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UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

Ciencia Poltica
MONOGRAFICO

"CLASIFICACION DEL GOBIERNO EN LA LITERATURA POLTICA CLSICA"

"CLASSIFICATION OF GOVERNMENT POLICY IN CLASSICAL LITERATURE"

DR. CALAGUA REMUZGO MAX FREDDY

AUTORES

HIDALGO JARA, ELIAS ALBERTO

AGUADO GLVEZ, EDWIN
CARRILLO PUMA, EDWIN
CASTRO FALCN, JHONATAN JAVIER

Caete - 2015
AUTORES :

HIDALGO JARA, ELIAS ALBERTO

AGUADO GLVEZ, EDWIN
CARRILLO PUMA, EDWIN
CASTRO FALCN, JHONATAN JAVIER

"CLASIFICACION DEL GOBIERNO EN LA LITERATURA POLTICA

CLSICA"

"CLASSIFICATION OF GOVERNMENT POLICY IN CLASSICAL LITERATURE"

FINALIDAD: La finalidad es la de conocer la importancia de la

Clasificacin del Gobierno en la Literatura Poltica Clsica as nosotros
podamos reconocer cada clase.

Caete - 2015

DEDICATORIA
Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar
conmigo en cada paso que doy, por fortalecer mi corazn
e iluminar mi mente y por haber puesto en mi camino a
aquellas personas que han sido mi soporte y compaa
durante todo el periodo de estudio.
Agradecer hoy y siempre a mi familia por su ayuda
incondicional y sobre todo amor que me dan da a da. El
apoyo en mis estudios, de ser as no hubiese sido posible.
A mis padres y dems familiares ya que me brindan el
apoyo, la alegra y me dan la fortaleza necesaria para
seguir adelante.
De igual forma, a mis Padres, a quien le debo toda mi
vida, les agradezco el cario y su comprensin, a ustedes
quienes han sabido formarme con buenos sentimientos,
hbitos y valores, lo cual me ha ayudado a salir adelante
buscando siempre el mejor camino.
A mis maestros, gracias por su tiempo, por su apoyo as
como por la sabidura que me transmitieron en el
desarrollo de mi formacin profesional, en especial la
Profesor CALAGUA REMUZGO MAX FREDDY, por haber
guiado el desarrollo de este trabajo y llegar a la
culminacin del mismo.

AGRADECIMIENTO
Este trabajo no podra haberse realizado sin los
conocimientos
adquiridos
por
mis
profesores;
aportndome todas sus asignaturas las nociones
necesarias para llevar a cabo este estudio.
La realizacin del presente trabajo final es fruto de las
orientaciones, sugerencias de mis padres, quienes me han
conducido durante estos meses con un talante abierto y
generoso, guindome sin ser directivo y mostrando en
cada momento una inmejorable disposicin ante las
dudas que durante la realizacin del mismo me surgieron,
aportando valiosas observaciones que en todo momento
guiaron esta investigacin.
Deseo agradecer profundamente a mi familia la
oportunidad que me ha dado la Universidad Catlica los
ngeles De Chimbote me brind de colaborar en la
asignatura de Metodologa de la Investigacin, ya que
pude aprender a elaborar un proyecto de investigacin,

NDICE
Caratula......01
Contra cartula...02
Dedicatoria.03
Agradecimientos....04
Introduccin...05
I.

CONCEPTO DE GOBIERNO..06

II.

PLATN Y LA REPBLICA.07
La Aristocracia.09
La Timocracia..09
La Oligarqua...10
La Democracia.10
La Tirana....11

III.
IV.

ARISTTELES Y LA POLTICA..11
RESUMEN DE LA POLITICA...12
FORMAS PURAS DE GOBIERNO...15
La Monarqua...15
La Aristocracia.16
La Repblica16
FORMAS IMPURAS DE GOBIERNO............17
La Tirana17
La Oligarqua..17
La Demagogia.17

V.

CONCLUSIONES..18

VI.

BIBLIOGRAFA...19

INTRODUCCIN

A lo largo de todos los tiempos el hombre ha buscado diversas

formas de organizar su vida, desde inicios siempre ha tenido la
necesidad de ser liderados por alguien quin los represente, o en el
mejor o peor de los casos surge el protagonismo de la(s) persona(s)
que de llegar al poder, tienen el control de un determinado grupo
social para gobernarlos segn los intereses convenientes.
Aristteles, como Platn, considera que el fin de la sociedad y del
Estado es garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral
e intelectual; la realizacin de la vida moral tiene lugar en la
sociedad, por lo que el fin de la sociedad, y del Estado por
consiguiente, ha de ser garantizarla. De ah que tanto uno como
otro consideren injusto todo Estado que se olvide de este fin
supremo y que vele ms por sus propios intereses que por los de la
sociedad en su conjunto. De ah tambin la necesidad de que un
Estado sea capaz de establecer leyes justas, es decir, leyes
encaminadas a garantizar la consecucin de su fin. Las relaciones
que se establecen entre los individuos en una sociedad son, pues,
relaciones naturales.
No cabe duda que la preocupacin de estos grandes pensadores
polticos
por
sentar
las
bases
de
las
organizaciones
gubernamentales de los pueblos, hayan servido de alguna manera
para reconocer, clasificar y aspirar a un modelo de gobierno en
donde prime el bien comn para todos.
Se considera literatura clsica porque sus bases slidas sirven de
estudio, y es el fundamento para tratar temas polticos relacionados
a los diferentes gobiernos que han cursado y dejado huella en la
historia de la humanidad.

CAPITULO I
I.

CONCEPTO DE GOBIERNO:
El vocablo gobierno hace mencin al desarrollo de
un poder del Estado y/o a la conduccin dirigencial en
general. Segn la teora, se define como gobierno al
organismo que, segn reconoce la Constitucin, asume las
responsabilidades del poder ejecutivo y concentra el poder
poltico
para conducir a
una
determinada sociedad.
Generalmente, est integrado por un Presidente o Primer
Ministro y una cierta cantidad de Ministros, Secretarios y
otros funcionarios.
Es importante destacar que gobierno no significa lo mismo
que Estado: un gobierno consigue llegar al poder (en el caso
de la democracia, mediante elecciones libres), ejerce su tarea
y se retira, pero el Estado perdura siempre de la misma
manera y es inalterable frente a los sucesivos gobiernos. En
otras palabras, puede decirse que el gobierno es
un grupo donde se nuclean diversos rganos que encaminan
a un Estado, por medio del cual se refleja el poder estatal
regido y controlado por el orden jurdico.
Al referirnos a la clasificacin del gobierno en la literatura
poltica clsica, saltan a la luz dos obras escritas por
mentes brillantes respectivamente, ellos son:
LA REPUBLICA escrita por el sabio PLATN y
LA POLTICA escrita por el ilustre ARISTTELES.

II.

PLATON Y LA REPBLICA
2.1. Resumen de la Repblica:
Libro Octavo:
El Estado al estar sujeto al gobierno de humanos no libres de
la imperfeccin, tambin puede degenerarse. Si el
gobernante descuida la natalidad y deja que haya
procreacin en malas pocas, nacern guardianes necios e
incultos. Luego aparecer la unin entre personas de distinta
clase y la inminente aparicin de una carrera para la
acumulacin de riquezas. Una vez se entra en esta dinmica
el estado degenera y pasa de la aristocracia a la timocracia,
a la oligarqua, luego a la democracia y finalmente a la tirana
el peor de los gobiernos.
La timocracia ser el gobierno de los hijos de los hombres
justos de El Estado, por esto ser la forma menos corrompida
y an conservar algunos rasgos del estado. Ser este el
gobierno de los hombres ms fuertes y fogosos que buscarn
honores como si de una guerra se tratara. Los hombres
timocrticos se corrompern ms y ya slo querrn saciar su
afn de riqueza. Cuando esto ocurra hablaremos del estado
oligrquico donde el gobierno ser para los ms ricos. En
este estado aparecer una gran divisin entre los ricos, que
vivirn slo para la acumulacin de bienes y pobres, privados
de todos los derechos no podrn satisfacer necesidades y se
vern condenados a la miseria. EL hombre oligrquico slo
satisfar sus necesidades ms bsicas para la supervivencia

ya que su principal prioridad ser la acumulacin de capital.

Por esto el estado oligrquico dejar las funciones
gubernamentales por ser consideradas superfluas.
Entre los hombres pobres se ir conspirando contra los
oligrquicos porque les tenan pisoteados. Llegar un
momento que los pobres se rebelarn y sin mucho esfuerzo
sacarn a los ricos del poder, pues estos debido a su afn
para el lucro, no estarn preparados para la lucha. Cuando
los pobres logren el poder estaremos hablando de un estado
democrtico. La democracia se caracterizar por la libertad
que terminar en libertinaje pues cada uno ser libre de
hacer lo que guste acabando todos por prestar mayor
atencin a su alma apetitiva. Con el paso del tiempo el
estado democrtico sucumbe dejando en l slo la anarqua.
Pues ya no respetan ninguna ley ni se sienten atados a
ninguna obligacin. Es en esta situacin, en el caos absoluto
que existe entonces en la sociedad, donde los oligrquicos
intentan mantener un gobierno estable pero los democrticos
no respetan las leyes. En este caos, se elige a una persona y
se la hace actuar como lder, y no solo como esto, al lder se
le considera un salvador pues ha sacado al pueblo del caos
en el que se encontraba, este hombre se presenta como
alguien que purgar el estado de los enemigos del pueblo.
Ser entonces cundo el estado se encontrar frente a un
gobierno tirnico. El lder tirnico a primera vista es un
populista y alguien que pretende ayudar. Al inicio, el hombre
tirnico estar apoyado por todas las personas que lo habrn
llevado al poder. A la larga el tirano ir apoderndose de todo
el patrimonio del pueblo, promoviendo guerras para que sea
necesario un hombre como l, aumentar los impuestos para
anular cualquier tipo de conspiracin en su contra, pues la
gente deber estar ms pendiente de sobrevivir que de
conspirar. Llegados a este punto, los que le subieron al poder
tambin le odiarn y el tirano, carente de apoyos verdaderos,

contratar en su squito a personas necias que lo adularan

slo para recibir la correspondiente paga.

2.2. Clasificacin del gobierno de diversas formas:

2.2.1. La Aristocracia (Que viene hacer el gobierno de los
mejores)
La aristocracia como sistema gubernamental es por
definicin el gobierno de los mejores. La palabra aristocracia
proviene del griego, significando aristos el mejor y kratos
gobierno. Esto implica que un gobierno aristocrtico es
uno en el cual el acceso al poder est reducido a un nmero
relativamente pequeo de personas que son elegidas
normalmente por linaje, herencia o por contar con alcurnia.
En algunos casos, la aristocracia tambin puede estar
orientada a cuestiones intelectuales y por tanto se
considerar que slo los individuos instruidos y con
determinadas
capacidades
intelectuales
son
las
responsables de llevar a cabo el gobierno.
II.2.

2. La Timocracia (Es el gobierno del ms valioso)

Una timocracia es un rgimen de gobierno dirigido por
las personas que disponen de una determinada cantidad de

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dinero. Para acceder al poder, por lo tanto, los ciudadanos

deben contar con un cierto capital: de lo contrario, no tienen
la posibilidad de participar del gobierno. El concepto se
desarroll
en
la Antigua Grecia.
El
estadista
y
legislador Soln (638 antes de Cristo 558 antes de Cristo)
propuso, en una Constitucin ideada para Atenas, una
oligarqua donde cada integrante poda acceder a un cierto
rol poltico de acuerdo al nmero de fanegas (una unidad de
medida) que poda producir anualmente o a la cantidad de
yuntas de bueyes que tena. En este sentido, los ciudadanos
que no disponan de tierras ni bueyes no estaban
habilitados a ocupar los cargos pblicos electivos. De este
modo, la timocracia de Soln slo permita el ejercicio del
poder poltico a las personas con una base mnima de
riqueza, dejando afuera al resto de los habitantes.
2.2.3. La Oligarqua

(Es el gobierno de un puado de ricos)

La oligarqua es, para las ciencias polticas, la forma de

gobierno en la cual el poder es ejercido por un grupo
reducido de personas que pertenecen a una misma
clase social. Por extensin, el trmino se utiliza para
nombrar al conjunto de empresarios y sujetos acaudalados
que suelen actuar en conjunto para la defensa de sus
intereses.
El concepto naci en la Antigua Grecia para referirse a
la degeneracin de la aristocracia. Cuando el sistema
aristocrtico comenz a perpetuarse por la descendencia
sangunea y la direccin del Estado dej de estar en manos
de las mentes ms brillantes, comenz a hablarse de
oligarqua.

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2.2.4.

La Democracia (Que viene hacer el gobierno del pueblo)

El trmino democracia fue inventado en la Grecia clsica
(500-250
a.d.C.).
Originaria
y
etimolgicamente
significa gobierno del pueblo, donde el pueblo (demos) se
refera a los ciudadanos.
Sin embargo la significacin etimolgica del trmino es
mucho ms compleja. El trmino demos parece haber sido
un neologismo derivado de la fusin de las palabras
demiurgos (demiurgi) y geomoros (geomori). El historiador
Plutarco sealaba que los geomoros y demiurgos, eran junto
a los euptridas, las tres clases en las que Teseo dividi a
la poblacin libre del tica (adicionalmente la poblacin
estaba integrada tambin por los metecos, esclavos y las
mujeres). Los euptridas eran los nobles; los demiurgos eran
los artesanos; y los geomoros eran los campesinos. Estos
dos ltimos grupos, en creciente oposicin a la nobleza,
formaron el demos. Textualmente entonces, democracia
significa gobierno de los artesanos y campesinos,
excluyendo del mismo expresamente a los ilotas (esclavos) y
a los nobles.

2.2.5.

La Tirana (Es el gobierno individual, arbitrario)

Irona es un trmino que procede de un vocablo griego y

que
hace
referencia
al abuso de poder, fuerza o superioridad. La tirana tambin
es el gobierno ejercido por un tirano (una persona que
ejerce el poder de acuerdo a su voluntad y sin justicia)
Entre las caractersticas que vienen a definir la tirana se
encuentran el que la persona que la lleva a cabo toma

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el poder por la fuerza, abusa de una manera cruel de ese

mencionado poder o ejecuta medidas que llevan a imponer
sus criterios de tal forma que genera miedo entre el pueblo.
Este se ver atemorizado por la tirana al tiempo que se
empobrece y ve como sus accesos a la cultura quedan
minimizados.
Como rgimen de poder absoluto, la tirana supone un uso
abusivo del aparato estatal. En la antigedad, sin embargo,
el concepto poda tener connotaciones positivas, ya que
haba tiranos que eran queridos por el pueblo a base
de populismo y demagogia.

III.

ARISTTELES Y LA POLTICA
Segn Aristteles, mediante su obra explica que hay tres
formas puras de gobierno, a las que les corresponderan sus
respectivas formas impuras:
FORMAS PURAS
La Monarqua: El poder
est en manos de un
individuo.
La Aristocracia: En la que
manda ms de uno pero
no todos.
La Repblica: En la que
deciden
todos
o
la
mayora de personas.
OBS: En esta seccin se
ubican aquellas que en
ms de una oportunidad
buscan el bienestar de la
comunidad.

FORMAS IMPURAS
La Tirana: Cuando el
monarca
acta
dictatorialmente.
La
Oligarqua:
Es
el
gobierno de los ricos
La
Demagogia:
Forma
corrupta o degenerada de
la democracia.
OBS: En esta seccin se
ubican aquellas que por
ningn motivo buscan el
bienestar
de
la
comunidad.

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En Roma, Polibio y Cicern que siguen los lineamientos de

Aristteles nos dicen que la mejor forma de gobierno es la
mixta entre monarqua, aristocracia y democracia o
repblica.
Durante la edad media al igual que Polibio y Cicern, Santo
Toms de Aquino contina afirmando que la mejor forma de
gobierno es la mixta.
VI.1. Resumen de La Poltica:
Resumen de la obra La Poltica Libro Tercero:
Del estado y el ciudadano:
El Estado es una comunidad, formada por elementos
diferentes y el gobierno de ese estado, depende de
la organizacin impuesta por todos los miembros que lo
conforman.
El ser ciudadano no depende del domicilio, ya que esclavos y
extranjeros tambin poseen uno, tampoco proviene del
derecho de entablar una accin jurdica, porque esto pueden
hacerlo las personas que no son ciudadanos, la caracterstica
distintiva
del
ciudadano
es
que
este
goza
de funciones polticas y judiciales, tanto como juez o
magistrado, es decir que posee libertades polticas. Dentro de
la categora de los ciudadanos, hay una divisin
entre Ciudadanos incompletos: que son aquellos que an no
han llegado a la edad de inscripcin cvica; y Ciudadanos
jubilados: que son los ancianos que ya han sido borrados de
la inscripcin cvica.
La definicin de ciudadano es relativa del lugar donde se la
aplique, vara segn la forma de gobierno, el caso del que

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estamos hablando ac, es el correspondiente a la forma

democrtica principalmente.
La obra comn de todos los ciudadanos es la prosperidad de
su estado, sin importar las diferencias de los destinos de sus
actos, as, la virtud del ciudadano se refiere exclusivamente a
la relativa al estado, pero como este se encuentra revestido
de diferentes formas (segn el tipo de gobierno que adopte),
la virtud del ciudadano no puede ser nunca una, al contrario
de la virtud del hombre de bien, que es una y absoluta ,
entonces, es lcito que la virtud del ciudadano sea distinta
que la del hombre privado.
Teniendo en cuenta la repblica perfecta, donde cada
ciudadano debe llenar las funciones que le han sido
confiadas, supone que cada uno debe tener una funcin
diferente segn su funcin, con lo que no puede
existir identidad entre la virtud cvica, que puede variar segn
la funcin que cada uno desempee dentro de la repblica
perfecta, y la virtud privada, que tiene que ser nica y puede
no encontrarse presente en todos los hombres. El magistrado
digno de ejercer el mando, debe de contar con esta doble
virtud, de buen ciudadano y de hombre de bien, por lo que a
los hombres destinados a ejercer el poder, es preciso
educarlos de manera especial.
El buen ciudadano debe poseer las virtudes, tanto de mando
(la prudencia), como de sbdito (la obediencia), y contener
as la ciencia, la fuerza del mando y la obediencia. Debe saber
tanto obedecer, como mandar a los que los obedecen para
que realicen los trabajos, entre stos se hallan incluidos los
artesanos.
En conclusin, el ciudadano es aquel hombre poltico, que es
o puede ser dueo de ocuparse, tanto personal como
colectivamente de los intereses comunes y tiene participacin
en los asuntos pblicos. Las condiciones del ciudadano van a
variar segn el tipo de constitucin sea aristocrtico, en el

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que el honor de desempear las cuestiones pblicas esta

reservado a la virtud y a la consideracin, los artesanos y
obreros no seran ciudadanos dentro de este sistema,
mientras que estaran considerados dentro de la clase
ciudadana en algn otro, pero no en la constitucin perfecta.
Teora de los gobiernos y de la soberana:
La constitucin es la que determina en todas partes la
organizacin del Estado en relacin con las magistraturas,
principalmente la soberana, el soberano es siempre el
gobierno, por lo que es la constitucin misma.
Se pueden diferenciar dos tipos de constituciones, segn el
inters que persigan, pueden ser:
Constituciones puras: son las hechas en vistas del inters
general, son puras porque practican rigurosamente la justicia
Constituciones impuras: slo tienen en cuenta el inters
personal
de
los
gobernantes,
no
son
ms
que
una corrupcin de las buenas constituciones, estn viciadas.
Aristteles divide las formas de gobierno en puras e impuras,
que son las deformaciones de las formas puras, segn
persigan el inters de uno o muchos. As, encuentra dentro de
las formas puras de gobierno:
a. La Monarqua: que es el gobierno de uno slo.
b. La Aristocracia: que es el gobierno
conformada por hombres de bien.

de

una

minora

c. La Repblica: que es el gobierno de la mayora

d. Y dentro de las formas impuras, estn:
e. La Tirana: que es la que tiene como fin el inters personal del
monarca.
f. La Oligarqua: que es la que tiene como fin el bien personal
de los ricos.

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g. La Demagogia: que tiene como fin el bien particular de los

pobres, pero con un disfraz de corrupcin.
El fin del Estado debe ser siempre, no slo la existencia
material de todos los asociados, sino tambin su felicidad y su
virtud, siendo sta ltima la de primer cuidado dentro del
Estado, para que la asociacin poltica no se convierta en una
alianza militar, ni la ley en una mera convencin. La ciudad es
la asociacin del bienestar y de la virtud, para el bien de las
familias y las diversas clases de habitantes, para alcanzar una
existencia que se baste a s misma.
Si dentro de la ciudad hay algn ciudadano, o muchos, que
tengan tal superioridad de mritos que los dems ciudadanos
no puedan competir con el suyo, siendo la influencia poltica
de estos individuos, incomparablemente ms fuerte, no
pueden ser confundidos en la masa de la ciudad, porque
reducirlos a iguales sera cometerles una injuria, ya que
podra decirse que son dioses ente los hombres.
La ley no se ha hecho para seres superiores, sino que ellos
mismos son considerados la ley, sera ridculo intentar
someterlos a la constitucin. Esto es considerado causa de
Ostracismo en otros estados, principalmente en los
democrticos, donde se cuida la igualdad entre todos los
ciudadanos, cuidando que ninguno sobrepase en poder al
otro, pero lo que se debe hacer en estos casos es tomar a
esto como rey mientras viva.
En todos los casos, es preferible que la soberana resida en
la ley positiva, que en algn ciudadano, ya que el hombre
se corrompe ante el atractivo del instinto y las pasiones
del corazn cuando se encuentra en el poder. La ley, en
cambio, "es la inteligencia sin ciegas pasiones".

3.2. FORMAS PURAS DE GOBIERNO:

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I.2.1.

Monarqua: (Del Latn monarcha, y del Griego: )

La Monarqua puede ser absoluta, si el soberano
ejerce el poder en forma exclusiva. Y la Monarqua
es Constitucional, si otros rganos de gobierno,
participan y colaboran con el Monarca; atendiendo
lo dispuesto en una ley mxima. La Monarqua
absoluta o absolutismo, es el Sistema de Gobierno
en el cual los poderes del Estado (Legislativo,
Judicial y Administrativo), se encuentran en manos
de un slo elemento ejecutor, que consiste en un
slo individuo. Fue practicada en la antigedad y
hasta la Edad Media.
Forma de gobierno en que el poder supremo
corresponde con carcter vitalicio a un prncipe,
designado generalmente segn orden hereditario y
a veces por eleccin.

I.2.2.

Aristocracia: (del
griego )
gobierno de los mejores.

Significa

el

Forma de gobierno en la que el poder soberano es

conferido a un nmero reducido de ciudadanos
3.2.3.

Repblica:
La palabra Democracia, es de origen griego y
significa liberalmente, poder o autoridad del pueblo,
un gobierno es democrtico cuando en las
decisiones de importancia que afectan al Estado,
interviene la mayora de los ciudadanos.

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III.2. FORMAS IMPURAS DE GOBIERNO:

I.2.3.

I.2.4.

Tirana: (Del gr.

Es ).
una idea poltica que consiste en que los
polticos, mediante concesiones y halagos a los
Es la forma
sentimientos
impura parecida
elementales
a la de
Monarqua,
los ciudadanos,
en
tratan
cuanto de
queconseguir
el poder o
lomantener
ejerce una
elsola
poder.
persona,
pero el tirano
Degeneracin
no atiende
dealla
inters
democracia,
general, consistente
sino
en
a su inters
que los
personal
polticos,
del monarca.
mediante concesiones y halagos
Abuso a
o los
imposicin
sentimientos
en grado
elementales
extraordinario
de losde
ciudadanos,
cualquier
tratan
poder,
defuerza
conseguir
o superioridad.
o mantener el poder. Tiene
como fin el bien particular de los pobres.
Oligarqua: (Del gr. )
Forma de gobierno en la cual el poder supremo
es ejercido por un reducido grupo de personas
que pertenecen a una misma clase social.
Busca el bien personal de los ricos.

I.2.5.

Demagogia: (Del gr. )

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IV.

CONCLUSIONES
a) El hombre por naturaleza es un ser es un ser social, y
por ello tiende a ejercer poltica a travs de las diversas
manifestaciones sociales del cual participa.
b) El ser humano segn sus necesidades busca un modelo
de gobierno de acuerdo a sus intereses.
c) El hombre creador de la poltica, por voluntad propia o
ajena decide qu tipo de gobierno ejercer a un
determinado grupo de personas.
d) La influencia ideolgica de los grandes pensadores
como Platn y Aristteles, logran clasificar y distinguir
los tipos de gobiernos que se ejercan por entonces y,
buscaban aspirar a aquel que beneficiaban a la plebe.
e) La clasificacin de los gobiernos de Aristteles y Platn
es el gnesis de todo tipo de sistema poltico organizado
creado desde entonces hasta los que se reflejan en la
actualidad.
f) Todo sistema autoritario tiende a fenecer al final, esto
debido a que la aspiracin del ser humano por su
libertad se lo exigen.

20

V.

BIBLIOGRAFIA
- QUESADA RADA Francisco Mir Manual de Ciencia
Poltica Editorial Libros y Publicaciones. Segunda Edicin.
Lima 2001.
- BOBBIO, NORBERTO La teora de las formas de gobierno
en la historia del pensamiento poltico Traduccin de
FERNNDEZ SANTILLN, Jos. F Editorial Fondo de Cultura
Econmica, Mxico 1987.
- BLONDEL, JEAN y otros, El Gobierno. Estudios
comparados, Ed. Alianza Universitaria, Madrid 1981.
- LAPIERRE, Jean William, El anlisis de los sistemas
polticos Ed. Pennsula, Barcelona 1976 Primera Edicin.
- TOUCHARD, Jean. Historia de las Ideas Polticas Ed.
Tecnos, Madrid, 1972.
- YAKOVLEV, A. Conocimientos Polticos Bsicos. Ed.
Progreso. Mosc, 1975.