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DIOS PASA
Primera edicin en Espaa: noviembre de 2001

Esta edicin parte de la edicin revisada de 1974,

a cargo de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs
de los Estados Unidos (Wilmette, Il.),
con el ttulo de God Passes By

Cubierta: Eva Celdrn Esteban

De la presente edicin:
EDITORIAL BAH DE ESPAA, 2008
Marconi, 250
08224 Terrassa (Barcelona)
www.bahai.es/editorial
editorialbahai@bahai.es

Primera edicin en Espaa, 2001

Segunda edicin revisada, 2008

ISBN: 84-89677-44-1
Depsito legal: B. 45.366-2001
Impreso en Service Point F.M.I., S.L.
Impreso en Espaa Printed in Spain

Reservados todos los derechos. Este libro no podr ser reproducido ni total ni parcialmente por medio alguno, sin la previa autorizacin del editor.

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Sumario

INTRODUCCIN ......................................................... 15
PRLOGO ............................................................... 27
PRIMER PERIODO: EL MINISTERIO DEL BB
1844-1853
Captulo I
EL NACIMIENTO DE LA REVELACIN BB ............................... 39
Declaracin de la misin del Bb Reclutamiento de las
Letras del Viviente Peregrinacin del Bb a la Meca Arresto del Bb y partida a Is.fahn Estancia del Bb en Is.fahn

Captulo II
EL CAUTIVERIO DEL BB EN DHIRBYJN ............................. 57
Importancia de Su cautiverio Encarcelamiento en Mh-K
y Chihrq Interrogatorio en Tabrz Sus Escritos La
Alianza del Bb La conferencia de Badasht

Captulo III
LAS REVUELTAS DE MZINDARN, NAYRZ Y ZANJN .................. 79
Hitos de la revuelta de Mzindarn Rasgos destacados de la
revuelta de Nayrz Episodios relacionados con la revuelta
de Zanjn Los Siete Mrtires de Tehern

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Captulo IV
LA EJECUCIN DEL BB ...............................................

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Acontecimientos que precedieron a Su muerte Circunstancias que rodearon Su martirio Elogios tributados a Su memoria Paralelo entre Su misin y la de Jesucristo Importancia de Su misin

Captulo V
EL ATENTADO CONTRA EL SHH Y SUS CONSECUENCIAS.............. 111
Circunstancias que rodearon el ataque contra Ns.irid-Dn
Shh Masacre de los babes de Tehern Papel desempeado por Bahullh durante el ministerio del Bb Su arresto y encarcelamiento en el Syh-Chl Arresto y martirio
de T.hirih Ejecucin de discpulos prominentes del Bb
Homenajes tributados al herosmo de los babes Destino de
los perseguidores del Bb y de Sus discpulos

SEGUNDO PERIODO: EL MINISTERIO DE BAHULLH

1853-1892
Captulo VI
EL NACIMIENTO DE LA REVELACIN BAH ........................... 145
Significado de la Revelacin de Bahullh Circunstancias
que rodearon su nacimiento

Captulo VII
EL DESTIERRO DE BAHULLH A IRAK ............................... 163
Excarcelacin del Syh-Chl y partida hacia Bagdad Significado de Su destierro Estada en Bagdad antes del retiro a
Kurdistn Sus dos aos de retiro en Kurdistn

Captulo VIII
EL DESTIERRO DE BAHULLH A IRAK (continuacin) ............... 193
Realce del prestigio de la comunidad bb Reforma de la
conducta de la comunidad Reconocimiento creciente del
puesto ocupado por Bahullh Expansin de las obras

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SUMARIO
babes Zozobras de los enemigos de la Fe Partida de
Bahullh de Bagdad

Captulo IX
LA DECLARACIN DE LA MISIN DE BAHULLH
Y SU VIAJE A CONSTANTINOPLA ....................................... 223
Significado de Su declaracin Partida desde el Jardn de
Rid.vn Incidentes relacionados con Su travesa Estancia
en Constantinopla

Captulo X
LA REBELIN DE MRZ YAH. Y Y LA PROCLAMACIN
DE LA MISIN DE BAHULLH EN ADRIANPOLIS.................... 239
Repudio de Mrz Yah.y de la misin de Bahullh Proclamacin del Mensaje de Bahullh Su destierro a Akk

Captulo XI
EL ENCARCELAMIENTO DE BAHULLH EN AKK ................... 265
Significado de Su destierro a Tierra Santa Penalidades sufridas durante los primeros aos de Su encarcelamiento
Relajacin gradual de las restricciones impuestas sobre Su
persona

Captulo XII
EL ENCARCELAMIENTO DE BAHULLH EN AKK
(continuacin)......................................................... 283
Brote de persecuciones en Persia Secuelas de la proclamacin de Su misin en Adrianpolis Revelacin de las leyes
y disposiciones de la Dispensacin bah Enunciado de
los principios fundamentales subyacentes a la Revelacin
bah

Captulo XIII
LA ASCENSIN DE BAHULLH ...................................... 313
Circunstancias que rodearon Su fallecimiento Destino de
los enemigos de la Fe durante Su Ministerio

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TERCER PERIODO: EL MINISTERIO DE ABDUL-BAH

1892-1921
Captulo XIV
LA ALIANZA DE BAHULLH ........................................ 333
Su significado Rasgos destacados del Libro de Su Alianza
Papel desempeado por Abdul-Bah durante el ministerio
de Su Padre

Captulo XV
LA REBELIN DE MRZ MUH. AMMAD-AL ........................... 343
Acusaciones lanzadas contra Abdul-Bah por los violadores
de la Alianza Conducta de Mrz Muh.ammad-Al y sus
aclitos Referencias realizadas por Bahullh y AbdulBah a los violadores de la Alianza

Captulo XVI
SURGIMIENTO Y FUNDACIN DE LA FE EN OCCIDENTE ............... 353
Referencias contenidas en los Escritos sagrados bahs a
Occidente y su futura importancia Llegada de los primeros
peregrinos occidentales a Akk Desarrollo temprano de la
Fe en Norteamrica

Captulo XVII
NUEVO ENCARCELAMIENTO DE ABDUL-BAH ........................ 369
Maquinaciones de los violadores de la Alianza Nombramiento de una Comisin de Investigacin por el sultn
Abdul-H.amd Actividades de Abdul-Bah durante Su encarcelamiento Investigaciones y retirada de la Comisin
Estallido de la Revolucin de los Jvenes Turcos y liberacin
de Abdul-Bah

Captulo XVIII
ENTIERRO DE LOS RESTOS DEL BB EN EL MONTE CARMELO ......... 383
Ocultamiento de los restos y traslado definitivo a Tierra Santa Entierro de los restos por Abdul-Bah

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SUMARIO

Captulo XIX
LOS VIAJES DE ABDUL-BAH POR EUROPA Y AMRICA............... 391
Visitas a Egipto Gira por Europa Estancia en Estados Unidos de Amrica Hitos de Sus viajes

Captulo XX
CRECIMIENTO Y EXPANSIN DE LA FE EN ORIENTE Y OCCIDENTE .... 413
Persecuciones renovadas en Persia Construccin del primer
Mashriqul-Adhkr en Ishqbd Consolidacin de la Fe en
Oriente, en Europa y en el continente norteamericano La
guerra de 1914-1918 y su efecto en el Centro de la Fe
Expansin de las actividades bahs y apertura del continente australiano

Captulo XXI
EL FALLECIMIENTO DE ABDUL-BAH ................................. 431
Acontecimientos anteriores a Su fallecimiento Exequias
Significado de Su Ministerio Destino de los enemigos durante Su Ministerio

CUARTO PERIODO: EL COMIENZO DE LA EDAD FORMATIVA

DE LA FE BAH
1921-1944
Captulo XXII
AUGE Y ESTABLECIMIENTO DEL ORDEN ADMINISTRATIVO ............ 449
Orgenes Carcter del periodo Formativo Naturaleza del
Orden Administrativo Ataques contra el Orden Administrativo Rasgos del Testamento de Abdul-Bah Comienzo del Orden Administrativo Asambleas locales Asambleas nacionales Comits nacionales Constituciones
bahs Legalizacin de las asambleas bahs Dotaciones bahs La institucin del H.az.ratul-Quds Escuelas de
verano Actividades juveniles y dems actividades Contactos establecidos con organizaciones humanitarias y autorida-

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des gubernativas Consolidacin de las instituciones bahs

en Tierra Santa Ereccin del Mashriqul-Adhkr en Wilmette,
Illinois

Captulo XXIII
ATAQUES CONTRA LAS INSTITUCIONES BAHS ....................... 489
Prendimiento de las llaves de la Tumba de Bahullh por los
violadores de la Alianza Captura de la Casa de Bahullh
en Bagdad por los shes Persecucin de la Fe y supresin
de sus instituciones en Rusia Medidas represivas contra las
instituciones bahs en Alemania Restricciones impuestas a
las instituciones bahs en Persia

Captulo XXIV
LA EMANCIPACIN Y RECONOCIMIENTO DE LA FE
Y SUS INSTITUCIONES .................................................. 503
Divorcio formal de la Fe respecto del islam en Egipto Reconocimiento del carcter independiente de la Fe en su centro
mundial Reafirmacin de la independencia de la Fe por sus
seguidores de Persia Reconocimiento oficial de las instituciones administrativas bahs en Estados Unidos

Captulo XXV
LA EXPANSIN INTERNACIONAL DE LAS ACTIVIDADES DE ENSEANZA . 519
Ampliacin de los lmites de la Fe Expansin de la bibliografa bah Actividades de enseanza a escala mundial de
Martha Root Conversin de la reina Mara de Rumania
Ejecucin del Plan de Siete Aos por parte de la Comunidad
Bah Americana

RETROSPECTIVA Y PERSPECTIVA ........................................ 553

NDICE DE PERSONAS Y LUGARES ...................................... 567

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Introduccin

He aqu una historia de nuestro tiempo que versa sobre un tema

ignorado, una historia llena de amor y dicha, visin y fortaleza, que
habla de triunfos logrados y de ms triunfos todava por venir.
Su trama de turbia tragedia no concluye dejando a la humanidad
abandonada a una suerte triste e inhspita, sino que la endereza surcando sombras rumbo a un destino inevitable, hacia esas puertas
abiertas de la prometida ciudad de la Paz Eterna.
Los cien aos que hemos conocido se han distinguido por logros
y maravillas humanas sin parangn en el pasado, y tambin por una
desilusin y extravo sin paralelo. Pues bien, esta historia refiere
maravillas an mayores, ms poderosas y ms benficas, que se fraguaron en ese mismo periodo. Y sus nuevas, en lugar de ser portadoras de lgrimas y penas, lo son de una alegra tiempo ha olvidada
y de un poder desvanecido que, una vez ms, desciende del cielo
al mundo de la accin y de la vida de los seres mortales. Relata
hechos divinos: habla del nacimiento en nuestro seno de una nueva
Fe mundial, una Fe que llega como sucesora de todos los credos
mundiales del pasado, reconocindolos a todos, colmndolos a
todos, llevando a su cumplimiento el propsito comn a todos;

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y trayendo a los cristianos, el pueblo del Evangelio, una llamada

especial a alzarse y contribuir a su propagacin por la tierra entera.
El relato gira en torno a una Figura majestuosamente solitaria,
cuyo mvil es el amor infinito y trascendente que siente por toda
la humanidad y el amor que en respuesta recibe de los corazones
de los fieles.
En su vertiente humana, el tema es el del Amor, la Lucha y la
Muerte. Habla de hombres y mujeres, como nosotros mismos, que
arriesgan todo cuanto son y tienen en aras de ese amor; habla de
casas desoladas, de corazones quebrantados, de luto, exilio y sufrimiento, y de una voluntad indomable.
Durante largo tiempo pareca como si el mundo fuera demasiado
infeliz y estuviera demasiado satisfecho con sus afanes triviales, como
para ser capaz de aceptar en la prctica una Revelacin tan espiritual,
tan universal. Una y otra vez, pareca asegurada la violenta extirpacin
de la Fe a manos de la tirana. Fueron muchos quienes, en diferentes
pases y desde encumbrados puestos, tuvieron noticia de las crueldades que afligan a sus partidarios y que oyeron estas apelaciones
que clamaban por justicia. Pero nadie hubo que atendiera o ayudase.
Resulta extrao y lamentable que una poca ansiosa e inquisitiva que tantas verdades ha descubierto haya dejado sin explorar el
reino espiritual, pasando por alto la verdad ms importante de todas.
Ningn profeta ha venido al mundo con pruebas mayores de Su
condicin que las de Bahullh; ni tampoco ha habido credo ms
antiguo que en su primer siglo de actividad haya logrado tanto o se
haya difundido tan ampliamente por el globo como ste.
La prueba ms poderosa que acredita a un Profeta hllase siempre en l mismo y en la eficacia de Su palabra. Bahullh ha reavivado el fuego de la fe y de la felicidad en el corazn de las personas.
Su conocimiento fue innato y espontneo, no adquirido en escuela
alguna. Nadie poda negar o resistir Su sabidura; incluso sus peores
enemigos admitieron Su grandeza. Todas las perfecciones humanas estaban encarnadas en l. Su fortaleza fue infinita. Las pruebas y

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INTRODUCCIN

sufrimientos acrecentaron Su firmeza y poder. Como mdico divino,

diagnostic el mal de la poca y prescribi el remedio. Sus enseanzas eran universales y aportaron luz a toda la humanidad. Su poder
se ha difundido incluso ms abundantemente desde Su muerte. En
Su presciencia fue nico, y los acontecimientos han demostrado y
todava demuestran su exactitud.
Una segunda prueba que todo Profeta trae consigo es el testimonio del pasado, la evidencia de la antigua Profeca.
La consumacin en este Da de las profecas contenidas en el
Corn y en las tradiciones musulmanas no ha impedido que el islam persiguiese la Fe bah, persecucin que ha resultado infame
y espantosa.
El cumplimiento de las profecas de Cristo y de la Biblia han
sido motivo de conocimiento e inters populares en Occidente. Pero
el alcance pleno de dicho cumplimiento slo puede observarse
en Bahullh. La proclamacin de Su Fe tuvo lugar en 1844, ao en
que, en virtud del Edicto de Tolerancia, se mitig el apartamiento
estricto de su propio pas que durante cerca de doce siglos haban
impuesto los musulmanes a los judos. El tiempo de los gentiles1 se
cumpla. El Advenimiento haba sido aplazado durante largo tiempo y se vio materializado en un momento de opresin e iniquidad,
de descreimiento y falta de sustancia religiosa, cuando el amor a
Dios y al ser humano se haban enfriado2, cuando el mundo se hallaba entregado al placer y a los asuntos materiales3. El Profeta vino
como ladrn4 en la noche, y estuvo aqu, entre nosotros, mientras las
gentes estaban envueltas en un profundo sopor espiritual. Examin
y someti a prueba a las almas, separ las espirituales de las que
no lo eran, los creyentes verdaderos de los falsos, las ovejas de las
Lc 21:24.
Mt 24:12, 48.
Mt 24:38.
Mt 24:43.

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cabras5; y el pueblo, tomado por sorpresa, qued apresado en una

trampa6 sin reparar en el peligro, hasta que la justicia punitiva de
Dios se abati sobre ellos. Sin embargo, la aparicin de la Fe y la
rapidez y direccin de su extensin fue como un relmpago que
irrumpi de Oriente hacia Occidente7. El cristianismo, en contraste
con la Revelacin de Muh.ammad, se expandi desde Occidente a
Oriente, y fue predominantemente una fe occidental. La Fe bah,
por su parte, se ha movido en direccin a Occidente, pero con una
rapidez e mpetu superiores a los del cristianismo.
Desde el comienzo de la Era, desde los das del Heraldo de la Fe
(el Bb), las crnicas muestran una simpata consciente por parte
de los cristianos hacia la nueva Enseanza, en marcado contraste con
la actitud de sus vecinos musulmanes. El primer ejemplo de ello lo
ofrezca quizs el amable homenaje que tributara al Bb el doctor
Cormick, mdico ingls residente en Tehern, quien atendi a Aqul
en la crcel por las secuelas de la tortura, amn de su testimonio
sobre la opinin prevaleciente de que las Enseanzas del Bb guardaban semejanza con el cristianismo. El primer historiador occidental del Movimiento, el conde Gobineau, diplomtico francs, escribi
en 1865 con entusiasmo acerca de la santidad del Bb, la excelsitud
de Sus ideales, el encanto, elocuencia y poder asombroso que Sus
palabras ejercan tanto sobre amigos como enemigos. Ernest Renan
en Les Aptres (1866), lord Curzon en Persia, el profesor Browne de
Cambridge en varias de sus obras, y muchos hombres de letras cristianos escribieron ms tarde en similar sentido.
Pero entre los numerosos casos de simpata espontnea, el ms
espectacular es el que ofrece el episodio acaecido durante la ejecucin del Bb en la plaza del mercado de Tabrz, ocurrida el 9 de julio
de 1850. El oficial al mando del pelotn de ejecucin era cristiano.
5 Mt 25:33.
6 Lc 21:35.
7 Mt 24:27.

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INTRODUCCIN

Se dirigi al Bb rogndole que, debido a sus creencias y a que no

abrigaba enemistad hacia l en su corazn, se le ahorrase la culpa
de perpetrar tan odioso crimen. El Bb replic que, si su oracin era
sincera, Dios sera capaz de cumplir su deseo. El notable milagro
merced al cual esta oracin fue respondida, y por el que el martirio
del Bb fue llevado a cabo por otro regimiento, al mando de un oficial musulmn, forma parte de la historia.
El Occidente cristiano, aunque alejado de la escena del ministerio del Profeta, sinti que responda de forma prctica a ese divino
impulso mundial decenios antes que Oriente. Los poetas, mayores y
menores, Shelley y Wordsworth y muchos otros, cantaron al nuevo
Amanecer. Hubo un nuevo esfuerzo misionero por expandir el
Evangelio cristiano por toda la tierra. Hombres y mujeres espirituales procuraron reavivar la realidad de la religin. Los reformadores se alzaron para corregir males atvicos; los novelistas utilizaron
su arte con fines sociales. Cun diferente era todo esto frente a las
actividades de un Oriente corrupto, fantico y dado a la persecucin! El propio Bb identificaba Su enseanza con el espritu
y propsito de la Fe de Cristo, que era una preparacin para la Suya
propia; y cit algunas de las instrucciones que diera Cristo a sus discpulos como parte del discurso de Ordenacin dirigido a las Letras
del Viviente.
Desde un principio Bahullh parece haber comprendido la
capacidad especial del Occidente emprendedor y progresista. Adopt
las medidas ms vigorosas para acercar la Verdad de la poca al
conocimiento de Occidente y sus mandatarios. Al no poder entregar
Su mensaje en persona a Europa, escribi desde un penal turco una
Tabla general dirigida a los cristianos, otra Tabla a los soberanos y
principales dirigentes del mundo, especialmente a los gobernantes de
la cristiandad. Tambin dirigi cinco Tablas personales, una al Zar,
otra al Papa, otra a la reina Victoria y dos a Napolen III. En ellas,
con acentos de poder y majestad, como corresponda al Rey de Reyes
que impone rdenes a Sus vasallos, declar que esta poca era el Da

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Supremo de Dios y l mismo el Seor de los Seores, el Padre que

haba venido en Su mxima gloria. Todo lo que ha sido mencionado
en el Evangelio se ha visto cumplido. Jess haba anunciado esta Luz
y Sus signos se haban difundido por Occidente, para que sus seguidores puedan en este Da orientar sus rostros hacia Bahullh.
Las cartas constituyen en verdad pronunciamientos de una Providencia visionaria. Y la catstrofe que Occidente ha presenciado desde entonces les confiere un inters trgico y terrible. A pesar
de su relativa extensin, cabe resumirse su talante en unos pocos
prrafos.
En la Tabla dirigida a la reina Victoria, Bahullh alaba a Su
Majestad por haber puesto fin a la trata de esclavos y por confiar la
riendas del consejo en manos de los representantes del pueblo. Pero
quienes ingresen en dicha Asamblea debern hacerlo en espritu de
fe y oracin hacia Dios y de fideicomisarios de los mejores intereses
de la humanidad entera. La raza humana es un conjunto al que debe
mirarse como se mira al cuerpo humano que, si bien ha sido creado
perfecto, se ha visto afligido por graves desrdenes. La humanidad
haba quedado a merced de gobernantes tan ebrios de orgullo que
no podan reconocer su propio provecho y, mucho menos, esta
poderosa Revelacin. El nico remedio real para los males del mundo era la unin de todos los pueblos en una Causa universal, en
una Fe comn. Y esto slo caba conseguirse mediante el Mdico
divino. La Tabla emplazaba a la Reina a asegurar la paz, a ser justa y
considerada con sus sbditos, a evitar los impuestos excesivos, a
efectuar una Unin internacional para la reduccin de armamentos y
la resistencia conjunta de todas las naciones contra cualquier Poder
agresor.
Su Tabla al Papa contiene un llamamiento apasionado y amoroso a que los cristianos reconozcan ste, el Da Prometido de Dios, a
que avancen hacia su luz y aclamen a Su Seor, y entren en el Reino
de Su nombre. Haban sido creados para la luz y no deseaba verlos
sumidos en la oscuridad. Cristo purific el mundo con el amor y con

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INTRODUCCIN

el Espritu, para que en este Da pueda recibir la Vida a manos del

Misericordioso. Es sta la llegada del Padre anunciada por Isaas; la
enseanza que ahora revela es la que Cristo silenci al afirmar: otras
cosas tengo que deciros, pero no podis soportarlas ahora. Invita al
Pontfice a que tome el Cliz de la Vida, beba de l y lo ofrezca
a quienes miran hacia l entre los pueblos de todos los credos.
La Tabla dirigida a Alejandro II responde a una oracin dirigida
por el Zar a Su Seor y est escrita adems en reconocimiento a la
bondad dispensada por el Embajador del Zar hacia Bahullh cuando yaca encadenado en la crcel. Recalca ante el Monarca la grandeza suprema de esta Manifestacin, le habla de cmo el Profeta Se ha
sometido a mil calamidades para la salvacin del mundo y cmo,
habiendo trado la vida a los seres humanos, se ve amenazado de
muerte por ellos. Le emplaza a que divulgue esta injusticia y a que,
por amor a Dios y al Reino de Dios, se ofrezca como rescate en el
sendero de Dios: ningn dao le sobrevendr, sino antes bien una
recompensa en este mundo y en el venidero. Grande, grande es la
bendicin que aguarda al Rey que entrega su corazn a Su Seor.
En Sus dos Tablas dirigidas a Napolen III, Bahullh subraya
ante el Emperador la unidad de la humanidad, cuyos mltiples males
no tendrn cura hasta que las naciones, abandonando la bsqueda de
sus intereses diversos, converjan y se unan en obediencia comn al
plan de Dios. La raza humana debera ser como un nico cuerpo y
una sola alma. Lo que Dios requiere de todo hombre es un grado de
fe superior a cuanto el mundo haya alcanzado hasta ahora. A todos
se les ordena que enseen la verdad y que trabajen por la causa de
Dios; pero nadie obtendr buenos resultados en este servicio a menos
que purifique y ennoblezca su propio carcter.
Bahullh exhorta al clero a que abandone su reclusin, a que
se mezcle en la vida de las gentes y a que contraiga matrimonio. En
esta poca, Dios llama a los hombres hacia l, por lo que cualquier
teologa que adopte tesis de elaboracin propia como criterio de la
verdad y se aparte de l estar privada de valor y eficacia.

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l ha venido a regenerar y reunir a toda la humanidad en las

obras y en la verdad, y l la reunir junto a la mesa de Su favor. Permtase, pues, que el Emperador invoque Su nombre y declare Su verdad al pueblo.
En todas estas Tablas, especialmente la dirigida a Napolen III,
se contienen graves avisos y amenazas abiertas o implcitas en el
supuesto de que los reyes no reconozcan la Manifestacin y desobedezcan Sus mandamientos. No obstante, la Tabla dirigida colectivamente a todos los Reyes supera en severidad y amenazas a las
dems. Bahullh avisa a los gobernantes de que si no tratan a los
pobres de entre ellos como encomienda de Dios; si no observan la
justicia ms estricta; si no dirimen sus diferencias, curan las disensiones que los apartan y reducen los armamentos, y acaban desoyendo
los dems consejos que all les da el Profeta, el castigo divino os
asaltar por doquier y el veredicto de Su justicia se habr pronunciado contra vosotros. En ese da no tendris poder para resistirle y
reconoceris vuestra propia impotencia. Apiadaos de vosotros mismos y de los que estn por debajo de vosotros.
Muchos siglos antes, Cristo haba llorado sobre la ciudad cuyos
hijos haban desatendido Su visita y rechazado Su proteccin. Ahora,
en Su segunda venida, haba ocurrido otro tanto. Pero quienes ahora
atraan sobre s la ira de Dios no eran los miembros de una nacin,
sino el mundo entero.
Antes de fallecer, Bahullh proclam: La hora se acerca cuando la ms grande convulsin habr aparecido. Y de nuevo: Ha llegado la hora de la destruccin del mundo y sus gentes.
Pasados ms de cuarenta aos desde el envo de estas Tablas,
Abdul-Bah, el hijo del Profeta y el Ejemplo designado de Su Fe, tras
ser al fin excarcelado por los Jvenes Turcos, realiz una gira de tres
aos por Europa y Norteamrica. Entristecido por muchas de las
cosas que vio, sabiendo la perdicin a que les abocaba la negligencia
de las naciones, ahorr denuncias, reproches y crticas; en lugar de
ello, con palabras de nimo y amor indiscriminado emplaz a Sus

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INTRODUCCIN

oyentes a actos de herosmo. Habl extensamente de la meta social

y espiritual fijada por Dios para esta ilustrada poca: La Ms Grande Paz. l mismo, en Su alegra, en Su serenidad, en Su amor por
todos, en Su sabidura, Su fortaleza, resolucin y sumisin absoluta a
Dios, pareca la encarnacin del espritu de esa Paz. Su misma presencia puso en contacto a las almas receptivas con un estado de existencia del que acaso haban odo hablar, pero que ninguno de ellos
haba conocido. Durante muchos meses de trabajo misionero, explic las condiciones morales y espirituales que haran posible la Ms
Grande Paz, y en numerosas alocuciones pudo explayarse sobre
los medios prcticos que la haran realizable. En Estados Unidos, a orillas del lago Michigan, en Wilmette, coloc la primera piedra
del primer Templo bah de Occidente, alrededor del cual han de
agruparse edificios dedicados a fines humanitarios, educativos y
cientficos, cuyo conjunto estar dedicado a la gloria de Dios y al
servicio del ser humano. Tambin vio cmo se erigan en Amrica
los cimientos del Orden Administrativo de Bahullh.
Pero la respuesta general del pblico no fue suficiente para atajar
la marea que se precipitaba hacia la guerra. Antes de abandonar Estados Unidos, Abdul-Bah predijo el cese de las hostilidades en el plazo de dos aos.
Cuando al final se lleg a la paz, declar que la Sociedad de
Naciones, tal como se haba formado, no podra impedir la guerra; y
antes de fallecer, en 1921, anunci a Sus seguidores que otra guerra
ms devastadora que la anterior habra de estallar.
Para muchos, ahora que se inaugura el segundo siglo bah, la
humanidad parece ir a la deriva en un barco que surca un mar ignoto mientras arrecia la tormenta. Pero para los bahs la visin revelada es otra. Las barreras con que los seres humanos bloquean la va
del progreso se estn derrumbando. El orgullo humano ha quedado
rebajado, y la sabidura humana se revela torpe. La anarqua del
nacionalismo y la insuficiencia del secularismo se han puesto
de manifiesto.

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Poco a poco el futuro va despejando sus velos. Cualquiera que

sea la va adonde dirijan la mirada los hombres reflexivos se encuentran con alguna de las verdades o principios rectores que Bahullh
imparti en el pasado y que los hombres rechazaron. La suma y
esencia de las mejores esperanzas de las mentes ms preclaras se
concentra en una declaracin tan sencilla como los Doce Puntos,
de Abdul-Bah:
1. Bsqueda independiente de la verdad.
2. La unidad de la humanidad.
3. La religin, causa de amor y armona.
4. La religin ha de ir de la mano de la ciencia.
5. La paz universal.
6. El idioma internacional.
7. Educacin para todos.
8. Igualdad de oportunidades para ambos gneros.
9. Justicia para todos.
10. Trabajo para todos.
11. Abolicin de los extremos de pobreza y riqueza.
12. El Espritu Santo ha de ser el poder motivador de la vida.
La inmensa, compleja y aturdidora tarea de unificar a todos los
pueblos la ha bosquejado Abdul-Bah en su simplicidad total y ms
pura en siete conceptos enjundiosos:
1. Unidad en el terreno poltico.
2. Unidad de pensamiento en empresas mundiales.
3. Unidad en la libertad.
4. Unidad de la religin.
5. Unidad de las naciones.
6. Unidad de las razas.
7. Unidad de idioma.

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INTRODUCCIN

Los bahs ya han comenzado, de palabra y obra, a construir el

instrumento destinado a servir de modelo y ncleo de la Ms Grande Paz. El Orden Administrativo es tan sencillo como profunda es
su concepcin, y slo puede ser gestado por aquellos cuyas vidas
estn animadas por el amor y temor de Dios. Es un sistema en el que
opuestos como unidad y universalidad, lo prctico y lo espiritual,
los derechos de la persona y los de la sociedad, quedan perfectamente integrados, pero no mediante componendas, sino al revelar el funcionamiento de una armona interior. Quienes han experimentado
dicho Orden atestiguan que se parece a un cuerpo humano, al que se
le hace expresar el alma que lleva dentro.
En las riberas de Wilmette se yergue esplndido el Templo de la
Alabanza, en seal de que el Espritu de la Ms Grande Paz y del
Esplendor de Dios ha descendido a morar entre los hombres. Los
muros del Templo son transparentes, hechos de una tracera recortada cual piedra esculpida, y recubiertos de cristal. Todos los smbolos
imaginables de la luz estn entretejidos en su patrn: los rayos del
sol y de la luna y las constelaciones, las luces de los cielos espirituales desplegadas por los grandes Reveladores de ayer y hoy, la cruz en
sus diversas formas, la luna creciente y la estrella de nueve puntas
(emblema de la Fe bah). Ninguna oscuridad invade el templo en
momento alguno; de da lo iluminan los rayos del sol, que lo inundan por doquier atravesando sus muros exquisitamente perforados;
y de noche, iluminado artificialmente, ve cmo su figura ornamental
se perfila baada en Luz contra la oscuridad. Cualquiera que sea el
ngulo de acceso, la silueta inspiradora del Templo surge como espritu adorador y, vista desde el aire, semeja una Estrella de Nueve
Puntas que haya descendido del cielo para reposar en la tierra.
Mas para encabezar a los pueblos en su caminar hacia la Tierra
Prometida, para espiritualizar a la humanidad encaminndola al
logro de la Ms Grande Paz, el mundo aguarda a que se alcen aquellos a quienes el Rey de Reyes ha emplazado para la tarea: los cristianos y las iglesias de Occidente.

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Verdaderamente, l (Jess) dijo: Seguidme, y Yo os har pescadores de hombres. En este da, sin embargo, Nosotros decimos:
Seguidme, para que Nosotros os hagamos vivificadores de la humanidad. He aqu! ste es el Da de la Gracia! Venid para que Yo
os haga reyes en la esfera de Mi Reino. Si me obedecis veris
lo que os hemos prometido, y Yo os convertir por siempre en los
amigos de Mi alma en el dominio de Mi Grandeza y en los Compaeros de Mi Belleza en el cielo de Mi poder.

G. Townshend

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Prlogo

El 23 de mayo de este auspicioso8 ao el mundo bah celebrar el centenario de la fundacin de la Fe de Bahullh. Conmemorar al mismo tiempo el centenario del comienzo de la Dispensacin bb, de la inauguracin de la Era bah, del inicio del Ciclo
bah y del nacimiento de Abdul-Bah. La carga de las potencialidades con que ha sido dotada esta Fe, impar e inigualada en la historia espiritual del mundo, culminacin del ciclo proftico universal,
desafa nuestra imaginacin. La brillantez de la gloria milenaria que
habr de derramarse en la plenitud del tiempo aturde nuestros ojos.
La magnitud de la sombra que su Autor continuar extendiendo sobre los Profetas sucesivos destinados a alzarse tras l escapa a
nuestros clculos.
Ya en el transcurso de menos de un siglo el funcionamiento de
los misteriosos procesos generados por su espritu creativo ha provocado un tumulto en la sociedad tal como ninguna mente puede concebir. Tras atravesar un periodo de incubacin en la poca primitiva,
ha conseguido inducir, mediante el surgimiento de su sistema en len8 1944.

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ta cristalizacin, un fermento en la vida general de la humanidad

destinado a sacudir los cimientos de una sociedad desordenada, a
purificar su sangre, reorientar y reconstruir sus instituciones, y configurar su destino final.
A qu, si no, puede atribuir el ojo observador y sin prejuicios,
familiarizado con los signos y portentos que anunciaron el nacer y
acompaaron el surgir de la Fe de Bahullh, este trastorno craso y
planetario, con su estela de destruccin, miseria y miedos, sino es al
surgimiento de Su embrionario Orden Mundial, el cual, tal como ha
proclamado inequvocamente, ha trastornado el equilibrio del mundo y revolucionado la vida ordenada de la humanidad? A qu instancia, si no es a la irresistible difusin del espritu redentor, revitalizador y removedor del orbe; espritu que, el Bb ha afirmado, est
vibrando en las realidades ms ntimas de todas las cosas creadas,
pueden ser atribuidos los orgenes de esta crisis portentosa, incomprensible para el hombre y sin precedentes reconocidos en los anales de la raza humana? En las convulsiones de la sociedad contempornea, en la frentica y mundial ebullicin de ideas humanas, en
los ciegos antagonismos que inflaman razas, credos y clases, en el
descalabro de las naciones, en la cada de los reyes, en el desmembramiento de los imperios, en la extincin de las dinastas, en el
colapso de las jerarquas eclesisticas, en el deterioro de instituciones
inveteradas, en la disolucin de los vnculos, seculares as como religiosos, que durante tanto tiempo han ligado a los miembros de la
raza humana la totalidad de los cuales se manifiestan con gravedad
creciente desde el estallido de la Primera Guerra mundial que precedi a los aos iniciales de la Edad Formativa de la Fe de Bahullh;
en todas estas manifestaciones podemos reconocer al punto las evidencias de los pesares de una poca que ha acusado el impacto de
Su Revelacin, que ha ignorado Su emplazamiento y que ahora brega por zafarse de su fardo como consecuencia directa del impulso
que le ha transmitido el influjo de Su Espritu regenerador, purificador y transmutador.

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PRLOGO

Es mi propsito, con ocasin de un aniversario de tan profundo

significado, acometer en las pginas que siguen una panormica de
los acontecimientos sealados de un siglo que ha visto cmo este
Espritu irrumpa en el mundo, as como de las etapas iniciales de su
encarnacin subsiguiente en un Sistema que debe desplegarse hasta
convertirse en un Orden diseado para abrazar a toda la humanidad,
y capaz de cumplir el alto destino que aguarda al ser humano en este
planeta. Procurar repasar, en su correcta perspectiva y a pesar del
escaso tiempo que comparativamente nos separan de ellos, los acontecimientos que la revolucin de estos cien aos, nicos en su gloria
y tribulaciones, ha desplegado ante nuestros ojos. Tratar de representar y correlacionar, por ms que de forma sucinta, los acontecimientos trascendentales que, de forma insensible e implacable, y
ante los ojos mismos de generaciones sucesivas, perversas, indiferentes u hostiles, han transformado un brote heterodoxo y aparentemente despreciable de la escuela shay kh del I thn-A sharyyih
del islam sh en una religin mundial cuyos seguidores incontables
estn unidos orgnica e indisolublemente; cuya luz se ha esparcido
hasta la lejana Islandia, al norte, y hasta Magallanes, al sur; cuyas
ramificaciones se han extendido a no menos de sesenta pases del
mundo; cuyas obras se han traducido y difundido a no menos de
cuarenta idiomas; cuyos bienes (locales, nacionales o internacionales), repartidos a lo ancho de los cinco continentes del mundo ascienden ya a varios millones de dlares; cuyos cuerpos electivos con
personalidad jurdica han logrado el reconocimiento oficial de cierto
nmero de gobiernos de Oriente y Occidente; cuyos seguidores
se reclutan de entre las diversas razas y principales religiones de la
humanidad; cuyos representantes se encuentran en centenares de
ciudades de Persia y Estados Unidos de Amrica; de cuyas verdades la realeza ha dado testimonio pblica y repetidamente; cuya
condicin independiente han proclamado y demostrado sus enemigos, procedentes de las filas de su religin madre y residentes en
los centros principales de los mundos rabe y musulmn; y cuyos

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ttulos han quedado virtualmente reconocidos en la prctica, dndole derecho a figurar como la cuarta religin de una tierra en la que su
centro espiritual mundial ha sido establecido, y que es a la vez el
corazn de la cristiandad, el santuario ms sagrado del pueblo judo
y, con excepcin de La Meca, el lugar ms sagrado del islam.
No es mi intencin ni la ocasin lo requiere que describa una
historia circunstanciada de los ltimos cien aos de la Fe bah, ni
pretendo descubrir los orgenes de Movimiento tan tremendo, o describir las condiciones que lo alumbraron, ni examinar el carcter de
la religin de donde procedi, ni intentar un clculo de los efectos
que su impacto ha producido sobre la suerte de la humanidad. En
lugar de ello, me contentar con repasar los rasgos sobresalientes
de su nacimiento y auge, as como de las etapas iniciales en el establecimiento de sus instituciones administrativas: instituciones que
deben ser vistas como el ncleo y heraldo del Orden Mundial
que ha de encarnar el alma, ejecutar las leyes y cumplir el propsito
de la Fe de Dios en este da.
Tampoco ser mi intencin descuidar, mientras paso revista al
panorama que la revolucin de cien aos despliega ante nosotros,
el veloz entretejerse de reveses aparentes con victorias preclaras, a
partir del cual la mano de una Providencia inescrutable ha escogido formar el patrn de la Fe desde sus primeros das, o minimizar
los desastres que a menudo han demostrado ser el preludio de nuevos triunfos, los cuales, a su vez, estimulan su crecimiento y consolidan los logros anteriores. En efecto, la historia de los primeros cien
aos de su evolucin se resuelve en una serie de crisis internas
y externas, de severidad variable, devastadoras en sus efectos inmediatos, pero cada una de ellas dispuesta para derramar una medida
correspondiente del poder divino, para de esa forma imprimir nuevos bros a su despliegue, y con ese despliegue posterior dar lugar
a su vez a una calamidad todava ms grave, seguida por una efusin
an ms liberal de la gracia celestial que capacitar a sus sostenedores para acelerar todava ms su marcha y lograr a su favor victorias todava ms imponentes.

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PRLOGO

Cabe afirmar que, a grandes rasgos, el primer siglo de la Era

bah abarca la Edad Heroica, primitiva o apostlica, de la Fe de
Bahullh, as como las etapas iniciales de la Edad Formativa,
de transicin o de hierro, que habr de presenciar la cristalizacin y
configuracin de las energas creativas liberadas por Su Revelacin.
Los primeros ochenta aos del siglo comprenden el periodo entero
de la primera poca, en tanto que las dos ltimas dcadas admiten
verse como el testigo de los comienzos de la segunda. La primera comienza con la Declaracin del Bb, incluye la misin de
Bahullh y termina con el fallecimiento de Abdul-Bah. La segunda queda inaugurada por Su Testamento, que define su carcter y
sienta sus bases.
As pues, el siglo que ahora repasamos admite desglosarse en
cuatro periodos diferenciados, de duracin desigual, y cada uno con
una importancia especfica y de un significado inmenso e inconmensurable. Los cuatro periodos aparecen estrechamente relacionados
entre s y constituyen captulos sucesivos de un solo drama, indivisible, estupendo y sublime, cuyo misterio ninguna inteligencia puede
captar, cuyo clima y apoteosis ningn ojo puede percibir ni siquiera
fugazmente, cuya conclusin ninguna mente puede presagiar como
correspondera. Cada uno de estos actos gira en torno a su propio
tema, exhibe sus propios hroes, registra sus tragedias, constata sus
propios triunfos y contribuye con su parte a la ejecucin de un fin
comn e inmutable. Aislar cualquiera de ellos de los dems, disociar
las ltimas manifestaciones de una Revelacin universal y omnmoda del propsito prstino que la anim en sus das tempranos, sera
equivalente a una mutilacin de la estructura sobre la que descansa,
y una perversin lamentable de su verdad y su historia.
El primer periodo (1844-1853) gira en torno a la persona gentil,
juvenil e irresistible del Bb, impar en Su mansedumbre, imperturbable en Su serenidad, magntico en Su expresin, sin igual por los
episodios dramticos de Su ministerio vertiginoso y trgico.
Comienza con la Declaracin de Su Misin, culmina en Su martirio

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y termina en una verdadera orga de matanzas religiosas cuyo espanto repugna. Se caracteriza por nueve aos de contienda fiera e implacable que tuvo a toda Persia por el escenario en el que habran de
entregar sus vidas cerca de diez mil hroes, en el que participaron
dos soberanos de la dinasta Qjr junto con sus prfidos ministros,
y que cont con el sostn que le brindaba la totalidad de la jerarqua
eclesistica, los recursos militares del Estado y la hostilidad implacable de las masas. El segundo periodo (1853-1892) deriva su inspiracin de la figura augusta de Bahullh, de santidad preeminente,
abrumador por la majestad de Su fuerza y poder, inaccesible por el
brillo trascendente de Su gloria. Se abre con los primeros impulsos
de la Revelacin anunciada por el Bb que se agitaron en el alma de
Bahullh cuando se hallaba en el Syh-Chl de Tehern, alcanza
su plenitud en la proclamacin de aquella Revelacin dirigida a los
reyes y dirigentes eclesisticos de la tierra y concluye con la ascensin de su Autor en los aledaos de la ciudad prisin de Akk. Se
extiende durante treinta y nueve aos de revelacin continua, arrolladora y sin precedentes; se caracteriza por la propagacin de la Fe
a los territorios vecinos de Turqua, Rusia, Irak, Siria, Egipto y la
India; y se distingue por un recrudecimiento paralelo de las hostilidades, representado por los ataques lanzados conjuntamente por el
Shh de Persia y el Sultn de Turqua, los dos potentados reconocidos ms poderosos de Oriente, as como por la oposicin de los dos
estamentos gemelos sacerdotales del islam sh y sunn. El tercer
periodo (1892-1921) gira en torno a la vibrante personalidad de
Abdul-Bah, de esencia misteriosa, nico por Su condicin, aturdidoramente potente tanto por el encanto como por la fuerza de Su
carcter. Comienza con el anuncio de la Alianza de Bahullh, un
documento sin paralelo en la historia de cualquier Dispensacin previa, alcanza su culmen en el aserto enfticamente realizado por el
Centro de la Alianza, en la Ciudad de la Alianza, sobre el carcter
nico y las repercusiones trascendentales de ese Documento, y
se cierra con Su muerte y con el entierro de Sus restos en el Monte

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PRLOGO

Carmelo. Este periodo de cerca de treinta aos de duracin pasar a

la historia como un periodo en el que las tragedias y triunfos se
entremezclaron al punto de eclipsar en cierta poca el Orbe de la
Alianza y, en otro tiempo, derramar su luz sobre el continente de
Europa, hasta alcanzar la remota Australasia, el lejano Oriente y el
continente norteamericano. El cuarto periodo (1921-1944) tiene su
motivacin en las fuerzas que irradia el Testamento de Abdul-Bah,
esa Carta del Nuevo Orden Mundial de Bahullh, el vstago
engendrado por el emparejamiento mstico entre l, Quien es la
Fuente de la Ley de Dios y la mente de Aquel que es el vehculo e
intrprete de dicha Ley. El comienzo de este ltimo y cuarto periodo
del primer siglo bah sincroniza con el nacimiento de la Edad Formativa de la Era bah, con la fundacin del Orden Administrativo
de la Fe de Bahullh, un sistema que al mismo tiempo anuncia el
ncleo y pauta de Su Orden Mundial. Dicho periodo, el cual abraza
los primeros veintitrs aos de la Edad Formativa, se ha distinguido
por el recrudecimiento de una hostilidad, de diferente naturaleza,
que ha acelerado por un lado la difusin de la Fe sobre un rea ms
extensa de los cinco continentes del globo, y que ha originado, por
otro, la emancipacin y reconocimiento de la condicin independiente de varias comunidades bajo su manto protector.
Los cuatro periodos deben mirarse no slo como las partes componentes e inseparables de un todo, sino como etapas progresivas de
un nico proceso evolutivo, vasto, constante e irresistible. Pues, conforme repasamos el campo entero que el funcionamiento de una Fe
centenaria ha abierto ante nosotros, no podemos eludir la conclusin
de que, sea cual sea el ngulo desde donde se mire este colosal escenario, los eventos relacionados con estos periodos nos presentan las
evidencias inconfundibles de un proceso que madura lentamente, de
un desarrollo ordenado, de una consolidacin interna, de una expansin externa, de una emancipacin gradual de los cepos de la ortodoxia religiosa, de una disminucin correspondiente de restricciones
y cortapisas civiles.

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Al contemplar estos periodos de la historia como elementos de

una sola entidad, apreciamos la cadena de acontecimientos que
de forma sucesiva proclamaron el surgimiento de un Precursor, la
Misin de Aquel Cuya venida haba prometido el Precursor, el establecimiento de una Alianza generada mediante la autoridad directa
del Prometido mismo y, por ltimo, el nacimiento de un Sistema que
es el vstago surgido del Autor de la Alianza y su Centro designado.
Observamos cmo el Bb, el Precursor, anunci el comienzo prximo de un Orden divinamente concebido, cmo Bahullh, el Prometido, formul sus leyes y disposiciones, cmo Abdul-Bah, el
Centro designado, deline sus rasgos, y cmo la presente generacin
de seguidores ha comenzado a erigir el armazn de sus instituciones.
A travs de estos periodos, observamos cmo la luz infante de la Fe
se difunde desde su cuna, hasta la India y el Lejano Oriente, recorriendo hacia el oeste hasta los territorios vecinos de Irak, Turqua,
Siria, Egipto; viaja hasta el lejano continente de Norteamrica, ilumina despus los principales pases de Europa, envuelve con su brillo,
en una etapa posterior, los antpodas; ilumina las estribaciones del
rtico; y, finalmente prende su llama en el horizonte de Centroamrica y Amrica del Sur. Atestiguamos un incremento correspondiente
en la diversidad de los elementos de su hermandad, la cual ha pasado de haber estado reducida, en su primer periodo histrico, a un
cuerpo annimo de seguidores reclutados principalmente de entre las
filas de las masas de la Persia sh, hasta expandirse y formar una
fraternidad representativa de los principales sistemas religiosos del
mundo, prcticamente de todas las castas y colores, desde el trabajador y campesino ms humildes hasta la propia realeza. Apreciamos
un despliegue similar por lo que atae a su obra escrita, cuyo conjunto, que al principio se limitaba a una reducida gama de manuscritos rpidamente transcritos, a menudo corrompidos, de circulacin
secreta, tan furtivamente ledos, tan frecuentemente borrados e incluso a veces digeridos por los miembros aterrorizados de una secta
proscrita, se ha agrandado en el espacio de un siglo para acoger innu-

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merables ediciones, que comprenden decenas de miles de volmenes

impresos, en diversos tipos de escritura, y en no menos de cuarenta
idiomas, algunos reproducidos con esmero, otros profusamente ilustrados, todos metdica y vigorosamente propagados por medio
de comits y asambleas especialmente organizadas y debidamente
constituidas a nivel mundial. Percibimos una evolucin menos evidente en lo que se refiere al alcance de sus enseanzas, al principio
concebidas de forma rgida, compleja y severa, luego refundidas,
extendidas y liberalizadas bajo la siguiente Dispensacin, y ms adelante expuestas, reafirmadas y ampliadas por un Intrprete designado, y finalmente sistematizadas y universalmente aplicadas para
beneficio de las personas e instituciones. Podemos descubrir una gradacin no menos ntida por lo que afecta al carcter de la oposicin
que ha de arrostrar: una oposicin que, al principio, prendi en el
regazo del islam sh, que, con posterioridad, cobr impulso con
el destierro de Bahullh a los dominios del Sultn y la posterior
hostilidad de la an ms poderosa jerarqua sunn y su califa, el jefe
de la gran mayora de los seguidores de Muh.ammad, una oposicin
que ahora, merced al surgir de un Orden divinamente designado en
el Occidente cristiano, y su impacto inicial en las instituciones civiles
y eclesisticas, promete incluir entre sus valedores los gobiernos establecidos y sistemas relacionados con las jerarquas sacerdotales de la
cristiandad ms antiguas y ms profundamente arraigadas. Al mismo
tiempo, podemos reconocer, en medio de la tiniebla de una hostilidad acentuada, el progreso, doloroso pero persistente, experimentado por ciertas comunidades a l acogidas a travs de las etapas de
oscuridad, proscripcin, emancipacin y reconocimiento, etapas que
deben culminar, en el curso de sucesivas centurias, en el establecimiento de la Fe, y en la fundacin, en la plenitud de su poder y autoridad, de una Mancomunidad bah que abrace al mundo. Del mismo modo, podemos discernir un avance no menos apreciable en el
surgir de sus instituciones, sean centros administrativos o lugares de
adoracin instituciones, clandestinas y subterrneas en sus comien-

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zos tempranos, que ahora emergen imperceptiblemente al pleno da

del reconocimiento pblico, legalmente protegidas, enriquecidas
mediante fundaciones piadosas, ennoblecidas al principio por la ereccin del Mashriqul-Adhkr de Ishqbd, la primera Casa de Adoracin bah y ms recientemente inmortalizada mediante la ereccin
en el corazn del continente norteamericano del Templo Madre de
Occidente, el precursor de una civilizacin divina y en lenta sazn. Y
finalmente, podemos atestiguar la notoria mejora de las condiciones que presiden las peregrinaciones realizadas por sus seguidores
devotos a los santuarios consagrados del centro mundial, peregrinajes originalmente arduos, peligrosos, tediosamente largos, a menudo
realizados a pie, y a veces coronados por la frustracin, y confinados a un puado de acosados seguidores orientales, los cuales iran
atrayendo, segn mejoraban regularmente las condiciones de seguridad y comodidad, a un nmero cada vez ms holgado de nuevos
conversos provenientes de los cuatro rincones del globo, y que culminara en la visita ampliamente publicitada, y finalmente frustrada,
de una noble reina, quien, ante el mismo umbral de la ciudad del
deseo de su corazn, se vio obligada, de acuerdo con su propio testimonio escrito, a desviar sus pasos y renunciar al privilegio de un
beneficio tan incalculable.

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Primer periodo

EL

MINISTERIO
DEL BB

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A P T U LO

I
EL
DE LA

NACIMIENTO

REVELACIN

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L 23 de mayo de 1844 seala el comienzo del periodo

ms turbulento de la Edad Heroica de la Era bah, una
era que marca el inicio de la poca ms gloriosa del
mayor ciclo que la historia espiritual de la humanidad haya atestiguado jams. No ms de nueve aos escasos acotan la duracin de
ste, el periodo ms espectacular, ms trgico y azaroso del primer
siglo bah. Fue inaugurado por el nacimiento de una Revelacin a
cuyo Portador aclamar la posteridad como el Punto alrededor del
Cual giran las realidades de los Profetas y Sus Mensajeros, y termina con
los primeros barruntos de una Revelacin ms potente, cuyo da,
Bahullh mismo afirma, todo Profeta ha anunciado, por el cual el
alma de todo Mensajero divino ha sentido sed y mediante el cual Dios
ha probado los corazones de la compaa entera de Sus Mensajeros y Profetas. No es de extraar, pues, que el cronista inmortal de los acontecimientos relacionados con el nacer y surgir de la Revelacin bah
haya credo oportuno dedicar no menos de la mitad de su conmovedora narracin a describir aquellos acontecimientos que durante tan
breve lapso tanto enriquecieron, con su tragedia y herosmo, los anales religiosos de la humanidad. Por el poder dramtico absoluto, por

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la rapidez con que se sucedieron hechos de importancia trascendental, por el holocausto que bautiz su nacimiento, por las circunstancias milagrosas que rodearon el martirio de Quien lo inaugur, por
las potencialidades con que desde el comienzo qued tan cabalmente impregnado, por las fuerzas a las que dio origen en su momento,
este periodo de nueve aos bien puede figurar como nico en todo
el arco de la experiencia religiosa del ser humano. Conforme repasamos los episodios de este primer acto de un drama sublime, contemplamos cmo la figura de su Hroe Maestro, el Bb, surge cual
meteoro sobre el horizonte de Shiraz, atraviesa el cielo sombro de
Persia de sur a norte, y declina con trgica presteza en un estallido
de gloria. Vemos cmo Sus satlites, esa galaxia de hroes ebrios de
Dios, cabalgan sobre ese mismo horizonte, irradian esa misma luz
incandescente, se consumen con esa misma celeridad y comunican,
a su vez, brioso empuje al ritmo cada vez ms acelerado de la
naciente Fe de Dios.
Quien transmiti el impulso original a tan incalculable Movimiento no era otro que el Qim prometido (Quien se alza), el
S.h.ibuz-Zamn (El Seor de la poca), Quien asumi el derecho
exclusivo de anular la Dispensacin cornica entera, Quien Se denomin el Punto primordial a partir del que se han generado todas las cosas
[...] El Rostro de Dios, cuyo esplendor nunca podr ser oscurecido, la Luz de
Dios cuyo brillo nunca jams se extingue. El pueblo en cuyo seno l
apareci era la raza ms decadente del mundo civilizado, de una
ignorancia crasa, salvaje, cruel, hundido en los prejuicios, servil en su
sumisin a una jerarqua casi deificada, que por su abyeccin recordaba a los israelitas de Egipto en los das de Moiss, por su fanatismo a los judos en los das de Jess y por su perversidad a los
idlatras de Arabia en los das de Muh.ammad. El archienemigo que
repudi Su ttulo, desafi Su autoridad, persigui Su Causa, casi
logr apagar Su luz y quien en su momento qued desintegrado bajo
el impacto de Su Revelacin fue el sacerdocio sh. Fogosamente
fanticos, corruptos hasta lo indecible, seores de un ascendiente ili-

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LA REVELACIN BB

mitado sobre las masas, celosos de su posicin, irreconciliablemente

opuestos a todas las ideas liberales, los miembros de esta casta
haban invocado durante mil aos el nombre del Imam oculto; sus
pechos ardan ante la expectativa de Su advenimiento, sus plpitos
vibraban con loores a Su dominio, el cual habra de conquistar el
mundo, sus labios todava musitaban devota y perpetuamente oraciones por la prontitud de Su llegada. Los instrumentos voluntarios
que prostituyeron su alto rango para el logro de los fines de este enemigo fueron nada menos que los soberanos de la dinasta Qjr; en
primer lugar, el fantico, enfermizo y vacilante Muh.ammad Shh,
quien, en el ltimo momento, cancel la visita inminente del Bb a la
capital y, en segundo lugar, el joven e inexperto Ns.irid-Dn Shh,
quien dio su consentimiento a la sentencia de muerte de su Cautivo.
Los villanos que unieron esfuerzos con los principales instigadores
de tamaa conspiracin fueron dos grandes visires, H.j Mrz qs, el idolatrado tutor de Muh.ammad Shh, un vulgar intrigante, falsario y dbil mental, y el arbitrario, sanguinario y temerario AmrNiz.m, Mrz Taq Khn, el primero de los cuales envi al Bb
al exilio en las retiradas montaas de dhirbyjn, y el segundo
decret Su muerte en Tabrz. Cmplice de estos y otros odiosos
crmenes fue un gobierno agigantado por una masa de prncipes y
gobernadores ociosos, parsitos, corruptos e incompetentes que se
aferraban tenazmente a sus mal ganados privilegios y se mostraban
devotamente subordinados a un estamento clerical harto degradado.
Los hroes cuyos hechos brillan en el registro de esta encarnizada
contienda espiritual, en el que participaron el pueblo, el clero, la
monarqua y el gobierno, fueron los discpulos escogidos del Bb, las
Letras del Viviente, y sus compaeros, los surcadores del Nuevo Da,
quienes, frente a tanta intriga, ignorancia, depravacin, crueldad,
supersticin y cobarda opusieron un espritu exaltado, inextinguible
y sobrecogedor, un conocimiento sorprendentemente hondo, una
elocuencia de fuerza arrasadora, una piedad de un fervor insuperable, un desbocado coraje leonino, una abnegacin de una pureza

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santa y una voluntad firme como el granito, una visin de alcances

maravillosos, una veneracin por el Profeta y Sus Immes desconcertante para el adversario, un poder de persuasin alarmante para con
sus antagonistas, una medida de fe y un cdigo de conducta que
desafiaron y revolucionaron la vida de sus compatriotas.
La escena que abre el acto inicial de este gran drama se desarrolla en la cmara superior de la modesta residencia del hijo de un mercader de Shiraz, en un oscuro rincn de la ciudad. Sucedi una hora
antes del ocaso del da 22 de mayo de 1844. Los participantes eran el
Bb, un siyyid de 25 aos, de linaje puro y santo, y el joven Mull
H.usayn, el primero en creer en l. El encuentro que precediera a la
entrevista pareci ser del todo fortuito. La propia entrevista se prolong hasta el alba. El Anfitrin permaneci encerrado a solas con Su
invitado, sin que la ciudad dormida fuese ni remotamente consciente de la importancia de la conversacin que tena lugar. Ningn registro ha pasado a la posteridad de aquella noche nica, excepto el relato fragmentario, pero sumamente esclarecedor, que sali por boca de
Mull H.usayn.
Estaba yo sentado, hechizado por Su expresin, ajeno a la hora
y a quienes me aguardaban, atestigua l mismo, tras describir las
preguntas que Le haba planteado a su Anfitrin y las respuestas concluyentes que recibi de l, respuestas que haban establecido
ms all de todo asomo de duda la validez de Su alegato de ser el
prometido Qim. De repente, la llamada del almudano, que convocaba a los fieles para la plegaria matutina, me despert del estado
de xtasis en el que pareca haber cado. Todas las delicias, todas las
glorias inefables que el Todopoderoso ha referido en Su Libro,
las posesiones inconmensurables del pueblo del Paraso, todas pareca haberlas experimentado aquella noche. Dirase que me encontraba en un lugar del que en verdad bien podra decirse: All ningn
pesar nos alcanzar y all ningn cansancio nos rozar; no se oir all ningn vano discurso, ni falsedad alguna, sino slo el grito Paz! Paz!; Su
exclamacin ser all La gloria sea contigo, oh Dios! y su salutacin

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Paz! y su despedida Alabado sea Dios, el seor de todas las criaturas!. Aquella noche el sueo me abandon. Estaba extasiado por la
msica de aquella voz que alzbase y descenda en un cantar; ora
surgiendo conforme revelaba los versculos del Qayymul-Asm,
ora transmitiendo armonas etreas y sutiles mientras pronunciaba
las oraciones que iba revelando. Al final de cada invocacin, sola
repetir este versculo: Lejos sea de la gloria de tu Seor, el Todoglorioso,
cuanto Sus criaturas afirman de l! Y la paz sea sobre Sus mensajeros!
Y alabado sea Dios, el Seor de todos los seres!.
Esta Revelacin, prosigue Mull H.usayn en su testimonio,
tan repentina e impetuosamente lanzada sobre m, lleg como un
rayo del que tal se dijera que haba anulado mis facultades. Me sent
cegado por su esplendor deslumbrante, y abrumado por su fuerza
demoledora. La emocin, la alegra, el sobrecogimiento y la maravilla remecieron las entraas de mi alma. Entre estas emociones predominaba un sentimiento de dicha y fortaleza que pareca haberme
transfigurado. Cun endeble e impotente, cun abatido y tmido me
haba sentido antes! No haba podido entonces ni escribir ni caminar,
pues as de trmulos estaban mis pies y manos. Ahora, sin embargo,
el conocimiento de Su Revelacin haba galvanizado mi ser. Me senta en posesin de un poder y valor tales que si el mundo, con todos
sus pueblos y potentados, se hubiera coaligado contra m, yo, solo e
imperturbable, habra resistido su asalto. El universo entero semejaba
ser poco menos que un puado de polvo en mis puos. Pareca ser
yo la Voz de Gabriel personificada que convocaba a toda la humanidad: Despertad, pues, he aqu!, la Luz matinal ha despuntado.
Alzaos, pues Su Causa ha sido manifestada. El portal de Su gracia
est abierto de par en par; entrad, oh pueblos del mundo! Pues
Quien es vuestro Prometido ha llegado!.
Sin embargo, es mayor la luz que se obtiene sobre el episodio
que habra de marcar la Declaracin de la Misin del Bb al leer
atentamente el primer, ms grande y poderoso de entre todos los
libros de la Dispensacin bb, el celebrado comentario sobre el sura

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de Jos, el primer captulo del cual, segn se nos asegura, surgi en el

curso de aquella noche de noches de la pluma de su Revelador divino. La descripcin que del episodio nos ha dejado Mull H.usayn, as
como las pginas con que abre el Libro, atestiguan la magnitud y
fuerza de esa poderosa Declaracin. El alegato de ser nada menos
que el portavoz de Dios mismo, prometido por los Profetas de pocas pretritas; el aserto de que al mismo tiempo era el Heraldo de
Alguien inconmensurablemente mayor que l mismo; el emplazamiento que hizo resonar dirigido a los reyes y prncipes de la tierra;
los graves avisos dirigidos a la principal Magistratura del Reino,
Muh.ammad Shh; el consejo que impartiera a H.j Mrz qs
de temer a Dios y la orden taxativa de que abdicara de su autoridad de gran visir del Shh y se sometiera a Quien es el heredero de
la tierra y de todo lo que contiene; el desafo lanzado a los gobernantes
del mundo al proclamar la autosuficiencia de Su Causa, al denunciar
la vanidad de su poder efmero y al reemplazarlos a apartarse
todos y cada uno, de su dominio, y a entregar Su Mensaje a los
pases de Oriente y Occidente, stos constituyen los rasgos dominantes de aquel contacto inicial que seal el nacimiento y fij la
fecha del inicio de la era ms gloriosa en la vida espiritual de la humanidad.
Con esta Declaracin histrica despuntaba el alba de una Edad
que seala la consumacin de todas las edades. El primer impulso a
tan pujante Revelacin Le haba sido comunicado a alguien de no
ser por quien, de acuerdo con el testimonio del Kitb-i-qn, Dios
no se habra establecido en la sede de Su misericordia, ni hubiera
ascendido al trono de gloria eterna. Sin embargo, hasta que no
transcurrieron cuarenta das, no comenz el reclutamiento de las diecisiete restantes Letras del Viviente. Gradualmente, de forma espontnea, algunos en sueos, otros en estado de vigilia, algunos mediante ayunos y oraciones, otros a travs de sueos y visiones,
descubrieron al Objeto de su bsqueda y fueron alistados bajo la
bandera de la recin nacida Fe. La ltima, aunque primera en rango,

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de estas Letras en ser inscrita en la Tabla Preservada era el erudito

Qudds, de veintids aos de edad, descendiente directo del Imam
H.asan, y el discpulo ms estimado de Siyyid Kz.im. Le precedi
una mujer, la nica de su gnero, quien, a diferencia de sus condiscpulos, nunca alcanz la presencia del Bb, investida con el rango
del apostolado en la nueva Dispensacin. Poetisa, de menos de treinta aos de edad, de cuna distinguida, dotada de un encanto hechicero, de una elocuencia cautivadora y de un espritu indomable, heterodoxa en sus puntos de vista, audaz en sus actos e inmortalizada
como T.hirih (la Pura) por la Lengua de Gloria, y designada con
el apelativo de Qurratul-Ayn (Solaz de los Ojos) por Siyyid Kz.im,
su maestro, haba recibido, a raz de la aparicin del Bb en un sueo, el primer anuncio de una Causa que estaba destinada a exaltarla
a las mayores alturas de la fama, y sobre la cual, con su osado herosmo, habra de arrojar lustre imperecedero.
Estas primeras Letras generadas a partir del Punto Primordial, esta
compaa de ngeles dispuestos ante Dios en el Da de Su llegada, estos
repositorios de Su Misterio, estos manaderos que han brotado de la
Fuente de Su Revelacin, estos primeros compaeros que, en palabras
del Bayn persa, disfrutan del acceso ms cercano a Dios, estos luminares que, desde siempre, se han inclinado y por siempre continuarn inclinndose ante el Trono Celestial y, finalmente, estos ancianos mencionados en el Libro de la Revelacin que aparecen sentados ante Dios en
sus asientos, ataviados con blancos atuendos y tocados en su cabezas
con coronas de oro, stos, antes de la dispersin, fueron convocados
a la presencia del Bb, Quien les dirigi Sus palabras de despedida,
confiri a cada uno una tarea especfica y les asign como campo
propicio de sus actividades sus respectivas provincias natales. Les
conmin a que se condujeran con la mayor cautela y moderacin, les
descubri la grandeza de su rango y recalc la magnitud de sus responsabilidades. Record las palabras que Jess haba dirigido a Sus
discpulos y subray la grandeza superlativa del Nuevo Da. Les
advirti que, si volvan la espalda, perderan el Reino de Dios, y

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les asegur que, si cumplan las disposiciones divinas, l los hara

herederos Suyos y adalides espirituales entre los hombres. Aludi al
secreto y anunci la llegada de un Da ms poderoso, ordenndoles
que se preparasen para el advenimiento. Trajo al recuerdo el triunfo
de Abraham sobre Nimrod, de Moiss sobre el faran, de Jess
sobre el pueblo judo y de Muh.ammad sobre las tribus de Arabia, y
afirm la inevitabilidad y preponderancia ltima de su propia Revelacin. Confi al cuidado de Mull H.usayn una misin de carcter
ms especfico y de importancia trascendental. Afirm que Su alianza con l haba sido establecida, le previno que fuera paciente con
los sacerdotes con quienes habra de encontrarse, le orden que se
dirigiera a Tehern y aludi, en los trminos ms fervorosos, al Misterio todava no revelado que se atesoraba en aquella ciudad, un
Misterio que, afirm, habra de trascender la luz derramada tanto
sobre H.ijz como sobre Shiraz.
Impulsados a la accin por el mandato que les haba sido otorgado, lanzados a una misin peligrosa y revolucionaria, estos luminares menores quienes, junto con el Bb, constituyen el primer vah.d
(unidad) de la Dispensacin del Bayn, se dispersaron a lo largo y
ancho de las provincias de su pas natal, donde, con herosmo impar,
presentaron resistencia al asalto cruento y conjuntado de las fuerzas
dispuestas contra ellos, e inmortalizaron su Fe gracias a sus propias
hazaas y las de sus correligionarios, lo que provocara un tumulto
que trastoc el pas e hizo retumbar su eco en las lejanas capitales de
Europa occidental.
Sin embargo, hasta que no hubo recibido la carta ansiosamente
esperada de Mull H.usayn, Su bienamado lugarteniente de confianza, por la que ste le comunicaba la buena nueva de su entrevista
con Bahullh, no decidi emprender Su larga y ardua peregrinacin a las Tumbas de Sus antepasados. Corra el mes de shabn
del ao 1260 d.h. (septiembre de 1844) cuando l, Quien, tanto por
lnea paterna como materna, perteneca a la estirpe de la ilustre
Ft.imih, y era descendiente del Imam H.usayn, el ms eminente de

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entre los sucesores del Profeta del islam, march, en cumplimiento

de las tradiciones islmicas, a visitar La Kaaba. Embarc en Bshihr
el 19 de ramad.n (octubre de 1844) para zarpar acompaado por
Qudds, a quien habra de preparar asiduamente para la asuncin de
su futuro cargo. Tras atracar en Jaddih al cabo de un tormentoso viaje de ms de un mes de duracin, visti el atuendo del peregrino,
mont en camello y enfil hacia La Meca, adonde lleg el primero
de dh il- H.ajjih (12 de diciembre). Qudds, quien portaba la brida en
sus manos, acompaaba a pie a Su Maestro hasta el Santuario sagrado. El da de Arafih, el Profeta-peregrino de Shiraz, segn relata el
cronista, dedic todo el tiempo a la oracin. El da de Nahr march
a Mun, donde, de acuerdo con la costumbre, sacrific diecinueve
corderos, nueve en Su propio nombre, siete en nombre de Qudds y
tres en nombre del criado etope que Le serva. A continuacin, en
compaa de los dems peregrinos, rode la Kaaba y ejecut los ritos
prescritos de la peregrinacin.
Su visita a H.ijz estuvo marcada por dos episodios de importancia particular. El primero fue la declaracin de Su misin y Su desafo abierto al altivo Mrz Muht-i-Kirmn, uno de los exponentes
ms destacados de la escuela shaykh y quien, en alguna ocasin,
fue tan lejos como para afirmar su independencia respecto de la jefatura de aquella escuela, asumida a la muerte de Siyyid Kz.im por
H.j Muh.ammad Karm Khn, formidable enemigo de la Fe bb. El
segundo fue la invitacin en forma de Epstola, que Qudds hiciera
llegar al Jerife de La Meca, por la que el custodio de la Casa de Dios
era emplazado a abrazar la verdad de la nueva Revelacin. Sin
embargo, absorto en sus propios afanes, el Jerife no lleg a responder. Siete aos despus, cuando en el curso de una conversacin con
cierto H.j Nyz-i-Baghdd, este mismo Jerife qued informado
de las circunstancias que rodearon la misin y martirio del Profeta de Shiraz, escuch atentamente el relato de aquellos acontecimientos y expres su indignacin ante el trgico destino que Le
haba acaecido.

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La visita del Bb a Medina marc la conclusin de Su peregrinacin. Tras regresar a Jaddih, reemprendi el camino de vuelta a
Bshihr, donde uno de Sus primeros actos consisti en la ltima despedida que ofreciera a Su compaero de viaje y discpulo, a quien
asegur que llegara a encontrarse con el Bienamado de sus corazones. Adems, le anunci que sera coronado con la muerte de un
mrtir, y que l mismo sufrira despus un destino similar a manos
de su comn enemigo.
El regreso del Bb a Su pas natal (s.afar, 1261) (febrero-marzo de
1845) marc el inicio de una conmocin que agit el pas entero. El
fuego que la declaracin de Su misin haban prendido estaba siendo
avivado mediante la dispersin y actividades de Sus discpulos designados. Ya en el transcurso de menos de dos aos haba inflamado las
pasiones de amigos y enemigos por igual. El comienzo de la conflagracin no aguard siquiera al regreso a Su ciudad natal de Quien la
haba generado. Las repercusiones de una Revelacin tan dramticamente volcada sobre raza tan degenerada y de temperamento tan
fogoso, no poda a buen seguro tener otra consecuencia que la de
excitar en el pecho de los hombres las ms desbocadas pasiones
de amor, odio, rabia y envidia. Una Fe cuyo Fundador no se contentaba con alegar ser la Puerta del Imam oculto, Quien asuma un rango superior incluso al del S.h.ibuz-Zamn, Quien Se consideraba el
Precursor de Alguien incomparablemente mayor que l mismo,
Quien de forma perentoria daba rdenes no slo a los sbditos del
Shh, sino al propio monarca, e incluso a los reyes y prncipes de la
tierra, de que abandonasen todo y Le siguieran, Quien reclamaba ser
el heredero de la tierra y de todo cuanto contiene, una Fe cuyas doctrinas religiosas, criterios ticos, principios sociales y leyes religiosas
desafiaban la estructura entera de la sociedad en la que haba nacido,
pronto congreg, con pasmosa unanimidad, a las masas de las gentes
tras de sus sacerdotes, y de sus principales magistraturas, con sus
ministros y su gobierno, fusionndolos en una oposicin que se juramentaba para destruir de raz el Movimiento iniciado por Aquel a
quien consideraban un falsario impo y presuntuoso.

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Cabe afirmar que con el regreso del Bb a Shiraz dio comienzo

el choque inicial entre fuerzas irreconciliables. Ya por entonces el
enrgico y audaz Mull Aly-i-Bast.m, una de las Letras del Viviente, el primero en dejar la Casa de Dios (Shiraz) y el primero en sufrir
por Su causa, quien en presencia de uno de los exponentes seeros
del islam sh, el muy afamado Shaykh Muh.ammad H.asan, haba
afirmado audazmente que de la pluma de su Maestro recin hallado
haban brotado en el lapso de cuarenta y ocho horas versculos equivalentes a los del Corn, cuya revelacin Le haban llevado a su
Autor veintitrs aos, fue excomulgado, encadenado, vejado, encarcelado y, con toda probabilidad, ejecutado. Mull S.diq-i-Khursn,
impulsado por la orden que impartiera el Bb en el Khasil-i-Sabih
de alterar la frmula sacrosanta del adhn, la hizo resonar en su forma corregida ante la escandalizada congregacin de Shiraz; fue prendido al punto, ultrajado, desnudado y azotado con mil latigazos. El
villano H.usayn Khn, el Niz.mud-Dawlih, el gobernador de Frs,
quien haba ledo el desafo lanzado en el Qayymul-Asm,
habiendo ordenado que Mull S.diq junto con Qudds y otros creyentes fuesen castigados de forma sumaria en pblico, hizo que se
les quemara la barba, perforase la nariz y se les paseara en cabestro;
acto seguido, despus de haber sido conducidos por las calles en esta
afrentosa condicin, fueron expulsados de la ciudad.
El pueblo de Shiraz se hallaba por entonces enloquecido de excitacin. Una controversia virulenta arrasaba las mezquitas, madrasas,
bazares y otros lugares pblicos. La paz y la seguridad corran grave
peligro. Temerosos, envidiosos, furibundos por dems, los mulls
comenzaron a percibir la gravedad de su situacin. El gobernador,
grandemente alarmado, orden el arresto del Bb. Llevado a Shiraz
bajo escolta, y en la presencia de H.usayn Khn, el Bb recibi una
severa reprimenda y un golpe tan violento en la cara que su turbante rod por el suelo. Tras la intervencin del Imm-Jumih, qued en
libertad condicional y confiado a la custodia de Su to materno, H.j
Mrz Siyyid Al. Sigui un breve respiro, que permiti al Joven cau-

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tivo celebrar el Naw-Rz de ese ao y del siguiente en una atmsfera de tranquilidad relativa, en compaa de Su madre, esposa y to.
Entretanto, la fiebre que haba hecho presa de Sus seguidores iba
comunicndose a los miembros del clero y de la clase comerciante, que invada las altas esferas de la sociedad. En efecto, una oleada
de investigacin apasionada haba barrido el pas entero, y congregaciones incontables escuchaban con admiracin los testimonios elocuentes e intrpidamente relatados por los mensajeros itinerantes del
Bb.
La conmocin haba asumido tales proporciones que el Shh,
incapaz ya de pasar por alto la situacin, comision en una persona
de confianza, Siyyid Yah.yy-i-Drb, conocido por el apelativo de
Vah.d, uno de los sbditos ms eruditos, elocuentes e influyentes
un hombre que haba memorizado no menos de treinta mil tradiciones para que investigase y le informase de la verdadera situacin. De mente despejada, sumamente imaginativo, escrupuloso por
naturaleza, ntimamente asociado con la Corte, l, en el curso de tres
entrevistas, qued del todo ganado por los argumentos y personalidad del Bb. Su primera entrevista se centr en las enseanzas metafsicas del islam, los pasajes ms abstrusos del Corn y las tradiciones y profecas de los Immes. En el curso de la segunda entrevista el
Vah.d qued anonadado al descubrir que las preguntas que tena
intencin de someter para su elucidacin haban desaparecido de su
receptiva memoria y que, no obstante, para su total asombro, el Bb
responda precisamente a las mismas preguntas que aqul haba olvidado. Durante la tercera entrevista las circunstancias que rodearon la
revelacin del comentario del Bb sobre el sura de Kawthar, que
abarca no menos de dos mil versculos, abrumaron de tal manera al
delegado del Shh que, contentndose con un mero informe dirigido
al Camarlengo de la Corte, se alz acto seguido a dedicar su vida
entera y recursos al servicio de una Fe que haba de compensarle con
la corona del martirio durante la revuelta de Nayrz. l, quien haba
hecho voto firme de refutar los argumentos de un annimo siyyid de

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Shiraz, para inducirle a abandonar Sus ideas y conducirlo a Tehern

como prueba del ascendiente que haba logrado sobre Aqul, se vio
obligado a sentirse, tal como l mismo reconocera, tan vil como el
polvo bajo Sus pies. Incluso H.usayn Khn, quien haba sido anfitrin del Vah.d durante su estancia en Shiraz, se sinti movido a
escribir al Shh y expresarle su conviccin de que el ilustre delegado
de su Majestad se haba convertido en bb.
Otro abogado famoso de la Causa del Bb, incluso de celo ms
fogoso que el del Vah.d, y casi tan eminente en rango, era Mull
Muh.ammad-Aly-i-Znjn, apodado H.ujjat. Era un akhbr, un vehemente polemista, de una conciencia osada e independiente, de natural inquieto, un hombre que se haba atrevido a condenar a la jerarqua eclesistica entera, desde el Abvb-i-Arbaih hasta el ms
humilde mull, y que en ms de una ocasin, mediante sus talentos
superiores y fervorosa elocuencia, haba confundido pblicamente a
sus adversarios shes ortodoxos. Tal persona no poda permanecer
indiferente a una Causa que estaba produciendo una escisin tan
grave entre sus compatriotas. El discpulo que haba enviado a Shiraz
a indagar el asunto cay inmediatamente bajo el hechizo del Bb.
Bast la lectura de tan slo una pgina del Qayymul-Asm, que le
fue llevada por ese mensajero a H.ujjat, para efectuar tal transformacin dentro de su persona que declar, ante la concurrencia de ulams de su ciudad natal, que si el Autor de aquella obra declarase que
el da era noche y el sol nada ms que sombras, l sin dudarlo sostendra su veredicto.
Otro recluta del ejrcito en alza de la nueva Fe era el eminente
erudito y estudioso Mrz Ah.mad-i-Azghand, el ms docto, el ms
sabio y ms destacado de los ulams de Khursn, quien, en anticipacin de la llegada del prometido Qim, haba recopilado cerca de
doce mil tradiciones y profecas relativas a la hora y carcter de la
Revelacin esperada, para hacerlas circular entre Sus condiscpulos,
a quienes anim a que las citaran por extenso ante todas las feligresas y en todas las reuniones.

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Mientras la situacin se deterioraba en las provincias, la agria

hostilidad del pueblo de Shiraz iba alcanzando su apogeo. H.usayn
Khn, vengativo, implacable, desesperado por los informes con que
sus agentes insomnes daban a entender que el poder y fama de su
Cautivo aumentaban a cada hora, decidi pasar a la accin inmediatamente. Se cuenta que su cmplice, H.j Mrz qs, le orden
que matara en secreto al sospechoso de perturbar el Estado y de
hacer zozobrar la religin establecida. Por orden del Gobernador, el
comisario jefe de polica Abdul- H.amd Khn, escal, en lo ms
cerrado de la noche, el muro de la casa de H.j Mrz SiyyidAl,
donde el Bb estaba confinado, irrumpi y Lo arrest, y confisc
todos Sus libros y documentos. Sin embargo, esa misma noche tuvo
lugar un acontecimiento que, por su cariz dramtico y repentino, sin
duda fue un designio providencial destinado a trastocar los planes de
los intrigantes y a permitir que el Objeto de su odio prolongase Su
ministerio y consumara Su Revelacin. Un brote de clera, de virulencia devastadora, haba hecho sucumbir desde la medianoche a
ms de cien personas. El pavor ante la plaga haba hecho presa en
todo corazn y los habitantes de la afligida ciudad huan confundidos entre espasmos de dolor y duelo. Tres de los criados del Gobernador ya haban cado muertos. Varios miembros de su familia
yacan gravemente enfermos. En su desesperacin, abandonando a
los muertos sin darles entierro, haba huido a un jardn situado a las
afueras de la ciudad. Abdul- H.amd Khn, enfrentado a este acontecimiento inesperado, decidi trasladar al Bb a su propia casa.
Al llegar qued espantado al saber que su propio hijo se debata en
las garras de la plaga. Consternado, se tendi a los pies del Bb, Le
rog que le perdonase, Le inst a que los pecados del padre no recayeran sobre el hijo y dio palabra de que abandonara su puesto para
nunca ms aceptar semejantes funciones. Viendo que su oracin
haba sido respondida, dirigi una peticin al Gobernador por
medio de la cual solicitaba que se liberase al Cautivo, para eludir
con ello el desenlace fatal de tan temible prueba. H.usayn Khn

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accedi a la peticin y liber a su Prisionero, a condicin de que

abandonase la ciudad.
Milagrosamente preservado por una Providencia todopoderosa
y vigilante, el Bb march a Is.fahn (septiembre de 1846), acompaado por Siyyid Kz.im-i-Zanjn. Sigui otro intermedio, un breve
periodo de tranquilidad relativa durante el cual los procesos divinos
que haban sido puestos en marcha ganaron renovado empuje y precipitaron la serie de acontecimientos que desembocaran en el encarcelamiento del Bb en las fortalezas de Mh-K y Chihrq, y que
habra de culminar en Su martirio en la plaza de los cuarteles de
Tabrz. Muy consciente de las pruebas que habran de sobrevenirle,
el Bb haba hecho legado, antes de la separacin definitiva de
Su familia, por el que dejaba todas sus posesiones a Su madre y a Su
esposa, confiando a esta ltima el secreto de lo que habra de ocurrirle y revelando para ella una oracin especial cuya lectura, le asegur, resolvera sus dudas y aliviara sus penas. Los primeros cuarenta das de Su estancia en Is.fahn los emple como husped de Mrz
Siyyid Muh.ammad, el Sult.anul-Ulam, el Imm-Jumih, uno de los
principales dignatarios eclesisticos del reino, de acuerdo con las instrucciones del gobernador de la ciudad, Manchihr Khn, el Mu Tamidud-Dawlih, quien haba recibido de l una carta en la que le
peda que Le designase el lugar en donde habra de morar. Fue
solemnemente recibido, y tal fue el embrujo que se apoder de las
gentes de la ciudad que, en cierta ocasin, al regresar del bao pblico, una multitud ansiosa clam por el agua que haba sido usada en
Sus abluciones. Tan mgico era el sortilegio que ejerci sobre Su
anfitrin, que ste, olvidndose de la dignidad de su elevado rango,
se afan por servirle en persona. Fue a peticin de este mismo prelado como el Bb cierta noche, tras la cena, revel Su bien conocido
comentario sobre el sura de Val-As.r. Escribiendo con rapidez asombrosa, en el espacio de unas breves horas, se dedic a la exposicin
del significado tan slo de la primera letra del sura, una letra sobre
la que Shay kh A h.mad-i-A h.s haba hecho hincapi, y a la que

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Bahullh Se refiere en el Kitb-i-Aqdas, un nmero de versculos

equivalentes a un tercio del Corn, proeza que provoc un brote de
asombro reverente por parte de quienes lo presenciaron tan intenso
que se levantaron y besaron la orla de Su manto.
Entretanto, el entusiasmo tumultuoso de las gentes de Is.fahn
iba en aumento. Las masas del pueblo, algunas movidas por la curiosidad, otras vidas por descubrir la verdad y aun otras deseosas de
ser curadas de sus males, se agolpaban procedentes de todos los
barrios de la ciudad ante la casa del Imm-Jumih. El sabio y juicioso
Manchihr Khn no pudo resistir la tentacin de visitar a tan extrao e inquietante personaje. Ante una selecta asamblea formada por
los sacerdotes ms dotados, l, georgiano de origen y cristiano de
nacimiento, pidi al Bb que expusiera y demostrara la verdad de la
misin especfica de Muh.ammad. A esta peticin, que los presentes
se sintieron obligados a declinar, accedi el Bb con presteza. En
menos de dos horas, y en el espacio de cincuenta pginas, no slo
haba revelado una disertacin detenida, vigorosa y original sobre
este noble tema, sino que tambin la relacion con la llegada del
Qim y el retorno del Imam H.usayn, una exposicin que impuls a
Manchihr Khn a declarar ante la concurrencia su fe en el Profeta
del islam, as como su reconocimiento de los dones sobrenaturales
con que estaba dotado el Autor de tratado tan convincente.
Estas pruebas del ascendiente cada vez mayor que ejerca un
Joven sin escuela sobre el Gobernador y las gentes de la ciudad, con
razn considerada una de las fortalezas del islam sh, alarmaron a
las autoridades eclesisticas. Abstenindose de todo acto de hostilidad abierta, que daban por fracasado, procuraron, propagando los
rumores ms estrafalarios, inducir al Gran Visir del Shh a salvar una
situacin que por momentos se volva ms acuciante y amenazadora. La popularidad de que disfrutaba el Bb, Su prestigio personal y
los honores que Le haban sido tributados por Sus compatriotas
haban alcanzado su hora de gloria. Las sombras de la calamidad que
se cerna comenzaron a arremolinarse en torno a Su persona. A par-

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tir de entonces una espiral de tragedias habran de sucederse en rpido aumento hasta culminar en Su propia muerte y la extincin del
influjo de Su Fe.
El imperioso y artero H.j Mrz qs, temiendo que la preponderancia del Bb atrajera tambin al Soberano y de este modo
sellara su propia perdicin, se revolvi como nunca antes. Movido
por la sospecha de que el Bb se haba ganado las simpatas secretas
del Mutamid, y muy consciente de la confianza que en l tena
depositada el Shh, reprendi severamente al Imm-Jumih por descuidar sus sagrados deberes. Al mismo tiempo, mediante varias cartas, prodig sus favores sobre los ulams de Is.fahn, a quienes hasta entonces tena abandonados. Desde los plpitos de la ciudad, un
clero embravecido comenz a lanzar invectivas y calumnias contra
el autor de lo que para ellos era una hereja odiosa y temible. El propio Shh se sinti inducido a emplazar al Bb a la capital. Manchihr
Khn, tras recibir rdenes de preparar Su partida, decidi efectuar el
traslado temporal de la residencia de ste a su propio hogar. Entretanto, los mujtahides y ulams, consternados por las muestras de
tan amplia influencia, convocaron una reunin de la que surgi
un documento insultante, firmado y sellado por los dirigentes eclesisticos de la ciudad, por el que se denunciaba al Bb como hereje y
se Le condenaba a muerte. Incluso el Imm-Jumih se vio forzado a
testimoniar por escrito que el Acusado no estaba en su sano juicio. El
Mutamid, sobremanera abochornado, y a fin de calmar el tumulto
creciente, concibi un plan por el que se hizo creer a un populacho
cada vez ms inquieto que el Bb haba partido a Tehern, mientras
lograba asegurarle con ello un breve intermedio de cuatro meses en
la intimidad del Imrat-i-Khurshd, la residencia particular del
gobernador de Is.fahn. Fue por aquel entonces cuando el anfitrin,
expresando el deseo de consagrar todas sus posesiones, valoradas
por sus contemporneos en no menos de cuarenta millones de francos, al adelanto de los intereses de la nueva Fe, declar su intencin
de convertir a Muh.ammad Shh, inducindole a librarse de un mi-

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nistro tan vergonzoso y despilfarrador, y de obtener el permiso real

para casar a una de sus hijas con el Bb. Empero, la muerte repentina del Mutamid, predicha por el propio Bb, aceler el curso de la
crisis que se avecinaba. El despiadado y rapaz Gurgn Khn, el vicegobernador, indujo al Shh a emitir una citacin por la que se
ordenaba que el Joven cautivo fuera enviado de incgnito a Tehern,
acompaado por una escolta montada. Ante el mandato escrito del
Soberano, el rastrero Gurgn Khn, quien previamente haba descubierto y destruido el testamento de su to, el Mutamid, y se haba
apoderado de sus propiedades, respondi sin vacilar. Sin embargo, a
una distancia menor de sesenta kilmetros de la capital, en la fortaleza de Kinr-Gird, un mensajero hizo entrega a Muh.ammad Big,
quien encabezaba la escolta, de una orden escrita de H.j Mrz
qs por la que se le ordenaba dirigirse a Kulayn, donde aguardara
a nuevas instrucciones. A esto sigui poco despus una carta que el
Shh mismo dirigi al Bb, fechada rabuth-thn de 1263 d.h.
(19 marzo-17 de abril de 1847), y que, si bien estaba redactada en
trminos corteses, pona de manifiesto el alcance de la influencia
destructiva que haba ejercido sobre su soberano el Gran Visir. Los
planes largamente acariciados por Manchihr Khn haban quedado
ahora completamente truncados. La fortaleza de Mh-K, no muy
distante del pueblo del mismo nombre, cuyos habitantes haban disfrutado del patronazgo del Gran Visir, y situada en el rincn ms
remoto del noroeste de dhirbyjn, fue el lugar de encarcelamiento
asignado al Bb por Muh.ammad Shh, siguiendo en esto el consejo
de su prfido ministro. No se permiti que Le acompaaran en aquellos alrededores inhspitos y glidos ms que un acompaante y un
criado de entre Sus seguidores. El todopoderoso y astuto ministro, so
pretexto de la necesidad de que su amo concentrase la atencin en la
rebelin de Khursn y la revuelta de Kirmn, logr desbaratar un
plan que, de haberse materializado, habra tenido las ms graves
repercusiones sobre su propia suerte, as como sobre el destino
inmediato de su gobierno, monarca y pueblo.

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L periodo del destierro del Bb en las montaas de dhirbyjn, el cual habra de durar no menos de tres aos,
constituye el captulo ms triste, dramtico y, en cierto
sentido, la fase ms frtil de Sus seis aos de ministerio. En l estn
comprendidos los nueve meses de confinamiento ininterrumpido en
la fortaleza de Mh-K, y el encarcelamiento ulterior en la fortaleza
de Chihrq, alterado slo por una breve, si bien memorable visita a
Tabrz. Toda esa poca qued ensombrecida por la hostilidad implacable y creciente de los dos adversarios ms poderosos de la Fe, el
Gran Visir de Muh.ammad Shh, H.j Mrz qs, y el Amr-Niz.m,
el Gran Visir de Ns.irid-Dn Shh. Guarda correspondencia con la
etapa ms crtica de la misin de Bahullh durante Su exilio en
Adrianpolis, cuando Se enfrent al desptico Sultn Abdul-Azz y
sus ministros l P sh y Fud P sh, y tiene paralelo con los das
aciagos del ministerio de Abdul-Bah en Tierra Santa, bajo el gobierno opresivo del tirano Abdul- H.amd y del igualmente tirnico Jaml
Psh. Shiraz haba sido el escenario memorable de la histrica
Declaracin del Bb; e Is.fahn, aunque brevemente, Le proporcion
un remanso de paz y seguridad relativas; en tanto que dhirbyjn

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estaba destinada a convertirse en el escenario de Su agona y martirio. Los aos postreros de Su vida terrena pasarn a la historia como
la poca en que la nueva Dispensacin alcanz su talla completa,
cuando los ttulos de su Fundador fueron afirmados ntegra y pblicamente, cuando se formularon sus leyes, cuando la alianza de
su Autor qued firmemente establecida, cuando fue proclamada su
independencia y cuando fulgur con gloria inmortal el herosmo
de sus campeones. Pues fue durante estos aos intensamente dramticos y cargados de destino cuando las consecuencias plenas de la
condicin del Bb fueron reveladas a Sus discpulos y anunciadas
formalmente por l en la capital de dhirbyjn, en presencia del
Heredero del Trono; cuando fue revelado el Bayn persa, el repositorio de las leyes ordenadas por el Bb; cuando se determinaron de forma inconfundible la hora y carcter de la Dispensacin de Aquel a
Quien Dios har manifiesto; cuando la Conferencia de Badasht proclam la anulacin del viejo orden; y cuando estallaron las grandes conflagraciones de Mzindarn, Nayrz y Zanjn.
No obstante, el necio y miope H.j Mrz qs se imagin
complacido que, al desbaratar el plan del Bb de reunirse cara a
cara con el Shh en la capital, relegndolo al rincn ms distante del
reino, haba sofocado el Movimiento nada ms nacer y que pronto
triunfara de forma definitiva sobre su Fundador. Poco poda imaginar que al forzar ese aislamiento iba a permitirle a su Prisionero desarrollar el Sistema destinado a encarnar el alma de Su Fe, y que Le
brindaba la oportunidad de resguardarla de la desintegracin y el cisma, y de proclamar Su misin formalmente y sin reservas. Poco
poda imaginar que ese mismo confinamiento inducira a los discpulos y compaeros exasperados del Prisionero a zafarse de las cadenas
de una teologa anticuada y precipitar acontecimientos que habran
de requerir de su parte una destreza, valor y renuncia sin parangn
en la historia de su pas. Poco poda imaginar que con aquel mismo
acto se prestaba a cumplir la tradicin autntica atribuida al Profeta del islam sobre la inevitabilidad de lo que habra de ocurrir en

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dhirbyjn. Sin que el destino del gobernador de Shiraz le sirviera

de escarmiento, quien, con temor y temblor, huy ignominiosamente y afloj la mano sobre Su Cautivo ante el primer soplo de la ira
vengadora de Dios, el Gran Visir de Muh.ammad Shh, a su vez, por
mor de las rdenes mismas que haba emitido, iba fraguando el
severo e inevitable fracaso con que despejaba el camino de su cada
definitiva.
Sus rdenes a Al Khn, el alcaide de la fortaleza de Mh-K,
fueron tajantes y explcitas. Camino de la fortaleza, el Bb pas
varios das en Tabrz, das que estuvieron marcados por tan intensa
efervescencia entre el populacho que, salvo contadas excepciones, no
se permiti que el populacho y Sus seguidores se entrevistaran con
l. Mientras se Le escoltaba por las calles de la ciudad el grito Allh-uAkbar resonaba por doquier. En efecto, tan grande fue el clamor que
el pregonero de la ciudad recibi rdenes de avisar a los habitantes
de que quienquiera que se aventurase a personarse ante el Bb,
perdera todas sus posesiones y sera encarcelado. Tras Su llegada
a Mh-K, que l llam Jabal-i-Bsit. (la Montaa Abierta), a nadie
le fue permitido visitarle durante las dos primeras semanas, con la
excepcin de Su amanuense, Siyyid H.usayn, y del hermano de ste.
Tan penosa fue Su postracin en aquella fortaleza que, en el Bayn
persa, l mismo afirma que, durante la noche, careca siquiera de una
lmpara encendida, y que a Su celda solitaria, construida de adobe,
le faltaba hasta una puerta, en tanto que, en la Tabla que dirigiera a
Muh.ammad Shh, Se lamenta de que los habitantes de la fortaleza
se redujeran a dos guardias y cuatro perros.
Recluido en las alturas de una montaa remota y peligrosamente situada en la frontera de los imperios otomano y ruso, encarcelado
dentro de los muros compactos de una fortaleza de cuatro torreones;
separado de Su familia, parientes y discpulos; viviendo en la vecindad de una comunidad fantica y turbulenta que, por raza, tradicin,
idioma y credo, difera de la gran mayora de los habitantes de Persia; custodiado por gentes de una comarca que, por ser el lugar de

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nacimiento del Gran Visir, haban sido objeto de los favores especiales de su administracin, el Prisionero de Mh-K pareca a los ojos
de Su adversario condenado a ver cmo se marchitaba la flor de Su
juventud, y a presenciar, en una fecha no distante, la completa destruccin de Sus esperanzas. Ese adversario pronto iba a comprender,
sin embargo, cun gravemente haba menospreciado tanto a su Prisionero como a los beneficiarios de sus favores. Aquellas gentes
indmitas, orgullosas y poco razonables acabaron sometindose gradualmente a la gentileza del Bb, fueron purgadas por Su modestia,
edificadas por Sus consejos y adoctrinadas por Su sabidura. Tan
afectadas quedaron por su amor hacia l que su primer acto todas
las maanas, a pesar de las protestas del dominante Al Khn y de la
reiterada amenaza de medidas disciplinarias procedentes de Tehern,
consista en procurarse un lugar desde donde poder vislumbrar Su
rostro e implorar desde lejos Su bendicin para las tareas cotidianas.
En casos de desavenencia acostumbraban a correr al pie de la fortaleza y, con los ojos fijos en Su morada, invocar Su nombre, conminndose a decir la verdad. El propio Al Khn, bajo el influjo de una
extraa visin, sinti tal mortificacin que se vio forzado a moderar
la severidad de su disciplina, a fin de expiar su pasada conducta. Lleg su lenidad a tal punto que una marea creciente de peregrinos afanosos y devotos comenz a ser admitida a las puertas de la fortaleza. Entre ellos figuraba el infatigable e intrpido Mull H.usayn,
quien haba recorrido a pie todo el camino desde Mashad, en el
oriente de Persia, hasta Mh-K, la gran avanzada al oeste del reino,
y pudo, despus de una ardua travesa, celebrar la fiesta de Naw-Rz
(1848) en compaa de su Bienamado.
Sin embargo, los agentes secretos encargados de vigilar a Al
Khn, informaron a H.j Mrz qs del giro que iban tomando los
acontecimientos, por lo que acto seguido ste decidi trasladar de
inmediato al Bb a la fortaleza de Chihrq (en torno al 10 de abril
de 1848), a la que denomin Jabal-i-Shadd (Montaa de la Afliccin). All fue encomendado a la custodia de Yah.ya Khn, cuado de

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Muh.ammad Shh. Aunque al principio actu seversimamente, a la

sazn sintiose forzado a ceder ante la fascinacin que ejerca su Prisionero. Ni tampoco los kurdos, que vivan en el pueblo de Chihrq,
y cuyo odio hacia los shes superaba incluso al de los habitantes de
Mh-K, pudieron resistir el poder omnmodo que desplegaba el
influjo del prisionero. Tambin a ellos se les sola ver cada maana,
antes de emprender las faenas del da, acercarse a la fortaleza para
postrarse en adoracin ante su santo Imam. Tan grande era la afluencia de gente, es el testimonio de un testigo europeo, al plasmar sus
recuerdos sobre el Bb, que careciendo el patio de aforo suficiente
para albergar a Su auditorio, la mayora deba permanecer en la calle
y escuchar con atencin arrobada los versculos del nuevo Corn.
En efecto, la agitacin que se suscit en Chihrq haba eclipsado
las escenas que se presenciaran en Mh-K. Siyyides de mrito
distinguido, eminentes ulams e incluso algunos funcionarios del
Gobierno empezaron a abrazar abiertamente la Causa del Prisionero.
La conversin del celoso y afamado Mrz Asadullh, apodado
Dayyn, funcionario prominente de gran renombre literario, quien
fue dotado por el Bb del conocimiento oculto y preservado, y glorificado como el depositario de la encomienda del nico y verdadero Dios, y la
llegada de un derviche, un antiguo navvb, de la India, a quien el
Bb haba indicado en una visin que renunciara a su puesto y se
apresurase a pie a encontrarse con l en dhirbyjn, llevaron la
situacin a su clmax. Los relatos de estos asombrosos acontecimientos llegaron a Tabrz, desde donde se comunicaron a Tehern, forzando una nueva intervencin de H.j Mrz qs. El padre de
Dayyn, ntimo amigo de dicho ministro, ya le haba expresado sus
grandes temores sobre la manera en que los funcionarios ms capaces del Estado estaban siendo ganados a la nueva Fe. Para atajar la
excitacin, cada vez mayor, el Bb fue citado a comparecer en
Tabrz. Temerosos del entusiasmo de las gentes de dhirbyjn, los
responsables a cuya custodia haba sido confiada Su persona, desviaron la ruta y evitaron la ciudad de Khuy, atravesando en su lugar

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Urmyyih. Al llegar a esta ciudad, el prncipe Malik Qsim Mrz

Lo recibi con pompa, e incluso pudo vrsele cierto viernes, cuando
su Husped cabalgaba camino del bao pblico, acompandole a
pie, mientras los infantes del Prncipe se esforzaban por contener a la
poblacin, la cual, en su entusiasmo desbordante, se agolpaba por
obtener una vislumbre de tan maravilloso Prisionero. A su vez,
Tabrz, presa de la ms desbocada excitacin, salud con jbilo Su
llegada. Tal fue el fervor popular que el Bb hubo de alojarse en las
afueras de la ciudad. No obstante la medida, no lograron apaciguar la
emocin general. Las precauciones, avisos y restricciones slo sirvieron para agravar una situacin ya crtica de por s. Fue en semejante
tesitura cuando el Gran Visir emiti la orden histrica por la que se
convocaba de forma inmediata a los dignatarios eclesisticos de
Tabrz, quienes deban evaluar las medidas ms efectivas que, de una
vez por todas, habran de extinguir las llamas de una conflagracin
tan devoradora.
Las circunstancias que rodearon el interrogatorio del Bb, a raz
de una accin tan precipitada, bien pueden figurar como uno de los
hitos de Su dramtica carrera. El objetivo declarado de la convocatoria era el de procesar al Prisionero y deliberar sobre los pasos que
deban ser adoptados para la extirpacin de la supuesta hereja. En
cambio, la ocasin Le vali la oportunidad suprema de Su misin de
afirmar en pblico, sin reserva alguna y formalmente, los ttulos
inherentes a Su Revelacin. En la residencia oficial, y en presencia
del gobernador de dhirbyjn, Ns.irid-Dn Mrz, el heredero del
trono; bajo la presidencia de H.j Mull Mah.md, el Niz.mul-Ulam, el tutor del Prncipe; frente a una concurrencia de dignatarios
eclesisticos de Tabrz, los adalides de la comunidad shaykh, el
Shay khul-Islm y el Imm-Jumih, y habiendo tomado asiento
el Bb en el lugar reservado al Val-Ahd (el heredero del trono), con
voz sonora dio Su clebre respuesta a la pregunta que Le plante el
Presidente de la asamblea. Yo soy!, exclam, Yo soy, Yo soy, el Prometido! Yo soy Aquel Cuyo nombre habis invocado durante mil aos, ante

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Cuya mencin os habis alzado, Cuyo advenimiento habis anhelado presenciar, Cuya hora de Revelacin habis implorado a Dios que apresure. En
verdad os digo, les incumbe a los pueblos tanto de Oriente como de Occidente obedecer Mi Palabra y rendir pleitesa a Mi persona.
Aturdidos, los presentes inclinaron sus cabezas por un momento
en silenciosa confusin. Acto seguido, Mull Muh.ammad-i-Mamqn, el tuerto renegado de barba cana, haciendo acopio de coraje y
con insolencia caracterstica, Le censur tachndolo de seguidor perverso y despreciable de Satn; a ello el intrpido Joven replic que
mantena cuanto ya haba afirmado. A la pregunta que a continuacin Le dirigi el Niz.mul-Ulam, El Bb afirm que Sus palabras constituan la prueba ms incontrovertible de Su misin, adujo versculos del Corn que establecan la verdad de Su aserto y
aleg ser capaz de revelar, en el espacio de dos das y dos noches, un
nmero de versculos equivalentes al conjunto de dicho Libro. En
respuesta a una crtica por la que se Le llamaba la atencin sobre una
infraccin que haba cometido contra las normas gramaticales, cit
varios pasajes del Corn en corroboracin, y pasando por alto, con
firmeza y dignidad, una observacin frvola e irrelevante que Le lanz uno de los presentes, dio por concluida sumariamente la reunin
al levantarse y abandonar la sala. Acto seguido, tras quedar sta dispersa, confundidos sus miembros, divididos entre s, amargamente
resentidos y humillados al fracasar en su cometido, lejos de haber
amilanado el espritu de su Cautivo, lejos de inducirle a renegar o
abandonar Su misin, no se produjo otro resultado que la decisin, a
la que se lleg despus de considerables debates y discusiones, de
infligirle el bastinado en las manos, en la casa de oraciones del desalmado y avaricioso Mrz Al-As.ghar, el Shaykhul-Islm de la ciudad. Desbaratado su plan, H.j Mrz qs se vio forzado a ordenar
el regreso del Bb a Chihrq.
Aquella declaracin dramtica, formal y sin paliativos de la
misin proftica del Bb no fue la nica consecuencia del necio acto
que conden al Autor de tan poderosa Revelacin a tres aos de

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confinamiento en las montaas de dhirbyjn. Este periodo de cautiverio en un rincn remoto del Reino, alejado por dems de los
centros de la tormenta de Shiraz, I s.fahn y Tehern, Le proporcion el tiempo necesario para emprender Su obra ms monumental y
dedicarse a otras composiciones subsidiarias destinadas a desplegar
el abanico completo, y a impartir la fuerza plena, de una Dispensacin corta de vida, pero trascendental. Tanto por la magnitud de
los escritos que emanaron de Su pluma, como por la diversidad
de los temas abordados en ellos, Su Revelacin carece por completo de parangn en los anales de cualquier religin precedente. l mismo afirma, mientras estaba confinado en Mh-K, que hasta entonces Sus escritos, que englobaban una gran diversidad de temas, equivalan a ms de quinientos mil versculos. Los versculos que se han
vertido desde esta Nube de misericordia divina son tan abundantes que hasta ahora nadie ha podido estimar su nmero. Hay ahora disponibles una
veintena de volmenes. Cuntos estn fuera de nuestro alcance! Cuntos
han sido robados y han cado en las manos del enemigo, sin que nadie sepa
la suerte que han corrido! No menos llamativa es la variedad de temas
que aparecen en el voluminoso cuerpo de escritos formado por preces, homilas, oraciones, Tablas de Visitacin, tratados cientficos,
disertaciones doctrinales, exhortaciones, comentarios sobre el Corn
y diversas tradiciones, epstolas dirigidas a los dignatarios eclesisticos y religiosos ms destacados del reino, y leyes y disposiciones
para la consolidacin de Su Fe y el gobierno de sus actividades.
Ya en Shiraz, en la primera etapa de Su ministerio, haba revelado lo que Bahullh caracteriz como El primero, el mayor y ms poderoso de todos los libros de la Dispensacin bb, el clebre comentario
sobre el sura de Jos, titulado Qayymul-Asm, cuyo propsito
fundamental era el de presagiar lo que el verdadero Jos (Bahullh)
habra de soportar en la Dispensacin siguiente a manos de alguien
que era Su archienemigo y hermano de sangre. Dicha obra, que
consta de ms de nueve mil trescientos versculos y est dividida en
ciento once captulos, cada uno de los cuales comenta un versculo

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del mencionado sura, se abre con el toque de trompeta del Bb y los

avisos severos dirigidos al concurso de Reyes y de los hijos de los Reyes;
predice la cada de Muh.ammad Shh; ordena al Gran Visir, H.j
Mrz qs, que abdique de su autoridad; amonesta a la totalidad
del estamento eclesistico musulmn; previene de forma especfica a
los miembros de la comunidad sh; ensalza las virtudes y prev la
venida de Bahullh, el Remanente de Dios, el Ms grande Maestro;
y proclama, con lenguaje inequvoco, la independencia y universalidad de la Revelacin bb, descubre su importancia y afirma el triunfo inevitable de su Autor. Adems, dispone que el pueblo de Occidente salga de sus ciudades en ayuda de la Causa de Dios; avisa a los
pueblos de la tierra de la muy penosa y terrible venganza de Dios;
amenaza al mundo islmico entero con el Fuego Ms Grande si se
aparta de la Ley recin revelada; presagia el martirio del Autor; elogia
la elevada estacin dispuesta para el pueblo de Bah, los compaeros
del Arca de color carmes; profetiza el declive y obliteracin completa
de algunos de los ms grandes luminares del firmamento de la Dispensacin bb; e incluso predice tormentos aflictivos, tanto en el da
de Nuestro Regreso como en el mundo venidero, para los usurpadores
del imamato que libraron guerra contra H.usayn (Imam H.usayn) en la
tierra del ufrates.
Fue este Libro el que los babes consideraron de forma universal,
durante la prctica totalidad del ministerio del Bb como el Corn
del pueblo del Bayn; cuyo captulo primero y ms desafiante fuera
revelado en presencia de Mull H.usayn, la noche de la Declaracin
de su Autor; algunas de cuyas pginas fueron presentadas, por ese
mismo discpulo, ante Bahullh, como primicia de una Revelacin
que de inmediato gan Su adhesin entusiasta; cuyo texto entero fue
traducido al persa por la brillante y talentosa T.hirih; cuyos pasajes
inflamaron la hostilidad de H.usayn Khn y precipitaron el brote inicial de persecucin en Shiraz; una sola pgina del cual se apoder de
la imaginacin y el alma de H.ujjat; y cuyo contenido haba enardecido a los intrpidos defensores del Fuerte de Shaykh T.abars y a los
hroes de Nayrz y Zanjn.

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A esta obra, de tan exaltado mrito y de influencia tan trascendental, sigui la revelacin de la primera Tabla del Bb dirigida a
Muh.ammad Shh; Sus Tablas al sultn Abdul-Majd y a Najb Psh,
el vl de Bagdad; la Sa h.fiy-i-baynul- H.aramayn, revelada entre
La Meca y Medina, en respuesta a las preguntas que le planteara
Mrz Muh.t-i-Kirmn; la epstola al Jerife de La Meca; del KitburRh., que abarca setecientos suras; el Khasil-i-Sabih, que dispona
la alteracin de la frmula del adhn; la Risaliy-i-Furu-i-Adliyyih,
traducida al persa por Mull Muh.ammad-Taqy-i-Hart; el comentario sobre el sura de Kawthar, que caus tal transformacin en el
alma del Vah.d; el comentario sobre el sura de Val-Asr, revelado en
la casa del Imm-Jumih de Is.fahn; la disertacin sobre la Misin
Especfica de Muh.ammad, escrita a peticin de Manchihr Khn; la
segunda Tabla dirigida a Muh.ammad Shh, en la que expresa su
anhelo de disponer de un auditorio ante el que sentar la verdad de la
nueva Revelacin y disipar sus dudas; y las Tablas enviadas desde
el pueblo de Syah-Dihn a los ulams de Qasvn, as como a H.j
Mrz qs, en la que inquira sobre la causa del repentino cambio
de decisin.
Sin embargo, la mayor parte del grueso de los escritos que emanaron de la prolfica mente del Bb estuvieron reservados para el
periodo de Su confinamiento en Mh-K y Chihrq. A este periodo
deben de pertenecer probablemente las innumerables Epstolas con
las que, segn atestigua una autoridad no menor que la de Bahullh, Se dirigi el Bb especficamente a los sacerdotes de cada ciudad
de Persia, as como a los residentes de Najaf y Karbil, epstolas
donde hizo constar detalladamente los errores cometidos por cada
uno de ellos. Fue durante Su encarcelamiento en la fortaleza de
Mh-K cuando l, de acuerdo con el testimonio de Shaykh H.asan-iZunz, quien transcribi durante aquellos nueve meses los versculos dictados por el Bb a Su amanuense, revel no menos de nueve
comentarios sobre la totalidad del Corn, comentarios cuyo paradero,
ay, permanece desconocido, y uno de los cuales, al menos de acuer-

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do con lo afirmado por el propio Autor, supera en algunos aspectos

a un libro de fama tan merecida como el Qayymul-Asm.
Dentro de los muros de esa misma fortaleza fue revelado el
Bayn (Exposicin), ese repositorio monumental de las leyes y preceptos de la nueva Dispensacin y el tesoro que encierra la mayor
parte de las referencias y homenajes, amn de avisos, del Bb relacionados con Aquel a Quien Dios har manifiesto. Impar entre las
obras doctrinales del Fundador de la Dispensacin bb; dispuesto en
nueve vh.ides (unidades) de diecinueve captulos cada uno, excepto
el ltimo Vh.id, que incluye slo diez; y sin que deba confundirse
con el Bayn rabe, ms pequeo y menos enjundioso, revelado
durante el mismo periodo; que cumplira la profeca de Muh.ammad
segn la cual un Joven de los Bani-Hshim [...] revelar un nuevo
libro y promulgar una nueva Ley; plenamente a salvo de las interpolaciones y corrupciones que han hecho pasto de tantas obras
menores del Bb, este Libro, con sus ocho mil versculos, ocupa un
puesto seero en el elenco de obras babes, y debe considerarse primordialmente un elogio del Prometido antes que como un cdigo de
leyes y disposiciones destinadas a servir de gua permanente a las
generaciones futuras. El libro abrog a un tiempo las leyes y ceremoniales enunciados por el Corn con relacin a la oracin, ayuno,
matrimonio, divorcio y herencia, y sostena, en su integridad, la
creencia en la misin proftica de Muh.ammad, tal como el Profeta
del islam haba anulado, con anterioridad, las disposiciones del Evangelio, no obstante haber reconocido el origen divino de la Fe de Jesucristo. Adems, interpretaba de forma magistral el significado de
ciertos trminos que aparecen de modo recurrente en los Libros
sagrados de las Dispensaciones previas, tales como Paraso, Infierno,
Muerte, Resurreccin, Regreso, Balanza, Hora, Juicio Final y similares. Intencionadamente severo en cuanto a las normas y regulaciones
que impona, trastocador de los principios que inculcaba, tasado para
despertar al clero y el pueblo de su secular torpor y para asestar un
golpe repentino y fatal a las instituciones obsoletas y corruptas, pro-

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clamaba mediante sus drsticas disposiciones el advenimiento del

Da esperado, el Da en que el Emplazador emplazar a un asunto grave, cuando l demoler lo que ha existido antes de l, tal como el Apstol
de Dios demoli las sendas de quienes Le precedieron.
En este sentido, cabe indicar que en el tercer Vah.d de dicho
Libro aparece un pasaje que, tanto por la referencia explcita al nombre del Prometido, como por su previsin del Orden que en una poca posterior habra de identificarse con Su Revelacin, merece figurar
como una de las declaraciones ms significativas registradas en escrito alguno del Bb. Bienaventurado sea, reza Su anuncio proftico,
aquel que fija su mirada en el Orden de Bahullh y da gracias a su
Seor. Pues l ciertamente Se har manifiesto. Dios en verdad lo ha dispuesto irrevocablemente en el Bayn. Fue con ese mismo Orden con el
que el Fundador de la Revelacin prometida, identific veinte aos
despus al incorporar ese mismo trmino al Kitb-i-Aqdas el sistema previsto en dicho Libro, al afirmar que este ms grande Orden ha
trastocado el equilibrio del mundo y revolucionado la vida ordenada
de la humanidad. Son los rasgos de ese mismo Orden los que, en
una etapa posterior de la evolucin de la Fe, traz el Centro de la
Alianza de Bahullh y el Intrprete designado de Sus enseanzas
mediante las disposiciones de Su Testamento. Es la base estructural
de ese mismo Orden lo que, en la Edad Formativa de esa misma Fe,
se esfuerzan laboriosamente y de consuno por establecer los servidores de esa misma Alianza, los representantes elegidos de la comunidad mundial bah. Es la superestructura de ese mismo Orden,
la que, al alcanzar su estatura plena mediante el surgimiento de la
Mancomunidad Mundial Bah el Reino de Dios sobre la tierra,
ha de presenciar la Edad de Oro de esa misma Dispensacin en la
plenitud del tiempo.
Todava Se hallaba el Bb en Mh-K cuando escribi la Tabla
ms detallada y esclarecedora de cuantas dirigiera a Muh.ammad
Shh. Precedida por una referencia laudatoria a la unidad de Dios, a
Sus apstoles y a los doce Immes; inequvoca en su afirmacin de

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la divinidad de su Autor y de los poderes sobrenaturales con que Su

Revelacin haba sido investida; precisa en los versculos y tradiciones que cita en confirmacin de tan audaz alegato; severa en su condena de algunos de los oficiales y representantes de la administracin del Shh, particularmente del perverso y maldito H.usayn Khn;
conmovedora en su descripcin de las humillaciones y penalidades a
las que fue sometido su Escritor, este documento histrico se asemeja, en muchos de sus rasgos, a la Lawh.-i-Sult.n, la Tabla que en circunstancias similares dirigiera Bahullh desde la fortaleza-prisin
de Akk a Ns.irid-Dn Shh, y que constituye la epstola ms dilatada que enviara a un soberano.
El Dalil-i-Sabih (Siete Pruebas), la ms importante de las
obras polmicas del Bb, fue revelada durante el mismo periodo. En
extremo lcida, admirable por su precisin, original en su concepto,
irrefutable por su argumentacin, esta obra, aparte de las numerosas
y diversas pruebas que aduce de Su misin, es notable por la culpa
que atribuye a los siete soberanos poderosos que gobiernan el mundo de
Su da, as como por la manera en que recalca las responsabilidades
y censura la conducta de los sacerdotes cristianos de una poca anterior, quienes, de haber reconocido la verdad de la misin de Muh.ammad sostiene habran sido seguidos por la masa de sus correligionarios.
Durante el confinamiento del Bb en la fortaleza de Chihrq,
donde transcurri la prctica totalidad de los dos aos restantes de Su
vida, la Lawh.-i- H.uruft (Tabla de las Letras) fue revelada en honor
de Dayyn, una Tabla que, a pesar de haber sido malinterpretada al
principio como una exposicin de la ciencia adivinatoria, se reconoci ms tarde que haba desentraado, por un lado, el misterio
del Mustaghth, y que haba aludido de forma expresa, por otro, al
plazo de diecinueve aos que haba de transcurrir entre la Declaracin del Bb y la de Bahullh. Fue durante esos aos aos enturbiados por los rigores del cautiverio del Bb, por las severas indignidades que Le fueron infligidas y por las noticias de los desastres que

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afligieron a los hroes de Mzindarn y Nayrz cuando revel, poco

despus de regresar a Tabrz, Su Tabla de denuncia contra H.j Mrz
qs. Redactada con un lenguaje osado y conmovedor, sin reservas
en su condena, la epstola fue enviada al intrpido H.ujjat, quien,
como corrobora Bahullh, la entreg al perverso ministro.
A este periodo de encarcelamiento en la fortaleza de Mh-K y
Chihrq, periodo de fecundidad insuperable, y aun as amargo en sus
humillaciones y angustias crecientes, pertenecen casi todas las referencias escritas, bien en forma de avisos, apelaciones o exhortaciones, que el Bb, anticipndose a la hora cercana de Su afliccin
suprema, crey necesario realizar ante el Autor de una Revelacin que pronto habra de sustituir a la Suya. Consciente desde el
comienzo mismo de Su doble misin, en tanto que Portador de una
Revelacin completamente independiente y como Heraldo de
una revelacin todava mayor que la Suya propia, no poda contentarse con el gran nmero de comentarios, preces, leyes y disposiciones, disertaciones y epstolas, homilas y oraciones que incesantemente brotaban de Su pluma. La Ms grande Alianza que, tal como
afirma en su Sus escritos, Dios haba establecido desde tiempo inmemorial, a travs de los Profetas de todas las pocas, con la humanidad entera, con relacin a la recin nacida Revelacin, se haba
cumplido ya. Ahora corresponda complementarla con una Alianza
Menor que Se sinti obligado a establecer con el cuerpo entero de
Sus seguidores, con relacin a Alguien Cuyo advenimiento caracteriz como el fruto y fin ltimos de Su Dispensacin. Tal Alianza haba
sido invariablemente el rasgo de toda religin previa. Haba existido
bajo formas variadas, con un grado mudable de nfasis, siempre se
haba expresado con lenguaje velado y se haba aludido a ella en profecas crpticas, en alegoras abstrusas, en tradiciones no autenticadas
y en pasajes fragmentarios y oscuros de las Sagradas Escrituras. En
la Dispensacin bb, sin embargo, estaba destinada a establecerse
en un lenguaje claro y inequvoco, aunque no se incorporase en un
documento separado. A diferencia de los Profetas que Le haban

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precedido, cuyas Alianzas estaban rodeadas de misterio, a diferencia

de Bahullh, cuya Alianza claramente definida fue incorporada a
un Testamento especialmente escrito y designado por l como El
Libro de Mi Alianza, el Bb prefiri espaciar dentro de Su Libro de
Leyes, el Bayn persa, incontables pasajes, algunos intencionadamente oscuros, la mayora indudablemente claros y concluyentes, en los
que fija la fecha de la Revelacin prometida, ensalza sus virtudes,
afirma su carcter preeminente, le atribuye poderes y prerrogativas
ilimitados, y derriba cualquier barrera que pueda trabar su reconocimiento. l, en verdad, afirma Bahullh refirindose al Bb en su
Kitb-i-Bad, no ha faltado a Su deber de exhortar al pueblo del Bayn a
entregarles Su Mensaje. En ninguna Edad o Dispensacin ha hecho Manifestacin alguna mencin, con tal detalle y con tal lenguaje explcito, de la
Manifestacin destinada a sucederle.
A algunos de Sus discpulos los prepar el Bb asiduamente para
que aguardaran la inminente Revelacin. A otros les asegur de palabra que viviran para ver ese da. A Mull Bqir, una de las Letras del
Viviente, de hecho le profetiz, en una Tabla que le dirigiera, que se
encontrara con el Prometido cara a cara. A Sayyh, otro discpulo, le
dio de palabra una garanta similar. A Mull H.usayn lo envi a Tehern, asegurndole que en aquella ciudad se hallaba atesorado un
Misterio con cuya luz no podan rivalizar ni H.ijz ni Shiraz. Qudds, en vsperas de la separacin final, recibi la promesa de que
alcanzara la presencia de Aquel que era el nico Objeto de su adoracin y amor. A Shaykh H.asan-i-Zunz le declar en Mh-K que
en Karbil contemplara el rostro del prometido H.usayn. A Dayyn
le confiri el ttulo de La tercera Letra en creer en Aquel a Quien Dios
har manifiesto, en tanto que en el Kitb-i-Panj-Shan le dio a conocer
a Azm el nombre, y le anunci el advenimiento prximo de Aquel
Que habra de consumar Su propia Revelacin.
Nunca nombr el Bb sucesor o vicegerente, y se abstuvo de
designar un intrprete de Sus enseanzas. Tan difanamente claras
eran Sus referencias al Prometido, tan breve iba a ser la duracin de

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Su propia Dispensacin que ni una cosa ni otra eran reputadas necesarias. Todo lo que hizo fue, de acuerdo con el testimonio de AbdulBah en A Travellers Narrative, nombrar por consejo de Bahullh y
de otro discpulo, a Mrz Yah.y, quien actuara nicamente como
figura nominal mientras no se produjera la manifestacin del Prometido, permitiendo as a Bahullh que promoviera, con seguridad
relativa, la Causa tan querida a Su corazn.
El Bayn, afirma el Bb al referirse al Prometido, es, de principio
a fin, el repositorio de todos Sus atributos, y el tesoro tanto de Su fuego como
de Su luz. Si alcanzis Su Revelacin, declara, con relacin a otro
asunto, y Le obedecis, habris revelado el fruto del Bayn; si no, no sois
digno de mencin ante Dios. Oh pueblo del Bayn! previene l, en el
mismo Libro, a la compaa entera de Sus seguidores, no actes como
el pueblo del Corn ha actuado, pues de obrar as, los frutos de vuestra
noche devendrn en nada. No consintis que el Bayn, es su apelacin
enftica, y todo lo que ha sido revelado en l os aparte de esa Esencia del
Ser y Seor de lo visible e invisible. Cuidad, cuidad, es el aviso significativo que dirigi a Vah.d, no sea que en los das de Su Revelacin el
Vah.d del Bayn (las 18 Letras del Viviente y el Bb) os aparten como
por un velo de l, pues este Vah.d no es sino una criatura a Sus ojos. Y de
nuevo: Oh congregacin del Bayn y cuantos os hayis en ella! Reconoced
los lmites impuestos sobre vosotros, pues nada menos que el Punto del
Bayn ha credo en Aquel a Quien Dios har manifiesto antes de que todas
las cosas fueran creadas. All, en verdad, Me gloro ante todos los que estn
en el reino del cielo y de la tierra.
El ao nueve, escribe l explcitamente con referencia a la fecha
de la llegada de la Revelacin prometida, alcanzaris todo bien.
El ao nueve alcanzaris la presencia de Dios. Y de nuevo: Despus de
H.n (68) os ser dada una Causa que llegaris a conocer, antes de que
hayan transcurrido nueve desde el nacimiento de esta Causa, afirma de
forma particularizada, las realidades de todas las cosas creadas no se
harn manifiestas. Todo lo que habis visto no es ms que la etapa en que
la semilla humedecida es revestida de carne. Sed pacientes, hasta que con-

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templis una creacin nueva. Decid: Bendito, pues, sea Dios, el ms excelente de los Hacedores!. Aguardad, as reza Su declaracin a Azm,
hasta que hayan transcurrido nueve desde la hora del Bayn. Exclamad
entonces: Bendito, por tanto, sea Dios, el ms excelente de los Hacedores!
Estad atentos, advierte refirindose a un pasaje destacado sobre el
ao diecinueve, desde el principio de la Revelacin hasta el nmero de
Vah.d (19). El Seor del Da de las Cuentas, afirma de forma incluso
ms explcita, Se har manifiesto al final de Vah.d (19) y al comienzo de
80 (1280 d.h.). Si l apareciera en este mismo momento, revela en Su
afn de asegurar que la proximidad de la Revelacin prometida no
apartar a los seres humanos del Prometido, Yo sera el primero en
adorarle, y el primero en prosternarme ante l.
He consignado por escrito en Mi mencin de l, as ensalza l al
Autor de la esperada Revelacin, estas palabras como gemas: ninguna
alusin Ma puede aludir a l, ni tampoco nada de lo mencionado en el
Bayn. Yo mismo, no soy sino el primer siervo en creer en l y en Sus signos [...] El germen de un ao, afirma significativamente, que retiene
dentro de s las potencialidades de la Revelacin que ha de venir est dotado
de una potencia superior a las fuerzas conjuntadas del Bayn. Y de nuevo: El Bayn entero es tan slo una hoja entre las hojas de Su Paraso.
Mejor te es, afirma en parecida vena, que recites uno solo de los versculos del Aquel a Quien Dios har manifiesto, que repasar el Bayn entero, pues en ese Da ese solo versculo podr salvarte, mientras que el Bayn
entero no puede salvarte. Hoy el Bayn se encuentra en estado de simiente; al comienzo de la manifestacin de Aquel a Quien Dios har manifiesto
se har aparente su perfeccin ltima. El Bayn deriva toda su gloria de
Aquel a Quien Dios har manifiesto. Todo lo que ha sido revelado en
el Bayn no es sino un anillo de Mi mano, y Yo mismo soy, en verdad,
nada ms que un anillo sobre la mano de Aquel a Quien Dios har manifiesto [...] l lo hace girar como Le place, por cuanto Le plazca y mediante
cuanto Le plazca. l es, en verdad, el que Ayuda en el peligro, el Altsimo. La propia certidumbre, declar en respuesta a V h.d, una
de las Letras del Viviente, quien haba preguntado a propsito del

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Prometido se avergenza de ser llamada a certificar Su verdad [...]

y el Testimonio se avergenza de testimoniar sobre l. Dirigindose a
este mismo Vah.d, l mismo afirma: Si se Me asegurase que en el da
de Su manifestacin Le negaris, sin vacilar os rechazara [...] si, por otra
parte, se Me dijera que un cristiano que no rinde adhesin a Mi Fe, ha de
creer en l, a este mismo lo tendr por la nia de Mis ojos.
Y por ltimo, encuntrase sta, Su conmovedora invocacin de
Dios: Eres testigo de que, a travs de este Libro, he pactado con todas las
cosas creadas en torno a la misin de Aquel a Quien T hars manifiesto,
antes de que la alianza relativa a mi Propia misin haya sido establecida.
T y quienes han credo en Ti son testigos suficientes. Yo, en verdad, he
cumplido Mi deber de amonestar al pueblo previnindole de que, as reza
otro testimonio surgido de Su pluma, [...]si en el da de Su Revelacin
todo lo que hay en la tierra le rindiese pleitesa, Mi ser ntimo se regocijar,
por cuanto todos habran alcanzado la cima de su existencia [...] Si no, Mi
alma se entristecer. En verdad que he alimentado todas las cosas con este
fin. Cmo, pues, puede nadie estar velado de l?
Los tres ltimos y azarosos aos del ministerio del Bb haban
presenciado, segn hemos observado en las pginas precedentes, no
slo la declaracin formal y pblica de Su misin, sino tambin una
difusin sin precedentes de Sus escritos inspirados, incluyendo tanto
la Revelacin de las leyes fundamentales de Su Dispensacin como
tambin el establecimiento de esa Alianza Menor que habra de salvaguardar la unidad de Sus seguidores y preparar el camino para el
advenimiento de una Revelacin incomparablemente ms poderosa.
Fue durante ese mismo periodo, en los das tempranos de Su encarcelamiento en la fortaleza de Chihrq, cuando la independencia de la
neonata Fe fue abiertamente reconocida y afirmada por Sus discpulos. Las leyes que subyacan a la nueva Dispensacin haban sido
reveladas por su Autor en una fortaleza-prisin situada en las montaas de dhirbyjn, en tanto que la Dispensacin misma iba a ser
inaugurada en una llanura lindante con Mzindarn, en una conferencia que congreg a Sus seguidores.

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Bahullh, Quien, mediante correspondencia asidua Se mantena en estrecho contacto con el Bb, y era la fuerza rectora que impulsaba las numerosas actividades de sus esforzados condiscpulos, presidi de forma sutil y no obstante efectiva dicha conferencia, cuyo
desenvolvimiento gui y control. Qudds, considerado el exponente del elemento conservador dentro de la misma, hizo ver, de acuerdo
con un plan preconcebido y encaminado a mitigar la alarma y consternacin que la conferencia sin duda habra de suscitar, que se opona a los puntos de vista aparentemente extremistas abogados por
la impetuosa T.hirih. El propsito primario de la reunin era el de
ejecutar la revelacin del Bayn mediante una ruptura repentina,
completa y dramtica con el pasado, con su orden, su eclesiasticismo,
sus tradiciones y ceremonias. El propsito secundario de la conferencia se cifraba en decidir los medios destinados a librar al Bb de Su
cruel confinamiento en Chihrq. El primer propsito result un clamoroso triunfo; el segundo estaba destinado de raz al fracaso.
La escena de proclamacin tan desafiante y trascendental fue la
aldea de Badasht, donde Bahullh alquil, en medio de un agradable paraje, tres jardines, que asign respectivamente a Qudds, T.hirih,
reservndose el tercero para S. Los ochenta y un discpulos que se
haban reunido desde diversas provincias, fueron sus huspedes desde el da de la llegada hasta el da en que se dispersaron. Durante cada
uno de los veintids das de Su estancia en aquella aldea, revel una
Tabla, que fue cantada en presencia de los creyentes reunidos. Sobre
cada creyente confiri un nuevo nombre, sin que, no obstante, se divulgase la identidad de quien lo otorgaba. l mismo fue designado
con el nombre de Bah. Sobre la ltima Letra del Viviente se confiri
la apelacin de Qudds, en tanto que Qurratul-Ayn recibi el ttulo
de T.hirih. Con estos mismos nombres habra de designarlos el Bb
en las Tablas que revel con posterioridad para cada uno de ellos.
Fue Bahullh Quien con regularidad, infaliblemente y de
modo insospechado, dirigi el curso de aquel memorable episodio,
y fue Bahullh Quien llev la reunin a su ltimo y dramtico

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clmax. Cierto da y ante Su presencia, cuando la enfermedad Lo

mantena confinado en cama, T.hirih, considerada el bello e inmaculado emblema de la castidad y la encarnacin de la santa Ftima,
irrumpi, engalanada, pero sin velo, ante la concurrencia de compaeros, se sent a la diestra del enfurecido y atemorizado Qudds y,
desgarrando mediante sus fieras palabras los velos que custodiaban
la santidad de los preceptos del islam, hizo resonar la trompeta y
proclamar la inauguracin de una nueva Dispensacin. El efecto fue
elctrico e instantneo. Pareci por un momento, ante los ojos de los
espectadores escandalizados, que ella, de pureza tan impecable, tan
reverenciada que incluso mirar su sombra se consideraba un acto
impropio, haba cometido ultraje sobre s misma, deshonrado la Fe
que haba abrazado y vejado el Rostro inmortal que simbolizaba. El
miedo, la ira y el aturdimiento arrasaron las entraas de sus almas e
inmovilizaron sus facultades. En su zozobra y desquiciamiento ante
tamao espectculo, Abdul-Khliq-i-Is.fahn se degoll con sus propias manos. Salpicado de sangre y frentico por la excitacin, huy
de su rostro. Unos pocos, abandonando a sus compaeros, renunciaron a su Fe. Otros quedaron mudos y traspuestos ante ella. Aun
otros debieron haber recordado con corazones palpitantes la tradicin islmica que predice la aparicin de la propia Ftima, sin velos,
mientras cruza el Puente (S.irt) el prometido Da del Juicio. Qudds,
mudo de rabia, pareca aguardar tan slo el momento de derribarla
con la espada que casualmente empuaba entonces su mano.
Sin amilanarse, impvida y exultante de jbilo, T.hirih se levant y, sin la menor premeditacin y con lenguaje extraordinariamente
parecido al del Corn, realiz un llamamiento encendido y elocuente al resto de la asamblea, concluyendo con este atrevido aserto: Yo
soy la palabra que el Qim ha de pronunciar, la Palabra que ahuyentar a los jefes y nobles de la tierra!. Acto seguido, les invit a
abrazarse y celebrar tan gran ocasin.
Ese da memorable reson el clarn mencionado en el Corn,
retumb el trompetazo aturdidor y ocurri la Catstrofe. Los das que
al punto siguieron a esta desviacin tan inquietante de las tradiciones

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inveteradas del islam presenciaron una autntica revolucin en el

aspecto, hbitos, ceremonias y formas de culto de los que hasta
entonces haban sido guardianes celosos y devotos de la ley muh.ammadiana. Por ms que de principio a fin la Conferencia fue agitada,
deplorable como fue la secesin de los pocos que rechazaron contemplar la anulacin de los estatutos fundamentales de la Fe islmica, su propsito se vio cumplido plena y gloriosamente. Tan slo
cuatro aos antes el Autor de la Revelacin bb haba declarado Su
misin a Mull H.usayn en la intimidad de Su hogar de Shiraz. Tres
aos despus de aquella Declaracin, dentro de los muros de la
fortaleza prisin de Mh-K, Se hallaba dictando a Su amanuense
los preceptos fundamentales y distintivos de Su Dispensacin. Un
ao despus, Sus seguidores, bajo la jefatura real de Bahullh,
su condiscpulo, se hallaban en la aldea de Badasht, abrogando la
Ley cornica, repudiando tanto los preceptos divinamente dispuestos
como los de factura humana de la Fe de Muh.ammad, y sacudindose las cadenas de su anticuado sistema. Casi inmediatamente despus, el propio Bb, todava prisionero, vena a reivindicar los hechos
de Sus discpulos, al reafirmar, formalmente y sin reservas, Su ttulo
como prometido Qim, en presencia del Heredero del Trono, de los
exponentes principales de la comunidad shaykh, y de los dignatarios eclesisticos ms ilustres reunidos en la capital de dhirbyjn.
Poco despus de transcurridos cuatro aos desde el nacimiento
de la Revelacin del Bb, cuando el trompetazo anunciaba la extincin formal de la vieja Dispensacin y la inauguracin de la nueva,
ninguna pompa ni boato saludaban tan gran vuelco en la historia
religiosa del mundo. Ni fue aquel modesto paraje conmensurable
con tan repentina, asombrosa y completa emancipacin respecto de
las fuerzas oscuras y hostigadas del fanatismo, del sacerdotismo y
de la ortodoxia y supersticin religiosas. La hueste reunida constaba de no ms de una sola mujer y un puado de hombres, la mayora reclutados de entre las mismas filas que atacaban, y desprovistos,
con pocas excepciones, de riqueza, prestigio y poder. El Capitn de

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la hueste se hallaba ausente, cautivo en las garras de Sus enemigos.

El escenario no era sino una diminuta aldea de la llanura de Badasht
en la frontera con Mzindarn. Quien hizo sonar la trompeta fue
una mujer sola, la ms noble de su gnero de aquella Dispensacin,
a quien incluso algunos de sus correligionarios declararon hereje. La
llamada que hizo retumbar fue el toque de difuntos con el que se
deca adis a los mil doscientos aos de ley islmica.
Acelerado, veinte aos despus, por otro trompetazo que haba
de anunciar la formulacin de las leyes de otra Dispensacin, este
proceso de desintegracin, relacionado con la suerte declinante de
una Ley caduca, aunque divinamente revelada, cobr nuevo vigor,
precipit, en una poca posterior, la anulacin de la ley cannica
Shara h. de Turqua y llev al abandono virtual de esa Ley en la
Persia sh; en fechas ms recientes ha sido responsable de la disociacin del Sistema que contempla el Kitb-i-Aqdas respecto de la
Ley eclesistica sunn de Egipto, ha desbrozado el camino para
el reconocimiento de dicho Sistema en Tierra Santa y est destinado
a culminar en la secularizacin de los estados musulmanes y en el
reconocimiento universal de la Ley de Bahullh por todas las
naciones, y su entronizacin en los corazones de todos los pueblos
del mundo musulmn.

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A P T U LO

III
LAS
DE

R E V U E LTA S

M Z I N D A R N , N AY R Z
Y ZANJN

L cautiverio del Bb en un rincn remoto de dhirbyjn,

inmortalizado por las medidas adoptadas en la Conferencia de Badasht, y distinguido por acontecimientos tan
sealados como la declaracin pblica de Su misin, la formulacin
de las leyes de Su Dispensacin y el establecimiento de Su Alianza,
iba a adquirir mayor significado merced a las graves convulsiones a
que dieron pie los actos de Sus adversarios y de Sus discpulos. Las
conmociones que siguieron, conforme la cautividad se acercaba a su
fin, y que culminaron en Su propio martirio, requirieron un alto grado de herosmo por parte de Sus seguidores y una hostilidad encarnizada por parte de Sus enemigos, como nunca se haba presenciado
durante los tres primeros aos de Su ministerio. Ciertamente, aquel
breve, pero turbulentsimo, periodo admite ser considerado con
justicia el ms sangriento y dramtico de la Edad Heroica de la
Era bah.
Los acontecimientos capitales relacionados con el encarcelamiento del Bb en Mh-K y Chihrq, al constituir el sello acreditativo de Su Revelacin, no podan tener otra consecuencia que la
de poner al rojo vivo tanto el fervor de Sus amantes como la furia

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de Sus enemigos. Pronto se desencaden una persecucin ms cruel,

ms odiosa y ms arteramente calculada que ninguna de cuantas
concibiera H.usayn Khn, o incluso H.j Mrz qs, a la que acompa una manifestacin correspondiente de herosmo sin parangn
en ninguno de los primeros brotes de entusiasmo que saludaron el
alumbramiento de la Fe tanto en Shiraz como en Is.fahn. Aquel
periodo de conmocin incesante y sin precedentes iba a privarle a la
Fe, en rpida sucesin, de sus principales protagonistas, iba a alcanzar su clmax en la extincin de la vida de su Autor e iba a venir
seguida de una eliminacin, esta vez casi completa, de sus valedores
eminentes, con la sola excepcin de Aquel a Quien, en su hora aciaga, se le encomend, por medio de la Dispensacin de la Providencia, la doble funcin de salvar del exterminio una Fe agraviada e
inaugurar la Dispensacin destinada a reemplazarla.
La asuncin formal por parte del Bb de la autoridad del prometido Qim, en circunstancias tan dramticas y con un tono tan desafiante, ante una reunin distinguida de nclitos eclesisticos shes,
poderosos, celosos, alarmados y hostiles, fue la carga explosiva que
desat la avalancha de calamidades que se abalanzaron sobre la Fe y
sobre el pueblo donde naci. Torn rugiente el celo que bramaba en
el alma de los discpulos dispersos del Bb, ya de suyo exasperados
por el cruel cautiverio de su Adalid, cuyo ardor venan a redoblar las
efusiones de Su pluma, las cuales manaban sin cesar desde el lugar
de Su confinamiento. Provoc una controversia encendida y prolongada a lo largo y ancho del pas, en los bazares, mezquitas, madrasas
y otros lugares pblicos, ahondando as la brecha que ya divida a
sus gentes. Entretanto, en hora tan delicada, Muh.ammad Shh se
hunda aceleradamente bajo el peso de sus achaques fsicos. El capitidisminuido H.j Mrz qs, ahora puntal de los asuntos de Estado,
exhibi una vacilacin e incompetencia tanto mayores cuanto ms
se extenda la gama de sus graves responsabilidades. Por momentos se senta inclinado a apoyar el veredicto de los ulams; a veces
censuraba su agresividad y desconfiaba de sus asertos; y en otros

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momentos, volva a recaer en el misticismo y, envuelto en sus ensoaciones, perda de vista la gravedad de la emergencia que tena
ante s.
Un desgobierno tan clamoroso de los asuntos nacionales envalenton al estamento clerical, cuyos miembros lanzaban ahora con
celo maligno sus anatemas desde el plpito, e incitaban vociferantes
a las supersticiosas feligresas a empuar las armas contra los secuaces de tan odiado credo, a insultar el honor de sus mujeres, a saquear
sus propiedades y a hostigar y herir a sus hijos. Qu hay de los signos y prodigios, rugan ante innumerables asambleas, que deben
inaugurar Su advenimiento? Qu hay de la Ocultacin Mayor y
Menor? Qu de las ciudades de Jbulq y Jbuls? Cmo hemos
de explicar los dichos de H.usayn-ibn-Rh. y qu interpretacin debe
darse a las tradiciones autnticas de Ibn-i-Mihryr? Dnde estn
los Hombres del Invisible, quienes atravesarn, en una semana, la faz
entera de la tierra? Qu hay de la conquista de Oriente y Occidente que el Qim ha de realizar con Su aparicin? Dnde est el Anticristo de un solo ojo y el asno que ha de montar? Y qu de Sufyn
y su dominio? Acaso nosotros, protestaban ruidosamente,
hemos de dar por letra muerta las tradiciones innmeras e indudables de nuestros Santos Immes, o hemos de extinguir a fuego y
espada esta hereja descarada que se ha atrevido a erguir su cabeza
en nuestro pas? A estas difamaciones, amenazas y protestas los
campeones eruditos y resueltos de una Fe tergiversada, a imitacin
de su Gua, opusieron sin vacilar tratados, comentarios y refutaciones, escritos con asiduidad, de argumento slido, repletos de testimonios lcidos, elocuentes y convincentes, en los que se afirmaba la
creencia en la Profeca de Muh.ammad, en la legitimidad de los Immes, en la soberana espiritual del S.h.ibuz-Zamn (El Seor de
la poca), se interpretaban magistralmente las tradiciones oscuras
y decididamente alegricas y abstrusas, los versculos y profecas
de las santas Escrituras islmicas, y se aduca, en apoyo de lo afirmado, la mansedumbre y obvio desamparo del Imam H.usayn,

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quien, a pesar de la derrota, de su descalabro e ignominioso martirio,

haba sido saludado por sus antagonistas como la encarnacin misma y smbolo impar de la soberana y poder conquistador de Dios.
La enconada controversia encendi al pas entero y ya haba
asumido proporciones alarmantes cuando Muh.ammad Shh sucumbi por fin a la enfermedad, precipitando con su muerte la cada del
ministro favorito y todopoderoso, H.j Mrz qs, quien, despojado enseguida de los tesoros que acapar, cay en desgracia, fue
expulsado de la capital y busc refugio en Karbil. Ns.irid-Dn Mrz ascendi al trono a los diecisiete aos de edad, dejando la direccin de los asuntos al obstinado y glacial Amr-Niz.m, Mrz Taq
Khn, quien, sin consultar con sus colegas ministros, decret que se
aplicara castigo puntual y condigno a los indefensos babes. En todas
las provincias los gobernadores, magistrados y servidores pblicos,
instigados por la monstruosa campaa de difamacin aventada por
el clero, e impulsados por su mrbido deseo de recompensas pecuniarias, rivalizaban en sus respectivas esferas por acosar y acumular
indignidades sobre los seguidores de una Fe proscrita. Por vez primera en la historia de la Fe se lanzaba contra ella una campaa sistemtica en la que se juramentaban los poderes civiles y eclesisticos, una
campaa que habra de culminar en los horrores experimentados por
Bahullh en el Syh-Chl de Tehern y en Su destierro posterior a
Irak. El gobierno, el clero y el pueblo se alzaron, todos a una, para
asaltar y exterminar a su enemigo comn. En los centros remotos y
aislados, los discpulos dispersos de una comunidad perseguida fueron rematados sin misericordia por las espadas del enemigo, en tanto que all donde las concentraciones eran mayores se adoptaron
medidas de autodefensa, las cuales, tergiversadas por un adversario
astuto y mendaz, sirvieron a su vez para exacerbar an ms la hostilidad de las autoridades y multiplicar los ultrajes perpetrados por el
opresor. Al este, en Shaykh T.abars; al sur, en Nayrz; al oeste, en
Zanjn; y en la propia capital, las matanzas, revueltas, manifestaciones, combates, asedios y actos de traicin proclamaron, en rpida

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sucesin, la violencia del vendaval que se haba desatado, puso de

manifiesto la bancarrota y enlut los anales de un pueblo orgulloso,
pero degenerado.
La audacia de Mull H.usayn quien, por orden del Bb, se haba
tocado la cabeza con el turbante verde que llevara y le hiciera llegar
su Maestro, e iz el Estandarte Negro, cuyo despliegue, de acuerdo
con el profeta Muh.ammad, anunciaba el advenimiento del vicegerente de Dios en la tierra, y quien, montado en su corcel, march a
la cabeza de doscientos dos condiscpulos suyos para encontrarse
con Qudds y prestarle auxilio en Jazriy-i-Khad.r (la Isla Verde);
su audacia fue la seal del combate cuyas reverberaciones habran de
resonar traspasando el pas entero. La contienda dur no menos
de once meses. Su escenario se localiz en su mayor parte en los
bosques de Mzindarn. Fueron Sus hroes la flor de los discpulos
del Bb. Entre sus mrtires se incluyeron no menos de la mitad de
las Letras del Viviente, sin excluir a Qudds y Mull H.usayn, respectivamente la ltima y la primera de dichas Letras. La fuerza rectora
que, por ms que sin hacerse notar, la nutri no fue sino la que flua
de la mente de Bahullh. Fue causada por la decisin no oculta de
los heraldos de una Nueva poca de proclamar, digna e intrpidamente, su advenimiento, as como por el empeo invencible, en el
caso de que la persuasin fracasara, de resistir y defenderse contra la
acometida de unos asaltantes maliciosos e irrazonables. La contienda
demostr, ms all de todo asomo de duda, lo que el espritu indomable de una banda de trescientos trece estudiantes sin pertrechos ni
formacin, pero ebrios de Dios, en su mayor parte reclusos sedentarios del colegio y del claustro, podan lograr si se les forzaba a defenderse contra un ejrcito entrenado, bien equipado, apoyado por la
masa del pueblo, bendecido por el clero, encabezado por un Prncipe
de sangre real, reforzado por los suministros del Estado y que actuaba con el apoyo y aprobacin entusiastas de su Soberano, animado
por los consejos indefectibles de un ministro resuelto y todopoderoso. Su resultado fue una traicin odiosa que culmin en una orga de

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muerte, la cual mancill con infamia sempiterna a sus perpetradores,

e invisti a las vctimas de un halo de gloria imperecedera, generando as las semillas mismas que, en una poca posterior, habran de
florecer en forma de instituciones administrativas mundiales, y que
deben, en la plenitud del tiempo, arrojar su fruto dorado en un
Orden que redima al mundo y abrace la tierra.
Huelga intentar incluso un relato abreviado de este trgico episodio, pese a su grave importancia, y pese a haber sido harto tergiversado por cronistas e historiadores adversos. A los efectos de estas
pginas baste repasar sus rasgos destacados. Al evocar los eventos de
esta gran tragedia, apreciamos la fortaleza, la intrepidez, la disciplina
y el ingenio de sus hroes, en agudo contraste con la torpeza, cobarda, desorden e inconstancia de sus enemigos. Observamos la sublime paciencia, la noble restriccin demostrada por uno de sus actores
principales, Mull H.usayn, quien con leonino corazn rechaz insistentemente desenvainar su espada hasta que la multitud, armada y
enfurecida, y que pronunciaba las invectivas ms viles, hbose reunido a una parasanga de Brfursh para cortarles el paso y derribado
mortalmente a siete de sus inocentes y recios compaeros. Nos llena
de admiracin la tenacidad de Fe que el mismo Mull H.usayn
demostr al perseverar en hacer sonar el adhn, mientras sufra asedio en el caravasar de Sabsih-Maydn, a pesar de que tres de sus
compaeros, que haban ascendido sucesivamente al techo de la
posada, con el deseo expreso de realizar el rito sagrado, cayeron
muertos al instante bajo las balas enemigas. Nos maravilla el espritu
de renuncia que impuls a aquellos sufrientes oprimidos a pasar por
alto con desprecio las posesiones que los enemigos dejaron tras de s
en su huida; que les llev a prescindir de sus propias pertenencias
y a contentarse con sus corceles y espadas; y que indujo al padre de
Bad, miembro de aquella compaa galante, a arrojar sin pensrselo
al borde del camino la bolsa repleta de turquesas que haba trado de
la mina paterna de Nshpr; que llev a Mrz Muh.ammad-Taqy-iJuvayn a desprenderse de una suma equivalente de plata y oro;

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y que impuls a los mismos compaeros a desdear y rechazar

incluso tocar el precioso ajuar y los cofres de oro y plata que el desmoralizado y deshonrado prncipe Mihd-Qul Mrz, el comandante
del ejrcito de Mzindarn y hermano de Muh.ammad Shh, haba
abandonado en su huida despavorida del campamento. No podemos
por menos de apreciar la sinceridad apasionada con que Mull
H.usayn intervino ante el Prncipe, as como las garantas formales
que le dio a ste, negando, en lenguaje difano, cualquier intencin
por su parte o la de sus condiscpulos de usurpar la autoridad del
Shh o de subvertir los cimientos del Estado. No podemos sino ver
con desprecio la conducta de ese villansimo, el histrico, el cruel e
imperioso Sadul-Ulam, quien, alarmado ante la llegada de esos
mismos compaeros, lanz rodando su turbante, en un arrebato
de excitacin, ante una inmensa turba de hombres y mujeres, desgarr el cuello de su tnica y, lamentando la postracin en que haba
cado el islam, implor a su congregacin que corriera a empuar las
armas y salir al paso de la banda que se acercaba. Nos llena de maravilla el contemplar la destreza sobrehumana que permiti a Mull
H.usayn, no obstante su cuerpo frgil y mano temblorosa, dar muerte a un enemigo traicionero que se refugi tras un rbol, partiendo
en dos de un solo mandoble el rbol, el hombre y su mosquete. Nos
conmueve, adems, la escena de la llegada al Fuerte de Bahullh,
el jbilo indescriptible que comunic a Mull H.usayn, la recepcin
reverente que Le tributaron Sus condiscpulos, Su inspeccin de las
fortificaciones que haban levantado apresuradamente para protegerse, y el consejo que les imparti y que dio lugar a la liberacin milagrosa de Qudds, a la asociacin posterior y estrecha de ste con los
defensores del Fuerte, y a su participacin efectiva en las hazaas
relacionadas con el asedio y destruccin postreras. Nos aturde la
serenidad y sagacidad de ese mismo Qudds, la confianza que
inspir a su llegada, el ingenio que despleg, el fervor y alborozo
con que los sitiados escuchaban por la maana y al atardecer la voz
que entonaban los versculos de su clebre comentario sobre el S.d

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de S.amad, sura al que, hallndose en Sr, haba dedicado un tratado

cuyo volumen triplicaba el del Corn, y que ahora, a pesar de los
ataques tumultuosos del enemigo y las privaciones que l y sus compaeros soportaban, prosegua elucidando con la suma de tantos versculos de interpretacin como los que ya haba escrito. Recordamos
con corazones estremecidos aquel encuentro memorable cuando,
ante el grito Montad vuestros corceles, oh hroes de Dios!, Mull
H.usayn, acompaado por doscientos dos de entre los sitiados y
gravemente amenazados compaeros, y precedido por Qudds,
salieron del Fuerte antes del amanecer y, alzando el grito de Y
S.h.ibuz-Zamn!, arremetieron contra el bastin del Prncipe hasta
dar con sus aposentos personales, donde, para su consternacin descubrieron que se haba arrojado al foso por la ventana trasera, escapando descalzo y dejando a sus huestes confusas y derrotadas.
Vemos revivir el recuerdo mortificante del ltimo da de la vida
terrenal de Mull H.usayn, cuando, poco despus de la medianoche,
tras realizar sus abluciones, luciendo nuevo ropaje y tocado con el
turbante del Bb, tras montar a la grupa de su corcel y ordenar que
se abriesen las puertas del Fuerte, encabez la comitiva de trescientos trece compaeros al grito de Y S.h.ibuz-Zamn!, realiz
siete cargas sucesivas contra sendas barricadas enemigas, todas las
cuales cayeron pese a que las balas arreciaban, dio rpida cuenta
de sus defensores y ya haba dispersado sus fuerzas cuando, en el
tumulto que sigui, habindose trabado su corcel repetidamente en
la soga de una tienda, y antes de poder zafarse, fue abatido por una
bala, que le acert en el pecho, disparada por el cobarde Abbs-Qul
Khn-i-Lrjn, quien se haba apostado al acecho oculto en el ramaje de un rbol prximo. Aclamamos el valor magnfico que, en un
encuentro posterior, inspir a aquellos compaeros aguerridos a embestir contra un campo enemigo que desplegaba no menos de dos
regimientos de infantera y caballera, causando tal consternacin
que uno de sus prebostes, el mismo Abbs-Qul Khn, al caer de la
montura, tras dejar al pie del estribo una de las botas, corri, medio

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descalzo y confundido, al encuentro del Prncipe, a quien confesara

el revs ignominioso que haba sufrido. Tampoco podemos dejar de
tomar nota de la fortaleza soberbia con la que aquellas almas heroicas soportaron el peso de severas pruebas; cuando la comida se redujo al principio a la carne de las caballeras capturadas del desierto
campo enemigo; cuando ms tarde debieron contentarse con las
hierbas que arrancaban del campo cuando lograban una tregua de
los sitiadores; cuando forzados, ms tarde, a consumir la corteza
de los rboles y el cuero de sus sillas, cinturones, vainas y calzados;
cuando durante dieciocho das les falt de todo, salvo el sorbo de
agua que apuraban cada maana; cuando las andanadas enemigas les
forzaban a cavar pasadizos subterrneos dentro del Fuerte; cuando,
obligados a vivir en medio del barro y del agua, ya radas sus prendas por la humedad, debieron subsistir a base de huesos molidos;
y cuando, al final, acuciados por un hambre corrosivo, se vieron obligados, segn atestigua un cronista contemporneo, a desenterrar el
corcel de su venerable gua, Mull H.usayn, a despedazarlo, y reducir
a polvo sus huesos, una molienda que, mezclada con la carne putrefacta, fue el plato que devoraron con avidez.
Ni cabe omitir una referencia a la traicin abyecta a la que el
Prncipe, impotente y desacreditado, hubo de recurrir, violando lo
que se aseguraba era un juramento irrevocable, inscrito y sellado por
l al margen del primer sura del Corn y que, expresado sobre aquel
Santo libro, garantizaba la liberacin de todos los defensores del
Fuerte, empeaba el honor del autor en que ningn hombre del ejrcito o de las inmediaciones los molestaran, y en que l mismo, a su
propia costa, dispondra el traslado seguro a sus hogares. Finalmente,
traemos al recuerdo la escena final de aquella tragedia sombra, cuando, como consecuencia de la violacin del sagrado compromiso del
Prncipe, cierto nmero de los compaeros traicionados de Qudds
fueron reunidos en el campo enemigo, privados de sus posesiones y
vendidos como esclavos, siendo el resto atravesados por las lanzas o
pasados por la espada de los oficiales, o bien despedazados o ama-

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rrados a rboles y acribillados a balazos, disparados desde la embocadura del can o entregados a la pira, o bien reventados mientras
sus cabezas eran ensartadas en lanzas y venablos. Qudds, su gua
bienamado, fue entregado, tras otro acto vergonzoso cometido por
un Prncipe temeroso, a manos del diablico Sadul-Ulam, quien,
en su hostilidad inextinguible y ayudado por una plebe cuyas pasiones haba enardecido con esmero, despoj a la vctima de sus ropas,
la carg de cadenas, la hizo desfilar por las calles de Brfursh, e incit a la chusma femenina a profanarlo y escupirle, a asaltarle con
navajas y hachas, a mutilar su cuerpo y arrojar sus fragmentos destrozados al fuego.
Este episodio conmovedor, tan glorioso para la Fe, tan degradante para la reputacin de sus enemigos, un episodio que debe considerarse un raro fenmeno en la historia de los tiempos modernos,
pronto encontr su paralelo en una revuelta de rasgos en esencia
extraordinariamente similares. El escenario de las horrendas tribulaciones se desplazaba ahora al sur, a la provincia de Frs, no lejos de
la ciudad donde la luz naciente de la Fe haba despuntado. Correspondi a Nayrz y sus alrededores encajar el furioso embate de esta
nueva prueba. El Fuerte de Khjih, en los alrededores del barrio de
Chinr-Skhtih de aquella poblacin sobremanera agitada se convirti en el vrtice de la nueva conflagracin. El hroe que habra de
descollar entre sus compaeros, debatindose valientemente hasta
caer vctima de sus llamas devoradoras fue esa nica e impar figura
de la poca, el muy afamado Siyyid Yah.yy-i-Drb, ms conocido como Va h.d. El primero entre sus prfidos adversarios, quien
prendi y ceb el fuego de la conflagracin, fue el vil y fantico gobernador de Nayrz, Zaynul-bidn Khn, secundado por Abdullh
Khn, el Shujul-Mulk, respaldados a su vez por el prncipe Frz
Mrz, gobernador de Shiraz. Aunque la revuelta fue mucho ms
breve que la de Mzindarn (que dur no menos de once meses), las
atrocidades que marcaron su etapa final implicaron consecuencias no
menos devastadoras. Una vez ms, un puado de hombres, inocen-

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tes, respetuosos de la ley, amantes de la paz, y no obstante indmitos y briosos, y en este caso se trataba de jvenes sin instruccin
y hombres de edad avanzada, se vio sorprendido, retado, cercado y
asaltado por la superior fuerza de un enemigo cruel y artero, una
hueste ilimitada de hombres capaces que, a pesar de estar bien entrenados, correctamente equipados y reforzados de continuo, fueron
incapaces de forzar la sumisin o doblegar el espritu de sus adversarios.
Esta nueva conmocin dio lugar a declaraciones de fe tan intrpidas y apasionadas, y a demostraciones de entusiasmo religioso casi
tan vehementes y trgicas como las que haban inaugurado la revuelta de Mzindarn. Vino a instigarla un ramalazo violento y no
menos continuo de intransigente hostilidad eclesistica. Fue seguida
de las manifestaciones correspondientes de ciego fanatismo religioso.
La provocaron actos similares de agresin frontal por parte del clero
y del pueblo. Demostr una vez ms idntico propsito, estuvo
insuflada todo este tiempo por el mismo espritu y se elev a la misma altura de herosmo sobrehumano, de fortaleza, valor y renuncia.
Destap una alianza de planes y de esfuerzos entre las autoridades
civiles y eclesisticas no menos astutamente urdida y destinada a
retar y desbancar a un enemigo comn. Estuvo precedida por un
repudio categrico similar por parte de los babes, quienes alegaban
no albergar intencin alguna de interferir en la jurisdiccin civil del
reino o de socavar la autoridad legtima del Soberano. Proporcion
un testimonio no menos convincente del refrenamiento y paciencia
de las vctimas frente a la agresin despiadada e infundada del agresor. Puso de manifiesto, segn llegaba a su clmax, y de modo no
menos sorprendente, la cobarda, la indisciplina y la degradacin de
un enemigo espiritualmente en bancarrota. Se signific, prximo ya
el fin, por una traicin tan vil como vergonzosa. Termin en una
matanza incluso ms repugnante debido a los horrores que suscit y
a las miserias que engendrara. Sell el destino de Vh.d, quien fue
amarrado a un caballo con su turbante verde, emblema de la honra

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de su linaje, y arrastrado con ignominia por las calles, tras de lo cual

su cabeza fue sajada, rellenada de paja y enviada como despojo al
regocijado Prncipe de Shiraz, en tanto que su cuerpo fue abandonado a merced de las furibundas mujeres de Nayrz, quienes, ebrias de
brbaro jbilo ante el gritero exultante de un enemigo triunfal, danzaban en crculo al son de cmbalos y tambores. Finalmente, como
colofn, sigui la marcha de cinco mil hombres, especialmente comisionados con la tarea de lanzar un asalto general y fiero contra los
indefensos babes, cuyas posesiones fueron confiscadas, cuyas casas
quedaron destruidas, cuyo bastin se redujo a cenizas, cuyas mujeres
e hijos sufrieron captura, algunos de los cuales, prcticamente desnudados, hubieron de montar a lomos de burros, mulas y camellos
para ser trasladados en medio de hileras de cabezas pertenecientes a
los cadveres de sus padres, hermanos, hijos y maridos, a quienes
previamente se les haban marcado con hierros, se les haba arrancado las uas, se les haba azotado hasta morir o se les haba clavado
cuas en manos y pies, o se les haba perforado la nariz para mediante un cordel pasearlos por las calles en cabestro ante la mirada
de una multitud airada y burlona.
Este desconcierto, con sus grandes estragos y zozobras, apenas
haba concluido cuando otro enfrentamiento, incluso ms destructivo que las dos revueltas anteriores, prendi en Zanjn y sus proximidades. Sin precedentes tanto por su duracin como por el nmero de
personas que asol su furia, esta violenta tempestad que estall en el
oeste de Persia, y en la que Mull Muh.ammad Aly-i-Zanjn, apodado H.ujjat, uno de los campeones ms capaces y formidables de la
Fe, junto con no menos de mil ochocientos condiscpulos suyos,
apur el cliz del martirio, defini con mayor agudeza que nunca
el foso infranqueable que separaba a los portaestandartes de la naciente Fe, frente a los representantes civiles y eclesisticos de un Orden
gravemente sacudido. Las figuras principales y en su mayor parte responsables e inmediatamente interesadas en esta espantosa tragedia
fueron el envidioso e hipcrita Amr Arsln Khn, el Majdud-Dawlih,

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to materno de Ns.irid-Dn Shh, y sus socios, el S.adrud-Dawliy-iIs.fhn y Muh.ammad Khn, el Amr-Tmn, quienes contaron con
el concurso, por un lado, de sustanciosos refuerzos militares despachados por orden del Amr-Niz.m, y secundados, por otro, por el
entusiasta apoyo moral que le tendiera la totalidad del estamento eclesistico de Zanjn. El lugar que se convirti en el teatro de las
heroicas proezas, en la escena de intensos sufrimientos y en el objeto de los reiterados asaltos furiosos, fue el Fuerte de Al-Mardn
Khn, el cual en determinado momento resguard a no menos de
tres mil babes, incluyendo hombres, mujeres y nios, el relato
de cuyas agonas carece de igual en los anales de todo un siglo.
Una breve referencia a ciertos rasgos sobresalientes de este luctuoso episodio, que habra de dotar a la infante Fe de potencialidades
inconmensurables, bastar para revelar su carcter seero. Las escenas patticas que siguieron a la divisin de los habitantes de Zanjn
en dos campos diferenciados, dispuesta por orden del Gobernador,
una decisin que, dramticamente proclamada por un pregonero,
disolvi los lazos de inters y afecto mundanos en favor de una lealtad ms poderosa; las exhortaciones reiteradamente dirigidas por
H.ujjat a los asediados de refrenarse de cometer actos de agresin o
violencia; su afirmacin, al recordar la tragedia de Mzindarn, de
que la victoria consista tan slo en sacrificar su ser en el altar de la
causa del S.h.ibuz-Zamn, y su intencin declarada de que sus compaeros albergaban la intencin invariable de servir con lealtad al
Soberano y de ser los deseosos del bien pblico; la intrepidez asombrosa con que estos mismos compaeros repelieron el feroz asalto
lanzado por el S.adrud-Dawlih, quien a la sazn se vio obligado a
confesar su fracaso miserable, sufri los reproches del Shh y padeci la degradacin; el desprecio con el que los ocupantes del Fuerte
atendieron al llamamiento del pregonero, quien actuaba en nombre de un enemigo desesperado tratando de engatusarles para que
renunciasen a su Causa mediante ofertas y promesas generosas
del Soberano; el ingenio e increble audacia de Zaynab, doncella de

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aquel pueblo, quien, enardecida por un anhelo incontenible de sumar su suerte a la de los defensores del Fuerte, se disfraz con atuendo masculino, cort sus bucles, se ci la espada y, alzando el grito
de Y S.h.ibuz-Zamn!, corri directamente en persecucin de los
asaltantes, una Zaynab que, desatendiendo comida y sueo, prosigui durante un periodo de cinco meses, en plena refriega, reavivando el celo, aprestndose rauda al rescate de sus compaeros varones;
el impresionante rugido elevado por los guardas que vigilaban las
barricadas mientras tronaban las cinco invocaciones prescritas por el
Bb, la noche misma en que Sus instrucciones fueron recibidas, un
rugido que provoc la muerte de varias personas del campo enemigo, caus que los disolutos oficiales dejaran caer al instante sus copas
de vino y volc las mesas de juego, haciendo que unos corrieran
descalzos, o induciendo a otros a huir desvestidos por los yermos
o despavoridos hasta las casas de los ulams; he aqu los hitos de
esta contienda sangrienta. Igualmente, recordamos el contraste entre
el desorden, las maldiciones, las carcajadas groseras, el desenfreno y
la desvergenza que caracterizaba al campo enemigo, y la atmsfera
de devocin reverente que colmaba el Fuerte, desde donde sin remisin ascendan himnos de alabanza y cnticos de alegra. Ni podemos dejar de consignar el llamamiento dirigido al Shh por H.ujjat y
sus principales valedores, en virtud del cual rechazaban los maliciosos asertos del enemigo, reafirmaban su lealtad para con l y su
gobierno, y de su disposicin para establecer en su presencia la solidez de su Causa; la interceptacin de dichos mensajes efectuada por
el Gobernador y su sustitucin por cartas falsificadas llenas de insultos que fueron enviadas en su lugar a Tehern; el apoyo entusiasta
que ofrecieron los ocupantes femeninos del Fuerte, los clamores de
alegra exultante que levantaron, el afn con que algunas de ellas,
disfrazadas con ropaje masculino, se apresuraron a reforzar sus
defensas y ocupar el lugar de los hermanos cados, mientras otras
cuidaban de los enfermos, portaban a hombros odres de agua para
los heridos, y aun otras, como las mujeres cartaginesas de antao,

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cortaron sus largas trenzas para ceir con ellas los caones en apretada madeja y a modo de refuerzo; la traicin inmunda de los sitiadores, quienes el mismo da en que redactaron el llamamiento de paz y
adjuntaron un ejemplar sellado del Corn en prenda de su compromiso, lo enviaron a H.ujjat, no se abstuvieron de arrojar a un calabozo a los miembros de la delegacin, nios incluidos, que ste haba
enviado para tratar con ellos, ni se recataron de arrancarle la barba al
venerable jefe de la delegacin o de mutilar salvajemente a uno de
sus condiscpulos. Tambin traemos al recuerdo la magnanimidad
de H.ujjat, quien, si bien estaba afligido por la repentina prdida de
su esposa e hijo, prosigui con calma imperturbable exhortando
a sus compaeros a ejercer la paciencia y a resignarse a la voluntad
de Dios, hasta que l mismo sucumbi a la herida que le asest el
enemigo; la brbara venganza con que un adversario incomparablemente superior en nmero y equipamiento se ensa con las vctimas, entregndolas a la matanza y el pillaje, de ferocidad y alcances
sin precedentes, y a las que un ejrcito capaz, un populacho avariento y un clero implacable dieron rienda suelta; el abandono de los
cautivos de ambos sexos, hambrientos, semidesnudos y expuestos
durante no menos de quince das con sus noches al fro glido de un
invierno excepcionalmente riguroso, mientras un gran mujero bailaba alegremente a su alrededor y les escupan lanzndoles las ms
viles invectivas; la crueldad salvaje que conden a otros a ser disparados de la boca de un can o a que los sumergieran en agua
helada para acto seguido fustigarlos saudamente, o a ver cmo sus
cabezas eran remojadas en aceite hirviendo, embadurnadas de traca
y condenadas a morir en la nieve; y, finalmente, el odio insaciable
que impuls al astuto gobernador a inducir mediante insinuaciones al hijo de siete aos de H.ujjat a que divulgara el emplazamiento de la tumba de su padre, informacin que le permiti profanar la
sepultura, desenterrar el cadver y ordenar que lo arrastraran al son
de tambores y trompetas por las calles de Zanjn, para luego exponerlo durante tres das y tres noches a vituperios inenarrables. Estos

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y otros incidentes similares relacionados con la historia pica de la

revuelta de Zanjn, a la que lord Curzon calific de terrible asedio y
carnicera, se alan para revestirla de una gloria sombra no superada
por ninguno de cuantos episodios anlogos hayan registrado los anales de la Edad Heroica de la Fe de Bahullh.
Ante la oleada de calamidades que, durante los aos postreros
del ministerio del Bb, arrasaron con tan ominosa furia las provincias de Persia, bien del este, del sur, o del oeste, el corazn y centro
del reino mismo no poda permanecer intocable. Cuatro meses
antes del martirio del Bb, le lleg a Tehern el turno de participar,
en menor medida y en circunstancias menos dramticas, en la carnicera que mancill la faz del pas. En aquella ciudad se vivi una tragedia que no fue sino el preludio de la orga asesina que, despus de
la ejecucin del Bb, convulsion a sus habitantes y sembr el desconcierto incluso en las provincias de la periferia. Tuvo su origen en
las rdenes del airado y criminal Amr-Niz.m, ante cuyos mismos
ojos fue perpetrado, cont con el apoyo de Mah.md Khn-i-Kalantar y el concurso de cierto H.usayn, uno de los ulams de Kashn.
Los hroes de la tragedia fueron los Siete Mrtires de Tehern, quienes representaban a los estamentos ms importantes de entre sus
contemporneos y quienes, de forma deliberada, rechazaron redimir
su vida mediante una simple retractacin verbal, que bajo el nombre
de taqyyih, ha sido reconocida durante siglos por el islam sh
como un subterfugio completamente justificable y a decir verdad
recomendable en momentos de peligro. Ni las intercesiones repetidas y vigorosas de los miembros situados en los puestos ms altos
de las profesiones a las que dichos mrtires pertenecan, ni las sumas
considerables, que, en el caso de uno de ellos el noble y sereno H.j
Mrz Siyyid Al, to materno del Bb, estaban dispuestos a ofrecer
como rescate los mercaderes acaudalados de Shiraz y Tehern, ni las
splicas apasionadas de los funcionarios de estado en favor de otro
el piadoso y altamente estimado derviche Mrz Qurbn-Al ni
siquiera la intervencin personal del Amr-Niz.m, quien se esforz

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por inducir a estos dos hombres valerosos a renegar de su fe, lograron persuadirles a ninguno de los siete a abandonar los ansiados laureles del martirio. Las respuestas desafiantes que lanzaron a sus perseguidores; la alegra exttica que se apoder de ellos conforme se
acercaban a la escena de la muerte; los rugidos de jbilo que alzaron
al verse frente al verdugo; el dramatismo de los versculos que, en los
ltimos momentos, recitaron algunos de ellos; los llamamientos y
envites que dirigieron a la multitud de espectadores estupefactos;
y el afn con que las tres ltimas vctimas rivalizaron por sellar su fe
con su sangre; y, por ltimo, las atrocidades con que un enemigo
sanguinario se degrad al ensaarse con los cadveres, los cuales
quedaron insepultos durante tres das y tres noches en el SabzihMaydn, tiempo durante el cual miles de los supuestos devotos
shes los patearon, les escupieron al rostro, los apedrearon, maldijeron, escarnecieron y volcaron inmundicias sobre ellos; stos son
algunos de los rasgos principales de la tragedia de los Siete Mrtires
de Tehern, que descuella como uno de los sucesos ms sombros
ocurridos en el despliegue inicial de la Fe de Bahullh. No es de
extraar, pues, que el Bb, abrumado en la Fortaleza de Chihrq por
el peso de las angustias acumuladas, los haya aclamado y glorificado,
en las pginas de una elega extensa que inmortaliz su fidelidad a la
Causa identificndolos como esas Siete Cabras, que, de acuerdo
con la tradicin islmica, en el Da del Juicio habran de avanzar al
frente delante del prometido Qim, y cuya muerte habra de preceder al cercano martirio de su verdadero Pastor.

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AS oleadas de horrendas tribulaciones que zarandearon la

Fe y que a la sazn atraparon, en rpida sucesin, a los
discpulos ms capaces, ms queridos y de mayor confianza del Bb acabaron sumindole, tal como se indicaba, en angustias inenarrables. Durante no menos de seis meses, el Prisionero de
Chihrq, segn consigna Su cronista, fue incapaz de escribir o dictar.
Transido de dolor por las malignas nuevas que con tal inmediatez
reclamaban su atencin, llevndole a Su nimo el sinfn de pruebas
que asediaban a Sus ms avezados lugartenientes, las agonas que
sufran los sitiados, la bochornosa traicin que sufrieran los supervivientes, las funestas aflicciones soportadas por los cautivos, la
carnicera abominable de hombres, mujeres y nios, as como las
indignidades perpetradas sobre sus cadveres, l, durante nueve
das, segn afirma Su amanuense, Se neg a recibir a ninguno de Sus
amigos y Se neg a probar cualquier vianda o bebida que se Le ofreciera. Las lgrimas manaban continuamente de Sus ojos, Su corazn
herido derramaba profusas expresiones de angustia mientras languideca durante no menos de cinco meses, solitario y desconsolado, en
Su prisin.

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Los pilares de Su infante Fe quedaron derribados, en su mayor

parte, ante la primera racha huracanada que rompi contra ella.
Qudds, inmortalizado por l como Ismullhil- khir (el ltimo
Nombre de Dios); a quien Bahullh Se referira ms tarde en la
Tabla de Kullut.- T.am con el apelativo sublime de Nuqt.iy-i-Ukhr
(el ltimo Punto); a quien elev, en otra Tabla, a un rango slo
superado por el del Heraldo de Su Revelacin; a quien identifica, en
otra Tabla, con uno de los Mensajeros acusados de impostura que se
mencionan en el Corn; a quien el Bayn persa ensalza como el
compaero de peregrinacin alrededor del cual giran espejos cuyo
nmero alcanza ocho vh.des; de cuyo desprendimiento y la sinceridad
de cuya devocin hacia la voluntad divina, Dios mismo Se honra ante
el Concurso de lo Alto; a quien Abdul-Bah design como la Luna de
Gua; y cuya aparicin previ la Revelacin de san Juan el Divino
como uno de los dos Testigos a quienes se les insuflar el espritu de
vida procedente de Dios antes de que haya transcurrido el segundo
ay, tal hombre haba sufrido en la flor de su juventud, en el SabzihMaydn de Brfursh, una muerte que incluso Jesucristo, como atestigua Bahullh, no arrostr en la hora de Su mayor agona. Mull
H.usayn, la primera Letra del Viviente, llamado el Bbul-Bb (la
Puerta de la Puerta); designado el espejo Primordial; a quien la pluma del Bb colm de elogios, oraciones y Tablas de Visitacin equivalentes en volumen al triple del Corn; a quien se haca referencia
en dichos elogios como Bienamado de Mi Corazn; el polvo de cuya
tumba, ha declarado esa misma Pluma, era tan potente como para
animar al contrito y sanar al enfermo; a quien envidian las criaturas,
levantadas al comienzo y al final de la Dispensacin Bb, y a quien
continuarn envidiando hasta el da del Juicio; a quien el Kitb-iqn aclama como aquel de no ser por quien Dios no se habra establecido sobre la sede de Su misericordia, ni ascendido al trono de gloria eterna; a quien Siyyid Kz.im rindi tal homenaje que sus discpulos
creyeron que el destinatario de tales alabanzas bien poda ser el Prometido, tal persona igualmente, muri mrtir en T.abars, estando

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todava en la flor de su virilidad. Vah.d, a quien el Kitb-i-qn declara ser figura nica e inapreciable de su poca, hombre de erudicin
inmensa y la figura ms destacada de cuantas se alistaron bajo la
bandera de la nueva Fe, de cuyos talentos y santidad, grandes logros
en el campo de la ciencia y la filosofa da fe el Bb en Su Dalil-i Sabih
(Siete Pruebas), vindose arrastrado, en circunstancias similares,
por la corriente de otra revuelta, pronto prob a su vez el cliz apurado por los mrtires heroicos de Mzindarn. H.ujjat, otro campen
de audacia conspicua, de voluntad insobornable, de celo vehemente y celoso y sobremanera original, se vio rpida e inevitablemente
llevado al horno voraz cuyas llamas haban arrasado Zanjn y sus
alrededores. El to materno del Bb, el nico padre que haba conocido desde Su infancia, Su escudo y sostn y guardin de confianza de
Su madre y Su esposa, Le fue arrancado por el hacha del verdugo
de Tehern. No menos de la mitad de los discpulos escogidos, las
Letras del Viviente, le haban precedido en el campo del martirio.
T.hirih, aunque todava viva, segua con valor un camino que inevitablemente la abocaba a la perdicin.
Una vida prxima al fin, abrumada por las ansiedades, frustraciones, traiciones y angustias de un ministerio trgico, se encaminaba veloz a su apogeo. El periodo ms turbulento de la Edad Heroica
de la nueva Dispensacin alcanzaba rpidamente su sazn. Se desbordaba el cliz de la hiel amarga que el Heraldo de dicha Dispensacin haba probado. A decir verdad, l mismo haba predicho la cercana de Su propia muerte. En el Kitb-i-Panj- Shan, una de Sus
ltimas obras, aludi al hecho de que el sexto Naw-Rz desde
que hubo declarado Su misin sera el ltimo destinado a celebrar en
vida. En Su interpretacin de la letra H, expresaba Su anhelo de
ser martirizado, en tanto que en el Qayymul-Asm profetizaba,
en efecto, la inevitabilidad de tal consumacin de Su gloriosa carrera.
Cuarenta das antes de partir por ltima vez de Chihrq, incluso
haba recogido todos los documentos en Su posesin y los haba
entregado, junto con Su estuche, sellos y anillos, a Mull Bqir, una

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de las Letras del Viviente, a quien dio instrucciones de que los confiase a Mull Abdul-Karm-i-Qazvn, conocido como Mrz Ah.mad,
quien debera entregrselas a Bahullh en Tehern.
Mientras las convulsiones de Mzindarn y Nayrz proseguan
su marcha sangrienta, el Gran Visir de Ns.irid-Dn Shh, en sus ansiosas cbalas sobre el significado de tan terribles acontecimientos, y
temeroso de las repercusiones que podan acarrear sobre sus compatriotas, gobierno y Soberano, iba dndole febriles vueltas a una decisin que no slo estaba abocada a dejar una huella indeleble en la
suerte de su pas, sino que tambin estaba cargada de consecuencias
incalculables para el destino de la humanidad entera. Las medidas
represivas adoptadas contra los seguidores del Bb, tal era su conviccin, no haban servido ms que para excitar su celo, acorazar su
resolucin y confirmar su lealtad a la perseguida Fe. El aislamiento y
cautiverio del Bb haban producido el efecto contrario al que confiadamente previera el Amr-Niz.m. Sobremanera contrariado, condenaba ahora con amargura la lenidad desastrosa de su predecesor,
H.j Mrz qs, quien haba llevado el caso a semejante coyuntura. Corresponda administrar, as lo crea, un castigo ms drstico y
ejemplar frente a lo que consideraba una hereja abominable que
emponzoaba las instituciones civiles y eclesisticas del reino. Crea
l que nada por debajo de la extincin de la vida de Quien era la
fuente de tan odiosa doctrina y fuerza impulsora de un movimiento
tan dinmico podra detener la marea que tantos estragos haba causado a lo largo del pas.
Prosegua an el asedio de Zanjn cuando, sin contar con las
rdenes explcitas del Soberano, y actuando con independencia de
sus consejeros y colegas ministros, transmiti sus instrucciones al
prncipe H.amzih Mrz, el H.ishmatud-Dawlih, el gobernador de
dhirbyjn, por las que le ordenaba que ejecutara al Bb. Temiendo
que la administracin en la capital del reino de una pena tan condigna desatase fuerzas que acaso podan escapar a su control, orden
que el Cautivo fuera conducido a Tabrz, y que all se Le diera muer-

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te. Ante la rotunda negativa del indignado Prncipe a realizar lo que

consideraba un crimen infame, el Amr-Niz.m traslad el encargo de
ejecutar sus rdenes a su propio hermano, Mrz H.asan Khn. Con
prisas y fcilmente pudieron tramitarse las formalidades de rigor destinadas a garantizar la autorizacin precisa de los principales mujtahides de Tabrz. Ni Mull Muh.ammad-i-Mamqn, quien haba redactado la sentencia de muerte del Bb el mismo da en que fuera
interrogado en Tabrz, ni H.j Mrz Bqir, ni Mull Murtad.-Qul, a
cuyas casas fue conducida ignominiosamente la Vctima por un
farrsh-bsh, siguiendo rdenes del Gran Visir, condescendieron a
encontrarse cara a cara con su temido Oponente.
Inmediatamente antes y poco despus del tratamiento humillante que Le fuera aplicado al Bb, tuvieron lugar dos incidentes harto
significativos, incidentes que arrojan una luz preclara sobre las circunstancias misteriosas que rodearon la fase inicial de Su martirio. El
farrsh-bsh haba interrumpido la ltima conversacin que el Bb
sostena confidencialmente en una de las habitaciones de los cuarteles con Su amanuense, Siyyid H.usayn, y estaba haciendo a un lado a
este ltimo entre agrias reprensiones, cuando Su Prisionero Se dirigi
a l con estas palabras: Hasta tanto no haya dicho cuanto deseo manifestar, ningn poder en la tierra podr silenciarme. Aunque todo el mundo se
armara contra M, no obstante sera impotente para impedir que cumpla,
hasta la ltima palabra, Mi intencin. Al cristiano Sm Khn, coronel
del regimiento armenio encargado de la ejecucin, quien tema vivamente que su acto provocara la clera de Dios y quien haba rogado
que se le excusara del deber impuesto, el Bb dio la siguiente garanta: Seguid vuestras instrucciones, le respondi el Bb, y si vuestra
intencin es sincera, el Todopoderoso sin duda resolver vuestras perplejidades.
En consecuencia, Sm Khn se dispuso a cumplir con su deber.
En el pilar que separaba las dos habitaciones de los cuarteles que
daban a la plaza fue clavado un barrote. Se amarraron a ste dos
sogas de las que fueron suspendidos por separado el Bb y uno de

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sus discpulos, el joven y devoto Mrz Muh.ammad-Al-i-Zunz,

conocido como Ans, quien previamente se haba postrado a los pies
de su Maestro implorndole que bajo ninguna circunstancia se le
apartase de l. El pelotn de ejecucin se apost en tres hileras, de
doscientos cincuenta hombres cada una. Una tras otra abrieron fuego, hasta que el destacamento entero descarg sus balas. Fue tan
densa la humareda de los setecientos cincuenta rifles que el cielo
qued a oscuras. Tan pronto como se disip el humo, una multitud
atnita cercana a diez mil almas y que abarrotaba el techo de los
cuarteles, as como las azoteas de las casas vecinas, contempl una
escena que sus ojos apenas podan creer.
El Bb haba desaparecido de su vista! Slo Su compaero permaneca, vivo y sin sufrir rasguo, de pie, junto al muro del que
haba sido colgado. Las cuerdas con las que se les haba sujetado
estaban rasgadas. El Siyyid-i-Bb ha desaparecido de la vista!, gritaban los aturdidos espectadores. Acto seguido, comenz la bsqueda. Se Le encontr, inclume e imperturbable en la misma habitacin que ocupaba la noche de vspera, ocupado en concluir la
conversacin con Su amanuense, que haba sido interrumpida. He
concluido Mi conversacin con Siyyid H.usayn, fueron las palabras con
que el Prisionero, tan providencialmente preservado, salud la presencia del farrsh-bsh, Podis proceder a cumplir vuestro cometido.
Recordando la osada afirmacin que con anterioridad haba realizado el Prisionero, y conmovido por tan pasmosa revelacin, el farrsh
-bsh abandon al instante el lugar y dimiti de su puesto.
Del mismo modo, Sm Khn, recordando con sentimientos de
asombro y maravilla las palabras desconcertantes que el Bb le haba
dirigido, orden a sus hombres que abandonaran los cuarteles de
inmediato, jurando, al abandonar el patio, que nunca, incluso a costa
de su vida, volvera a repetir aquel acto. q Jn-i-Khamsih, coronel de la guardia personal, se ofreci voluntario para reemplazarlos.
El Bb y Su compaero fueron de nuevo colgados del mismo muro y
de idntica forma, mientras el nuevo regimiento formaba sus lneas

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y abra fuego sobre ellos. Esta vez, sin embargo, sus pechos quedaron acribillados por las balas y sus cuerpos completamente destrozados, con la excepcin de sus rostros, que apenas quedaron afectados.
De haber credo en M, oh generacin descarriada, fueron las ltimas
palabras del Bb a la multitud espectadora conforme el regimiento se
preparaba para lanzar la descarga, cada uno de vosotros habrais seguido el ejemplo de este joven, el cual por su rango os superaba a la mayora de
vosotros, y voluntariamente os habrais sacrificado en Mi sendero. El da en
que Me hayis reconocido, ese da habr dejado de estar con vosotros.
No fue esto todo. El mismo momento en que se efectuaban los
disparos se alz una tormenta de excepcional violencia que barri la
ciudad. Desde el medioda hasta la noche un torbellino de polvo
oscureci la luz del sol y ceg los ojos de las gentes. En Shiraz tuvo
lugar en 1268 d.h. el terremoto, predicho en libro de tanta consecuencia como es la Revelacin de san Juan, que conmocion la ciudad entera y caus estragos entre las gentes, estragos que se vieron
agravados por una epidemia de clera, hambruna y dems aflicciones. Ese mismo ao no menos de doscientos cincuenta hombres del
pelotn de ejecucin que reemplaz al regimiento de Sm Khn,
hallaron la muerte, oficiales incluidos, en un terremoto tremendo, en
tanto que los restantes quinientos sufrieron, tres aos despus, idntico destino al que procuraron con sus manos al Bb, en castigo por
su amotinamiento. Para cerciorarse de que ninguno de ellos sobrevivira, los remataron acribillndolos con una segunda racha de disparos, tras de lo cual los cadveres fueron atravesados con lanzas y
venablos, para luego ser expuestos a la vista del pueblo de Tabrz. El
primer instigador de la muerte del Bb, el implacable Amr-Niz.m,
junto con su hermano, y principal cmplice, hallaron la muerte a los
dos aos de aquel acto salvaje.
Por la noche del mismo da de la ejecucin del Bb, que coincidi con el 9 de julio de 1850 (28 de shabn de 1266 d.h.), trigsimo
primer ao de Su edad y sptimo de Su ministerio, los cuerpos despedazados fueron trasladados desde el patio de los cuarteles hasta el

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borde del foso situado a las afueras del portal de la ciudad. Cuatro
compaas, cada una de ellas compuesta de diez centinelas, recibieron rdenes de mantener turnos de vigilancia. A la maana siguiente, el Cnsul ruso de Tabrz visit el lugar y orden a un artista que
le acompaaba que realizase un retrato de los restos tal como
estaban tendidos junto al foso. Mediada la noche del da siguiente,
un seguidor del Bb, H.j Sulaymn Khn, logr, con la ayuda de un
tal H.j Allh-Yr, trasladar los cuerpos a la fbrica de sedas de
la que era propietario uno de los creyentes de Mln, donde los
depositaron, al da siguiente, en un atad de madera especialmente
confeccionado, y que despus mudaron a lugar seguro. Entretanto,
los mulls proclamaban jactanciosos desde los plpitos que, si bien
el cuerpo del Inmaculado Imam quedara preservado de las bestias
de presa y animales reptantes, el cadver de este hombre haba
sido devorado por los animales salvajes. Tan pronto como la noticia
del traslado de los restos del Bb y de Su compaero de penurias fue
comunicada a Bahullh, l orden que el mismo Sulaymn Khn
los llevara a Tehern, donde seran conducidos al Imm-ZdihH.asan, desde donde a su vez fueron trasladados a diferentes lugares,
hasta la poca en que, de acuerdo con las instrucciones de AbdulBah, fueron definitivamente llevados a Tierra Santa, para ser sepultados por l ceremoniosamente, y para siempre, en un mausoleo erigido a tal efecto en la falda del Monte Carmelo.
As terminaba una vida que la posteridad reconocer que estuvo
situada en la confluencia de dos ciclos profticos universales,
el Ciclo Adnico, que se remonta hasta los primeros albores de la
historia religiosa del mundo, y el Ciclo bah, destinado a propagarse atravesando pocas venideras durante no menos de cinco mil
siglos. La apoteosis en la que tal vida logr su consumacin marca,
tal como ya se ha hecho ntar, la culminacin de la fase ms heroica
de la Edad Heroica de la Dispensacin bah. Por lo dems, no cabe
verla bajo otra luz que no sea la del evento ms dramtico y ms
trgico ocurrido dentro del periodo completo del primer siglo bah.

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En verdad, merece ser aclamada como impar en los anales de la

vida de todos los fundadores de los sistemas religiosos mundiales
existentes.
Evento tan trascendental no poda dejar de suscitar un inters
amplio e intenso incluso ms all de los confines de la tierra en donde ocurrieron. Es uno de los ejemplos ms magnficos de valor que
le haya sido dado contemplar a la humanidad, es el testimonio consignado por un erudito cristiano y funcionario de gobierno que haba
vivido en Persia y estaba familiarizado con la vida y enseanzas del
Bb, y tambin es una prueba admirable del amor que nuestro
hroe senta por sus conciudadanos. Se sacrific por la humanidad:
por ella dio su cuerpo y su alma, por ella padeci privaciones, afrentas, injurias, tortura y martirio. Con su sangre sell el pacto de la
fraternidad universal, y, como Jess, pag con su vida el anuncio
del reino de la concordia, de la equidad y del amor al prjimo. Un
hecho extrao, nico en los anales de la humanidad, as reza un testimonio ms de la pluma de ese mismo erudito al comentar las
circunstancias que rodearon el martirio del Bb. Un verdadero milagro, tal es el pronunciamiento realizado por un destacado orientalista francs. Verdadero hombre-Dios, as consta el veredicto de
un famoso viajero y escritor britnico. El producto ms exquisito
de su pas, afirma el homenaje que Le rindi un afamado publicista
francs. Ese Jess de la poca [...], profeta y ms que profeta, asevera el juicio transmitido por un distinguido sacerdote ingls. El
movimiento religioso ms importante desde la fundacin del cristianismo, fue la suposicin atribuida a la Fe que estableciera el Bb
hecha por ese reputadsimo estudioso de Oxford, por el fallecido
Maestro de Balliol.
Muchas personas de todas partes del mundo, afirma en un escrito
Abdul-Bah, se dirigieron a Persia y comenzaron a investigar concienzudamente el asunto. El Zar de Rusia, escribe un cronista contemporneo, haba cursado instrucciones al cnsul ruso de Tabrz, poco antes
del martirio del Bb, de que investigara a fondo el asunto y que le

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informara de los pormenores de un Movimiento tan asombroso,

encargo que no pudo llevarse a cabo en vistas de la ejecucin del
Bb. En los pases de la distante Europa prendi un inters no menos
hondo, que se extendi vertiginosamente por los crculos literarios,
artsticos, diplomticos e intelectuales. Toda Europa, atestigua el
publicista francs ya citado, sintise movida a la piedad e indignacin [...] Entre los literatos de mi generacin, en el Pars de 1890, el
martirio del Bb conservaba la misma vigencia que tuvo cuando llegaron las primeras noticias de Su muerte. Escribimos poemas sobre
l. Sarah Bernhardt rog a Catulle Mends que realizara una obra
sobre el tema de esta tragedia histrica. Una poetisa rusa, miembro
de la Sociedad Filosfica Oriental y Bibliogrfica de San Petersburgo,
public en 1903 un drama titulado El Bb, que fue representado un
ao ms tarde en los principales teatros de la ciudad, recibi a continuacin publicidad en Londres, se tradujo al francs en Pars y al alemn por el poeta Fiedler, volvi a representarse, poco despus de la
Revolucin rusa, en el Teatro Popular de Leningrado, y logr despertar las simpatas y el inters genuinos del renombrado Tolstoi, cuyo
elogio del poema publicara ms tarde la prensa rusa.
No sera exagerado en absoluto decir que en ninguna obra del
panorama religioso mundial, a excepcin de los Evangelios, se encuentra relato que refiera la muerte de ninguno de los fundadores
de religiones del pasado comparable al martirio sufrido por el Profeta de Shiraz. Tan extrao e inexplicable fenmeno, del que dan fe
diversos testigos, corroborado por hombres de reconocida categora
y admitido por el Gobierno, as como por los historiadores no oficiales de las mismas filas que haban jurado no dar cuartel a la Fe bb,
puede considerarse como la manifestacin ms maravillosa de
las potencialidades nicas con que ha sido dotada una Dispensacin
prometida por todas las Dispensaciones del pasado. La pasin de
Jesucristo, y a decir verdad Su ministerio pblico entero, muestran su
paralelo con la Misin y muerte del Bb, paralelo que ningn estudioso de las religiones comparadas dejar de percibir o reconocer.

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Por la juventud y mansedumbre del Inaugurador de la Dispensacin

bb; por la brevedad y turbulencia extremas de Su ministerio pblico; por la celeridad dramtica con que ese ministerio alcanz su apogeo; por el rgimen apostlico que instituy, y por la primaca que
confiri a uno de sus miembros; por el arrojo de Su desafo frente a
las convenciones, ritos y leyes inveteradas que se haban entretejido
en la fibra misma de la religin en que l haba nacido; por el cometido que una jerarqua religiosa oficialmente reconocida y slidamente arraigada desempe como inspiradora primaria de las vejaciones
que se Le hizo sufrir; por las indignidades acumuladas sobre l; por
lo repentino de Su arresto; por el interrogatorio al que fue sometido;
por las burlas volcadas sobre Su persona y los azotes que se le propinaron; por la afrenta pblica que soport; y, finalmente, por Su
prendimiento ignominioso ante la mirada de una multitud hostil; por
todo ello no podemos dejar de discernir una semejanza notable con
los rasgos seeros de la vida de Jesucristo.
Sin embargo, debera recordarse, que, aparte del milagro relacionado con la ejecucin del Bb, l, a diferencia del Fundador de la religin cristiana, no slo debe ser tenido por el Autor independiente de
una Dispensacin divinamente revelada, sino que tambin debe ser
reconocido como el Heraldo de una nueva Era y el Inaugurador de
un gran ciclo proftico universal. Ni debera pasarse por alto el hecho
importante de que, mientras que los principales adversarios de Jesucristo fueron los rabinos judos y sus adlteres, las fuerzas desplegadas contra el Bb representaban a los poderes civiles y eclesisticos
de Persia, los cuales, coaligados desde el momento de Su declaracin
hasta la hora de Su muerte, persistieron, de consuno y por todos los
medios a su disposicin, en conspirar contra los defensores de Su
Revelacin y en denostar los principios de sta.
El Bb, aclamado por Bahullh como la Esencia de Esencias, el
Mar de Mares, el Punto alrededor del cual giran las realidades de los Profetas y Sus mensajeros, de Quien Dios ha hecho que proceda el conocimiento de todo lo que fue y ser, cuyo rango supera al de todos los Profe-

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tas, y cuya revelacin trasciende la comprensin e inteligencia de todos sus

escogidos, haba entregado Su mensaje y cumplido Su misin. l,
Quien era, en palabras de Abdul-Bah, la Maana de la Verdad y el
Heraldo de la Ms Grande Luz, Cuyo advenimiento sealaba al mismo tiempo la conclusin de Su ciclo proftico y el principio de
Su Ciclo del Cumplimiento, haba disipado mediante Su Revelacin
las tinieblas de la noche que se haban abatido sobre Su pas y
proclamado el prximo surgimiento de ese Orbe Incomparable cuya
irradiacin habra de reagrupar a la humanidad entera. l, tal como
afirma l mismo, El Punto primordial del que han sido generadas todas
las cosas creadas, uno de los pilares que sostienen la Palabra Primordial de
Dios, el Templo Mstico, el Gran Anuncio, la Llama de Su luz excelsa
que brill sobre el Sina, el Recuerdo de Dios con relacin a Quien fue
establecida aparte una Alianza con todos y cada uno de los Profetas haba
cumplido a una, con Su advenimiento, la promesa de todas las pocas y principiado la consumacin de todas las Revelaciones. l,
el Qim (el Que Se alza) el que fuera prometido a los shes, el
Mihd (el Que es guiado) esperado por los sunnes, el regreso de
San Juan el Bautista esperado por los cristianos, el shdar-Mh al
que aluden las escrituras zoroastras, el regreso de Elas anticipado
por los judos, cuya Revelacin habra de mostrar los signos y prendas
de todos los Profetas, Quien habra de manifestar la perfeccin de Moiss,
el brillo de Jess y la paciencia de Job haba aparecido, proclam Su
Causa, fue perseguido inmisericordemente y muri con gloria. Por fin
haba aparecido el Segundo ay que menciona el Apocalipsis de San
Juan el Divino, y fue enviado el primero de los dos Mensajeros,
Cuya aparicin haba sido profetizada en el Corn. Por fin haba
resonado el primer trompetazo, destinado a golpear la tierra con
exterminio y que anunciara este ltimo Libro. Lo Inevitable, la
Catstrofe, la Resurreccin, el Terremoto de la ltima Hora, predichos
en el mismo Libro, haba cobrado realidad. Los claros signos haban
sido enviados, y el espritu haba sido insuflado, y las almas haban despertado, y los cielos haban sido hendidos y los ngeles se

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dispusieron en formacin, y las estrellas fueron borradas, y la tierra

haba descargado su fardo, y el Paraso haba sido acercado, y se
hizo arder el infierno, y el Libro qued dispuesto, y el puente fue
tendido, y la balanza haba sido establecida, y las montaas esparcidas por el polvo. Se haba cumplido la limpieza del Santuario, profetizada por Daniel y confirmada por Jesucristo en Su referencia a la
abominacin de la desolacin. El da cuya duracin ser de mil aos, prevista por el Apstol de Dios en Su Libro, haba terminado. Habanse
agotado los cuarenta y dos meses, durante los cuales, segn predijera
san Juan el Divino, la ciudad Santa sera hollada. Se haba inaugurado la hora del final, y el primero de los dos Testigos a los cuales,
cumplidos tres das y medio se les insuflara el espritu de Vida de Dios,
se haban alzado y haban ascendido en una nube al cielo. Se haban
revelado las restantes veinticinco letras que haban de ser manifestadas, de
acuerdo con la tradicin islmica, de entre las veintisiete letras de las
que se deca que constaba el Conocimiento. El Hombre nio, mencionado en el Libro de la Revelacin, destinado a gobernar todas las
naciones con vara de hierro, haba liberado, mediante Su venida, las
energas creadoras que, reforzadas por las efusiones de una Revelacin infinitamente ms poderosa que pronto la sucedera, haban de
dotar a la raza humana entera de la capacidad de forjar su unificacin
orgnica, lograr la madurez y con ello alcanzar la etapa final de una
era de evolucin. Habase dado en el Qayymul-Asm el toque de
clarn dirigido al concurso de Reyes y de los hijos de Reyes, el cual sealaba el comienzo de un proceso que, acelerado por los avisos posteriores de Bahullh dirigidos a la compaa entera de los monarcas
de Oriente y Occidente, habra de desatar tan amplia revolucin en la
suerte de la realeza. El orden, cuya fundacin haba de establecer el
Prometido en el Kitb-i-Aqdas, y cuyos rasgos trazara el Centro de la
Alianza en Su Testamento, y cuya armazn administrativa estn erigiendo ahora Sus seguidores, qued anunciado categricamente en el
Bayn persa. Se haban formulado y proclamado claramente las leyes
que estaban destinadas, por un lado, a abolir de golpe los privilegios

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y ceremonias, las disposiciones e instituciones de una Dispensacin

decadente, y a colmar, por otro lado, el foso entre un sistema obsoleto y las instituciones de un Orden mundial destinado a sustituirlo.
La Alianza que, a pesar de los decididos asaltos lanzados en su contra, logr, a diferencia de todas las Dispensaciones previas, preservar
la integridad de la Fe de su Autor y desbrozar el camino para el advenimiento de Aquel que sera su Centro y Objeto, se haba establecido
firme e irrevocablemente. Haba despuntado la luz que, a travs
de periodos sucesivos, habra de propagarse de forma gradual desde
su cuna hasta la lejana Vancouver en Occidente, y el mar de la China,
en Oriente, y a difundir su brillo hasta la remota Islandia, al norte, y
al mar de Tasmania, al sur. Las fuerzas de la oscuridad, confinadas al
principio a la hostilidad conjunta de los poderes civiles y eclesisticos
de la Persia sh tras ganar empuje en una etapa posterior, mediante
la oposicin declarada y persistente del Califa del islam y de las jerarquas sunnes de Turqua, y destinadas a culminar en el antagonismo
desbocado de los estamentos sacerdotales relacionados con otros sistemas religiosos todava ms poderosos, haban lanzado su asalto inicial. Se haba formado y lentamente cristalizaba el ncleo de una
Comunidad mundial divinamente dispuesta, una Comunidad cuya
fuerza infantil ya haba destrozado las cadenas de la ortodoxia sh y
que, con cada ampliacin del mbito de su feligresa, haba de procurar y obtener un reconocimiento ms amplio y todava ms significativo de los ttulos que la acreditan como religin mundial del futuro.
Y finalmente, la semilla, dotada por la Mano de la Omnipotencia con
potencialidades tan vastas, aunque rudamente hollada y en apariencia
expulsada de la faz de la tierra, recibi, mediante este mismo proceso, la oportunidad de germinar y volverse a manifestar en forma de
una Revelacin todava ms imponente, una Revelacin destinada a
florecer, en una etapa posterior, hasta derivar en las instituciones de
un Sistema administrativo mundial y madurar en una Edad de Oro
an por nacer, en poderosos organismos en consonancia con los principios de un Orden que ha de unificar y redimir el Orden del mundo.

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A P T U LO

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EL

AT E N TA D O

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SHH

Y SUS CONSECUENCIAS

A Fe que haba agitado una nacin entera en su entraa

misma, y por cuya causa miles de preciosas y heroicas
almas haban sido inmoladas, y en cuyo altar haba sacrificado la vida Quien fuera su Autor, se vea ahora sometida al desasosiego y marasmo de otra crisis de violencia extrema y hondas consecuencias. Fue una de esas crisis peridicas que, al extenderse a lo
largo de un siglo, logr eclipsar de momento el esplendor de sus instituciones orgnicas y quebrar su estructura. Invariablemente repentinas, a menudo inesperadas, aparentemente fatales tanto para
su espritu como para su vida, estas manifestaciones inevitables de la
evolucin misteriosa de una religin mundial, intensamente viva, desafiante y revolucionaria en sus principios, luchadora contra todo pronstico, se han visto precipitadas o bien externamente por la malicia
de sus antagonistas declarados, o internamente provocadas por la falta de sabidura de sus amigos, la apostasa de sus valedores o la
defeccin de algunos de los situados en los puestos ms elevados
entre familiares y parientes de sus fundadores. No importa cun desconcertantes hayan sido para la gran masa de sus seguidores leales ni
cunto hayan pregonado sus adversarios los sntomas de su declive

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y disolucin inminente, estos traspis y reveses reconocidos, que tan

trgicamente la han aquejado una y otra vez, no han logrado, conforme los repasamos, detener su marcha o impedir su unidad. Grande
sin duda ha sido el precio que se han cobrado, indecibles las agonas
que han engendrado, amplia y durante un tiempo paralizante la consternacin que provocaron. Sin embargo, vistos desde su correcta
perspectiva, cada uno de ellos debe contarse confiadamente como
una bendicin disfrazada, que ha suministrado el medio providencial
de liberar una profusin de fuerza celestial, una huida milagrosa de
calamidades inminentes y todava ms abominables, un instrumento
para el cumplimiento de profecas antiqusimas, un medio para la
purificacin y revitalizacin de la fe de la comunidad, un empuje para
la ampliacin de sus lmites y la propagacin de su influencia, y una
evidencia demoledora de la indestructible vida de su fuerza integradora. Algunas veces, ya en plena crisis, y ms a menudo cuando sta
haba pasado, se puso de manifiesto ante los ojos de los seres humanos el significado de aquellas pruebas, se demostr la necesidad de
tales experiencias, en toda su amplitud y ms all de toda duda, tanto para amigos como enemigos. Rara vez, por no decir jams, ha permanecido vedado el misterio que subyaca a esas quiebras portentosas de origen divino, o han permanecido ocultos a las conciencias de
los humanos el fin y significado profundos de su aparicin.
Un quebranto semejante fue lo que la Fe del Bb, todava en las
primeras etapas de su infancia, empezaba ahora a experimentar.
Estigmatizada y acosada desde el momento en que naci, privada
desde sus albores de la fuerza sostenedora que le prestaban la mayora de sus principales valedores, zarandeada por la desaparicin
repentina y trgica de su Fundador, tambalendose ante los golpes
crueles que haba encajado sucesivamente en Mzindarn, Tehern,
Nayrz y Zanjn, la perseguida Fe pronto iba a ser sometida, por causa del bochornoso acto de un bb anrquico e irresponsable, a una
humillacin nunca antes padecida. A las pruebas que haba sufrido
se aada ahora la carga opresiva de una nueva calamidad, de una

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gravedad sin precedentes, vergonzosa por su carcter y devastadora

por sus consecuencias inmediatas.
Obsesionado por la amarga tragedia del martirio de su amado
Maestro, movido por una desesperacin frentica de vengar aquel
odioso acto, y creyendo que el autor e instigador del crimen no era
otra persona que el Shh mismo, un tal S.diq-i-Tabrz, ayudante
de una confitera de Tehern, se dirigi un da de agosto de 1850, el
15, junto con su cmplice, un joven igualmente desconocido llamado
Fath.ullh-i-Qum, a Nyvarn, donde haba acampado el ejrcito
imperial y resida el Soberano, y all, aguardando junto al camino,
hacindose pasar por un inocente transente, dispar contra el Shh
la carga de salvas de su pistola, poco despus de que ste saliera a
caballo del recinto de palacio para su paseo matinal. El arma que
emple el asaltante demostraba ms all de toda duda la locura de
aquel joven trastornado, e indicaba a las claras que ningn hombre en
su sano juicio poda haber concebido un acto tan insensato.
Como consecuencia del asalto, Nyvarn entera, donde se haban congregado la corte imperial y las tropas, qued sumida en un
desconcierto inenarrable. Los ministros de Estado, encabezados por
Mrz q Khn-i-Nr, el Itimdud-Dawlih, el sucesor del AmrNi z.m, corrieron despavoridos a socorrer al Soberano herido.
La fanfarria de trompetas, el redoble de tambores y el estremecedor
zumbido de los pfanos alertaron a las mesnadas de Su Majestad
Imperial dondequiera que se hallasen. Los lacayos del Shh, algunos
a caballo, y otros a pie, se hacinaron en los alrededores de palacio. Se
desat un pandemnium en el que todos daban rdenes, nadie escuchaba, nadie obedeca ni comprenda nada. Entretanto, Ardishr Mrz, el gobernador de Tehern, tras haber ordenado ya a sus tropas
que patrullasen las calles desiertas de la capital, cerr las puertas de la
ciudadela as como de la ciudad, carg sus bateras y despach agitadamente un mensajero para que requiriese instrucciones especiales y
comprobase la veracidad de los rumores descabellados que circulaban entre el populacho.

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Tan pronto como el acto fue cometido, una sombra se abati

sobre el cuerpo entero de la comunidad bb. La nacin fue barrida
por una tormenta de horror, amargura y resentimiento pblicos,
magnificados por la hostilidad implacable de la madre del joven
Soberano, que anul toda posibilidad de diligenciar incluso las ms
elementales indagaciones sobre el origen y los instigadores del atentado. Bastaba una seal, un rumor para implicar al inocente y desatar
sobre su persona las aflicciones ms aborrecibles. Al facilitrsele el
pretexto que ansiaba un ejrcito de enemigos eclesisticos, oficiales
del Estado y pueblo, unidos todos en su odio irreductible y al acecho de cualquier oportunidad con que desacreditar y aniquilar a un
adversario temido, pudieron stos lograr sus malvolos propsitos.
Aunque, desde el comienzo, la Fe haba negado cualquier intencin
de usurpar los derechos y prerrogativas del Estado; aunque sus exponentes y discpulos se haban esmerado en evitar cualquier acto que
despertara la menor sospecha de albergar deseo alguno de librar la
guerra santa, o que evidenciase una actitud agresiva, no obstante, sus
enemigos, haciendo deliberadamente caso omiso de las numerosas
pruebas de notable contencin exhibidas por los seguidores de una
religin perseguida, se mostraron ellos mismos capaces de infligir
atrocidades tan brbaras como aqullas que ya para siempre permanecern relacionadas con los episodios sangrientos de Mzindarn,
Nayrz y Zanjn. A qu profundidades de infamia y crueldad no
habra de descender voluntariamenteeste mismo enemigo ahora que
un acto tan traicionero, tan audaz, haba sido cometido? Qu acusaciones no se sentira impulsada a presentar, y qu trato no dispensara a quienes, por muy injustificadamente que fuese, poda relacionarse con un crimen odioso dirigido contra alguien que, en su
persona, combinaba la magistratura suprema del reino y el fideicomiso del Imam oculto?
El reino del terror que sigui fue repugnante ms all de toda
prescripcin. El espritu de venganza que animaba a quienes llevaron
a cabo estos horrores pareca insaciable. Sus repercusiones obtuvie-

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ron eco hasta en la lejana prensa europea, colmando de infamia a sus

sanguinarios participantes. El Gran Visir, deseando reducir las posibilidades de la venganza de sangre, dividi la tarea de ejecutar a los
condenados a muerte entre los prncipes y prceres, los dems
ministros, los generales y los oficiales de la Corte, los representantes
de las clases sacerdotales y mercantil, la artillera y la infantera. Incluso el propio Shh tena adjudicada su vctima, aunque para salvar
la dignidad de la Corona, hubo de delegar en el mayordomo de la
Casa el disparo de la bala fatal. Por su parte, Ardishr Mrz apost
piquetes junto a los portales de la capital y orden que los guardas
escrutaran meticulosamente el rostro de cuantos procuraban salir.
Llamando a su presencia al kalantar, el drghih y los kad-khuds,
les orden que registraran a cualquier sospechoso de ser bb. Un
joven llamado Abbs, antiguo criado de un conocido seguidor de la
Fe, se vio inducido, bajo amenaza de torturas inhumanas, a recorrer
las calles de Tehern y sealar a todo aquel que reconociese como
bb. Incluso se le coaccion a denunciar a personas que considerase
que estaran dispuestas a pagar un slido soborno para garantizar su
libertad o que estaban en posicin de hacerlo.
Aquel da calamitoso el primero en sufrir fue el malhadado
S.diq, quien fue ejecutado inmediatamente en la escena del atentado. Amarrado a la cola de una mula, su cadver fue arrastrado por
todo el camino hasta Tehern, donde fue partido en dos mitades,
cada una de las cuales fue colgada y expuesta al pblico, mientras
que se invitaba a los teheranes a subirse a los taludes a contemplar
el cuerpo mutilado. Tras someter a su cmplice a la tortura de los
hierros incandescentes y de los ganchos de despiece, se pas a volcar
plomo derretido por la garganta de la vctima. Un compaero de
ste, H.j Qsim, qued desnudo, se le encajaron velas encendidas
en orificios practicados en carne viva y se le hizo desfilar ante una
multitud que lo cubra de maldiciones e improperios. Unos sufrieron
la extirpacin de los ojos, otros fueron asesinados, estrangulados, disparados por boca de caones, troceados, despedazados con hachas y

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mazas, herrados con herraduras de caballo, pasados por la bayoneta

o apedreados. Los torturadores competan entre s por recorrer el
catlogo entero de la brutalidad, en tanto que el populacho, a cuyas
manos se entregaban los cuerpos de las vctimas desamparadas, se
agolpaba sobre stas para mutilarlas, hasta no dejar rastros de su forma original. Los verdugos, aunque acostumbrados a su propio oficio
tenebroso, se aturdan de la crueldad salvaje del populacho. Poda
verse a mujeres y nios a quienes sus verdugos conducan por las
calles, con sus carnes hechas jirones, en las que todava haba velas
encendidas, cantando con voz resonante, ante los espectadores silenciosos: Verdaderamente venimos de Dios, y a l regresamos!. A
medida que algunos nios expiraban por el trayecto, los verdugos
arrojaban sus cadveres a los pies de los padres y hermanas quienes,
pisndolos orgullosamente, no se dignaban ni siquiera a dedicarles
una segunda mirada. Segn el testimonio de un notable escritor francs, un padre, antes que abjurar de su fe, prefiri que se degollasen
sobre su propio pecho a sus dos hijos, mientras que el mayor de
los dos, un muchacho de catorce, haciendo valer con tesn su derecho de primogenitura, exiga ser el primero en rendir la vida.
Un oficial austriaco, el capitn Von Gumoens, por aquel entonces
al servicio del Shh, se sinti tan horrorizado, segn consta en el relato fidedigno, al verse forzado a ser testigo de tales atropellos, que
present su dimisin. Acompame, amigo mo, as reza el testimonio del propio Capitn en una carta que escribi dos semanas
despus del atentado en cuestin, y que fue publicada por el Soldatenfreund, t que reivindicas poseer un corazn y tica europeas,
seguidme con los infelices, los cuales, con los ojos reventados, deben
comer, en la escena de los hechos, sin aditamento alguno, sus propias orejas amputadas; cuya dentadura ha arrancado con violencia
inhumana la mano del verdugo; y cuyos crneos desnudos han sido
aplastados simplemente a golpe de martillo; sgueme al bazar iluminado por las vctimas desdichadas, pues a la izquierda y a la derecha
los circunstantes practican profundos agujeros en hombros y pecho

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para insertar en las heridas pbilos ardientes. Vi cmo algunos eran

arrastrados en cadenas por el bazar, precedidos por un alarde militar,
en quienes esas mechas ardan tan hondo que la grasa chisporroteaba tan convulsivamente en la herida como una lmpara recin apagada. No es raro que el incansable ingenio oriental discurra nuevas
torturas. Tras desollar las plantas de los pies de los babes, untan las
heridas con aceite hirviente y los hierran como si de un caballo se
tratara, para obligar a la vctima a que corra. Del pecho de esta vctima no escapa un solo alarido; el cuerpo no puede aguantar lo que el
alma ha soportado. Dadle el golpe de gracia! Poned fin a su dolor!
No! El verdugo hace restallar el ltigo y yo mismo lo he presenciado la vctima infeliz de cien torturas echa a correr! ste es el
comienzo del fin. En cuanto al propio fin, cuelgan de un rbol, de
pies y manos, cabeza abajo, los cuerpos chamuscados y perforados,
gracias a lo cual todo persa puede ahora probar puntera para contento suyo desde una distancia fija, pero no demasiado prxima,
sobre la noble presa colocada a su disposicin. He visto cadveres
destrozados por cerca de ciento cincuenta balas. Cuando releo lo
que he escrito, prosigue, me viene al recuerdo el pensamiento
de que quienes se hallan contigo en nuestra muy querida Austria,
acaso duden de la veracidad completa de este cuadro y me acusen de
exagerar. Ojal que no hubiera vivido para verlo! Pero debido a las
obligaciones de mi profesin, desgraciadamente, demasiado a menudo, he sido testigo de estas abominaciones. Ahora ya no salgo nunca
de casa para no encontrarme con nuevas escenas de horror [...] Puesto que mi alma entera se revuelve contra tal infamia [...] ya no mantendr relacin alguna con la escena de tales crmenes. No es de
extraar que Renan haya caracterizado en Les Aptres la odiosa carnicera perpetrada en un solo da, durante la masacre de Tehern,
como un da quiz sin paralelo en la historia del mundo!
La mano que se haba extendido para asestar tan grave golpe a
los partidarios de una Fe afligida no se limit al comn de los seguidores perseguidos del Bb. Se alz con igual furia y determinacin, y

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derrib con igual fuerza a los pocos guas restantes que haban
sobrevivido a los aventados vientos de la adversidad, los cuales, por
otra lado, ya haban rebajado a buena parte de los valedores de la Fe.
T.hirih, esa inmortal herona, quien haba derramado lustre imperecedero tanto sobre su gnero como sobre la Causa que haba abrazado, se vio barrida, y al final anegada, por la tormenta que arreciaba. Siyyid H.usayn, el amanuense del Bb, el compaero de Su exilio,
el repositorio de confianza de Sus ltimos deseos, y testigo de los
prodigios que rodearon Su martirio, cay igualmente vctima de esta
furia. Esa mano tuvo incluso la temeridad de levantarse contra la
figura eximia de Bahullh. Pero aunque hizo presa de l, no acert
a derribarlo. Puso en peligro Su vida, dej impresas en Su cuerpo
marcas indelebles de una crueldad despiadada, pero se vio impotente de fulminar una carrera que estaba destinada no slo a mantener
vivo el fuego que haba prendido el espritu del Bb, sino a producir
una conflagracin que a un mismo tiempo consumara las glorias de
Su Revelacin y las superara en brillo.
Durante aquellos sombros das de agona en que el Bb ya no
exista, cuando los luminares que haban brillado en el firmamento
de Su Fe se haban extinguido sucesivamente, cuando Su diputado
nominal, un fugitivo aturdido, que ataviado a guisa de derviche,
kashkl (escudilla de limosnas) en mano vagabundeaba por las
montaas y llanuras de los alrededores de Rasht, Bahullh, en razn de los actos que haba realizado, apareca ante los ojos de un
enemigo vigilante como su adversario ms formidable y como la
nica esperanza de una hereja todava no extirpada. Su prendimiento y muerte se haban vuelto imperativos. Era l Quien, apenas tres
meses despus de que naciera la Fe, haba recibido, mediante el
enviado del Bb, Mull H.usayn, el rollo que Le transmita las primeras nuevas de la recin anunciada Revelacin, Quien al instante aclam su verdad y se alz a abanderar Su causa. Fue hacia Su ciudad
natal y morada adonde fueron encaminados en primera instancia los
pasos de aquel enviado, como el lugar que atesoraba un Misterio

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de santidad tan trascendente con el que ni H.ijz ni Shiraz pueden

esperar rivalizar. Fue el informe de Mull H.usayn sobre los contactos logrados lo que fue recibido por el Bb con tan exultante alegra, y lo que trajo tal confirmacin a Su corazn como para que
Se decidiera finalmente a emprender Su proyectada peregrinacin a
La Meca y Medina. Slo Bahullh era el objeto y el centro de las
alusiones crticas, elogios encendidos, oraciones fervientes, anuncios
dichosos y avisos graves registrados tanto en el Qayymul-Asm
como en el Bayn, destinados a ser los testimonios escritos primero
y ltimo respectivamente dedicados a la gloria con que Dios pronto
habra de investirlo. Fue l Quien, en Su correspondencia con el
Autor de la recin hallada Fe, y en Su trato ntimo con los ms distinguidos de entre sus discpulos, tales como Vah.d, H.ujjat, Qudds,
Mull H.usayn y T.hirih, pudo estimular su crecimiento, esclarecer
sus principios, reforzar sus cimientos ticos, satisfacer sus requisitos
urgentes, desviar algunos de los peligros inmediatos que la amenazaban y participar de hecho en su alzamiento y consolidacin. Fue a
l, el solo Objeto de nuestra adoracin y amor, a Quien aludi el
Profeta-peregrino, a Su regreso a Bshihr, cuando al despedir a Qudds de Su presencia, le anunci la doble alegra de alcanzar la presencia de su Bienamado y de sorber la copa del martirio. Fue
l Quien, en la cima de Su vida, despreciando cualquier consideracin de fama terrenal, riqueza o posicin, indiferente al peligro,
y arriesgando la deshonra de Su casta, Se alz a identificarse, primero en Tehern y despus en Su provincia natal de Mzindarn,
con la causa de una secta annima y proscrita; Quien gan el apoyo
de un gran nmero de funcionarios y notables de Nr, sin excluir a
su propio crculo y parientes; Quien sin amilanarse y de forma persuasiva expuso sus verdades a los discpulos del ilustre mujtahid,
Mull Muh.ammad; Quien alist bajo su bandera a los representantes designados del mujtahid; Quien se gan, de resultas de aquel
acto, la lealtad sin reservas de un nmero considerable de dignatarios eclesisticos, funcionarios del gobierno, paisanos y comercian-

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tes; y Quien logr retar, en el curso de una entrevista memorable, al

mujtahid mismo. Fue debido slo a la potencia del mensaje escrito
que fuera confiado por l a Mull Muh.ammad Mihdy-i-Kand y
luego entregado por ste al Bb, cuando ste se hallaba en las proximidades del pueblo de Kulayn, cuando el alma del desilusionado
Cautivo pudo liberarse, en una hora de incertidumbre y suspense,
de la angustia que haba tomado posesin de l desde que fuera
arrestado en Shiraz. Fue l Quien, por causa de T.hirih y sus compaeros encarcelados, Se someti de buen grado a un confinamiento humillante, que habra de durar varios das, el primero que habra
de sufrir, en casa de uno de los kad-khuds de Tehern. Dbese atribuir a Su cautela, previsin y habilidad la huida feliz de sta de Qasvn, su liberacin de sus rivales, la llegada a salvo a Su hogar y su
apartamiento posterior a un lugar seguro en las vecindades de la
capital, desde donde marchara a Khursn. Fue a Su presencia
adonde Mull H.usayn fue llevado secretamente al llegar a Tehern,
tras de lo cual viaj a dhirbyjn para visitar al Bb, confinado
entonces en la fortaleza de Mh-K. Era l Quien de forma infalible
y discreta dirigi las sesiones de la Conferencia de Badasht; Quien
agasaj como huspedes Suyos a Qudds, T.hirih y los ochenta y
un discpulos que se reunieron en aquella ocasin; Quien revel
cada da una Tabla y confiri a cada uno de los participantes un nuevo nombre; Quien, desasistido, Se enfrent al asalto de una turba de
ms de quinientos aldeanos en Nyl; Quien escud a Qudds
de la furia de sus asaltantes; Quien logr restaurar parte de la propiedad que el enemigo haba saqueado y Quien asegur la proteccin y seguridad de T.hirih, sometida a continuo acoso y vilipendio.
Contra l prendi la ira de Muh.ammad Shh, quien, como consecuencia de las insinuaciones persistentes de los facinerosos, se vio
al fin inducido a ordenar Su arresto y posterior emplazamiento a la
capital, citacin que estaba destinada a no cumplirse debido a
la muerte repentina del Soberano. Fue a Sus consejos y exhortaciones, dirigidas a los ocupantes de Shaykh T.abars, quienes Le tributa-

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ron un recibimiento lleno de reverencia y amor durante Su visita al

Fuerte, a lo que debe atribuirse, en no pequea medida, el espritu
evidenciado por los defensores heroicos, en tanto que fue a Sus instrucciones explcitas a lo que debieron la liberacin milagrosa de
Qudds y su reunin posterior con ellos en las hazaas conmovedoras que inmortalizaron la revuelta de Mzindarn. Fue por causa de
estos mismos defensores, a quienes tena intenciones de sumarse,
por lo que Sufri Su segundo encarcelamiento, esta vez en la mezquita de mul, a la que se Le condujo, en medio del tumulto provocado por no menos de cuatro mil espectadores; y por su causa
por lo que fue sometido al bastinado en la namz-khnih del mujtahid de la ciudad, hasta que Le sangraron los pies, y despus confinado en la residencia personal del Gobernador; fue por su causa
por lo que Le denunci el mull principal y Le insult la turba que,
asediando la residencia del Gobernador, Le arrojaban piedras y las
ms viles invectivas. Slo l era el aludido por Qudds cuando, al
llegar al Fuerte de Shaykh T.abars, pronunci tan pronto como l Se
desmont y Se apoy contra el Santuario, el versculo proftico El
Baqyyatullh (el Remanente de Dios) ser lo mejor para vosotros
si sois de los que creen. Slo l era el Objeto de tan prodigioso elogio: la interpretacin magistral del S.d de S.amad, redactada en parte, en aquel mismo Fuerte, por el mismo joven hroe, en las circunstancias ms inquietantes, y cuya dimensin era equivalente a seis
veces el volumen del Corn. Fue a la fecha de Su Revelacin prxima a lo que aluda la Lawh.-i- H.urft, revelada en Chihrq por el
Bb en honor de Dayyn, y en la que el misterio del Mustaghth
fue revelado. Fue al logro de Su presencia a lo que qued encaminada por nadie ms que el propio Bb la atencin de otro discpulo,
Mull Bqir, una de las Letras del Viviente. Fue exclusivamente a Su
cuidado a Quien se entreg los documentos del Bb, Su estuche,
sellos, anillos de gata, junto con un rollo en el que aparecan escritos, en forma de pentculo, no menos de trescientos sesenta derivados de la palabra Bah, de conformidad con las instrucciones que l

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mismo haba dado antes de partir de Chihrq. Fue slo debido a Su

iniciativa, y en estricta conformidad con Sus instrucciones, como
los restos preciosos del Bb pudieron ser trasladados a salvo desde
Tabrz a la capital, donde fueron ocultados y puestos a buen recaudo
con el mayor sigilo y cuidado a lo largo de los aos turbulentos que
siguieron a Su martirio. Finalmente, fue l Quien, los das anteriores
al atentado contra el Shh, haba logrado, durante su estancia en
Karbil, esparcir, con el mismo entusiasmo y habilidad que haba
distinguido Sus primeros intentos en Mzindarn, las enseanzas de
Su fallecido Gua, resguardar los intereses de Su fe, reavivar el celo
de sus dolientes seguidores y organizar las fuerzas de sus seguidores
dispersos y aturdidos.
Tal hombre, con semejante historial de logros en Su haber, no
poda, como de hecho no pudo, escapar a la deteccin o a la furia de
un enemigo vigilante y sobremanera excitado. Encendido desde el
mismo comienzo con un entusiasmo incontrolable por la Causa que
haba abrazado; manifiestamente intrpido en Su defensa de los
derechos de los oprimidos; en plena flor de Su juventud; dotado de
inmenso ingenio; sin par en Su elocuencia; dotado de una energa inagotable y de juicio penetrante; Seor de riquezas y acreedor,
en toda medida, a la estima, poder y prestigio asociados con un
puesto envidiablemente alto y noble, y no obstante indiferente a
toda pompa terrenal, recompensas, vanidades y posesiones; estrechamente asociado, por un lado, mediante Su correspondencia regular con el Autor de la Fe que Se haba alzado a abanderar, e ntimamente familiarizado, por otra, con las esperanzas y temores, los
planes y actividades de sus exponentes destacados; a un mismo
tiempo avanzando abiertamente y asumiendo una posicin de gua
reconocido al frente de las fuerzas que se debatan por la emancipacin de esa Fe y, por otro lado, mantenindose con consumada
discrecin en un segundo plano a fin de remediar, con mayor eficacia, una situacin comprometida o peligrosa; en todo momento vigilante, alerta e infatigable en Su afn por preservar la integridad de la

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Fe, resolver sus problemas, abogar por su causa, galvanizar a sus

seguidores y confundir a sus antagonistas, Bahullh, por fin, en
esta hora crticamente suprema de Su destino, dio el paso hacia el
centro mismo del escenario que tan trgicamente haba dejado
vacante el Bb, un escenario en el que l estaba destinado, durante
un periodo de no menos de cuarenta aos, a desempear un papel
de majestad, pathos y esplendor inigualados por ninguno de los
grandes fundadores de las religiones histricas del mundo.
Tan conspicua e imponente figura haba despertado, debido a
las acusaciones lanzadas contra l, la ira de Muh.ammad Shh, quien,
tras informarse de cuanto pudo saberse sobre los sucesos de Badasht,
dio rdenes de arresto mediante una serie de farmnes dirigidos a los
khnes de Mzindarn, expresando su decisin de ejecutarlo. H.j
Mrz qs, quien previamente haba estado enemistado con el
Vazr (el padre de Bahullh), furioso por no haber conseguido apropiarse fraudulentamente de la hacienda que perteneca a Bahullh,
haba jurado eterna enemistad contra Quien haba logrado frustrar
tan brillantemente sus malvolos designios. El Amr-Niz.m, adems,
muy consciente de la amplia influencia de tan enrgico oponente, Lo
haba acusado, en presencia de una reunin distinguida, de haber
causado, como consecuencia de Sus actividades, una prdida de no
menos de cinco kurres al Gobierno, y Le haba pedido expresamente, en un momento crtico en los destinos de la Fe, que trasladase
provisionalmente Su residencia a Karbil. Mrz q Khn-i-Nr,
sucesor del Amr-Niz.m, Se haba esforzado, desde el comienzo
mismo de su ministerio, por lograr una reconciliacin entre el Gobierno y Aquel a quien consideraba el discpulo del Bb con mayores
recursos. No es de sorprender que, despus, al perpetrarse un
acto de tal gravedad y temeridad, se deslizase en la conciencia del
Shh, del Gobierno y de la corte una sospecha tan temible como
infundada contra Bahullh. Primersima entre ellos figuraba la
madre del joven Soberano, quien, iracunda, Le acusaba abiertamente del asesinato de su hijo.

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Cuando se produjo el atentado contra la vida del Soberano,

Bahullh Se hallaba en Lavsn, como invitado del Gran Visir, y Se
alojaba en el pueblo de Afchih cuando llegaron las portentosas noticias. Haciendo caso omiso del consejo del hermano del Gran Visir,
Jafar-Qul Khn, quien actuaba como anfitrin Suyo, de permanecer
oculto durante un tiempo en la vecindad, y prescindiendo de los
buenos oficios del mensajero enviado especialmente para garantizar
Su seguridad, Se dirigi a caballo, a la maana del da siguiente, con
fra intrepidez, hasta los cuarteles generales del ejrcito imperial,
que por entonces estaba acantonado en Nyvarn, en el distrito
de Shimrn. En el pueblo de Zarkandih, Mrz Majd sali a Su
encuentro y fue llevado a casa de Su cuado quien, a la sazn, ejerca las funciones de Secretario del Ministro ruso, el prncipe Dolgorouki, y cuya casa era contigua a la de su superior. Enterados de
la llegada de Bahullh, los criados de H.jbud-Dawlih, H.j Al
Khn, dieron noticia puntual a su amo, quien a su vez traslad el
asunto a la atencin de su Soberano. Harto sorprendido, el Shh despach a sus oficiales de confianza a la Legacin, para solicitar que el
Acusado le fuera entregado en sus manos. Rechazando atenerse a los
deseos del enviado real, el Ministro ruso solicit a Bahullh que Se
dirigiera a la casa del Gran Visir, a quien formalmente haba comunicado su deseo de que se garantizara la seguridad del Recado que el
gobierno ruso pona a su recaudo. Sin embargo, tal propsito no se
cumpli debido al temor del Gran Visir a perder su puesto si extenda al Acusado la proteccin que se le peda.
Entregado en manos del enemigo, el muy temido, gravemente
acusado e ilustre Exponente de una Fe de continuo acosada iba a
probar el cliz que antes haba apurado hasta la hez Quien haba
sido su Gua reconocido. Desde Nyvarn fue trasladado a pie y
encadenado, sin sombrero y descalzo, expuesto en plena cancula a
los abrasadores rayos del sol, hasta el Syh-Chl de Tehern. Por el
trayecto, varias veces se Le priv de Sus vestidos, se Le colm de
vituperios y sufri apedreamiento. En cuanto al calabozo subterr-

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neo al que fue arrojado y que antiguamente haba servido como

depsito de agua de uno de los baos pblicos de la capital, permtase que sean Sus propias palabras, registradas en Su Epstola al Hijo
del Lobo las que den fe del calvario que sufri en aquel agujero pestilente. Fuimos encerrados durante cuatro meses en un lugar incomparablemente hediondo [...] Nos condujeron a Nuestra llegada por un lgubre corredor, y desde ste descendimos por tres escaleras empinadas hasta dar con el
calabozo que Nos haba sido asignado. El calabozo estaba sumido en una
densa oscuridad, y Nuestros compaeros de celda ascendan casi a ciento
cincuenta almas, entre ladrones, asesinos y salteadores. A pesar de encerrar
tal multitud, careca de toda otra salida excepto el pasadizo por donde
habamos ingresado. No hay pluma que acierte a describir el lugar, ni lengua alguna que pueda describir su hedor nauseabundo. La mayor parte de
los presentes carecan de ropa alguna o de esterilla sobre la que recostarse.
Slo Dios sabe lo que Nos aconteci en aquel tenebroso y repugnante
lugar! Los pies de Bahullh fueron colocados en cepos, y alrededor de Su cuello qued prendida la cadena Qar-Guhar, cuyo peso
avasallador fue tal que habra de dejarle marca hasta el resto de Sus
das. Se coloc una pesada cadena alrededor de Su cuello, declara
Abdul-Bah mismo, de la que pendan encadenados otros cinco babes;
los grillos estaban asegurados mediante pernos y tornillos slidos y muy
pesados. Sus ropas quedaron hechas jirones, as como Su sombrero. En estas
condiciones Se Le hizo pasar cuatro meses. Durante tres das con sus
noches Se le deneg cualquier clase de alimento o bebida. Le era
imposible conciliar el sueo. El lugar era glido y hmedo, inmundo, azotado por las fiebres, infestado de sabandijas e invadido de un
olor ftido. Animados por un odio implacable, Sus enemigos llegaron incluso a interceptar y envenenar Su alimento, en la esperanza
de obtener el favor de la madre del Soberano, Su ms implacable
enemiga, un atentado que, si bien logr quebrar Su salud durante
aos venideros, no logr cumplir su propsito. Abdul-Bah, constata en su libro el doctor J. E. Esslemont, refiere cmo, cierto da, se
Le permiti entrar en el patio de la prisin para ver a Su Bienamado

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Padre cuando sala para Su ejercicio diario. Bahullh estaba terriblemente traspuesto, tan enfermo que a duras penas poda andar. El
cabello y la barba estaban desgreados, Su cuello herido e hinchado
por la carga de la pesada argolla de acero, Su cuerpo encorvado por
el
peso
de
las
cadenas.
Mientras Bahullh Se vea sometido de forma tan odiosa y
cruel a las pruebas y tribulaciones inseparables de aquellos das
tumultuosos, otro luminar de la Fe, la valiente T.hirih, sucumbi
rpidamente a su poder devastador. Su carrera meterica, inaugurada
en Karbil y cuya culminacin marcara Badasht, iba a encontrar
ahora su consumacin final en un martirio que bien puede figurar
como uno de los episodios ms emotivos del periodo ms turbulento de la historia bah.
Vstago de la familia altamente reputada de H.j Mull S.lih.-iBaraqn, cuyos miembros ocupaban una posicin envidiable en la
jerarqua eclesistica persa; llamada al igual que la ilustre Ft.imih;
designada por los nombres de Zarrn-Tj (Corona de Oro) y Zakyyih (Virtuosa) por su familia y allegados; nacida el mismo ao
en que vino al mundo Bahullh; considerada desde la infancia por
sus conciudadanos un prodigio, tanto por su inteligencia como por su
belleza; altamente estimada, antes de su conversin, incluso por
algunos de los ms altivos y eruditos ulams del pas, debido a la
brillantez y novedad de los puntos de vista que propona; aclamada
Qurrat-i-Ayn (Solaz de mis ojos) por su admirado maestro, Siyyid
Kz.im; nombrada T.hirih (la Pura) por la Lengua del Poder y la
Gloria; y la nica mujer alistada por el Bb como una de las Letras
del Viviente; a travs de un sueo, al que ya se ha hecho referencia
en estas pginas, haba establecido su primer contacto con la Fe, que
habra de continuar propagando hasta su ltimo aliento y en la hora
de mayor peligro, con todo el ardor de su espritu indmito. Sin que
la amedrentaran las protestas vehementes del padre; despreciando
los anatemas del to; impasible ante los ms graves llamamientos de
marido y hermanos; sin amilanarse ante las medidas que, primero en

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Karbil y posteriormente en Bagdad y despus en Qasvn, haban

adoptado las autoridades civiles y eclesisticas para atajar sus actividades, prosigui abogando por la Causa bb con energa redoblada.
Mediante elocuentes alegatos, denuncias intrpidas, disertaciones,
poemas y traducciones, comentarios y correspondencia, persisti en
enardecer la imaginacin y concitar por igual la lealtad de rabes y
persas hacia la nueva Revelacin, al condenar la perversidad de su
generacin y al abogar por una transformacin revolucionaria de los
hbitos y costumbres de su pueblo.
Era ella la que hallndose en Karbil el bastin primersimo del
islam sh se haba sentido movida a dirigir largas epstolas a cada
uno de los ulams residentes en la ciudad, quienes relegaban a
la mujer a un rango ligeramente superior al del animal, negndole
incluso la posesin de un alma, epstolas en las que de forma hbil
reivindicaba su alto cometido y aireaba los malvolos designios de
stos. Fue ella la que, desafiando abiertamente las costumbres de los
fanticos habitantes de esa misma ciudad, os pasar por alto el aniversario del martirio del Imam H.usayn, que se conmemora con gran
ceremonial los primeros das de muh.arram, para celebrar en su lugar
el aniversario del nacimiento del Bb, que recaa en el primer da de
aquel mes. Fue mediante su prodigiosa elocuencia y la fuerza arrolladora de su argumento como confundi a la delegacin representativa
de notables shes, sunnes, cristianos y judos de Bagdad, quienes se
esforzaron por disuadirla de llevar a cabo su propsito confesado
de difundir la noticia del nuevo Mensaje. Fue ella la que, con habilidad consumada, defendi su fe y reivindic su conducta en casa y en
presencia del eminente Shaykh Mah.md-i-ls, el muft de Bagdad, y quien ms tarde celebr sus entrevistas histricas con los prncipes, ulams y oficiales del Gobierno que residan en Kirmnshh,
en el curso de las cuales se dio pblica lectura y se tradujo el comentario del Bb sobre el sura de Kawthar, hasta culminar en la conversin del Amr (el Gobernador) y su familia. Fue esta mujer de tan
notables dones quien emprendi la traduccin del dilatado comenta-

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rio del Bb sobre el sura de Jos (el Qayymul-Asm), para beneficio de sus correligionarios persas, y quien se desvivi por esparcir el
conocimiento y dilucidar el contenido de aquel poderoso Libro. Fue
su intrepidez, habilidad, destreza organizativa y su entusiasmo inagotable lo que consolid las victorias recin ganadas en un centro tan
hostil como Qasvn, que se ufanaba de que no menos de cien de
los ms insignes dirigentes eclesisticos del islam viviesen dentro
de sus puertas. Fue ella quien, en casa de Bahullh en Tehern, en
el curso de sus memorables entrevistas con el celebrado Vah.d, interrumpi de repente el discurso erudito de ste sobre los signos de la
nueva Manifestacin, y vehementemente le inst mientras sostena
en su regazo a Abdul-Bah, entonces un nio, a alzarse y demostrar
mediante actos de herosmo y autosacrificio la hondura y sinceridad
de su Fe. Fue a sus puertas, durante el cenit de su fama y popularidad en Tehern, a quien acuda la flor de la sociedad femenina de la
capital para escuchar sus brillantes discursos sobre los principios sin
par de la Fe. Fue la magia de sus palabras lo que gan a los invitados
de una boda, apartndolos de los festejos, con ocasin del matrimonio del hijo de Mah.md Khn-i-Kalantar en cuya casa estaba confinada, los cuales se reunieron en torno a ella, vidos por aprovechar
cada palabra suya. Fue su afirmacin apasionada y sin calificativos
de los ttulos y rasgos distintivos de la nueva Revelacin, en una
serie de siete conferencias sostenidas con los diputados del Gran
Visir, encargados de interrogarla mientras estaba confinada en aquella misma casa, lo que finalmente precipit la sentencia de muerte.
Fue de su pluma de donde fluyeron las obras que atestiguan, con
lenguaje inconfundible, no slo su fe en la Revelacin del Bb, sino
tambin su reconocimiento de la misin exaltada y todava no divulgada de Bahullh. Y finalmente, pero no en ltimo lugar, fue
debido a su iniciativa, mientras participaba en la Conferencia de
Badasht, cuando se pusieron de manifiesto ante sus condiscpulos las
implicaciones ms desafiantes de una Dispensacin revolucionaria,
aunque todava apenas comprendida, y cuando el nuevo Orden se

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divorci para siempre de las leyes e instituciones del islam. Logros

tan maravillosos iban a verse coronados ahora y a alcanzar su consumacin final con Su martirio en medio de la tormenta que se abata
sobre la capital entera.
Una noche, consciente de que la hora de su muerte ya estaba
prxima, se visti con atuendo de novia, se ungi con perfume y,
tras llamar a la mujer del Kalantar, le comunic el secreto del inminente martirio y le confi sus ltimos deseos. Despus de esto, encerrndose en su alcoba, aguard en estado de oracin y meditacin
la hora en que habra de presenciar su reunin con el Bienamado.
Paseaba por la habitacin cantando una letana en seal de duelo y
triunfo a la vez, cuando los farrshes de Azz Khn-i-Sardr llegaron,
en plena noche, para conducirla al que sera el emplazamiento de su
martirio, el jardn lkhn, situado extramuros de la ciudad. Cuando
ella lleg, el Sardr, que se encontraba sumido en su crpula licenciosa, acompaado de los lugartenientes, rea a grandes carcajadas;
ste orden que se la estrangulase al punto y que fuera arrojada a
una zanja. Con el mismo pauelo de seda que intuitivamente haba
reservado para la ocasin y que haba entregado en sus ltimos
momentos al hijo del Kalantar, que la acompaaba, tuvo lugar la
muerte de esta inmortal herona. Su cuerpo fue enterrado en un
pozo, que acto seguido fue rellenado de tierra y piedras, tal como
ella misma haba deseado.
As concluy la vida de esta gran herona bb, la primera mujer
mrtir del sufragio, quien, volvindose a aquel a cuya custodia haba
sido confiada, le declar atrevidamente: Podis matarme tan pronto
como queris, pero no podris detener la emancipacin de la mujer.
Su carrera fue tan deslumbrante como breve, tan trgica como azarosa. A diferencia de sus condiscpulos, cuyas hazaas permanecieron en su mayor parte desconocidas, y no celebradas por sus contemporneos de tierras forasteras, la fama de esta mujer inmortal
reson en el extranjero, viajando con celeridad impresionante hasta
las distantes capitales de Europa occidental, suscitando la admiracin

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entusiasta y evocando la alabanza ardiente de hombres y mujeres de

diversas nacionalidades, profesiones y culturas. No es de sorprender
que Abdul-Bah haya sumado su nombre a los de Sara, syih, la
virgen Mara y Ftima, quienes en el curso de sucesivas Dispensaciones han descollado por razn de sus mritos intrnsecos y distincin
nica por encima del grueso de su propio gnero. En elocuencia,
escribi el propio Abdul-Bah, fue ella el terror de la poca, y en raciocinio el quebradero de cabeza del mundo. Tambin l la ha descrito
como un hierro rusiente por el amor de Dios y una lmpara encendida
por la merced de Dios. En efecto, la maravillosa historia de su vida se
propag tanto como la del propio Bb, Fuente directa de su inspiracin. Prodigio de ciencia, pero tambin prodigio de belleza, as
reza el tributo que le rinde un destacado comentarista de la vida del
Bb y sus discpulos. La Juana de Arco persa, la adalid de la emancipacin de la mujer de Oriente [...] quien guardaba parecido tanto
con la Elosa medieval como con la Hipatia neoplatnica, as la aclamaba un dramaturgo destacado a quien Sarah Bernhardt haba
encargado expresamente que escribiera una versin dramtica de
la vida de T.hirih. El herosmo de la encantadora pero malhadada
poetisa de Qasvn, Zarrn-Tj (Corona de oro) [...], atestigua lord
Curzon de Kedleston, es uno de los episodios ms emocionantes de
la historia moderna. La aparicin de una mujer tal como QurratulAyn, escribi el bien conocido comentarista britnico, profesor
E. G. Browne, constituye en cualquier pas y en cualquier poca, un
raro fenmeno, pero en un pas como Persia es un prodigio, ms
an, casi un milagro. [...] de no poseer la religin bb otro ttulo de
grandeza, ste sera suficiente [...]: el haber producido una herona
como Qurratul-Ayn. La cosecha recogida en tierras islmicas por
Qurratul-Ayn, afirma significativamente el renombrado sacerdote
ingls doctor T. K. Cheyne en uno de sus libros, empieza ahora
a surgir [...], esta noble mujer [...] tiene el mrito de haber abierto
el catlogo de las reformas sociales en Persia [...] Sin duda una de
las manifestaciones ms sorprendentes e interesantes de esta reli-

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gin, la referencia que le dedica el destacado diplomtico francs

y brillante escritor conde de Gobineau. En Qasvn, aade, se la
tuvo, con toda razn, por un prodigio. Muchas personas, escribe
adems, que la conocieron y que la escucharon en diferentes periodos de su vida me han dicho invariablemente [...] que cuando hablaba se senta uno conmovido en lo ms hondo del alma, lleno de
admiracin y removido hasta las lgrimas. Ningn recuerdo, escribe Valentine Chirol, se venera con mayor hondura o prende mayor
entusiasmo que el suyo, y la influencia que ejerci en vida todava
hechiza a su gnero. Oh T.hirih! exclama en su libro sobre los
babes el gran autor y poeta de Turqua, Sulaymn Nz.im Bey,
valis tanto como mil Ns.irid-Dn Shh!. El mayor ideal de feminidad lo encarna T.hirih, reza el homenaje que le rindiera la madre
de uno de los presidentes de Austria, doa Mariana Hainisch,
[...] procurar hacer por las mujeres de Austria aquello por lo que
T.hirih dio la vida en pro de las mujeres de Persia.
Muchos y diversos son sus admiradores ardientes, quienes a lo
largo de los cinco continentes arden en deseos de conocer ms sobre
su persona. Muchos son los seres cuya conducta ha sido ennoblecida
por su ejemplo inspirador, personas que han memorizado sus odas
incomparables, musicado sus poemas, ante cuyos ojos brillan la
visin de su espritu indomable, en cuyos corazones se atesora el
amor y la admiracin que el tiempo no puede anular y en cuyas
almas crepita la determinacin de transitar tan intrpidamente y con
la misma fidelidad el camino que eligi para s misma y del que nunca se apart desde el instante de su conversin hasta la hora de su
muerte.
El fiero huracn de represin que arrastr a Bahullh hasta el
calabozo subterrneo y apag de un soplo la luz de T.hirih tambin
sell el destino del distinguido amanuense del Bb, Siyyid H.usayn-iYazd, apodado Azz, quien comparti Su confinamiento tanto en
Mh-K como en Chihrq. Hombre de honda experiencia y gran
mrito, profundamente versado en las enseanzas de su Maestro,

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que disfrutaba de Su confianza incondicional, habiendo rechazado

cualquier oferta de liberacin que le tendieran los funcionarios principales de Tehern, slo aspiraba sin cesar al martirio que se le haba
negado el da en que el Bb haba entregado Su vida en la plaza del
cuartel de Tabrz. Tras ser compaero de Bahullh en el SyhChl de Tehern, a Cuyo lado hall inspiracin al recordar aquellos
das preciosos transcurridos en la compaa de su Maestro en
dhirbyjn, al fin fue derribado, en circunstancias de vergonzosa
crueldad, por el mismo Azz Khn-i-Sardr que haba asestado el
golpe fatal contra T.hirih.
Otra vctima de las torturas temibles infligidas por un enemigo
incansable fue el magnnimo, influyente y valiente H.j Sulaymn
Khn. Tan grande era la estima de que disfrutaba que el AmrNiz.m, en una ocasin anterior, se vio forzado a pasar por alto su
relacin con la Fe que haba abrazado y a perdonarle la vida. Sin
embargo, la agitacin que convulsion Tehern a raz del atentado
contra la vida del Soberano precipit su arresto y provoc su martirio. Habiendo fracasado el Shh en su intento de inducirle, a travs
del H.jibud-Dawlih a renegar de su fe, orden que se le diera muerte del modo que prefiriese. A peticin de ste, nueve orificios taladraron su carne, en cada uno de los cuales se coloc una vela encendida. Dado que el verdugo se mostraba remiso a realizar tarea tan
espantosa, Sulaymn Khn intent arrebatarle la navaja de sus
manos para hundirla en su propio cuerpo. Temiendo verse atacado,
el verdugo se neg y dio rdenes a sus hombres de que amarrasen a
la espalda las manos de la vctima; despus de esto, el intrpido
sufriente rog que se le practicaran dos orificios en el pecho, dos en
los hombros, uno en la nuez del cuello y cuatro a la espalda, deseo al
que stos se plegaron. Erguido como una flecha, con ojos radiantes
de estoica fortaleza, imperturbable ante el ulular de la multitud o el
espectculo de la sangre que manaba de sus propias heridas, y precedido por tamborileros y ministriles, encabez la comitiva que se
agolpaba a su alrededor hasta llegar al lugar de su martirio. Cada

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pocos pasos, interrumpa su marcha para dirigir a los aturdidos presentes palabras con las que glorificaba al Bb y magnificaba el significado de su propia muerte. Cuando sus ojos reparaban en el crepitar de las velas hendidas en su cuerpo, prorrumpa en
exclamaciones de dicha irrefrenable. Cada vez que una de estas velas
se desprenda del cuerpo, l mismo la recoga con sus manos, volva
a encenderla y la colocaba en su sitio. Por qu no danzas le preguntaba con aire socarrn el verdugo, t que encuentras la muerte
tan placentera? Danzar? se extra el sufridor, En una mano la
copa de vino, en la otra los aladares del Amigo. Tal danza en medio
del bazar es mi deseo! Todava se hallaba en el bazar cuando una
rfaga de brisa aviv la llama de las velas que ahora quemaban sus
entraas, e hizo que stas chisporrotearan, ante lo cual la vctima se
dirigi en alto con estas palabras a las llamas que corroan sus miembros: Hace tiempo, oh llamas, que habis perdido vuestro aguijn y
que habis perdido el poder de afligirme. Apresuraos, pues desde
vuestras mismas lenguas de fuego puedo or la voz que me llama
hacia mi Bienamado! Camin en un halo de luz como el conquistador que desfila hacia el escenario de la victoria. Al pie del patbulo
una vez ms alz la voz en un postrer llamamiento dirigido a la multitud de observadores. A continuacin se postr mirando al santuario
del Imm-Zdih H.asan, musitando algunas palabras en rabe. Mi
tarea ha concluido, le espet al verdugo, venid a terminar la vuestra. Todava le quedaba algo de vida cuando se procedi a partir el
cuerpo en dos mitades, y aun entonces sus labios moribundos vibraban con la alabanza de su Bienamado. Los restos chamuscados y
ensangrentados del cadver quedaron suspendidos, a peticin suya, a
ambos lados del Portal de Naw, mudos testigos del amor inextinguible que el Bb haba prendido en el pecho de Sus discpulos.
La violenta conflagracin que prendi a raz del atentado contra
el Monarca no poda limitarse a la capital. Se desbord afectando a
las provincias limtrofes, asol Mzindarn, la provincia natal de
Bahullh y provoc a su paso la confiscacin, saqueo y destruc-

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cin de todas Sus posesiones. En el pueblo de Tkur, en el distrito de

Nr, la casa que haba dispuesto suntuosamente, herencia de Su
padre, fue saqueada por orden de Mrz Ab- T.lib Khn, sobrino
del Gran Visir, a tal extremo que los objetos que no admitan traslado fueron destruidos, en tanto que sus aposentos, ms regios incluso
que los recintos palaciegos de Tehern, quedaron desfigurados sin
remisin posible. Incluso fueron arrasadas las casas vecinas, tras de
lo cual la poblacin entera fue pasto de las llamas.
La conmocin que se apoder de Tehern y que haba dado
lugar a la campaa de ultrajes y expolio de Mzindarn se extendi
hasta las distantes Yazd, Nayrz y Shiraz, zarandeando las aldeas
ms remotas y volviendo a prender las llamas de la persecucin.
Una vez ms, los codiciosos gobernadores y sus prfidos subordinados compitieron entre s por despojar al inocente, masacrar al honrado y deshonrar a los ms nobles de su raza. Vino a continuacin
una carnicera que repiti las atrocidades ya perpetradas en Nayrz
y Zanjn. Mi pluma, escribe el cronista de los sangrientos episodios relacionados con el nacimiento y auge de nuestra Fe, se resiste horrorizada cuando intenta describir lo que aconteci a aquellos
hombres y mujeres valerosos [...] Cuanto he tratado de narrar sobre
los horrores del asedio de Zanjn [...] palidece ante la descarnada
ferocidad de las atrocidades perpetradas pocos aos despus en
Nayrz y Shiraz. Las cabezas de no menos de doscientas vctimas
de estos brotes de fanatismo feroz quedaron ensartadas en bayonetas y fueron trasladadas triunfalmente desde Shiraz hasta bdih.
Cuarenta mujeres y nios fueron carbonizados tras encerrarlos en
una cueva, en la que se acumul gran cantidad de lea, impregnada
de nafta y a la que se prendi fuego. Se forz a que trescientas personas montaran por parejas a lomos de caballos, sin sillas, durante
todo el trecho hasta Shiraz. Despojadas de ropa, casi desnudas, se
las hizo caminar flanqueadas por las cabezas desgajadas pertenecientes a los cadveres de sus maridos, hijos, padres y hermanos.
Sufrieron insultos indecibles, y las penalidades fueron tales que

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muchas perecieron.
De este modo concluy el captulo que haba de registrar para
siempre el periodo ms sangriento, trgico y heroico del primer siglo
bah. Los torrentes de sangre vertidos durante aquellos aos aciagos y calamitosos deben verse como las semillas frtiles del Orden
Mundial que una Revelacin an mayor y en rpida sucesin iba a
proclamar y establecer. El homenaje rendido al noble ejrcito de
hroes y santos mrtires de la Edad Primitiva, tanto por amigos
como enemigos, desde el propio Bahullh hasta el ms desinteresado observador de pases remotos, y desde el momento de su nacimiento hasta el da presente, dan testimonio imperecedero de la gloria y actos que inmortalizaron esa poca.
Todo el mundo, afirma el testimonio impar de Bahullh en el
Kitb-i-qn, qued maravillado ante su sacrificio [...] La mente se desconcierta al ver sus obras, y el alma se maravilla ante su valor y resistencia fsica [...] Ha presenciado poca alguna acontecimientos tan trascendentales?.
Y en otro lugar afirma: Ha presenciado el mundo desde los das de
Adn, semejante tumulto, tan violenta conmocin? [...] Me parece que la
paciencia fue revelada slo en virtud de su valor, y la fidelidad misma slo
fue engendrada por sus obras. Y ya refirindose de forma ms especfica en una oracin a los mrtires de la Fe, afirm significativamente:
La tierra se ha impregnado de las revelaciones maravillosas de Tu podero y
de los signos como gemas de Tu soberana gloriosa. Pronto contar ella sus
buenas nuevas, cuando le haya llegado la hora.
A quin, si no, podran referirse estas palabras significativas de
Muh.ammad, el Apstol de Dios, citadas por Qudds cuando se diriga a sus compaeros en el Fuerte de Shaykh T.abars, sino a esos
hroes de Dios, quienes, con su sangre, inauguraron el Da Prometido?: Oh! cunto anhelo contemplar a Mis hermanos, mis hermanos quienes aparecern en el fin del mundo! Benditos seamos nosotros, y benditos
sean ellos; y mayor es su bendicin que la nuestra. De lo contrario a
quin poda aludir la tradicin denominada H.adth-i-Jbir, reproducida en el Kf, y autentificada por Bahullh en el Kitb-i-qn, en

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donde, con lenguaje irrefutable, se detallan los signos de la aparicin

del prometido Qim? En Su da sern humillados Sus elegidos. Sus
cabezas sern ofrecidas como regalo, lo mismo que las cabezas de los turcos
y deilamitas. Sern muertos y quemados; el miedo se apoderar de ellos;
la consternacin y alarma aterrorizarn sus corazones. Se teir la tierra con
su sangre, y el llanto cundir entre sus mujeres; stos son en verdad Mis
santos.
Hechos de herosmo magnfico, reza el testimonio escrito de
lord Curzon de Kedleston, iluminan las pginas ensangrentadas
de la historia bb. Ni los fuegos de Smithfield prendieron un coraje
tan noble como el que sali al encuentro y desafi a los ms refinados torturadores de Tehern. No es poco en lo que cabe tenerse a los
principios de un credo capaz de despertar en sus seguidores un espritu tan raro y bello de autosacrificio. El herosmo y martirio de Sus
seguidores (del Bb) atraer a muchos que no encuentran fenmenos semejantes en los anales contemporneos del islam. El babismo, escribi el profesor J. Darmesteter, que se difundi en menos
de cinco aos de un extremo a otro de Irn, ha estado propagndose
y progresando en silencio. Si es que Persia ha de regenerarse alguna
vez, habr de ser mediante esta nueva fe. Miles de mrtires atestigua Renan en Les Aptres, se han aprestado alegremente a morir
por l (el Bb). Un da quiz sin par en la historia del mundo fue el
de la gran carnicera de babes de Tehern. Uno de esos extraos
brotes, declara el bien conocido orientalista profesor E. G. Browne,
de entusiasmo, fe, devocin ferviente y herosmo indomable [...] el
nacimiento de una Fe que no es imposible que llegue a labrarse un
lugar entre las grandes religiones del mundo. Y de nuevo: El espritu que domina a los babes es tal que apenas puede dejar de afectar
profundamente a cuantos se someten a su influencia [...] Djese que
duden quienes no lo hayan presenciado, pero, una vez que ese espritu se les revele, experimentarn una emocin que es improbable
que olviden. Yo mismo confieso, asevera en su obra el conde de
Gobineau, que si viera aparecer en Europa una secta anloga al

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babismo, con ventajas como las suyas, fe ciega, entusiasmo extremo,

valor y dedicacin probadas, que infunde respeto a los indiferentes,
terror profundo a los adversarios, y adems, como dejo dicho, un
proselitismo imparable, cuyos triunfos se cosechan en todos los sectores de la sociedad, no dudara en predecir que en un tiempo dado,
por fuerza el poder y el cetro pertenecern a los poseedores de tan
grandes ventajas.
La verdad del caso, as reza la respuesta que Abbs-Qul
Khn-i-Lrjn, cuyo disparo fue responsable de la muerte de Mull
H.usayn, supuestamente dio a la pregunta que le formul el prncipe
Ahmad Mrz en presencia de varios testigos, es que quienquiera
que no haya visto Karbil y s haya estado presente en T.abars, no
slo habra comprendido lo que all aconteci, sino que habra
dejado de tenerlo en cuenta; y si hubiera visto a Mull H.usayn de
Bushryih, habra quedado convencido de que el Jefe de los Mrtires
(el Imam H.usayn) haba regresado a la tierra; y de haber presenciado
mis actos, sin duda habra dicho: ste es Shimr vuelto con espada y
lanza en ristre [...]. En verdad, ignoro qu se les ha mostrado a estas
gentes, o qu han visto, para que salgan a la batalla con tal dicha y
jbilo [...] La imaginacin de la persona no alcanza a concebir la
vehemencia de su valor y bizarra.
Cul, en definitiva, podemos preguntarnos, fue el destino que
le fue deparado a esa camarilla que, movida por la malicia, la codicia
o el fanatismo, procur extinguir la luz que el Bb y Sus seguidores
haban difundido sobre el pas y su pueblo? La vara del escarmiento
divino, veloz y con severidad irrefrenable, no salv ni al Magistrado
Supremo del reino, ni a sus ministros o consejeros, ni a las dignidades eclesisticas de la religin con las que su Gobierno estaba indisolublemente relacionado, ni a los gobernadores que actuaron como
representantes suyos, ni a los jefes de sus fuerzas armadas, los cuales, en grado variable, bien a propsito o bien por temor o negligencia, contribuyeron a las pavorosas pruebas a las que una Fe infante se
vio tan inmerecidamente sometida. El propio Muh.ammad Shh,

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monarca a un tiempo fantico e irresoluto, rechazando atender la

apelacin del Bb de que se Le recibiera en la capital y se Le permitiese demostrar la verdad de Su Causa, cediendo a las importunidades del malvolo ministro, sucumbi, a la temprana edad de cuarenta aos, tras sufrir un revs repentino de la fortuna, debido a una
serie de enfermedades, condenado a aquel infierno que, segn el
Autor del Qayymul-Asm, inevitablemente le llegara el Da de la
Resurreccin. Su genio maligno, el omnipotente H.j Mrz qs,
el poder que se agazapaba tras el trono y principal instigador de los
ultrajes perpetrados contra el Bb, incluyendo Su encarcelamiento en
las montaas de dhirbyjn, sufri su derrocamiento poco despus
de haber transcurrido apenas un ao y medio desde el momento en
que se interpuso entre el Shh y su Cautivo, quedando privado
de todas las riquezas malhabidas, cado en desgracia ante su Soberano, forzado a protegerse de la ira creciente de sus compatriotas en
el santuario de Shh Abdul Azm, para verse despus expulsado
ignominiosamente a Karbil, donde cay presa de la enfermedad, la
pobreza y una tristeza lacerante, en lamentable vindicacin de aquella Tabla de denuncia en la que aquel Prisionero haba previsto su
cada y denunciado su infamia. En cuanto al infame y plebeyo AmrNiz.m, Mrz Taq Khn, el primer ao de cuyo corto ministerio
qued mancillado por el asalto feroz contra los defensores del Fuerte
de T.abars, quien autoriz y alent la ejecucin de los Siete Mrtires de Tehern, quien desencaden el asalto contra Va h.d y sus
compaeros, quien fue directamente responsable de la sentencia
de muerte del Bb, y quien precipit la gran revuelta de Zanjn,
hubo de despedirse, a causa de los celos implacables de su Soberano
y los desquites e intrigas cortesanas, de todos los honores que haba
disfrutado, dndosele traicionera muerte por orden real en el bao
del palacio de Fn, cerca de Kshn, donde se desangr tras abrirle las venas. Si el Amr-Niz.m, son las palabras que Nabl atribuye
a Bahullh, hubiera sido consciente de Mi verdadera posicin, a
buen seguro habra dado cuenta de Mi persona. Se desvivi por des-

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cubrir la situacin real, pero no lo consigui. Quiso Dios que no lo

supiera. Mrz q Khn, quien desempe un activo papel en el
cruel desenfreno desatado a raz del atentado contra el Monarca, fue
despojado de sus funciones y sometido a estricta vigilancia en Yazd,
donde acab sus das sumido en la vergenza y desesperacin.
H.usayn Khn, el gobernador de Shiraz, estigmatizado como
bebedor de vino y tirano, el primero que se alz a maltratar al
Bb, quien Le reprendi en pblico y orden a su lacayo que Le golpease violentamente en la cara, se vio forzado no slo a soportar la
temible calamidad que de repente le sobrevino a l, a su familia, a su
ciudad y provincia, sino que despus presenci el descalabro de
todos sus deseos, viviendo en el anonimato el resto de sus das, hasta que avanz tambalendose hasta la tumba, abandonado tanto por
amigos como por enemigos. H.jibud-Dawlih, aquel sanguinario
rival, quien con denuedo haba acorralado a los inocentes e indefensos babes, cay a su vez vctima de la furia del turbulento Lurs, el
cual, tras despojarlo de su hacienda, cortarle la barba y obligarle a
tragrsela, lo ensill y embrid cabalgando a lomos de ste ante los
mismos ojos del pueblo, despus de lo cual le dirigieron ante estos
mismos ojos atrocidades ignominiosas sobre sus esposas e hijos. El
Sadul-Ulam, el mujtahid fantico, feroz y desvergonzado de Brfursh, cuya hostilidad insaciable tantos insultos haba acumulado y
tales sufrimientos infligi a los hroes de T.abars, poco despus de la
abominacin que haba perpetrado, cay presa de una extraa enfermedad que le provoc una sed insaciable y tales espasmos de fro
que ni las pieles que lo abrigaban ni el fuego que caldeaba la habitacin podan aliviar. El espectculo de su hogar otrora lujoso y luego
en ruinas, convertido al morir en vertedero de las inmundicias que
depositaban las gentes de su pueblo, cal tan hondo en los habitantes de Mzindarn que cuando intercambiaban insultos invocaban
recprocamente el mismo destino que le haba sido deparado a aquella maldita morada. El ambicioso y falso Mah.md Khn-i-Kalantar, a
cuya custodia haba sido confiada T.hirih antes de su martirio, incu-

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rri, nueve aos despus, en las iras de su amo real, y fue arrastrado
con sogas, los pies por delante, a travs de los bazares de la ciudad
hasta acabar en un lugar en las afueras, donde pereci ahorcado.
Mrz H.asan Khn, quien llev a cabo la ejecucin del Bb por orden
de su hermano, el Amr-Niz.m, fue sometido, al cabo de dos aos de
aquel acto imperdonable, a un castigo terrible que concluy con su
muerte. El Shaykhul-Islm de Tabrz, el insolente, el codicioso y
tirnico Mrz Al As.ghar, quien, despus de que la guardia personal
del Gobernador de la ciudad se negara a infligir el bastinado contra el
Bb, se prest a aplicar con su propia mano once veces la vara contra los pies del Prisionero, ese mismo ao sufri un ataque de parlisis y, tras soportar dolores lacerantes, acab muriendo de forma
miserable, muerte que vino seguida por la abolicin de la funcin del
Shaykhul-Islm de dicha ciudad. El altivo y prfido Mrz Ab- T.lib
Khn, quien, desoyendo los consejos de moderacin que le daba
Mrz q Khn, el Gran Visir, orden el saqueo y la quema del
pueblo de Tkur, as como la destruccin de la casa de Bahullh,
sufri un ao despus el azote de la plaga y muri sumido en
la degradacin, desahuciado incluso por sus ms ntimos. Mihr-Al
Khn, el Shujul-Mulk, quien, despus del atentado contra la vida
del Shh, con tanto ensaamiento persiguiera los restos de la comunidad bb de Nayrz, cay enfermo, de acuerdo con el testimonio
de su propio nieto, quedando mudo sin remedio hasta el da de
su muerte. Su cmplice, Mrz Nam, cay en desgracia, sufri dos
multas cuantiosas, fue expulsado de su cargo y sometido a torturas
refinadas. El regimiento que, despreciando el milagro que haba
puesto sobre aviso a Sm Khn y sus hombres al punto de desentenderse de cualquier nuevo intento de destruir la vida del Bb, se
prest voluntario a reemplazarlo y acribillar Su cuerpo a balazos,
perdi ese mismo ao no menos de doscientos cincuenta de los
suyos, entre oficiales y hombres, en un terremoto terrible ocurrido
entre Ardibl y Tabrz; dos aos despus, los restantes quinientos
fueron ajusticiados en Tabrz por amotinamiento, quedando sus

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cuerpos mutilados a la vista del pblico, el cual, al recordar aquel

acto salvaje, se entreg a tales expresiones de condena y aturdimiento que los principales mujtahides se vieron inducidos a escarmentarlos y silenciarlos. El adalid de dicho regimiento, q Jn Big, perdi
la vida, seis aos despus del martirio del Bb, durante el bombardeo
de Muh.ammarih, protagonizado por las fuerzas navales britnicas.
El juicio de Dios, tan riguroso e implacable en sus manifestaciones sobre quienes abanderaron o se desempearon activamente en
los crmenes cometidos contra el Bb y sus Sus seguidores, no fue
menos severo en su trato con la masa del pueblo, un pueblo ms
fantico que los judos de los das de Jess, un pueblo desacreditado
por su fanatismo feroz, supina ignorancia, perversidad gratuita y
crueldad salvaje, un pueblo mercenario, avaro, egosta y cobarde.
Nada mejor que citar cuanto ha escrito el propio Bb en el Dalil-iSabih (Siete Pruebas) durante los ltimos das de Su ministerio:
Recuerda los das tempranos de la Revelacin. Cun grande fue el nmero
de los que murieron de clera! Aquel fue ciertamente uno de los prodigios de
la Revelacin, y empero, nadie lo reconoci! Durante cuatro aos el azote
arras entre los musulmanes shes sin que nadie comprendiera su significado! En cuanto a la gran masa de sus gentes (Persia), atestigua Nabl
en su crnica inmortal, que contempl con indiferencia resentida la
tragedia que se presentaba ante sus ojos, y que no acert a levantar
un solo dedo en protesta contra el espanto de aquellas crueldades,
cay, a su vez, vctima de una miseria frente a la cual todos los
recursos del pas y la energa de sus estadistas se demostraron impotentes [...] Desde el mismo da en que la mano del asaltante se tendi
contra el Bb [...] una y otra vez el castigo aplast el espritu de aquel
pueblo ingrato, ponindolo al borde mismo de la bancarrota nacional. Plagas cuyos nombres les eran prcticamente desconocidos,
excepto por referencias fugaces de libros polvorientos, que pocos se
cuidaron de leer, se precipitaron con una furia a la que nadie habra
de escapar. Aquel azote sembr la destruccin all por donde se prodig. Tanto el Prncipe como el rstico sintieron su aguijn por igual

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y hubieron de plegarse a su yugo. El populacho qued prendido en

el puo de esta calamidad, mas sta no consinti aflojar el pulso.
Malignas como la fiebre que diezm la provincia de Gln, estas
aflicciones repentinas continuaron asolando el pas. Por ms que
aquellas calamidades fueron dolorosas, la ira vengadora de Dios no
se detuvo en las desgracias que acontecieron a un pueblo perverso e
infiel. Se hizo sentir en cada ser viviente que alentaba sobre la superficie de aquella tierra castigada. Afect a la vida de las plantas y animales por igual, e hizo que las gentes sintieran la magnitud de su
marasmo. La hambruna sum sus horrores al formidable peso de
desdichas bajo cuya carga gema el pueblo. El macilento espectro del
hambre se instal en su seno, con lo que la perspectiva de una muerte lenta y dolorosa atenazaba su visin [...] El pueblo y el Gobierno
suspiraban a una por un alivio que no podan obtener en ninguna
parte. Sorbieron la copa amarga hasta la hez, ajenos por completo a
la mano que la haba puesto en sus labios y a la Persona por cuya
causa se les haca sufrir.

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EL MINISTERIO
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A P T U LO

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DE

EL NACIMIENTO
L A R E V E L A C I N B A H

A cascada de acontecimientos que siguieron en rpida sucesin al calamitoso atentado contra la vida de Ns.irid-Dn
Shh marc, tal como se ha indicado, el trmino de la Dispensacin bb y puso fin al captulo inicial del primer siglo bah, el
ms turbio y sangriento de su historia. Dichos acontecimientos inauguraron una fase de tribulaciones inconmensurables, en cuyo curso
lleg a su nadir la suerte de la Fe que proclamara el Bb. En efecto,
desde los albores mismos, las pruebas y vejaciones, los reveses y percances, las denuncias, las traiciones y masacres contribuyeron, en un
continuo crescendo, a diezmar las filas de sus seguidores, apuraron al
mximo la lealtad de sus ms recios defensores, y casi consiguieron
quebrantar los cimientos sobre los que descansaba.
Desde su nacimiento, el Gobierno, el clero y el pueblo se alzaron de consuno contra ella jurndole enemistad eterna. Muh.ammad
Shh, dbil tanto de voluntad como de entendimiento, rechazando,
bajo presin, las propuestas que Le hiciera el propio Bb, haba declinado entrevistarse con l, e incluso Le neg la entrada a la capital.
El joven Ns.irid-Dn Shh, de naturaleza cruel e imperiosa, haba
manifestado, como Prncipe heredero y como monarca reinante, la

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amarga hostilidad que, en una etapa posterior del reinado, haba de

proliferar en todo su turbio y despiadado salvajismo. El poderoso y
sagaz Mutamid, la nica figura solitaria que pudo extenderle el
apoyo y proteccin que tanto necesitaba, Le fue arrebatado por
una muerte repentina. El Jerife de La Meca, quien por medio de
Qudds tuvo noticia de la nueva Revelacin con motivo de la peregrinacin del Bb a La Meca, hizo odos sordos al Mensaje divino y
recibi a Su mensajero con seca indiferencia. La reunin prevista,
que haba de tener lugar en la ciudad santa de Karbil, una vez que
el Bb regresara de Su viaje a H.ijz, hubo de cancelarse definitivamente, para frustracin de Sus seguidores, quienes aguardaban
ansiosamente Su llegada. Las dieciocho Letras del Viviente, baluartes principales que reflejaban la fuerza incipiente de la Fe, haban
sido abatidos en su mayor parte. Los espejos, los guas, los
testigos, en los que se resolva la jerarqua bb, o bien haban
sido pasados por la espada, o haban cado en sus terruos, o se
haban replegado en el silencio. El programa, cuyos rasgos esenciales fueron comunicados a los principales de entre ellos, qued
inconcluso en su mayor parte debido a un celo excesivo. Los intentos que dos de estos discpulos haban realizado por establecer la
Fe en Turqua y la India fracasaron estrepitosamente nada ms
comenzar su misin. Las tormentas que asolaron Mzindarn,
Nayrz y Zanjn, adems de truncar las carreras prometedoras del
venerado Qudds, del valerossimo Mull H.usayn, del erudito Va h.
d y del indomable H.ujjat, seg la vida de un nmero harto elevado de entre los ms avezados y valientes de sus condiscpulos. Los
odiosos ultrajes relacionados con la muerte de los Siete Mrtires de
Tehern fueron responsables de la extincin de otro smbolo
viviente de la Fe, quien, de haber quedado a salvo, habra contribuido decisivamente a la proteccin y avance de la castigada Causa, por razn de su estrecho parentesco y relacin ntima con el
Bb, no menos que en virtud de sus cualidades inherentes.
La tempestad que a continuacin se desat con incomparable

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violencia contra una comunidad postrada, la haba privado adems

de su mayor herona, la incomparable T.hirih, todava en la plenitud de sus logros; sell la perdicin de Siyyid H.usayn, el amanuense
de confianza del Bb y repositorio escogido de Su ltima voluntad;
redujo a Mull Abdul-Karm-i-Qasvn, uno de los pocos que justificadamente poda reclamar poseer un conocimiento profundo de los
orgenes de la Fe y arroj a Bahullh, nico superviviente de entre
las figuras seeras de la nueva Dispensacin, a un calabozo. El propio Bb la Fuente de donde procedieron las energas catalizadoras
de una Revelacin recin nacida haba sucumbido ya, antes de que
irrumpiera el huracn, en circunstancias mortificantes bajo los disparos de un pelotn de ejecucin, dejando tras de S, como cabeza
titular de una comunidad casi desmembrada, un mero figurn, tmido en extremo, de buen natural, y no obstante susceptible ante la
menor influencia, desprovisto de cualquier cualidad destacada, quien
ahora (al margen de la mano rectora de Bahullh, el verdadero
Gua) andaba buscando, a guisa de derviche, la proteccin que le
proporcionaban las montaas de su Mzindarn natal contra los
asaltos amenazadores de un enemigo mortal. Los escritos voluminosos del Fundador de la Fe en forma manuscrita, dispersos, sin clasificar, mal transcritos, en parte debido a la fiebre y tumulto de la
hora, fueron destruidos deliberadamente, confiscados o enviados
precipitadamente a lugares seguros ms all del pas donde fueron
revelados. Poderosos adversarios, entre los que descollaba la figura
del desmesuradamente ambicioso e hipcrita H.j Mrz Karm
Khn, quien, a peticin especial del Shh, haba atacado saudamente en un tratado la nueva Fe y sus doctrinas, levantaban ahora
la cabeza y, envalentonados por los reveses que sta haba sufrido, la
colmaban de insultos y calumnias. Adems, bajo la presin de unas
circunstancias intolerables, algunos babes se vieron forzados a renegar de su fe, en tanto que otros llegaron incluso a apostatar y cerrar
filas con el enemigo. Y ahora, a estas temibles desgracias se una una
calumnia monstruosa, surgida del atropello perpetrado por un pua-

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do de entusiastas irresponsables, haciendo pesar sobre una Fe Santa

e inocente una infamia que pareca indeleble, y que amenazaba con
arrancarla de sus cimientos.
No obstante, el Fuego que la Mano de la Omnipotencia haba
prendido, aunque apagado por este torrente de tribulaciones desatadas, no estaba sofocado. Sin duda, la llama que durante nueve aos
haba ardido con intensidad tan brillante se haba extinguido momentneamente; pero las brasas que aquel gran estallido haba dejado tras de s todava crepitaban, destinadas a rebrotar, en una fecha
no distante, mediante las brisas vivificadoras de una Revelacin incomparablemente mayor, y a derramar un resplandor que no slo
disipara la oscuridad circundante, sino que habra de proyectar su
brillo hasta las estribaciones mismas de los hemisferios occidental
y oriental. Tal como el cautiverio y aislamiento forzosos del Bb Le
suministraron, por un lado, la oportunidad de formular Su doctrina, de desplegar las implicaciones plenas de Su Revelacin, de declarar formal y pblicamente Su estacin, de establecer Su alianza,
y, por otro lado, haba contribuido a la proclamacin de las leyes
de Su Dispensacin mediante la voz de Sus discpulos reunidos en
Badasht, del mismo modo la crisis de magnitud sin precedentes que
habra de culminar en la ejecucin del Bb y el encarcelamiento de
Bahullh, demostr ser el preludio de un renacer que, mediante
el poder reanimador de una Revelacin mucho ms poderosa, habra
de inmortalizar la fama y establecer sobre cimientos ms duraderos,
ms all de los confines de Su pas natal, el Mensaje original del Profeta de Shiraz.
En una poca en que pareca que la Causa del Bb estaba al
borde de la extincin, cuando las esperanzas y ambiciones que suscit haban quedado, a ojos humanos, frustradas, cuando los sacrificios
colosales de sus incontables seguidores parecan haber sido vanos, la
Promesa divina atesorada dentro de ella estaba a punto de redimirse
de improviso, a un paso de que su perfeccin final se manifestara
misteriosamente. La Dispensacin bb tocaba a su fin (no de forma

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prematura, sino en su hora sealada) y apuraba su fruto predestinado,

revelando su propsito ltimo: el nacimiento de la Misin de Bahullh. En la hora ms tenebrosa y aciaga asomaba ya una Nueva Luz
sobre el horizonte sombro de Persia. Como consecuencia de lo que,
a decir verdad, fue un proceso gradual de maduracin, iba a despuntar la etapa ms trascendental, si no la ms espectacular, de la Edad
Heroica.
Durante nueve aos, segn predijo el propio Bb, de forma rpida, misteriosa e irresistible, la Fe embrionaria concebida por l haba
estado desarrollndose hasta que, en la hora fijada, la carga de la
Causa prometida de Dios fue lanzada en medio de la lobreguez y
agona del Syh-Chl de Tehern. Ved, atestigu Bahullh mismo aos despus, al refutar las pretensiones de quienes rechazaban
la validez de Su misin que tan de cerca siguiera a la del Bb, cun
pronto, tras completarse el noveno ao de esta maravillosa, esta santa y
misericordiosa Dispensacin, se consum de la forma ms secreta el nmero
requerido de las almas puras, totalmente consagradas y santificadas. Que
un intervalo tan breve, afirm l por otra parte, se haya interpuesto
entre esta poderossima y maravillosa Revelacin de Mi propia Manifestacin previa es un secreto que ningn hombre puede desentraar, y un misterio como ninguna mente puede sondear. Su duracin haba sido prevista.
El propio san Juan el Divino, refirindose a estas dos Revelaciones sucesivas, haba profetizado con claridad: El segundo ay ha pasado; y he aqu que el tercero viene rpidamente. Este tercer ay, ha explicado Abdul-Bah con referencia a este versculo, este tercer lamento
es el da de la Manifestacin de Bahullh, del Da de Dios, que est prximo al Da de la aparicin del Bb. Todos los pueblos del mundo, tambin ha aseverado, aguardan la aparicin al mismo tiempo de dos Manifestaciones; todos esperan el cumplimiento de esta promesa. Y en otro
lugar: El hecho esencial es que todas las religiones contienen la promesa de
dos Manifestaciones sucesivas. Shaykh Ah.mad-i-Ah.s, aquella estrella luminosa de gua Divina, quien tan claramente haba percibido,
antes del ao 60, la gloria prxima de Bahullh, y haba hecho

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hincapi en las Revelaciones gemelas que haban de relevarse en

rpida sucesin, por su parte, haba hecho esta afirmacin significativa con relacin a la hora prxima de aquella Revelacin suprema,
en una epstola, de su propio puo y letra, dirigida a Siyyid Kaz.m:
El misterio de esta Causa debe manifestarse, y el secreto de este
Mensaje debe divulgarse. Nada ms puedo decir. No puedo fijar la
hora. Su causa ser dada a conocer despus de H.in [68].
Las circunstancias en las que el Vehculo de esta recin nacida
Revelacin, que con tal rapidez sucediera a la del Bb, recibi los primeros anuncios de Su misin sublime, recuerdan y, a decir verdad,
superan la experiencia conmovedora de Moiss al enfrentarse a la
zarza ardiente en los pramos del Sina; de Zoroastro, cuando reconoci Su misin a travs de una serie de siete visiones; de Jess,
cuando al salir de las aguas del Jordn vio cmo se abran los cielos y
descenda el Espritu Santo en forma de paloma para posarse sobre
l; de Muh.ammad, cuando en la cueva de Hira, en las afueras de la
ciudad santa de La Meca, oy la voz de Gabriel que le ordenaba grita en el nombre de Tu Seor; y del Bb, cuando en un sueo Se acerc
a la cabeza sangrante del Imam H.usayn y, bebiendo la sangre que
goteaba de su garganta herida, Se despert reconocindose como el
recipiente elegido de la gracia desbordante del Todopoderoso.
Cul, haramos bien en preguntarnos en esta circunstancia, era
la naturaleza e implicaciones de esa Revelacin que, al manifestarse
luego de la Declaracin del Bb, aboli, de un plumazo, la Dispensacin que esa Fe haba proclamado haca tan poco tiempo y sostuvo, con tal vehemencia y fuerza, la autoridad divina de su Autor?
Cules, bien podramos detenernos a considerar, eran los ttulos que
exhiba Aquel que, siendo l mismo discpulo del Bb, Se vio facultado, en una fase tan temprana, para abrogar la Ley identificada con
su Bienamado Maestro? Cul, podemos proseguir preguntndonos,
poda ser la relacin entre los Sistemas religiosos establecidos con
anterioridad y Su propia Revelacin, una Revelacin que, al manar,
en una hora tan extremadamente peligrosa, de Su alma esforzada,

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traspas la lobreguez que se haba apoderado de aquel pozo pestilente, y traspasando sus muros, se propag hasta los confines de la
tierra, infundi en el cuerpo entero de la humanidad sus ilimitadas
potencialidades y se encuentra ahora, ante nuestros propios ojos, configurando el curso de la sociedad?
l, Quien en tan dramticas circunstancias hubo de sufrir el peso
sobrecogedor de una Misin tan gloriosa, no era sino Aquel a Quien
la posteridad aclamar, y a Quien innumerables seguidores ya han
reconocido, como el Juez, el Legislador y Redentor de toda la humanidad, como el Organizador del planeta entero, el Unificador de los
hijos de los hombres, el Inaugurador del tan esperado milenio, como
el Originador de un nuevo Ciclo universal, como el Establecedor
de la Ms Grande Paz, la Fuente de la Ms Grande Justicia, como el
Proclamador de la madurez de toda la raza humana, como el Creador de un nuevo Orden Mundial y el Inspirador y Fundador de una
civilizacin mundial.
Para Israel fue nada ms y nada menos que la encarnacin del
Padre Sempiterno, el Seor de las Huestes, Que haba descendido con los diez mil santos; para la cristiandad, Cristo retornado en
la gloria del Padre, para el islam, el regreso del Imam H.usayn; para
el islam sunn, el descenso del Espritu de Dios (Jesucristo); para los
zorostricos, el prometido Shh-Bahrm; para los hindes, la reencarnacin de Krishna; para los budistas, el quinto Buda.
En su nombre se combinaban los nombres del Imam H.usayn,
el ms ilustre de entre los sucesores del Apstol de Dios, la estrella
ms brillante que rutilaba en la corona que menciona el Apocalipsis de San Juan, y el del Imam Al, el Comandante de los Fieles, el
segundo de los dos testigos ensalzado en ese mismo Libro. Fue
designado formalmente Bahullh, apelacin especialmente consignada en el Bayn persa, y que significa a una la gloria, la luz y el
esplendor de Dios, y recibi el ttulo de Seor de Seores, el Ms
Grande Nombre, la Antigua Belleza, la Pluma del Altsimo, el
Nombre Oculto, el Tesoro Preservado, Aquel a Quien Dios har

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manifiesto, la Ms Grande Luz, el Ms Grande Horizonte, el

Ms Grande Ocano, el Cielo Supremo, la Raz Persistente,
el Autosuficiente, el Astro del Universo, el Gran Anuncio, el
Interlocutor del Sina, el Cribador de Hombres, el Agraviado del Mundo, el Deseo de las Naciones, el Seor de la Alianza,
el rbol ms all del cual no hay paso. Su estirpe se remontaba,
por un lado, hasta Abraham (el Padre de los Fieles) a travs de su
esposa Katurah y, por otro lado, hasta Zoroastro, as como Yazdigird, el ltimo rey de la dinasta sasnida. Adems, era descendiente
de Jes y perteneca, por lnea de su padre, Mrz Abbs, ms conocido como Mrz Buzurg, un noble estrechamente relacionado con
los crculos ministeriales de la corte de Fath.-Al Shh, a una de las
familias ms antiguas y renombradas de Mzindarn.
A l haba aludido Isaas, el mayor de los profetas judos, como
la Gloria del Seor, el Padre Sempiterno, el Prncipe de la Paz, el
Maravilloso, el Consejero, la vara procedente del tronco de Jes y la
Rama surgida de Sus races, Quien ser establecido sobre el trono de
David, Quien vendr con mano fuerte, Quien juzgar entre las naciones, Quien golpear la tierra con la vara de Su boca, y con el aliento de
Sus labios dar muerte al malvado, y Quien reunir a los desperdigados
de Israel, y juntar a los dispersos de Jud procedentes de los cuatro rincones
de la tierra. A l cant David en sus salmos aclamndolo como el
Seor de las Huestes y Rey de Gloria. A l se refiri Egeo como
el Deseo de todas las naciones, y Zacaras como la Rama que crecer fuera de Su lugar y edificar el Templo del Seor. Ezequiel Lo ensalz como el Seor que ser rey de toda la tierra, en tanto que a Su
da aludieron Joel y Sefonas como el da de Yahv; ste ltimo describindolo como un da de ira, un da de trances y zozobras, un da de
devastacin y desolacin, un da de oscuridad y lobreguez, un da de nubes
y espesa oscuridad, un da de trompetas y alarma contra las ciudades cercadas, y contra los altos torreones. Ms an, Ezequiel y Daniel haban aclamado dicho da como el da del Seor y Malaquas lo haba
descrito como el da grande y temible del Seor cuando el Sol de la

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Rectitud se alzar con curacin en Sus alas, en tanto que Daniel haba
declarado que Su advenimiento sealara el final de la abominacin de
la desolacin.
A Su Dispensacin hacen referencia los libros sagrados de los
seguidores de Zoroastro como aquella en la que el sol ha de detenerse durante no menos de un mes entero. A l debi de aludir Zoroastro cuando, de acuerdo con la tradicin, predijo que un periodo de
tres mil aos de conflictos y disputas deba preceder el advenimiento del Salvador del Mundo Shh-Bahrm, Quien triunfara sobre
Ahriman e inaugurara una era de bendicin y paz.
A l se quiere significar nicamente con la profeca atribuida al
propio Gautama Buda, segn la cual un Buda llamado Maitreya,
el Buda de la hermandad universal habr de alzarse en la plenitud de
los tiempos a revelar Su gloria ilimitada. A l alude el Bhagavad
Gita de los hindes como el Ms Grande Espritu, el Dcimo Avatar,
la Manifestacin Inmaculada de Krishna.
A l Se haba referido Jesucristo como el Prncipe de este mundo,
el Consolador, Quien censurar al mundo del pecado, y de la rectitud y
del juicio, como el Espritu de la Verdad, Quien os guiar hasta toda
la verdad, Quien no hablar por S mismo, sino que cuanto escuche, eso
hablar, como el Seor de la Via y como el Hijo del Hombre
Quien vendr en la gloria de Su Padre, en las nubes del cielo con poder
y gran gloria, con todos los santos ngeles a Su alrededor y todas
las naciones reunidas ante Su trono. A l alude el Autor del Apocalipsis como la gloria de Dios, el Alfa y Omega, el Principio y Fin,
el Primero y el ltimo. Identificando Su Revelacin con el tercer ay,
tambin haba ensalzado Su Ley como un nuevo cielo y una nueva
tierra, como el Tabernculo de Dios, como la Ciudad Santa, la
Nueva Jerusaln, venida del cielo de parte de Dios, preparada como
una novia engalanada para su esposo. A Su Da Se haba referido el
propio Jesucristo como la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre
Se sentar en el trono de Su gloria. A la hora de Su venida se haba
referido san Pablo como la hora del ltimo trompetazo, el trompetazo

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de Dios, en tanto que san Pedro haba hecho mencin de ella como
el Da de Dios, cuando los cielos incandescentes se disolvern, y los elementos se fundirn por el calor rusiente. Adems ha descrito Su Da
como la hora del recrearse, la hora de la restitucin de todas las cosas, de
la que Dios habl por boca de todos Sus santos Profetas desde que empez
el mundo.
A l haba aludido Muh.ammad, el Apstol de Dios, en Su Libro
como el Gran Anuncio y haba declarado Su Da como el Da en que
Dios descender recubierto de nubes, el Da en que tu Seor vendr y
los ngeles, fila tras fila y El Espritu Se alzar y los ngeles se alinearn
en orden. En ese Libro, Su advenimiento ha sido previsto por l, en
un sura denominado el corazn del Corn, como el tercer Mensajero,
enviado para reforzar a los dos que Le precedieron. A Su Da, en las
pginas de ese mismo Libro, ha rendido un clido tributo, glorificndolo como el Gran da, el ltimo Da, el da de Dios, el da del
Juicio, el da de las Cuentas, el Da del Mutuo Engao, el Da de la
Separacin, el Da del Suspiro, el Da de la Reunin, el Da en que
el Decreto ser cumplido, el Da en que resonar el segundo trompetazo, el Da en que la humanidad estar de pie ante el Seor del mundo y
todos acudirn ante l con humildad, el Da en que vers las montaas,
que crees tan firmes, desaparecer al paso de una nube, el Da en que se
rendirn cuentas, el Da venidero, cuando los corazones de los hombres
se alzarn hasta sus gargantas y los sofocarn, el Da en que todos los que
estn en los cielos y todos los que estn en la tierra sufrirn el terror, excepto
aquellos a los que Dios desee librar, en que toda mujer que amamante
abandonar a su criatura de pecho, en que toda mujer que lleve una carga en
la matriz arrojar su carga, el Da en que la tierra brillar con la luz de su
Seor, y el Libro quedar dispuesto, y los Profetas y los testigos comparecern;
y el juicio se pronunciar sobre ellos con equidad; y nadie sufrir agravio.
La plenitud de Su gloria fue comparada por el Apstol de Dios,
tal como atestigua el propio Bahullh, con el plenilunio en su decimocuarta noche. De acuerdo con el mismo testimonio, Su estacin
fue identificada por el Imam Al, el Comandante de los Fieles, con

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Aquel Que convers con Moiss desde la zarza ardiente en el Sina. Sobre
el carcter trascendental de Su misin dio testimonio, de nuevo de
acuerdo con Bahullh, el Imam H.usayn como una Revelacin cuyo
Revelador ser Aquel Que revel al Apstol de Dios mismo.
Sobre l, Shaykh Ah.mad-i-Ah.si, el heraldo de la Dispensacin
bb, quien haba predicho los extraos acontecimientos que tendran lugar [...] entre los aos 60 y 67, y que haba afirmado categricamente la inevitabilidad de Su Revelacin, haba escrito, tal como
se ha mencionado antes, lo que sigue: El Misterio de esta Causa
debe manifestarse, y el secreto de este mensaje debe ser divulgado.
No puedo decir ms, ni puedo fijar la hora. Su Causa ser dada a
conocer despus de H.n [68] (esto es, despus de un tiempo).
Siyyid Kz.im-i-Rasht, el discpulo y sucesor de Shaykh Ah.mad,
haba escrito igualmente: El Qim ha de ser ejecutado. Despus de
que se Le d muerte el mundo habr alcanzado la edad de dieciocho.
En su Sharh.-i-Qas.diy-i-Lmyyih, Siyyid Kz.im haba aludido al
nombre Bah. Adems, conforme sus das se agotaban, haba declarado significativamente a sus discpulos: En verdad digo, que despus del Qim, el Qayym se har manifiesto. Pues cuando la estrella de este ltimo se haya eclipsado, el sol de la belleza de H.usayn se
alzar e iluminar el mundo entero. Entonces se desplegar en toda
su gloria el Misterio y el Secreto de que hablara Shaykh Ah.mad
[...] Haber alcanzado ese Da de Das es haber alcanzado la gloria
cimera de las generaciones pretritas, y un acto bondadoso realizado
en esa poca iguala al culto piadoso de incontables siglos.
De forma no menos significativa, el Bb Lo ensalz como la
Esencia del Ser, el Remanente de Dios, el Amo Omnipotente,
la Omnmoda Luz Carmes, el Seor de lo visible y de lo invisible y el
nico Objeto de todas las Revelaciones previas, incluyendo la Revelacin
del propio Qim. Lo haba designado formalmente como Aquel a
Quien Dios har manifiesto, haba aludido a l como el Horizonte de
Abh en donde l mismo viva y moraba, haba consignado expresamente Su ttulo y elogiado Su Orden en Su libro ms conocido, el

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Bayn persa; haba divulgado Su nombre al aludir al hijo de Al, un

gua verdadero e indudable de los hombres. Haba fijado, repetidamente, de palabra y por escrito, y ms all de todo asomo de duda, la
hora de Su Revelacin, y haba prevenido a Sus seguidores de que el
Bayn y todo lo que estaba contenido dentro pudiera apartarlos como por
un velo de l. Adems, haba declarado que l era el primer siervo en
creer en l, que Le renda fidelidad ante todas las cosas creadas, que
ninguna alusin Suya poda aludir a l, que el germen de un ao de
edad que contena en su seno las potencialidades de la Revelacin que haba
de venir estaba dotado de una potencia superior a las fuerzas conjuntas del
Bayn entero. Adems, haba afirmado claramente que l haba establecido un pacto con todas las cosas creadas acerca de Aquel a Quien
Dios har manifiesto antes de que se hubiera establecido la alianza
relativa a Su propia misin. Haba reconocido con presteza que l no
era ms que una letra de aquel Poderossimo Libro, una gota de
Roco de aquel Ocano sin lmites, que Su Revelacin era tan slo una
hoja entre las hojas de Su Paraso, que todo lo que ha sido exaltado en el
Bayn no era sino una sortija sobre Su propia mano, que l mismo
no era sino un anillo en la mano de Aquel a Quien Dios har manifiesto,
Quien la hace girar como Le place, por lo que Le plazca y mediante lo que
sea que Le plazca. De forma inconfundible declar que l Se haba
sacrificado enteramente por l, que haba consentido que se Le maldijese por Su causa, y que no haba anhelado nada sino el martirio en el
sendero de Su amor. Finalmente, de forma inequvoca haba profetizado: hoy el Bayn est en la etapa de la semilla; al comienzo de la manifestacin de Aquel a Quien Dios har manifiesto su perfeccin ltima se
har aparente. Antes de que hayan transcurrido nueve desde el comienzo
de esta Causa, las realidades de las cosas creadas no se harn manifiestas.
Todo lo que has visto hasta ahora no es sino la etapa del germen humedecido hasta que lo arropamos con carne. S paciente hasta que contemples una
nueva creacin. Di: Bendito, por tanto, sea Dios, el Ms Excelente de los
Hacedores!
Aquel alrededor de Quien el Punto del Bayn (el Bb) haba girado,

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ha llegado, reza el testimonio confirmatorio de Bahullh sobre la

grandeza inconcebible y carcter preeminente de Su propia Revelacin. Si todos los que se encuentran en el cielo y la tierra, afirma asimismo, estuvieran investidos en este da de los poderes y atributos destinados
para las Letras del Bayn, cuya condicin es diez mil veces ms gloriosa que
la de las Letras de la Dispensacin cornica, y si stas, todas y cada una,
vacilasen en reconocer, siquiera en el lapso de un abrir y cerrar de ojos, Mi
Revelacin, seran contadas, a los ojos de Dios, como extraviadas, y consideradas Letras de la Negacin. Poderoso es l, el Rey de la potencia divina, afirma l mismo aludindose a S mismo en el Kitb-i-qn, para
extinguir con una de Sus palabras maravillosas, el aliento de vida del Bayn
en su conjunto y de su pueblo, y con una letra conferirles una vida nueva y
sempiterna, y hacer que se alcen y corran ahuyentados de los sepulcros de sus
deseos vanos y egostas. ste, declara adems, es el Rey de los das, el
Da de Dios mismo, el Da que nunca ser seguido de la noche, en que
la primavera no vendr seguida por el otoo, el ojo que mira hacia las
pocas y siglos pasados, Da por el que el alma de todo Profeta de Dios,
de todo Mensajero divino, ha estado sedienta, por el que todos los diversos
linajes de la tierra han suspirado, mediante el cual Dios ha probado
los corazones de la compaa entera de Sus Mensajeros y Profetas, y ms
all de stos a quienes hacen vela sobre Su sagrado e inviolable Santuario,
los moradores del Pabelln Celestial y los habitantes del Tabernculo de
Gloria. En esta Poderossima Revelacin, afirma tambin, todas las
Dispensaciones del pasado han alcanzado su consumacin ms elevada y
definitiva. E igualmente: Ninguna de las Manifestaciones de antiguo,
excepto en un grado prescrito, han comprendido completamente la naturaleza
de esta Revelacin. Refirindose a Su propia estacin, declara de no ser
por l, ningn Mensajero divino habra sido investido con el manto de la Profeca, ni se hubiera revelado ninguna de las Escrituras sagradas.
Por ltimo, y sin por ello desmerecer, est el propio tributo de
Abdul-Bah al carcter trascendente de la Revelacin identificada
con Su Padre: Transcurrirn los siglos, ms an las pocas, antes de que
el Astro de la Verdad vuelva a brillar con su esplendor meridiano, o aparez-

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ca una vez ms con el fulgor de su gloria primaveral. La mera contemplacin de la Dispensacin inaugurada por la Bendita Belleza, afirma adems, habra bastado para anonadar a los santos de pocas pasadas, santos que han aorado participar siquiera en un momento de su gran gloria.
En cuanto a la Manifestacin que descender en el futuro A la sombra de
las nubes, sabe que en verdad, es Su significativa afirmacin, por lo
que se refiere a su relacin con la fuente de su inspiracin, se encuentran bajo
la sombra de la Bendita Belleza. Sin embargo, en relacin con la poca
en la que aparecen, cada uno de ellos hace lo que l quiera. Y finalmente, se encuentra esta ilustrativa explicacin Suya, en la que
expresa de modo concluyente la verdadera relacin entre la revelacin de Bahullh y la del Bb: La Revelacin del Bb puede asemejarse al Sol, correspondindose su estacin con el primer signo del Zodiaco
el signo de Aries en el que el Sol ingresa en el equinoccio primaveral. La
estacin de la Revelacin de Bahullh, por otra parte, est representada
por el signo de Leo, el Sol en pleno verano y en la ms elevada estacin. Con
ello se significa que esta Santa Dispensacin est iluminada con la luz del
Sol de la Verdad, resplandeciente desde su ms exaltada estacin, y en la
plenitud de su resplandor, calor y gloria.
Llevar a cabo siquiera un repaso exhaustivo de las referencias
profticas a la Revelacin de Bahullh sera sin duda una tarea
imposible. De ello da fe la pluma del propio Bahullh: Todos los
Libros divinos y Escrituras divinas han predicho y anunciado a los hombres
el advenimiento de la Ms Grande Revelacin. Nadie puede referir adecuadamente los versculos registrados en los Libros de pocas pretritas que vaticinaban est Merced suprema, esta Gracia poderossima.
Entiendo que, como colofn de este tema, debera afirmarse
que la Revelacin identificada con Bahullh deroga incondicionalmente todas las Dispensaciones anteriores a ella, sostiene sin contemporizaciones las verdades eternas que atesoran, reconoce firme y
absolutamente el origen divino de sus Autores, preserva intacta la
santidad de sus Escrituras autnticas, desautoriza cualquier intencin
de rebajar la dignidad de sus Fundadores, o de aminorar los ideales

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espirituales que inculcan, clarifica y correlaciona sus funciones, reafirma su propsito comn, inalterable y fundamental, reconcilia sus
ttulos y doctrinas en apariencia divergentes, reconoce prontamente
y con gratitud sus aportaciones respectivas al despliegue gradual de
una Revelacin divina, reconoce sin vacilar no ser sino un eslabn en
la cadena de Revelaciones continuamente progresivas, suplementa
sus enseanzas con las leyes y mandamientos que se adecuan a las
necesidades imperiosas y que vienen dictadas por la receptividad
creciente de una sociedad en rpida evolucin y cambio constante, y
proclama su disposicin y capacidad de fundir e incorporar a las sectas y facciones rivales en que han cado en una Hermandad universal, que ha de funcionar dentro del armazn, y de acuerdo con los
preceptos de un Orden divinamente concebido, integrador y redentor del mundo.
Una Revelacin, saludada como la promesa y gloria cimera de
pocas y siglos pasados, como la consumacin de todas las Dispensaciones del Ciclo Adnico, la cual habr de inaugurar una era de
una duracin no inferior a mil aos, y un ciclo destinado a durar no
menos de cinco mil siglos, que ha de sealar el fin de la Era Proftica y el comienzo de la Era del Cumplimiento, sin igual tanto por la
duracin del ministerio de su Autor como por la fecundidad y
esplendor de Su misin; tal Revelacin, como ya se ha destacado,
naci en la oscuridad de un calabozo subterrneo de Tehern, un
pozo abominable que antiguamente haba servido como aljibe de
uno de los baos pblicos de la ciudad. Envuelto en una tenebrosidad infernal, inhalando su aire ftido, aterido por una atmsfera
hmeda y glida, impedido por los grilletes que pendan de Sus pies,
encorvado por el peso de una cadena formidable, rodeado de criminales y malhechores de la peor calaa, oprimido por la conciencia del terrible golpe asestado al buen Nombre de Su bienamada
Fe, dolorosamente consciente del terrible descalabro padecido por
sus lderes y de los graves peligros a que se enfrentaban el resto de
sus seguidores; en una hora tan crtica como sa, y en tan pavorosas

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circunstancias descendi, y Se revel, personificado en una Doncella, ante el alma transida de Bahullh, el Ms Grande Espritu,
segn lo designara l mismo, al que las Dispensaciones zorostrica,
mosaica, cristiana y muh.ammadiana designaron como el Fuego
Sagrado, la zarza ardiente, la Paloma y el ngel Gabriel, respectivamente.
Cierta noche, en un sueo, escribe l mismo, al recordar, en el
atardecer de Su vida, los primeros barruntos de la Revelacin de
Dios dentro De Su alma: se oyeron estas exaltadas palabras: Verdaderamente, nosotros Te haremos victorioso por Ti mismo y por Tu pluma. No
Te aflijas por lo que Te ha acontecido, ni temas, pues ests a salvo. Dentro
de poco, Dios har surgir los tesoros de la tierra: hombres que Te ayudarn
por Ti mismo y por tu nombre, para lo cual Dios ha hecho revivir los corazones de aquellos que Le han reconocido. En otro pasaje describe, de forma breve y grfica, la acometida de la fuerza arrasadora del Emplazamiento divino sobre Su ser entero, una experiencia que recuerda
vvidamente a la visin de Dios que hiciera caer desmayado a Moiss, y la voz de Gabriel, que causara tal consternacin en Muh.ammad, que corri a buscar refugio en Su hogar para pedir a Su esposa
Khadjih que lo rodease con el manto. Durante los das en que yaca en
la prisin de Tehern, pese a que el peso mortificante de las cadenas y el
aire hediondo apenas me concedan un poco de sueo, aun en aquellos infrecuentes momentos de adormecimiento senta como si algo fluyera desde el
pice de Mi cabeza hasta el pecho, cual si se tratara de un torrente poderoso que se precipitase sobre la tierra desde la cima de una grandiosa montaa. En consecuencia, los miembros de Mi cuerpo se encendan. En tales
momentos Mi lengua recitaba lo que ningn hombre puede soportar or.
En el Sratul-Haykal (el Sura del Templo) describe aquellos
momentos en vilo en que la Doncella, simbolizada por el Ms Grande Espritu, proclamaba Su misin a la creacin entera: Las tribulaciones me embargaban cuando o la voz ms maravillosa y ms almibarada,
que Me llamaba por sobre Mi cabeza. Volviendo el rostro, contempl una
Doncella la encarnacin del recuerdo del Nombre de Mi Seor suspendida

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en el aire ante M. Tan alegre estaba en su alma misma que su rostro brillaba con el ornamento del beneplcito de Dios, y sus mejillas destellaban el brillo del Todomisericordioso. Entre la tierra y el cielo elevaba un llamamiento
que cautiv el corazn y la conciencia de los hombres. Imparta tanto a Mi ser
interior como exterior las buenas nuevas que regocijaron Mi alma y las almas
de los siervos honorables de Dios. Apuntando con su dedo hacia Mi cabeza,
se dirigi a todos los que estn en el cielo y todos los que estn en la tierra
diciendo: Por Dios! ste es el Bienamado de los mundos, y sin embargo no
comprendis. sta es la Belleza de Dios entre vosotros, y el poder de Su soberana dentro de vosotros, si comprendierais. ste es el Misterio de Dios y Su
Tesoro, la Causa de Dios y Su gloria para todos los que estn en los reinos
de la Revelacin y de la creacin, si fuerais de los que perciben.
En su Epstola a Ns.irid-Dn Shh, su adversario real, revelada
en el apogeo de la proclamacin de Su Mensaje, figuran estos pasajes
que arrojan ms luz sobre el origen divino de Su misin: Oh Rey! Yo
no era ms que un hombre como los dems; dorma en Mi lecho cuando, he
aqu, las brisas del Todoglorioso soplaron sobre M y Me ensearon el conocimiento de todo lo que ha sido. Esto no viene de M, sino de Uno que es
Todopoderoso y Omnisciente. Y l me orden que elevara Mi voz entre la tierra y el cielo, y por esto Me aconteci lo que ha hecho que corran las lgrimas
de todo hombre de entendimiento [...] sta no es sino una hoja que los vientos
de la voluntad de tu Seor, el Todopoderoso, el Alabado, ha movido [...] Su
llamamiento omnmodo Me ha alcanzado, y Me ha hecho declarar Su alabanza entre todos los pueblos. Ciertamente era yo como un muerto cuando se
pronunci Su orden. La mano de la voluntad de tu seor, el Compasivo, el
Misericordioso, Me transform. Por Mi Vida!, afirma l en otra Tabla,
no por mi propia voluntad Me he revelado, sino que Dios, por Su propia
eleccin, Me ha manifestado. Y de nuevo: Cuando decid guardar silencio
y permanecer callado, he aqu que la Voz del Espritu Santo, de pie ante Mi
diestra, Me despert, y el Ms Grande Espritu apareci ante Mi rostro, y
Gabriel me arrop, y el Espritu de Gloria se agit en Mi seno, ordenndome
que Me alzara a romper Mi silencio.
Tales fueron las circunstancias en las que se alz el Sol de la Ver-

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dad en Tehern, ciudad, que, por razn de tan raro privilegio, haba
sido glorificada por el Bb como la Tierra Santa, y denominada por
Bahullh La Madre del mundo, el Venero de Luz, la Alborada
de los signos del Seor, la Fuente de dicha de toda la humanidad. Los
primeros asomos de esa Luz de esplendor impar, segn ya se ha descrito, despuntaron en la ciudad de Shiraz. El cerco de ese Orbe haba
aparecido ahora sobre el horizonte del Syh-Chl de Tehern. Sus
rayos iban a estallar, diez aos despus, en Bagdad, traspasando
las nubes que, inmediatamente despus de su alzamiento en aquellas
inmediaciones sombras, nublaron su esplendor. Estaba destinado a
elevarse a su cenit en la remota ciudad de Adrianpolis, para finalmente declinar en los aledaos de la ciudad fortaleza de Akk.
El proceso en virtud del cual el resplandor de una Revelacin tan
deslumbrante se despleg ante los ojos de los seres humanos, por
necesidad era lento y gradual. La primera anunciacin que recibi su
Portador no se compaginara ni fue seguida al cabo por divulgacin
alguna de su carcter, ya fuera a Sus propios compaeros o a Sus
familiares. An haba de transcurrir un periodo no inferior a diez
aos antes de que sus implicaciones de largo alcance se divulgaran
directamente y aun entonces a sus ms ntimos allegados, un periodo de gran fermento espiritual, durante el cual el Receptor de tan
potente Mensaje aguard impaciente la hora en que poda desahogar
Su denssima alma, tan rebosante de las energas potentes liberadas
por la Revelacin naciente de Dios. Todo lo que hizo en el curso de
ese intervalo preordenado, fue aludir, con lenguaje velado y alegrico, en epstolas, comentarios, oraciones y tratados que Se sinti
movido a revelar, a que la Promesa del Bb ya se haba cumplido y
que l mismo era Quien haba sido escogido para redimirla. Unos
pocos de entre Sus condiscpulos, distinguidos por su sagacidad,
atraccin y devocin personal que le mostraban, percibieron el resplandor de la gloria an sin revelar que haba anegado Su alma y
que, de no haber sido por Su influencia moderadora, habran divulgado Su secreto y lo habran proclamado a los cuatro vientos.

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A P T U LO

VII
EL
DE

DESTIERRO

B A H U L L H

IRAK

L atentado contra Ns.irid-Dn Shh, como se relataba en

un captulo anterior, tuvo lugar el 28 del mes de shavvl
de 1268 d.h., correspondiente al 15 de agosto de 1852.
Inmediatamente despus, Bahullh fue arrestado en Nyvarn y
conducido, con la mayor ignominia, a Tehern, para ser arrojado al
Syh-Chl. Dur Su encarcelamiento un plazo no inferior a cuatro
meses, a mitad de los cuales principi el ao nueve (1269), anunciado en trminos tan encomisticos por el Bb y aludido como el
ao despus de H.n por Shaykh Ah.mad-i-Ah.s, que habra de
dotar de potencialidades no soadas al mundo entero. Dos meses
despus de iniciarse el ao y habindose cumplido el propsito de
Su encarcelamiento, Bahullh fue liberado de Su confinamiento
y parti, un mes despus, hacia Bagdad, en lo que sera la primera
etapa del exilio memorable de toda una vida, y que habra de llevarle, en el curso de los aos, hasta la remota Adrianpolis, en la Turqua europea, hasta culminar en los veinticuatro aos de encarcelamiento en Akk.
Ahora que haba sido investido, como consecuencia de aquel
sueo poderoso, con la fuerza y autoridad soberana vinculadas a Su
misin divina, la liberacin de un confinamiento que haba alcanza-

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do ya su propsito, y que de haberse prolongado Lo habra imposibilitado para el ejercicio de Sus funciones recin conferidas, se volva
ahora no slo inevitable, sino imperativa y urgente. Tampoco faltaron los medios e instrumentos mediante los cuales poda efectuarse
Su emancipacin de los grillos que Lo sujetaban. La intervencin persistente y decisiva del Ministro ruso, prncipe Dolgorouki, quien no
dej piedra sobre piedra hasta establecer la inocencia de Bahullh;
la confesin pblica de Mull Shaykh Aly-i-Turshz, apodado
Az.m, quien, en el Syh-Chl, en presencia del H.jibud-Dawlih y
del intrprete del ministro ruso y de los representantes del Gobierno,
Lo exoner enfticamente, reconociendo su propia complicidad; el
testimonio indiscutido establecido por los tribunales competentes; los
esfuerzos constantes ejercidos por Sus propios hermanos, hermanas
y parientes, todo ello a una produjo Su liberacin ltima de manos
de Sus rapaces enemigos. Otra influencia potente, si bien menos
obvia, y cuya contribucin es preciso reconocer en esta liberacin,
fue el destino sufrido por tan amplio nmero de sacrificados condiscpulos Suyos, que languidecieron con l en esa misma prisin. Pues,
en efecto, tal como Nabl observa: La sangre que en el curso de
aquel aciago ao fuera derramada en Tehern por aquella banda
heroica con la que Bahullh haba sido encarcelado, constituye el
rescate pagado por librarlo de la mano de un enemigo que procur
impedir que alcanzara el propsito a que Dios Le haba destinado.
Gracias a testimonios tan abrumadores con que establecer ms
all de toda sombra de duda la inocencia de Bahullh, el Gran
Visir, despus de haber logrado el consentimiento remiso de su Soberano de liberar al Cautivo, estaba ahora en condiciones de enviar
a su representante de confianza, H.j Al, al Syh-Chl, con instrucciones de entregar a Bahullh el mandato de liberacin. El
espectculo que contemplara el emisario a su llegada provoc en
l tal rabia que maldijo a su amo por el tratamiento vergonzoso dispensado a un hombre de tan alta alcurnia y fama impoluta. Quitndose el manto que le cubra las espaldas se lo entreg a Bahullh,

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E L DESTIERRO
DE B AHULLH

rogndole que lo llevara cuando compareciera ante el Ministro y sus

consejeros, peticin que l rechaz tajantemente, prefiriendo presentarse con el atuendo de prisionero ante los miembros del Gobierno
imperial.
Tan pronto como compareci a su presencia, el Gran Visir se
dirigi a l dicindole: De haber seguido mi consejo, y si os hubierais apartado de la Fe de Siyyid-i-Bb, nunca habrais sufrido los
pesares e indignidades de que habis sido colmado. Si vos, por vuestra parte, replic Bahullh, hubierais seguido mis consejos, los asuntos
del Gobierno no habran llegado a tan crtica situacin. Mrz q Khn
dio en recordar entonces la conversacin que haba sostenido con l
con motivo del martirio del Bb, cuando se le avis de que la llama
que ha sido prendida arrasar con ms virulencia que nunca. Qu es lo
que me recomendis que haga ahora?. Cursad rdenes a los gobernadores del reino, fue la respuesta instantnea, de que cesen de derramar
la sangre de los inocentes, que abandonen el saqueo de sus propiedades, que
pongan fin a la deshonra de sus mujeres y dejen de herir a sus hijos. Ese
mismo da el Gran Visir actu de acuerdo con el consejo que se le
haba dado; pero cualquiera que fuere su efecto, tal como demostr
ampliamente el curso de los acontecimientos sucesivos, ste se
demostr momentneo e insignificante.
La paz y tranquilidad relativas de que goz Bahullh despus
de Su trgico y cruel encarcelamiento estaban destinadas, por los dictados de una Sabidura indefectible, a durar un lapso harto breve.
Apenas Se haba reunido con Su familia y parientes, cuando Le fue
comunicado el decreto de Ns.irid-Dn Shh por el que se Le ordenaba que abandonara el territorio persa, se fijaba un plazo de no ms
de un mes para Su partida y nicamente se Le permita el derecho de
escoger el pas de exilio.
El Ministro ruso, tan pronto como fue informado de la decisin
imperial, expres su deseo de acoger a Bahullh bajo la proteccin de su Gobierno, poniendo a Su disposicin cualquier medio
para el traslado a Rusia. Bahullh declin tan espontnea invita-

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cin, prefiriendo, en cumplimiento de un instinto infalible, fijar Su

morada en territorio turco, en la ciudad de Bagdad. Mientras permaneca encadenado y con grilletes en la prisin, declarara l mismo,
aos despus, en la Epstola dirigida al Aar de Rusia, Alejandro Nicolaevitch II, uno de tus ministros Me ofreci su ayuda. Por lo cual Dios ha
ordenado para ti una posicin que no puede comprender el conocimiento de
nadie, excepto Su conocimiento. Cuidado, no sea que trueques esta sublime
posicin. En los das, se dice en otro testimonio luminoso revelado
por Su pluma, en que este Agraviado sufra grave afliccin en prisin, el ministro del muy estimado Gobierno (de Rusia) que Dios, glorificado y exaltado sea l, le socorra! despleg los mayores esfuerzos para propiciar Mi
liberacin. Varias veces se concedi el permiso de excarcelacin. Algunos de
los ulams de la ciudad, sin embargo, lo impidieron. Por fin, pudo lograrse
Mi libertad mediante la solicitud y empeo de Su Excelencia el Ministro [...]
Su Majestad Imperial, el Grandsimo Emperador, que Dios, exaltado y
glorificado sea l, le auxilie! Me extendi su proteccin por amor a Dios,
una proteccin que suscit la envidia y la enemistad de los necios de la tier
r
a

.
El edicto del Shh, equivalente a la orden inmediata de expulsin de Bahullh del territorio persa, abre un captulo nuevo y glorioso en la historia del primer siglo bah. Visto desde su correcta
perspectiva, se reconocer que tuvo lugar en una de las pocas ms
azarosas y trascendentales de la historia religiosa mundial. Coincidi
con la inauguracin de un ministerio que se extendera por un periodo de casi cuarenta aos, un ministerio que, en virtud de su poder
creativo, fuerza purificadora, influencias curativas y del funcionamiento irresistible de las fuerzas rectoras y configuradoras del mundo que haba desatado, carece de parangn en los anales religiosos
de la raza humana entera. Seal la fase inicial de una serie de destierros, que, a lo largo de cuatro decenios, concluiran slo con la
muerte de Quien era el destinatario de aquel edicto cruel. El proceso que puso en marcha, en su despliegue progresivo y gradual, se inici con el establecimiento de Su Causa durante un tiempo en el seno

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mismo del bastin celosamente guardado del islam sh, y Lo puso

en contacto con los exponentes ms ilustres y eximios; despus, en
una etapa posterior, lo confront, en la sede del califato, con los dignatarios civiles y eclesisticos del reino y los representantes del Sultn de Turqua, el mandatario ms poderoso del mundo islmico; y
finalmente Lo llev hasta las costas remotas de Tierra Santa, cumplindose as las profecas registradas tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamentos, realizando la promesa atesorada en las varias
tradiciones atribuidas al Apstol de Dios y a los Immes que Le
sucedieron, e inaugurando la restauracin tan esperada de Israel en la
antigua cuna de su Fe. Con ello cabe afirmar que haba comenzado
la ltima y ms fecunda de las etapas de una vida, cuyos primeros
veintisiete aos se caracterizaron por el disfrute despreocupado de
todas las ventajas que concedan las riquezas y una noble cuna, por
la solicitud indefectible hacia los intereses de los pobres, de los enfermos y los humillados; a la que siguieron nueve aos de discipulado
activo y ejemplar al servicio del Bb; y finalmente por el encarcelamiento de cuatro meses, ensombrecido en todo momento por mortales peligros, amargado por tribulaciones agnicas e inmortalizado,
a su fin, por la repentina erupcin de las fuerzas liberadas por una
Revelacin desbordante y revolucionadora de almas.
La forzosa y apretada salida de Bahullh de Su tierra natal,
acompaado por algunos de Sus familiares, recuerda en alguno de sus
aspectos la precipitada huida a Egipto de la Sagrada Familia; la repentina migracin de Muh.ammad, poco despus de asumir Su funcin
proftica, de La Meca a Medina; el xodo de Moiss, Su hermano y
seguidores suyos de la tierra de nacimiento, en respuesta al emplazamiento divino; y, sobre todo, el destierro de Abraham desde Ur de los
caldeos hasta la Tierra Prometida, un destierro que, por la multitud de
beneficios conferidos sobre tan diversos pueblos, credos y naciones,
constituye el acceso histrico ms prximo a las incalculables bendiciones destinadas a impartirse, en este da y en pocas futuras, a la
raza humana entera, como consecuencia directa del exilio sufrido por

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Aquel Cuya Causa es la flor y fruto de todas las Revelaciones previas.

Tras enumerar en Contestacin a unas preguntas las consecuencias
trascendentales del destierro de Abraham, Abdul-Bah afirma significativamente que Siendo as que el exilio de Abraham desde Ur a Alepo
de Siria report semejantes frutos, conviene reflexionar cul ser el efecto de
los exilios sucesivos de Bahullh desde Tehern a Tierra Santa, pasando
por Bagdad, Constantinopla y Rumelia.
El primer da del mes de rabuth-thn del ao 1269 d.h. (12 de
enero de 1853), nueve meses despus de regresar de Karbil, Bahullh, junto con algunos miembros de Su familia, escoltado por un
oficial de la guardia imperial y un oficial representante de la Legacin
rusa, partieron en Su marcha de tres meses hasta Bagdad. Entre quienes compartieron exilio estaba Su esposa, la santa Navvb, llamada
por l la Hoja Ms Exaltada, quien, durante casi cuarenta aos,
continu evidenciando una fortaleza, una piedad, devocin y nobleza de alma tales que le valieron de la pluma de su Seor el tributo
pstumo y sin rival de haberse convertido en Su consorte perpetuo en
todos los mundos de Dios. Su hijo de nueve aos, ms adelante nombrado la Ms Grande Rama, destinado a convertirse en el Centro
de Su Alianza e Intrprete autorizado de Sus enseanzas, junto con
Su hermana de siete aos, conocida en aos posteriores por el mismo ttulo de su ilustre madre, y cuyos servicios hasta la muy avanzada edad de ochenta y seis aos, no menos que su parentesco exaltado, la hacen acreedora a la distincin de figurar como la herona
suprema de la Dispensacin bah, se encontraban tambin entre
los exiliados que ahora decan su ltimo adis al pas natal. De los
dos hermanos que Le acompaaban en esa travesa, el primero era
Mrz Ms, comnmente llamado qy-i-Kalm, Su esforzado y
apreciado valedor, el ms capaz y ms distinguido de entre Sus hermanos y hermanas, y una de las dos nicas personas, de acuerdo con
el testimonio de Bahullh, que estaban adecuadamente informadas de
los orgenes de Su Fe. El otro era Mrz Muh.ammad-Qul, hermanastro suyo, quien, a pesar de la defeccin de algunos de sus deudos,

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permaneci fiel hasta el final a la Causa que haba abrazado.

La marcha, emprendida en lo ms crudo de un invierno excepcionalmente severo, llev al pequeo grupo de exiliados, tan pobremente pertrechado, a travs de las montaas nevadas de Persia occidental y, aunque larga y peligrosa, careci de hechos relevantes, con
excepcin de la clida y entusiasta acogida que fuera tributada a los
viajeros por el gobernador Hayt-Qul Khn, de la secta Allyullh,
durante su breve estancia en Karand. Tal fue la amabilidad que, a
cambio, le demostr Bahullh que las gentes del pueblo entero
quedaron conmovidas y continuaron, mucho despus, extendiendo
tal hospitalidad a Sus seguidores de paso a Bagdad, que se ganaron la
reputacin de ser conocidos como babes.
En una oracin revelada por aquellas fechas, Bahullh, explayndose sobre los pesares y pruebas que haba soportado en el
Syh-Chl, da testimonio de las tribulaciones sufridas en el curso de
aquella marcha terrible: Mi Dios, Mi Maestro, Mi Deseo! [...] T has
creado este tomo de polvo mediante el poder consumado de Tu potencia y
Lo has criado con Tus manos, las cuales nadie puede encadenar [...]T has
destinado para l pruebas y tribulaciones como no puede lengua alguna
describir, ni ninguna de Tus Tablas contar o narrar adecuadamente. La garganta que T acostumbraste al roce de la seda, T, a la postre, la abrochaste con pesadas cadenas, y el cuerpo que T mulliste con brocados y terciopelos, lo sometiste al final a la humillacin del calabozo. Tu decreto Me ha
esposado con innumerables grilletes y ha rodeado Mi cuello de cadenas que
nadie puede tronzar. Pasaron aos durante los cuales las aflicciones, como
lluvias de Misericordia, cayeron sobre M [...] Cuntas fueron las noches
durante las cuales el peso de las cadenas y cepos Me negaron el descanso, y
cun numerosos los das en que la paz y la tranquilidad Me fueron negados,
por razn de aquello que las manos y lenguas de los hombres Me infligieron! El pan y el agua que T, mediante Tu misericordia omnmoda, has concedido a las bestias del campo, por un tiempo Le fueron vedados a este siervo, y las cosas que rechazaste infligir a quienes rompieron con Tu Causa,
esas mismas cosas consintieron ellos que Me fueran infligidas, hasta que, al

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fin, qued fijado irrevocablemente Tu orden por la que se emplazaba a este

siervo a partir de Persia acompaado de un nmero de hombres de constitucin frgil y nios de tierna edad, en una estacin en la que el fro es tan
intenso que no se puede articular palabra, y el hielo y la nieve son tan abundantes que moverse es tarea imposible.
Finalmente, el 28 de jamdyuth-thn de 1269 d.h. (8 de abril
de 1853), Bahullh llegaba a Bagdad, la capital de lo que entonces
era la provincia turca de Irak. Pocos das despus, marchaba desde
all a Kz.imayn, a unos cinco kilmetros al norte de la ciudad,
poblacin habitada sobre todo por persas, en la que estn enterrados los dos Kz.im, el sptimo y noveno Immes. Poco despus
de Su llegada, el representante del Gobierno del Shh, radicado en
Bagdad, Lo visit para sugerirle que era recomendable, en vista de
los numerosos visitantes que atestaban aquel centro de peregrinacin, que fijase Su residencia en el barrio antiguo de Bagdad, sugerencia que acept prontamente. Un mes despus, hacia finales de
rajab, alquil la casa de H.j Al Madad, en el barrio antiguo de la
ciudad, a la que Se traslad con Su familia.
En aquella ciudad, descrita en las tradiciones islmicas como
Z.ahrul-Kfih, designada durante siglos Morada de la Paz e inmortalizada por Bahullh como la Ciudad de Dios, habra de continuar residiendo, exceptuando Sus dos aos de retiro a las montaas
del Kurdistn y las visitas espordicas que realiza a Najaf, Karbil y
Kz.imayn, hasta Su destierro a Constantinopla. El Corn haba aludido a dicha ciudad como la Morada de la Paz a la que Dios mismo
llama. A ella se haca alusin, en ese mismo Libro, en el versculo Hay para ellos una Morada de la Paz con su Seor [...] en el da en que
Dios los reunir juntos. Desde ella irradiaba, oleada tras oleada, un
poder, un furor y una gloria tales que reanimaron de forma insensible una Fe lnguida, lacerada, sumida en la oscuridad y amenazada
por el olvido. De ella se difundieron, da y noche, y con ms mpetu,
las primeras emanaciones de una Revelacin que por sus alcances,
abundancia, fuerza movilizadora, volumen y variedad de obras, esta-

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ba destinada a superar a la del propio Bb. Por encima de su horizonte rasgaban los rayos del Sol de la Verdad, cuya gloria naciente
haba quedado ensombrecida durante largos aos por las nubes
cargadas de un odio devorador, unos celos indestructibles y una
malicia implacable. En ella Se haba establecido por vez primera el
Tabernculo del Seor de las Huestes y los cimientos del tan esperado Reino del Padre haban quedado establecidos de forma inexpugnable. De ella surgieron las primeras nuevas del Mensaje de Salvacin que, tal como profetizara Daniel, haban de marcar, despus
de un lapso de mil doscientos noventa das (1280 d.h.), el final de la
abominacin de la desolacin. Dentro de sus muros se haba fundado
la ms grande Casa de Dios, Su Escabel, y el Trono de Su Gloria, la
nia de los ojos de un mundo vuelto en adoracin, la Lmpara de Salvacin entre la tierra y el infierno, el Signo de Su recuerdo para todos los que
estn en el cielo y en la tierra, que atesoraba la Gema Cuya gloria se ha
irradiado a toda la creacin, la Ensea de Su Reino, el santuario alrededor del cual gira el concurso de los fieles. Sobre ella, en virtud de su
santidad en tanto Habitacin Ms Sagrada de Bahullh y Sede de
Su gloria trascendente, le fue concedido el ser tenida por centro de
peregrinacin, inferior tan slo a la ciudad de Akk, Su Ms Grande
Prisin, en cuyos aledaos se atesora Su santo Sepulcro, la Alquibla
del mundo. En torno a la Mesa celestial, desplegada en su mismo
corazn, clrigos y laicos, sunnes y shes, kurdos, rabes y persas,
prncipes y nobles, rsticos y derviches, se reunan en nmero creciente, venidos de lejos y de cerca, para participar todos, de acuerdo
con sus necesidades y capacidades, de una porcin del sustento divino que les permitira, en el curso del tiempo, pregonar la fama de
Aquel Donador generoso, engrosar las filas de Sus admiradores,
esparcir por doquier Sus escritos, ensanchar los lmites de Su congregacin y poner slidos cimientos a la ereccin futura de las instituciones de Su Fe. Y finalmente, ante la mirada de las comunidades
diversas que moraban dentro de sus puertas, se inaugur la primera
fase del despliegue gradual de una Revelacin recin nacida, se con-

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signaron las primeras efusiones de la pluma inspirada de su Autor, se

formularon los primeros principios de Su doctrina en lenta cristalizacin, se apreciaron las primeras implicaciones de Su augusta estacin, se lanzaron los primeros ataques dirigidos desde dentro a
quebrantar esa Fe, quedaron registradas las primeras victorias contra
sus enemigos internos, y se emprendieron las primeras peregrinaciones ante la Puerta de Su Presencia.
El exilio de por vida al que el Portador de tan precioso Mensaje
era condenado ahora providencialmente no manifest ni repentina
ni rpidamente como tampoco poda hacerlo las potencialidades
que yacan latentes dentro de l. El proceso por el que los beneficios
insospechados haban de manifestarse a los ojos de los hombres era
lento, penosamente lento, y se caracteriz, tal como a decir verdad
demuestra la historia de Su Fe desde el comienzo hasta el presente da, por un nmero de crisis que a veces amenazaban detener su
despliegue y desbaratar todas las esperanzas que su progreso haba
engendrado.
Una crisis de este calibre que amenazaba, segn iba avanzando,
con comprometer su Fe naciente y subvertir sus primeros cimientos,
haba ensombrecido los primeros aos de Su estancia en Irak, la etapa inicial del exilio de una vida, confirindoles un significado especial. A diferencia de las crisis anteriores, sta era puramente interna,
y estaba ocasionada tan slo por los hechos, las ambiciones y los
devaneos de quienes se contaban entre Sus condiscpulos reconocidos.
Los enemigos externos de la Fe, bien civiles o eclesisticos, que
hasta entonces haban sido los principales responsables de los reveses y humillaciones que sta haba sufrido, por ahora estaban relativamente aquietados. El apetito de venganza, que antes pareciera
insaciable, se haba aplacado, hasta cierto punto, como consecuencia de los torrentes de sangre que ya haban corrido. Por otra parte,
se haba apoderado de los enemigos ms inveterados un sentimiento
prximo al agotamiento y la desesperacin; estos enemigos eran

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lo bastante astutos como para percibir que, aunque la Fe se haba

plegado ante los temibles golpes que sus manos le haban asestado,
su estructura permaneca en esencia intacta y su espritu inclume.
Por lo dems, las rdenes dictadas por el Gran Visir a los gobernadores de las provincias surti el efecto de una resaca sobre dichas
autoridades locales, disuadidas de descargar su furia y ensaarse con
crueldad sdica en su odiado adversario.
En consecuencia, y momentneamente, se produjo un intervalo
destinado a desembocar, en una etapa posterior, en una nueva oleada de medidas represivas por las que el Sultn de Turqua, sus ministros, as como el estamento sacerdotal sunn, habran de cerrar filas
con el Shh y los clrigos de Persia e Irak en un esfuerzo por erradicar, de una vez por todas, la Fe y todo lo que ella representaba.
Mientras dur ese intervalo empezaron a revelarse las muestras iniciales de la crisis interna, ya mencionada (una crisis que, aunque
menos espectacular a ojos del pblico, demostr revestir, conforme
se acercaba a su clmax, una gravedad sin precedentes que habra de
reducir la fuerza numrica de una comunidad balbuciente, hara peligrar su unidad, causara inmenso dao a su prestigio y mancillara su
gloria durante un periodo considerable).
La crisis estaba ya en ciernes durante los das inmediatos a la
ejecucin del Bb, se intensific durante los meses en que la mano
rectora de Bahullh fue apartada, a consecuencia de Su confinamiento en el Syh-Chl de Tehern, se agrav an ms por Su
precipitado destierro de Persia y comenz a asomar sus rasgos
turbadores durante los primeros aos de Su estancia en Bagdad. Su
fuerza devastadora gan empuje durante los dos aos de retiro de
Bahullh a las montaas de Kurdistn y, si bien fue atajada, por un
tiempo, tras Su regreso de Sulaymanyyih, bajo la influencia abrumadora ejercida en los prolegmenos a la Declaracin de Su Misin,
brot ms tarde, incluso con mayor virulencia, y alcanz su culminacin en Adrianpolis, slo para acusar el golpe fatal bajo el impacto
de las fuerzas irresistibles desatadas mediante la proclamacin de

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dicha Misin ante toda la humanidad.

Su protagonista fue nada menos que una persona designada por
el Bb mismo, el crdulo y cobarde Mrz Ya h.y, a ciertos rasgos
de cuya personalidad ya se ha hecho referencia en las pginas precedentes. El rufin sin corazn que enlod y manipul a este hombre
vano y pusilnime con habilidad consumada y persistencia inagotable fue cierto Siyyid Mu h.ammad, oriundo de I s.fahn, tristemente
clebre por su ambicin desmedida, su obstinacin ciega y su envidia incontrolable. A l Se haba referido ms tarde Bahullh, en el
Kitb-i-Aqdas, como aquel que descarri a Mrz Ya h.y, y lo estigmatiz, en una de Sus Tablas, como la fuente de envidia y quintaesencia
de las fechoras, en tanto que Abdul-Bah haba descrito la relacin
existente entre estos dos como la del nio de pecho y el tan preciado
seno de su madre. Forzado a abandonar sus estudios en la madrisiyi-iS.adr de Is.fahn, el Siyyid haba emigrado, con vergenza y remordimiento, a Karbil, sumndose a las filas de los seguidores del Bb, tras
cuyo martirio evidenci signos de vacilacin que demostraron la vacuidad de su fe y otras debilidades fundamentales de sus convicciones.
La primera visita de Bahullh a Karbil y las muestras de reverencia, amor y admiracin no disimuladas que Le dispensaron algunos
de los ms distinguidos de entre los antiguos discpulos y compaeros de Siyyid K z.im, haban suscitado en este hombre intrigante y
calculador carente de escrpulos la envidia y alimentaron en su alma
una animosidad que la paciencia que le mostr Bahullh slo sirvi
para inflamar. Sus engaados auxiliadores, instrumentos voluntarios
de sus diablicos designios, fueron el nada desdeable nmero de
babes que, desconcertados, desilusionados y sin liderazgo, ya estaban predispuestos a dejarse encandilar por l en pos de un camino
diametralmente opuesto a los principios y consejos del extinto Gua.
Pues, no estando ya el Bb en medio de Sus seguidores, hallndose Su designado, o bien buscando refugio seguro en las montaas
de Mzindarn, o portando el atuendo de derviche o de rabe en su
vagabundeo de ciudad en ciudad; encontrndose Bahullh prisio-

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nero y despus desterrado ms all de los lmites de Su pas natal;

con la flor de la Fe segada en una serie de matanzas aparentemente
interminables, los restos de aquella comunidad perseguida haban
quedado sumidos en un marasmo que los mantena espantados y
paralizados, un marasmo que haba sofocado su espritu, confundido
su conciencia y empequeecido su lealtad. Reducidos a este lmite,
ya no podan apoyarse en ninguna voz que comandara autoridad
suficiente para detener sus negros presagios, resolver sus problemas
o prescribirles sus deberes y obligaciones.
Nabl, quien por entonces se hallaba recorriendo la provincia
de Khursn, escena de las primeras victorias tumultuosas del auge de
la Fe, ha resumido sus impresiones sobre las condiciones que imperaban. El fuego de la Causa de Dios, atestigua en su narracin,
haba quedado extinguido prcticamente en todos los lugares. Ya no
se poda descubrir traza de calor en ninguna parte. En Qasvn, de
acuerdo con el mismo testimonio, el resto de la comunidad se haba
escindido en cuatro facciones, gravemente enfrentadas entre s, y
presa de las ms absurdas doctrinas y fantasas. A Su llegada a Bagdad, ciudad que haba presenciado las evidencias luminosas del celo
incansable de T.hirih, Bahullh hall entre sus compatriotas residentes en dicha ciudad nada ms que a un solo bb, mientras que
en Kz.imayn, habitada principalmente por persas, slo un puado
de compatriotas Suyos profesaban todava, con miedo y en el anonimato, su Fe en l.
La moral no menor que su nmero de los miembros de esta
comunidad menguante, haba declinado abruptamente. Tal era su
descarro y locura, por citar las propias palabras de Bahullh, que,
al ser liberado de prisin, Su primera decisin fue la de alzarse [...] a
emprender, con el mximo vigor, la tarea de regenerar este pueblo.
Dado que el carcter de los seguidores profesos del Bb se haba
debilitado y que se multiplicaban las pruebas de la confusin creciente que los afliga, los facinerosos, apostados al acecho, cuyas
solas miras se cifraban en explotar para su propio beneficio el dete-

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rioro progresivo de la situacin, se volvieron cada vez ms y ms

audaces. La conducta de Mrz Yah.y, quien reclamaba ser el sucesor del Bb, y quien se jactaba de sus resonantes ttulos de MirtulAzalyyih (Espejo Sempiterno), S.ubh.-i-Azal (Maana de la Eternidad) e Ismul-Azal (Nombre de la Eternidad) y, en particular, las
maquinaciones de Siyyid Muh.ammad, exaltado por l al rango de
primero entre los Testigos del Bayn, empezaba a asumir ahora tal
dimensin que el prestigio de la Fe se hallaba directamente en juego,
al tiempo que peligraba gravemente su seguridad futura.
El primero, despus de la ejecucin del Bb, haba sufrido tal
conmocin que casi haba perdido la fe. Errando durante un tiempo,
a modo de derviche, por las montaas de Mzindarn, puso tan
severamente a prueba con su proceder la lealtad de sus correligionarios de Nr la mayora de los cuales se haban convertido mediante
el celo infatigable de Bahullh que tambin vacilaron en sus convicciones, incluso algunos de ellos llegando tan lejos como para
sumar su suerte a la del enemigo. A continuacin pas a Rasht, y
permaneci oculto en la provincia de Gln hasta su partida hacia
Kirmnshh, donde, a fin de pasar an ms inadvertido, entr al servicio de un tal Abdullh-i-Qasvn, fabricante de sudarios, de cuyas
existencias se hizo vendedor. Todava se encontraba all cuando
Bahullh pas por dicha ciudad camino de Bagdad y, expresando
aqul su deseo de vivir en estrecha vecindad con Bahullh, pero en
casa aparte donde pudiera llevar su comercio de incgnito, logr
obtener de l cierta suma de dinero con la que adquiri varias balas
de algodn, con cuya carga puso camino, vestido a modo de rabe,
por la ruta de Mandalj hacia Bagdad. Se estableci all en la calle de
los Carboneros, situada en un barrio degradado de la ciudad, y calndose el turbante y asumiendo el nombre de H.aj Aly-i-Ls-Fursh,
se embarc en el nuevo oficio que haba elegido. Entretanto, Siyyid
Muh.ammad se haba instalado en Karbil y se encontraba activamente ocupado, con Mrz Yah.y como su puntal, en avivar las
disensiones y perturbar la vida de los exiliados y de la comunidad

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que se haba reunido a su alrededor.

No sorprende que de la pluma de Bahullh, Quien todava no
poda divulgar el Secreto que se agitaba en Su pecho, surgieran estas
palabras de aviso, consejo y garanta, emitidas en una hora en que
empezaba a estrecharse el cerco de sombras a Su alrededor: Han llegado los das de las pruebas. Estn embravecindose los ocanos de tribulaciones y disensiones, y, en todos los rincones y recodos, las Enseas de la Duda se ocupan en agitar las fechoras y llevar a los hombres a la
perdicin [...] No permitis que la voz de algunos de los soldados de la negacin arrojen dudas en vuestro seno, ni consintis convertiros en desatentos de
Aquel que es la Verdad, por cuanto en toda Dispensacin han surgido tales
pendencias. Dios, sin embargo, establecer Su Fe y manifestar la luz, aunque los atizadores de la sedicin la aborrezcan. Velad todos los das por la
Causa de Dios [...] Todos estn cautivos en Su puo. No hay lugar adonde
nadie pueda huir. No pensis que la Causa de Dios pueda ser tomada por
una minucia con la que cada cual pueda gratificar sus antojos. En la actualidad varias almas han exhibido este mismo ttulo en diversos puntos. Llega
la hora en que [...] todos ellos habrn perecido o se habrn perdido, ms
an, habrn devenido nada, convirtindose en un algo sin memoria, remedo
del polvo mismo.
A Mrz q Jn, el primero en creer en l, llamado ms tarde
Khdimullh (Siervo de Dios), un joven bb, encendido por la
devocin, quien, bajo la influencia de un sueo que haba tenido
sobre el Bb, y como resultado de leer ciertos escritos de Bahullh,
haba abandonado precipitadamente su hogar en Kshn y viajado a
Irak, con la esperanza de alcanzar Su presencia, y quien desde entonces Le sirviera asiduamente durante un periodo de cuarenta aos en
su funcin triple de amanuense, compaero y criado, a ste ms que
a nadie, Bahullh, Se sinti movido a desvelar, en tan crtica
coyuntura, una vislumbre de la gloria todava no revelada de Su condicin. Este mismo Mrz q Jn, al referir a Nabl sus experiencias,
sobre aquella primera y nunca olvidada noche en Karbil, en presencia de su recin hallado Amado, Quien entonces era husped de H.j

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Mrz H.asan-i- H.akm-Bsh, haba dado el testimonio siguiente:

Por ser verano, Bahullh tena la costumbre de pasar Sus noches
y dormir en la azotea de la Casa [...] Esa noche, cuando haba acudido a dormir, de acuerdo con sus instrucciones, me recost para descansar un poco, a escasos pies de distancia de l. Tan pronto como
me incorpor, y me dispona a ofrecer mis plegarias, en un rincn de
la azotea que lindaba con un muro, contempl Su bendita Persona
que Se alzaba y caminaba hacia m. Cuando lleg a mi lado me dijo:
T, tambin, ests despierto. Acto seguido comenz a salmodiar y
caminar de un lado a otro. Cmo podra yo describir nunca la
voz y los versculos que entonaba, Su porte, conforme Se diriga
hacia m! Dirase que, con cada paso que daba y con cada palabra que pronunciaba, surgan miles de ocanos de luz ante mi rostro, que miles de mundos de esplendor incomparable se desplegaban
ante mis ojos y que miles de soles arrojaban su luz sobre m! Continu caminando as y cantando a la luz de la luna que Lo rodeaba.
Cada vez que se acercaba a m, haca un alto, y en un tono maravilloso como no hay lengua que acierte a describir, Se detena a decir:
Escucha, hijo Mo. Por Dios, el Verdadero! Esta Causa sin duda ser
hecha manifiesta. No prestes odo a la palabrera ociosa del pueblo del
Bayn, el cual pervierte el sentido de toda palabra. De esta manera sigui caminando y salmodiando, y dirigindome estas palabras, hasta
que aparecieron los primeros destellos de la aurora [...] Traslad Su
lecho hasta la habitacin y, tras servirle el t, fui despedido de
Su presencia.
La confianza que le fuera transmitida a Mrz q Jn por este
contacto inesperado y repentino con el espritu y genio director de
una Revelacin recin nacida agit su alma hasta las entraas, un
alma ya encendida por un amor devorador nacido del reconocimiento del ascendiente que su recin hallado Seor haba logrado sobre
Sus condiscpulos tanto de Irak como de Persia. Esta adoracin
intensa que inform su ser entero, y que no poda suprimirse ni
ocultarse, fue comprendida al instante por Mrz Yah.y y su com-

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paero de conspiraciones, Siyyid Muh.ammad. Los pormenores que

llevaron a la Revelacin de la Tabla Kullut.- T.am, escrita durante
este periodo, a peticin de H.j Mrz Kamlud-Dn-i-Narq, un
bb de rango honorable y de gran cultura, no poda sino empeorar
una situacin que ya se haba vuelto grave y amenazadora. Impulsado por el deseo de recibir iluminacin de Mrz Yah.y con relacin
al sentido del versculo orgnico Todo alimento le estaba permitido
a los hijos de Israel, H.j Mrz Kamlud-Dn haba solicitado de
ste que escribiera un comentario al respecto, peticin que le fue
concedida, pero a regaadientes y de una manera que demostraba
una incompetencia y superficialidad tales como para desengaar a
H.j Mrz Kamlud-Dn, y destruir su confianza en el autor. Dirigindose a Bahullh y repitiendo su peticin, fue honrado con
una Tabla en la que Israel y sus hijos se identificaban con el Bb
y Sus seguidores respectivamente, una Tabla que en razn de las
alusiones que contena, el primor de su lenguaje y la solidez de
su argumento, cautiv el alma de su destinatario al punto que, de no
ser por la mano restrictiva de Bahullh, habra proclamado el descubrimiento del Secreto oculto de Dios en la persona de Quien la
revelara.
Ante estas evidencias de una veneracin cada vez mayor hacia
Bahullh y de un apego apasionado por Su persona, se aadan
ahora nuevos fundamentos para el estallido de los celos reprimidos que Su prestigio en alza despertaba en los corazones de los enemigos que Le aborrecan. La ampliacin continuada del crculo de
Sus conocidos y admiradores; Su trato amistoso con los funcionarios, incluyendo el Gobernador de la ciudad; el homenaje sin doblez
que Le tributaban, en tantas ocasiones y tan espontneamente,
hombres que antes haban sido compaeros distinguidos de Siyyid
Kz.im; la desilusin que haba engendrado el comportamiento pertinaz de Mrz Ya h.y, y los informes nada halageos que circulaban sobre su carcter y habilidades; los signos de independencia creciente, de sagacidad innata y de superioridad y capacidad inherentes

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para el liderazgo exhibidos de forma inconfundible por el propio

Bahullh; todo se ali para ensanchar el foso que el infame y artero Siyyid Mu h.ammad se haba ingeniado para crear tan laboriosamente.
Una oposicin clandestina, cuyo fin era desbaratar todo esfuerzo realizado y frustrar todo plan concebido por Bahullh para la
rehabilitacin de una comunidad extraviada, poda ahora discernirse
con claridad. Se propagaban sin cesar insinuaciones cuyo propsito
eran sembrar las semillas de la duda y la sospecha y presentarlo a l
como usurpador, subvertidor de las leyes instituidas por el Bb y
destructor de Su causa. Sus epstolas, interpretaciones, invocaciones
y comentarios eran objeto de crtica encubierta e indirecta, se tergiversaban y se ponan en entredicho. Incluso hubo un intento de
agredir Su persona, que no lleg a materializarse.
El cliz de las angustias de Bahullh habase desbordado ya.
Todas Sus exhortaciones y todos Sus esfuerzos por remediar una
situacin en rpido deterioro, se revelaron infructuosos. El vrtigo de
Sus numerosos males se acrecentaba a cada paso y de forma visible.
De la tristeza que colm Su alma y de la gravedad de la situacin
que afront arrojan abundante luz Los escritos que revel durante
aquel periodo sombro. En algunas de Sus oraciones confiesa de forma punzante que una tribulacin tras otra se haban agrupado en torno a l, que los adversarios a una se haban abatido sobre l, que la
desdicha Le haba tocado gravemente y que las ms negras lamentaciones Le haban sobrevenido. Pone a Dios mismo por testigo de Sus
lamentos y suspiros, de la impotencia, pobreza y abandono que sufra.
Tan angustiosos han sido Mis sollozos, confiesa en una de estas oraciones, que se Me ha imposibilitado hacer mencin de Ti y cantar Tus alabanzas. Tan alta ha sido la voz de Mi lamento, afirma en otro pasaje,
que toda madre en luto por su hijo se sentira aturdida, y detendra su sollozo y su duelo. Los males que sufro, Se lamenta en Su Lawh.-i-Maryam, han borrado los males sufridos por Mi Primer Nombre (el Bb) de la
Tabla de la creacin. Oh Maryam!, prosigue, desde la tierra de T.

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(Tehern), despus de incontables aflicciones, alcanzamos Irak, por orden del

Tirano de Persia, donde, tras sufrir los cepos de Nuestros enemigos, se Nos
afligi con la perfidia de Nuestros amigos. Dios sabe lo que Me aconteci
despus! Y de nuevo: Ha soportado l lo que ningn hombre del pasado
o del futuro ha consentido sobrellevar. El ocano de la tristeza, atestigua
en la Tabla de Kullut.-T.am, Me ha desbordado, ocano del que ni una
sola gota hubiera soportado beber alma alguna. Tal es Mi dolor que Mi
alma casi abandona Mi cuerpo. Presta odo, oh Jaml! exclama en la
misma Tabla al describir Su postracin, a la voz de esta humilde, esta
hormiga abandonada, oculta en su hoyuelo, y cuyo deseo es partir de vuestro
seno y desaparecer de vuestra vista debido a lo que las manos de los hombres han forjado. Dios, en verdad, es testigo entre Sus siervos y Yo. Y en
otro lugar: Ay de M, ay de M! [...] todo lo que he visto desde el da en
que beb por vez primera la leche pura del seno de Mi madre hasta este
momento se ha borrado de Mi memoria, como consecuencia de lo que las
manos del pueblo han cometido. Adems, en Su Qas.diy-i-Varqyyih,
oda revelada durante los das de Su retiro en las montaas de Kurdistn en loor de la Doncella que personifica al Espritu de Dios que
haba descendido haca poco sobre l, expresa las agonas de Su
corazn cargado de pesares como sigue: El diluvio de No no es sino
una porcin de las lgrimas que he derramado, y el fuego de Abraham un
bullir de Mi alma. El duelo de Jacob, no es sino un reflejo de Mis angustias,
y las aflicciones de Job, una fraccin de mi calamidad. Vuelca la paciencia en M, oh Mi Seor!, tal es la splica que eleva en una de Las oraciones, y hazme victorioso sobre los transgresores. Se ha esparcido en
estos das, ha escrito al relatar en el Kitb-i-qn la virulencia de los
celos que por entonces comenzaban a mostrar al desnudo sus colmillos venenosos, tal olor de celos, que lo juro por el Educador de todos los
seres, visibles e invisibles desde el principio de la fundacin del mundo [...]
hasta este da no ha surgido jams tal malevolencia, envidia ni odio, ni se ha
de presenciar cosa semejante en el futuro. Durante dos aos o poco
menos, declara igualmente en otra Tabla, rehu todo excepto a Dios, y
cerr Mis ojos a todos excepto a l, a fin de que se apagara el fuego del odio

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y remitiese el calor de los celos.

El propio Mrz q Jn atestigua: Esa Bendita Belleza mostr
tal tristeza que temblaron los miembros de mi cuerpo. Asimismo,
ha descrito, tal como refiere Nabl en su crnica que, poco antes del
retiro de Bahullh, en cierta ocasin Lo haba visto, entre la
madrugada y el amanecer, cmo sala de repente de la casa, embozado en Su capa de noche, con tales seales de perturbacin que no
pudo mirarle al rostro, y que al caminar, observaba airadamente:
Estas criaturas son las mismas criaturas que durante tres mil aos han adorado dolos y se han inclinado ante el Becerro de oro. Ahora, tampoco estn
preparadas para nada mejor. Qu relacin puede haber entre esta gente y
Aquel que es el Rostro de la Gloria? Qu lazos pueden unirle a l, que es
la encarnacin suprema de todo lo que es amable?. Me qued, declar
Mrz q Jn, clavado en el sitio, inerte, seco como rbol muerto,
pronto a caer bajo el impacto del poder aturdidor de Sus palabras.
Finalmente, dijo: Decidles que reciten: Quin puede librarnos de las dificultades salvo Dios? Di: Alabado sea Dios! l es Dios! Todos somos sus
siervos y todos nos atenemos a Su mandato! Decidles que lo repitan quinientas veces, o mil veces, de da y de noche, al dormir o en la vigilia, para
que acaso el Rostro de Gloria sea desvelado a sus ojos y desciendan sobre
ellos raudales de luz. Durante aquellos das l mismo se me inform
despus recit varias veces este mismo versculo, con un rostro que
delataba la mayor tristeza [...] Varias veces por entonces se Le oy
apostillar: Por un tiempo hemos permanecido entre esta gente, y no hemos
discernido la menor respuesta de su parte. A menudo aluda a Su desaparicin de entre ellos, pero nadie entenda Su significado.
Finalmente, al apreciar, como atestigua l mismo en el Kitb-iqn, las seales de acontecimientos inminentes, decidi que antes de
que sobrevinieran haba de retirarse. El nico fin de Nuestro apartamiento, afirma en ese mismo Libro, era evitar llegar a ser objeto de discordia entre los fieles, fuente de perturbaciones para Nuestros compaeros,
medio para daar a alma alguna o causa de dolor para ningn corazn.
Nuestro retiro, declara adems rotundamente en ese mismo pasaje,
no consideraba el regreso ni tena Nuestra separacin esperanza de

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reunin.
De improviso, y sin informar a ninguno de los miembros de Su
propia familia, el 12 de rajab de 1270 d.h. (10 de abril de 1854), parti acompaado de un criado, un musulmn llamado Abul-Qsim-iHamadn, a quien proporcion una suma de dinero, con instrucciones de que se empleara como comerciante y lo utilizara para su
propio provecho. Poco despus, ese siervo fue asaltado y asesinado
por los ladrones, por lo que Bahullh qued enteramente solo en
Sus vagabundeos por las soledades de Kurdistn, una regin cuyas
gentes recias y guerreras eran conocidas por su secular hostilidad
contra los persas, a quienes consideraban secesionistas de la Fe del
islam, y de quienes diferan por su aspecto, raza e idioma.
Vestido con el atuendo del viajero, doblemente revestido,
tomando consigo nada ms que su kashkl (escudilla o cuenco de
limosnas) y una muda, asumiendo el nombre de Darvsh Muh.ammad, Bahullh se retir a los yermos, y vivi durante un tiempo
en una montaa llamada Sar-Gal, tan apartada de cualquier vecindad humana que slo dos veces al ao, durante la siembra y la cosecha, reciba la visita de los paisanos del lugar. Solo y sin que se le
molestara, pas una parte considerable de Su retiro en la cima de la
montaa, refugindose en una burda estructura de piedra que serva
de abrigo a los lugareos contra las inclemencias del tiempo. A veces
sola ser Su morada una cueva a la que alude en la Tabla dirigida al
famoso Shay kh Abdur-Ra h.mn y a Maryam, pariente Suya.
Deambul por los yermos de la resignacin as describe, en la Lawh.-iMaryam, los rigores de su soledad austera, viajando de tal suerte
que en Mi exilio todos los ojos lloraron amargamente por M, y todas
las cosas creadas derramaron lgrimas de sangre debido a Mi angustia. Las
aves del aire eran mis compaeras y las bestias del campo Mis socios.
De Nuestros ojos, atestigua l, al referirse en el Kitb-i-qn a esos
das, caan lgrimas de angustia y en Nuestro corazn sangrante se agitaba un ocano de dolor lacerante. Muchas noches no tuvimos alimento para
subsistir, y muchos das Nuestro cuerpo no encontr descanso [...] comulg-

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bamos con Nuestro espritu, ajeno al mundo y a todo lo que hay en l.

En las odas que revel, mientras estaba envuelto en Sus devociones durante aquellos das de reclusin absoluta, y en las plegarias
y soliloquios que, en verso y prosa, tanto en rabe como en persa,
brotaban de su alma transida de pesares, muchas de las cuales acostumbraba cantar en voz alta para S, al alba y durante las horas de la
madrugada, alababa los nombres y atributos de Su Creador, ensalzando las glorias y misterios de Su propia Revelacin, cantaba la alabanza de esa Doncella que personificaba el Espritu de Dios dentro
de S, reparaba en Su soledad y tribulaciones pasadas y futuras, Se
explayaba sobre la ceguera de Su generacin, la perfidia de Sus amigos y la perversidad de Sus enemigos, afirmaba Su determinacin
de alzarse, si fuera preciso, a tender la vida en reivindicacin de Su
Causa, recalcaba los requisitos esenciales que todo buscador de la
Verdad deba poseer, y recordaba, anticipndose a la suerte que
Le estaba deparada, la tragedia del Imam H.usayn en Karbil, la postracin de Muh.ammad en La Meca, los sufrimientos de Jess a
manos de los judos, los apuraderos que infligieron a Moiss el
Faran y su pueblo y las pruebas de Jos mientras languideca en un
pozo a causa de la traicin de Sus hermanos. Estas emanaciones iniciales y apasionadas de un Alma que Se debata por desahogarse, en
la soledad de un exilio autoimpuesto (muchas de ellas, ay, perdidas
para la posteridad), constituyen, junto con la Tabla de Kullut.- T.am
y el poema titulado Rash h.-i-Am, revelado en Tehern, las primicias
de Su Pluma divina. Fueron las precursoras de aquellas obras inmortales el Kitb-i-qn, las Palabras Ocultas y los Siete Valles, que en
los aos anteriores a Su Declaracin de Bagdad, haban de enriquecer
en enorme medida el volumen cada vez mayor de Sus escritos,
y que allanaron el camino para el posterior florecer de Su genio
proftico en Su Proclamacin trascendental ante el mundo, expresada en forma de poderosas Epstolas dirigidas a los reyes y gobernantes de la humanidad y, a la postre, para la fruicin final de Su Misin
en las Leyes y Disposiciones de Su Dispensacin, formuladas duran-

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te Su confinamiento en la Ms Grande Prisin de Akk.

Todava Se hallaba Bahullh en Su existencia solitaria en
aquella montaa cuando un tal Shaykh, residente de Sulaymnyyih,
que era dueo de una propiedad en las inmediaciones, acudi a visitarle obedeciendo a una orden indicada en un sueo que haba tenido del Profeta Muh.ammad. Poco despus de que estableciera este
contacto, Shaykh Isml, el gua de la orden Khlidyyih, quien viva
en Sulaymnyyih, Lo visit y logr, despus de peticiones reiteradas, obtener Su consentimiento para que mudara de residencia a
dicho pueblo. Entretanto, Sus amigos de Bagdad haban descubierto
Su paradero y haban enviado a Shaykh Sult.n, el suegro de qy-iKalm, para rogarle que regresara; y fue por entonces, cuando hallbase viviendo en Sulaymnyyih, en una habitacin propiedad de la
Takyiy-i-Mawln Khlid (seminario teolgico) cuando arrib su
mensajero. Hall, afirm el mismo Shaykh Sult.n al referir sus
experiencias a Nabl, a todos los que vivan con l en aquel lugar,
desde su Maestro hasta el ltimo nefito, tan enamorados y embelesados por su amor hacia Bahullh, y tan poco dispuestos a contemplar la posibilidad de Su partida que estaba seguro de que, de
informarles del propsito de mi visita, no habran vacilado en darme
muerte.
No mucho despus de la llegada de Bahullh a Kurdistn,
explica Shaykh Sult.n, pudo l, mediante Sus contactos personales
con Shaykh Uthmn, Shaykh Abdur-Rah.mn y Shaykh Isml, los
jefes honorables e indiscutidos de las rdenes Naqshbandyyih,
Qdiryyih y Khlidyyih respectivamente, ganarse a fondo los corazones de stos y establecer Su ascendiente sobre ellos. El primero,
Shaykh Uthmn, contaba entre sus seguidores nada menos que con
la persona del propio Sultn y su squito. El segundo, en respuesta
a cuya pregunta se revelaron ms adelante los Cuatro Valles, disfrutaba de la lealtad inquebrantable de al menos cien mil seguidores
devotos, en tanto que el tercero era tenido en tal veneracin por sus
aclitos que estaba considerado el par del propio Khlid, el fundador

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de la Orden.
Cuando Bahullh lleg a Sulaymnyyih por vez primera,
debido al silencio estricto y la reserva que mantena, nadie sospech
que l estuviera posedo de conocimientos y sabidura. Fue tan slo
por un hecho fortuito, al ver una muestra de Su caligrafa exquisita
que les haba mostrado uno de los estudiantes que Le servan, cuando se suscit la curiosidad de los instructores y estudiantes del
seminario, y se sintieron impulsados a acudir a l para aquilatar
el grado de Su conocimiento y los alcances de Su familiaridad con
las artes y ciencias usuales entre ellos. Aquella sede de saber disfrutaba de gran renombre por sus inmensas fundaciones, sus numerosas takyihes y su asociacin con S.alh.id-Dn-i-Ayyb, y sus descendientes; desde all haban partido algunos de los ms ilustres
expositores del islam sunn a ensear sus preceptos; y ahora una
delegacin, encabezada por Shaykh Isml en persona, e integrada
por sus doctores ms eminentes y los estudiantes ms distinguidos,
visitaba a Bahullh y, hallndolo dispuesto a responder a cuantas
preguntas deseaban dirigirle, Le pidieron que les elucidase, en el curso de varias entrevistas, los pasajes abstrusos de la Futh.t-i-Makkyyih, la clebre obra del famoso Shaykh Muh.yid-Dn-i-Arab.
Dios es Mi testigo, fue la respuesta instantnea de Bahullh a la
docta delegacin, que nunca he visto el libro al que os refers. Sin embargo, considero que, mediante el poder de Dios, [...] cualquier cosa que deseis
que Yo haga ser fcil de lograr. Indicando a uno de ellos que leyera
en voz alta ante l, todos los das, una pgina de dicho libro, pudo
resolver sus inquietudes de forma tan sorprendente que quedaron
absortos de admiracin. No contentndose con una mera clarificacin de los pasajes oscuros del texto, interpret la mente de su
autor, expuso su doctrina y despleg un sentido. A veces, incluso
llegaba tan lejos como para cuestionar la solidez de ciertos puntos
de vista propuestos en el libro, y l mismo imparta una presentacin correcta de los temas que haban sido malinterpretados, valindose de pruebas y evidencias que resultaban plenamente convincen-

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tes para Sus oyentes.

Asombrados ante la profundidad de Su perspicacia y la vastedad
de Su comprensin, se sintieron impelidos a recabar de l lo que
consideraban era la prueba concluyente y definitiva del poder y
conocimiento nicos que ante sus ojos pareca ahora poseer. Ninguno de entre los msticos, los sabios y los doctos, proclamaron, mientras solicitaban este nuevo favor de Su parte, se ha demostrado
capaz de escribir un poema con la rima y metro idnticos al de la
oda ms larga de las dos, titulada Qas.diy-i-Tyyih, compuesta por
Ibn-i-Frid. Os rogamos que escribis un poema con el mismo metro
y rima. Acept esta peticin, y no menos de dos mil versos, exactamente del patrn especificado, fueron dictados por l, de entre los
cuales seleccion ciento veintisiete, que les permiti guardar, por juzgar que el tema del resto era prematuro y no apto para las necesidades de la poca. Esos mismos ciento veintisiete versos son los que
constituyen la Qas.diy-i-Varqyyih, tan familiar y tan popular entre
Sus seguidores de lengua rabe.
Tal fue su reaccin ante esta maravillosa demostracin de sagacidad y genio de Bahullh que de forma unnime reconocieron
que cada uno de los versos del poema estaba dotado de una fuerza,
belleza y poder que desbordaban cualquier otro contenido de las
odas mayores o menores compuestas por el celebrado poeta.
Este episodio, con diferencia el ms destacado de entre los acontecimientos que han podido saberse de los dos aos en que Bahullh
Se ausent de Bagdad, estimul inmensamente el inters con el
que el nmero en alza de los ulams, estudiosos, doctores, santos
hombres y prncipes que se haban congregado en los seminarios
de Sulaymnyyih y Karkk, seguan ahora Sus actividades diarias.
Mediante Sus numerosos discursos y epstolas abri nuevos horizontes ante sus ojos, resolvi las incertidumbres que agitaban sus
mentes, despleg el significado interno de numerosos pasajes hasta
entonces oscuros de los escritos de varios comentaristas, poetas y
telogos, de los que no tenan constancia, y reconcili los asertos

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aparentemente contradictorios que abundaban en esas disertaciones,

poemas y tratados. Tal era la estima y respeto que Le profesaban
que algunos lo consideraban Uno de los hombres de lo Invisible,
otros Lo tenan por adepto a la alquimia y la ciencia adivinatoria,
y otros lo designaron Pivote del Universo, en tanto que un nmero
nada desdeable de entre Sus admiradores fueron tan lejos como
para creer que Su condicin no era menor que la de un Profeta.
Los kurdos, rabes y persas, los doctos e iletrados, los humildes y los
encumbrados, jvenes y ancianos que acudan a conocerle, Lo consideraban con igual reverencia, y no pocos de entre stos con afecto
genuino y profundo, y ello a pesar de ciertos asertos y alusiones a Su
estacin que realiz en pblico, y que de haber salido por boca de
cualquier otro miembro de Su raza, habra desatado tal furia como
para hacer peligrar Su vida. No extrae, pues, que Bahullh mismo haya designado en Lawh.-i-Maryam este periodo de Su retiro
como el testimonio ms poderoso y la evidencia ms acabada y concluyente de la verdad de Su Revelacin. En breve plazo, reza el propio
testimonio de Abdul-Bah, Kurdistn se haba imantado con Su amor.
Durante este periodo Bahullh vivi en la pobreza. Sus vestiduras eran
las propias de los pobres y necesitados. Su alimento, el de los indigentes y
humildes. Haba en torno a l un halo de majestad como el sol del medioda.
Por doquier se Le reverenciaba sobremanera.
En tanto que los cimientos de la grandeza futura de Bahullh
iban asentndose en tierra extraa, en medio de un pueblo forastero,
la situacin de la comunidad bb iba de mal en peor. Complacidos
y envalentonados por Su retiro inesperado y prolongado de la escena
de Sus planes, los alborotadores, junto con sus fatuos socios, se desvivan por extender el crculo de sus actividades nefandas. Recluido
la mayor parte del tiempo en su casa, Mrz Yah.y diriga en secreto, valindose de la correspondencia con babes de su plena confianza, una campaa dirigida a desacreditar por completo a Bahullh.
Temeroso de cualquier adversario potencial, haba enviado a Mrz
Muh.ammad-i-Mzindarn, uno de sus secuaces, a dhirbyjn, con

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el propsito expreso de asesinar a Dayyn, el repositorio del conocimiento de Dios, a quien tach de Padre de Iniquidades y estigmatiz como T.ght, y a quien el Bb haba ensalzado como la
Tercera Letra en creer en Aquel a Quien Dios har manifiesto. En su desvaro, adems, haba inducido a Mrz q Jn a dirigirse a Nr, y
aguardar all el momento propicio en el que pudiera llevar a cabo un
atentado contra la vida del Soberano. Su desvergenza y desfachatez
haban adquirido tamaas proporciones como para impulsarle a perpetrar, y permitir que Siyyid Muh.ammad lo repitiera, un acto tan
odioso que Bahullh lo calific de la traicin ms grave, que
habra de deshonrar al Bb y que abrum todas las tierras de pesares.
Incluso, para colmo de sus crmenes, orden que el primo del Bb,
Mrz Al-Akbar, ferviente admirador de Dayyn, fuera asesinado,
orden que fue ejecutada con toda iniquidad. En cuanto a Siyyid
Muh.ammad, ahora con patente de su amo, Mrz Yah.y, se haba
rodeado, tal como afirma categricamente Nabl, quien se hallaba
por entonces con l en Karbil, de una banda de rufianes, a quienes
permiti e incluso anim a que arrebataran de noche los turbantes
de las cabezas de los ricos peregrinos que se haban congregado en
Karbil, a que les robaran su calzado, despojaran el santuario del
Imam H.usayn de sus divanes y candelabros, y que se hicieran con
los cuencos de las fuentes pblicas. La profundidad de la degradacin
en la que se sumieron estos sedicentes seguidores de la Fe del Bb no
poda evocar en Nabl sino el recuerdo de la renuncia sublime
demostrada por la conducta de los compaeros de Mull H.usayn,
quienes, a una seal de su gua, haban arrojado con desprecio a
un lado el oro, la plata y las turquesas que obraban en su poder,
o exhibida por la conducta de Vah.d al no permitir siquiera que el
menor de los tesoros que albergaba su casa suntuosamente equipada
de Yazd, fuera trasladado antes de ser saqueado por la multitud,
o puesta de relieve por H.ujjat con su decisin de no permitir que
sus compaeros, quienes estaban al borde de morir de inanicin,
echasen mano de la propiedad ajena, aunque en ello les fuera la pro-

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pia vida.
Tal era la audacia y descaro de estos babes desmoralizados y
descarriados que no menos de veinticinco personas, de acuerdo con
el testimonio de Abdul-Bah, tuvieron la presuncin de declararse el Prometido predicho por el Bb! Tal era el declive de sus fortunas que apenas se atrevan a mostrarse en pblico. Los kurdos y los
persas competan entre s por enfrentrseles en las calles, colmarlos
de insultos y denostar abiertamente la Causa que profesaban. No
extrae, pues, que a Su regreso a Bagdad, Bahullh haya descrito
la situacin reinante con estas palabras: No encontramos ms que un
puado de almas, dbiles y sin moral, ms an perdidas por completo y
muertas. La Causa de Dios haba dejado de estar en labios de nadie, ni
haba corazn receptivo a su mensaje. Tal era la tristeza que Lo embarg al llegar, que rechaz durante un tiempo salir de casa, excepcin
hecha de Sus visitas a Kz.imayn, y sus encuentros espordicos con
algunos pocos amigos residentes en aquella ciudad y en Bagdad.
La trgica situacin que se desarroll a lo largo de Sus dos aos
de ausencia exigan ahora imperativamente Su regreso. De la Fuente
Mstica, explica l mismo en el Kitb-i-qn, vino el llamamiento
emplazndonos a regresar al lugar de donde vinimos. Rindiendo Nuestra
voluntad a la Suya, Nos sometimos a Su intimidacin. Por Dios, junto al
cual no hay otro Dios! es Su enftica aseveracin a Shaykh Sult.n,
segn refiere Nabl en su narracin, de no ser por Mi conocimiento del
hecho de que la bendita Causa del Punto Primordial estaba a las puertas de
quedar obliterada por completo y que toda la sangre sagrada derramada en
el sendero de Dios haba sido vertida en vano, de ninguna manera habra
consentido en regresar al pueblo del Bayn, y los habra abandonado a la
adoracin de los dolos que haba tallado su imaginacin.
Por otra parte, Mrz Yah.y, comprendiendo muy bien a qu
trance le haba conducido su desenfrenado liderazgo de la Fe, haba
solicitado por escrito que regresara de forma insistente. No menos
urgentes fueron los ruegos de Sus propios deudos y amigos, en particular de Su hijo de doce aos, Abdul-Bah, cuyo pesar y soledad

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haban consumido tanto Su alma que, en una conversacin consignada por Nabl en su narracin, declar que, tras la marcha de
Bahullh, haba envejecido en Su mocedad.
Al decidir la conclusin del periodo de Su retiro, Bahullh Se
despidi de los shaykh de Sulaymnyyih, quienes ahora figuraban
entre Sus ms ardientes y como su futura conducta se encargara
de demostrar ms recios admiradores. Acompaado por Shaykh
Sult.n, volvi sobre Sus pasos a Bagdad, a las orillas del Ro de las Tribulaciones, tal como lo denomin l mismo, realizando etapas breves y comprendiendo que, como declar a Sus compaeros de viaje,
esos ltimos das de Su retiro seran los los nicos das de paz y tranquilidad que Le quedaban, das que nunca volvern a serme deparados.
Lleg a Bagdad el 12 de rajab de 1272 (19 de marzo de 1856),
exactamente dos aos lunares despus de haber partido hacia
Kurdistn.

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A P T U LO

VIII
EL
DE

DESTIERRO

B A H U L L H

A
(CONTINUACIN)

IRAK

L regreso de Bahullh a Bagdad desde Sulaymnyyih

constituye un punto de inflexin de la mxima significacin en la historia del primer siglo bah. Tras alcanzar su
nadir, la suerte de la Fe comenzaba entonces a resurgir y estaba destinada a progresar, de forma constante y poderosa, hasta alcanzar un nuevo listn, esta vez relacionado con la Declaracin de Su
Misin, en la vspera de Su destierro a Constantinopla. A Su regreso a
Bagdad, se haba establecido ahora un anclaje firme, un anclaje como
jams haba conocido la Fe en su historia. Nunca antes, excepto
durante los tres primeros aos de su vida, poda esa Fe reclamar haber
conseguido un centro fijo y accesible al que sus seguidores pudieran acudir en pos de un gua y cuya inspiracin continua y sin trabas
pudieran granjearse. Menos de la mitad del corto ministerio del Bb
se gest en el rincn ms remoto de Su pas natal, donde estuvo apartado y virtualmente separado de la gran mayora de Sus discpulos. El
periodo inmediatamente posterior a Su martirio estuvo marcado por
una confusin que fue incluso ms deplorable que el aislamiento causado por Su forzosa cautividad. Ni siquiera al hacer acto de presencia
la Revelacin que l haba predicho, fue seguida sta por una declara-

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cin inmediata que pudiera permitir a los miembros de una comunidad descarriada concentrarse en torno a la persona de su esperado
Libertador. Lo prolongado del ocultamiento autoimpuesto de Mrz
Yah.y, el centro provisionalmente designado hasta la manifestacin
del Prometido; los nueve meses en que Bahullh estuvo ausente de
Su tierra natal, mientras visitaba Karbil, seguido inmediatamente
por Su encarcelamiento en el Syh-Chl, Su destierro a Irak y Su posterior retiro a Kurdistn; todo ello se ali para prolongar la fase de
inestabilidad y vilo por la que deba atravesar la comunidad bb.
Ahora, al fin, a pesar de que Bahullh era remiso a desentraar el misterio que rodeaba Su propia posicin, los babes se vean
en condiciones de cifrar tanto sus esperanzas como sus movimientos en torno a Alguien a Quien crean (independientemente de sus
puntos de vista acerca de Su condicin) capaz de asegurar la estabilidad e integridad de su Fe. El cariz que de este modo habra adquirido la Fe y la fijeza del centro hacia el que gravitaban continu, de
una u otra forma, siendo uno de sus rasgos sobresalientes, de los que
ya nunca quedara privada.
De resultas de los formidables golpes que haba encajado, tal
como ya se ha indicado, la Fe del Bb estaba al borde mismo de la extincin. Tampoco la Revelacin trascendental dispensada a Bahullh
en el Syh-Chl produjo enseguida ningn resultado tangible que
pudiera ejercer una influencia estabilizadora en una comunidad casi
desmembrada. El destierro inesperado de Bahullh haba supuesto
un nuevo golpe para sus miembros, quienes haban aprendido a
depositar su confianza en l. La reclusin y la inactividad de Mrz
Yah.y aceleraron el proceso de desintegracin ya en marcha. El retiro prolongado de Bahullh a Kurdistn pareca haber dejado sentenciada su disolucin completa.
Sin embargo, ahora, la inquietante bajamar mudaba de signo,
trayendo consigo, al trocarse casi en inundacin, los beneficios inestimables que habran de pregonar el anuncio de la Revelacin ya desplegada en secreto por Bahullh.

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Durante los siete aos que transcurrieron entre la reanudacin de

Sus esfuerzos y la declaracin de Su misin proftica aos a los que
dirigimos ahora nuestra atencin no sera exageracin decir que la
comunidad bah, bajo el nombre y la forma de una comunidad bb
resurgida, haba nacido y empezaba a cobrar forma lentamente, aunque su Creador todava Se mostraba y continuaba afanndose como
uno de los discpulos eximios del Bb. Fue un periodo durante el cual
el prestigio del cabecilla nominal de la comunidad se desvaneci gradualmente de la escena, palideciendo ante el esplendor naciente de
Aquel que era su Gua y Liberador de hecho. Fue un periodo en el
curso del cual las primeras primicias de un exilio, dotado de incalculables potencialidades, maduraron y fueron acopiadas. Fue un periodo que pasar a la historia por haber realzado inmensamente el prestigio de una comunidad recreada, reformado a fondo su moralidad,
afirmado su reconocimiento de Aquel Que rehabilit su suerte, enriquecido enormemente sus escrituras y granjeado para s el reconocimiento universal de sus victorias sobre nuevos adversarios.
Desde Su primer comienzo en Kurdistn, comenzaba a ascender
en un crescendo continuo el prestigio de la comunidad, y en particular el de Bahullh. Apenas haba asumido de nuevo Bahullh las
riendas de la autoridad que haba abandonado, cuando los devotos
admiradores que haban dejado tras de s en Sulaymnyyih comenzaron a acudir a Bagdad con el Nombre de Darvsh Muh.ammad
en sus labios, y la casa de Mrz Ms, el bb como su meca.
Aturdidos ante el espectculo de tantos ulams y sufes de origen
kurdo, de las rdenes Qdiryyih y Khlidyyih, que acudan a la
casa de Bahullh, e impelidos por la rivalidad racial y sectaria,
comenzaron a buscar Su presencia los adalides de la ciudad, como el
renombrado Ibn-i-ls, el muft de Bagdad, junto con Shaykh
Abdus-Salm, Shaykh Abdul-Qdir y Siyyid Dwd y, tras obtener respuestas del todo satisfactorias a sus indagaciones, se sumaron
al grupo de Sus primeros admiradores. El reconocimiento sin reservas que hicieron aquellos guas seeros de los rasgos que distinguan

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el carcter y conducta de Bahullh estimularon la curiosidad y,

ms adelante, suscitaron la tersa alabanza de una gran concurrencia
de observadores de no menor posicin, entre los cuales figuraban
poetas, msticos y notables que residan, o bien estaban de visita, en
la ciudad. Los funcionarios del Gobierno, sobre todo de Abdullh
Psh y su lugarteniente Mah.md q y Mull Al Mardn, un kurdo bien conocido en aquellos crculos, fueron llevados gradualmente
a entrar en contacto con l, y contribuyeron con su actuacin a pregonar el vuelo de su fama. Como tampoco pudieron permanecer
impermeables al embrujo de Su encanto aquellos persas distinguidos
que vivan en Bagdad o en sus alrededores, o quienes visitaban en
calidad de peregrinos los santos lugares. Los prncipes de sangre real,
entre ellos personajes como Nibul-ylih, el Shujud-Dawlih,
el Sayfud-Dawlih y Zaynul-bidn Khn, el Fakhrud-Dawlih se
sentan igualmente atrados de forma irresistible al crculo cada vez
ms nutrido de Sus conocidos y asociados.
Aquellos que, durante los dos aos de ausencia de Bahullh
de Bagdad, haban reiterado sus mofas y ridiculizado pblicamente a
Sus compaeros y familiares, guardaban silencio en su mayor parte.
Un nmero nada desdeable de entre stos fingan respeto y estima
hacia l, unos cuantos proclamaban ser defensores y valedores
Suyos, en tanto que otros profesaban compartir Sus creencias y, de
hecho, se haban sumado a la comunidad a la que l perteneca.
Tales fueron los alcances de la reaccin que haba tenido lugar, que a
uno de ellos se le oy jactarse de que, ya en el ao 1250 d.h., diez
aos antes de la Declaracin del Bb, haba percibido y abrazado la
verdad de Su Fe!
A los pocos aos del regreso de Bahullh de Sulaymnyyih,
la situacin haba dado un vuelco completo. La casa de Sulaymn-i- Ghannm, sobre la que despus fue conferido el ttulo de
Bayt-i-Az.am (la Ms Grande Casa), conocida entonces por la casa
de Mrz Ms, el bb, residencia modesta en extremo, situada en
el barrio de Karkh, en las proximidades de la orilla occidental del ro,

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al que la familia de Bahullh se haba trasladado antes de Su regreso de Kurdistn, se haba convertido ahora en el foco de un gran
nmero de buscadores, visitantes y peregrinos, incluyendo kurdos,
persas, rabes y turcos, procedentes de los credos musulmn, judo y
cristiano. Adems, se haba convertido en un verdadero santuario al
que las vctimas de la injusticia de los representantes oficiales del
Gobierno persa solan acudir, con la esperanza de obtener satisfaccin frente a los agravios sufridos.
Al mismo tiempo, la corriente de visitantes que atestaban Sus
puertas hospitalarias vena a engrosarse con la riada de babes persas,
cuyo nico objeto era alcanzar la presencia de Bahullh. Al regresar, a su vuelta al pas natal, los testimonios innumerables, orales y
escritos, del auge continuo de su poder y gloria, no podan dejar de
contribuir, en grandsima medida, a la expansin y progreso de esta
Fe renacida haca poco. Cuatro de los primos del Bb y Su to materno, H.j Mrz Siyyid Muh.ammad; la nieta de Fath.-Al Shh y
ferviente admiradora de T.hirih, llamada Varaqatur-Rid.vn; el docto Mull Muh.ammad-i-Qin, llamado Nabl-i-Akbar; el ya famoso
Mull S.diq-i-Khursn, llamado Ismullhul-As.daq, quien, junto
con Qudds, haba sufrido persecucin ignominiosa en Shiraz; Mull
Bqir, una de las Letras del Viviente; Siyyid Asadullh, apodado
Dayyn; el reverenciado Siyyid Javd-i-Karbil; Mrz Muh.ammadH.asan y Mrz Muh.ammad- H.usayn, luego inmortalizados con los
apelativos de Sult.nush-Shuhad y Mah.bbush-Shuhad (Rey de
los Mrtires y Bienamado de los Mrtires) respectivamente; Mrz
Muh.ammad-Aly-i-Nahr, cuya hija habra de unirse en matrimonio
con Abdul-Bah; el inmortal Siyyid Isml-i-Zavri; H.j Shaykh
Muh.ammad, llamado Nabl por el Bb; el avezado Mrz qy-iMunr, llamado Ismullhul-Munb; el muy sufrido H.j Muh.ammad-Taq, designado Ayyb; Mull Zaynul-bidn, nombrado Zaynul-Muqarrabn, quien era tenido en alta estima como mujtahid;
todos ellos figuran entre los visitantes y condiscpulos que atravesaron el umbral de Su hogar, percibieron un atisbo del esplendor de

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Su majestad y esparcieron por doquier las influencias creativas que

se les comunicara al contacto con Su espritu. Mull Muh.ammad-iZarand, nombrado Nabl-i-Az.am, quien bien puede figurar como
Su poeta laureado, cronista y discpulo incansable, se haba sumado ya a los exiliados y haba emprendido una serie de viajes
prolongados y arduos por Persia para el avance de la Causa de su
Bienamado.
Incluso aquellos que, en su desvaro y temeridad, se haban arrogado en Bagdad, Karbil, Qum, Kshn, Tabrz y Tehern el derecho
y asumido el ttulo de Aquel a Quien Dios har manifiesto se sintieron en su mayor parte inclinados instintivamente a buscar Su presencia, confesar su error y suplicarle perdn. Con el paso del tiempo,
los fugitivos, llevados por el miedo siempre presente a las persecuciones, procuraron, junto con sus mujeres e hijos, la seguridad relativa que les permita la proximidad a Alguien que se haba convertido
en el punto de reunin de los miembros de una comunidad harto
vejada. Los prceres persas en el exilio, haciendo caso omiso, ante el
prestigio creciente de Bahullh, de los dictados de la moderacin y
prudencia, se sentaban, olvidndose de su orgullo, a Sus pies, y se
empapaban, cada uno de acuerdo con su capacidad, de una porcin
de Su espritu y sabidura. Algunos de los ms ambiciosos de entre
ellos, tales como Abbs Mrz, hijo de Muh.ammad Shh, el VazrNiz.m, y Mrz Malkam Khn, as como ciertos funcionarios de
gobiernos extranjeros, intentaron, en su cortedad de miras, granjearse Su apoyo y ayuda en aras de sus acariciados designios, los cuales
l condenaba sin vacilar y con severidad. Tampoco fue insensible a
la posicin ocupada ahora por Bahullh el representante del
Gobierno britnico y Cnsul General en Bagdad, coronel sir Arnold
Burrows Kemball. Tras entablar amistosa correspondencia con l, tal
como da fe el propio Bahullh, Le ofreci la proteccin de la ciudadana britnica, Lo visit y se prest a transmitir a la reina Victoria
cualquier comunicado que tuviera a bien hacerle llegar. Incluso
expres su disponibilidad para preparar el traslado de Su residencia a

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la India, o a cualquier pas que le pluguiera. Bahullh declin esta

sugerencia, prefiriendo residir en los dominios del Sultn de Turqua.
Finalmente, durante el ltimo ao de Su estancia en Bagdad, el
gobernador Nmiq-Psh, impresionado por los numerosos signos
de estima y veneracin en que se Le tena, acudi a l para homenajear personalmente a Quien haba logrado ya una victoria tan conspicua sobre los corazones y almas de aquellos que Lo visitaban. Tan
profundo fue el respeto que Le demostr el Gobernador, a l, a
Quien consideraba una de las Luces de la poca, que habran de
transcurrir tres meses desde que recibiera cinco rdenes sucesivas
de l Psh antes de que se aviniera a informar a Bahullh de
que era deseo del Gobierno de Turqua que Se dirigiera a la capital.
En una ocasin en que Abdul-Bah y qy-i-Kalm haban sido
delegados por Bahullh para visitarle, los agasaj con tanto ceremonial que el Vicegobernador afirm que, por cuanto saba, a
ningn notable de la ciudad haba tributado el Gobernador una
recepcin tan clida y corts. En efecto, tan sorprendido qued el
sultn Abdul-Majd por los informes favorables recibidos sobre
Bahullh de los gobernadores sucesivos de Bagdad (tal es el testimonio personal que diera a Bahullh mismo el Vicegobernador)
que rechaz de plano considerar las peticiones que le diriga el
Gobierno persa a fin de entregarlo a su representante, o bien ordenar
Su expulsin del territorio turco.
En ninguna ocasin previa, desde el comienzo de la Fe, ni
siquiera durante los das en que el Bb fue aclamado en Is.fahn,
Tabrz y Chihrq por las ovaciones de un populacho entusiasta, ninguno de sus exponentes haba logrado tal prominencia ante la mirada pblica, o ejercido sobre un crculo tan diverso de admiradores
una influencia tan potente y de tanta envergadura. Sin embargo, por
ms que era indito el influjo que ejerca Bahullh en aquella
poca primitiva de la Fe, mientras viva en Bagdad, su radio de influencia era por entonces modesto comparado con la magnitud de la
fama que, al concluir esa misma poca, y mediante la inspiracin

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inmediata del Centro de Su Alianza, adquiri la Fe tanto en el continente europeo como en Amrica.
En ninguna parte se demostraba mejor el ascendiente logrado
por Bahullh como en Su destreza en ensanchar la hechura y
transformar el carcter de la comunidad a la que perteneca. Aunque
l mismo era nominalmente un bb, aunque las disposiciones del
Bayn se consideraban todava vigentes e inviolables, pudo inculcar
un patrn que, si bien no era incompatible con sus doctrinas, ticamente era superior a los ms elevados principios que haba establecido la Dispensacin bb. Las verdades saludables y fundamentales
abogadas por el Bb, que haban quedado oscurecidas, descuidadas o
tergiversadas, fueron enunciadas adems por Bahullh, reafirmadas y destiladas de nuevo sobre la vida corporativa de la comunidad
y sobre las almas de los miembros que la componan. La disociacin
de la Fe bb de toda forma de actividad poltica y de toda asociacin
y faccionalismo secretos; el nfasis puesto en el principio de la no
violencia; la necesidad de obediencia estricta a la autoridad establecida; la veda impuesta a todas las formas de sedicin, murmuracin,
ley del talin y disputa; el hincapi hecho en la religiosidad, amabilidad, humildad y piedad, en la sinceridad y veracidad, en la castidad
y fidelidad, en la justicia, tolerancia, sociabilidad, amistad y concordia, en la adquisicin de artes y ciencias, en el sacrificio y desprendimiento de uno mismo, en la paciencia, constancia y resignacin a la
voluntad de Dios; todo ello constituyen los rasgos destacados de un
cdigo tico de conducta del que dan fe de forma inconfundible los
libros, tratados y epstolas revelados durante aquellos aos por la
incansable pluma de Bahullh.
Con la ayuda de Dios y Su gracia y Misericordia divinas, ha escrito l mismo refirindose al carcter y consecuencias de Sus propios
afanes durante ese periodo, revelamos, cual lluvia copiosa, Nuestros versculos y los enviamos a las diversas partes del mundo. Exhortamos a todos
los hombres, particularmente a este pueblo, mediante Nuestros sabios consejos y admoniciones amorosas, y les pedimos que no se entregaran a la sedi-

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cin, pendencias, disputas o conflictos. Como consecuencia de esto, y mediante la gracia de Dios, el descarro y la insania trocronse en piedad y
comprensin, y las armas de guerra se convirtieron en instrumentos de paz.
Bahullh, afirma Abdul-Bah, ejercit a Su regreso (de Sulaymnyyih) tales esfuerzos por educar y capacitar a su comunidad, reformar
sus modales, regular sus asuntos y rehabilitar su suerte, que en un breve
periodo todos estos problemas y desmanes fueron aquietados, y la mayor paz
y tranquilidad rein en los corazones de los hombres. Y en otro lugar:
Cuando se establecieron estos principios fundamentales en el corazn de
este pueblo, actuaban en todo lugar de tal manera que, a los ojos de las
autoridades, ganaron fama por la integridad de su carcter, la constancia
de su corazn, la pureza de sus intenciones, lo loable de sus actos y la excelencia de su conducta.
El carcter exaltado de las enseanzas que Bahullh propuso
durante este periodo quiz quede mejor ilustrado por la siguiente declaracin realizada por l en aquellos das ante un oficial, el
cual, debido a la devocin que profesaba a Su persona un malhechor, haba dudado en infligir al criminal el castigo que se mereca:
Decidle que nadie en este mundo puede reclamar relacin ninguna conmigo excepto quienes, en todos sus actos y conducta, siguen Mi ejemplo, de
modo tal que todos los pueblos de la tierra sean incapaces de impedirles que
acten y digan lo que es justo y necesario. Este hermano Mo, declar
adems ante el oficial, este mismo Mrz Ms, nacido de los mismos
madre y padre que Yo mismo, y quien desde su tierna juventud Me ha
acompaado, si tal perpetrara un acto contrario a los intereses del Estado
o de la religin, y se demostrara a vuestros ojos su culpabilidad, Yo me
congratulara de vuestro acto y lo apreciara si amarraseis sus manos y
lo arrojarais al ro hasta que se ahogase, y rechazaseis considerar la intercesin de nadie en su favor. En otro caso inconexo, deseando recalcar Su enrgica condena de todos los actos de violencia, haba escrito: Sera ms aceptable a Mi vista que una persona perjudicara a uno de
Mis propios hijos y familiares, antes que infligir ningn dao sobre alma
alguna.

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La mayora de quienes rodeaban a Bahullh, refiri Nabl al

describir el espritu que animaba la reformada comunidad bb de
Bagdad, pona tal cuidado en santificar y purificar sus almas que no
consentan que brotase palabra alguna de sus labios que pudiera
no ser conforme a la voluntad de Dios, ni daban paso alguno que
fuera contrario a Su beneplcito. Cada cual, relata, haba convenido en un pacto con otro condiscpulo suyo, en virtud del cual acordaban amonestarse y, si fuera preciso, escarmentarse dndose golpes
en las plantas de los pies, con un nmero de golpes proporcional a la
gravedad de la ofensa cometida en violacin de las elevadas pautas
que se haban jurado observar. Describiendo el fervor de su celo
afirma que hasta que el ofensor no haba padecido el castigo solicitado por l, no consenta en comer o beber.
La transformacin completa que la palabra escrita y hablada de
Bahullh haba efectuado en la actitud y carcter de Sus compaeros hallaba su equivalente en la devocin abrasadora que Su amor
haba prendido en sus almas. Un celo y fervor apasionados, los cuales rivalizaban con el entusiasmo que prendiera vorazmente en los
pechos de los discpulos del Bb en sus momentos de mxima exaltacin, se haban apoderado ahora de los corazones de los exiliados
de Bagdad y haban galvanizado su ser entero. Tan embriagados,
refiere Nabl al describir la fecundidad de un renacer espiritual tan
tremendamente dinmico, tan arrobados estaban todos por los
dulces aromas de la Maana de la Revelacin divina que, dirase
que de cada espina surgan borbotones de capullos, y que cada
semilla arrojaba cosechas innumerables. La habitacin de la Ms
Grande Casa, constata el mismo cronista, dispuesta aparte para la
recepcin de los visitantes de Bahullh, si bien estaba desvencijada, y haca tiempo que haba perdido su utilidad, competa, por
haber sido hollada por los benditos pies del Bienamado, con el Paraso Ms exaltado. A pesar de ser de techo bajo, pareca no obstante
rozar las estrellas, y si bien dispona de un solo sof, hecho de enramados de palmera, sobre el que l, que era el Rey de los Nombres,

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sola sentarse, atraa hacia S, cual magnetita, los corazones de los

prncipes.
Fue esa misma sala de recepcin la que, a pesar de su cruda simplicidad, haba encandilado de tal modo al Shujud-Dawlih, que
ste haba expresado a sus coprncipes la intencin de construir un
duplicado para su casa de Kz.imayn. Bien puede que lo consiga, se
dice que observ Bahullh con una sonrisa al informrsele de sus
intenciones, reproducir externamente el modelo exacto de esta habitacin
de techo bajo hecha de barro y paja, con su jardn diminuto. Mas qu hay
de su habilidad de abrir las puertas espirituales que llevan a los mundos
ocultos de Dios? No s cmo explicar, haba afirmado otro prncipe,
Zaynul-Abidn Khn, el Fakhrud-Dawlih, al describir la atmsfera
que inundaba la estancia, si todos los pesares del mundo se agolparan en mi corazn, creo que todos se habran desvanecido en presencia de Bahullh. Es como si hubiera entrado el Paraso mismo.
Estas fiestas jubilosas que los compaeros, a pesar de sus extremadamente modestas ganancias, ofrecan de continuo en honor de
su Bienamado; las reuniones, que se prolongaban hasta bien entrada
la noche, en las que celebraban en alto, con oraciones, poesa y canciones, las alabanzas del Bb, de Qudds y Bahullh; los ayunos
que observaban; las vigilias que mantenan; los sueos y visiones que
encendan sus almas, y que solan referirse con sentimientos de entusiasmo ilimitado; la ilusin con que realizaban Sus recados quienes
servan a Bahullh, atendan a Sus necesidades y transportaban pesados odres de agua para Sus abluciones y otros quehaceres domsticos; los actos de imprudencia que, en momentos de rapto, solan
cometer ocasionalmente; las expresiones de maravilla y admiracin
que sus palabras y actos evocaban en un populacho que rara vez
haba presenciado tales demostraciones de transporte religioso y
devocin personal; stos y muchos otros hechos permanecern por
siempre ligados a la historia de ese periodo inmortal, que se interpuso entre la hora en que naci la Revelacin de Bahullh y su anuncio en la vspera de Su partida a Irak.

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Son numerosas y sorprendentes las ancdotas que cuentan quienes por deber, accidente o inclinacin entraron en contacto directo
con Bahullh en el curso de aquellos aos intensos. Numerosos
y conmovedores son los testimonios de circunstantes que tuvieron el
privilegio de contemplar Su rostro, observar Su porte u or de pasada
Sus observaciones cuando caminaba por las aceras y calles de la ciudad o recorra las orillas del ro; o de los fieles que contemplaron
cmo rezaba en las mezquitas; del mendigo, enfermo, anciano y
desafortunado al que socorri, cur, dio sostn y reconfort; de los
visitantes, desde el ms altivo prncipe hasta el ms humilde mendigo que atravesaron el umbral de Su morada y se sentaron a Sus pies;
del comerciante, el artesano y el tendero que Le sirvieron y atendieron a Sus necesidades diarias; de los devotos que haban percibido
los signos de Su gloria oculta; de Sus adversarios, que haban quedado confundidos o desarmados por el poder de Su verbo y el calor
de Su amor; de los sacerdotes y laicos, nobles y doctos que fueron a
Su encuentro con intenciones de desafiar Su autoridad, aquilatar Su
conocimiento, investigar Sus ttulos, confesar sus faltas o declarar
su conversin a la Causa que l haba abrazado.
De tal tesoro de recuerdos preciosos bastar a mi propsito con
que cite un solo ejemplo, el de uno de Sus amantes fervientes, oriundo de Zavrih, llamado Siyyid Isml, y conocido como Dhabh.
(Sacrificio), quien haba sido antes sacerdote destacado, hombre
taciturno, meditativo y completamente desprendido de todo vnculo
terrenal, cuya tarea autoimpuesta, y de la que se enorgulleca, era la
de barrer los accesos de la Casa donde moraba Bahullh. Al amanecer, tras desenrollar el turbante verde que llevaba puesto, emblema
de su santo linaje, sola reunir con paciencia infinita los escombros que haba hollado su Bienamado, dispersaba el polvo de las
grietas del muro contiguo a la puerta de la casa, recoga las esquirlas
entre los pliegues de su propia capa y, despreciando arrojar su carga
a pies ajenos que pudieran pisarla, la trasladaba hasta las orillas del
ro para volcarla en sus aguas. Al final, incapaz de contener el oca-

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no de amor que bramaba dentro de su alma, despus de rechazar

durante cuarenta das todo sueo o alimento, y tras rendir por ltima
vez el servicio tan caro a su corazn, se desplaz, cierto da, a las orillas del ro, en la ruta de Kz.imayn, realiz sus abluciones, se tendi
de espaldas con el rostro vuelto hacia Bagdad y cortndose la garganta con una navaja, que deposit sobre su pecho, expir (1275 d.h.).
Tampoco fue l el nico que medit un acto semejante y estaba
decidido a llevarlo a cabo. Otros hubieran estado dispuestos a seguir
su ejemplo, de no haber intervenido Bahullh prontamente ordenando a los refugiados que vivan en Bagdad que regresaran de inmediato a sus pases de origen. Tampoco pudieron las autoridades, cuando se estableci concluyentemente que Dhabh. haba muerto por su
propia mano, permanecer indiferentes a una Causa cuyo Gua poda
inspirar tan rara devocin y ejercer un dominio tan absoluto sobre los
corazones de Sus amantes. Advertido de las reservas que el episodio
haba provocado en ciertos sectores de Bagdad, se cuenta que
Bahullh observ: Siyyid Isml estaba posedo de tal poder y dominio
que de haber sido retado por todos los pueblos de la tierra, sin duda, habra
ejercido su ascendiente sobre ellos. Hasta ahora no ha habido sangre, se
dice que coment en referencia a este mismo Dhabh., a quien ensalz como Rey y Bienamado de los Mrtires, tan pura que se haya vertido
sobre la tierra como la sangre que l derram. Tan embriagados estaban
quienes haban apurado el cliz de la presencia de Bahullh, as
reza otro testimonio de la pluma de Nabl, quien fue personalmente
testigo de la mayora de estos episodios conmovedores, que a sus
ojos, los palacios de los reyes parecan ms efmeros que la tela de
una araa [...] Las celebraciones y festejos que acostumbraban celebrar eran tales como no hubieran podido siquiera soar los reyes
de la tierra. Yo mismo junto con otros dos, relata, viva en una habitacin desprovista de muebles. Bahullh entr en ella cierto da y,
mirando a su alrededor, observ: Su vaco Me agrada. En mi estima
es preferible a muchos palacios espaciosos, por cuanto los amados de
Dios estn ocupados en ella con el recuerdo del Amigo Incompara-

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ble, con corazones que estn enteramente vacos del moho de este
mundo. Su propia vida estaba caracterizada por esa misma austeridad y evidenciaba esa misma simplicidad que marcaba la vida de Sus
compaeros Bienamados. Hubo un tiempo en Irak, afirma l mismo,
en una de Sus Tablas, cuando la Antigua Belleza [...] careca de muda. La
nica tnica que posea era lavada, secada y vuelta a vestir de nuevo.
Muchas noches, prosigue Nabl, en su descripcin de la vida
de aquellos compaeros olvidados de s mismos, no menos de diez
personas subsistan con poco ms de un puado de dtiles. Nadie
saba de hecho a quin pertenecan los zapatos, capas o vestidos que
se hallaban en sus casas. Cualquiera que fuese al bazar poda reclamar que los zapatos que calzaba eran los suyos y quienquiera que
entraba en presencia de Bahullh poda afirmar que la capa o vestido que entonces llevaba le pertenecan. Sus propios nombres haban
sido olvidados, sus corazones estaban vacos de todo menos de la
adoracin de su Bienamado [...] Ah cunta la dicha de aquellos das,
y cunta la felicidad y maravilla de aquellas horas!.
La enorme expansin del volumen e influjo de los escritos de
Bahullh compuestos a Su regreso de Sulaymnyyih constituye
otro rasgo distintivo del periodo considerado. Los versculos que surgieron de Su pluma durante aquellos aos, descritos por l mismo
como lluvia copiosa, bien en forma de epstolas, exhortaciones,
comentarios, apologas, disertaciones, profecas, oraciones, odas o
Tablas especficas, contribuyeron, en grado notable, a la reforma y
despliegue progresivo de la comunidad bb, al ensanchamiento de
su factura, a la expansin de sus actividades y al esclarecimiento de las conciencias de sus miembros. Tan prolfico fue este periodo
que durante los dos primeros aos tras regresar de Su retiro, de
acuerdo con el testimonio de Nabl, quien a la sazn viva en Bagdad, los versculos no registrados que brotaban de Sus labios promediaban en un solo da y noche el equivalente del Corn! En cuanto a los versculos que dictaba o bien escriba en persona, su nmero
era no menos destacable que la gran riqueza o diversidad de asuntos

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a los que se referan. En efecto, una vasta proporcin de estos

escritos, ay, se han perdido sin remisin para la posteridad. Autoridad no menor que la del propio Mrz q Jn, el amanuense de
Bahullh, afirma, segn cuenta Nabl, que por orden expresa
de Bahullh, cientos de miles de versculos, la mayora escritos de
Su propio puo y letra, fueron borrados y arrojados al ro. Al verme
remiso a ejecutar Sus rdenes, relataba Mrz q Jn a Nabl,
Bahullh me tranquiliz dicindome: Nadie se halla en esta poca
digno de escuchar estas melodas [...] No una, ni dos, sino innumerables
veces recib rdenes de repetir este acto. Un tal Muh.ammad Karm,
oriundo de Shiraz, quien haba sido testigo de la rapidez y forma en
que el Bb consignaba los versculos con que era inspirado, ha dejado el siguiente testimonio para la posteridad, tras alcanzar, durante
aquellos das, la presencia de Bahullh y contemplar, con sus propios ojos, lo que l mismo haba considerado que era la sola prueba
de la misin del Prometido: Soy testigo de que los versculos revelados por Bahullh eran superiores, por la rapidez con que se escriban, como por la facilidad con que fluan, su lucidez, profundidad y
dulzura a aquellos que yo mismo vi brotar de la pluma del Bb en Su
presencia. De no poseer Bahullh otro ttulo de grandeza, ste
sera suficiente a los ojos del mundo y sus gentes: el haber producido versculos tales como los que fluyeron ese da de Su pluma.
Primersimo entre los tesoros inapreciables vertidos desde el
ocano ondulante de la Revelacin de Bahullh figura el Kitb-iqn (Libro de la Certeza), revelado en el curso de dos das y dos
noches, en los aos finales de aquel periodo (1270 d.h.; 1862 d. C.).
Fue escrito en cumplimiento de la profeca del Bb, Quien haba afirmado expresamente que el Prometido completara el texto inacabado del Bayn persa, y en respuesta a las preguntas dirigidas a
Bahullh por el to materno del Bb, todava no convertido, H.j
Mrz Siyyid Muh.ammad, quien se encontraba de visita, acompaado de su hermano, H.j Mrz H.asan-Al, camino a Karbil.
Dechado de prosa persa, con un estilo a un tiempo original, casto y

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vigoroso, y notablemente lcido, slido de argumento e inigualable

por lo irresistible de su elocuencia, este Libro, en el que se expone en
sntesis el Gran Plan Redentor de Dios, ocupa un puesto inigualado
por ninguna otra obra de la gama completa de Escrituras bahs, a
excepcin del Kitb-i-Aqdas, el Libro Ms Sagrado de Bahullh.
Revelado en vsperas de la declaracin de Su misin, escanci ante la
humanidad el Vino Escogido Sellado, cuyo sello era de almizcle, y
rompi los sellos del Libro al que se refiere Daniel, y desentra el
significado de los mundos destinados a permanecer cerrados hasta
el tiempo del fin.
En el espacio de doscientas pginas proclama inequvocamente
la existencia y unicidad de un Dios personal, incognoscible e inaccesible, Fuente de toda Revelacin, eterno, omnisciente, omnipresente
y todopoderoso; afirma la relatividad de la verdad religiosa y de la
continuidad de la Revelacin divina; sostiene la unidad de los Profetas, la universalidad de su Mensaje, la identidad de sus enseanzas
fundamentales, la santidad de sus escrituras y el doble carcter de sus
estaciones; denuncia la ceguera y perversidad de los sacerdotes y
doctores de toda poca; cita y elucida los pasajes alegricos del Nuevo Testamento, los versculos abstrusos del Corn y las crpticas tradiciones muh.ammadianas que haban alimentado las incomprensiones, dudas y animosidades seculares, las cuales haban escindido y
separado a los seguidores de los sistemas religiosos ms importantes del mundo; enumera los requisitos esenciales para el logro por
parte de todo verdadero seguidor del objeto de su bsqueda; demuestra la validez, la sublimidad y el significado de la Revelacin
del Bb; aclama el herosmo y desprendimiento de Sus seguidores;
presagia y profetiza al pueblo del Bayn el triunfo mundial de la
Revelacin prometida; sostiene la pureza e inocencia de la Virgen
Mara; glorifica a los Immes de la Fe de Muh.ammad; celebra el martirio y alaba la soberana espiritual del Imam H.usayn; desentraa el
significado de trminos simblicos tales como Retorno, Resurreccin,
Sello de los Profetas y Da del Juicio; columbra y distingue entre las

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tres etapas de la Revelacin divina; y Se explaya, en trminos encendidos, sobre las glorias y maravillas de la Ciudad de Dios, renovada,
durante intervalos fijos, mediante la Dispensacin de la Providencia,
para la gua, beneficio y salvacin de toda la humanidad. Bien puede
sostenerse que de entre todos los libros revelados por el Autor de la
Revelacin bah, este Libro solo, por haber arrumbado las barreras
milenarias que haban separado infranqueablemente las grandes religiones del mundo, ha sentado un cimiento amplio e inatacable para
la reconciliacin completa y permanente de sus seguidores.
Prximo a este repositorio nico de tesoros inestimables debe
figurar esa coleccin maravillosa de pronunciamientos como gemas,
las Palabras Ocultas, con las que Bahullh fue inspirado mientras
recorra, envuelto en Sus meditaciones, las riberas del Tigris. Revelado el ao 1274 d.h., parte en persa y parte en rabe, fue designado
El Libro oculto de Ftima, e identificado por su Autor con el Libro
del mismo nombre, que segn cree el islam sh, ha de obrar en
poder del prometido Qim y ha de consistir en las palabras de consuelo dirigidas, a instancias de Dios, por el ngel Gabriel a Ftima, y
dictadas al Imam Al, con el solo fin de reconfortarla en su hora de
amarga angustia tras la muerte de su ilustre Padre. El significado
de esta dinmica levadura espiritual vertida sobre la vida del mundo para la orientacin de las conciencias de los seres humanos, la
edificacin de sus almas y la rectificacin de su conducta pueden juzgarse mejor mediante la descripcin de su ndole, segn figura en el
pasaje de apertura de su Autor: He aqu lo que ha descendido del Reino
de la gloria, proferido por la lengua de la fuerza y del poder, y revelado a los
Profetas de antiguo. Hemos extrado su esencia ntima y la hemos ataviado
con la vestidura de la brevedad, como muestra de gracia para los justos, a fin
de que permanezcan fieles a la Alianza de Dios, cumplan Su encomienda en
sus vidas y obtengan en el reino del espritu la joya de la virtud divina.
A estas dos destacadsimas contribuciones a las escrituras religiosas del mundo, las cuales ocupan, respectivamente, puestos de
preeminencia insuperada entre los escritos doctrinales y ticos del

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Autor de la Dispensacin bah, hubo de aadirse en ese mismo

periodo un tratado que bien puede considerarse Su mxima composicin mstica, en respuesta a las preguntas formuladas por Shaykh
Muh.yid-Dn, el cad de Khniqayn, en el que describe las siete etapas que el alma del buscador debe recorrer hasta alcanzar el objetivo
de su existencia.
Los Cuatro valles, epstola dirigida al docto Shay kh AbdurRa h.mn-i-Karkt; la Tabla del Sagrado Marinero, en la que
Bahullh profetiza las aflicciones severas que haban de ocurrirle; la
Law h.-i- H.ryyih (Tabla de la Doncella), en la que se presagian los
acontecimientos de un futuro mucho ms remoto; la Sriy-iS.abr (Sura de la Paciencia), revelada el primer da de rid.vn, en la
que ensalza a Vah.d y sus sufridos compaeros de Nayrz; el comentario sobre las Letras que encabezan los Suras del Corn; Su interpretacin de la letra Vv, mencionada en los escritos de Shay kh
A h.mad-i-A h.s, y de otros pasajes abstrusos de las obras de Siyyid
K z.im-i-Ra sht; la Law h.-i-Madnatut-Taw h.d (Tabla de la Ciudad
de la Unidad); la S.ah.fiy-i-Shat.t.yyih; la Mus.bt-i- H.urft-i-lyt,
la Tafsr-i-H; la Javhirul-Asrr y toda una pltora de escritos en
forma de epstolas, odas, homilas, Tablas especficas, comentarios y
oraciones, contribuyeron, cada uno a su modo, a acrecentar los ros
de vida sempiterna que manaban copiosamente de la Morada de la
Paz y que imprimieron un empuje poderoso a la expansin de la Fe
del Bb, tanto en Persia como en Irak, reanimando las almas y transformando el carcter de sus seguidores.
Las pruebas innegables del alcance y magnificencia del poder
creciente de Bahullh; Su prestigio en veloz auge; la transformacin milagrosa que, por precepto y ejemplo, haba efectuado en la
actitud y carcter de Sus compaeros desde Bagdad hasta las ciudades y pueblos ms remotos de Persia; el amor devorador dirigido
hacia l que prenda en sus pechos; el volumen prodigioso de escritos que da y noche brotaban de Su pluma, no podan dejar de avivar
la llama de la animosidad que rescoldaba los pechos de Sus enemi-

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gos shes y sunnes. Ahora que Su residencia se haba trasladado a

las inmediaciones de los bastiones del islam sh, y que l mismo
estaba en contacto casi diario con los peregrinos fanticos que atestaban los santos lugares de Najaf, Karbil y Kz.imayn, ya no poda
aplazarse la confrontacin entre el brillo cada vez mayor de Su gloria
y las oscuras y castigadas fuerzas del fanatismo religioso. Una chispa
era todo lo que se necesitaba para que prendiese este material combustible formado por todos los odios acumulados, temores y celos
que las actividades reanudadas de los babes haban inspirado. Vino
a facilitarla un tal Shaykh Abdul- H.usayn, un sacerdote obstinado y artero cuyo celo devorador hacia Bahullh slo era superado
por su capacidad de arrastre que ejerca entre los encumbrados y los
ms nfimos de los humildes, rabes o persas, que atestaban las
calles y mercados de Kz.imayn, Karbil y Bagdad. Fue a l a quien
Bahullh estigmatiz en Sus Tablas con eptetos tales como canalla, truhn, malvado, el que desenvain la espada del yo contra la
faz de Dios, en cuya alma Satn ha susurrado y de cuya impiedad
huye Satn, el depravado, de quien se origin y a quien regresarn toda
infidelidad, crueldad y crimen. En gran parte por obra del Gran Visir,
quien deseaba desembarazarse de l, este mujtahid conflictivo haba
recibido el encargo del Shh de dirigirse a Karbil para habitar all.
A la espera de la oportunidad de su vida, se ali con Mrz Buzurg
Khn, el recin nombrado Cnsul General persa, quien por ser de la
misma inicua catadura moral, hombre de inteligencia mediocre,
insincero, carente de previsin y honra, bebedor empedernido, pronto cay presa de la influencia de aquel vicioso intrigante y se convirti en el instrumento voluntario de sus designios.
Su primera intentona concertada consisti en recabar del gobernador de Bagdad, Mus.t.af Psh, mediante burdas distorsiones de la
verdad, la orden de extradicin de Bahullh y Sus compaeros,
intentona que fracas estrepitosamente. Reconociendo la futilidad de
cualquier tentativa de lograr su propsito mediante la intervencin
de las autoridades locales, Shaykh Abdul- H.usayn comenz, valin-

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dose de la cuidadosa circulacin de sueos que primero inventaba y

luego interpretaba, a crispar las pasiones de una poblacin supersticiosa y de nimo sumamente inflamable. El resentimiento engendrado por la falta de respuesta se vio agravado por el fracaso ignominioso al no concurrir al reto de una entrevista acordada entre l y
Bahullh. Por su parte, Mrz Buzurg Khn se vali de su influencia para caldear los nimos. A ese fin incit a que los elementos
ms viles del pueblo volcasen sus afrentas contra l pblicamente, en
la esperanza de provocar alguna accin precipitada de represalia que
pudiese dar pie a falsas denuncias con las que procurarse la deseada
orden de extradicin contra Su comn Adversario. El intento fue asimismo en vano, pues Bahullh, desoyendo las advertencias y ruegos de Sus amigos, segua pasendose sin escolta, de da o de noche,
por las calles de la ciudad, hecho que bastaba para sumar en un
estado de vergenza y consternacin a cualquiera que pretendiese
ofenderle. Sabedor de Sus fines, sola acercrseles, fomentaba sus
intenciones, bromeaba con ellos para luego dejarlos sumidos en la
confusin y firmemente resueltos a abandonar cualquier plan que
tuvieran en mente. El Cnsul General lleg al extremo de contratar
por la suma de cien tumanes a un rufin, un turco llamado Rid., a
quien proporcion una montura y dos pistolas, con rdenes de tender una emboscada y matar a Bahullh al amparo de las plenas
promesas de seguridad que le ofreca. Al saber cierto da que su presunta vctima se hallaba en el bao pblico, Rid. burl la vigilancia
de los babes que atendan a Bahullh, entr al bao con una pistola escondida bajo su capa y se encar ante Bahullh en el recinto
interior, slo para descubrir que le faltaban arrestos para concluir
la tarea. El propio Rid. relataba aos ms tarde cmo en otra ocasin, estando al acecho, pistola en mano, se sinti tan sobrecogido
de temor al ver que Bahullh se le acercaba, que la pistola se le
cay de la mano; visto esto, Bahullh pidi a qy-i-Kalm, Su
acompaante, que le devolviese el arma y le indicase el camino de
vuelta a casa.

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Contrariado en sus intentos por lograr sus malvolos propsitos,

Shaykh Abdul- H.usayn desvi ahora sus energas hacia un nuevo
canal. Prometi a su cmplice que lo elevara al rango de ministro de
la corona si consegua inducir al Gobierno a que enviara a Bahullh
a Tehern para all encerrarlo en prisin. Casi a diario sola despachar
informes extensos al squito inmediato del Shh. Dibujaba una situacin estrafalaria sobre las prerrogativas de que disfrutaba Bahullh,
mostrndolo como acreedor a la lealtad de las tribus nmadas de
Irak. Proclamaba que estaba en condiciones de reclutar, en un solo
da y al completo, cien mil hombres listos para empuar las armas a
Sus rdenes. Lo acusaba de fraguar, en conjuncin con varios adalides persas, una insurreccin contra su Soberano. Valindose de semejantes ardides, consigui presionar a las autoridades de Tehern lo
bastante como para inducir al Shh a que le concediera una orden
confirindole plenos poderes y que ordenaba a los ulams persas y
funcionarios que le prestaran toda su ayuda. Dio cuenta al instante
de este mandato ante los eclesisticos de Najaf y Karbil, solicitando
que se concertara una reunin en Kz.imayn, lugar de su residencia.
Una concurrencia de shaykhes, mulls y mujtahides, deseosos de
granjearse el favor del Soberano, respondieron con prontitud. Tras ser
informados del propsito para el que haban sido convocados, decidieron declarar guerra santa contra la colonia de exiliados y, lanzando
un asalto repentino y general sobre sta, destruirla en su ncleo. Para
su sorpresa y contrariedad, sin embargo, encontraron que el principal
mujtahid de entre ellos, el celebrado Shaykh Murtad.y-i-Ans.r,
varn renombrado por su tolerancia, sabidura, recta justicia, piedad
y nobleza de carcter, rechaz, al ser informado de sus planes, pronunciar la sentencia requerida contra los babes. Fue a l a quien
Bahullh ms adelante ensalz en la Lawh.-i-Sult.n y nombr entre
los doctores que en verdad han bebido del cliz de la renuncia y nunca
se interpusieron ante l, y a quien Abdul-Bah se refiri como el ilustre y erudito doctor, el noble y celebrado estudioso, el sello de los buscadores
de la verdad. Alegando carecer de conocimiento suficiente sobre los

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principios de esta comunidad, y aduciendo no haber presenciado por

parte de sus miembros ningn acto que divergiera del Corn, haciendo caso omiso de las protestas de sus colegas, abandon abruptamente la sesin y regres a Najaf, no sin expresar ms adelante ante
Bahullh, por conducto de un mensajero, su pesar por lo ocurrido y
sus deseos devotos por Su proteccin.
Frustrados en sus planes, pero sin cejar en su hostilidad, los reunidos delegaron en el docto y piadoso H.j Mull H.asan-i-Amm,
reconocido por su integridad y sabidura, que sometiera varias preguntas a Bahullh para elucidacin. Cuando stas fueron presentadas y se dieron respuestas completamente satisfactorias al mensajero, H.j Mull H.asan, afirmando que los ulams reconocan la
vastedad de conocimientos de Bahullh, solicit, como evidencia
de la verdad de Su misin, un milagro que satisficiera por completo
a todos los interesados. Aunque no os asiste derecho alguno, pues es propio de Dios probar a sus criaturas y no las criaturas a Dios, sin embargo
permito y acepto vuestra peticin [...] Los ulams, por tanto, deben reunirse
y, de comn acuerdo, hacer constar por escrito que, despus de realizado
dicho milagro, ya no albergarn ms dudas acerca de M y confesarn la
verdad de Mi Causa. Que sellen ese documento y Me lo traigan. ste debe
ser el criterio acordado: si el milagro se realiza, no les quedar ninguna
duda; en caso contrario, seremos convictos por impostura. Esta respuesta
clara, desafiante y valerosa, indita en los anales de cualquier religin, y dirigida a los sacerdotes shes ms ilustres, reunidos en su
bastin secular, fue tan satisfactoria para el enviado que al instante se
alz, bes la rodilla de Bahullh y parti a entregar Su mensaje.
Tres das despus comunic que la augusta asamblea no haba acertado a llegar a una decisin y haba decidido abandonar el asunto,
decisin a la que l mismo dara despus amplia difusin, en el
curso de su visita a Persia, ya que incluso la comunicara en persona al entonces Ministro de Asuntos Exteriores, Mrz Sad Khn.
Mediante el envo de este mensaje satisfactorio por dems y omnmodo,
se dice que coment Bahullh al ser informado de la reaccin a

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este desafo hemos revelado y reivindicado los milagros de todos los Profetas, por cuanto dejamos la opcin a los propios ulams, comprometindonos
a revelar cualquier cosa que decidieran. Si examinamos cuidadosamente el
texto de la Biblia, ha escrito Abdul-Bah con relacin a un reto similar formulado ms tarde por Bahullh en la Lawh.-i-Sult.n, veremos
que la Manifestacin divina nunca dijo a quienes Le negaban estoy dispuesto a realizar cualquier milagro que deseis y me someto a cualquier
prueba que propongis. Pero en la Epstola al Shh Bahullh dijo claramente: reunid a los ulams y convocadme para que sean establecidas las
pruebas y evidencias.
Iban tocando a su fin siete aos de consolidacin ininterrumpida, paciente y lograda. Una comunidad sin pastor, sometida a una
tensin prolongada y tremenda, tanto interior como exterior, y amenazada con la desaparicin, haba resucitado para elevarse con un
ascendiente sin igual en el curso de sus veinte aos de historia.
Reforzados sus cimientos, exaltado su espritu, transformada su apariencia, salvaguardada su jefatura, reafirmados sus fundamentos,
realzado su prestigio, desbaratados sus enemigos, la Mano del Destino se preparaba gradualmente para proyectar una nueva fase de su
accidentada carrera, a la que, en su evolucin, habran de llevarla la
buena y mala fortuna por nuevos derroteros. El Liberador, la nica
esperanza y el nico gua virtualmente reconocido de esta comunidad, Quien de forma continua asombr a quienes urdan tantas intrigas para asesinarlo, Quien haba rechazado despectivamente cualquier consejo timorato de que huyera de la escena del peligro, Quien
haba declinado de forma firme los ofrecimientos reiterados y generosos hechos por sus amigos y valedores a fin de garantizar Su seguridad personal, Quien haba ganado una victoria tan conspicua
sobre Sus antagonistas; l, en esa hora auspiciosa, Se vea impulsado
por los procesos irresistibles de Su Misin, a instalarse en un centro
de mayor preeminencia todava: la capital del Imperio Otomano,
sede del califato, centro administrativo del islam sunn, morada del
ms poderoso lder del mundo islmico.

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Haba lanzado ya un atrevido desafo al estamento sacerdotal

representado por los eclesisticos eminentes afincados en Najaf, Karbil y Kz.imayn. Ahora, hallndose en las inmediaciones de la corte
de Su adversario real, iba a presentar un reto similar al cabeza reconocido del islam sunn, as como al Soberano de Persia, fideicomisario del Imam oculto. Por otra parte, la compaa entera de los reyes
de la tierra, y en particular el Sultn y sus ministros, iban a ser objeto de sus llamamientos y avisos, en tanto que los reyes de la cristiandad y la jerarqua sunn iban a ser amonestados severamente. No
es de extraar que el Portador exiliado de una Revelacin recin
anunciada, adelantndose al esplendor futuro de la Lmpara de Su
Fe, tras Su partida de Irak, haya pronunciado estas palabras profticas: Brillar con resplandor dentro de otro orbe, tal como fuera predestinado
por Aquel que es el Omnipotente, el Antiguo de los Das [...] Que el Espritu abandonase el cuerpo de Irak constituye un signo maravilloso para cuantos estn en el cielo y cuantos estn en la tierra. Pronto veris al Joven divino
cabalgando sobre el jinete de la victoria. Entonces los corazones de los envidiosos sern presa del temblor.
Puesto que haba sonado la hora predestinada para la partida de
Bahullh a Irak, el proceso mediante el cual sta haba de efectuarse ya se haba puesto en marcha. Los nueve meses de labores acometidas sin desmayo por Sus enemigos, y en particular por Shaykh
Abdul- H.usayn y su confederado Mrz Buzurg Khn, estaban a
punto de dar su fruto. Ns.irid-Dn Shh y sus ministros, por una
parte, y el Embajador persa en Constantinopla, por otra, recibieron
continuos apremios a dar los pasos inmediatos que garantizaran el
traslado de Bahullh desde Bagdad. Valindose de groseras tergiversaciones de la verdadera situacin, acompaadas de la propagacin de informes alarmantes, un enemigo maligno y enrgico logr
finalmente persuadir al Shh de que diera instrucciones a su Ministro de Asuntos Exteriores, Mrz Sad Khn, para que instruyera al
Embajador persa ante la Sublime Puerta, Mrz H.usayn Khn, amigo
cercano de Al Psh, el Gran Visir del Sultn, y de Fud Psh, el

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Ministro de Asuntos Exteriores, de que indujeran al Sultn AbdulAzz a que ordenase el traslado inmediato de Bahullh a un lugar
remoto de Bagdad, con el argumento de que Su estancia prolongada
en aquella ciudad, prxima al territorio persa y a un centro tan
importante de peregrinacin sh, constitua una amenaza directa a
la seguridad de Persia y su Gobierno.
Mrz Sad Khn, en su comunicado al Embajador, estigmatiz
la Fe como una secta descarriada y detestable, deploraba la liberacin de Bahullh del Syh-Chl y Lo denunciaba aduciendo que
no haba cesado de corromper y extraviar en secreto a personas
necias y a alfeiques ignorantes. De acuerdo con la orden real,
escribi, yo, vuestro fiel amigo, he ordenado [...] que se os d instrucciones de que procuris, sin demora, un encuentro con sus Excelencias, el S.adr-i-Az.am y el Ministro de Asuntos Exteriores [...] para
solicitar [...] el traslado de esta fuente de males desde un foco, como
es Bagdad, que constituye el lugar de encuentro de tan diferentes
pueblos, y que est prximo a las fronteras de las provincias de Persia. En esa misma carta, citando un versculo celebrado, escribe:
Veo bajo los rescoldos el resplandor del fuego, y poco les hace falta
para estallar en llamas, frase que delataba sus temores y su intencin de transmitrselos al corresponsal.
Alentado por la presencia en el trono de un Monarca que haba
delegado gran parte de sus poderes en los ministros, y valindose de
ciertos embajadores extranjeros y ministros de Constantinopla,
Mrz H.usayn Khn, a fuer de persuasivo y empleando una amable
presin sobre dichos ministros, consigui obtener la sancin del Sultn para el traslado de Bahullh y Sus compaeros (quienes entretanto haban sido forzados por las circunstancias a cambiar de nacionalidad) a Constantinopla. Incluso se da cuenta en un informe
de que la primera peticin realizada por las autoridades persas ante
lo que entonces tras el ascenso al trono del nuevo Sultn era
un Poder amigo solicitaba su intervencin activa y resuelta en este
asunto.

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Sucedi durante el quinto da de Naw-Rz (1863), mientras

Bahullh celebraba el festival de Mazraiy-i-Vash shsh, en las
afueras de Bagdad, y cuando acababa de revelar la Tabla del Sagrado
Marinero, cuyos tenebrosos pronsticos haban suscitado las graves
aprensiones de Sus Compaeros, que un emisario de Nmiq Psh
traslad y entreg en Sus manos el comunicado por el que se solicitaba una entrevista entre l y el Gobernador.
Tal como Nabl ha indicado en su narracin, durante los ltimos
aos de Su estancia en Bagdad, Bahullh haba aludido en el curso
de Sus discursos al periodo de pruebas y agitacin que de forma
inexorable se avecinaba, mostrando una tristeza y gravidez de corazn que perturbaron sobremanera a quienes Lo rodeaban. Un sueo
que haba tenido por entonces, cuyo carcter amenazador resultaba
inconfundible, sirvi para confirmar los temores y aprensiones que
asaltaban a Sus compaeros. Vi, escribi en una Tabla, a los Profetas y Mensajeros que se reunan sentados a Mi alrededor, gimiendo, sollozando y lamentndose en voz alta. Aturdido, les pregunt por la razn, ante
lo cual el lamento y los sollozos se acrecentaron, y Me dijeron: Nuestro
llanto es por Ti, oh Misterio Ms Grande, oh Tabernculo de la Inmortalidad!. Y lloraron con tal llanto que Yo mismo derram lgrimas con ellos. A
continuacin el Concurso de lo Alto se dirigi hacia M diciendo: [...] En breve contemplars con Tus propios ojos lo que ningn Profeta contempl [...] S
paciente, s paciente [...] Continuaron dirigindose hacia M toda la noche
hasta que lleg el alba. Ocanos de pesar, afirma Nabl, rebullan
en los corazones de los oyentes cuando la Tabla del Sagrado Marinero fue leda en voz alta ante ellos [...] Para todos se haca evidente
que el captulo de Bagdad estaba a punto de concluir, y que uno nuevo vendra a reemplazarlo. Apenas haba dejado de recitarse la Tabla,
cuando Bahullh orden que las tiendas, previamente levantadas,
fuesen desmontadas y que todos Sus compaeros regresaran a la ciudad. Mientras se aplicaban a esta tarea, Bahullh observ: Estas
tiendas pueden compararse con los arreos de este mundo, apenas acaban de
ser instalados y llega la hora de replegarlos. Por estas palabras, quienes

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Le escuchaban comprendieron que nunca ms volveran a levantar

sus tiendas en aquel paraje. Todava no haban sido retiradas cuando
el mensajero lleg desde Bagdad para entregar el comunicado susodicho del Gobernador.
Al da siguiente el Vicegobernador entregaba a Bahullh en
una mezquita del barrio donde se ubicaba la casa del Gobernador, una carta de l Psh, dirigida a Nmiq Psh, redactada en
trminos corteses, por la que se invitaba a Bahullh a acudir,
en calidad de invitado del Gobierno otomano, a Constantinopla,
pona a su disposicin una suma de dinero y ordenaba que fuera
acompaado por una escolta a caballo para Su proteccin. A esta
peticin Bahullh dio Su pronto consentimiento, pero declin
aceptar la suma ofrecida. Antes las urgentes requisitorias del Delegado, en el sentido de que tal rechazo ofendera a las autoridades, l
consinti con renuencia recibir el generoso estipendio destinado a Su
empleo, y lo distribuy, ese mismo da, entre los pobres.
El efecto que tuvo la repentina noticia sobre la colonia de exiliados fue instantneo y abrumador. Ese da, escribi un testigo que
vivi la reaccin de la comunidad ante la noticia de la prxima partida de Bahullh, atestigu una conmocin semejante a la que se
relaciona con la agitacin del Da de la Resurreccin. Dirase que
las puertas y muros mismos de la ciudad lloraban ante la separacin
inminente del Bienamado Abh. La primera noche en que se hizo
mencin de su proyectada partida, sus amados, todos y cada uno,
renunciaron al alimento y el sueo [...] Ni una alma entre ellos poda
tranquilizarse. Muchos resolvieron que, en caso de verse privados de
la merced de acompaarle, sin duda, se quitaran la vida [...] Sin
embargo, gradualmente, gracias a las palabras que les dirigi y a Sus
exportaciones y amabilidad, fueron apacigundose y resignndose a
Su beneplcito. Para todos ellos, rabes y persas, hombres o mujeres, nios o adultos, residentes en Bagdad, revel durante aquellos
das de Su propia mano, una Tabla aparte. En la mayora de aquellas
Tablas predeca la aparicin del Becerro y de los Pjaros de la

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Noche, alusiones a quienes, segn se adelantaba en la Tabla del Sagrado Marinero y se presagiaba en el sueo antes mencionado,
habran de enarbolar el guin de la rebelin y precipitar la crisis ms
grave en la historia de la Fe.
Pasados veintisiete das desde que Bahullh revelase de improviso aquella luctuosa Tabla, y de que la fatdica comunicacin
que vaticinaba Su partida a Constantinopla Le hubiera sido entregada en mano, por la tarde del mircoles (22 de abril de 1863), treinta
y un das despus del Naw-Rz, del tercer da de dhil-qadih de
1279 d.h., emprendi la primera etapa de Su viaje de cuatro meses
a la capital del Imperio Otomano. Ese da histrico, designado desde
entonces primer da de la Festividad de Rid.vn, y culminacin de las
innumerables visitas de despedida que Le hicieran amigos y conocidos de todas las clases y credos, una jornada como rara vez los habitantes de Bagdad haban contemplado. Una concurrencia de personas de ambos sexos, de todas las edades, consistente en amigos y
extraos, rabes, kurdos persas, notables y clrigos, funcionarios
y comerciantes, as como muchos de entre las clases inferiores, los
pobres, los hurfanos, los expulsos, algunos sorprendidos, otros desgarrados, muchos con lgrimas y temerosos, otros movidos por la
curiosidad o por una satisfaccin secreta, bullan en los accesos a Su
casa, deseosos de obtener un atisbo postrero de Aquel que, durante
diez aos haba ejercido, de palabra y obra, una influencia tan potente sobre tantos y tan heterogneos habitantes de la ciudad.
Tras dejar por ltima vez, entre el llanto y los lamentos, Su Ms
Sagrada Habitacin, de la que haba salido el aliento del Todoglorioso,
y desde la que se haban derramado, en rosarios incesantes, la meloda del Todomisericordioso, y entregando a Su paso con mano prdiga
una ltima limosna a los pobres con los que tan fielmente Se haba
unido en amistad, y pronunciando palabras de consuelo para los desconsolados que acudan a l de todos los lugares, al fin, lleg a las
riberas del ro, y lo cruz acompaado de Sus hijos y amanuense,
para acercarse al jardn de Najbyyih, situado en la orilla opuesta.

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E L DESTIERRO
DE B AHULLH

Oh, mis compaeros, os encomiendo a vuestro cuidado esta ciudad de Bagdad en el estado en que ahora la contemplis, cuando Yo me voy y caen
lgrimas, como la lluvia de primavera, de los ojos tanto de los amigos como
de extraos que hoy atestan los techos, las calles y los mercados. En vosotros
queda ahora ser vigilantes, no sea que vuestros actos y conducta oscurezcan
la llama de amor que resplandece en los pechos de sus habitantes.
Acababa el almudano de vocear la llamada vespertina a la plegaria cuando Bahullh entr en el jardn de Najbiyyih, donde permaneci doce noches antes de Su partida definitiva de la ciudad.
All Sus amigos y compaeros, llegados en sucesivas oleadas, alcanzaron Su presencia y Le expresaron, con sentimientos de profundo
pesar, su ltimo adis. Descuella entre stos el renombrado ls, el
muft de Bagdad, quien, con ojos nublados de lgrimas, maldijo
el nombre de Ns.irid-Dn Shh (el Auxiliador de la Fe), considerando que era su subvertidor. Otra visita distinguida fue la del propio
Gobernador, Nmiq Psh, quien, tras expresar en los trminos ms
respetuosos su pesar por los acontecimientos que haban desencadenado la partida de Bahullh, y garantizndole su disposicin a ayudarle en lo que precisara, tendi al oficial designado para acompaarle una orden escrita por la que se ordenaba a los gobernadores de
las provincias que habran de atravesar los exiliados que Le mostraran la mxima consideracin. Cualquier cosa que requiris, informaba a Bahullh en medio de profusas disculpas, no tenis ms
que ordernarla. Estaremos listos a cumplirla. Extended nuestra consideracin a Nuestros amados, fue la respuesta a sus ofertas insistentes y
reiteradas, y tratadles con amabilidad, peticin a la que sin vacilar dio
su clido consentimiento.
No es de extraar que, en vista de tantas muestras de muy sentida devocin, simpata y estima, tan sorprendentemente exhibidas
por grandes y humildes, desde que Bahullh anunciara Su viaje
previsto hasta el da de Su partida desde el jardn de Najbyyih,
quienes haban procurado con tal denuedo lograr la orden de destierro y se haban alegrado del xito de sus tentativas, lamentaran

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amargamente su acto. Fue tal la intervencin de Dios, afirma AbdulBah en una carta que escribi desde aquel jardn, aludiendo a estos
enemigos, que la dicha mostrada por ellos se troc en pesar y angustia,
tanto es as que el Cnsul General persa en Bagdad lamenta en demasa
los planes y ardides que los intrigantes haban concebido. El propio Nmiq
Psh declar el da en que Lo visit (a Bahullh): Antes insistan en
vuestra partida. Sin embargo, ahora, insisten incluso ms en que permanezcis aqu .

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A P T U LO

IX
LA

DECLARACIN

DE LA MISIN
DE

B A H U L L H Y S U V I A J E
A C O N S TA N T I N O P L A

A llegada de Bahullh al jardn de Najbyyih, llamado

posteriormente por Sus seguidores el jardn de Rid.vn,
seala el comienzo de lo que habra de reconocerse como
la festividad ms santa y seera de entre todas las festividades bahs, con la que se conmemora la Declaracin de Su Misin ante Sus
compaeros. Una declaracin tan trascendental bien puede considerarse la consumacin lgica de aquel proceso revolucionario que l
mismo haba iniciado al regresar de Sulaymnyyih, as como el preludio a la proclamacin final que desde Adrianpolis iba a realizar
esa misma Misin ante el mundo y sus gobernantes.
Al fin, mediante aquel acto solemne, conclua el aplazamiento,
de no menos de diez aos, divinamente interpuesto entre el nacimiento de la Revelacin de Bahullh en el Syh-Chl y su anuncio a los discpulos del Bb. Se cumpli la hora fijada de la ocultacin,
durante la cual l mismo ha dado testimonio; los signos y muestras de
una Revelacin divinamente designada arreciaron sobre l. Miradas
de velos de luz, dentro de cuya Gloria haba estado envuelto, se alza-

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ron parcialmente, en esa hora histrica, concediendo a la humanidad

una vislumbre infinitesimal de la refulgencia de Su impar, Su ms
sagrada y exaltada Figura. Haban transcurrido los mil doscientos
noventa das, fijados por Daniel en el ltimo captulo de Su Libro,
como la duracin de la abominacin de la desolacin. Haban comenzado los cien aos lunares, destinados a preceder su inmediata consumacin y feliz consumacin (1.335 das), anunciada por Daniel en
ese mismo captulo. Habanse agotado los diecinueve aos que constituan el primer Vah.d, previsto en el Bayn persa por la pluma del
Bb. El Seor del Reino, Jesucristo vuelto en la gloria del Padre, estaba a punto de ascender al trono y asumir el cetro de una soberana
indestructible y de alcance mundial. La comunidad del Ms Grande
Nombre, los compaeros del Arca de Color Carmes, cuya encendida
loa aparece en el Qayymul-Asm, haba asomado visiblemente.
La propia profeca del Bb sobre el Rid.vn, la escena de la revelacin
de la gloria trascendente de Bahullh, se haba cumplido al pie de
la letra.
Sin amilanarse ante la perspectiva de las espantosas adversidades que, como l mismo predijera, pronto habran de sobrevenirle;
la vspera del segundo destierro que haba de estar poblado de tantos riesgos y peligros, los cuales Le llevaran aun ms lejos de Su tierra natal, la cuna de Su fe, a un pas de raza, lengua y cultura extraas; profundamente consciente de lo amplio del crculo de Sus
adversarios, entre los que pronto habra de contarse a un monarca
ms desptico que Ns.irid-Dn Shh, y ministros no menos implacables en su hostilidad que H.j Mrz qs o el Amr-Niz.m; sereno ante las interrupciones permanentes ocasionadas por el flujo
de un alud de visitas que abarrotaban Su tienda, decidi Bahullh
en esa hora crtica y aparentemente poco propicia hacer patente tan
desafiante alegato, poner al descubierto el misterio que rodeaba
Su persona y asumir, en plenitud, el poder y la autoridad que eran
privilegios exclusivos de Aquel Cuyo advenimiento haba profetizado el Bb.

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LA DECLARACIN
D E B AHULLH

La sombra de aquel gran hecho venidero ya se haba abatido

sobre la colonia de exiliados, quienes aguardaban con expectacin
a que se consumase. Conforme se aproximaba de forma regular e
inexorable el ao ochenta, l, Quien Se haba convertido en el gua
real de aquella comunidad cada vez ms experimentada y haba
comunicado de forma progresiva a Sus futuros seguidores las influencias desatadas de su fuerza remodeladora. Las odas festivas y
extticas que revel casi a diario; las Tablas, repletas de alusiones,
que brotaban de Su pluma; las referencias con que, en conversacin
privada y en discurso pblico, aluda a la proximidad de la hora; la
exaltacin que en momentos de alegra y tristeza por igual inundaban Su alma; el xtasis que colmaba a Sus amantes, ya extasiados
por las evidencias mltiples de Su grandeza y gloria crecientes;
el cambio perceptible apreciado en Su porte; y finalmente, su
adopcin del tj (sombrero alto de fieltro), el da de Su partida desde Su Ms Santa Casa; todo proclamaba de forma inconfundible Su
asuncin inminente de la funcin proftica y de Su abierto caudillaje
de la comunidad de los seguidores del Bb.
Muchas noches, escribe Nabl, en su relato del tumulto que
hizo presa de los corazones de los compaeros de Bahullh, en los
das previos a la declaracin de Su misin, Mrz q Jn sola reunirles en su habitacin, cerraba la puerta, encenda numerosas velas
de alcanfor, cantaba en alto para ellos las odas y Tablas recin reveladas en su poder. Olvidndose de este mundo contingente, inmersos
por completo en los reinos del espritu, ajenos a la necesidad de alimento, sueo o bebida, de repente descubran que la noche se haba
vuelto da y que el sol se acercaba a su cenit.
De las circunstancias que rodearon esa Declaracin histrica, ay,
apenas estamos informados. Las palabras que en efecto pronunci
Bahullh en aquella ocasin, la forma de Su Declaracin, la reaccin que produjo, su impacto sobre Mrz Yah.y, la identidad de
quienes tuvieron el privilegio de escucharle, todo est rodeado de una
oscuridad que los historiadores del futuro hallarn difcil de penetrar.

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La descripcin fragmentaria que dejara para la posteridad Su cronista

Nabl es uno de los pocos registros autnticos que poseemos de los
das memorables que pas en aquel jardn. Cada da, relata Nabl,
antes del amanecer, los jardineros pasaban a recoger las rosas que tachonaban las cuatro avenidas del jardn y las amontonaban en el centro mismo de Su bendita tienda. Era tan grande el cmulo que al congregarse en Su presencia a la hora del t matinal, los compaeros no
acertaban a verse a travs de l. Con Sus propias manos, Bahullh
confiaba todas aquellas rosas al cuidado de los que se despedan esa
maana, con el encargo de entregarlas, en Su nombre, a Sus amigos
rabes y persas de la ciudad. Cierta noche prosigue, la novena de
la luna creciente, me cupo en suerte ser uno de los vigilantes que
montaban guardia al lado de Su bendita tienda. Frisaba la medianoche cuando Lo vi salir, pasando por los lugares donde dorman algunos de los compaeros, y comenz a caminar de aqu para all por
las avenidas del jardn, iluminadas por la luna y bordeadas de rosas.
Era tan intenso el gorjeo de los ruiseores que por doquier se oa, que
slo los ms prximos a l podan distinguir Su voz claramente.
Sigui caminando hasta que, detenindose en medio de una de estas
avenidas, observ: Considerad estos ruiseores. Es tan grande su
amor por estas rosas que, sin dormir, desde el ocaso hasta el amanecer, gorjean sus melodas y comulgan apasionadamente con el objeto
de su adoracin. Cmo, entonces, pueden desear dormir quienes
aseguran estar encendidos con la rosada belleza del Bienamado!
Durante tres noches sucesivas vigil e hice rondas en torno a Su bendita tienda. Cada vez que pasaba cerca del lecho donde reposaba, Lo
hallaba despierto; y todos los das desde la maana hasta el atardecer
Lo vea continuamente entregado a conversar con las incesantes visitas que seguan llegando desde Bagdad. Ni una sola vez pude descubrir en las palabras que pronunci rastro alguno de simulacin.
En cuanto al significado de la Declaracin, dejemos que sea el
propio Bahullh quien revele su importancia. Aclamando aquella
histrica ocasin como la Ms Grande Festividad, la Reina de las

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Festividades, la Festividad de Dios, la ha caracterizado l en Su Kitbi-Aqdas como el Da en que todas las cosas creadas quedaron sumergidas en el mar de la purificacin, en tanto que en una de Sus Tablas
especficas, Se refiere al evento como el Da en que las brisas del perdn soplaron sobre la creacin entera. Disfrutad con alegra desbordante,
oh pueblo de Bh!, ha escrito en otra Tabla, mientras recordis el Da
de la suprema felicidad, y describe el jardn de Rid.vn como el Lugar
desde donde l derram sobre toda la creacin los esplendores de Su Nombre, el Todomisericordioso [...] Si revelramos los secretos ocultos de aquel
Da, todos los que moran en los cielos y en la tierra desfalleceran y moriran,
con excepcin de aquellos que sean preservados por Dios, el Todopoderoso,
el Omnisciente, el Omnisapiente. Tal es el efecto embriagador de las palabras de Dios sobre Aquel que es el Revelador de Sus indudables pruebas
que Su Pluma ya no puede moverse ms. Y de nuevo: La Divina Primavera ha llegado, oh Ms Excelsa Pluma, por cuanto la Festividad del Todomisericordioso se acerca rpidamente [...] El sol de suprema felicidad brilla
sobre el horizonte de Nuestro Nombre, el Venturoso, por cuanto el Reino del
Nombre de Dios ha sido adornado con el ornamento del nombre de Tu Seor,
el Creador de los cielos [...] Estte alerta y no dejes que nada te prive de
ensalzar la grandeza de este Da, Da en que el Dedo de majestad y fuerza
ha abierto el sello del vino de la Reunin y convocado a todos los que estn
en el cielo y todos los que estn en la tierra [...] ste es el Da en que el mundo invisible proclama: Grande es tu bendicin, oh tierra, porque has sido
convertida en el Escabel de tu Dios y has sido escogida como el asiento de Su
poderoso trono [...] Di [...] l es Quien ha puesto al descubierto, ante vosotros, la oculta y atesorada Gema, si slo la buscarais. l es el nico Amado
de todo lo existente, ya sea del pasado o del futuro. Y en otro lugar:
Levntate y proclama a la creacin entera las nuevas de que l, Quien es el
Todomisericordioso, ha dirigido Sus pasos hacia el Rid. vn y ha entrado en
l. Gua, pues, al pueblo al Jardn de Delicias que Dios ha convertido en el
trono de Su Paraso [...], dentro de este Paraso, y desde las alturas de sus
ms elevados reinos, las Doncellas del Cielo han exclamado y proclamado:
Regocijaos vosotros, moradores de los reinos en lo alto, porque los dedos de

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Aquel que es el Antiguo de los Das hacen taer, en el nombre del Todoglorioso, en el centro del corazn de los cielos, la Ms Grande Campana. Las
manos de la generosidad han hecho rondar las copas de la vida eterna, aproximaos y tomad lo que podis. Y finalmente: Oh Pluma, olvida el mundo de la creacin y vulvete hacia la faz de tu Seor, el Seor de todos los
nombres. Adorna entonces el mundo con el ornamento de los favores de tu
Seor, el Rey de los das sempiternos. Porque percibimos la fragancia del
Da en el cual Aquel que es el Deseo de todas las naciones ha derramado
sobre los reinos de lo invisible y de lo visible el resplandor de la luz de Sus
ms excelentes nombres y los ha envuelto con el resplandor de las luminarias
de Sus ms bondadosos favores, favores que nadie puede aquilatar, salvo
Aquel que es el Omnipotente Protector de toda la creacin.
La partida de Bahullh, desde el jardn del Rid.vn, al medioda
del 14 de dh il-qadih de 1279 d.h. (3 de mayo de 1863), atestigu
escenas de jbilo multitudinario no menos espectaculares, e incluso
ms conmovedoras, que las vividas al dejar la Ms Grande Casa. En
aquella ocasin pudimos observar el gran tumulto, escribi un testigo, que en nuestras mentes sola relacionarse con el Da de la Reunin, el Da del Juicio. Creyentes y no creyentes lloraban y se lamentaban por igual. Los jefes y personalidades all congregadas eran
presa del mayor asombro. Las emociones suscitadas calaron tan hondo como ninguna lengua puede describir, ni hubo tampoco nadie
entre los presentes que escapara a su contagio.
Y as, montado sobre Su corcel, un semental ruano de la ms
pura sangre, el mejor que pudieron comprar para l Sus amantes, y
dejando tras de S una reverente multitud de fervorosos admiradores,
sali cabalgando en la primera etapa de un viaje que habra de llevarle a la ciudad de Constantinopla. Numerosas fueron las cabezas, relata Nabl, el testigo aludido de esa escena memorable, que
por todos lados se postraron hasta el polvo, a los pies de Su caballo,
prestas a besar sus cascos, e innumerables fueron los que se adelantaban para abrazar sus estribos. Cun grande fue el nmero
de aquellas personificaciones de fidelidad, atestigua un compae-

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ro de viaje, que, lanzndose ante ese corcel, declaraban preferir la

muerte antes que separarse de su Bienamado! Dirase que la bendita
montura cabalg sobre los cuerpos de aquellas almas de corazn
puro. Fue l (Dios), declara Bahullh mismo, Quien hizo posible que Yo partiese de la ciudad (Bagdad), ataviado con tal majestad que
nadie, que no fuese un negador y maliciador, podra dejar de reconocer.
Estas seales de homenaje y devocin se le continuaron prodigando
hasta que Se instal en Constantinopla. Mrz Yah.y, quien mientras, y por eleccin propia, cubra a pie el recorrido tras el carruaje de
Bahullh, comunic estas palabras a Siyyid Muh.ammad, que Nabl
oy de pasada: De no haber escogido ocultarme, si hubiera revelado mi identidad, el honor que se Le concede a l (Bahullh) en
este da tambin habra sido mo.
Las mismas prendas de devocin que le fueron extendidas a
Bahullh al dejar Su Casa, y luego el jardn de Rid.vn, se repitieron
el 20 de dh il-qadih (9 de mayo de 1863), cuando, acompaado por
miembros de Su familia y veintisis de Sus discpulos, sali de Firayjt, Su primera parada en el curso de aquella marcha. Una caravana
formada por cincuenta mulas, una guardia montada de diez soldados
con su oficial, y siete pares de howdahs, cada uno cubierto por cuatro
parasoles, prosegua su camino, en cmodas etapas. No menos de
ciento diez das dur la travesa por las alturas, los desfiladeros, los
bosques, los valles y las praderas que constituyen el pintoresco escenario de Anatolia oriental y que habra de culminar en el puerto de
Smsn, en el mar Negro. Bien cabalgando, bien descansando en la
howdah reservada para Su uso, que a menudo se vea rodeada por los
compaeros, la mayora de los cuales iban a pie, l, en virtud de la
orden escrita de Nmiq Psh, recibi mientras viajaba hacia el norte, al paso de la primavera, la entusiasta acogida de los vls, los
mutisarrifes, los qim-maqmes, los mudres, los sh aykhes, los muftes y los qades, los funcionarios del Gobierno y las personalidades
propias de los distritos por los que pasaba. En Karkk, en Irbl, en
Mosul, donde permaneci tres das, en Ns.bn, en Mrdn, en Dyr-

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Bakr, donde se hizo un alto de dos das, en Khrpt, en Svas, as

como en otras aldeas y villas, era recibido por las delegaciones inmediatamente antes de Su llegada y, a Su partida, era acompaado hasta cierta distancia por otra delegacin similar. Las fiestas que, en
ciertos puntos, fueron celebradas en Su honor, la comida que los aldeanos preparaban y traan para que l la aceptara, la presteza que,
una vez tras otra, mostraron en proveer los medios para Su holgura,
recordaban la reverencia que los habitantes de Bagdad Le haban
mostrado en tantas ocasiones.
Conforme atravesamos esa maana la ciudad de Mrdn, relata ese mismo compaero de viaje, nos preceda, con sus banderas
en alto y el batir de tambores de bienvenida, la escolta a caballo de
los soldados del Gobierno. El mutis.arrif, junto con los oficiales y
notables, nos acompaaron, mientras los hombres, mujeres y nios
que se amontonaban en las azoteas y atestaban las calles, aguardaban nuestra llegada. Con pompa y dignidad atravesamos la ciudad
y reanudamos nuestra marcha escoltados durante un trecho considerable por el mutis.arrif y sus acompaantes. De acuerdo con el testimonio unnime de los viajeros con quienes nos encontramos en el
curso de aquella travesa, constata Nabl en su narracin, nunca
haban presenciado a lo largo de esa ruta, que los gobernadores y
mushres atravesaban de continuo en una y otra direccin entre
Constantinopla y Bagdad, una comitiva de tal naturaleza, como tampoco el que se nos dispensara a todos tal hospitalidad o el que se tributara a cada cual tan gran medida de bondad. Al avistar desde Su
howdah el mar Negro, conforme llegaba al puerto de Smsn,
Bahullh, a peticin de Mrz q Jn, revel una Tabla, designada Lawh.-i-Hawdaj (Tabla del Howdah), que, mediante alusiones
tales como la Piedra de toque divina, el Mal afrentoso y atormentador,
reafirm y complet las pavorosas predicciones consignadas en la
Tabla recientemente revelada de El Sagrado Marinero.
En Smsn el Jefe Inspector de toda la provincia, que se extenda desde Bagdad hasta Constantinopla, acompaado por varios
pshs, Le hizo una visita, Le mostr el mayor respeto y acudi

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como invitado suyo a un almuerzo. Sin embargo, siete das despus

de Su llegada, de acuerdo con lo vaticinado en la Tabla del Sagrado
Marinero, Bahullh fue llevado a bordo de un barco turco del que
desembarcara, en Constantinopla, en compaa de los dems exiliados, tres jornadas despus, exactamente al medioda del primer
da de rabul-avval de 1280 d.h. (16 de agosto de 1863). l y Su
familia fueron trasladados en dos carruajes especiales, que los esperaban en el desembarcadero, a la casa de Shams Big, el funcionario
comisionado por el Gobierno para atender a sus huspedes, que
viva en los alrededores de la mezquita de Khirqiy-i-Sharf. Posteriormente fueron trasladados a la casa ms espaciosa de Vs Psh, en el
barrio contiguo a la mezquita del sultn Muh.ammad.
Con la llegada de Bahullh a Constantinopla, la capital del
Imperio Otomano y sede del Califato (aclamada por los musulmanes
como la Cpula del islam, pero estigmatizada por l como el lugar
en que se haba asentado el trono de la tirana, puede decirse que se
abri el captulo ms horrendo y calamitoso, y a la vez el ms glorioso, en la historia del primer siglo bah. Ahora comenzaba un
periodo en el que un sinfn de privaciones y pruebas sin parangn
haban de mezclarse con los ms nobles triunfos espirituales. El Sol
del ministerio de Bahullh estaba a punto de llegar a su cenit. Los
aos ms trascendentales de la Edad Heroica de Su Dispensacin
haban llegado. El proceso catastrfico, previsto ya en el ao sesenta
por Su Predecesor en el Qayymul-Asm, comenzaba a ponerse en
movimiento.
Exactamente dos decenios antes haba nacido la Revelacin bb
en la ignota Persia, en la ciudad de Shiraz. No obstante el cruel cautiverio a que haba sido sometido su Autor, volvan a ser proclamadas por l en Tabrz, la capital de dhirbyjn, ante una distinguida
asamblea, las notables pretensiones ya antes expresadas por l. En
la aldea de Bada sht, la Dispensacin que Su Fe haba introducido
fue intrpidamente inaugurada por los campeones de Su Causa.
En medio de la desesperanza y agona del Syh-Chl de Tehern,

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nueve aos ms tarde, aquella Revelacin, rpida y misteriosamente,

haba llegado a su repentina consumacin. El proceso de rpido deterioro en la situacin de esa Fe, que se haba iniciado gradualmente y
que se aceler de forma alarmante durante los aos de retiro de
Bahullh en Kurdistn, haba sido detenido e invertido, de forma
magistral, a Su regreso de Sulaymnyyih. Los cimientos ticos,
morales y doctrinarios de la naciente comunidad quedaron establecidos sobre bases inexpugnables durante el periodo posterior de Su
estancia en Bagdad. Por ltimo, en el jardn de Rid.vn, en la vspera
de Su destierro a Constantinopla, concluy la demora de diez aos,
ordenada por una inescrutable Providencia, por medio de la Declaracin de su Misin y el surgimiento visible de lo que llegara a ser el
ncleo de una Confraternidad que ha de abrazar al mundo entero.
Lo que faltaba ahora por conseguir era la proclamacin, en la ciudad
de Adrianpolis, de esa misma Misin ante los dirigentes seculares y
eclesisticos del mundo, proclamacin que vendra seguida, en decenios sucesivos, por el despliegue ulterior, en la fortaleza prisin de
Akk, de los principios y preceptos que constituyen el lecho de roca
de esa Fe, mediante la formulacin de leyes y disposiciones concebidas para salvaguardar su integridad, merced al establecimiento,
inmediatamente despus de Su ascensin, de la Alianza destinada a
preservar su unidad y perpetuar su influencia, mediante la prodigiosa
extensin mundial de sus actividades, bajo la gua del centro de esa
Alianza y finalmente, gracias al surgimiento, en la Edad Formativa de
esa Fe, de su Orden Administrativo, heraldo de su Edad de Oro y
gloria futura.
La histrica Proclamacin se realiz en una poca en que la Fe
se hallaba en las garras de una crisis de violencia extrema, y en su
mayor parte iba dirigida a los reyes de la tierra, y a los adalides eclesisticos cristianos y musulmanes, quienes, en virtud de su extraordinario prestigio, ascendiente y autoridad asuman una responsabilidad
abrumadora e ineludible sobre los destinos inmediatos de sus sbditos y seguidores.

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La fase inicial de esa Proclamacin puede considerarse abierta en

Constantinopla con la comunicacin (cuyo texto, por desgracia, no
poseemos) dirigida por Bahullh al propio sultn Abdul-Azz, el
sedicente vicario del Profeta del islam y gobernante absoluto de un
imperio poderoso. Tan potente, tan augusto personaje figuraba en el
primer lugar entre los monarcas orientales que habran de acusar
el golpe de la justicia retributiva de Dios. La ocasin en que se verific dicha comunicacin la proporcion el edicto infame que el Sultn
haba proclamado, poco antes de consumarse el cuarto mes desde la
llegada de los exiliados a su capital, por el que se les desterraba,
de forma repentina y sin justificacin alguna, en lo ms crudo del
invierno, y en las circunstancias ms humillantes, a Adrianpolis,
situada en las extremidades de su imperio.
Aquella decisin infausta e ignominiosa acordada por el Sultn y
sus principales ministros, l Psh y Fud Psh, era en no pequea medida atribuible a las pertinaces intrigas del Mushrud-Dawlih,
Mrz H.usayn Khn, el Embajador persa ante la Sublime Puerta,
denunciado por Bahullh como Su calumniador, quien aguardaba
la primera oportunidad de asestar un golpe contra l y la Causa
cuyo gua declarado y reconocido era l. El Embajador recibi presiones continuas de su Gobierno para que persistiera en la poltica de
aumentar la hostilidad de las autoridades turcas contra Bahullh. A
ello les anim el rechazo de Bahullh de seguir la prctica invariable de los invitados del Gobierno, no importa cun augusta fuera su
posicin, de visitar, al llegar a la capital, al Shaykhul-Islm, el S.adr-iA z.am y al Ministro de Asuntos Exteriores (Bahullh ni siquiera
devolvi las visitas que le hicieron varios ministros, ni tampoco a
Kaml Psh y un antiguo enviado ante la corte de Persia). No se
arredr ante la actitud recta e independiente de Bahullh, en agudo
contraste con la venalidad de los prncipes persas, quienes eran
aficionados, a su llegada, a solicitar ante toda puerta cuantos estipendios y regalos pudieran granjearse. Se resinti ante la renuencia
de Bahullh a presentarse ante la Embajada persa y a devolver la

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visita de su representante; y, al ser secundado en sus esfuerzos por

su cmplice H.j Mrz H.asan-i-S.af, a quien instruy en que propagase infundios sobre l, logr mediante su influencia oficial y trato
personal con eclesisticos, notables y funcionarios del Gobierno, presentar a Bahullh como una persona orgullosa y arrogante, Que
no se consideraba sujeto a ley alguna, Que albergaba designios contrarios a toda autoridad establecida, y Cuya intrepidez haba precipitado los graves desencuentros surgidos entre Su persona y el Gobierno persa. Tampoco fue el nico que se entreg a estos ardides
abominables. Otros, de acuerdo con Abdul-Bah, condenaron y vilipendiaron a los exiliados, como alborotadores de todo el mundo, violadores de tratados y convenios, funesta influencia para todos los pases y
merecedores de todo escarmiento y castigo.
Nada menos que el respetadsimo cuado del S.adr-i-Az.am recibi encargo de apercibir al Cautivo del edicto que se haba pronunciado en su contra, un edicto que evidenciaba la alianza virtual entre
los gobiernos persa y turco contra un adversario comn y que, a la
postre, haba de traer tamaas consecuencias trgicas sobre el sultanato, el califato y la dinasta Qjr. Al negarse Bahullh a recibirle
en audiencia, el enviado hubo de contentarse con una representacin
de sus observaciones pueriles y argumentos triviales ante AbdulBah y qy-i-Kalm, quienes fueron delegados para entrevistarse
con l y a quienes inform de que, pasados tres das, regresara para
recibir respuesta a la orden que se le haba ordenado transmitir.
Ese mismo da, Bahullh revel una Tabla, de tono severamente condenatorio, carta que confi, en sobre cerrado, a la maana
siguiente, a Shams Big, quien recibi instrucciones de entregarla
en manos de l Psh, diciendo que haba sido enviada de parte
de Dios. No s lo que contena la carta, inform despus Shams
Big a qy-i-Kalm, pues tan pronto como el Gran Visir la ley se
qued lvido como un cadver, y observ: Es como si el Rey de
Reyes diera rdenes al ms humilde rey vasallo, al tiempo que dictaminara su conducta. Era tal el estado en que se encontraba que

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LA DECLARACIN
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me retir de su presencia. Cualquier acto, se afirma que Bahullh

habra declarado a propsito del efecto que la Tabla produjo, que los
ministros del Sultn emprendieron contra Nos, despus de haber trabado
conocimiento de su contenido, no puede considerarse injustificable. Sin embargo, los actos que cometieron antes de leerla carecen de justificacin.
La Tabla, segn Nabl, tena una extensin considerable y comenzaba con unas palabras dirigidas al Soberano mismo, censuraba
severamente a sus ministros, pona de manifiesto su inmadurez e
incompetencia, e inclua pasajes destinados a los propios ministros,
en los que se les interpelaba con osada y se les amonestaba acremente para que no se jactaran de sus posesiones mundanas, ni buscaran neciamente las riquezas de las que el tiempo les privara de
modo inexorable.
Hallndose en la vspera de la partida, que sucedi casi enseguida de la promulgacin del edicto de destierro, en una ltima y
memorable entrevista con el mencionado H.j Mrz H.asan-i-S.af,
envi el siguiente comunicado al Embajador persa: En que te beneficia a ti y a los que son como t, asesinar, ao tras ao, a tantos de los oprimidos e infligirles mltiples aflicciones, cuando ya se hayan multiplicado por
cien, y os encontris completamente aturdidos, sin saber cmo despejar de
vuestro nimo este pensamiento deprimente? [...] Su Causa trasciende todos
y cada uno de los planes que habis concebido. Sabed al menos esto: si
todos los gobiernos de la tierra se unieran y Me privaran de Mi vida y de la
vida de cuantos llevan este Nombre, este Fuego divino nunca habra de
extinguirse. Antes bien, Su Causa abrazar a todos los reyes de la tierra,
ms an a todos los que han sido creados de agua y arcilla [...] Sea lo que
sea que Nos ocurra, grande ser nuestra ganancia, y manifiesta la perdicin
con la que seris afligidos.
En cumplimiento de las rdenes perentorias para la marcha
inmediata de los exiliados y dos veces desterrados, Bahullh, Su
familia y compaeros, algunos en carruajes, otros montados sobre
animales de carga, con sus pertenencias apiladas en carretas tiradas
por bueyes, emprendieron su travesa de doce das acompaados por

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los oficiales turcos, en una fra maana de diciembre, entre el llanto

de los amigos que dejaban atrs, a travs de un pas inhspito y azotado por el viento, hasta una ciudad descrita por Bahullh como
el lugar en el que nadie entraba excepto quienes se haban rebelado contra
la autoridad del Soberano. Nos expulsaron, es Su propio testimonio
en el Sriy-i-Mlk, de tu ciudad (Constantinopla) con una humillacin
con la que no puede compararse ninguna humillacin terrenal. Ni Mi
familia, ni quienes Me acompaaban, afirma adems, disponan de la
vestimenta necesaria para resguardarse del fro de aquel glido clima. Y en
otro lugar: Los ojos de Nuestros enemigos lloraron por Nosotros, y ms all
de ellos los de toda persona de discernimiento. Un destierro, lamenta
Nabl, soportado con tal mansedumbre que la pluma vierte lgrimas
al contarlo, y la pgina se avergenza de albergar su descripcin.
Un fro de tal intensidad, constata el mismo cronista, rein aquel
ao que los nonagenarios no recordaban otro igual. En algunas regiones, tanto de Turqua como de Persia, los animales sucumbieron a
los rigores del clima y perecieron en la nieve. Las regiones septentrionales del ufrates, a la altura de Madan-Nuqrih, quedaron cubiertas de hielo durante das un fenmeno sin precedentes en tanto que el ro permaneci helado durante no menos de cuarenta das.
Para extraer agua de los manantiales, refiere a uno de los exiliados
de Adrianpolis, era menester prender un gran fuego en sus alrededores y alimentarlo durante un par de horas antes de que se derritiese el agua.
Abrindose paso entre la lluvia y la ventisca, a veces incluso realizando marchas nocturnas, los fatigados viajeros, tras realizar breves
paradas en Kchik-Chakmachih, Byk-Chakmachih, Salvar, Birks
y Bb-sk, llegaron a su destino el primer da de rajab de 1280 d.h.
(12 de diciembre de 1863), y se alojaron en el Khn-i-Arab, un caravasar de dos pisos, prximo a la casa de Izzat-q. Al cabo de tres
das, Bahullh y Su familia fueron asignados a una casa apropiada
tan slo como residencia de verano, en el barrio Murdyyih, cerca
de la Takyiy-i-Mawlav y, pasada una semana, hubieron de mudarse

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de nuevo a otra casa, en las inmediaciones de una mezquita del mismo vecindario. Unos seis meses despus se trasladaron a una residencia ms espaciosa, conocida como la casa de Amrullh (Casa
del mandamiento de Dios), situada en el flanco norte de la mezquita del sultn Salm.
Queda abierta as la escena de uno de los episodios ms dramticos del ministerio de Bahullh. Se alza ahora el teln de lo que
cabe reconocer como el periodo ms turbulento y crtico del primer
siglo bah, periodo que estaba destinado a preceder a la fase ms
gloriosa de dicho ministerio: la proclamacin de Su Mensaje al mundo y a sus gobernantes.

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A P T U LO

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LA REBELIN
D E M R Z YA H
. Y
Y LA PROCLAMACIN
DE LA MISIN DE
EN

B A H U L L H

ADRIANPOLIS

SUS veinte aos, cuando la Fe acababa de recuperarse de

toda una serie de golpes, vino a asaltarla y zarandearla en
su misma raz una crisis de primera magnitud. Ni el martirio trgico del Bb, ni el atentado ignominioso contra el Soberano,
con sus cruentas secuelas, ni el destierro humillante de Bahullh de
Su pas natal, ni siquiera Sus dos aos de retiro en Kurdistn, por
ms que sus consecuencias fueran devastadoras, podran compararse
en gravedad con sta, la primera gran convulsin interna que hizo
presa de la resurgida comunidad y que amenazaba causar una divisin irreparable en las filas de sus miembros. Ms odioso que el rencor implacable profesado por Ab-Jahl, el to de Muh.ammad; ms
vergonzosa que la traicin protagonizada por Judas Iscariote contra
su maestro, Jesucristo; ms prfida que la conducta de los hijos de
Jacob para con Jos, su hermano; ms detestable que el acto cometido por uno de los hijos de No; ms infame incluso que el acto cri-

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minal perpetrado por Can contra Abel, la conducta monstruosa de

Mrz Yah.y, uno de los hermanastros de Bahullh, el designado
del Bb y jefe reconocido de la comunidad bb, trajo en su estela un
periodo de dolores que dej su impronta en los destinos de la Fe
durante no menos de medio siglo. Esta crisis suprema fue designada
por el propio Bahullh como Ayym-i-Shidd (Das de Zozobra), durante los cuales el velo ms aflictivo fue desgarrado y la
separacin ms grande se verific de modo irrevocable. Gratific inmensamente y envalenton a sus enemigos externos, tanto civiles
como eclesisticos, les dio pbulo y suscit sus burlas no disimuladas. Caus perplejidad y confusin entre los amigos y valedores
de Bahullh y quebrant seriamente el prestigio de la Fe a los
ojos de sus admiradores occidentales. Haba estado fragundose desde los das tempranos de la estancia de Bahullh en Bagdad, fue
apaciguada temporalmente merced a las fuerzas creativas que, bajo
Su jefatura todava no pblica, reanimaron una comunidad que se
desintegraba, y finalmente irrumpieron, con toda su violencia, en los
aos inmediatamente anteriores a la proclamacin de Su Mensaje.
Por su causa, sufri Bahullh un pesar incalculable que Le hizo
envejecer a ojos vista y que Le asest, por sus repercusiones, el
mayor golpe que lleg a acusar en vida. Fue urdida mediante las
incesantes y tortuosas maquinaciones e intrigas de ese mismo diablico Siyyid Muh.ammad, ese vil murmurador, quien, desoyendo el
consejo de Bahullh, insisti en acompaarle a Constantinopla y
Adrianpolis, y que ahora redoblaba sus esfuerzos con vigilancia
constante, por llevarla a su cenit.
Desde que Bahullh regresara de Sulaymnyyih, Mrz Yah.y
haba preferido mantenerse siempre en una nada honorable reclusin domstica o recluirse, siempre que amenazaba el peligro, en
lugares seguros, tales como H.illih o Basora. Se haba retirado a esta
ltima ciudad, disfrazado de judo de Bagdad, para convertirse en
comerciante de zapatos. Era tal su terror que se dice que en cierta
ocasin manifest: Quienquiera que proclame haberme visto, o

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haber odo mi voz, lo declaro infiel. Al ser informado de la marcha

prxima de Bahullh a Constantinopla, al principio se ocult en el
jardn de Huvaydar, en las proximidades de Bagdad, meditando entretanto la conveniencia de huir a Abisinia, India u otro pas. Haciendo
caso omiso del consejo de Bahullh de que se dirigiera a Persia
para divulgar los escritos del Bb, envi a un tal H.j Muh.ammad
Kz.im, quien guardaba parecido con l, a la sede del Gobierno, para
procurarse un salvoconducto a nombre de Mrz Aly-i-Kirmnshh.
Luego parti de incgnito de Bagdad, abandonando los escritos para
dirigirse, en compaa de un bb rabe llamado Z.hir, a Mosul, ciudad donde se reuni con los exiliados que por entonces marchaban
hacia Constantinopla.
Siendo testigo constante del apego cada vez mayor de los exiliados por Bahullh y de su asombrosa veneracin por l; plenamente
consciente de las alturas a las que la popularidad de su Hermano en
Bagdad haba ascendido en el curso de Su viaje a Constantinopla, y
luego mediante Su trato con los notables y gobernadores de Adrianpolis; enardecido por las mltiples evidencias del valor, dignidad
e independencia que ese Hermano haba demostrado en Su relacin
con las autoridades de la capital; y provocado por las numerosas
Tablas que el Autor de una Dispensacin recin establecida haba
estado revelando sin cesar; dejndose embaucar por las halageas perspectivas de un liderazgo ilimitado que le prometa Siyyid
Mu h.ammad, el Anticristo de la Revelacin bah, tal como Muh.ammad Shh haba sido engaado por H.j Mrz qs, el Anticristo
de la Revelacin bb; rechazando que miembros destacados de
la comunidad le amonestaran, miembros que le aconsejaban por
escrito que demostrase sabidura y comedimiento; olvidndose de
la amabilidad y consejos de Bahullh, Quien, siendo trece aos
mayor, haba velado por l durante su mocedad y aos maduros; envalentonado por el ojo indulgente de su Hermano, Quien, en
tantas ocasiones, haba corrido un velo sobre sus muchos crmenes
y desafueros, este archiviolador de la Alianza del Bb, espoleado por

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la carcoma de los celos e impulsado por su amor apasionado al poder,

fue llevado a perpetrar actos tales que desafiaban ser ocultados o
tolerados.
Corrompido irremediablemente por su constante asociacin con
Siyyid Muh.ammad, esa encarnacin viviente de la malignidad, codicia y engao, haba mancillado ya, durante la ausencia de Bahullh
de Bagdad, e incluso despus de Su regreso de Sulaymnyyih, los
anales de la Fe con actos de infamia indeleble. Su corrupcin, llevada
a cabo en infinidad de casos, del texto de los escritos del Bb; los
aadidos blasfemos que realiz en la frmula del adhn con la introduccin de un pasaje en el que se identificaba con la Deidad; la
insercin de referencias en dichos escritos a la sucesin, en la que se
nombraba a s mismo y a sus descendientes herederos del Bb; la
vacilacin y apata que demostr cuando se le inform de la trgica
muerte que haba sufrido Su Maestro; su condena a muerte de todos
los Espejos de la Dispensacin bb, aunque l mismo era uno de
stos; su cobarde acto al procurar la muerte de Dayyn, a quien
tema y envidiaba; su acto vergonzoso, al provocar, estando ausente
Bahullh de Bagdad, el asesinato de Mrz Al-Akbar, el primo del
Bb; y, la accin ms odiosa de todas, su violacin, repugnante hasta
lo indecible, ocurrida durante ese mismo periodo, del honor del propio Bb; todos estos hechos, tal como atestigua qy-i-Kalm e informa Nabl en su narracin, habran de proyectarse bajo una luz
ms lgubre con hechos cuya perpetracin habra de sellar sin remedio su perdicin.
Los desesperados planes por envenenar a Bahullh y Sus compaeros, y de este modo reanimar su propio difunto liderazgo,
comenzaron, aproximadamente un ao despus de la llegada
a Adrianpolis, a agitarse en su mente. Muy sabedor de la erudicin
de su hermanastro, qy-i-Kalm, en asuntos relativos a la medicina,
y arguyendo varios pretextos, se procur informacin de ste con
relacin a los efectos de ciertas hierbas y venenos, para acto seguido
comenzar, en contra de su costumbre anterior, a invitar a Bahullh

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a su casa, donde, cierto da, habiendo rociado Su vaso de cierta sustancia que haba preparado, logr envenenarle lo suficiente como
para producir una grave enfermedad que dur no menos de un
mes y que fue acompaada por graves dolores y fiebres intensas,
cuyas secuelas quedaron grabadas en la mano temblorosa que acompaara a Bahullh hasta el final de Su vida. Tan grave fue Su
estado que un mdico extranjero, llamado Shshmn, fue requerido
para que Lo atendiera. El mdico qued tan consternado por Su
palidez que juzg que el caso era irremediable y, tras caer a Sus pies,
se retir de Su presencia sin prescribir remedio. Pocos das despus el mdico cay enfermo y muri. Antes de morir, Bahullh
haba indicado que el doctor Sh shmn haba sacrificado su vida
por l. Adems, haba declarado ante Mrz q Jn, enviado por
Bahullh a visitarle, que Dios haba respondido a sus oraciones y
que a su muerte cierto doctor Chpn, que saba que era de confianza, deba ser llamado, cuando fuera necesario, en su lugar.
En otra ocasin, este mismo Mrz Yah.y, de acuerdo con el
testimonio de una de sus esposas, que lo haba abandonado temporalmente y revelado detalles del hecho mencionado, envenen el
pozo que abasteca de agua a la familia y compaeros de Bahullh,
a consecuencia de lo cual los exiliados mostraron extraos sntomas
de enfermedad. Gradualmente, y con gran circunspeccin, ste haba
indicado a uno de los compaeros, Ustd Muh.ammad-Aly-i-Salmn, el barbero, a quien prodigaba grandes muestras de favor, su deseo
de que, en una ocasin propicia, cuando atendiera a Bahullh en
Su bao, lo asesinara. Tan enfurecido qued Ustd Muh.ammadAl, refiere qy-i-Kalm al narrar este episodio a Nabl en Adrianpolis, que cuando escuch la propuesta, sinti un vivo deseo de
matar all mismo a Mrz Yah.y, y lo hubiera hecho de no ser por el
temor a desagradar a Bahullh. Ocurri que yo fui la primera persona en verme con l cuando sala llorando del bao [...] Finalmente
consegu, despus de emplear mucha persuasin, inducirle a que
regresara al bao y que completara su tarea inacabada. Aunque ms

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tarde Bahullh le orden que no contase a nadie lo ocurrido, el

barbero fue incapaz de contenerse y revel el secreto, con lo cual la
comunidad qued sumida en una gran consternacin. Cuando el
secreto abrigado en Su pecho (de Mrz Yah.y) fue revelado por Dios,
afirma Bahullh mismo, neg abrigar tal intencin y la atribuy a ese
mismo servidor (Ustd Muh.ammad-Al).
Haba llegado el momento de que l, Quien haca poco, tanto
de palabra como en numerosas Tablas, haba revelado las implicaciones de los ttulos que presentara, diera a conocer formalmente quin
era el designado del Bb con el carcter de Su Misin. En consecuencia, Mrz q Jn recibi encargo de entregar a Mrz Yah.y la
recin revelada Tabla Sriy-i-Amr, la cual afirmaba de forma inconfundible esos ttulos, para que leyera en voz alta su contenido y
exigiera una respuesta inequvoca y concluyente. Se accedi a la
peticin de Mrz Yah.y de obtener un da de receso, durante el cual
meditara la respuesta. Sin embargo, la nica contestacin resultante
fue una contradeclaracin en la que se especificaba la hora y el
minuto en que haba sido convertido en el receptor de una Revelacin independiente, que requera la sumisin incondicional de los
pueblos de la tierra, tanto de Oriente como de Occidente.
Un aserto tan presuntuoso, vertido por un adversario tan prfido
ante el enviado del Portador de una Revelacin tan trascendente,
marc la seal de la ruptura abierta y definitiva entre Bahullh y
Mrz Yah.y, una ruptura que seala una de las fechas ms aciagas
de la historia bah. Deseando aplacar la animosidad que arda en el
pecho de Sus enemigos, y asegurar a cada uno de los exiliados completa libertad de escoger entre ellos y l, Bahullh se retir con Su
familia a la casa de Rid. Big (22 de shavvl de 1282), alquilada por
orden Suya, y durante dos meses rechaz relacionarse con amigos y
extraos, incluyendo Sus propios compaeros. Dio instrucciones a
qy-i-Kalm de repartir todo el mobiliario, lechos, vestuario y utensilios que se encontraban en Su hogar y envi la mitad a casa de
Mrz Yah.y; de que se le entregaran ciertas reliquias que ste haba

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codiciado desde haca tiempo, tales como sellos, anillos y manuscritos de puo y letra del Bb; y que se le asegurase que recibira la parte
completa del estipendio acordado por el Gobierno para el mantenimiento de los exiliados y sus familias. Adems, indic a qy-iKalm que hiciera acudir al comercio de Mrz Yah.y, durante varias
horas al da, a cualquiera de los compaeros que el mismo escogiera
y garantizarle que desde ese momento cualquier cosa que se recibiera a su nombre desde Persia se entregara en sus propias manos.
Ese da, se dice que manifest qy-i-Kalm a Nabl, presenci
una conmocin enorme. Todos los compaeros se lamentaban de su
separacin de la Bendita Belleza. Esos das, reza el testimonio escrito de uno de estos compaeros, quedaron marcados por el tumulto y la confusin. Estbamos gravemente confundidos y temamos
quedarnos permanentemente privados de la bondad de Su presencia.
Sin embargo, este dolor y perplejidad estaban destinados a durar
poco. Las calumnias con que Mrz Yah.y y Siyyid Muh.ammad cargaban ahora sus cartas, las cuales propagaban por Persia e Irak, as
como las peticiones, vertidas con lenguaje obsequioso, que este ltimo haba dirigido a Khurshd Psh, el gobernador de Adrianpolis,
y a su ayudante Azz Psh, movieron a Bahullh a salir de Su
retiro. Poco despus fue informado de que ese mismo hermano
haba enviado a una de sus esposas a la sede del Gobierno con
encargo de quejarse de que su marido haba violado sus derechos,
que sus hijos estaban a punto de morir de hambre, acusacin que se
divulg por doquier, llegando hasta Constantinopla, y que se convirti, para gran congoja de Bahullh, en objeto de animada discusin
y comentarios ofensivos en crculos que previamente haban quedado grandemente impresionados por el elevado patrn que Su noble
y digna conducta haban impuresto en la ciudad. Siyyid Muh.ammad
viaj a la capital y rog al Embajador persa, Mushrud-Dawlih, que
concediera a Mrz Yah.y y a l mismo un estipendio, acus a
Bahullh de haber enviado un agente para asesinar a Ns.irid-DnShh, y no escatim esfuerzos por colmar de insultos y calumnias a

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Aquel que, durante tanto tiempo y con tal paciencia, haba sido tan
transigente con l y haba soportado en silencio las enormes fechoras de las que era culpable.
Tras una estancia de cerca de un ao en la casa de Rid. Big,
Bahullh regres a la casa que haba ocupado antes de apartarse de
Sus compaeros, y desde all, al cabo de tres meses, traslad Su residencia a la casa de Izzat q, en la que continu viviendo hasta Su
partida de Adrianpolis. Fue en esta casa, en el mes de jamdiyulavval de 1284 d.h. (septiembre de 1867) donde ocurri un acontecimiento de la mayor trascendencia, el cual desbarat por completo los
planes de Mrz Yah.y y sus secuaces, y proclam ante amigos y
enemigos por igual el triunfo de Bahullh sobre stos. Un tal Mr
Muh.ammad, bb de Shiraz, gravemente resentido por los alegatos y
la reclusin cobarde de Mrz Yah.y, logr forzar a Siyyid Muh.ammad a inducirle a que tuviera un encuentro cara a cara con Bahullh,
de modo que pudiera discriminarse en pblico entre el verdadero y el
falso. Asumiendo neciamente que su ilustre Hermano nunca tendra
en cuenta tal propuesta, Mrz Yah.y design la mezquita del sultn
Salm como lugar de encuentro. Tan pronto como Bahullh fue
informado del acuerdo se dirigi, en pleno medioda caluroso, acompaado por ese mismo Mr Muh.ammad, en direccin a la mencionada mezquita, situada en una parte distante de la ciudad, recitando
versculos, mientras recorra las calles y mercados, con una voz y una
presencia que aturdieron a todos cuantos Lo vieron y oyeron.
Oh Muh.ammad!, son algunas de las palabras que pronunci en
esa ocasin memorable, segn atestigua l mismo en una Tabla,
Quien es el espritu, en verdad, ha salido de Su aposento, y con l han salido las almas de los escogidos de Dios y las realidades de Sus Mensajeros.
Contemplad, pues, a los moradores de los reinos de lo alto sobre Mi cabeza,
y todos los testimonios de los Profetas en Mi puo. Di: Si todos los sacerdotes, todos los sabios, todos los reyes y gobernantes de la tierra se juntaran,
Yo, en verdad, Me enfrentara a ellos y proclamara los versculos de Dios, el
Soberano, el Todopoderoso, el Omnisciente. Yo soy El que no teme a nadie,

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aunque todos los que estn en el cielo o en la tierra se levanten contra M [...]
sta es Mi mano, la cual Dios ha tornado blanca para que todos los mundos
la contemplen. ste es Mi cayado; si Nos lo arrojamos, de cierto, engullira
todas las cosas creadas. Mr Muh.ammad, quien haba sido enviado
por delante para anunciar la llegada de Bahullh, regres pronto y
Le inform de que el retador de Su autoridad deseaba, debido a circunstancias imprevistas, posponer la entrevista por uno o dos das.
Al regresar al hogar, Bahullh revel una Tabla en la que refera lo
ocurrido, fijaba la hora de la entrevista aplazada y estampaba su sello
para confirsela a Nabl, con encargo de que la entregara a uno de los
nuevos creyentes, Mull Muh.ammad-i-Tabrz, para informacin
de Siyyid Muh.ammad, quien acostumbraba frecuentar la tienda de
dicho creyente. Se dispuso que se exigiera a Siyyid Muh.ammad,
antes de la entrega de la Tabla, un compromiso sellado y escrito
de Mrz Yah.y, para que, en el supuesto de que no acudiera a la
cita, confirmara por escrito que sus pretensiones eran falsas. Siyyid
Muh.ammad prometi que al da siguiente presentara el documento
requerido y, aunque Nabl aguard tres das seguidos la respuesta en
aquella tienda, ni el Siyyid compareci ni se envi la nota. La Tabla,
sin entregarse, constata en su crnica Nabl veintitrs aos despus
de este episodio histrico, todava estaba en su poder, tan intacta
como el da en que la Ms Grande Rama la escribi, y fue estampada y embellecida con el sello de la Antigua Belleza, testimonio tangible e irrefutable del ascendiente probado de Bahullh sobre un
oponente vencido.
La reaccin de Bahullh ante este episodio tan penoso de Su
ministerio se caracteriz, tal como se ha observado, por una angustia
aguda. Aquel que durante aos y meses, Se lamenta, criaba con la
mano de mi amabilidad se ha alzado para quitarme la vida. Las crueldades infligidas por Mis opresores, escribi, en alusin a esos enemigos
prfidos, Me han encorvado y han encanecido Mis cabellos. Si te presentaras ante Mi trono, sin duda no reconocerais a la Antigua Belleza, pues ha
cambiado la lozana de Su figura, y su brillo se ha desvanecido debido a la

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opresin de los infieles. Por Dios!, pregona en alto, no hay lugar donde Mi cuerpo no haya sido tocado por los venablos de tus maquinaciones. Y
de nuevo: T has perpetrado contra tu Hermano lo que nadie ha perpetrado contra ningn otro. Lo que ha surgido de Tu pluma, afirma adems, ha causado que las Figuras de Gloria se postraran ante el polvo, ha
desgarrado en dos el velo de la Grandeza en el Paraso Sublime y ha lacerado los corazones de los favorecidos que estn establecidos en las sedes ms
elevadas. Y, en el Kitb-i-Aqdas, un Seor perdonador asegura a este
mismo hermano, a esa fuente de perversin, de cuya alma han surgido
los vientos de la pasin y han soplado sobre l, que no tema a causa de
sus obras, le ordena regresar a Dios, humilde, sumiso y manso y afirma
que El apartar de ti tus pecados y que tu Seor es el Perdonador, el
Potente, el Todomisericordioso.
El dolo Ms Grande haba sido arrojado, quedando confundido, aborrecido y quebrantado, del seno de la comunidad del Ms
Grande Nombre por orden de y mediante el poder de Aquel que es
el Hontanar de la Ms Grande Justicia. Purificada de esta contaminacin, liberada de esta horrible posesin, la Fe infante de Dios poda
proseguir su camino, a pesar de la agitacin que la haba trastocado,
presta a demostrar su capacidad de librar las batallas, alcanzar cotas
ms altas y conseguir victorias ms rotundas.
Cierto, se haba creado una brecha en las filas de sus valedores.
Su gloria se haba eclipsado y sus anales haban sido mancillados
para siempre. Sin embargo, su nombre no poda borrarse, su espritu
estaba lejos de quedar quebrantado, ni poda este supuesto cisma
desgarrar su fibra. La Alianza del Bb, a la que ya se ha hecho referencia, con sus verdades inmutables, profecas incontrovertibles y
avisos repetidos, montaba guardia por la Fe, asegurando su integridad, demostrando su incorruptibilidad y perpetuando su influencia.
Aunque l mismo estaba encorvado por las penas y todava
padeca los efectos del atentado perpetrado contra Su vida, y aunque
era bien consciente de que an acechaba acaso otro destierro, no
obstante, sin arredrarse ante el golpe que se haba asestado a Su

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Causa y los peligros que la rodeaban, Se alz con poder impar, incluso antes de que concluyera la ordala, a proclamar la Misin que se
Le haba encomendado ante quienes, en Oriente y Occidente, llevaban las riendas de la suprema autoridad temporal. Por medio de
esta Proclamacin, el astro de Su Revelacin estaba destinado a brillar en su gloria meridiana, y Su Fe a manifestar la plenitud del poder
divino.
Sigui a esto un periodo de actividad prodigiosa, a tenor de sus
repercusiones, que super los aos primaverales del ministerio
de Bahullh. Da y noche, ha escrito un testigo de los hechos,
arreciaban los versculos divinos en nmero tal que era imposible
consignarlos. Mrz q Jn los recoga segn iban dictndose, en
tanto que la Ms Grande Rama Se ocupaba de continuo en transcribirlos. No haba instante que perder. Varios secretarios, atestigua
Nabl, se afanaban da y noche y, a pesar de ello, eran incapaces de
dar abasto a la tarea. Entre ellos figuraba Mrz Bqir-i-Shrz [...]
Tan slo el transcriba no menos de dos mil versculos por da. Trabaj durante seis o siete meses. Cada mes transcriba y enviaba a
Persia el equivalente de varios volmenes. Cerca de veinte volmenes transcritos en su delicada caligrafa, quedaron como recuerdo
para Mrz q Jn. Bahullh mismo, refirindose a los versculos
revelados por l, ha escrito: Son tales las efusiones [...] procedentes de
las nubes de la Merced divina que en el plazo de una hora se ha revelado
el equivalente de mil versculos. Tan grande es la gracia dispensada en
este da que en el transcurso de un solo da con su noche, de hallarse un
amanuense capaz de lograrlo, podra hacerse descender desde los cielos
de santidad divina el equivalente del Bayn persa. Juro por Dios! afirma, con relacin a otro asunto, En aquellos das se revel el equivalente de todo lo que haba sido revelado antao a los Profetas. Lo que ya
ha sido revelado en este pas (Adrianpolis), ha declarado adems,
refirindose a la abundancia de Sus escritos, no pueden transcribirlo
los secretarios. Por tanto, ha permanecido en su mayor parte sin transcripcin.

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Inmerso ya en medio de tan grave crisis, e incluso antes de que

se desatara sta, de la pluma de Bahullh brot un caudal inconmensurable de Tablas en las que se presentaban de forma completa
los ttulos recin declarados. El Sriy-i-Amr, Lawh.-i-Nuqt.ih, Lawh.-iAh.mad, Sriy-i-As.h.b, Lawh.-i-Sayyh., Sriy-i-Damm, Sriy-i- H.ajj,
Lawh.ur-Rh., Lawh.ur-Rid.vn, Lawh.ut-Tuq son algunas de las
Tablas que Su pluma haba revelado tras Su traslado a la casa de
Izzat q. Casi enseguida de que ocurriese la Ms Grande Separacin, se revelaron las Tablas ms significativas relacionadas con Su
estancia en Adrianpolis.
El Sriy-i-Mlk, la Tabla ms trascendental revelada por
Bahullh (Sura de los Reyes) en la que, por vez primera, dirige Sus
palabras a todos los monarcas de Oriente y Occidente, y en la que
Se dirige por separado al Sultn de Turqua, sus ministros, los reyes
de la cristiandad, los embajadores francs y persa acreditados ante la
Sublime Puerta, los dirigentes eclesisticos musulmanes de Constantinopla, sus sabios y su poblacin, el pueblo de Persia y los filsofos
del mundo; el Kitb-i-Bd, Su apologa, escrita para refutar las acusaciones vertidas contra l por Mrz Mihdy-i-Rasht, que guarda
paralelo con el Kitb-i-qn, revelado en defensa de la Revelacin
bb; las Munjthy-i-S.ym (Oraciones del Ayuno), escritas en
anticipacin del Libro de Sus Leyes; la primera Tabla con destino a
Napolen III, en la que Se dirige al Emperador de los franceses
poniendo a prueba la sinceridad de su condicin; la Lawh.-i-Sult.n,
Su epstola detallada dirigida a Ns.irid-Dn Shh, en la que se exponen los objetivos, propsitos y principios de Su Fe y se demuestra
la validez de Su Misin; el Sriy-i-Ras, iniciado en el pueblo de
K shnih, camino de Gallipoli, y concluido poco despus en
Gywur-Kyuy; stas admiten ser vistas no slo como las ms destacadas de entre las innumerables Tablas reveladas en Adrianpolis,
sino que ocupan un primersimo lugar entre todos los escritos del
Autor de la Revelacin bah.

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En el mensaje que dirigiera a los reyes de la tierra, Bahullh da

a conocer, en el Sriy-i-Mlk, el carcter de Su Misin; los exhorta a
abrazar Su Mensaje; afirma la validez de la Revelacin del Bb; los
reprueba por ser indiferentes a Su Causa; les emplaza a ser justos y
vigilantes, a resolver sus desavenencias y reducir sus armamentos; se
explaya sobre Sus aflicciones; encomienda a los pobres a su cuidado;
les avisa de que el castigo divino los asaltar desde todos los flancos,
si rechazan atender Sus consejos, y profetiza Su propio triunfo sobre
la tierra, aunque no se encuentre rey alguno que se vuelva hacia l.
De forma ms especfica, Bahullh censura a los reyes de la
cristiandad por no haberle brindado la bienvenida y por no acercarse a Quien es el espritu de la Verdad, y por haber persistido en
entretenerse con sus pasatiempos y fantasas, y declara ante ellos que
sern llamados a cuentas por sus hechos, ante la presencia de Aquel
que reunir a la creacin entera.
Ordena al sultn Abdul-Azz que atienda al discurso [...] de
Quien sin error transita por el Recto Sendero; le exhorta a dirigir en persona los asuntos de su pueblo y a no depositar su confianza en
ministros indignos; le advierte que no ponga fe en sus tesoros y que
no infrinja los lmites de la moderacin, sino que trate a sus sbditos
con una justicia firme y le pone al tanto de la carga abrumadora de
Sus propias tribulaciones. En esa misma Tabla afirma Su inocencia y
lealtad al Sultn y sus ministros; describe las circunstancias de Su
destierro de la capital; y le asegura que reza a Dios en su nombre.
A este mismo Sultn, adems, segn atestigua el Sriy-i-Ras, le
haba transmitido mientras se hallaba en Gallipoli, un mensaje por
medio de un funcionario pblico, llamado Umar, por el que solicitaba al Soberano que Le concediese una entrevista de diez minutos,
de modo que pueda l exigir cuanto juzgue que sea testimonio suficiente y
tenga por prueba de la veracidad de Aquel que es la Verdad, aadiendo
que si Dios Le permite aducirlo, le sea dado entonces liberar a estos agraviados y dejarlos a su albur.

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A Napolen III dirigi Bahullh una Tabla especfica, la cual se

hizo llegar al Emperador por medio de uno de los ministros de
aqul; en esta Tabla Se extenda en el relato de los sufrimientos que
l mismo y Sus seguidores haban sobrellevado; confesaba su inocencia; le recordaba sus dos pronunciamientos en favor de los oprimidos e indefensos; y, deseando probar la sinceridad de sus motivos,
le instaba a indagar sobre la condicin de quienes han sufrido agravio y
que extendiera su cuidado a los dbiles, y que mirase a l y Sus compaeros de exilio con el ojo de la bondad.
Para Ns.irid-Dn Shh revel una Tabla, la epstola ms extensa
dirigida a ningn Soberano por separado, en la que atestigua la gravedad incomparable de los problemas que Le cupieron; haca mencin del reconocimiento del Soberano de Su inocencia la vspera de
Su partida hacia Irak; le conminaba a gobernar con justicia; describa
el emplazamiento de Dios que Le fuera dirigido para que Se alzase y
proclamara Su Mensaje; afirmaba no albergar inters personal alguno
en los consejos que proporcionaba; proclamaba Su creencia en la
unidad de Dios y Sus Profetas; pronunciaba varias oraciones en favor
del Shh; justificaba Su propia conducta en Irak; recalcaba el influjo
beneficioso de Sus enseanzas; y pona especial acento en Su condena de todas las formas de violencia y sedicin. Adems, en la misma
Tabla, demostraba la validez de Su Misin; expresaba el deseo de ser
presentado cara a cara ante los sacerdotes de la poca y aducir las pruebas
y testimonios en presencia de Su Majestad, lo que establecera la verdad
de Su Causa; pona de manifiesto la perversidad de los dirigentes
eclesisticos de Sus propios das, as como de aquellos que vivieran
en los das de Jesucristo y de Muh.ammad; profetizaba que Sus sufrimientos vendran seguidos por las efusiones de una misericordia suprema y por una prosperidad desbordante; trazaba un paralelo entre las
aflicciones que padecieron Sus familiares y las soportadas por los
familiares del profeta Muh.ammad; describa con detalle la inestabilidad de los asuntos humanos y la ciudad a la que estaba a punto
de ser desterrado; predeca la futura humillacin de los ulams y

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conclua con otra expresin de esperanza en que el Soberano fuera

auxiliado por Dios para que socorriese a Su Fe y se encaminara hacia
Su justicia.
A l Psh, el Gran Visir, Bahullh le dirigi la Tabla Sriy-iRas. En ella le invita a que se apresure hacia la voz de Dios; declara
que ni su gruido, ni los aullidos de quienes le rodean, ni las
huestes del mundo pueden impedir al Todopoderoso que consume
Su propsito; lo acusa de haber perpetrado los actos que han causado que el Apstol de Dios se lamente en el Paraso ms sublime, y de
haber conspirado con el Embajador persa para perjudicarle; presagia
la manifiesta perdicin en la que pronto se encontrar; glorifica el Da
de Su propia Revelacin; profetiza que esta Revelacin pronto abarcar la tierra y todo cuanto habita en ella, y que la Tierra del Misterio
(Adrianpolis) y lo que linda con ella [...] sern apartadas de las manos del
Rey, y que la conmocin aparecer, y que se alzar la voz del lamento, y
que las evidencias de la sedicin se revelarn por doquier; identifica esa
misma Revelacin con las Revelaciones de Moiss y de Jess; recuerda la arrogancia del Emperador persa en los das de Muh.ammad, la
transgresin del Faran en los das de Moiss y la impiedad de
Nimrod en los das de Abraham; y proclama Su propsito de reanimar al mundo y unir a todos sus pueblos.
En varios pasajes del Sriy-i-Mlk reprende a los ministros del
Sultn por su conducta, pone en entredicho la solidez de sus principios, predice que sern castigados por sus actos, denuncia su orgullo
e injusticia, afirma Su integridad y desapego hacia las vanidades
del mundo y proclama Su inocencia.
En ese mismo Sura reprende al Embajador francs acreditado
ante la Sublime Puerta por haberse aliado con el Embajador persa
en Su contra; le recuerda los consejos de Jesucristo, segn constan en el Evangelio de San Juan; le advierte que se le juzgar como
responsable de las cosas que sus manos hayan forjado; le aconseja que, junto con sus pares, no trate a nadie como Le han tratado a l.

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En esa misma Tabla, dedica extensos pasajes al Embajador persa

en Constantinopla, en los que pone de manifiesto sus embustes y
calumnias, denuncia su injusticia y la injusticia de sus compatriotas,
le asegura que no abriga ningn mal deseo hacia l, declara que, si
comprendiera la enormidad de su acto, guardara luto todos los das
de su vida, afirma que persistir hasta la muerte en su descuido,
justifica Su propia conducta en Tehern e Irak, y testifica sobre la
corrupcin del ministro persa destacado en Bagdad y su conspiracin
con este ministro.
En el mismo Sriy-i-Mlk dirige un mensaje especfico a la compaa entera de los dirigentes eclesisticos del islam sunn residente
en Constantinopla por el que los denuncia declarndolos desatentos
y muertos espirituales; les reprocha su orgullo y el no haber procurado Su presencia; descorre ante ellos el velo de la gloria y del significado
pleno de Su Misin; afirma que si hubieran estado vivos, circularan
en torno a l; los condena tachndolos de adoradores de nombres y
amantes del poder; y confiesa que Dios no encontrar nada aceptable
en ellos a menos que sean creados de nuevo en Su estimacin.
A los sabios de la ciudad de Constantinopla y a los filsofos del
mundo dedica los pasajes finales del Sriy-i-Mlk, en los que les
previene de que no se enorgullezcan ante Dios; les revela la esencia
de la verdadera sabidura; recalca la importancia de la fe y conducta
recta; les reprocha que no hayan buscado en l la iluminacin; y les
aconseja no infringir los lmites de Dios y no fijar su vista en los usos
y costumbres de los hombres.
En esa misma Tabla, declara ante los habitantes de Constantinopla que l no tiene a nadie excepto a Dios, que no habla nada excepto
por orden Suya (de Dios), que no sigue otra cosa excepto la verdad
de Dios, que ha hallado a los gobernantes y dirigentes de la ciudad como a nios reunidos y entretenidos con la arcilla, y que no percibe a ninguno lo bastante maduro como para adquirir las verdades
que Dios Le haba enseado. Les exhorta a que se aferren firmemente a los preceptos de Dios; les avisa de que no se vuelvan orgullosos

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ante Dios y Sus amados; recuerda las tribulaciones y ensalza las virtudes del Imam H.usayn; ruega que l mismo pueda sufrir aflicciones
similares; profetiza que Dios pronto har surgir un pueblo que referir Sus pesares y exigir a los opresores que restituyan Sus derechos;
y les emplaza a que atiendan a Sus palabras y que se vuelvan a Dios
en signo de arrepentimiento.
Por ltimo, en esa misma Tabla y dirigindose al pueblo de Persia, afirma que si Le dieran muerte, Dios sin duda hara surgir en Su
lugar a Alguien, y afirma que el Todopoderoso perfeccionar Su luz,
aunque ellos, en el secreto de sus corazones, la aborrezcan.
Tan potente proclamacin, pronunciada en un periodo tan crtico, por el Portador de tan sublime Mensaje, ante los reyes de la tierra, musulmanes y cristianos por igual, a los ministros y embajadores, a los jefes eclesisticos del islam sunn, a los sabios y habitantes
de Constantinopla sede tanto del sultanato como del califato, a los
filsofos del mundo y al pueblo de Persia, no ha de considerarse el
nico acontecimiento sobresaliente relacionado con la estancia de
Bahullh en Adrianpolis. Conviene consignar en estas pginas
otros sucesos de gran significado, aunque de orden menor, para apreciar mejor la importancia de esta fase agitada y harto trascendental
del ministerio de Bahullh.
Fue durante este periodo y como consecuencia directa de la
rebelin y pavorosa cada de Mrz Yah.y, cuando ciertos discpulos
de Bahullh (quienes bien pueden figurar entre los tesoros que
Dios Le prometiera cuando yaca postrado en cadenas en el SyahChl de Tehern), incluyendo entre ellos algunas de las Letras del
Viviente, varios supervivientes de la contienda de T.abars, y el erudito Mrz Ah.mad-i-Azghand, se alzaron a defender la recin nacida
Fe, a refutar en numerosas y detalladas apologas, tal como su Maestro haba hecho en el Kitb-i-Bad, los argumentos de Sus rivales, y
poner de manifiesto sus actos odiosos. Fue durante este periodo
cuando se ampliaron los lmites de la Fe, cuando su bandera qued
permanentemente implantada en el Cucaso de la mano de Mull

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Ab- T.lib y otros a quienes haba convertido Nabl, cuando se estableci el primer centro egipcio en una poca en que Siyyid H.usayn-iK shn y H.j Bqir-i-K shn se afincaron en aquella tierra, y
cuando a la nmina de pases iluminados y acogidos a los rayos tempranos de la Revelacin de Dios Irak, Turqua y Persia vino a
sumarse Siria. Fue durante este periodo en el que el saludo Allh-uAbh sustituy al viejo saludo Allh-u-Akbar, y fue adoptado
simultneamente en Persia y Adrianpolis, siendo el primero en emplearlo en este ltimo pas, por sugerencia de Nabl, Mull Muh.ammad-i-Frgh, uno de los defensores del Fuerte de Shaykh T.abars.
Fue precisamente en este periodo cuando la frase el pueblo del Bayn,
que ahora pasaba a denostar a los seguidores de Mrz Ya h.y,
fue dejada de lado y sustituida por el trmino el pueblo de Bah. Fue
durante aquellos das cuando Nabl, recin honrado con el ttulo de
Nabl-i-Az.am, en una Tabla que le fuera dirigida especficamente,
en la que se le ordenaba entregar el Mensaje de su Seor a Oriente y
Occidente, se alz, a pesar de las persecuciones intermitentes, a rasgar el velo ms aflictivo, a fin de implantar el amor de un Maestro
adorado en los corazones de Sus contemporneos, y a abanderar la
Causa que Su Bienamado haba proclamado en tan trgicas condiciones. Fue durante esos mismos das cuando Bahullh encarg a
este mismo Nabl que recitase de Su parte las dos Tablas recin reveladas de la Peregrinacin, y que ejecutara, en Su lugar, los ritos prescritos en ellas, cuando visitase la Casa del Bb en Shiraz y la Ms
Grande Casa en Bagdad, un acto que seala el comienzo de una de
las ms sagradas observancias que, en un periodo posterior, haba
de establecer formalmente el Kitb-i-Aqdas. Fue durante este periodo
cuando Bahullh revel las Oraciones del Ayuno, adelantndose a
la Ley que ese mismo Libro pronto habra de promulgar. Asimismo,
fue durante aquellos das del destierro de Bahullh en Adrianpolis cuando dirigi una Tabla a Mull Al-Akbar-i-Shahmrzd y
Jaml-i-Burjird, dos de Sus bien conocidos seguidores de Tehern,
con instrucciones de que trasladasen, con el mximo sigilo, los restos

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del Bb desde el Imm-Zdih Mas.m, donde se hallaban ocultos,

a otro lugar seguro medida que posteriormente se demostr providencial, y que marca otro hito en el traslado prolongado y laborioso de aquellos restos hasta el corazn del Monte Carmelo, hasta
el lugar que l, en las instrucciones que dirigiera a Abdul-Bah,
habra de designar ms tarde. Fue precisamente durante ese periodo
cuando se revel el Sriy-i-Ghus.n (Sura de la Rama), en el que se
predice la futura condicin de Abdul-Bah, y en el que se Le ensalza como la Rama de Santidad, el Miembro de la Ley de Dios, el
Fideicomiso de Dios, hecho descender en la forma de un templo humano,
una Tabla que cabe considerar como la anunciadora del rango que
habra de conferrsele, en el Kitb-i-Aqdas, y que habra de elucidarse y confirmarse ms tarde en el Libro de Su Alianza. Y finalmente,
fue durante ese periodo cuando se realizaron las primeras peregrinaciones a la residencia de Alguien que era ahora el Centro visible de la
Fe recin establecida peregrinaciones que por su nmero y naturaleza, el Gobierno de Persia, alarmado, se sinti forzado a restringir, y
ms tarde a prohibir, pero que fueron las precursoras de los regueros
convergentes de peregrinos que, de Oriente y Occidente, al principio
en circunstancias peligrosas y arduas, haban de dirigir sus pasos
hacia la prisin fortaleza de Akk, peregrinaciones que haban de
culminar en la llegada histrica de una conversa real al pie del Monte Carmelo, y quien, estando a punto de cumplir una peregrinacin
largamente aorada y muy publicitada, vio cmo su objetivo quedaba cruelmente frustrado.
Estos notables acontecimientos, algunos ocurridos al tiempo que
se produca la proclamacin de la Fe de Bahullh y otros seguidos
de sta y de la convulsin interna que la Causa haba padecido, no
podan escapar a la atencin de los enemigos del Movimiento, quienes estaban decididos a explotar al mximo cualquier crisis que la
locura de sus amigos o la perfidia de los renegados pudieran precipitar en cualquier momento. Apenas se haban disipado las espesas
nubes merced al fulgor repentino de los rayos de un Sol que ahora

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brillaba desde el meridiano, cuando la oscuridad de otra catstrofe la

ltima que el Autor de esa Fe estaba destinado a sufrir recay sobre
ella, ensombreciendo su firmamento y sometindola a una de las
pruebas ms severas hasta entonces experimentadas.
Envalentonados por las pruebas recientes con que Bahullh
haba sido tan afligido cruelmente, esos enemigos que por un tiempo
se haban mostrado aletargados, comenzaron a demostrar de nuevo,
y de numerosas maneras, la animosidad latente que alimentaban en
sus corazones. Una vez ms se desat en varios pases la persecucin, de severidad variable. En dhirbyjn y Zanjn, en Nshpr y
Tehern, los seguidores de la Fe fueron denostados, multados, encarcelados, torturados o ejecutados. Entre las vctimas cabe destacar al
intrpido Najaf-Aly-i-Zanjn, superviviente de la contienda de Zanjn, e inmortalizado en la Epstola al Hijo del Lobo, a quien, una vez
que leg el oro que posea a su verdugo y antes de que se le cortara
la cabeza, pudo orsele el grito Y Rabbyal-Abh. En Egipto, un
Cnsul General avariento y vicioso consigui recaudar mediante
extorsiones no menos de cien mil tumanes de un adinerado converso persa llamado H.j Abul-Qsim-i-Shraz; arrest a H.j Mrz
H.aydar-Al y a otros correligionarios suyos, e instig su condena a
nueve aos de exilio en Jartum, confiscando todos los escritos en su
haber; luego arroj a prisin a Nabl, a quien Bahullh haba enviado para apelar ante el Jedive en su favor. En Bagdad y Kz.imayn, los
enemigos incansables, acechando cualquier oportunidad, sometieron
a los fieles valedores de Bahullh a un trato brutal e ignominioso;
arrancaron salvajemente las entraas de Abdur-Rasl-i-Qum mientras ste portaba agua en un odre a la hora del alba desde el ro a la
Ms Grande Casa, y desterraron a Mosul, en medio de escenas
de mofa pblica, a cerca de setenta compaeros, mujeres y nios
incluidos.
No menos activo se demostr Mrz H.usayn Khn, el Mushrud-Dawlih, y sus asociados, quienes, decididos a obtener el mximo partido de los apuros por los que atravesaba Bahullh, se alza-

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ron a provocar Su destruccin. Las autoridades de la capital estaban

enfurecidas ante la estima que demostrara a Bahullh el gobernador Muh.ammad Pshy-i-Qibris, antiguo Gran Visir, y el sucesor de
ste, Sulaymn Psh, de la orden Qdiryyih, y en particular por
Khur shd P sh, quien abiertamente y en numerosas ocasiones
frecuent la casa de Bahullh, Lo agasaj en los das de ramad.n
y evidenci una admiracin ferviente hacia Abdul-Bah. Eran muy
sabedores del tono desafiante que haba asumido Bahullh en
algunas de las Tablas recin reveladas, y conscientes de la inestabilidad reinante en su pas. Se sentan perturbados por las continuas idas
y venidas de peregrinos que se producan en Adrianpolis, y por los
informes exagerados de Fud Psh, quien haca poco acababa de
realizar un viaje de inspeccin. Las peticiones de Mrz Yah.y, que
hizo llegar a travs de Siyyid Muh.ammad, su agente, los soliviantaron. Las misivas annimas (escritas por este mismo Siyyid y por un
cmplice suyo, q Jn, quien serva en la artillera turca) que
pervertan los escritos de Bahullh y Lo acusaban de conspirar con
los dirigentes blgaros y ciertos ministros de los poderes europeos
para lograr, con la ayuda de algunos miles de seguidores Suyos,
la conquista de Constantinopla, hizo que cundiera la alarma en
sus nimos. Y ahora, animados por las disensiones internas que haban sacudido la Fe, e irritados por la estima evidente en la que
Bahullh era tenido por los cnsules de los poderes extranjeros
destacados en Adrianpolis, decidieron tomar medidas drsticas
e inmediatas para extirpar esa Fe, aislar a su Autor y reducirlo a la
impotencia. Las indiscreciones cometidas por algunos seguidores en
extremo celosos, quienes haban llegado a Constantinopla, sin duda
agravaron una situacin ya grave de por s.
Por fin se lleg a la fatdica decisin de desterrar a Bahullh a
la colonia penal de Akk, y a Mrz Yah.y a Famagusta, en Chipre.
La decisin fue recogida en un farmn promulgado en trminos contundentes por el sultn Abdul-Azz. Los compaeros de Bahullh,
quienes haban llegado a la capital junto con algunos pocos que se

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sumaron ms tarde, as como q Jn, el infame sedicioso, fueron

prendidos, interrogados, privados de sus papeles y encarcelados.
Los miembros de la comunidad de Adrianpolis fueron citados
varias veces a comparecer ante la sede del Gobierno a fin de comprobar su nmero, al mismo tiempo que cundan rumores de que
iban a ser dispersados y desterrados a diferentes lugares, o bien ejecutados.
De improviso, una maana, la casa de Bahullh qued rodeada
por soldados, se apostaron centinelas junto a sus puertas, y de nuevo
Sus seguidores fueron emplazados por las autoridades e interrogados,
para acto seguido recibir rdenes de que se aprestasen para la partida.
Los amados de Dios y Sus familiares, reza el testimonio de Bahullh
en el Sriy-i-Ras, quedaron privados de alimento la primera noche [...]
Las gentes rodeaban la casa, y los musulmanes y cristianos lloraban por
Nosotros [...] Percibimos que el llanto de las gentes del Hijo (cristianos) superaba al llanto de los dems una seal para quienes ponderan. Un gran
alboroto se apoder de las gentes, escribi q Rid., uno de los ms
acrrimos valedores de Bahullh, exiliado con l desde Bagdad a
Akk, todos estaban perplejos y llenos de congoja [...] algunos expresaban sus simpatas, otros nos consolaban y lloraban por nosotros [...]
La mayor parte de nuestras posesiones fueron subastadas por la
mitad de su valor. Algunos de los cnsules de las potencias extranjeras visitaron a Bahullh y expresaron su disposicin a intervenir en
Su favor ante sus respectivos gobiernos, sugerencia por las que expres aprecio, pero que rechaz de plano. Los cnsules de aquella ciudad
(Adrianpolis) se reunieron en presencia de este Joven a la hora de Su partida, ha escrito l mismo, y expresaron su deseo de ayudar. En verdad,
evidenciaron para con Nosotros manifiesto afecto.
El Embajador persa inform enseguida a los cnsules de su pas
en Irak y Egipto que el Gobierno turco haba retirado la proteccin
a los babes y que eran libres de tratarlos como les pluguiera. Varios
peregrinos, entre ellos H.j Muh.ammad Isml-i-Kshn, conocido
como Ans en la Lawh.-i-Ras, haban llegado entretanto a Adrian-

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polis, y hubieron de partir a Gallipoli sin poder contemplar siquiera

el rostro de su Maestro. Dos de los compaeros fueron forzados a
divorciarse de sus esposas, dado que los parientes respectivos rechazaban permitirles que fueran al exilio. Khur shd P sh, quien en
varias ocasiones haba rechazado categricamente las acusaciones
escritas que le enviaban las autoridades de Constantinopla, y quien
haba intercedido vigorosamente en favor de Bahullh, qued tan
avergonzado por la accin del Gobierno, que decidi ausentarse
tan pronto como se le inform de la partida reciente de Bahullh
de la ciudad, encargando al secretario que Le transmitiera el contenido del escrito del Sultn. H.j Jafar-i-Tabrz y uno de los creyentes,
al descubrir que su nombre no constaba en la lista de los exiliados
autorizados a acompaar a Bahullh, se acuchill la garganta en un
acto cuyo desenlace fatal pudo evitarse a tiempo y que Bahullh,
en el Sriy-i-Ras, caracteriza como indito en siglos pasados, y que
Dios ha dispuesto por separado para esta Revelacin, como evidencia de la
fuerza de Su poder.
El 22 del mes de rabu th- thn de 1285 d.h. (12 de agosto de
1868) Bahullh y Su familia, escoltados por un capitn turco, llamado H.asan Effendi, y otros soldados designados por el Gobierno
local, emprendieron un viaje de cuatro das a Gallipoli, yendo en sus
carruajes y parando durante el trayecto en Uzn-Kpr y Kshnih,
lugar este ltimo en el que se revel el Sriy-i-Ras. Los habitantes
del barrio en el que haba vivido Bahullh y los vecinos que se
haban reunido para despedirse de l, acudieron uno tras otro, escribe un testigo, con la mayor tristeza y pesadumbre para besar Sus
manos y la orla de Su manto, expresando al tiempo su pesar por la
partida. Aquel da, asimismo, result extrao. Dirase que la ciudad,
sus muros y puertas lamentaban la inminente separacin de l. Ese
da, escribe otro testigo, se reuni ante las puertas de la casa de
nuestro Maestro una maravillosa concurrencia de musulmanes y
cristianos. La hora de la partida fue memorable. La mayora de los
presentes lloraban y sollozaban, especialmente los cristianos. Di,

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declara Bahullh en el Sriy-i-Ras, este Joven ha partido de este pas

y ha depositado debajo de cada rbol y de cada piedra un fideicomiso que
Dios pronto har que surja mediante el poder de la verdad.
Varios compaeros que se haban trasladado desde Constantinopla aguardaban a stos en Gallipoli. Al llegar, Bahullh realiz el
siguiente pronunciamiento ante H.asan Effendi, quien se despeda
tras haber cumplido su misin: Decidle al Rey que este territorio pasar
de sus manos, y que sus asuntos terminarn en confusin. A esto, q
Rid., el cronista de esta escena escribe, agreg Bahullh: No soy
Yo quien declara estas palabras, sino que es Dios Quien lo hace. En esos
momentos pronunci versculos que quienes estbamos debajo de
las escaleras pudimos or. Fueron dichos con tal vehemencia y poder
que dirase que los cimientos de la casa misma temblaron.
Incluso en Gallipoli, donde pernoctaron tres noches, nadie saba
cul sera el destino de Bahullh. Algunos crean que l y Sus hermanos seran desterrados a otro lugar, y el resto dispersado o enviado al exilio. Otros pensaban que Sus compaeros seran devueltos a
Persia, en tanto que otros esperaban su exterminio inmediato. La
orden original del Gobierno era la de desterrar a Bahullh, qy-iKalm y Mrz Muh.ammad-Qul, junto con un siervo a Akk, en
tanto que el resto se dirigira a Constantinopla. Esta orden, que provoc escenas indescriptibles de zozobra, sin embargo, qued revocada ante la insistencia de Bahullh y la intervencin de Umar
Effendi, el oficial designado para acompaar a los exiliados. A la postre, se decidi que todos los exiliados, unos setenta aproximadamente, habran de ser desterrados a Akk. Adems, se dieron rdenes de
que cierto nmero de seguidores de Mrz Yah.y, entre ellos Siyyid
Muh.ammad y q Jn, deberan acompaar a los exiliados, en tanto
que cuatro de los compaeros de Bahullh habran de partir con
los azales rumbo a Chipre. Tan penosos eran los peligros y pruebas
que arrostraba Bahullh en la hora de Su partida de Gallipoli que
avis a Sus compaeros de que esta travesa ser distinta de todas las
dems y que, quienquiera que no se sintiera lo bastante hombre para

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LA REBELIN DE YAH. Y

encarar el futuro hara mejor en marchar a cualquier lugar que le plazca

y quedar a resguardo de las pruebas, pues de entonces en adelante se encontrara incapaz de marchar, aviso del que Sus compaeros decidieron
unnimemente hacer caso omiso.
La maana del segundo da de jamdyul-avval de 1285 d.h.
(21 de agosto de 1868) se embarcaron todos en el vapor austraco de
la compaa Lloyd que parta a Alejandra, pasando por Madell y
recalaba dos das en Esmirna, donde Jinb-i-Munr, ms conocido
como Ismullhul-Munb, cay tan gravemente enfermo que, para
gran amargura suya, hubo de ser ingresado en un hospital, donde
pronto morira. En Alejandra hicieron trasbordo a un vapor de la
misma compaa, con destino a Haifa, donde, despus de varias
paradas en Port Said y Jaffa, desembarcaron para, a las pocas horas,
subir a un navo que zarpaba hacia Akk, donde desembarcaron
por la tarde del 12 de jamdyul-avval de 1285 d.h. (31 de agosto de
1868). En el momento en el que Bahullh haba puesto pie en el
bote que haba de trasladarle al apeadero de Haifa, Abdul-Ghaffr,
uno de los cuatro compaeros condenados a compartir el exilio con
Mrz Yah.y, y cuyo desprendimiento, amor y confianza en Dios haba
ensalzado Bahullh grandemente, en su desesperacin se arroj al
ocano al grito de Y Bahul-Abh; pudo rescatrsele y se le reanim con enormes dificultades, tan slo para ser forzado por los
inflexibles oficiales a proseguir su viaje, junto con el grupo de Mrz
Yah.y, al destino que se le haba marcado en un principio.

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XI
EL
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B A H U L L H

EN

A K K

A llegada de Bahullh a Akk marca el comienzo de la

ltima fase de Su ministerio de cuarenta aos, la etapa
final, y asimismo el cenit del destierro en el que transcurri la totalidad de aquel ministerio. El destierro que, al principio,
hubo de conducirle a los aledaos de los bastiones de la ortodoxia
sh, ponindole en contacto con sus exponentes ms destacados
y que, en un periodo posterior, Lo traslad a la capital del Imperio
Otomano, llevndole a dirigir aquellos pronunciamientos trascendentales al Sultn, a sus ministros y a los dirigentes eclesisticos del
islam sunn, habran servido para que ahora desembarcara en las costas de Tierra Santa la Tierra prometida por Dios a Abraham, santificada por la Revelacin de Moiss, honrada por la vida y pesares de
los patriarcas, jueces, reyes y profetas hebreos, reverenciada como la
cuna de la cristiandad y el lugar donde Zoroastro, de acuerdo con el
testimonio de Abdul-Bah, convers con algunos de los Profetas de
Israel, y relacionada en el islam con el viaje nocturno del Apstol, a
travs de los siete cielos, hasta el trono del Todopoderoso. Dentro de
los confines de este pas santo y envidiable, nido de todos los Profetas
de Dios, el Valle del Decreto inescrutable de Dios, el Lugar de nvea blan-

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cura, la Tierra de esplendor inmarcesible qued condenado el Exiliado

de Bagdad, de Constantinopla y Adrianpolis a pasar no menos de
un tercio de Su vida, y ms de la mitad del total de Su Misin. Es
difcil, declara Abdul-Bah, comprender cmo Bahullh pudo ser obligado a abandonar Persia y plantar Su tienda en esta Tierra Santa, de no ser
por la persecucin de Sus enemigos, Su destierro y exilio.
En efecto, tal consumacin nos asegura l haba sido profetizada en verdad mediante la lengua de los Profetas dos o tres mil aos
antes. Dios, fiel a Su promesa, transmitida de algunos de los Profetas
revel y dio la buena nueva de que el Seor de las Huestes habra de manifestarse en Tierra Santa. En este sentido, Isaas anunci en su Libro:
Subid a la gran montaa, oh Sin que imparts buenas nuevas; alzad
vuestra voz con fuerza, oh Jerusaln, que trais albricias. Alzadla, no temis;
decid a las ciudades de Jud: Contemplad a vuestro Dios! Ved al Seor
Dios que vendr con mano poderosa, y Su brazo gobernar en Su lugar .
En los Salmos, David haba predicho: Alzad vuestra cerviz, oh puertas;
alzaos incluso vosotras, puertas sempiternas; y el Rey de Gloria ingresar.
Quin es el Rey de Gloria? El Seor de las Huestes, l es el Rey de Gloria. Desde Sin ha resplandecido la perfeccin de la belleza de Dios. Vendr nuestro Seor, y no guardar silencio. Igualmente Ams haba predicho Su venida: El Seor rugir desde Sin, y pronunciar Su voz desde
Jerusaln; y las habitaciones de los pastores se lamentarn y la cima del
Carmelo se agostar.
La propia Akk, flanqueada por la gloria del Lbano y tendida
por completo ante el esplendor del Carmelo al pie de las montaas
que rodean el hogar de Jesucristo mismo, ha sido descrita por David
como la Plaza fuerte, designada por Oseas como puerta de la esperanza y llamada por Ezequiel la puerta que mira a Oriente, a la que
acudir la gloria del Dios de Israel por la ruta de Oriente, Su voz como
voz de muchas aguas. A ella se haba referido el Profeta de Arabia
como una ciudad de Siria a la que Dios ha mostrado una misericordia
especial, situada entre dos montaas [...] en medio de una pradera, junto a la orilla del mar [...] colgada debajo del Trono, blanca, cuya blancura

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agrada a Dios. Bendito es el hombre, declara l, como confirma el

mismo Bahullh, que ha visitado Akk, y bendito quien visita al visitante de Akk. Adems, Quien alza all la llamada a la plegaria, su voz
se alzar hasta el Paraso. Y de nuevo: Los pobres de Akk son los reyes
del Paraso y sus prncipes. Un mes en Akk es mejor que mil aos en cualquier otro lugar. Por otro lado, en una notable tradicin, que aparece
referida en la obra de Shaykh Ibnul-Arab, titulada Futh.t-i-Makkyyih, y que se reconoce como hadiz autntico del Muh.ammad, y
que cita Mrz Abul-Fad.l en su Farid, se formula esta prediccin
significativa: Todos ellos (los compaeros del Qim) recibirn muerte,
excepto Uno Que llegar a la llanura de Akk, la sala de banquetes
de Dios.
El propio Bahullh, segn atestigua Nabl en su narracin, ya
en los primeros aos de Su destierro a Adrianpolis, haba aludido a
esa misma ciudad en Su Lawh.-i-Sayyh, designndola Valle de
Nabl, expresin en la que Nabl comparte un mismo valor numrico con Akk. A Nuestra llegada, predeca dicha Tabla, se nos dio la
bienvenida con banderas de luz, seguido de lo cual la Voz del Espritu grit
diciendo: Pronto todo los que moran en la tierra sern alistados bajos estas
banderas.
El destierro, que habra de durar no menos de veinticuatro aos
y en el que dos dspotas orientales se haban aliado, en su enemistad y miopa implacables, para condenar a Bahullh, pasar a la
historia como un periodo que atestigu un cambio milagroso y verdaderamente revolucionario en las circunstancias que rodearon la
vida y actividades del propio Exiliado, y se recordar sobre todo por
el recrudecimiento general de la persecucin, intermitente pero singularmente cruel, ocurrida a lo largo y ancho de Su pas natal, por el
aumento simultneo del nmero de Sus seguidores y, finalmente,
por la enorme extensin de la variedad y volumen de Sus escritos.
Su llegada a la colonia penal de Akk, lejos de poner fin a Sus
aflicciones, no fue sino el comienzo de una gran crisis, caracterizada
por la amargura de los sufrimientos, la severidad de las restricciones

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y la intensidad de la agitacin, siendo superior en gravedad incluso a

las agonas del Syh-Chl de Tehern, con la que ningn otro acontecimiento en la historia de todo el siglo puede compararse, excepto
la convulsin interna que sacudi a la Fe en Adrianpolis. Has de
saber, ha escrito Bahullh, deseando recalcar lo crtico de los primeros nueve aos de destierro en dicha ciudad prisin, que al llegar
a este Paraje decidimos designarlo como la Ms Grande Prisin. Aunque
previamente l haba sido sometido en otra tierra (Tehern) a cadenas y
cepos, no obstante rechazamos llamarla por dicho nombre. Di: Ponderad,
pues, oh vosotros dotados de entendimiento!.
El calvario que sufri como consecuencia directa del atentado
contra Ns.irid-Dn Shh, Le haba sido infligido tan slo por los
enemigos externos de la Fe. Por otra parte, los pesares de Adrianpolis, cuyos efectos destrozaron la comunidad de los seguidores del
Bb, fueron de carcter puramente interno. Sin embargo, esta nueva
crisis, la cual habra de afectar durante un decenio a l y Sus compaeros, se destac en todo momento no slo por los asaltos de los
adversarios de fuera, sino tambin por las maquinaciones de los enemigos de dentro, as como por los graves atropellos de quienes, si
bien portaban Su nombre, perpetraron aquello que hizo que Su corazn y Su alma se lamentaran por igual.
Akk, la antigua Ptolemais, la San Juan de Acre de los cruzados,
la ciudad que desafi con xito el asedio de Napolen, qued degradada, bajo el dominio turco, al nivel de una colonia penal a la que se
enviaban asesinos, salteadores de caminos y agitadores polticos procedentes de todas los puntos del Imperio Turco. Estaba rodeada por
un doble sistema de rampas; la habitaban unas gentes que Bahullh
conden llamndolas generacin de vboras; careca de toda fuente de
agua dentro de sus recintos; infestada de pulgas, hmeda y entretejida de callejuelas lgubres, inmundas y tortuosas. De acuerdo con lo
que se dice, constata la Pluma Suprema en la Lawh.-i-Sult.n, es la
ciudad ms desolada del mundo, la de aspecto ms ingrato, la de clima ms
detestable y la que se caracteriza por el agua ms inmunda. Parece como si

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fuera la metrpolis del bho. Tan ptrido era su aire que, segn rezaba
el proverbio, el pjaro que la sobrevolaba caa muerto.
El Sultn y sus ministros haban dado rdenes explcitas de que
se sometiera a los exiliados, acusados de haber faltado gravemente y
de descarriar a otros, al confinamiento ms estricto. Se expresaba la
esperanza confiada de que la sentencia a prisin perpetua que haba
sido pronunciada contra ellos, conllevara su postrer exterminio. El
farmn del sultn Abdul-Azz, fechado el quinto da de rabu ththn de 1285 d.h. (26 de julio de 1868), no slo los condenaba a destierro perpetuo, sino que estipulaba un encarcelamiento estricto y se
les prohiba relacionarse incluso entre s o con los lugareos. El texto
del propio farmn fue ledo en pblico, poco despus de la llegada
de los exiliados, en la mezquita principal de la ciudad, a modo de
aviso para la poblacin. El Embajador persa, acreditado ante la Sublime Puerta, daba garantas a su Gobierno, en carta escrita poco despus de pasado un ao del destierro a Akk, en estos trminos: He
cursado rdenes por telegrama y por correo a fin de prohibir que l
(Bahullh) se relacione con nadie excepto con sus esposas e hijos,
y de que, bajo ninguna circunstancia, abandone la casa en la que est
encarcelado. A Abbs Qul Khn, el Cnsul General en Damasco [...]
lo he enviado de vuelta hace tres das con encargo de que acuda
directamente a Akk [...] y discuta con el Gobernador cuantas medidas sean necesarias para el mantenimiento estricto de su encarcelamiento [...] y de que nombre, antes de regresar a Damasco, un representante que compruebe in situ que las rdenes emitidas por la
Sublime Puerta no sean desobedecidas en modo alguno: igualmente,
le he dado encargo de que cada tres meses se desplace desde Damasco a Akk, los vigile personalmente y remita su informe a la Legacin. Tal fue el aislamiento impuesto contra los exiliados que los
bahs de Persia, perturbados por los rumores difundidos por los
azales de Is.fahn, en el sentido de que Bahullh habra perecido
ahogado, indujeron a la Oficina Britnica de Telgrafos de Julf a
comprobar en su nombre la veracidad del rumor.

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Al cabo de una travesa penosa y tras el desembarco en Akk,

todos los exiliados, hombres, mujeres y nios, fueron trasladados,
ante la mirada de una poblacin curiosa e insensible congregada en
el puerto para contemplar al Dios de los persas, a los cuarteles del
ejrcito, donde fueron encerrados y sometidos a la vigilancia de los
centinelas. La primera noche, da fe Bahullh en la Lawh.-i-Ras,
todos fueron privados de alimento o bebida [...] pidieron siquiera agua, y
sta se les deneg. Tan inmunda y salobre era el agua del aljibe del
patio que nadie poda beberla. A cada uno le correspondan tres rodajas de pan, que tenan permiso de cambiar, cuando acudan escoltados al mercado, por dos de mejor calidad. Despus se les sirvi mera
bazofia en lugar del pan que les corresponda. Poco despus de su llegada cayeron todos enfermos, excepto dos. La malaria, la disentera,
junto con el calor sofocante, se sumaron a sus miserias. Tres sucumbieron, entre ellos dos hermanos que murieron la misma noche,
fundidos en un abrazo, como atestigua Bahullh. La alfombra empleada por Bahullh fue vendida para costear los sudarios y el
entierro. La modesta suma obtenida al subastarla fue entregada a los
guardas, quienes se haban negado a enterrarlos si antes no se sufragaban los gastos necesarios. Luego pudo saberse que los cadveres
fueron enterrados, sin antes lavarlos y amortajarlos, con las ropas que
llevaban puestas al morir, a pesar de que, como afirma Bahullh,
se les dio dos veces la cantidad requerida para el entierro. Nadie, ha
escrito l mismo, sabe lo que Nos aconteci excepto Dios, el Todopoderoso, el Omnisciente [...] Desde que se fundara el mundo hasta el da presente no se ha visto ni se ha sabido de crueldad semejante a sta. Durante la
mayor parte de Su vida, constata adems l mismo, ha estado sometido a las garras de Sus enemigos. Sus sufrimientos han alcanzado ahora su
culminacin en esta Prisin aflictiva, a la que Le han arrojado tan injustamente Sus opresores.
Los pocos peregrinos que, pese a la prohibicin que haba sido
rgidamente impuesta, lograron alcanzar las puertas de la prisin
algunos de los cuales haban recorrido a pie toda la distancia desde

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Persia, hubieron de contentarse con una mera vislumbre del rostro

del Prisionero, mientras de pie, ms all del segundo foso, miraban
hacia la ventana de Su prisin. Para gran desasosiego suyo los poqusimos que lograron penetrar en la ciudad, tuvieron que volver sobre
sus pasos, sin siquiera llegar a ver Su rostro. El primero de stos en
alcanzar Su presencia, el abnegado H.j Abul- H.asan-i-Ardikn,
conocido como Amn-i-Ilh (el Fideicomisario de Dios), lo consigui nicamente en el bao pblico, donde se haba acordado que
podra ver a Bahullh sin acercrsele o mostrar seales de reconocimiento. Otro peregrino, Ustd Isml-i-Ksh, procedente de
Mosul, se apost en el extremo distante del foso y, tras otear durante horas, en adoracin arrobada, mirando hacia la ventana de su
Bienamado, al final, debido a su corta visin, no logr satisfacer su
anhelo de divisar el rostro del Bienamado, por lo que hubo de regresar a la cueva que le serva de morada en el Monte Carmelo, episodio que conmovi hasta las lgrimas a la Sagrada Familia, la cual
contemplaba ansiosamente desde lejos cmo quedaban frustradas
sus esperanzas. El propio Nabl, quien tuvo que escapar precipitadamente de la ciudad, donde haba sido reconocido, para contentarse
con atisbar a Bahullh desde el otro lado del foso, continu vagabundeando por la campia de Nazaret, Haifa, Jerusaln y Hebrn,
hasta que la atenuacin gradual de las restricciones le permiti
sumarse a los exiliados.
Al peso espantoso de estas tribulaciones se aada ahora el luto
de una repentina tragedia: la prdida prematura del noble, el piadoso
Mrz Mihd, la Rama Ms Pura, el hermano de Abdul-Bah, de
veintids aos de edad, amanuense de Bahullh y compaero
de exilio Suyo desde los das en que, de nio, fue llevado de Tehern
a Bagdad para unirse a su Padre tras Su regreso de Sulaymnyyih. Se
encontraba caminando por la azotea de los cuarteles durante el crepsculo de una tarde, absorto en sus preces acostumbradas, cuando
cay por una claraboya desprotegida y se estrell contra una caja de
madera, puesta en el suelo y que perfor sus costillas, de resulta de

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cuyas heridas le sobrevino la muerte veintids horas despus, el

vigsimo tercer da de rabul-avval de 1287 d.h. (23 de junio de
1870). La splica postrera que elev a un Padre transido de dolor fue
que su vida pudiera ser aceptada como rescate para aquellos que no
podan alcanzar la presencia del Bienamado.
En una oracin sumamente significativa, revelada por Bahullh en recuerdo de Su hijo una oracin que exalta la muerte de ste
al rango de aquellos actos de expiacin relacionados con el sacrificio
previsto por Abraham de Su hijo, la crucifixin de Jesucristo y el
martirio del Imam H.usayn leemos lo siguiente: Oh mi Seor, he
ofrecido todo lo que T me has dado, para que Tus siervos puedan ser reanimados y todos los que moran en la tierra unidos. E igualmente en estas
palabras profticas dirigidas a Su hijo martirizado: T eres el Fideicomiso de Dios y Su Tesoro en esta Tierra. Pronto Dios revelar a travs de ti
lo que ha deseado.
Tras lavar el cadver en presencia de Bahullh, l que fue
creado de la luz de Bah, de cuya mansedumbre da testimonio la Pluma Suprema, y de los Misterios de cuya ascensin esa misma
Pluma ha hecho mencin, fue trasladado, escoltado por los guardias
de la fortaleza y sepultado extramuros, en un paraje contiguo al santuario de Nab S.lih., desde donde setenta aos despus sus restos, al
mismo tiempo que los de su ilustre madre, habran de ser trasladados a la falda del Monte Carmelo, en los recintos de la tumba de su
hermana y a la sombra del santo sepulcro del Bb.
Tampoco con esto concluy la magnitud completa de las tribulaciones que soportaron el Prisionero de Akk y Sus compaeros de
exilio. Cuatro meses despus de tan trgico acontecimiento, la movilizacin de las tropas turcas hizo preciso el desalojo de Bahullh y
de cuantos Le acompaaban para vaciar los cuarteles. l y Su familia
fueron asignados a la casa de Malik, en el barrio occidental de la ciudad, desde donde, despus de una breve estancia de tres meses, fueron trasladados por las autoridades a la casa de Khavvm, situada
enfrente, y de la que, pasados unos pocos meses, de nuevo fueron

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obligados a mudarse para establecerse en la casa de Rbiih, desde

la que, cuatro meses despus, seran trasladados a la casa de d
Khammr, la cual era tan insuficiente para sus necesidades que en
una de sus habitaciones deban alojarse no menos de trece personas
de ambos sexos. Algunos de los compaeros tuvieron que establecerse en otras casas, en tanto que los dems quedaron consignados a
un caravasar llamado Khn-i-Avmd.
Apenas haba empezado a suavizarse el confinamiento estricto
y se haba prescindido de los guardias que los vigilaban, cuando la
crisis interna que haba estado fragundose dentro de la comunidad
lleg a un desenlace repentino y catastrfico. Tal fue la conducta de
dos exiliados integrantes del squito que acompa a Bahullh a
Akk que al final Se vio forzado a expulsarlos, acto del que Siyyid
Muh.ammad no vacil en obtener el mximo provecho. Reforzado
con estos dos reclutas, junto con sus viejos asociados, en calidad de
espas, se enzarz en una campaa de insultos, calumnias e intrigas,
incluso ms perniciosa que la que protagonizara en Constantinopla,
calculada para soliviantar hasta nuevas cotas de animosidad y crispacin a un populacho ya predispuesto y receloso. Una nueva amenaza se cerna claramente sobre la vida de Bahullh. Aunque l mismo, en varias ocasiones, haba prohibido tajantemente a Sus
seguidores, tanto de palabra como por escrito, cualquier acto de venganza contra sus atormentadores, e incluso haba devuelto a Beirut a
un irresponsable converso rabe, quien haba planeado vengar los
agravios sufridos por su Bienamado Gua, siete de los compaeros se
aliaron clandestinamente para asesinar a tres de sus perseguidores,
entre ellos Siyyid Muh.ammad y q Jn.
La consternacin que hizo presa en una comunidad ya oprimida
fue indescriptible. La indignacin de Bahullh no conoca lmites.
Si furamos Nosotros, de este modo expresaba Sus emociones en una
Tabla revelada poco despus de que se cometiera este acto, a hacer
mencin de lo que Nos ha acontecido, los cielos se desgarraran y las montaas se desmoronaran. Mi cautiverio, escribi en otra ocasin, no

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puede perjudicarme. Lo que puede perjudicarme es la conducta de quienes

Me aman, quienes proclaman estar relacionados conmigo, no obstante han
perpetrado lo que causa que Mi corazn y Mi pluma giman. Asimismo:
Mi cautiverio no Me avergenza. Antes bien, por Mi vida, Me confiere gloria. Lo que puede hacer que me avergence es la conducta de los seguidores
que profesan amarme y que, a pesar de ello, siguen al Maligno.
Se encontraba dictando Tablas a Su amanuense cuando el
Gobernador, al frente de los soldados, con las espadas desenvainadas, rodearon la casa. El populacho, as como las autoridades militares, se hallaba en estado de gran agitacin. Los gritos y la algaraba
de la muchedumbre podan orse por doquier. Bahullh fue conminado a presentarse ante la sede del Gobierno, donde fue interrogado
y permaneci detenido la primera noche con uno de Sus hijos, en
una estancia de la Khn-i-Shvird, de la que fue trasladado a mejores recintos, en los que pas las dos noches siguientes, hasta que se
Le permiti, transcurridas setenta horas, que regresara a Su hogar.
Abdul-Bah fue internado en prisin y encadenado durante la primera noche, tras de lo cual se Le permiti reunirse con Su Padre.
Veinticinco compaeros fueron internados en otra prisin y encadenados con cepos, todos los cuales excepto los responsables del
odioso acto, cuyo encarcelamiento dur varios aos fueron trasladados al cabo de seis das al Khn-i-Shvird, donde habran de
soportar seis meses de confinamiento.
Es justo, pregunt con osada el Comandante de la ciudad,
dirigindose a Bahullh, a Su llegada a la sede del Gobierno, que
uno de vuestros seguidores haya actuado de tamaa manera? Si uno de
vuestros soldados, fue la rplica pronta, hubiera cometido un acto reprensible, serais vos considerado responsable y castigado en su lugar? Durante
el interrogatorio se Le pidi que declarase Su nombre y el de Su pas
de origen. Es tan manifiesto como el sol, respondi. La misma pregunta volvi a plantearse, a lo que dio la siguiente respuesta: No considero indicado mencionarlo. Remitos al farmn del Gobierno que obra en
vuestro poder. Una vez ms, con deferencia sealada, reiteraron su

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peticin, a lo que a continuacin Bahullh habl con majestad y

poder estas palabras: Me llamo Bahullh (Luz de Dios), y Mi pas es
Nr (Luz). Si slo lo supierais. Volvindose entonces hacia el muft, le
dirigi palabras de velada reprensin, tras de lo cual habl ante la
concurrencia entera, con tan vehemente y exaltado verbo que nadie
se atrevi a responderle. Tras citar versculos del Sriy-i-Mlk, se
incorpor y abandon la sala. Poco despus, el Gobernador se disculp por lo ocurrido y dio orden de que lo dejaran libre para regresar a Su hogar.
Tras el incidente, una poblacin ya de por s indispuesta hacia
los exiliados, qued enardecida por una animosidad irrefrenable
hacia cuantos llevaban el nombre de la Fe que profesaban aquellos
exiliados. Las acusaciones de impiedad, atesmo, terrorismo y hereja
les eran lanzadas a la cara sin reparos. Abbd, el vecino ms prximo de Bahullh, reforz el tabique que separaba su casa de la
morada del que ahora era su muy temido y sospechoso vecino.
Incluso los hijos de los exiliados ahora en prisin, cuandoquiera que
se aventuraban a poner pie en la calle durante aquellos das, eran
perseguidos, insultados y apedreados.
Rebosaba el cliz de las tribulaciones de Bahullh. La situacin, harto humillante, repleta de ansiedades e incluso peligros, prosigui de este modo para los exiliados hasta la hora fijada por una
Voluntad inescrutable, hora en que la marea de penalidades y humillaciones comenz a remitir, dando paso a una transformacin en los
destinos de la Fe incluso ms conspicua que el cambio revolucionario
efectuado durante los ltimos aos de la estancia de Bahullh en
Bagdad.
El reconocimiento gradual por todos los estamentos de la poblacin de la completa inocencia de Bahullh; la lenta penetracin del
verdadero espritu de Sus enseanzas a travs de la costra endurecida de su indiferencia y fanatismo; la sustitucin del anterior Gobernador, cuya conciencia haba quedado emponzoada sin remedio
respecto a la Fe y sus seguidores, por el sagaz y humano Ah.mad Big

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Tawfq; los afanes constantes de Abdul-Bah, que ahora en plena

flor de Su varona, merced a Sus contactos con gran parte de la poblacin, se demostraba cada vez ms un escudo eficaz de Su Padre;
el despido providencial de los oficiales que haban contribuido a prolongar el confinamiento de los compaeros inocentes; todo ello prepar el camino para la reaccin que ahora empezaba a calar, una
reaccin con la que el periodo del destierro de Bahullh en Akk
permanecer para siempre indisolublemente asociado.
Tal fue la devocin que gradualmente prendi en el corazn del
Gobernador, mediante su contacto con Abdul-Bah, y ms tarde al
leer los escritos de la Fe, que los facinerosos, en la esperanza de soliviantarle, haban sometido a su consideracin, que invariablemente
se neg a entrar en Su presencia no sin antes descalzarse, en seal de
respeto hacia Su persona. Corra incluso la voz de que sus consejeros
favoritos eran precisamente aquellos exiliados seguidores del Prisionero en su custodia. Gustaba de enviar a su propio hijo junto a
Abdul-Bah para que recibiera instruccin y esclarecimiento. Sucedi adems que, con ocasin de una muy anhelada audiencia con
Bahullh, en respuesta a la peticin de permiso para ofrecerle
algn servicio, se le sugiri que restableciera el acueducto que durante treinta aos se haba dejado caer en desuso, sugerencia que de
inmediato se dispuso a llevar a cabo. Apenas mostr oposicin alguna al flujo de peregrinos, entre los que se encontraba el devoto y
venerable Mull S.diq-i-Khursn y el padre de Bad, ambos supervivientes de la lucha de T.abars, aunque el texto del farmn imperial
prohiba su admisin en la ciudad. Mus.t.af D. y Psh, quien fuera
nombrado Gobernador pocos aos ms tarde, lleg incluso al punto
de sugerir que su Prisionero era libre de cruzar las puertas cuando
Le pluguiere, sugerencia que Bahullh declin. Incluso el muft
de Akk, Shaykh Mah.md, hombre de fanatismo acreditado, se
haba convertido a la Fe e, impulsado por su entusiasmo recin nacido, compuso una recopilacin de tradiciones muh.ammadianas relacionadas con Akk. Ni siquiera los gobernadores poco predispuestos

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hacia la Fe que fueron enviados a aquella ciudad, pudieron, pese al

poder arbitrario que ejercan, domear las fuerzas que llevaban al
autor de la Fe hacia Su virtual emancipacin y al cumplimiento de Su
propsito. Hombres de letras e incluso los ulams residentes en Siria
se sintieron movidos, con el paso de los aos, a pregonar el reconocimiento de la grandeza y poder crecientes de Bahullh. Azz
Psh, quien, en Adrianpolis, haba evidenciado profunda atraccin
por Abdul-Bah, y que entretanto haba sido promovido al rango de
vl, realiz dos visitas con el propsito expreso de presentar sus respetos a Bahullh y renovar su amistad con Alguien a quien haba
aprendido a admirar y reverenciar.
Aunque Bahullh prcticamente nunca conceda entrevistas
personales, al contrario de lo que acostumbraba en Bagdad, no obstante era tal la influencia que ejerca que los habitantes no se recataban de afirmar que la mejora notable del agua y del clima de la ciudad eran atribuibles directamente a Su presencia continuada entre
ellos. Las mismas designaciones por las que solan referirse a l, tales
como gua augusto y su alteza expresaban la reverencia que Les
inspiraba. En cierta ocasin, un general europeo, quien, junto con el
Gobernador, fue recibido en audiencia por l, qued tan impresionado que permaneci arrodillado en el suelo, junto a la puerta. A instancias de Abdul-Bah, Shaykh Aly-i-Mr, el muft de Akk, hubo
de suplicar con insistencia que pusiera trmino a Sus nueve aos de
confinamiento dentro de los muros de la ciudad prisin, antes
de que consintieran traspasar sus puertas. El jardn de Namayn, una
pequea isla situada en mitad de un ro al este de la ciudad, y honrado con el apelativo de Rid.vn, y al que design la Nueva Jerusaln y
Nuestra Verde Isla alquilado y preparado, junto con la residencia de
Abdullh Psh, por Abdul-Bah y situada a pocos kilmetros al
norte de Akk, se convertan ahora en los retiros favoritos de Alguien
que no haba puesto pie durante casi diez aos ms all de las murallas de la ciudad, y Cuyo nico ejercicio haba consistido en recorrer,
con montona repeticin, el suelo de Su alcoba.

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Al cabo de dos aos, era alquilado y luego comprado para l el

palacio de d Khammr, en cuya construccin se haba prodigado
gran riqueza, mientras Bahullh yaca prisionero en los cuarteles, y
cuyo propietario la haba abandonado precipitadamente con su familia debido a un brote de epidemia; morada que l caracteriz como
mansin eximia, el paraje que Dios ha ordenado como la visin ms
sublime de la humanidad. La visita de Abdul-Bah a Beirut, por invitacin de Mid h.t P sh, antiguo Gran Visir de Turqua, que tuvo
lugar por aquella poca; Su asociacin con los dirigentes civiles
y eclesisticos de la ciudad; Sus diversas entrevistas con el bien conocido Shaykh Muh.ammad Abdu sirvieron para realzar inmensamente el prestigio creciente de la comunidad y difundir por el extranjero
la fama de Su ms distinguido miembro. La esplndida bienvenida
que Le fuera tributada por el docto y muy estimado
Shaykh Ysuf, el muft de Nazaret, quien actuaba como anfitrin de
los vales de Beirut, y quien haba enviado a todos los notables de la
comunidad varios kilmetros a lo largo del camino para recibirle
conforme Se acercaba a la ciudad, acompaado por Su hermano y el
muft de Akk, as como la magnfica acogida dispensada por
Abdul-Bah a ese mismo Shaykh Ysuf cuando ste Lo visit en
Akk, fueron tales como para suscitar la envidia de quienes, pocos
aos antes, Lo haban tratado a l y a Sus compaeros de exilio con
sentimientos entremezclados de condescendencia y burla.
El drstico farmn del sultn Abdul-Azz, aunque oficialmente
en vigor, se haba convertido para entonces en letra muerta. Aunque
Bahullh todava era nominalmente un prisionero, las puertas de
majestad y verdadera soberana estaban, en palabras de Abdul-Bah,
franqueadas de par en par. Los dirigentes de Palestina, ha escrito adems, envidiaban Su influencia y poder. Los gobernadores y mutis.arrifes,
generales y oficiales locales, solan requerir humildemente el honor de alcanzar Su presencia, peticin a la que l rara vez acceda.
Fue en aquella misma mansin donde se le concedi al distinguido orientalista y profesor de Cambridge la serie de cuatro entrevistas
que habra de sostener con Bahullh durante los cinco das en que

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fue husped Suyo en Bahj (15-20 de abril de 1890), entrevistas inmortalizadas por la declaracin histrica en que el Exiliado afirmaba:
Estas contiendas estriles, estas guerras ruinosas pasarn y vendr la Ms
Grande Paz. El rostro de Aqul a Quien contempl, reza el testimonio legado a la posteridad por el entrevistador, nunca podr olvidarlo y, no obstante, no puedo describirlo. Esos ojos penetrantes
parecan leer en mi propia alma. En su amplia frente haba poder y
autoridad [...] No era necesario preguntar en presencia de quin me
encontraba al inclinarme ante alguien que es objeto de una devocin
y un amor que es la envidia de los reyes y por el que los emperadores suspiran en vano! Aqu, atestigua el mismo visitante, pas cinco das memorabilsimos, durante los cuales disfrut de oportunidades inesperadas y sin parangn, pudindome entrevistar con quienes
eran el hontanar de ese espritu maravilloso y potente que trabaja
con fuerza invisible, pero siempre creciente, para la transformacin y
revitalizacin de un pueblo que dormita en un sueo mortecino. En
verdad fue una experiencia extraa y conmovedora, y tal que de ella
desespero no poder transmitir sino la ms dbil impresin.
Ese mismo ao Bahullh plant el Tabernculo de Gloria en el
Monte Carmelo, la Montaa de Dios y Su Via, la casa de Elas,
ensalzada por Isaas como la Montaa del Seor, adonde concurrirn
todas las naciones. Cuatro veces visit Haifa, siendo Su ltima estancia de una duracin no inferior a tres meses. En el curso de una de
esas visitas, cuando Su tienda estaba plantada en las proximidades
del monasterio carmelita, l, el Seor de la Via, revel la Tabla del
Carmelo, notable por sus alusiones y profecas. En otra ocasin, en
pie sobre las faldas de la montaa, seal a Abdul-Bah el emplazamiento que habra de servir de lugar de entierro permanente del Bb,
y en el que habra de erigirse ms tarde un mausoleo digno.
Las propiedades, limtrofes con el lago vinculado al recuerdo del
ministerio de Jesucristo, fueron adquiridas por orden de Bahullh,
para ser consagradas a la gloria de Su Fe y ser las Precursoras de
aquellas nobles e imponentes estructuras que l, en Sus Tablas, haba

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previsto que se alzaran a lo largo y ancho de Tierra Santa, as como

los frtiles y sagrados territorios contiguos al Jordn y sus aledaos, que
en dichas Tablas ha permitido que sean dedicados al culto y servicio
del Dios nico y verdadero.
La enorme expansin del volumen de correspondencia que sostena Bahullh; el establecimiento de una agencia bah en Alejandra para su envo y distribucin; los apoyos proporcionados por Su
recio seguidor, Muh.ammad Mus.t.af, ahora establecido en Beirut
para salvaguardar los intereses de los peregrinos de paso por aquella
ciudad; la facilidad comparativa con la que un Prisionero nominal Se
comunicaba con un nmero en aumento de centros de Persia, Irak,
Cucaso, Turkestn y Egipto; la misin que l encomendara a Sulaymn Khn-i-Tanakbun, conocido como Jaml Effendi, de que iniciara una campaa sistemtica de enseanza en la India y Birmania;
el nombramiento de unos cuantos discpulos Suyos como Manos de
la Causa de Dios; la restauracin de la Casa Sagrada de Shiraz, cuya
custodia era confiada ahora formalmente por l a la esposa y a
la hermana del Bb; la conversin de un nmero considerable de
seguidores de los credos judo, zorostrico y budista, las primicias
del celo y perseverancia que los maestros viajeros de Persia, India y
Birmania desplegaban de modo tan llamativo conversiones que
inmediatamente dieron lugar a un reconocimiento firme del origen
divino tanto de la cristiandad como del islam, todo ello atestigua
la vitalidad de un liderazgo que ni los reyes ni los eclesisticos, no importa cun poderosos o antagonistas, podan destruir o
socavar.
Tampoco cabe pasar por alto el surgimiento de la prspera
comunidad en la ciudad de nueva planta de Ishqbd, en el Turquestn ruso, afianzada por la buena voluntad de un Gobierno benevolente y que le permiti establecer un cementerio bah, amn de
adquirir los solares donde habran de alzarse las estructuras precursoras del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah; o para el establecimiento de nuevas avanzadillas de la Fe en las remotas Samar-

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canda y Bukhr, en el corazn del continente asitico, como consecuencia de los discursos y escritos del erudito Fd.il-i-Qin y del
docto apologeta Mrz Abul-Fad.l; o a la publicacin en la India de
cinco volmenes de los escritos del Autor de la Fe, incluyendo Su
Libro Ms Sagrado, publicaciones que habran de inaugurar la
vasta difusin de sus obras, en varios sistemas de escritura e idiomas, y su propagacin, en ulteriores decenios, a travs de Oriente y
Occidente.
El sultn Abdul-Azz, se dice que habra afirmado Bahullh a
uno de Sus compaeros de exilio, Nos desterr a este pas con la mayor
humillacin, y puesto que su objetivo era destruirnos y humillarnos, siempre
que se presentaron los medios de gloria y holgura, no los rechazamos. Ahora, alabado sea Dios, observ una vez, segn consigna Nabl en su
narracin, ha llegado al punto en que todas las gentes de estas regiones
manifiestan su sumisin hacia Nos. Y de nuevo, segn consta en esa
misma narracin: Sin justificacin ni razn alguna, el Sultn otomano se
dispuso a oprimirnos y Nos envi a la fortaleza de Akk. Su farmn imperial decretaba que nadie deba relacionarse con Nosotros y que debamos ser
el objeto del odio de todos. La Mano del poder divino, por tanto, rpidamente Nos veng. Primero desat los vientos de la destruccin sobre sus dos validos e irreemplazables ministros, Al y Fud, tras de lo cual esa Mano se
tendi para replegar la panoplia del propio Azz, y apresarle, como slo puede apresar, l que es el Poderoso, el Fuerte.
Sus enemigos, ha escrito Abdul-Bah en alusin a este mismo
tema, pretendan que Su encarcelamiento destruyera y aniquilase de raz la
bendita Causa, pero, en realidad, este encarcelamiento prest el mayor servicio, y se convirti en el instrumento de su progreso. [...] Este Ser ilustre,
afirma adems, levant Su Causa en la Ms Grande Prisin. Desde esta
Prisin se derram Su luz al exterior; su fama conquist el mundo, y la proclamacin de Su gloria alcanz a Oriente y Occidente. Su luz se haba
convertido al principio en una estrella; ahora se haba trocado en un poderoso
sol. Hasta nuestra poca, afirma l igualmente, no haba ocurrido
jams semejante cosa.

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No es de extraar que, en vista de un vuelco tan notable de las

circunstancias que rodearon Su destierro de veinticuatro aos a
Akk, Bahullh mismo haya consignado estas palabras trascendentales: El Todopoderoso [...] ha transformado esta Casa prisin en el
Paraso Ms Exaltado, el Cielo de los Cielos.

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EN
(CONTINUACIN)

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IENTRAS Bahullh y el reducido squito de personas que Le acompaaban eran sometidos a las graves
penalidades de un destierro destinado a erradicarlos de
la faz de la tierra, la comunidad en continua expansin de Sus seguidores establecidos en Su tierra natal sufra una persecucin ms violenta y de mayor duracin que las pruebas con las que l y Sus compaeros estaban siendo afligidos. Aunque a una escala menor que los
baos de sangre que haban bautizado el nacimiento de la Fe, cuando en el curso de un solo ao, segn atestigua Abdul-Bah, ms de
cuatro mil almas fueron asesinadas, y una gran multitud de mujeres y nios
quedaron sin protector ni auxiliador, los actos asesinos y horribles perpetrados posteriormente por un enemigo insaciable e incansable
recorrieron una amplsima gama de atrocidades y se distinguieron
por una fiereza incluso mayor.
Ns.irid-Dn Shh, estigmatizado por Bahullh como el Prncipe de los Opresores, responsable de haber perpetrado lo que hizo que
los moradores de las ciudades de la justicia y equidad se lamentasen, disfrutaba, en el periodo que consideramos ahora, de plena madurez y
haba alcanzado la plenitud de su poder desptico. rbitro nico de

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los destinos de un pas firmemente arraigado en las tradiciones inmemoriales de Oriente; y rodeado por ministros venales, arteros
y falsos, a quienes poda elevar o rebajar a placer; cabeza de una
administracin en la que todo actor era, en diferentes aspectos, tanto un estafador como un estafado; coaligado, en su oposicin a
la Fe, con un estamento clerical que constitua un verdadero Estado-Iglesia; apoyado por un pueblo preeminente por su ferocidad,
notorio por su fanatismo, servilismo, libidinosidad y prcticas
corruptas, este Monarca caprichoso, incapaz ya de poner sus manos
sobre la persona de Bahullh, haba de contentarse con la tarea de
intentar erradicar en sus propios dominios los restos de una comunidad temida sobremanera y recin revivida. Prximo en rango y
poder figuraban sus tres hijos mayores, en quienes, a los efectos de
la administracin interna, haba delegado prcticamente su autoridad
y en quienes haba investido en el gobierno de todas las provincias
del reino. La provincia de dhirbyjn qued confiada al cuidado del
tmido y dbil Mu z.affarid-Dn Mrz, heredero del trono, quien
haba cado bajo la influencia de la secta shaykh, y daba muestras
de marcado respeto hacia los mulls. Al cuidado del gobierno frreo
y salvaje del astuto Masd Mrz, comnmente conocido como el
Z.illus-Sult.n y su hijo mayor superviviente, cuya madre era de origen plebeyo, fueron confiadas dos quintas partes del reino, incluyendo las provincias de Yazd e Is.fahn, en tanto que sobre Kmrn Mrz, su hijo favorito, comnmente llamado por su ttulo de
Nyibus-Salt.anih, haba conferido el mando sobre Gln y Mzindarn, convirtindolo en Gobernador de Tehern, ministro de guerra y
comandante en jefe del ejrcito. Era tal la rivalidad entre estos dos
ltimos prncipes, que competan entre s por cortejar el favor de su
padre, que se afanaban, con el apoyo de los principales mujtahides
de su jurisdiccin, en superar al otro en la tarea meritoria de acosar,
saquear y exterminar a los miembros de una comunidad indefensa,
la cual, por orden de Bahullh, haba dejado de ofrecer resistencia
armada incluso en defensa propia, llevando a la prctica la orden de

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que es mejor morir que matar. Tampoco estaban dispuestos los violentos clrigos (H.j Mull Aly-i-Kan y Siyyid S.adiq-i-T.abt.ab, los
principales mujtahides de Tehern, junto con Shay kh Mu h.ammadBqir, su homlogo de Is.fahn, y Mr Muh.ammad-Husayn, el ImmJumih de la ciudad), a consentir que se les escapara la menor oportunidad sin asestar algn golpe, con toda la fuerza y autoridad que
ostentaban, contra un adversario cuyas influencias liberalizadoras
tenan ms razn para temer que al Soberano mismo.
No es de extraar que, enfrentada a una situacin tan plagada
de peligros, se forzase a la Fe a pasar a la clandestinidad, y que los
interrogatorios, encarcelamientos, vituperios, expolios, torturas y ejecuciones constituyeran los rasgos destacados de este periodo convulso de su desarrollo. Las peregrinaciones que haban sido iniciadas en
Adrianpolis, y que despus asumieron en Akk proporciones impresionantes, junto con la diseminacin de las Tablas de Bahullh
y la circulacin de informes entusiastas por boca de quienes haban
alcanzado Su presencia sirvieron, adems, para soliviantar los nimos del clero y laicado por igual, que neciamente se imaginaban que
el foso abierto en las filas de los seguidores de la Fe en Adrianpolis
y la sentencia de destierro de por vida pronunciada posteriormente
contra su Gua, sellaran irremisiblemente su destino.
En bdih, cierto Ustd Al-Akbar fue apresado, por instigacin
de un siyyid local, y sometido a tal paliza que su cuerpo qued baado de sangre de pies a cabeza. En el pueblo de Tkur y por orden del
Shh, la hacienda de los habitantes sufri saqueo; H.j Mrz Rid.Qul, hermanastro de Bahullh, fue arrestado, conducido a la capital y arrojado al Syh-Chl, donde permaneci un mes; en tanto que
el cuado de Mrz H.asan, otro hermanastro de Bahullh, fue
apresado y torturado con hierros incandescentes, tras de lo cual la
poblacin vecina de Dr-Kal fue pasto de las llamas.
q Buzurg de Khursn, el ilustre Bd (Maravilloso); convertido a la Fe por Nabl; de sobrenombre el Orgullo de los Mrtires; quien a sus diecisiete aos portara la Tabla dirigida a Ns.irid-

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Dn Shh; en quien, como afirma Bahullh, se haba insuflado el

espritu de fuerza y poder, sufri arresto, padeci los hierros durante
tres das sucesivos hasta que su cabeza fue convertida en una masa
informe con la culata de un rifle, tras de lo cual su cuerpo fue arrojado a un pozo recubierto de tierra y piedras. Este mismo Bad haba
visitado a Bahullh en los cuarteles, durante el segundo ao de Su
confinamiento, se haba alzado con sorprendente alacridad a llevar la
Tabla, solo y a pie, a Tehern para entregarla en mano al Soberano.
Cuatro meses de marcha necesit para llegar a la ciudad y, al cabo de
tres das de ayuno y vigilia, tuvo su encuentro con el Shh, quien iba
en expedicin de caza a Shimrn. Con calma y respeto se dirigi a
Su Majestad, proclamando: Oh Rey! He venido aqu desde Saba
con un poderoso mensaje; a continuacin de lo cual, por orden del
Soberano, la Tabla le fue arrebatada y entregada a los mujtahides de
Tehern, quienes recibieron orden de responder a la Epstola, encargo que eludieron, recomendando en su lugar que el mensajero fuera
ejecutado. Posteriormente, la Tabla fue enviada por el Shh al Embajador persa en Constantinopla, en la esperanza de que su lectura
enardecera la animosidad de los ministros del Sultn. Durante tres
aos, Bahullh continu ensalzando en Sus escritos el herosmo de
aquel joven, caracterizando las referencias hechas por l a aquel
sacrificio sublime como la Sal de Mis Tablas.
Siyyid Ashraf y Ab-Bas.r, cuyos padres haban sido asesinados
en la contienda de Zanjn, fueron decapitados ese mismo da en la
ciudad, el primero yendo tan lejos como para indicar a su verdugo,
mientras se arrodillaba en oracin, la mejor manera de descargar
el tajo, en tanto que el ltimo, despus de haber recibido una paliza
tan brutal que la sangre flua por debajo de sus uas, fue decapitado
mientras sostena en brazos el cuerpo de su compaero mrtir. Fue la
madre del mismo Ashraf, quien, al ser enviada a prisin en la esperanza de que persuadira a su hijo nico de que apostatase, le previno que renegara de l si rechazaba su Fe, le orden que siguiera el
ejemplo de Ab-Bas.r e indic que incluso haba visto como mora

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sin que se le humedecieran los ojos. En Burjird, el acaudalado y prominente Muh.ammad- H.asan Khn-i-Ksh fue sometido a un bastinado tan despiadado que sucumbi a la prueba. En Shiraz, Mrz
qy-i-Rikb-Sz, junto con Mrz Raf-i- Khayyt. y Ma shhad
Nab, fueron estrangulados al mismo tiempo por orden del mujtahid
local a altas horas de la noche, y sus tumbas fueron profanadas por
una chusma que volc inmundicias sobre ellas. En K shn,
Shaykh Abul-Qsim-i-Mzkn, quien haba declinado beber el agua
que le ofrecieran antes de morir, afirmando que tena sed del cliz
del martirio, sufri un golpe fatal en la garganta, mientras yaca postrado en oracin.
Mrz Baqir-i- Shraz, quien haba transcrito las Tablas de
Bahullh en Adrianpolis con devocin incansable, fue asesinado
en Kirmn, mientras que en Ardikn, el anciano y dbil GulMuh.ammad fue asaltado por una turba furiosa, arrojado al suelo y
arrollado por las botas claveteadas de dos siyyides que hicieron aicos sus costillas y dientes, seguido de lo cual sus cadveres fueron
arrojados a las afueras de la ciudad y enterrados en un pozo, para ser
desenterrados al da siguiente, en que fueron arrastrados por las
calles y abandonados finalmente a la intemperie. En la ciudad de
Mashhad, notoria por su fanatismo desbocado, H.j Abdul-Majd,
de ochenta y cinco aos de edad, el padre del mencionado Bd y
superviviente de la contienda de T.abrs, y quien, tras el martirio de
su hijo, haba visitado a Bahaullah y regresado con celo redoblado a
Khursn, fue abierto en canal desde la cintura a la garganta, quedando su cabeza expuesta sobre una losa de mrmol para espectculo de una multitud de observadores que vociferaban insultos, la cual,
tras arrastrar su cuerpo ignominiosamente por los bazares, lo abandon en la funeraria para que reclamasen sus familiares.
En I s.fahn, Mull K z.im fue decapitado por orden de Shay kh
Mu h.ammad-Bqir, hacindose que un caballo galopase sobre su
cadver, el cual, acto seguido, fue pasto de las llamas, en tanto que
Siyyid q Jn sufri amputacin de las orejas y fue conducido en

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cabestro por las calles y bazares. Un mes despus ocurri en esa

misma ciudad la tragedia de los dos famosos hermanos Mrz
Muh.ammad- H.asan y Mrz Muh.ammad- H.usayn, las radiantes
luces gemelas, respectivamente conocidos por los ttulos de Sult.nush-Shuhad (Rey de los Mrtires) y Mah.bbush-Shuhad
(Bienamado de los Mrtires), clebres por su generosidad, honradez, bonhoma y piedad. Su martirio fue instigado por el maligno y
deshonesto Mr Muh.ammad- H.usayn, el Imm-Jumih, estigmatizado po Bahullh como la serpiente hembra, quien, en vista de la
crecida deuda contrada en sus transacciones, cavil el modo de anular sus obligaciones denuncindolos como babes, acarreando con
ello su muerte. Sus casas, lujosamente amuebladas, sufrieron un saqueo que afect incluso a los rboles y flores de los jardines; todas
sus posesiones restantes fueron confiscadas; Shaykh Muh.ammadBqir, denunciado por Bahullh como el Lobo, pronunci su sentencia de muerte; el Z.illus-Sult.n ratific la decisin, por lo que a
continuacin fueron encadenados, decapitados, arrastrados por la
Maydn-i-Shh y expuestos all a las indignidades con que les colm
un populacho degradado y rapaz. De tal modo, ha escrito AbdulBah, se derram la sangre de estos dos hermanos que el sacerdote cristiano de Julf grit, se lament y llor aquel da. Durante varios aos
Bahullh prosigui haciendo mencin de ellos en Sus Tablas,
expresando duelo por su muerte y ensalzando sus virtudes.
Mull Al Jn fue llevado a pie desde Mzindarn a Tehern; las
penalidades del camino fueron tan severas que su cuello qued maltrecho y su cuerpo llagado de la cintura a los pies. El da del martirio
pidi agua, realiz las abluciones y recit las oraciones, concedi una
suma cuantiosa de dinero al verdugo y, todava se hallaba en sus preces, cuando la daga le rasg la garganta, seguido de lo cual se escupi
al cadver, el cual, embadurnado de barro, qued expuesto durante
tres das, hasta que al fin fue despedazado. En Nmiq, Mull Al,
convertido a la Fe en los das del Bb, sufri un ataque formidable
que le acarre una muerte instantnea, consecuencia de los golpes de

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azada que destrozaron sus costillas. Mrz Ashraf fue asesinado en

Is.fahn, y su cadver, arrollado bajo los pies de Shaykh Muh.ammad
Taqy-i-Najaf, el Hijo del lobo, y de sus pupilos, sufri salvajes
mutilaciones; fue entregado a la turba para que lo quemara, tras de
lo cual sus huesos calcinados quedaron enterrados bajo los escombros de un muro derribado al efecto.
En Yazd, por instigacin del mujtahid de la ciudad, y por orden
del insensible Mah.md Mrz, el Jallul-Dawlih, el Gobernador,
hijo del Z.illus-Sult.n, se dio muerte en circunstancias horribles y en
un solo da a siete de ellos. El primero, un joven de veintisiete aos,
Al-As.ghar, fue estrangulado y su cuerpo entregado a manos de algunos judos que, forzando a los seis compaeros del muerto a que los
acompaasen, arrastraron el cadver por las calles, rodeados por una
barahnda de gento y soldados que batan tambores y hacan sonar
las trompetas; habiendo llegado a la oficina de telgrafos, decapitaron a Mull Mihd, de ochenta y cinco aos, a quien arrastraron de la
misma forma hasta otro barrio de la ciudad, donde, a la vista de una
gran masa de espectadores, agitados por las trepidantes notas musicales, ejecutaron a q Al con idntico procedimiento. Desde all,
dirigindose a la casa del mujtahid local, y llevando consigo a los
cuatro compaeros restantes, degollaron a Mull Aly-i-Sabzivr,
quien, tras dirigirse a la multitud y gloriarse en su martirio inminente, fue despedazado, estando todava vivo, a golpes de espada, para
luego machacarle con piedras la cabeza hasta convertirla en una
masa informe. En otro barrio, cerca de la puerta de Mihrz, asesinaron a Muh.ammad-Bqir, y ya despus, en el Maydn-i-Khn, conforme la msica se volva tan desaforada que ahogaba el gritero de
la multitud, decapitaron a los supervivientes restantes, dos hermanos
de apenas veinte aos de edad: Al-As.ghar y Muh.ammad- H.asan. Las
entraas de este ltimo fueron abiertas en canal, le arrancaron el
corazn y el hgado y ensartaron su cabeza en una lanza que fue
portada en alto, con acompaamiento de msica, por las calles de la
ciudad, hasta que al fin qued suspendida de una morera, donde una

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gran concurrencia procedi a lapidarla. A continuacin, se arroj el

cadver ante la puerta de la casa de su madre, en la que irrumpieron
intencionadamente las mujeres para bailar y festejar la ocasin. Se
lleg incluso a extraer pedazos de carne para utilizarlos como medicacin. Por ltimo, se amarr la cabeza de Muh.ammad- H.asan a la
parte inferior del cadver, la cual, sumada a las de los otros mrtires,
fue trasladada hasta las afueras de la ciudad, y all las cabezas fueron
tan saudamente acribilladas a pedradas que quedaron destrozadas.
Acto seguido, se oblig a los judos a efectuar el traslado de los restos hasta un pozo en la llanura de Salsabl, adonde finalmente fueron
arrojados. El Gobernador declar festiva aquella jornada. Por orden
suya hubieron de cerrar todas las tiendas y se hizo iluminar la ciudad
de noche, con lo que los festejos proclamaron la consumacin de
uno de los actos ms brbaros perpetrados en los tiempos modernos.
Tampoco los judos y los parsis, quienes se haban convertido a
la Fe en fechas recientes, y que vivan, los primeros en Hamadn, y
los ltimos en Yazd, quedaron inmunes a los asaltos del enemigo
cuya furia se exasperaba ante las muestras de la penetracin lograda
por la luz de la Fe en sectores que complacientemente se imaginaban
fuera de su alcance. Incluso en la ciudad de Ishqbd, la comunidad
sh recientemente establecida, envidiosa del prestigio en alza de los
creyentes en Bahullh que vivan entre ellos, instigaron a dos rufianes a que asaltaran a H.j Muh.ammad-i-Rid.y-i-Is.fhn, de setenta
aos de edad, a quien, en plena luz del da y en medio del bazar,
apualaron no menos de treinta y tres veces, desviscerndole el hgado, lacerando su estmago y abrindole el pecho. Despus
de una prolongada investigacin, un tribunal militar enviado por el
Zar a Ishqbd determin la culpa de los shes, sentenci a dos de
ellos a muerte y desterrando a otros seis, sentencia que ni siquiera
Ns.irid-Dn Shh ni los ulams de Tehern, Mashhad o Tabrz, que
apelaron la decisin, pudieron mitigar, pero s los representantes de
la comunidad afectada, quienes mediante una intercesin magnnima, que sorprendi gratamente a las autoridades rusas, lograron conmutarla por un castigo ms benigno.

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Tales son algunos de los ejemplos caractersticos del trato dispensado por los adversarios de la Fe a la comunidad recin resurgida
de los seguidores durante el periodo de destierro de Bahullh a
Akk, tratamiento del que puede afirmarse que en verdad daba fe
respectivamente de la insensibilidad del bruto y de la industriosidad
del enemigo.
La imposicin y torturas apabullantes, que siguieron al atentado contra N s.irid-Dn Shh, en palabras nada menos que del destacado observador lord Curzon de Kedleston, haban impartido a la
Fe una vitalidad que ningn otro impulso podra haber asegurado.
Este recrudecimiento de la persecucin, este nuevo derramamiento de sangre mrtir, sirvi para avivar ms las races que aquel santo
Retoo haba echado en su tierra nativa. Indiferente a la poltica de
sangre y fuego que persegua su aniquilacin, impvida ante los
funestos golpes que arreciaban sobre su Gua, tan apartado de su
seno, sin envilecerse ante los actos sediciosos y nauseabundos perpetrados por el archiviolador de la Alianza del Bb, los seguidores de
Bahullh se multiplicaban y revivan en silencio la fuerza necesaria
que les permitira, en una etapa posterior, erguir la cabeza en libertad
y urdir el tejido de sus instituciones.
Poco despus de la visita que realiz en otoo de 1889, lord Curzon de Kedleston escribi, en el curso de referencias destinadas a
despejar la gran confusin y error prevaleciente entre los escritores europeos y especialmente los ingleses con relacin a la Fe, que
se cree que los bahs comprenden diecinueve veinteavas partes del
credo bb. El conde de Gobineau, escribiendo ya en la temprana
fecha de 1865, dio el testimonio siguiente: Es opinin generalizada
que los babes se han expandido entre todas las clases de la poblacin y entre todos los creyentes de Persia, salvo los nusayres y los
cristianos; pero sobre todo son las clases esclarecidas, los hombres
que practican las ciencias del pas, a las que se presenta como ms
sospechosas. Se piensa, y con razn, que parecen ser babes numerosos mulls, y entre stos un grupo nutrido de mujtahides, funciona-

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rios de alto rango y hombres que ocupan en la corte funciones

importantes y que estn bastante prximos a la persona del Rey. De
acuerdo con un clculo realizado recientemente, habra en Tehern
cinco mil tales creyentes de entre una poblacin poco ms o menos
de ochenta mil almas. Adems: [...] El bbismo ha desarrollado
un influjo considerable sobre la inteligencia de la nacin persa, y,
extendindose hasta expandirse ms all de los lmites del territorio,
se ha desbordado hasta el balato de Bagdad, llegando incluso a la
India. Y de nuevo: [...] Un movimiento religioso tan singular que
ha preocupado tan vivamente en la actualidad al Asia central, es
decir a Persia, algunos puntos de la India y una parte de la Turqua
asitica, hasta los alrededores de Bagdad, siendo un movimiento
notable y digno de ser estudiado en todos los sentidos, permite asistir al desarrollo de hechos, manifestaciones y catstrofes a los que no
se est acostumbrado, por otra parte, a imaginar si no es con relacin
a los tiempos pretritos en que se gestaron las grandes religiones.
Sin embargo, los cambios ha escrito lord Curzon, aludiendo a
la Declaracin de la Misin de Bahullh y a la rebelin de Mrz
Yah.y, no parecen haber impedido, sino que al contrario parecen
haber estimulado, su propaganda, la cual ha progresado con rapidez
inexplicable para quienes slo ven en l una forma cruda de fermento poltico o incluso metafsico. Los clculos ms modestos sitan el
nmero actual de babes de Persia en medio milln. Estoy dispuesto
a pensar, por conversaciones con personas bien situadas para juzgar,
que el total se acerca al milln. Se los encontrar, aade, en todas
las clases, desde los ministros y nobles de la corte al carroero o
barrendero, e incluso, y no es lo de menos, en las propias filas del
sacerdocio musulmn. Del hecho de que el bbismo se encontrase
en sus primeros aos en pugna con los poderes civiles, y de que los
babes protagonizasen un atentado contra la vida del Shh se ha
inferido errneamente que el movimiento tena orgenes polticos y
un carcter nihilista. En la actualidad, los babes son tan leales como
los dems sbditos de la Corona. Tampoco parece haber mayor jus-

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ticia en las acusaciones de socialismo, comunismo e inmoralidad que

tan libremente se vuelcan contra esta joven confesin [...] El nico
comunismo conocido y recomendado por l fue el del Nuevo testamento y el de la primitiva Iglesia cristiana, consistente en poner en
comn los bienes entre los miembros de la Fe, ejercitar la limosna y
una caridad amplia. La acusacin de inmoralidad parece deberse en
parte a las arteras invenciones de sus contrincantes, y en parte a la
mayor libertad reclamada para las mujeres por el Bb, lo que para
la conciencia oriental parece apenas disociable de una conducta libertina [...]. Y por ltimo, el siguiente pronstico surgido de la misma
pluma: Si el bbismo contina creciendo a su ritmo de progreso
actual, es concebible que llegue una hora en que desaloje a la fe
musulmana de Persia. Esto, creo, sera improbable que suceda de
haber aparecido enarbolando la bandera de un credo hostil. Pero dado
que sus reclutas pertenecen a los mejores soldados de la guarnicin
atacada, hay grandes razones para creer que al final prevalecer.
El encarcelamiento de Bahullh en la fortaleza prisin de
Akk, las numerosas tribulaciones que soport, la prolongada prueba a la que se vio sometida la comunidad de Sus seguidores de Persia, no detuvieron, ni podan impedir siquiera, en la menor medida,
el poderoso torrente de la Revelacin divina, el cual, sin interrupcin,
ha estado fluyendo de Su pluma, y del que dependa la orientacin futura, la integridad, la expansin y la consolidacin de Su Fe.
En efecto, Sus escritos de los aos de confinamiento en la Ms Grande Prisin, superaron por volumen y alcances las efusiones liberadas
por Su pluma ya en Adrianpolis o en Bagdad. Ms notable que la
radical transformacin operada en las circunstancias de Su propia
vida en Akk, ms trascendental por sus consecuencias espirituales
que la campaa de represin tan implacablemente lanzada contra los
enemigos de la Fe en la tierra de Su nacimiento, esta difusin sin precedentes de la gama de Sus escritos, ocurrida durante Su exilio en
aquella Prisin, debe figurar como una de las etapas ms frtiles y
revitalizadoras de la evolucin de Su Fe.

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Los vientos tempestuosos que barrieron la Fe durante los inicios

de Su ministerio y la glida desolacin que marc los comienzos de
Su proftica carrera, poco despus del destierro fuera de Tehern,
dieron paso durante la ltima poca de Su estancia en Bagdad a lo
que cabe describir como los aos invernales de Su Misin, aos que
atestiguaron la eclosin de la actividad visible de las fuerzas inherentes a la Semilla divina, la cual haba quedado durmiente desde la trgica desaparicin de Su Precursor. Con Su llegada a Adrianpolis y la
proclamacin de Su Misin, el orbe de la Revelacin se alz, cabe
expresarlo as, hasta su cenit, y brill, como atestiguan el estilo y
tono de Sus escritos, en la plenitud de su gloria canicular. El periodo
de encarcelamiento en Akk aparej la fructificacin de un proceso de lenta maduracin, y fue un periodo durante el cual se recolectaron los frutos ms escogidos de aquella misin.
Los escritos revelados durante aquel periodo por Bahullh,
una vez pasada revista al amplio horizonte que abarcan, parecen distribuirse en tres categoras. La primera comprende aquellas obras que
constituyen la secuela de la proclamacin de Su Misin en Adrianpolis. La segunda incluye las leyes y disposiciones de Su Dispensacin, las cuales, en su mayor parte, han quedado registradas en el
Kitb-i-Aqdas, Su Libro Ms Sagrado. En la tercera categora cabe
situar aquellas Tablas que en parte enuncian y en parte reafirman las
doctrinas y los principios fundamentales que subyacen a dicha Dispensacin.
La Proclamacin de Su Misin haba estado dirigida en particular, tal como ya se ha indicado, a los reyes de la tierra, los cuales, en
virtud del poder y autoridad que ostentaban, estaban investidos de
una responsabilidad singular e ineludible para con los destinos de sus
sbditos. Fue a estos reyes, as como a los dirigentes religiosos del
mundo, que ejercan una influencia no menos omnmoda sobre la
masa de sus seguidores, a quienes dirigi el Prisionero de Akk Sus
llamamientos, avisos y exhortaciones durante los primeros aos de
encarcelamiento en aquella ciudad. A Nuestra llegada a esta Prisin,

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afirma, nos propusimos transmitir a los Reyes los mensajes de su Seor, el

Poderoso, el muy Alabado. Aunque, en varias Tablas, les hemos hecho llegar
lo que se Nos orden, no obstante volvemos a hacerlo en seal de la gracia
de Dios.
A los reyes de la tierra, tanto de Oriente como de Occidente,
cristianos o musulmanes, quienes ya haban sido advertidos y avisados colectivamente en el Sriy-i-Mlk revelado en Adrianpolis, y
que haban sido emplazados vehementemente por el Bb, en el captulo inicial del Qayymul-Asm, la misma noche de la Declaracin
de Su Misin, dirigi Bahullh, durante los das aciagos de confinamiento en Akk, algunos de los pasajes ms nobles de Su Libro
Ms Sagrado. En dichos pasajes les emplaza a aferrarse a la Ms
Grande Ley; proclamaba ser el Rey de Reyes y el Deseo de Todas las
Naciones; declara que ellos son vasallos Suyos y emblemas de Su
soberana; niega abrigar cualquier intencin de poner mano sobre sus
reinos; les ordena que abandonen los palacios y que se apresuren a
ganar la entrada en Su Reino; ensalza al Rey que llegue a auxiliar Su
Causa declarndolo el ojo mismo de la humanidad; y, por ltimo, los
acusa por los hechos que Le haban sobrevenido de Su parte.
En Su Tabla a la reina Victoria, invita, por otra parte, a estos
reyes a aferrarse a la Paz Menor, puesto que han rechazado la Ms
Grande Paz; los exhorta a reconciliarse, a unirse y reducir sus armamentos; les ordena que se abstengan de colocar excesivas cargas
sobre sus sbditos, quienes, les informa, son sus tutelados y tesoros; enuncia el principio segn el cual si alguno de ellos se alzara en
armas contra otro, todos deberan alzarse contra l; y les previene de
que no Le traten a l tal como el Rey del islam y sus ministros Le
han tratado.
Al emperador de los franceses, Napolen III, el monarca occidental ms destacado e influyente de la poca, a quien designara jefe
de los Soberanos, y quien, por citar Sus palabras, haba arrojado
tras de s la Tabla revelada para l en Adrianpolis, l, siendo prisionero de los cuarteles del ejrcito, le dirigi una segunda Tabla que le

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hizo llegar por medio del agente francs de Akk. En ella anuncia la
llegada de Aquel que es el Irrestringido, Cuyo propsito es reanimar el
mundo y unir sus pueblos; afirma inequvocamente que Jesucristo es
el Heraldo de Su Misin; proclama la cada de las estrellas del firmamento del conocimiento, quienes se han apartado de l; pone de manifiesto la insinceridad del Monarca; y profetiza claramente que su reino caer en la confusin, que su imperio escapar a sus manos y que
las conmociones harn presa de todo el pueblo de aquella tierra, a menos
que se levante para socorrer la Causa de Dios y Le siga a Aquel que
es Su Espritu.
En pasajes memorables dirigidos a los Gobernantes de Amrica y
a los Presidentes de la Repblica, l, en Su Kitb-i-Aqdas, los llama a
que adornen el templo del dominio con el armamento de la justicia y del
temor de Dios, y su cabeza con la corona del recuerdo de su Seor; declara que el Prometido ha sido hecho manifiesto; les aconseja que se
beneficien del Da de Dios; y les ordena que venden con la mano de
la justicia las manos del quebrantado y aplasten al opresor con la vara
de los mandamientos de su Seor, el que Ordena, el Sapientsimo.
Siendo prisionero de aquellos cuarteles dirigi una epstola a Alejandro II Nicolaevitch, el todopoderoso zar de Rusia, en la que le
anunciaba el advenimiento del Padre prometido, Quien haba sido
ensalzado por la lengua de Isaas y con Cuyo nombre tanto la Torah como
el Evangelio fueron adornados; le ordena que se alce [...] y convoque a las
naciones a Dios; le previene que est precavido, no sea que su soberana le sea retirada por Aquel que es el Soberano Supremo; reconoce la
ayuda que le fue extendida por su Embajador en Tehern; y le previene de que no abandone la condicin que Dios ha destinado para l.
Durante ese mismo periodo, l dirigi una Epstola a la reina
Victoria, en que la emplaza a prestar odo a la voz de su Seor, el
Seor de toda la humanidad; le ordena que abandone todo lo que hay
en la tierra, y que levante su corazn hacia el Seor, el Antiguo de
los Das; afirma que todo lo que ha sido mencionado en el Evangelio se ha
cumplido; le asegura que Dios la recompensar por haber prohibido la

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trata de esclavos, caso de seguir lo que le haba sido revelado por l;

la elogia por haber confiado las riendas del consejo en manos de los representantes del pueblo; a quienes exhorta a considerarse los representantes
de todos los que moran en la tierra y a juzgar entre los hombres con
justicia pura.
En un clebre pasaje dirigido a Guillermo I, rey de Prusia y
recin aclamado emperador de una Alemania unificada, l, en Su
Kitb-i-Aqdas, ordena al Soberano que escuche Su Voz, la Voz de
Dios mismo; le previene que preste odo, no sea que el orgullo le prive de reconocer al Alba de la Revelacin divina, y le emplaza a que
recuerde a aqul (Napolen III) cuyo poder trascenda su poder, quien
cay postrado en el polvo con gran prdida. Adems, en ese mismo
Libro, lanza un apstrofe a las riberas del Rin, dice que las espadas
de la venganza sern desenvainadas contra ellos y que los lamentos de Berln habrn de alzarse, aunque en esa poca est en conspicua gloria.
En otro pasaje notable del mismo Libro, dirigido a Francisco
Jos, emperador austriaco y heredero del Sacro Imperio Romano,
Bahullh reprueba al Soberano por haber descuidado indagar
sobre l en el curso de su peregrinacin a Jerusaln; pone a Dios por
testigo de que lo ha encontrado aferrado a la Rama sin atender a la
Raz, Se apena al observar su extravo y le ordena que abra los ojos
y contemple la Luz que brilla por encima de este luminoso Horizonte.
A l Psh, el gran Visir del Sultn de Turqua, le dirige poco
despus de Su llegada a Akk una segunda Tabla en la que le censura por su crueldad, la cual ha hecho que el cielo arda en llamas y el Espritu se lamente; refiere sus actos de opresin; le condena como a
quien, desde tiempo inmemorial, ha denunciado a los Profetas como
a facinerosos; profetiza su cada; Se extiende sobre Sus propios sufrimientos y los de Sus compaeros de exilio; ensalza la fortaleza y
desprendimiento de stos; predice que la ira colrica de Dios har
presa de l y su Gobierno, que la sedicin se agita entre ellos y que
sus dominios quedarn perturbados; afirma que si l despertase, aban-

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donara todas sus posesiones y escogera morar en una de las habitaciones ruinosas de esta Ms Grande Prisin. En la Lawh.-i-Fud, en el curso de Su referencia a la muerte prematura del Ministro de Asuntos
Exteriores del Sultn, Fud Psh, confirma Su anterior prediccin:
Pronto prescindiremos de aquel (l Psh) y quien era como l y prender
a su Jefe (el sultn Abdul-Azz) quien gobierna el pas, y yo, en verdad,
soy el Todopoderoso, el Imponente.
No menos enfticos y preclaros son los mensajes, algunos encarnados en Tablas especficas, otros dispersos a travs de Sus escritos,
que dirigiera Bahullh a los dirigentes eclesisticos del mundo pertenecientes a todas las denominaciones; mensajes en los que divulga,
claramente y sin reservas, los ttulos de Su Revelacin, los emplaza a
que atiendan a Su llamada y denuncia, en ciertos casos especficos, la
perversidad, arrogancia y tirana extremas de stos.
En algunos pasajes inmortales de Su Kitb-i-Aqdas y otras
Tablas encarece a la compaa entera de los dirigentes eclesisticos a
que teman a Dios, a que refrenen sus plumas, arrumben sus vanas
fantasas e imaginaciones y se dirijan entonces hacia el Horizonte de la Certeza; les previene que no sopesen el Libro de Dios (Kitb-i-Aqdas) con
las pautas y criterios que se estilen entre ellos; designa ese mismo Libro
como la Balanza infalible establecida entre los hombres; Se lamenta
sobre su ceguera y extravo; reafirma Su superioridad de visin, percepcin, verbo y sabidura; proclama Su conocimiento innato y
otorgado por Dios; les advierte que no aparten al pueblo con otro velo
ms, despus de que l mismo ha desgarrado los velos; les acusa de
haber sido la causa del repudio de la Fe en sus primeros das y les conjura a que lean con equidad y justicia lo que ha sido enviado por l y
que no anulen la Verdad con las cosas que poseen.
Al papa Po IX, el cabeza incontestable de la Iglesia ms poderosa
de la cristiandad, dueo de autoridad temporal y espiritual, l, un prisionero alojado en los cuarteles del ejrcito de la colonia penal de
Akk, dirigi una Epstola sumamente poderosa, en la que anuncia
que Aquel que es el Seor de los Seores ha venido entre las nubes y que

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la Palabra que el Hijo ha ocultado se ha hecho manifiesta. Adems, le

advierte que no discuta con l, tal como los fariseos de antao disputaron con Jesucristo; le seala que abandone sus palacios a quienes los
deseen, venda todos los ornamentos embellecidos en su poder, que
los gaste en el sendero de Dios, abandone su reino a los reyes, se alce
[...] entre los pueblos de la tierra y los emplace a su vez. Considerndolo
como uno de los soles del cielo de los nombres de Dios, le advierte
que se guarde de que la oscuridad extienda sus velos sobre l; lo emplaza a que exhorte a los Reyes a tratar equitativamente a los hombres; y le
aconseja andar tras los pasos de su Seor y seguir Su ejemplo.
A los patriarcas de la Iglesia cristiana les dirigi un llamamiento
especfico en el que proclama la venida del Prometido; les exhorta a
que teman a Dios y no sigan las vanas imaginaciones de los supersticiosos y los invita a que abandonen las cosas que poseen y se aferren a
la Tabla de Dios por Su poder soberano. De forma anloga, a los arzobispos de dicha Iglesia declara que ha aparecido Quien es el Seor de
todos los hombres, que se cuentan entre los muertos y que grande es la
bendicin de quien se agita por la brisa de Dios, y se alza de entre los
muertos por este Nombre difano. En pasajes dirigidos a sus obispos
proclama que el Padre Sempiterno llama en alto entre la tierra y el cielo,
declara que son las estrellas cadas del cielo de Su conocimiento y
afirma que Su cuerpo anhela la Cruz y que Su cabeza est deseosa
de lanza en el sendero del Todomisericordioso. Al conjunto de los sacerdotes cristianos les indica que dejen las campanas y salgan de sus
iglesias; les exhorta a que proclamen en voz alta el Ms Grande Nombre entre las naciones; les asegura que a quienquiera que emplace a los
hombres en Su Nombre le mostrar lo que est ms all del poder de
todo lo que hay en la tierra; les advierte que ha aparecido el Da de la
Rendicin de Cuentas y les aconseja que dirijan sus corazones a su
Seor, el perdonador, el Generoso. En numerosos pasajes dirigidos al
concurso de los monjes les indica que no se recluyan en iglesias o
claustros, sino que se ocupen de lo que beneficiar sus almas y las
almas de los hombres; les conmina a que contraigan matrimonio y

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afirma que, si escogiesen seguirle, l les hara herederos de Su Reino

y que, si transgredieran contra l, en Su gran paciencia, lo soportara
resignadamente.
Y finalmente, en varios pasajes dirigidos al cuerpo entero de los
seguidores de Jesucristo Se identifica con el Padre, del que ha hablado Isaas, con el Confortador Cuyo Convenio Aquel que es el Espritu (Jess) haba establecido en persona y con el Espritu de la Verdad,
el cual les guiar a toda verdad; proclama que Su Da es el Da de
Dios; anuncia la conjuncin del ro Jordn con el Ms Grande Ocano; confirma la negligencia de sta as como Su propio derecho a
haber abierto ante ellos los portales del reino; afirma que el Templo
prometido ha sido erigido con las manos de la voluntad de su Seor,
el Potente, el Munfico; les emplaza a que rasguen los velos, y entren,
en Su Nombre, en Su Reino; recuerda el dicho de Jess pronunciado
ante Pedro; y les asegura que, si escogen seguirle, los convertir en
vivificadores de la humanidad.
Al cuerpo entero de los eclesisticos musulmanes, Bahullh les
dedic de forma especfica innumerables pasajes de Sus Libros y
Tablas donde, con lenguaje vehemente, denuncia su crueldad; condena su orgullo y arrogancia; les insta a que abandonen las cosas que
poseen, guarden silencio y presten odo a las palabras que ha hablado; y afirma que, por causa de sus obras, la elevada condicin del
pueblo se ha visto rebajada, la ensea del islam ha sido arriada y su trono
poderoso ha cado. Al conjunto de los sacerdotes persas dirige ms en
particular Sus palabras condenatorias, en las que estigmatiza sus
actos, profetiza que su gloria se convertir en la ms desgraciada humillacin y que contemplarn el castigo que les ser infligido, tal como
decretara Dios, el Ordenador, el Sapientsimo.
Al pueblo judo, adems, le anuncia que ha llegado la Ms Grande Ley; que la Antigua Belleza gobierna sobre el trono de David, Quien
grita en alto e invoca Su Nombre; que desde Sin ha aparecido lo que
estaba oculto y que desde Jerusaln se oye la Voz de Dios, el nico, el
Incomparable, el Omnisciente.

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A los sumos sacerdotes de la fe zorostrica, les proclama igualmente que Se ha hecho manifiesto el Amigo Incomparable, que l
habla aquello en lo que reside la salvacin, que la Mano de la Omnipotencia se estrecha desde por detrs de las nubes, que las muestras de Su
majestad y grandeza estn al descubierto; y declara que ningn acto
humano ser aceptable en este da a menos que abandone a la humanidad
y todo cuanto poseen, y pongan su rostro ante el Omnipotente.
Algunos de los pasajes ms poderosos de Su Epstola a la reina
Victoria estn dirigidos a los miembros del legislativo britnico, la
Madre de los parlamentos, as como a los representantes elegidos de
los pueblos de otros pases. En ellos afirma que Su propsito es el
de reavivar el mundo y unir a sus pueblos; Se refiere al tratamiento
que Le dispensaron Sus enemigos; exhorta a los legisladores a que
resuelvan en consulta y que se ocupen slo de aquello que aproveche a
la humanidad y afirma que el remedio supremo para la curacin del
mundo entero es la unin de todos sus pueblos en una Causa universal,
una Fe comn, lo que en modo alguno puede lograrse excepto mediante el
poder de un Mdico avezado, todopoderoso e inspirado. Adems, en Su
Libro Ms Sagrado, conmina a que se elija un solo idioma y un sistema nico de escritura de entre todos los de la tierra, mandato que si
se llevara a efecto, segn l mismo afirma en tal libro, constituira
uno de los signos de la llegada a la madurez de la raza humana.
No menos significativas son las palabras que dirige por separado
al pueblo del Bayn, a los sabios del mundo, a sus poetas, a sus
hombres de letras, a sus msticos e incluso comerciantes, en las que
les exhorta a que estn atentos a Su voz, a que reconozcan Su Da y
a que sigan Su mandato.
Tales son, pues, los rasgos destacados de los pronunciamientos
finales de esa histrica Proclamacin, cuyas notas iniciales resonaron
durante la ltima etapa del destierro de Bahullh en Adrianpolis
y concluyeron durante los primeros aos de Su encarcelamiento en
la fortaleza prisin de Akk. Los reyes y emperadores, a ttulo individual o colectivo; los principales magistrados de las repblicas del

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continente americano; los ministros y embajadores; el Soberano Pontfice mismo; el Vicario del Profeta del islam; el Fiduciario del Reino
del Imam oculto; los monarcas de la cristiandad, sus patriarcas, arzobispos, obispos, sacerdotes y monjes; los adalides reconocidos de los
estamentos sacerdotales sunn y sh; los sumos sacerdotes de la religin zorostrica; los filsofos, los dirigentes eclesisticos, los sabios y
los habitantes de Constantinopla; la sede arrogante tanto del sultanato como del califato; la compaa entera de los seguidores profesos
de los credos zorostrico, judo, cristiano y musulmn; el pueblo del
Bayn; los sabios del mundo, sus hombres de letras, poetas, msticos,
comerciantes, los representantes elegidos de sus pueblos; Sus propios
compatriotas; todos, en un momento u otro, mediante libros, Epstolas y Tablas, fueron los destinatarios de las exhortaciones, avisos, llamamientos, declaraciones y profecas que constituyen el tema del
emplazamiento trascendental que dedicara a los dirigentes de la
humanidad, un emplazamiento que carece de paralelo en los anales
de toda religin previa, y con el que slo guardan un vago parecido
los mensajes dirigidos por el Profeta del islam a algunos de los gobernantes de entre Sus contemporneos.
Nunca desde el comienzo del mundo, afirma el propiio Bahullh,
se haba proclamado el Mensaje tan abiertamente. Cada una de ellas,
ha escrito refirindose especficamente a las Tablas dirigidas por l a
los soberanos de la tierra, Tablas aclamadas por Abdul-Bah como
un milagro, ha sido designada por un nombre especial. La primera, El
Rumor , la segunda El Golpe, la tercera La Inevitable, la cuarta La
Llanura, la quinta La Catstrofe, y las otras El Trompetazo Aturdidor ,
El Acontecimiento Cercano, El Gran Terror, La Trompeta, La Tuba,
y por el estilo, de modo que todos los pueblos de la tierra puedan saber, con
certeza, y presenciar, con sus ojos externos e internos, que Aquel que es el
Seor de los Nombres ha prevalecido, y continuar prevaleciendo en toda
condicin, sobre todos los hombres. Adems, orden la Tabla ms importante de entre stas, junto con el clebre Sriy-i-Haykal (el Sura
del Templo), fuera inscrita en forma de pentculo, para significar el

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templo humano, al que identific, al dirigirse a los seguidores del

Evangelio en una de Sus Tablas, como el Templo mencionado por
el profeta Zacaras y designado como el lugar de descenso resplandeciente del Todomisericordioso y que las manos del poder de Aquel que es
el Causante de las Causas ha edificado.
A pesar del carcter singular y extraordinario que tuvo tal Proclamacin, no fue sino el preludio de una revelacin an ms potente del poder creador de su Autor, y de lo que bien puede figurar
como el hecho ms notable de Su ministerio: la promulgacin del
Kitb-i-Aqdas. Mencionado en el Kitb-i-qn, el Aqdas, repositorio
principal de aquella Ley que haba previsto el profeta Isaas, y que el
autor del Apocalipsis haba descrito como el cielo nuevo y la tierra
nueva, el Tabernculo de Dios, la Ciudad Santa, la Novia, la
Nueva Jerusaln que desciende de Dios, este Libro Ms Sagrado,
cuyas disposiciones deben permanecer inviolables al menos mil
aos, y cuyo sistema abarcar todo el planeta, puede realmente considerarse la emanacin ms brillante de la mente de Bahullh, el
Libro Madre de Su Dispensacin y la Carta de Su Nuevo Orden
Mundial.
Revelado poco despus de que Bahullh fuese trasladado a la
casa de d Khammr (alrededor de 1873), en una poca en la que
an Le asediaban las tribulaciones que con sus actos Le haban infligido Sus enemigos y los supuestos seguidores de Su Fe, el Libro, ese
tesoro que encierra las inestimables gemas de Su Revelacin, descuella nico e incomparable entre las Sagradas Escrituras del mundo, en
virtud de los principios que inculca, las instituciones administrativas
que establece y la funcin con que inviste al designado Sucesor de su
Autor. Pues, a diferencia del Antiguo Testamento y de los libros
sagrados que lo precedieron, en los que no constan los preceptos
expresos del Profeta mismo; a diferencia de los Evangelios, en que
las escasas declaraciones atribuidas a Jesucristo no ofrecen una gua
clara sobre la futura administracin de los asuntos de Su Fe; incluso a
diferencia del Corn que, a pesar de ser explcito en las leyes y dis-

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posiciones formuladas por el Apstol de Dios, no se define sobre el

importantsimo tema de la sucesin, el Kitb-i-Aqdas, revelado
de principio a fin por el Autor mismo de la Dispensacin, no slo
preserva para la posteridad las leyes y disposiciones fundamentales
sobre las que ha de reposar la estructura de Su futuro Orden Mundial, sino que, adems de la funcin de interpretacin que confiere
a Su Sucesor, establece las instituciones necesarias y nicas garantes de que son lo nico que puede resguardar la integridad y la unidad de Su Fe.
En esta Carta de la civilizacin mundial del futuro, su Autor
Juez al tiempo que Legislador, Unificador y Redentor de la humanidad anuncia a los reyes de la tierra la promulgacin de la Ley
Suprema; los declara Sus vasallos; Se proclama a S mismo el Rey de
Reyes; niega toda intencin de apoderarse de sus reinos; Se reserva
el derecho de cautivar y poseer los corazones de los hombres; advierte a
los dirigentes eclesisticos del mundo que no pesen el Libro de Dios
con las normas corrientes entre ellos; y afirma que el Libro mismo es
la Balanza Infalible establecida entre los hombres. En l define formalmente la institucin de la Casa de Justicia, explicita sus funciones, fija sus ingresos y denomina a sus miembros los Hombres de
Justicia, los Representantes de Dios, los Fiduciarios del Todomisericordioso; alude al futuro Centro de Su Alianza, invistindole con el
derecho de interpretar Sus sagradas Escrituras; prev de forma implcita la institucin de la Guardiana; da testimonio del efecto revolucionario de Su Orden Mundial; enuncia la doctrina de la Ms Grande Infalibilidad de la Manifestacin de Dios; asevera que esta
infalibilidad es el derecho exclusivo e inherente de los Profetas; y
descarta la posibilidad de que aparezca otra Manifestacin antes de
que transcurran al menos mil aos.
En dicho Libro prescribe, adems, las oraciones obligatorias;
seala la poca y la duracin del ayuno; prohbe la oracin obligatoria colectiva, salvo para los muertos; fija la Alquibla; instituye el
H.uqqullh (Derecho de Dios); formula la ley de la herencia;

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ordena la institucin del Mashriqul-Adhkr; establece la Fiesta de

Diecinueve Das, las festividades bahs y los das intercalares; suprime la institucin del sacerdocio; prohbe la esclavitud, el ascetismo,
la mendicidad, el monacato, la penitencia, el uso de plpitos y el
besamanos; ordena la monogamia; condena la crueldad para con los
animales, la ociosidad y la pereza, la murmuracin y la calumnia;
censura el divorcio; proscribe los juegos de azar as como el consumo de opio, vino y otras bebidas embriagantes; especifica las penas
por asesinato, incendio intencional, adulterio y robo; recalca la
importancia del matrimonio y establece sus condiciones esenciales;
impone la obligacin de emplearse en un oficio o profesin, elevando tal ocupacin al rango de culto; hace hincapi en la necesidad de
proveer los medios para la educacin de los nios; y asigna a toda
persona el deber de redactar su testamento y de mostrar estricta
obediencia al Gobierno.
Adems de estas disposiciones, Bahullh exhorta a Sus seguidores a asociarse en amistad y concordia, y sin discriminaciones, con
los seguidores de todas las religiones; les advierte que se alejen del
fanatismo, la sedicin, el orgullo, las disputas y las contiendas; les
inculca limpieza inmaculada, veracidad estricta, castidad sin mancha,
honradez, hospitalidad, fidelidad, cortesa, paciencia, justicia y equidad; les aconseja que sean como los dedos de una sola mano y los miembros de un solo cuerpo; los insta a servir a Su Causa; y les garantiza Su
ayuda incuestionable. Adems, Se extiende sobre la inestabilidad de
los asuntos humanos; declara que la verdadera libertad consiste en
la sumisin del hombre a Sus mandamientos; les previene contra la
lenidad en el cumplimiento de Sus decretos; y ordena los dos deberes inseparables de reconocer a la Aurora de la Revelacin de Dios y
de observar todas las disposiciones reveladas por l, dos deberes
que, segn afirma l, no son aceptables el uno sin el otro.
El significativo llamamiento dirigido a los presidentes de las
repblicas del continente americano por el que les insta a aprovechar
su oportunidad en el Da de Dios y a defender la causa de la justicia;

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la orden dada a los miembros de los parlamentos de todo el mundo,

por la que se les apremia a adoptar una escritura y un idioma universales; Sus advertencias a Guillermo I, el vencedor de Napolen III;
la amonestacin que dirige a Francisco Jos, el emperador de Austria;
Su referencia a las lamentaciones de Berln en Su apstrofe dirigido a
las riberas del Rin; Su reprobacin del trono de la tirana establecido
en Constantinopla y la prediccin sobre las tribulaciones que habran
de acaecer a sus habitantes y sobre la extincin de su esplendor aparente; las palabras de nimo y consuelo que dirige a Su ciudad natal,
en las que asegura que Dios la haba elegido para ser la fuente de alegra para toda la humanidad; Su profeca de que se ha de alzar la voz
de los hroes de Khursn en glorificacin de su Seor; Su aseveracin
de que en Kirmn se han de levantar hombres dotados de gran valenta que han de hacer mencin de l; y, finalmente, Su magnnima
promesa, hecha a un hermano prfido que tantas angustias Le haba
causado, de que un Dios siempre perdonador y munfico le perdonara
sus iniquidades con slo arrepentirse: todo ello enriquece an ms el
contenido de un Libro designado por su Autor como la Fuente de la
verdadera felicidad, la Balanza Infalible, el Sendero Recto y el vivificador del gnero humano.
Bahullh, adems, ha caracterizado expresamente las leyes y
disposiciones que constituyen el tema principal de este Libro como
el hlito de la vida para todas las cosas creadas, la mayor fortaleza, los
frutos de Su rbol, el mejor medio para el mantenimiento del orden en
el mundo y la seguridad de sus pueblos, las lmparas de Su sabidura y
amorosa providencia, el fragante aroma de Su vestidura, y las llaves
de Su misericordia para Sus criaturas. Este Libro, l mismo declara,
es un cielo que hemos adornado con las estrellas de Nuestros mandamientos
y prohibiciones. Afirma adems: Bienaventurado el que lo lea y medite
sobre los versculos enviados en l por Dios, el Seor del Poder, el Omnipotente. Di: Oh hombres! Recibidlo con la mano de la resignacin [...]. Por
Mi vida! Ha sido enviado de una manera que asombra a la conciencia de
los hombres. Verdaderamente, es Mi testimonio de mayor peso para todos los

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pueblos y la prueba del Todomisericordioso para todos los que estn en el

cielo y todos los que estn en la tierra. Y en otro lugar asevera: Bienaventurado el paladar que saborea su dulzura, y el ojo perspicaz que reconoce lo que se atesora en l, y el corazn comprensivo que entiende sus alusiones y misterios. Por Dios! Tal es la majestad de lo que en l ha sido
revelado y tan asombrosa la revelacin de sus alusiones ocultas, que el tronco de la expresin tiembla cuando intenta describirlas. Y finalmente: El
Kitb-i-Aqdas ha sido revelado de manera tal que atrae y abarca todas las
Dispensaciones divinamente designadas. Bienaventurados los que lo leen!
Bienaventurados los que lo comprenden! Bienaventurados los que meditan
sobre l! Bienaventurados los que ponderan su significado! Tan enorme es
su alcance, que ha abarcado a todos los hombres antes de que lo hayan reconocido. Pronto se manifestarn sobre la tierra su potencia soberana, su penetrante influencia y la grandeza de su poder.
Conforme Su Misin tocaba a su fin, la formulacin realizada
por Bahullh, en Su Kitb-i-Aqdas, de las leyes fundamentales de
Su Dispensacin, fue seguida por el enunciado de ciertos preceptos y
principios que subyacen a la mdula misma de Su Fe, por la
reafirmacin de las verdades que haba proclamado previamente, por
la elaboracin y elucidacin de algunas de las leyes que ya haba
establecido, por la revelacin de nuevas profecas y avisos, y por
el establecimiento de disposiciones subsidiarias destinadas a complementar las ya contenidas en Su Libro Ms Sagrado. Todo ello
qued consignando en innumerables Tablas, que continu revelando
hasta los ltimos das de Su vida terrenal, de entre las cuales las
ms destacadas son Ishrqt (Esplendores), Bishrt (Buenas Nuevas), T.arzt (Ornamentos), Tajallyt (Efulgencias), Kalimt-iFirdawsyyih (Palabras del Paraso), Lawh.-i-Aqdas (La Ms Sagrada Tabla), Lawh.-i-Duny (Tabla del Mundo), Lawh.-i-Maqsd
(Tabla a Maqsd). Dichas Tablas, efusiones poderosas y definitivas de Su pluma incansable, deben figurar entre los frutos ms granados de Su mente, y marcan la consumacin de Su ministerio de
cuarenta aos.

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De entre los principios atesorados en esas Tablas, el ms vital de

todos es el principio de la unidad e integridad de la raza humana, el
cual bien puede considerarse el sello de la Revelacin de Bahullh
y el eje de Sus enseanzas. Tal es la importancia cardinal de este
principio de la unidad, al que se hace referencia expresa en el Libro
de Su Alianza, y lo proclama sin reservas como el propsito central de Su Fe. Nosotros, en verdad, declara, hemos venido para unir y
fundir a cuantos moran en la tierra. Tan potente es la luz de la unidad,
declara adems, que puede iluminar la tierra entera. En cierta poca,
ha escrito con referencia al tema central de Su Revelacin, hablamos
con el lenguaje del legislador; en otra con el del verdadero buscador y el mstico, y en otra Nuestro propsito supremo y Nuestro mayor deseo ha sido
siempre el de dar a conocer la gloria y dignidad de esta condicin. La unidad, afirma l, es la meta que supera a toda meta y una aspiracin
que es la reina de todas las aspiraciones El mundo, proclama, es un
solo pas y la humanidad sus ciudadanos. Adems, afirma que la unificacin de la humanidad, la ltima etapa en la evolucin de la humanidad hacia la madurez, resulta inevitable, que pronto el orden actual
ser enrollado y uno nuevo desplegado en su lugar, que la tierra entera se
halla en estado de parto, que los das se acercan en que habr arrojado
sus ms nobles frutos, cuando de ella brotarn los rboles ms exaltados, los
frutos y pimpollos ms encantadores, las bendiciones ms celestiales.
Deplora lo defectuoso del orden vigente, pone de manifiesto lo inadecuado del nacionalismo como fuerza rectora y controlada de la
sociedad humana, y considera el amor hacia la humanidad y el servicio a sus intereses como los objetivos ms dignos y laudables del
esfuerzo humano. Lamenta, adems, que la vitalidad de la creencia de
los hombres en Dios est agotndose en todos los pases, que el rostro del
mundo se vuelve hacia el extravo y el descreimiento; proclama que la
religin es una luz radiante y una fortaleza inexpugnable para la proteccin y bienestar de los pueblos del mundo y el instrumento principal para
el establecimiento del orden en el mundo; afirma que su propsito fundamental es la promocin de la unin y concordia entre los hom-

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bres; previene que no se convierta en una fuente de disensin, discordia

y odio; ordena que sus principios sean enseados a los nios en las
escuelas del mundo, de manera que no engendre prejuicios o fanatismos; atribuye el extravo del impo al declive de la religin; y predice
convulsiones de tal gravedad como para causar que tiemblen los miembros de la humanidad.
Recalca sin reservas el principio de seguridad colectiva, recomienda la reduccin de los armamentos nacionales y proclama la
necesidad e inevitabilidad de que se convoque una reunin mundial
en la que los reyes y gobernantes de la tierra habrn de deliberar
sobre el establecimiento de la paz entre las naciones.
Ensalza la justicia como la luz de los hombres y su guardin,
como la reveladora de los secretos del mundo del ser, y la portaestandarte
del amor y munificencia; declara que su brillo es incomparable; afirma
que sobre ella debe basarse la organizacin del mundo y la tranquilidad
de la humanidad. Caracteriza sus dos pilares recompensa y castigo
como las fuentes de la vida para la raza humana; avisa a las gentes
del mundo que se afanen en anticipacin de su llegada; y profetiza
que, tras un intervalo de gran turbulencia y graves injusticias, podr
verse brillar su astro con esplendor y gloria meridiana.
Asimismo, Bahullh inculca el principio de la moderacin en
todas las cosas; declara que cualquier cosa, sea la libertad, la civilizacin y similares, si rebasara los lmites de la moderacin, habr de ejercer una influencia perniciosa sobre los hombres; observa que la civilizacin occidental ha perturbado y alarmado gravemente a los pueblos
del mundo; y predice que se acerca el da en que la llama de una
civilizacin llevada al exceso devorar las ciudades.
Establece la consulta como uno de los principios fundamentales
de Su Fe; la describe como la lmpara de gua, como conferidora de
comprensin, y como una de las dos luminarias del cielo de sabidura
divina. El conocimiento, afirma, es alas para la vida del hombre y una
escala para su ascenso; considera que su adquisicin es de la incumbencia de todos; juzga que las artes, oficios y ciencias conducen a la

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exaltacin del mundo del ser; recomienda la riqueza lograda mediante los oficios y profesiones; reconoce la deuda de las gentes del mundo para con los cientficos y artesanos; desalienta el estudio de ciencias de tal gnero que no aprovechen a los seres humanos y que
comienzan con palabras y terminan con palabras.
Recalca el emplazamiento a relacionarse con todos los hombres en
espritu de amistad y camaradera, y reconoce que esa relacin conduce a la unin y concordia, las cuales afirma l son las causantes del
orden del mundo y las reanimadoras de las naciones. Reafirma repetidamente la necesidad de adoptar un idioma y sistema de escritura
universales; deplora la prdida de tiempo dedicada al estudio de
diversos idiomas; afirma que con la adopcin de tal idioma y sistema
de escritura el conjunto de la humanidad ser considerado como
una ciudad y un solo pas; y proclama estar posedo del conocimiento
de ambos, y dispuesto a impartirlo a quienquiera que lo recabe de l.
A los fiduciarios de la Casa de Justicia les asigna el deber de
legislar sobre asuntos que no estn expresamente dispuestos en Sus
escritos y promete que Dios los inspirar con cuanto desee l. Recomienda como logro meritorio el establecimiento de una forma constitucional de gobierno en la que se combinen los ideales del republicanismo y la majestad de la monarqua, caracterizada por l como
uno de los signos de Dios; insta a que se vele especialmente por los
intereses de la agricultura; hace referencia expresa a los peridicos de
rpida aparicin, descritos como el espejo del mundo y como un fenmeno sorprendente y potente, y prescribe a todos los responsables de su
produccin el deber de santificarse de la malicia, pasin y prejuicio,
que sean justos y equitativos, y que realicen sus pesquisas con el
mayor miramiento y comprueben todos los hechos de cada caso.
Explica con mayor detalle la doctrina de la Ms Grande Infalibilidad, reafirma la obligacin impuesta a Sus seguidores de comportarse para con el gobierno del pas en que residan de forma leal, honrada y
veraz; recalca la prohibicin impuesta contra la guerra santa y la destruccin de libros; y reserva un elogio especial para los hombres de

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conocimiento y sabidura, a quienes ensalza como los ojos del cuerpo de la humanidad y como los ms grandes regalos concebidos
sobre el mundo.
Al pasar revista a los rasgos sobresalientes de los escritos de
Bahullh durante la ltima poca de Su destierro en Akk resulta
obligada la referencia a la Lawh. -i- H.ikmat (Tabla de la Sabidura),
en la que se exponen los fundamentos de la verdadera filosofa, o a la
Tabla de Visitacin, revelada en honor del Imam H.usayn, cuyas loas
celebra con lenguaje vibrante; o a Preguntas y Respuestas, en la que
se elucidan las leyes y disposiciones del Kitb-i-Aqdas; o a la Lawh. -iBurhn (Tabla de la Prueba) en la que se condenan acremente los
actos perpetrados por Shaykh Muh.ammad-Bqir, de sobrenombre
Dh ib (el Lobo), y por Mr Muh.ammad- H.usayn, el Imm-Jumih
de Is.fahn, de sobrenombre Raqsh (la Serpiente Hembra); o a la
Lawh.-i-Karmil (Tabla del Carmelo), en la que el Autor hace mencin significativa de la Ciudad de Dios que ha descendido del cielo, y
profetiza que en breve Dios har zarpar Su Arca, sobre aquella montaa, y manifestar al pueblo de Bah. Finalmente, debe mencionarse
Su Epstola dirigida a Shaykh Muh.ammad-Taq, conocido como Ibn-iDhib (Hijo del Lobo), la ltima Tabla sobresaliente revelada por la
pluma de Bahullh, en la que emplaza a aquel sacerdote rapaz a
arrepentirse de sus actos, cita algunos de los pasajes ms caractersticos y clebres de Sus propios escritos y aduce pruebas que establecen
la validez de Su Causa.
Con este libro, revelado cerca de un ao antes de Su ascensin,
vino prcticamente a concluir Su prodigioso logro como autor de
cien volmenes, repositorios de las perlas inestimables de Su Revelacin, volmenes llenos de exhortaciones incontables, principios
revolucionarios, leyes y disposiciones capaces de modelar el mundo,
avisos espantosos y profecas portentosas, junto con oraciones y
meditaciones que elevan el alma, comentarios e interpretaciones
luminosos, homilas y discursos apasionados, todo ello cuajado de
acusaciones y referencias a reyes, emperadores o ministros, tanto

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de Oriente como de Occidente, a eclesisticos de varias denominaciones y a adalides de los crculos intelectuales, polticos, literarios,
msticos, mercantiles y humanitarios.
Nosotros, en verdad, escribi Bahullh, al repasar, ya en el ocaso de Su vida y desde Su Ms Grande Prisin, la gama entera de esta
Revelacin vasta y poderosa, no hemos faltado a Nuestro deber de
exhortar a los hombres y de entregar aquello que Nos fue ordenado por Dios,
el Todopoderoso, el Muy Alabado. Tiene alguien excusa..., afirm adems, ...en esta Revelacin? No, por Dios, el Seor del Trono Poderoso!
Mis signos han abarcado la tierra, y mi poder ha envuelto a toda la humanidad.

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A P T U LO

XIII
LA

ASCENSIN

DE

B A H U L L H

ABA transcurrido cerca de medio siglo desde el nacimiento de la Fe. Acunada en la adversidad, privada, en la
infancia, de Su Heraldo y Gua, fue recogida del polvo, al
que la haba arrojado un dspota hostil, por su segundo y ms grande Luminar, Quien, a pesar de los sucesivos destierros, haba logrado
en menos de medio siglo rehabilitar sus destinos, proclamando
su Mensaje, promulgando sus leyes y disposiciones, formulando sus
principios y dando carcter de ley a sus instituciones; y justo haba
comenzado a disfrutar del sol de una prosperidad nunca antes vista,
cuando de repente la Mano del Destino le arrebat a su Autor; sus
seguidores quedaron sumidos en la consternacin y el pesar; sus repudiadores vieron revivir sus esperanzas marchitas; y sus adversarios, polticos as como eclesisticos, comenzaron a cobrar resuello.
Nueve meses antes de Su ascensin, Bahullh, tal como atestigua Abdul-Bah, haba dado conocer Su deseo de partir de este
mundo. A partir de aquella fecha se hizo cada vez ms evidente, por
el tono de las observaciones que comunicaba a quienes llegaban
a Su presencia, que el cierre de Su vida terrenal se acercaba, aunque Se abstena de mencionarlo abiertamente. La noche anterior al

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undcimo da de shavvl de 1309 d.h. (8 de mayo de 1892) contrajo una leve fiebre que, si bien subi al da siguiente, poco despus
remiti. Continu concediendo entrevistas a ciertos amigos y peregrinos; pero pronto se hizo evidente que no se encontraba bien. Volvi la fiebre con intensidad ms acusada, Su estado general empeor
de forma constante; a esto siguieron varias complicaciones, las cuales
al final culminaron en Su ascensin, coincidiendo con el amanecer
del segundo da de dh il-qadih de 1309 (29 de mayo de 1892), ocho
horas despus del ocaso, a la edad de setenta y cinco aos. Su espritu, finalmente liberado de los pesares de una vida colmada de tribulaciones, haba elevado el vuelo a Sus otros dominios, dominios donde los ojos del pueblo de los nombres nunca han reparado, y al que la
Doncella Luminosa, ataviada de blanco, Le haba ordenado apresurarse, segn describe l mismo en la Lawh.-i-Ruy (Tabla de la
Visin), revelada diecinueve aos antes, con motivo del aniversario
del nacimiento de Su precursor.
Seis das antes de fallecer, tendido en el lecho y apoyndose en
uno de Sus hijos, convoc a Su presencia a la compaa entera de los
creyentes, incluyendo varios peregrinos, quienes se haban reunido
en la Mansin para lo que demostr ser su ltima audiencia ante l.
Estoy complacido con todos vosotros, asever corts y afectuosamente
dirigindose a la sollozante multitud que Lo rodeaba. Habis prestado muchos servicios, y habis sido muy asiduos en vuestras labores. Todas
las maanas y todas las tardes habis venido aqu. Que Dios os ayude a
permanecer unidos. Que l os socorra para exaltar la Causa del Seor de la
existencia. Reuni a las mujeres, incluyendo los miembros de Su propia familia, junto a Su lecho, dirigindoles palabras similares de nimo, asegurndoles de forma definitiva, en un documento confiado
por l a la Ms Grande Rama, que las encomendaba a todas a Su
cuidado.
La noticia de Su ascensin fue comunicada al instante al sultn
Abdul- H.amd mediante un telegrama que comenzaba con las palabras el Sol de Bah se ha ocultado y en el que se daba cuenta al

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ASCENSIN DE BAHULLH

Monarca de la intencin de enterrar los restos mortales dentro de los

recintos de la Mansin, medida a la que pronto concedi su asentimiento. De acuerdo con ello, Bahullh fue enterrado en la habitacin ms septentrional de la casa, que serva de morada a Su yerno,
la casa ms septentrional de las tres que se situaban al oeste de la
Mansin y contiguas a sta. El entierro tuvo lugar poco despus del
ocaso, el mismo da de Su ascensin.
El inconsolable Nabl, quien haba tenido el privilegio de obtener
una audiencia privada con Bahullh durante los das de Su enfermedad; a quien Abdul-Bah haba encargado que escogiera los pasajes que constituyen el texto de la Tabla de Visitacin ahora recitada
en la Ms Sagrada Tumba; y quien, en su postracin incontrolable,
se ahog en el ocano poco despus del fallecimiento de su Bienamado, describe as la agona de aquellos das: Dirase que la conmocin espiritual que se dej sentir en el mundo de polvo caus que
todos los mundos de Dios temblaran [...] mi lengua interior y exterior se ve impotente para retratar la condicin en que nos hallbamos [...] En medio de la confusin reinante poda verse gimiendo a
una multitud de habitantes de Akk y de las aldeas vecinas; golpeaban sus cabezas y lloraban a viva voz su dolor ante la muchedumbre
que atestaba los campos que rodean la Mansin.
Durante toda una semana un amplsimo nmero de dolientes,
ricos y pobres por igual, permanecieron all para acompaar en su
luto a la familia, compartiendo da y noche la comida que les era dispensada, prdigamente por sus miembros. Los notables, entre los
que se encontraban shes, sunnes, cristianos, judos y drusos, as
como poetas, ulams y oficiales del Gobierno, se sumaron todos al
lamento de la prdida y a magnificar las virtudes y grandeza de
Bahullh, muchos de ellos extendindose con homenajes escritos
en verso y en prosa, tanto en rabe como en turco. Homenajes similares se recibieron desde ciudades tan distantes como Damasco, Alepo, Beirut y El Cairo. Estos vibrantes testimonios fueron, sin excepcin, remitidos a Abdul-Bah, Quien ahora representaba la Causa

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del Gua fallecido, a Quien se tributaban alabanzas entremezcladas a

menudo con las elegas y homenajes testimoniados al Padre.
Sin embargo, estas manifestaciones efusivas de pesar y expresiones de alabanza y admiracin que suscit espontneamente la ascensin de Bahullh entre los no creyentes de Tierra Santa y de los
pases vecinos, no fueron sino una gota en comparacin con el ocano de dolor y las innumerables muestras de devocin incondicional
que, en la hora en que se puso el Sol de la Verdad, manaron de los
corazones de miles y miles de los creyentes que haban abrazado Su
Causa, y estaban decididos a enarbolar su bandera en Persia, India,
Rusia, Turqua, Palestina, Egipto y Siria.
Con la ascensin de Bahullh concluye un periodo que, en
muchos sentidos, carece de paralelo en la historia religiosa mundial.
El primer siglo de la Era bah cumpla por entonces la mitad de su
curso. Se cerraba as una poca no superada en sublimidad, fecundidad y duracin por ninguna Dispensacin previa, una poca caracterizada, excepto durante un breve intervalo de tres aos, por medio
siglo de Revelacin continuada y progresiva. El Mensaje proclamado
por el Bb haba dado ya su dorado fruto. La etapa ms trascendental, aunque no la ms espectacular, de la Edad Heroica haba terminado. El Sol de la Verdad, el Luminar ms grande del mundo, se
haba alzado en el Syh-Chl de Tehern, haba despuntado a travs
de las nubes que lo rodeaban en Bagdad, haba sufrido un eclipse
momentneo mientras se elevaba a su cenit en Adrianpolis y se
ocult finalmente en Akk, para no volver a reaparecer hasta transcurrir un milenio completo. La Fe recin nacida de Dios, la nia de
los ojos de todas las Dispensaciones pasadas, haba sido proclamada
sin reservas y por completo. Las profecas que anunciaban su llegada
se haban visto cumplidas de forma notable. Sus leyes fundamentales y principios cardinales, la trama y la urdimbre del tejido de su
Orden Mundial, haban quedado claramente enunciados. Se haba
definido de modo inconfundible su relacin orgnica y actitud hacia
los sistemas religiosos que lo precedieron. Se haban establecido

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ASCENSIN DE BAHULLH

sobre cimientos inexpugnables las instituciones primarias, dentro de

las cuales estaba destinado a madurar un Orden Mundial embrionario. Se haba legado irrevocablemente para la posteridad una Alianza
destinada a salvaguardar la unidad e integridad de su sistema mundial. Habase pronunciado la promesa de la unificacin de la raza
humana entera, de la inauguracin de la Ms Grande Paz, del despliegue de una civilizacin mundial. Se haba dado reiterada voz a
los espantosos avisos que presagiaban catstrofes destinadas a derrocar reyes, eclesisticos, gobiernos y pueblos, como preludio de tan
gloriosa consumacin. Se haba emitido el significativo emplazamiento a las Magistraturas Principales del Nuevo Mundo, precursor
de la Misin con que el continente norteamericano iba a ser investido ms tarde. Se haba entablado el contacto inicial con una nacin,
de cuya casa Real procedera la descendiente que habra de abrazar
su Causa antes de expirar el primer siglo bah. Se haba impartido
el impulso original que, en el curso de decenios sucesivos, haba conferido y continuar confiriendo, en los aos venideros, beneficios
inestimables de significado tanto espiritual como institucional sobre
la montaa sagrada de Dios, a la que mira la Ms Grande Prisin.
Por ltimo, se haban plantado triunfalmente las primeras banderas de una conquista espiritual que, antes de consumarse el siglo,
habra de abarcar no menos de sesenta pases tanto del hemisferio
oriental como del occidental.
Por la vastedad y diversidad de sus Sagradas Escrituras; por el
nmero de sus mrtires; por la gallarda de sus campeones; por
el ejemplo que dieran sus seguidores; por el castigo condigno sufrido
por sus adversarios; por la extensin amplsima de su influencia; por
el herosmo incomparable de su Heraldo; por la deslumbrante grandeza de su Autor; por la operacin misteriosa de su espritu irresistible; la Fe de Bahullh, ahora ante el umbral de su sexto decenio de
existencia, ha demostrado con creces su capacidad de proseguir
avanzando, sin divisiones e incorrupta, por el curso que le trazara su
Fundador, y de desplegar, ante la mirada de generaciones sucesivas,

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los signos y muestras de esa potencia celestial con la que l mismo

tan generosamente la haba dotado.
En esta coyuntura, es mi conviccin que debera prestarse singular atencin al destino que fue deparado a aquellos reyes, ministros y
eclesisticos, tanto de Occidente como de Oriente, aquellos mismos
que, en varias etapas del ministerio de Bahullh, haban perseguido Su Causa de forma deliberada, o bien haban descuidado prestar
atencin a los avisos que pronunci, o haban faltado a su deber
manifiesto de responder a Su llamamiento o de dispensarle a l y a
Su mensaje el trato que merecan. El propio Bahullh, refirindose
a quienes se haban lanzado activamente a destruir y perjudicar Su
Fe, haba declarado: Dios no ha titubeado, ni vacilarn sus ojos ante la
tirana del opresor. Ms en particular, en esta revelacin ha visitado a todos
y cada uno de los tiranos con Su venganza. Vasto y terrible es, en verdad, el espectculo que halla nuestra vista al sobrevolar el campo
que los vientos vengativos de Dios han barrido furiosamente desde
el comienzo del ministerio de Bahullh, aniquilando monarcas,
extinguiendo dinastas, desarraigando jerarquas eclesisticas, precipitando guerras y revoluciones, expulsando a ministros de sus funciones principales, despojando al usurpador, derrocando al tirano y purgando al maligno y al rebelde.
El sultn Abdul-Azz, quien, junto con Ns.irid-Dn Shh, fuera
el autor de las calamidades volcadas sobre Bahullh, cuya persona
fue responsable de tres decretos de destierro pronunciados contra el
Profeta; quien haba sido estigmatizado en el Kitb-i-Aqdas como
ocupante del trono de la tirana y cuya cada haba sido profetizada
en el Lawh.-i-Fud, fue depuesto tras una revolucin palaciega, condenado por una fatv (sentencia) del muft de su propia capital, hasta
que al cabo de cuatro das fue asesinado (1876) para ser sucedido por
un sobrino al que habra de declararse imbcil. La guerra de 18771878 emancip del yugo turco a once millones de personas; Adrianpolis fue ocupada por las fuerzas rusas; el propio Imperio se disolvi de resultas de la guerra de 1914-1918; qued abolido el sultanato,

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se proclam la Repblica y se puso trmino a un rgimen que haba

durado ms de seis siglos.
El vano y dspota Ns.irid-Dn Shh, denunciado por Bahullh
como el Prncipe de los Opresores; de quien l haba escrito que pronto sera objeto de una leccin para el mundo; cuyo reinado estaba mancillado por la ejecucin del Bb y el encarcelamiento de Bahullh;
quien haba instigado persistentemente Su destierro ulterior a Constantinopla, Adrianpolis y Akk; quien, aliado con un estamento
sacerdotal vicioso, haba prometido estrangular la Fe en su cuna, fue
trgicamente asesinado en el santuario del Shh Abdul-Azm la vspera misma de su jubileo, evento que segn las previsiones haba de
inaugurar una nueva poca y deba por tanto celebrarse con toda
la parafernalia, pompa y magnificencia para pasar a la historia como
el mayor da en los anales de la nacin persa. A partir de entonces,
su casa sufri un declive constante, hasta que, a la postre, debido a la
conducta escandalosa y disipada del irresponsable Ah.mad Shh, su
suerte lleg al eclipse y desaparicin de la dinasta Qjr.
Napolen III, el monarca ms distinguido a la sazn en Occidente, ambicioso por dems, orgulloso sin tasa, artero y superficial, quien,
segn se dice, habra arrojado con desprecio la Tabla que le enviara
Bahullh, quien fue probado por l y hallado en falta, y cuya cada
predijo explcitamente en una Tabla posterior, sufri una derrota ignominiosa en la batalla de Sedn (1870), la cual marcara la mayor capitulacin militar de la historia moderna; perdi su reino y pas los aos
restantes de su vida en el exilio. Sus esperanzas se vieron truncadas
sin remisin: su nico hijo, el Prncipe imperial, fue asesinado en la
guerra zul; el imperio de que tanto se enorgulleca sufri un colapso,
y a ello sigui una guerra civil, ms feroz que la guerra francoalemana
misma, y Guillermo I, el rey prusiano, fue saludado como emperador
de una Alemania unificada en el palacio de Versalles.
Ebrio de orgullo y recin aclamado conquistador de Napolen III,
Guillermo I, amonestado en el Kitb-i-Aqdas, a quien se le orden
ponderar el destino que le fuera deparado a alguien cuyo poder tras-

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cenda al suyo, quien qued advertido en ese mismo Libro de que se

alzaran las lamentaciones de Berln, que las riberas del Rin se cubriran de sangre, sufri dos atentados contra su vida y fue sucedido por
un hijo que muri de una enfermedad implacable, tres meses despus de su ascenso al trono, y leg el trono al arrogante, testarudo y
miope Guillermo II. El orgullo del nuevo Monarca precipit su cada.
De forma vertiginosa y de improviso estall la revolucin en la capital, el comunismo asom su cabeza en cierto nmero de ciudades;
los prncipes de los estados alemanes abdicaron, y l mismo, tras
huir ignominiosamente a Holanda, se vio forzado a renunciar a su
derecho de acceso al trono. La constitucin de Weimar sell el destino del Imperio, cuyo nacimiento haba proclamado su abuelo altisonantemente, en tanto que los trminos de un tratado obsesivamente
severo provocaron las lamentaciones que, medio siglo antes, haban
sido objeto de una ominosa profeca.
El arbitrario e inflexible Francisco Jos, emperador de Austria y
rey de Hungra, quien fuera reprobado en el Kitb-i-Aqdas por haber
descuidado su deber manifiesto de indagar sobre Bahullh durante
la peregrinacin a Tierra Santa, qued tan embargado por las desgracias y tragedias que su reinado se juzg no superado por ningn otro
a tenor de las calamidades padecidas por la nacin. Maximiliano,
hermano suyo, fue asesinado en Mxico; el prncipe heredero Rodolfo pereci en circunstancias ignominiosas; la Emperatriz fue asesinada; el archiduque Francisco Fernando y su esposa sufrieron idntica
suerte en Sarajevo; el imperio saqueado se desintegr, fue enterrado, y sobre las ruinas del desaparecido Sacro Imperio Romano se
alz una Repblica capitidisminuida, que, despus de una precaria
existencia, fue borrada del mapa poltico de Europa.
Nicols Alejandro II, el todopoderoso zar de Rusia, quien en una
Tabla que le fuera dirigida haba sido objeto de tres avisos de
Bahullh y haba recibido orden de convocar a las naciones a Dios,
advirtindosele que no consintiese que su soberana le impidiera
reconocer al Soberano Supremo, sufri varios atentados contra su

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vida, hasta que, finalmente, muri a manos de un asesino. La burda

poltica de represin, iniciada por l mismo y proseguida por su
sucesor, Alejandro III, allan el camino de la revolucin que, durante
el reinado de Nicols II, aneg el imperio de los zares en una marea
sangrienta, trajo consigo la guerra, la enfermedad y las hambrunas, y
acab elevando a un proletariado militante, el cual masacr a la
nobleza, persigui al clero, arrincon a los intelectuales, desaloj a
la religin de Estado, ejecut al Zar junto con su consorte y familia,
y aniquil la dinasta de los Romanov.
Al papa Po IX, cabeza indiscutida de la Iglesia ms poderosa de
la cristiandad, a quien se le ordenara, en la Epstola que le dirigi
Bahullh, que abandonase sus palacios a quienes los desearan, y
que vendiera todos los ornamentos embellecidos en su poder, que los
gastase en el sendero de Dios, y que se apresurase al Reino, se vio forzado a rendirse, en circunstancias lamentables, ante las fuerzas sitiadoras del rey Vctor Manuel, y a plegarse a tener que ser desposedo
de los Estados Pontificios y de la propia Roma. La prdida de la
Ciudad Eterna, sobre la cual haba ondeado la ensea papal durante
mil aos, y la humillacin de las rdenes religiosas bajo su jurisdiccin, aadieron la angustia mental a los achaques fsicos que amargaron los ltimos aos de su vida. El reconocimiento formal del reino
de Italia al que se vio obligado uno de sus sucesores en el Vaticano,
confirm la extincin virtual de la soberana temporal del Papa.
Pero la rpida disolucin de los imperios otomano, napolenico,
alemn, austriaco y ruso, la cada de la dinasta Qjr, la extincin
virtual de la soberana temporal del Papa no agotan el relato de
catstrofes que sobrevinieron a las monarquas del mundo debido a
la negligencia con que recibieron los avisos de Bahullh emitidos
en los pasajes iniciales de Su Sriy-i-Mlk. La conversin en repblica de las monarqua portuguesa y espaola as como del imperio
chino; el extrao destino que, ms recientemente, ha aguardado a las
soberanas de Holanda, Noruega, Grecia, Yugoslavia y Albania, que
ahora viven en el exilio; la abdicacin virtual de la autoridad ejercida

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por los reyes de Dinamarca, Blgica, Bulgaria, Rumania e Italia; la

aprensin con que sus homlogos monarcas ven las convulsiones
que han hecho presa de tantos tronos; la vergenza y actos de violencia que, en algunos casos, han empaado los anales de los reinados de ciertos monarcas, tanto de Oriente como de Occidente, y
todava en fechas ms recientes, la sbita cada del fundador de una
dinasta persa de nueva planta; todos ellos son ejemplos del castigo
divino previsto por Bahullh en aquel Sura inmortal, y ponen de
manifiesto la realidad divina de la acusacin que l pronunci contra
los gobernantes de la tierra en Su Ms Sagrado Libro.
No menos impresionante ha sido la extincin de la influencia
predominante ejercida por los jefes eclesisticos musulmanes, tanto
sunnes como shes, de los dos continentes, en las que han sido
amamantadas las instituciones ms poderosas del islam, y que se
han relacionado directamente con las tribulaciones con que fueron
colmados el Bb y Bahullh.
El califa, el autoproclamado vicario del Profeta del islam, conocido tambin como Comandante de los fieles, protector de las ciudades santas de La Meca y Medina, cuya jurisdiccin espiritual se
extenda sobre ms de 200 millones de musulmanes, qued despojado, en virtud de la abolicin del sultanato en Turqua, de su autoridad temporal, hasta entonces considerada inseparable de su eminente cargo. El propio califa huy a Europa despus de haberse
mantenido en una posicin anmala y precaria durante un breve
periodo; el califato, la institucin ms augusta y poderosa del islam,
qued abolido sumariamente y sin consulta con comunidad alguna
del mundo sunn; en consecuencia, qued triturada la unidad de la
rama ms poderosa de la fe islmica; fue proclamada de manera formal, completa y permanente la separacin entre el Estado turco y la
fe sunn; se abrog la Sharah, la Ley cannica; se desamortizaron
las instituciones eclesisticas; se promulg un cdigo civil; se suprimieron las rdenes religiosas; la jerarqua sunn se disolvi; el idioma
rabe, la lengua del Profeta del islam, cay en desuso, y su sistema

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de escritura fue sustituido por el alfabeto latino; el propio Corn fue

traducido al turco; Constantinopla, la Cpula del islam cay al nivel de ciudad provincial, y su joya impar, la mezquita de Santa Sofa,
pas a ser museo; una serie de degradaciones que recuerdan el destino que en el primer siglo de la era cristiana le fuera deparado al pueblo judo, a la ciudad de Jerusaln, al Templo de Salomn, al Sagrado
de los Sagrados, y a una jerarqua eclesistica cuyos miembros haban sido los perseguidores declarados de la religin de Jesucristo.
Una convulsin similar sacudi los cimientos de todo el estamento sacerdotal persa, aunque su divorcio formal del Estado todava no ha sido proclamado. Un Estado Iglesia, que haba arraigado
firmemente en la vida de la nacin, extendiendo sus ramificaciones a
todas las esferas de la vida de aquel pas, qued virtualmente desorganizado. El estamento sacerdotal, el lecho de roca del islam sh de
aquel pas qued paralizado y desacreditado; sus mujtahides, los
ministros favoritos del Imam oculto, se vieron reducidos a un nmero insignificante; todos sus clrigos con turbante, salvo un puado,
fueron forzados inmisericordemente a cambiar su tocado e indumentaria tradicional por los atuendos europeos que ellos mismos
haban estigmatizado; la pompa y boato que marcaban sus ceremoniales desapareci; se anularon sus fatvs (sentencias); se abandonaron las mezquitas y seminarios; se traspasaron las fundaciones pas a
la administracin civil; los seminarios y mezquitas sufrieron abandono; dej de reconocerse el derecho de asilo de que disfrutaban sus
santuarios; las representaciones religiosas fueron prohibidas; se clausuraron las takyihes, e incluso se desalentaron y recortaron las peregrinaciones a Najaf y Karbil. La cada en desuso del velo; el reconocimiento de la igualdad de los sexos; el establecimiento de los
tribunales civiles; la abolicin del concubinato; el desprecio del uso
de la lengua rabe, el idioma del islam y del Corn, y los esfuerzos
efectivos por divorciarlo del persa; todo ello proclama, adems, la
degradacin y presagia la extincin definitiva de aquella tripulacin
infame, cuyos lderes se haban atrevido a proclamarse siervos del

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Seor de Santidad (Imam Al), quien tan a menudo haba recibido

el homenaje de los reyes piadosos de la dinasta safav, y cuyos anatemas, desde el nacimiento de la Fe del Bb, haban sido los principales responsables de los torrentes de sangre que se derramaron, y
cuyos actos haban enturbiado los anales tanto de la religin como
de la nacin.
La crisis, si bien no tan severa como la que haba sacudido a los
estamentos sacerdotales islmicos los adversarios inveterados de la
Fe tambin haba afligido a las instituciones eclesisticas de la cristiandad, cuya influencia, desde que se promulgaran los emplazamientos de Bahullh y resonaran Sus avisos, se ha deteriorado
visiblemente, cuyo prestigio ha sufrido grave mella, cuya autoridad
ha declinado constantemente y cuyo poder, derechos y prerrogativas
se han visto recortados de forma creciente. La extincin virtual de la
soberana temporal del Pontfice Romano, a la que ya se ha hecho
referencia; la ola de anticlericalismo que trajo como secuela la separacin de la Iglesia catlica y la Repblica francesa; el asalto organizado lanzado por un estado comunista triunfante sobre la Iglesia
Griega Ortodoxa de Rusia, y el desalojo, desamortizacin y persecucin consiguientes de la religin de estado; el desmembramiento
de la monarqua austrohngara, la cual guardaba lealtad a la Iglesia de Roma y contribua poderosamente a sus instituciones; las
pruebas tremendas a las que esa misma Iglesia fue sometida en Espaa y Mxico; la oleada secularizadora que, en la actualidad, embarga
a las misiones catlicas, anglicanas y presbiterianas en tierras no cristianas; las fuerzas de un paganismo agresivo que asaltan las antiguas
ciudadelas de las iglesias catlica, grecoortodoxa y luterana de Europa occidental, central y oriental, en los Balcanes y en los
estados blticos y escandinavos; stas descuellan como las manifestaciones ms conspicuas de la suerte en declive que han sufrido
las autoridades eclesisticas del cristianismo, dirigentes que, desatentos a la voz de Bahullh, se han interpuesto entre Cristo retornado
en la gloria del Padre y sus congregaciones respectivas.

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Tampoco podemos dejar de hacer notar el deterioro progresivo

de la autoridad, ostentada por los adalides eclesisticos de los credos
judo y zorostrico, desde que se alzara la voz de Bahullh para
anunciar, de forma inconfundible, que la Ms Grande ley ha llegado,
que la Antigua Belleza gobierna sobre el trono de David y que todo lo
que fuera anunciado en los Libros (la Escritura sagrada zorostrica) ha
sido revelado y esclarecido. Las muestras de una revuelta creciente contra la autoridad clerical; la falta de respeto y la indiferencia mostradas
ante observancias, rituales y ceremonias acrisolados; las repetidas
incursiones realizadas por las fuerzas de un nacionalismo agresivo y
a menudo hostil contra las esferas de jurisdiccin clerical; y la apata
general con que, particularmente en el caso de los seguidores de la fe
zorostrica, estas invasiones se contemplan; todo ello proporciona,
sin asomo de duda, una justificacin ms de los avisos y predicciones pronunciados por Bahullh en Su histrica proclamacin ante
los dirigentes eclesisticos del mundo.
Tales, en suma, son las evidencias tremendas de la justicia retributiva con que Dios ha afligido a los reyes as como a los eclesisticos, de Oriente y de Occidente por igual, como consecuencia directa de su oposicin activa a la Fe de Bahullh, por su lamentable
defeccin al no responder a Su llamamiento, al no indagar sobre Su
Mensaje, al no atajar los sufrimientos que sobrellev o al desatender
las seales y prodigios maravillosos que durante cien aos han
acompaado el nacimiento y surgimiento de Su Revelacin.
De entre dos clases de hombres, reza Su pronunciamiento terso y
proftico, se ha retirado el poder: reyes y eclesisticos. Si no prestis
atencin, as advirti a los reyes de la tierra, a los consejos que [...] hemos revelado en esta Tabla, el castigo divino os asaltar por doquier [...]
ese da reconoceris vuestra propia impotencia. Y de nuevo: Aunque consciente de la mayora de Nuestras confirmaciones, no obstante, no habis detenido la mano del agresor. Y adems, esta acusacin: [...] Nos [...] seremos pacientes, tal como fuimos pacientes con lo que Nos aconteci en
vuestras manos, oh concurso de reyes!.

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Al condenar especficamente a los dirigentes eclesisticos del

mundo, ha escrito: Los sacerdotes han sido la fuente y origen de la tirana
[...] Dios, en verdad, se aparta de ellos, y Nosotros, tambin, nos apartamos
de ellos. Al observar atentamente, afirma de forma abierta, descubrimos que Nuestros enemigos eran, en su mayor parte, los sacerdotes. Oh
concurso de sacerdotes!, as Se dirige a ellos, desde ahora en adelante
estaris desprovistos de todo poder, por cuanto os lo hemos arrebatado [...].
Si hubierais credo cuando Se revel a S mismo, explica, el pueblo no se
habra apartado de l, ni Nos habran acontecido las cosas que presenciis
hoy. Ellos, afirma, refirindose ms en concreto a los eclesisticos
musulmanes, se alzaron contra Nosotros con tal saa que la fuerza del
islam ha quedado minada [...]. Los sacerdotes de Persia, afirma, cometieron lo que no haba cometido ningn pueblo de entre los pueblos del mundo. Y de nuevo: [...] Los sacerdotes de Persia [...] han perpetrado lo que
los judos no perpetraron durante la Revelacin de Aquel que es el Espritu
(Jess). Y por ltimo, estas profecas portentosas: Debido a vosotros el
pueblo fue rebajado, y la bandera del islam arriada, y su poderoso trono
subvertido. Pronto todo lo que poseis perecer y vuestra gloria se convertir en la humillacin ms desdichada, y contemplaris el castigo por lo que
habis forjado [...] En breve, profetiza el Bb incluso ms abiertamente, en verdad, en verdad, atormentaremos a quienes entablaron guerra
contra H.usayn (Imam H.usayn) [...] con el tormento ms aflictivo [...]. En
breve Dios desatar Su venganza contra ellos, en la hora de Nuestro regreso, y l, en verdad, en verdad, ha preparado para ellos, en el mundo venidero, un tormento severo.
No poda faltar, en un repaso de esta naturaleza, la referencia a
los prncipes, ministros y eclesisticos que, individualmente, fueron
responsables de las duras pruebas a que fueron sometidos Bahullh y Sus seguidores. Fud Psh, el Ministro turco de Asuntos
Exteriores, denunciado por l como el instigador de Su destierro a la
Ms Grande Prisin, quien con tanto denuedo se afanara, junto con
su colega l Psh, por suscitar los temores y sospechas de un dspota ya predispuesto contra la Fe y su Gua, fue derribado, casi un

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ao despus de haber materializado sus planes, mientras viajaba a

Pars, por la vara vengadora de Dios, y muri en Niza (1869). l
P sh, el S.adr-i-Az.am (Primer Ministro), denunciado con tan contundente lenguaje en la Lawh.-i-Ras, cuya cada haba predicho sin
ambages la Lawh.-i-Fud, fue depuesto, pocos aos despus del destierro de Bahullh a Akk, se le despoj de todo poder y cay en
el ms completo olvido. El tirnico prncipe Masd Mrz, el Z.illusSult.n, hijo mayor de Ns.irid-Dn Shh, y gobernador de ms de
dos quintas partes de su reino, estigmatizado por Bahullh como
el rbol Infernal, cay en desgracia, fue privado de todo mando,
excepto el gobierno de I s.fahn, y perdi cualquier oportunidad
de promocin o futura eminencia. El rapaz prncipe Jallud-Dawlih,
tachado por la Pluma Suprema como el tirano de Yazd, fue privado
de su posicin, aproximadamente un ao despus de las iniquidades
que haba perpetrado, fue llamado a regresar a Tehern y forzado a
devolver parte de la hacienda que haba usurpado a sus vctimas.
El intrigante, ambicioso y libertino Mrz Buzurg Khn, el Cnsul General persa de Bagdad, fue despedido al fin de su puesto,
abrumado por el desastre, corrodo por el remordimiento y sumido
en la confusin. El notorio mujtahid Siyyid S.diq-i- T.abt.ab, denunciado por Bahullh como el Mentiroso de Tehern, el autor del
decreto monstruoso por el que se condenaba a todo miembro varn
de la comunidad bah de Persia, joven o anciano, humilde o prcer,
a morir ejecutado, y a todas sus mujeres a ser deportadas, cay enfermo de improviso, presa de una enfermedad que hizo estragos en su
corazn, cerebro y miembros y que precipit al fin su muerte. S.ubh.
Psh, quien de forma perentoria haba convocado a Bahullh a la
sede del gobierno en Akk, perdi el puesto que ocupaba y fue llamado a regresar en circunstancias harto perjudiciales para su reputacin. Tampoco escaparon a un destino similar los otros gobernadores
de la ciudad, los cuales, con sus acusaciones, se haban conducido
injustamente para con el eximio Prisionero y Sus compaeros de exilio. Todo p sh, atestigua Nabl en su relato, cuya conducta en

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Akk fue encomiable disfrut de puestos prolongados y fue favorecido munficamente por Dios, en tanto que todo mutis.arrif (gobernador) hostil fue depuesto rpidamente por la Mano del poder divino,
tal como le sucediera a Abdur-Rah.mn Psh y Muh.ammad-Ysuf
Psh, quienes, la maana de la mismsima noche en que haban
decidido poner sus manos sobre los amados de Bahullh, recibieron comunicacin telegrfica de su despido. Tal fue su suerte que ya
nunca ms recibieron cargo alguno.
Shaykh Muh.ammad-Bqir, apodado el Lobo, quien, en la
Lawh.-i-Burhn, de tono fuertemente condenatorio, que le dirigiera
Bahullh, haba sido comparado con el ltimo vestigio solar sobre la
cima de la montaa, presenci el declive continuo de su prestigio y
muri en un estado miserable de agudo remordimiento. Su cmplice, Mr Muh.ammad- H.usayn, de sobrenombre la Serpiente hembra, a quien Bahullh describi como infinitamente ms malvado
que el opresor de Karbil, fue, por aquella misma poca, expulsado de
Is.fahn; vagabunde de pueblo en pueblo, contrajo una enfermedad
que provocaba un olor tan ftido que incluso su mujer e hija no
podan soportar acercrsele y muri, siendo ya tan poca la estima en
que le tenan las autoridades locales que ninguna os acudir al funeral, por lo que el cadver fue ignominiosamente enterrado por unos
pocos porteadores.
Por otra parte, es menester mencionar la hambruna devastadora
que, un ao despus de que Bd fuera torturado hasta morir, devast Persia y redujo a la poblacin a tales extremos que incluso los
ricos padecieron hambre y cientos de madres devoraron vidamente
a sus propios hijos.
Tampoco cabe concluir este recorrido sin hacer referencia
al archiviolador de la Alianza del Bb, Mrz Yah.y, quien vivi lo
bastante como para presenciar, mientras arrastraba una existencia
miserable en Chipre, tachada por los turcos de Isla de Satn, cmo
quedaban reducidas a la nada todas las esperanzas que tan maliciosamente haba concebido. En su calidad de pensionado, primero del

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Gobierno turco y despus del Gobierno britnico, se vio sometido a

la humillacin aadida de comprobar que su solicitud de ciudadana
britnica era rechazada. Once de los dieciocho testigos nombrados
por l lo abandonaron y regresaron arrepentidos con Bahullh. l
mismo se vio involucrado en un escndalo que empa su reputacin y la de su hijo mayor, priv a su hijo y descendientes de la sucesin con la que previamente le haba investido y nombr, en su
lugar, al prfido Mrz Hdiy-i-Dawlat-bd, un azal infame,
quien, con ocasin del martirio del antes mencionado Mrz Ashraf,
fue presa de semejante miedo que durante cuatro das consecutivos
proclam, desde el plpito y con lenguaje sobremanera insultante, su
repudio completo de la Fe bb, as como de Mrz Yah.y, su benefactor, quien haba depositado en l tal confianza. Fue aquel mismo
hijo mayor quien, por las maniobras de un destino extrao, busc
refugio, junto con su sobrino y sobrina, ante la presencia de AbdulBah, el Sucesor designado de Bahullh y Centro de Su Alianza, y
all expres arrepentimiento, rog el perdn, fue graciosamente acogido por l y permaneci, hasta la hora de su muerte, como firme y
leal seguidor de la Fe que su padre se haba esforzado por extinguir
tan necia, desvergonzada y penosamente.

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Tercer periodo

EL MINISTERIO
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A P T U LO

XIV
LA ALIANZA
D E B A H U L L H

N los captulos que anteceden se ha procurado describir

el auge y progreso de la Fe relacionada con el Bb y
Bahullh durante los primeros cincuenta aos de su
existencia. Si me he detenido demasiado en los acontecimientos
referidos a la vida y misin de estos dos Luminares gemelos de la
Revelacin bah, si a veces he reparado en el relato demasiado
detallado de ciertos episodios ligados a sus ministerios, ello se debe
tan slo a que estos acontecimientos proclaman el orto y marcan el
establecimiento de una poca que los historiadores del futuro aclamarn como el periodo ms heroico, ms trgico y ms trascendental de la Edad Apostlica de la Dispensacin bah. En efecto, la historia que despliegan ante nuestros ojos los decenios posteriores del
siglo que revisamos no es sino el registro en el que constan las mltiples evidencias de la operacin irresistible de las fuerzas creativas
que ha desatado la revolucin de cincuenta aos de Revelacin casi
ininterrumpida.
Un proceso dinmico, divinamente propulsado, cargado de potencialidades no soadas y de alcance mundial, cuyas consecuencias
ltimas han de transformar el mundo, fue puesto en marcha aquella

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memorable noche en que el Bb comunic el propsito de Su misin

a Mull H.usayn en un rincn desconocido de Shiraz. Adquiri tremendo empuje en medio de la oscuridad del Syh-Chl de Tehern
con los primeros asomos de la Revelacin de Bahullh. Se aceler
an ms con la Declaracin de Su misin durante la vspera de Su
destierro desde Bagdad. Lleg a su apogeo con la proclamacin de
esa misma misin durante los aos tempestuosos de exilio en Adrianpolis. Su significado pleno se hizo evidente cuando el Autor de
esa Misin emiti Sus histricos emplazamientos, llamamientos y
avisos dirigidos a los reyes de la tierra y a los dirigentes religiosos del
mundo. Qued consumado, al fin, con las leyes y disposiciones que
formul, con los principios que enunci y con las instituciones que dispuso durante los aos postreros de Su ministerio en la
ciudad prisin de Akk.
Para dirigir y encauzar las fuerzas liberadas por este proceso
divino, y asegurar su operacin armoniosa y continuado tras Su Ascensin, era claramente indispensable un instrumento que Dios dispuso, investido con autoridad, orgnicamente ligado al Autor mismo
de la Revelacin. Bahullh proporcion de forma expresa ese instrumento mediante la institucin de la Alianza, institucin a la
que haba dado firme asiento antes de Su ascensin. Esa misma
Alianza haba quedado prevista en Su Kitb-i-Aqdas; a ella haba aludido cuando dijo Su ltimo adis a los miembros de Su familia,
convocados en torno a Su lecho, en las vsperas de Su ascensin, y la
incorpor a un documento especial que design como el Libro de Mi
Alianza y que confi, durante Su ltima enfermedad, a su hijo
mayor, Abdul-Bah.
Escrito enteramente de Su propio puo y letra; roto el sello que
lo guardaba el noveno da despus de Su ascensin en presencia de
nueve testigos escogidos de entre Sus compaeros y miembros
de Su Familia; ledo la tarde de ese mismo da ante una gran concurrencia reunida en Su Ms Sagrada Tumba, incluyendo Sus hijos,
algunos de los parientes del Bb, peregrinos y creyentes residentes,

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LA ALIANZA DE BAHULLH

este Documento, designado por Bahullh como Su Ms Grande

Tabla y citado por l como el Libro carmes en Su Epstola al Hijo
del Lobo, carece de paralelo en las Escrituras de cualquier Dispensacin anterior, sin excluir la del propio Bb. Pues en ninguna parte
de los libros pertenecientes a ningn sistema religioso mundial, ni
siquiera en los escritos del Autor de la Revelacin bb, encontramos
un solo documento que establezca una Alianza dotada con una
autoridad comparable a la Alianza que Bahullh mismo ha instituido.
Tan firme y poderosa es esta Alianza, ha afirmado quien fuera su
Centro designado, que desde el comienzo del tiempo hasta el presente da
ninguna Dispensacin religiosa ha producido algo parecido. Es meridianamente claro, ha afirmado, adems, que el pivote de la unidad de la
humanidad consiste en nada ms que el poder de la Alianza. Sabe, ha
escrito l, que el asidero seguro mencionado desde la fundacin del mundo en los Libros, Tablas y Escrituras de antao no es otra cosa sino la Alianza y el Testamento. Y de nuevo: La lmpara de la Alianza es la luz
del mundo, y las palabras trazadas por la Pluma del Altsimo, un ocano sin
lmites. El Seor, el Alabadsimo, declara asimismo, ha realizado a la
sombra del rbol de Ans (rbol de la Vida) una nueva Alianza y establecido un gran Testamento [...] Se ha establecido una Alianza semejante
en cualquier Dispensacin, edad, periodo o siglo anteriores? Se ha presenciado jams un Testamento tal, enviado por la Pluma del Altsimo? No, por
Dios!. Y por ltimo: El poder de la Alianza es como el calor del sol que
reaviva y promueve el desarrollo de todas las cosas creadas sobre la tierra.
La luz de la Alianza, de igual modo, es la educadora de las conciencias, los
espritus, los corazones y almas de los hombres. A esta misma Alianza Se
ha referido en Sus escritos como el Testimonio concluyente, la Balanza universal, el Imam de la gracia de Dios, el Estandarte enarbolado,
el Testamento irrefutable, la Alianza todopoderosa, cuyo igual jams presenciaron las Dispensaciones sagradas del pasado y uno de los rasgos distintivos de este muy poderoso ciclo.

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Ensalzada por el autor del Apocalipsis como El Arca de Su

(Dios) Testamento; asociada con la reunin ocurrida bajo el rbol de
Ans (rbol de la Vida); mencionada por Bahullh en las Palabras
Ocultas; glorificada por l, en otros pasajes de Sus escritos, como el
Arca de Salvacin y como la Cuerda tendida entre la tierra y el Reino de
Abh, esta Alianza ha sido legada a la posteridad en el Testamento,
el cual, junto con el Kitb-i-Aqdas y varias Tablas en las que el rango
y estacin de Abdul-Bah son divulgados inequvocamente, constituyen los principales contrafuertes destinados por el Seor de la Alianza a proteger y apoyar, tras Su ascensin, al Centro designado de Su
Fe y Delineante de futuras instituciones.
En este documento trascendental e incomparable, el Autor da a
conocer el carcter de esa herencia excelente e inapreciable que l ha
legado a Sus herederos; proclama otra vez el propsito fundamental de Su Revelacin; conmina a los pueblos del mundo a que se aferren a lo que elevar su condicin; les anuncia que Dios ha perdonado el pasado; subraya la dignidad de la condicin humana; divulga el
propsito primario de la Fe de Dios; encarece a los fieles a que recen
por el bien de los reyes de la tierra, las manifestaciones del poder y
veneros de la potencia y riquezas de Dios; los inviste con el gobierno de
la tierra; escoge como Su dominio especial los corazones de los hombres; prohbe categricamente la lucha y las disputas; ordena a Sus
seguidores que ayuden a los gobernantes que estn adornados con el
ornamento de la equidad y justicia; y ordena, en particular, a los Aghs.
n (Sus hijos) que sopesen la fuerza poderosa y poder consumado que
yace oculto en el mundo del ser. Les emplaza adems, junto con los
Afnn (los familiares del Bb) y Sus propios parientes, a que se dirijan, todos y cada uno, a la Ms Grande Rama (Abdul-Bah); Lo identifica con Aquel a quien Dios quiso, Quien ha surgido de esta Raz preexistente, a la que se hace referencia en el Kitb-i-Aqdas; dispone que
la estacin de la Rama Mayor (Mrz Muh.ammad-Al) est por
debajo de la Ms Grande Rama (Abdul-Bah); exhorta a los creyentes a que traten a los Aghs.n con consideracin y afecto; les

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aconseja que respeten a Su familia y parientes, as como a los familiares del Bb; niega a Sus hijos cualquier derecho sobre la propiedad de
los dems; les insta a ellos, as como a Sus parientes y a los del Bb,
a que teman a Dios, hagan lo que es correcto y decoroso y que procuren
las cosas que exaltarn su condicin; previene a todos los hombres
que no permitan que los instrumentos del orden se conviertan en causa de
confusin, y que el instrumento de unin se convierta en ocasin de discordia; y concluye con una exhortacin por la que emplaza a los fieles a
servir a todas las naciones y esforzarse por la mejora del mundo. Que
una estacin tan nica y sublime Le fuera concedida a Abdul-Bah
no sorprendi, y de hecho no poda sorprender, a los compaeros de
exilio que durante tanto tiempo haban tenido el privilegio de observar Su vida y conducta, ni tampoco a los peregrinos que estuvieron,
no importa cun pasajeramente, en contacto con l, ni por supuesto
a la enorme concurrencia de fieles que, desde tierras distantes, haban aprendido a reverenciar Su nombre y apreciar Sus esfuerzos, y
ni siquiera al amplio crculo de Sus amigos y conocidos de Tierra
Santa y pases colindantes, quienes ya estaban familiarizados con el
puesto que ocupaba en vida de Su Padre.
Fue el Suyo el nacimiento auspicioso acontecido la noche inolvidable en que el Bb puso de manifiesto el carcter trascendental de
Su misin a Su primer discpulo Mull H.usayn. Fue l, quien siendo
tan slo un nio, sentado en el regazo de T.hirih, constat el significado estremecedor del emocionante reto que aquella herona indomable lanzara a su condiscpulo, el erudito y muy afamado Vah.d.
Fue Su tierna alma la que qued cauterizada al contemplar el espectculo de un Padre macilento, desgreado y cargado de cadenas, con
ocasin de la visita que, a sus nueve aos de edad, realiz al SyhChl de Tehern. Fue contra l, contra Quien, en Su temprana infancia, mientras Su Padre yaca prisionero en aquella mazmorra, se dirigi la malicia de una turba de pilluelos callejeros que Lo apedrearon,
vilipendiaron y colmaron de burlas. A l le correspondi la suerte de
compartir con Su Padre, poco despus de Su liberacin de la prisin,

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los rigores y miserias de un destierro cruel fuera de Su tierra natal, y

las pruebas que culminaron en el retiro forzoso de ste a las montaas de Kurdistn. Fue l Quien, en Su dolor inconsolable ante la
separacin de un Padre adorado, haba confiado a Nabl, como atestigua ste en su narracin, que Se sinti envejecer aunque todava no
era sino un nio de tierna edad. Suya fue la distincin nica de reconocer, mientras todava Se hallaba en la infancia, la gloria plena de la
condicin todava no revelada de Su Padre, reconocimiento que Le
impuls a arrojarse a Sus pies e implorar espontneamente el privilegio de dar la vida por Su causa. De Su pluma, mientras era todava
un adolescente en Bagdad, surgi aquel comentario soberbio en torno a una tradicin muh.ammadiana bien conocida, escrito a instancias de Bahullh, en respuesta a la peticin realizada por AlShawkat Psh, y que fue tan iluminadora como para suscitar la
admiracin incondicional del destinatario. Fueron Sus conversaciones
y discursos con los eruditos doctores con los que entabl relacin en
Bagdad los que suscitaron al principio la admiracin general hacia Su
persona y conocimientos, la cual haba de incrementarse ulteriormente de modo constante al irse ampliando el crculo de conocidos,
primero en Adrianpolis y despus en Akk. Fue a l a quien el muy
dotado Khurshd Psh, gobernador de Adrianpolis, se sinti movido a rendir encendido y pblico homenaje cuando, en presencia de
cierto nmero de sacerdotes distinguidos de la ciudad, su joven Invitado, resolvi, de forma breve y aturdidora, las complejidades de un
problema que haba embargado la mente de los reunidos, un logro
que afect tan hondamente al Psh que desde entonces apenas
poda reconciliarse con la ausencia en tales reuniones de aquel joven.
Sobre l, conforme el horizonte e influencia de Su Misin se
extendan, deposit Bahullh un grado cada vez mayor de confianza, destinndolo, en ocasiones numerosas, como Su diputado,
facultndole para postular Su Causa ante el pblico, asignndole la
tarea de transcribir Sus Tablas, permitindole asumir las responsabilidades de defenderle de Sus enemigos e invistindole con la funcin

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de velar y promover los intereses de Sus compaeros de exilio. A l

se le encomend la empresa, delicada e importantsima, tan pronto
como las circunstancias lo permitieron, de adquirir el lugar que habra de servir de sepultura a los restos del Bb, de garantizar el traslado seguro de Sus restos a Tierra Santa y de erigir para l un sepulcro digno en el Monte Carmelo. Fue l quien ayud de forma
decisiva a arbitrar los medios necesarios para la liberacin de
Bahullh de Su confinamiento de nueve aos dentro de los muros
de la ciudad de Akk, y permitirle disfrutar, en el ocaso de Su
vida, de una porcin de la paz y seguridad de la que durante tanto
tiempo haba sido privado. Merced a Sus esfuerzos incansables, el
ilustre Bd celebr sus entrevistas memorables con Bahullh, la
hostilidad evidenciada por varios gobernadores de Akk hacia
la comunidad de exiliados se transmut en estima y admiracin, se
efectu la compra de las propiedades lindantes con el mar de Galilea
y el ro Jordn, y se transmiti a la posteridad la ms certera y valiosa presentacin de la historia temprana de la Fe y sus principios.
Gracias a la recepcin extraordinariamente acogedora que se Le dispens durante Su visita a Beirut, a Sus contactos con Midhat Psh,
antiguo Gran Visir de Turqua, a Su amistad con Azz Psh, a quien
haba conocido previamente en Adrianpolis, y quien con posterioridad haba sido promovido al rango de val, y mediante Su asociacin
constante con funcionarios, notables y eclesisticos destacados, quienes en nmero creciente procuraban Su presencia durante los aos
finales del ministerio de Su Padre, logr elevar el prestigio de la Causa que haba abanderado hasta un nivel nunca antes conocido.
Slo a l se Le dio el privilegio de ser llamado el Maestro,
honor del que Su Padre haba excluido estrictamente a todos los
dems hijos. Sobre l decidi conferir aquel Padre amoroso e infalible el ttulo singular de Sirrullh (el Misterio de Dios), designacin tan apropiada para Quien, aunque esencialmente humano y
poseedor de una condicin radical y fundamentalmente diferente de
la ocupada por Bahullh y Su Precursor, poda reclamar ser el

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Ejemplo perfecto de Su Fe, estar dotado de conocimiento sobrehumano y ser visto como el espejo impecable que refleja Su luz. A l
Se refiri ese mismo Padre, hallndose en Adrianpolis, en la Sriy-iGhusn (Tabla de la Rama) como su Ser sagrado y glorioso, esta Rama
de Santidad, como el Miembro de la Ley de Dios, como Su favor ms
grande para con los hombres, como Su merced ms perfecta concedida sobre stos, como Aqul a travs de quien todo hueso que se descompone se reaviva, declarando que aquel que se dirige hacia l se ha
dirigido a Dios y que quienes se privan de la sombra de la Rama se pierden en los yermos del error. A l, hallndose todava en la ciudad,
haba aludido (en una Tabla dirigida a H.j Muh.ammad Ibrhm-iKhall) como aquel de entre Sus hijos de cuya lengua Dios har que
broten los signos de Su poder y como Aquel a quien Dios ha escogido
especialmente para Su Causa. Sobre l, en un periodo posterior, el
Autor del Kitb-i-Aqdas, en un pasaje clebre, posteriormente elucidado en el Libro de Mi Alianza haba conferido la funcin de interpretar Su Sagrada Escritura, proclamando que l era, al mismo tiempo, Aquel a quien Dios quiso, Quien ha surgido de esta Antigua
Raz. Con respecto a l, en una Tabla revelada durante ese mismo
periodo y dirigida a Mrz Muh.ammad Quly-i-Sabzivr, Se haba
referido como el Golfo que se ha ramificado desde este Ocano que ha
abarcado todas las cosas creadas, ordenando a Sus seguidores que dirigieran sus rostros hacia l. Asimismo a l, con ocasin de Su visita a
Beirut, rindi Su Padre un encendido tributo mediante una comunicacin que dict a Su amanuense, glorificndolo como Aquel en torno a quien todos los nombres giran, como la Rama Ms Poderosa de
Dios y como Su Misterio antiguo e inmutable. A l fue a quien, en
varias Tablas el propio Bahullh Se dirigi como la Nia de Mis
ojos, a quien Se refiri como un escudo para cuantos estn en el cielo y
la tierra, un refugio para toda la humanidad y una fortaleza para quienquiera que haya credo en Dios. Y fue en Su nombre como Su Padre,
en una oracin revelada en Su honor, haba suplicado a Dios que Lo
hiciera victorioso, y que ordenase [...] para l, as como para quienes Le

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aman, las cosas destinadas por el Todopoderoso para Sus Mensajeros y los Fiduciarios de Su Revelacin. Finalmente, en otra Tabla
quedan consignadas estas poderosas palabras: Descanse la gloria de
Dios sobre Ti, y sobre quienquiera que Te sirva y se encuentre a tu alrededor. Que la desgracia, una gran desgracia, asalte a quien se Te oponga y Te
dae. Que el bien sea con quien jure pleitesa hacia Ti; que el fuego del tormento infernal recaiga en Tu enemigo.
Y ahora, para coronar los honores, privilegios y beneficios inestimables que con abundancia creciente haba derramado sobre l Su
Padre durante los cuarenta aos de ministerio, en Bagdad, en Adrianpolis y Akk, Lo haba elevado a la eminente funcin de Centro
de la Alianza de Bahullh, convirtindolo en sucesor de la propia
Manifestacin de Dios, posicin que Lo facultaba para impartir un
empuje extraordinario a la expansin internacional de la Fe, para
ampliar su doctrina, derrumbar toda barrera que estorbara el paso
y alumbrar y delinear los rasgos del Orden Administrativo, Hijo de la
Alianza, y Precursor de ese Orden Mundial cuyo establecimiento
debe sealar el advenimiento de la Edad de Oro de la Dispensacin
bah.

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L efecto inmediato de la ascensin de Bahullh, segn

ya se ha observado, se tradujo en el luto y aturdimiento
generalizado entre Sus seguidores y compaeros, as
como en el reverdecer de las esperanzas y determinacin de unos
adversarios temibles y acechantes. En una poca en que una Fe
penosamente difamada haba resurgido triunfante de las dos crisis
agudsimas que haba conocido la primera obra de los enemigos
externos, la otra fruto del esfuerzo de los enemigos internos, cuando su prestigio haba alcanzado una cspide sin igual en periodo
alguno de sus cincuenta aos de existencia, la Mano infalible que
desde los albores moldeara su destino fue eliminada de improviso, dejando un hiato que el amigo y el enemigo por igual creyeron
que nunca podra volver a colmarse.
Sin embargo, tal como explicara ms adelante el propio Centro
designado de la Alianza de Bahullh e Intrprete autorizado de Su
enseanza, la disolucin del tabernculo, donde el alma de la Manifestacin de Dios haba escogido morar temporalmente, supuso la
liberacin de las restricciones que una vida terrenal, por necesidad,
imponan sobre ella. No estando ya circunscrito por limitaciones fsi-

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cas de ninguna suerte, no estando ya su brillo nublado por el templo

humano, esa alma poda de ahora en adelante dar bros al mundo
entero en una medida sin parangn en ninguna de las fases experimentadas a Su paso por este orbe.
Por lo dems, la portentosa tarea llevada a cabo por Bahullh
en este plano terrenal, haba llegado a su consumacin definitiva all
por la poca de Su fallecimiento. Lejos de quedar en modo alguno
inconclusa Su misin, alcanz a su plena culminacin en todos los
aspectos. El Mensaje que Le fuera encomendado fue expuesto ante la
mirada de la humanidad toda. Se pregon sin cesar el emplazamiento que se Le encargara dirigir a sus dirigentes y gobernantes. Se establecieron sobre bases inexpugnables los principios fundamentales
de la doctrina destinada a recrear su vida, curar su enfermedad y
redimirla del cautiverio y de la degradacin. La marea de calamidades que haba de purgar y fortalecer los tendones de Su Fe azot con furia irreprimible. Se derram con profusin la sangre que
abon la tierra de la cual habran de brotar las instituciones de Su
Orden Mundial. Por encima de todo, la Alianza que haba de perpetuar la influencia de esa Fe, asegurar su integridad, resguardarla del
cisma y estimular su expansin mundial, qued fijada sobre cimientos inviolables.
Su Causa, preciosa ms all de los sueos y esperanzas humanos; guardiana dentro de sus arcas de la perla de gran precio a la que
el mundo, desde su fundacin, ha aspirado; enfrentada con tareas
colosales de una complejidad y urgencia inimaginables, estaba a salvo de azares y a buen recaudo. Su propio Hijo bienamado, la nia de
Sus ojos, Vicegerente Suyo en la tierra, el Ejecutor de Su autoridad, el
Pivote de Su Alianza, el Pastor de Su rebao, el Ejemplo de Su fe, la
Imagen de Sus perfecciones, el Misterio de Su Revelacin, el Intrprete de Su mente, el Arquitecto de Su Orden Mundial, la Ensea de
Su Ms Grande Paz, el Punto Focal de Su gua infalible; en una palabra, el ejercitante de una funcin sin par en todo el campo de la historia religiosa, la vel, alerta, intrpido y decidido a ampliar sus lmi-

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tes, a blasonar su fama por doquier, abanderar sus intereses y consumar su propsito.
La conmovedora proclamacin que Abdul-Bah haba dirigido
al grueso de los creyentes en Su Padre, la maana de Su ascensin,
as como las profecas que pronunci l mismo en Sus Tablas, insuflaron una voluntad y confianza que los frutos cosechados y los
triunfos logrados en el curso de un ministerio de treinta aos justificaron en abundancia.
Se disip la nube de desnimo que momentneamente se haba
asentado sobre los amantes desconsolados de la Causa de Bahullh.
La continuidad de la gua infalible que Le haba sido dispensada a
esta Causa desde que viera la luz estaba por fin asegurada. El significado de la afirmacin solemne de que ste es El Da que no ser seguido
por la noche, poda comprenderse ahora con claridad. Una comunidad hurfana haba reconocido en Abdul-Bah, en su hora de necesidad desesperada, a su Solaz, su Gua, su Baluarte y Campen. La Luz
que haba resplandecido con brillo tan fulgurante en el corazn de
Asia y que, en vida de Bahullh, se haba difundido por Oriente Prximo, iluminando las estribaciones tanto de los continentes europeo
como del africano, haba de viajar, a travs de la influencia impetuosa
de la Alianza recin proclamada, y casi inmediatamente despus de
la muerte de su Autor, hasta el distante continente norteamericano,
para desde all difundirse por los pases de Europa, y posteriormente
derramar su brillo sobre el Lejano Oriente y Australasia.
Sin embargo, antes de que la Fe pudiera hincar su bandera en el
mismsimo corazn del continente norteamericano, y desde all establecer sus avanzadas sobre una enorme porcin del mundo occidental, la recin nacida Alianza de Bahullh deba, tal como haba
sucedido con la Fe que la alumbrara, ser bautizada con un fuego que
demostrase su solidez y proclamara su indestructibilidad ante un
mundo incrdulo. Una crisis, casi tan severa como la que all en Bagdad haba asaltado a la Fe en su infancia temprana, sacudi la Alianza hasta sus cimientos nada ms iniciarse, sometiendo la Causa cuyo

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fruto ms noble era ella, una de las pruebas ms graves experimentadas en el curso de todo un siglo.
Esta crisis, malinterpretada como cisma y que los adversarios
polticos y eclesisticos por igual, y no menos los cada vez ms escasos restos de los seguidores de Mrz Yah.y saludaron como una
seal del desbaratamiento prximo y disolucin definitiva del sistema establecido por Bahullh, se precipit en el corazn y centro
mismos de Su Fe, y fue provocada por un miembro no menos significado de Su propia familia, como era el hermanastro de AbdulBah, citado especficamente en el libro de la Alianza, cuyo rango
slo era precedido por el de Aquel que haba sido designado Centro
de la Alianza. Durante no menos de cuatro aos, aquella protuberancia agit ciegamente las conciencias y corazones de una gran proporcin de los fieles de Oriente, eclipsando, durante un tiempo, el
Orbe de la Alianza; cre un foso irreparable en las filas de la propia
familia de Bahullh; sell definitivamente el destino de la gran mayora de los miembros de Su familia, y da gravemente su prestigio, aunque nunca logr crear una brecha permanente en la estructura de la propia Fe. La verdadera base que dio pie a esta crisis fue la
carcoma de unos celos abrasadores e incontrolables que la preeminencia reconocida de Abdul-Bah en rango, poder, bondad, conocimiento y virtud, sobre todos los dems miembros de la familia de Su
padre, suscit no slo en Mrz Muh.ammad-Al, el archiviolador de
la Alianza, sino tambin en algunos de sus parientes ms allegados.
Una envidia tan ciega como la que se haba apoderado del alma de
Mrz Yah.y, tan mortal como la que despert la superior excelencia
de Jos en el corazn de sus hermanos, tan arraigada como la que
haba prendido en el pecho de Can impulsndole a sacrificar a su
hermano Abel, rescold durante varios aos, antes de la Ascensin
de Bahullh, en los repliegues del corazn de Mrz Muh.ammadAl, inflamndose en secreto ante las incontables muestras de distincin, admiracin y favor que tributaban a Abdul-Bah no slo
el propio Bahullh, Sus compaeros y seguidores, sino tambin

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un gran nmero de no creyentes que haban llegado a reconocer la

grandeza innata que Abdul-Bah haba manifestado desde la niez.
Lejos de apaciguarse ante las disposiciones de una Voluntad que
lo haba elevado al segundo puesto dentro de las filas de los fieles, el
fuego de la animosidad inextinguible que arda en el pecho de Mrz
Muh.ammad-Al llame con mayor fiereza en cuanto comprendi las
repercusiones plenas de aquel Documento. Todo lo que Abdul-Bah
pudo hacer durante un periodo de cuatro aos de zozobra: Sus
exhortaciones incesantes, Sus ruegos encarecidos, los favores y amabilidad prodigados sobre l, las advertencias y avisos pronunciados,
incluso Su retirada voluntaria en la esperanza de desviar la tormenta
amenazante, demostraron ser de escasa utilidad. Gradualmente y con
persistencia inquebrantable, mediante mentiras, medias verdades,
calumnias y exageraciones groseras, aquel Promotor de la sedicin
logr poner de su lado a casi toda la familia de Bahullh, as como
a un nmero considerable de quienes haban formado su squito ms
prximo. Las dos mujeres supervivientes de Bahullh, Sus dos
hijos, el vacilante Mrz D.yullh y el traicionero Mrz Badullh,
junto con su hermana y hermanastra y sus respectivos maridos, uno
de ellos el infame Siyyid Al, pariente del Bb, el otro el artero Mrz
Majdid-Dn, junto con su hermana y hermanastros hijos del noble,
fiel y por entonces ya difunto qy-i-Kalm todos se coaligaron en
un esfuerzo decidido por subvertir los cimientos de la Alianza que el
recin proclamado Testamento haba sentado. Incluso Mrz q Jn,
quien durante cuarenta aos haba trabajado como amanuense de
Bahullh, as como Muh.ammad Javd-i-Qasvn, quien desde los
das de Adrianpolis se haba dedicado a transcribir las innumerables
Tablas reveladas por la Pluma Suprema, junto con toda su familia,
cerraron filas con los Violadores de la Alianza, consintiendo en quedar atrapados en sus maquinaciones.
Abandonado, traicionado, asaltado por lo ms nutrido de Su
familia, ahora congregada en la Mansin y casas adyacentes agrupadas en torno a la Ms Sagrada Tumba, difunta ya Su madre y feneci-

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dos Sus hijos varones, sin apoyo ninguno salvo el de una hermana
soltera, cuatro hijas casaderas, Su esposa y Su to (el hermanastro de
Bahullh), Abdul-Bah qued solo para soportar, en medio de una
multitud de enemigos dispuestos contra l desde dentro y desde fuera, la carga entera de las responsabilidades tremendas que Su funcin
exaltada hacan reposar sobre l.
Unidos estrechamente por un deseo y propsito comunes;
incansables en sus esfuerzos; seguros de contar con el apoyo del
poderoso y prfido Jaml-i-Burjird y sus sicarios, H.j H.usayn-iKsh, Khall-i-Khu y Jall-i-Tabrz, quienes haban abrazado su
causa; vinculados por un gran sistema de correspondencia con todos
los focos individuales a su alcance; secundados en sus afanes por
emisarios enviados a Persia, Irak, la India y Egipto; envalentonados
en sus planes por la actitud de los funcionarios a quienes sobornaron
o sedujeron, estos repudiadores de una Alianza divina se levantaron, de consuno, para lanzar una campaa de difamacin y vilipendio comparable en virulencia con las acusaciones infames que Mrz
Yah.y y Siyyid Muh.ammad haban arrojado conjuntamente contra
Bahullh. Ante propios y extraos, ante el creyente y el incrdulo
por igual, ante los funcionarios de alta o baja graduacin, abiertamente o mediante insinuaciones, de palabra o tambin por escrito,
presentaron a Abdul-Bah como usurpador, ambicioso, egosta, despiadado y carente de principios, como alguien que haba desatendido deliberadamente las instrucciones contenidas en el testamento de
Su Padre y, con lenguaje intencionadamente velado y ambiguo,
haba asumido un rango equiparable al de la propia Manifestacin;
Quien en Sus comunicaciones con Occidente haba comenzado a
reclamar para s la condicin de Cristo regresado, el Hijo de Dios,
quien haba llegado en la gloria del Padre; Quien, en Sus epstolas
a los creyentes de la India, Se autoproclamaba el prometido Shh
Bahrm y Se arrogaba el derecho de interpretar los escritos de Su
Padre, de inaugurar una nueva Dispensacin y de compartir con l
la Ms Grande Infalibilidad, prerrogativa exclusiva de los titulares de

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la funcin proftica. Adems, afirmaban que, con fines particulares,

haba sembrado la discordia, fomentando la enemistad y blandiendo
el arma de la excomunin; que haba pervertido el propsito del Testamento que, para ellos, guardaba relacin principalmente con los
intereses particulares de la familia de Bahullh, proclamndolo
como una Alianza de importancia mundial, preexistente, impar y
nica en la historia de todas las religiones; que haba privado a Sus
hermanos y hermanas de la parte legtima que les corresponda,
y que haba invertido sta en los funcionarios en beneficio propio;
que haba declinado todas las invitaciones reiteradas que se Le hicieron de discutir los asuntos surgidos y de reconciliar las diferencias
existentes; que, de hecho, haba corrompido el Texto Sagrado, interpolando pasajes escritos por l mismo, y pervertido el propsito y
significado de algunas de las Tablas ms significativas reveladas por
la pluma de Su Padre; y, finalmente, que el estandarte de la rebelin,
como consecuencia de dicha conducta, haba sido enarbolado por los
creyentes orientales, que la comunidad de los fieles se haba disgregado, para declinar rpidamente y quedar condenada a la extincin.
Y sin embargo, fue este mismo Mrz Muh.ammad-Al quien,
considerndose exponente de la fidelidad, portaestandarte de los
unitarios, el Dedo que apunta a su Maestro, el campen de la
Sagrada Familia, el portavoz de los Aghs.n, el valedor de la Santa
Escritura, ya en vida de Bahullh, haba presentado tan abierta y
desvergonzadamente una declaracin escrita, firmada y sellada por l
mismo, y en la que aduca los ttulos que ahora falsamente imputaba
a Abdul-Bah, que su Padre, con Su propia mano, lo castig. Fue l
quien, habiendo sido enviado a la India, manipul el texto de las
sagradas escrituras que le haban sido encomendadas para su publicacin. Fue l quien tuvo la impudicia y temeridad de decirle a
Abdul-Bah a la cara que tal como Umar haba conseguido usurpar
la sucesin del profeta Muh.ammad, tambin l se senta capaz de
obrar otro tanto. Fue l quien, obsesionado por el temor de no sobrevivir a Abdul-Bah, replic raudo, en el momento que se le asegur

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que todo el honor codiciado sera suyo, que no tena garantas de

sobrevivirle. Fue l quien, como atestigua Mrz Badullh en su
confesin, escrita y publicada con ocasin de su arrepentimiento y
reconciliacin pasajera con Abdul-Bah, consigui mediante un
ardid, mientras el cuerpo de Bahullh an permaneca insepulto,
las dos sacas que contenan los documentos ms preciosos que su
Padre, antes de Su ascensin, confiara a Abdul-Bah. Fue l quien,
mediante una falsificacin extremadamente hbil y sencilla de una
palabra que aparece en alguno de los pasajes de denuncia dirigidos
por la Pluma Suprema a Mrz Yah.y, y mediante otros actos tales
como la mutilacin e interpolacin, logr que se aplicaran directamente a un Hermano a Quien aborreca con una pasin devoradora.
Finalmente, fue este mismo Mrz Muh.ammad-Al quien, segn
atestigua Abdul-Bah en Su Testamento, con engao y miramientos, conspir para arrebatarle la vida, intencin sugerida mediante
alusiones en una carta escrita por Shuullh (hijo de Mrz Muh.ammad-Al), cuyo original fue adjuntado en ese mismo Documento por
Abdul-Bah.
Mediante stos y otros actos semejantes demasiado numerosos
para referirlos aqu, la Alianza de Bahullh haba sido violada palmariamente. De este modo la Fe tuvo que encajar otro golpe, de
efectos aturdidores, un golpe que hizo que su estructura se tambalease momentneamente. La tormenta presagiada por el autor del Apocalipsis se haba desatado. Los relmpagos, los truenos y el terremoto que deban acompaar la revelacin del Arca de Su Testamento,
se haban materializado.
El dolor que acarrearon a Abdul-Bah tan trgicos sucesos, ocurridos muy poco despus de la ascensin de Su Padre, fue tal que, a
pesar de los triunfos cosechados a lo largo de Su ministerio, las
secuelas de stos perduraron hasta el final de Sus das. La intensidad
de las emociones que despertara este episodio sombro trajo reminiscencias de los efectos que produjeron en Bahullh los espantosos
acontecimientos precipitados por la rebelin de Mrz Yah.y. Juro

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LA REBELIN DE M.M.-AL

por la Antigua Belleza!, escribi en una de Sus Tablas, tan grande es

Mi angustia y lamento que se Me paraliza la pluma entre Mis dedos. T
Me ves, as se lamenta en una oracin recogida en Su Testamento,
inmerso en un ocano de calamidades que abruman el alma, de aflicciones
que oprimen el corazn [...] Las pruebas amargas Me han rodeado, y los
peligros Me asedian por doquier. T Me ves, inmerso en un ocano de tribulaciones insuperadas, hundido en un abismo insondable, afligido por Mis
enemigos y consumido por la llama del odio encendido por Mis familiares
con quienes T estableciste Tu slida Alianza y Tu firme Testamento [...]. Y
de nuevo en ese mismo Testamento: Seor! T ves que todas las cosas
lloran sobre M, y a Mis deudos regocijndose en Mis dolores. Por Tu gloria,
oh mi Dios! Incluso entre Mis enemigos algunos se han lamentado de Mis
pesares y zozobras, y de entre los envidiosos cierto nmero ha derramado
lgrimas por causa de Mis cuidados, Mi exilio y Mis aflicciones. Oh T,
gloria de las Glorias!, proclama en una de Sus ltimas Tablas, he
renunciado al mundo y a sus gentes, y Me encuentro con el corazn destrozado y gravemente herido por causa de los infieles. Me muevo en la jaula de
este mundo como un pjaro atemorizado, y anhelo todos los das alzar el
vuelo a Tu Reino.
El propio Bahullh haba revelado significativamente en una
de Sus Tablas, un pasaje que arroja una luz esclarecedora sobre todo
este episodio: Por Dios, Oh pueblo! Mis ojos lloran, y llora el ojo de Al
(el Bb) y llora el Concurso de lo alto, y Mi corazn grita, y el corazn de
Muh.ammad grita dentro del Tabernculo Ms Glorioso, y Mi alma alza la
voz y las almas de los Profetas alzan la voz ante quienes estn dotados de
entendimiento [...] Mi pesar no es por M mismo, sino por Aquel que habr
de venir tras de M, a la sombra de Mi Causa, con soberana manifiesta e
indudable, por cuanto no acogern Su aparicin, sino que repudiarn Sus
signos, disputarn Su soberana, pugnarn contra l y traicionarn Su Causa [...] Es acaso posible..., ha observado l en una Tabla no menos
significativa, ...que despus de despuntar el astro de Tu Testamento sobre
el horizonte de Tu Ms Grande Tabla, los pies de nadie se deslicen fuera
de Tu Recto Sendero? A esto respondimos: Oh Muy exaltada Pluma! Te

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incumbe dedicarte a lo que Te ha sido encargado por Dios, el Exaltado, el

Grande. No pidas lo que consumir Tu corazn y los corazones de los moradores del Paraso, quienes han circulando en torno a Mi Causa maravillosa.
No te corresponde informarte de lo que Te ha sido ocultado. El Seor es, en
verdad, el Ocultador, el Omnisciente!. Ms en concreto, Bahullh,
refirindose a Mrz Muh.ammad-Al, en lenguaje claro e inequvoco, afirm: l no es, en verdad, sino uno de Mis siervos [...] si por un
momento escapara a la sombra de la Causa, sin duda quedara abocado a
la nada. Adems, en trminos no menos enfticos, y en relacin asimismo con Mrz Muh.ammad-Al, haba declarado: Por Dios, el
Verdadero! Si por un solo instante, Nos le retirsemos las efusiones de Nuestra Causa, se marchitara y quedara reducido a polvo. Adems, el propio
Abdul-Bah atestigua: No hay duda de que en mil pasajes de los escritos sagrados de Bahullh se abomina de los violadores de la Alianza. l
mismo recopil algunos de estos pasajes, antes de Su partida de este
mundo, y los incorpor a una de Sus ltimas Tablas, como aviso y
salvaguarda contra quienes, a lo largo de Su ministerio, haban manifestado un odio tan implacable contra l, y haban estado tan cerca
de subvertir los cimientos de una Alianza de la que dependa no slo
Su propia autoridad, sino tambin la integridad de la Fe.

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A P T U LO

XVI
SURGIMIENTO
Y FUNDACIN DE LA
EN

FE

OCCIDENTE

UNQUE la rebelin de Mrz Mu h.ammad-Al precipit

muchos acontecimientos sombros y preocupantes, aunque sus amargas consecuencias continuaron oscureciendo
durante aos la luz de la Alianza, poniendo en peligro la vida de Su
Centro designado, y distrayendo los pensamientos y retardando el
progreso de las actividades de sus valedores tanto de Oriente como
de Occidente, no obstante, visto en su correcta perspectiva, el episodio entero demostr ser ni ms ni menos que una de esas crisis
peridicas que, desde el comienzo de la Fe de Bahullh, y a lo largo de todo un siglo, haba propiciado la poda de elementos dainos,
el refuerzo de sus cimientos, la demostracin de su resistencia y la
liberacin de una medida ms amplia de sus poderes latentes.
Ahora que las disposiciones de una Alianza divinamente designada se haban proclamado de forma indudable; ahora que el propsito de la Alianza se comprenda con claridad y sus fundamentos se
haban establecido inamoviblemente en los corazones de la abrumadora mayora de los seguidores de la Fe; y ahora que los primeros
asaltos lanzados por sus subvertidores haban sido repelidos con xito, la Causa para la que dicha Alianza haba sido concebida poda

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proseguir el curso que le trazara el dedo de su Autor. Hazaas deslumbrantes y victorias inolvidables haban marcado ya el nacimiento
de esa Causa, como acompaamiento a su surgimiento en varios
pases del continente asitico, y en particular, en la tierra natal de su
Fundador. La misin del Gua recin designado, el servidor de su gloria y el esparcidor de su luz, fue, tal como la concibiera l mismo, la
de enriquecer y ampliar los lmites del patrimonio incorruptible
que Le fuera encomendado en Sus manos, derramando la iluminacin de la Fe de Su Padre sobre Occidente, exponiendo los preceptos
fundamentales de esa Fe y sus principios cardinales, consolidando las
actividades que ya haban sido emprendidas para la promocin
de sus intereses y, finalmente, dando paso, mediante las disposiciones de Su propio Testamento, a la Edad Formativa de su evolucin.
Un ao despus de la ascensin de Bahullh, Abdul-Bah ya
haba predicho en un versculo que haba revelado, y que suscit la
mofa de los Violadores de la Alianza, un acontecimiento auspicioso
que la posteridad reconocera como uno de los grandes triunfos de
Su ministerio y que, a la postre, habra de conferir bendiciones inestimables sobre el mundo occidental, y que de entonces en adelante
disipara el dolor y las dudas que habran rodeado a la comunidad de
Sus compaeros de exilio en Akk. La Gran Repblica de Occidente,
antes que los dems pases occidentales, fue seleccionada para ser la
primera destinataria de la bendicin inestimable de Dios, y para convertirse en el cauce principal para su transmisin a tantas naciones
hermanas suyas repartidas por los cinco continentes de la tierra.
No puede ponderarse lo bastante la importancia de un acontecimiento tan trascendental en la evolucin de la Fe de Bahullh el
establecimiento de Su Causa en el continente norteamericano en
una poca en la que Abdul-Bah acababa de inaugurar Su Misin y
todava Se encontraba atenazado por la crisis ms grave con la que
habra de enfrentarse nunca. Aquel mismo ao que presenci el nacimiento de la Fe en Shiraz, ya en el Qayymul-Asm y tras lanzar

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un aviso en un pasaje memorable a los pueblos tanto de Oriente

como de Occidente, el Bb Se dirigi directamente a los pueblos de
Occidente, y de forma significativa les orden que salieran de sus
ciudades para auxiliar a Dios y convertirse como hermanos en Su religin nica e indivisible. En Oriente, haba escrito el propio Bahullh,
anticipndose a este acontecimiento, ha despuntado la luz de Su Revelacin; y en Occidente han aparecido los signos de Su dominio. Si intentaran, haba predicho adems, ocultar su luz en el continente, sin duda
har que su cabeza resurja de la entraa misma del ocano, y que, alzando
su voz, proclame: Soy el vivificador del mundo! De haberse revelado esta Causa en Occidente, refiere Nabl en su narracin que haba
afirmado l poco antes de Su ascensin, si Nuestros versculos hubieran sido enviados desde Occidente a Persia y a otros pases de Oriente, se
habra hecho evidente cmo el pueblo de Occidente abrazaba Nuestra Causa. El pueblo de Persia, sin embargo, no lo ha apreciado. Desde el
comienzo del tiempo hasta el da presente, asegura el testimonio de
Abdul-Bah, la luz de la Revelacin divina ha surgido en Oriente, derramando su brillo sobre Occidente. Sin embargo, la iluminacin as irradiada
ha adquirido en Occidente un brillo extraordinario. Considera la Fe proclamada por Jess. Aunque apareci al principio en Oriente, sin embargo,
hasta que su luz no se derram sobre Occidente, no se hizo manifiesta la
medida plena de sus potencialidades. Se acerca el da, afirma l, cuando presenciaris cmo, mediante el esplendor de la Fe de Bahullh, Occidente habr reemplazado a Oriente, irradiando la luz de la gua divina. Y
asimismo: Occidente ha adquirido iluminacin de Oriente, pero, en algunos aspectos, el reflejo de la luz ha sido mayor en Occidente. Y a mayor
abundamiento indica: Oriente, en verdad, ha sido iluminado con la luz
del Reino. Pronto esa misma luz difundir una iluminacin incluso mayor
sobre Occidente.
De forma ms especfica, el Autor de la Revelacin bah ha
escogido en persona conceder a los gobernantes del continente americano el honor nico de dirigirse a ellos colectivamente en el Kitb-iAqdas, Su Libro Ms Sagrado, exhortndoles significativamente a

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adornar el templo del dominio con el ornamento de la justicia y del temor de

Dios, y su cabeza con la corona del recuerdo de su Seor, ordenndoles
vendar con las vendas de la justicia al quebrantado y aplastar al opresor
con la vara de los mandamientos de su Seor, el Ordenador, el Omnisciente. El continente americano, escribi Abdul-Bah, es, a los ojos del
Dios nico y verdadero, la tierra donde se revelarn los esplendores de Su
luz, donde se descorrer el velo de los misterios de Su Fe, donde se reunirn
los justos y se congregarn los libres. El continente americano, predijo
adems, ha dado muestras y evidencias de un grandsimo avance. Su futuro es incluso ms prometedor, pues su influencia e iluminacin poseen grandes alcances. Guiar a todas las naciones espiritualmente.
Las gentes de Norteamrica, ha revelado Abdul-Bah, incluso
de forma ms sealada, al destacar como objeto de Su favor especial la gran repblica de Occidente como la principal nacin del continente americano son dignas de ser las primeras en construir el Tabernculo de la Ms Grande Paz y proclamar la unidad de la humanidad.
Y de nuevo: Esta nacin americana est preparada y posee la capacidad
de cumplir aquello que adornar las pginas de la historia y de convertirse
en la envidia del mundo y de ser bendecida tanto en Oriente como Occidente por el triunfo de sus gentes. Ms an: Ojal que esta democracia
americana sea la primera nacin en establecer los cimientos de la concordia
internacional. Que sea ella la primera en proclamar la unidad de la humanidad. Que sea la primera en desplegar la bandera de la Ms Grande Paz. Ojal que los habitantes de ese pas, ha escrito tambin
[...] se alcen desde sus actuales logros materiales a cotas tales que la iluminacin celestial se vierta desde este centro hacia todos los pueblos del
mundo.
Oh vosotros apstoles de Bahullh!, con estas palabras Se dirige Abdul-Bah ,a los creyentes del continente norteamericano: [...]
considerad cun exaltada y eximia es la condicin que estis destinados a
alcanzar [...] Todava permanece sin revelarse la medida de vuestro triunfo,
su significado todava no se comprende. Y de nuevo: Vuestra misin es
indeciblemente gloriosa. Si el xito coronara vuestra empresa, Amrica se

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convertir a buen seguro en un centro desde el cual las olas del poder espiritual habrn de manar, y el trono del reino de Dios ser establecido firmemente en la plenitud de su majestad y gloria. Y por ltimo, esta afirmacin conmovedora: La hora en que este Mensaje divino sea llevado por
los creyentes americanos desde las costas de Amrica, y sea propagado a travs de los continentes de Europa, Asia, frica y Australasia, incluso hasta las
islas recnditas del Pacfico, esta comunidad se encontrar firmemente establecida sobre el trono de un dominio sempiterno [...] entonces la tierra entera
resonar con las alabanzas de su majestad y grandeza.
No es de sorprender que una comunidad perteneciente a una
nacin tan abundantemente bendecida, una nacin que ocupa un
puesto tan eminente en un continente tan ricamente dotado, haya
podido, durante cincuenta aos de existencia, sumar a los anales de
la Fe de Bahullh muchas pginas repletas de victorias. sta es la
comunidad, conviene recordarse, que, desde que fue alumbrada gracias a las energas creativas liberadas por la proclamacin de la Alianza de Bahullh, fue amamantada en el regazo de la solicitud indefectible de Abdul-Bah y formada por l, para desempear una
misin nica, mediante la revelacin de Tablas innumerables, mediante instrucciones entregadas a los peregrinos que partan de regreso, mediante el despacho de mensajes especiales, mediante Sus propios viajes realizados en fecha posterior, a travs del continente
norteamericano, mediante el nfasis que haba puesto en la institucin de la Alianza en el curso de dichos viajes y, finalmente, mediante Su mandato encarnado en las Tablas del Plan Divino. sta es la
comunidad que desde su ms tierna infancia hasta la hora presente,
ha luchado sin cejar en su empeo, logrando, merced a sus propios
esfuerzos, implantar la bandera de Bahullh en la gran mayora de
los sesenta pases que, tanto en Oriente como en Occidente, pueden
reclamar ahora el honor de estar incluidos bajo el palio de Su Fe. A
esta comunidad pertenece la distincin de haber desarrollado la pauta, y de haber sido la primera en erigir el armazn de las instituciones administrativas que han de pregonar el advenimiento del Orden

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Mundial de Bahullh. Mediante los esfuerzos de sus miembros, el

Templo Madre de Occidente, Precursor de ese Orden, una de las instituciones ms nobles prescritas en el Kitb-i-Aqdas, y el edificio ms
seorial alzado en todo el mundo bah, ha sido erigido en el corazn mismo del continente norteamericano. Mediante las labores asiduas de sus pioneros, maestros y administradores, se han expandido
enormemente los escritos de la Fe, han sido defendidos intrpidamente sus fines y propsitos, y se han establecido con solidez sus
instituciones nacientes. Como consecuencia directa de los esfuerzos infatigables y sin apoyos de los ms distinguidos de sus maestros itinerantes, ha podido garantizarse la lealtad espontnea de la
realeza a la Fe de Bahullh, proclamndose sta de forma inconfundible mediante varios testimonios transmitidos a la posteridad
por la pluma de la propia conversa de sangre real. Y por ltimo, a los
miembros de esta comunidad, descendientes espirituales de los
heraldos de la Edad Heroica de la Dispensacin bah, debe atribuirse el honor eterno de haberse alzado, en numerosas ocasiones, con
maravillosa alacridad, celo y determinacin, a acaudillar la causa de
los oprimidos, a socorrer al necesitado y a defender los intereses de
los edificios e instituciones levantados por sus hermanos en pases
tales como Persia, Rusia, Egipto, Irak y Alemania, pases donde los
seguidores de la Fe han debido acusar, en varia medida, los rigores
de la persecucin racial y religiosa.
Resulta sobremanera extrao que, en un pas investido con una
funcin tan singular entre sus naciones hermanas de Occidente, la
primera referencia pblica al Autor de una Fe tan gloriosa fuera realizada por boca de uno de los miembros de la orden eclesistica con la
que dicha Fe haba tenido que pugnar tanto tiempo, y por causa de
la cual haba sufrido con frecuencia. Ms extrao todava es que,
quien la estableci en la ciudad de Chicago, cincuenta aos despus
de que el Bb hubiera declarado Su Misin en Shiraz, abandonase,
pocos aos despus, la bandera que l, por su cuenta, haba implantado en aquella ciudad.

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Fue el 23 de septiembre de 1893, apenas cumplido un ao desde

la ascensin de Bahullh, cuando, en un artculo escrito por el reverendo Henry H. Jessup, director de las Obras Misioneras Presbiterianas para el norte de Siria, y ledo por el reverendo George A. Ford, de
Siria, en el Parlamento Mundial de las Religiones, celebrado en Chicago con motivo de la Exposicin Colombina, conmemorativa del cuatrocientos aniversario del descubrimiento de Amrica, cuando se
anunci que un famoso sabio persa, el Santo bb, haba muerto
recientemente en Akk, y que dos aos antes de Su ascensin, haba
expresado a un erudito de Cambridge que Lo visit sentimientos
tan nobles, tan cristianos que el autor del artculo, deseaba, en sus
palabras de cierre, compartirlos con su audiencia. No haba transcurrido todava un ao, cuando all por febrero de 1894, un mdico
sirio, de nombre Ibrhm Khayrullh, quien, mientras resida en El
Cairo, haba sido convertido a la Fe por H.j Abdul Karm-i- T.ihrn,
recibi una Tabla de Bahullh, entabl relacin con Abdul-Bah y
lleg a Nueva York en diciembre de 1892, estableci su residencia en
Chicago y comenz a ensear activa y sistemticamente la Causa
que haba abrazado. En el transcurso de dos aos comunic sus
impresiones a Abdul-Bah y dio cuenta del magnfico triunfo que le
haban deparado sus esfuerzos. En 1895 le fue dispensada una nueva
veta en Kenosha, ciudad que continu visitando una vez a la semana
en el curso de sus actividades de enseanza. Segn se refiere, los creyentes de ambas ciudades se contaban al ao siguiente en varios centenares. En 1897 public un libro, titulado Bbud-Dn, visit las ciudades de Kansas, Nueva York, Ithaca y Filadelfia, donde pudo ganar a
la Fe a un nmero considerable de valedores. El recio Thornton Chase, a quien Abdul-Bah confiri el sobrenombre de Th bit (Firme)
y al que llam el primer creyente americano, se convirti a la Fe en
1894; la inmortal Louisa A. Moore, la maestra madre de Occidente, a
la que Abdul-Bah confiri el nombre de Liv (Bandera), el doctor
Edward Getsinger, con quien ella habra de contraer matrimonio ms
tarde, Howard MacNutt, Arthur P. Dodge, Isabella D. Brittingham,

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Lillian F. Kappes, Paul K. Delay, Chester I. Thacher y Hellen S. Goodall, cuyos nombres permanecern para siempre relacionados con los
albores de la Fe de Bahullh en el continente norteamericano, descuellan entre los que, en aquellos das tempranos, despertaron a
la llamada del Nuevo Da y consagraron sus vidas al servicio de la
Alianza recin proclamada.
Antes de 1898, Phoebe Hearst, sobradamente conocida por su
labor filantrpica (esposa del senador George F. Hearst), a quien la
seora Getsinger haba atrado a la Fe, durante una visita a California, expres su intencin de visitar a Abdul-Bah en Tierra Santa,
motivo por el que invit a que varios creyentes se le unieran, entre
ellos el doctor y seora Getsinger, el doctor Khayrullh y esposa, y
haba realizado las gestiones necesarias para su peregrinacin histrica a Akk. En Pars varios residentes norteamericanos, entre ellos
May Ellis Bolles, a quien la seora Getsinger haba conseguido ganar
para la Fe, as como las seoritas Pearson y Ann Apperson, ambas
sobrinas de la seora Hearst, junto con la seora Thornburgh y su
hija, se sumaron a la comitiva, cuyo nmero aument en Egipto con
la incorporacin de las hijas del doctor Khayrullh y de su abuela
materna, a la que haba convertido recientemente.
La llegada de los quince peregrinos, en tres partidas sucesivas, la
primera de las cuales, en la que se incluan el doctor y la seora Getsinger, alcanzaron la ciudad prisin de Akk el 10 de diciembre de
1898; el contacto personal e ntimo establecido entre el Centro de la
Alianza de Bahullh y los heraldos recin alzados de Su Revelacin en Occidente; las circunstancias conmovedoras que rodearon la
visita a Su Tumba y el gran honor que les fue conferido por AbdulBah mismo de ser llevados a la recmara ms ntima; el espritu que
mediante precepto y ejemplo, a pesar de la brevedad de la estancia,
les infundi tan poderosamente un Anfitrin amoroso y munfico; y
el celo apasionado y la resolucin inquebrantable que Sus inspiradoras exhortaciones, Sus instrucciones luminosas y las evidencias mltiples de Su amor divino prendieron en sus corazones, todo ello mar-

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c el inicio de una nueva poca en el desarrollo de la Fe en Occidente, una poca cuyo significado habran de corroborar ampliamente
los hechos luego realizados por algunos de estos mismos peregrinos
y sus condiscpulos.
De aquel primer encuentro, escribe una peregrina de aquel
grupo al anotar sus impresiones, no puedo recordar ni dicha ni
dolor, ni nada que alcance a nombrar. Haba sido llevada de repente
a una altura demasiado elevada, mi alma haba entrado en contacto
con el Espritu divino, y esta fuerza, tan pura, tan santa, tan poderosa, me haba abrumado [...] No podamos apartar nuestros ojos de Su
glorioso rostro; omos todo lo que deca; bebimos el t en Su compaa y por indicacin Suya; pero la existencia pareca como en suspenso; y cuando nos alzamos y salimos, de improviso reanudamos
la vida; pero ya nunca jams, ay, nunca jams gracias a Dios, la
misma vida sobre esta tierra. Por el poder y majestad de Su presencia, atestigua esa misma peregrina al recordar la ltima entrevista que fuera concedida al grupo del que era miembro, nuestro
temor se convirti en fe perfecta, nuestra debilidad en fortaleza,
nuestros pesares en esperanza, y nuestras personas en cosa olvidada
en virtud de nuestro amor hacia l. Mientras aguardbamos a escuchar Sus palabras sentados ante Su presencia, algunos de los creyentes sollozaban con amargura. l les indic que enjugaran las lgrimas, pero no podan refrenarlas ni por un momento. As que de
nuevo les pidi que por amor a l no llorasen, o no podra hablarnos
y ensearnos hasta que toda lgrima fuese desterrada[...].
[...] Aquellos tres das, da fe la seora Hearst en una de sus cartas, fueron los das ms memorables de mi vida [...] No intentar
describir al Maestro: slo afirmar que creo con todo mi corazn
que l es el Maestro, y que mi mayor bendicin en este mundo es la
de haber tenido el privilegio de hallarme en Su presencia y de contemplar Su rostro santificado [...] Sin duda Abbs Effendi es el Mesas de este da y generacin, y no necesitamos buscar ningn otro.
Debo decir que, ha escrito en otra carta, es el Ser ms maravilloso

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que haya encontrado jams o que pueda confiar en hallar en este

mundo [...] La atmsfera espiritual que Le rodea y que afecta del
modo ms poderoso a todos cuantos tienen la bendicin de hallarse
cerca de l, es indescriptible [...] Creo en l con todo mi corazn y
toda mi alma, y espero que todos los que se dicen creyentes Le concedan toda la grandeza, toda la gloria y toda la alabanza, pues sin
duda l es el Hijo de Dios, y el espritu del Padre mora en l.
Incluso el mayordomo de la seora Hearst, llamado Robert
Turner, el primer miembro de raza negra en abrazar la Causa de
Bahullh en Occidente, haba sido transportado por la influencia
que ejerciera Abdul-Bah en el curso de aquella peregrinacin histrica. Tal fue la tenacidad de su fe que, ni siquiera el apartamiento
posterior de su querida seora de la Causa que sta haba abrazado
espontneamente pudo nublar su brillo, o menguar la intensidad de
las emociones que el amor que le prodigara Abdul-Bah haba suscitado en su pecho.
El regreso de estos peregrinos ebrios de Dios, algunos a Francia,
otros a Estados Unidos, seal el inicio de aquel estallido de actividad sistemtica y constante, la cual, conforme fue cobrando mpetu,
y se extenda con sus brotes a Europa occidental y a los estados y
provincias del continente norteamericano, creci a tan gran escala
que el propio Abdul-Bah decidi que, tan pronto como fuera liberado de su dilatado confinamiento en Akk, emprendera una misin
personal a Occidente. Sin desviarse en su curso por la devastadora
crisis que la ambicin del doctor Khayrullh precipit a su regreso
de Tierra Santa (diciembre de 1899); sin desfallecer ante la agitacin
que ste haba provocado, trabajando en colaboracin con el Archiviolador de la Alianza y sus mensajeros; desdeando los ataques lanzados por l y sus compaeros de secesin, as como por los eclesisticos cristianos, cada vez ms recelosos del poder creciente y de
la influencia en alza de la Fe; y alimentada por un flujo continuo
de peregrinos que transmitan los mensajes verbales y las instrucciones especiales de un Maestro vigilante; fortalecida por las efusiones

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de Su pluma, consignadas en Tablas innumerables; instruida por los

mensajeros y maestros sucesivos enviados por indicacin Suya para
guiarlos, edificarlos y consolidarlos, la comunidad de los creyentes
americanos se puso en marcha para emprender una serie de empresas que, bendecidas y estimuladas un decenio despus por el propio
Abdul-Bah, no fueron sino el preludio de los servicios sin parangn
que estaban destinados a ofrecer sus miembros durante la Edad Formativa de la Dispensacin de Su Padre.
Tan pronto como regres a Pars, una de estas peregrinas, la
antes mencionada May Bolles, logr establecer en dicha ciudad, atenindose estrictamente a las instrucciones de Abdul-Bah, el primer
centro bah que habra de formarse en el continente europeo.
Dicho centro, poco despus de su llegada, se vio reforzado por la
conversin del iluminado Thomas Breakwell, el primer creyente
ingls, inmortalizado por el elogio ferviente que Abdul-Bah revel
en su memoria; de Hippolyte Dreyfus, el primer francs en abrazar
la Fe, quien, mediante sus escritos, traducciones, viajes y otros servicios de pioneraje pudo consolidar, conforme transcurran los aos, el
trabajo que haba iniciado en su pas; y de Laura Barney, cuyo servicio imperecedero consistira en transmitir para la posteridad la obra
Contestacin a unas preguntas, en la que se recogen las valiosas explicaciones que Abdul-Bah le diera sobre una amplia variedad de
temas en el curso de una prolonogada peregrinacin a Tierra Santa.
Tres aos despus, en 1902, May Bolles, ahora casada con un canadiense, trasladaba su residencia a Montreal, y en aquel Dominio
lograra sentar los cimientos de la Causa.
En Londres, como consecuencia de las influencias creativas liberadas por aquella peregrinacin inolvidable, la seora ThornburghCropper consigui emprender actividades que, estimuladas y ampliadas merced a los esfuerzos de los primeros creyentes ingleses, y en
particular de Ethel J. Rosenberg, convertida en 1899, les permitieron
erigir, en aos posteriores, la estructura de sus instituciones administrativas en las islas Britnicas. En el continente norteamericano, la

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defeccin y las publicaciones de denuncia del doctor Khayrullh

(alentado por Mrz Muh.ammad-Al y su hijo Shuullh, a quien
envi a Amrica) pusieron a prueba al mximo la lealtad de la comunidad recin formada; pero los mensajeros sucesivos enviados por
Abdul-Bah (tales como H.j Abdul Karm-i- T.ihrn, H.j Mrz
H.asan-i-Khursn, Mrz Asadullh y Mrz Abul-Fad.l) consiguieron despejar rpidamente las dudas y ensanchar la comprensin de
los creyentes, manteniendo unida la comunidad, formando el ncleo
de las instituciones administrativas que, dos decenios ms tarde,
habran de inaugurarse formalmente mediante las provisiones explcitas del Testamento de Abdul-Bah. Ya en el distante ao 1899, en la
ciudad de Kenosha se estableci una junta de consejo formada por
siete miembros, precursora de la sucesin de asambleas que, antes del
cierre de la primera centuria bah, habra de recorrer de costa a costa el continente norteamericano. En 1902 se form en Chicago la editorial bah dedicada a propagar las obras de una comunidad en
expansin gradual. En Nueva York se inaugur un boletn bah,
cuyo propsito era propagar las enseanzas de la Fe. Otra publicacin
peridica, el Bah News, apareci posteriormente en Chicago, y
pronto se convirti en la revista titulada Star of the West. La traduccin
de algunos de los escritos ms importantes de Bahullh, tales como
las Palabras Ocultas, el Kitb-i-qn, las Tablas dirigidas a los Reyes y los
Siete Valles, junto con las Tablas de Abdul-Bah, as como varios tratados y opsculos escritos por Mrz Abul-Fad.l y otros, se emprendieron con gran nimo. Se entabl a una abultada correspondencia
con varios centros de todo Oriente, que habra de crecer de forma
constante en importancia y alcances. Se escribieron, publicaron y
difundieron ampliamente historias breves de la Fe, libros y prospectos
apologticos, artculos de prensa, descripciones de viajes y peregrinaciones, elogios y poemas.
Simultneamente, los viajeros y maestros, tras salir triunfantes
de las tempestades de pruebas que haban amenazado con anegar su
bienamada Causa, se alzaron, por su propia voluntad, a reforzar y

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multiplicar los baluartes ya establecidos de la Fe. Se abrieron centros

en las ciudades de Washington, Boston, San Francisco, Los ngeles,
Cleveland, Baltimore, Minneapolis, Buffalo, Rochester, Pittsburgh,
Seattle, Saint Paul y otros lugares. Pioneros audaces, bien en calidad
de visitantes o como residentes, vidos de esparcir el evangelio
recin nacido ms all de los confines de su pas natal, emprendieron
viajes y se embarcaron en empresas que llevaron su luz al corazn
de Europa, al Lejano Oriente, y hasta las remotas islas del Pacfico.
Mason Remey viaj a Rusia y Persia, y ms tarde, junto con Howard
Struven, dio la vuelta al mundo por vez primera en la historia bah,
visitando a su paso las islas Hawai, Japn, China, India y Birmania.
Hooper Harris y Harlan Ober viajaron, durante no menos de siete
meses, por la India y Birmania, visitando Bombay, Poona, Lahore,
Calcuta, Rangn y Mandalay. Alma Knobloch, siguiendo los pasos
del doctor K. E. Fisher, enarbol la ensea de la Fe en Alemania y llev su luz a Austria. La doctora Susan I. Moody, Sydney Sprague,
Lillian F. Kappes, la doctora Sarah Clock y Elizabeth Stewart trasladaron su residencia a Tehern con la intencin de llevar adelante los
amplios intereses de la Fe, en colaboracin con los bahs de dicha
ciudad. Sarah Farmer, quien ya en 1894 haba iniciado, en Green
Acre, en el estado de Maine, conferencias de verano y establecido un
centro para la promocin de la unidad y concordia entre las razas y
religiones, puso, tras su peregrinaje a Akk en 1900, las ventajas que
proporcionaban dichas conferencias a disposicin de los seguidores
de la Fe que ella haba abrazado recientemente.
Y por ltimo, aunque no por ello de menor consideracin, inspirados por el ejemplo dado por sus condiscpulos de Ishqbd, quienes ya haban acometido la construccin del primer Ma shriqulAdhkr del mundo bah, e inflamados con el deseo de demostrar
de una manera tangible y digna la calidad de su fe y devocin, los
bahs de Chicago, tras recabar de Abdul-Bah permiso para erigir
una Casa de Adoracin y obtener, en una Tabla revelada en junio de
1903, Su aprobacin inmediata y entusiasta, se alzaron, pese a la

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pequeez de su nmero y sus limitados recursos, a iniciar una

empresa que debe tenerse como la mayor aportacin singular que
los bahs de Amrica y, a decir verdad, de Occidente, hayan realizado hasta la fecha en pro de la Causa de Bahullh. Los nimos
que infundiera en ellos Abdul-Bah y las aportaciones recaudadas
por varias asambleas decidieron a los miembros de esta Asamblea a
invitar a representantes de sus correligionarios de varias partes del
pas a reunirse en Chicago y acometer la maravillosa empresa que
haban concebido. El 26 de noviembre de 1907, los representantes
congregados con dicho fin nombraron un comit de nueve miembros encargado de localizar un emplazamiento adecuado para el proyectado Templo. Para el 9 de abril de 1908 ya se haba desembolsado la suma de dos mil dlares destinados a la compra de dos solares,
situados cerca de la costa del lago Michigan. En marzo de 1909, de
acuerdo con las instrucciones recibidas de Abdul-Bah, se convoc
una convencin representativa de varios centros bahs. Reunidos
en Chicago, el mismo da en que los restos del Bb eran enterrados por Abdul-Bah en el mausoleo especialmente erigido sobre
el Monte Carmelo, los treinta y nueve delegados, representantes de
treinta y seis ciudades, establecieron una organizacin nacional permanente, conocida como Bahi Temple Unity, la cual obtuvo personalidad jurdica como entidad religiosa, sujeta a las leyes del estado de Illinois, e investida con plena autoridad para ejercer la titularidad de la propiedad del Templo y diligenciar los medios para
su construccin. En esta misma convencin se acord una constitucin, se eligi la Junta Ejecutiva del Bah Temple Unity, y fue autorizada por los delegados para ultimar la compra de los terrenos cuya
adquisicin haba sido recomendada por la Convencin anterior. Las
aportaciones enviadas para esta empresa histrica, desde la India,
Persia, Turqua, Siria, Palestina, Rusia, Egipto, Alemania, Francia,
Inglaterra, Canad, Mxico, las islas Hawai, e incluso Mauricio, y
desde no menos de sesenta ciudades americanas, se elevaban, en
1910, dos aos antes de la llegada de Abdul-Bah a Amrica, a no

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menos de veinte mil dlares, un testimonio destacado tanto de la

solidaridad de los seguidores de Bahullh de Oriente y de Occidente, como de los sacrificios realizados por los creyentes norteamericanos, quienes, conforme avanzaban los trabajos, asumieron la
mayor parte de la suma de ms de un milln de dlares necesaria
para la ereccin de la estructura del Templo y su ornamentacin
externa.

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OS logros insignes de una comunidad valiente y duramente probada, las primicias de la recin establecida Alianza
de Bahullh en el mundo occidental, haban establecido
un cimiento lo bastante imponente como para invitar a la presencia
del Centro designado de la Alianza, Quien haba alumbrado esa
Comunidad y haba velado, con cuidado y previsin infinitos, por su
destino gestante. Sin embargo, hasta que Abdul-Bah no acabara de
atravesar la crisis severa que durante aos Lo haba retenido en sus
repliegues, no pudo emprender Su memorable viaje a las costas
de un continente donde el surgimiento y establecimiento de la Fe de
Su Padre haba quedado sealado por logros tan magnficos como
duraderos.
sta, la segunda crisis de mayor importancia de Su ministerio,
de naturaleza externa y apenas menos severa que la que precipitara
la rebelin de Mrz Muh.ammad-Al, puso en grave peligro Su vida,
Lo priv, durante varios aos, de la relativa libertad de que haba disfrutado, sumi en la angustia a Su familia y seguidores de la Fe de
Oriente y Occidente, y puso de relieve, como nunca hasta entonces,
la degradacin e infamia de Sus implacables adversarios. La crisis se

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origin dos aos despus de la partida de los primeros peregrinos

americanos de Tierra Santa. Persisti, con grados variables de intensidad, durante ms de siete aos y fue atribuible directamente a las
intrigas incesantes y a las tergiversaciones monstruosas del Archiviolador de la Alianza y sus valedores.
Amargado por su fracaso miserable en crear el cisma en el que
haba puesto sus mejores esperanzas; aguijoneado por los xitos
conspicuos que, pese a sus maquinaciones, haban logrado los portaestandartes de la Alianza en el continente norteamericano; alentado por la existencia de un rgimen que floreca en una atmsfera de
intriga y sospecha, y que estaba presidido por un potentado cruel y
astuto; decidido a explotar a fondo las oportunidades de sedicin
que le permita la llegada de los peregrinos occidentales a la fortaleza
prisin de Akk, as como por el comienzo de la construccin del
Sepulcro del Bb en el Monte Carmelo, Mrz Muh.ammad-Al,
secundado por su hermano, Mrz Badullh, y auxiliado por su
cuado, Mrz Majdid-Dn, logr, mediante esfuerzos denodados y
persistentes, despertar las sospechas del Gobierno turco y sus oficiales, inducindoles a que volvieran a imponer sobre Abdul-Bah el
confinamiento que, ya en los das de Bahullh, haba sufrido tan
penosamente.
Este mismo hermano, el principal cmplice de Mrz Muh.ammad-Al, mediante una confesin firmada y sellada por l, y publicada con motivo de su reconciliacin con Abdul-Bah, ha dado testimonio de las maquinaciones que urdieron. Lo que he odo de
terceros, escribi Mirz Badullh, no lo tendr en cuenta. Me limitar tan slo a referir lo que he visto con mis propios ojos y escuchado de sus labios (Mrz Muh.ammad-Al). ste (Mrz Muh.ammad-Al), prosigue en su relato, dispuso el envo de Mrz
Majdid-Dn con un regalo y una carta en persa dirigida a Naz.im
Psh, el vl (Gobernador) de Damasco, y solicitar su ayuda [...] Tal
como l (Mrz Majdid-Dn) me inform en Haifa, hizo todo cuanto pudo por ponerle (al gobernador) al tanto de las construcciones

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que se realizaban en el Monte Carmelo, as como de las idas y venidas de los creyentes americanos, y de las reuniones celebradas en
Akk. El Psh, en su deseo por conocer todos los extremos, se mostr extraordinariamente amable con l, asegurndole que le ayudara.
Pocos das despus del regreso de Majdid-Dn, se reciba un telegrama cifrado desde la Sublime Puerta por el que se cursaba la orden
del Sultn de que se encarcelase a Abdul-Bah, a m mismo y a
otros. En aquellos das, atestigua l mismo en ese documento, un
hombre llegado a Akk desde Damasco asegur a los de fuera que
Nz.im Psh haba sido la causa del encarcelamiento de Abbs
Effendi. Lo extrao en todo esto es que Mrz Muh.ammad-Al, tras
ser encarcelado, remiti una misiva a N z.im P sh para lograr
su excarcelacin [...] El Psh, sin embargo, no escribi palabra alguna en respuesta ni a la primera ni a la segunda cartas.
Fue en 1901, el quinto da del mes de jamdyul-avval de 1319
d.h. (20 de agosto) cuando Abdul-Bah, tras regresar de Bahj, donde haba participado en la celebracin del aniversario de la Declaracin del Bb, fue informado, en el curso de una entrevista con el
Gobernador de Akk, de las instrucciones del Sultn Abdul-Hamd
por las que se daba orden de que volvieran a entrar en vigor las restricciones que de forma gradual haban ido remitiendo y de que l y
Sus hermanos sufrieran confinamiento estricto dentro de las murallas
de la ciudad. Al principio, el edicto del Sultn fue puesto en vigor de
forma rgida, de modo que la libertad de la comunidad de exiliados
sufri un grave recorte, mientras que Abdul-Bah hubo de plegarse,
solo y desasistido, a los prolongados interrogatorios a que Le sometieron jueces y oficiales, los cuales requirieron Su presencia durante
varios das consecutivos ante la sede del Gobierno, a fin de dar curso
a las investigaciones. Uno de Sus primeros actos consisti en interceder en favor de Sus hermanos, quienes de forma perentoria haban
sido convocados e informados por el Gobernador de las rdenes del
Soberano, acto que no consigui aplacar la hostilidad de ste ni mitigar sus actividades malevolentes. Acto seguido, merced a Su inter-

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vencin ante las autoridades civiles y militares, consigui obtener la

libertad de Sus seguidores residentes en Akk, y que se les permitiera que continuaran ganndose la vida sin mayores contratiempos.
Los violadores de la Alianza no se sintieron aplacados por las
medidas que adoptaron las autoridades contra Aquel que tan magnnimamente haba intervenido en su favor. Auxiliados por el infame
Yah.y Bey, el jefe de polica, y otros oficiales, tanto civiles como
militares, quienes, tras sus representaciones, haban reemplazado a
aquellos que se mostraban amistosos hacia Abdul-Bah, y por medio de agentes secretos que viajaban entre Akk y Constantinopla, y
que incluso mantenan estrecha vigilancia sobre cuanto ocurra en Su
casa, se alzaron para inducir Su ruina. Prodigaron sobre los oficiales
regalos, entre los que se incluan posesiones sagradas para la memoria de Bahullh, y de forma desvergonzada en algunos casos hicieron entrega de sobornos, a grandes y humildes por igual, valindose
de la venta de propiedades relacionadas con Bahullh o conferidas
sobre algunos de ellos por Abdul-Bah. Sin regatear esfuerzo alguno,
prosiguieron el curso imparable de sus actividades nefandas, decididos a no dejar piedra sobre piedra hasta que su intento se saldase
con la ejecucin de Abdul-Bah o quedase garantizado el destierro
a un lugar lo bastante remoto como para que les fuera posible arrebatarle la Causa de Sus manos. El vl de Damasco, el muft de Beirut, los miembros de las misiones protestantes establecidas en Siria y
Akk, incluso el influyente Shaykh Abul-Hud de Constantinopla,
por cuya persona senta el Sultn una predileccin tan profunda
como la que profesara Muh.ammad Shh hacia su Gran Visir, H.j
Mrz qs, fueron el objeto, en varias ocasiones, de representaciones, apelaciones y encarecimientos a que contribuyesen al logro de
sus odiosos designios.
Sirvindose de mensajes escritos, comunicados formales y entrevistas personales, los violadores de la Alianza llevaron al nimo de
estos notables la necesidad de que se adoptasen medidas inmediatas,
adaptando astutamente sus argumentos a los intereses y prejuicios

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particulares de aquellos cuya ayuda solicitaban. A algunos solan

representarles la figura de Abdul-Bah como la de un usurpador
insensible que haba pisoteado sus derechos, les haba privado de su
herencia, reducindolos a la pobreza, convirtiendo a sus amigos de
Persia en sus enemigos, Alguien que haba amasado una gran fortuna y adquirido no menos de dos tercios de la tierra de Haifa. Ante
otros declararon que Abdul-Bah Se propona convertir Akk y Haifa en unas nuevas Meca y Medina. Y aun ante otros testimoniaban
que Bahullh era poco ms que un derviche retirado, que profes
y promovi la Fe del islam, a quien Abbs Effendi, Su hijo, haba
exaltado con fines de autoglorificacin al rango de Deidad, en tanto
que l reclamaba ser el Hijo de Dios y el regreso de Jesucristo. Adems Le acusaban de abrigar designios contrarios a los intereses del
Estado, de tramar una rebelin contra el Sultn, de haber izado la
bandera de Y Bahul-Abh, la ensea de la revuelta, en poblaciones distantes de Palestina y Siria, de haber alzado subrepticiamente
un ejrcito de treinta mil hombres, de haberse entregado a la construccin de una fortaleza y de un polvorn en el Monte Carmelo, de
haberse granjeado el apoyo moral y material de amigos ingleses y
americanos, entre los cuales figuraban oficiales de potencias extranjeras, quienes llegaban, en gran nmero y de incgnito, para rendirle
homenaje, y de haber diseado ya planes, en conjuncin con ellos,
para subyugar las provincias vecinas, la expulsin de las autoridades
gobernantes y la captura del poder que ostentaba el propio Sultn.
Mediante tergiversaciones y sobornos lograron inducir a ciertas personas a que agregaran sus firmas en calidad de testigos a los documentos que redactaron y que enviaron, mediante sus agentes, a la
Sublime Puerta.
Acusaciones tan graves, incorporadas a numerosos informes, no
podan dejar de perturbar profundamente la conciencia de un dspota ya obsesionado por el miedo ante la amenaza de una insurreccin
de sus sbditos. En consecuencia, se nombr una comisin encargada de indagar sobre el asunto e informar de las conclusiones de su

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investigacin. Cada una de las acusaciones vertidas contra AbdulBah al ser convocado varias veces al tribunal, fueron refutadas detenida y gallardamente. Abdul-Bah resalt lo absurdo de las acusaciones y, en apoyo de Su argumento, puso a los miembros de la
Comisin al corriente de las disposiciones del Testamento de
Bahullh, expres Su disposicin a someterse a cualquier veredicto
que decidiera fallar el tribunal y afirm elocuentemente que, si
Lo encadenaban y arrastraban por las calles, si Lo profanaban y
escarnecan, si Lo apedreaban y Le escupan, si Lo colgaban de la plaza pblica o Lo acribillaban a balazos, l aceptara todo esto como
un honor, por cuanto de ese modo seguira los pasos y compartira
los sufrimientos de Su Bienamado Gua, el Bb. La gravedad de la
situacin que arrostraba Abdul-Bah; los rumores propagados por
una poblacin que prevea los acontecimientos ms siniestros; las
indirectas y alusiones a los peligros que Le amenazaban, las cuales
aparecan en peridicos publicados en Egipto y Siria; la actitud agresiva que Sus enemigos haban asumido de modo creciente; la conducta provocativa de algunos de los habitantes de Akk y Haifa,
quienes se haban envalentonado por las predicciones y bulos de
estos enemigos sobre el destino que aguardaba a una comunidad
sospechosa y a su Gua, Le indujeron a reducir el nmero de peregrinos, e incluso a suspender, durante algn tiempo, sus visitas, y a
emitir instrucciones especiales para que Su correo fuese despachado
a travs de un agente establecido en Egipto, antes que desde Haifa;
durante un tiempo orden que ste fuera retenido all hasta nueva
orden. Adems, indic a los creyentes, as como a Sus propios secretarios, que recogieran y trasladasen a lugar seguro todos los escritos
bahs en su poder, apuntando que mudasen su residencia a Egipto,
e incluso lleg al extremo de prohibir que se reunieran, como de costumbre, en Su casa. Incluso Sus numerosos amigos y admiradores se
abstuvieron de visitarle durante los das ms turbulentos de este
periodo, por temor a quedar implicados o incurrir en la sospecha
de las autoridades. Ciertos das y noches, en que la oscuridad era

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cerrada, la casa en que viva, y que durante muchos aos haba servido de centro de actividad, estaba desierta por completo. Los espas
vigilaban en los alrededores, de forma secreta o abierta, observando
cada uno de Sus movimientos y restringiendo la libertad de Su familia.
No obstante, Abdul-Bah Se neg a suspender la construccin
del sepulcro del Bb, cuya piedra fundacional haba colocado l mismo en aquel lugar bendecido y escogido por Abdul-Bah, sin siquiera interrumpir las labores ni por un momento. Tampoco consinti en
que ningn obstculo, por ms formidable que fuera, interrumpiera
o estorbara el flujo diario de Tablas que manaban de Su pluma
incansable con rapidez prodigiosa y en volumen siempre creciente,
en respuesta al pilago de cartas, informes, indagaciones, oraciones,
confesiones de fe, apologas y elogios recibidos de incontables seguidores y admiradores tanto de Occidente como de Oriente. Los testigos dan fe de que, durante aquel periodo agitado y peligroso de Su
vida, vieron cmo redactaba, con Su propia Mano, no menos de
noventa Tablas en un solo da, y que pasaba numerosas noches, desde el atardecer hasta el alba, solo en su alcoba, ocupado en la correspondencia que la presin de Sus mltiples responsabilidades Le
impedan atender durante el da.
Fue durante esos tiempos turbulentos, el periodo ms dramtico
de Su ministerio, cuando, en el apogeo de Su vida y en la pleamar de
Su poder, l, con energa inagotable, serenidad maravillosa y confianza inquebrantable, inici y prosigui, sin cejar en su empeo,
diversas empresas que se relacionan con ese ministerio. Fue durante
esos tiempos cuando concibi el plan del primer Mashriqul-Adhkr
del mundo bah, y cuando Sus seguidores acometieron Su construccin en la ciudad de Ishqbd en Turquestn. Fue durante aquellos tiempos cuando, a pesar de los disturbios que agitaban Su pas
natal, se cursaron instrucciones Suyas de que se restaurase la Casa
santa e histrica del Bb, en Shiraz. Fue durante aquellos tiempos
cuando se adoptaron las medidas iniciales, sobre todo gracias a Su
constante aliento, que allanaron el camino para la colocacin de la

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piedra de dedicacin, que, aos ms tarde, colocara con Sus propias

manos al visitar el emplazamiento del Templo Madre de Occidente,
a orillas del lago Michigan. Fue en aquella coyuntura cuando se
materializ la clebre compilacin de Sus charlas de sobremesa,
publicadas bajo el ttulo Contestacin a unas preguntas, charlas que
daba durante el escaso tiempo que poda orillar y en el curso de las
cuales se aclaraban algunos aspectos fundamentales de la Fe de Su
Padre, se aducan pruebas tradicionales y racionales de su validez, y
se explicaban autorizadamente una gran variedad de asuntos relacionados con la Dispensacin cristiana, los profetas de Dios, las profecas bblicas, el origen y condicin del ser humano y otros temas
similares.
Fue durante la ms aciaga de las horas de este periodo cuando,
en una comunicacin dirigida al primo del Bb, el venerable H.j
Mrz Mu h.ammad-Taq, el constructor principal del Templo de
Ishqbd, Abdul-Bah proclam, con lenguaje conmovedor, la grandeza inconmensurable de la Revelacin de Bahullh, cuando dio
voz a los avisos que presagiaban los desafueros que sus enemigos,
de lejos y de cerca, cometeran en el mundo, y cuando profetizara
con lenguaje emocionante, el ascendiente que a la postre habran
de conseguir sobre ellos los sostenedores de la Alianza. Fue en una
hora de grave incertidumbre, durante aquel mismo periodo, cuando
redact Su Testamento, ese Documento inmortal en el que dibuja los
rasgos del Orden Administrativo que haba de erigirse tras Su fallecimiento, y que habra de anunciar el establecimiento de ese Orden
Mundial, cuyo advenimiento haba anunciado el Bb y cuyas leyes y
principios Bahullh ya haba formulado. Fue en el curso de esos
aos tumultuosos cuando, por intermedio de los heraldos y campeones de una Alianza firmemente instituida, nutri las instituciones
embrionarias de carcter administrativo, espiritual y educativo de
una Fe que se expanda de continuo en Persia, la cuna de esa Fe, en
la Gran Repblica de Occidente, la cuna de su Orden Administrativo, en el Dominio de Canad, en Francia, en Inglaterra, en Alemania,

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en Egipto, en Irak, en Rusia, en la India, en Birmania, en Japn, e

incluso en las remotas islas del Pacfico. Durante aquellos tiempos
conmovedores imprimi l un ritmo tremendo a la traduccin,
publicacin y disfusin de libros bahs, entre cuya gama se inclua
ahora una variedad de libros y tratados, escritos en persa, rabe,
ingls, turco, francs, alemn, ruso y birmano. Por aquellos das, sentados a su mesa, en cualquier momento en que se produjera un claro en la tempestad que Le acechaba, se reunan los peregrinos, amigos y buscadores de la mayora de los pases mencionados y
representativos de los credos cristiano, musulmn, judo, zorostrico,
hind y budista. Todos los viernes por la maana, a pesar de los peligros que Le acechaban, sola distribuir limosnas con Sus propias
manos entre los necesitados, quienes acudan a las puertas de Su
casa y atestaban Su patio, y lo haca con una regularidad y generosidad que Le valieron el ttulo de Padre de los pobres. Nada en aquellos das tempestuosos poda alterar Su confianza, ni consenta que
nada estorbase Sus atenciones para con los marginados, hurfanos,
enfermos, humillados; nada poda impedirle que visitara en persona
a los incapacitados o a quienes se avergonzaban de solicitar Su ayuda. Firme en Su determinacin de seguir el ejemplo tanto del Bb
como de Bahullh, nada Le induca a huir de Sus enemigos o a
escapar de la crcel, ni siquiera el consejo que Le ofrecan los miembros destacados de la comunidad exiliada de Akk, ni los ruegos
insistentes del Cnsul de Espaa emparentado con el agente de una
compaa naviera italiana, quien, en su amor por Abdul-Bah y en
su inquietud por prevenir el peligro que amenazaba, haba ido tan
lejos como para poner a Su disposicin un carguero italiano, listo
para procurarle pasaje seguro a cualquier puerto extranjero de Su
eleccin.
Tan imperturbable era la ecuanimidad de Abdul-Bah que,
cuando corran rumores de que se Le iba a arrojar al ocano, o a exilirsele a Fzn en Tripolitania, o a ser colgado en la horca, l, para
aturdimiento de Sus amigos y diversin de los enemigos, Se dejaba

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ver plantando rboles y vias en el jardn de la casa, cuyos frutos,

una vez superada la tormenta, haba de arrancar por indicacin Suya
Isml q, Su fiel jardinero, para ofrecrselos a esos mismos amigos y enemigos en sus visitas.
A comienzos del invierno de 1907, atendiendo a las rdenes del
Sultn, fue enviado de improviso a Akk otra comisin compuesta
de cuatro oficiales a cuya cabeza figuraba rif Bey, investido de plenos poderes. Pocos das antes de su llegada, Abdul-Bah haba tenido un sueo que refiri a los creyentes y en el que haba visto cmo
fondeaba en Akk un barco del que echaron a volar algunos pjaros,
semejantes a cartuchos de dinamita que, tras revolotear alrededor
de Su cabeza, mientras permaneca l en medio de una multitud de
habitantes asustados de la ciudad, regresaba al navo sin estallar.
Nada ms desembarcar, los miembros de la Comisin pusieron
los servicios telegrficos y correos de Akk bajo su control directo y
exclusivo; despidieron arbitrariamente a los oficiales sospechosos de
profesar amistad hacia Abdul-Bah, incluyendo al Gobernador de la
ciudad; establecieron contacto directo en secreto con el Gobierno de
Constantinopla; sentaron sus reales en el hogar de los vecinos y allegados ntimos de los violadores de la Alianza; apostaron guardias en
torno a la casa de Abdul-Bah para impedir que nadie Lo viera; e
iniciaron el extrao procedimiento de convocar como testigos a las
mismas personas, entre las cuales figuraban cristianos y musulmanes, orientales y occidentales, que previamente haban firmado los
documentos enviados a Constantinopla, y que haban trado consigo
para sus investigaciones.
Las actividades de los Violadores de la alianza, y en particular de
Mrz Muh.ammad-Al, ahora jubiloso y lleno de esperanzas, se prodigaron en esa hora de crisis extrema, hasta alcanzar sus mximas
cotas. Se multiplicaban las visitas, entrevistas y agasajos, en una
atmsfera de expectacin ferviente, ahora que la victoria se prevea
cercana. No pocos de entre los elementos ms bajos de la poblacin
fueron llevados a creer que era inminente la venta de la hacienda que

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habran de dejar tras de s los deportados. Arreciaron los insultos y

calumnias. Incluso algunos pobres, socorridos tan munficamente
y durante tanto tiempo por Abdul-Bah, Le abandonaron por temor
a las represalias.
Mientras los miembros de la Comisin proseguan sus diferentes investigaciones, y a lo largo de su estancia de cerca de un mes,
Abdul-Bah rechaz por completo verse o tener ningn tipo de trato con ellos, a pesar de las amenazas y avisos velados que Le hicieron llegar a travs de un mensajero, actitud que les sorprendi sobremanera y que sirvi para inflamar su animosidad y alimentar su
decisin de ejecutar tan perversos designios. Aunque los peligros y
tribulaciones que Le embargaban tocaban fondo, a pesar de que estaba ya listo, unas veces en Akk y otras en Haifa, el navo en el que
se supona que habra de embarcar junto con los miembros de la
Comisin, y de que circulaban los rumores ms desaforados sobre
Su persona, la serenidad que mantuvo invariablemente, desde que se
produjese un nuevo encarcelamiento, permaneci imperturbable y
Su confianza inamovible. El significado del sueo que tuve, dijo a los
creyentes que todava permanecan en Akk, es ahora claro y evidente. Quiera Dios que esta dinamita no estalle.
Entretanto, cierto viernes, los miembros de la comisin acudieron a Haifa a inspeccionar el sepulcro del Bb, cuya construccin
prosegua sin interrupcin en el Monte Carmelo. Impresionados por
su solidez y dimensiones, preguntaron a uno de los criados por el
nmero de bvedas que se haban construido debajo de aquella
estructura masiva.
Poco despus de que se efectuara la inspeccin, hacia el ocaso
de cierto da se observ de repente que el barco que haba estado
fondeado en Haifa, levaba anclas rumbo a Akk. Rpidamente
cundi la noticia entre la inquieta poblacin de que los miembros de
la Comisin se haban embarcado en l. Las previsiones apuntaban a
que el barco se detendra lo bastante en Akk como para llevarse
a Abdul-Bah y zarpar hacia su destino. Al tenerse noticias de la

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llegada del navo, la consternacin y la angustia hicieron presa en los

miembros de Su familia. Los pocos creyentes que quedaban se
lamentaban profundamente por la separacin inminente del Maestro. En aquella hora trgica poda verse a Abdul-Bah recorriendo,
solo y en silencio, el patio de la casa.
Sin embargo, pudo observarse de improviso que las luces del
barco haban dado un giro y que el navo cambiaba el rumbo. Era
evidente que zarpaba en direccin a Constantinopla. Al instante Le
fue comunicada la novedad a Abdul-Bah, Quien, en medio de la
oscuridad, todava recorra el patio. Algunos de los creyentes que
se haban apostado en diferentes puntos para observar la marcha del
barco se apresuraron a confirmar la buena nueva. Uno de los peligros
ms graves que amenazara nunca la preciosa vida de Abdul-Bah
qued desviado ese da histrico, de repente, de modo providencial
y definitivo.
Poco despus de que el navo zarpara de forma precipitada y del
todo sorpresiva llegaron noticias de que haba estallado una bomba
al paso del Sultn, cuando ste regresaba a palacio desde la mezquita donde haba ofrecido la plegaria del viernes.
Transcurridos escasos das desde el atentado regicida, la Comisin entreg su informe; pero tanto el Monarca como el Gobierno
tenan demasiadas preocupaciones como para considerar el asunto,
por lo que el expediente qued orillado. Cuando, al cabo de unos
meses, volva a plantearse, la cuestin quedaba zanjada para siempre
debido a un acontecimiento que, definitivamente colocaba al Prisionero de Akk fuera del alcance de Su enemigo real. La Revolucin
de los Jvenes Turcos, cuyo fulminante estallido se produca en
1908, forz a un dspota reacio a promulgar la constitucin que
haba suspendido y a liberar a todos los prisioneros religiosos polticos detenidos bajo el viejo rgimen. Incluso entonces, se envi un
telegrama a Constantinopla para comprobar de forma especfica si
Abdul-Bah Se hallaba incluido en la categora de dichos prisioneros, a lo que se respondi prontamente con una respuesta afirmativa.

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NUEVO ENCARCELAMIENTO

Transcurridos unos pocos meses, en 1909, los Jvenes Turcos

obtuvieron del Shaykhul-Islm la condena del propio Sultn, quien,
a raz de renovados intentos por derrocar el orden constitucional, fue
depuesto de modo definitivo e ignominioso, deportado y convertido
en prisionero del Estado. En un solo da de ese mismo ao no menos
de treinta personalidades entre ministros, pshs y oficiales fueron
ejecutados, incluyendo enemigos reconocidos de la Fe. La propia Tripolitania, el proyectado marco de exilio para Abdul-Bah, le fue
arrebatada a los turcos por Italia. De esta forma conclua el reinado
del Gran Asesino, el intrigante ms mezquino, astuto, deshonesto
y cruel de la prolongada dinasta Uthmn, un reinado ms desastroso por sus prdidas inmediatas de territorio y por la certeza de
otras que habran de seguir, y ms conspicuo por el deterioro de la
condicin de sus sbditos que el de ninguno de los veintitrs predecesores degenerados habidos desde la muerte de Solimn el
Magnfico.

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A P T U LO

XVIII
ENTIERRO
DE LOS RESTOS DEL
EN EL

BB

MONTE CARMELO

A dramtica e inesperada liberacin de Abdul-Bah de Su

reclusin de cuarenta aos supuso un golpe para las ambiciones que albergaban los violadores de la Alianza, tan
devastador como el que, diez aos antes, haba truncado sus esperanzas de minar Su autoridad y de desbancarlo de Su puesto divinamente ordenado. Ahora, en la misma maana de Su liberacin
triunfante, recay sobre ellos un nuevo golpe, tan sorprendente
como los anteriores y apenas menos espectacular. En el transcurso
de unos pocos meses desde que se emitiera el histrico decreto de
liberacin, el mismo ao que presenci la cada del sultn AbdulH.amd, ese mismo poder que desde lo alto haba permitido a
Abdul-Bah preservar inviolados los derechos que Le haban sido
conferidos divinamente, amn de establecer la Fe de Su Padre en el
continente norteamericano y triunfar sobre Su regio opresor, Le vali
el consumar uno de los actos ms sealados de Su ministerio: el traslado de los restos del Bb desde aquel lugar de Tehern donde se
hallaban ocultos hasta el Monte Carmelo. En ms de una ocasin, l
mismo atestigu que el traslado a lugar seguro de estos restos, la
construccin de un mausoleo digno que los acogiera y el entierro

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definitivo que les procurara con Sus propias manos en su morada

permanente de descanso constituyeron uno de los tres objetivos
principales en cuya consumacin, desde el comienzo de Su misin,
haba cifrado Su deber primordial. En efecto, el hecho merece figurar
como uno de los acontecimientos seeros del primer siglo bah.
Tal como se relat en un captulo previo, los cuerpos entremezclados del Bb y de Su compaero de martirio, Mrz Muh.ammadAl, fueron trasladados, dimidiada la segunda noche posterior a la
ejecucin, mediante la intervencin piadosa de H.j Sulaymn Khn,
desde la orilla del foso al que haba sido arrojado hasta la fbrica de
seda de la que era propietario uno de los creyentes de Mln, y fueron depositados al da siguiente en un atad de madera, y desde all
conducidos a lugar seguro. Posteriormente, de acuerdo con las instrucciones de Bahullh, fueron transportados a Tehern y colocados en el santuario del Imm-Zdih H.asan. Ms tarde saldran de all
con destino a la residencia del propio H.j Sulaymn Khn, en el
barrio Sar-Chashmih de esa ciudad, para luego ser llevados al santuario del Imm-Zdih Mas.m, donde permanecieron ocultos hasta el ao 1284 d.h. (1867-1868), ao en que Bahullh revel una
Tabla en Adrianpolis por la que indicaba a Mull Al-Akbar-iShahmrzd y Jaml-i-Burjird que los trasladasen sin demora a
otro lugar, instruccin que se demostr providencial, en vista de la
reconstruccin posterior del santuario.
Incapaces de hallar un lugar en condiciones en el barrio de Shh
Abdul-Az.m, Mull Al-Akbar y su compaero continuaron la bsqueda, por el camino que lleva a Chashmih-Al hasta dar con la
Masjid-i-Mashullh abandonada y destartalada, en uno de cuyos
muros depositaron, en medio de la noche, su preciosa carga, no sin
antes haberla envuelto en un sudario de seda que portaban con ese
fin. Al da siguiente, al comprobar, para su consternacin, que el
escondrijo haba sido descubierto, trasladaron clandestinamente
el fretro por la puerta de la capital para dirigirse a la casa de Mrz
H.asan-i-Vazr, quien era creyente y yerno de H.j Mrz Siyyid

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DE LOS RESTOS DEL BB

Aly-i-Tafr sh, el Majdul-Ashrf, donde permaneci no menos de

catorce meses. Cuando el secreto sobre el paradero, por tanto tiempo guardado, lleg a saberse entre los creyentes, stos comenzaron a
visitar la casa en nmero tal que Mull Al Akbar dirigi una nota
a Bahullh rogando orientaciones al respecto. En consecuencia,
H.j Shh Muh.ammad-i-Manshd, de sobrenombre Amnul-Bayn,
recibi encargo de dar acogida al Depsito en sus manos con rdenes de mantener el mayor sigilo sobre su destino.
Ayudado en esto por otro creyente, H.j Shh Muh.ammad, enterr el atad bajo el suelo del santuario interior del mausoleo del
Imm-Zdih Zayd, donde permaneci sin ser detectado hasta que
Mrz Asadullh-i-Is.fahn fue informado de la ubicacin exacta
mediante el croquis que le entreg Bahullh. Al recibir rdenes de
Bahullh de ocultar los restos en otro lugar, los traslad primero a
su propia casa en Tehern, tras de lo cual fueron depositados en
emplazamientos varios, tales como la casa de H.usayn-Aly-i-Is.fahn o la vivienda de Muh.ammad Karm-i-At.t.r, donde permanecieron ocultos hasta el ao 1316 d.h. (1899), cuando, en cumplimiento
de las instrucciones dadas por Abdul-Bah, ese mismo Mrz Asadullh, junto con algunos otros creyentes, los transportaron por la
ruta de Is.fahn, Kirmnshh, Bagdad y Damasco, hasta Beirut y desde all, por mar, hasta Akk, llegando a su destino el 19 del mes de
ramad.n de 1316 d.h. (31 de enero de 1899), cincuenta aos lunares
despus de que ocurriera en Tabrz la ejecucin del Bb.
Ese mismo ao en que llegaba a las costas de Tierra Santa el precioso Depsito y era entregado a manos de Abdul-Bah, l, acompaado por el doctor Ibrhm Khayrullh, a quien ya haba honrado
con el ttulo de Pedro de Bah y Segundo Coln, traslad los restos
hasta el solar de reciente adquisicin que haba sido bendecido y
seleccionado por Bahullh en el Monte Carmelo y all, con Sus
propias manos, coloc la piedra fundacional del edificio, cuya construccin, pocos meses despus, habra de acometer. Por aquel mismo
tiempo, el sarcfago de mrmol, diseado para recibir el cuerpo del

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Bb, una ofrenda de amor de los bahs de Rangn, fue completado

y embarcado, por sugerencia de Abdul-Bah, rumbo a Haifa.
No es menester que nos detengamos en los numerosos problemas y preocupaciones que, durante casi diez aos, continuaron asediando a Abdul-Bah hasta la hora victoriosa en que pudo culminar
la histrica tarea que Le encomend Su padre. Los riesgos y peligros
que arrostraron Bahullh y ms tarde Su hijo en sus esfuerzos por
garantizar, durante medio siglo, la proteccin de los restos, no fueron
sino el preludio de los graves peligros que, en un periodo posterior y
a decir verdad hasta la hora de Su excarcelacin final, habra de encarar el propio Centro de la Alianza en persona durante la construccin
del edificio destinado a recibirlos.
Las prolongadas negociaciones con el astuto y calculador propietario del solar del Santo Edificio, quien, bajo la influencia de los violadores de la Alianza, rechaz durante largo tiempo la venta; el precio exorbitante que al principio exigi para la apertura de una calle
que diera acceso al terreno, indispensable para las obras de construccin; las objeciones interminables suscitadas por los funcionarios,
modestos o destacados, cuyas sospechas prontas a asomar deban
aplacarse mediante las explicaciones y garantas reiteradas que les
daba el propio Abdul-Bah; la peligrosa situacin creada por las acusaciones monstruosas presentadas por Mrz Muh.ammad-Al y sus
socios con relacin al objetivo del edificio; los retrasos y complicaciones causados por la prolongada y forzosa ausencia de AbdulBah de Haifa y Su incapacidad consiguiente de supervisar en persona la vasta empresa que haba iniciado; todos stos figuran entre los
obstculos principales que l, en un periodo tan crtico de Su ministerio, hubo de encarar y superar hasta poder ejecutar en su totalidad
el Plan, cuyo esbozo Le haba comunicado Bahullh con motivo
de una de Sus visitas al Monte Carmelo.
Cada piedra de ese edificio, cada piedra del camino que lleva hacia
l, se Le oy afirmar numerosas veces, la he levantado y colocado
en su sitio con lgrimas infinitas y a un precio tremendo. Cierta noche,
habra observado de acuerdo con un testigo de los hechos, me

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hallaba tan apremiado por las cuitas que no tuve ms recurso que recitar
y repetir una y otra vez la oracin del Bb que obraba en Mi poder, y cuya
recitacin Me calm en gran medida. A la maana siguiente el dueo del
lugar acudi a verme, se disculp y Me rog que le comprara la propiedad.
Finalmente, el mismo ao en que Su adversario real perdi el
trono, en la poca en que comenzaba la primera Convencin bah
americana, celebrada en Chicago con el propsito de crear una organizacin nacional permanente para la construccin del MashriqulAdhkr, Abdul-Bah coron felizmente su empresa, a pesar de las
maquinaciones incesantes de los enemigos, tanto internos como
externos. El 28 del mes de s.afar de 1327 d.h., el da del primer NawRz (1909), da que celebr tras Su liberacin del confinamiento,
Abdul-Bah dio orden de que se transportase el sarcfago de mrmol, en medio de grandes trabajos, hasta la bveda preparada para
acogerlo y, durante la noche, a la luz de una sola lmpara, deposit
en su interior, con Sus propias manos, en presencia de los creyentes
de Occidente y de Oriente, y en circunstancias solemnes y conmovedoras a un tiempo, el atad de madera que contena los restos
sagrados del Bb y de Su compaero.
Cuando todo concluy y los restos terrenales del Profeta Mrtir
de Shiraz se hallaron, por fin, depositados a salvo para su eterno descanso en el seno de la montaa sagrada de Dios, Abdul-Bah, quien
ya Se haba desprendido del turbante, Se descalz, tendi Su capa,
Se inclin sobre el sarcfago todava abierto, al tiempo que el cabello
plateado flotaba en torno a la Cabeza y a un rostro transfigurado y
luminoso, repos la frente sobre el borde del atad de madera
y, gimiendo, llor con tal intensidad que todos los presentes lloraron
con l. Esa noche no pudo dormir, tan abrumado estaba por la
emocin.
sta es la ms feliz noticia, escribi ms tarde en una Tabla en la
que anunciaba a Sus seguidores la noticia de esta victoria gloriosa,
que el santo, el cuerpo luminoso del Bb [...] despus de haber sido trasladado durante sesenta aos de lugar en lugar, en razn del ascendiente del

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enemigo, y por temor al malevolente, y tras haber desconocido descanso o

tranquilidad, mediante la misericordia de la Belleza de Abh, haya sido
depositado ceremoniosamente el da de Naw-Rz, en el Santuario exaltado
del Monte Carmelo [...] Por una extraa coincidencia, ese mismo da de
Naw-Rz se recibi un telegrama de Chicago, el cual anunciaba que los creyentes de cada uno de los centros de Amrica haba elegido un delegado y lo
haba enviado a dicha ciudad [...] acordando de forma definitiva el emplazamiento y construccin del Mashriqul-Adhkr.
Con el traslado de los restos del Bb cuyo advenimiento constituye el regreso del profeta Elas al Monte Carmelo, y su enterramiento en esa montaa sagrada, no distante de la cueva del mismo
Profeta, al fin se haba ejecutado el plan gloriosamente previsto por
Bahullh en el ocaso de Su vida coronndose con inmortal triunfo
las arduas labores relacionadas con los tumultuosos primeros aos
del ministerio del Centro designado de Su Alianza. En aquella montaa a la que desde tiempo inmemorial se tena por sagrada se haba
establecido permanentemente un centro focal de iluminacin y
poder divinos, cuyo mismsimo polvo, segn confiesa Abdul-Bah,
Le haba inspirado, y cuyo carcter sagrado no era superado por ningn otro santuario del mundo bah excepto el Sepulcro del propio
Autor de la Revelacin bah. Merced a unos esfuerzos heroicos y a
una fortaleza de nimo imbatible, se haba establecido ahora, como
el Lugar en derredor del cual circula en adoracin el Concurso de lo
Alto, el mausoleo del Bb, una estructura a un tiempo masiva, sencilla e imponente que anidaba en el corazn del Carmelo, la via de
Dios, flanqueada por la cueva de Elas al oeste y por las montaas
de Galilea al este; reforzada por la llanura de Sharon, situada frente a
la ciudad plateada de Akk, y ms all de ella, frente a la Tumba
Ms Sagrada, el Corazn y Alquibla del mundo bah, dominando
la colonia de los templarios alemanes, quienes, anticipndose a la
venida del Seor, haban abandonado sus hogares para reunirse al
pie de la montaa, el mismo ao de la Declaracin de Bahullh en
Bagdad (1863). Los acontecimientos han venido a demostrar que con

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la ampliacin del propio edificio, el embellecimiento de sus alrededores, la compra de extensas dotaciones en la vecindad y alrededores
de los lugares de entierro de la esposa, hijo e hija del propio Bahullh, ste quedaba destinado a adquirir con el correr del tiempo una
medida de la fama y gloria equiparables con el alto destino que
haba inspirado su fundacin. Ni cesar tampoco, conforme pasen
los aos, y las instituciones que giran en torno al Centro Administrativo Mundial de la Mancomunidad Bah del futuro, de manifestar
las potencialidades latentes con las que ese mismo propsito inmutable lo ha dotado. Irresistiblemente, esta institucin divina florecer y
se expandir, no importa cun furibunda sea la animosidad que evidencien sus enemigos futuros, hasta que la medida plena de su
esplendor se haya desplegado ante los ojos de toda la humanidad.
Apresrate, oh Carmelo! ha escrito de modo significativo
Bahullh dirigindose a la montaa santa, porque la luz del semblante de Dios, [...] se ha levantado sobre ti [...], regocjate, porque Dios ha
establecido Su trono sobre ti en este da, te ha hecho el punto del amanecer
de Sus signos y la aurora de las demostraciones de Su Revelacin. Dichoso
aquel que te circunde, proclame la revelacin de tu gloria y relate aquello que
la munificencia del Seor tu Dios ha derramado sobre ti. Llama a Sin, oh
Carmelo!, ha revelado igualmente en esa misma Tabla, y anuncia las
felices nuevas: El que estaba oculto a los ojos mortales ha venido! Su soberana que todo lo subyuga est manifiesta; Su esplendor omnmodo se ha
revelado. Estte alerta, no sea que vaciles o te detengas. Apresrate y circunda la Ciudad de Dios que ha descendido del cielo, la celestial Kaaba a cuyo
derredor han rondado en adoracin los favorecidos de Dios, los puros de
corazn y la compaa de los ms excelsos ngeles.

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A P T U LO

XIX
LOS

VIAJES DE

POR

E U R O PA

A B D U L - B A H
Y AMRICA

L establecimiento de la Fe de Bahullh en el hemisferio

occidental el acontecimiento ms sobresaliente que habr de permanecer para siempre ligado al ministerio de
Abdul-Bah puso en marcha, tal como se indicaba en las pginas
anteriores, fuerzas tan tremendas y origin resultados tan trascendentales, como para merecer el concurso activo y personal del propio
Centro de la Alianza en aquellas actividades histricas que Sus discpulos occidentales haban iniciado con atrevimiento y que proseguan con vigor gracias al poder reanimador de esa Alianza.
Se haba resuelto providencialmente la crisis que la ceguera
y perversidad de los violadores de la Alianza haba precipitado, y
que, durante varios aos, haba obstaculizado la ejecucin de los planes de Abdul-Bah. De improviso, haba sido derrumbada una
barrera infranqueable; ya no haba cepos ni cadenas, y la clera vengadora de Dios haba liberado Su cuello de la argolla para ceir el de
Abdul- H.amd, Su adversario real, el ttere de Su enemigo ms
implacable. Adems, los restos sagrados del Bb, confiados a Su cuidado por Su difunto Padre, haban sido trasladados con inmensas
dificultades desde su refugio en la remota Tehern hasta Tierra San-

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ta, siendo depositados por l con ceremonia y reverencia en el regazo del Monte Carmelo.
Por aquel tiempo, Abdul-Bah tena la salud quebrantada. Estaba aquejado de los varios males causados por las tensiones y presiones de una vida trgica que haba transcurrido casi por completo en
el exilio y en la crcel. Frisaba los setenta aos de edad. Sin embargo,
tan pronto como fue liberado de aquel cautiverio de cuarenta aos,
en cuanto deposit el cuerpo del Bb en un lugar seguro y permanente de descanso, Su conciencia qued libre de las graves ansiedades relacionadas con la ejecucin de aquella preciada Encomienda, y
Se alz con valor, confianza y resolucin sublimes a consagrar las
pocas fuerzas que Le quedaban, para, en el atardecer de Su vida, acometer un servicio de proporciones tan heroicas como carentes de
parangn en los anales del primer siglo bah.
Ciertamente Sus tres aos de viajes, primero a Egipto, despus a
Europa y ms tarde a Amrica, constituyen, si hemos de aquilatar
como es menester su importancia histrica, un punto de inflexin
del mayor significado en la historia del siglo. Por vez primera desde
los inicios de la Fe, sesenta aos antes, su Cabeza y Representante
supremo rompa los cepos que durante los ministerios tanto del Bb
como de Bahullh haban restringido gravemente su libertad. Aunque las medidas de represin todava continuaban atajando las actividades de la inmensa mayora de seguidores de su pas natal, su
Gua reconocido dispona ahora de la libertad de accin de que, con
excepcin de un breve intervalo ocurrido en el transcurso de la guerra de 1914-1918, habra de continuar disfrutando hasta el fin de Su
vida, y libertad que desde entonces ya nunca jams le ha sido retirada a sus instituciones en el centro mundial.
Tan fundamental cambio en la suerte de la Fe marc la seal de
un estallido tal de actividad por Su parte que colm de admiracin y
asombro a Sus seguidores de Oriente y Occidente, y hubo de ejercer
una influencia imperecedera en el curso futuro de su historia. l, que,
en Sus propias palabras, haba ingresado en prisin siendo un joven

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y la haba abandonado ya anciano, Quien nunca en Su vida Se haba

enfrentado a un auditorio pblico, no haba acudido a ninguna
escuela, no Se haba movido en los crculos occidentales, y no estaba
familiarizado con sus costumbres e idiomas, Se haba alzado no slo
a proclamar desde el plpito y la palestra, en algunas de las principales capitales de Europa y en las ciudades principales del continente
norteamericano, las verdades distintivas atesoradas en la Fe de Su
Padre, sino a demostrar asimismo el origen divino de los profetas
anteriores a l, y a exponer los vnculos que los unan a dicha Fe.
Inflexiblemente resuelto a emprender aquella ardua travesa, a
cualquier precio que ello entraara para Su vida, de forma sigilosa y
sin previo aviso, una tarde de septiembre del ao 1910, un ao despus de presenciarse la cada del sultn Abdul- H.amd y el entierro
formal de los restos del Bb en el Monte Carmelo, zarp hacia Egipto, recal alrededor de un mes en Port Said, y desde all embarc con
intencin de dirigirse a Europa, slo para descubrir que Su estado de
salud haca necesario desembarcar en Alejandra y aplazar el viaje.
Tras fijar Su residencia en Ramleh, barrio de Alejandra, y visitar ms
tarde Zaytn y El Cairo, parti hacia Marsella el 11 de agosto del
ao siguiente, acompaado de cuatro personas, a bordo del S. S. Corsica y, tras una breve parada en Thonon-les-Bains, parti a Londres,
adonde lleg el 4 de septiembre de 1911. Tras una visita de aproximadamente un mes se traslad a Pars, donde permaneci nueve
semanas, para regresar a Egipto en diciembre de 1911. Tras residir en
Ramleh, donde pas el invierno, embarc en Su segunda travesa a
Occidente, a bordo del vapor Cedric, el 25 de marzo de 1912, por la
ruta de Npoles directa a Nueva York, adonde arrib el 11 de abril.
Tras una dilatada gira de ocho meses, que habra de llevarle de costa
a costa, y en el curso de la cual visit Washington, Chicago, Cleveland, Pittsburgh, Montclair, Boston, Worcester, Brooklyn, Fanwood, Milford, Filadelfia, West Englewood, Jersey City, Cambridge,
Medford, Morristown, Dubln, Green Acre, Montreal, Malden,
Buffalo, Kenosha, Minneapolis, Saint Paul, Omaha, Lincoln, Denver,

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Glenwood Springs, Salt Lake City, San Francisco, Oakland, Palo

Alto, Berkeley, Pasadena, Los ngeles, Sacramento, Cincinnati y Baltimore, zarpaba un 5 de diciembre de Nueva York a bordo del Celtic,
rumbo a Liverpool, en donde desembarc y desde donde Se dirigi
en tren a Londres. Ms tarde visit Oxford, Edimburgo y Bristol, y
desde all regresara a Londres, para dirigirse a Pars el 21 de enero de
1913. El 30 de marzo viaj a Stuttgart y de all sali un 9 de abril, en
direccin a Budapest. Visit Viena nueve das despus, regres a
Stuttgart el 25 de abril y a Pars el primero de mayo, donde permaneci hasta el 12 de junio, para zarpar la maana del da siguiente a
bordo del S. S. Himalaya, navo que desde Marsella se diriga a Egipto, y que, pasados cuatro das, habra de arribar a Port Said, lugar
desde donde, tras realizar breves visitas a Ismlyyih y Abqr, y al
cabo de una estancia prolongada en Ramleh, regres a Haifa, poniendo fin a Sus travesas histricas el 5 de diciembre de 1913.
Fue en el curso de este trascendental periplo y ante audiencias
nutridas y representativas, que a veces superaban el millar de personas, cuando expuso Abdul-Bah, con brillante simplicidad, fuerza y
persuasin, y por vez primera en Su ministerio, los principios fundamentales y caractersticos de la Fe de Su Padre, los cuales, sumados a las leyes y disposiciones reveladas en el Kitb-i-Aqdas, constituyen el lecho de roca de la Revelacin ms reciente dispensada por
Dios a la humanidad. La bsqueda independiente de la verdad, desembarazada de supersticiones o tradiciones; la unidad de la raza
humana, principio axial y doctrina fundamental de la Fe; la unidad
bsica de todas las religiones; la condena de todas las formas de prejuicio, sea religioso, racial, de clase o nacin; la armona que debe
existir entre la religin y la ciencia; la igualdad entre el hombre y la
mujer, las dos alas con las que el ave del gnero humano puede volar;
la introduccin de la educacin obligatoria; la adopcin de un idioma
universal auxiliar; la abolicin de la riqueza y pobreza extremas; la
institucin de un tribunal mundial para la resolucin de contenciosos
entre las naciones; la exaltacin del trabajo, cuando ste se realiza en

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espritu de servicio, al rango de adoracin; la glorificacin de la justicia como principio rector de la sociedad humana, y de la religin
como baluarte para la proteccin de todos los pueblos y naciones; y
el establecimiento de una paz permanente y universal como meta
suprema de toda la humanidad; stos descuellan como los elementos
esenciales de la poltica divina que proclam en el curso de su periplo
misionero ante los grandes pensadores as como ante las masas
en general. La exposicin de estas verdades vivificantes de la Fe de
Bahullh, a las que reput de espritu de la poca, fue complementada con graves y reiterados avisos sobre la inminencia de una conflagracin que, si los jefes de Estado del mundo no eludan, habra de
arrastrar a todo el continente europeo. Adems, en el curso de estos
viajes, predijo los cambios radicales que aconteceran en dicho continente, presagi el movimiento de descentralizacin del poder poltico, el cual sera puesto en marcha inevitablemente, aludi a los problemas que afectaran a Turqua, previ la persecucin de los judos
en el continente europeo y afirm categricamente que la bandera de
la unidad de la humanidad ser izada, que el tabernculo de la paz universal ser plantado y que el mundo se convertir en otro mundo.
Durante estos viajes, Abdul-Bah despleg una vitalidad, un
valor, una determinacin de nimo y una consagracin a la tarea que
Se haba impuesto lograr tales que suscit el asombro y la admiracin de cuantos tuvieron el privilegio de observar de cerca Sus actividades cotidianas. Indiferente a las atracciones y curiosidades que de
suyo concitan la atencin de los viajeros y que los miembros de Su
squito a menudo deseaban que visitara; descuidando Su comodidad
y salud por igual; gastando cada gota de energa, da tras da, desde
la maana hasta la noche; rechazando sin excepciones cualquier
regalo o contribucin destinados a sufragar los gastos del viaje; indefectible en Su solicitud para con los enfermos, los angustiados y los
humillados; sin componendas en Su abanderamiento en pro de las
razas y clases no privilegiadas; dadivoso como la lluvia en Su generosidad hacia los pobres; desdeoso de los ataques que lanzaban en

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Su contra los exponentes vigilantes y fanticos de la ortodoxia y el

sectarismo; maravilloso en Su franqueza al probar, desde la palestra
y el plpito, la Misin proftica de Jesucristo ante los judos, el origen divino del islam en las iglesias y sinagogas, o la verdad de la
Revelacin divina y la necesidad de la religin ante los materialistas,
ateos o agnsticos; inequvoco en todo momento en Su glorificacin
de Bahullh, incluso cuando hablaba en los santuarios de las diversas sectas y denominaciones; frreo en Su negativa, en varias ocasiones, a granjearse el favor de las gentes nobles o adineradas, tanto de
Inglaterra como de Estados Unidos; y por ltimo, pero de igual
importancia, incomparable en la espontaneidad, autenticidad y calor
de Su simpata y amabilidad para con amigos y extraos por igual,
creyentes y descredos, ricos y pobres, grandes y humildes, con quienes entabl relacin, bien de forma ntima o bien casual, ya a bordo
de diferentes medios de transporte, ya al recorrer las calles, parques
y plazas pblicas, ora en las galas o banquetes, ora en las barriadas o
en las mansiones, bien en las reuniones de Sus seguidores o bien en
los cenculos de los eruditos, l, la encarnacin de toda virtud bah
y la plasmacin de todo ideal bah, continu pronunciando durante tres aos completos y ante un mundo sumido en el materialismo
y a las puertas de la guerra, las verdades creativas venidas de Dios y
atesoradas en la Revelacin de Su Padre.
En el curso de Sus diversas visitas a Egipto, sostuvo ms de una
entrevista con el Jedive, Abbs H.ilm Pash II, fue presentado ante
lord Kitchener, tuvo un encuentro con el muft, Shaykh Muh.ammad
Bakht, as como con el Imam del jedive, Shaykh Muh.ammad Rshid,
y Se relacion con varios ulams, pshs, notables persas, miembros
del Parlamento turco, editores de los diarios principales de El Cairo y
Alejandra, y otros jefes y representantes de instituciones bien conocidas, tanto religiosas como seculares.
Durante Su estancia en Inglaterra, la casa que fue puesta a Su
disposicin en Cadogan Gardens se convirti en una verdadera meca
para toda suerte y condicin de personas que acudan a visitar al Pri-

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sionero de Akk, Quien haba escogido aquella gran ciudad como

primer escenario de Sus labores en Occidente. Ay, aquellos peregrinos, aquellos invitados, aquellos visitantes!, as testimoniaba Su
devota anfitriona durante el tiempo que pas en Londres, Recordando aquellos das, nuestros odos se llenan con el sonido de sus
pasos, venidos de todos los pases del mundo. Todos los das,
durante todo el da, un reguero constante, una procesin interminable! Ministros y misioneros, eruditos orientales y estudiosos de lo
oculto, hombres prcticos y msticos, anglicanos, catlicos, inconformistas, ateos, tesofos, hindes, miembros de la ciencia cristiana y
mdicos, musulmanes, budistas y zorostricos. Tambin se personaron polticos, soldados del Ejrcito de Salvacin, y otros trabajadores
que laboran por el bien de la humanidad, sufragistas, periodistas,
escritores, poetas y senadores, modistos y grandes damas, artistas y
artesanos, personas pobres y sin trabajo, prsperos comerciantes,
miembros del mundo del teatro y de la msica, todos ellos acudieron; y nadie era demasiado humilde, ni demasiado grande, para recibir la amable consideracin de este santo Mensajero, Quien siempre
daba la vida por el bien de los dems.
La primera comparecencia pblica de Abdul-Bah ante una
audiencia occidental tuvo lugar de modo significativo en un lugar de
culto cristiano, un 10 de septiembre de 1911, fecha en que dirigi la
palabra a una congregacin rebosante desde el plpito del City Temple. Presentado por el pastor, el reverendo R. J. Campbell, l, en lenguaje sencillo y conmovedor, y con voz vibrante, proclam la unidad
de Dios, afirm la unidad fundamental de la religin, y anunci que
haba llegado la hora de la unidad de los hijos de los hombres, de
todas las razas, religiones y clases. En otra ocasin, el 17 de septiembre, a peticin del venerable archidicono Wilberforce, Se dirigi a la
congregacin de San Juan el Divino, en Westminster, tras los oficios
vespertinos, escogiendo como tema la grandeza trascendental de
la Deidad, segn queda afirmada y elucidada por Bahullh en
el Kitb-i-qn. Para asiento de su Husped, escribi un testigo del

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acontecimiento, el archidicono haba dispuesto el sitial arzobispal,

situado sobre las gradas del presbiterio, mientras que l, situndose
detrs, dio lectura a la traduccin del discurso de Abdul-Bah. La
congregacin se vio profundamente conmovida y, siguiendo el ejemplo del archidicono, se arrodill para recibir la bendicin del Siervo
de Dios, Quien de pie, con las manos extendidas, dej que la maravillosa y potente voz de Su invocacin se alzara y se dejara caer en el
silencio.
Por invitacin del alcalde de Londres, almorz en su residencia;
Se dirigi a la Sociedad Teosfica en su sede central de Londres; fue
invitado por una diputacin de la Sociedad Bramo-Somaj para dar
una charla bajo sus auspicios; visit y pronunci un discurso sobre
la unidad mundial en la mezquita de Woking, por invitacin de la
comunidad musulmana de Gran Bretaa, fue agasajado por prncipes
persas, nobles, exministros y miembros de la legacin persa radicada en Londres. Se aloj como invitado en casa del doctor T. K. Cheyne en Oxford y pronunci un discurso ante un gran auditorio profundamente interesado, de carcter altamente acadmico, reunido
en el Colegio Manchester de dicha ciudad, y presidido por el doctor
Estlin Carpenter. Tambin habl desde el plpito de la Iglesia Congregacional del Extremo Este de Londres, en respuesta a la peticin
de su pastor; Se dirigi a concurrencias en Caxton Hall y Westminster Hall, esta ltima bajo la presidencia de sir Thomas Berkeley y
presenci la representacin de Eager Heart, un misterio navideo
interpretado en Church House, Westminster, la primera representacin dramtica que presenciaba y que, por su grfica descripcin de
la vida y padecimientos de Jesucristo, Le conmovi hasta las lgrimas. En la sala del Passmore Edwards Settlement, en Tavistock Place, habl ante una audiencia de 460 personas representativas, presidida por el profesor Michael Sadler, visit a cierto nmero de
mujeres de dicho Settlement, quienes se encontraban de vacaciones
en Vanners, en Byfleet, a unos treinta kilmetros de Londres,
e incluso realiz una segunda visita al mismo lugar, encontrndose

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en dicha ocasin con personas de toda condicin que se haban dado

cita para verle. Entre ellos haba clrigos de varios credos, el director
de una escuela de nios, un miembro del Parlamento, un doctor, un
famoso escritor poltico, el vicecanciller de una universidad, varios
periodistas, un poeta muy conocido y un juez de Londres. Se le
recordar durante mucho tiempo, refiere un cronista de Su visita a
Inglaterra al describir la ocasin, cmo se sent en una tarde soleada junto al ventanal, con su brazo alrededor de un nio muy andrajoso, pero totalmente feliz, que haba acudido a pedir una moneda
de seis peniques para su hucha y para su madre invlida, mientras a
su lado en la habitacin se haban congregado hombres y mujeres
que discutan sobre educacin, socialismo, el primer proyecto de
Reforma, y la relacin de los submarinos y de la telegrafa sin hilos
con la nueva era en la que el hombre estaba entrando.
Entre las personalidades que Le visitaron durante aquellos das
memorables de Su estancia en Inglaterra y Escocia figuran el reverendo archidicono Wilberforce, el reverendo R. J. Campbell, el
reverendo Rhonddha Williams, el reverendo Roland Corbet, Lord
Lamington, sir Richard y lady Stapley, sir Michael Sadler, el JalludDawlih, hijo del Z.illus-Sult.n, el difunto maharaj de Jalawar, quien
efectu numerosas visitas y ofreci una gran cena y recepcin en Su
honor, el maharaj de Rajputana, la Ranee de Sarawak, la princesa
Karadja, la baronesa Barnekov, lady Wemyss y su hermana, lady
Glencomer, lady Agnew, la seorita Constance Maud, el profesor
E. G. Browne, el profesor Patrick Geddes, el seor Albert Dawson,
director del Christian Commonwealth, el seor David Graham Pole,
la seora Annie Besant, la seora Pankhurst y el seor Stread, quien
sostuvo largas e intensas conversaciones con l.
Harto numerosos, escribi Su anfitriona al describir la impresin que produca en quienes reciban el privilegio de una audiencia
privada, fueron aquellos solicitantes de una experiencia tan nica, tan nica como slo podan saberlo al hallarse en presencia del
Maestro, y que slo en parte podamos adivinar al contemplar la

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mirada de sus rostros al salir, una mirada entremezclada de admiracin, maravilla y alegra tranquila. Algunas veces nos percatbamos
de su renuencia a salir al exterior, como quien se aferra a su beatitud,
como temiendo que, al volver a las cosas del mundo, sta les fuera
arrebatada. Una profunda impresin, consigna el mencionado cronista, al resumir los resultados producidos por la memorable visita,
fue lo que permaneci grabado en el recuerdo de hombres y mujeres de toda suerte y condicin [...] Fue hondamente apreciada la
estancia de Abdul-Bah en Londres y hondamente deplorada Su
partida. Tras de S dej muchos, muchsimos amigos. Su amor haba
prendido en ellos. Su corazn se haba abierto a Occidente y el corazn occidental cerr filas alrededor de esta presencia patriarcal venida de Oriente. Sus palabras estaban posedas de un algo que atraa
no slo a Sus ms directos oyentes, sino tambin al comn de los
hombres y mujeres.
Sus visitas a Pars, donde por un tiempo ocup un apartamento
de la avenida Camoens, estuvieron marcadas por una acogida cuya
calor fue no menos notable que el de la recepcin que Le tributaran
Sus amigos y seguidores de Londres. Durante la visita a Pars, atestigua esa misma devota anfitriona inglesa, lady Blomfield, quien Lo
sigui a dicha ciudad, tal como sucediera en Londres, los acontecimientos diarios asumieron el carcter y la atmsfera de eventos espirituales [...] Cada maana, el Maestro, de acuerdo con Su costumbre,
expona los principios de las enseanzas de Bahullh a cuantos se
reunan a Su alrededor, doctos e iletrados, los vidos y los respetuosos. Procedan de todas las nacionalidades y credos, de Oriente y de
Occidente, incluyendo tesofos, agnsticos, materialistas, espiritualistas, cristianos miembros de la ciencia cristiana, reformadores sociales, hindes, sufes, musulmanes, budistas, zorostricos y muchos
otros. Y asimismo: A una entrevista le suceda otra. Los dignatarios
eclesisticos de varias ramas del rbol cristiano acudan, algunos avidsimos de encontrar nuevos aspectos de la Verdad [...] Otros taponaron los odos, todo fuera que oyeran y comprendieran.

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Prncipes persas, nobles y exministros, entre ellos el Z.illus-Sult.n,

el Ministro persa, el Embajador turco en Pars, Rshid Psh, un
exvl de Beirut, pshs turcos y exministros, el vizconde Arawaka,
embajador japons ante la corte de Espaa, figuraron entre quienes
tuvieron el privilegio de gozar de Su presencia. Abdul-Bah pronunci alocuciones ante reuniones de esperantistas y tesofos, estudiantes de la Facultad de Teologa y grandes audiencias congregadas en la
Alliance Spiritualiste. En el Mission Hall, situado en un barrio pauprrimo de la ciudad, Se dirigi a la congregacin por invitacin del
pastor, mientras que en numerosas reuniones de Sus seguidores,
quienes ya conocan Sus enseanzas tuvieron el privilegio de or de
Sus labios exposiciones detalladas y frecuentes sobre ciertos aspectos
de la Fe de Su Padre.
En Stuttgart, donde efectu una estancia breve, pero inolvidable,
y adonde viaj a pesar de su mala salud, estableci contacto personal
con los miembros de la comunidad de Sus entusiastas y bienamados
amigos alemanes, adems de estar presente en las reuniones de Sus
seguidores devotos, confiri bendiciones abundantes sobre los
miembros del grupo de jvenes, reunidos en Esslingen, y Se dirigi,
por invitacin del profesor Christale, presidente de los esperantistas de Europa, a una gran reunin de esperantistas reunidos en su
sede. Adems, visit Bad Mergentheim, en Wrttemberg, donde
unos aos despus (1915) uno de sus discpulos agradecidos erigi
un monumento conmemorativo de Su visita. La humildad, amor y
devocin de los creyentes alemanes, escribi un testigo de los
hechos, regocij el corazn de Abdul-Bah, y recibieron Sus bendiciones y palabras de consejo alentador con mansedumbre completa
[...] Los amigos acudan de cerca y de lejos para ver al Maestro.
Haba un flujo constante de visitantes ante el hotel Marquart. All los
recibi Abdul-Bah con tal amor y gentileza que regresaron radiantes de dicha y felicidad.
En Viena, donde permaneci unos pocos das, Abdul-Bah Se
dirigi a una concurrencia de tesofos de la ciudad, en tanto que
en Budapest concedi una entrevista al rector de la Universidad. Se

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reuni en varias ocasiones con un famoso orientalista, el profesor

Arminius Vambery, Se dirigi a la Sociedad Teosfica y fue visitado
por el presidente de la sociedad Turania, representantes de las sociedades turcas, oficiales del ejrcito, varios miembros del Parlamento y
una diputacin de Jvenes Turcos, encabezada por el profesor Julius
Germanus, quien Le dispens una calurosa bienvenida a la ciudad.
Durante ese tiempo, reza el testimonio escrito del doctor Ruszrem
Vambery, Su habitacin del hotel Dunapalota se convirti en una
autntica meca para todos aquellos a quienes el misticismo de
Oriente y la sabidura del Maestro les atraa hacia su crculo mgico.
Entre los visitantes cuntanse el conde Albert Apponyi, el prelado
Alexander Giesswin, el profesor Ignatius Goldziher, orientalista de
renombre mundial, el profesor Robert A. Nadler, famoso pintor
de Budapest y jefe de la Sociedad Teosfica hngara.
Sin embargo, qued reservado para el continente norteamericano presenciar el despliegue ms pasmoso de la vitalidad incontenible
que Abdul-Bah haba de exhibir en el curso de dichos viajes. El
acusado progreso logrado por la comunidad organizada de Sus seguidores de Estados Unidos y Canad, la notable receptividad demostrada por el pueblo norteamericano con respecto a Su mensaje, as
como Su conciencia del alto destino que aguardaba a las gentes de
aquel continente, eran plenamente acreedores al gasto de tiempo y
energa que dedic a esta fase importantsima de Sus viajes. Una visita que implic tener que recorrer ms de cinco mil millas, y que dur
desde abril a diciembre, que Le traslad, con ida y vuelta, del Atlntico al Pacfico, que dio pie a discursos en nmero tal que llenaran
no menos de tres volmenes; todo ello haba de marcar el apogeo de
aquel periplo y quedaba plenamente justificado por los resultados
trascendentales que bien saba l tales afanes Suyos habran de
producir. Esta larga travesa, dijo a Sus seguidores reunidos con ocasin del primer encuentro tenido en Nueva York, demostrar cun
grande es Mi amor por vosotros. Ha habido numerosos problemas y vicisitudes, pero ante la perspectiva de encontrarme con vosotros, todas estas cosas
se disiparon y cayeron en el olvido.

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El carcter de los hechos que realiz demuestran plenamente la

importancia que atribua a la visita. La colocacin, con Sus propias
manos, de la piedra de dedicacin del Mashriqul-Adhkr, a orillas
del lago Michigan, en las cercanas de Chicago, en un solar de reciente adquisicin, y en presencia de una concurrencia representativa de
los bahs de Oriente y Occidente; la reafirmacin dinmica que
expres en torno a las repercusiones de la Alianza instituida por
Bahullh, tras la lectura de la Tabla de la Rama, recin traducida,
en una reunin general de Sus seguidores celebrada en Nueva York,
designada desde entonces la Ciudad de la Alianza; la conmovedora ceremonia celebrada en Inglewood, California, con la que seal
Su peregrinacin especial a la tumba de Thornton Chase, el primer
creyente americano, y en efecto el primero en abrazar la Causa de
Bahullh en el mundo occidental; la Fiesta simblica que l mismo
ofreci en una gran reunin de Sus discpulos al aire libre, entre el
verdor de un da de junio, en West Englewood, Nueva Jersey; la bendicin que confiri al Open Forum, de Green Acre, en Maine, sobre
las riberas del ro Piscataqua, donde se congregaron muchos de Sus
seguidores, la cual habra de convertirse en una de las primeras
escuelas bahs de verano del hemisferio occidental y a la que se
reconocera como una de las primeras dotaciones establecidas en el
continente americano; Su alocucin ante un auditorio de varios centenares de personas que asistan a la ltima sesin del Bah Temple
Unity, de reciente fundacin, celebrada en Chicago; y, por ltimo y
no por ello menos significativo, el acto ejemplar que realiz al unir
en matrimonio a dos de Sus seguidores de diferentes nacionalidades,
uno de raza blanca y otro de raza negra; stas deben figurar entre las
funciones ms sealadas relacionadas con Su visita a la comunidad
de los creyentes americanos, funciones destinadas a allanar el camino para la eleccin de su Casa central de Adoracin, a reforzarles
contra las pruebas que pronto habran de soportar, a cimentar su unidad y a bendecir los atisbos de ese Orden Administrativo que pronto habran de iniciar y abanderar.

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No menos notables fueron las actividades pblicas que AbdulBah emprendiera en el curso de Su trato con las multitudes con las
que entr en contacto durante Su gira por el continente. El relato
pormenorizado de las variadas actividades que colmaron Sus das
durante no menos de ocho meses exceden el propsito de este repaso. Baste decir que slo en la ciudad de Nueva York pronunci discursos pblicos y realiz visitas formales a no menos de cincuenta y
cinco lugares: sociedades de paz, congregaciones cristianas y judas,
colegios y universidades, organizaciones de beneficencia y caridad,
miembros de cultos ticos, centros del Nuevo Pensamiento, grupos
metafsicos, clubes de mujeres, asociaciones cientficas, reuniones de
esperantistas, tesofos, mormones y agnsticos, instituciones para el
progreso de las gentes de raza negra, representantes de las comunidades siria, armenia, china y japonesa; todos entraron en contacto con
Su presencia dinmica, y tuvieron el privilegio de escuchar de Sus
labios el Mensaje de Su Padre. La prensa tampoco dej de apreciar
enseguida, a travs de sus comentarios editoriales o al dar cuenta de
Sus discursos, la amplitud de visin o el carcter de Su llamamiento.
Su discurso ante las Conferencias de Paz celebradas en el lago
Mohonk; Sus alocuciones ante grandes auditorios en las universidades de Columbia, Howard y Nueva York; Su participacin en la
cuarta conferencia anual de la Asociacin Nacional para el Avance de
las Gentes de Color; Su intrpida postulacin de la verdad de las
misiones profticas tanto de Jesucristo como de Muh.ammad, en el
Templo de Emmanu-El, la sinagoga juda de San Francisco, donde se
concentraron no menos de dos mil personas; el luminoso discurso,
ante una audiencia de 1.800 estudiantes y 180 profesores y catedrticos, pronunciado en la Universidad de Standford Leland; Su visita
memorable a la Misin Bowery, en los arrabales de Nueva York; la
brillante acogida que se Le dispens para honrarlo en Washington,
en la que numerosas figuras destacadas de la vida social de la capital
Le fueron presentadas; stos son los hitos destacados de la Misin
inolvidable que emprendi al servicio de la Causa de Su Padre.

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Secretarios de Estado, embajadores, congresistas, distinguidos rabinos y hombres de iglesia, y otras personalidades eminentes lograron
Su presencia, entre ellos figuras tales como el doctor D. S. Jordan,
presidente de la Universidad de Standford Leland, el profesor Jackson de la Universidad de Columbia, el profesor Jack de la Universidad de Oxford, el rabino Stephen Wise de Nueva York, el doctor
Martin A. Meyer, el rabino Joseph L. Levy, el rabino Abram Simon,
Alexander Graham Bell, Rabindranath Tagore, el honorable Franklin
K. Lane, la seora William Jennings Bryan, Andrew Carnegie, el honorable Franklin MacVeagh, el secretario del Tesoro de los Estados
Unidos, Lee McClung, el seor Roosevelt, el almirante Wain Wright,
el almirante Peary, los ministros britnico, suizo y holands ubicados
en Washington, Ysuf D.iy Psh, embajador turco en dicha ciudad,
Thomas Seaton, el honorable William Sulzer y el prncipe Muh.ammad-Al de Egipto, hermano del Jedive.
Cuando Abdul-Bah visit el pas en 1912, ha escrito un
comentarista de Sus viajes por Amrica, Se encontr con un gran
auditorio favorablemente predispuesto que esperaba recibir de Sus
mismsimos labios el mensaje de amor y espiritualidad [...] Ms all
de las palabras que se decan, haba algo indescriptible en Su personalidad que calaba hondo en cuantos llegaban a Su presencia. La
cpula de Su cabeza, la barba patriarcal, aquellos ojos que parecan
haber mirado ms all del tiempo y de los sentidos, la voz suave y
aun as penetrante, la humildad transparente, el amor siempre indefectible, pero sobre todo, el sentido de poder mezclado con la gentileza que investa Su ser entero de una singular majestad y exaltacin espiritual que Le distinguan de los dems, y que no obstante, Le
acercaban incluso al alma ms modesta; todo esto y mucho ms que
nunca cabr definirse, que Le han procurado en estas tierras tantos
[...] amigos, recuerdos que son inefables e increblemente preciosos.
Un repaso, por ms que inadecuado, del gran nmero y variedad de actividades de Abdul-Bah en Su gira por Europa y Amrica,
no poda dejar de mencionar algunos de los extraos incidentes que

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solan concurrir en el contacto personal con l. La osada determinacin de un joven indomable quien, temiendo que Abdul-Bah no
visitara los estados del oeste, e incapaz de pagarse el billete hasta
Nueva Inglaterra, recorri todo el trayecto desde Minneapolis hasta
Maine recostado sobre las bielas, entre las ruedas del tren; la transformacin operada en el hijo de un maestro de escuela rural, quien,
en su pobreza y miseria, haba resuelto, mientras recorra las orillas
del Tmesis, poner fin a su vida y quien, al ver la fotografa de
Abdul-Bah expuesta en el escaparate de una tienda, pregunt por
l, se apresur a Su residencia y fue tan vivificado por Sus palabras
de aliento y consuelo que abandon todo pensamiento de muerte; la
experiencia extraordinaria de una mujer cuya hijita insista, a raz de
un sueo, en que Jesucristo se hallaba en el mundo y quien, a la vista de una fotografa de Abdul-Bah colocada en la vitrina de un
puesto de revistas, identific al instante sta como la imagen del
Jesucristo de sus sueos, un hecho que impuls a la madre, tras leer
que Abdul-Bah Se hallaba en Pars, a tomar el primer barco rumbo
a Europa y a apresurarse a ir a Su presencia; la decisin del director
de un peridico impreso en Japn de interrumpir el viaje a Tokio en
Constantinopla, para viajar a Londres por la dicha de pasar una
noche en Su presencia; la conmovedora escena en que Abdul-Bah,
al recibir de manos de un amigo persa, recientemente llegado a Londres desde Ishqbd, un pauelo de algodn que contena un pan
negro reseco y una manzana encogida ofrenda de un trabajador
pobre de la ciudad, lo abri delante de los invitados reunidos y,
dejando intacto Su plato, parti el pan en porciones y reservndose
una para S comparti el resto con los presentes; stos son unos
pocos de entre la multitud de incidentes que arrojan reveladora luz
sobre algunas ancdotas personales de Sus memorables travesas.
Tampoco pueden hurtarse al recuerdo algunas escenas que giran
en torno a la Figura majestuosa y patriarcal segn Se desenvolva por
las ciudades de Europa y Amrica. La entrevista notable en la que
Abdul-Bah responda a las numerosas preguntas del archidicono

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Wilberforce, reposando amorosamente Su mano sobre Su cabeza,

mientras el distinguido eclesistico ocupaba una silla baja a Su lado;
la escena an ms memorable en la que ese mismo archidicono,
despus de arrodillarse, junto con la congregacin entera, para recibir
Su bendicin en San Juan el Divino, descendi las gradas hacia la
sacrista de la mano de Su Invitado, mientras toda la concurrencia
puesta en pie entonaba un himno; la escena en que Jallud-Dawlih,
postrado ante Sus pies, se deshaca en disculpas e imploraba perdn por sus pasadas iniquidades; la acogida entusiasta que se Le dispens en la Universidad de Standford Leland cuando, ante la mirada
de cerca de dos mil personas entre profesores y estudiantes, pronunci Su parlamento sobre algunas de las verdades ms nobles que
subyacen a Su mensaje para Occidente; el espectculo tierno en la
Mission Bowery cuando 400 pobres de Nueva York desfilaron ante
l para recibir cada uno una moneda de plata de Sus benditas
manos; la aclamacin de una mujer siria de Boston quien, abrindose paso entre la multitud reunida en torno a l, se arroj a Sus pies,
exclamando reconozco que en Ti he reconocido al Espritu de Dios
y a Jesucristo mismo; el homenaje no menos ferviente que Le tributaron dos admiradores rabes, los cuales, cuando abandonaba la ciudad de Dubln, se postraron ante l y, gimiendo audiblemente, confesaron que era el propio Mensajero de Dios para la humanidad; la
vasta congregacin de dos mil judos reunidos en una sinagoga de
San Francisco para escuchar con atencin Su discurso mientras
demostraba la validez de los ttulos presentados tanto por Jesucristo
como por Muh.ammad; la reunin a la que Se dirigi cierta noche en
Montreal y durante la cual, en el curso de Su pltica, se Le cay
el turbante, debido a la emocin con la que expona el tema que Le
ocupaba; la multitud bulliciosa de un barrio pobrsimo de Pars, que,
aturdida por Su presencia se hizo a un lado a Su paso, con reverencia y en silencio, cuando regresaba de Mission Hall, a cuya congregacin Se haba dirigido; el gesto caracterstico de un doctor zorostrico quien, para despedirse, tras llegar casi sin aliento por la maana

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del da en que Abdul-Bah parta de Londres, roci Su cabeza y

pecho con un aceite fragante y, a continuacin, tocando las manos de
todos los presentes, coloc sobre Su cuello y hombros una guirnalda
de lirios y rosas; la multitud de visitantes que, llegados tras el ocaso,
aguardaban pacientemente al pie de las escaleras de la residencia de
Cadogan Gardens hasta que la puerta se abriese para acogerlos; Su
majestuosa figura mientras recorra con paso firme la tarima o permaneca en pie con las manos alzadas para pronunciar la bendicin,
en las iglesias o las sinagogas por igual, ante grandes y reverentes
auditorios; las muestras de respeto que Le manifestaban las damas
distinguidas de la sociedad londinense, quienes espontneamente
hacan la reverencia ante Su presencia; la escena impactante cuando
Se reclin ante la tumba de Su Bienamado discpulo Thornton Chase, en el cementerio de Inglewood, y bes su tumba, ejemplo que
todos los presentes se apresuraron a seguir; la distinguida reunin de
cristianos, judos y musulmanes, hombres y mujeres representativos
tanto de Oriente como de Occidente, congregados para escuchar Su
alocucin en torno a la unidad mundial en la mezquita de Woking;
tales escenas, incluso en el fro registro de la pgina impresa, deben
de poseer todava mucho de su poder y efectividad originales.
Quin sabe qu pensamientos anegaban el corazn de AbdulBah cuando Se reconoca como figura central de escenas tan memorables como stas? Quin sabe qu pensamientos primaban en Su
conciencia mientras almorzaba junto al alcalde de Londres, o cuando
fue recibido con deferencia extraordinaria por el propio Jedive en su
palacio, o escuch los saludos de Allh-u-Abh y los signos de
agradecimiento y alabanza que acompaaban Su ingreso en las numerosas y brillantes asambleas de seguidores y amigos entusiastas
organizadas en tantas ciudades del continente americano? Quin
sabe qu recuerdos no se agitaban dentro de Su persona mientras
contemplaba las atronadoras aguas del Nigara, cuando respiraba en
una tierra remota y al aire libre, o cuando observaba, en el curso
de un breve y merecido descanso, los bosques verdes y la campia

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de Glenwood Springs, o Se desplazaba con Su squito de creyentes

orientales por los paseos de los jardines de Trocadero, en Pars, o
caminaba solo por la tarde junto al majestuoso ro Hudson, por
Riverside Drive, en Nueva York, o mientras recorra la terraza del
hotel du Parc en Thonon-les-Bains, con vistas al lago Ginebra, mientras miraba desde el puente Serpentine de Londres la cadena orlada
de luces que discurra bajo los rboles hasta perderse de vista? Los
recuerdos de las angustias, la pobreza, la amenaza de perdicin de
Sus primeros aos; los recuerdos de una madre que hubo de vender
los botones de oro para proporcionarle algn sostn a l, a Su hermano y hermana, una madre que se vio forzada, en las horas ms
aciagas, a depositar un puado de harina seca en la palma de Su
mano con la que aplacar el hambre; los recuerdos de su propia infancia cuando fue perseguido y sufri las burlas de una chusma de rufianes callejeros de Tehern; de la hmeda y lbrega habitacin, antiguo depsito de cadveres, que ocup en los cuarteles de Akk y de
Su encarcelamiento en el calabozo de dicha ciudad; recuerdos como
stos sin duda debieron de haber acudido a Su mente. Tambin
debi de representarse ante l el cautiverio del Bb en los bastiones
montaosos de dhirbyjn, cuando por la noche se Le neg incluso una lmpara, y Su cruel y trgica ejecucin, cuando cientos de
balas acribillaron aquel joven pecho. Mas, por encima de todo, Sus
pensamientos deben de haberse centrado en Bahullh, a Quien
am tan apasionadamente y Cuyas pruebas presenci y comparti
desde la niez. El Syh-Chl de Tehern, infestado de sabandijas; el
bastinado que se Le infligi en mul; la modesta racin que llenaba
Su kashkl, cuando durante dos aos hizo la vida de un derviche en
las montaas de Kurdistn; los das de Bagdad, cuando no posea ni
siquiera una muda de ropa interior, y cuando Sus seguidores subsistan con un puado de dtiles; Su confinamiento dentro de los
muros de la prisin de Akk, cuando durante nueve aos Le fue
denegado incluso contemplar todo verdor; y la humillacin pblica a la que fue sometido en la sede del gobierno de dicha ciudad;

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imgenes como stas de un trgico pasado en numerosas ocasiones

debieron de abrumarle con sentimientos entremezclados de gratitud
y pesar, cuando presenci las numerosas muestras de respeto, estima y
honor que Le eran dispensadas a l y a la Fe que representaba. Oh
Bahullh! Qu habis hecho?, refiere el cronista de Sus viajes haberle odo exclamar una noche en la que fue conducido velozmente
al que sera su tercer compromiso del da, en Washington, Oh
Bahullh! Que mi vida sea sacrificada por ti! Oh Bahullh! Que mi
alma sea ofrecida por Tu causa! Cun llenos estuvieron Sus das de pruebas y tribulaciones! Cun severas las pruebas que soportaste! Cun slidos
los cimientos que finalmente has sentado, y cun gloriosa la bandera que
izaste! Cierto da, mientras paseaba, atestigua el mismo cronista,
trajo al recuerdo los das de la Bendita Belleza, refirindose con tristeza a Su estancia en Sulaymnyyih, a Su soledad y a los agravios
que Le infligieron. Aunque a menudo Se haba referido a tales episodios, ese da fue tal la emocin que Le embarg que llor Su dolor
en alto [...] y todos los presentes lloraron con l, haciendo suyo aquel
abatimiento al escuchar el relato de las desgarradoras pruebas soportadas por la Bendita Belleza, y al presenciar la ternura de corazn
manifestada por Su Hijo.
Se haba consumado la interpretacin de una escena en sumo
grado significativa dentro del drama de todo un siglo. As se inscriba
un captulo glorioso en la historia de la primera centuria bah. Las
semillas de potencialidades no soadas haban sido sembradas por la
mano del Centro de la Alianza mismo en algunos de los campos frtiles del mundo occidental. Nunca en todo el abanico de la historia
religiosa se haba alzado una figura de estatura comparable a realizar
una labor de tal magnitud y valor imperecederos. Gracias a aquellas
travesas presagiosas se haban desatado fuerzas que incluso ahora, a
una distancia de casi treinta y cinco aos, somos incapaces de medir
o comprender. Es ya un hecho que una Reina, inspirada por los argumentos poderosos aducidos por Bahullh, en el curso de Su alocucin en apoyo de la divinidad de Muh.ammad, ha proclamado su fe

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L OS VIAJES
DE A BDU L -BAH

y ha dado testimonio pblico del origen divino del Profeta del islam.
Como es un hecho tambin que un presidente de los Estados Unidos, empapado de algunos de los principios tan claramente enunciados por l en Sus discursos, los ha incorporado a un programa de
paz que descuella como la propuesta ms osada y noble nunca antes
realizada en pro del bienestar y seguridad de la humanidad. Mas, ay,
no es menos verdad que un mundo que se demostr sordo a Sus avisos y que desatendi Sus emplazamientos se ha sumido en dos guerras globales de gravedad sin precedentes, cuyas repercusiones nadie
puede todava ni siquiera vagamente entrever.

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A P T U LO

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E X PA N S I N D E L A
EN

ORIENTE

FE

OCCIDENTE

IEN cabe afirmar que los histricos viajes de Abdul-Bah

a Occidente y, en particular, Sus ocho meses de gira por
Estados Unidos, marcaron la culminacin de Su ministerio, un ministerio cuyas bendiciones incontables y logros portentosos
slo podrn valorar adecuadamente las generaciones del futuro. Tal
conforme el astro de la Revelacin de Bahullh haba brillado en
su esplendor meridiano en la hora de la proclamacin de Su Mensaje a los gobernantes de la tierra, all en la ciudad de Adrianpolis, del
mismo modo el Orbe de Su Alianza alcanz su cenit y derram los
rayos ms luminosos cuando Quien fuera su Centro designado Se
alz para blasonar la gloria y grandeza de la Fe de Su Padre entre los
pueblos de Occidente.
Poco despus de inaugurarse, aquella Alianza divinamente instituida haba demostrado, ms all de todo asomo de duda, la fuerza
invencible de que estaba poseda y lo hizo logrando un triunfo decisivo frente a las fuerzas de la oscuridad dispuestas con tal determinacin por el archiviolador. Su poder fortalecedor fue proclamado
poco despus gracias a las victorias sealadas que los portadores de
su luz ganaron tan rpida y gallardamente en las ciudades distantes

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de Europa occidental y de Estados Unidos. Adems, sus grandes ttulos haban sido reivindicados gracias a su poder para salvaguardar la
unidad e integridad de la Fe, tanto en Occidente como en Oriente.
Recibi despus una prueba ms de su fuerza indomable con la
memorable victoria alcanzada con la cada del sultn Abdul- H.amd,
y la liberacin ulterior de su Centro designado tras cuarenta aos de
cautiverio. Proporcion, a los que todava se inclinaban a dudar de su
origen divino, otro testimonio incontrovertible de su solidez al permitir que Abdul-Bah, haciendo frente a obstculos formidables,
consumara el traslado de los restos del Bb y su entierro definitivo
en el mausoleo del Monte Carmelo. Asimismo, haba manifestado
ante toda la humanidad, con una fuerza y en una medida hasta
entonces inditas, sus enormes potencialidades al facultarle a l, en
Quien se atesoraban su espritu y propsito, para embarcarse en una
misin de tres aos por el mundo occidental, una misin tan trascendental que merece figurar como la mayor hazaa relacionada con
Su ministerio.
Tampoco fueron stos, por ms que destacables, los nicos frutos cosechados mediante los esfuerzos incansables ejercidos tan
heroicamente por el Centro de la Alianza. El progreso y extensin de
la Fe de Su Padre por Oriente; el inicio de actividades y empresas
que, cabe afirmar, sealan los comienzos del futuro Orden Administrativo; la eleccin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah
en la ciudad de Ishqbd, en el Turquestn ruso; la difusin de las
obras bahs; la revelacin de las Tablas del Plan Divino; y la introduccin de la Fe en el continente australiano; stos son los logros que
han de tenerse por sobresalientes y que embellecieron el brillante
historial del ministerio nico de Abdul-Bah.
En Persia, la cuna de la Fe, a pesar de las persecuciones que a lo
largo de los aos de ese ministerio persistieron con violencia no mitigada, pudo percibirse claramente un cambio notable, que sealaba
el surgimiento gradual de una comunidad proscrita que emerga de
su existencia hasta entonces clandestina. N s.irid-Dn Shh, quien,

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cuatro aos despus de la ascensin de Bahullh, haba decidido,

en vsperas de su jubileo, marcar un punto de inflexin en la historia
de su pas, hall la muerte a manos de un asesino, un tal Mrz Rid.,
seguidor del infame Siyyid Jamlud-Dn-i-Afghn, enemigo de la Fe
y uno de los impulsores del movimiento constitucional que, conforme fue cobrando cuerpo, durante el reinado del hijo del Shh y sucesor suyo, Muz.affarid-Dn, estaba destinado a sumir en nuevas dificultades a una comunidad ya de por s acosada y perseguida. Incluso
el asesinato del Shh fue atribuido a dicha comunidad como lo evidencia la muerte cruel sufrida, poco despus de la muerte del Soberano, por el maestro y poeta renombrado, Mrz Al-Muh.ammad,
conocido por el ttulo de Varq (Paloma) que le diera Bahullh,
quien, junto con su hijo de doce aos, Rh.ullh, sufri una muerte
inhumana en la crcel de Tehern, a manos del brutal H.jibudDawlih, quien, tras hundir su daga en el estmago del padre y de
despedazarlo, a la vista del hijo, conmin al muchacho a que apostatase y, al encontrarse con un rechazo frontal, lo estrangul con
una cuerda.
Tres aos antes, un joven llamado Muh.ammad Rid.y-i-Yazd
mora en Yazd, la noche de su boda, cuando se diriga del bao pblico al hogar. Era el primero en sufrir el martirio durante el ministerio
de Abdul-Bah. En Turbat-i- H.aydaryyih, tras el asesinato del Shh,
cinco personas, conocidas como Shuhady-i-Khamsih (los cinco
mrtires), encontraron la muerte. En Mashhad fue asesinado el
conocido mercader H.j Muh.ammad-i-Tabrz, cuyo cadver fue
quemado. Si bien el Soberano y el Gran Visir, el reaccionario y carente de principios Mrz Al-Asghar Khn, el Atbik-i-Az.am, concedieron una entrevista a dos seguidores representativos de la Fe en Pars
(1902), sta result del todo infructuosa. Ms an, pocos aos despus, estallaba una nueva tormenta de persecuciones que, segn iba
cundiendo el movimiento constitucional, se recrudeci a medida que
los reaccionarios lanzaban acusaciones infundadas contra los bahs,
denunciados como valedores e inspiradores de la causa nacionalista.

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Un tal Muh.ammad-Javd fue desnudado en Is.fahn y fustigado

con saa mediante un ltigo de alambre espinoso, en tanto que en
Kshn los seguidores de la Fe de origen judo sufrieron multas, palizas y encadenamiento, por instigacin tanto del clero musulmn
como de los doctores judos. Sin embargo, fue en Yazd y sus alrededores donde se cometieron las sevicias ms sangrientas de cuantas se
registraron durante el ministerio de Abdul-Bah. En dicha ciudad
se flagel despiadadamente a H.j Mrzy-i- H.alab-Sz, suerte cuya
brutalidad comparti en parte su esposa al abalanzarse sobre el marido; tras de lo cual la cabeza de ste fue lacerada por el cuchillo de un
carnicero. Su hijo de once aos fue fustigado de forma inmisericorde,
apualado con un cortaplumas y torturado hasta fallecer. Nueve personas hallaron la muerte en el curso de media jornada. Una multitud
de unas seis mil personas, de ambos sexos, volcaron su furia sobre
las vctimas indefensas, algunas llegando al extremo de sorber su
sangre. En algunos casos, tal como sucediera con un tal Mrz Asadullh-i-S.abbgh, saquearon su propiedad y lucharon por hacerse
con ella. Tal fue la crueldad que exhibieron que algunos de los oficiales del Gobierno llegaron a llorar ante lo desgarrador de aquellas
escenas en las que las mujeres de la ciudad desempearon un papel
vergonzosamente notable.
Varias personas fueron asesinadas en Taft, algunas por disparos;
acto seguido, los cuerpos fueron arrastrados por las calles. Un joven
converso de dieciocho aos, llamado H.usayn, fue denunciado por
su padre y descuartizado ante los ojos de la madre, en tanto que
Muh.ammad-Kaml fue despedazado con puales, palas y azadas.
Similares atrocidades se cometieron en Manshd, donde las persecuciones se prolongaron durante diecinueve das. El anciano Siyyid
Mrz, de ochenta aos de edad, fue asesinado al instante al ser
aplastado por dos enormes piedras que fueron lanzadas sobre l
mientras dorma; cierto Mrz S.diq, quien haba solicitado agua, vio
cmo le clavaban una navaja en el pecho, cuya hoja ensangrentada
lami despus el verdugo, mientras que a Sht.ir- H.asan, otra de las

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vctimas, pudo vrsele distribuyendo dulces entre los verdugos y

repartiendo su ropa entre stos. Una mujer de sesenta y cinco aos
de edad, Khadjih-Sult.n, fue arrojada desde la azotea de su casa;
cierto creyente llamado Mrz Muh.ammad fue amarrado a un rbol,
convertido en blanco de cientos de balas, despus de lo cual su cuerpo fue quemado; a otro, llamado Ustd Rid.y-i-S.affr, se le vio besar
la mano del asesino, fue ejecutado y su cuerpo convertido en blanco
de insultos.
En Banduk, Dih-Bl, Farshh, Abbs-bd, Hanz, Ardikn,
Dawlat-bd y Hamadn se cometieron crmenes de naturaleza
similar, entre los que descuella el caso de una mujer respetadsima y
valerosa, llamada Ft.imih-Bagum, a quien se la arrastr desde su
casa, se le desgarr el velo que cubra su cabeza, fue degollada y desviscerada. Tras ser golpeada por una multitud salvaje que blandi
todas las armas a su alcance, fue colgada de un rbol y entregada a
las llamas.
En Sr, en los das en que la agitacin constitucionalista se acercaba a su apogeo, se dio muerte a cinco creyentes de reputacin
reconocida, a los que ms tarde se denomin Shuhady-i-Khamsih
(los cinco mrtires), en tanto que en Nayrz el enemigo lanz un
asalto feroz que recordaba al de Yazd, en el que diecinueve personas
perdieron la vida, entre ellos Mull Abdul- H.amd, de sesenta y cinco aos de edad, hombre ciego que muri de un disparo y al que se
colm de insultos; en el curso de este ataque se saque gran cantidad
de propiedades y numerosas mujeres y nios tuvieron que huir para
salvar la vida, buscar refugio en las mezquitas, vivir entre las ruinas
de sus casas o permanecer sin refugio a la intemperie.
En Srjn, Dgh-bd, Tabrz, vih, Qum, Najaf-bd, Sangsar,
Shahmrzd, Is.fahn, Jahrum, enemigos temibles y sin remordimientos, tanto religiosos como polticos, con varios pretextos e incluso
despus de que el Shh firmara la Constitucin en 1906, y durante el
reinado de sus sucesores, Muh.ammad-Al Shh y Ah.mad Shh, torturaron y continuaron matando, saqueando e insultando a los miem-

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bros de la comunidad que tan resueltamente haba rechazado apostatar o desviarse siquiera un pice del sendero que les trazaran sus
Guas. Incluso durante los viajes de Abdul-Bah por Occidente, y a
Su regreso a Tierra Santa, y a decir verdad hasta el final de Su vida,
Continu recibiendo noticias inquietantes sobre el martirio de Sus
seguidores y sobre los ultrajes que contra ellos perpetraba un enemigo insaciable. En Dawlat-bd, un Prncipe de sangre real, de nombre H.abbullh Mrz, convertido a la Fe, a cuyo servicio se haba
consagrado por entero, fue asesinado a golpes de hacha; luego, su
cuerpo fue quemado. En Mashhad el erudito y piadoso Shaykh AlAkbar-i-Qchn fue abatido de un disparo. En Sult.n-bd, Mrz
Al-Akbar y siete miembros de su familia, incluyendo una criatura
de cuarenta das, fueron masacrados de forma brbara. Hubo persecuciones de intensidad variable en Nn, Shahmrzd, Bandar-i-Jaz y
Qamsar. En Kirmnshh, el mrtir Mrz Yaqb-i-Muttah.idih, un
ardiente judo de veinticinco aos de edad convertido a la Fe, fue
el ltimo en entregar la vida durante el ministerio de Abdul-Bah; la
madre de ste, de acuerdo con las instrucciones que le haba dado,
celebr el martirio en Hamadn con fortaleza ejemplar. En cada caso,
la conducta de los creyentes dio testimonio del espritu indomable
y de la tenacidad inquebrantable que continuaba distinguiendo la
vida y servicios de los creyentes persas de la Fe de Bahullh.
A pesar de estas persecuciones graves e intermitentes, la Fe que
haba suscitado en tales hroes un espritu tan singular de sacrificio
creca de forma constante y en silencio. Sofocada durante un tiempo y
casi extinguida en los das sombros que siguieron al martirio del Bb,
empujada a la clandestinidad durante el ministerio de Bahullh,
comenz, despus de Su ascensin, bajo la gua, infalible, y como
resultado de la solicitud indefectible, que un Maestro sabio, vigilante
y amoroso le tenda, a reunir sus fuerzas y erigir gradualmente las
instituciones embrionarias que haban de preparar el camino para el
establecimiento, en un periodo posterior, de su Orden Administrativo. Fue durante este periodo cuando se multiplic el nmero de

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seguidores, cuando la expansin, que ahora alcanzaba a todas las

provincias del reino, se ampli de forma constante, y se inauguraron
las formas rudimentarias de sus futuras Asambleas. Fue durante este
periodo, en una poca en que las escuelas y colegios pblicos prcticamente no existan en el pas, y cuando la educacin facilitada por
las instituciones religiosas existentes era penosamente defectuosa,
cuando se establecieron sus primeras escuelas, comenzando por las
escuelas Tarbyat de Tehern tanto para muchachos como muchachas, seguidas por las escuelas Tayd y Mawhibat de Hamadn, la
escuela Vah.dat-i-Bashar de Kshn y otras instituciones educativas
similares establecidas en Brfursh y Qazvn. Fue durante aquellos
aos cuando se consigui hacer llegar por vez primera ayuda concreta y efectiva a la comunidad bah del pas, tanto espiritual como
material, en forma de maestros visitantes venidos de Europa y Amrica, de enfermeras, instructores y doctores. Aquellos trabajadores
eran la vanguardia de la hueste de auxiliadores que Abdul-Bah
haba prometido que se alzaran a su debido tiempo para defender
los intereses de la Fe as como los del pas en el que sta haba sido
alumbrada. Fue durante aquellos aos cuando el trmino bb, como
apelacin de los seguidores de Bahullh de dicho pas, qued descartado universalmente por las masas en favor de la palabra bah,
reservndose desde entonces aquella exclusiva para el cada vez ms
escaso nmero de seguidores de Mrz Yah.y. Durante dicho periodo, asimismo, se realizaron los primeros intentos sistemticos de
organizar y estimular las labores de enseanza emprendidas por los
creyentes persas, intentos que, adems de reforzar los cimientos de
la comunidad, ayudaron a atraer a su causa a varias figuras seeras
de la vida pblica del pas, sin excluir algunos miembros prominentes del estamento sacerdotal sh, incluyendo descendientes de algunos de los ms saudos perseguidores de la Fe. Fue durante los aos
de ese ministerio cuando la Casa del Bb en Shiraz, que Bahullh
estableciera como centro de peregrinacin para Sus seguidores, y que
ahora era reconocida como tal, fue restaurada por orden de Abdul-

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Bah y mediante Su concurso, hasta que se convirti progresivamente en un centro de vida y actividad bah para aquellos a quienes las
circunstancias les impedan visitar la Ms Grande Casa de Bagdad o
la Ms Sagrada Tumba en Akk.
Sin embargo, ms conspicua que cualquiera de estas empresas,
fue la ereccin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah en la
ciudad de Ishqbd, centro fundado en los das de Bahullh, donde los primeros pasos iniciales para su construccin ya se haban
emprendido en vida de ste. Iniciado hacia fines del primer decenio
del ministerio de Abdul-Bah (1902); nutrido por l en todas las
etapas de su desarrollo; supervisado personalmente por el venerable
H.j Mrz Muh.ammad-Taq, el Vaklud-Dawlih, primo del Bb,
quien dedic todos sus recursos a su establecimiento, y cuyos restos
reposan ahora a los pies del Monte Carmelo junto a la Tumba de su
bienamado Pariente; ejecutado de acuerdo con las instrucciones
transmitidas por el Centro de la Alianza en persona; testigo duradero del fervor y sacrificio de los creyentes orientales, quienes estaban
resueltos a ejecutar la orden de Bahullh tal como se revelara en el
Kitb-i-Aqdas, esta labor debe figurar no slo como la primera gran
empresa acometida mediante los esfuerzos concertados de Sus
seguidores durante la poca Heroica de Su Fe, sino como uno de los
logros ms brillantes y duraderos de la historia del primer siglo
bah.
El edificio mismo, cuya piedra fundacional fue depositada en
presencia del general Krupatkin, el Gobernador General del Turquestn, quien fuera delegado por el Zar para representarle en la ceremonia, ha sido descrito minuciosamente por un visitante bah de
Occidente: El Mashriqul-Adhkr se yergue en el corazn de la ciudad; su alta cpula destaca sobre los rboles y techos de las casas,
hacindose visible desde muchaos kilmetros a la redonda para los
viajeros que se acercan a la ciudad. Est situado en el centro de un
jardn delimitado por cuatro calles. En las cuatro esquinas de este
permetro hay cuatro edificios: uno es la escuela bah; otro sirve de

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hospedera, dedicada a peregrinos y caminantes; otro est reservado

a los custodios, en tanto que el cuarto hace funciones de hospital.
Nueve avenidas radiales facilitan el acceso al Templo desde los
terrenos exteriores, una de las cuales, el acceso principal del edificio,
conduce desde la gran entrada de los aledaos al portal principal del
Templo. En cuanto al plano, aade, el edificio consta de tres secciones; a saber, la rotonda central, la nave o ambulatorio que lo cie,
y el atrio que rodea todo el edificio. Est construido sobre la base de
un polgono regular de nueve lados. Uno de stos est ocupado por
la monumental fachada principal, flanqueada por minaretes, un prtico arqueado de dos pisos de altura que por su diseo recuerda la
arquitectura del famoso Taj Mahal de Agra, en la India (edificio que
hace las delicias de los visitantes de mundo, muchos de los cuales
declaran que es el templo ms bello del orbe). De este modo la puerta principal se abre en direccin a Tierra Santa. Todo el edificio est
rodeado por dos series de atrios, uno superior y otro inferior, que
dan a los jardines, lo que da lugar a un efecto arquitectnico en
armona con la exuberante vegetacin semitropical que colma el jardn [...] Los muros del interior de la rotonda aparecen dispuestos en
cinco niveles diferenciados. En primer lugar, una serie de nueve
arcos y pilones que separan la rotonda del ambulatorio. En segundo
lugar, un tratamiento similar mediante balaustradas que separan
el recinto de la rotonda y la galera del triforio (situada encima del
ambulatorio y a la que se accede por dos escaleras situadas a ambos
flancos de la entrada principal). En tercer lugar, una serie de nueve
arcos blancos rellenos de marquetera, y en los que figuran escudetes
con el Ms Grande Nombre. En cuarto lugar, una serie de nueve
grandes ventanas en arco. En quinto lugar, una serie de dieciocho ventanas de ojo de buey. Y por encima, reposando sobre la cornisa que sobrevuela este ltimo piso se alza la semiesfera interior de
la cpula. El interior est profusamente decorado con relieves
de escayola [...] El conjunto de la estructura impresiona por su masa
y fuerza.

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Tampoco debera dejar de hacerse mencin de las dos escuelas

de nios y nias establecidas en dicha ciudad, de la casa de peregrinos instituida en las proximidades del Templo, de la Asamblea Espiritual y de esos cuerpos auxiliares formados para administrar los
asuntos de una comunidad creciente, y de los nuevos centros de actividad inaugurados en varios pueblos y ciudades de la provincia del
Turquestn, todo lo cual testimonia la vitalidad que la Fe ha desplegado desde su inicio en esa tierra.
Un resultado paralelo, si bien menos espectacular, puede observarse en el Cucaso. Despus del establecimiento del primer centro
y de la formacin de una Asamblea en Bak, ciudad que los peregrinos bahs que viajaban en nmero creciente desde Persia a Tierra
Santa por la ruta de Turqua, solan visitar invariablemente, comenzaron a organizarse nuevos cuerpos, los cuales evolucionaron hasta
convertirse en comunidades bien asentadas, y colaboraron en medida creciente con sus hermanos tanto de Turquestn como de Persia.
En Egipto, el aumento creciente del nmero de seguidores de la
Fe se vio acompaado por una expansin general de sus actividades.
El establecimiento de nuevos centros; la consolidacin de la sede
principal situada en El Cairo; la conversin, en gran parte mediante
los esfuerzos incansables del erudito Mrz Abul-Fad.l, de varios
estudiantes prominentes y maestros de la Universidad de Azhar, sntomas premonitorios que presagiaban el advenimiento del da prometido en el que, de acuerdo con Abdul-Bah, la ensea emblemtica de la Fe se implantara en el corazn de la aeja alma mater
islmica del saber; la traduccin al rabe y la difusin de algunos de
los escritos ms importantes de Bahullh revelados en persa, junto
con otros libros bahs; la impresin de libros, tratados y opsculos
de autores y eruditos bahs; la publicacin de artculos en la prensa
escrita en defensa de la Fe y con objeto de difundir su mensaje; la
formacin de instituciones administrativas rudimentarias en la capital, as como en los centros prximos; el enriquecimiento de la vida
de la comunidad mediante la suma de conversos de origen kurdo,

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copto y armenio; cabe considerar todas stas como las primicias

cosechadas en un pas que, bendecido por los pasos de Abdul-Bah,
habra de desempear en aos posteriores un papel histrico en la
emancipacin de la Fe y que, en virtud de su puesto nico como
centro intelectual tanto del mundo rabe como islmico, debe inevitablemente asumir una parte notable y decisiva de la responsabilidad
en el establecimiento final de la Fe a travs de Oriente.
Incluso ms notable fue el logro de la expansin de las actividades bahs en la India y Birmania, donde una comunidad en constante crecimiento, en la que ahora se incluyen miembros representativos de los credos zorostrico, musulmn, hind y budista, as como
miembros de la comunidad shikh, lograron establecer sus avanzadas, incluso en la remota Mandalay y en la aldea de Daidanaw Kalazoo, en el distrito Hanthawady de Birmania, en cuyo lugar residen
no menos de ochocientos bahs, entre cuyas dotaciones figuran
una escuela, un tribunal y un hospital propios, as como tierra para
cultivo comunitario, cuyos beneficios se dedican al fomento de los
intereses de la Fe.
En Irak, donde la casa que ocupara Bahullh qued enteramente restaurada, y donde una pequea pero intrpida comunidad
se debata, arrostrando una oposicin constante, por regular y administrar sus asuntos; en Constantinopla, donde se haba establecido
un centro bah; en Tnez, donde se asentaron firmemente los
cimientos de una comunidad local; en Japn, en China, en Honolul,
adonde viajaron maestros bahs para establecerse y ensear la Fe;
en todos estos lugares podan percibirse claramente las mltiples evidencias de la mano guiadora de Abdul-Bah y los efectos tangibles
de Su vigilancia insomne y de su cuidado indefectible.
Las comunidades nacientes establecidas en Francia, Inglaterra,
Alemania y Estados Unidos tampoco dejaron de recibir, despus de
Sus visitas memorables a estos pases, renovadas muestras de inters
y solicitud especiales para con su bienestar y avance espirituales.
Gracias a Sus directrices, al flujo incesante de Tablas dirigidas a los

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miembros de estas comunidades y al continuo aliento que imparti a

los esfuerzos que realizaban, fueron multiplicndose regularmente los centros bahs, se organizaron reuniones pblicas, surgieron
nuevas publicaciones, se imprimieron y difundieron traducciones al
ingls, francs y alemn de las obras ms conocidas de Bahullh y
de las Tablas de Abdul-Bah y, en fin, se emprendieron los primeros
pasos para organizar los asuntos y consolidar los cimientos de estas
comunidades de nueva creacin.
Ms en concreto, en el continente norteamericano los miembros
de una comunidad floreciente, inspirados por las bendiciones conferidas por Abdul-Bah, as como por Su ejemplo y los hechos que
realizara en el curso de Su prolongada visita a dicho pas, dieron gran
impulso a la magnfica empresa que habra de culminar en aos posteriores. Compraron las doce parcelas restantes que habran de formar parte del solar del proyectado Templo, seleccionaron, durante la
sesiones de la Convencin de 1920, el diseo del arquitecto francocanadiense bah, Louis Bourgeois, concretaron el contrato para la
excavacin y cimentacin, y lograron poco despus completar las
medidas necesarias para la construccin de sus bajos: medidas que
preludiaron los notables esfuerzos que, tras la ascensin de AbdulBah, haban de culminar en la ereccin de la superestructura y en el
acabado de la ornamentacin exterior.
La guerra de 1914-1918, presagiada en reiteradas ocasiones por
Abdul-Bah en los fatdicos avisos que pronunci en el curso de Sus
viajes por Occidente, y que estall ocho meses despus de regresar a
Tierra Santa, una vez ms hizo que se cerniera una sombra de peligro sobre Su vida, la ltima que haba de empaar los aos de Su
agitado y, no obstante, glorioso ministerio.
La entrada tarda de Estados Unidos en la conflagracin mundial, la neutralidad de Persia, la distancia remota de la India y del
Lejano Oriente del teatro de operaciones, aseguraron la proteccin
de la abrumadora mayora de Sus seguidores, quienes, aunque en
su mayor parte privados durante cierto nmero de aos del centro

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espiritual de Su Fe, todava podan administrar sus asuntos y poner a

buen recaudo con seguridad y libertad relativas los frutos de sus
logros recientes.
Sin embargo, en Tierra Santa aunque las consecuencias de la
tremenda contienda iban a liberar de una vez por todas el Corazn y
Centro de la Fe del yugo turco, un yugo que durante tanto tiempo
haba impuesto sobre el Fundador y Su Sucesor restricciones tan
opresivas y humillantes, con todo, durante la mayor parte del conflicto sus habitantes continuaron sufriendo severas privaciones y graves acechanzas, al punto de que durante un tiempo se renovaron los
peligros que Abdul-Bah haba afrontado durante los aos de encarcelamiento en Akk. Las privaciones infligidas a los habitantes debido a la crasa incompetencia y al descuido vergonzoso, la crueldad y
la indiferencia insensible tanto de las autoridades civiles como militares, aunque grandemente aliviadas mediante la generosidad munfica, la previsin y cuidado cariosos de Abdul-Bah, se vieron agravados por los rigores de un bloqueo estricto. El bombardeo de Haifa
por parte de los aliados supuso una amenaza constante, tan real en
un momento determinado que hizo preciso el traslado temporal de
Abdul-Bah, Su familia y los miembros de la comunidad local a la
aldea de Ab-Sinn, poblacin situada al pie de las montaas al este
de Akk. El comandante en jefe turco, el brutal, todopoderoso y
carente de escrpulos Jaml Psh, enemigo inveterado de la Causa,
basndose en sospechas propias carentes de fundamento e instigado
por los enemigos de la Fe, haba causado ya graves aflicciones a
Abdul-Bah, llegando a expresar incluso la intencin de crucificarlo
y de arrasar la Tumba de Bahullh. Abdul-Bah todava sufra el
agotamiento y el psimo estado de salud que le acarrearon las fatigas
de Sus tres aos de viajes. Sinti vvidamente el corte virtual de toda
comunicacin con la mayora de los centros bahs del mundo. La
agona colmaba Su alma ante el espectculo de la carnicera humana
provocada por el fracaso de la humanidad en responder al emplazamiento que l haba emitido, o en atender a los avisos que l dio.

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Una angustia tras otra se sumaban a la carga de pruebas y vicisitudes

que, desde Su niez, haba soportado tan heroicamente por amor y
al servicio de la Causa de Su Padre.
Y, no obstante, durante estos das sombros, cuya oscuridad
recordaba las tribulaciones soportadas durante el periodo de mayor
peligro, cuando estuvo encarcelado en la fortaleza prisin de Akk,
Abdul-Bah, mientras Se hallaba en los recintos del Santuario de Su
Padre, o cuando resida en la Casa que ocupaba en Akk, o bajo la
sombra del Sepulcro del Bb en el Monte Carmelo, Se sinti impulsado a conceder una vez ms, y por ltima vez en Su vida, a la
comunidad de Sus seguidores americanos, una muestra sealada de
favor especial, al investirlos, en vsperas de la conclusin de Su
ministerio en la tierra, mediante la revelacin de las Tablas del Plan
Divino, una misin mundial, cuyas repercusiones plenas incluso ahora, tras el lapso de un cuarto de siglo, permanecen todava sin divulgarse y cuyo despliegue hasta la fecha, aunque todava en sus etapas
iniciales, ha enriquecido en tan gran medida los anales espirituales
as como administrativos del primer siglo bah.
La conclusin de este conflicto terrible, la primera etapa de una
convulsin titnica predicha haca tiempo por Bahullh, no slo
marc la extincin del gobierno turco en Tierra Santa y sell la perdicin de aquel dspota militar que haba hecho votos de destruir a
Abdul-Bah, sino que tambin pulveriz para siempre las esperanzas que todava abrigaba el resto de los violadores de la Alianza,
quienes, sin escarmentar ante los severos castigos que les haban atenazado, aspiraban an a presenciar la extincin de la luz de la Alianza de Bahullh. Adems, produjo aquellos cambios revolucionarios que, por otra parte, haban de cumplir las predicciones ominosas
realizadas por Bahullh en el Kitb-i-Aqdas y permitieron, de
acuerdo con la profeca de la Escritura, que una gran parte de los
rechazados de Israel, el resto del rebao, se congregase en Tierra
Santa y fuera devuelto a sus apriscos y a su propia frontera, a la
sombra de la Rama Incomparable, hecho al que hace referencia

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Abdul-Bah en Contestacin a unas preguntas y que, adems, dio lugar

a la institucin de la Sociedad de Naciones, precursora del Tribunal
Mundial que, como profetizara esa misma Rama Incomparable,
deben establecer de consuno los pueblos y naciones de la tierra.
Huelga extenderse sobre los decididos pasos que emprendieron
los creyentes ingleses tan pronto como intuyeron el peligro tremendo que amenazaba la vida de Abdul-Bah, a fin de garantizar Su
seguridad; de las medidas adoptadas independientemente, en virtud
de las cuales lord Curzon y otros miembros del Gabinete britnico
recibieron aviso de la crtica situacin que se viva en Haifa; de la
pronta intervencin de lord Lamington, quien de inmediato escribi
al Ministerio de Asuntos Exteriores para explicar la importancia de
la posicin de Abdul-Bah; del despacho que envi el Ministro
de Asuntos Exteriores, lord Balfour, el da en que recibi la carta, al
general Allemby, para encargarle que extendiera toda proteccin y
consideracin a Abdul-Bah, Su familia y amigos; sobre el telegrama que despus enviara a Londres el general, tras la captura de
Haifa, para solicitar a las autoridades que notificasen al mundo
que Abdul-Bah estaba a salvo; sobre las rdenes que ese mismo
General transmiti al Oficial General al mando de las operaciones de
Haifa para garantizar la seguridad de Abdul-Bah, frustrando de ese
modo la intencin expresa del comandante en jefe turco (de acuerdo
con la informacin que obraba en el Servicio de Inteligencia Britnico) de crucificar a Abdul-Bah y Su familia en el Monte Carmelo, en caso de que el ejrcito turco se viera obligado a evacuar Haifa
y retirarse al norte.
Los tres aos que siguieron entre la liberacin de Palestina a cargo de las fuerzas britnicas y el fallecimiento de Abdul-Bah se
caracterizaron por un realce mayor del prestigio que la Fe, a pesar
de las persecuciones a las que haba sido sometida, haba adquirido
en el centro mundial, y por la extensin an mayor de los alcances
de sus actividades de enseanza llevadas a cabo en varias partes del
mundo. El peligro que, durante no menos de sesenta y cinco aos,

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haba amenazado la vida de los Fundadores de la Fe y del Centro de

Su Alianza, se haba disipado finalmente y por completo merced a
aquella guerra. La Cabeza de la Fe, y sus dos santuarios sagrados,
situados en la llanura de Akk, en las laderas del Monte Carmelo,
haban de disfrutar desde entonces y por vez primera, con la llegada del nuevo rgimen liberal que sustituy a la corrupta administracin del pasado, de una libertad sin restricciones que ms adelante
se ampliara hasta convertirse en un reconocimiento ms evidente de las instituciones de la Causa. Tampoco fueron tardas las autoridades britnicas en expresar su aprecio por el papel que Abdul-Bah
haba desempeado al mitigar la carga de sufrimientos que los habitantes oprimidos de Tierra Santa debieron soportar durante los
negros das de aquel opresivo conflicto. La concesin del ttulo de
Caballero en una ceremonia especialmente dispuesta para l en Haifa, en la residencia del Gobernador britnico, y en la que se dieron
cita notables de varias comunidades; la visita que Le tributaran el
general Allemby y su esposa, comensales Suyos a los que agasaj en
una comida celebrada en Bahj, y a quienes condujo a la Tumba de
Bahullh; la entrevista celebrada en Su residencia de Haifa con el
rey Feisal, quien poco despus se convirti en mandatario de Irak; las
diversas visitas que Le hiciera sir Herbert Samuel (posteriormente
vizconde Samuel del Carmelo), una y otra anterior y posterior, respectivamente, a su nombramiento como Alto Comisario para Palestina; Su encuentro con lord Lamington, quien tambin Lo visit
en Haifa, as como con el Gobernador de Jerusaln a la sazn, sir
Ronald Storrs; las evidencias crecientes del reconocimiento de Su
posicin elevada y nica por todas las comunidades religiosas, ya
musulmanas, cristianas o judas; la afluencia de peregrinos que, desde Oriente y Occidente, acudan a Tierra Santa, con comodidad y
seguridad relativas, para visitar las Tumbas Sagradas en Akk y Haifa, a rendirle su parte de homenaje a l, a celebrar la notable proteccin dispensada por la Providencia a la Fe y sus seguidores, y a dar
gracias por la emancipacin final de su Cabeza y del Centro mundial

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respecto del yugo turco; todas estas manifestaciones contribuyeron,

cada una a su modo, a realzar el prestigio que la Fe de Bahullh
haba ido adquiriendo de forma continua y gradual mediante la jefatura inspirada de Abdul-Bah.
Conforme el ministerio de Abdul-Bah tocaba a su fin, fueron
multiplicndose los signos del despliegue irrefrenable y mltiple de
la Fe tanto en Oriente como en Occidente, tanto en la configuracin
y consolidacin de sus instituciones como en la ampliacin de la
gama de sus actividades e influencia. Se consum con xito en la ciudad de Ishqbd la construccin del Mashriqul-Adhkr, que l mismo haba iniciado. En Wilmette se acometan las excavaciones del
Templo Madre de Occidente y se adjudicaba el contrato para la
construccin de los cimientos del edificio. En Bagdad se adoptaban
los primeros pasos, de acuerdo con Sus instrucciones especiales, para
reforzar los cimientos y restaurar la Ms Grande Casa relacionada
con la memoria de Su padre. En Tierra Santa se adquira una amplia
propiedad situada al este del Sepulcro del Bb, gracias a la iniciativa
de la Santa Madre y con el apoyo de las contribuciones de los
bahs de Oriente y de Occidente, propiedad que habra de servir de
emplazamiento a la primera escuela bah y al Centro Administrativo mundial de la Fe. Asimismo, se efectu la compra de la Casa
Occidental de Peregrinos, situada en las proximidades de la residencia de Abdul-Bah, edificio que fue erigido por los creyentes
americanos poco despus de su fallecimiento. La Casa Oriental de
Peregrinos, levantada sobre el Monte Carmelo por un creyente
de Ishqbd, poco despus del enterramiento de los restos del Bb,
a fin de facilitar las visitas de los peregrinos, qued exenta de impuestos por las autoridades civiles (primera vez en que, desde el
establecimiento de la Fe en Tierra Santa, se confera tal privilegio).
El doctor Augusto Forel, famoso cientfico y entomlogo, se convirti a la Fe por influencia de la Tabla que le envi Abdul-Bah, una
de las ms importantes de cuantas escribiera jams el Maestro. Otra
Tabla cuya importancia reviste grandes alcances fue Su epstola en

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respuesta a la comunicacin que Le dirigi el Comit Ejecutivo de la

Organizacin Central para una Paz Duradera, cuya entrega en
La Haya se efectu mediante una delegacin especial. Un nuevo
continente se abri a la Causa cuando, atendiendo a las Tablas del
Plan Divino (difundidas en la primera Convencin posterior a la guerra) el heroico y magnnimo Hyde Dunn, a la avanzada edad de
sesenta y dos aos, abandonaba presto su hogar de California,
secundado y acompaado por su esposa, para asentarse como pioneros en Australia, continente en el que pudo trasladar el Mensaje a no
menos de setecientos pueblos repartidos a lo largo y ancho de la
Commonwealth. Asimismo comenzaba un nuevo episodio cuando,
en rpida respuesta a esas mismas Tablas y sus requerimientos, esa
servidora estelar de Bahullh, la indomable e inmortal Martha
Root, designada por el Maestro heraldo del Reino y mensajera de la
Alianza, se embarc en la primera de sus travesas histricas, las
cuales haban de extenderse por un periodo de veinte aos, en cuyo
transcurso dio varias veces la vuelta al globo, y que nicamente concluirn con su muerte, lejos del hogar y al servicio activo de la Causa que tanto am. Estos acontecimientos constituyen el colofn de
un ministerio que sell el triunfo de la Edad Heroica de la Dispensacin bah, ministerio que pasar a la historia como uno de los
periodos ms gloriosos y fructferos del primer siglo bah.

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A P T U LO

XXI
EL
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FALLECIMIENTO

A B D U L - B A H

A gran empresa de Abdul-Bah ya haba concluido. La

Misin histrica con que Su padre Le haba investido
veintinueve aos antes, se haba consumado gloriosamente. Quedaba escrito un captulo memorable de la historia del primer
siglo bah. La Edad Heroica de la Dispensacin de Bahullh, en la
que particip desde su comienzo, y en la que desempe tan singular papel, haba finalizado. Sufri como no lo hiciera ningn discpulo de la Fe que hubiese apurado el cliz del martirio; breg como
ninguno de sus mayores hroes lo haba hecho. Presenci triunfos
como ni siquiera haban atestiguado el Heraldo de la Fe o su Autor.
Al cierre de Sus giras por Occidente, las cuales agotaron hasta el
lmite Sus fuerzas en declive, haba escrito: Amigos, llega la hora en
que ya no estar con vosotros. He hecho todo lo que poda hacerse. He servido a la Causa de Bahullh al mximo de Mi capacidad. He trabajado
da y noche durante todos los aos de Mi vida. Cunto anhelo ver a los creyentes compartiendo las responsabilidades de la Causa! [...] Mis das estn
contados, y salvo esto ya no me queda otra alegra. Varios aos antes Se
haba referido de esta forma a Su fallecimiento: Oh vosotros, Mis fieles amados! Si en cualquier momento tuvieran lugar acontecimientos luctuo-

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sos en Tierra Santa, no os perturbis o agitis. No temis, ni os aflijis. Pues

cualquier cosa que ocurra har que la Palabra de Dios sea exaltada, y que
Sus fragancias divinas se difundan. Asimismo: Recordad, hlleme o no
en la tierra, que Mi presencia estar siempre con vosotros. No miris a la
persona de Abdul-Bah, as aconsejaba a Sus amigos en una de las
ltimas Tablas, pues en su momento os dejar; antes bien, fijad vuestra
vista sobre la Palabra de Dios [...] Los amados de Dios deben alzarse con tal
constancia que si en un momento determinado, cien almas como el propio
Abdul-Bah se convirtieran en objeto de los dardos del enemigo, nada en
absoluto debera afectar o aminorar su [...] servicio a la Causa de Dios.
En una Tabla dirigida a los creyentes americanos, pocos das
antes de fallecer, expresaba de este modo su reprimido anhelo de
partir de este mundo: He renunciado al mundo y a sus gentes [...] En la
jaula de esta tierra revoloteo como un pjaro atemorizado, y anhelo todos los
das emprender vuelo a Tu Reino. Y Bahul-Abh! Dame a beber de la
copa del sacrificio, y librame. A menos de seis meses de Su ascensin
revel una oracin en honor de un pariente del Bb, en la que escriba: Oh seor! Mis huesos estn dbiles, y mis cabellos encanecidos relucen en mi cabeza [...] Y ahora que he llegado a la ancianidad, cuando Me
flaquean las facultades [...] Ya no quedan fuerzas en M con las que levantarme a servir a Tus amados [...] Oh Seor, Mi seor! Apresura Mi ascensin a Tu sublime Umbral [...] y Mi llegada a la Puerta de Tu gracia bajo
la sombra de Tu muy gran merced [...].
Por los sueos que tuvo, por las conversaciones sostenidas, por
las Tablas que revel, se haca cada vez ms evidente que Su fin
estaba prximo. Dos meses antes de fallecer habl a Sus familiares
de un sueo que haba tenido. Me pareci hallarme, dijo, en pie, dentro de una gran mezquita, en el santuario interior, frente a la Alquibla, en el
lugar del propio Imam. Comprend que un gran gento acuda a la mezquita. Eran ms y ms las personas que se agolpaban, ocupando sus puestos en
hileras tras de M, hasta que se congreg una gran multitud. En pie, elev la
llamada a la oracin. De repente me vino al pensamiento la idea de salir de
la mezquita. Cuando Me vi fuera, Me dije para Mis adentros: Por qu

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razn he salido sin dirigir la oracin?. Pero no importa; ahora que haba
pronunciado la Llamada, la gran multitud entonaba las preces por s misma. Pocas semanas despus, mientras ocupaba una habitacin solitaria en el jardn de Su casa, refiri otro sueo a los presentes. He
tenido un sueo, dijo, y he aqu, la Bendita Belleza (Bahullh) vino a
decirme: Destruye esta habitacin. Ninguno de los presentes comprendi el significado del sueo hasta que, al fallecer poco despus,
se hizo claro para todos que la habitacin referida significaba el
templo de Su cuerpo.
Un mes antes de morir (hecho que ocurri cuando contaba
setenta y ocho aos de edad, a primeras horas del 28 de noviembre
de 1921) Se haba referido expresamente a ello con algunas palabras de
nimo y consuelo dirigidas a un creyente que lamentaba la prdida
de su hermano. Y, dos semanas antes de Su fallecimiento, haba hablado con su fiel jardinero de un modo que indicaba claramente que
saba que se acercaba Su fin. Estoy tan fatigado, le coment, que la
hora ha llegado en que debo dejarlo todo y emprender Mi vuelo. Estoy demasiado agotado para caminar. Y aadi: Durante los das postreros de la
Bendita Belleza, estando ocupado en reunir Sus papeles, que estaban esparcidos por el sof de Su escritorio de Bahj, volvindose hacia M, Me dijo:
De nada sirve reunirlos, debo dejarlos que partan. Yo tambin he terminado Mi obra. Nada ms puedo hacer. Por lo tanto debo irme y partir.
Hasta el ltimo da de Su vida terrenal, Abdul-Bah continu
derramando el mismo caudal de amor sobre grandes y humildes por
igual, extendiendo el mismo socorro a los pobres y a los oprimidos,
y realizando aquellas mismas tareas al servicio de la Fe de Su Padre,
como haba acostumbrado desde los das de Su niez. El viernes
anterior a Su fallecimiento, pese a la gran fatiga que senta, acudi a
la oracin del medioda en la mezquita y distribuy despus las
limosnas, segn acostumbraba, entre los pobres; dict algunas Tablas
las ltimas que revel; bendijo el matrimonio de un criado de confianza, acto que por insistencia Suya tuvo lugar aquel da; acudi a la
reunin habitual de los amigos que se celebraba en Su hogar; sinti

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fiebre al da siguiente y, no pudiendo salir de la casa el domingo

siguiente, envi a todos los creyentes a la Tumba del Bb a presenciar la fiesta que un peregrino parsi ofreca con motivo del aniversario de la Declaracin de la Alianza; antes de retirarse, esa misma
tarde recibi con Su cortesa y amabilidad indefectibles, a pesar del
cansancio creciente, al muft de Haifa, al alcalde y al jefe de la polica; esa noche la ltima de Su vida Se interes por la salud de
todos los miembros de Su casa, as como por la de los peregrinos y
los amigos de Haifa.
A la una y cuarto del medioda Se incorpor y camin hasta la
mesa de Su alcoba para beber agua y regresar al lecho. Poco despus,
pidi a una de las dos hijas que haba guardado vela a Su lado que
descorriese las cortinas, quejndose de que tena dificultades para
respirar. Se le trajo agua de rosas, que bebi, tras de lo cual volvi a
acostarse; y cuando se Le ofreci alimento, observ: Deseas que
tome algn alimento, cuando ya me voy?. Un minuto despus Su espritu remontaba el vuelo a la morada eterna, para reunirse, por fin, con
la gloria de Su Bienamado Padre, y probar all la alegra de una reunin sempiterna.
La noticia de Su fallecimiento, tan repentina, tan inesperada, se
difundi como la plvora por la ciudad, y al instante se transmiti
por cable a las diferentes partes del globo, llevando la consternacin
y el dolor a la comunidad de los seguidores orientales y occidentales
de Bahullh. En respuesta arreciaron los mensajes, procedentes de
lejos y de cerca, de grandes y humildes por igual, en forma de telegramas y cartas, con los que se manifestaba a los miembros de
una familia desconsolada y sumida en la tristeza sus expresiones
de elogio, devocin, angustia y condolencias.
El Secretario Britnico de Estado para las Colonias, Winston
Churchill, telegrafi al instante al Alto Comisario para Palestina, sir
Herbert Samuel, con indicaciones de que transmitiera a la comunidad bah sus condolencias, de parte del Gobierno de Su Majestad.
El vizconde Allemby, Alto Comisario para Egipto, envi un telegrama

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al Alto Comisario para Palestina en el que solicitaba que ste expresara a los familiares del difunto sir Abdul-Bah Abbs Effendi y a la
comunidad bah sus condolencias sinceras por la prdida de su
reverenciado gua. El Consejo de Ministros de Bagdad dio rdenes
al Primer Ministro, Siyyid Abdur-Rah.mn, de que hiciera extensivas
sus condolencias a la familia de Su Santidad Abdul-Bah en su duelo. El Comandante en Jefe de la Fuerza Expedicionaria, general Congreve, dirigi al Alto Comisario para Palestina un mensaje en el que
solicitaba que hiciera llegar sus ms profundas condolencias a la
familia del difunto sir Abbs Bah. El general sir Arthur Money,
antiguo Jefe Administrador de Palestina, manifest por escrito su
tristeza, su profundo respeto y admiracin por l, as como sus condolencias ante la prdida que haba sufrido la familia. Una de las
figuras distinguidas de la vida acadmica de la Universidad de
Oxford, profesor y erudito famoso, escribi en nombre propio y
de su esposa: Traspasar el velo hacia una vida ms plena debe ser
especialmente maravilloso y bendito para Quien siempre ha fijado
Sus pensamientos en lo alto, y se ha esforzado por llevar una vida
exaltada aqu abajo.
Numerosos y diversos peridicos, tales como el londinense
Times, el Morning Post, el Daily Mail, el New York World, Le Temps,
el Times of India y otros publicados en diferentes pases e idiomas,
rindieron homenaje a Quien haba prestado a la Causa de la hermandad y paz humanas servicios tan destacados e imperecederos.
El Alto Comisario, sir Samuel, envi de inmediato un mensaje
en el que transmita su deseo de acudir al funeral en persona, como
l mismo escribi ms tarde, a fin de expresar mi respeto por Su
credo y mi consideracin hacia Su persona. En cuanto a las exequias, que tuvieron lugar la maana del martes, cuyo igual nunca
haba presenciado Palestina, no menos de diez mil personas participaron en representacin de todas las clases, religiones y razas de
aquel pas. Una gran multitud, atestiguara ms tarde el Alto Comisario mismo, se haba reunido para llorar Su muerte, pero tambin

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para celebrar Su vida. Sir Ronald Storrs, Gobernador de Jerusaln a

la sazn, escribi asimismo al describir el funeral: Jams he visto
una expresin ms unida de pesar y respeto que la suscitada por la
simplicidad absoluta de la ceremonia.
El atad que contena los restos de Abdul-Bah fue trasladado a
su lugar de reposo a hombros de Sus amados. El cortejo que lo preceda iba dirigido por las Fuerzas del Cuerpo de Polica de la ciudad,
que actuaba en funciones de Guardia de Honor, seguida por los Boy
Scouts de las comunidades musulmanas y cristianas que enarbolaban sus banderas, un coro musulmn que cantaba versculos
del Corn, los jefes de la comunidad musulmana, encabezados por
el muft y cierto nmero de sacerdotes cristianos, latinos griegos y
anglicanos. Detrs del fretro seguan los miembros de la familia, el
Alto Comisario Britnico sir Samuel, gobernador de Jerusaln, sir
Ronald Storrs, Gobernador de Fenicia, sir Stewart Symes, amn de
funcionarios del Gobierno, cnsules de varios pases residentes en
Haifa, notables de Palestina, musulmanes, judos, cristianos y drusos,
egipcios, griegos, turcos, rabes, kurdos, europeos y americanos,
hombres, mujeres y nios. La larga comitiva de condolientes, entre
los sollozos y lamentos de muchos corazones afligidos, serpente su
camino hasta que, alcanzadas las faldas del monte Carmelo, se detuvo ante el Mausoleo del Bb.
Cerca de la entrada occidental del Santuario, sobre una sencilla
mesa, se coloc el fretro sagrado, y all, en presencia de una gran
concurrencia, nueve oradores, en representacin de los credos musulmn, judo y cristiano, entre los que se inclua el muft de Haifa, pronunciaron sendos discursos fnebres. Concluidos stos, el Alto Comisario se acerc al fretro y, con la cabeza inclinada frente al
Santuario, rindi el ltimo homenaje de despedida a Abdul-Bah.
Los dems oficiales del Gobierno siguieron su ejemplo. A continuacin, se traslad el atad a una de las cmaras del Santuario, que se
hizo descender, con tristeza y reverencia, hasta su ltimo lugar de
reposo, junto a la bveda adyacente, que ocupaban los restos del Bb.

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Durante la semana que sigui a Su fallecimiento, diariamente se

dio alimento a un centenar de pobres de Haifa, en tanto que al sptimo da se distribuy una racin de maz en Su memoria a mil de
ellos, al margen de consideraciones de raza o credo. El cuadragsimo
da tuvo lugar una fiesta impresionante en recuerdo de Su alma, a la
que fueron invitadas ms de seiscientas personas de Haifa, Akk y
alrededores de Palestina y Siria, incluyendo oficiales y notables de
varias religiones y razas. Ese da se dio alimento a ms de cien
pobres.
Uno de los invitados reunidos, el Gobernador de Fenicia, rindi
un ltimo homenaje a la memoria de Abdul-Bah con las siguientes
palabras: La mayora de nosotros tenemos, creo, una imagen clara
de sir Abdul-Bah Abbs, de Su figura digna mientras caminaba pensativo por nuestras calles, de Sus modales corteses y grciles,
de Su amabilidad, de Su amor por los pequeos y las flores, de Su
generosidad y cuidado por los pobres y sufrientes. Era tan gentil l y
tan sencillo que en Su presencia casi uno Se olvidaba de que era un
gran maestro, y de que Sus escritos y conversaciones haban servido
de solaz e inspiracin a cientos, miles de personas de Oriente y
Occidente.
De este modo se cerraba el ministerio de Alguien que fue la
Encarnacin, en virtud del rango que Le confiri Su Padre, de una
institucin sin paralelo a lo largo de la historia religiosa, un ministerio que constituye la etapa final de la Edad Apostlica, la Edad Heroica y ms gloriosa de la Dispensacin de Bahullh.
A travs de l, la Alianza, esa Herencia excelente e inapreciable
legada por el Autor de la Revelacin bah, haba sido proclamada,
abanderada y reivindicada. Mediante el poder que ese Instrumento
divino Le haba conferido, la luz de la Fe infante de Dios haba penetrado en Occidente, se haba difundido hasta las remotas islas del
Pacfico y haba iluminado las estribaciones del continente australiano. Mediante Su intervencin personal, el Mensaje, cuyo portador
haba probado la amargura del cautiverio de toda una vida, haba

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resonado allende los mares, y su carcter y propsito se haban

divulgado, por vez primera en su historia, ante auditorios entusiastas
y representativos de las principales ciudades de Europa y del continente norteamericano. Gracias a su vigilancia incansable, los restos
santos del Bb, tras superar sus cincuenta aos de ocultamiento, fueron transportados a salvo a Tierra Santa para ser atesorados de forma
permanente y digna en el mismo lugar que el propio Bahullh
haba designado para acogerlos y que haba bendecido con Su presencia. Mediante Su osada iniciativa pudo erigirse el primer MashriqulAdhkr del mundo bah en el Asia Central, en el Turquestn ruso,
mientras que con Su aliento indefectible se emprenda una tarea
similar, y aun de ms ingentes proporciones, en una tierra consagrada por l mismo y situada en el corazn del continente norteamericano. Merced a Su gracia sostenedora que Lo protega desde los inicios de Su ministerio, Su adversario real qued humillado cual polvo,
el archiviolador de la Alianza de Su Padre fue derrotado por completo y el peligro que, desde que Bahullh fuera desterrado a suelo
turco, haba estado amenazando el corazn de la Fe, fue enteramente eliminado. En cumplimiento de Sus instrucciones, y de conformidad con los principios enunciados y las leyes dictadas por Su Padre,
las instituciones rudimentarias, precursoras de la inauguracin formal
del Orden Administrativo que habra de fundarse tras Su fallecimiento, haban cobrado cuerpo y haban sido establecidas. Mediante Sus
esfuerzos incansables, tal como reflejan los tratados que compuso,
los millares de Tablas que revel, los discursos que pronunci, las
oraciones, poemas y comentarios que dej para la posteridad, la
mayora en persa, algunos en rabe y unos pocos en turco, las leyes
y principios que constituyen la trama y urdimbre de la Revelacin
de Su Padre haban sido elucidados, sus principios fundamentales
quedaron reafirmados e interpretados, su doctrina recibi aplicacin
detallada y la validez e indispensabilidad de sus verdades quedaron plena y pblicamente demostradas. Merced a los avisos que
proclam, una humanidad desatenta, hundida en el materialismo y

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olvidada de su Dios, fue alertada sobre los peligros que amenazaban

trastocar su reglada vida, y hubo de soportar, como consecuencia de
su perversidad persistente, las primeras acometidas de ese cataclismo
mundial que contina, hasta el da presente, sacudiendo los cimientos de la sociedad humana. Y por ltimo, mediante el mandato que
dirigi a una comunidad valiente, cuyos logros concertados han
derramado tamao lustre sobre los anales de Su propio ministerio,
haba puesto en marcha un Plan que, poco despus de su inauguracin formal, logr que se abriera el continente australiano, un Plan
que, en un periodo posterior, haba de ayudar a ganar el corazn de
un converso real a la Causa de Su Padre, y que hoy, gracias al despliegue irresistible de sus potencialidades, reaviva tan maravillosamente la vida espiritual de todas las repblicas de Suramrica, al
punto de poner digno broche a los anales de un siglo entero.
Tampoco podan omitirse en el repaso de los rasgos seeros de
un ministerio tan bendito y frtil las profecas que consign la pluma
infalible del Centro designado de la Alianza de Bahullh. Estas
presagiaban la ferocidad del asalto que la marcha irresistible de la Fe
haba de provocar en Occidente, en la India y en el Lejano Oriente a
su encuentro con los acrisolados estamentos sacerdotales de las religiones cristiana, budista e hind. Predecan la convulsin que su
emancipacin de los grillos de la ortodoxia religiosa haba de provocar en los continentes americano, europeo, asitico y africano. Anunciaban la reunin de los hijos de Israel en su antigua patria; la
implantacin de la bandera de Bahullh en la ciudadela egipcia del
islam sunn; la extincin del influjo poderoso ejercido por los eclesisticos shes en Persia; el cmulo de miserias que ha de oprimir a
los lamentables restos de los violadores de la Alianza de Bahullh
residentes en el centro mundial de Su Fe; el esplendor de las instituciones que la Fe triunfante ha erigido en las faldas de una montaa,
destinada a enlazar con la ciudad de Akk de tal suerte que constituir una sola y gran metrpolis, formada para atesorar las sedes
espirituales as como administrativas de la futura Mancomunidad

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bah; el honor conspicuo que los habitantes del pas natal de

Bahullh en general, y su Gobierno en particular, habrn de disfrutar en un futuro distante; la posicin nica y envidiable que la comunidad del Ms Grande Nombre ha de ocupar en el continente norteamericano, como consecuencia directa de la ejecucin de la misin
mundial que l les confiara; finalmente predicen, como suma y corona del conjunto, el enarbolamiento de la bandera de Dios entre
todas las naciones y la unificacin de la raza humana entera, cuando todos los hombres se adherirn a una religin [...] se fundirn en
una sola raza y se convertirn en un solo pueblo.
Tampoco han de pasar inadvertidos los cambios revolucionarios
ocurridos en el gran mundo y que dicho ministerio ha presenciado, la
mayora de los cuales se siguen directamente de los avisos que haba
pronunciado el Bb en el primer captulo de Su Qayymul-Asm, la
noche misma de la Declaracin de Su Misin en Shiraz, y que ms
tarde fueron reforzados por los significativos pasajes dirigidos por
Bahullh a los Reyes de la tierra y a los lderes religiosos del mundo, tanto en el Sriy-i-Mlk como en el Kitb-i-Aqdas. La conversin de la monarqua portuguesa y del Imperio chino en repblicas;
el colapso de los imperios ruso, alemn y austriaco, y el destino ignominioso que aconteci a sus dirigentes; el asesinato de Ns.irid-Dn
Shh, la cada del sultn Abdul- H.amd; stos, cabe afirmar, son hitos
de las nuevas etapas recorridas en la operacin de ese proceso catastrfico cuyo inicio fue sealado en vida de Bahullh por la muerte
del sultn Abdul-Azz, con la dramtica cada de Napolen III, la
extincin del Tercer Imperio, y el encarcelamiento autoimpuesto y
extincin virtual de la soberana temporal del mismo Papa. Ms tarde, despus del fallecimiento de Abdul-Bah, ese mismo proceso
haba de acelerarse con el descalabro de la dinasta Qjr en Persia, el
derrocamiento de la monarqua espaola, el colapso tanto del sultanato como del califato en Turqua, el rpido declive de la suerte del
islam sh y de las misiones cristianas de Oriente, y el destino cruel
que ahora se depara a tantas testas coronadas de Europa.

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Tampoco puede concluirse este tema sin hacer mencin de los

nombres de aquellas personas eminentes y doctas que se sintieron
movidas, en varias etapas del ministerio de Abdul-Bah, a rendir
homenaje no slo al propio Abdul-Bah, sino tambin a la Fe de
Bahullh. Nombres como el conde Len Tolstoi, el profesor Arminius Vambery, el profesor Augusto Forel, el doctor David Starr Jordan, el venerable archidicono Wilberforce, el profesor Jowett de
Balliol, el doctor T. K. Cheyne, el doctor Estlin Carpenter de la Universidad de Oxford, el vizconde Samuel del Carmelo, lord Lamington, sir Valentine Chirol, el rabino Stephen Wise, el prncipe Muh.ammad-Al de Egipto, Shay kh Mu h.ammad Abdu, Mid h.at P sh y
Khurshd Psh atestiguan, en virtud de los homenajes asociados a
sus personas, el gran progreso de la Fe de Bahullh bajo el brillante mandato de Su exaltado Hijo, homenajes cuya grandeza haba de
quedar realzada, en aos posteriores, por los testimonios histricos y
reiterados que expresara por escrito una reina famosa, nieta de la reina Victoria, y que se sinti impelida a legar a la posteridad en prenda del reconocimiento de la misin proftica de Bahullh.
En cuanto a los enemigos que se haban afanado por extinguir la
luz de la Alianza de Bahullh, el castigo condigno que hubieron de
sufrir fue no menos notorio que la perdicin que les cupo en suerte a
quienes, en un periodo anterior, haban procurado tan ruinmente desbaratar las esperanzas de una Fe naciente y destruir sus cimientos.
Ya se ha hecho referencia al asesinato del tirnico Ns.irid-Dn
Shh y a la extincin ulterior de la dinasta Qjr. Tras ser depuesto,
el sultn Abdul- H.amd pas a convertirse en prisionero de estado,
condenado a una vida sumida en el olvido y humillacin ms completos, siendo objeto de la burla de sus iguales y de la mofa de sus
sbditos. El sanguinario Jaml Psh, quien haba decidido crucificar a
Abdul-Bah y arrasar la Santa Tumba de Bahullh, hubo de huir
para salvar la vida y ms tarde pereci asesinado, tras haberse refugiado en el Cucaso, a manos de un armenio cuyos compatriotas l
haba perseguido tan inmisericordemente. El intrigante Jamlud-Dn

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Afghn, cuya hostilidad implacable y poderosa influencia tan grave

dao haba causado al progreso de la Fe en los pases de Oriente Medio, tras una azarosa vida repleta de vicisitudes, cay vctima del cncer y, tras una infructuosa amputacin de la mayor parte de su lengua, pereci en la miseria. Los cuatro miembros de la infausta
comisin de investigacin enviada desde Constantinopla para sellar el
destino de Abdul-Bah sufrieron, cada uno a su hora, una humillacin apenas menos rotunda que la que haban planeado para l. rif
Bey, quien encabezaba la comisin, cay muerto del disparo que le
asest un centinela cuando, a medianoche, intentaba huir sigilosamente de la ira de los Jvenes Turcos. Adham Bey logr escapar a
Egipto, pero su criado le despoj de sus posesiones, por lo que al final
se vio obligado a solicitar ayuda econmica de los bahs cairotas,
peticin que no fue rechazada. Ms adelante solicit la ayuda de
Abdul-Bah, Quien de inmediato dio encargo a los creyentes de que
le entregaran una suma de Su parte, instruccin que no pudieron seguir debido a su repentina desaparicin. De los otros dos miembros,
uno se exili a un lugar remoto, y el otro muri poco despus en la
ms absoluta pobreza. El infame Yah.y Bey, jefe de la polica de Akk,
instrumento voluntario y poderoso en manos de Mrz Muh.ammadAl, el archiviolador de la alianza de Bahullh, fue testigo de la frustracin de todas las esperanzas que haba acariciado, perdi su puesto y al fin hubo de solicitar ayuda pecuniaria de Abdul-Bah. En
Constantinopla, el ao que presenci la cada de Abdul- H.amd, no
menos de treinta y un dignatarios del Estado, incluyendo ministros y
otros altos funcionarios del Gobierno, entre los cuales se contaban
enemigos temibles de la Fe sufrieron arresto, en un mismo da, y fueron condenados a la horca, en lo que constituy un castigo espectacular por el papel que haban desempeado en apoyo de un rgimen
tirnico y por sus esfuerzos por extirpar la Fe y sus instituciones.
En Persia, aparte del Soberano, quien, en plena efervescencia de
esperanzas y en la plenitud de su poder, fue apartado de la escena
de una manera tan pasmosa, un nmero de prncipes, ministros y

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mujtahides que haban participado activamente en la supresin de

una comunidad perseguida, entre ellos Kmrn Mrz, el NibusSalt.anih, el Jallud-Dawlih y Mrz Al-As.ghar Khn, el Atbik-iAz.am y Shaykh Muh.ammad-Taqy-i-Najaf, el Hijo del Lobo, perdieron, uno por uno, su prestigio y autoridad, cayeron en el olvido,
abandonaron toda esperanza de lograr sus malvolos designios y vivieron, algunos de ellos, lo bastante como para contemplar las evidencias iniciales del ascendiente de una Causa a la que haban temido
tanto y odiado con tal vehemencia.
Cuando tomamos nota de que en Tierra Santa, Persia y Estados
Unidos ciertos exponentes del eclesiasticismo cristiano tales como
Vatralsky, Wilson, Richardson o Easton, al observar, en algunos casos
con temor, los avances vigorosos realizados por la Fe de Bahullh
en tierras cristianas, se alzaron para atajar su progreso; cuando contemplamos el deterioro creciente y continuo de su influencia, el
declive de su poder, la confusin en sus filas y la disolucin de algunas de sus misiones e instituciones ms aejas ocurridos en Europa,
en Oriente Medio y en Asia Oriental, no podramos atribuir este
debilitamiento a la oposicin que los miembros de las diversas rdenes sacerdotales cristianas, en el curso del ministerio de Abdul-Bah,
demostraron hacia los seguidores e instituciones de una Fe que reclama ser nada menos que el cumplimiento de la Promesa dada por
Jesucristo y del establecimiento del Reino que l mismo predijera y
por el que rez?
Por ltimo, aquel que desde el momento en que naci la Alianza divina hasta el final de su vida, mostr un odio ms despiadado
que el que animaba a los adversarios de Abdul-Bah ya citados,
quien conspir con mayor afn que ninguno en Su contra, y afligi a
la Fe de su Padre con una ignominia ms daina que la que le infligieran los enemigos externos, tal hombre, junto con la infame cuadrilla de violadores de la Alianza a los que haba descarriado e instigado, se vio condenado a presenciar, en medida creciente, tal como
fuera el caso de Mrz Yah.y y sus secuaces, el desbaratamiento de

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sus malignos propsitos, la destruccin de todas sus esperanzas, la

divulgacin de sus verdaderos motivos y la extincin completa del
honor y gloria otrora suyas. Su hermano, Mrz D.yullh, muri
prematuramente; Mrz q Jn, su ttere, sigui a ese hermano en
su camino a la tumba tres aos despus; y Mrz Badullh, su principal cmplice, traicion su causa al publicar una denuncia firmada
de sus viles actos, pero volvi a unrseles, slo para distanciarse de l
como consecuencia de la conducta escandalosa de su propia hija. La
hermanastra de Mrz Muh.ammad-Al, Furghyyih, muri de cncer, en tanto que su marido, Siyyid Al, falleci de un ataque al corazn antes de que sus hijos pudieran atenderle (el mayor de ellos quedara afectado posteriormente por el mismo mal en plena madurez).
Muh.ammad-Javd-i-Qazvin, el infame violador de la Alianza, pereci miserablemente. Shuullh, quien, como atestigua Abdul-Bah
en Su Testamento, barajaba el asesinato del Centro de la Alianza, y
quien haba sido enviado a Estados Unidos por su padre para sumar
sus fuerzas a las de Ibrhm-i-Khayrullh, regres abochornado y de
vaco tras aquella vergonzosa misin. Jaml-i-Burjird, el lugarteniente ms capaz de Mrz Muh.ammad-Al en Persia, cay vctima
de una enfermedad fatal y repugnante; Siyyid Mihdy-i-Dahaj,
quien traicionara a Abdul-Bah, se uni a los violadores de la Alianza, muri en el anonimato y pobreza, seguido por su mujer y sus
dos hijos; Mrz H.usayn-Aly-i-Jahrum, Mrz H.usayn-i-Shrazy-iKhurt.m y H.j Muh.ammad- H.usayn-i-Kshn, quienes representaban al archiviolador de la Alianza en Persia, India y Egipto, fracasaron de plano en sus empresas; en tanto que el codicioso y orgulloso
Ibrhm-i-Khayrullh, quien decidi enarbolar la bandera de la rebelin en Amrica durante no menos de veinte aos, y quien tuvo la
temeridad de denunciar, por escrito, las falsas enseanzas, tergiversaciones y disimulos del bahsmo de Abdul-Bah, y a tachar Su
visita a Amrica de golpe fatal para la Causa de Dios, hall la
muerte poco despus de que pronunciara estas denuncias, totalmente abandonado y despreciado por el cuerpo entero de los miembros

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de una comunidad, cuyos fundadores l mismo haba convertido a la

Fe, y en la misma tierra que dio fe de las mltiples muestras del
ascendiente consolidado de Abdul-Bah, cuya autoridad se haba
propuesto l desmoronar en aos posteriores.
En cuanto a quienes haban abrazado abiertamente la causa de
este archiviolador de la Alianza de Bahullh, los mismos que simpatizaban en secreto con l, mientras que externamente apoyaban a
Abdul-Bah, algunos se arrepintieron a la postre y fueron perdonados; otros se desengaaron y perdieron su Fe por completo;
otros apostataron, en tanto que el resto fue menguando, hasta
quedar aqul solo y desvalido, sin ms compaa que la de un puado de parientes. Puesto que vivi casi veinte aos ms que AbdulBah, aquel que tan audazmente haba afirmado ante Su rostro que
no tena garantas de que Le sobrevivira, pudo existir lo bastante
para ser testigo de la bancarrota total de su causa, llevando entretanto una existencia desgraciada dentro de los muros de una mansin
que un da haba alojado a una multitud de valedores suyos; pudo
presenciar cmo las autoridades civiles, a raz de la crisis que tras el
fallecimiento de Abdul-Bah tan neciamente haba precipitado, le
retiraban la custodia oficial de la Tumba de su Padre; se vio forzado
aos despus a desocupar esa misma Mansin, la cual, debido a su
descuido flagrante, haba quedado destartalada; fue golpeado por
una parlisis que le afect a medio cuerpo; yaci en su lecho presa
del dolor durante meses antes de morir; y fue enterrado, de acuerdo
con el rito islmico, en las proximidades inmediatas de un santuario
musulmn, donde su tumba permanece hasta el da de hoy desprovista incluso de una lpida, en penoso recordatorio de la vaciedad de
los ttulos que reclam, de las profundidades de la infamia en que se
hundi y de la gravedad del castigo a que se haba hecho acreedor
con sus actos.

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Cuarto periodo

EL

COMIENZO
DE LA EDAD
F O R M AT I VA
D E L A F E B A H

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A P T U LO

XXII
A U G E Y E S TA B L E C I M I E N T O
D E L O R D E N A D M I N I S T R AT I V O

ON el fallecimiento de Abdul-Bah, el primer siglo de la

Era bah, cuyo comienzo fue simultneo con Su nacimiento, haba cubierto ya ms de las tres cuartas partes de
su curso. Haca setenta y siete aos la luz de la Fe proclamada por el
Bb se haba alzado sobre el horizonte de Shiraz rasgando el firmamento de Persia, disipando la lobreguez que durante toda una poca
se haba enseoreado de su pueblo. Un bao de sangre de inusitado
salvajismo, en el que haban participado conjuntamente el Gobierno,
el clero y el pueblo, ajenos al significado de esa luz y ciegos a su
esplendor, hizo todo menos extinguir el brillo de su gloria en su tierra natal. En la hora ms aciaga en la suerte de esa Fe, Bahullh era
requerido, siendo l mismo prisionero en Tehern, a revitalizar su
vida y qued encargado de cumplir su propsito ltimo. En Bagdad,
al concluir la prrroga de diez aos interpuesta entre la primera
anunciacin de esa Misin y su Declaracin, habase revelado el
Misterio atesorado en la Fe embrionaria del Bb, divulgando el fruto
que ella haba arrojado. En Adrianpolis, el Mensaje de Bahullh,
promesa de la Dispensacin bb, as como de todas las Revelaciones
anteriores, haba sido proclamado ante la humanidad, y su reto pro-

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clamado a los gobernantes de la tierra, tanto de Oriente como de

Occidente. Ms all de los muros de la fortaleza prisin de Akk, el
Portador de la Revelacin recin nacida de Dios haba ordenado las
leyes y formulado los principios que constituiran la trama y urdimbre de Su Orden Mundial. Adems, antes de Su ascensin, instituy
la Alianza que iba a guiar y contribuir a la cimentacin y salvaguarda de la unidad de sus constructores. Armado con ese potente e inigualable Instrumento, Abdul-Bah, Hijo mayor Suyo y Centro de
Su Alianza, haba izado la bandera de la Fe de Su Padre en el continente norteamericano y haba establecido una base inexpugnable
para sus instituciones en Europa occidental, en el Lejano Oriente y
en Australia. En Sus obras, Tablas y alocuciones, haba elucidado sus
principios, interpretado sus leyes, ampliado su doctrina y erigido las
instituciones rudimentarias del futuro Orden Administrativo. En
Rusia haba levantado la primera Casa de Adoracin, mientras que
en las faldas del monte Carmelo haba erigido un mausoleo digno
para su Heraldo, Cuyos restos deposit en el interior con Sus propias
manos. Gracias a las visitas que realiz a varias ciudades de Europa
y del continente norteamericano, esparci el Mensaje de Bahullh
entre los pueblos de Occidente y realz el prestigio de la Causa de
Dios en una medida jams experimentada. Y por ltimo, en el atardecer de Su vida, por medio de la revelacin de las Tablas del Plan
Divino traslad Su fat a la comunidad que l mismo haba levantado, formado y nutrido, un Plan que en los aos por venir habra
de facultar a sus miembros para difundir la luz e implantar el tejido administrativo de la Fe a travs de los cinco continentes del
globo.
Haba llegado ahora el momento de que aquel Espritu inmortal
y renovador del mundo que haba nacido en Shiraz, que haban
vuelto a alumbrar en Tehern, que se torn llama en Bagdad y Adrianpolis, que fue trasladado a Occidente y que ahora iluminaba las
estribaciones de cinco continentes, se encarnase en instituciones destinadas a encauzar sus energas ramificadas y estimular su crecimien-

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to. La Edad que haba presenciado el nacer y surgir de la Fe se haba

clausurado entonces. La Edad Heroica y Apostlica de la Dispensacin de Bahullh, ese periodo primitivo en el que sus Fundadores
haban vivido, en el que se engendr su vida, en el que sus mximos
hroes haban pugnado por sorber la copa del martirio, y en el que
se haban establecido sus cimientos prstinos un periodo con cuyos
esplendores no pueden rivalizar ninguna victoria de sta u otra edad
futuras, por brillantes que sean haba concluido con el fallecimiento
de Alguien cuya misin debe verse como el vnculo que enlaza la
Edad en la que la simiente del Mensaje recin nacido ha estado incubndose con quienes estn destinados a presenciar su florecimiento
y fructificacin ltimos.
Comenzaba ahora el Periodo Formativo, la Edad de Hierro, de
esa Dispensacin, la poca en que las instituciones, locales, nacionales e internacionales de la Fe de Bahullh haban de cobrar forma,
desarrollarse y consolidarse plenamente, en anticipacin de la tercera
y ltima edad, la Edad de Oro, destinada a presenciar el surgimiento
de un orden que ha de abrazar el mundo y atesorar el fruto final de
la Revelacin ms reciente de Dios para la humanidad, un fruto cuya
maduracin habr de sealar el establecimiento de una civilizacin
mundial y la inauguracin formal del Reino del Padre sobre la tierra,
tal como prometiera Jesucristo mismo.
A este Orden Mundial se haba referido expresamente el propio
Bb, mientras permaneca prisionero en los retiros montaosos de
dhirbyjn, en Su Bayn persa, el Libro Madre de la Dispensacin
bb, al anunciar su advenimiento y relacionarlo con el nombre de
Bahullh, cuya Misin l mismo pregon. Sea el bien con l, reza
Su notable declaracin contenida en el captulo diecisis del tercer
Vh.d, quien fija su mirada en el Orden de Bahullh, y da gracias a Su
Seor! Pues sin duda l se har manifiesto [...]. A ese mismo Orden de
Bahullh, Quien, en un periodo posterior, revel las leyes y principios que deben gobernar su funcionamiento, Se ha referido l as
en el Kitb-i-Aqdas, el Libro Madre de Su Dispensacin: El equilibrio

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del mundo ha sido trastocado mediante la influencia vibrante de este Ms

Grande Orden. La vida ordenada de la humanidad se ha visto revolucionada mediante la vibrante influencia de este nico, este maravilloso Sistema,
cuyo igual ojos mortales jams han presenciado. Sus rasgos fueron delineados por Abdul-Bah, su gran Arquitecto, en Su Testamento, en
tanto que Sus seguidores de Oriente y Occidente estn echando los
cimientos de sus instituciones rudimentarias en esta Edad: la Edad
Formativa de la Dispensacin bah.
Los ltimos veintitrs aos del primer siglo bah deben verse,
pues, como la etapa inicial del Periodo Formativo de la Fe, una Edad
de Transicin que habr de identificarse con el surgimiento y establecimiento del Orden Administrativo, sobre el que han de erigirse
finalmente las instituciones de la Mancomunidad Mundial Bah del
futuro, en la poca Dorada que ha de presenciar la consumacin de
la Dispensacin Bah. La Carta que engendr y esboz los rasgos
de este Orden Administrativo y desencaden el proceso no fue otra
que el Testamento de Abdul-Bah, Su gran legado para la posteridad, la emanacin ms brillante de Su mente y el instrumento ms
poderoso forjado para asegurar la continuidad de las tres edades que
constituyen las partes constitutivas de la Dispensacin de Su Padre.
La Alianza de Bahullh se instituy tan slo merced a la cooperacin directa de Su Testamento y voluntad. Por otra parte, el Testamento de Abdul-Bah debera ser visto como el vstago que resulta de la unin mstica entre Aquel que ha generado las fuerzas de
una Fe divina y Aquel que fue convertido en su nico Intrprete y
fue reconocido como perfecto Ejemplo suyo. Las energas creadoras
desatadas por el Originador de la Ley de Dios para esta poca dieron
nacimiento, mediante su impacto en la mente de Quien haba sido
escogido como su Expositor infalible, a este Instrumento, cuyas
ingentes repercusiones la generacin actual, incluso ahora que han
transcurrido veintitrs aos, todava es incapaz de comprender plenamente. Ese Instrumento si es que hemos de valorarlo correctamente no puede separarse de Quien proporcion el impulso

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motivador para su creacin, como tampoco de Quien lo concibiera

directamente. El propsito del Autor de la Revelacin bah, segn
ya se ha sealado, haba quedado tan cabalmente infundido en la
mente de Abdul-Bah, y Su espritu haba calado tan hondo en Su
ser, y sus metas y motivos se haban mezclado tan completamente,
que disociar la doctrina establecida por el primero del acto supremo
asociado con la misin del segundo equivaldra a repudiar una de las
verdades ms fundamentales de la Fe.
El Orden Administrativo que ha establecido este Documento
histrico conviene sealar es, en virtud de su origen y carcter,
nico en los anales de los sistemas religiosos del mundo. Ningn
profeta anterior a Bahullh puede afirmarse con seguridad, ni
siquiera Muh.ammad, cuyo Libro establece claramente las leyes y
disposiciones de la Dispensacin islmica, ha dispuesto, de forma
autorizada y por escrito, nada comparable al Orden Administrativo
que el Intrprete autorizado de las Enseanzas de Bahullh ha instituido, un Orden que, en virtud de los principios administrativos
que ha formulado su Autor, de las instituciones que ha establecido y
del derecho de interpretacin con el que ha investido a su Guardin,
deben resguardar del cisma, de una manera que no admite comparacin con ninguna religin previa, a la Fe de la que l mismo ha brotado. Como tampoco se asemeja el principio que rige su funcionamiento al que subyace en cualquier sistema, democrtico o no, que
mente humana alguna haya concebido para el gobierno de las instituciones humanas. Ni en la teora ni en la prctica puede decirse que
el Orden Administrativo de la Fe de Bahullh se amolda a ningn
tipo de gobierno democrtico, a ningn sistema autocrtico, a ningn orden puramente aristocrtico, o a ninguna de las varias teocracias, juda, cristiana o islmica, que la humanidad haya presenciado
en el pasado. Incorpora dentro de su estructura ciertos elementos
presentes en cada una de las tres formas reconocidas del gobierno
secular, carece de los defectos intrnsecos a cada una de ellas funde las verdades salutferas que cada una indudablemente contiene

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dentro de s sin viciar en modo alguno la integridad de las verdades

divinas sobre las que en esencia est fundada. La autoridad hereditaria que el Guardin del Orden Administrativo est llamado a ejercer,
y el derecho de interpretacin de la Santa Escritura que le ha sido
conferido solamente a l; los poderes y prerrogativas de la Casa Universal de Justicia, duea del derecho exclusivo a legislar sobre asuntos que no estn explcitamente revelados en el Libro Ms Sagrado;
la disposicin por la que se excepta a sus miembros de cualquier
responsabilidad ante quienes ellos representan, y de la obligacin de
conformar sus puntos de vista, convicciones o sentimientos; las disposiciones especficas que requieren la eleccin libre y democrtica,
por el conjunto de los fieles, del Cuerpo que constituyen el nico
rgano legislativo en la comunidad mundial bah; stos son los rasgos que se combinan para resaltar el Orden identificado con la Revelacin de Bahullh frente a cualquier sistema existente de gobierno
humano.
Tampoco lograron consumar sus malvolos designios, en la hora
en que naci este Orden Administrativo o en el curso de sus veintitrs aos de existencia, los enemigos internos o externos, de Oriente
o de Occidente, con sus tentativas encaminadas a tergiversar su naturaleza, burlarse de l y denostarlo, en un esfuerzo por atajar su avance e ingenirselas para abrir brecha en las filas de sus valedores. Los
denodados intentos de un ambicioso armenio, quien, en el curso de
los primeros aos de su establecimiento en Egipto, breg por suplantarlo por la Sociedad Cientfica que, en su miopa, haba concebido
y patrocinado, erraron por completo su objetivo. La agitacin provocada por una mujer engaada que procur diligentemente tanto en
los Estados Unidos como en Inglaterra demostrar la falsedad de la
Carta responsable de su creacin, e incluso inducir a las autoridades
civiles de Palestina a entablar pleito en este asunto una peticin que
para su gran disgusto fue denegada tajantemente as como la defeccin de uno de los primeros pioneros y fundadores de la Fe en Alemania, a quien esa misma mujer haba descarriado tan trgicamente,

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no produjo efecto alguno. Los volmenes que un apstata desvergonzado compuso y divulg durante ese mismo periodo en Persia,
en sus descarados esfuerzos no slo por quebrar ese Orden, sino por
minar la propia Fe que lo haba concebido, se demostraron igualmente fallidos. Las estratagemas urdidas por los remanentes de los violadores de la Alianza, quienes se alzaron tan pronto como fueron
conocidos los fines y propsitos del Testamento de Abdul-Bah,
encabezados por Mrz Badullh, para arrebatar la custodia del
santuario ms sagrado del mundo bah a su Guardin designado,
quedaron abocados igualmente a la nada, todo lo cual no hizo sino
redundar en mayor descrdito suyo. Los ataques ulteriores lanzados
por ciertos exponentes de la ortodoxia cristiana, tanto en tierras cristianas como no cristianas, con objeto de subvertir los cimientos y
distorsionar los rasgos de ese mismo Orden, se vieron incapaces de
socavar la lealtad de sus valedores o de desviarlos de sus elevadas
miras. Ni siquiera las maquinaciones infames e insidiosas del otrora
secretario de Abdul-Bah, quien, sin escarmentar con el castigo que
le cumpliera al amanuense de Bahullh, o con el destino que afect a otros varios secretarios e intrpretes de Su Maestro, tanto en
Oriente como en Occidente, se haba alzado y todava pugna por
pervertir el propsito y anular las disposiciones esenciales de ese
Documento inmortal del que ese Orden deriva su autoridad, han
podido retardar, siquiera momentneamente, la marcha de sus instituciones por el curso que le trazara su Autor, o incluso crear nada que
pueda, ni aun remotamente, parecerse a una divisin en las filas de
sus confiados, sus siempre vigilantes y recios sostenedores.
El Documento por el que se estableca ese Orden, la Carta de la
civilizacin mundial del futuro, la cual debe tenerse en algunos de
sus rasgos por un suplemento de un Libro no menos trascendental
como es el Kitb-i-Aqdas; firmado y sellado por Abdul-Bah; escrito
enteramente de Su puo y letra; cuya primera seccin, redactada
durante uno de los periodos ms aciagos de Su encarcelamiento en la
prisin fortaleza de Akk, proclama, categrica e inequvocamente,

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las creencias fundamentales de los seguidores de la Fe de Bahullh;

un documento que revela, con lenguaje inconfundible, el carcter
doble de la Misin del Bb; da a conocer la condicin plena de Autor
de la Revelacin bah; afirma que todos los dems son siervos
Suyos y obran segn Su dictado; recalca la importancia del Kitb-iAqdas; establece la institucin de la Guardiana en tanto cargo hereditario, cuyas funciones esenciales bosqueja; sienta las medidas para
la eleccin de la Casa Internacional de Justicia. Define sus alcances
y fija su relacin con dicha Institucin; prescribe las obligaciones y
subraya las responsabilidades de las Manos de la Causa de Dios;
ensalza las virtudes de la indestructible Alianza establecida por
Bahullh. Adems, dicho Documento elogia el valor y la constancia de los valedores de la Alianza de Bahullh; se detiene en los
sufrimientos soportados por su Centro designado; trae al recuerdo la
conducta infame de Mrz Yah.y y su negativa a escuchar los avisos
del Bb; pone de manifiesto, mediante una serie de acusaciones, la
perfidia y rebelin de Mrz Muh.ammad-Al, y la complicidad de
su hijo Shuullh y de su hermano Mrz Badullh; reafirma su
expulsin, predice la frustracin de todas sus esperanzas; emplaza
a los Afnn (los parientes del Bb), a las Manos de la Causa y a la
compaa entera de los seguidores de Bahullh a alzarse de consuno y propagar Su Fe, a dispersarse por doquier, a afanarse incansablemente y a secundar el ejemplo heroico de los apstoles de Jesucristo; previene contra los peligros de relacionarse con los violadores
de la Alianza, y les insta a que resguarden la Causa frente a los asaltos de los insinceros e hipcritas y les aconseja que demuestren con
su conducta la universalidad de la Fe que han abrazado y vindiquen
sus elevados principios. En ese mismo Documento, el Autor revela el
significado propsito del H.uqqullh (el Derecho de Dios), ya instituido en el Kitb-i-Aqdas; insta a la sumisin y fidelidad hacia
todos los monarcas que sean justos; expresa Su anhelo de ser martirizado y da voz a Sus oraciones por el arrepentimiento y perdn de
Sus enemigos.

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Obedientes al llamamiento emitido por el Autor de tan histrico

Documento; conscientes de su elevada vocacin; espoleados a la
accin por la conmocin sufrida ante la partida inesperada y repentina de Abdul-Bah; guiados por el Plan que l, el Arquitecto del
Orden Administrativo, haba encomendado en sus manos; sin arredrarse ante los ataques que les dirigieran los traidores y enemigos,
celosos de su fuerza pujante y ciegos a su significado singular, los
miembros de las comunidades bahs ampliamente esparcidas tanto
por Oriente como Occidente, se alzaron con visin clara y determinacin inflexible a inaugurar el Periodo Formativo de su Fe, a asentar
los cimientos de ese Sistema Administrativo de alcance universal
destinado a convertirse en el Orden Mundial que la posteridad debe
aclamar como la promesa y gloria cimera de todas las Dispensaciones del pasado. No contentos con la ereccin y consolidacin de la
maquinaria administrativa dispuesta para la preservacin de la unidad y la conduccin eficiente de los asuntos de una comunidad en
constante expansin, los seguidores de la Fe de Bahullh resolvieron, en el curso de los dos decenios que siguieron al fallecimiento de
Abdul-Bah, reafirmar y demostrar con sus actos el carcter independiente de esa Fe, ensanchar todava ms sus lmites y aumentar
el nmero de sus valedores declarados.
En este esfuerzo triple a escala mundial, conviene observar que
el papel desempeado por la comunidad bah norteamericana, desde el fallecimiento de Abdul-Bah hasta el cierre del primer siglo
bah, ha sido tal que ha impreso un tremendo empuje al desarrollo
de la Fe a travs del mundo, ha vindicado la confianza depositada en
sus miembros por el propio Abdul-Bah y justificado las grandes
alabanzas que les confiri y las esperanzas entraables que abrig
con respecto a su futuro. En efecto, tan preponderante ha sido la
influencia de sus miembros tanto en el inicio como en la consolidacin de las instituciones administrativas bahs, que su pas bien
merece ser reconocido como la cuna del Orden Administrativo que
Bahullh mismo haba previsto y que el Testamento del Centro de
Su Alianza haba alumbrado.

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Debera recordarse, en este sentido, que los pasos preliminares

encaminados a divulgar los alcances y funcionamiento de este Orden
Administrativo, que ahora iba a establecerse formalmente tras el
fallecimiento de Abdul-Bah, ya haban sido adoptados por l, e
incluso por Bahullh en los aos previos a Su ascensin. El nombramiento que l hiciera de ciertos creyentes destacados de Persia
como Manos de la Causa; el inicio por parte de Abdul-Bah de las
Asambleas locales y cuerpos de consulta en los centros principales de
Oriente y Occidente; la formacin del Bah Temple Unity en Estados Unidos de Amrica; el establecimiento de fondos locales para la
promocin de actividades bahs; la compra de propiedades dedicadas a la Fe y sus instituciones futuras; la fundacin de firmas editoriales para la difusin de obras bahs; la ereccin del primer
Mashriqul-Adhkr del mundo bah; la construccin del Mausoleo
del Bb en el Monte Carmelo; la institucin de hospederas para el
alojamiento de maestros itinerantes y peregrinos; stos hechos constituyen as cabe considerarlo los precursores de las instituciones
que, inmediatamente despus del cierre de la Edad Heroica de la Fe,
haban de establecerse de forma permanente y sistemtica a lo largo
del mundo bah.
Tan pronto como se dieron a conocer a Sus seguidores las disposiciones de esa Carta Divina, en la que se dibujan los rasgos del
Orden Administrativo de la Fe de Bahullh, se dispusieron stos a
levantar, sobre los cimientos que tendieron las vidas de los hroes,
santos y mrtires de la Fe, la primera etapa en la ereccin del armazn de sus instituciones administrativas. Sabedores de la necesidad
de construir, como primer paso, una base amplia y slida sobre la
que pudieran levantarse ulteriormente los pilares de esa poderosa
estructura; plenamente conscientes de que sobre estos pilares, una
vez afianzados, deba al fin reposar la cpula, el elemento final que
coronara el edificio entero; sin desviarse de su curso por las crisis
que los violadores de la Alianza haban precipitado en Tierra Santa,
o por la agitacin que los sediciosos haban provocado en Egipto, o

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por las perturbaciones producidas por la requisa que efectuara la

comunidad sh sobre la Casa de Bahullh en Bagdad, o los peligros crecientes que arrostraba la Fe en Rusia, o la burla y ridculo con
que se salud desde ciertos sectores, que haban malinterpretado
por completo su propsito, las actividades iniciales de la comunidad
bah americana, los constructores pioneros de un Orden divinamente concebido emprendieron, enteramente a una, y a pesar de
la gran diversidad de costumbres e idiomas que les caracterizaba, la
doble tarea de establecer y consolidar sus consejos locales, elegidos
por el conjunto de los creyentes, tarea destinada a dirigir, coordinar y
ensanchar las actividades de los seguidores de una Fe ampliamente
extendida. En Persia, en Estados Unidos, en el Dominio de Canad, en las islas Britnicas, en Francia, en Alemania, en Austria, en
India, en Birmania, en Egipto, en Irak, en el Turquestn ruso, en el
Cucaso, en Australia, en Nueva Zelanda, en Surfrica, en Turqua,
en Siria, en Palestina, en Bulgaria, en Mxico, en Filipinas, en Jamaica, en Costa Rica, en Guatemala, en Honduras, en San Salvador, en
Argentina, en Uruguay, en Chile, en Brasil, en Ecuador, en Colombia,
en Paraguay, en Per, en Alaska, en Cuba, en Hait, en Japn, en las
islas Hawai, en Tnez, en Puerto Rico, en Balchistn, en Rusia, en
Transjordania, en Lbano y en Abisinia fueron establecindose tales
consejos, los cuales constituyen la base del Orden naciente de una Fe
largo tiempo perseguida. Designadas como Asambleas Espirituales,
apelacin que en el curso del tiempo deber ser reemplazada por su
ttulo permanente y ms descriptivo de Casas de Justicia, que les
confiri el Autor de la Revelacin bah; instituidas, sin excepcin
alguna, en toda ciudad capital, ciudad y pueblo donde residan nueve
o ms creyentes adultos; elegidas cada ao por sufragio directo, el primer da de la mxima festividad bah, por todos los creyentes adultos, hombres o mujeres por igual; e investidas de una autoridad que
las convierte en no responsables de sus actos y decisiones ante
quienes las eligen; comprometidas solemnemente en seguir, en
toda circunstancia, los dictados de la Ms Grande Justicia, nico

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remedio capaz de inaugurar el reinado de la Ms Grande Paz que

ha proclamado Bahullh y que habr de establecerse en su da;
encargadas con la responsabilidad de promover en todo momento
los mejores intereses de las comunidades que se hallan dentro de su
jurisdiccin; de familiarizarlas con sus planes y actividades, y de invitarlas a ofrecer cualquier recomendacin que deseen formular;
conscientes de su tarea no menos vital de demostrar, mediante su
asociacin con todos los movimientos liberales y humanitarios, la
universalidad y amplitud omnmoda de su Fe; ajenas por entero a las
organizaciones sectarias, religiosas o seculares; auxiliadas por comits que ellas mismas nombran anualmente y ante las cuales stos
han de responder directamente, a los que se asigna un epgrafe particular de la actividad bah para su estudio y actuacin; apoyadas
por fondos locales a los que todos los creyentes hacen aportaciones
voluntariamente; dichas asambleas, representativas y custodios de la
Fe de Bahullh, las cuales ascienden en la actualidad a varios centenares, y cuyos miembros proceden de las razas, credos y clases
diversos que constituyen la comunidad mundial bah, han demostrado amplia y abundantemente en el curso de los dos ltimos decenios, en virtud de sus logros, el derecho a ser vistas como los puntales de la sociedad bah, as como el fundamento ltimo de su
estructura administrativa.
El Seor ha ordenado, as reza la intimacin de Bahullh en Su
Kitb-i-Aqdas, que en cada ciudad se establezca una Casa de Justicia
donde se renan consejeros en el nmero de Bah (9), mas si excedieren de
este nmero no habra inconveniente. Deberan verse entrando en la Corte
de la presencia de Dios, el Exaltado, el Altsimo, y contemplando a Quien es
el Invisible. Les incumbe ser los fiduciarios del Misericordioso entre los hombres y considerarse los custodios designados por Dios para cuantos habitan
en la tierra. Les compete consultar juntos y prestar atencin a los intereses de
los siervos de Dios, por amor a l, del mismo modo que atienden a sus propios intereses, y escoger lo que es conveniente y decoroso. Estas Asambleas
Espirituales, seala el testimonio aportado por Abdul-Bah en una

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Tabla dirigida a un creyente norteamericano, reciben el auxilio del

Espritu de Dios. Su defensor es Abdul-Bah. Sobre ellas despliega Sus
alas. Hay mayor bendicin que sta?. Tales Asambleas Espirituales, declara en esa misma Tabla, son lmparas brillantes y jardines celestiales
desde los que se difunden las fragancias de santidad sobre todas las regiones, y las luces del conocimiento se derraman sobre todas las cosas creadas.
De ellas brota el espritu de vida en todas direcciones. En verdad, son ellas
fuentes poderosas para el progreso del hombre en todo tiempo y en toda
condicin. Estableciendo ms all de toda duda la autoridad que Dios
le otorgara, ha escrito: Incumbe a todos no dar paso alguno sin consultar
a la Asamblea Espiritual, y todos sin duda deben obedecer de alma y corazn su mandato y mostrarse sumisos ante ella, para que las cosas se ordenen
y queden dispuestas de modo adecuado y conveniente. Si tras la discusin, ha escrito adems, se adoptara una decisin por unanimidad, bueno sea; pero si el Seor lo prohba surgieran diferencias de opinin, debe
prevalecer la voz de la mayora.
Tras establecer la estructura de sus asambleas locales base del
edificio que el Arquitecto del Orden Administrativo de la Fe de
Bahullh les ha ordenado que erigiesen Sus discpulos, tanto
de Oriente como Occidente, se embarcaron sin vacilar en la etapa
siguiente y ms difcil de su magna empresa. En los pases donde las
comunidades bahs haban avanzado lo suficiente en nmero e
influencia se adoptaron medidas para la formacin de Asambleas
Nacionales, ejes en torno a los cuales deben girar las iniciativas de ese
mbito. Designadas por Abdul-Bah en Su Testamento como Casas
Secundarias de Justicia, constituyen los cuerpos electorales para la
formacin de la Casa Internacional de Justicia, y tienen la facultad de
dirigir, unificar, coordinar y estimular las actividades de las personas
as como de las Asambleas locales que abracen su jurisdiccin. Asentadas sobre la amplia base de las comunidades locales organizadas, y
siendo ellas mismas los pilares sustentadores de la institucin que ha
de verse como pice del Orden Administrativo Bah, dichas asambleas se eligen, de acuerdo con el principio de representacin propor-

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cional, por delegados representativos de las comunidades bahs

locales reunidos en una Convencin que se celebra durante el periodo de la festividad de Rid.vn; poseen la autoridad necesaria que ha
de permitirles garantizar el desarrollo armonioso y eficiente de las
actividades bahs dentro de sus esperas respectivas; estn libres de
toda responsabilidad directa ante su electorado por lo que respecta a
sus lneas de funcionamiento y decisiones; tienen a su cargo el deber
sagrado de consultar los puntos de vista, de solicitar recomendaciones y de ganarse la confianza y colaboracin de los delegados y de
familiarizarlos con sus planes, problemas y actuaciones; y cuentan
con el sostn de los recursos de los fondos nacionales, a los que se
insta a contribuir a los fieles de todas las procedencias. Instituidas en
Estados Unidos de Amrica (1925) (donde la Asamblea Nacional
reemplaza a la institucin del Bah Unity Temple, formado durante
el ministerio de Abdul-Bah), en las islas Britnicas (1923), en Alemania (1923), en Egipto (1924), en Irak (1931), en la India (1923), en
Persia (1934) y en Australia (1934); su eleccin renovada anualmente
por los delegados, cuyo nmero ha sido fijado de acuerdo con los
requisitos nacionales en 9, 19, 95 o 171 (nueve veces 19), dichos cuerpos nacionales han venido a sealar con su presencia el nacimiento
de una nueva poca de la Edad Formativa de la Fe, y han marcado
una etapa posterior de la evolucin, la unificacin y consolidacin de
una comunidad en continua expansin. Auxiliadas por comits
nacionales que responden y son escogidas por ellas, sin discriminacin, de entre el cuerpo entero de los creyentes bajo su jurisdiccin, a
cada uno de los cuales se les atribuye una esfera particular de servicio
bah, dichas asambleas nacionales bahs, conforme el alcance de
sus actividades ha ido amplindose de forma constante, mediante el
espritu de disciplina que han inculcado y mediante su adhesin
inquebrantable a los principios que les han permitido alzarse por
encima de todos los prejuicios de raza, nacin, clase y color, se han
demostrado capaces de administrar de forma notabilsima las mltiples actividades de una Fe que acaba de consolidarse.

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No menos enrgicos y devotos se han demostrado los propios

comits nacionales en el cumplimiento de sus funciones respectivas.
En la defensa de los intereses vitales de la Fe, en la exposicin de
su doctrina; en la diseminacin de sus obras; en la consolidacin
de sus finanzas; en la organizacin de su fuerza de enseanza; en
el progreso de la solidaridad de sus partes componentes; en la compra de esos lugares histricos; en la preservacin de sus archivos
sagrados, tesoros y reliquias; en sus contactos con las varias instituciones de la sociedad de la que forman parte; en la educacin de su
juventud; en la formacin de sus nios; en la mejora de la condicin
de las mujeres en Oriente; los miembros de estas agencias diversificadas, que operan bajo la autoridad de los representantes nacionales
electos de la comunidad bah, han demostrado ampliamente su
capacidad de promover de forma efectiva sus mltiples intereses
vitales. El mero enunciado de los comits nacionales que han surgido
en su mayor parte en Occidente y que funcionan con eficacia ejemplar en los Estados Unidos y Canad, y que prosiguen ahora sus actividades con gran vigor y unidad de propsito en agudo contraste con
las instituciones desgastadas de una civilizacin moribunda, basta
para revelar la eficacia de las instituciones auxiliares que ha puesto
en marcha un Orden Administrativo que todava atraviesa la segunda etapa de su desarrollo: El Comit Nacional de Enseanza, los
Comits Regionales de Enseanza; el Comit Interamericano; el Comit de Publicaciones; el Comit en pro de la Unidad Racial; el
Comit de Juventud; el Comit de Revisin; el Comit de Mantenimiento del Templo; el Comit de Programacin del Templo; el
Comit de Visitas Guiadas del Templo; el Comit de la Biblioteca
y Ventas del Templo; los Comits de Servicio de nios y Nias; el
Comit de Educacin Infantil; los Comits para el Progreso de la
Mujer, Enseanza y Programacin; el Comit de Asuntos Legales;
el Comit de Archivos e Historia; el Comit del Censo; el Comit
de Exposiciones bahs; el Comit Bah de Noticias; el Comit del
Servicio de Noticias bahs; el Comit de Transcripcin al Braille;

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el Comit de Contactos; el Comit de Servicios; el Comit Editorial; el Comit del ndice; el Comit de Biblioteca; el Comit de
Radio; el Comit de Contabilidad; el Comit de Memorabilia del
Ao; el Comit Bah Mundial de Redaccin; el Comit de Esquemas de Estudio; el Comit para el Idioma Internacional Auxiliar; el
Comit del Instituto de Educacin Bah; el Comit de la Revista
World Order; el Comit Bah de Relaciones Pblicas; el Comit
Bah de escuelas; los Comits de Escuelas de Verano; el Comit de
la Escuela Internacional; el Comit de Creacin de Folletos; el Comit del Cementerio Bah; el Comit del H.az.ratul-Quds; el Comit
del Mashriqul-Adhkr; el Comit para el Desarrollo de la Asamblea;
el Comit de Historia Nacional; el Comit de Materiales Varios; el
Comit de Obras de Difusin Gratuitas; el Comit de Traducciones;
el Comit de Catalogacin de Tablas; el Comit de Edicin de Tablas; el Comit de Propiedades; el Comit de Ajustes; el Comit de
Publicidad; el Comit de Oriente y Occidente; el Comit de Bienestar; el Comit de Transcripcin de Tablas; el Comit de Maestros Viajeros; el Comit de Educacin Bah; el Comit de los
Santos Lugares; el Comit del Banco de Ahorro Infantil.
El establecimiento de Asambleas locales y nacionales y la formacin posterior de comits locales nacionales, que actan como anexos necesarios de los representantes elegidos de las comunidades
bahs tanto de Oriente como de Occidente, por ms que reseables en s mismos, no fueron sino el preludio de toda una serie de
empresas que acometeran las Asambleas Nacionales recin formadas, y que han contribuido en no pequea medida a la unificacin de
la comunidad mundial bah y a la consolidacin de su Orden
Administrativo. Un paso inicial en esa direccin lo constituy la
redaccin y adopcin de una constitucin nacional bah, la cual fue
estructurada y promulgada por los representantes elegidos de la
Comunidad bah americana en 1927, cuyo texto ha sido traducido,
con ligeras variantes adaptadas a los requisitos nacionales, al rabe,
persa y alemn, y constituyen en la poca presente, la pauta de las

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asambleas espirituales nacionales de los bahs de los Estados Unidos y Canad, de las islas Britnicas, de Alemania, de Persia, de Irak,
de la India y Birmania, de Egipto y Sudn, y de Australia y Nueva
Zelanda. Precursora de la constitucin de la futura Comunidad Mundial Bah; sometida a la consideracin de todas las Asambleas locales y ratificadas por el cuerpo entero de los creyentes reconocidos de
los pases que poseen asambleas nacionales, dicha constitucin nacional ha quedado complementada por un documento similar que
contiene las disposiciones relativas a las asambleas locales bahs,
redactado originalmente por la Comunidad bah de Nueva York en
noviembre de 1931, y aceptado como patrn de todas las constituciones bahs locales. El texto de esta constitucin nacional consta
de una Declaracin de Fideicomiso, cuyos artculos establecen el
carcter y objeto de la comunidad nacional bah, especifican las
funciones, designan la oficina central y describen el sello oficial del
cuerpo de sus representantes elegidos, as como un conjunto de disposiciones que definen el estatuto, modo de eleccin, poderes y obligaciones tanto de las asambleas locales como de la nacional, describe
la relacin de la Asamblea Nacional con respecto a la Casa Internacional de Justicia y tambin con las asambleas locales y creyentes,
enuncian los derechos y obligaciones de la Convencin Nacional y
su relacin con la Asamblea Nacional, exponen el carcter de las
elecciones bahs y sientan los requisitos que han de cumplir los
miembros con capacidad de voto en todas las comunidades bahs.
La redaccin de estas constituciones de mbito tanto local como
nacional, idnticas a todos los efectos en sus provisiones, proporcion el cimiento necesario para la obtencin de la personalidad jurdica de estas instituciones administrativas, de acuerdo con los estatutos civiles vigentes en materia de entidades religiosas o comerciales.
Al dotar a estas asambleas de condicin legal, la obtencin de la
personalidad jurdica vino a consolidar en gran medida su poder
y ampli su capacidad; y es en este sentido como el logro de la
Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de los Estados Unidos y

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Canad y de la Asamblea Espiritual de los Bahs de Nueva York

ha sentado nuevamente un ejemplo digno de ser emulado por sus
Asambleas hermanas de Oriente y Occidente. La legalizacin de
la Asamblea Espiritual Nacional Americana como entidad voluntaria,
una suerte de corporacin reconocida por el derecho comn y que le
permite establecer contratos, poseer propiedades y recibir legados
en virtud de un certificado emitido en mayo de 1929, con el sello
del Departamento de Estado, en Washington, y que lleva la firma del
Secretario de Estado, Henry L. Stimson, fue seguida por la adopcin
de medidas jurdicas similares que culminaron en la legalizacin de
la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de la India y Birmania,
en enero de 1933, de Lahore, en el estado de Punjab, de acuerdo con
lo dispuesto en la Ley de Registro de Sociedades de 1860; de la
Asamblea Espiritual Nacional de los bahs de Egipto y Sudn, en
diciembre de 1934, segn certifica el Tribunal Mixto de El Cairo; de
la Asamblea Espiritual Nacional de los bahs de Australia y Nueva
Zelanda, en enero de 1938, segn hace constar el Vicerregistrador de
la Oficina del Registro General del estado de Australia del Sur; y, ya
ms recientemente, de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs
de las islas Britnicas, en agosto de 1939, como organizacin sin nimo de lucro, bajo la Ley de Sociedades, en 1929, segn certifica el
Secretario del Registro de Sociedades de la ciudad de Londres.
Al mismo tiempo que se produca la legalizacin de las asambleas nacionales mencionadas, gran nmero de asambleas locales
bahs obtenan igualmente su personalidad jurdica, siguiendo en
esto el ejemplo dado en febrero de 1932 por la Asamblea Bah de
Chicago, en lugares tan distantes como Estados Unidos, la India, Mxico, Alemania, Canad, Australia, Nueva Zelanda, Birmania, Costa
Rica, Balchistn y las islas Hawai. Las asambleas espirituales de los
bahs de Esslingen en Alemania, de la Ciudad de Mxico en Mxico, de San Jos en Costa Rica, de Sydney y Adelaida en Australia, de
Auckland en Nueva Zelanda, de Delhi, Bombay, Karachi, Poona,
Calcuta, Secunderabad, Bangalore, Vellore, Ahmedabad, Serampore,

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Andheri y Baroda en la India, de Tuetta en Balchistn, de Rangn,

Mandalay y Daidanow-Kalazoo en Birmania, de Montreal y Vancouver en Canad, de Honolul en las islas Hawai, y de Chicago,
Nueva York, Washington D. C., Boston, San Francisco, Filadelfia,
Kenosha, Teaneck, Racine, Detroit, Cleveland, Los ngeles, Milwaukee, Minneapolis, Cincinnati, Winnetka, Phoenix, Columbus, Lima,
Portland, Jersey City, Wilmette, Peoria, Seattle, Binghamtom, Helena, Richmond Highlands, Miami, Pasadena, Oakland, Indianpolis,
Saint Paul, Berkeley Urbana, Springfield y Flint en Estados Unidos;
todas estas localidades consiguieron, gradualmente, tras someter
a las autoridades civiles de sus estados y provincias respectivos el
texto prcticamente idntico de sus constituciones locales bahs,
constituirse en sociedades y corporaciones reconocidas por ley y al
amparo de los estatutos civiles que rigen en sus respectivos pases.
Al igual que la formulacin de las constituciones bahs haba
proporcionado el fundamento para la legalizacin de las asambleas
espirituales bahs, del mismo modo el reconocimiento otorgado
por las autoridades locales y nacionales a los representantes elegidos
de las comunidades bahs allan el camino para el establecimiento de las dotaciones nacionales y locales bahs, una empresa histrica que, tal como ocurriera con acontecimientos previos de gran
trascendencia, la Comunidad Bah Americana fue la primera en iniciar. En la mayora de casos, dichas dotaciones e inmuebles, debido a
su carcter religioso, han quedado exentas tanto de impuestos municipales como estatales, gracias a las representaciones realizadas por
las entidades bahs ante las autoridades civiles, y ello a pesar de
que el valor de las propiedades exentas ascienden, en ms de un
pas, a sumas cuantiosas.
En Estados Unidos las dotaciones nacionales de la Fe, que suponen ya 1.750.000 dlares, establecidas mediante una serie de Declaraciones de Fideicomiso, creadas respectivamente en 1928, 1929,
1935, 1938, 1939, 1941 y 1942 por la Asamblea Espiritual Nacional
de dicho pas, en su calidad de Fiduciarios de la Comunidad Bah

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Americana, incluyen en la actualidad la tierra y estructura del Mashriqul-Adhkr, y el albergue del custodio en Wilmette, Illinois; el
H.az.ratul-Quds lindante (Sede Nacional Bah) y su oficina administrativa complementaria; la Posada, la Casa de la Amistad, el Saln
bah, el Estudio de Artes y Oficios, una granja, cierto nmero de
cabaas, varias parcelas de tierra, incluido el conjunto de Montsalvat,
bendecido por los pasos de Abdul-Bah, en Green Acre, Maine; la
casa Bosch, el Saln Bah, un huerto de rboles frutales, el bosque
de Redwood, edificios consistentes en dormitorios y Rancho, en
Geyserville, California; la casa Wilhelm, la cabaa Evergreen, un bosque de pinos y siete solares edificados en West Englewood, Nueva
Jersey, escena de la memorable Fiesta de Unidad con que AbdulBah agasaj, en junio de 1912, a los bahs del distrito metropolitano de Nueva York; la casa Wilson, bendecida por Su presencia, unos
terrenos situados en Malden, Massachussets; la casa Mathews y los
edificios de un rancho de Pine Valley, Colorado; una finca situada en
Muskegon, Michigan, y el solar de un cementerio de Portsmouth.
Incluso mayor importancia revisten, y aun superan en valor a las
dotaciones nacionales de la Comunidad Bah Americana, aunque
sus ttulos de propiedad, debido a la imposibilidad de la comunidad
bah persa de legalizar sus asambleas nacionales y locales, son retenidos en fideicomiso por particulares, los bienes que la Fe posee ahora en su pas de origen. A la Casa del Bb en Shiraz y al Hogar
ancestral de Bahullh en Tkur, Mzindarn, ya en posesin de la
comunidad en los das del ministerio de Abdul-Bah, se agregan,
desde Su ascensin, extensas propiedades situadas en las afueras de
la capital, junto a las laderas del monte Alburz, con vistas a la ciudad
natal de Bahullh, que incluyen una granja, una huerta y un viedo, con una extensin de tres millones y medio de metros cuadrados, preservados como ubicacin del futuro primer MashriqulAdhkr de Persia; otras adquisiciones que han ampliado en gran medida la variedad de dotaciones bahs de dicho pas incluyen la
casa nativa de Bahullh, en Tehern; varios edificios contiguos a

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la casa del Bb en Shiraz, incluyendo la casa, propiedad de Su to

materno; el H.az.ratul-Quds de Tehern; la tienda que ocupara el
Bb durante los aos en que ejerci de mercader en Bshihr; una
cuarta parte de la aldea de Chihrq, donde fue confinado; la casa de
H.j Mrz Jn, donde permaneci camino de Tabrz; el bao pblico que utiliz en Shiraz y algunas casas colindantes; la mitad de la
casa propiedad de Vah.d en Nayrz y parte de la casa de H.ujjat en
Zanjn, los tres jardines alquilados por Bahullh en la aldea de
Badasht; la sepultura de Qudds en Brfursh; la casa del Kalantar
en Tehern, escenario del confinamiento de T.hirih; el bao pblico
visitado por el Bb durante Su estancia en Urmyyih, dhirbyjn;
la casa propiedad de Mrz H.usayn-Aly-i-Nr, donde fueran ocultados los restos del Bb; el Bbyyih y la casa propiedad de Mull
H.usayn en Mashhad; la residencia del Sult.nush-Shuhad (Rey de
los mrtires) y la del Mah.bbush-Shuhad (Bienamado de los
mrtires) en Is.fahn, as como un nmero considerable de emplazamientos y viviendas, incluyendo lugares de entierro relacionados con
los hroes y mrtires de la Fe. Estas propiedades que, con escasas
excepciones, han sido adquiridas recientemente en Persia, estn siendo preservadas e incrementadas cada ao y, siempre que sea necesario, restauradas cuidadosamente, merced a los esfuerzos asiduos de
un comit nacional especialmente nombrado al efecto, el cual acta
bajo la supervisin constante y general de los representantes elegidos
de los creyentes persas.
Tampoco cabe omitir los bienes variados y en aumento que desde el comienzo del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh,
han venido adquirindose de forma regular en otros pases tales
como la India, Birmania, las islas Britnicas, Alemania, Irak, Egipto,
Australia, Cisjordania y Siria. Entre stos cabe mencionar en especial
el H.az.ratul-Quds de los bahs de Irak, el H.az.ratul-Quds de los
bahs de Egipto, el H.az.ratul-Quds de los bahs de la India, el
H.az.ratul-Quds de los bahs de Australia, el Hogar Bah de Esslingen, la Editorial de los Bahs de las islas Britnicas, la Casa de

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Peregrinacin Bah en Bagdad y los cementerios establecidos en las

capitales de Persia, Egipto y Turquestn. Ya sea en forma de tierras,
escuelas, sedes centrales administrativas, secretaras, bibliotecas,
cementerios, hostales o editoriales, estas propiedades, ampliamente
repartidas, en parte registradas a nombre de las Asambleas Nacionales legalizadas, y en parte retenidas en fideicomiso por reconocidos
particulares bahs, han hecho su contribucin a la expansin ininterrumpida de las dotaciones nacionales bahs en aos recientes, as
como a la consolidacin de sus cimientos. De importancia vital, aunque su significado sea menos notable, han sido, adems, las dotaciones locales con las que se han complementado las propiedades
nacionales de la Fe y que, como consecuencia de la legalizacin de
las Asambleas locales bahs, han sido establecidas legalmente y salvaguardadas en varios pases tanto de Oriente como de Occidente.
Particularmente en Persia, dichas tenencias, bien en forma de tierras,
edificios administrativos, escuelas u otras instituciones, han enriquecido en gran medida y ampliado la gama de dotaciones locales de la
comunidad mundial bah.
Adems del establecimiento y legalizacin de las asambleas
bahs nacionales, y la formacin de sus comits respectivos, la formulacin de constituciones nacionales y locales bahs y la fundacin de dotaciones bahs, estas nuevas asambleas acometieron
empresas de gran significado institucional, entre las cuales la institucin del H.az.ratul-Quds sede de la Asamblea Nacional Bah y eje
de todas las futuras actividades administrativas bahs debe figurar
como una de las ms importantes. Originada primero en Persia, y
ahora conocida universalmente por su ttulo oficial y distintivo de
Sagrada Grey, viene a sealar un avance notable en la evolucin
de un proceso cuyos comienzos se remontan a las reuniones clandestinas que celebraban, a veces bajo tierra y en lo ms cerrado de la
noche, los creyentes perseguidos de la Fe de ese pas; dicha institucin, todava en sus etapas tempranas de desarrollo, ha hecho ya
su contribucin a la consolidacin de las funciones internas de la

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comunidad orgnica bah, proporcionando otra evidencia tangible

de su pujanza y crecimiento constantes. Con funciones complementarias a las del Mashriqul-Adhkr, edificio exclusivamente reservado
al culto bah, dicha institucin, bien sea local o nacional, ser considerada cada vez ms el centro de todas las actividades administrativas bahs conforme sus partes componentes, tales como la
secretara, la tesorera, los archivos, la biblioteca, la oficina de publicaciones, la sala de reuniones, la sala del Consejo, el hostal de peregrinos, se concentren y funcionen conjuntamente en un solo lugar,
que vendr a ser considerado el centro de todas las actividades administrativas bahs, para simbolizar, de forma condigna, el ideal del
servicio que anima a la comunidad bah en sus relaciones con la Fe
y la humanidad en general.
Desde el Mashriqul-Adhkr, descrito como casa de culto por
Bahullh en el Kitb-i-Aqdas, los representantes de las comunidades bahs, bien locales o nacionales, junto con los miembros de sus
comits respectivos, derivarn, conforme se renan a diario dentro
de sus muros a la hora del alba, la inspiracin necesaria que les permitir desempear, en el curso de sus esfuerzos diarios, en el H.az.ratul-Quds, lugar de sus actividades administrativas, sus deberes y
responsabilidades como corresponde a los mayordomos escogidos
de Su Fe.
En las orillas del lago Michigan, en las afueras del primer centro
bah establecido en el continente americano, y a la sombra del
primer Ma shriqul-A dhkr de Occidente; en la capital de Persia,
cuna de la Fe; en los aledaos de la Ms Grande Casa en Bagdad; en
la ciudad de Ishqbd, contigua al primer Mashriqul-Adhkr del
mundo bah; en la capital de Egipto, centro puntero del mundo
rabe e islmico; en Nueva Delhi, capital de la India, e incluso en
Sidney, en la remota Australia, se han adoptado los pasos preliminares que habrn de culminar finalmente en el establecimiento, en
todo su esplendor y poder, de las sedes administrativas nacionales
de las comunidades bahs establecidas en esos pases.

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Adems, a nivel local, tanto en los mencionados pases como en

otros ms, han sido adoptadas las medidas preliminares para el establecimiento de esta institucin, en forma de una casa, bien en propiedad o alquilada por la comunidad local bah, siendo los primeros entre stos los numerosos edificios administrativos que en varias
provincias de Persia han conseguido comprar o construir los creyentes, a pesar de los impedimentos que pesan sobre ellos.
Otro factor igualmente importante en la evolucin del Orden
Administrativo ha sido el notable progreso registrado, en particular en
Estados Unidos, por la institucin de las escuelas de verano, destinadas a fomentar el espritu de camaradera en una atmsfera ms netamente bah, para proporcionar la capacitacin necesaria a los maestros bahs, y brindar las ocasiones propicias para el estudio de la
historia y enseanzas de la Fe, y para una comprensin depurada de
su relacin con las dems religiones y la sociedad humana en general.
Establecidas en tres centros regionales, repartidas en las tres divisiones principales del continente norteamericano, en Geyserville, en
las montaas de California (1927), en Green Acre, situada a las orillas
del Piscataqua, en el estado de Maine (1929), y en Luhelen Ranch,
cerca de Davison, Michigan (1931), y recientemente reforzadas por
la Escuela Internacional, fundada en Pine Valley, Colorado Springs,
dedicada a formar maestros bahs que deseen servir en otros pases
y especialmente en Suramrica, estas tres instituciones embrionarias
bahs, han sentado un ejemplo, mediante la expansin continua de
sus programas, digno de ser emulado por otras comunidades bahs
de Oriente y Occidente. Mediante el estudio intensivo de las Escrituras bahs y de la historia temprana de la Fe; mediante la organizacin de cursos sobre las enseanzas e historia del islam; mediante
conferencias para la promocin de la unidad internacional; mediante cursos prcticos destinados a familiarizar a los participantes con
los procesos del Orden Administrativo bah; mediante sesiones
especiales destinadas a la formacin de jvenes y nios; mediante
clases de oratoria; mediante lecciones magistrales sobre religiones

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comparadas; mediante discusiones en grupo sobre los mltiples

aspectos de la Fe; mediante la creacin de bibliotecas; mediante clases de enseanza; mediante cursos sobre tica bah y sobre Suramrica; mediante la introduccin de sesiones de la escuela de invierno;
mediante foros y reuniones de culto; mediante actuaciones y representaciones; mediante fiestas y otras actividades recreativas, dichas
escuelas, abiertas por igual a bahs y no bahs, han sentado un
ejemplo tan noble como para inspirar a otras comunidades bahs
de Persia, de las islas Britnicas, de Alemania, de Australia, de Nueva
Zelanda, de la India, de Irak y de Egipto a acometer las medidas iniciales que les permitirn crear instituciones equiparables, las cuales
prometen evolucionar hasta convertirse en las universidades bahs
del futuro.
Entre otros factores que contribuyen a la expansin y establecimiento del Orden Administrativo, cabe mencionar las actividades
organizadas de la juventud bah, de por s bastante avanzadas en
Persia y Estados Unidos, e iniciadas ms recientemente en la India,
islas Britnicas, Alemania, Irak, Egipto, Australia, Bulgaria, islas
Hawai, Hungra y La Habana. Estas actividades comprenden simposios mundiales de las juventudes bahs, sesiones juveniles incorporadas a las escuelas bahs de verano, boletines y revistas bahs,
una oficina de correspondencia internacional, facilidades para el registro de jvenes que deseen sumarse a la Fe, la publicacin de
esquemas y guas de referencia para el estudio de las enseanzas y la
organizacin de grupos de estudios bahs como actividad universitaria oficial de una de las primeras universidades de Norteamrica.
Adems incluyen das de estudio celebrados en las casas y centros
bahs, clases para el estudio del esperanto y de otros idiomas, la
organizacin de bibliotecas bahs, la apertura de salas de lectura,
la produccin de obras y representaciones bahs, la celebracin
de debates pblicos, la educacin de los hurfanos, la organizacin de
clases de oratoria, la celebracin de reuniones que perpeten el recuerdo de personalidades histricas bahs, conferencias regionales

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intergrupales y sesiones juveniles celebradas en conexin con las

convenciones anuales bahs.
Otros factores que vienen a promover el desarrollo de este
Orden y que contribuyen a su consolidacin han sido la institucin
sistemtica de la Fiesta de Diecinueve Das, presente en la mayora
de las comunidades bahs de Oriente y Occidente, con su triple
acento en los aspectos cultural, administrativo y social de la vida
comunitaria bah; la iniciacin de actividades encaminadas a preparar un censo de nios bahs y a proporcionarles cursos prcticos,
libros de oraciones y obras elementales, y la formulacin y publicacin de un conjunto de declaraciones autorizadas sobre el carcter no
poltico de la Fe, sobre la pertenencia a organizaciones religiosas
no bahs, sobre los mtodos de enseanza, sobre la postura bah
hacia la guerra, sobre las instituciones de la Convencin Anual, de la
Asamblea Espiritual Bah, de la Fiesta de Diecinueve Das y del
Fondo Nacional. Adems debe hacerse referencia al establecimiento
de los Archivos Nacionales destinados a la autentificacin, recogida,
traduccin, catalogacin y conservacin de las Tablas de Bahullh
y Abdul-Bah y a la conservacin de las reliquias sagradas y documentos histricos; a la verificacin y transcripcin de las Tablas originales del Bb, Bahullh y Abdul-Bah que obran en manos de
creyentes orientales; a la compilacin de una historia detallada de la
Fe desde su comienzo hasta el da presente; a la apertura de un Bureau Internacional Bah en Ginebra; a la celebracin de convenciones bahs de distrito; a la compra de lugares histricos; al establecimiento de bibliotecas conmemorativas bahs y al establecimiento
en Persia de un pujante banco de ahorros infantiles.
Tampoco debe omitirse la participacin, oficial o no oficial, de
los representantes de estas comunidades nacionales bahs de nueva
planta en las actividades y desenvolvimiento de una gran variedad
de congresos, asociaciones, convenciones y conferencias celebradas
en varios pases de Europa, Asia y Amrica para la promocin de la
unidad religiosa, la paz, la educacin, la cooperacin internacional,

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la unidad internacional y otros fines humanitarios. Con organizaciones tales como la Conferencia de las Religiones Vivientes del Imperio
Britnico, celebrada en Londres en 1924 y la World Fellowship of
Faiths celebrada en esa misma ciudad en 1936; con los congresos
universales esperantistas celebrados anualmente en varias capitales
de Europa; con el Instituto de Cooperacin Intelectual; con la Exposicin del Siglo del Progreso, celebrada en Chicago en 1933; con las
Ferias Mundiales, celebradas en Nueva York, en 1938 y 1939; con la
Exposicin Internacional Golden Gate, celebrada en San Francisco en
1939; con la Primera Convencin del Congreso Religioso, celebrado
en Calcuta; con la Segunda Conferencia Panindia, convocada en esa
misma ciudad; con la Convencin de la Liga de todas las Religiones,
en Indore; con las Conferencias Arya Samaj y Brahmo Samaj, as
como las propiciadas por la Sociedad Teosfica y la Conferencia
Panasitica de Mujeres, celebrada en varias ciudades de la India; con
el Consejo Mundial de la Juventud; con el Congreso de Mujeres de
Oriente, en Tehern; con la Conferencia de Mujeres del Pacfico,
celebrada en Honolul; con la Liga Internacional de Mujeres por la
Paz y con la Conferencia de los pueblos, habida en Buenos Aires;
con estas actividades y otros eventos se han cultivado, de una u otra
forma, relaciones que han servido al doble propsito de demostrar la
universalidad y amplitud de la Fe de Bahullh y de forjar vnculos
vitales y duraderos entre ellos y las mltiples agencias de su Orden
Administrativo.
Tampoco deberamos pasar por alto o minusvalorar los contactos establecidos entre estas mismas agencias y algunas de las mximas autoridades gubernamentales, tanto de Oriente como de Occidente, as como los contactos mantenidos con los lderes del islam en
Persia, y con la Sociedad de Naciones, e incluso con la propia realeza, a fin de defender los derechos, hacer entrega de sus escritos, presentar los objetivos y fines de los seguidores de la Fe en sus esfuerzos incansables por abanderar la causa de un Orden Administrativo
todava infante. Los comunicados dirigidos por los miembros de la

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Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de los Estados Unidos

y Canad los constructores campeonsimos de ese Orden al Alto
Comisario para Palestina a fin de que se restituyesen las llaves de la
Tumba de Bahullh a su custodio; al Shh de Persia, en cuatro ocasiones, en solicitud de justicia en pro de sus hermanos perseguidos
dentro de sus dominios; al Primer Ministro persa, con idntico objeto; a la reina Mara de Rumania, en expresin de gratitud por sus testimonios histricos hacia la Fe bah; a los jefes del islam en Persia,
para apelar en favor de la armona y la paz entre las religiones; al rey
Feisal de Irak, a fin de garantizar la seguridad de la Ms Grande Casa
en Bagdad; a las autoridades soviticas, de parte de las comunidades
bahs de Rusia; a las autoridades alemanas con relacin a los inconvenientes sufridos por sus hermanos alemanes; al Gobierno egipcio,
a propsito de la emancipacin de sus correligionarios del yugo de la
ortodoxia islmica; al Gabinete persa, ante el cierre de las instituciones educativas bahs decretado en Persia; al Departamento de Estado de los Estados Unidos y al Embajador turco en Washington, y al
Gabinete turco en Ankara, en defensa de los intereses de la Fe en
Turqua; a ese mismo Departamento de Estado, con vistas a facilitar
el traslado de los restos de Lua Getsinger desde el cementerio protestante de El Cairo al primer cementerio bah establecido en Egipto; al Primer Ministro persa en Washington con relacin a la misin
de Keith Ransom-Kehler; al Rey de Egipto, con muestras de escritos
bahs; a los Gobiernos de Estados Unidos y de Canad, con expresin de las enseanzas bahs sobre la paz universal; al Ministro
rumano en Washington de parte de los bahs americanos, con ocasin de la muerte de la reina Mara de Rumania; y al presidente Franklin D. Roosevelt, para familiarizarlos con los emplazamientos dirigidos por Bahullh en su Kitb-i-Aqdas a los presidentes de las
repblicas americanas, incluyendo ciertas oraciones reveladas por
Abdul-Bah; tales comunicados constituyen en s mismos un captulo notable e ilustrativo de la historia y despliegue del Orden Administrativo bah.

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A esto deben aadirse los comunicados dirigidos desde el centro

mundial de la Fe as como los cursados por las asambleas bahs
nacionales y locales, bien por telegrama o como correo ordinario, al
Alto Comisario de Palestina, por los que se le rogaba la entrega de
las llaves de la Tumba de Bahullh a su custodio original; las apelaciones realizadas por los centros bahs de Oriente y Occidente a
las autoridades iraques para la devolucin de la Casa de Bahullh
en Bagdad; la apelacin posterior realizada ante el Secretario Britnico de Estado para las Colonias, tras el veredicto del Tribunal de Apelacin de Bagdad fallado con dicho motivo; los mensajes enviados
a la Sociedad de Naciones, de parte de las comunidades bahs de
Oriente y Occidente, en reconocimiento del fallo oficial del Consejo
de la Sociedad en favor de las reclamaciones presentadas por los
peticionarios bahs, as como varias cartas intercambiadas entre el
Centro Internacional de la Fe, por un lado, y esa maestra bah por
antonomasia, Martha Root, por un lado, con la reina Mara de
Rumania, tras la publicacin de sus histricas apreciaciones sobre la
Fe, y los mensajes de condolencia dirigidos a la reina Mara de
Yugoslavia por parte de la Comunidad mundial bah, con motivo
del fallecimiento de su madre, y a la duquesa de Kent tras la trgica
muerte de su esposo.
Tampoco deberamos dejar de mencionar como hecho notable
la peticin enviada por la Asamblea Espiritual Nacional de los
Bahs de Irak a la Comisin de Mandatos de la Sociedad de Naciones, tras la toma de la casa de Bahullh en Bagdad, o de los mensajes escritos enviados al rey Ghz I de Irak, por esa misma Asamblea tras la muerte de su padre y con ocasin de sus nupcias, o de
sus condolencias transmitidas por escrito al actual Regente de Irak
ante la muerte repentina de dicho Rey, o de los comunicados de la
Asamblea Espiritual de los bahs de Egipto remitidos al Primer
Ministro egipcio, al Ministro del Interior y al Ministro de Justicia,
tras el fallo de un tribunal eclesistico musulmn de Egipto, o de las
cartas dirigidas por la Asamblea Espiritual Nacional de los bahs de

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Persia al Shh y al Gabinete persa con relacin al cierre de las escuelas bahs, y la prohibicin impuesta a las obras bahs en
dicho pas.
Adems, debera hacerse mencin de los mensajes escritos
enviados por la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de Persia
al Rey de Rumania y a la familia real con ocasin de la muerte de
su madre, la reina Mara, as como al Embajador turco en Tehern,
en el que se inclua la aportacin de los creyentes persas en favor de
las vctimas del terremoto de Turqua; de las cartas de Martha Root
enviadas al difunto presidente Von Hindenburg y al doctor Streseman, Ministro alemn de Asuntos Extranjeros con la que se acompaaba la entrega de obras bahs; de las siete peticiones sucesivas de
Keith Ransom Kehler dirigidas al Shh de Persia, y de sus numerosos
comunicados enviados a varios ministros y altos dignatarios del reino, durante su memorable visita a dicho pas.
Junto con estos primeros barruntos del Orden Administrativo
bah, y coincidiendo con el surgimiento de las comunidades nacionales bahs y con la institucin de sus agencias administrativas
educativas y de enseanza, empezaban a desplegarse irresistiblemente los potentes procesos puestos en marcha en Tierra Santa,
corazn y nervio central de ese Orden Administrativo, durante las
ocasiones memorables en que Bahullh revel la Tabla del Carmelo y visit el emplazamiento futuro del sepulcro del Bb. El proceso
ha recibido un mpetu tremendo gracias a la compra de ese emplazamiento, poco despus de la ascensin de Bahullh, merced al
traslado posterior de los restos del Bb desde Tehern a Akk, merced a la construccin de ese sepulcro durante los aos ms agobiantes del encarcelamiento de Abdul-Bah y, por ltimo, mediante el
enterramiento definitivo de dichos restos en el corazn del Monte
Carmelo, merced al establecimiento de una casa de peregrinos en las
inmediaciones de dicho sepulcro y a la seleccin del futuro emplazamiento de la primera institucin educativa bah erigida sobre dicha
montaa.

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Beneficiarias de la libertad concedida al centro mundial de la Fe

de Bahullh, desde la derrota ignominiosa del decrpito Imperio
Otomano durante la guerra de 1914-1918, las fuerzas liberadas con la
ejecucin inicial del Plan maravilloso concebido por l, podan ahora
fluir sin cortapisas, bajo la influencia benfica de un rgimen amistoso, a travs de canales destinados a exponer al mundo en general las
potencialidades de que dicho Plan haba sido dotado. El entierro
de Abdul-Bah mismo en una de las bvedas del Mausoleo del
Bb, hecho que realzaba todava ms la sacralidad de la montaa; la
instalacin de una planta elctrica, la primera en su gnero en ser
establecida en la ciudad de Haifa, la cual iba a anegar de luz la Sepultura de Alguien a Quien, en Sus propias palabras, se Le haba denegado incluso una lmpara encendida en la Fortaleza prisin de
dhirbyjn; la construccin de tres cmaras ms, contiguas al Sepulcro, con la que se completaba el plan de Abdul-Bah de lo que sera
la primera unidad de dicho edificio; la vasta extensin, a pesar de las
maquinaciones de los violadores de la Alianza, de las propiedades
que rodean a este lugar de entierro, y que recorren desde la cresta del
Carmelo hasta la colonia templaria que se asienta a sus pies, y cuyo
valor se calcula que asciende a no menos de cuatrocientas mil libras,
sumada a la adquisicin de cuatro solares de tierra dedicados a los
santuarios bahs, situados en la llanura de Akk al norte, en el distrito de Beersheba al sur, y en el valle del Jordn al este, que ascienden aproximadamente a seiscientos acres; la apertura de una serie de
terrazas que, tal como los concibiera Abdul-Bah, han de proporcionar acceso directo a la Tumba del Bb desde la ciudad que se extiende bajo su sombra; el embellecimiento de esos recintos mediante el
trazado de parques y jardines, abiertos diariamente al pblico, y que
han de atraer a sus puertas a turistas y residentes por igual; cabe considerar que stos son los inicios de la maravillosa expansin de las
instituciones internacionales y dotaciones de la Fe en lo que es su
centro mundial. Particular significado reviste, adems, la exencin
concedida por el Alto Comisario para Palestina a toda la extensin de

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tierras que rodea y est consagrada al Santuario del Bb, a la propiedad de la escuela y a los archivos situados en sus inmediaciones, a la
casa occidental de peregrinos, situada en sus proximidades, y a lugares histricos tales como la mansin de Bahj, la Casa de Bahullh
en Akk y el jardn de Rid.vn, situado al este de dicha ciudad; el establecimiento, como resultado de dos peticiones formales sometidas a
las autoridades civiles, de las filiales palestinas de las Asambleas Espirituales Nacionales de Norteamrica y la India, como sociedades religiosas reconocidas en Palestina (a lo que seguir, a efectos de una
mayor consolidacin interna, la legalizacin similar de las filiales de
otras Asambleas Espirituales Nacionales de todo el mundo bah); y
el traspaso a la Filial de la Asamblea Espiritual Nacional Norteamericana, mediante una serie de no menos de treinta transacciones, de las
propiedades consagradas a la Tumba del Bb, y que en su conjunto
representan cincuenta mil metros cuadrados, la mayora de cuyos
ttulos de propiedad portan la firma del hijo del archiviolador del
Convenio de Bahullh, en sus funciones de Registrador de la propiedad en Haifa.
Igualmente significativa ha sido la fundacin en el Monte Carmelo de dos archivos internacionales, uno contiguo al santuario del
Bb, y el otro situado muy prximo a la tumba de la Hoja Ms
Sagrada, donde, por primera vez en la historia bah, se han reunido, y ahora se exhiben ante los peregrinos, tesoros inapreciables que
hasta la fecha se hallaban esparcidos y a veces ocultos para su salvaguardia. Dichos tesoros incluyen retratos tanto del Bb como de
Bahullh; reliquias personales tales como el cabello, el polvo y el
atuendo del Bb; los bucles y la sangre de Bahullh y artculos
tales como Su estuche, Sus ropas, sus tjes (sombreros) de brocado,
el kashkl de sus das de Sulaymnyyih, Su reloj y un ejemplar del
Corn; manuscritos y Tablas de valor incalculable, algunos de ellos
ilustrados, tales como una parte de las Palabras Ocultas escritas de
puo y letra de Bahullh, el Bayn persa, en la caligrafa de Siyyid
H.usayn, el amanuense del Bb, las Tablas originales redactadas

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personalmente por el Bb y dirigidas a las Letras del Viviente, y el

manuscrito de Contestacin a unas preguntas. Esta coleccin preciosa
incluye, por otra parte, objetos y efectos personales relacionados con
Abdul-Bah; la tnica ensangrentada de la Rama Ms Pura, el anillo
de Qudds, la espada de Mull H.usayn, los anillos del Vazr, el
padre de Bahullh, el broche que Martha Root entregara a la Reina
de Rumania, los originales de las cartas de esa misma Reina dirigidas
a ella y otros destinatarios, y los homenajes rendidos por la Soberana a la Fe, as como no menos de veinte volmenes de oraciones y
Tablas reveladas por los Fundadores de la Fe, autenticadas y transcritas por Asambleas bahs de todo el Oriente, y que completan
la inmensa coleccin de sus escritos publicados.
Adems, como nuevo testimonio del despliegue majestuoso y
de la consolidacin progresiva de la maravillosa empresa acometida
por Bahullh en esa Santa montaa, cabe mencionar la seleccin
de una parte de la propiedad de la escuela situada en los recintos del
Santuario del Bb, como lugar permanente de entierro de la Hoja
Ms Sagrada, la bienamada hermana de Abdul-Bah, la hoja que
ha brotado de la Raz Preexistente, la fragancia del vestido resplandeciente de Bahullh, elevada por l a una condicin tal como ninguna otra mujer ha sobrepasado, y comparable en rango a heronas
inmortales tales como Sara, syih, la Virgen Mara, Ftima y T.hirih,
cada una de las cuales super en brillo a cada miembro de su sexo
de las Dispensaciones previas. Y finalmente, debe hacerse mencin,
como una muestra ms de las bendiciones que fluyen del Plan divino, del traslado, pocos aos despus, a ese mismo lugar sagrado,
tras estar separados por la muerte durante medio siglo, y a pesar de
las protestas elevadas por el hermano y lugarteniente del archiviolador de la Alianza de Bahullh, de los restos de la Rama Ms Pura,
el hijo martirizado de Bahullh, creado de la luz de Bah, el
Fideicomiso de Dios y Su Tesoro en la Tierra Santa, y ofrecido por
su Padre en rescate para la regeneracin del mundo y la unificacin
de sus pueblos. A este mismo lugar de entierro, y el mismo da en

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que los restos de la Rama Ms Pura reciban sepultura, fue trasladado el cuerpo de su madre, la Santa Navvb, la misma de cuyas
inmensas aflicciones, tal como atestigua Abdul-Bah en una Tabla,
da testimonio la totalidad del captulo 54 del libro de Isaas, cuyo
Esposo, en palabras de ese Profeta, es el Seor de las Huestes, cuya
simiente heredarn los gentiles, quien Bahullh en Su Tabla ha dispuesto que sea Su consorte en cada uno de Sus mundos.
La conjuncin de estos tres lugares de entierro, a la sombra de la
propia Tumba del Bb, engastados en el corazn del Carmelo, frente
a la ciudad de nvea blancura que se extiende al otro lado de la baha
de Akk, la alquibla del mundo bah, asentados en un jardn de belleza exquisita, refuerza si es que hemos de aquilatar correctamente
su significado las potencias espirituales de un lugar, destinado por el
propio Bahullh a ser la sede del trono de Dios. Seala, asimismo,
un nuevo hito en el camino que conducir al fin al establecimiento de
ese Centro Administrativo mundial permanente de la Mancomunidad bah del futuro, destinado a no ser separado nunca, y a funcionar en las proximidades del Centro Espiritual de esa Fe, en una tierra
ya reverenciada y considerada sagrada igualmente por los seguidores
de tres de los sistemas religiosos del mundo ms destacados.
Apenas menos significativa ha sido la ereccin de la superestructura y acabado de la ornamentacin exterior del primer MashriqulAdhkr de Occidente, la hazaa ms noble de cuantas hayan inmortalizado los servicios de la comunidad bah americana a la Causa
de Bahullh. Consumada gracias a un Orden Administrativo recin
establecido y que funciona eficientemente, dicha empresa ha realzado en grandsima medida y por s misma el prestigio, y ha consolidado la fuerza y extendido las instituciones subsidiarias de la comunidad que hizo posible su edificacin.
Concebida hace cuarenta y un aos, su origen se remonta a la
peticin espontnea que en marzo de 1903 dirigiera a Abdul-Bah
la Casa de Espiritualidad de los bahs de Chicago el primer centro bah establecido en el mundo occidental cuyos miembros,

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inspirados por el ejemplo dado por los constructores del MashriqulAdhkr de Ishqbd, haban solicitado permiso para construir un
Templo similar en Amrica; bendecida con Su aprobacin y recomendaciones en una Tabla revelada por l y fechada en junio de ese
mismo ao; inaugurada por los delegados de varias Asambleas americanas, reunidos en Chicago en noviembre de 1907, con el fin de
escoger el emplazamiento del Templo; establecida sobre una base
nacional mediante una corporacin religiosa conocida como Bah
Temple Unity, que fue legalizada poco despus de la primera Convencin bah americana, celebrada en esa misma ciudad en marzo
de 1909; honrada mediante la ceremonia de dedicacin presidida por
el propio Abdul-Bah con motivo de la visita que curs a ese lugar
en mayo de 1912, dicha empresa logro cimero del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh en el primer siglo bah, progres
desde esa memorable ocasin de forma intermitente hasta la fecha
actual, en que, habindose afianzado los cimientos de ese Orden
en el continente norteamericano, la comunidad americana bah
est en condiciones de utilizar los instrumentos que ella haba forjado para la persecucin eficiente de su tarea.
En 1914, la Convencin bah americana ultim la compra de
las propiedades del Templo. La Convencin de 1920, celebrada en
Nueva York, tras haber recibido instrucciones previas de AbdulBah de que seleccionara el diseo del Templo, escogi de entre los
diseos sometidos a concurso, el del arquitecto francocanadiense
Louis J. Bourgeois, seleccin que ms tarde fue confirmada por el
propio Abdul-Bah. Los contratos para la instalacin de los nueve
grandes pilones que sostienen la porcin central del edificio, que
alcanza al lecho rocoso hasta una profundidad de ciento veinte pies
bajo tierra, y para la construccin de la estructura del basamento,
fueron concedidos respectivamente en diciembre de 1920 y agosto
de 1921. En agosto de 1930, a pesar de la crisis econmica prevaleciente, y durante un periodo de desempleo sin parangn en la historia norteamericana, se firm otro contrato, junto con 24 subcontratas

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ms, para la ereccin de la superestructura, cuyas obras culminaron

el 1 de mayo de 1931, da en que la nueva estructura acoga el primer oficio de culto, coincidiendo con el decimonoveno aniversario
de la dedicacin del lugar por Abdul-Bah. La ornamentacin de
la cpula comenz en junio de 1932 y concluy en enero de 1934. La
ornamentacin del triforio se complet en julio de 1935, y la de
la galera situada por encima, en noviembre de 1938. Las labores
correspondientes al nivel principal de la ornamentacin, a pesar del
estallido de la guerra actual, fueron emprendidas en abril de 1940,
y terminadas en julio de 1942; mientras que la decimoctava grada
circular era colocada en su sitio en diciembre de 1942, diecisiete
meses antes de la celebracin del centenario de la Fe, fecha en que
estaba previsto que se ultimara el exterior del Templo, pasados cuarenta aos desde que los creyentes de Chicago elevaran la peticin a
la que Abdul-Bah dio Su consentimiento.
Este edificio nico, el primer fruto de un Orden Administrativo
en lenta maduracin, la estructura ms noble levantada en el primer
siglo bah, smbolo precursor de la civilizacin mundial del futuro,
se sita en la entraa del continente norteamericano, en la costa
oeste del lago Michigan, rodeado por sus propios terrenos, los cuales
comprenden no menos de siete acres. Ha sido sufragado con un coste superior al milln de dlares, por la comunidad bah americana,
auxiliada a veces mediante aportaciones voluntarias de creyentes
reconocidos de Oriente y Occidente de origen cristiano, musulmn, judo, zorostrico, hind y budista. En su fase inicial ha estado
asociado con Abdul-Bah y, en las etapas finales de su construccin,
con la memoria de la Santa y Ms Grande Hoja, la Rama Ms Pura
y su madre. La propia estructura est formada por un edificio nonagonal, de blanca pureza, cuyo diseo original y nico se alza por encima de una escalinata de blancas gradas que cie su base; y, por
encima de ste, se yergue una cpula majestuosa y de bellas proporciones que soporta nueve nervaduras colocadas simtricamente a
modo de cuadernas, con un valor tanto decorativo como estructural,

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las cuales se remontan hasta el pice y se fusionan en un nico punto que mira al cielo. Su armazn ha sido construida en acero estructural rodeado de cemento, siendo el material de la ornamentacin
una combinacin de cuarzo cristalino, cuarzo opaco y cemento blanco prtland, que da lugar a un compuesto de textura clara, resistente
y duradero como la piedra, inatacable por los elementos, y moldeado de acuerdo con un diseo tan delicado como si fuera de encaje. Se alza a unos 191 pies por encima de la base hasta la culminacin de las nervaduras, e incluye una cpula semiesfrica de 49 pies
de altura, con un dimetro externo de 90 pies, un tercio de cuya
superficie presenta perforaciones por las que corre la luz del da y de
donde se irradia luz durante la noche. Cuenta como contrafuertes
con unos pilones de 45 pies de altura, y luce encima de cada una de
las nueve entradas, una de las cuales mira hacia Akk, nueve citas
seleccionadas de entre los escritos de Bahullh, as como el
Ms Grande Nombre en el centro del arco de cada puerta. Est consagrado exclusivamente al culto, desprovisto de toda ceremonia y
ritual, cuenta con un auditorio con capacidad de asiento para 1.600
personas, y lo complementan las instituciones auxiliares de servicio
social que han de establecerse en las proximidades, tales como un
orfanato, hospital, dispensario para pobres, residencia de discapacitados, hostal para viajeros y un colegio para el estudio de las artes y las
ciencias. Ya antes de comenzar la construccin suscit, como ahora
lo hace de forma creciente (pese a que la ornamentacin interior no
est ultimada) tal inters y comentarios por parte de la prensa pblica, en los diarios y revistas tcnicos de Estados Unidos y otros
pases, como para justificar las esperanzas y expectativas que alberg
Abdul-Bah. Un modelo de este edificio se exhibi en los centros de
artes, ferias del estado y exposiciones nacionales, entre las cuales
cabe mencionar la Exposicin del Siglo del Progreso, celebrada en
Chicago en 1933, donde no menos de diez mil personas, que
recorran la Sala de las Religiones, deben de haberlo visto cada da
(su rplica forma parte de la exposicin permanente del Museo de

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Ciencias e Industria de Chicago); sus puertas ahora visitadas por

gran nmero de personas que acuden de lejos y de cerca, y cuyo
nmero, durante el periodo de junio de 1932 a octubre de 1941 ha
superado las 130.000, que representan prcticamente todos los pases
del mundo, este gran Maestro Silencioso de la Fe de Bahullh,
puede afirmarse en confianza, ha contribuido a la difusin del conocimiento de Su Fe y enseanzas en una medida como ninguna otra
sola agencia, que opere dentro del marco de su Orden Administrativo, haya rozado siquiera remotamente.
Cuando se echen los cimientos del Mashriqul-Adhkr en Amrica,
haba previsto el propio Abdul-Bah, y ese Edificio divino quede
acabado, una conmocin maravillosa y aturdidora aparecer en el mundo
de la existencia [...] Desde ese punto de luz el espritu de la enseanza,
mediante la difusin de la Causa de Dios y la promocin de las enseanzas de Dios, inundar todos los lugares del mundo. De la entraa de este
Mashriqul-Adhkr, ha afirmado l en las Tablas del Plan Divino, sin
duda nacern miles de Mashriqul-Adhkres. Marca, ha escrito adems, el comienzo del Reino de Dios sobre la tierra. Y asimismo: Es la
Bandera manifiesta que ondea en el centro de ese gran continente. Miles
de Mashriqul-Adhkres, declar l al consagrar los terrenos del Templo [...] sern construidos en Oriente y Occidente, pero ste, por ser el
primero en ser erigido en Occidente, posee gran importancia. La disposicin
de este Ma shriqul-A dhkr, declar por otro lado con referencia a
dicho edificio, proporcionar el modelo de los siglos venideros y poseer el
rango de madre.
Sus comienzos, ha atestiguado el arquitecto del Templo mismo, no fueron obra humana, pues, tal como los msicos, artistas,
poetas reciben su inspiracin de otro reino, as el arquitecto del
Templo, a lo largo de todos estos aos de labores, siempre fue consciente de que Bahullh era el creador del edificio que habra de
erigirse para Su gloria. En este nuevo diseo, ha escrito igualmente, [...] se entrelazan, de forma simblica, las grandes enseanzas
bahs de la unidad: la unidad de todas las religiones y de toda

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EL ORDEN
ADMINISTRATIVO

la humanidad. Hay combinaciones de lneas matemticas, que simbolizan las del universo, y en su intrincado enlazamiento de crculo
con crculo y de crculo dentro de crculo visualizamos la fusin de
todas las religiones en una sola. Y nuevamente: Un crculo de peldaos, dieciocho en total, circundar la estructura por fuera, y conducir al piso del auditorio. Estos dieciocho peldaos representan los
primeros dieciocho discpulos del Bb y la puerta hacia la cual conducen representa al Bb mismo. Como la esencia de las enseanzas originales de las religiones histricas es la misma [...] se ha
empleado en la arquitectura del Templo bah una arquitectura
compuesta que expresa la esencia de cada uno de los grandes estilos
arquitectnicos, armonizndolos en un solo conjunto.
Es la primera idea novedosa en arquitectura desde el siglo XIII,
declar un distinguido arquitecto, H. Van Buren Magonigle, presidente de la Liga Arquitectnica, tras contemplar el modelo de escayola del Templo expuesto en la exhibicin celebrada en el Edificio de
las Sociedades de Ingeniera de Nueva York, en junio de 1920. El
arquitecto, declar adems, ha concebido un templo de luz en
el que la estructura, tal como se entiende usualmente, queda oculta,
reducindose al mximo la apoyatura visible, de forma que la fbrica
entera adopta una sustancia etrea, como de ensueo. Es una envoltura de encajes que atesora una idea: la idea de la luz, el refugio de
una tela de araa que se interpone entre la tierra y el cielo, atravesado por completo por una luz que, en parte, consume las formas y
convierte al propio objeto en puro hechizo.
Por las formas geomtricas de la ornamentacin, ha escrito un
autor en la bien conocida publicacin Architectural Record, que recubre las columnas, ventanas y puertas que cien el Templo, pueden
colegirse todos los smbolos religiosos del mundo. Por un lado, la
esvstica, el crculo, la cruz, el tringulo, el doble tringulo o la estrella de seis puntas (el sello de Salomn) y, mucho ms que esto, el
noble smbolo del orbe espiritual: la estrella de cinco puntas; la cruz
griega, la cruz romana y, por encima de todo, la maravillosa estrella

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de nueve puntas, plasmada en la estructura del propio templo, y que

reaparece de continuo en su ornato, significando con ello la gloria
espiritual que est presente en el mundo actual.
La mayor creacin desde el periodo gtico, reza el testimonio
de George Grey Bernard, uno de los escultores ms ampliamente
conocidos de Estados Unidos, y la ms bella que jams haya visto.
sta es una nueva creacin, declar el profesor Luigi Quaglino,
antiguo catedrtico de Arquitectura de Turn, tras observar el modelo, que ha de revolucionar la arquitectura mundial, y es la ms bella
que haya contemplado. Sin duda, dejar una pgina duradera en la
historia. Es una revelacin de otro mundo.
Los americanos, escribi Sherwin Cody, en una seccin de la
revista del New York Times, a propsito de la maqueta del Templo,
cuando sta se exhibi en la Galera Kevorkian de Nueva York,
debern recapacitar lo bastante antes de comprobar que el artista ha
insertado en este edificio la concepcin de una Sociedad Religiosa de
Naciones. Y por ltimo, el homenaje que le tributa a sus caractersticas y a los ideales que encarna este Templo la casa ms sagrada de
Adoracin del mundo bah, ya del presente o del futuro el doctor
Rexford Newcomb, Decano del la Facultad de Bellas Artes y Artes
Aplicadas de la Universidad de Illinois. Este Templo de Luz abre
a los dominios de la experiencia humana nueve grandes accesos
que guan con su luz a los hombres y mujeres de todas las razas
y regiones, de todos los credos y convicciones, de toda condicin de
libertad o servidumbre, a ingresar aqu para reconocer ese carcter
regio y la hermandad sin la cual el mundo moderno no podr conseguir sino escaso progreso [...] Esa cpula de forma apuntada, que
mira sin duda como lo hicieran las esbeltas lneas de las catedrales
medievales, hacia cosas ms elevadas y mejores, logra no slo
mediante su simbolismo, sino mediante su propiedad estructural y la
amabilidad absoluta de sus formas, una belleza inigualada por
estructura de cpula alguna desde que Miguel ngel erigiera la suya
sobre la baslica de San Pedro de Roma.

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A P T U LO

XXIII
ATA Q U E S

CONTRA

L A S I N S T I T U C I O N E S B A H S

AS instituciones que marcan el surgimiento e implantacin del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh no

permanecieron (como la historia de su despliegue
demuestra en abundancia) inmunes a los asaltos y persecuciones a
los que la Fe misma, progenitora de dicho Orden, se haba sometido,
durante ms de setenta aos, que todava sufre. La aparicin de una
comunidad firmemente entretejida, que presentaba los ttulos propios de una regin mundial, con ramificaciones extendidas sobre los
cinco continentes, en cuyas filas figura una gran variedad de razas,
idiomas, clases, tradiciones religiosas; pertrechada de una serie de
publicaciones esparcidas en los diversos idiomas por la faz de la tierra, en la que exponen su doctrina; dotada de una clara visin, impertrrita, despierta y decidida a lograr su meta mediante cualquier
sacrificio; orgnicamente unida merced a la maquinaria de un Orden
Administrativo divinamente designado; no sectaria, apoltica, fiel a
sus obligaciones civiles no obstante su carcter supranacional; tenaz
en su adhesin a las leyes y disposiciones que rigen su vida de
comunidad; el surgimiento de una comunidad semejante, en un
mundo sumido en el prejuicio, que venera falsos dioses, desgarrado

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por divisiones intestinas, y aferrado ciegamente a doctrinas desfasadas y a pautas defectuosas, no poda sino precipitar, tarde o temprano, una crisis no menos grave, aunque no tan espectacular, que las
persecuciones que, en una etapa anterior, haban asediado a los Fundadores de la comunidad y a sus primeros discpulos. Asaltada por
los enemigos de dentro, que o bien se haban revelado contra su
autoridad divina, o bien haban renunciado por completo a su fe, o
bien por adversarios externos, bien polticos o eclesisticos, el Orden
infante identificado con esta comunidad ha acusado severamente
desde su inicio, y a travs de cada etapa de su evolucin, la embestida de fuerzas que en vano han procurado estrangular su vida incipiente o enturbiar su propsito.
A estos ataques, cuyos alcances y severidad estn destinados a
crecer, y a provocar el tumulto que reverberar a travs del mundo,
Abdul-Bah mismo haba aludido significativamente en la poca en
que en Su Testamento trazaba las lneas maestras de ese Orden divino: En breve, el clamor de la multitud de toda frica y toda Amrica, el grito del europeo y del turco, el lamento de la India y China, se oir de lejos
y de cerca. Todos y cada uno se incorporarn para resistir denodadamente
Su Causa. Entonces los caballeros del Seor [...] reforzados por las legiones
de la Alianza, se alzarn y manifestarn la verdad del versculo: Contemplad la confusin que ha sobrevenido a las tribus de los derrotados!.
En ms de un pas los fiduciarios y representantes elegidos de
este Orden indestructible y mundial han sido citados, bien por las
autoridades civiles, bien por los tribunales eclesisticos, a despecho
de sus ttulos, de forma hostil a sus principios y con temor a su fuerza en alza, a que defiendan su causa, renuncien a su lealtad o limiten
la esfera de sus operaciones. Una mano agresiva, desatenta a la ira
vengadora de Dios, se ha alzado ya contra sus santuarios y edificios.
A sus defensores y campeones se les ha declarado herejes, o se les ha
estigmatizado como elementos subversivos de la ley y el orden, o se
les ha tachado de visionarios, faltos de patriotismo e indiferentes a
sus responsabilidades cvicas, motivo por el que se les ha ordenado

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taxativamente que suspendan sus actividades y disuelvan sus instituciones.

Sobre Tierra Santa, sede mundial de este Sistema, donde palpita su corazn, donde reposa el polvo de sus Fundadores, donde se
originan los procesos que dan a conocer sus fines y comunican energa a su vida, recay, en la hora misma de su nacimiento, el primer
golpe que sirvi para proclamar a prceres y humildes por igual la
solidez de los cimientos sobre los que ha sido establecida. Los violadores de la Alianza, ahora reducidos a un mero puado, instigados
por Mrz Muh.ammad Al, caudillo de los rebeldes, cuyas esperanzas durmientes haba despertado la ascensin repentina de AbdulBah, y encabezados por el arrogante Mrz Badullh, arrebataron
por la fuerza las llaves de la Tumba de Bahullh, expulsaron a
su custodio, el valeroso Abul-Qsim-i-Khursn, y exigieron que su
jefe fuera reconocido por las autoridades como custodio legal del
Santuario. Sin escarmentar por lo estrepitoso de su fracaso, como
confirmara la actuacin tajante de las autoridades palestinas, las cuales, despus de investigaciones prolongadas, cursaron instrucciones
al funcionario britnico de Akk de entregar las llaves a manos del
mismo custodio, recurrieron a otros mtodos con la esperanza de
abrir una brecha en las filas de los discpulos de Abdul-Bah, quienes en medio de su duelo se mantenan resueltos y, en definitiva,
de minar los cimientos de las instituciones que Sus Seguidores se
esforzaban por erigir. Haciendo valer las tergiversaciones facinerosas
de los ideales que animaban a los constructores del Orden Administrativo bah; sirvindose de la correspondencia subversiva que
mantenan, aunque no con el volumen inicial, con personas cuya
lealtad esperaban poder granjearse; aprovechndose de la distorsin
deliberada de la verdad en sus contactos con funcionarios y notables
a los que tuvieron acceso; prevalindose de sobornos e intimidacin
en un intento por comprar parte de la Mansin de Bahullh; esforzndose por impedir que la comunidad bah adquiriese ciertas propiedades situadas en los aledaos de la Tumba del Bb, y por frustrar

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el plan de consolidar los cimientos de algunas de estas propiedades

mediante el traslado de sus ttulos de propiedad a asambleas bahs
legalizadas, continuaron bregando ininterrumpidamente durante
varios aos hasta que la extincin de la vida del Archiviolador de la
Alianza sell virtualmente su perdicin.
La evacuacin de la Mansin de Bahullh por estos violadores
de la Alianza, despus de la requisa incontestada ocurrida tras Su
ascensin, una Mansin que presentaba un estado deplorable debido
al grave abandono en que haba cado; su completa restauracin posterior, la cual vena a cumplir el deseo largamente acariciado por
Abdul-Bah; su iluminacin mediante una planta elctrica instalada
con dicho fin por un creyente norteamericano; el acondicionamiento
de todas sus habitaciones despus de haber quedado completamente desprovista por sus antiguos ocupantes de todas las reliquias
preciosas que contena, con la excepcin de un solo candil situado en
la habitacin donde Bahullh haba ascendido; la inclusin dentro
de sus muros de documentos histricos bahs, de reliquias y de
ms de cinco mil volmenes de libros bahs en cuarenta idiomas; la
ampliacin de la exencin de impuestos gubernamentales, ya concedidos a otras instituciones bahs y propiedades situadas en Akk y
en el Monte Carmelo; y, finalmente, su conversin de residencia privada en centro de peregrinacin visitado por bahs y no bahs por
igual, todo ello sirvi para truncar las esperanzas de quienes todava
se esforzaban desesperadamente por sofocar la luz de la Alianza de
Bahullh. Adems, el xito posteriormente logrado con la compra
y custodia de la zona que forma los aledaos del santuario del Bb
en el Monte Carmelo, y la transferencia de los ttulos de algunas de
estas propiedades a la Filial Palestina legalmente constituida de la
Asamblea Espiritual Nacional de Bahs de Norteamrica, al igual
que las circunstancias que rodearon la muerte de quien haba sido el
principal instigador de la sedicin durante el ministerio de AbdulBah, demostr a estos enemigos la futilidad de sus esfuerzos y lo
desesperado de su causa.

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Ms grave por su ndole y de mayor repercusin fue la confiscacin ilegal emprendida por los shes de Irak, casi durante las
mismas fechas en que las llaves de la Tumba de Bahullh le eran
arrebatadas al custodio por los violadores de la Alianza, de otro Santuario bah: la Casa ocupada por Bahullh durante prcticamente
todo el periodo de Su exilio en Irak, casa que El adquiri y que ms
tarde dispuso que se convirtiera en centro de peregrinacin, la cual
haba continuado ininterrumpidamente y sin disputa posible en
manos de Sus seguidores desde Su partida de Bagdad. Esta crisis, originada cerca de un ao antes de la ascensin de Abdul-Bah, y precipitada por las medidas que, despus del cambio de rgimen ocurrido en Irak, haban sido adoptadas, de acuerdo con Sus instrucciones,
para la reconstruccin de la Casa, fue ganando una medida cada vez
ms amplia de publicidad. El asunto se convirti en el objeto de deliberacin de varios tribunales sucesivos; primero en el tribunal local
sh Jafaryyih, luego en el tribunal de Paz y, ms adelante, en el tribunal de Primera Instancia, al que sigui el tribunal de Apelacin de
Irak, y por ltimo la Sociedad de Naciones, el cuerpo internacional
ms importante que haya sido concebido hasta la fecha, con atribuciones para ejercer la supervisin y control sobre todos los territorios comandados. Aunque la cuestin no se haya resuelto debido
a una combinacin de causas, tanto polticas como religiosas, de
hecho ha cumplido de forma notable las propias predicciones
de Bahullh, y cumplir, cuando le llegue la hora designada, conforme se arbitren providencialmente los medios para su solucin, el
gran destino que para sta dispuso l en Sus Tablas. Mucho antes de
ser tomada por los enemigos fanticos, quienes carecan de cualquier
derecho concebible sobre ella, haba profetizado: Ser rebajada en los
das venideros al punto de que corrern las lgrimas de todo ojo discernidor.
La Asamblea Espiritual de los Bahs de Bagdad, privada del
uso de esa propiedad a raz de la decisin adversa adoptada por la
mayora del Tribunal de Apelaciones, el cual haba revocado el veredicto del tribunal inferior y concedido la propiedad a los shes, y

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provocada por la accin posterior que emprendieran los shes, poco

despus de la ejecucin del fallo de dicho tribunal, al convertir el edificio en propiedad vaqf (fundacin piadosa), que, con el fin de consolidar sus ganancias, designaron H.usaynyyih, comprendi la futilidad de aquellos tres aos de negociaciones ante las autoridades
civiles de Bagdad encaminadas a enderezar el agravio que les fuera
infligido. En su condicin de representantes nacionales de los bahs
de Irak, por lo tanto, el 11 de septiembre de 1928 se dirigieron, a travs del Alto Comisionado para Irak y de conformidad con lo dispuesto en el artculo 22 del Convenio de la Sociedad de Naciones, a
la Comisin Permanente de Mandatos de la Sociedad, encargada de
supervisar la administracin de todos los Territorios Mandatados, y
elev una peticin que fue aceptada y aprobada por dicho cuerpo en
noviembre de 1928. El memorndum remitido por el Poder Mandatario a esta misma Comisin, con relacin a dicha peticin, afirmaba
inequvocamente que los shes carecan de ningn derecho concebible que la decisin del juez del tribunal Jafaryyih era evidentemente equivocada, injusta y motivada indudablemente por
el prejuicio religioso, que el desalojo posterior de los bahs era
ilegal, que la actuacin de las autoridades haba sido sumamente
irregular, y que el veredicto del Tribunal de Apelaciones se mostraba sospechoso de no ser ajeno a consideraciones polticas.
La Comisin, afirma el Informe sometido por ella al Consejo
de la Sociedad, y publicado en las actas de la decimocuarta sesin de
la Comisin Permanente de Mandatos, celebrada en Ginebra en otoo de 1928, posteriormente traducida al rabe y publicada en Irak,
llama la atencin del Consejo a las consideraciones y conclusiones
que se le sugieren tras el examen de la peticin [...], recomienda que
el Consejo solicite que el Gobierno britnico realice representaciones
ante el Gobierno de Irak con vistas a la inmediata correccin del desamparo legal sufrido por los peticionarios.
El representante britnico acreditado y presente en la sesiones
de la Comisin, declar, asimismo, que el Poder Mandatario haba
reconocido que los bahs haban sufrido injusticia; por otro lado se

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hizo alusin, en el curso de la sesin, al hecho de que la actuacin de

los shes constitua una violacin de la constitucin y del Derecho
Orgnico de Irak. Adems, en su informe dirigido al Consejo, el
representante fins declaraba que esta injusticia debe atribuirse tan
slo a la pasin religiosa, y solicitaba que se corrigiesen los agravios del peticionario.
Por su parte, el 4 de marzo de 1929 el Consejo de la Sociedad,
tras considerar este informe as como las observaciones y conclusiones conjuntas de la Comisin, adopt por unanimidad una resolucin que con posterioridad fue traducida y publicada en los peridicos de Bagdad, por la que se instaba al Poder Mandatario a realizar
representaciones ante el Gobierno de Irak con vistas a la correccin
inmediata de la injusticia sufrida por los peticionarios. En consecuencia, daba instrucciones al Secretario General de poner en conocimiento del Poder Mandatario, as como de los peticionarios afectados, las conclusiones adoptadas por la Comisin, instrucciones que
fueron debidamente transmitidas al Gobierno de Irak por el Gobierno britnico a travs de su Alto Comisario. La carta de fecha 12 de
enero de 1931, escrita de parte del Ministro de Asuntos Exteriores
britnico, Arthur Henderson, dirigida al Secretario de la Sociedad,
afirmaba que las conclusiones alcanzadas por el Consejo haban
recibido la consideracin ms cuidadosa por parte del Gobierno
de Irak, el cual finalmente haba decidido establecer un comit
especial [...] para considerar los puntos de vista expresados por la
comunidad bah con respecto a determinadas casas de Bagdad, y
formular las recomendaciones para una resolucin equitativa de la
cuestin. Esta carta, adems, sealaba que el comit haba sometido su informe en agosto de 1930, que haba sido aceptado por el
Gobierno, que la comunidad bah habra aceptado en principio
las recomendaciones y que las autoridades de Bagdad haban dado
instrucciones de que se preparasen planes y clculos detallados con
vistas a llevar a cabo estas recomendaciones durante el siguiente ao
fiscal.

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Huelga extenderse sobre la saga de este asunto trascendental,

sobre las prolongadsimas negociaciones, amn de los retrasos
y complicaciones que siguieron; sobre las consultas, superiores al
centenar celebradas entre el Rey, sus ministros y consejeros; sobre
las expresiones de lamento, sorpresa y ansiedad consignadas
en las sesiones sucesivas de la Comisin de Mandatos celebradas en
Ginebra entre 1929 y 1933; sobre la condena que emitieron sus
miembros contra el espritu de intolerancia que animaba a la comunidad sh, de la parcialidad de los tribunales iraques, de la debilidad de las autoridades civiles y de la pasin religiosa que subyaca
a esta injusticia; sobre su testimonio en lo relativo a la disposicin
extremadamente conciliatoria de los peticionarios, sobre su duda
con relacin a lo adecuado de las propuestas y su reconocimiento
sobre la gravedad de la situacin que se haba creado, la denegacin flagrante de justicia que los bahs haban sufrido, y de la
deuda moral que el Gobierno iraqu haba contrado, una deuda
que, cualesquiera que fueran los cambios ocurridos en su estatuto
como nacin, quedaba obligada a cumplir.
Tampoco parece necesario explayarse sobre las consecuencias
desgraciadas de la muerte inoportuna tanto del Alto Comisionado
britnico como del Primer Ministro iraqu; sobre la admisin de Irak
como miembro de la Sociedad de Naciones, y de la expiracin consiguiente del mandato que obligaba a Gran Bretaa; de la muerte trgica e inesperada del propio Rey; de las dificultades surgidas debido
a la existencia de un plan urbanstico; sobre las garantas escritas
que fueron trasladadas al Alto Comisionado por el Primer Ministro
en funciones en su carta de enero de 1932; sobre el compromiso
adoptado por el Rey, antes de morir, en presencia del Ministro de
Asuntos Exteriores, en febrero de 1933, en el sentido de que la Casa
sera expropiada y que a ese fin se allegaran los fondos necesarios
en la primavera del ao siguiente; sobre la declaracin categrica realizada por ese mismo ministro en el sentido de que el Primer Ministro haba dado las garantas necesarias de que se cumplira la prome-

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sa formulada por el Primer Ministro en funciones; sobre las declaraciones afirmativas vertidas por ese mismo Ministro de Asuntos Exteriores y su colega, el Ministro del Tesoro, en su calidad de representantes de su pas durante las sesiones de la Asamblea de la Sociedad
de Naciones celebrada en Ginebra, de que la promesa dada por el
fallecido Rey sera plenamente respetada.
Baste decir que, a pesar de estos interminables retrasos, protestas y evasivas, y el fracaso manifiesto de las autoridades implicadas
en ejecutar las recomendaciones realizadas tanto por el Consejo de la
Sociedad de Naciones como por la Comisin Permanente de Mandatos, la publicidad lograda por la Fe gracias a este memorable litigio, y la defensa de su causa la causa de la verdad y justicia por
parte del tribunal ms elevado del mundo, ha sido tal como para
provocar el asombro de sus amigos y de llenar de consternacin a
sus enemigos. Pocos episodios, caso de haberlos, desde el nacimiento de la Edad Formativa de la Fe de Bahullh, han dado pie a que
se acusen las repercusiones en las altas esferas, comparables a los
efectos producidos sobre los gobiernos y cancilleras por este asalto
violento y no provocado dirigido por sus enemigos inveterados contra uno de sus santuarios ms sagrados.
No os aflijis, oh Casa de Dios, ha escrito significativamente
Bahullh, si el velo de tu santidad fuera rasgado por los infieles. En el
mundo de la creacin Dios te ha adornado con la joya de Su recuerdo. Tal
ornamento ningn hombre puede, en ningn momento, profanar. Hacia ti
permanecern dirigidos los ojos de tu Seor bajo toda condicin. En la plenitud del tiempo, ha profetizado l en otro pasaje con relacin a esa
misma Casa, el Seor, por el poder de la verdad, la exaltar a los ojos de
todos los hombres. l har que se convierta en la Ensea de Su Reino, el
Santuario alrededor del cual circular el concurso de los fieles.
En su atrevido asalto realizado por los violadores de la Alianza
de Bahullh en sus esfuerzos concertados por apoderarse de la custodia de Su Santa Tumba, por capturar arbitrariamente Su santa Casa de Bagdad en el caso de la comunidad sh de Irak, iba a

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asomarse, pocos aos despus, otra penosa embestida protagonizada

por un adversario todava ms poderoso, dirigida contra el tejido
mismo del Orden Administrativo tal como lo establecieran dos
comunidades bahs florecientes de Occidente, y que culminara en
la quiebra virtual de dichas comunidades y en la confiscacin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah y de las pocas instituciones accesorias que haban surgido a su alrededor.
El valor, el fervor y la vitalidad espiritual evidenciadas por estas
comunidades; el estado altamente organizado de sus instituciones
administrativas; las facilidades proporcionadas para la educacin religiosa y la capacitacin de sus jvenes; la conversin de un nmero
considerable de ciudadanos rusos, imbuidos de ideas estrechamente
relacionadas con los principios de la Fe; la comprensin creciente de
las implicaciones de sus principios, con su nfasis en la religin, la
santidad de la vida familiar, en la institucin de la propiedad privada,
y su repudio de toda discriminacin entre clases y de la doctrina de
la igualdad absoluta de los hombres; todo ello se haba aliado para
provocar la sospecha y ms adelante despertar el antagonismo desaforado de las autoridades gobernantes, hasta precipitar una de las crisis ms graves de la historia del primer siglo bah.
A medida que la crisis avanzaba extendindose a los centros
perifricos tanto del Turquestn como del Cucaso, sta acab por
desembocar en la imposicin gradual de restricciones a la libertad de
dichas comunidades, en el interrogatorio y arresto de sus representantes electos, en la disolucin de las asambleas locales y de sus comits respectivos de Mosc, Ishqbd, Bak y de otras localidades de
las provincias arriba mencionadas, y en la suspensin de todas las actividades juveniles bahs. Incluso condujo al cierre de las escuelas
bahs, jardines de infancia, bibliotecas y salas pblicas de lectura,
a la interceptacin de toda comunicacin con los centros bahs
extranjeros, a la confiscacin de las imprentas bahs, libros y documentos, a la prohibicin de todas las actividades de enseanza, a
la abrogacin de la Constitucin bah, a la abolicin de todos los

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fondos nacionales y locales y a la prohibicin que se hizo pesar contra la participacin de no creyentes en las reuniones bahs.
A mediados de 1928 la Ley de expropiacin de edificios religiosos fue aplicada al Mashriqul-Adhkr de Ishqbd. A pesar de ello
el uso del edificio como casa de adoracin pudo prolongarse durante
cinco aos, y la prrroga fue renovada por las autoridades locales en
1933 para un lustro ms. En 1938, la situacin tanto del Turquestn
como del Cucaso se deterior rpidamente, hasta culminar en el
encarcelamiento de ms de quinientos creyentes muchos de los
cuales murieron as como de cierto nmero de mujeres, y en la confiscacin de sus propiedades, seguida por el exilio a Siberia de varios
miembros prominentes de dichas comunidades, a los bosques polares y a otros lugares vecinos al ocano rtico, y por la deportacin
subsiguiente de la mayor parte de los restos de dichas comunidades
a Persia, en razn de su nacionalidad y, por ltimo, la expropiacin
completa del propio Templo y su transformacin en galera de arte.
En Alemania, asimismo, el surgimiento y establecimiento del
Orden Administrativo de la Fe, a cuya expansin y consolidacin
haban contribuido los creyentes alemanes de forma apreciable y
creciente, pronto fueron seguidos por medidas represivas, las cuales,
si bien menos penosas que las aflicciones sufridas por los bahs del
Turquestn y del Cucaso, equivalan al cese virtual, en los aos
inmediatamente anteriores al conflicto actual, de toda actividad
bah organizada a lo largo y ancho del pas. Las labores de enseanza pblica de la Fe, con su nfasis sobre la paz y la universalidad,
y su repudio del racismo, quedaron oficialmente prohibidas; las
asambleas bahs y sus comits fueron disueltos; se prohibi la celebracin de convenciones bahs; se requisaron los Archivos de la
Asamblea Espiritual Nacional; se suprimieron las escuelas de verano
y se suspendi la publicacin de cualquier obra bah.
Adems, en Persia, aparte de los brotes espordicos de persecucin ocurridos en lugares como Shiraz, bdih, Ardibl, Is.fahn, y
en ciertos distritos de dhirbyjn y Khursn brotes en gran me-

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dida reducidos en cuanto a su nmero y violencia, debido al marcado declive sufrido en su suerte por los otrora poderosos eclesisticos
shes las instituciones de un Orden Administrativo recin establecido y todava no consolidado, fueron sometidas por las autoridades civiles, tanto de la capital como de las provincias, a las restricciones destinadas a atajar su radio de accin, trabar su libertad y
socavar sus cimientos.
El surgimiento gradual y completamente inesperado de la oscuridad de una comunidad nacional firmemente trabada, aleccionada
por la adversidad e inquebrantable en su moral, dotada de centros
establecidos en cada provincia del pas, a pesar de las oleadas sucesivas de persecuciones inhumanas que, durante tres tercios de un siglo,
la haban asolado y casi anegado; la determinacin de sus miembros por difundir el espritu y principios de su Fe, difundir sus obras,
poner en vigor sus leyes y disposiciones, penalizar a quienes las transgredieran, mantener una relacin permanente con sus correligionarios en tierras extranjeras y erigir los edificios e instituciones de su
Orden Administrativo, no poda sino suscitar la aprensin y la hostilidad de quienes, situados en posiciones de autoridad, o bien no haban comprendido los fines de dicha comunidad, o estaban decididos
a sofocar su vida. La insistencia de sus miembros, en tanto se mostraban obedientes en todos los asuntos de carcter puramente administrativo a las leyes civiles del pas, por aferrarse a los principios,
preceptos y leyes espirituales fundamentales que Bahullh, haba
revelado, los cuales les intiman, entre otras cosas, a adherirse firmemente a la veracidad, a no disimular su fe, a observar las disposiciones escritas en materia de matrimonio y divorcio, a suspender toda
suerte de trabajo en los Das Sagrados decretados por l, haba de
colocarlos, tarde o temprano, en conflicto con un rgimen que, debido a su reconocimiento formal del islam como religin de Estado de
Persia, rechazaba extender cualquier reconocimiento a quienes los
exponentes oficiales de dicha religin haban condenado ya como
herejes.

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ATAQUES CONTRA
LAS INSTITUCIONES

El cierre en todo el pas de todas las escuelas pertenecientes a la

comunidad bah, como consecuencia directa de la negativa de los
representantes de dicha comunidad a permitir que instituciones
bahs oficiales, de su propiedad y bajo su entero control, transgredieran la ley claramente revelada y que dicta la suspensin del
trabajo en los Das Sagrados bahs; la denegacin de todos los certificados de matrimonio bah y el rechazo a registrar los enlaces en
las Oficinas del Registro del Gobierno; la prohibicin que pes sobre
la publicacin y circulacin de todas las obras bahs, as como de
su entrada en el pas; la incautacin en varios centros de documentacin, libros y reliquias bahs; el cierre, en algunas de las provincias
de los H.az.ratul-Quds, y la confiscacin en algunas localidades del
mobiliario; la prohibicin de toda manifestacin bah, conferencia
o convencin, la estricta censura impuesta, y a menudo la no entrega de las comunicaciones habidas entre los centros bahs de Persia,
o entre dichos centros y las comunidades bahs de pases extranjeros; la retirada de los certificados de buena conducta a los ciudadanos leales y cumplidores de la ley sobre la base de su adhesin
declarada a la Fe bah; el despido de los empleados del Gobierno,
la degradacin o expulsin de los oficiales del ejrcito, el arresto, la
interrogacin, el encarcelamiento y la imposicin de multas y otros
castigos contra cierto nmero de creyentes que rechazaron desatender su obligacin moral de reafirmarse en los principios espirituales de su Fe, o de actuar de cualquier manera que entrara en
conflicto con su carcter universal y no poltico; todo esto puede
entenderse como el intento inicial realizado en un pas cuya tierra se
ha visto baada por la sangre de incontables mrtires bahs por
resistir el surgimiento y frustrar la pugna por la emancipacin de un
Orden Administrativo cuyas races mismas hallan su fuerza en tan
heroico sacrificio.

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A P T U LO

XXIV
LA

E M A N C I PA C I N

Y RECONOCIMIENTO DE
LA

FE

Y SUS INSTITUCIONES

IENTRAS los seguidores orientales y occidentales de

Bahullh daban los primeros pasos para la ereccin
simultnea del armazn del Orden Administrativo de
la Fe, en una poblacin desconocida de Egipto se lanzaba un saudo
ataque contra un puado de creyentes que intentaban establecer all
una de las instituciones primarias de ese Orden, un ataque que, visto
desde la perspectiva de la historia, ser aclamado por las generaciones futuras como un hito en la historia del primer siglo bah. A
decir verdad, cabe afirmar que las secuelas del asalto han abierto un
nuevo captulo en la evolucin de la propia Fe, una evolucin que, al
llevarla a travs de las etapas sucesivas de represin, emancipacin,
reconocimiento como Revelacin independiente y como religin de
Estado, debe conducir al establecimiento del Estado bah y culminar en el surgimiento de la Mancomunidad Mundial Bah.
Habindose producido en un pas que puede con derecho presumir de ser el centro reconocido tanto del mundo rabe como musulmn; precipitado por la accin, adoptada, de propia iniciativa, por los

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representantes eclesisticos de la mayor comunidad del islam; resultado directo de una serie de disturbios instigados por algunos de los
miembros de dicha comunin a fin de suprimir las actividades de
algunos de los seguidores de la Fe que antes haban disfrutado entre
ellos del rango clerical, tamao proceso en la suerte de una comunidad esforzada ha contribuido directamente y en grado considerable
a la consolidacin y realce del prestigio del Orden Administrativo
que la comunidad haba comenzado a erigir. Adems, conforme sus
alcances se amplan a otros pases islmicos, y su enorme importancia es asimilada con mayor claridad por los seguidores tanto de la
cristiandad como del islam, tanto antes concluir el periodo de transicin por el que ha de atravesar la Fe, ahora en su etapa formativa
de crecimiento.
Fue en el pueblo de Kawmus.-S.ayidih, en el distrito de Beba,
provincia de Beni Suef, en el alto Egipto, donde como resultado del
fanatismo religioso que la formacin de una asamblea bah haba
prendido en el pecho del jefe de esa localidad, y como consecuencia
de las graves acusaciones planteadas por ste ante el funcionario de
Polica del distrito, y ante el gobernador de la provincia acusaciones
que soliviantaron a los muh.ammadianos hasta tal punto de excitacin como para empujarlos a perpetrar actos vergonzosos contra sus
vctimas cuando el notario del pueblo, en su condicin de demandante religioso autorizado por el Ministerio de Justicia, emprendi acciones legales contra tres residentes bahs del lugar, exigiendo
que sus esposas musulmanas se divorciaran de ellos amparndose
en la premisa de que sus maridos haban abandonado el islam con
posterioridad a haber contrado matrimonio legal como musulmanes.
La opinin y juicio del Tribunal Religioso de Apelaciones de
Beba, fallados el 10 de mayo de 1925, y luego sancionados por los
superiores eclesisticos de El Cairo y ratificados por stos con carcter definitivo, impresos y difundidos por las propias autoridades
musulmanas, anulaba los matrimonios contrados respectivamente

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por los tres acusados bahs y condenaba a los herejes por haber
violado las leyes y disposiciones del islam. Incluso llegaba a formular
la afirmacin positiva, desconcertante y, a decir verdad, histrica
segn la cual la Fe que profesaban tales herejes deba ser considerada
una religin diferente, plenamente independiente de los sistemas
religiosos anteriores, afirmacin que hasta la fecha los enemigos de
la Fe, ya de Oriente o de Occidente, o bien haban contradicho o
bien haban pasado por alto deliberadamente.
Tras presentar los principios y disposiciones fundamentales del
islam, y dar una exposicin detallada de las enseanzas bahs, apoyada en varias citas procedentes del Kitb-i-Aqdas as como de los
escritos de Abdul-Bah y de Mrz Abul-Fad.l, con referencia especial a ciertas leyes bahs, y tras demostrar que los defendidos, a la
luz de tales declaraciones, haban abjurado a los efectos de la fe de
Muh.ammad, el veredicto formal declara en trminos harto inequvocos: La Fe bah es una religin nueva, enteramente independiente,
cuyas creencias, principios y leyes especficos difieren y estn reidos por completo con las creencias, principios y leyes del islam. Por
lo tanto, ningn bah puede ser considerado musulmn o viceversa,
del mismo modo que ningn budista, brahman o cristiano puede
considerarse musulmn o viceversa. Tras estipular la disolucin
de los contratos de matrimonio de las partes sometidas a juicio, y la
separacin de los maridos de sus esposas, tan memorable pronunciamiento oficial concluye con las siguientes palabras: Si cualquiera
de stos (maridos) se arrepintiere, creyere y reconociere cuanto [...]
Muh.ammad, el Apstol de Dios [...] ha trado de parte de Dios [...] y
regresara a la augusta Fe del islam [...] y atestiguara que [...] Muh.ammad [...] es el Sello de los Profetas y Mensajeros, que ninguna religin suceder a Su religin, que ninguna ley abrogar Su ley, que el
Corn es el ltimo de los Libros de Dios y la ltima Revelacin dirigida a Sus Profetas y Mensajeros... ser aceptado y considerado acreedor a renovar su contrato de matrimonio [...].

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Esta declaracin de tan portentoso significado, sustentada en

pruebas incontrovertibles aducidas por los propios enemigos declarados de la Fe de Bahullh, realizada en un pas que aspira a acaudillar el islam gracias a la restauracin del califato, y que ha recibido la
sancin de las mximas autoridades eclesisticas del pas; este testimonio oficial que han procurado evitar cuidadosamente, a lo largo
de un siglo, los adalides del islam sh, tanto de Persia como de Irak,
y que, de una vez por todas, silencia a cuantos detractores, incluyendo los eclesisticos cristianos de Occidente, estigmatizaron en el
pasado a la Fe como un culto, secta bb o vstago del islam, o la representaron como sntesis de religiones; precisamente esa declaracin fue aclamada por todas las comunidades bahs de Oriente y
Occidente como la primera Carta Magna para la emancipacin de la
Causa de Bahullh de los grilletes de la ortodoxia islmica, el primer paso histrico adoptado, no por sus seguidores contra lo que
caba esperarse, sino por sus adversarios, en la ruta que conduce a
su reconocimiento ltimo y mundial.
Un veredicto tal, cuajado de posibilidades incalculables, fue
reconocido de inmediato como un reto poderoso que los constructores del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh no tardaron en
afrontar y aceptar. Impuso sobre ellos una obligacin sagrada que
estaban dispuestos a cumplir. Destinado por sus autores a privar
a sus adversarios de acceso a los tribunales musulmanes, y as colocarlos en una situacin vergonzosa y oprobiosa, se convirti en la
palanca que la comunidad bah egipcia, seguida luego por sus
comunidades hermanas, emple inmediatamente, a fin de afirmar la
independencia de Su Fe y procurarle el reconocimiento del Gobierno. Esta sentencia, traducida a varios idiomas y difundida entre las
comunidades bahs de Oriente y Occidente, allan el camino para
el inicio de las negociaciones entre los representantes elegidos de
dichas comunidades y las autoridades civiles de Egipto, Tierra Santa,
Persia e incluso de Estados Unidos, con el propsito de garantizar
que se diera reconocimiento a la Fe como religin independiente.

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Egipto marc la seal para la adopcin de una serie de medidas

que por su efecto acumulado han facilitado ampliamente la extensin de tal reconocimiento por parte de un gobierno todava formalmente asociado con la religin del islam y que consiente que sus
leyes y regulaciones se muevan en gran medida de acuerdo con los
puntos de vista y pronunciamientos de sus autoridades eclesisticas.
La determinacin inflexible de los creyentes egipcios de no desviarse
siquiera un pice de los principios de su fe, de evitar todo trato con
cualquier tribunal eclesistico musulmn del pas y rechazar cualquier puesto eclesistico que se les pudiera ofrecer; la codificacin y
publicacin de las leyes fundamentales del Kitb-i-Aqdas relativas a
la esfera privada (como por ejemplo matrimonio, divorcio, herencia
y enterramiento), y la presentacin de dichas leyes al Gabinete egipcio; la expedicin de certificados de matrimonio y divorcio por
la Asamblea Espiritual Nacional egipcia; la asuncin por parte de
esa Asamblea de todos los deberes y responsabilidades relacionados
con la gestin de matrimonios bahs y divorcios, as como el enterramiento de los muertos; la observancia por todos los miembros de
dicha comunidad de los nueve Das Sagrados en los que el trabajo,
tal como prescriben las enseanzas bahs, debe quedar completamente suspendido; la presentacin de una peticin dirigida por los
representantes nacionales electos de la comunidad al Primer Ministro
egipcio, al Ministro del Interior y al Ministro de Justicia (apoyada por
una comunicacin similar dirigida por la Asamblea Espiritual Nacional de Norteamrica dirigida al Gobierno egipcio), adjuntando copia
del fallo del Tribunal, y de su constitucin y estatutos nacionales
bahs, en solicitud de que se reconozca a su Asamblea como entidad capacitada para ejercer las funciones de tribunal independiente y
en condiciones de aplicar, en todos los asuntos que afectan a la esfera personal, las leyes y disposiciones reveladas por el Autor de su Fe;
todos estos hechos descuellan como las consecuencias iniciales de un
pronunciamiento histrico que, en su momento, ha de llevar al establecimiento de esa Fe sobre una base de igualdad absoluta con las
religiones hermanas de dicho pas.

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El corolario de esta declaracin trascendental, y consecuencia

directa de los disturbios intermitentes instigados en Port Said por
un populacho fantico en relacin con el entierro de algunos de los
miembros de la comunidad bah, fue la fatv (sentencia) oficial y
no menos notable emitida, a peticin del Ministerio de Justicia, por
el Gran Muft de Egipto. Pronto, tras su pronunciamiento, ste fue
publicado en la prensa egipcia y contribuy a fortalecer an ms el
estatus independiente de la Fe. Tuvo lugar sta con motivo de las
algaradas que con furia excepcional se desataron en Ismlyyih
cuando una masa rabiosa rode el cortejo fnebre de Muh.ammad
Sulaymn, un destacado bah residente en dicha ciudad, hecho que
caus tal alboroto que oblig a la intervencin policial y, tras rescatar
el cadver y devolverlo al que haba sido su hogar, se vieron forzados a trasladarlo, sin escolta y de noche, al borde del desierto para
enterrarlo all.
El veredicto fue dictado a raz de la investigacin motivada por
el escrito que con fecha 24 de enero de 1939 trasladaba el Ministerio
egipcio del Interior al Ministerio de Justicia, junto con un ejemplar de
la compilacin de las leyes bahs relacionadas con asuntos de fuero
personal publicada por la Asamblea Espiritual Nacional de los
Bahs de Egipto, y por la que se solicitaba el pronunciamiento del
muft con relacin a la peticin dirigida por dicha Asamblea al Gobierno egipcio para la asignacin de cuatro solares que sirvieran de
cementerio para las comunidades bahs de El Cairo, Alejandra,
Port Said e Ismlyyih. Acusamos recibo, escribi el muft en su
respuesta de 11 de marzo de 1939 al comunicado que le dirigi el
Ministerio de Justicia, de su carta [...] fechada 21 de febrero de 1939,
junto con los anexos [...] en la que preguntan si es legal enterrar a los
muertos bahs en los cementerios musulmanes. Por la presente
declaramos que esta Comunidad no debe ser tenida por musulmana,
tal como demuestran las creencias que profesan. La lectura detenida
de lo que denominan Leyes bahs relativas a asuntos de Fuero Personal y que acompaa la documentacin, se considera evidencia

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suficiente. Quienquiera que de entre sus miembros fallecidos fuera

anteriormente musulmn, en virtud de su fe en las pretensiones de
esta comunidad, ha renunciado al islam y se considera fuera de su
palio, y queda sometido a las leyes que rigen en caso de apostasa,
segn establece la recta Fe del islam. No siendo musulmana esta
comunidad, sera ilegal enterrar a sus muertos en los cementerios
musulmanes, ya sean los finados musulmanes de origen o no [...].
Precisamente como consecuencia de esta sentencia definitiva,
autorizada y claramente redactada, emitida por el mximo exponente del Derecho Islmico de Egipto, y tras negociaciones prolongadas, que al principio dieron como resultado la asignacin a la
comunidad cairota de una parcela del cementerio destinado a los
librepensadores residentes en la ciudad, el Gobierno egipcio consinti en conceder a dicha comunidad, as como a los bahs de
Ismlyyih, dos solares que serviran de lugar de entierro para sus
muertos, hecho de enorme trascendencia histrica, que fue muy
bien recibido por los miembros de unas comunidades urgidas y
sufridoras, y que sirvi para demostrar an ms el carcter independiente de su Fe y para ampliar la esfera de jurisdiccin de sus instituciones representativas.
Fue al primero de estos dos cementerios bahs oficialmente
designados, adonde, tras la decisin de la Asamblea Nacional Bah
egipcia, y con la ayuda de su Asamblea hermana de Persia, se trasladaron los restos del ilustre Mrz Abul-Fad.l para que recibiera una
sepultura digna de su elevada posicin; con ello se inauguraba de
modo conveniente la primera institucin bah oficial de este gnero que se estableca en Oriente. Poco despus de este logro, realzado
por la exhumacin en el cementerio cristiano de El Cairo del cuerpo
de la muy afamada maestra madre de Occidente, E. Getsinger, y su
entierro, gracias a la ayuda ofrecida por la Asamblea Nacional Bah
de Norteamrica y el Departamento de Estado en Washington, en
un lugar situado en el corazn de dicho cementerio, contiguo al lugar
de descanso de tan distinguido autor y campen de la Fe.

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En Tierra Santa, donde se haba establecido un cementerio bah, antes de dichos pronunciamientos, en tiempos del ministerio de
Abdul-Bah, se adopt la decisin histrica de enterrar a los bahs
fallecidos mirando a la alquibla, en direccin a Akk, una medida
cuyo significado qued realzado por la resolucin de dejar de recurrir, a diferencia de lo que sucediera antes, a ningn tribunal musulmn en cualesquiera asuntos que afectaran a matrimonios o divorcios, y de llevar a cabo, en su totalidad y sin ningn tipo de
ocultacin, los ritos prescritos por Bahullh para la disposicin y
entierro de los muertos. A esto pronto sigui la presentacin de una
peticin formal formulada por representantes de la comunidad local
bah de Haifa, de fecha 4 de mayo de 1929, dirigida a las autoridades palestinas, por la que se solicitaba que, hasta tanto no se adoptara una ley civil uniforme en materia de fuero personal exigible para
todos los residentes del pas, independientemente de sus creencias
religiosas, se extendiera reconocimiento oficial a la comunidad y se
le otorgaran los mismos plenos poderes para administrar sus propios asuntos de que disfrutaban las dems comunidades religiosas de
Palestina.
La aceptacin de esta peticin un acto de tremendo significado,
carente de parangn en la historia de la fe en cualquier pas por el
que las autoridades civiles concedan reconocimiento oficial a los certificados de matrimonio emitidos por los representantes locales de la
comunidad, cuya validez haba reconocido tcitamente el representante oficial del Gobierno persa en Palestina, vino seguida por una
serie de decisiones que eximan de impuestos oficiales todas las propiedades e instituciones consideradas lugares sagrados por la comunidad bah, o dedicadas a las Tumbas de sus Fundadores en el centro mundial. Adems, mediante estas decisiones, todos los artculos
que sirvieran a la ornamentacin o mobiliario de los santuarios
bahs quedaban exentos de aranceles de aduanas, en tanto que se
autorizaba a las Asambleas Espirituales Nacionales de Norteamrica
y de la India a operar como sociedades religiosas, de acuerdo con

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las leyes del pas, y a poseer y administrar propiedades como agentes de dichas asambleas.
En Persia, donde una comunidad mucho mayor, y ya superior
en nmero a las minoras cristiana, juda y zorostrica all residentes,
pese a la actitud tradicionalmente hostil de las autoridades civiles y
eclesisticas, haba logrado alzar la estructura de sus instituciones
administrativas, la reaccin a tan trascendental declaracin fue tal
que inspir a sus miembros y los indujo a explotar, al mximo de sus
posibilidades, la enorme ventaja que este testimonio completamente
inesperado les haba concedido. Habiendo sobrevivido a las terribles
pruebas a que les haban sometido los arrogantes e implacables rectores de un sacerdocio todopoderoso, ahora gravemente humillado,
la comunidad triunfante, que acababa de salir de la oscuridad, estaba
decidida, ms que nunca, a hacer valer, dentro de los lmites prescritos por Sus Fundadores, el derecho a ser considerada una entidad
religiosa independiente, y a salvaguardar, por todos los medios posibles, su integridad, la solidaridad de sus miembros y la solidez de sus
instituciones electas. Ahora que los adversarios declarados de un pas
semejante y con tal lenguaje, y sobre un asunto de tanta envergadura, haban realizado un pronunciamiento enftico, rasgando el velo
que durante tanto tiempo haban tendido sobre algunas de las verdades distintivas que constituyen el corazn de su doctrina, ya
no poda mostrarse silenciosa o tolerar sin protesta alguna la imposicin de restricciones que estaban destinadas a recortar sus poderes, sofocar su vida comunitaria y negarle el derecho de ser colocada en inequvoco pie de igualdad con las dems comunidades religiosas del pas.
Inflexiblemente resueltos a no ser catalogados como musulmanes, judos, cristianos o zorostricos, los miembros de esta comunidad decidieron, como primer paso, adoptar medidas que vindicasen
sin disputa posible la posicin distinguida reclamada para su religin
por sus enemigos declarados. Teniendo presente el deber ineludible,
claro y sagrado de obedecer sin reservas, en todos los asuntos de

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carcter administrativo, a las leyes del pas, pero firmemente decididos a afirmar y demostrar, mediante cualquier medio legtimo a su
alcance, el carcter independiente de su Fe, formularon un marco de
referencia y se embarcaron en empresas destinadas a avanzar una
etapa ms en pos de la meta que se haban fijado.
La resolucin firme de no disimular su fe, a pesar de los sacrificios que ello acarrease; la postura irrenunciable de no trasladar los
asuntos de fuero personal a ningn tribunal musulmn, cristiano,
rabnico o zorostrico; su negativa a afiliarse a ninguna organizacin
o a aceptar puesto eclesistico alguno relacionado con cualquiera de
las religiones reconocidas del pas; la observancia universal de las
leyes consignadas en el Kitb-i-Aqdas relativas a la oracin obligatoria, el ayuno, el matrimonio, el divorcio, la herencia, el entierro de
los muertos y el consumo de opio y bebidas alcohlicas; la emisin
y despacho de certificados de nacimiento, defuncin, matrimonio y
divorcio, con la autoridad y sello de las Asambleas bahs reconocidas; la traduccin al persa de Leyes bahs relativas a asuntos de Fuero
Personal, publicadas por vez primera por la Asamblea Nacional
Bah egipcia; la suspensin del trabajo en todos los Das Sagrados
bahs; el establecimiento de cementerios bahs en la capital as
como en las provincias, destinados a proporcionar lugares de entierro comunes para toda suerte de creyentes, al margen de su confesin religiosa; la insistencia en que no se les hiciera constar como
musulmanes, cristianos, judos o zorostricos en las cdulas de identidad, certificados de matrimonio, pasaportes y otros documentos
oficiales; el nfasis puesto en la institucin de la Fiesta de Diecinueve
Das, tal como establece Bahullh en Su Libro Ms Sagrado; la
imposicin de sanciones por parte de las Asambleas electas bahs,
que ahora asuman los deberes y funciones de tribunales religiosos,
sobre los miembros recalcitrantes de la comunidad al negarles el
derecho de voto y de pertenencia a dichas asambleas o comits; todo
ello debe relacionarse con los primeros movimientos de una comunidad que haba levantado la armazn de su Orden Administrativo y

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que ahora, bajo la influencia impulsora de la histrica sentencia judicial fallada en Egipto, decidida a obtener, no por la fuerza, sino mediante la persuasin, el reconocimiento de las autoridades civiles del
fuero que sus adversarios haban acreditado tan enfticamente.
No es de sorprender que esas primeras tentativas iniciales se saldasen con un xito parcial, o que a veces despertaran las sospechas
de las autoridades gubernativas, o que fueran groseramente tergiversadas por sus enemigos al acecho. En ciertos aspectos, las negociaciones con las autoridades civiles lograron un xito relativo, por
ejemplo al obtenerse el decreto gubernamental en vitud del cual se
eliminaba cualquier referencia a la afiliacin religiosa en los pasaportes librados en favor de los sbditos persas, y al concederse tcitamente permiso para que ciertas localidades no cumplimentaran la
casilla religiosa de ciertos documentos oficiales, y se registraran en
sus propias Asambleas los matrimonios, divorcios, nacimientos y
certificados de defuncin, o realizaran los funerales de acuerdo con
los correspondientes ritos religiosos. Sin embargo, en otros aspectos,
la comunidad se ha visto sometida a graves trabas: sus escuelas, fundadas y controladas por ella en rgimen de propiedad exclusiva,
fueron clausuradas forzosamente al negarse a permanecer abiertas
durante los Das Sagrados bahs; sus miembros, tanto mujeres
como hombres, fueron perseguidos; en algunos casos, las personas
que ocupaban puestos en el ejrcito o servicio civil fueron despedidas; se impuso una veda a la importacin, impresin y difusin de
sus obras; y todas las reuniones pblicas bahs quedaron proscritas.
Fiel a sus sagradas obligaciones para con el Gobierno, y consciente de sus deberes cvicos, la comunidad bah se ha plegado y
continuar plegndose a todas las regulaciones administrativas que
de tiempo en tiempo hayan emitido o emitan en el futuro las autoridades civiles de dicho pas o de otros pases. As lo corrobora el
cierre inmediato de las escuelas de Persia. Sin embargo, ante aquellas rdenes que equivalgan a una retractacin de fe por parte de
sus miembros o que constituyan un acto de deslealtad para con sus

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principios y preceptos espirituales bsicos emanados de Dios, se

negar obstinadamente a doblegarse, prefiriendo el encarcelamiento,
la deportacin y cualquier forma de persecucin, incluida la muerte
tal como ya la han sufrido veinte mil mrtires que entregaron sus
vidas en el sendero de sus Fundadores, antes que seguir los dictados de una autoridad temporal que les inste a renunciar a su lealtad
hacia la Causa.
Si se nos desplaza, hombres, mujeres y nios por igual, de la
comarca entera de bdih, fue el memorable mensaje enviado por
los descendientes intrpidos de los mrtires de aquel centro turbulento al Gobernador de Frs, quien se propona forzarlos a declararse
musulmanes, nunca nos someteremos a vuestros deseos, mensaje
que, tan pronto como fue entregado a aquel Gobernador desafiante,
le indujo a desistir de forzar el asunto.
En Estados Unidos, la comunidad bah, que ya haba sentado
un ejemplo inspirador con la construccin y perfeccionamiento de la
maquinaria de su Orden Administrativo, estaba al tanto de la trascendencia de la sentencia emitida por el tribunal musulmn de Egipto y de lo significativo de la reaccin que produjo en Tierra Santa, y
sinti el impulso que le imprima la perseverancia valerosa demostrada por su comunidad hermana de Persia. Y as, decidi completar
sus notables logros con nuevos actos destinados a poner de relieve la
posicin lograda por la Fe de Bahullh en el continente norteamericano. Numricamente era menor que la comunidad de los creyentes persas. Debido a la multiplicidad de leyes vigentes en los estados
de la Unin, se enfrentaba, en lo tocante a los asuntos de fuero personal de sus miembros, a una situacin radicalmente distinta de la
que afectaba a los creyentes de Oriente, y mucho ms compleja.
Pero, consciente de su responsabilidad de prestar, una vez ms, un
empuje poderoso al despliegue del Orden debidamente designado,
se dispuso osadamente a acometer las medidas que iban a acentuar
el carcter independiente de la Revelacin que tan noblemente haba
abanderado.

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El reconocimiento de su Asamblea Espiritual Nacional por parte

de las autoridades federales como entidad religiosa con derecho a ser
titular de propiedades en fideicomiso dedicadas a los intereses de la
Fe; el establecimiento de dotaciones bahs y la exencin otorgada a
stas por las autoridades civiles, propiedades conseguidas y administradas slo en provecho de una comunidad puramente religiosa, iban
a verse complementadas con decisiones y medidas destinadas a dar
mayor relieve a la naturaleza de los lazos que unen a sus miembros.
El acento especial puesto en algunas de las leyes fundamentales contenidas en el Kitb-i-Aqdas por lo que respecta a las oraciones obligatorias diarias; la observancia del ayuno, el consentimiento de los
padres como requisito previo del matrimonio; el ao de separacin
entre marido y esposa como condicin indispensable del divorcio; la
abstinencia de toda bebida alcohlica; el hincapi puesto en la institucin de la Fiesta de Diecinueve Das, tal como dispone Bahullh
en ese mismo Libro; la suspensin de la pertenencia o afiliacin a
todas las dems organizaciones eclesisticas y la negativa a aceptar
cualquier puesto eclesistico; todas estas medidas sirvieron para
subrayar de forma enrgica el carcter distintivo de la Fraternidad
bah, y disociarla, a los ojos del pblico, de los rituales, ceremoniales e instituciones de creacin humana identificados con los sistemas
religiosos del pasado.
Particular importancia histrica reviste la instancia elevada por la
Asamblea Espiritual de los Bahs de Chicago el primer centro establecido en el continente norteamericano, el primero en ser legalizado
de entre sus asambleas hermanas y el primero en llevar la iniciativa y
allanar el camino para la ereccin de un Templo bah en Occidente ante las autoridades civiles del estado de Illinois para recabar el
reconocimiento civil del derecho de tramitar matrimonios legales de
acuerdo con las disposiciones del Kitb-i-Aqdas, y de emitir partidas de matrimonio que previamente hubieran recibido la sancin
oficial de la Asamblea. La aceptacin de esta peticin por parte de las
autoridades, aceptacin que requera la introduccin de una enmien-

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da en los estatutos de todas las Asambleas locales que les permitiera

tramitar matrimonios legales bahs, y que facultara al Presidente y
Secretario de la Asamblea de Chicago para representar a dicho cuerpo en la celebracin de todos los matrimonios bahs; el libramiento, un 22 de septiembre de 1939, de la primera licencia de matrimonio bah por el estado de Illinois, por la cual se autorizaba a la
mencionada Asamblea a solemnizar los matrimonios y emitir certificados de matrimonio bahs; las medidas felizmente adoptadas con
posterioridad por las asambleas de otros estados de la Unin, tales
como Nueva York, New Jersey, Wisconsin y Ohio, a fin de procurarse privilegios similares, han contribuido, asimismo, a dar un realce
aadido al estatus religioso independiente de la Fe. A esto debe
sumarse el reconocimiento similar y no menos significativo que
extendiera, desde que estallara el presente conflicto, el Departamento de Guerra de los Estados Unidos, segn evidencia la comunicacin dirigida a la Asamblea Espiritual Nacional Bah de Norteamrica por el General Intendente de dicho Departamento, de fecha 14
de agosto de 1942, por la que se aprobaba el uso del smbolo del
Ms Grande Nombre sobre las lpidas correspondientes a las tumbas
de los bahs muertos durante la guerra y enterrados en cementerios
militares o particulares, y que las distingue de las tumbas que portan
la cruz latina o la estrella de David, destinadas respectivamente a
quienes profesaron la religin cristiana o juda.
Tampoco debe omitirse una referencia a la instancia igualmente
satisfactoria realizada por la Asamblea Espiritual Nacional de Bahs
de Norteamrica ante la Oficina de la Administracin de Precios de
Washington, por la que se solicitaba que los presidentes y secretarios
de las Asambleas locales bahs, en su condicin de funcionarios
encargados de realizar reuniones religiosas, y con atribuciones, en
ciertos estados, para oficiar bodas, fuesen autorizados a recibir el
kilometraje de preferencia segn lo dispuesto en la Seccin de Kilometraje Preferente de las regulaciones sobre gasolinas, a fin de atender a las necesidades religiosas de las localidades a las que sirven.

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EMANCIPACIN DE LA FE

Tampoco han sido tardas las comunidades bahs de otros pases tales como la India, Irak, Gran Bretaa y Australia en apreciar las
ventajas que se derivan de la publicacin de este veredicto histrico
o en explotar, cada una de acuerdo con su capacidad y dentro de los
lmites impuestos por las circunstancias prevalecientes, las oportunidades que ofrece tal testimonio pblico con vistas a probar una vez
ms el carcter independiente de Fe, cuya estructura administrativa
ya han erguido. Mediante la puesta en vigor, en la medida en que
ello sea considerado practicable, de las leyes dispuestas en su Libro
Ms Sagrado; mediante la ruptura de todos los lazos de afiliacin y
pertenencia a instituciones eclesisticas de todo signo; mediante la
formulacin de un plan iniciado con el solo propsito de dar mayor
publicidad a este importantsimo asunto, que supone un punto de
inflexin en la evolucin de la Fe, y de facilitar su resolucin ltima,
estas comunidades, y en verdad todas las entidades bahs organizadas, bien de Oriente como de Occidente, no importa cun aislada
sea su posicin o inmaduro sea su estado de desarrollo actual, se han
alzado al unsono, conscientes de su solidaridad y muy sabedoras
de las perspectivas gloriosas que se abren ante ellas, a proclamar el
carcter independiente de la religin de Bahullh y a allanar el camino de su emancipacin de cuantos grilletes, sean eclesisticos o
no, graven o retrasen su reconocimiento definitivo y mundial.
Adems, dan cuenta del estatus logrado por su Fe, sobre todo
merced a sus logros y esfuerzos desasistidos, los tributos que le han
rendido los observadores de diferentes sectores sociales, cuyo testimonio acogen y tienen por un acicate ms para la accin, en su
empinada y laboriosa escalada hacia las alturas que a la postre
habrn de conquistar.
Palestina, afirma el testimonio del profesor Norman Bentwitch,
antiguo Fiscal General del Gobierno de este pas, puede ahora considerarse en verdad la tierra no de las tres, sino de las cuatro religiones, puesto que el credo bah, que tiene en Akk y Haifa su centro
de fe y peregrinacin, est alcanzando el carcter de una religin

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mundial. Por lo que respecta a su influjo en el pas, constituye un factor que contribuye a la comprensin internacional e interreligiosa.
En 1920, reza la declaracin formulada en su testamento por el
doctor Augusto Forel, distinguido cientfico y psiquiatra suizo, tuve
noticia en Karlsruhe de la existencia de la religin mundial de los
bahs, fundada en Oriente hace setenta aos por un persa, Bahullh. Es sta la religin verdadera del bienestar social, carente de
dogmas o sacerdotes, y que une a todos los hombres de este pequeo globo terrestre nuestro. Ahora soy bah. Ojal que esta regin
viva y prospere por el bien de la humanidad! ste es mi ms ardiente deseo. Resulta obligado que haya un estado mundial, un idioma
universal y una religin universal, afirm l adems, El Movimiento bah en pro de la unidad de la humanidad es, a mi juicio, el
mayor de los movimientos que actualmente trabajan por la paz y
hermandad universales. Una religin, se asegura en otro testimonio ste procedente de la pluma de la fallecida reina Mara de
Rumania que enlaza todos los credos [...] una religin basada en el
espritu interior de Dios [...] Ensea que todos los odios, intrigas, sospechas, palabras malignas e incluso todo patriotismo agresivo se hurtan a la ley esencial de Dios, y que las creencias particulares no son
sino menudencias, en tanto que el corazn que palpita con el amor
divino no sabe de tribus ni de razas.

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A P T U LO

XXV
LA

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INTERNACIONAL DE LAS
ACTIVIDADES DE ENSEANZA

IENTRAS se eriga gradualmente el armazn del Orden

Administrativo de la Fe de Bahullh, y gracias al influjo de fuerzas imprevistas se reconoca la independencia de la Fe de forma cada vez ms ntida por parte de sus enemigos
y mejor probada por parte de sus amigos, simultneamente empez
a germinar otro proceso, de consecuencias no menos frtiles. Su
objetivo era el de extender los lmites de la Fe, acrecentar el nmero
de sus valedores declarados y de sus centros administrativos, y el de
dar un impulso nuevo y siempre creciente al enriquecimiento, expansin y diversificacin de sus obras, y a la tarea de difundirlas
cada vez ms lejos. En efecto, la experiencia haba probado que el
patrn mismo del Orden Administrativo, aparte de otros rasgos distintivos suyos, animaba de forma decidida la eficacia y la prontitud
en las labores de enseanza, y que sus constructores lograban un
reavivamiento continuo de su celo y un realce de su ardor misionero
conforme la Fe avanzaba hacia una emancipacin ms completa.

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Tampoco haban perdido de vista las exhortaciones, llamamientos y promesas de los Fundadores de su Fe, Quienes, durante tres
cuartos de siglo, cada uno a Su manera y dentro de los lmites que
imponan Sus actividades, Se esforzaron tan heroicamente por pregonar la fama de la Causa, Cuyo destino les haba encomendado
moldear una Providencia todopoderosa.
El Heraldo de su Fe haba ordenado a los propios soberanos de
la tierra que se alzaran a ensear Su Causa, al escribir en el Qayymul-Asm: Oh concurso de reyes! Entregad en verdad y con toda premura los versculos enviados por Nosotros a los pueblos de Turqua y de la
India, y allende stos [...] a los pases de Oriente y Occidente. Salid de
vuestras ciudades, oh pueblos de Occidente, ha escrito en ese mismo
libro, para auxiliar a Dios. Os contemplamos desde Nuestro Horizonte
Ms Glorioso, as se ha dirigido Bahullh a Sus seguidores en el
Kitb-i-Aqdas, y ayudaremos a quienquiera que se levante a auxiliar
Nuestra Causa con las huestes del Concurso de lo Alto y una cohorte de los
ngeles que Nos son cercanos [...] Ensead la Causa de Dios, oh pueblo
de Bah, porque Dios ha prescrito a todos y a cada uno el deber de proclamar Su Mensaje y lo considera como la ms meritoria de todas las acciones.
Si un hombre por su cuenta, haba afirmado l claramente se alzase
en nombre de Bah y se enfundara la armadura de Su amor, el Todopoderoso lo har victorioso, aunque se aliasen contra l las fuerzas de la tierra y
del cielo. Si alguien se alzase por el triunfo de Nuestra Causa, ha declarado adems, a l le har Dios victorioso, aunque decenas de miles
de enemigos se coaligaran contra l. Y de nuevo: Centrad vuestras energas en la propagacin de la Fe de Dios. Quienquiera que sea digno de tan
alta vocacin, dejad que se levante y la promueva. Quienquiera que sea
incapaz, es su deber designar a quien proclame, en su lugar, esta revelacin
[...] Quienes hayan abandonado su pas, es Su propia promesa, con el
propsito de ensear nuestra Causa, a stos reforzar el Espritu Fiel
mediante su poder [...] tal servicio es en verdad el Prncipe de todas las buenas acciones y el ornamento de toda buena obra. En estos das, ha escrito en Su Testamento Abdul-Bah, Lo ms importante de todo es guiar

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a las naciones y pueblos del mundo. Ensear la Causa reviste mxima importancia, puesto que es la piedra angular de la base misma. Los discpulos de Cristo se olvidaron de s mismos y de todas las cosas terrenales, abandonaron sus quehaceres, apegos y pertenencias, se purificaron de egosmo y
pasin, y con absoluto desprendimiento se dispersaron por doquier y se dedicaron a convocar a las gentes del mundo hacia la Gua Divina, hasta que
finalmente hicieron del mundo otro mundo, iluminaron la faz de la Tierra, y
hasta su ltima hora demostraron autosacrificio en el sendero de Bienamado
de Dios. Finalmente, en diversos pases sufrieron un glorioso martirio. Que
aquellos que sean hombres de accin sigan sus pasos! Cuando llegue la
hora, ha afirmado solemnemente en ese mismo Testamento en que
esta agraviada ave de alas quebradas haya remontado el vuelo hacia el
Concurso Celestial [...] incumbe a los [...] amigos y bienamados, a todos y
cada uno, que se pongan en accin y se levanten en alma y corazn y de
comn acuerdo [...] a ensear Su Causa y a promover Su Fe. Les incumbe
no descansar ni un instante [...] Deben dispersarse por todos los pases... y
viajar por todas las regiones. Activos, sin descanso y firmes hasta el fin,
deben levantar en todos los pases el grito triunfante de Y Bahul-Abh
(Oh T, Gloria de las Glorias!) [...] para que tanto en Oriente como en
Occidente pueda acogerse un vasto concurso a la sombra de la Palabra de
Dios, para que las dulces fragancias de santidad puedan ser difundidas,
para que los rostros brillen radiantes, los corazones se llenen del Espritu
Divino y las almas se vuelvan celestiales.
Obedientes a estas intimaciones reiteradas, sabedores de estas
promesas brillantes, conscientes de la sublimidad de su vocacin,
espoleados por el ejemplo del propio Abdul-Bah, sin desfallecer
ante Su repentino apartamiento de este mundo, y sin que les amedrentasen los ataques lanzados por sus adversarios de fuera y de dentro, los seguidores de Oriente y de Occidente se alzaron, con toda su
fuerza solidaria, a promover, ms vigorosamente que nunca, la
expansin internacional de su Fe, una expansin que ahora iba a asumir tales proporciones como para merecer ser reconocida como uno
de los acontecimientos ms significativos de la historia del primer
siglo bah.

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Lanzadas por todos los continentes del globo, al principio de

forma intermitente, errtica y desorganizada, y ms tarde, como
resultado del surgimiento de un Orden Administrativo en lento desarrollo, sistemticamente gestionadas, dirigidas centralmente y proseguidas de forma eficiente, las empresas de enseanza que acometieron los seguidores de Bahullh en diversos pases, pero sobre todo
en Amrica, empresas que llevaron a cabo personas de todas las edades y de ambos sexos, nefitos y veteranos, maestros itinerantes y
residentes, constituyen, en virtud de su gama y de las bendiciones
que han fluido de ellas, un episodio brillante cuya importancia no
cede sino a las empresas ligadas a las hazaas que inmortalizaron los
albores de la edad primitiva de la Dispensacin bah.
La luz de la Fe que durante los nueve aos de la Dispensacin
bb haba irradiado desde Persia, reflejndose en la vecina Irak; una
luz que en el curso de los treinta y nueve aos de ministerio de
Bahullh haba derramado su esplendor sobre la India, Egipto, Turqua, el Cucaso, Turquestn, Sudn, Palestina, Siria, Lbano y Birmania, y que, con posterioridad, merced al impulso de una Alianza
divinamente instituida, viaj hasta Estados Unidos, Canad, Francia,
Gran Bretaa, Alemania, Austria, Rusia, Italia, Holanda, Hungra,
Suiza, Arabia, Tnez, China, Japn, las islas Hawai, Surfrica, Brasil
y Australia, iba a ser trasladada y a iluminar, antes de que finalizase
el primer siglo bah, a no menos de 34 naciones independientes, as
como a varias dependencias situadas en los continentes norteamericano, asitico y africano, en el golfo Prsico, y en los ocanos Atlntico y Pacfico. Desde el fallecimiento de Abdul-Bah se izaron las
enseas de la Revelacin de Bahullh en Noruega, Suecia, Dinamarca, Blgica, Finlandia, Irlanda, Polonia, Checoslovaquia, Rumania, Yugoslavia, Bulgaria, Albania, Afganistn, Abisinia, Nueva
Zelanda, y en diecinueve repblicas de Suramrica, y en muchas de
ellas se logr establecer entonces la base estructural del Orden Administrativo de Su Fe. Asimismo, en varias dependencias de Oriente y
Occidente, incluyendo Alaska, Islandia, Jamaica, Puerto Rico, la isla

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de Solano, en las Filipinas, Java, Tasmania, las islas de Ba h.rayn y

Tahiti, Balchistn, Rodesia del Sur y Congo belga, los portadores
del recin nacido Evangelio haban establecido su residencia y no
cejaban en su empeo por sentar unos cimientos inexpugnables para
sus instituciones.
Mediante lecciones magistrales, conferencias, valindose de la
prensa y la radio, recurriendo a clases de estudio y reuniones hogareas, mediante la participacin en las actividades de las sociedades,
institutos y clubes animados por ideales prximos a los principios de
la Fe, gracias a la difusin de obras bahs, a travs de exhibiciones
varias, mediante el establecimiento de clases de formacin de maestros, merced al contacto con mandatarios, estudiosos, publicistas,
filntropos y dems lderes del pensamiento pblico, actividades
la mayora de las cuales se han desplegado gracias al ingenio de los
miembros de la comunidad bah norteamericana, quienes han asumido una responsabilidad directa en la conquista espiritual de la gran
mayora de estos pases y dependencias, y, sobre todo, merced a la
resolucin inflexible y fidelidad inquebrantable de los pioneros, quienes, bien maestros visitantes o como residentes, han participado en
estas cruzadas, han podido lograr estas victorias destacadas durante
los ltimos decenios del primer siglo bah.
Tampoco debera omitirse una referencia a las actividades internacionales de enseanza de los seguidores occidentales de la Fe de
Bahullh, y en particular de los miembros de la robusta comunidad bah norteamericana, la cual, aprovechando cualquier oportunidad que se presentara, a fuer de ejemplo o palabra, o mediante la
circulacin de obras, han llevado la Fe a campos vrgenes, esparciendo as las semillas que en su da habrn de germinar y arrojar una
cosecha tan reseable como las ya recogidas en los pases mencionados. Merced a tales esfuerzos, han soplado las brisas de la Revelacin revitalizadora de Dios sobre los rincones ms recnditos de la
tierra, brisas que han transportado la semilla de una nueva vida espiritual a regiones tan distantes e inhspitas como Laponia; la isla de

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Spitzbergen, el asentamiento ms septentrional del mundo; Hammerfest, en Noruega, y Magallanes, en las estribaciones de Chile, las
ciudades situadas, respectivamente, en los polos ms septentrional y
meridional del globo; Pago Pago y Fiji, en el ocano Pacfico; Chichen Itz, en la provincia de Yucatn; las islas Bahamas, Trinidad y
Barbados en las Indias Occidentales; la isla de Bali y Borneo del Norte britnico, en las Indias Orientales; la Patagonia; la Guayana britnica, las islas Seychelles; Nueva Guinea y Ceiln.
Tampoco podemos dejar de considerar los esfuerzos ejercidos
por particulares y asambleas con el fin de establecer contacto con
grupos y razas minoritarios de varias partes del mundo, tales como
los judos negros de Estados Unidos, los inuit de Alaska, los indgenas de la Patagonia en Argentina, los indgenas de Mxico, los del
Per, los cherokees de Carolina del Norte, los indios oneida de Wisconsin, los mayas del Yucatn, los lapones de Escandinavia septentrional y los maores de Nueva Zelanda.
Especial valor reviste la ayuda prestada por la institucin del
Bureau Internacional Bah de Ginebra, centro concebido primariamente para facilitar la expansin de las actividades de enseanza de
la Fe en el continente europeo, el cual, en tanto instrumento auxiliar
del centro administrativo mundial situado en Tierra Santa, ha mantenido contacto con las comunidades de Oriente y Occidente. Al
servir de oficina de informacin de la Fe, as como de centro de distribucin de sus obras, gracias a su sala de lectura y biblioteca de
prstamo, y a la hospitalidad extendida a los maestros itinerantes
y creyentes de visita, y al contacto con varias sociedades, ha contribuido, en no pequea medida, a la consolidacin de las empresas de
enseanza emprendidas tanto por los particulares como por las
Asambleas Nacionales bahs.
Mediante estas actividades de enseanza, algunas iniciadas privadamente por creyentes y otras dirigidas a travs de planes organizados por Asambleas, la Fe de Bahullh, la cual en vida de l haba
contado en sus filas con persas, rabes, turcos, rusos, kurdos, indios,

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birmanos y negros, y que ms tarde en los das de Abdul-Bah, quedaron reforzadas al incluirse conversos americanos, britnicos, alemanes, franceses, italianos, japoneses, chinos y armenios, poda ahora
presumir de haber inscrito entre sus declarados valedores a representantes de grupos tnicos y nacionalidades tan dispersas como son los
hngaros, holandeses, irlandeses, escandinavos, sudaneses, checos,
blgaros, fineses, etopes, daneses, polacos, inuit, indios americanos,
yugoeslavos, suramericanos y maores.
Una ampliacin tan notable de los lmites de la Fe, tan llamativo
incremento en la diversidad de los elementos acogidos a su sombra,
vino acompaada por una extensin enorme del volumen y circulacin de sus obras, extensin que contrastaba abiertamente con las
medidas inicialmente adoptadas para la publicacin de las pocas ediciones de los escritos de Bahullh impresas durante los aos postreros de Su ministerio. La gama de obras bahs, limitada durante
medio siglo, en los das del Bb y Bahullh, a los dos idiomas en
los que se revelaron originalmente sus enseanzas, y que con posterioridad se ampliaron en vida de Abdul-Bah hasta incluir ediciones publicadas en ingls, francs, alemn, turco, ruso y birmano, se
acrecent constantemente tras Su fallecimiento, gracias a la multiplicacin ingente del nmero de libros, tratados, folletos y hojas
volanderas impresos y difundidos en no menos de veintinueve idiomas ms.
Asimismo, se publicaron y distribuyeron una profusin de libros
que luego fueron entregados a las bibliotecas privadas y pblicas de
Oriente y Occidente en espaol y portugus; en los idiomas escandinavos, fins e islands; holands, italiano, checo, polaco, hngaro,
rumano, serbio, blgaro, griego y albans; hebreo y esperanto, armenio, kurdo y amhrico; chino y japons; as como en cinco idiomas
indios, a saber, urd, gujerati, bengal, hind y sindh. Igualmente,
en la actualidad se estn editando obras de la Fe en letn, lituano,
ucraniano, tamil, mahrati, pasto, telegu, kinars, singals, malyalan,
oriya, punjab y rajashtan.

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No menos notable ha sido la gama de obras producidas y puestas a disposicin del pblico en general en cada continente del globo,
transportadas por pioneros resueltos e incansables a los confines ms
apartados de la tierra, una empresa en la que de nuevo se han distiguido los miembros de la comunidad bah norteamericana. La
publicacin de la edicin inglesa comprende pasajes selectos de los
escritos ms importantes y hasta ahora no traducidos de Bahullh,
as como una versin inglesa de Su Epstola al Hijo del Lobo, y de la
compilacin, en el mismo idioma, de Oraciones y Meditaciones, revelada por Su pluma; la traduccin y publicacin de Palabras Ocultas en
ocho idiomas, del Kitb-i-qn en siete, y de Contestacin a unas preguntas de Abdul-Bah en seis; la compilacin del tercer volumen de
las Tablas de Abdul-Bah, traducida al ingls; la publicacin de libros
y tratados relacionados con los principios de las creencias bahs y
con el origen y desarrollo del Orden Administrativo de la Fe; de una
traduccin inglesa de la narracin de los comienzos de la Revelacin
bah, escrita por el cronista y poeta Nabl-i-Zarand, ulteriormente
publicada en rabe y traducida al alemn y al esperanto; de los
comentarios y de las exposiciones de las enseanzas bahs, de
las instituciones administrativas y de temas relacionados sobre la
federacin mundial, la unidad racial y la religin comparada, a cargo
de autores occidentales y antiguos ministros de la Iglesia; todo ello
atestigua el carcter diversificado de las publicaciones bahs, tan
estrechamente emulado por su copiosa diseminacin sobre la superficie del globo. Tambin ha contribuido a ampliar la diversidad de
publicaciones bahs la edicin de documentos relacionados con las
leyes del Kitb-i-Aqdas, de libros y panfletos que versan sobre profecas bblicas, de ediciones revisadas de algunos de los escritos de
Bahullh y Abdul-Bah y de varios autores bahs, de guas y esquemas de estudio sobre una gran variedad de libros y temas bahs,
de lecciones sobre administracin bah, de ndices de libros y publicaciones bahs, de postales de aniversario y calendarios, de poemas, canciones, obras de teatro y representaciones, de resmenes de

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estudio y libros de oraciones para la formacin de los nios bahs,

y de cartas nuevas, boletines y publicaciones peridicas en ingls,
persa, alemn, esperanto, rabe, francs, urd, birmano y portugus.
Especial valor y significado ha cobrado la produccin, a lo largo
de un periodo dilatado, de volmenes sucesivos del Registro Internacional Bianual de actividades bahs, profusamente ilustrado, ampliamente documentado, el cual consta, entre otros captulos, de una
declaracin sobre los fines y propsitos de la Fe y su Orden Administrativo, selecciones de sus escrituras, un repaso a sus actividades,
una lista de los centros bahs de los cinco continentes, una bibliografa de sus obras, homenajes testimoniados a sus ideales y logros
por hombres y mujeres prominentes de Oriente y Occidente, y artculos que versan sobre su relacin con los problemas actuales.
No estara completo este sobrevuelo de las obras bahs publicadas durante las ltimas dcadas del primer siglo bah sin realizar
una mencin especial de la publicacin e influencia trascendental
ejercida por esa introduccin esplndida, autorizada y exhaustiva a
la historia bah y sus enseanzas escrita por ese promotor inmortal
de corazn puro, J. E. Esslemont, que ya ha sido impresa en no
menos de treinta y siete idiomas y que ha sido traducida a trece idiomas ms, cuya versin inglesa ha alcanzado ya decenas de miles de
ejemplares y que ha sido reimpresa no menos de nueve veces en
Estados Unidos, cuyas versiones japonesa y esperantista han sido
transcritas al braille, y al que la realeza ha rendido homenaje al caracterizarla como un glorioso libro de amor y bondad, fuerza y belleza, recomendndolo a todos con la afirmacin de que todo hombre ser mejor persona por causa de este Libro.
Adems merecen una mencin especial: el establecimiento por
la Asamblea Espiritual Nacional britnica de una editorial registrada
como The Bah Publishing Co., la cual acta como editora y distribuidora al por mayor de obras bahs en las islas Britnicas; la compilacin realizada por varias asambleas de todo el Oriente de no
menos de cuarenta volmenes de los manuscritos, autenticados y

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no publicados del Bb, Bahullh y Abdul-Bah; la traduccin

al ingls del Apndice del Kitb-i-Aqdas, titulado Preguntas y Respuestas, as como la publicacin en rabe y persa a cargo de la
Asamblea Espiritual Nacional Bah de Egipto y de la India, respectivamente, del esquema de Leyes bahs relativas a asuntos de Fuero Personal, y de un breve esquema, obra de esta ltima asamblea,
sobre las leyes relativas al entierro de los muertos; y la traduccin al
idioma maor de un folleto, emprendida por un bah maor de Nueva Zelanda. Tambin debera hacerse referencia a la recopilacin
y publicacin por parte de la Asamblea Espiritual de los Bahs de
Tehern de un nmero considerable de las charlas pronunciadas por
Abdul-Bah en el curso de Sus giras occidentales; a la preparacin de
una historia detallada sobre la Fe en Persia; a la expedicin de certificados bahs de matrimonio y divorcio, tanto en persa como en rabe, por parte de cierto nmero de Asambleas Espirituales Nacionales
de Oriente; a la emisin de certificados de nacimiento y defuncin
por la Asamblea Espiritual Nacional Bah persa; a la preparacin de
impresos en los que se incluyen modelos de testamento disponibles
para los creyentes que desean realizar un legado a la Fe; a la compilacin de un nmero considerable de Tablas inditas de Abdul-Bah
por parte de la Asamblea Espiritual Nacional Bah americana; a la
traduccin al esperanto, emprendida por la propia hija del famoso
Zamenhof, convertida a la Fe, de varios libros bahs, incluyendo
algunas de las obras ms importantes de Bahullh y Abdul-Bah; a
la traduccin al serbio de un librito bah, realizada por el profesor
Bogdan Popovitch, uno de los estudiosos ms eminentes vinculado a
la Universidad de Belgrado; y a la oferta realizada espontneamente
por la princesa Ileana de Rumania (ahora archiduquesa Anton de
Austria) de trasladar a su propio idioma nativo un opsculo bah
escrito en ingls, distribuido con posterioridad en su pas natal.
Tambin debe researse el progreso realizado con relacin a la
transcripcin de los escritos bahs al braille, una transcripcin que
incluye ya obras tales como las versiones inglesas del Kitb-i-qn, de

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las Palabras Ocultas, de los Siete valles, de los Ishrqt, del Sriy-i-Haykal, de las Palabras de Sabidura, de las Oraciones y Meditaciones de
Bahullh, de Contestacin a unas preguntas de Abdul-Bah, de la
Promulgacin de la Paz Universal, de la Sabidura de Abdul-Bah, de
la Meta de un nuevo Nuevo Orden Mundial, as como de las ediciones
en ingls (dos ediciones), esperanto y japons de Bahullh y la Nueva Era y de opsculos escritos en ingls, francs y esperanto.
Tampoco podan mostrarse tardos los responsables de enriquecer la bibliografa de la Fe y su traduccin a tantos idiomas en diseminarlas, por cualesquiera medios a su alcance, bien en su trato
diario con los dems o bien en sus contactos oficiales con organizaciones a las que procuraban familiarizar con los fines y principios de su Fe.
La energa, la vigilancia y la constancia desplegadas por estos
heraldos de la Fe de Bahullh y por sus representantes electos,
bajo cuyos auspicios la difusin de las obras bahs ha asumido tremendas proporciones estos ltimos aos, merecen los mayores elogios. Gracias a los informes preparados y divulgados por las principales agencias encargadas de la tarea de publicar y distribuir estas
obras en los Estados Unidos y Canad, constan datos tan sobresalientes como stos: en el transcurso de los once meses que concluyen en febrero de 1943 ms de diecinueve mil libros, cien mil
panfletos, tres mil resmenes de estudio, cuatro mil juegos de escritos antolgicos, mil ochocientas tarjetas y carpetas de aniversario y
del Templo han sido vendidas o distribuidas; en el curso de dos
aos, se han impreso 376.000 opsculos en los que se describe la
naturaleza y fin de la Casa de Adoracin erigida en los Estados Unidos de Amrica; en las dos Ferias Mundiales celebradas en las ciudades de San Francisco y Nueva York se han distribuido unas trescientas mil muestras de literatura; en doce meses, 1.089 libros han
sido donados a varias bibliotecas, y, a travs del Comit Nacional
de Contactos, en un solo ao se han hecho llegar 2.300 cartas, con
ms de 4.500 folletos dirigidos a autores, locutores de radio y repre-

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sentantes de las minoras juda y negra, as como a diversas organizaciones que se muestran interesadas en asuntos internacionales.
Por lo que respecta a la presentacin de esta vasta gama de
obras ante hombres eminentes y de rango, los representantes electos, as como los maestros viajeros de la comunidad bah americana, ayudados por las asambleas de otros pases, han exhibido asimismo una energa y determinacin tan laudables como los esfuerzos
exigidos para su produccin. Se ha hecho entrega de obras bahs
relacionadas con varios aspectos de la Fe, en algunos casos de forma
personal y en otros mediante intermediarios apropiados, bien a travs de creyentes o bien de los representantes elegidos de las comunidades bahs, al rey de Inglaterra, a la reina Mara de Rumania, al
presidente Franklin D. Roosevelt, al emperador del Japn, al fallecido
presidente von Hindenburg, al Rey de Dinamarca, a la Reina de Suecia, al rey Fernando de Bulgaria, al Emperador de Abisinia, al Rey de
Egipto, al fallecido rey Feisal de Irak, al rey Zog de Albania, al fallecido Presidente Masaryk, de Checoslovaquia, a los presidentes de
Mxico, de Honduras, de Panam, de El Salvador, de Guatemala y
Puerto Rico, al general Chiang Kaishek, al anterior jedive de Egipto,
al Prncipe heredero de Suecia, al Duque de Windsor, a la Duquesa
de Kent, a la archiduquesa Anton de Austria, a la princesa Olga de
Yugoslavia, a la princesa Kadria de Egipto, a la princesa Estelle Bernardotte de Wisborg, a Mahatma Gandhi, a varios prncipes y gobernantes de la India y a los primeros ministros de todos los Estados
de la Commonwealth australiana; a stos al igual que a otros personajes de menor rango.
Los maestros y asambleas tampoco han descuidado su deber de
poner los ttulos bahs a disposicin de los lectores en las bibliotecas del estado, universidad y dems bibliotecas pblicas, posibilitando as el que una gran masa lectora llegue a familiarizarse con la
historia y preceptos de la Revelacin de Bahullh. La mera enumeracin de algunas de las bibliotecas ms importantes bastar para
formarse una idea de la amplitud de estas actividades extendidas

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por los cinco continentes: el Museo britnico de Londres, la Biblioteca Bodleian en Oxford, la Biblioteca del Congreso en Washington, la
Biblioteca del Palacio de la Paz en La Haya, la Fundacin Nobel de la
Paz y la Biblioteca de la Fundacin Nansen de Oslo, la Biblioteca
Real de Copenhague, la Biblioteca de la Sociedad de Naciones en
Ginebra, la Biblioteca Hoover de la Paz, la Biblioteca de la Universidad de Amsterdam, la Biblioteca del Parlamento en Ottawa, la
Biblioteca de la Universidad Allahabad, la Biblioteca de la Universidad Aligarch, la Biblioteca de la Universidad de Madras, la Biblioteca
de la Universidad Internacional Shantineketan en Bolepur, la Biblioteca de la Universidad Uthmnyyih en Hyderabad, la Biblioteca
Imperial de Calcuta, la Biblioteca Jamia Milli de Delhi, la Biblioteca de la Universidad Mysore, la Biblioteca Bernard de Rangn, la Biblioteca Jerabia Wadia de Poona, la Biblioteca Pblica de Lahore, las
bibliotecas de las universidades de Lucknow y Delhi, la Biblioteca
Pblica de Johannesburgo, las bibliotecas itinerantes de Ro de Janeiro, la Biblioteca Nacional de Manila, la Biblioteca de la Universidad
de Hong Kong, las bibliotecas pblicas de Reykjavik, la Biblioteca Carnegie de las islas Seychelles, la Biblioteca Nacional Cubana, la
Biblioteca Pblica de San Juan, la Biblioteca de la Universidad de
Ciudad de Trujillo, la Biblioteca de la Universidad y Biblioteca Carnegie de Puerto Rico, la Biblioteca del Parlamento en Camberra, la
Biblioteca del Parlamento en Welington. En todas ellas, as como en
las principales bibliotecas de Australia y Nueva Zelanda, en nueve
bibliotecas de Mxico, en varias bibliotecas de Mukden, Manchukuo
y en ms de mil bibliotecas pblicas, cien bibliotecas de prstamo y
doscientas bibliotecas universitarias y de facultad, incluyendo facultades de India, Estados Unidos y Canad, se han depositado libros
autorizados sobre la Fe de Bahullh.
Desde el estallido de la guerra, las crceles del estado y las
bibliotecas del ejrcito tambin han sido incluidas en un plan exhaustivo concebido por la comunidad bah americana, a travs de
un comit especial, para la difusin de ttulos sobre la Fe. Tampoco

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esa comunidad alerta y emprendedora ha descuidado los intereses

de los invidentes, como as lo demuestra la entrega de libros bahs,
transcritos por sus miembros al braille, en treinta bibliotecas de institutos de dieciocho estados de Estados Unidos, en Honolul (Hawai),
en Regina (Saskatchewan), y en las bibliotecas de Tokio y Ginebra
para invidentes, as como en un gran nmero de bibliotecas itinerantes dependientes de bibliotecas pblicas de varias grandes ciudades
del continente norteamericano.
Tampoco me es posible concluir esta exposicin sin destacar con
una mencin especial a quien, no slo debido a su contribucin preponderante en el inicio de medidas para la traduccin y difusin de
ttulos bahs, sino sobre todo debido a sus esfuerzos prodigiosos y
en verdad nicos en el campo de la enseanza internacional, se ha
rodeado de un prestigio que no slo ha eclipsado los logros de los
maestros de la Fe de entre sus contemporneos de todo el globo,
sino que ha desbordado las hazaas logradas por cualquiera de sus
propagadores en el curso de todo un siglo. A Martha Root, el arquetipo de los maestros itinerantes y la Mano primersima alzada por
Bahullh desde el fallecimiento de Abdul-Bah, debe concedrsele
si es que hemos de valorar correctamente sus mltiples servicios y
el acto supremo de su vida el ttulo de Embajadora Principal de Su
Fe y Orgullo de los maestros bahs, hombres o mujeres, de Oriente
y Occidente.
Habiendo sido la primera en alzarse, en los mismsimos aos en
que se daban a conocer las Tablas del Plan Divino en Estados Unidos, en respuesta al llamamiento trascendental que en ellas transmita Abdul-Bah; tras embarcarse, con resolucin indomable y un
espritu de desprendimiento sublime, en sus periplos mundiales, que
abarcaron un periodo ininterrumpido de veinte aos y que la llevaron a dar la vuelta al mundo cuatro veces, y en el curso de los cuales
viaj cuatro veces a China y Japn, y tres veces a la India, visit
todas las ciudades de importancia de Suramrica, transmiti el mensaje del Nuevo Da a los reyes, reinas, prncipes y princesas, presi-

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dentes de repblicas, ministros y mandatarios, publicistas, catedrticos, clrigos y poetas, as como a un gran nmero de personas de
todas las procedencias, y estableci contacto, tanto oficial como
informalmente, con congresos religiosos, sociedades de paz, asociaciones esperantistas, congresos socialistas, sociedades teosficas,
clubes femeninos y otras organizaciones similares, esta alma indomable, en virtud del carcter de sus esfuerzos y la calidad de las
victorias cosechadas, marc con su trayectoria la imitacin ms
cercana al ejemplo que el propio Abdul-Bah ofreciera a Sus discpulos en el curso de Sus travesas occidentales.
Las ocho audiencias sucesivas celebradas con la reina Mara de
Rumania, la primera de las cuales tuvo lugar en enero de 1926 en
Controceni, en el palacio de Sinaia, en Bucarest; la segunda en 1927
en el palacio Pelisor en Sinaia, seguida de una visita realizada en enero del ao siguiente a Su Majestad y a su hija, la princesa Ileana, en
el Palacio Real de Belgrado, donde se alojaban como huspedes del
Rey y la Reina de Yugoslavia, y ms tarde en octubre de 1929, en el
palacio de verano de la Reina, conocido como Tehna Yuva, en Balcic, en el mar Negro, y de nuevo, en agosto de 1932 y febrero de
1933, en la residencia de la princesa Ileana (actualmente archiduquesa Anton de Austria) en Mdling, cerca de Viena, a la que sigui un
ao ms tarde, en febrero, otra audiencia concedida en el palacio de
Controceni, y finalmente, en febrero de 1936, en ese mismo palacio;
todas estas audiencias descuellan, en virtud de la profunda influencia
ejercida por la visitante en su anfitriona real tal como atestiguan las
loas posteriores surgidas de la propia pluma de la Reina como los
rasgos ms destacados de aquellos viajes memorables. Las tres invitaciones que aquella campeona incansable de la Fe recibi para que
visitara al prncipe Pablo y a la princesa Olga de Yugoslavia en el
Palacio Real de Belgrado; las alocuciones pronunciadas en ms de
cuatrocientas universidades y facultades, tanto de Oriente como
Occidente; su doble visita a todas las universidades alemanas, con la
excepcin de dos, as como a cerca de cien universidades, facultades

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y escuelas de China; los innumerables artculos publicados en peridicos y revistas de prcticamente todos los pases que visit; las
numerosas alocuciones radiadas que realiz y el sinfn de libros que
don a bibliotecas privadas y pblicas; sus reuniones personales con
los mandatarios de ms de cincuenta pases, ocurridas durante sus
tres meses de estancia en Ginebra, en 1932, con motivo de la Conferencia de Desarme; los esfuerzos laboriosos que realiz, durante sus
arduas travesas, en la supervisin de la traduccin y publicacin de
un gran nmero de versiones de la obra del doctor Esslemont,
Bahullh y la Nueva Era; la correspondencia intercambiada y la
entrega de libros bahs a personajes destacados y de saber; su peregrinacin a Persia, y el homenaje conmovedor que realizara a la
memoria de los hroes de la Fe al visitar los lugares histricos bahs
de aquel pas; su visita a Adrianpolis, donde, en su amor desbordante por Bahullh, hizo indagaciones sobre las casas en que haba
morado l y sobre las personas con las que tuvo encuentros durante
Su exilio en dicha ciudad, y donde fue agasajada por el Gobernador
y el Alcalde; la ayuda indefectible y pronta que ella hizo llegar a los
administradores de la Fe en todos los pases donde se erigan o estaban establecindose sus instituciones; todos stos son hechos que
cabe reputar de hitos de un servicio que, en muchos aspectos, carecen de parangn en toda la historia del primer siglo bah.
No menos impresionante es la lista de los nombres de las personas con las que se entrevist en el curso de su misin, entre los que
se incluyen, adems de los citados, personajes reales y figuras distinguidas como el rey Haakon de Noruega; el rey Feisal de Irak; el rey
Zog de Albania y miembros de su familia; la princesa Marina de
Grecia (ahora duquesa de Kent); la princesa Elizabeth de Grecia;
el presidente Thomas G. Masaryk y el presidente Eduard Benes de
Checoslovaquia; el Presidente de Austria; el doctor Sun Yat Sen;
el doctor Nicholas Murray Butier, presidente de la Universidad de
Columbia; el catedrtico Bogdan Popovitch, de la Universidad
de Belgrado; el Ministro de Asuntos Exteriores de Turqua, Tawfq

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Rushd Bey; el Ministro de Asuntos Exteriores y el Ministro de Educacin chinos; el Ministro de Asuntos Exteriores de Lituania; el prncipe Muh.ammad-Al de Egipto; Stephen Raditch; el Maharaj, de
Patiala, el de Benars y de Travancore; el Gobernador y el Gran Muft de Jerusaln; el doctor Erling Eidem, Arzobispo de Suecia; Sarojini
Naidu; sir Rabindranath Tagore; la seora Huda Sharv, principal
figura feminista de Egipto; el doctor K. Ichiki, Ministro de la Casa
Imperial japonesa; el catedrtico Tetrujiro Inouye, catedrtico emrito de la Universidad Imperial de Tokyo; el barn Yoshiro Sakatani,
miembro del Parlamento de Japn y Mehmed Fuad, Decano de la
Facultad de Letras y Presidente del Instituto de Historia de Turqua.
Ni la edad ni una salud quebranta obstaculizaron sus primeros
esfuerzos, ni la estrechez de recursos que impona una carga ms
sobre sus labores, ni la extremosidad de los climas a los que se vio
expuesta, ni los disturbios polticos que se encontr en el curso de
sus viajes, pudieron empaar el celo o doblegar el propsito de esta
santa mujer, espiritualmente dinmica. Por s sola, y en ms de una
ocasin en circunstancias extremadamente peligrosas, continu convocando, con toques de clarn, a los hombres de diversos credos,
colores y clases al Mensaje de Bahullh, hasta que, a pesar de una
mortal y dolorosa enfermedad, cuyo asalto soport con fortaleza
heroica, cuando se apresuraba a prestar su ayuda al Plan de Siete
Aos recientemente iniciado, fue derribada en su camino de vuelta,
en la distante Honolul. Y all, en aquel lugar simblico, en mitad del
hemisferio occidental y oriental, en los que haba bregado con tal
vigor, mora el 28 de septiembre de 1939, poniendo broche as a
una vida que bien puede considerarse el fruto ms noble producido
hasta la fecha durante la Edad Formativa de la Dispensacin de
Bahullh.
Ante la amonestacin de Abdul-Bah expresada en Su Testamento para que siguieran los pasos de los discpulos de Jesucristo,
que no descansaran un solo momento, y que viajaran atravesando todas
las regiones y elevasen sin descanso y firmes hasta el final, en todos los

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pases, el llamado de Y Bahul-Abh!, esta herona inmortal evidenci una obediencia que harn bien en emular y de la que bien
podrn enorgullecerse las generaciones presentes y futuras.
Incontenible como el viento, con entera confianza en Dios, como
la mejor provisin para su travesa, cumpli casi al pie de la letra el
deseo punzantemente expresado por Abdul-Bah en las Tablas,
cuyo emplazamiento se haba alzado al instante a ejecutar: Ojal
que pudiera viajar, bien a pie o en la mayor de las pobrezas, hasta aquellas
regiones y, alzando la llamada de Y Bahul-Abh en las ciudades,
pueblos, montaas, desiertos y ocanos, promover las enseanzas divinas!
Mas, ay, esto no me es posible hacer. Cun intensamente lo deploro! Quiera Dios que podis conseguirlo vosotros!.
Estoy profundamente conmovida ante la noticia de la muerte
de la buena Martha Root, es el tributo real que dedicara a su memoria la princesa Olga de Yugoslavia, al ser informada de su muerte,
pues desconoca totalmente este suceso. En el pasado sus visitas siempre nos trajeron alegra. Era tan amable y tan gentil, y una
autntica trabajadora por la paz. Estoy segura de que se la va a aorar con tristeza por el trabajo que realizaba.
T eres, en verdad, un heraldo del Reino y una pregonera de la Alianza, as reza el testimonio de la pluma infalible del Centro mismo de
la Alianza de Bahullh, t eres en verdad sacrificada y muestras bondad hacia todas las naciones. Siembras hoy una semilla que, a su debido
tiempo, dar lugar a mil cosechas. Ests plantando un rbol que eternamente har brotar hojas y capullos que arrojarn frutos, y cuya sombra crecer en
magnitud de da en da.
De entre todos los servicios rendidos a la Causa de Bahullh
por esta servidora formidable de Su Fe, el ms soberbio y con diferencia ms trascendental ha sido la respuesta casi instantnea suscitada en la reina Mara de Rumania ante el Mensaje que aquella pionera ardiente y audaz le haba entregado en uno de los momentos
ms aciagos de su vida, una hora de amarga necesidad, perplejidad y
tristeza. Vino, atestigua ella misma en una carta, como vienen

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todos los grandes mensajes, en una hora de profundo pesar, conflicto y zozobra interiores, por lo que la simiente arraig hondo.
Hija mayor del duque de Edimburgo, segunda descendiente de
esa Reina a la que Bahullh haba dirigido, en una Tabla significativa, palabras de elogio; nieta del zar Alejandro II, a quien le fuera
revelada una Epstola por esa misma Pluma; emparentada por nacimiento y matrimonio con las familias ms prominentes de Europa;
nacida en el seno de la fe anglicana; estrechamente relacionada por
matrimonio con la Iglesia Ortodoxa griega, la religin de estado de
su pas adoptivo; ella misma autora de mrito; dotada de una personalidad encantadora y radiante; sumamente talentosa, clarividente,
atrevida y fogosa por naturaleza; entregada con denuedo a todas las
empresas de carcter humanitario, slo ella de entre sus hermanas
reinas, slo ella de entre todas las figuras de regio nacimiento o condicin, se sinti impulsada espontneamente a aclamar la grandeza
del Mensaje de Bahullh, a proclamar Su Paternidad, as como la
condicin proftica de Muh.ammad, a recomendar las enseanzas
bahs a todos los hombres y mujeres, y a ensalzar su potencia,
sublimidad y belleza.
Merced a su intrpida profesin de fe ante su propia familia y
parientes, y en particular ante su hija ms joven; merced a tres elogios sucesivos que constituyen su mayor y permanente legado para
la posteridad; merced a tres apreciaciones ms, escritas de su puo y
letra para publicaciones bahs; merced a varias cartas escritas a amigos y amistades, as como las dirigidas a su gua y madre espiritual;
merced a varias manifestaciones de su fe y gratitud por las albricias
que le haban sido llevadas junto con los encargos de libros que realizara ella y su hija menor; y finalmente, merced a su peregrinacin
frustrada a Tierra Santa, realizada con el propsito expreso de rendir
homenaje a las tumbas de los Fundadores de la Fe; merced a tales
actos, esa reina ilustre bien merece figurar como la primera de entre
los valedores reales de la Causa de Dios que habrn de alzarse en el
futuro, cada uno de los cuales, en palabras del propio Bahullh, ha

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de ser aclamado como el mismsimo ojo de la humanidad, el ornamento

luminoso sobre el ceo de la creacin, el manantial de las bendiciones para el
mundo entero.
Los hay entre mi casta, haba atestiguado ella, en una carta
personal, que se aturden y desaprueban mi valor al dar este paso al
frente y de que pronuncie palabras que no son habituales en testas
coronadas, pero que yo ofrezco impulsada por un apremio interior
que no puedo resistir. Con cabeza inclinada, reconozco que yo tambin no soy sino un instrumento en Manos mayores, y me regocijo
en saberlo.
Una nota que Martha Root, al llegar a Bucarest, le haba enviado
a su Majestad y junto con sta un ejemplar de Bahullh y la Nueva
Era, en cuya lectura se enfrasc la Reina a tal punto que prosigui
leyendo hasta bien entrada la madrugada, hizo que das ms tarde,
el 30 de enero de 1926, le fuera concedida una audiencia en el palacio Controceni de Bucarest, en cuyo transcurso su Majestad confes
su creencia de que estas enseanzas son la solucin a los problemas
del mundo; y a estas palabras seguiran la publicacin, ese mismo
ao, por propia iniciativa, de los tres testimonios trascendentales
que aparecieron en casi doscientos peridicos de los Estados Unidos
y Canad, y que con posterioridad fueron publicados en Europa,
China, Japn, Australia, Cercano Oriente y las islas de los mares.
En el primero de estos testimonios ella afirmaba que los escritos
de Bahullh y Abdul-Bah son un gran grito por la paz, que trasciende todas las barreras fronterizas, que supera todas las disensiones producidas por ritos y dogmas [...] es un mensaje maravilloso el
que nos han dado Bahullh y Su Hijo Abdul-Bah! No lo han
expresado agresivamente, sabiendo que la semilla de la verdad eterna que anida en su entraa no puede sino echar races y esparcirse
[...] Es el mensaje de Cristo renovado, casi con las mismas palabras,
pero adaptado al largo milenio que separa el primer ao de la era
cristiana de la actualidad. Aadi un aviso notable, que recuerda las palabras significativas del doctor Benjamin Jowett, quien haba

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saludado la Fe, en su conversacin con su pupilo, el profesor Lewis

Campbell, como la mayor luz que haya llegado al mundo desde
la poca de Jesucristo, previnindole que la contemplara y no la
apartara jams de su vista. Si alguna vez, escribi la Reina, el
nombre de Bahullh o Abdul-Bah llamase vuestra atencin, no
apartis sus escritos. Indagad en sus libros, y dejad que sus palabras
y lecciones gloriosas, portadoras de paz y creadoras de amor, calen
en vuestros corazones tal como lo han hecho en el mo [...] buscadlos y sed ms felices.
En otro de estos testimonios, en el que formula un comentario
significativo sobre la estacin del Profeta de Arabia, declar: Dios es
todo. Todo cuanto hay. Es el poder que anima a todos los seres [...]
es la voz que est dentro de nosotros y nos muestra el bien y el mal.
Pero la mayora pasamos por alto o malinterpretamos esta voz. As
pues, l escogi a Su Elegido para descender entre nosotros en la tierra y hacer difana Su Palabra, Su significado real. As fue con los
Profetas; con Cristo, con Muh.ammad, con Bahullh, ya que el
hombre necesita de tiempo en tiempo una voz que en la tierra
le acerque a Dios, que ensanche la comprensin de la existencia del
verdadero Dios. Esas voces que nos han sido enviadas se han hecho
carne, para que con nuestros odos terrenales seamos capaces de
escuchar y comprender.
En reconocimiento de estos testimonios le fue dirigido un comunicado, en nombre de los seguidores de Bahullh de Oriente y
Occidente, y en el curso de la carta profundamente conmovedora
que envi en respuesta, escribi: En verdad, con el Mensaje de
Bahullh y Abdul-Bah me vino una gran luz [...] Mi hija ms
joven halla tambin gran fuerza y consuelo en las enseanzas de los
bienamados Maestros. Hemos trasladado el Mensaje de viva voz, y
todos aquellos a quienes se lo damos ven de repente una luz que se
ilumina ante ellos, y mucho de lo que antes era oscuro y confuso
se convierte en simple, luminoso y lleno de esperanza como nunca
antes. El que mi carta abierta fuese un blsamo para quienes sufren

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por la Causa, es ciertamente motivo de gran alegra para m, y lo

tomo por una seal de que Dios ha aceptado mi humilde tributo. La
oportunidad que me fue dada de expresarme pblicamente fue tambin obra Suya, pues, en efecto, tras una serie de circunstancias, en
las que cada paso me trasladaba involuntariamente un peldao ms
all, al punto todo result claro ante mi vista y comprend por qu
haba sucedido. As es como l nos lleva al final a nuestro destino
ltimo [...] Poco a poco el velo se levanta, y el dolor se desvanece.
El duelo mismo fue igualmente un paso que me acerc an ms a la
verdad; por tanto no protesto contra el dolor!.
En una carta significativa y conmovedora dirigida a una ntima
amistad americana, residente en Pars, escribi: ltimamente, he
alcanzado una gran esperanza de la mano de cierto Abdul-Bah. He
encontrado en el Mensaje Suyo y de Su Padre, Bahullh, todo lo
que colmaba mis anhelos en pos de la religin verdadera [...] Me
explico: estos Libros me han dado fuerzas ms all del dolor, y ahora, llena de esperanzas, estoy dispuesta a morir cualquier da. Pero
ruego a Dios que no me aparte todava, pues es mucho el trabajo
que me resta por hacer.
Y de nuevo, en una carta suya en un posterior reconocimiento
de la Fe: Las enseanzas bahs aportan paz y comprensin. Es
como un gran abrazo que rene a cuantos han suspirado por palabras de esperanza [...] Apenada por la lucha continua entre los creyentes de numerosas confesiones y hastiada por su intolerancia
mutua, he descubierto en las enseanzas bahs el verdadero espritu de Cristo, a menudo negado e incomprendido. Y otra vez ms,
esta maravillosa confesin: Las enseanzas bahs traen paz y
esperanza al corazn. Para quienes buscan seguridad, las palabras del
Padre son como una fuente en el desierto tras haber errado el camino largo tiempo. La bella verdad de Bahullh, escribi a Martha
Root, siempre me acompaa, sirvindome de ayuda e inspiracin.
Lo que escrib se debi a que mi corazn rebosaba de gratitud por
las reflexiones que compartiste conmigo. Me alegra que pienses que

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he servido de ayuda. Era mi creencia que, dado que mis palabras

cuentan con muchos lectores, estaba en condiciones de poder acercar
la verdad un poquito ms.
En el curso de una visita a Cercano Oriente expres su intencin
de visitar los Santuarios bahs y, acompaada por su hija menor,
lleg a atravesar Haifa, y estaba ya prxima a cumplir su meta, cuando le fue negado el derecho de realizar el peregrinaje que haba planeado, todo ello para gran pesar de la ya anciana Hoja Ms Sagrada,
quien haba aguardado anhelante su llegada. Pocos meses despus,
en junio de 1931, escribi, y en el curso de una carta a Martha Root:
Tanto a Ileana como a m se nos impidi cruelmente acudir a los
Santuarios sagrados [...] pero en aquella poca atravesbamos una
aguda crisis, y cada paso que daba se volva contra m y era explotado polticamente de la forma ms cruda. Me caus un grandsimo
pesar y coart mi libertad de la forma ms spera [...] Pero la belleza
de la verdad permanece, y me aferro a ella a pesar de todas las vicisitudes de una vida que se ha vuelto bastante triste [...] Me alegra
escuchar que tu viaje ha sido tan fecundo, y te deseo xitos continuados sabiendo qu hermoso Mensaje trasladas de un pas a otro.
Despus de esta decepcin escribi a una amistad de su infancia
que viva cerca de Akk, en una casa antiguamente ocupada por
Bahullh: Me fue muy grato saber de ti y pensar que vives, de
entre todos los sitios posibles, cerca de Haifa y eres, como yo lo soy,
una seguidora de las enseanzas bahs. Me interesa que vivas en
esa casa tan especial [...] me he interesado vivamente y he estudiado
cada foto con atencin. Debe tratarse de un hermoso lugar [...] la casa
en la que vives es tan increblemente atractiva y tan preciosa debido
a su relacin con el Hombre que todos veneramos [...].
Su ltimo homenaje pblico a la Fe que tan entraablemente
am fue formulado dos aos antes de fallecer. Hoy ms que nunca, escriba, cuando el mundo se enfrenta a tamaa crisis de aturdimiento y desasosiego, debemos permanecer firmes en la Fe buscando lo que nos une en lugar de desgarrarnos. Para quienes buscan

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la luz, las enseanzas bahs ofrecen una estrella que les conducir a
una comprensin ms honda, a la seguridad, a la paz y a la buena
voluntad para con todos los hombres.
La luminosa resea de la propia Martha Root, incluida en uno
de los artculos, reza como sigue: Durante diez aos Su majestad y
su hija, su Alteza Real la princesa Ileana (ahora archiduquesa Anton),
han ledo con inters cada libro recin salido de la imprenta que verse sobre el Movimiento bah [...] Recibida en audiencia por Su
Majestad en el palacio de Pelisor, Sinaia, en 1927, tras el fallecimiento de Su Majestad, el rey Fernando, su marido, graciosamente me
concedi una entrevista, en la que se habl de las enseanzas bahs
sobre la inmortalidad. Tena en su mesa y sobre el divn cierto
nmero de libros bahs, pues haba estado leyendo cuanto contenan sobre las enseanzas acerca de la vida despus de la muerte.
Pidi a la autora que transmitiera sus saludos para [...] los amigos de
Irn y a los numerosos bahs norteamericanos, de quienes deca
que haban sido tan sealadamente amables hacia ella durante su
gira del ao anterior por los Estados Unidos [...] Cuando me encontr de nuevo con la Reina el 19 de enero de 1928 en el Palacio Real
de Belgrado, donde ella y Su Alteza Real la princesa Ileana eran
huspedes de la Reina de Yugoslavia y adonde haban llevado consigo algunos libros bahs stas fueron las palabras que perdurarn
ms en mi recuerdo de cuantas pronunci su querida Majestad: El
ltimo sueo que hemos concebido es que el cauce bah de pensamiento se refuerce a tal punto que venga a convertirse, poco a poco,
en una fuente de luz para cuantos buscan la expresin autntica de la
Verdad [...] Luego, en la audiencia celebrada en el palacio de Controceni, el 16 de febrero de 1934, cuando se le inform a su Majestad
de que la traduccin rumana de Bahullh y la Nueva era acababa de
publicarse en Bucarest, coment que estaba contenta de que su pueblo tuviera la bendicin de leer esa preciosa enseanza [...] Y ahora,
hoy da 4 de febrero de 1936, acabo de tener otra audiencia con Su
Majestad en el palacio de Controceni, en Bucarest [...] De nuevo la

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reina Mara de Rumania me recibi cordialmente en su biblioteca, a

media luz, pues ya eran las seis en punto [...] Qu memorable! [...]
Tambin me dijo que cuando estuvo en Londres se haba visto con
una bah, lady Blomfield, quien le haba mostrado a ella el Mensaje original que Bahullh dirigi a su abuela, la reina Victoria, en
Londres. Pregunt a la autora sobre el progreso del Movimiento
bah y, especialmente en los pases balcnicos [...] habl asimismo
de varios libros bahs, sobre la profundidad del qn y especialmente de Pasajes de los Escritos de Bahullh, del que dijo que se trataba de un libro maravilloso! Por citar sus propias palabras: Incluso
los que dudan hallarn en l una poderosa fuerza, si lo leen a solas, y
dan tiempo a que su alma se expanda [...] Le pregunt si quiz
poda hablar del broche que histricamente es tan precioso para los
bahs, y respondi: Claro que puedes. Una vez, all por 1928, su
querida Majestad le hizo un regalo a la autora, un broche delicado y
nico que aos atrs le haba sido regalado a la Reina por sus parientes reales de Rusia. Constaba de dos pequeas alas de oro y plata
forjados, engastadas con diminutas lminas de diamante, y unidas
por una perla grande. Siempre das regalos a los dems, as que voy
a darte un presente de mi parte, dijo la Reina sonriendo, y ella misma lo abroch a mi vestido. Las alas y la perla hicieron que pareciese un fanal bah! Esa misma semana era enviado a Chicago, regalo
con destino al Templo bah [...] y en la Convencin Nacional Bah
que celebraba sus sesiones esa primavera, se plante una objecin:
Debera venderse un regalo de la Reina? No debera retenerse
como recuerdo del primer Monarca que se alz a promover la Fe de
Bahullh? Sin embargo, fue vendido de inmediato y la suma entregada al templo, pues todos los bahs se desvivan por adelantar
la construccin de aquella imponente estructura, la primera en su
gnero en Estados Unidos. Willard Hatch, un bah de Los ngeles,
California, comprador de aquel broche exquisito, lo llev a Haifa, Palestina, en 1931, para depositarlo en los Archivos del Monte Carmelo, donde permanecer para siempre entre los tesoros bahs [...].

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En julio de 1938 mora la reina Mara de Rumania. En nombre

de todas las comunidades bahs de Oriente y Occidente le era
transmitido el psame a su hija, la Reina de Yugoslavia, en respuesta
al cual comunic su sentido agradecimiento a todos los seguidores
de Bahullh. En nombre de los seguidores de la Fe del pas natal
de Bahullh, la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de Persia remiti una carta en la que expresaba su duelo y condolencias
ante su hijo, el rey de Rumania y la familia real rumana, y cuyo texto estaba redactado en persa e ingls. Martha Root envi a la princesa Ileana sus expresiones de amoroso y hondo pesar, que fueron
reconocidas con agradecimiento. Se celebraron reuniones en sufragio
del alma de la Reina, en la que se rindi elogio a su histrica profesin de fe en la Paternidad de Bahullh, a su reconocimiento de la
estacin del Profeta del islam y a los varios encomios surgidos de su
pluma. Durante el primer aniversario de su muerte, la Asamblea
Espiritual Nacional de los Bahs de Estados Unidos y Canad demostr su admiracin y afecto agradecidos hacia la fallecida Reina
al unirse, mediante una imponente ofrenda floral, al impresionante
oficio conmemorativo ofrecido en su honor, y dispuesto por el
Ministro rumano, en la Capilla Bethlehem de la Catedral de
Washington, D. C., en la que la delegacin norteamericana, encabezada por el Secretario de Estado y en la que se incluan funcionarios
de Gobierno y representantes del Ejrcito y de la Armada, los embajadores britnico, francs e italiano, y representantes de las embajadas y legaciones europeas, se sumaron a la expresin de homenaje a
quien, aparte del renombre imperecedero por ella logrado en el Reino de Bahullh, haba conseguido, en su vida terrenal, la estima
y amor de muchas almas que vivan ms all de los confines de su
propio pas.
El reconocimiento por la reina Mara del Mensaje Divino figura
entre las primicias de esa visin que Bahullh haba previsto tiempo ha en Su Kitb-i-Aqdas. Cun grande, haba escrito, es la biena-

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venturanza que aguarda al Rey que se disponga a ayudar a Mi Causa en

Mi reino, y se desprenda de todo menos de M [...] Todos deben glorificar su
nombre, reverenciarle y ayudarle a abrir las puertas de las ciudades con las
llaves de Mi Nombre, el omnipotente Protector de todos los que habitan en
el Reino visible y el invisible. Tal Rey es el ojo mismo de la humanidad, el
ornamento luminoso de la frente de la creacin, el manantial de bendiciones
para el mundo entero. Oh pueblo de Bah! Ofrendad en su ayuda vuestros
bienes, es ms, vuestras propias vidas.
La comunidad bah americana, coronada de gloria imperecedera por los servicios internacionales seeros de Martha Root, estaba
destinada, cuando el primer siglo bah tocaba a su fin, a distinguirse, mediante los esfuerzos concertados de sus miembros, en su
patria como en el extranjero, merced a nuevos logros de tal magnitud y calidad que ningn examen de las actividades de enseanza
emprendidas en este siglo al servicio de la Fe puede permitirse pasar
por alto. No es exagerado afirmar que estos colosales triunfos, junto
con los resultados deslumbrantes que se derivan de ellos, slo pudieron efectuarse mediante la concertacin de todos los organismos de
un Orden Administrativo de nueva planta, y su funcionamiento de
conformidad con un Plan concebido cuidadosamente, y que constituyen un digno colofn al historial de cien aos de esfuerzos al servicio de la Causa de Bahullh.
Que la comunidad de Sus seguidores de los Estados Unidos y
Canad haya portado la palma de la victoria en los aos finales de
un siglo tan glorioso no es cosa que sorprenda. Sus logros durante
los dos ltimos decenios de la Edad Heroica, y durante los primeros
quince aos de la Edad Formativa de la Dispensacin bah, auguraban ya un buen futuro y han allanado el camino para su victoria final
antes de que expire el primer siglo de la Era bah.
Casi cien aos antes, el Bb haba hecho resonar Su llamamiento especficamente dirigido en el Qayymul-Asm a los pueblos de
Occidente, instndolos a que saliesen de sus ciudades y auxiliaran

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Su Causa. En el Kitb-i-Aqdas, Bahullh Se haba dirigido colectivamente a los presidentes de las repblicas de todas las Amricas,
ordenndoles que se alzasen y vendasen al quebrantado con las
manos de la justicia, y aplastasen al opresor floreciente con la vara de
los mandamientos de su Seor y, adems, haba anticipado en Sus
escritos la aparicin en Occidente de los signos de Su Dominio. Por
Su parte, Abdul-Bah haba declarado que la iluminacin derramada
por la Revelacin de Su Padre sobre Occidente adquirira un brillo
extraordinario, y que la luz del Reino derramara una iluminacin
mayor sobre Occidente que sobre Oriente. Haba ensalzado al continente americano en particular como la tierra donde se revelarn los
esplendores de Su Luz, y donde se desvelarn los misterios de Su Fe, y
afirm que guiar espiritualmente a todas las naciones. Ms concretamente todava, distingui a la Gran Repblica de Occidente, la
nacin primera de ese continente, al declarar que sus habitantes son
en verdad dignos de ser los primeros en construir el Tabernculo de la Ms
Grande Paz y proclamar la unidad de la humanidad, que estaban pertrechados y facultados para lograr lo que ha de adornar las pginas de la
historia, para convertirse en la envidia de mundo, y ser bendecidos tanto en
Oriente como en Occidente.
El primer acto de Su ministerio consisti en el despliegue de la
ensea de Bahullh en el corazn mismo de esa Repblica. A esto
sigui Su propia y dilatada visita a sus costas, con Su dedicacin de
la primera Casa de Adoracin que haba de alzar la comunidad
de Sus discpulos en aquella tierra, y finalmente por la revelacin,
en el ocaso de Su vida, de las Tablas del Plan Divino, en virtud del
cual se investa a Sus discpulos con el mandato de plantar la bandera de la Fe de Su Padre, tal como l la haba plantado en su propia
tierra, en todos los continentes, pases e islas del globo. Adems,
haba aclamado a uno de sus presidentes ms clebres como la persona que, mediante los ideales por l expuestos y las instituciones que
haba inaugurado, hizo que se produjera el amanecer de la Paz
que Bahullh haba previsto que despuntara; expres la esperanza

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de que desde aquel pas manase la iluminacin celestial hacia todos

los pueblos del mundo; los haba designado en aquellas Tablas como
los Apstoles de Bahullh; les haba garantizado que si el xito coronase su empresa, el trono del Reino de Dios ser firmemente establecido en
la plenitud de su majestad; y haba realizado el anuncio conmovedor
de que el momento en el que este Mensaje divino se haya propagado, a
travs de ellos, por los continentes de Europa, Asia, frica y Australasia, y
hasta las islas distantes del Pacfico, esta comunidad se hallar establecida
a buen recaudo sobre el trono de un dominio sempiterno y que la tierra
entera resonar con las alabanzas de su majestad y grandeza.
Ya en vida de Quien la haba creado, amamantado tiernamente
y bendecido reiteradas veces, y sobre la que al final haba conferido
una misin tan distinguida, esa Comunidad se haba alzado a acometer la empresa del Mashriqul-Adhkr, comenzando por la compra de tierras y los primeros cimientos. Envi a sus maestros a
Oriente y Occidente para propagar la Causa que haba abrazado,
estableci la base de su vida comunitaria y, desde Su fallecimiento,
erigi la superestructura e inici la obra de la ornamentacin externa
del Templo. Adems, haba asumido una parte preponderante en la
tarea de erigir el armazn del Orden Administrativo de la Fe, de
abanderar su causa, de demostrar su carcter independiente, de enriquecer y difundir sus escritos, de brindar sostn moral y material a
sus seguidores perseguidos, de repeler los asaltos de sus adversarios
y de ganar la lealtad de la realeza para su Fundador. Tan esplndida
trayectoria iba a culminar, conforme conclua el siglo, en el inicio de
un Plan la primera etapa en la ejecucin de la Misin que le encomendara Abdul-Bah, el cual, en el espacio de siete breves aos,
haba de contribuir a culminar felizmente la ornamentacin externa
del Mashriqul-Adhkr, a duplicar el nmero de asambleas espirituales en funcionamiento en el continente norteamericano, a elevar el
nmero de localidades con residentes bahs a no menos de 1.322
en ese mismo continente, a establecer la base estructural del Orden
Administrativo en cada estado de Estados Unidos y en cada provin-

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cia de Canad, a echar ancla en cada una de las veinte repblicas de

Amrica Central y Suramrica, y a ampliar a sesenta el nmero
de los estados soberanos incluidos dentro de su rbita.
Muchas y diversas fuerzas se combinaban ahora para apremiar
a la comunidad bah norteamericana a una accin ms slida: las
clidas exhortaciones y promesas de Bahullh y Su orden de erigir
Casas de Adoracin en Su nombre; las directrices emanadas de
Abdul-Bah en catorce Tablas dirigidas a los creyentes y residentes
en los estados occidentales, centrales, nororientales y sureos de la
Repblica norteamericana y en el Dominio de Canad; Sus pronunciamientos profticos con relacin al futuro del Mashriqul-Adhkr
de Amrica; la influencia de este nuevo Orden Administrativo al
fomentar y hacer efectivo un espritu vivo de cooperacin; el ejemplo de Martha Root quien, aunque provista nada ms que de un
puado de folletos inadecuadamente traducidos, viaj a Suramrica
y visit toda ciudad de importancia de ese continente; la tenacidad y
abnegacin de la intrpida y brillante Keith Ransom-Kehler, la primera mrtir americana, quien, viajando a Persia haba abogado en
numerosas entrevistas con ministros, eclesisticos y funcionarios de
gobierno por la causa de sus hermanos pisoteados de aquel pas,
haba dirigido no menos de siete peticiones al Shh y, quien,
desoyendo los avisos de la edad y mala salud sucumbi al fin en
Is.fahn.
Otros factores que impulsaron a los miembros de esa comunidad a nuevos sacrificios y aventuras fueron su ardiente deseo de
reforzar el trabajo emprendido intermitentemente mediante el asentamiento y viajes de un nmero de pioneros, quienes establecieron el
primer centro de la Fe en Brasil, dieron la vuelta, de costa a costa,
al continente suramericano, visitaron las Indias occidentales y distribuyeron obras por varios pases de Centroamrica y Suramrica; la
conciencia de sus responsabilidades apremiantes frente a una situacin internacional en rpido deterioro; el hecho de saber que el primer siglo bah se aproximaba a su fin y su gran anhelo por poner

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digno broche a una empresa que haba sido inaugurada treinta aos
antes. Sin amilanarse ante la inmensidad de la obra, ante el poder firmemente blandido por organizaciones eclesisticas firmemente
atrincheradas, ante la inestabilidad poltica de algunos de los pases
en los que se asentaron, ante las condiciones climticas con que se
encontraron y ante las diferencias de idioma y costumbres de las
gentes entre las que residan, y harto conscientes de las necesidades apremiantes que senta la Fe en el continente norteamericano, los
miembros de la comunidad bah americana se levantaron, de consuno, a inaugurar una campaa de triple objetivo, planeada con gran
esmero, y dirigida de forma sistemtica, destinada a establecer una
asamblea espiritual en cada uno de los Estados y provincias vrgenes
de Norteamrica, a formar un ncleo de creyentes residentes en cada
una de las repblicas de Amrica Central y Suramrica, y a ultimar la
ornamentacin exterior del Mashriqul-Adhkr.
Para la prosecucin de tan noble Plan se idearon cientos de actividades, administrativas y educativas. Gracias a una contribucin
liberal de fondos; al establecimiento de un Comit Interamericano y
a la formacin de Comits Regionales de Enseanza auxiliares; gracias a la fundacin de una Escuela Internacional para la formacin de
maestros bahs; al establecimiento de pioneros en zonas vrgenes y
a las visitas de maestros viajeros; gracias a la divulgacin de obras en
espaol y portugus; a la iniciacin de cursos de formacin de maestros y a las labores de extensin emprendidas por grupos y asambleas locales; gracias a la publicidad obtenida en peridicos y radios;
a la exhibicin de diapositivas y modelos del Templo; gracias a las
conferencias y alocuciones intercomunitarias pronunciadas en universidades y facultades; a la intensificacin de los cursos de enseanza y de estudios latinoamericanos impartidos en las escuelas de verano; gracias a estas y otras actividades, los ejecutadores del Plan de
Siete Aos lograron sellar el triunfo de lo que debe considerarse la
mayor empresa colectiva jams acometida por los seguidores
de Bahullh en toda la historia del primer siglo bah.

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A decir verdad, aun antes de que se agotara el siglo, no slo

haban concluido las labores del Templo con una antelacin de diecisis meses sobre la fecha prevista, sino que en lugar de un solo diminuto ncleo en cada una de las repblicas suramericanas, se haban
establecido asambleas espirituales en las ciudades de Mxico y Puebla (Mxico), en Buenos Aires (Argentina), en la ciudad de Guatemala (Guatemala), en Santiago (Chile), en Montevideo (Uruguay), en
Quito (Ecuador), en Bogot (Colombia), en Lima (Per), en Asuncin
(Paraguay), en Tegucigalpa (Honduras), en San Salvador (El Salvador),
en San Jos y Punta Arenas (Costa Rica), en La Habana (Cuba) y en
Puerto Prncipe (Hait).
Las labores de extensin, en las que participaron los bisoos creyentes suramericanos, dieron comienzo y se emprendieron con vigor
en los pases de Mxico, Brasil, Argentina, Chile, Panam y Costa
Rica; los creyentes establecieron residencia no slo en las ciudades
capitalinas de todas las repblicas suramericanas, sino tambin en
centros tales como Veracruz, Cananea y Tacubaya (Mxico), en Balboa y Cristbal (Panam), en Recife (Brasil), en Guayaquil y Ambato
(Ecuador), y en Temuco y Magallanes (Chile); se legalizaron las
asambleas espirituales de los bahs de la ciudad de Mxico y de
San Jos; en esta ltima ciudad se fund un centro bah dotado
de biblioteca, sala de lectura y sala de conferencias; se celebraron
simposios de juventud bah en La Habana, Buenos Aires y Santiago, en tanto que en Buenos Aires se estableca un centro de difusin
de obras bahs para Suramrica.
Esta gigantesca empresa, destinada a verse privada, en su etapa
inicial, de una bendicin que iba a cimentar la unin espiritual de las
Amricas, una bendicin procedente del sacrificio de quien, al alborear el Da de la Alianza, haba sido responsable del establecimiento
de los primeros centros bahs, tanto de Europa como del Dominio
de Canad, y quien, a pesar de sus setenta aos de edad y de estar
aquejada de mala salud, emprendi una travesa de casi diez mil
kilmetros hasta la capital de Argentina, donde, cuando encontrn-

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dose an en los inicios de su servicio pionero, falleci de improviso,

imprimiendo con su muerte a las labores iniciadas en esa repblica
un empuje que ya le haba permitido, mediante el establecimiento
de un centro de distribucin de obras bahs para Suramrica y otras
actividades, asumir un puesto primersimo entre sus Repblicas
hermanas.
A May Maxwell, enterrada en suelo argentino; a Hyde Dunn,
cuyos restos reposan en los antpodas, en la ciudad de Sidney; a
Keith Ransom-Kehler, enterrada en la distante I s.fahn; a Susan
Moody y sus valientes colegas, que yacen en Tehern y a Lua Getsinger, quien reposa para siempre en la capital de Egipto, y por ltimo y no por ello menos importante, a Martha Root, enterrada en
una isla en el regazo del ocano Pacfico, les cumple el honor incomparable de haber conferido a la comunidad bah americana, con sus
servicios y sacrificio, un brillo a propsito del cual sus representantes, mientras celebran, en su primera e histrica Convencin panamericana, sus victorias duramente labradas, bien pueden sentirse
eternamente agradecidos.
Reunidos dentro de los muros de su Santuario nacional el Templo ms sagrado jams alzado a la gloria de Bahullh; conmemorando al mismo tiempo el centenario del nacimiento de la Dispensacin bb, la inauguracin de la Era bah, el comienzo del Ciclo
bah y el nacimiento de Abdul-Bah, as como el quincuagsimo
aniversario del establecimiento de la Fe en el hemisferio occidental;
tras sumarse a las celebraciones representantes de las repblicas
americanas, previamente reunidos en las proximidades de una ciudad que bien puede enorgullecerse de ser el primer centro bah
establecido en el mundo occidental, en efecto esta comunidad bien
puede sentir que, en esta ocasin solemne, y por su parte, merced a
la conclusin triunfante de la primera etapa del Plan trazado para ella
por Abdul-Bah, ha derramado gloria imperecedera sobre sus comunidades hermanas de Oriente y Occidente, y ha escrito, con letras de
oro, las pginas que cierran los anales del primer siglo bah.

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Retrospectiva y perspectiva

As conclua el primer siglo de la Era bah, una poca que, por

su sublimidad y fecundidad, carece de paralelo en el dominio entero
de la historia religiosa, y ciertamente en los anales de la humanidad.
Un proceso divinamente propulsado, dotado de potencialidades
inconmensurables, misterioso en sus pasos, tremendo por el castigo
dispensado a quienquiera que procuraba resistir su curso, infinitamente rico en su promesa para la regeneracin y redencin del
gnero humano, haba iniciado en Shiraz, haba ganado impulso
sucesivamente en Tehern, Bagdad, Adrianpolis y Akk, se haba
proyectado allende los ocanos, haba derramado sus influjos generadores en Occidente y haba manifestado las evidencias iniciales
de su fuerza portentosa y capaz de revitalizar el mundo en el seno
mismo del continente norteamericano.
Haba surgido del corazn de Asia y, tras avanzar en direccin a
Occidente, haba cobrado vuelo en su curso irresistible hasta ceir la
tierra con una estela gloriosa. Fue generado por el hijo de un mercero de la provincia de Frs, fue moldeado de nuevo por un noble de
Nr, fue reforzado mediante los esfuerzos de Quien vivi los aos
mejores de Su juventud y varona en el exilio y encarcelamiento, y

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logr sus triunfos ms conspicuos en un pas y en medio de una gente que viva a media circunferencia terrestre del pas de origen. Haba
repelido todo asalto dirigido contra l, haba derribado todas las
barreras que estorbaban su avance, haba rebajado a cualquier antagonista orgulloso que procur minar su vigor, y haba exaltado a
alturas de increble arrojo a los ms dbiles y humildes de entre quienes se alzaron y se convirtieron en instrumentos voluntarios de su
poder revolucionario. Las luchas heroicas y las victorias impares,
entremezcladas de tragedias atroces y castigos condignos, han marcado la pauta de esta historia centenaria.
Un puado de estudiantes, pertenecientes a la escuela shay kh,
derivada de la secta I thn-A sharyyih del islam sh, se haba expandido y transformado, como consecuencia de la operacin de este
proceso, en una comunidad mundial, estrechamente entretejida,
de visin despejada, viva, consagrada por el sacrificio de no menos de veinte mil mrtires; supranacional; no sectaria; no poltica;
acreedora a la condicin y ejercitante de las funciones de una religin mundial; repartida por los cinco continentes y las islas de los
ocanos; dotada de ramificaciones que se extienden sobre sesenta
estados soberanos y dependencias; pertrechada de obras traducidas
y diseminadas en cuarenta idiomas; responsable de dotaciones por
valor de varios millones de dlares; reconocida por varios gobiernos tanto de Oriente como de Occidente; global en cuanto a sus
fines y apariencia; desprovista de sacerdocio profesional; profesante de un solo credo; seguidora de una sola ley; animada por un
nico propsito; orgnicamente unida mediante un Orden Administrativo divinamente dispuesto y nico en cuanto a sus rasgos;
compuesta por personas provenientes de todas las grandes religiones del mundo y de varias clases y razas; fiel a sus obligaciones
civiles; consciente de sus responsabilidades cvicas, as como de los
peligros que comporta la sociedad de la que forma parte; hermanada en el sufrimiento con esa sociedad y segura de su propio gran
destino.

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El ncleo de esta comunidad fue formado por el Bb, poco despus de la Declaracin de Su Misin ante Mull H.usayn en Shiraz.
Un clamor salud su nacimiento, clamor al que se sumaron unnimemente el Shh, el Gobierno, el pueblo y toda la jerarqua eclesistica del pas. A su joven Fundador le cupo en suerte un cautiverio,
apresurado y cruel, en las montaas de dhirbyjn, ocurrido casi
inmediatamente despus de regresar de Su peregrinacin a La Meca.
En medio de la soledad de Mh-K y Chihrq, instituy Su Alianza,
formul Sus leyes y transmiti a la posteridad la abrumadora mayora de Sus escritos. Una conferencia de discpulos Suyos, encabezada
por Bahullh, abrog en circunstancias angustiosas en la aldea de
Badasht las leyes de la Dispensacin islmica a fin de dar paso a una
nueva Era. En Tabrz, en presencia del Heredero del Trono y de los
ms destacados dignatarios eclesisticos de dhirbyjn, dio voz
pblica y sin reservas a Su ttulo de ser nada menos que el prometido, el tan esperado Qim. Los vendavales de violencia arrolladora
ocurridos en Mzindarn, Nayrz, Zanjn y Tehern diezmaron las
filas de Sus seguidores y la despojaron de los valedores ms nobles y
valiosos. l mismo hubo de presenciar la virtual aniquilacin de Su
Fe y la prdida de la mayora de las Letras del Viviente, y tras experimentar, en Su propia persona, innumerables y amargas humillaciones, fue ejecutado por un pelotn en la plaza de los cuarteles de
Tabrz. Un bao de sangre de ferocidad inusual aneg a la mayor
herona de Su Causa, devor incluso a ms seguidores de la Fe,
seg la vida de Su amanuense de confianza y repositorio de Sus
ltimos deseos, y arrastr a Bahullh a las profundidades del calabozo ms infecto de Tehern.
En la pestilente atmsfera del Syh-Chl, nueve aos despus
de aquella Declaracin histrica, arrojaba su fruto el Mensaje proclamado por el Bb, Su promesa quedaba cumplida y despuntaba el
periodo ms trascendental de la Edad Heroica de la Era bah. Sigui
un eclipse momentneo del naciente Sol de la Verdad, la mayor
Luminaria del mundo, consecuencia del precipitado destierro de

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Bahullh a Irak dictado por Ns.irid-Dn Shh, de Su apartamiento

repentino a las montaas de Kurdistn, y de la degradacin y confusin que afligi en Bagdad a los restos de la comunidad perseguida
de Sus condiscpulos. A Su regreso, al cabo de dos aos de retiro,
empez a producirse un vuelco en la suerte de la que hasta entonces
era una comunidad en vas de rpido deterioro, cuyo fruto fue la
recreacin de la comunidad, la reforma de sus costumbres, el realce
de su prestigio, el enriquecimiento de su doctrina y la Declaracin
culminante de la Misin de Bahullh en el jardn de Najbyyih
ante Sus compaeros ms allegados, en vsperas de Su destierro a
Constantinopla. Otra crisis la ms grave que en el curso de su historia haba de experimentar una Fe castigada, precipitada por la
rebelin del sucesor nominal del Bb y por las iniquidades perpetradas por el genio maligno que lo sedujo, casi lleg a descomponer, en
Adrianpolis, su recin consolidada Fe y a punto estuvo de destruir
en un bautismo de fuego la comunidad del Ms Grande Nombre
que Bahullh haba alumbrado. Purgada de la contaminacin de
este Ms Grande dolo, impertrrita ante la convulsin que la
haba sacudido, una Fe indestructible logr remontar, mediante
la fuerza de la Alianza instituida por el Bb, los obstculos ms formidables que haba de afrontar; y en esa misma hora alcanzaba su
glorioso cenit con la proclamacin de la Misin de Bahullh dirigida a los reyes, gobernantes y dirigentes eclesisticos del mundo, tanto de Oriente como de Occidente. Siguiendo muy de cerca a esta
victoria impar sobrevino el culmen de Sus sufrimientos, a saber, el
destierro a la colonia penal de Akk decretado por el sultn AbdulAzz. Fue un destierro saludado por los enemigos vigilantes como la
seal que presagiaba el exterminio definitivo de un adversario harto
temido y odiado, y que colm sobre esa Fe y en aquella ciudad
fortaleza, denominada por Bahullh Su Ms Grande Prisin,
calamidades tanto internas como externas, tales como jams haba
experimentado. Sin embargo, la formulacin de las leyes y disposiciones de la Dispensacin recin nacida y la formulacin y

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RETROSPECTIVA
Y PERSPECTIVA

reafirmacin de sus principios fundamentales trama y urdimbre del

Orden Administrativo del futuro haba de permitir a una Revelacin en lenta maduracin, pese a la marea de tribulaciones, avanzar
un estadio ms y arrojar sus ms hermosos frutos.
La ascensin de Bahullh sumi en el duelo y aturdimiento a
Sus leales valedores, reavivando las esperanzas de los traidores a Su
Causa, rebeldes a su autoridad divina, trayendo alborozo y aliento a
Sus adversarios polticos y eclesisticos. El Instrumento que haba
forjado la Alianza que l mismo haba instituido encauz, tras Su
fallecimiento, las fuerzas que haba liberado en el curso de Sus cuarenta aos de ministerio, preserv la unidad de Su Fe y suministr el
impulso requerido para llevarla a la consecucin de su destino. La
proclamacin de esta nueva Alianza vino seguida por una crisis ms,
esta vez precipitada por uno de Sus propios hijos, a quien, de acuerdo con las disposiciones de ese Instrumento, haba conferido una
distincin slo inferior a la del propio Centro de la Alianza. Impulsada por las fuerzas surgidas de la Revelacin de ese Documento
inmortal y nico, y tras consumar su victoria inicial frente a los violadores de la Alianza, una Fe inquebrantable irradiaba ahora su luz,
bajo la direccin de Abdul-Bah, hasta las estribaciones occidentales
de Europa, izaba la bandera en el corazn del continente norteamericano y pona en marcha los procesos que haban de culminar en el
traslado a Tierra Santa de los restos mortales de su Heraldo, en su
entierro en un mausoleo situado en el Monte Carmelo, as como en
la ereccin de su primera Casa de Adoracin en el Turquestn ruso.
Tras las victorias logradas en Oriente y Occidente, sobrevino velozmente una extraordinaria crisis atribuible a las intrigas monstruosas
del Archiviolador de la Alianza de Bahullh y a las rdenes emitidas por el tirano Abdul- H.amd, la cual durante siete aos puso en
grave peligro al Corazn y Centro de la Fe, colm de ansiedades
y angustias a sus seguidores y aplaz la ejecucin de las empresas concebidas para su difusin y consolidacin. Las travesas histricas de Abdul-Bah por Europa y Amrica, materializadas poco

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despus de la cada de ese tirano y del colapso de su rgimen, asestaron un golpe rotundo a los violadores de la Alianza, consolidaron
la empresa colosal que haba emprendido en los primeros aos de Su
ministerio, realzaron el prestigio de la Fe de Su Padre a un nivel nunca antes alcanzado, permitieron que se proclamaran sus verdades por
doquier y allanaron el camino para la difusin de su luz sobre el
Lejano Oriente, hasta alcanzar los antpodas. Otra crisis de grandes
proporciones la ltima que la Fe haba de soportar en su centro
mundial provocada por el cruel Jaml Psh, y acentuada por las
zozobras de una guerra mundial devastadora, por las privaciones
que comport y la ruptura de comunicaciones que supuso, amenaz
con un peligro todava mayor a la Cabeza de la propia Fe, as como
los santuarios ms sagrados que atesoran los restos de sus dos Fundadores. La revelacin de las Tablas del Plan Divino, durante los das
sombros de aquel trgico conflicto, invisti, en los aos postreros
del ministerio de Abdul-Bah, a los miembros de la principal comunidad de Occidente los campeones del futuro Orden Administrativo con una misin mundial que, en los aos finales del primer siglo
bah, iba a derramar inmortal gloria sobre la Fe y sus instituciones
administrativas. El desenlace de aquel conflicto prolongado y perturbador vino a frustrar las esperanzas de aquel dspota militar, le infligi una derrota ignominiosa, elimin, de una vez por todas, el peligro que durante sesenta y cinco aos estuvo acechando al Fundador
de la Fe y al Centro de Su Alianza, cumpli las profecas consignadas
por l en Sus escritos, realz an ms el prestigio de Su Fe y de su
Gua, y fue concluido por el despliegue de Su Mensaje hasta el continente australiano.
Tal como haba sido sucedido tras el fallecimiento de Su Padre,
la sbita desaparicin de Abdul-Bah, la cual haba de marcar el cierre de la Edad Primitiva de la Fe, sumi en el pesar y consternacin a
Sus fieles discpulos, imparti renovadas esperanzas a los seguidores
en descenso tanto de Mrz Yah.y como de Mrz Muh.ammad-Al,
provoc una actividad febril entre sus adversarios polticos y ecle-

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sisticos, todos los cuales prevean el desmembramiento inminente

de las comunidades que el Centro de la Alianza en tan gran medida
y tan capazmente haba inspirado y dirigido. La promulgacin de Su
Testamento, el cual inaugura la Edad Formativa de la Era bah, la
Carta Magna que delinea los rasgos de un Orden que el Bb haba
anunciado, que Bahullh haba previsto, y cuyas leyes y principios
haba enunciado, electriz a estas comunidades de Europa, Asia,
frica y Amrica abocndolas a una actuacin concertada, permitindoles erigir y consolidar el armazn de ese Orden, mediante el
establecimiento de asambleas locales y nacionales y la redaccin de
las constituciones destinadas a dichas asambleas, mediante el firme
reconocimiento extendido por las autoridades civiles de varios pases
a estas constituciones, mediante la fundacin de sedes administrativas centrales y la eleccin de la superestructura de la primera Casa
de Adoracin de Occidente, mediante el establecimiento y ampliacin de las dotaciones de la Fe y la obtencin del reconocimiento
pleno por parte de las autoridades civiles del carcter religioso de
las dotaciones del centro mundial, amn de las del continente norteamericano.
La histrica y severa censura pronunciada por un tribunal eclesistico musulmn de Egipto, hecho ocurrido mientras se iniciaba
tan pujante proceso a saber, el establecimiento de la base estructural
del Orden Administrativo mundial bah supuso la expulsin oficial del islam de todos los seguidores de la fe de origen musulmn,
acarre su condena como herejes y empuj a que los miembros de
una comunidad proscrita se enfrentasen a pruebas y peligros de un
gnero absolutamente indito. La injusta decisin adoptada por
un tribunal civil de Bagdad, instigado por los enemigos shes de
Irak, y el decreto emitido por un adversario todava ms temible
en Rusia haban despojado a la Fe, por otro lado, de uno de sus centros ms sagrados de peregrinacin, negndole, por otra parte, el uso
de su primera Casa de Adoracin, cuyas obras fueron acometidas
por Abdul-Bah en el curso de Su ministerio. Y finalmente, inspira-

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dos por la citada e inesperada declaracin que realizara un enemigo

ancestral primer hito en la marcha de su Fe hacia la emancipacin
total y sin amilanarse ante el formidable doble golpe que encajaran
sus instituciones, los seguidores de Bahullh, unidos ya y plenamente abastecidos gracias a los organismos de un Orden Administrativo firmemente establecido, se alzaron a coronar la trayectoria
inmortal del primer siglo bah reivindicando el carcter independiente de su Fe, poniendo en vigor las leyes fundamentales dispuestas en su Libro Ms Sagrado, exigiendo, y en algunos casos obteniendo, el reconocimiento por parte de las autoridades gobernantes
de su derecho a ser tenidos por seguidores de una religin independiente, consiguiendo la condena, por parte del mximo tribunal
mundial, de la injusticia que haban sufrido a manos de sus perseguidores, estableciendo su residencia en no menos de treinta y cuatro
pases ms, as como en trece dependencias, divulgando sus obras en
veintinueve idiomas ms, reclutando a una Reina entre las filas de
valedores de su Causa y, por ltimo, acometiendo una empresa que,
conforme se aproximaba el fin de siglo, les permiti completar la
ornamentacin exterior de su Segunda Casa de Adoracin, as como
poner broche triunfal a la primera etapa del Plan que Abdul-Bah
haba concebido para la propagacin mundial y sistemtica de su Fe.
Al observar retrospectivamente la trayectoria tumultuosa de
todo un siglo, vemos cmo los reyes, emperadores y prncipes, ya
sea de Oriente o de Occidente, descuidaron el llamamiento de Sus
Fundadores, escarnecieron su Mensaje, decretaron su exilio y destierro, persiguieron brbaramente a sus seguidores y procuraron con
denuedo desacreditar sus enseanzas. La ira del Todopoderoso les
sobrevino, de modo que muchos perdieron el trono, algunos fueron
testigos del ocaso de sus dinastas, fueron asesinados o sufrieron
humillacin, otros se vieron incapaces de evitar la disolucin catastrfica de sus reinos, y aun otros se vieron degradados y forzados a
sobrevivir en sus propios dominios. El califato, su archienemigo, el
cual haba desenvainado la espada contra su Autor y haba decretado

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tres veces Su destierro; ese califato, rebajado hasta el polvo en su

ignominioso descalabro, padeci el mismo destino que en el primer
siglo de la era cristiana, haca casi dos mil aos, hubo de sufrir
la jerarqua juda, la principal perseguidora de Jesucristo, a manos
de sus amos romanos. Los miembros de varias rdenes sacerdotales,
shes, sunnes, zorostricos y cristianos, haban asaltado ferozmente la Fe, haban tachado de herejes a sus valedores, y no haban cejado en el intento de destruir su ncleo y de subvertir sus cimientos.
Las ms temibles y hostiles de entre estas rdenes o bien fueron
derrotados, o quedaron virtualmente desmembrados, otras, sufrieron el rpido declive de su prestigio e influencia: todas tuvieron que
sufrir el impacto de un poder secular, agresivo y resuelto a cercenar
sus privilegios y a afirmar su propia autoridad. Los apstatas, los
rebeldes, los traidores, los herejes lo haban intentado todo, privada
y abiertamente, en su afn por socavar la lealtad de los seguidores de
esa Fe, escindir sus filas o asaltar sus instituciones. Gradualmente,
uno a uno y aun otros de forma abrupta, dichos enemigos quedaron confundidos, dispersos, barridos y olvidados. No pocas de entre
sus figuras destacadas, esto es, los primeros discpulos, sus grandes
campeones, los camaradas y compaeros de exilio de sus Fundadores, los amanuenses de confianza y los secretarios de su Autor y del
Centro de Su Alianza, incluso algunos de los familiares de la propia
Manifestacin, sin excluir al sucesor nominal del Bb y al hijo de
Bahullh, a quien l haba mencionado en el Libro de Su Alianza,
se permitieron apartarse de su sombra y, mediante actos de indeleble
infamia, avergonzarla y provocar una crisis de unas dimensiones
como nunca haba experimentado religin alguna del pasado. Sin
excepcin, todos cayeron de los puestos envidiables que ocupaban;
muchos de ellos vivieron para contemplar la frustracin de sus
tramas, otros cayeron en la degradacin y miseria, incapaces por
completo de impedir la unidad o atajar la marcha de la Fe que tan
vergonzosamente haban abandonado. Los ministros, embajadores
y otras dignidades del Estado que haban conspirado asiduamente

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para pervertir su propsito, instigaron los destierros sucesivos de sus

Fundadores y se esforzaron maliciosamente por minar sus cimientos.
Involuntariamente, mediante tales maquinaciones, acarrearon su propia cada, perdieron la confianza de sus soberanos, sorbieron la copa
de la desgracia hasta las heces y sellaron de forma irrevocable su propia perdicin. La propia humanidad, perversa y desatenta en grado
mximo, haba rechazado prestar odo a las apelaciones insistentes y
a los avisos pregonados por los dos Fundadores de la Fe, posteriormente proclamados por el Centro de la Alianza en los discursos
pblicos que pronunciara en Occidente, se sumi en guerras desoladoras de gigantesca magnitud que trastocaron su equilibrio, segaron
a su juventud y la estremecieron hasta la raz. Por otra parte, los
dbiles, los olvidados y los pisoteados, en virtud de su lealtad y
sometimiento a una Causa tan poderosa y merced a su respuesta al
llamamiento, fueron facultados para lograr hazaas de un valor y
herosmo que emularon, y en algunos casos anonadaron, las gestas
de aquellos hombres y mujeres de fama inmortal cuyos nombres y
obras adornan los anales espirituales de la humanidad.
A pesar de los golpes que su fuerza naciente acus de manos de
los detentadores de autoridad temporal y espiritual, o bien de protervos enemigos de dentro, la Fe de Bahullh, lejos de quebrarse o
doblegarse, ha ido ganando en fuerza y cosechando una victoria tras
otra. En efecto, cabe afirmar que su historia correctamente interpretada se resuelve en una serie de pulsaciones alternantes de crisis y
triunfos, que la han acercado cada vez ms a su destino divinamente
designado. Los brotes de fanatismo salvaje que saludaron el nacimiento de la Revelacin proclamada por el Bb, Su arresto y cautiverio posteriores, dieron paso a la formulacin de las leyes de Su Dispensacin, a la institucin de Su Alianza y a la inauguracin de esa
Dispensacin en Badasht, y a la afirmacin pblica de Su condicin
en Tabrz. Las revueltas, ms amplias e incluso ms violentas, ocurridas en las provincias, Su propia ejecucin, el bao de sangre subsiguiente y el encarcelamiento de Bahullh en el Syh-Chl sirvie-

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ron de preludio al despuntar de la Revelacin bah en aquel calabozo. El destierro de Bahullh a Irak, Su retirada a Kurdistn y la
confusin y zozobra que afligieron a Sus condiscpulos en Bagdad,
dieron paso, a su vez, al resurgimiento de la comunidad bb, que
habra de culminar en la Declaracin de Su Misin en el jardn de
Najbiyyih. El decreto del sultn Abdul-Azz por el que Le citaba a
Constantinopla y la crisis precipitada por Mrz Yah.y precedieron
a la proclamacin de Su Misin dirigida a las testas coronadas del
mundo y a los dirigentes eclesisticos. El destierro de Bahullh a la
colonia penal de Akk, pese a todos los problemas y miserias consiguientes, a su vez, llev a la promulgacin de las leyes y disposiciones de Su Revelacin y a la institucin de Su Alianza, ltimo acto de
Su vida. Las pruebas atroces que comport la rebelin de Mrz
Muh.ammad-Al y sus aclitos vinieron seguidas de la introduccin
de la Fe de Bahullh en Occidente y del traslado de los restos del
Bb a Tierra Santa. El encarcelamiento de Bahullh y los peligros y
desasosiegos que lo acompaaron dieron lugar a la cada de AbdulH.amd, a la liberacin de Abdul-Bah de Su confinamiento, al entierro de los restos del Bb en el Monte Carmelo, y a las giras triunfales
emprendidas por el propio Centro de la Alianza en Su recorrido por
Europa y Amrica. El estallido de una guerra mundial devastadora y
la acentuacin de los peligros a los que Jaml Psh y los violadores
de la Alianza Le haban expuesto desembocaron en la revelacin de
las Tablas del Plan Divino, a la huida de aquel Comandante altanero,
a la liberacin de Tierra Santa, al realce del prestigio de la Fe en su
centro mundial y a la acusada expansin de sus actividades en
Oriente y Occidente. El fallecimiento de Abdul-Bah y la agitacin
provocada por Su partida fueron seguidos por la promulgacin de Su
Testamento, la inauguracin de la Edad Formativa de la Era bah
y la cimentacin de un Orden Administrativo de alcance mundial. Y
finalmente, la toma de las llaves de la Tumba de Bahullh por los
violadores de la Alianza, la ocupacin forzada de Su Casa en Bagdad
por parte de la comunidad sh, los brotes de persecucin sufridos

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en Rusia y la expulsin del islam de la comunidad bah en Egipto

dieron paso a la afirmacin pblica por sus seguidores de Oriente y
Occidente del estatus religioso independiente de la Fe, al reconocimiento de esa condicin en el centro mundial, al pronunciamiento
del Consejo de la Sociedad de Naciones por el que se daba fe de la
justicia de sus derechos, a la expansin destacada de sus actividades
internacionales de enseanza y de sus publicaciones, a los testimonios aportados por la realeza sobre su origen divino y a la culminacin de la ornamentacin externa de Su primera Casa de Adoracin
del mundo occidental.
Las tribulaciones que rodearon el despliegue progresivo de la Fe
de Bahullh, han sido, a buen seguro, tales que superan en gravedad a las sufridas por las religiones del pasado. Sin embargo, a diferencia de esas religiones, tales tribulaciones no han conseguido mermar su unidad, o abrir, siquiera temporalmente, una brecha en las
filas de sus seguidores. No slo ha sobrevivido a estas pruebas, sino
que ha resurgido unificada e inviolada, dotada de una capacidad
incrementada para encarar y superar cualquier crisis que su marcha
irresistible pueda engendrar en el futuro.
Ciertamente grandiosas han sido las tareas cumplidas y las victorias cosechadas por esta Fe arduamente acrisolada y, no obstante,
invencible en el espacio de un siglo! Sus tareas pendientes, sus victorias futuras, en esta hora en que se contempla ante el umbral del
segundo siglo, son incluso mayores. En el breve intervalo de los primeros cien aos de su existencia ha conseguido difundir su luz sobre
cinco continentes, plantar sus avanzadas en los rincones ms remotos de la tierra, establecer, sobre una base inatacable, su Alianza con
toda la humanidad, nutrir de tejido un Orden Administrativo que
abraza el mundo, zafarse de muchas de las cadenas que impiden su
total emancipacin y su reconocimiento mundial, registrar sus victorias iniciales sobre adversarios regios, polticos y eclesisticos, y lanzar la primera de sus cruzadas sistemticas para la conquista espiritual del planeta entero.

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La institucin que ha de constituir la ltima etapa en la ereccin

del armazn de su Orden Administrativo mundial, el cual ha de funcionar en estrecho contacto con su centro espiritual mundial, todava
no ha sido establecida. La emancipacin plena de la propia Fe de los
grilletes de la ortodoxia religiosa, requisito esencial para su reconocimiento universal y del surgimiento de su Orden Mundial, todava no
se ha logrado. Las campaas sucesivas, destinadas a extender la
influencia benfica de su Sistema, de acuerdo con el plan de AbdulBah, a todos los pases e islas donde an no se haya erigido la base
estructural de su Orden Administrativo, permanece sin haberse acometido. La bandera de Y Bahul-Abh, que tal, como predijera l,
habr de ondear en los pinculos de la primersima sede del saber del
mundo islmico, an no se ha enarbolado. La Ms Grande Casa, a la
que Bahullh design centro de peregrinacin en Su Kitb-i-Aqdas,
todava no ha sido liberada. El tercer Mashriqul-Adhkr que ha de
alzarse en Su gloria, cuyo solar ha sido recientemente adquirido, as
como las dependencias de dos Casas de Adoracin ya erigidas en
Oriente y Occidente, permanecen sin construir. La cpula, el elemento final que, tal como previera Abdul-Bah, ha de coronar el
Sepulcro del Bb, todava no ha sido levantada. La codificacin
del Kitb-i-Aqdas, el Libro Madre de la Revelacin bah, as como
la promulgacin sistemtica de sus leyes y disposiciones, no se han
iniciado. Las medidas preliminares para la institucin de tribunales
bahs, investidos de atribuciones legales para aplicar esas leyes y
disposiciones, siguen sin haberse emprendido. La restitucin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah y la recreacin de la
comunidad que tan devotamente lo construy todava no se han
logrado. El Soberano que, segn predijera Bahullh en Su Libro
Ms Sagrado, debe adornar el trono de Su tierra natal, y proyectar
una sombra de proteccin real sobre Sus muy acuciados seguidores,
sigue sin haberse dado a conocer. La batalla que ha de producirse
como consecuencia de los asaltos concertados que, tal como profetizara Abdul-Bah, han de desatar los lderes de religiones todava

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indiferentes al avance de la Fe, no ha sido librada. La Edad de Oro de

la Fe misma, que ha de ser testigo de la unificacin de todos los pueblos y naciones del mundo, del establecimiento de la Ms Grande
Paz, la inauguracin del Reino del Padre sobre la tierra, la llegada a la
edad de la madurez de toda la raza humana y el nacimiento de una
civilizacin mundial, inspirada y dirigida por las energas creadoras
liberadas por el Orden Mundial de Bahullh, al brillar en su esplendor meridiano, no ha nacido todava y sus glorias permanecen insospechadas.
Sea lo que sea que acontezca a esta Fe infante de Dios en los
prximos decenios o en los siglos venideros, cualesquiera que sean
las angustias, peligros o tribulaciones que la nueva etapa de su desarrollo mundial le deparen, sea de donde fuere que provengan los ataques lanzados contra ella por sus adversarios presentes o futuros, por
muy grandes que sean los reveses y contratiempos que sufra, nosotros, quienes hemos tenido el privilegio de comprender, en la medida en que alcanzan nuestras mentes finitas, el significado de estos
fenmenos portentosos relacionados con su auge y establecimiento,
no podemos albergar ninguna duda de que en cien aos de vida ya
ha logrado prendas suficientes para proseguir su avanzada, escalando
cotas mayores, derribando cualquier obstculo, abriendo nuevos
horizontes y obteniendo todava victorias ms rotundas, hasta que,
all donde las estribaciones del tiempo se tornan borrosas, haya
cumplido por completo su gloriosa misin.

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ndice
de personas y lugares

Ah.mad-i-Azghand, Mrz, 51, 255

Akk, 69, 265, 267, 269, 272, 273, 276,
285, 294, 297, 311, 315, 328, 339, 360,
365, 371-374, 378-380, 409, 428, 437,
439, 479, 480, 491, 492, 517, 556
Alejandra, 263, 280, 393, 396, 508
Alejandro II, Nicols, 21, 166, 296, 320,
321, 537
Alemania, 297, 319, 358, 365, 366, 376,
423, 454, 459, 462, 465, 466, 469, 473,
499, 522
Al, H.j Mrz Siyyid (to materno
del Bb), 49, 52, 94, 384
l Psh, Gran Visir, 199, 219,
233-234, 253, 297-298, 326-327
Aly-i-Bast.m, Mull, 49
Al-As.ghar, 289, 415, 443
Allenby, general, 427, 428, 434
Ambato, 550
Amr-Niz.m, 41, 57, 82, 91, 94, 95, 100,
101, 103, 113, 123, 132, 138, 140, 224
Apperson, Ann, 360
q Jn, Mrz, 177, 178, 182, 189, 207,
225, 230, 243, 244, 249, 259, 260, 262,
273, 347, 444
q Jn, Siyyid, 287
qs, H.j Mrz (Gran Visir del
Shh), 41, 44, 52, 55, 56, 57, 58, 60, 61,
63, 65, 66, 70, 80, 82, 100, 123, 138,
224, 241, 372
Argentina, 459, 520, 550
Ashraf, Mirz, 289
Ashraf, Siyyid, 286

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Abdul-Azz, sultn, 58, 224, 241, 259,

268, 278, 287, 290, 307, 328, 453, 573,
580
Abdul-Bah, 22-24, 27, 31, 32-34, 57, 72,
98, 104, 105, 108, 125, 128, 130, 149,
157, 168, 174, 188, 190, 197, 199, 201,
213, 215, 222, 234, 257, 259, 265, 266,
271, 274, 276, 277, 278, 279, 281, 283,
288, 302, 313, 315, 329, 334, 336, 337,
345-350, 352, 354-357, 359, 360, 362366, 369, 370-381, 383, 385-388, 391,
392, 394, 395, 397, 398, 400-402,
404-406, 408, 413, 414, 415, 416, 418,
420, 422-429, 431-433, 435-437,
441-445, 449-450, 452, 453, 455, 457458, 460-462, 468, 474, 476, 478-479,
481-486, 490-493, 505, 510, 520-522,
525-526, 528-529, 532-533, 535-536,
538-540, 546-548, 551, 557-560, 563,
565
Abdul- H.amd Khn, 52
Abdul- H.amd, sultn, 57, 314, 383, 391,
393, 414, 440, 442, 557, 563
Abraham, 46, 152, 167, 168, 181, 253, 265,
272
Abul-Fad.l, Mrz, 267, 281, 364, 422, 505,
509
Adrianpolis, 57, 162-163, 173, 223, 233,
236, 239-243, 245-246, 249, 250, 253,
255, 256, 259, 260-261, 266, 268, 277,
285, 287, 293, 294, 295, 301, 316, 318,
319, 334, 338, 339-341, 347, 384, 413,
449-450, 543, 553, 556

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syih, 130, 481
Australia, 430, 450, 459, 462, 465, 466, 469,
471, 473, 517, 522, 531, 538
Austria, 117, 131, 306, 320, 365, 459, 522,
528, 530, 533-534
Azz, Siyyid H.usayn-i-Yazd, 131
Azz Khn-i-Sardr, 129, 132
Bb, El, 18, 19, 28, 31, 32, 34, 40-43, 45, 46,
48-63, 65-72, 74-75, 77, 79-80, 83, 86,
92, 94, 95, 97-107, 112, 117-123,
126-128, 130-133, 136-141, 145-150,
155, 158, 162, 163, 167, 170, 173-177,
179, 180, 189, 190, 193-197, 199, 200,
202-203, 207, 208, 210, 223-225,
239-242, 244, 245, 248, 251, 256, 268,
272, 279, 280, 288, 291, 293, 295, 319,
322, 324, 326, 328, 329, 333-337, 339,
347, 351, 355, 358, 366, 370, 371,
374-377, 379, 383-388, 391-393, 409,
414, 418-420, 426, 429, 432, 434,
436, 438, 440, 449, 451, 456, 458,
468, 469, 474, 478-482, 487, 491, 492,
525, 528, 545, 555, 556, 559, 561-563,
565
Badasht, 58, 75, 77, 78, 79, 120, 123, 126,
128, 148, 231, 469, 555, 562
Bad, 84, 276, 286
Bagdad, 66, 126, 127, 162-163, 166, 168,
169, 170, 173, 175, 176, 184, 185, 187,
190, 191, 193, 195, 196, 198, 199, 202,
205, 206, 210, 211, 216, 217, 218,
219, 220, 221-222, 226, 229, 230, 232,
240-242, 254, 256, 258, 260, 266, 271,
275, 277, 292-294, 316, 327, 334, 338,
341, 345, 385, 388, 409, 420, 429, 435,
449, 450, 459, 470, 471, 476, 477,
493-495, 497, 553, 556, 559, 563
Bahullh, 16, 17, 19, 20-24, 27, 28, 31-35,
39, 46, 54, 57, 64, 65, 66, 68-72, 75, 77,
78, 82, 83, 85, 94-95, 98, 100, 104, 107,
109, 118, 119, 123-126, 128, 131-133,
135, 138, 140, 147-151, 154, 155,
157-158, 160, 162-171, 173-180,

SA

OS PA

182-183, 185-191, 193-226, 228-237,

239-247, 249-253, 255-263, 265-295,
297-298, 300-303, 305-309, 311-313,
315-322, 324-329, 333-336, 338-341,
343-362, 364, 366-367, 369-370,
372-374, 376-377, 384-386, 388-389,
391-392, 395-397, 400, 4030 409-410,
413, 415, 418-420, 422-426, 428-431,
433-434, 437-443, 445, 449-461,
468-469, 471, 474-483, 485-486, 489,
491-493, 497, 500, 503, 506, 510, 512,
514-515, 517-520, 522-526, 528-532,
534-549, 551, 555-557, 559-566
Bk, 422, 498
Balboa, 550
Balfour, lord, 427
Balchistn, 466, 523
Barnard, George Grey, 488
Barney, Laura, 363
Beirut, 273, 278, 280, 315, 339, 340, 372,
385, 401
Bentwitch, Norman, 517
Bernhardt, Sarah, 106, 130
Birmania, 280, 365, 377, 423, 459, 465, 466,
467, 469, 522
Blomfield, lady, 400, 543
Bogot, 550
Bolles, May Ellis, 360, 363
Bourgeois, Louis, 424, 483
Bowery, 404, 407
Brasil, 459, 522, 548, 550
Breakwell, Thomas, 363
Britnicas, islas, 363, 459, 462, 465, 466,
469, 473, 527
Browne, E. G., 18, 130, 136, 399
Buda, 151, 153
Buenos Aires, 475, 550
Bukhr, 281
Butler, Nicholas Murray, 534
Buzurg Khn, Mrz, 152, 211, 212, 216,
327
Campbell, Lewis, 539
Canad, 366, 376, 402, 463, 465-467, 476,
522, 526, 531, 538, 544, 545, 548, 550

568

dios pasa.qxd

dios pasa.qxd

19/7/08

13:24

Pgina 569

NDICE

Daniel, 109, 152, 153, 171, 208, 224

Darmsteter, 136
David, 152, 266, 300, 325, 399, 441, 516
Dealy, Paul K., 360
Dodge, Arthur P., 359

Dolgorouki, prncipe, 124, 164

Dreyfus, Hippolyte, 363
Dunn, Hyde, 430, 551
Egeo, 152
Guardin, el 453-455
H.ujjat, 51, 65, 70, 90-93, 99, 119, 146, 189,
469
H.usayn Khn, 49, 51, 52, 65, 69, 80, 139,
216, 217, 233, 258
H.usayn, Mull, 42-44, 46, 60, 65, 71, 77,
83-87, 98, 118, 119, 120, 137, 146, 189,
334, 337, 469
Ileana, princesa, 528, 533, 542, 544
India, 32, 34, 61, 146, 199, 241, 280, 281,
292, 316, 348, 349, 365, 366, 377, 421,
423, 424, 435, 439, 444, 459, 462, 465,
466, 467, 469, 471, 473, 475, 480, 490,
510, 517, 520, 522, 524, 528, 530-532,
548
Irak, 32, 34, 172, 177, 180, 210, 216, 245,
254, 256, 280, 348, 377, 423, 459, 465,
469, 473, 476, 477, 493, 494, 497, 506,
517, 559, 563
Is.fahn, 53-55, 57, 64, 66, 80, 174, 199,
269, 284, 285, 287, 289, 311, 327, 328,
385, 416, 417, 469, 499, 548, 551
Ishqbd, 36, 280, 290, 365, 375, 376, 406,
414, 420, 429, 471, 483, 498, 499
Israel, 151, 152, 167, 179, 265, 266, 426,
439
Jamaica, 459, 522
Japn, 365, 377, 406, 423, 459, 522, 530,
532, 535, 538
Jedive, 258, 396, 405, 408, 530
Jessup, Henry H., 359
Jess (vase tambin Cristo), 20, 26, 40, 45,
46, 105, 108, 141, 150, 184, 253, 300,
326, 355
Jordn, ro, 150, 280, 300, 339, 479

569

Cananea, 550
Carmelo, Monte, 32, 104, 257, 266, 271,
272, 279, 339, 366, 370-371, 373, 379,
383, 385, 386, 388, 389, 392, 393, 414,
420, 426, 427-429, 436, 441, 450, 458,
478-480, 482, 492, 543, 557, 563
Carpenter, Estlin, 398, 441
Cucaso, 255, 280, 422, 441, 459,
498, 499, 522
Chase, Thornton, 359, 403, 408
Cheyne, T. K., 130, 398, 441
Chicago, 358, 359, 364-366, 387, 388, 393,
403, 466, 467, 475, 483, 482-486, 515,
516, 543
Chihrq, 60, 469, 555
China, 110, 365, 423, 490, 522, 532, 534,
538
Chirol, sir Valentine, 131, 441
Churchill, Winston, 434
Clock, Sarah, 365
Cody, Sherwin, 488
Colorado, 468, 472
Constantinopla, 168, 170, 193, 216, 217,
219, 220, 223, 228, 229, 230, 231,
232, 233, 236, 240, 241, 245, 250, 254,
255, 259, 261, 262, 266, 273, 286, 302,
306, 319, 323, 372, 378, 380, 406, 423,
442, 556, 563
Costa Rica, 459, 466, 550
Cristo (vase tambin Jess), 17, 19-22, 67,
98, 106, 107, 109, 151, 153, 224, 239,
252, 253, 266, 272, 279, 296, 299, 300,
303, 323, 324, 348, 373, 396, 398, 404,
406, 407, 443, 451, 456, 521, 535,
538-540, 561
Cristbal, 550
Curzon, lord, 18, 94, 130, 136, 291, 292,
427

19/7/08

13:24

Pgina 570

DI
Jordan, David Starr, 405, 441
Jos, 44, 64, 127, 184, 239, 297, 346
Jowett, 441, 538
Juan, san, 98, 103, 108, 109, 149, 151, 253,
268, 397, 407, 531
Kaml Psh, 233
Kappes, Lillian F., 360, 365
Katurah, 152
Kz.im-i-Zanjn, Siyyid, 53
Kemball, coronel sir Arnold Burrows,
198
Kenosha, Wisc., 359, 364, 393, 467
Kent, Duquesa de, 477, 530, 534
Khldyyih, orden, 185, 195
Khayrullh, Ibrahm, 359, 360, 362, 364,
385, 444
Knoblok, Alma, 365
Kurdistn, 170, 173, 181, 183, 185, 188,
191, 194, 195, 197, 232, 239, 338, 409,
556, 563
La Habana, 473, 550
Lamington, lord, 399, 427, 428, 441
Lobo (vase tambin Shaykh
Muh.ammad-Bqir), 288, 311, 328
Londres, 106, 363, 393, 394, 397-400, 406,
408, 409, 427, 466, 475, 531, 543
Luhelen, 472
MacNutt, Howard, 359
Magallanes, 29, 524, 550
Magonigle, H. Van Buren, 487
Mh-K, 53, 56, 57, 59-61, 64, 66, 68, 70,
71, 77, 79, 120, 131, 555
Manchihr Khn, 53-56, 66
Mara, Virgen, 130, 208, 481,
Mara de Rumania, reina, 476-478, 518,
530, 533, 536, 543, 544
Masd Mrz, prncipe, 284, 327
Maxwell, May (vase tambin Bolles, May
Ellis), 551
Mzindarn, 58, 70, 74, 78, 79, 83, 85, 88,
89, 91, 99, 100, 112, 114, 119, 121-123,

SA

OS PA

133, 134, 139, 146, 147, 152, 174, 179,

188, 284, 288, 468, 555
Meca, La, 30, 47, 66, 119, 146, 150, 167,
184, 322, 373, 555
Medina, 48, 66, 119, 167, 322, 373
Mxico, 320, 324, 366, 459, 466, 524, 530,
531, 550
Midh.at Psh, 339, 441
Miguel ngel, 488
Mr Muh.ammad- H.usayn, 246, 247, 285,
288, 311, 328
Moiss, 40, 46, 108, 150, 155, 160, 167,
184, 253, 265
Monte Alburz, 468
Monte Carmelo, vase Carmelo, Monte
Montevideo, 550
Moody, Susan J., 365, 551
Moore, Louisa A., (Getsinger), 359
Muh.ammad, Mrz Siyyid, 53, 197, 207
Muh.ammad, Profeta, 18, 35, 40, 46, 54,
67, 69, 77, 81, 83, 135, 150, 154,
160, 167, 184, 185, 208, 252, 253,
349, 404, 407, 410, 453, 505, 537,
539
Muh.ammad-Al, Mrz, 102, 336, 343, 346,
347, 349, 350, 352, 353, 364, 369, 370,
371, 378, 384, 386, 415, 442, 444, 456,
491, 558, 563
Muh.ammad-Bqir, Shaykh, 285, 287, 288,
289, 311, 328, 396
Muh.ammad H.asan, Mrz (Rey de los
Mrtires), 197, 288, 289, 290
Muh.ammad- H.usayn, Mrz (Bienamado
de los Mrtires), 197, 285, 288, 311, 328
Muh.ammad Shh, 41, 44, 55, 56, 57, 59,
61, 65, 66, 68, 80, 82, 91, 120, 123, 137,
145, 241, 372
Muh.ammad Siyyid, 53, 174, 176, 179, 180,
189, 198, 229, 240, 241, 242, 245, 246,
247, 259, 262, 273, 348
Muskegon, Mich., 468
Nabl, 138, 141, 164, 175, 177, 182, 185,
189, 190, 191, 197, 202-207, 218,
225, 226, 228-230, 235-236, 242, 243,

570

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NDICE

Olga, princesa, 530, 533, 536

Pablo, prncipe, 533
Pablo, San, 153
Palestina, 278, 316, 366, 373, 427-428,
434-437, 454, 459, 476, 477, 480, 492,
510, 517, 522, 543
Panam, 530, 550
Papa Po IX, 298, 321
Pearson, seorita, 360
Pedro, san, 154, 300, 488
Persia, 29, 32, 34, 40, 59-60, 66, 78, 90, 94,
105, 107, 110, 130, 131, 136, 141, 149,
169, 170, 173, 178, 181, 198, 210, 214,
216, 217, 231, 233, 236, 241, 245,
249, 250, 255-257, 262, 266, 269, 271,
280, 291-293, 316, 326-328, 348, 355,
358, 365, 366, 373, 376, 414, 422, 424,
439, 440, 442-444, 449, 455, 458, 459,
462, 465, 468-478, 499-501, 506, 509,
511, 513, 514, 522, 528, 534, 544, 548
Pine Valley, Col., 468, 472
Popovitch, Bogdan, 528, 534
Prisin, Ms Grande, 171, 184, 268, 281,
293, 298, 312, 317, 326, 556
Puerto Rico, 459, 522, 530, 531

Punta Arenas, 550

Qim, 40, 42, 51, 54, 76, 77, 80, 81, 95,
108, 155, 209, 267, 555
Quaglino, Luigi, 488
Qudds, 45, 47, 49, 71, 75, 76, 83, 85-88,
98, 119-121, 135, 146, 197, 203, 469, 481
Quito, 550
Qurratul-Ayn (Solaz de los Ojos) (vase
tambin T.hirih), 45, 75, 130
Rama, Ms Grande, 168, 247, 249, 314, 336
Rama, Ms Pura, 271, 481, 482, 484
Ransom-Kehler, Keith, 476, 478, 548, 551
Recife, 550
Renan, Ernest, 18, 117, 136
Rid.vn, jardn de, 223, 226-229, 232, 480,
482
Roosevelt, Franklin D., 405, 476, 530
Root, Martha, 430, 477, 478, 481, 532, 536,
538, 540-542, 544, 545, 548, 551
Rosenberg, Ethel J., 363
Rh.ullh, 415
Rumania, 322, 476-478, 481, 518, 522, 528,
530, 533, 536, 543-544
Rusia, 32, 105, 165, 166, 296, 316, 320, 324,
358, 365, 366, 377, 450, 459, 476, 522,
543, 559, 564
S.diq-i- Khursn, Mull, 49
Sm Khn, 101-103, 140
Samarcanda, 280
Samuel, sir Herbert, 428, 434-436
San Jos de Costa Rica, 466, 550
Santiago de Chile, 550
Shiraz, 40, 42, 46, 47, 49-52, 57, 59, 64-65,
71, 77, 80, 88, 90, 94, 103, 106, 119,
120, 134, 139, 148, 162, 197, 207, 231,
246, 256, 280, 287, 334, 354, 358, 375,
387, 419, 440, 444, 449, 450, 468, 469,
499, 553, 555
Shoghi Effendi (vase Guardin)
Syh-Chl, 32, 82, 124, 132, 149, 162-164,
169, 173, 194, 217, 223, 231, 268, 285,
316, 334, 337, 409, 555, 562

571

245, 247, 249, 256, 258, 267, 271, 281,

285, 315, 327, 338, 355
Nmiq-Psh, 199, 218, 219, 221, 222, 229
Napolen III, 19, 21, 22, 250, 252, 268, 295,
297, 306, 319, 440
Ns.irid-Dn Shh, 41, 57, 216, 221, 245,
283, 285-286, 290-291, 318-319, 327,
414, 440, 441, 556
Navvb, 61, 168, 482
Newcomb, Rexford, 488
Norteamrica, 22, 34, 356, 473, 480, 492,
507, 509-510, 516, 549
Nueva York, 359, 364, 393, 394,
402-405, 407, 409, 465-468, 475, 483,
487, 488, 516, 529
Nueva Zelanda, 459, 465, 466, 473, 522,
524, 528, 531

19/7/08

13:24

Pgina 572

DI

Tolstoi, conde Len, 106, 441

Turner, Robert, 362
Turquestn, 280, 375, 414, 420, 422, 438,
459, 470, 498, 499, 522, 557

Siyyid Kz.im, 45, 47, 98, 126, 150, 155,

174, 179, 210
Siyyid Yah.yy-i-Drb (vase tambin
Vahd), 50, 88
Sprague, Sidney, 365
Stewart, Elizabeth, 365
Stimson, Henry L., 466
Storrs, sir Ronald, 428, 436
Struven, Howard, 365
S.ubh. Psh, 327
Sulaymn, Khn H.j, 104, 132, 384
Sulaymnyyih (Kurdistn), 173,
185-187, 191, 193, 195, 196, 201, 206,
223, 232, 240, 242, 271, 410, 480
Sultn de Turqua, 32, 167, 173, 199, 250,
256, 297, 322

Umar, 251, 262, 349

Vah.d (vase tambin Yah.yy-i-Drb),
50-53, 62, 66, 68, 72-74, 88, 99,
119, 128, 138, 146, 189, 210, 224,
337, 469
Vambery, Arminius, 402, 441
Veracruz (Mxico), 550
Victoria, reina, 19, 20, 198, 295-296, 301,
441, 543
Viena, 394, 401, 533
Von Gumoens, capitn, 116

Tabrz, 18, 41, 53, 57, 59, 61, 62, 70,

100-101, 103-105, 122, 132, 140, 198,
199, 231, 290, 385, 417, 469, 555, 562
Tacubaya, 550
T.hirih (vase tambin Qurratul-Ayn), 45,
65, 75, 76, 99, 118-120, 126, 131, 132,
139, 147, 175, 197, 337, 469, 481
Tehern, 18, 32, 46, 51, 55, 56, 60, 61, 64,
71, 82, 92, 94, 95, 99, 100, 104, 112,
113, 115, 117, 119, 120, 124, 128, 132,
134, 136, 138, 146, 149, 159, 160,
162-164, 168, 173, 180, 184, 198, 213,
231, 254-256, 258, 268, 271, 284-286,
288, 290, 292, 294, 296, 316, 327, 334,
337, 365, 383-385, 391, 409, 415, 419,
449, 450, 468, 469, 475, 478, 528, 551,
553, 555
Temuco, 550
Thacher, Chester I., 360
Thornburgh-Cropper, 360, 363
Tierra Santa, 57, 78, 104, 162, 167, 168,
265, 266, 280, 316, 320, 337, 339, 360,
362, 363, 370, 385, 391, 418, 421, 422,
424, 425, 426, 428, 429, 432, 438, 443,
458, 478, 481, 491, 506, 510, 514, 524,
537, 557, 563

SA

OS PA

West Englewood, 393, 403, 468

Wilberforce, Venerable Archidicono de,
397, 399, 407, 441
Wilson House, Malden/Mass, 468
Wise, rabino Stephen, 405, 441
Yah.y, Mrz, 72, 174, 176, 178, 179,
188-190, 194, 225, 229, 239, 240,
243-247, 255, 256, 259, 262-263, 292,
328, 329, 346, 348, 350, 419, 443, 456,
558, 563
Yah.yy-i-Drb, Siyyid (vase tambin
Vah.d), 50, 88
Yugoslavia, 321, 477, 522, 530, 533, 536,
542, 544
Zacaras, 152, 303
Zamenhof, Lydia, 528
Zanjn, 58, 65, 79, 82, 90-91, 93, 94, 99,
100, 112, 114, 134, 138, 146, 258, 286,
469, 555
Zar de Rusia, 19, 21, 105, 166, 290, 296,
320-321
Zaynab, 92
Zoroastro, 150, 152-153, 265

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