Jos Daniel Ortiz Hernndez

Diplomado: Filosofa y comunicacin: Conocimiento, Multiculturalismo, tica

y Esttica
Mdulo 2: Conocimiento
Ponente: Esteban Lizama Mendoza

Resea-Crtica: Panrelacionismo en Rorty, R. El pragmatismo, una versin:

Antiautoritarismo en epistemologa y tica, Ariel, Espaa, 2000, Pgs. 139167

Ideas principales o parfrasis de mi lectura

Richard Rorty destaca que la filosofa europea se ubica en dos vertientes:
continentales y analticos, haciendo obvia referencia a filsofos Ingleses y filsofos
franceses y alemanes principalmente; estas dos corrientes de pensamientos se
caracteriza principalmente por su idealismo o materialismo, o su esencialismo y
anti esencialismo o bsicamente en dualidades. Es entre las distancias de estas
dos filosofas que se ubica un abismo y Rorty intenta hacer un espacio al
pragmatismo para librar estas dualidades.
Rorty decide emparentar las tradiciones filosficas de estas dos corrientes a travs
de una tercera corriente que llama: Panrelacionismo. Este Panrelacionismo, es
una apuesta terica para tratar de zanjar las diferencias entre los dualismos que el
identifica en las tradiciones filosficas europeas: realismo-antirealismo; esenciaaccidente; sustancia-propiedad; apariencia-realidad; etc. Esto a travs de explicar
que: las cosas son como son, en virtud de las relaciones que mantienen con las
dems cosas, el Panrelacionismo de Rorty, se propone eliminar de la produccin
del conocimiento las operaciones intrnsecas (reflexin) y extrnsecas (experiencia
sensible) para dar lugar a operaciones relacionales y que no excluyan como es el
caso de las anteriores.
El panrelacionismo intenta que el conocimiento de las cosas se d a travs del
rompimiento de vnculos representacionales sin dejar de lado los vnculos

causales para conocer un algo. Esta postura intenta tambin hacer frente a otras
posturas filosficas en cuanto al conocimiento, Rorty las agrupa en un gran grupo:
los escencialistas.
Rorty intenta dar un matiz antiesencialista al Panrelacionismo y tambin ubicarlo
como una corriente pragmatista, intenta que el Panrelacionismo sea una doctrina o
corriente que parta de la idea de que no hay naturalezas intrnsecas en la cosas,
se apoya de la teora del lenguaje como herramienta para concepcin de los
fenmenos y las cosas. Para Rorty la filosofa ha ubicado al conocimiento en una
triada maligna a partir de las dualidades que han fomentado las corrientes
filosficas, esta triada tiene al sujeto, objeto y lenguaje como protagonistas, el
lenguaje como un ente discordante de los otros, y es a partir de la idea
esencialista que le confiere al lenguaje una esencia, una naturaleza intrnseca que
surge esta discordancia.
La manera en la que el Panrelacionismo pretende eliminar esta discordancia en el
conocimiento es desde una postura antiesencialista del lenguaje. Apoyndose en
la teora evolutiva de Darwin, Rorty despliega el argumento de que es a travs de
la evolucin (entendida a su vez como un fenmeno relacional) es que hay una
aparicin del lenguaje, lo que lo coloca en alguna parte del proceso evolutivo y
producto de circunstancias relacionales y no como un ente o fenmeno con una
naturaleza ajena a la utilidad humana.
Como buen pragmatista, Rorty defiende su postura dando por sentado que el fin
de toda filosofa es conocer y hacer frente a la realidad y dejar de lado las
cuestiones ftiles incomprobables por aquellas que sean de conveniencia para
enfrentarse a la vida.
Crtica a la postura
La postura del ensayo en general es bastante eurocentrista, se nota al hablar de
una disputa en la Filosofa Occidental contempornea reducindola a las
posturas Inglesas-Norteamericanas, francesas y alemanas, si bien es cierto que el
desarrollo de la epistemologa o teora del conocimiento, tienen un gran auge en

estas tradiciones filosficas, sera ms justo que hablara en trminos de lo que

realmente quiso decir: la filosofa pragmtica es el eje que considera ms slido
para apoyar una teora general del conocimiento.
Por otra parte considero que el ubicar al pragmatismo como punto medio entre el
abismo de discusiones entre las tradiciones anglosajonas contra las francesa y
alemana, es un poco impreciso, el pragmatismo de Rorty como el mismo lo
reconoce tiene mucho de la filosofa analtica de Wittgenstein y de Whitehead y
Russell (aunque a Russell no lo menciona).
Si bien es cierto que la caracterizacin de las posturas filosficas puede reducirse
a esencialistas y antiesencialistas, el descartar a una por otra me parece muy
poco crtico, por el hecho de reducir el planteamiento idealista o esencialista a
postura meramente metafsicas y por ello desplazarlas; es como descartar a
Aristteles por que la Fsica result no se comprobable empricamente a travs del
mtodo cientfico.
El hecho de la impracticidad de muchas posturas filosficas esencialistas no
demerita su importancia, aunque la postura de dejar todo por lo que est ms
prximo suene ms convincente, me parece que es renunciar a empresas que no
porno tener una respuesta prxima dejen de ser tiles.
Por otra parte, es muy rescatable la cuestin del lenguaje, sin embargo la
justificacin a travs de la teora evolutiva despus de haber descartado la fsica
de partculas unas pginas antes, por no ser del todo til, parece algo
incongruente. As mismo me parece que la postura de desechar los dualismos en
favor de sntesis de relaciones es muy atractiva, desechar esa dualidad sujetoobjeto en el problema del conocimiento por una explicacin integral a partir de la
definicin de sentido que tienen las predicaciones de los objetos y no solo de sus
relaciones semnticas, es una buena salida a las dualidades excluyentes.
No concuerdo del todo con los planteamientos del Dr. Rorty sin embargo, el giro
lingstico me parece ms atractivo, que los planteamientos esencialistas, aunque

no considero que ser Relacionista lleve necesariamente a ser pragmatista, pues

pueden considerarse muchas relaciones trascendentales para conocer un objeto.