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| E-ISSN 1808-2599 |
Experincia urbana
e narrativas de crime
Paulo Vaz e Galle Rony
1 Corpo, cidade e insegurana
Neste artigo, propomos que as notcias de crime
Em diversas metrpoles do mundo, o medo
so, hoje, um elemento decisivo na conformao
do crime afeta o modo como indivduos
da experincia da cidade e da alteridade. Para

sustentar terica e empiricamente a proposio,
experimentam a cidade, pesando tanto sobre
argumentamos, em primeiro lugar, que a retrica
escolhas com conseqncias de longo prazo,
dos meios de comunicao usa as lgicas do medo

e da compaixo para favorecer a identificao
como a do bairro onde morar, quanto nas decises
da audincia com o sofrimento de estranhos. Na
cotidianas sobre trajeto para o trabalho e opes
seqncia, analisamos o modo como a descrio

da cidade por jovens da elite carioca articula
insegurana, pobreza e justia, reiterando em suas
grandes linhas as possibilidades de construo de
identidade oferecidas pelas notcias de crime.
Palavras-chave
Cidade. Crime. Insegurana. Vtima. Identidade.
de lazer. A eventualidade de ser vtima tambm

uma questo poltica maior, com os cidados
exigindo do Estado que suas rotinas no estejam
perpassadas pela possibilidade de serem vtimas
de crimes violentos.
Alteridade.
Por ser elemento de decises de indivduos e

objeto de polticas pblicas, nos ltimos 40 anos,
o medo do crime (ou sentimento de insegurana)
modificou a aparncia das metrpoles ao
reforar diferenas entre bairro de classe
Paulo Vaz | paulorgvaz@uol.com.br
Doutor em Comunicao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFRJ. Professor do Programa de Ps-Graduao da Escola de
Comunicao da UFRJ.
Galle Rony | gaelle.rony@maisondefrance.org.br

Doutora em Cincias Sociais pela Universit Catholique de Louvain.
Bolsista recm-doutor da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado
do Rio de Janeiro FAPERJ
Os autores agradecem ao CNPq e FAPERJ pelo apoio pesquisa.
mdia e periferia, ao estimular a existncia

de shoppings e de condomnios fechados e ao
banalizar as grades por todo lugar.
Talvez pela amplitude, essas mudanas foram
descritas e discutidas por diversos cientistas
sociais e arquitetos. O sentimento de insegurana
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Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.11, n.1, jan./abr. 2008.
Resumo
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implica, de fato, uma nova articulao entre os
formada a partir da experincia indireta, isto
corpos e a cidade. O objeto de preocupao
, a crena construda a partir do relato de
o crime cometido por estranhos que ameaa a
parentes e amigos sobre suas experincias e a
integridade fsica e patrimonial dos indivduos
partir do relato sobre sofrimento de estranhos
e que ocorre no espao pblico, com seleo
que aparecem nos meios de comunicao. De
aleatria de vtimas. O crime de proximidade,
fato, se para haver medo preciso que os crimes
entre conhecidos, usualmente por razes
sejam apreendidos como incidncia, os meios de
passionais e que ocorre em espaos privados, como
comunicao de massa so uma fonte necessria
agresses entre cnjuges, no tende a gerar medo
para os indivduos se pensarem como vtimas
e, assim, no afeta a sociabilidade nas metrpoles.
virtuais (VAZ et al., 2005; 2006). Pelo seu modo de
as prticas dos indivduos nas cidades quando

os crimes no so vistos como incidentes, como
instncias isoladas, mas sim como incidncias,
como mais um caso de um fenmeno por
exemplo, a violncia urbana que os antecede
funcionamento, por selecionar os acontecimentos

que podem interessar a muitos, por articular um
acontecimento vida de cada membro de sua
audincia, a mdia necessariamente generaliza os
incidentes e cria um nexo entre o sofrimento de
estranhos e a rotina de cada indivduo.
e que os suceder. Atravs da generalizao dos
As notcias sobre crime so um dos modos,
casos, a percepo do crime uma representao
hoje, de articular os corpos e a cidade. So
sobre a cidade que associa a possibilidade de
representaes ricas em significados. Implcita
ser vtima a caractersticas de indivduos e
ou explicitamente, como na j costumeira
lugares. Como muitos sabem, embora poucos
representao do mapa da violncia que por
digam abertamente, no Rio de Janeiro elementos
vezes aparece nas pginas e telas dos meios
da aparncia de estranhos, como raa, etnia
de comunicao, essas notcias descrevem a
e ndices de pobreza, so tomados como
cidade segundo o critrio do risco de vitimizao.
marcadores de risco, imprecisos, mas usados na
Mas elas tambm so uma representao da
ausncia de alternativa.
alteridade, seja pela possibilidade da morte na
Para a maior parte dos indivduos, essa

representao sobre a cidade no formada a
partir da experincia direta de ser vtima. Mesmo
em cidades com altas taxas de crime, poucos,
percentualmente, so vtimas diretas; desse
modo, a crena na existncia de ameaas rotina
rotina, seja porque a diferena entre vtima e

criminoso est a disponvel para ser articulada
a outras separaes sociais, como aquelas entre
ricos e pobres, morais e imorais e prximos e
estranhos. De modo mais direto, nas conversas
sobre crime hoje, tambm se fala sobre cidade,
pobreza e moralidade.
A possibilidade de ser vtima passa a orientar
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As notcias de crime so, ainda, um discurso
econmica, pensam as relaes entre segurana e
sobre a boa ordem. Ao narrar um crime, no
hedonismo nas suas experincias da cidade.
apenas se descreve o incidente; tambm se expe

como ele poderia no ter ocorrido e por que ele
2 A lgica do medo
no deveria existir. Quando se fala sobre crime,
As notcias de crime so narrativas sobre o
tambm se discute concretamente a justia, a
sofrimento de estranhos. Pensar seus possveis
partir da existncia de um sofrimento.
efeitos ticos e polticos requer analisar as
primeira saber como os meios de comunicao

narram os crimes, determinando ento os
modos de sua retrica participar da constituio
do sentimento de insegurana. A segunda
correlata; trata-se de saber como os indivduos
efetivamente apreendem as narrativas miditicas
de crime, construindo seus mapas mentais
da cidade pela estimativa das possibilidades
de vitimizao. De fato, a apreenso das
propostas miditicas de identificao da

audincia com os personagens bsicos de uma
notcia de crime: a vtima, o criminoso e o
Estado. Nas culturas ocidentais contemporneas,
uma forma de subjetividade desponta: a vtima
virtual. Compreender sua produo analisar os
procedimentos narrativos para articular vtima
e audincia. Aqui, duas lgicas de identificao,
interligadas, so decisivas: a lgica do medo e a
lgica da compaixo.
informaes miditicas depende das condies
Em relao lgica do medo, pode ser dito que
sociais de recepo. Como diversos estudos
praticamente todas as notcias de crime que
o demonstraram, a apreenso do sentido de
coletamos de 2001 em diante continham dois
mensagens no feita por um indivduo abstrato;
fragmentos narrativos. O primeiro prope que o
ela depende de gnero, idade, faixa de renda,
crime ocorrido poderia ter atingido qualquer um;
educao, familiaridade com a mdia, etc.
o segundo, que esse tipo de crime pode ocorrer
Essas questes precisam ser elaboradas

empiricamente. Na seqncia do artigo,
apresentaremos, primeiro, uma sntese de
diversas pesquisas empricas sobre a forma
com que o jornal O Globo e o telejornal RJ-TV
3/22
novamente. A presena insistente desses dois

fragmentos prope o lugar de vtima virtual
audincia ao afirmar que o crime ocorrido
incidncia e que o problema concerne a todos como
indivduos, pois cada um pode ser a prxima vtima.
2 edio narram os crimes ocorridos na regio
O privilgio concedido nas pginas e telas aos
metropolitana do Rio de Janeiro nos anos de
crimes cometidos por estranhos e ocorridos
2001, 2002 e 2004. A seguir, analisaremos como
no espao pblico com seleo aleatria de
jovens cariocas, pertencentes elite social e
vtimas modo de generalizar a eventualidade
Duas questes aparecem imediatamente. A
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da vitimizao. Quando a mdia seleciona como
E mesmo nas sete notcias de crimes em que o
notcia os tiroteios ou assaltos em vias expressas
local de ocorrncia era a residncia, trs casos
da cidade do Rio de Janeiro (Linha Vermelha,
referem-se a assaltos, um ordem de despejo
Amarela, Avenida Brasil), o discurso implcito
de uma moradora de favela promulgada por
prope que qualquer um poderia ter passado de
traficantes e outro a uma chacina que a polcia
carro ou nibus naquela hora e que foi por sorte
afirmou ser de responsabilidade do trfico. O
que o indivduo no se tornou vtima.
telejornal constitui a cidade por inteiro como
edio em 2004, foram coletadas 82 notcias

que tratavam de crime em 36 dias selecionados
aleatoriamente. Pouco menos de 40 notcias
arriscada; no surpreende, pois, que o pai de uma

vtima de tiroteio ocorrido num assalto a banco
em novembro de 2004 diga: complicado voc
sair hoje de casa; at em casa voc corre risco.
narrava um crime; as outras tratavam de aes
Uma ltima classificao aplicada s ocorrncias
policiais, eventos no sistema judicirio ou na
criminais noticiadas no RJ-TV 2 edio
priso e de polticas pblicas de segurana.
distinguia as formas possveis de relao entre
Focando apenas nas narrativas de crimes
criminoso e vtima. Se o atributo de existncia
ocorridos, se somarmos assaltos (particularmente
de um fenmeno for sua veiculao pela mdia,
latrocnios), tiroteios entre bandidos ou entre
no houve crimes tipicamente passionais no Rio
policiais e bandidos, crimes como arrastes e
de Janeiro em 2004, pois no houve nenhum
balas perdidas e, por fim, demonstrao de fora
caso onde o agressor era conhecido e tinha
dos traficantes, notamos que 68% das notcias
relao de familiaridade com a vtima. Ao mesmo
de crime privilegiaram a seleo aleatria de
tempo, 75% dos crimes teriam sido cometidos por
vtimas. Para tornar mais visvel essa preferncia
pessoas absolutamente estranhas.
editorial pela vitimizao aleatria, pesquisamos

em todas as notcias se elas mencionavam ou no
os termos bala perdida ou vtima de tiroteio. O
resultado surpreendente que 26% mencionavam
esses termos.
4/22
O privilgio ntido dado aos crimes cometidos

por estranhos no espao pblico com seleo
aleatria de vtimas modo de incitar a
identificao da audincia com a vtima sob
a lgica do medo. Embora esse privilgio seja
Quando classificamos os crimes segundo seu
forma de propor que esses tipos de crime
local de ocorrncia, a distribuio claramente
podem acontecer com qualquer um, as notcias
indicava que os espaos pblicos e semi-pblicos
insistem em mostrar que eles podem acontecer
da cidade ruas, praias, universidades, bancos,
novamente. No noticirio televisivo, a estratgia
etc. so constitudos como lugares perigosos.
retrica mais utilizada colocar uma vtima,
Tomemos o caso da televiso. No RJ-TV 2
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direta ou virtual, comentando o sentido desse
e bandidos; mais duas vtimas; E desde a noite
evento para a vida na cidade e, portanto,
da ltima quarta-feira 16 pessoas foram mortas
transformando o incidente em incidncia. Eis
em confronto com a polcia; Mais um caso de
algumas frases ditas ao longo do ano de 2004:
seqestro-relmpago no Rio; Em seis meses,
No vou viver aqui de jeito nenhum (moradora
pelo menos 23 pessoas j morreram, etc.
essa insegurana, com essa instabilidade,

com essa sensao de impotncia, a gente no
pode continuar vivendo numa cidade como
essa (moradora da Lagoa aps um assalto a
edifcio); Pessoas esto aterrorizando a cidade
e o bairro, e a gente ainda tem que compactuar
com isso daqui (pai de aluna que teve aula
interrompida pela disputa de ponto de venda
de drogas na Rocinha); No agento mais de
Uma terceira estratgia discursiva, mais radical,

de identificao entre vtima e audincia sob a
lgica do medo aparece em notcias sugerindo
que at a polcia est intimidada pela violncia
baleado durante o assalto ao seu carro, o reprter

mostra que a delegacia prxima se trancou com
cadeado. A justificativa do delegado significativa:
a delegacia estava rodeada por 14 favelas.
medo; no consigo mais sair de casa (moradora
Nessa ltima notcia, est implcita a relevncia
de Santa Teresa, durante um protesto); um
do segundo aspecto na constituio do medo:
terror, ns vivemos em desespero constante
a imagem do criminoso (e dos lugares onde
e sempre com aquele pensamento de que vai
dito que mora). Por seu uso poltico nos Estados
haver alguma coisa, n? (moradora comentando
Unidos aps o atentado de 11 de setembro,
sua experincia de morar perto da casa de
possvel perceber que o medo ser tanto maior
deteno de Benfica). E quem j no leu ou ouviu
quanto mais os criminosos forem descritos
a inevitvel pergunta sobre se a vtima vai
pelos adjetivos organizados e conspiradores.
continuar a morar na cidade?
Quanto mais se repetia que a Al-Qaeda era
Colocar indivduos comuns para falar do medo

que afeta a muitos no a nica estratgia
retrica de identificao da audincia com a
vtima. O discurso dos ncoras ou dos reprteres
tambm costuma repetir que o incidente
uma incidncia: Em menos de um ms, outros
dois moradores morreram por balas perdidas;
Essa foi mais uma madrugada de medo para a
comunidade; Mais um confronto entre policiais
5/22
urbana. Aps relatar a morte de um motorista
uma organizao descentralizada, com clulas

espalhadas pelo mundo, prontas para agirem
autonomamente, sempre capazes de renascerem
se por acaso alguma fosse destruda, mais fcil
era sustentar a possibilidade de um novo ataque.
Do mesmo modo, a tendncia da cobertura
miditica dos crimes no Rio de Janeiro , em
primeiro lugar, atribuir muitos crimes aos
traficantes, mesmo aqueles onde a informao
aps um tiroteio na Linha Amarela); Com
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disponvel ao reprter escassa. Em segundo
a imagem, nos assaltos em que a vtima foi
lugar, os traficantes tendem a ser descritos
baleada, o jornal frisava que ela ou reagiu, ou
como mais organizados do que so ao menos
tentou fugir. Talvez o caso mais revelador dessa
se for aceita a descrio de cientistas sociais
construo de imagem tenha sido um assalto
brasileiros como Misse (2006) e Zaluar (1998) e
onde houve a quebra do quase-contrato entre
com penetrao cada vez maior na sociedade;
indivduo e bandido: uma senhora, mesmo
comum os jornais e a televiso destacarem que
no tendo reagido e entregado o dinheiro, foi
cantores, jogadores de futebol e celebridades
baleada na cabea. Ao lado da notcia, o jornal
conhecem algum traficante poderoso. A
coloca num box um policial afirmando seu
identificao da audincia com a vtima sob a
espanto diante de tanto desprezo pela vida
lgica do medo forma aqui uma separao entre
(sobre esses casos, ver VAZ et al., 2006).
convidado a se conceber como ameaado por um

grupo de indivduos estranhos e organizados.
Essa imagem do criminoso afeta, por derivao,

as favelas, o lugar onde esses criminosos so ditos
morar ou se refugiar e, por aproximao, todos
A variao do medo segundo a imagem do
os moradores que podem parecer criminosos,
criminoso depende tambm da possibilidade
notadamente jovens do sexo masculino. Ao
ou no de compreender suas aes. Parte
longo do ano de 2004, por diversas vezes alguma
do temor dos terroristas dependia de serem
favela apareceu visualmente no telejornal. Uma
descritos ora como dispostos a tudo, ora como
imagem tpica era a de policiais sobrevoando
fanticos, com crenas exticas, absolutamente
de helicptero a comunidade, com fuzis
convencidos no s da existncia de vida aps
apontados para baixo. Ou policiais entrando a
a morte, mas de que haveria recompensas
p, com armas empunhadas, prestes a atirar.
espetaculares no alm para seus sacrifcios.
E os comentrios de jornalistas ou indivduos
Na cobertura do crime, essa incompreenso
apenas reforam a associao entre favela e
realada seja atravs da maldade monumental
risco. Alm da j mencionada justificativa do
dos chefes, seja atravs do singular desprezo
delegado para colocar correntes na delegacia,
pela vida alheia comum a todos os bandidos. Nos
a cidad que morava perto da antiga Casa de
anos de 2001 e 2002, o jornal O Globo, quando
Custdia de Benfica, ao comentar a resoluo do
narrava um assalto mo armada, colocava a
governo estadual de torn-la centro de triagem
vtima a dizer que no reagiu diante da arma
para prisioneiros que estavam no fim de suas
apontada, sugerindo implicitamente que reagir
penas, afirma: Vo misturar outra vez faces
seria arriscado quando se lida com bandidos
diferentes, num bairro que tem vrias favelas; vai
sem considerao pela vida. Para confirmar
ser muito pior.
ns e eles: cada membro da audincia
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Essa associao entre favela e risco tem efeitos,
tomar como ponto de partida a possibilidade de
como veremos mais frente, quando analisarmos
as emoes implicarem crenas que as definem.
a fala de jovens da elite carioca sobre o crime.
No caso da compaixo como sentimento doloroso
Mas um desses efeitos, a naturalidade com que se
endereado ao sofrimento de outro indivduo ou
aceita a interveno policial violenta nas favelas,
ser vivo, trs crenas so reconhecidas desde
j est presente no discurso miditico. No incio
Aristteles como decisivas para sua existncia
de 2004, um tiroteio entre traficantes e policiais
(NUSSBAUM, 2001).
pastor e sua mulher por bala perdida quando

passavam de carro. No final, o reprter anuncia
as medidas tomadas pela autoridade policial aps
o evento: em primeiro lugar, para evitar que
motoristas sejam atingidos em caso de tiroteio,
as equipes da polcia no vo ficar mais baseadas
perto da via expressa; em segundo lugar, vo
aumentar o nmero de policiais de 100 para
240 que ocupam o Complexo da Mar. Deve ser
surpreendente para um estrangeiro saber que um
A primeira condio um juzo de gravidade

sobre o sofrimento. Se porventura o observador
7/22
acreditar que o sofrimento do outro foi

ocasionado por algo insignificante, ele recusa
a compaixo; inversamente, possvel que um
observador sinta compaixo por algum que
no saiba que est sofrendo, como o caso na
atitude perante a alienao de modo geral,
seja em relao loucura, seja na crtica
miditica ao entretenimento.
modo de proteger os indivduos na cidade do Rio
Fica claro, portanto, que a compaixo uma
de Janeiro afast-los da proximidade da polcia;
emoo de observador, pois ele quem decide
tambm deve ser surpreendente que o noticirio
sobre a gravidade do sofrimento do outro. E
no questione se o aumento do efetivo policial
como emoo de observador, a compaixo tem
acarretaria ou no mais confrontos e, portanto,
laos estreitos com a vergonha e a culpa. So
mais riscos de bala perdida para quem mora no
emoes sociais e socializantes. Vergonha e
Complexo da Mar.
culpa paralisam a ao ao desdobrarem um

indivduo entre o que ele deseja fazer e o que
3 Compaixo e indignao
deve ser; o dever, por sua vez, mantm relaes
Assim como o medo, a compaixo tambm tem
mais ou menos diretas com o sofrimento que
sua lgica. Embora seja comum a crena de que
a ao desejada supostamente causa no outro.
as emoes so naturais, tendo forma e sentido
Vergonha e culpa, portanto, limitam as aes
independente da cultura, para quem investiga se
que supostamente causam danos a outros; a
os meios de comunicao so capazes de produzir
compaixo completa o elo de sociabilidade
subjetividade e comunidade, interessante
ao estimular a solidariedade, ao incitar os
perto da Linha Amarela provocou a morte de um
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indivduos a agirem para reduzir o sofrimento
H, porm, uma possibilidade de sentir
de terceiros.
compaixo pelo sofredor, mesmo quando se
da compaixo define a inocncia do sofredor.

A solidariedade existe se o observador pensar
que o sofrimento no foi merecido, que sua
existncia se deveu m sorte. A compaixo
orientada pela moralidade, na medida em que
ser negada a compaixo para aqueles que,
por seu comportamento imoral, so tidos como
responsveis pelo seu sofrimento, como na
distino entre vagabundo e desempregado
que orientou a ajuda aos pobres durante parte
do sculo XIX. Mais radicalmente, a moralidade
orienta a compaixo por que institui duas crenas
correlacionadas: que a moralidade forma
de prevenir sofrimentos e que a contingncia
negativa, o que deve ser paulatinamente
eliminado. De modo mais simples, comum se
pensar que o sofredor, se for tido como imoral,
pensa que suas aes imorais provocaram seu

sofrimento. O observador mantm a validade
da regra moral, mas recusa sua aplicao para
o caso. A recusa depende de uma construo
especfica do comportamento do sofredor. Ao
invs de agir livremente, suas aes imorais
foram determinadas: por uma parte dele mesmo,
pelas circunstncias, pela educao recebida,
8/22
etc. Generalizando, as aes imorais estavam

alm de seu controle, como se ele fosse um
doente mental, um anormal: mais do que ser
condenado, precisa ser curado. Mas tanto nas
ocasies onde s sente compaixo pelos morais,
quanto naquelas em que recusa a aplicao da
regra moral para o caso, o observador mantm
seu olhar inocente ao se identificar com a vtima,
mantm seu vnculo com as regras morais da
sociedade em que vive1.
teve o que merecia, o que significa, sob outro
O terceiro juzo necessrio existncia da
ponto de vista, que o comportamento moral
compaixo o de possibilidades similares.
seria capaz de impedir sofrimentos e que nas
preciso se colocar no lugar do sofredor e imaginar
ocasies onde no foi capaz, ocasies em que
como seria experimentar aquele sofrimento.
o observador sente compaixo, isso se deveu
Embora esteja distncia por ser um observador,
ao negativa da contingncia.
quem experimenta compaixo tambm
1 H uma segunda possibilidade de estender a compaixo para o imoral recusar a prpria regra moral, e no simplesmente
sua aplicao para o caso. No se pode, porm, classificar imediatamente essa emoo como compaixo. Em primeiro lugar, por
que o imoral deixa de ser vtima e torna-se seno alternativa de vida, ao menos ponto de inquietao sobre o sentido da vida
para o observador. Em segundo lugar, por requerer a crtica da moralidade pelo observador, aquele que a experimenta est em
luta contra a vergonha e a culpa. Em terceiro lugar, essa atitude talvez recuse a construo da contingncia como adversrio a
ser eliminado. Certamente essa forma de extenso da compaixo foi proposta por Foucault em sua crtica do dispositivo de
normalizao; mas tambm orientava socilogos pertencentes teoria do rtulo nas suas anlises da criao do desviante, como
Goffman e Gusfield. Por fim, tambm fica clara a raridade histrica dessa extenso da compaixo; para ela existir, preciso que
parte significativa da sociedade no esteja apenas questionando a forma social de distribuio de riquezas, mas tambm as regras
morais sob as quais cada um experimenta a si mesmo e ao outro.
O segundo juzo necessrio para a existncia
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apenas sobre o horror do experimentado pelas
de o quanto o observador pensa estar distncia
vtimas inocentes e como essa experincia poderia
daquele sofrimento. Como argumentamos
ter sido a de muitos; o discurso insiste tambm em
anteriormente, no caso dos crimes ocorridos
descobrir as causas para a ocorrncia do evento e,
no espao pblico e com seleo aleatria de
assim, como ele poderia ter sido evitado ou seus
vtimas, essa distncia se reduz brutalmente.
efeitos danosos reduzidos.
Pelo juzo de possibilidades similares, percebe-se
Para pensar que um furaco poderia no ter
como os processos discursivos de identificao
provocado tantas vtimas, a atribuio de
entre vtima e audincia mesclam as lgicas do
responsabilidade no pode se deter apenas
medo e da compaixo. Mas a compaixo est
no agente natural; preciso supor que seres
tambm misturada com a indignao. Existe
humanos teriam poder para prevenir ou agir
uma tradio filosfica, que comea com os
a tempo para reduzir os sofrimentos. No caso
Esticos e chega a Nietzsche, que crtica da
do crime, tambm a responsabilidade causal
compaixo exatamente pelos seus laos com
pelo sofrimento no lanada apenas sobre os
a ira e o ressentimento. A compaixo observa
criminosos. Desde a dcada de 1980, quando se
o sofrimento a partir de uma compreenso da
deixou de acreditar em revoluo e engenharia
responsabilidade. Essa compreenso tanto
social, torna-se cada vez mais desacreditada
determina a inocncia do sofredor, quanto busca
a causalidade estrutural para os sofrimentos
os responsveis se o que sofre tido como vtima.
humanos. Desse modo, se um crime ocorre, a
Em outras palavras, a compaixo requer a crena
responsabilidade ser atribuda a falhas das
de que a imoralidade causa sofrimento; se o
agncias estatais de controle social: o judicirio,
sofredor for tido como inocente, se ele no teve
a priso e a polcia. Sob esse ponto de vista, cada
o que merecia, a tendncia do observador ser
reportagem tanto um drama moral, quanto
buscar a causa do sofrimento na imoralidade de
forma de apontar uma crise de legitimidade
terceiros. A compaixo requer a crena na idia
do Estado, ao se denunciar suas falhas que
de sofrimento evitvel.
teriam permitido a existncia do sofrimento,
Por seguir a lgica da compaixo, o noticirio de

crime fonte de crenas sobre a responsabilidade
pela existncia de crimes. Semelhante a outras
narrativas sobre o sofrimento de estranhos, como
notcias sobre catstrofes naturais ou acidentes
de carro e avio, o discurso miditico no insiste
aprofundando a distncia entre os polticos

e os cidados. Para algumas notcias de crime,
de fato, difcil determinar se seu objetivo
maior era suscitar a compaixo pela vtima, ou
apontar a imoralidade (na forma da maldade)
dos criminosos, ou alimentar a indignao em
relao ao Estado. De todo modo, uma vez mais,
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experimenta medo. E sua intensidade depende
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os incidentes tornam-se incidncias; todo crime
(e quando chega a tempo, ou os bandidos
hoje, praticamente todo tipo de sofrimento
conseguem escapar, ou sua atuao expe a
pode ser exemplo da incompetncia, descaso
populao a riscos ainda maiores). Igualmente
e corrupo daqueles que deveriam zelar por
comum a referncia de que o reforo de
nossa segurana.
contingente em determinadas reas s acontece
singular de construir a idia de sofrimento

evitvel, uma estratgia analisar se as notcias
aps a notcia de crimes pela imprensa e que os

bandidos, de modo geral, no se intimidam com a
proximidade da polcia.
de crime apontam falhas do Estado e quais falhas
Em 71% das crticas atuao do Estado em
so privilegiadas. Retomemos o noticirio do
relao segurana, v-se claramente a retrica
RJ-TV em 2004. Considerando toda e qualquer
caracterstica do populismo penal, tipicamente
notcia de crime, independentemente de seu
conservador, a saber: se as leis fossem mais
foco principal crime, ao policial, evento no
rigorosas, se a priso contivesse os criminosos,
judicirio ou priso, etc. do total de 82 matrias,
e se houvesse mais polcia para intimidar os
52 (63%) continham algum tipo de crtica. Em
bandidos, no haveria tantos crimes na cidade
termos de freqncia diria, em apenas trs dos
do Rio de Janeiro. Uma poro significativa
36 dias sorteados no houve reportagem que
das demais crticas atuao da polcia (cerca
inclusse alguma denncia sobre a atuao falha
de 20%) refere-se aos excessos cometidos por
de um desses dispositivos estatais de segurana.
policiais durante suas aes nas favelas. Parte
Em relao ao judicirio, as crticas privilegiaram

a concesso de habeas corpus a suspeitos e
a oposio dos juzes proposta da polcia de
distribuir listas com os nomes de baderneiros
contumazes s boates. Em relao priso, os
temas dominantes foram a freqncia de motins,
rebelies e fugas, a corrupo dos agentes
penitencirios e a ocorrncia de homicdios no
espao pblico que teriam sido ordenados de
dentro da prpria priso. No que diz respeito
da audincia pode interpretar as notcias

como denncias de violao dos direitos dos
moradores; outros, contudo, podem avaliar os
excessos como danos colaterais inevitveis na
guerra contra o trfico. O caso tpico o de
moradores de favela inocentes mortos por balas
perdidas durante incurso policial. notvel,
ainda, que apenas em menos de 10% do total de
crticas ao do Estado, houve referncia a m
conduta ou abuso de poder por parte de policiais.
polcia, as crticas expem uma polcia que no
No cmputo geral, para o ano de 2004, foi
soluciona crimes, que nunca est onde deveria
de cerca de 80% a probabilidade de que um
estar e que quase sempre chega tarde demais
indivduo, assistindo ao RJ-TV, se defrontasse
10/22
Para apreender essa forma historicamente
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com reportagens em que o poder dos criminosos
da elite econmica e social. Anteriormente,
aliava-se ineficincia do Estado em prover
argumentamos que as conversas sobre o crime
segurana s pessoas. Pela reiterao
eram tambm modos de falar da cidade, da
cotidiana, pode-se supor que grande parte da
alteridade e do Estado. Durante as entrevistas,
audincia tenda a acolher esse diagnstico,
ficou clara a imbricao entre experincia da
que correlaciona o poderio dos criminosos
cidade, ordem moral, escolhas de polticas de
ineficincia do Estado como sendo uma
segurana e modo de se atribuir uma identidade.
pblica. Sobretudo porque as crticas no

aparecem na forma de editoriais, mas por meio
de comentrios curtos, expresses corporais dos
jornalistas ou frases selecionadas do pblico
em geral. Eis mais alguns casos: Mesmo aps
confessar, a Justia concedeu habeas-corpus; No
dia seguinte ao assassinato do comerciante pelos
bandidos, o carro-patrulha da polcia desapareceu
(da esquina perto do assalto); impressionante
a reincidncia de coisas (assaltos), e ningum faz
absolutamente nada.
4 A elite fala da cidade e do crime

Aps a anlise de como a mdia constri a
realidade do crime usando as lgicas do medo
e da compaixo, cabe investigar como se d a
apropriao dessa construo. Para tanto, foram
realizadas 15 entrevistas semi-estruturadas,
cada uma com cerca de 1 hora de durao,
com jovens que cursavam Direito ou Economia
na PUC-Rio, todos de famlia de classe mdia
A entrevista foi conduzida por um dos autores;

como se trata de uma francesa que pode
11/22
ser considerada da mesma faixa etria dos

entrevistados, os jovens da elite procuravam ao
longo da entrevista argumentar como a cidade
do Rio era interessante e bela. Como todos j
tinham viajado ao exterior, como tinham olhado
para a realidade brasileira sob a perspectiva
da diferena, os jovens colocavam-se no lugar
da entrevistadora e se esforavam tambm para
justificar aquilo que a seus olhos seria chocante,
especialmente a desigualdade social. Embora
no fossem consumidores vidos de notcias,
cabe dizer ainda que assistiam ocasionalmente
a telejornais noturnos ou liam jornais dirios;
ao longo do dia, passeavam pela Globo News
ou entravam em sites de notcias e liam de
modo intermitente alguma revista semanal,
principalmente a Veja esses jovens eram
bastante homogneos no que se refere ao acesso a
fontes de informao.
alta, moradores da Zona Sul e que tinham
A primeira pergunta da entrevista pedia para
feito o segundo grau em colgios tidos como
os jovens descreverem o bairro onde moravam.
dos melhores da cidade; em suma, todos os
Sistematicamente, essa pergunta sobre a vida
entrevistados podem ser tidos como membros
cotidiana e a cidade conduzia os entrevistados a
explicao razovel do quadro atual da segurana
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falar sobre insegurana e pobreza. Uma expresso
experincia mediada: s se sabe deles o que foi
onipresente resume esse nexo: Eu tenho vista
noticiado. A relevncia dessa diferena entre
pro mar e pra favela. Voc tem a favela e o bairro
rotina e experincia mediada aparece com
mais nobre da cidade (B)2. Essa coincidncia
clareza no comportamento de quem pouco sai de
no se deve apenas ao fato de que o Rio de
casa, como idosos ou turistas; para estes, a cada
Janeiro uma cidade efetivamente perigosa;
lugar, o que aconteceu a estranhos na mdia pode
como indicam diversos estudos, a possibilidade
acontecer com eles: um arrasto na praia, um
de ser vtima elemento de descrio mesmo
assalto em nibus, um tiroteio em alguma linha
em cidades com taxas de crime bem menores
expressa, etc.
12/22
A diferena entre lugares pertencentes ao
O sentimento de insegurana est situado; o
rotineiro e aqueles que se conhece atravs da
medo depende da significao que os indivduos
mdia existe mesmo para aqueles que moram
do ao espao habitado (PAIN,2000). Desse
em bairros tidos como violentos: uma moradora
modo, as questes do crime e da pobreza so
de uma favela do Rio de Janeiro temia passar
cada vez mais pensadas atravs de categorias
pelo Largo do Machado, uma praa da Zona
espaciais, como o mostra a recorrncia das
Sul (CAVALCANTI, 2007). Para os jovens
oposies entre cidade e periferia (ou favela e
entrevistados, essa diferena entre rotina e
asfalto) no Brasil e em outros pases.
experincia mediada aparece quando descrevem
Um primeiro lugar para se perceber a relevncia

das notcias de crime o modo como os
entrevistados descrevem a diferena entre o
seu bairro, sempre apresentado como tranqilo,

enquanto o resto da cidade descrito como
catico, desorganizado, perigoso.
bairro em que moram e o resto da cidade. Como
De modo genrico, os jovens entrevistados
se sabe, s notcia o excepcional; inversamente,
descrevem suas rotinas como caracterizadas pela
para a maior parte das pessoas, na maior parte
proximidade com a natureza (a praia, a Lagoa),
do tempo, nada acontece em suas rotinas. Essa
pelo acesso cultura e pelas oportunidades de
diferena espacializada; os lugares da cidade
prazer; em suma, a rotina como lugar de valor
que fazem parte da rotina dos indivduos so
definida por um hedonismo difuso. Reivindicam,
conhecidos e raramente algo acontece neles,
assim, a pertinncia Cidade maravilhosa,
mesmo que a taxa de crimes seja elevada.
identificando-se como cariocas e moradores da
Os lugares que se desconhece ou pelos quais
Zona Sul vrios sublinharam que seus pais e
pouco se passa, ao contrrio, s so objetos de
avs j moravam em Ipanema ou Lagoa. Embora
2 As letras A, B, C se referem aos entrevistados.
que as do Rio.
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reconheam que a possibilidade de ser vtima
oportunidades legtimas de ascenso social, por
elemento do modo como calculam suas rotinas,
que os entrevistados no defendem polticas de
vrios insistiram que, apesar do risco, no mudam
reduo de desigualdades?
de fazer o que gosto (D). A rotina prazerosa

o que est ameaado pelo crime e tambm o
justo, o que se deve lutar para existir, mesmo que
individualmente: Eu posso ser assaltado, n. Isso
d medo, d medo! Agora viver com medo, eu no
vivo. Isso no me aprisiona (B).
Essa disjuno , de fato, o lugar onde o

sentimento de insegurana afeta o sentimento
moderno bsico de justia, que a igualdade.
De um lado, os jovens admitem que a segregao
social causa o crime, ao reconhecerem que a
desigualdade pode limitar as oportunidades;
Essa posio de justia pode ser generalizada,
criminosos, so construdos como vtimas. De
reconhecida como direito de todos. A sociedade
outro lado, pelo sentimento de insegurana e
deveria estar ordenada de modo a permitir que
pela causalidade atribuda segregao social,
todos tivessem oportunidades de ter prazer. Essa
esses jovens da elite se concebem como vtimas
posio moral implica uma forma de humanismo
dos criminosos pobres, se concebem como
onde a violncia condenada por princpio
injustiados porque so impedidos de extrarem
(MICHAUD, 2002) e a sorte daqueles que no tm
de suas rotinas todo prazer a que teriam direito.
tantas oportunidades e ainda sofrem com o crime
Ao mesmo tempo, pelo descrdito recente das
pode ser lamentada.
crenas e prticas de engenharia social (crise
Esse discurso de tom humanista tem um limite

que aparece claramente quando os entrevistados
discutem as causas e solues para a violncia
urbana. A partir desse humanismo, a segregao
social e a falta de oportunidades so designadas
como causas do crime; contudo, quando apontam
solues, vrios entrevistados privilegiaram as
polticas de pulso firme mais polcia, leis mais
rigorosas, etc. sobre polticas de reduo das
desigualdades sociais. Por que essa disjuno
entre a causa designada e a soluo? Se os
entrevistados acreditam que os crimes ocorrem
pelo fato de os jovens pobres terem poucas
13/22
nessa posio, os pobres, a includo os
do Estado de Bem-Estar e da revoluo) e pela

crise da poltica, no mercado de idias, h
poucas crenas disponveis para que esses jovens
se vejam como responsveis pela existncia do
crime por serem capazes de mudar a sociedade,
reduzindo as desigualdades sociais e, assim,
supostamente, o nmero de criminosos e a
incidncia de crimes. O outro lado da descrena
na transformao do homem e da sociedade
a presena insistente da crena nas falhas
do Estado; como vimos, o discurso miditico
reitera que a existncia de crimes se deve
incompetncia e corrupo dos agentes estatais
de controle social.
seus hbitos; a frase emblemtica Eu no deixo
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Vedada a alternativa de se conceber ao mesmo
de criminosos em potncia, como um risco para o
tempo como vtima e responsvel, restaro
grupo com o qual os entrevistados se identificam.
relativa rotina ameaada com a injustia

relativa desigualdade das condies sociais.
Elisa Reis, em suas pesquisas sobre a viso da
elite brasileira sobre a pobreza, descreve uma
resposta possvel: a pobreza no tanto um
problema para o pobre e, sim, para o no-pobre
(REIS, 2005). Em outras palavras, a pobreza
problema porque o crime reduz a qualidade da
vida urbana, porque ameaa propriedade e
integridade fsica dos no-pobres. O ponto de
fixao do juzo de valor no a desigualdade
entre os homens, mas o fato de ela ser excessiva,
sendo o excesso o que teria papel causal na
existncia de crimes. Ou ainda, o lugar de valor a
partir do qual se pensa a justia social a rotina
ameaada. Nessa perspectiva, a associao entre
crime e desigualdade torna a pobreza um objeto
de polticas de reduo do risco e um marcador de
aparncia a ser usado na experincia com o outro.
A grande maioria dos entrevistados citou a
educao como resposta de longo prazo para o
problema do crime. Como disse um jovem, o
que mais me desagrada no Rio a questo da
pobreza, no sentido de que voc no est entre
iguais, no tem oportunidades iguais (B). No
contexto da entrevista, porm, essa proposio
coloca a educao como modo de desviar os
jovens pobres de seu destino quase inevitvel
de se tornarem traficantes ou bandidos. Essa
juventude , assim, definida como um conjunto
Uma segunda perspectiva mantm o privilgio da

vtima de crime como lugar de se pensar a boa
ordem (e, portanto, mantm o lugar dos jovens
entrevistados como vtimas), mas articula essa
posio com a desigualdade social, agora no
como o que explica a existncia de crimes, mas
como o que pode tornar um grupo mais vtima do
14/22
que outro. Os pobres seriam as vtimas maiores

da violncia urbana tanto porque so os que mais
sofrem diretamente com a ao dos criminosos,
quanto porque a associao entre pobreza e
risco faz com que sejam vtimas de preconceito
de todos e, em especial, da ao dos agentes
estatais de controle social: no se preocupam
em policiar os locais onde moram; se a polcia
est nas favelas, trata a todos como criminosos; o
judicirio condena indivduos nem tanto pelo que
fizeram, mas pelo que so (ZALUAR, 1998) , etc.
A diferena entre as duas perspectivas se d
na extenso do ns das vtimas de crime. A
variao entre os jovens a respeito da extenso
da comunidade das vtimas no dependeu to
somente de diferenas individuais, at pelo
fato de que em todas as entrevistas a extenso
era diferentemente definida de acordo com
o que estava sendo discutido. De acordo com
as proposies tericas sobre a lgica da
compaixo, em especial o juzo de possibilidades
similares, parece-nos que a variao dependia
da intensidade do sentimento de insegurana
possibilidades restritas de articular a injustia
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suscitada por um dado crime. Se os jovens
caso, a comunidade imaginada de vtimas pode se
conseguiam se colocar distncia da vtima, mais
reduzir ao grupo social das classes favorecidas.
fcil era haver outros elementos de justia na sua

apreenso do outro alm da rotina ameaada;
se a proximidade com a vtima era maior, a
posio de vtima virtual preponderava na
descrio das solues possveis para a questo
da violncia urbana.
Essa interao curiosa entre a Lei e a Fora

pode ser reveladora. Nossa hiptese a de que o
discurso sobre o crime contm inevitavelmente
um problema na identificao da vtima que est
associado co-existncia das duas ordens morais
e do lugar dos pobres ora como riscos para a elite,
Os argumentos de Machado da Silva sobre a
ora como tambm vtimas. A dificuldade cognitiva
geometria varivel da justia na sociedade
reside na determinao da fronteira simblica do
brasileira apresentam um caminho para se
seu grupo.
15/22
2004). A vida nas grandes cidades brasileiras
5 O registro inclusivo
seria organizada pelo princpio do recurso
No registro inclusivo, no grupo alargado, as
fora, sem que se abandone a referncia ordem
fronteiras da segregao social no determinam
institucional e legal. De fato, essa referncia
totalmente a separao entre vtimas e
mantida, mas sempre podendo ser transgredida
criminosos. Ao mesmo tempo em que se
em certos contextos isto , sob certas
consideram vtimas virtuais, os entrevistados
condies, como na frase estamos em guerra,
escolhem entre os outros (os pobres) aqueles
o uso da violncia do Estado necessrio. Para
que podem aceder ao estatuto de vtima. Os
simplificar, denominaremos essas duas ordens
critrios so morais e humanistas, reiterando, de
morais em convivncia de Lei e Fora.
diversos modos, o esteretipo do bom pobre,
A ordem moral da Lei marcada pelo

humanismo, com referncias s normas dos
direitos humanos e do direito vida. Nessa
caracterizado pela honestidade, pelo trabalho

e pela perseverana. comum os entrevistados
citarem como exemplo sua empregada domstica.
ordem, a comunidade das vtimas inclusiva,
O outro vtima no faz parte da elite, mas visto
compreende todos os que so vtimas da
como igual a partir de uma viso humanista: Eu
violncia, com alguns jovens at expressando
tento quebrar essa barreira, eu no vejo a favela
a crena de que os pobres inocentes so as
como um outro lugar, ou como um problema
maiores vtimas. A ordem da Fora, por sua vez,
[...] So pessoas, so vidas, ali voc tem pessoas
aquela onde o uso da violncia, privada ou
interessantssimas, tem coraes formidveis [...]
estatal, tem o estatuto de necessidade. Nesse
O que vale quem a pessoa, como o corao
pensar a variao na extenso do ns (SILVA,
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dessa pessoa (B). Ou ainda: Eu sei que tem
mesmo assim uma soluo. O uso da fora no
muita gente que boa e que mora l (F). Este
totalmente desqualificado, mesmo se atinge
outro tambm aquele com quem o entrevistado
inocentes: Se voc quer resolver isso para hoje,
teve contato. Todos os jovens dizem ter tido
tem que ser esse tipo de ao. S que horrvel,
contatos cordiais e mesmo amizades com pessoas
voc acaba afetando muitas pessoas inocentes,
das classes desfavorecidas.
que no tem culpa nenhuma na histria, mas isso
entrevistados colocarem-se no lugar do outro com

mais facilidade. Essa a ocasio em que os bons
pobres so vistos como aqueles que mais sofrem
com o crime. A partir dessa perspectiva, as
operaes da polcia nas favelas so chamadas de
chacina. Mesmo nesse registro inclusivo, porm,
aparecem aqui e ali os signos da ordem moral
da Fora, que constri os pobres como classe
perigosa. Se o registro inclusivo fosse o nico
a dominar, todos os pobres, com exceo dos
criminosos, seriam includos no ns das vtimas.
Contudo, no discurso dos entrevistados, essa
ordem lgica invertida: todos os pobres podem
ser perigosos, embora conheam alguns que so
bons. A fronteira do ns alargada, mas no a
relao de base associando o grupo das vtimas s
classes favorecidas.
o preo a pagar. Mas fcil de falar quando o

preo no comigo. No vo invadir minha casa
para matar os traficantes. Mas visto de fora,
parece o preo a pagar (F). Mais radicalmente, a
16/22
ordem moral da Fora est presente no discurso

simplesmente porque a violncia policial no
recusada, apenas a falta de critrios na sua
aplicao. Para os bandidos, a Fora legtima.
6 Registro exclusivo
No registro exclusivo, a tendncia restringir
o grupo das vtimas elite. Marcados por
um forte sentimento de insegurana, os
entrevistados recusam, de diferentes modos,
o estatuto de vtima aos pobres, que tendem a
ser caracterizados como classe perigosa. Um
primeiro modo de restrio trat-los como
massa, utilizando a imagem das inmeras favelas
que teriam invadido a Cidade Maravilhosa.
Um outro ndice da coexistncia das duas ordens
O pronome eles utilizado sem que se saiba
ocorre quando os jovens pensam a soluo para
precisamente a quem esto se referindo.
o crime; as polticas sociais (como melhoria do
Como os pobres so percebidos apenas no que
ensino fundamental) so sempre associadas a
tm de diferentes e no no que podem ter de
polticas de pulso firme. Embora a operao
semelhantes, aqui os jovens entrevistados no
policial no Complexo do Alemo seja percebida
se esforam para se colocar no lugar do outro,
como uma soluo de curto prazo, que no resolve
apenas temem: Eu me sinto mal de estar no
grandes coisas e causa o sofrimento de inocentes,
meio de pessoas to diferentes de mim, sei
O conhecimento pessoal permite aos
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simbolicamente agride o indivduo: a circulao
elas so conformadas com isso, com que elas
agressiva de vans ou motos (o trnsito
nasceram numa classe pobre mesmo (C). Essa
uma conseqncia da favelizao (C)) ou os
representao dos pobres faz da diferena apenas
mendigos, que pedem sem cessar e tentam se
um marcador de risco. Paralelamente, o que
aproveitar de ns. Mas o pobre , sobretudo,
identificado como causa da violncia no a
aquele que traz o risco do crime. Existe uma
segregao social, mas a proximidade espacial:
forte associao no discurso entre o pobre e o
uma segregao social que necessariamente
criminoso, mesmo quando o entrevistado sabe
te deixa muito inseguro, porque voc esta
que a associao um esteretipo: horrvel
convivendo ali cara a cara com uma classe
desconfiar das pessoas. Eu procuro no mostrar
social que est inferior a voc. Ento um medo
que eu desconfio. Porque eu acho que muito
constante de uma coisa acontecer (C).
desagradvel. Eles no esto fazendo mal
A partir desse desconhecimento reconhecido
nenhum, e a gente desconfia (F).
e almejado, os jovens entrevistados recorrem a
Quando narrava um assalto, diante da questo
esteretipos para falar da vida urbana, fazendo
como era o agressor, o entrevistado, no sem
dos pobres causadores de perturbao e caos.
rodeios, descreveu os criminosos: Tinham a cara
surpreendente a semelhana das entrevistas
de 20 anos, claramente moradores de favela ou
com o discurso da elite paulista nas dcadas de
comunidade pobre, e, sei l, tipo pele escura, mas
80 e 90 sobre o crime analisado por Caldeira
no necessariamente negros, mas claramente
(2001). Aparece at a relao entre sujeira,
pobres [...] Mas, com certeza moradores de
desordem e violncia como caracterstica das
favela da zona sul (C). Se os fatos contradizem
favelas e dos pobres. Diz um entrevistado; Assim
o marcador de risco, eles tm o valor de
(sem favela por perto), voc se sente um pouco
exceo: Tenho um amigo que foi assaltado e
mais seguro. No que a favela me incomode
ficou impressionado pela aparncia do menino
necessariamente, mas d uma sensao de
que assaltou ele. No tinha cara de assaltante
segurana. Outra coisa tambm que me passa
[...] Bem vestido, com roupa como se fosse um
essa sensao de segurana pouco mendigo na
menino daqui da zona sul, da classe mdia. Podia
rua... No que eles sejam sujos, mas, assim, d
ser um menino que estudasse comigo! (F)
uma sensao meio ruim, n. (F)
Essa percepo, associando pobreza com o caos, a
Os entrevistados usam o termo violncia no
sujeira, o desconhecido e o crime, est articulada
apenas para se referirem ao risco de assaltos
s solues preconizadas pelos entrevistados
ou de homicdios. Violncia designa tudo o que
para gerir a questo da violncia urbana. No
17/22
l, eu no sei como elas se sentem, sabe, se
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registro exclusivo, o apoio s medidas de pulso
do mundo, mesmo naqueles em que as taxas de
firme predomina. Se a Fora predomina sobre a
crime so relativamente baixas (sobre a frica
Lei, a forma de justificar a operao do Complexo
do Sul, COMAROFF; COMAROFF, 2006; sobre
do Alemo difere: a soluo de primeira ordem.
os Estados Unidos, GARLAND, 2001, e SIMON,
O objetivo matar os bandidos (no o de julgar e
2007; sobre a Nova Zelndia, PRATT, 2005; sobre
prender) e a morte de inocentes preo aceitvel.
a Inglaterra, LIANOS, 2001; sobre a Frana,
Fora impulsiona o discurso, a ordem da Lei

no est totalmente ausente. De fato, diante da
questo o que voc pode fazer em relao ao
problema do crime, os entrevistados afirmavam
que nada e que tudo cabia ao Estado. A diviso
, uma vez mais, contextual: o pulso firme seria
temporrio e, depois, haveria uma polcia sem
corrupo e o respeito lei. Essa impotncia
declarada de indivduos e onipotncia desejada do
Estado lugar tanto midiaticamente designado,
quanto posio prpria da poltica contempornea:
a vtima inteiramente passiva e cabe ao Estado
competente proteger seus cidados.
7 A vtima virtual e a rotina

Pode parecer que a oscilao na extenso
da comunidade de vtimas e a aceitao do
crescente rigor penal e policial sustentado
pela construo dos criminosos como quase
monstros a ameaar os cidados so prprias
da sociedade brasileira, com suas altas taxas de
crime, com sua imensa desigualdade social e
grande homogeneidade do discurso miditico.
CASTEL, 2003). Diferentes governantes vm a

pblico afirmar que os direitos humanos no so
universais, pois ou so para seres humanos e no
para ratos (CHEVIGNY, 2003), ou o primeiro
18/22
e mais importante entre todos os Direitos

Humanos o da vtima uma frase de 2006 do
presidente francs Sarkozy dita ao pai de uma
criana morta por um pedfilo. Cabe notar que
o crime suscitou a aprovao de uma lei que
autoriza usar tcnicas preditivas para impedir
que um criminoso saia da priso aps cumprir
sua pena. De modo mais genrico, a partir de
algum crime particularmente sensvel, no qual
o criminoso tinha acabado de sair da priso por
indulto ou por liberdade condicional, a legislao
penal de diferentes pases passou a incluir algum
procedimento de clculo de riscos, de punio
preditiva, com a pena sendo adequada no ao ato
cometido pelo criminoso, mas ao que se presume
cientificamente que ele pode vir a fazer. Tambm
cabe notar como, em diferentes cidades globais,
marcadores de raa, etnia e condio social esto
presentes na estigmatizao de bairros onde
predominam negros, imigrantes e pobres.
Diversos livros e artigos mostram, porm, que o
Essa semelhana global nos obriga a pensar
rigor penal e o privilgio poltico e existencial
que as polticas vinculando medo e alteridade
da vtima esto presentes em diversos pases
no so uma conseqncia nica e direta da
Mesmo nessa situao onde a ordem moral da
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desempenhado pela noo de risco nos processos
taxas efetivas de crime. De incio, a semelhana
contemporneos de subjetivao sinaliza para
parece estar associada mudana moral recente.
emergncia dessa nova figura do direito, isto
As culturas ocidentais contemporneas so
, o direito no escrito, mas provavelmente j
marcadas pela generalizao da exigncia de
internalizado pelos indivduos, de que ningum
autenticidade: cada um deve buscar o que o
deveria ser obrigado a alterar seu estilo de
realiza como indivduo (TAYLOR, 2007). Essa
vida por que outros o expem a riscos. Sua
generalizao implica a hegemonia do princpio
contrapartida positiva : as pessoas podem
do no-dano (no harm), formulado por Stuart
expor-se aos riscos que voluntariamente esto
Mill ainda no sculo XIX, que prope como
dispostos a correr. Cabe ao Estado impedir que
nico limite busca individual da felicidade o
outros inescrupulosos, sem corao, dispostos
dano que se causa ao outro. Assim, no h, no
a tudo por nada, sem nenhum respeito pela vida,
nvel imediato, nenhum consenso sobre a boa
ameacem nossa rotina.
vida; ao contrrio, o que esse princpio exige a

tolerncia em relao s mltiplas formas de ser
e de se obter prazer. A vtima de crime violento,
por sua vez, torna-se o lugar de consenso moral
mnimo, at pela clareza moral de seu sofrimento
(BOUTELLIER, 1999). Essa mudana responde
tambm pela valorizao cada vez maior da vida
privada e do consumo. Sob outro ponto de vista,
essa transformao erige a rotina segura como
lugar de justia.
Nesse modo de pensar, a responsabilidade

de cada indivduo em relao aos outros
e coletividade reduz-se ora a pagar seus
impostos, ora a considerar como suas decises
privadas de consumo podem afetar os outros.
A responsabilidade prescinde da mediao da
poltica como forma da ao coletiva. Peas
publicitrias institucionais sobre segurana
pblica tornam essa ausncia evidente: nos
Estados Unidos, um consumidor de drogas em
Uma segunda razo o surgimento de uma
boates alertado por um amigo de que seu
nova relao entre indivduo e Estado que pode
dinheiro financiava a Al-Qaeda; no Brasil, a pea
ser conceituada como direito ao risco. Numa
publicitria mostra que o uso de drogas pode ter
cultura em que a administrao do presente e o
como conseqncia a morte de um prximo.
cuidado de si encontram-se sobredeterminados

por conseqncias futuras, o risco se torna o
paradigma a partir do qual so pensadas noes
fundamentais da vida pblica, tais como a de
liberdade e responsabilidade. Ainda que no
formalizado juridicamente, o crescente papel
Cabe indagar se esse estreitamento da poltica

capaz de propiciar polticas pblicas que
efetivamente transformem a segurana ou se s
abre espao para polticas de pulso firme que,
circularmente, pela legitimao da violncia
19/22
intensidade do sentimento de insegurana ou das
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dos agentes estatais de controle social, agravam
PAIN, Rachel. Place, social relations, and the fear of
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crime: a review. Progress in Human Geography, n. 24,
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www.e-compos.org.br
| E-ISSN 1808-2599 |
Experiencia urbana
y narrativas de crimen
Abstract
Resumen
In this article, we propose that crime news
En este artculo, proponemos que las noticias son,
constitute today a key element in shaping the
hoy, un elemento decisivo en la conformacin
experience of the city and of otherness. We argue
de la experiencia de la ciudad y de la alteridad.
that the media deploys the logics of fear and of
Para sustentar tericamente y empricamente la
compassion as means of fostering the audiences
propuesta, argumentamos, en primer lugar, que
identification with the suffering of strangers. We
la retrica de los medios de comunicacin usa las
then analyze how descriptions of the city voiced by
lgicas del miedo y de la compasin para favorecer
young members of Rio de Janeiros elite articulate
la identificacin de la audiencia con el sufrimiento
insecurity, poverty and justice, thus generally
de extraos. En la secuencia, analizamos el cmo
restating the possibilities of identity building
la descripcin de la ciudad por jvenes de la lite
offered by crime news.
carioca articula inseguridad, pobreza e injusticia,
Keywords
reiterando en sus grandes lneas las posibilidades
City. Crime. Insecurity. Victim.
de construccin de identidad ofrecidas por las
Identity. Otherness.
noticias de crimen.
Palabras clave
Ciudad. Crimen. Inseguridad. Vctima.
Identidad. Alteridad.
Recebido em:
Aceito em:
25 de setembro de 2008
1o de outubro de 2008
21/22
Urban experience
and crime narratives
www.e-compos.org.br
| E-ISSN 1808-2599 |
Expediente
E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599
A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos
em instituies do Brasil e do exterior.
Revista da Associao Nacional dos Programas

de Ps-Graduao em Comunicao.
Braslia, v.11, n.1, jan./abr. 2008.
A identificao das edies, a partir de 2008,
passa a ser volume anual com trs nmeros.
CONSELHO EDITORIAL
COMISSO EDITORIAL
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Joo Freire Filho | Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Rose Melo Rocha | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
CONSULTORES AD HOC
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Josimey Costa da Silva | Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil
Maria Conceio Golobovante | Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Marlyvan Moraes de Alencar | Centro Universitrio SENAC-SP, Brasil
Miriam de Souza Rossini | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Paulo Ribeiro | Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Rita Alves de Oliveira | Centro Universitrio SENAC, Brasil
REVISO DE TEXTO E TRADUO | Everton Cardoso
ASSISTNCIA EDITORIAL E EDITORAO ELETRNICA | Raquel Castedo
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Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
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Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
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Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
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Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
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Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
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Vice-presidente
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asilvia@faac.unesp.br
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Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
denizearaujo@hotmail.com
22/22
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1 Corpo, cidade e insegurana

Neste artigo, propomos que as notcias de crime

Em diversas metrpoles do mundo, o medo

so, hoje, um elemento decisivo na conformao

do crime afeta o modo como indivduos

da experincia da cidade e da alteridade. Para

experimentam a cidade, pesando tanto sobre

argumentamos, em primeiro lugar, que a retrica

escolhas com conseqncias de longo prazo,

dos meios de comunicao usa as lgicas do medo

como a do bairro onde morar, quanto nas decises

da audincia com o sofrimento de estranhos. Na

cotidianas sobre trajeto para o trabalho e opes

seqncia, analisamos o modo como a descrio

de lazer. A eventualidade de ser vtima tambm

Por ser elemento de decises de indivduos e

Galle Rony | gaelle.rony@maisondefrance.org.br

mdia e periferia, ao estimular a existncia

implica, de fato, uma nova articulao entre os

formada a partir da experincia indireta, isto

corpos e a cidade. O objeto de preocupao

, a crena construda a partir do relato de

o crime cometido por estranhos que ameaa a

parentes e amigos sobre suas experincias e a

integridade fsica e patrimonial dos indivduos

partir do relato sobre sofrimento de estranhos

e que ocorre no espao pblico, com seleo

que aparecem nos meios de comunicao. De

aleatria de vtimas. O crime de proximidade,

fato, se para haver medo preciso que os crimes

entre conhecidos, usualmente por razes

sejam apreendidos como incidncia, os meios de

passionais e que ocorre em espaos privados, como

comunicao de massa so uma fonte necessria

agresses entre cnjuges, no tende a gerar medo

para os indivduos se pensarem como vtimas

e, assim, no afeta a sociabilidade nas metrpoles.

virtuais (VAZ et al., 2005; 2006). Pelo seu modo de

as prticas dos indivduos nas cidades quando

funcionamento, por selecionar os acontecimentos

e que os suceder. Atravs da generalizao dos

As notcias sobre crime so um dos modos,

casos, a percepo do crime uma representao

hoje, de articular os corpos e a cidade. So

sobre a cidade que associa a possibilidade de

representaes ricas em significados. Implcita

ser vtima a caractersticas de indivduos e

ou explicitamente, como na j costumeira

lugares. Como muitos sabem, embora poucos

representao do mapa da violncia que por

digam abertamente, no Rio de Janeiro elementos

vezes aparece nas pginas e telas dos meios

da aparncia de estranhos, como raa, etnia

de comunicao, essas notcias descrevem a

e ndices de pobreza, so tomados como

cidade segundo o critrio do risco de vitimizao.

marcadores de risco, imprecisos, mas usados na

Mas elas tambm so uma representao da

alteridade, seja pela possibilidade da morte na

Para a maior parte dos indivduos, essa

rotina, seja porque a diferena entre vtima e

A possibilidade de ser vtima passa a orientar