
6LP
$XVHQWH
$XVHQWH
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
0DQRHO
4XDGUDQJXODU
63
3DVWRU
37%
(YDQJHOKR
1mRH[HUFLDR
&DPSRV
%DWLVWD
6LP
6LP
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
6LP
6LP
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
6D~GH
0XQLomR
36%
3,
6RFLDOSDUDD
&RQWULEXLomR
&ULDomRGD
GH)RJRH
3RUWHGH$UPDV
3URLELomRGR
37%
,JUHMD
-HIIHUVRQ
37%
$JXLDU
(VWDGR
PDQGDWR
(OL]HX
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
6XSOHQWH
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
6LP
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
6LP
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
1mR
1mR
1mR
/LFHQFLDGR
$XVHQWH
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
GR,166
$SRVHQWDGR
$XPHQWR5HDOSDUD
35
&KLFR
$EUHX
35
2OLYHLUD
35
)UDJD
35
0$
'HXV
1mRHUDGHSXWDGR
35
$VVHPEOHLDGH
=p9LHLUD
1mRH[HUFLDR
$XVHQWH
,85'
%DWLVWD
6LP
PDQGDWR
')
(6
%DWLVWD
6XSOHQWH
35
35
5-
1mRHUDGHSXWDGR
1mRHUDGHSXWDGR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
$XVHQWH
6LP
6LP
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
$XVHQWH
1mRHUDGHSXWDGR
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
35
1HXFLPDU
35
,85'
6LP
6LP
6LP
4XLULQR
35
0XOLP
%$
6LP
$XVHQWH
6LP
$XVHQWH
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
1HLOWRQ
%DWLVWD
'HXV
$VVHPEOHLDGH
6D~GH
0XQLomR
6RFLDOSDUDD
&RQWULEXLomR
&ULDomRGD
GH)RJRH
3RUWHGH$UPDV
3URLELomRGR
35
0DULQKR
35%
0*
%$
'HXV
$VVHPEOHLDGH
,JUHMD
5LFDUGR
0iUFLR
35
35
*2
(VWDGR
35
3RUWHOD
35
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
5HQXQFLRX
/LQFROQ
5HQXQFLRX
-XVPDUL
6XSOHQWH
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
1mRHUDGHSXWDGR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
6LP
6LP
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
1mR
6LP
6LP
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
GR,166
$SRVHQWDGR
$XPHQWR5HDOSDUD
33
33
37&
35%
35%
35%
3'7
$QWRQLR
&UX]
*HRUJH
+LOWRQ
&DUORV
:LOOLDQ
&OHEHU
9HUGH
/pR9LYDV
0DUFRV
$QW{QLR
'DYL$OYHV
6LOYD
3'7
6pUJLR%ULWR
36&
3'7
3'7
+XPEHUWR
0DQQDWR
35
35%
35%
35%
37&
35%
33
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
&DUORV
-~QLRU
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
%$
(6
0$
3(
5-
0$
0*
0*
06
(VWDGR
%DWLVWD
0DUDQDWD
,85'
:HVOH\DQD
0HWRGLVWD
,85'
'HXV
$VVHPEOHLDGH
0DUDQDWD
,85'
'HXV
$VVHPEOHLDGH
,JUHMD
6LP
6LP
6LP
$XVHQWH
6LP
6LP
6LP
6LP
$XVHQWH
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
$EVWHQomR
6D~GH
0XQLomR
6RFLDOSDUDD
&RQWULEXLomR
&ULDomRGD
GH)RJRH
3RUWHGH$UPDV
3URLELomRGR
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
6LP
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
/LFHQFLDGR
1mR
$XVHQWH
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
1mR
6LP
$XVHQWH
6LP
1mR
GR,166
$SRVHQWDGR
$XPHQWR5HDOSDUD
36&
-XUDQG\
37
0DFKDGR
37
0*
%DWLVWD
"
5-
*LOPDU
37GR%
37GR%
&DUYDOKR
&ULVWm
(6
'HXV
$VVHPEOHLDGH
9LQtFLXVGH
36%
35
'HXV
$VVHPEOHLDGH
0DUDQDWD
36%
&DSLWmR
36&
$0
$VVXPomR
36&
7DND\DPD
36&
36&
&kPDUD
4XDGUDQJXODU
0*
6LODV
36&
36&
2OLYHLUD
(YDQJHOKR
0iULRGH
$VVHPEOHLDGH
'HXV
(6
/RXUHLUR
36&
'HXV
5-
36&
36&
3HUHLUD
$VVHPEOHLDGH
$VVHPEOHLDGH
0$
36&
,JUHMD
)LOLSH
36&
)HUUHLUD
(VWDGR
'HXV
&RVWD
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
6XSOHQWH
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
$XVHQWH
$XVHQWH
6LP
6LP
$XVHQWH
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
6LP
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
6LP
6LP
6D~GH
0XQLomR
6RFLDOSDUDD
&RQWULEXLomR
&ULDomRGD
GH)RJRH
3RUWHGH$UPDV
3URLELomRGR
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
6LP
6LP
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
6LP
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
6LP
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
6LP
6LP
6LP
6LP
6LP
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
1mR
1mR
6LP
1mR
1mR
1mR
6LP
$XVHQWH
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
GR,166
$SRVHQWDGR
$XPHQWR5HDOSDUD
'(0
'(0
'(0
%LVSR
5REVRQ
'(0
'(0
2OLYHLUDGH
6RXVD
-RUJH7DGHX
0XGDOHQ
-RmR
'(0
'(0
5RGRYDOKR
33
'(0
7HQXWD
33
39
$QWRQLR
%LVSR*r
6HUJLR
39
'(0
39
*DUoRQ
2OLYHLUD
/LQGRPDU
37
37
3LQKHLUR
:DOWHU
$UROGHGH
37
$IRQVR
39
+HQULTXH
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
1HFKDU
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
63
72
')
63
5-
63
52
%$
$&
(VWDGR
GD*UDoD
,QWHUQDFLRQDO
'HXV
$VVHPEOHLDGH
7HUUD
6DUD1RVVD
5HQDVFHU
%DWLVWD
'HXV
$VVHPEOHLDGH
'HXV
$VVHPEOHLDGH
%DWLVWD
3UHVELWHULDQD
,JUHMD
$XVHQWH
1mR
$XVHQWH
1mRHUDGHSXWDGR
(VWDGR
6HFUHWiULRGH
$XVHQWH
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
6LP
$XVHQWH
1mR
1mR
6HFUHWiULRGH(VWDGR
1mRHUDGHSXWDGR
6HFUHWiULRGH(VWDGR
1mR
1mR
6LP
6LP
6D~GH
0XQLomR
6RFLDOSDUDD
&RQWULEXLomR
&ULDomRGD
GH)RJRH
3RUWHGH$UPDV
3URLELomRGR
1mR
$XVHQWH
6LP
1mRHUDGHSXWDGR
6HFUHWiULRGH(VWDGR
1mR
6LP
6LP
6LP
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
1mR
$XVHQWH
$XVHQWH
1mRHUDGHSXWDGR
6HFUHWiULRGH(VWDGR
1mR
6LP
6LP
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
$XVHQWH
1mR
$XVHQWH
6LP
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
$XVHQWH
1mR
6LP
GR,166
$SRVHQWDGR
$XPHQWR5HDOSDUD
'(0
'(0
36'%
36'%
0DMRU)iELR
2Q\[
/RUHQ]RQL
$QGUpLD
=LWR
-RmR
&DPSRV
,QtFLRGD
/HJLVODWXUD
3DUWLGRQR
'HSXWDGR
36'%
36'%
'(0
'(0
/HJLVODWXUD
)LQDOGD
3DUWLGRQR
*2
5-
56
3%
(VWDGR
'HXV
$VVHPEOHLDGH
%DWLVWD
/XWHUDQD
%DWLVWD
,JUHMD
$XVHQWH
1mR
$XVHQWH
1mRHUDGHSXWDGR
1mR
1mR
$XVHQWH
1mRHUDGHSXWDGR
6D~GH
0XQLomR
6RFLDOSDUDD
&RQWULEXLomR
&ULDomRGD
GH)RJRH
3RUWHGH$UPDV
3URLELomRGR
1mR
1mR
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
1mRHUDGHSXWDGR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
1mR
1mR
1mR
1mRHUDGHSXWDGR
&30)HPWXUQR
3URUURJDomRGD
$XVHQWH
6LP
6LP
6LP
GR,166
$SRVHQWDGR
$XPHQWR5HDOSDUD
OHJLVODWXUD
30'%
30'%
&XQKD
)iWLPD3HODHV
35%
30'%
35%
30'%
30'%
(GXDUGR
%H]HUUD
30'%
%XOK}HV
$QWRQLR
)OiYLR
30'%
30'%
6XSOHQWH
=DFKDURZ
$QGUH
3DUWLGRQR
&(
$3
5-
63
35
(VWDGR
,85'
'HXV
$VVHPEOHLDGH
7HUUD
6DUD1RVVD
,85'
%DWLVWD
,JUHMD
6D~GH
$OFRyOLFDV
6LP
6LP
6LP
6LP
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
6LP
-XVWLILFDGD
$XVrQFLD
6LP
6LP
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
6LP
6LP
1mR
6LP
PDQGDWR
1mRH[HUFLDR
3UHYLGHQFLiULR
GD8QLmRSDUDD
GH%HELGDV
([WLQomRGR)DWRU
3URLELomR
5HFXUVRV
6LP
6LP
$XVrQFLD-XVWLILFDGD
6LP
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
VREUH/XFUR/tTXLGR
&RQWULEXLomR6RFLDO
6LP
6LP
1mR
6LP
1mRH[HUFLDRPDQGDWR
5R\DOWLHVGR3HWUyOHR
'LVWULEXLomRGRV
3URtEH D YHQGD GH EHELGDV DOFRyOLFDV HP URGRYLDV IHGHUDLV H LPS}H SHQDOLGDGHV PDLV VHYHUDV DR FRQGXWRU TXH GLULJLU DOFRROL]DGR 3URSRVLomR 03 'DWD GD YRWDomR
5HVXOWDGRDIDYRUFRQWUDHDEVWHQomR
5HJXODPHQWDD(PHQGD&RQVWLWXFLRQDOTXHHVWDEHOHFHDDSOLFDomRPtQLPDGHUHFXUVRVGD8QLmRQDVD~GH$XWRU'HSXWDGR5REHUWR*RXYHLD3763'DWDGDYRWDomR
5HVXOWDGRDIDYRUFRQWUDDEVWHQomRHREVWUXomR
([WLQJXH R IDWRU SUHYLGHQFLiULR D SDUWLU GH GHMDQHLUR GH $XWRU 'HSXWDGR )HUQDQGR &RUXMD 3366& 'DWD GD YRWDomR 5HVXOWDGR D IDYRU FRQWUD
DEVWHQo}HVHREVWUXomR
$XPHQWDD&RQWULEXLomR6RFLDOVREUHR /XFUR /tTXLGR&6//GRVEDQFRV VHJXUDGRUDVSULYDGDVHHPSUHVDVGHFDSLWDOL]DomRGHSDUD3URSRVLomR03'DWDGD
YRWDomR5HVXOWDGRDIDYRUFRQWUDHDEVWHQo}HV
'HWHUPLQDDGLVWULEXLomRLJXDOLWiULDGRVUR\DOWLHVGRSHWUyOHRDWRGRVRV(VWDGRVH0XQLFtSLRVGR3DtV$XWRU+XPEHUWR6RXWR3360*'DWDGDYRWDomR5HVXOWDGR
DIDYRUFRQWUDHDEVWHQo}HV
OHJLVODWXUD
LQtFLRGD
'HSXWDGR
ILQDOGD
3DUWLGRQR
4XDGUR
30'%
30'%
30'%
30'%
ULVGH$UD~MR
/HRQDUGR
4XLQWmR
1DWDQ
'RQDGRQ
3DVWRU3HGUR
5LEHLUR
36&
30'%
=HTXLQKD
37%
&DUORV
&KDPDUL]
$QW{QLR
37%
0DULQKR
30'%
30'%
6LODV
35
30'%
30'%
30'%
35
30'%
3DUWLGRQR
%UDVLOHLUR
6XSOHQWH
30'%
*HUDOGR
3XGLP
30'%
5RVVL
LQtFLRGD
OHJLVODWXUD
'HSXWDGR
)UDQFLVFR
ILQDOGD
OHJLVODWXUD
3DUWLGRQR
$/
3$
0*
&(
52
0*
*2
5-
63
(VWDGR
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([WLQomRGR)DWRU
1mR
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&RQWULEXLomR6RFLDO
6LP
5R\DOWLHVGR3HWUyOHR
'LVWULEXLomRGRV
Representao Poltica
310
Eu me sinto aqui como representante do nosso povo, no s evanglico, mas da nossa nao,
do Brasil de modo geral. Por que eu falo isso? Porque eu no estou aqui s como evanglico
para tomar decises a favor dos evanglicos claro que eu tambm vou estar , mas sim a
favor de todo brasileiro que eu sinta que venha a ser prejudicado. Por exemplo, ontem eu fiquei
indignado quando vieram me mostrar a proposta da Reforma Tributria. Eu fiquei indignado
at porque eu s vejo essa reforma... Eu no sou contra a Reforma Tributria, no; pelo
contrrio, eu acho que deve haver essa reforma, mas que venha a ajudar a sociedade de modo
geral, mas no uma Reforma Tributria que venha s a beneficiar o governo, que j de praxe.
Ento, eu no concordo com isso. Principalmente porque eu trabalho na rea empresarial e eu
sei muito bem como esses encargos fazem com que sofra essa classe empresarial. Ento, eu sou
contra essa Reforma Tributria justamente por causa disso, porque eu no vejo condies de
ajudar a sociedade de modo geral. por isso que eu digo que no sou s representante dos
evanglicos, mas sim tambm da sociedade em geral. (Deputado Antnio Carlos Chamariz
(PTB/AL), entrevista concedida em 17/06/2009, no Plenrio Dez das Comisses).
Eu sou evanglico, mas eu no sou um parlamentar evanglico. Eu sou um parlamentar que
defende os interesses da sociedade como um todo. Agora mesmo, ns temos um projeto, ns
estamos defendendo as igrejas catlicas, os templos de outras denominaes, centros espritas,
instituies sociais. Porque aqui... Voc pode at ser eleito preponderantemente por um
segmento determinado, mas no momento em que voc entra, que voc recebe a sua carteira, o
seu bton, voc no mais deputado daquele segmento. Voc deputado da cidade como um
todo. E preciso que a gente tenha esse discernimento e essa viso [de] que voc representa a
cidade toda, independente de quem lhe elegeu. (Deputado Distrital Leonardo Prudente44
(DEM/DF), entrevista realizada em 27/05/2008, na ante-sala do plenrio, da Cmara Distrital).
Quando voc exerce um mandato, voc no exerce o mandato apenas para um tipo de
segmento, voc um deputado do povo, da sociedade. Voc acaba dialogando mais, dialogando
com outras religies, dialogando com outros segmentos. (Jornalista Renato Tavares,
entrevista realizada no dia 23/06/2009, na Liderana do PTB, na Cmara Federal).
<s precisamos entender que ns estamos dentro do Parlamento, dentro da vida pblica, para
defender o interesse pblico, sobretudo, o interesse do segmento mais sacrificado. A igreja
evanglica, claro que importante ter representantes aqui, porm mais do que a prpria
igreja evanglica, a populao excluda, sacrificada, que precisa daqueles que tm identidade
com seu projeto de sobrevivncia e afirmao da cidadania como razo de ser. (Deputado
Wasny de Roure (PT/DF), entrevista concedida em 28/05/2008, nos corredores da Cmara
Federal).
Eu sou representante da camada mais humilde. Eu me sinto representante da camada mais
humilde, muito embora eu foque na educao. Eu sou um dos interessados [nessa rea], minhas
proposituras esto focadas na educao, mas eu sinto que o povo humilde confia muito em
mim. Ento, eu represento o segmento da camada mais humilde, mais desfavorecida em relao
ao poder aquisitivo. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em
17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
Eu me sinto representante do povo do Amap, do povo brasileiro, enquanto eu defendo...
Aquelas pessoas que so brasileiras, especialmente amapaenses, eu busco defender. Onde voc
44
311
sente que as pessoas precisam ter seus direitos garantidos, a gente entra l naquele espao que
est vazio pra trabalhar por isso. Eu acho que uma relao com a populao que acredita em
ns, que nos colocou aqui. Enfim, minha representao aqui uma representao do povo
brasileiro, do povo do Amap. (Deputada Ftima Pelaes (PMDB/AP), entrevista concedida no
dia 18/06/2009, na Liderana do PMDB, na Cmara Federal).
Eu fui eleito no meu Estado pelo meu trabalho. Eu vim representar o meu estado do Amazonas
e sou representante do povo brasileiro, eu no sou representante aqui de um lder religioso. (...)
Dos meus 140 mil votos, eu acredito que 80% do povo que no evanglico. Eu costumo
dizer que no meu Estado tem trs milhes de habitantes eu sou deputado federal de trs
milhes de habitantes, no de 140 mil. muita gente. (Deputado Sabino Castelo Branco
(PTB/AM), entrevista realizada no dia 18/06/2009, na ante-sala das Comisses, na Cmara
Federal).
Eu estou aqui com uma misso: eu tenho que trabalhar e defender os interesses do meu Estado.
Em geral, eu estou representando o segmento evanglico, estou defendendo essa classe de
pescadores, mas o mandato no foi me dado s por evanglico e pescador. Eu tenho que
defender todo bom interesse do Estado do Cear e isso independente de qualquer credo
religioso, seja l qual for. Ento, no que eu estou trabalhando, eu tenho que defender a todos.
Por exemplo, eu sou a favor da PEC 300, que iguala o salrio dos policiais militares ao
policial militar daqui do Distrito Federal. A, eu estou mexendo com todo mundo, com crente,
descrente, catlico, umbandista, candomblecista, batista, metodista, da Igreja Universal, de
todas as igrejas. Eu estou defendendo o povo, que o principal objetivo. (Deputado Flvio
Bezerra (PMDB/CE), entrevista concedida no dia 24/06/2009, em seu gabinete na Cmara
Federal).
<s estamos ali dentro defendendo os interesses do nosso segmento e, acima de tudo, da
sociedade, porque o que ns defendemos no bom ou melhor apenas para o segmento
evanglico, mas acima de tudo para o Brasil, que a ptria, que o pas, que a sociedade,
que a clula de onde parte todas as coisas. (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA),
segunda entrevista, realizada no dia 24/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
[O senhor se sente representante de quem aqui na Casa?] Representante do povo em
primeiro lugar, nas questes que so colocadas, porque a lei no uma lei para uma religio
ou para outra, a lei constitucional, voltada para um atendimento muito mais amplo, ela
atende a todo povo. Mas, num segundo momento, onde eu possa de alguma forma estar dando
cobertura e ajudando tambm ao nosso povo [evanglico], a gente procura ajudar [sic].
(Deputado Bispo G Tenuta (DEM/SP), entrevista concedida no dia 17/06/2009, na Liderana
do DEM).
313
Minha doutrina toda, meu foco so os direitos humanos. Eu sempre trabalho em defesa da
mulher. A gente sabe todo esse processo de discriminao que a mulher sofreu e sofre. Ainda
h uma desigualdade muito grande em todos os sentidos, no s no econmico, mas em todos
os sentidos na relao da mulher com o homem. Eu defendo o negro que ainda traz a capa da
marginalizao, aquele processo de libertao, o deficiente e principalmente os idosos. Eu
acho que os idosos ainda no so reconhecidos como deveriam ser na nossa sociedade, no
Brasil. A minha defesa basicamente os direitos humanos. Eu tento agir aqui em prol das
minorias marginalizadas. Com certeza, minorias. [A quem o senhor representa aqui na
Cmara 8acional?] Eu represento uma grande parcela da populao negra e tambm uma
pequena parcela dos idosos. (Deputado Ricardo Quirino (PR/DF), entrevista concedida em
25/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
(...) em todo lugar, quando voc faz parte de uma comunidade, voc vai ter que defender os
interesses daquela comunidade. E natural que a bancada evanglica, se ela existe, defenda os
interesses da comunidade evanglica, mas no que [o deputado] entrou aqui especificamente
para aquilo. Porque a inteno nossa, como eu j disse, trabalhar para o povo. Quem me
elegeu no foi apenas o voto evanglico. Eu tive voto dos catlicos, dos espritas, dos sem
religio. E eu tenho que trabalhar para [todos]. A poltica no pode ter religio. A poltica tem
que ultrapassar isso. Por qu? A fome no tem religio, a dor de cabea no tem religio, o
mau atendimento no hospital no tem religio. Ento, eu no posso trabalhar voltado
especificamente para o assunto evanglico. (Deputado Distrital Bispo Renato Andrade
(PR/DF), entrevista concedida no dia 27/05/2008, na ante-sala do plenrio, na Cmara Distrital).
314
Cheguei no Rio de Janeiro isso foi no final de setembro de 2001 e l tinham dez pastores
dos principais pastores de Gois. Fiquei surpreso e a fizeram uma conversa comigo junto com
o presidente nacional da igreja, o bispo Manoel Ferreira. E o bispo me disse: olha, no te
conheo, mas as referncias que tenho [de voc] so as melhores e te chamei aqui porque ns
queremos que voc seja candidato a deputado federal. Dei todas as razes de porque no
aceitava o convite e fiz ainda referncia ao convite que me foi endereado pelo governador
para ser candidato a deputado estadual. E conclu dizendo: se no aceitei para deputado
estadual, vou aceitar para federal? <o tem a mnima condio. Eu vou ser apenas mais um
candidato. <o final da conversa, disseram: voc no est entendendo. O projeto no seu, o
projeto nosso. O projeto do segmento evanglico. O segmento quer ter um representante e,
depois de levantarmos algumas informaes, ns conclumos que o nome que tem o perfil o
seu. Ento, voc veio para representar um projeto nosso. <o final da conversa, eu disse: se
nessa circunstncia, se esse o contexto, aceito. S que tem que haver unidade, tem que ser do
jeito que vocs esto me dizendo. Eles falaram: Assim ser. (Deputado Joo Campos
(PSDB/GO), entrevista concedida em 17/06/2009, na Liderana do PSDB na Cmara Federal).
Eu fui pastor no Cear, missionrio na Europa, e chegando da Europa eu fui enviado para ser
pastor... Eu era pastor de uma grande igreja de 1300 membros, antes de ir para a misso.
Quando eu voltei da misso, eu fui pastorar uma igreja com 180 membros, numa vila de
pescadores no Cear. Depois, eu fui para outra igreja no serto, em um municpio com apenas
30 mil habitantes e uma igreja com 600 membros. Eu sa dali eleito deputado federal, sem
dinheiro, sem nada. Ou seja, o Estado do Cear resolveu eleger um deputado federal atendendo
a um projeto nacional da Assembleia de Deus. A CGAD, Conveno Geral da Assembleia de
Deus o presidente o pastor Jos Wellington Bezerra da Costa criou uma Comisso
Poltica, um Comit Poltico <acional. E a inteno desse comit, que o projeto Cidadania
AD Brasil, consiste em eleger deputados estaduais e federais, prefeitos e vereadores em todo
pas. Ento, eu entrei nesse projeto, sem qualquer dispndio financeiro, e fui votado em todos
os municpios do Estado do Cear, que so 184, obtendo 51 mil, quase 52 mil votos. Vim pra c
em 2003 que foi a legislatura 52. Ento, foi assim que eu vim pra Braslia, atravs do esforo
da igreja, de um tempo de Deus eu creio que me enviou como missionrio para essa Casa.
(Deputado Pedro Ribeiro (PMDB/CE), primeira entrevista, realizada em 28/05/2008, nos
corredores da Cmara Federal).
Todos ns parlamentares sabemos que fomos eleitos com o apoio da igreja e, quer queira quer
no, indiretamente, ns tivemos os nossos eleitores dentro da igreja. Seria uma iluso minha
pensar que os meus 110 mil votos caram do cu ou vieram por qualquer outro motivo seno
por causa da igreja. Eu sou muito grato por isso e reconheo isso a cada momento. Eu sei que,
alm de ter Deus como um cristo que sou, mais do que evanglico, eu sou um cristo alm
de ter Deus aqui nesse momento da entrevista ou se eu estiver sozinho num cubculo ou
tratando de qualquer outra coisa em secreto, Deus est ali; alm disso, eu tenho o nome da
instituio. Quer queira quer no, eu carrego [o nome da instituio]. (Deputado Antnio
Bulhes (PMDB/SP), entrevista concedida no dia 03/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
[O senhor segue alguma orientao da igreja no exerccio do seu mandato parlamentar?]
<o. Veja s. Quando surge alguma questo polmica e eu no tenho como me posicionar, a
ns nos reunimos, fazemos uma reunio poltica. Somos nessa reunio oito parlamentares,
podemos dizer que temos a um que vem sendo federal, outros que tm experincia estadual,
ento, sempre nos ajudam a tomar um posicionamento, mas regularmente no tem esse
posicionamento da igreja, no. A gente ouve mais as nossas bases. Por isso, a necessidade de
estar sempre nas bases, por isso eu tenho que estar sempre dentro da igreja, quer queira quer
no. Eu tenho que estar com os prefeitos, os deputados, os vereadores, com a comunidade, mas
eu no posso deixar de estar dentro da igreja. (Deputado Antnio Bulhes (PMDB/SP),
entrevista concedida no dia 03/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
315
Mesmo na minha eleio para deputado quando eu caminhei [em busca de votos] e agora eu
estou caminhando mais ainda porque eu busco uma reeleio , eu nunca usei o plpito da
igreja para falar de poltica. Eu sempre me apresentei nas igrejas pregando, s vezes dando
meu testemunho, mas nunca dizendo: olha, eu sou candidato e meu nmero tal. <unca fiz
isso. Em algumas igrejas, eu fui at surpreendido porque o prprio pastor perguntava se eu ia
ou no falar que era candidato e eu respondia: olha, normalmente eu no costumo falar. E
alguns, por livre e espontnea vontade, chegavam e j colocavam: eu quero dizer que o irmo
Elizeu Aguiar candidato a deputado federal e tal. Mas eu, particularmente, procuro evitar,
porque eu acho que ali um lugar que no d pra misturar. Eu fiz alguns encontros com
pastores fora da igreja, fiz alguns encontros com irmos fora da igreja, mas dentro da igreja eu
nunca apresentei meu nome, nunca distribui panfletinhos de campanha. Eu no tenho feito isso,
nem agora que estou na busca tambm da minha reeleio. (Deputado Elizeu Aguiar
(PTB/PI), entrevista concedida no dia 24/06/2009, na Liderana do PTB na Cmara Federal).
O pessoal da Igreja Maranata me disse: <s estamos precisando de um representante l. <s
vamos te ajudar, mas ns vamos te ajudar do nosso modo e na hora que ns acharmos que
devemos te ajudar. Eu fiquei muito preocupado, porque eu no vi eles fazendo nada. Eles so
altamente discretos, no se envolvem [com poltica] e sempre foram muito contra. Eu ia nos
cultos e eles nunca falavam no meu nome, nunca me deram a palavra, nunca nada. essa a
posio da Maranata. Eles so diferentes desse pessoal. A, o pastor me disse: eu quero que
voc faa um papelzinho com o nome dos candidatos que ns queremos ajudar. Presidente voc
deixa em branco, isso daqui voc deixa em branco, bota esse e esse. Eu quero um papelzinho e
s. Eu fiz o papelzinho e no via nada, movimento nenhum. Eu disse: eu vou trabalhar a
minha parte. Isso da ele pediu, eu vou deixar na mo dele, mas.... Minha irm professora e
um belo dia uma aluna dela falou: eu vou votar no seu irmo. O pastor l da igreja pediu,
316
conversou com a minha me. Eu comecei a ficar... Eu sei que tambm um belo dia eu [estava]
andando num lugar e um cara falou: voc que Mannato ? Eu vou votar em voc. Eu falei:
vai?. A, ele me mostrou o papelzinho. Eu falei: esse negcio pode dar certo. Mas voc
no via nada. A, eles me apoiaram integralmente, 50% dos votos foram eles que me deram e eu
ganhei a eleio. <o deram um papel dentro da igreja, no falaram uma coisa dentro da
igreja, mas todo mundo recebeu. 50% dos meus votos vieram da Igreja Maranata. (Deputado
Carlos Humberto Mannato (PDT/ES), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu
gabinete parlamentar).
<a igreja que eu frequento, tem uma coisa. Se voc pastor, foi levantado por Deus para ser
pastor, voc no pode se envolver com poltica. <s no aceitamos. Pastor pastor. Teve um
pastor aqui que quis se envolver com poltica e ele foi afastado. <unca mais voltou para ser
pastor. Ento, l voc tem diversas hierarquias. Voc tem o obreiro. O obreiro aquele que
bota o palet. Ele j tem funes. Ele pode iniciar um culto, fazer toda a parte inicial dos
louvores. Ele tem funes da porta da igreja, ele tem diversas funes. Tem o obreiro, depois
tem o dicono, que ungido at chegar a pastor... Voc tem uma escala. Tem toda uma
hierarquia. Se voc obreiro e quer entrar na poltica, voc perde o palet para a poltica.
Ento, o que eu vejo que as pessoas confundem igreja com religio. E na minha [igreja] no
tem isso. O plpito no usado para isso. Eles no aceitam e eu tambm no aceito. Eu no
concordo em chegar l no plpito e fazer pregao sobre isso. E eles tambm. Eles colocaram
isso pra mim antes. Eu acreditei nisso e acredito nisso. Ento, eu no concordo. Eu no gosto
de distribuio de santinhos na porta da nossa igreja. Eu acho anti-tico isso. <o tem esse
tipo de abordagem. A gente evita. Voc est entendendo? A gente chega nas pessoas de uma
forma certa, tica, na hora certa e no local certo. Voc no precisa chegar na igreja. Voc tem
grupos de orao que vo fazer visitas nas casas. <s temos todo esse trabalho que pode ser
ali. Em um determinado momento, voc fala: ns temos esse candidato. A gente gostaria....
(Deputado Carlos Humberto Mannato (PDT/ES), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em
seu gabinete parlamentar).
317
Porque tem deputado que fruto da questo religiosa, ele atua dentro da igreja. Voc
entendeu? Eu sou diferente, eu sou religioso, mas politicamente eu no sou fruto de um
processo religioso. (Deputado Chico de Abreu (PR/GO), entrevista concedida no dia
25/06/2009, em seu gabinete na Cmara Federal).
Eu, pessoalmente, sou de uma igreja que nem faz meno minha presena. Eu frequento, mas
eu entro e saio e ningum fala: est aqui o deputado tal. At porque se fizesse isso, eu ia
procurar outra. Eu quero entrar como membro de uma igreja e no quero ser tratado como
[uma pessoa] muito importante. Todos so importantes. Mas se tem igreja que faz isso, eu
tambm no vou recriminar. Cada um tem um estilo. Eu procurei uma [igreja] que tem o estilo
de no falar em poltica. claro que, quando chega s vsperas de eleio, o pastor fala:
olha, vai ter eleio a, vocs escolham bem. Cuidado! Pesquisem o passado dos candidatos,
mas eu acho que a Igreja Catlica tambm faz isso e algumas igrejas [evanglicas] tambm
fazem. Outras, no. Falam assim: olha, ns temos o nosso candidato, tal. Tanto que existe
hoje uma legislao que probe o uso de igreja para voc fazer campanha poltica. A legislao
eleitoral probe voc usar o recinto de uma igreja para fazer campanha, porque chegou s
raias do absurdo, de transformar o templo em comit poltico. Em dia de eleio, entrega de
camiseta... Isso crime. At porque quem no frequenta nenhuma igreja acaba levando muita
desvantagem. <uma eleio para vereador, para deputado, isso tem uma fora muito grande.
Ento, tem essa legislao. Agora, tem as igrejas que tm os seus candidatos e eu acho que
tudo bem. [8o o caso da sua...] <o. A minha uma s. Tem umas igrejas que tm redes de
igrejas, tm de 100 mil, 200 mil. A minha comunidade s existe uma. Ela grande, est l em
Osasco, mas nem pensar em falar em poltica dentro da igreja. Discutem-se, sim, temas
polticos, mas fora... Eles fazem painis para discutir prostituio, legislao, temas como esse
da homofobia, do aborto, mas poltica partidria nem pensar. Eu adoro isso porque eu no
preciso da igreja para me eleger, nunca precisei. Alis, eu era catlico, faz 15 anos que eu me
tornei evanglico e nunca precisei da prtica religiosa para me eleger. (Deputado Francisco
Rossi (PMDB/SP), entrevista concedida em 03/06/2008, na sala de reunio da Sede da
Liderana do PMDB na Cmara Federal).
Os luteranos eu sou luterano so bastante resistentes a essa ao poltica, diferente de
outras denominaes, por exemplo, a Assembleia de Deus, os pentecostais de maneira geral, os
evanglicos como um todo, que estimulam isso como fonte de poder. Os luteranos, no. H uma
grande dificuldade inclusive... Eu acho que sou o segundo deputado estadual luterano no Rio
Grande do Sul que se professava como luterano e o primeiro federal. Eu sempre procurei a
igreja e me achava, no exerccio do meu mandato, na responsabilidade de dar meu testemunho
e carregar comigo os valores que a gente professa na f crist, entendeu? Agora, isso nunca foi
um cavalo de batalha poltico-eleitoral. (...) Em vrias comunidades, congregaes, tinham
pessoas que torciam por mim, gostavam de mim, at faziam difuso da minha candidatura,
alguns pastores tambm, mas no era uma coisa sistmica como em outras denominaes
religiosas. [8enhuma indicao oficial de candidatura...] <ada disso, longe disso. At nos
veculos de comunicao da igreja l, s vezes tinha trs, quatro candidatos, participavam
todos, colocavam todos l: olhe, esses so luteranos. Pronto, acabou. coisa de luterano.
Luterano assim. Eu encontrei a Igreja Luterana e eu segui professo e pratico h 20 anos
mas politicamente nunca teve uma utilizao sistmica da igreja com fins eleitorais. Isso nunca
aconteceu. Ao contrrio, eu sempre me esforcei muito para que isso nunca acontecesse, porque
no aceito pela igreja. A igreja se nega a aceitar isso. (Deputado Onyx Lorenzoni
(DEM/RS), entrevista concedida em 16/06/2009, na Liderana do DEM na Cmara Federal).
(...) como membro de uma Igreja Batista, a nossa orientao que diferente um pouco das
igrejas pentecostais que ns fazemos separao entre Estado e Igreja. Eu no uso nem o
palanque como plpito nem o plpito como palanque. Essa viso ns temos muito clara e
sempre foi assim. Ento, o mandato no da igreja, o mandato dos movimentos, de uma
equipe, de um coletivo e eu trabalho assim. Quer dizer, eu sou um evanglico, mas o mandato
no . Ento, essa uma coisa que tem que ficar clara para no ter depois divises de
interpretao em relao ao que a gente faz. (Deputado Gilmar Machado (PT/MG), primeira
entrevista, realizada em 04/06/2008, na Liderana do Governo na Cmara Federal).
<s temos claro que uma coisa o Estado... <a nossa formao batista, o Estado uma coisa e
a Igreja outra. por isso que ns, os batistas, no aceitamos terreno do governo, porque no
aceitamos a interferncia. Ento, por isso tambm no pedimos. <o temos rdios, no temos
televises, porque a nossa viso que o Estado uma coisa e a Igreja outra coisa. <s
queremos nos bancar, queremos pagar. Por exemplo, a Transmundial, que prxima da gente,
uma rdio que no tem uma propaganda e no tem uma contribuio do Estado. <o
utilizamos, porque ns temos a viso clara de que uma coisa o Estado e outra coisa a
Igreja. (Deputado Gilmar Machado (PT/MG), primeira entrevista, realizada em 04/06/2008,
na Liderana do Governo na Cmara Federal).
Muitas igrejas hoje tm certo controle dos mandatos para defender suas vises e interesses e,
por isso, apoiam seus candidatos oficialmente. Tanto que a minha igreja no me apoia
oficialmente, porque ns no concordamos, porque dentro da minha igreja tem gente de
partidos diferentes. Ento, eu no posso e no fao campanha dentro da igreja, porque a igreja
no permite. E eu acho que uma coisa correta. [A entrevista foi interrompida por uma ligao
telefnica]. Agora, um problema muito... Hoje, as igrejas esto tentando cada vez se
319
fortalecer mais, interferir. Eu acho isso uma coisa boa tambm. A igreja est vendo que ela tem
que ter uma posio, porque ns no somos mais um grupo minoritrio, um grupo muito
pequeno. <s somos um grupo grande e aumenta a nossa responsabilidade tambm com a
sociedade. O que ns estamos propondo de diferente para a sociedade? Como que ns vamos
ajudar a construir de fato um Brasil diferente? Ento, essa uma coisa que tem nos inquietado
como lderes evanglicos, porque estamos vendo que esse debate as igrejas ainda no fazem
com profundidade. (Deputado Gilmar Machado (PT/MG), primeira entrevista, realizada em
04/06/2008, na Liderana do Governo na Cmara Federal).
(...) eu no estou aqui para beneficiar a minha igreja: preciso conseguir isso pra minha
igreja. <o. Eu sou da Igreja Presbiteriana do Brasil. O que a Igreja Presbiteriana do Brasil
me exigiu? Ela disse: ns no queremos que voc seja o deputado da Presbiteriana, ns
queremos que voc seja um bom deputado para o Brasil. verdadeiro isso. A nica exigncia
que a Igreja Presbiteriana tem me feito que eu d um bom testemunho aqui como um poltico
autntico, um poltico que ajude a colaborar com a soluo dos principais problemas desse
Brasil. <unca a Igreja Presbiteriana do Brasil me procurou pra dizer: olha, eu quero ajeitar o
telhado, eu quero construir um templo... [Ela participou da sua campanha ou no?] <o. <o
incio, eu coloquei... Como a minha militncia muito diversificada, eu tenho votos com os
ribeirinhos, eu tenho votos com a juventude, eu tenho votos com a educao, eu tenho votos ali
no meio dos cristos, na Igreja Catlica e nas igrejas evanglicas. <a verdade, se voc quiser
me perguntar: ah, voc veio pra c porque os evanglicos lhe trouxeram?. <o. Em nenhum
dos meus mandatos. Eles me ajudaram, mas no meu reduto eleitoral. <o, no, de jeito
nenhum. Eu tive voto de tudo que era denominao de l, a Assembleia de Deus, a
Presbiteriana, eu tive voto no meio da [Igreja] Quadrangular, da Batista, da Igreja Catlica,
mas as pessoas no viam o Henrique evanglico, por incrvel que parea. Elas viam o Henrique
da Universidade da Floresta, o Henrique dos pobres, o Henrique que tem uma luta com a
juventude, esse foi o Henrique que eles esperaram e em quem eles votaram. (Deputado
Henrique Afonso (PT/AC), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete).
320
CO8SIDERAES FI8AIS
status quo. Todavia, com base nas premissas desenvolvidas por Rancire (1996a,
1996b), no se deve identificar esse procedimento da bancada evanglica com a
poltica, mas com a polcia.
congressistas apresentam diferentes tipos de vinculao com suas igrejas: alguns foram
candidatos independentes e, por essa razo, exercem livremente seus mandatos, no
sofrendo nenhuma interferncia eclesistica. Outros, por sua vez, foram candidatos
oficiais e conquistaram o cargo eletivo graas mquina poltico-eleitoral de suas
igrejas, submetendo seu mandato autoridade clerical. Essa multiplicidade de matizes e
texturas pode reduzir o poder de presso e negociao da Frente Evanglica. Por isso,
para assegurar a articulao poltica e o fortalecimento do grupo, costuma-se negar o
dissenso e afirmar o consenso em torno da moralidade, reconhecidamente o maior ponto
de convergncia entre as ideias e posicionamentos dos parlamentares cristos. No
entanto, cabe ressaltar que, mesmo nesse campo, h nuances que geram divergncias e
impedem qualquer tipo de unanimidade.
cristos
defendem
demandas
especficas,
porm
diversificadas,
325
Ento, eu sou evanglico, milito na poltica, mas eu no tenho a caracterstica de que eu sou
um poltico da igreja. H uma diferena nisso da. Eu participei do processo poltico, mesmo
sendo evanglico, mas enfocando o lado poltico global. Eu no sou... Eu tenho voto da igreja
assim como tenho de todas as igrejas. Eu no misturei poltica com religio. Eu procurei
separar isso, porque eu achava que com a responsabilidade que eu tinha dentro desse contexto
no qual eu me inseri, eu no poderia me isolar dentro de um segmento religioso, porque eu
participo de um processo global. A Igreja Catlica me apoia, os espritas... (...) Eu sou um
poltico dentro da filosofia poltica, mas sem dizer: porque eu sou evanglico, eu vou buscar
voto no segmento evanglico. <o, eu busco [o voto evanglico] como eu busco em todos os
segmentos. Ento, minha vida religiosa eu enfoco ela s no segmento religioso e minha vida
poltica, eu no misturo, eu separo [sic]. Isso tem dado certo. Eu tenho bons companheiros, que
a gente milita juntos, independente da questo religiosa. Ento, eu passei a ser um poltico
representante da cidade, no pela posio religiosa que eu comungue, que eu tenha.
(Deputado Chico de Abreu (PR/GO), entrevista concedida no dia 25/06/2009, em seu
gabinete na Cmara Federal).
[Deputado, como o senhor articula religio e poltica?] Eu separo. Eu no misturo. Eu acho
que Deus me deu uma oportunidade extraordinria de ter dois mandatos de deputado estadual
no meu Estado, em dois perodos histricos importantes e me deu de novo por duas vezes a
oportunidade de estar aqui. Eu acho que eu tento levar comigo, assim, no meu cotidiano.
Quando eu posso, eu dou meu testemunho de f e tento me balizar por aquilo [em] que eu
acredito, mas no fao uma bandeira poltica a minha f. Isso eu nunca fiz. (Deputado Onyx
Lorenzoni (DEM/RS), entrevista concedida em 16/06/2009, na Liderana do DEM na Cmara
Federal).
[Como o senhor relaciona a religio, o compromisso com a f e a vida poltica?] Eu no
misturo. <o pode misturar. Uma coisa uma coisa; outra coisa outra coisa. O problema
que tem pessoas que misturam e vivem disso. L [na minha igreja] no existe isso em hiptese
nenhuma. F f, poltica poltica. A Maranata no mistura. (Deputado Carlos Humberto
Mannato (PDT/ES), entrevista concedida no dia 04/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
[Como o senhor articula religio e poltica? Essas duas esferas so contraditrias?]
Totalmente diferentes. Poltica uma coisa e religio outra. <essa questo, como a gua e
o leo. Eles no se juntam e no se misturam de jeito nenhum. <s estamos mesmo naquela que
Jesus disse quando lhe perguntaram se era lcito pagar tributo a Csar: dai a Csar o que
de Csar e a Deus o que de Deus. Mostrou aquela moeda e disse: qual a esfinge que est
aqui?. De Csar. Logo, ele que cuida dessa rea. Dai ao Estado o que do Estado e
religio o que da religio. A religio, a f e a espiritualidade dai a Deus. Dai a Deus o que
de Deus. Cada um sabe, com muita maestria, definir isso aqui. (Deputado Manoel Ferreira
(PTB/RJ), segunda entrevista, concedida no dia 23/06/2009, na Liderana do PTB, na Cmara
Federal).
[Como o senhor articula religio e poltica?] complicado, que nem barro e ferro, no h
liga. Eu separo, distingo. H uma fronteira que a gente tem que separar. Eu separo plenamente
a minha vida como pastor e tambm a minha vida espiritual da minha vida parlamentar. Eu
acho que a vida parlamentar para nossas aes [destinadas a promover] uma melhor
qualidade de vida, buscar uma legislao que assegure o Estado de direito e tambm um pas,
ainda que laico, que garanta o direito de exercer a nossa livre conscincia, a nossa f. Por
326
outro lado, a minha vida espiritual no mudou, eu continuo com as minhas aes, com as
minhas pregaes. Eu procuro sempre incutir na pessoa a transformao do ser interior. <o
adianta eu dar asfalto, concreto, areia, cimento, cal, prdios bonitos, se eu no mudar o ser
interior. Eu acho que a construo do ser interior est acima de qualquer outra condio fsica
e material. Ento, primeiramente as nossas razes espirituais; posteriormente, em seguida, em
segundo plano, a nossa questo fsica. (Deputado Takayama (PSC/PR), entrevista realizada
no dia 17/06/2009, em uma das salas de Comisso, aps o culto).
Eu acho que religio e poltica no se articulam. Eu acho que a gente usa a poltica para
conseguir aprovar e levar as ideias que ns concebemos, que ns formamos durante toda uma
vida, de acordo com a nossa formao. E claro que a nossa formao tem tudo a ver com a
nossa participao religiosa. Ento, ns nunca vamos dizer que estamos usando o nosso
mandato para defender a nossa religio, isso, nunca. Agora, ns no podemos, no nosso
mandato, deixar de observar coisas que foram construdas no nosso conceito de cidado, no
nosso conceito de mulher, no nosso conceito de ser humano atravs da nossa vivncia religiosa.
[A senhora acha que h contradies entre o compromisso religioso e a atuao
parlamentar?] Eu acho que sim. Eu acho que o compromisso religioso uma [coisa] e o
compromisso poltico outra. Mas em determinados momentos voc no tem como se
posicionar na poltica sem estar colocando nela a sua concepo religiosa. impossvel!
[Ento, a religio pode contribuir para a prtica poltica?] Para a boa prtica. O bom que
a religio s contribui para a boa prtica. Isso que importante. (Deputada Jusmari
Oliveira (PR/BA), entrevista realizada em 28/05/2008, nos corredores da Cmara Federal).
Quando eu sou bispo, eu sou bispo; quando eu sou poltico, eu sou poltico. claro que os
valores, que aquilo [em] que eu acredito do ponto de vista do evangelho eu levo para a poltica,
porque absolutamente consonante com todas as reas [da vida]. O evangelho como o sal,
ele penetra em todos os segmentos. O sal penetra na carne, no arroz, no feijo, o tempero. O
evangelho assim, o evangelho entra em tudo, um jeito de ver o mundo, uma perspectiva de
existncia. Eu no tenho nenhuma dificuldade. Sou fsico, tenho uma especializao em
ressonncia magntica nuclear, sou cientista numa rea e no consigo ter nenhum conflito e
nenhum problema. Aqui na igreja geralmente eu no falo de poltica, falo do clamor, falo dos
contextos, mas jamais falo de poltica partidria. Entende? <o tive problema com a igreja e
no Congresso tambm eu no falo... Vamos dizer, assim, l eu no sou um bispo, l eu sou um
poltico, tanto que eu no botei meu nome Bispo Rodovalho. L eu sou um poltico, l eu sou
um homem, um brasileiro apaixonado pelo meu pas e com a responsabilidade de resgat-lo.
como um mdico, ele mdico, mas ele tambm poltico. Ento, quer dizer, no momento que
ele est no hospital, ele no poltico, ali ele profissional. Ele mdico, ele tem que fazer
suas cirurgias, suas consultas, mas no momento que ele est no Congresso, ele poltico, ele
vai ver a poltica pelos culos da medicina, pelos interesses daquilo que ele defende, mas l ele
poltico. [Ento, o que eu estou entendendo que essas reas se relacionam, mas tm
limites claros...] Absolutamente claros e definidos, at porque os pblicos que me escutam so
pblicos definidos. Eles no vieram para ouvir as outras agendas, eles vieram para uma
agenda definida e a gente tem que respeitar isso. (Deputado Robson Rodovalho (DEM/DF),
entrevista concedida no dia 01/06/2008, na Igreja Sara Nossa Terra, aps o culto).
[Como o senhor articula religio e poltica?] Com respeito, com respeito. Eu acho que a
religio no deve [se] envolver com a poltica. A religio... Quando h envolvimento da
religio com a poltica, h divergncias intransponveis. Eu diria assim... Boa parte das
guerras que existem no mundo foi por causa dessa questo, de envolver religio com poltica.
Eu acho que, por ser cristo, eu tenho que respeitar as outras religies o princpio do
respeito e amar as pessoas tambm, que no vm ao encontro dos valores cristos, a
entraria na discriminao. A bblia diz bem claro que voc no deve discriminar ningum, voc
tem que amar a todos, mas voc no tem que ser conivente com a divergncia que a outra
pessoa est vivendo. Voc tem a obrigao de respeitar e amar, mas isso no quer dizer que
voc est apoiando a atitude pessoal da pessoa. Quando h alguma extrapolao disso, a
327
entra a questo do radicalismo. O radicalismo, a prpria bblia vrias vezes est dizendo que
isso no cristo. [Ento, o senhor separa essas duas esferas?] Sim. Exatamente. [A sua
atividade parlamentar, portanto, no tem relao direta com suas crenas religiosas?]
<o, no tem, no. A, uma questo pessoal que influencia, sim, nas minhas decises internas,
mas no... Essa crena crist me ajuda muito a ter um meio termo no sentido de respeitar as
pessoas. O evangelho prega o respeito, o amor e o companheirismo, mas por outro lado no
prega voc apoiar o que contra a bblia. Se a pessoa est tomando uma atitude contra os
padres cristos, voc no pode segui-la, no. (Deputado Leonardo Quinto (PMDB/MG),
entrevista realizada no dia 17/06/2009, na Liderana do PMDB, na Cmara Federal).
Voc v que possvel o cristo intervir no meio ambiente, possvel o cristo intervir na
economia, dentro do seu universo, dentro dos seus paradigmas. <s no podemos ficar de fora
da sociedade. O meu culto, o meu louvor a Deus l dentro da igreja, mas o meu louvor e o
meu culto a Deus com meu testemunho aqui, com a tica, com a responsabilidade e
efetivamente com meu compromisso social com essa populao. Esse o verdadeiro cristo, o
testemunho real de um cristo. (Deputado Henrique Afonso (PT/AC), entrevista concedida no
dia 04/06/2008, em seu gabinete).
O que a gente tenta fazer com a questo poltica? Conscientizar a liderana evanglica e as
pessoas de forma geral porque tambm so cidados ou cidads a participar do processo
poltico, porque eles pagam impostos do mesmo jeito, sofrem as consequncias do mesmo jeito
ou so beneficiados do mesmo jeito por alguma atitude poltica que o Governo, o Parlamento
ou os Poderes possam aqui tomar. <essa compreenso ns temos trabalhado e avanado. E tem
melhorado um pouquinho, devagar, mas tem melhorado. Porque antigamente era meio pecado
falar nisso dentro do segmento religioso. Hoje, a cidadania est um pouco mais fcil, mais
328
explcita e as pessoas comeam a participar mais efetivamente das questes e das discusses
polticas, dos partidos e etc... [8a avaliao do senhor, como os deputados evanglicos, no
exerccio do seu mandato, lidam com a questo da religio e da poltica?] Aqui todo mundo
tem uma religio e todo mundo poltico. Por mais que o cara, por exemplo, diga: no, eu
no sou evanglico. Mas ele catlico, catlico praticante ou apenas catlico nominal; ele
pode ser evanglico, evanglico nominal ou evanglico praticante. <s temos aqui todas as
situaes. Religio religio, poltica poltica. O que faz a diferena a a formao que
cada um d sua vida para melhorar a sua ao. Est entendendo? <s no misturamos as
coisas. (Deputado Zequinha Marinho (PMDB/PA), segunda entrevista, realizada no dia
24/06/2009, na lanchonete da Cmara Federal).
Por muito tempo, pela prpria religio oficial do Brasil, foi disseminado que a poltica era algo
diablico, antagnico aos princpios religiosos, mas ao longo do tempo ns fomos observando
que isso era nocivo para a sociedade e para o ambiente cristo tambm. Porque ns sabemos,
biblicamente falando, independente da religio ser evanglica ou catlica, sabemos que o bom
cristo um bom cidado e um bom cidado um bom poltico. E a poltica, propriamente dita,
est na nossa relao, aqui e agora nessa entrevista, quando eu encontro uma pessoa nos
corredores, uma questo de relacionamento e essa mentalidade, esse abismo entre poltica e
religio, ao longo do tempo, foi sumindo, foi desaparecendo. Hoje, no acredito, sinceramente,
que tenhamos dificuldade de convencer as pessoas religiosas de que vital para elas a poltica.
[Ento, pelo que o senhor est falando, no h contradies entre religio e poltica?] Em
absoluto. <enhuma contradio entre religio e poltica. Pelo contrrio, o bom cristo um
bom poltico, um bom cidado. (Deputado Antnio Bulhes (PMDB/SP), entrevista
concedida no dia 03/06/2008, em seu gabinete parlamentar).
Eu vejo uma convivncia muito harmnica, muito tranquila entre poltica e religio. Eu acho
que esto diretamente associadas, porque se voc pegar a histria bblica l no passado, desde
Israel quando saiu do Egito, o que que tinha ali? Uma transio poltica. Era fara, rei do
Egito; era Moiss, o profeta, que estava retirando o povo estrategicamente, dando um golpe
nos egpcios, deixando eles l sem nada, levando aquilo que eles construram. Depois, se voc
avana na histria e voc vai ver o xodo que aconteceu permanentemente com o povo de Israel
naquela poca... Aquele povo que saa da sua regio ia servir a outros reis em outras regies e
se tornavam os mais sbios da corte. Da, voc pode ver Daniel e outros que esto a como
exemplo. E se voc avana at Cristo, voc vai ver exatamente isso. At na contribuio de
impostos, o que ele falou? Da a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Ento,
eles estavam cobrando o dzimo como um percentual da igreja e exortando a todos que
pagassem o tributo a Roma, a Csar. Quer dizer, um exemplo muito claro do que efetivamente
acontecia no passado e que acontece at hoje. [Ento, para o senhor, a relao entre religio
e poltica compatvel...] Totalmente compatvel. Totalmente compatvel. [So reas distintas
ou so reas interligadas?] Quando voc olha o princpio e olha o objetivo, voc interliga.
Porque no h razo e no h como voc dissociar uma da outra. Enquanto uma cuida do
cidado, do seu preparo moral, do seu preparo intelectual para exercer a verdadeira
cidadania, a outra cuida do outro lado, do social, da formao, da segurana, do bem estar.
Ento, uma em cada rea, uma em cada momento, trabalhando exatamente dentro dessa
linha. Eu acho inclusive que se estivessem dissociadas, ns amos criar realmente um cisma,
que no daria nenhuma contribuio. E ns precisamos exatamente somar. [Ento, a grande
contribuio essa articulao?] essa articulao. Essa a diferena que se faz. <o tem
jeito de ser diferente, sabe? <o tem como sair disso a. Eu sou obrigado a manter isso para
que efetivamente a gente faa com que haja esse diferencial, que a somatria dos dois.
(Deputado Silas Brasileiro (PMDB/MG), entrevista concedida no dia 18/06/2009, em seu
gabinete parlamentar).
A religio e a poltica em todos os tempos da histria isso histrico estiveram ligadas. <a
minha concepo, Jesus, o filho de Deus, o Messias, o Cristo, o maior ensinador, o maior
doutrinador, o Salvador, o Redentor, o maior mdico de que se tem notcia, tambm foi o maior
poltico. Trouxe uma cultura que dissolveu-se e esparramou-se pelo mundo inteiro e hoje a
cultura crist a cultura mais produtiva, mais benfica, que inclusive infunde o princpio da
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liberdade, do direito e da democracia, graas ao qu? Graas ao que Jesus, como poltico
tambm, executou. Ento, hoje, quando ns temos a tendncia poltica, ns encaramos. Eu, no
meu caso, encaro como um ministrio que Deus me deu. <o apenas o pastor, no apenas o
mdico, mas tambm o poltico. um ministrio que Deus me deu como deu para Jos, como
deu para Daniel, como deu a vrios que exerceram essa funo pblica nos seus pases que a
histria bblica descreve. De tal forma que eu encaro como sendo tambm um chamado, uma
vocao e, sobretudo, um ministrio que Deus nos elege para desenvolver. (Deputado Antnio
Cruz (PP/MS), entrevista concedida no dia 04/06/2008, no corredor da Cmara Federal).
Jesus foi o maior poltico do mundo. Ainda , porque Ele est vivo. <s estamos aqui na
poltica e somos representantes dele. Fazemos uma poltica do bem, queremos o bem estar da
sociedade. (Deputado Flvio Bezerra (PMDB/CE), entrevista concedida no dia 24/06/2009,
em seu gabinete na Cmara Federal).
(...) a igreja comeou a perceber que a poltica faz parte da sua vida, que as decises tomadas
aqui so inerentes vida de todos ns, evanglicos ou no evanglicos, e isso est fazendo com
que haja um envolvimento maior do segmento evanglico na poltica. E a poltica uma prtica
para o bem. Ento, os homens de bem tm que estar envolvidos nela, porque se voc no
participa dela, voc deixa que outros participem e ajam por voc. Eu acho que esse despertar
das igrejas, dos religiosos, para o carter poltico da participao direta ou indireta
fundamental. <s somos um exemplo disso. A bancada evanglica que est aqui um exemplo
disso. Homens se levantaram no sentido de vir pra c para ajudar e contribuir com nosso pas,
direta e indiretamente e colocando algo a mais que ns entendemos como algo a mais que
tenha um carter religioso, de proteo s pessoas, aos cidados. Como eu disse, a prtica de
buscar, acima de tudo, o bem do prximo. (Deputado Clber Verde (PRB/MA), entrevista
concedida no dia 29/05/2008, em seu gabinete na Cmara Federal).
(...) eu quero mostrar que eu sou um deputado evanglico e no um evanglico deputado. Quer
dizer, eu sou um deputado evanglico que traz pra c os valores que eu defendo, os meus
princpios eu no vou abrir mo deles mas, sobretudo, um parlamentar que capaz de
sentar com catlicos e espritas e dialogar o que bom para a sociedade. (Deputado George
Hilton (PP/MG), entrevista concedida no dia 17/06/2009, em seu gabinete, na Cmara Federal).
[Como o senhor articula religio e poltica?] Olha, eu vejo que so duas coisas muito
prximas. <o tenho dificuldade pra isso. A boa poltica, a poltica na sua essncia, a arte de
governar para servir e servir a todos. O evangelho tambm isso, voc receber uma graa de
Deus e compartilhar essa graa com todos, sem discriminar, sem preconceito. O sacerdcio na
igreja se assemelha muito atividade poltica sria. O agente poltico se d em nome do bem
comum de tal forma que eu no tenho tido maiores dificuldades para associar essas duas
atividades. (Deputado Joo Campos (PSDB/GO), entrevista concedida em 17/06/2009, na
Liderana do PSDB na Cmara Federal).
[H contradio entre religio e poltica?] <o. Eu no vejo, no. Pelo contrrio... Eu acho
que se voc fizer uma boa poltica... Porque a poltica mesmo em si linda, maravilhosa.
Agora, a politicagem que realmente estraga, mas se voc faz uma poltica com seriedade, com
honestidade, eu acho que tem todos os princpios da religio, eu no vejo diferena nenhuma,
contradio nenhuma. Agora, politicagem outra coisa, totalmente diferente, que eu no
concordo. Eu estou aqui para fazer diferena. Como eu iniciei a minha entrevista, eu no estou
aqui s como poltico, mas sim como homem de Deus. por isso que eu vejo que a poltica,
levada a srio, no tem diferena nenhuma em relao religio. (Deputado Antnio Carlos
Chamariz (PTB/AL), entrevista concedida em 17/06/2009, no Plenrio Dez das Comisses).
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Com base nos dados colhidos e analisados nessa pesquisa, pode-se concluir que
a religio e a poltica extrapolaram os espaos institucionalmente reservados para a
realizao de seus rituais, a circulao de seus smbolos, a utilizao de seus
procedimentos e a aplicao de suas normas. Os territrios demarcados e delimitados se
dissolveram em decorrncia do deslocamento das fronteiras. Observa-se, pois, um
processo de desinstitucionalizao e desterritorializao da poltica e da religio (Burity,
2001). As instituies diluram-se, os espaos desmancharam-se, as crenas
liquefizeram-se e as identidades despedaaram-se. Segundo Bauman (2001), a
sociedade moderna se assemelha aos lquidos, visto que no consegue manter a forma
dos fenmenos. Tudo se desfaz antes de solidificar. Nesse contexto, a religio e a
poltica adquirem mobilidade e multiplicam seus tentculos, dispersando-se por
diferentes territrios e, em certa medida, descaracterizando-se. Atualmente, a religio
circula sem reservas pela vida privada, pela esfera pblica, pela poltica, pela educao,
pela tica, pela sociedade civil e pelo Estado (Mallimaci, 2008). O deputado Zequinha
Marinho (PMDB/PA) descreve com clareza a capacidade da religio de se infiltrar em
todas as reas da vida do cidado, inclusive na poltica, mostrando-se mvel, fluida e
lquida.
Vou te dar um exemplo: se voc evanglica no s a poltica mas todas as suas crenas
religiosas vo pautar a sua vida, porque voc abraou pra si aquele modo de viver. Ento, a
poltica, os negcios, a famlia, a diverso, o lazer, a cultura, a vida, tudo vai ser influenciado
porque voc evanglica, assim como tudo vai ser influenciado porque voc catlica. Aqui
dentro, na verdade, ns no fazemos da religio uma questo poltica, mas uma questo de vida
e a, partir da, tudo influenciado por esse modo de viver. (...) <a questo administrativa, voc
tem que exercer o mandato pra sociedade e essa sociedade plurireligiosa, heterognea.
Minha religio tem que servir para modificar minha vida, meu comportamento, e me ajudar a
fazer a coisa na poltica, nos negcios, na vida e na famlia de forma diferente, um pouco mais
coerente com aquilo que eu creio, com aquilo que eu vivo. (Deputado Zequinha Marinho
(PMDB/PA), segunda entrevista, realizada no dia 24/06/2009, na lanchonete da Cmara
Federal).
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A8EXO
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Roteiro de Entrevista
7) A Frente Parlamentar Evanglica tem uma agenda positiva? Quais so suas principais
propostas?
350