El rey y el vasallo hroe en el poema de Mo Cid

ZOILA CLARK (2009)

La relacin rey-vasallo es el hilo unificador de los tres cantares del
Poema. Todo comienza con la ruptura de la armoniosa relacin, luego
Alfonso VI casa a las hijas del Cid una vez que ste se ganado el perdn.
Pero los matrimonios son deshechos en el tercer cantar porque los
esposos deshonran al Cid al maltratar a sus hijas; el rey termina
llevando a juicio a los ofensores para devolverle la honra al Cid, lo que
reestablece la armona perdida entre ellos y forma lazos an ms fuertes
slo cuando el vasallo asciende a la categora de hroe cuando su seor
reconoce sus hazaas. Estos tres momentos nos permiten ver que la
relacin rey-vasallo est vinculada al tema de la honra.
La deshonra del Cid se manifiesta con la prdida de sus bienes al ser
desterrado. El Cid no culpa al rey, pero exclama Esto me han vuelto
mos enemigos malos! (I, 9) y luego aade Aun cerca o tarde el Rey me
ha por amigo, / Si no cuanto dexo no lo precio un fijo (I, 76-77). El Cid
es un vasallo leal por no culpar al rey de su desgracia y, al mismo
tiempo, es valiente y ambicioso porque se propone reconquistar su
honra, es decir, su lugar social y sus posesiones.
El Cid potico se va convirtiendo a lo largo del Poema en un vasallo
modelo de fidelidad monrquica. El vasallaje del Cid es decisin personal
y el Poema muestra que el cielo premia tal eleccin con victorias y
nuevas riquezas (I, 407-409). Desde un inicio la devocin cristiana del
Cid y el xito material y la honra estn relacionados. Cabe destacar,
adems, que el Cid nunca llega a igualarse al rey. La relacin rey-vasallo
es una relacin vertical y la voluntad del rey es incuestionable, por lo
que el Cid jams se niega a partir, ni se opone a su decisin de
desterrarlo. Sin embargo, considerando que el rey es el nico dador de
honra, el Cid continuar comportndose como vasallo del rey hasta ser
perdonado.
Respecto de la relacin del Cid con su tropa, el primero, una vez
desterrado, es responsable de proveer bienes a sus vasallos, as como
Alfonso cuid de l en Burgos. El papel del Cid es de vasallo del rey y
seor de su tropa, por lo que su honra empezar a mejorar por el
respeto que se gane de sus vasallos y por el perdn que consiga del rey.
Entonces, podemos decir que existe un segundo rango de vasallaje en el
que don Rodrigo es el Seor y los que lo siguieron, sus vasallos.
La relacin rey-vasallo est basada en la sumisin leal y la motivacin
econmica de beneficio mutuo. El rey o seor necesita de vasallos que
le traigan la quinta de las riquezas obtenidas en su misin para

repartirlas entre todos, y el vasallo necesita ser honrado con el

reconocimiento de ste ante la sociedad. Por lo tanto, esta necesidad
necesita, valga la redundancia, de un intermediario, para poder llevar a
cabo las tres embajadas del poema. El Cid slo puede seguir siendo
vasallo mientras se siga comportando como tal, es decir, consiguiendo
bienes para su rey y obedeciendo sus leyes. El anlisis concreto de las
embajadas nos permite comprobar el acercamiento gradual entre el rey
y su antiguo vasallo, lo que se puede demostrar mediante la
participacin de los intermediarios en dichas embajadas:

Minaya como emisario del Cid con respecto al perdn real: regalo
de treinta caballos. El rey perdona a Minaya restituyndole sus
propiedades y da permiso de irse sin perder sus heredades (I, 884893);
Minaya como emisario del rey en retorno con respecto al asunto
de los casamientos: regalo de cien caballos. El propsito del Cid es
de mayor envergadura: adems de reiterar al rey su lealtad le pide
merced para traer a su familia a Valencia. El logro de esta merced
significa una atenuacin del castigo. El rey acepta la peticin y,
tambin, concede el perdn a los que salieron de Castilla con el
Campeador, mandando vasallos para aumentar sus tropas;
lvar Fez como intermediario entre el rey y el Campeador: con
la victoria del Cid sobre Ycef, rey de Marruecos, Cid enva al rey
un regalo de doscientos caballos en agradecimiento por haber
recuperado su honra al tener a su familia a su lado. Esta muestra
de gratitud hace que el rey lo honre con su visita a Valencia (II,
2020-2025).

El Cid haba esperado este momento ansiosamente, pues haba

planeado sus muestras de humildad para conseguir el perdn final. La
sumisin y lealtad del Cid demuestra que el hroe de este poema est
preocupado no slo por su propio rango y honor sino tambin por
mantener el justo orden dentro de la sociedad. El Cid ha seguido
siempre las reglas del sistema monrquico y el uso de las embajadas es
la bsqueda de una continuidad al servicio del monarca. El juglar
mantiene siempre la idea de que el rey es un personaje positivo y
bueno, por lo que se refuerzan los arquetipos de un vasallo humillado y
de un rey generoso dador de honra y deshonra. Tanto el Cid como el rey
son personajes que refuerzan el modelo monrquico o feudal porque
nuestro Cid volver a perder la honra y slo el rey ser capaz de
devolvrsela.
En la parte III, vv. 2905-2914, hay una peticin de justicia que tiene dos
aspectos: la lealtad del Cid como vasallo y la responsabilidad del rey en

el asunto. Notemos que el pedido del Cid empieza por recordarle al rey
que es su vasallo y que es por esta relacin de rey-vasallo que reclama
justicia. Luego aade que su deshonra l afectar al rey porque fue l
quien caso a las hijas, de modo que la deshonra del vasallo es toda del
rey. ste opta por llamar a las Cortes de Toledo para que el caso sea
resuelto de manera pblica y legal, ya que la restauracin de la honra
del Cid est vinculada a la suya. Los nicos que se manifiestan con
irreverencia para con el rey y con la solemnidad de las Cortes son los
Vanigmez (los juzgados). Para los dems, el respeto, la obediencia, el
asentimiento a la voz del soberano mediatizan convenientemente la
figura de ste. Como juez de ltima alzada, sus decisiones no se
cuestionan y, por lo tanto, el rey no tiene que explicarlas. Su ejercicio
judicial evoca la calidad de las sentencias de Dios.
Dentro de la relacin rey-vasallo hroe, el primero tiene el poder y, si el
Cid crece en honra y adquiere beneficios en el reino es por su conexin
con el rey mediante su vasallaje. Alfonso ocupa una posicin cuya
posicin se parece a la de Dios en el Poema. As, el Cid tiene voz durante
el juicio porque el rey se lo permite y sus enemigos se convierten en
enemigos del rey y son castigados.
La restitucin de la honra del Cid empieza por devolverle sus bienes
materiales: sus espadas Colada y Tizn y sus tres mil marcos de plata en
bienes de los infantes. Luego viene la reposicin moral cuando el Cid
reclama el maltrato a sus hijas. En la parte III, vv. 3410-3414, podemos
ver que la sumisin del Cid es bien vista por el rey y, as, el Cid crece en
honra, tierra y honor, pacto que se sella cuando ste baja la cabeza y
besa la mano del rey. En oposicin a este modelo de comportamiento, la
altanera de los infantes de Carrin es castigada en las justas y stos se
rinden para salvar la vida.
En resumen, la relacin rey-vasallo est presente en todo el poema y se
relaciona con el concepto de honra medieval, pues el rey es el dador de
honra al vasallo. Tal honra se reconoce en bienes materiales y en el
respeto social de los dems por aceptacin del rey. La prdida de la
honra impulsa las hazaas del Cid y su lealtad y sumisin al rey se la
restaura. Por lo tanto, la honra sirve como lazo de unin entre el rey y el
vasallo ya que gracias a ella el Cid asciende a la categora de hroe. El
Cid es el modelo ejemplar de vasallaje porque l logra restaurar la
armona en su relacin con el rey, as como conseguir reconocimiento y
favores que son fruto de esta relacin. Por otra parte, el Cid es seor
de su mesnada al ser buen vasallo y se ejemplifica en esta forma que la
va de ascensin social est ligada a la sumisin al rey, ya que slo a su
lado se crece en honra, material y moral.