Segredos do limiar - conferncias 1 e 2

Rudolf Steiner

Essas Essas duas

conferncias
so
parte de um grupo de
oito
palestras
ministradas pelo autor
sobre o mesmo
assunto em Munique, em
agosto de 1913, e
seguintes,
por
seu
interesse
inquestionvel
sero
publicadas
nas
sucessivas edies desta
revista.
i
primeiro,
atravs
de
comentrio sobre partes
da
obra
"Los
Dramas de mistrios" e
as cenas de "O
despertar da alma", dizna experincia da
alma,
durante
o
devachanica antes
do
nascimento
da
chamada da meianoite csmica no mundo
espiritual.
Na
segunda vai se relacionar
diferentes tipos de
influncias ahrimanicas e
lucifericas na alma
humana. Como quase
todas as palestras
de R. Steiner foram
tiradas
taquigraficamente.
Se voc se lembra das
cenas dramticas
que tivemos nos ltimos
dias,
voc
encontrar que levam na direo que consideraremos neste ciclo de conferncias.
Em primeiro lugar, gostaria de chamar a ateno para as cenas de nove, dez e treze
do despertar da alma. Estas so cenas cujo efeito um poderia ser chamado de
simples. Aps os acontecimentos no Reino do esprito (cenas 5 e 6) e a iniciao
egpcia (sete e oito cenas), algumas pessoas podem ter esperado uma sequela
muito mais espirituosa vindo nos olhos da alma, mais trgico, talvez, ou mais
enftico no discurso, no simplesmente um assentamento na quietude interna. No
entanto, algo diferente formado em nove, dez e treze cenas parecem falsas ao olho
cego.
Vrios desenvolvimentos da alma que vemos no palco. Devo dizer
imediatamente que demos tambm descries tericas do desenvolvimento para
mundos mais elevados, e estes contm pontos de referncia para qualquer pessoa

em seu caminho para o mundo espiritual. No entanto, o desenvolvimento da alma

necessariamente diferente para cada um, de acordo com sua natureza especial,
carter, temperamento e circunstncias. Temos tambm uma compreenso mais
profunda da alma esotrico desenvolvimento somente quando olhamos para sua
diversidade: de to diferente como acontece no Maria, to diferente como Johannes
Thomasius e assim os outros personagens no drama.
A cena de nove fundamentalmente direcionada para naquele tempo
psicolgico quando conscincia quebra na alma de Maria das experincias que tm
penetrado a sua essncia, mas no conscientemente durante devachanica (1) antes
do nascimento e da iniciao egpcia antiga. Em que foi-nos apresentado como o
"Reino do esprito", as experincias da alma entre o nascimento e a morte no final
de uma encarnao medieval nos interessam em nossa poca atual. Os eventos dos
quatro Dramas de mistrios, com exceo do episdio no "condicional da alma",
que representa a reviso espiritual de sua vida anterior por Capesius, realizar-se no
momento atual, uma vez associado com o passado espiritual no Devachan, entre a
morte de vrios personagens aps sua encarnao na idade mdia (sendo este o
contedo do episdio mencionado) e sua vida atual.
As experincias do perodo Devachanico
diferem de acordo com a preparao que nossas
almas foram na terra. Entende-se que uma
experincia significativa quando uma alma pode
passar o que chamado csmico com conscincia
meia-noite. Almas despreparadas para este sono
durante parte do tempo, denominado perodo de
Devachan Saturn (um pode designar perodos
sucessivos, vividos por uma alma entre a morte e
novo nascimento em conexo com vrios planetas:
perodos de sol, Marte, mercrio e assim por diante).
Muitas almas dormem durante toda a meia-noite
csmica. As almas que foram preparadas esto
acordadas durante este perodo de sua vida
espiritual, mas no h nenhuma garantia de que tais
almas preparadas tm uma memria clara de sua experincia quando eles
retornam existncia fsica na sua vida na terra.
Maria e Johannes estavam bem preparados para a experincia da meia-noite
csmica durante seu tempo no esprito entre morte e novo nascimento. No entanto,
um tipo de escurido da alma prevaleceu no incio de suas vidas na terra,
continuando por longos perodos de tempo e garantindo a experincia da meianoite csmica; Ento numa fase posterior de sua vida, isto levantou-se para a
superfcie. Ele s reapareceu quando atingiu uma certa calma interior e resoluo
da alma. A meia-noite csmica experincias sejam significativos e profunda quando
a alma est acordada antes deles. Memria na terra de tudo isto deve vir como
uma experincia de calma interior, uma experincia interior luz, uma vez que o
efeito de tal percepo meia-noite csmica isto: o que anteriormente era
apenas subjetivo, trabalhando internamente como uma fora de alma, agora
aparecem como um ser ou seres vivos antes da alma. Como pode ser visto na cena
nove do "despertar da alma" apresentado a Maria nas formas de Astrid e lua
como seres reais. Para Johannes Thomasius Philia outros torna-se um ser de vida
do mundo espiritual e para Capesius, Philia, na cena do dcimo terceira. Esses
personagens tinham de aprender a sentir-se significativamente que o que antes
disso eram apenas abstratas foras dentro de si agora -lhes poderia aparecer de
uma forma tangvel.

O que almas espiritualmente tangveis como

auto-conhecimento genuno deve aparecer na
completa quietude da alma, o resultado da
meditao: isto essencial se tais eventos so para
ser vivida no verdadeiro sentido da palavra para o
fortalecimento genuna da alma. Se uma pessoa
queria experimentar a meia-noite csmica como
memria retrospectiva ou experincia, o que
mostrado como a iniciao egpcia no clara luz
meditao, mas com uma tragdia intensa, no seria
capaz de experimentar qualquer coisa em tudo. J
que o evento espiritual que est ocorrendo na alma
seria como um vu escuro antes dele, para que
qualquer impresso se desvanece a observao. Uma
alma que tem experimentado a meia-noite csmica e
mais profundo interior recebeu uma impresso transcendental do tipo indicado nas
cenas de que sete e oito do despertar da alma podem lembrar o evento passado
somente quando a calmaria de alma completamente lcido pode perceber
pensamentos se aproximando, pensamentos sobre experincias passadas na vida
espiritual ou vida anterior na terra. Isto o que expresso nas palavras no incio
da cena 9:
Uma estrela da alma... l... na praia do esprito...
aproximando-se... aproximando-se com o brilho do esprito...
Meu eu atrai lo... e cada vez mais perto,
sua luz cobra fora... cobra calmo demais
Voc star no circuito do meu esprito..., que,
se aproximando, brilha em minha alma que contempla? (2)
Somente quando a alma est neste estado de calma, para que a experincia
no arremoline nela trgico com veemncia, pode uma sensao memria
emanando csmico da meia-noite e as experincias da encarnao prvia como
secretamente certos. Quando voc experimentou e viveu atravs dele, meia-noite
csmica tem profunda importncia para a vida emocional da pessoa. L se vive
atravs da qual s podem ser expressos como segue: meia-noite csmicas coisas
experimentadas esto escondidas muito, muito abaixo da superfcie, no s do
mundo sensorial, mas tambm abaixo da superfcie dos vrios mundos que pode
levar a uma nascente clarividncia. O mundo sensorial se afasta e tambm a se
afasta a viso clarividente de alguns daqueles que j foram capazes de discernir
vrias camadas abaixo do mundo sensvel, que podemos chamar (e falaremos
sobre isso mais detalhadamente mais tarde): precisa de eventos csmicos. As
necessidades esto enraizadas nos fundamentos das coisas, onde tambm reside a
parte mais funda da alma humana. Isto, no entanto, impede a aparncia fsica e
tambm despertar o olho clarividente, revelando-se a ltimo apenas quando algo
experimentado como as cenas do perodo de Saturno. Pode-se dizer tambm que
voc para olhar to clarividente, que certamente deve aparecer primeiro entre
morte e novo nascimento, como se piscando relmpago estava do outro lado do
ngulo completo da alma, um raio cujo brilho aterrorizante foi iluminando as
necessidades csmicas, que por sua vez so to claramente brilhante olhar
cognitivo fora na luz radiante. Formas de imagens que se sobrepem rede
csmica como formas que crescem os destinos dos seres csmicos surgirem depois
de isto no ponto de vista da cognio. Descobre-se nos fundamentos das
necessidades as causas fundamentais dos destinos humanos e dos outros seres,
mas apenas quando um contempla com os olhos do conhecimento, que desaparece
no saber, destrudo pelo piscar relmpagos; Eles ento remodelam como se
fossem formas que morreram, mas que ainda vivem como os impulsos do destino

na vida.
Tudo o que um verdadeiro autoconhecimento pode descobrir por si s - no
auto to deformado no Teosoficas classifica mas extremamente grave auto que tem
lugar no decurso da vida esotrica (3) - tudo o que uma alma pode ser percebida
dentro de si mesma, com todas as imperfeies que devem ser atribudas ao
prprio, tudo o que ouvido meia-noite csmica como entrelaado no trovo
barulhento csmico roncando no metr da existncia.
Todas essas experincias podem ser feita com grande
ansiedade e resoluo solene entre morte e novo nascimento
como um despertar meia-noite csmica. Se a alma madura
o suficiente para permitir que esta conscincia no mundo
fsico, deve acontecer na claridade tranquila o meditativo pose
hinted em por Maria no incio da cena Nueve.Lo, que, no
entanto, tem notado a alma dentro de sua vida espiritual deve
ter precedido, como se algo que faz parte de si mesma tinha
alguma coisa pertencentes intimamente a mesmo, mas nem
sempre habite no que se pode chamar a mesmo,
aproximada de mundos distantes. A maneira em que o mundo
do esprito aproxima-se um como parte de um do auto, e
ainda como se ao longe: isto o que foi procurado para
explicar as palavras de Maria no Reino do esprito (cena 6):
A abordagem de chamas - abordagem com meu pensamento
de costas distantes da alma csmica do meu ser.
Aproxima-se uma batalha aquecida - e o meu prprio
pensamento
Voc deve lutar com os pensamentos de Lcifer;
outra alma dentro de minha luta de pensamento.
Luz quente expirado de uma besta e frieza escura.
Faz relmpagos piscando, esta luz quente da alma.
a luz da alma - em campos de gelo csmicoA memria da experincia que pode ser expresso em palavras tais como
estes podem ser apresentados novamente nas palavras de Maria acima
mencionados no incio da cena 9 ("uma estrela da alma..."). Que, no entanto, a
sensao de alma para ter essa memria meia-noite Cosmicadebe tambm deve
ser em vida na terra, j que aqui a alma humana experincias que lev-los para o
clima de angstia interna, resoluo interna, medo interno, que um s pode
expressar em palavras recitadas por Maria no final da cena quatro eventos. Com
efeito, um deve ter sentido o eu individual se livrar-se do que normalmente
chamado a vida interna; o poder do pensamento, que nos sentimos to
confiantemente conectado vida, emerge o interior auto e parece mover-se longe,
fora dos limites do campo de viso; e um ao vivo deve ter encontrado-se como
presena da alma que se expressa nestas palavras, embora naturalmente parecem
absurdo completo, antecipao de contradies, classe limitado para o exterior
sentidos e amarrado para o crebro para entender. Um primeiro deve ter
experimentado a sensao Ei auto mover, pensei que de uma mesma jogada, se um
vai viver novamente na memria de absoluta calma csmico da meia-noite. A
memria durante a vida na terra deve ser precedida pela experincia do
Medianochecosmica na vida espiritual, se o que est acontecendo na nova cena
ocorreu.
Para tornar isso possvel, no entanto, mais uma vez deve ter havido a
atitude da alma expressada no final da cena, quatro. As chamas realmente voam;
no vir antes de conscincia terrestre; No vm para a calma da meditao, antes
de ser o primeiro, mesmo que esta atitude da alma tornou-se em alguns:
As chamas esto fugindo, fugindo com o meu pensamento;
---------------------------------------------------------------E l no distantes praias csmicas da alma
uma furiosa batalha... minha prpria luta de pensar...

no fluente em nenhum lugar - luz fria do esprito...

meu pensamento est sinalizando, oscilaes de luz fria...
bate meus flamejantes ondas de pensamento das trevas
O que emerge agora o calor feroz, escuro?
em Crimson chamas assalta-me eu... na luz...
na luz fria de campos de gelo csmicos
Essas coisas esto ligadas; a ligao desta forma
reforar os poderes internos da alma. O que no incio era
apenas uma fora abstrata da alma apresentada na frente
da alma em um corpo espiritual, ento de certa forma uma
entidade especial, por outro lado pertence o ego auto, como
Astrid e a lua aparecem a Maria. Estes seres, que so reais e
ao mesmo tempo, so percebidos como as foras da alma, so
tais que eles podem permanecer no palco com o guardio do
limiar e Benedictus, como fazem em cena do nove. O mais
importante, perceber a natureza desta cena assim que de uma
forma bastante diferente, que individual, quando a fora
interna do correspondente a Philia outra alma assume a forma
corprea, preciso colocar um despertar, ou seja, a memria
da meia-noite csmica e da antiga era egpcia em Johannes
Thomasius. Para uma alma to delicadamente sintonizada
como Johannes Thomasius Philia outras palavras: "Enchanted
tecelagem de seu prprio ser..." tem um significado especial,
bem como o que se relaciona com eles durante o resto do
Drama dos mistrios. Como resultado, o esprito da juventude
de Johannes, Benedictus e Lcifer aparecem como fazem no
final da cena dez. importante trazer para o olho da mente
apenas nesta cena como Lcifer se aproximando para
Johannes Thomasius e dizer as mesmas palavras que foram
ouvidas no final da cena trs do guardio do limiar. Nestas
palavras, descobrimos como a libra de Lcifer de batalha se
move atravs de todos os mundos e cada vida humana, e
tambm descobre-se o personagem que ecoa as palavras de
Benedictus em resposta a Lcifer. Tente sentir o que est
nestas palavras vindo de Lcifer, o guardio do limiar, no final da cena trs e o
despertar da alma no final da cena dez:
Lcifer: eu pretendo lutar.
Benedictus: Lutar servindo deuses.
Observe atentamente uma coisa neste momento, que apesar das palavras
so ditas nestes dois lugares, pode ser dito de forma a que, em cada lugar, eles
tm significados muito diferentes. O que eles querem dizer no final da cena dez do
despertar da alma determinada pelo fato de que as palavras de Mary que
precedem-los so transformadas de palavras ditas sobre o guardio do limiar,
enquanto a alma de Maria vive o que ela disse:
Maria, como voc queria v-lo,
No existe em mundos de verdade radiante.
meu juramento sagrado, solene irradia fora nova
para manter para voc o que ganhou
Ela agora diz:
Pode encontr-lo em campos de luz brilhantes...
Ela j no diz:
E pode encontr-lo em campos de gelo frios...
Mas
Pode encontr-lo em campos de luz brilhantes
onde a intensa beleza traz poderes de vida.
Encontrar-me por razes de mundos onde as almas

Eles devem lutar dolorosamente para alcanar seu sentimento para os deuses
atravs do amor, que contempla o self em todos.
As palavras so o inverso da da cena dois do despertar
da alma. por isso que o dilogo entre Lcifer e Benedictus
no final da cena dez: "Eu pretendo lutar" - "E a luta serviu
para os deuses", torna-se completamente diferente do que era
no final do EscenaTres no guardio do limiar. Para entender
isso, a luz emitida por impulso Ahrimanico, pode-se dizer,
que prevalece em todo o pensamento intelectual, em toda a
cultura intelectual de hoje.
Para as pessoas com esta superfcie faculdade do
intelecto em nossa cultura moderna, uma das coisas mais
difceis perceber que as mesmas palavras em um contexto
diferente para dizer algo diferente. Civilizao moderna tal
que as pessoas acreditam que usando - em que eles tenham
sido cunhados no plano fsico - deve sempre significam a
mesma coisa. Aqui precisamente o lugar onde Ahriman tem
pessoas mais firmemente agarrado no pescoo, e onde
impede-os entendem que palavras apenas vivas so feitas em
seu significado mais profundo quando se olha para eles, no
contexto em que so emitidos. Nada que ultrapassa o plano
fsico pode ser entendido se um no mantm este fato oculto
na mente. especialmente importante agora que um fato oculto desta natureza a
agir em nossos coraes e almas como um contrapeso vida intelectual externo
que tomou o controle firme de cada ser humano.
Entre as muitas coisas que tm que ser considerados nestes Dramas dos
mistrios, observou que, na sequncia da alma a extraordinria figura do
deslizamentos de Ahriman furtivos, (4) como parece estar a insinuar prprio entre
os outros personagens e ganha como continuamente em importncia no final do
drama. Vou tentar destacar para voc um fragmento especial de Ahriman e de
Lcifer, e outras coisas tambm, intitulado o limiar do mundo espiritual; (5) vai ser
mo durante este ciclo de conferncias, como estas parecem-me as questes
particularmente necessrias para iluminar nossos amigos neste momento. No
fcil conseguir uma compreenso clara das figuras como Ahriman e Lcifer. Talvez
pode ser til para alguns de vocs para observar como precisamente no despertar
da alma, aquele que no ignorante sobre o elemento Ahrimanico no mundo, pode
ser capaz de pensar coisas que outra pessoa atravs da Ahrimanic impulsos
inconscientes pode estar se perguntando, tambm, mas de uma estrutura mental
diferente. Haver muitos entre vocs, queridos amigos, que voc pode entrar em
todas as circunstncias que surgem em palavras como as expressas por Ahriman,
enquanto voc est insinuando entre pessoas diferentes:
No te deixam tambm de confuso.
Ele mantm o limite com muita preciso.
Embora mostrado com emprestado roupas
voc ter corrigido sua mente
possibilidades e efeitos que parecem melodramas.
Voc como um artista poderia, claro, evitar
diz em um estilo to assustador,
Embora mais tarde certamente far o melhor.
Mas mesmo sua imagem distorcida serve.
Voc no precisa de muita nfase
para mostrar que sua altura atual.
Voc deve tomar nota de como fala o Guardian:
seu Tom, demasiado pathos muito desagradvel.
Probe-lhe isto, e ele vai te mostrar
que hoje tem emprestado ao excesso. (6)
Eu posso imaginar que muitas pessoas - do ponto de

vista esttico ou outro - negar com suas cabeas pela forma em que somos
confrontados estes Dramas de mistrios. Meus queridos amigos, estas objeces
bem como outros levantadas contra a antroposofia podem ser deixados de lado
para quem vem no carter de Ahriman. Fortemente pessoas de nossa Antroposofia
denunciando tempo certamente formam parte daqueles descrito pelo poeta: "o
diabo nunca percebido por certas pessoas, mesmo quando voc t-los
apreendidos pelo pescoo!". Podemos julgar um pouco para estes adversrios de
Antroposofia que Ahriman diz enquanto ela divaga. Apresenta em sua forma mais
grave quando a morte de Strader gradualmente, influenciando os eventos
apresentados no drama; Acontece que depois que as foras resultantes desta morte
devem ser pesquisadas pela viso da alma no efeito em tudo que acontece no
despertar da alma.
Note-se novamente que esse despertar ocorre de maneiras diferentes. No
caso de Maria o caso que, devido a circunstncias especiais, as foras da alma
que encontrou a sua expresso corporeo-espiritual em Luna e Astrid aparecem
antes de sua alma. No caso de Johannes Thomasius ocorre quando voc
experimentar em si mesmo o entrelaadas encantado seu interno, com o
surgimento de Philia outros de uma forma que espiritualmente palpvel, se voc
pode usar uma expresso como absurdo. No caso de Capesius acontece por meio
de Philia tambm diferente. Este despertar pode nascer do sol gradualmente sobre
as almas de outras maneiras, por exemplo, como podemos ver ele surgem na
Strader na cena de uma vez. Aqui no encontramos o que voc apenas descreveu
como as formas tangveis espirituais da lua, Philia, Astrid e outros Philia; Temos
imagens nem imaginativas que irradiam experincias espirituais na conscincia
fsica. Esta fase do despertar da alma que se realiza em Strader pode ser
representado apenas por uma percepo to imaginativa como a imagem do barco
no local uma vez.
O despertar da alma pode preparar-se gradualmente at mesmo de outra
forma. Voc vai encontrar isso, cuidadosamente planejado, depois Ahriman tem
sido demonstrado em seu significado mais profundo na cena doze: insinuada na
cena XIII na conversa entre Hilary e Romanus. Deixe que sua mente fixado sobre
o que tem acontecido na alma da Hilary entre eventos no guardio do limiar e o
despertar da alma, expressado nestas palavras de Hilary:
Meu amigo eu aprecio estas escondido palavras.
Ouvi-los muitas vezes; pela primeira vez agora
Sinto-me o significado secreto que contm.
Os caminhos csmicos so difceis de penetrar.
E pede-me, caro amigo, espere
at que o esprito mostra-me o endereo
que em linha com a viso meu esprito.
Quais so as palavras que Romanus tinha pronunciado? (7) so palavras que
Maria tem ouvido novamente e novamente do lugar que Romanus permanece no
templo, palavras que Romanus falou tantas vezes neste lugar, embora at esta
experincia, passaram antes o insight de Hilary sem o profundo conhecimento que
pode ser chamado de compreenso da vida. tambm um fragmento do despertar
da alma de algum para abrir caminho a um entendimento de que acolheu como
pensamento, entend-los muito bem e at mesmo explic-los, mas sem ter sequer
a vida, compreenso vital. Voc pode ter absorvido tudo o que est contido em
livros, palestras, etc na Antroposofia, voc pode ter
ensinado aos outros, talvez para o grande benefcio
dos outros, e ainda para descobrir isso: entender
como Hilary agora entende as palavras de Romanus
s possvel aps uma certa experincia de esperar
em silncio. Este um estdio definido do despertar
da alma.
Ah se apenas um bom nmero de nossos
amigos poderiam adquirir esta atitude de espera! Se

apenas adotar este esquema da mente, espera que a abordagem de algo cuja
descrio antecipadamente como teorias e explicaes tem sido aparentemente
suficientemente claras e ainda mal entendido -, em seguida, ter lugar em sua
alma algo que se expressa pelas palavras de Strader no EscenaTres do despertar da
alma. Strader h entre Felix balde e Capesius, estadias de forma notvel - h l
para que voc literalmente ouvir cada palavra que eles dizem e repeti-los e ainda
no entend-los. Ele sabe o que , nem pode considerar sabedoria, mas agora ele
percebe que h algo que pode ser expresso em palavras:
Capesius e Felix, ambos... para mim...
Eles esto escondidos significados escuros nas palavras transparentes...
Pessoas altamente inteligentes hoje podem ser concedidas que por acaso
esta ou aquela pessoa pode ocultar significa - significado claro - escuro palavras.
No entanto, no ser facilmente garantidas por estas pessoas inteligentes que um
significado obscuro pode ser escondido em palavras claras. Mas a natureza humana
para ser capaz de conceder que em limpar palavras podem ser escondida um
significado obscuro tanto o conhecimento mais elevado. Muitas cincias so
claras, como so muitas filosofias, mas que iria acontecer algo muito importante
para a evoluo da humanidade, se os filsofos finalmente confessar que - embora
em todos os sistemas filosficos, eles certamente tm produzido material que era
clara e cada vez mais clara, de modo que pode-se dizer, "estas coisas so claras!" pode ainda limpar palavras um significado obscuro. Tomaria lugar algo muito
importante se muitas pessoas que se sentem extremamente inteligente,
considerando o que eles sabem que a sabedoria (e em certa medida certamente
), se eles poderiam perante o mundo como Strader situa-se entre Felix e Capesius
e aprender a dizer:
Muitas vezes percebi - o que est dizendo; Eu peguei ento sabedoria mas nem uma nica palavra.
o que voc diz faz sentido para mim agora.
Capesius e Felix, ambos - para mimEles esto escondidos significados escuros nas palavras transparentes...
Imagine um filsofo moderno ou um do
passado, que uniu sua maneira um sistema claro e
plausvel da filosofia e ser colocado ao lado de sua
filosofia (que , naturalmente, como resultado de
todo o pensamento humano), dizendo, "normalmente
eu encontrei isso compreensvel. Tudo que escrevi eu
tomei-o como sabedoria - e ainda no consigo
entender uma nica palavra em todas estas frases.
"At mesmo naqueles que eu escrevi, muito do que
incompreensvel: estes pronunciamentos parecem
esconder um escuro significa limpar em palavras."
Bem, um no pode facilmente imaginar uma
confisso assim vindo de um dos nossos filsofos
recentes ou ligeiramente mais velhos, ou de um dos
homens altamente inteligentes da nossa poca materialista, ou como chamado
em um estilo mais grandioso, nosso tempo monistica. E no entanto seria uma
bno para a nossa vida hoje se pessoas poderiam assumir a atitude em relao
os pensamentos e outras realizaes culturais que Strader levou Felix e Capesius.
Se essas pessoas fazem est crescendo, e se Antroposofia na verdade poderia
contribuir com alguma coisa diretamente para este autoconhecimento!
Munique, 24 de agosto de 1913
Os segredos do limiar
Conferncia II
Eles viram as experincias da alma daqueles que aparecem no despertar da
alma para tomar lugar na fronteira entre o mundo fsico e o suprasensible de
mundos espirituais. de grande importncia para a cincia do esprito capturar

nesta regio de fronteira com o olho dentro, muito natural que, no incio, todo o
mundo espiritual que a alma humana pode experimentar um territrio
desconhecido do ponto de vista de nossas faculdades e experincias da alma no
mundo fsico.
Depois de uma pessoa tem familiarizado com o mundo
espiritual atravs de vrios mtodos que compreendemos, ou
seja, quando a alma aprendeu a observar, explorar e perceber
fora do corpo fsico, ento tal existncia e a percepo do
mundo espiritual necessrio para a alma a desenvolver
capacidades bastante especiais, suficiente das foras
especiais. Quando durante a sua vida na terra, a alma se
esfora para clarividncia consciente, ou clarividente ou
desejando tornar-se, claro deve ser capaz de permanecer
fora do corpo no mundo espiritual e depois como um ser
terrestre de volta outra vez dentro do corpo fsico, vivendo
como uma pessoa terrena humana, um ser normal sensorial
do mundo sensorial.
Podemos tambm dizer que a alma psquica deve ser
capaz de se mover no mundo dos espritos, de acordo com
suas leis e deve para retornar novamente atravs do limiar
para o mundo fsico sensorium, comportando-se aqui explicando em termos simples - corretamente e de forma
sensata. Como as faculdades da alma para o mundo espiritual
devem ser... e eles so diferentes daqueles utilizados pela
alma dos sentidos fsicos e o resto do corpo fsico, a alma tem definitivamente
adquirir mobilidade, se voc quer se tornar clarividente. Ento voc pode perceber
e assimilar o mundo espiritual com a autoridade necessria para faz-lo, retornando
fronteira e agora experimentando o mundo com o que necessrio aqui. A
aquisio desta capacidade de adaptao, a capacidade de se transformar, nunca
fcil. Se quisermos estimar, no entanto, as diferenas entre o mundo espiritual e o
fsico sensvel, devemos claramente na nossa mente precisamente nesta regio de
fronteira entre os dois mundos e o mesmo limiar atravs do qual a alma deve
passar quando voc quer deixar para trs um mundo e entrar em outro. Vamos ver
no decorrer destas palestras prejudicial, que pode ser para a alma de maneiras
diferentes tomar os hbitos de um mundo para outro, quando - em uma direo ou
vice-versa deve ser ultrapassado o limiar.
Nosso comportamento quando passarmos este limiar particularmente
dificultado pela presena de seres dentro da ordem mundial que desempenham
uma funo especfica nos eventos mostrados no despertar da alma e outros
dramas: os seres Luciferic e Ahrimanic. Para obter a relao correta, que tm
falado sobre, a transio entre um mundo e o outro, certamente necessrio saber
como se comportar da forma correta para ambos os tipos de seres, o luciferic e o
ahrimanic. Agora, certamente seria conveniente - e esta soluo escolhida pelo
menos teoricamente por muitas almas - diz: "Sim, verdade, Ahriman parece ser
um tipo perigoso. Se voc tem tal influncia sobre o mundo e assuntos humanos,
s banir todos os impulsos provenientes da alma humana." Isto pode parecer a
soluo mais conveniente, mas para o mundo espiritual, seria quase to sensvel
como se algum, para restabelecer o equilbrio de um equilbrio, remove tudo no
prato inferior. Esses seres que chamamos de Ahriman e Lcifer esto aqui em si no
mundo, eles tm o dever de casa na ordem universal, e ns no pode varrer. Alm
disso, no uma questo de aniquil-los, mas - como o caso com os pesos em
ambos os lados da escala - foras ahrimanicas e lucifericas devem equilibrar um ao
outro em sua influncia sobre os seres humanos e outros seres. Ns fazemos no
a verdadeira atividade de qualquer uma das vrias foras para remov-los, mas,
colocando-em ns mesmos no relacionamento correto com ela. Temos a atitude
errada para com esses seres luciferic e ahrimanic, se podemos simplesmente dizer
que eles so maus e nocivos. Embora estes poderes se rebelaram em um certo

sentido contra a ordem geral do universo - que j tinham sido projetados at

entram nele - isso no vem do fato de que invariavelmente tm de exercer uma
atividade nociva, mas preferia que - como os outros que tm conhecido como
legtimos membros da parte superior dos mundos - uma esfera de atividade
definida na soma total do universo. Sua oposio e rebelio contra a ordem csmica
ir alm da sua prpria esfera; para alm desta esfera exerce foras que devem
ser usadas somente dentro de seu domnio legtimo. Deste ponto de vista,
consideramos os seres ahrimanic ou Ahriman.
Ns pode caracterizar melhor Ahriman se dizemos: ele
o senhor da morte, o governante de todos os poderes que
tem causa no mundo fsico sensvel que este mundo tem para,
aniquilamento e morte de suas entidades. A morte do mundo
sensorial uma parte necessria de sua organizao, porque
seno as coisas em se acumulariam em excesso, se a
destruio da vida no eram feitos mo. A tarefa de
regulamentar isso de uma forma legtima foi Ahriman do
mundo espiritual; Ele o soberano da ordenao da morte.
Seu domnio soberano o mineral, um mundo que est
completamente morta. Pode-se dizer que a morte
derramado sobre todo o mundo mineral. Alm disso, como
nosso mundo terrestre constitui-se como , o mundo mineral e
suas leis dominam todos os outros reinos da natureza.
Plantas, animais e seres humanos - todos so impregnados,
na medida em que pertencem terra, pelo mineral; absorvem
as substncias minerais e, com eles, todas as foras e leis do
reino mineral; Eles esto sujeitos a essas leis, na medida em
que eles so parte do ser da terra. Alm disso tudo o que
justamente pertence morte tambm se estende nas regies
superiores do governo legtimo de Ahriman. No que nos rodeia
como a natureza externa, Ahriman o legtimo senhor da
morte e no deve ser visto como um poder maligno, mas como um cuja influncia
na ordem mundial geral completamente legtima. Vamos entrar para o mundo
sensorial em um relacionamento correto somente quando os que tm um interesse
louvvel, quando nosso interesse no mundo sensorial to razovel que podemos
ver tudo nele sem avidamente procura a vida eterna para qualquer das suas formas
fsicas; pelo contrrio, podemos continuar sem eles quando eles encontram a sua
morte natural. Poder alegrar-se com as coisas do mundo sensorial, mas no ser to
dependente deles que contradizem as leis da morte e decadncia - este o
relacionamento correto do ser humano com o mundo sensorial. Para fazer com que
essa relao correta com o crescimento e decadncia, o ser humano tem impulsos
de Ahriman dentro dele; por esta razo, eles bateram nele.
Ahriman, no entanto, pode ultrapassar os seus limites. Primeiro, voc pode
Mans fica trabalhar com o pensamento humano. Um homem que no v o mundo
espiritual e no tem nenhum entendimento de no vai acreditar que Ahriman pode
colocar seus dedos sobre o pensamento humano de uma forma muito real e no
entanto isso! Desde que os humanos que vivem no mundo, est ligada ao crebro,
que, em conformidade com a lei universal, est sujeito a decadncia. Ahriman tem
que regular a passagem do crebro humano para recusar, mas quando vai alm do
seu territrio, desenvolveu a tendncia a desencadear este instrumento letal, o
crebro, o pensamento humano para torn-lo independente. fsico separado
pensado direcionado para o mundo sensvel do crebro fsico, cuja corrente de
decadncia deve mesclar esse pensamento quando o ser humano passa pela porta
da morte. Ahriman tem a tendncia, quando admite o homem como um ser fsico
no fluxo da morte, roubar seu pensamento fora o actual declnio. Ao longo da vida
de um homem Ahriman sempre pressionando suas garras nesta atividade de
pensamento e trabalhando em seres humanos para que seus pensamentos iro
separar a destruio. Como Ahriman ativo desta forma no pensamento humano e

como homens ligados ao mundo sensvel naturalmente percebem apenas os efeitos

de seres espirituais, aqueles que esto nas garras da opinio de Ahriman, o desejo
de comear a pensar fora de seu lugar na grande ordem csmica. O resultado a
mentalidade materialista; Esta a razo por que os homens querem aplicar seu
pensamento ao mundo sensvel apenas, e as pessoas que se recusam a acreditar
em um mundo de esprito so aqueles que so particularmente possuda por
Ahriman: ele quem entra em seu pensamento e prevalece sobre seus restos
mortais no mundo sensorial. Primeiro, se uma pessoa no se tornou uma prtica
ocultista, o resultado de sua atitude interna ser tornar-se um absoluta
materialista, de grossa que no quer saber nada sobre assuntos espirituais.
Ahriman que ele atraiu nesse sentido, s que ela no note. Por Ahriman, no
entanto, o processo o seguinte: quando tiver sucesso na corte fsico pensamento
desde sua base ligada ao crebro, projeta sombras e fantasmas para o mundo que
ento vagam pelo mundo fsico; com estas, Ahriman est continuamente buscando
estabelecer um reino de ahrimanico especiais.
Ele permanece irremediavelmente espera
quando o pensamento do homem est prestes a
entrar na corrente em que o prprio homem vai
viajar atravs da porta da morte; L Ahriman
espreita, em guarda para arrebatar e manter grande
parte este pensamento quanto possvel e a forma
dele, destru-los de sua terra natal, sombras e
fantasmas
que
povoam
o
mundo
fsico.
Esotericamente observado, esses fantasmas vagam
no mundo fsico a perturbar a ordem universal; so
criaes que Ahriman cria da maneira que
descrevemos. Temos o direito de sentir sobre
Ahriman quando ns apreciamos seus impulsos
legtimos, quando ele deixar ele entrar nas nossas
cabeas, temos uma certa relao com o mundo
sensvel. No entanto, devemos ficar alerta ento no
tentar-da forma que indiquei. Certamente a poltica
que algumas pessoas escolhem mais conveniente
quando dizem: "muito bem, vai deixar todos os ahrimanico de impulso fora de
nossas almas". Mas nada ser encontrado com este despejo a menos que o outro
lado da balana vai descer, e qualquer um que consegue atirar ahrimanic impulsos
de sua alma atravs de teorias errneas cair presa para o Lcifer.
Isto particularmente visto quando pessoas, recusando-se a certa relao
com o poderes ahrimanic, despreza o mundo de sentido e eles erradicaram a
alegria dele. Em seguida, rejeitam a sua anterior relao boa e no para ser
amarrada nele, esmagar todos os seus interesses no mundo fsico. Com isso vem
um falso ascetismo, que por sua vez, oferece o boto mais poderoso para a entrada
dos impulsos luciferic ilegtimos. Histria do ascetismo muito bem poderia ser
escrita por apresent-la como uma fase contnua de Lcifer. Em falso ascetismo,
que uma pessoa exposta a este tipo de seduo, porque em vez de equilbrio
corretamente a escala, assim, usando a polaridade das foras, elimina um lado
completamente.
No entanto, quando os seres humanos fazem uma estimativa correta do
mundo fsico, Ahriman totalmente justificada. O mundo mineral seu prprio
reino, o reino onde a morte est despejando continuamente. Em reinos mais
elevados da natureza Ahriman o regulador da morte, na medida em que afeta o
curso dos acontecimentos e criaturas legitimamente. O que podemos expor como
espiritual do mundo externo, ns o chamamos para determinadas razes
espirituais; O que mais ativo internamente em seres humanos, atribu-lo para a
alma. Ahriman um ser espiritual; Lcifer a alma mais natural. Ahriman pode ser
chamado o senhor de tudo o que ocorre na natureza externa; Lcifer entra com
seus impulsos dentro a natureza interna do homem.

Agora h tambm uma tarefa legtima pertencentes a

Lcifer, um bastante coerente com a ordem csmica e
universal. De alguma forma a tarefa de Lcifer arrancar para
o homem e todo o resto do mundo pertence a alma dos vivos
e ser absorvido em apenas o fisico-sensorio. Se houvesse sem
poderes luciferic em todo o mundo, ns soaramos em
percepes flua do mundo exterior e o que nos vem do mundo
atravs do intelecto. Isso seria uma espcie de sonho da
existncia da alma humana no mundo sensvel. H impulsos
que no iro reiniciar nossas almas no mundo sensvel,
enquanto eles esto ligados a ele, mas que eleva nossas
almas a um tipo de vida, sentimento e alegria do que o tipo
que o mundo pode oferecer. S precisamos pensar de que a
humanidade tem procurado como desenvolvimento artstico.
Onde quer que os seres humanos criar algo atravs de sua
imaginao e sua vida espiritual, de sentimento, sem agarrar
mundo aborrecidamente sensato, mas elevando-se sobre ele,
Lcifer o poder que o leva fora deste mundo. Uma grande
parte disso encorajador e liberar o desenvolvimento artstico
da humanidade inspirado por Lcifer. Podemos chamar algo
mais como uma inspirao de Lcifer; o ser humano tem a
possibilidade, atravs de poderes luciferic libertar seu
pensamento de uma mera fotogrfica cpia do mundo
sensvel; Pode levantar sobre este lanamento, como por
exemplo, em sua filosofia. Deste ponto de vista, toda a filosofia a inspirao de
Lcifer. Voc mesmo poderia escrever uma histria do desenvolvimento da filosofia
da humanidade, na medida em que este no o positivismo puro - ou seja, no
obedece ao materialismo externo - e, sem dvida: a histria do desenvolvimento da
filosofia um testemunho contnuo de inspirao de Lcifer. Devemos todos
trabalho criativo, alis, que se eleva acima do mundo sensvel para os poderes
legtimos e atividades de Lcifer.
No entanto, Lcifer tambm pode exceder o seu domnio, e a rebelio contra
os seres luciferic ordem csmica devida ao seu lugar. Lcifer tem uma tendncia a
continuamente fazer isso atravs da poluio da vida alma sensvel. Ahriman tem
mais a ver com nosso pensamento, Lcifer com sentimentos, emoes, paixes,
desejos e impulsos de vida. Lcifer o senhor de tudo relacionado alma sensvel
em sensorium o mundo fsico. Tende a separar esta vida sensvel da alma do
mundo fsico e espiritualizar isso definido, voc pode dizer, em uma ilha isolada
especialmente existncia espiritual Luciferian um reino composto de todo o
sentimento da alma que pode adaptar-se e lev-la do mundo sensvel. Enquanto
Ahriman quer conter o pensamento do mundo fsico sensvel e fazer sombras e
fantasmas do visvel para a elemental clarividncia como sombras flutuantes,
Lcifer faz o oposto: tomar o que o sentimento da alma no mundo fsico, inici-lo
e coloca-lo em um reino especial Luciferian como um reino isolado semelhante
sua prpria natureza , em oposio a ordem csmica geral.
Lcifer pode formar uma idia de como pode atacar
humanos, desta forma, Considerando que com todo nossa
corao e nossa alma um fenmeno na vida humana, que
mais tarde discutiremos mais detalhadamente: o fenmeno do
amor no sentido mais lato da palavra, a base de uma vida real
moral na ordem global da humanidade. Sobre o amor no seu
sentido mais amplo, que pode ser dito da seguinte maneira:
quando o amor aparece no mundo fsico e tem seu efeito na
vida humana, absolutamente protegido contra qualquer
ataque luciferiano ilegtimo se o amor por algum mais e por
uma questo de que outra pessoa. Quando confrontado com
outro ser humano ou outro ser de outro Reino da natureza no

mundo fsico, que ser ns so apresentados com certas qualidades. Se so

livremente receptivas a estas qualidades, se somos capazes de movido por eles,
eles ento inspiram nosso amor e ns no podemos ajudar mas amo aquele outro
ser. Ns so movidos pelo outro para am-lo.
A causa do amor reside no em quem ama, mas o objeto de amor, este tipo
de amor do mundo e a forma um remdio infalvel contra qualquer influncia
luciferica. Mas se voc observar a vida humana agora, em breve voc ver que o
outro tipo de amor jogar seu papel, que uma pessoa ama, porque ele tem certas
qualidades que se sente satisfeito, ou encantado, encantado, quando voc no pode
amar este ou aquele outro ser. Neste caso amor por si s; Ele ama porque seu
layout assim e esta disposio particular encontra sua satisfao em amar
algum.
Este amor, que poderia ser chamado de egosta, tambm deve existir.
Realmente tem que estar presente na humanidade. Tudo o que amamos no mundo
espiritual, todos os fatos espirituais, o amor pode fazer para o nascimento em ns
como um desejo e um impulso para cima no mundo espiritual, entendem os seres
do mundo espiritual, percebemos o mundo espiritual: tudo isto surge naturalmente
de um amor sensvel para este mundo. Este amor para o espiritual, no entanto,
deve - -no pode, mas deve - necessariamente surgem do nosso prprio poo. Ns
somos seres cujas razes esto no mundo espiritual. nosso dever tornar-nos to
perfeito quanto possvel. Para nosso bem, que devemos amar o mundo espiritual
para atra-lo como muitas foras possvel para nosso prprio ser. No amor espiritual
algo pessoal, individual - podemos chamar de egosta - justifica plenamente, uma
vez que separa o homem do mundo sensvel; Isso leva at a mundo superior; Levalo para conhecer o direito necessrio para mover-se continuamente a perfeio.
Agora, Lcifer tem a tendncia de troca de ambos
os mundos. No amor humano sempre que algum ama o
mundo fsico sensvel para si mesmo com um trao de
egosmo, isso acontece porque Lcifer quer tornar-se
semelhante ao amor espiritual de amor fsico. Voc pode
arranc-la do mundo fsico e lev-lo para seu prprio
Reino especial. Isto significa que todo o amor pode ser
chamado de egosta e no l para o bem do amado, mas
por causa desse amor, exposta aos impulsos de
Lcifer.
Se considerarmos o que foi dito, vamos ver que
nesta cultura materialista moderno, h muitas razes
para designar estes feitios sobre amor, j uma grande
parte da opinio e literatura de nossos tempos,
especialmente o mdico, est mergulhada na concepo
de amor luciferica. Devemos mencionar um assunto
bastante ofensivo se tentarmos em maior detalhe. O
luciferiano no elemento amor atualmente protegido
por uma ampla seco transversal da nossa cincia mdica, os homens dizem
continuamente - mundo masculino especialmente acomodando nele - que deve
crescer uma certa esfera de amor como necessrio para a sua sade, ou seja,
necessrias para seu prprio benefcio. Um monte de dicas so dadas nesta direo
e algumas experincias no amor recomendavam que no surgiu de um amor por
outro ser, mas porque era indispensvel na vida do macho. Tais argumentos..-mesmo quando esto vestidos na regalia da cincia - no so, mas inspiraes do
elemento de Luciferian mundial; uma grande parte da cincia penetrada por
vistas luciferic. Lcifer os melhores recrutas para o seu reino entre aqueles que
permitem que tal Conselho seja dado a eles e acreditam que eles so um
imperativas para o bem-estar da sua pessoa. absolutamente necessrio para ns
sabermos estas questes. Essas palavras que citei ontem devem ser enfatizadas
repetidamente. As pessoas nunca vem o diabo, nem como luciferica ou na
ahrimanica, mesmo quando voc tiv-los apreenderam pelo pescoo! As pessoas

no vem que o cientista materialista, que d conselhos que apenas mencionamos

sob o jugo de Lcifer. Eles negam a Lcifer, porque eles se recusam a todos os
mundos espirituais.
Vemos tambm que o que magnfico e sublime, que
avana e gera a evoluo da humanidade depende de Lcifer.
A humanidade deve entender como manter os impulsos que
vm com ele no lugar certo. Quando Lcifer faz a sua apario
como o guardio da beleza e glria, como o padroeiro de
impulsos artsticos, com a sua actividade surge na
humanidade um poder magnfico e sublime. Mas tambm h
um lado negro na atividade de Lcifer. Ele tenta em todos os
lugares comea o lado emocional da alma do corpo sensvel e
torn-lo independente, mergulhado em egosmo. Assim, se
trata da natureza da alma emocional do elemento autovontade e outras tendncias similares. Uma pessoa pode
ento formar para si mesma com uma atividade
despreocupada..--com uma mo generosa, podemos dizer todos os tipos de idias sobre o universo. Quantas pessoas cai
na indulgncia para filosofar, fora da manga, sem se preocupar
no menor se suas especulaes esto em conformidade com o
curso geral da ordem universal! Estes filsofos excntricos
podem ser encontrados em grande nmero em todo o mundo.
No amor com suas prprias idias, conseguem equilibrar o elemento luciferiano
com o ahrimanico que sempre perguntou se tudo que o homem adquire atravs do
seu pensamento no mundo fsico sensvel realmente quadrado com as leis do
mundo fsico. Assim, vemos essas pessoas correndo por a com suas opinies, que
so um bando de fantico entusiasmo incompatvel com a ordem csmica. o lado
negro do impulso luciferiano que emergem todas essas entusiasmo fantico,
egostas e confusas opinies, excntricas e falsas idias e idealismo extravagante.
Significativamente, no entanto, na fronteira ou limite entre o sensvel e o
suprasensible estes elementos luciferic e ahrimanic cara a ns, quando olhamos
com os olhos de clarividncia consciente.
Quando a alma humana assume a tarefa de tornar-se capaz de examinar o
mundo espiritual e o ganho de compreenso sobre ele, leva em si mesmo, mais do
que qualquer outra coisa, uma tarefa que caso contrrio, realizada pela
orientao subconsciente da vida da alma. Natureza e suas leis cuidam que na vida
cotidiana o homem no transferir frequentemente costumes e regras de um reino
para outro; a ordem natural seria completamente fora de controle se os mundos
separados para se misturar. Ressaltamos que h momentos que o amor para o
mundo espiritual deve evoluir de forma a que os seres humanos se desenvolver
primeiro uma fora interna onipresente, bem como a nsia para o autoaperfeioamento. Voc tem que consertar o seu olhar sobre si mesmo quando ele
cultiva seu amor para o mundo espiritual. Se, no entanto, transferido para os
sentidos, o tipo de paixo que pode orient-lo no mundo espiritual para o que
mais sublime, levar voc para o que mais detestvel. H
pessoas que no tm interesse no mundo espiritual em sua
experincia fsica externa e suas atividades dirias. Diz-se que
tais pessoas so abundantes. Mas a natureza no nos permite
usar a estratgia de avestruz em seus assuntos. A estratgia
de avestruz, como voc sabe, consiste em animal enterra sua
cabea na areia pensar que as coisas que no no esto l. As
mentes materialistas acreditam que o mundo espiritual no
existe, no v-lo. Eles so verdadeiros avestruzes.
No entanto, nas profundezas de suas almas, o desejo
para o mundo do esprito continua a existir simplesmente
porque eles tentam absorv-lo e negar a sua realidade. Est
realmente l. Em cada alma humana, por muito materialista,

que desejo e amor para o mundo espiritual est vivo, mas as pessoas que amortece
a natureza de sua alma desejo inconsciente.
H uma lei que diz que uma coisa reprimida e silenciada em um ponto de
estourar em outro. A consequncia da supresso do ego para o impulso do mundo
espiritual que se lana nos desejos sensuais. O tipo de amor devido o mundo
espiritual jogado fora aos impulsos, paixes e desejos sensuais, e esses impulsos
tornam-se perverso. A perversidade dos impulsos sensuais e suas anormalidades
repelentes so a imagem de espelho do que poderia ser nobres virtudes no mundo
espiritual, se humanos usados para o mundo espiritual tudo vazar as foras no
mundo fsico. Devemos considerar isso seriamente: que encontra expresso no
mundo sensvel, como impulsos desagradveis poderiam - se eles foram usados no
mundo espiritual - obter algo mais sublime personagem. Isso extremamente
significativo.
Como pode ver como neste aspecto o sublime transformado para o horrvel
quando o limite entre o mundo fsico e o mundo espiritual no observado ou
avaliado corretamente. Conscincia clarividente deve desenvolver de forma a que a
alma clarividente pode viver nos mundos suprasensible de acordo com as leis
desses mundos; Ento voc deve ser capaz de voltar a sua vida no corpo sem se
perder no mundo fsico todos os dias pelas leis dos mundos suprasensible.
Suponha que uma alma pode fazer isso - ento que iria acontecer a seguir.
Veremos que a alma para passar a fronteira entre um mundo e outro acima de tudo
aprende como conduzir-se o caminho certo atravs do encontro com o guardio do
limiar. Mas suponha que uma alma, tendo o fato clarividente (isso pode acontecer
totalmente), ter sido clarividente atravs de vrias circunstncias sem estar
devidamente com o guardio do limiar. Que alma poderia ver sobre os mundos
suprasensible clarividncia e percepes, mas seria posterior retorno ao mundo
fsico depois de entrar por engano as mundo espiritual e apenas mordiscando h
lindas flores. Tais coisas doces nos comensais do mundo espiritual so numerosos e
indiscutivelmente realmente mastigar l muito mais grave do que o mundo
sensvel. Aps mordiscar no mundo espiritual, muitas vezes acontece que uma
pessoa em si traz de volta ao mundo o que tem experimentado, mas experincia
reduzida e condensada. Um clarividente desta natureza, que no abordada sob as
leis da ordem universal, retorno ao mundo fsico, trazendo consigo fotos e
condensou os mundos suprasensible imprime. Ele j no considerado em seu redor
e considerar apenas o mundo fsico, mas ao mesmo tempo vivo em seu fsico corpo
ter antes que as seqelas das fotos mundo espiritual muito semelhantes dos
sentidos exceto que no tem nenhuma relao com a realidade, so apenas iluses,
alucinaes, sonhos.
Uma pessoa que capaz de olhar para o lado certo do
mundo espiritual nunca novamente confundir realidade e
fantasia. No presente a filosofia de Schopenhauer, na medida
em que errnea, refuta em si. No caso de seu maior erro que nosso ambiente inteiro no seno a nossa imagem
mental - desmente em si mesmo no mundo sensvel. Se voc
desigual a alegao de Schopenhauer, mostrar em si como
uma falcia, uma vez que voc ser guiado pela vida mesma
distinguir entre ferro aquecido a 900 graus, que realmente
notvel e ferro 900 graus imaginados isso no causar dor. A
prpria vida revela a diferena entre realidade e fantasia,
quando voc vive no mundo real com habilidades que lhe
pertencem. At mesmo a afirmao de Kant, que fez sua
prova chamada de Deus, ou seja, que imaginaram $100 so
igualmente valiosos do que cem reais - isso, tambm
contradita pela vida. Certamente imaginou cem dlares
contm mesmas moedas de um centavo do que cem dlares,
mas para isso, h uma diferena que vai frente na vida real.
Eu recomendo a ningum que voc considere a afirmao de Kant correto que tenta

pagar uma dvida de US $100 com moeda imaginria; Voc vai notar
imediatamente a diferena.
Se este for o caso no mundo fsico, quando um mesmo permanece
firmemente nele e observa suas leis, o mesmo se aplica para os mundos de
suprasensible. Se um bicando o ltimo, voc no ter proteo contra a iluso
equivocada pela verdade; Quando as imagens so reduzidas e condensada,
confuso, o que deve ser simplesmente uma imagem com a realidade. Doces,
tambm, que tais pessoas carregam dentro de si, fora do mundo espiritual so uma
preciosidades especiais que Ahriman acusaes. O que pode ser extrado o
pensamento humano comum Obtm sombras s insubstanciais, mas - para diz-lo
claramente - Obtm sombras bem acolchoadas e fantasma gordo quando voc
inicializar a partir (o que pode) humana falsas imagens ilusrias de individualidades
corporais criado para beliscar s escondidas no mundo espiritual. Neste estilo de
Ahriman mundo fsico sensato preenchido por sombras e fantasmas espiritual
oferecendo resistncia sria ordem csmica geral.
Tudo isso, vemos como o ahrimanica de influncia pode invadir com mais
fora quando esta exceder seus limites e obras contra a ordem csmica geral,
torna-se mal, especialmente na perverso desta atividade legtima.
No essencial. Todo mal surge a partir disso, algo que bom em uma
direo usado no mundo em uma direo diferente e, assim, torna-se maligno.
De uma forma um pouco semelhante influncia luciferica, induo no que to
nobre e sublime, pode se tornar perigoso, muito perigoso, especialmente para a
alma que se tornou clarividente. Isto acontece na situao contrria. Antes vimos o
que acontece quando uma alma bicadas no mundo espiritual, ou seja, percebe
alguma coisa l, mas em seguida, retornar ao mundo fsico no diz para si mesmo:
"aqui no usa o mesmo tipo de imagens mentais que so apropriadas para o mundo
espiritual". Neste caso, a alma exposta no mundo fsico, influncia de Ahriman.
Mas o oposto pode acontecer. A alma humana pode levar ao mundo espiritual que
deveria pertencer apenas ao mundo fsico, ou tipos de percepo, sentimento e
paixo que a alma deve necessariamente desenvolver de certa forma no mundo
fsico. Nenhuma das emoes cultivadas aqui, no entanto, deve ser feita para o
mundo espiritual se a alma no cai vtima s tentaes e Lcifer encanta a um grau
incomum.
Isto o que eu tentei at certo ponto no
EscenaNueve do despertar da alma para a atitude da
alma de Maria. Seria um grande erro para exigir
nesta cena to dramaticamente tumultuado e
emocionante como o que as pessoas gostam em
dramas fsicos superficiais. Se a natureza interna de
Maria foi tal que no momento de receber as
memrias de devachanico o mundo e o perodo
egpcio, sua alma tinha experimentado, paixo e
desejo que perturbador, iria ter sido peneirado de um
lado para outro por essas ondas de emoo. Uma
alma que no pode receber impulsos do mundo
espiritual com calma interna, na tranquilidade absoluta, acima de tudo a aumentar
o drama fsico exterior, vai sofrer no mundo espiritual, um destino que s posso
apresentar a seguinte imagem: imagine um ser feito de borracha voando em todas
as direes em um espao fechado em todas as direes, voando contra um muro e
saltando voando contra o outro e pulando, voando em direo um lado e o outro
desta forma em um movimento turbulento nas ondas da vida emocional. Isto
acontece para uma alma que leva ao mundo espiritual, o tipo de pertencimento ao
mundo do percepo de senso, sentimento e paixo. Acontece um pouco mais. No
agradvel ser lanada e para trs como uma bola de borracha, como se estivesse
em uma priso csmica. Tambm neste caso a alma que clarividente continua
principalmente especial poltica da avestruz; na verdade, a alma deixada
atordoado em relao a isto e para trs; Isso atrapalha sua conscincia para que

no fique ciente disso. Tambm acredita que no ser jogado de um lado para
outro. Lcifer pode ento aproxime-se, porque a conscincia dormente. Ele
desenha a alma com decepes e leva ela para seu reino isolado. L, a alma pode
receber seu espiritual mas recebeu neste impresses isoladas do Reino, eles so
completamente lucifericas.
Como o conhecimento de si mesmo difcil de adquirir e alma tm maiores
dificuldades no esclarecimento sobre algumas das suas qualidades, porque, bem, as
pessoas so inclinadas a ir o mais rpido possvel no mundo espiritual, no
nenhuma surpresa em tudo o que eles mesmos dizem: agora eu sou madura o
suficiente; Claro, serei capaz de controlar minhas paixes. Na verdade, mais fcil
dizer que fazer. H certas qualidades que desafiam particularmente fora de
controle. Vaidade, ambio, e similares to entrincheirado nas almas humanas,
que no fcil para algum que admitir: voc vaidoso e ambicioso! Quero ser
capaz de! Quando olhamos para ns mesmos, ns somos geralmente enganados
sobre essas emoes que so os piores. Leve-os para o mundo espiritual significa
que uma pessoa se tornar mais fcil na barragem de Lcifer. E quando voc notar
como jogado daqui para ali, faz por vontade prpria: isso vem da ambio ou
vaidade-, mas busca o caminho de embotamento da alma. Ento Lucifer leva voc
para o seu reino. L, claro, uma pessoa pode receber revelaes, mas estas no
correspondem ordem csmica, que j tinha sido projetado at Lcifer comeou
sua interferncia. (8) so revelaes espirituais de uma natureza completamente
luciferica. Voc pode receber as impresses mais extraordinrias e julg-los como
certeza absoluta. Voc pode falar com as pessoas sobre todos os tipos de
encarnaes dessa pessoa ou que, mas estas so simplesmente inspiraes
puramente lucifericas.
Ento o valor correto teve lugar em seu "despertar", Maria teve que ser
enviado, no momento em que o mundo espiritual ia correr em cima dele com tal
veemncia, como algum que poderia muito bem parecer absurdo para algum
como um de nossos crticos de teatro jovem e excelente. Uma pequena e
requintada crtica moderna poderia muito bem dizer: "depois de terminar a cena
egpcio, havia Mary sentado, como se ele tivesse apenas caf da manh,
experimentando essas coisas sem um pingo de interessante drama". E no entanto,
qualquer outra coisa seria falsa nesta etapa do seu desenvolvimento. S a tranquila
serenidade de Maria pode representar a verdade do seu desenvolvimento, enquanto
os raios de luz espirituais, caindo sobre a cena. Podemos ver este como depende
muito da atitude da alma, dominando dentro de todas as emoes e paixes que
so significativas apenas ao mundo fsico, se a alma cruzar o limiar do mundo
espiritual da maneira certa, caso contrrio ir experimentar l a conseqncia
necessria do que resta da sensao sensual. Ahriman est sendo mais espiritual; o
que ocorre na forma de atividade ilegal, atividade ilegal que pode criar, os fluxos
mais ou menos em geral o mundo dos sentidos. Lcifer mais um ser de alma;
tenta atrair elementos emocionais da alma do mundo dos sentidos e dar-lhes o
corpo em seu especial Reino Luciferian, onde para cada ser humano - de acordo
com egosmo, enraizada na natureza - Lcifer quer garantir a maior possibilidade
de independncia segregada.
Vemos com isso que quando queremos formar um juzo sobre tais seres
como Ahriman e Lcifer, no pode ser uma questo de cham-los simplesmente
bom ou ruim. Em vez disso, temos de compreender que a atividade legtima, o que
o domnio correto destes seres e onde inicia a sua actividade ilegtima, o excesso
de seus poderes. Desde que, pelo fato de que vo alm de seus limites, eles
seduzem os seres humanos a um excesso ilegal de limite com o outro mundo,
levando com eles os poderes e as leis deste mundo. Cenas do despertar da alma
so particularmente tentando vir de experincias e atravessam a fronteira entre o
mundo fsico e o mundo espiritual. Hoje nesta conferncia eu queria comear
descrevendo algumas das coisas que devem ser cuidadosamente consideradas na
fronteira entre os dois mundos. Amanh ns vamos mais nisto.
Rudolf Steiner

Traduzido para o espanhol por Luis Javier Jimnez Ords