Paula Christina Bin Nomelini

Associaes operrias mutualistas e recreativas em Campinas (1906-1930)

Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento

de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Estadual de Campinas, sob orientao
do Prof. Dr. Claudio Henrique de Moraes Batalha

Banca

Prof. Dr. Claudio Henrique de Moraes Batalha (Orientador)

Prof. Dr. Artur Jos Renda Vitorino

Prof. Dr. Michael McDonald Hall

Profa. Dra. Elciene Azevedo (Suplente)

Profa. Dra. Silvia Hunold Lara (Suplente)

Fevereiro / 2007

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca do IFCH - Unicamp

Nomelini, Paula Christina Bin

N728a

Associaes operrias mutualistas e recreativas em

Campinas (1906-1930) / Paula Christina Bin Nomelini. - Campinas, SP: [s.n.], 2007.

Orientador: Claudio Henrique de Moraes Batalha.

Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de
Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.

1. Mutualismo Campinas (SP) Histria 1906 1930.

2. Classe operria Brasil. I. Batalha,
Cludio Henrique de Moraes II. Universidade Estadual
de Campinas. Instituto de Filosofia e Cincias
Ttulo em ingls: Workers mutual societies in Campinas (SP, Brazil), 19061930.
Palavras-chave em ingls (Keywords):

Mutualism Campinas (SP)

History 1906-1930.
Working class Brazil.

rea de concentrao: Histria Social do Trabalho

Titulao: Mestre em Histria
Banca examinadora: Claudio Henrique de Moraes Batalha (orientador)
Michael McDonald Hall
Artur Jos Renda Vitorino
Data da defesa: 27/02/2007
Programa de Ps-Graduao: Ps-graduao em Histria

Agradecimentos
O interesse pelo estudo das associaes operrias mutualistas e recreativas
campineiras surgiu a partir de um projeto de iniciao cientfica, desenvolvido durante a
graduao em Histria, na Universidade Estadual de Campinas, sob orientao do
professor Dr. Claudio Henrique de Moraes Batalha. Portanto, agradeo ao professor
Claudio Batalha por acreditar na continuidade desse estudo e pelo interesse no
desenvolvimento dessa pesquisa.
Agradeo a Fundao de Amparo Pesquisa no Estado de So Paulo Fapesp
por financiar esse projeto de pesquisa, durante o perodo de agosto de 2004 a agosto de
2006, sem o qual seria invivel desenvolver as atividades necessrias para a concluso
do trabalho.
Aos funcionrios do Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp, da
Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp, do Arquivo Edgard Leuenroth AEL, do
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Campinas agradeo a disponibilidade em
localizar as fontes pesquisadas, e a dedicao de todos enquanto freqentei as
instituies. Aos associados da Liga Humanitria dos Homens de Cor e da Sociedade
Grmio Luis de Cames sou grata pela confiana, pela recepo e pelos alegres cafs.
No posso deixar de mencionar minha gratido pela descontrao proporcionada
pelos amigos e colegas nesses anos de pesquisa, especialmente minhas amigas Karoline
Carula e Vanessa Proena.
Dedico esse trabalho a Cristina, Toninho, Sylvia e Pedro. O afeto e incentivo
constantes dessas pessoas fizeram com que minhas escolhas tivessem sentido,
facilitando a superao das dificuldades.

Resumo
Essa dissertao um estudo das associaes operrias mutualistas e
recreativas em Campinas, entre 1906 e 1930. O principal objetivo dessa pesquisa
investigar o funcionamento dessas associaes, o seu papel na mobilizao
operria campineira, os espaos sociais que construram e a maneira como
possibilitaram aos trabalhadores negociarem melhorias em suas vidas. O cotidiano
administrativo dessas associaes campineiras revela a forma como os
trabalhadores criavam identidades e os mecanismos adotados para se
posicionarem no debate poltico vigente. Torna-se um importante problema para a
histria do trabalho investigar o histrico dessas organizaes operrias,
auxiliando na compreenso sobre o modo de articulao dos trabalhadores, a
diversidade da atuao social e como se relacionavam para atingirem
determinados objetivos.

Abstract
This dissertation is a study on workers recreational associations and friendly
societies in Campinas in the period between 1906 and 1930. The main goal is to
investigate how these associations worked, the role they played in mobilizing
workers, the social spaces they built, and the ways they allowed workers to
negotiate improvements in their lives. The everyday administrative work in these
associations reveals how workers established their identities and the mechanisms
they used to participate in political debates. It is important to investigate the history
of these workers organizations, especially for labor history, since it would help to
better understand how workers articulated, the diversity of social actions they took
part in, and how they cooperated to reach specific goals.

ndice
Introduo ................................................................................................. 9
Captulo 1 A cidade de Campinas no perodo de 1906 a 1930
1.1 Breve histrico sobre a cidade de Campinas .................................... 33
1.2 A economia e a sociedade campineira de 1906 a 1930 .................... 41
Captulo 2 As associaes mutualistas e recreativas em Campinas
2.1 Caractersticas do objeto de estudo .................................................. 57
2.2 A administrao e as finalidades das
associaes mutualistas e recreativas ....................................................... 85
2.3 O problema das identidades .............................................................. 103
Captulo 3 - As relaes entre as associaes mutualistas e recreativas
e outros setores da sociedade
3.1 - As associaes mutualistas e recreativas e os poderes
pblicos municipal e federal ........................................................................ 119
3.1.1 As associaes operrias mutualistas e o decreto
n 4.682, de 24 de janeiro de 1923 ................ ............................................ 133
3.2 - As associaes mutualistas e recreativas
e o movimento operrio .............................................................................. 145
3.3 - As associaes mutualistas e recreativas e
a sociedade campineira .............................................................................. 181
Consideraes Finais ............................................................................... 195
Fontes ........................................................................................................ 199
Bibliografia ................................................................................................ 205
Anexo ......................................................................................................... 211

Introduo
Os recentes balanos historiogrficos sobre a histria do trabalho1 descrevem
tendncias e renovaes necessrias para a produo atual, superando a crise vivida nos
anos 1990, quando diagnsticos mais pessimistas indicavam o fim dessa rea. A
percepo da classe operria como plural, heterognea e, em constante formao2,
permitiu que as manifestaes associativas ganhassem importncia nos estudos sobre a
sua constituio. O movimento operrio no mais o nico local onde a luta de classes
ocorre. A cultura associativa3 existente entre os trabalhadores brasileiros tornou-se um
campo frtil para investigar as prticas e rituais desenvolvidos em diferentes
organizaes, tais como mutualistas, recreativas, danantes, reivindicatrias e sindicais,
fornecendo indcios sobre o modo como os trabalhadores percebiam o mundo e a si
mesmos.
Em Campinas, no almanaque de 19124, Jos Rodrigues Pinheiro, um imigrante
portugus que exercia a profisso de barbeiro e cabeleireiro em seu prprio
estabelecimento, publicou um anncio do seu Salo Mousinho. Pinheiro anunciou que
tambm aplicava bichas e ventosas e oferecia itens de perfumaria, especialmente para
barbearias. Anexo ao seu salo, existia uma Agncia de Jornais e Revistas Estrangeiras
(francesas, espanholas e, principalmente, portuguesas), com a oferta de famosos
romances da poca, tais como Sherlock Holmes. Desde 1904, Jos Rodrigues Pinheiro
fazia parte da diretoria da Sociedade Portuguesa de Socorros Mtuos, associao
mutualista que oferecia servios mdicos e farmacuticos para os associados. Em 1916,
era presidente do Sport Club Lusitano e membro do Centro Portugus 5 de Outubro,
organizao voltada para a celebrao da Repblica Portuguesa e seus ideais, alm de
oferecer bailes e saraus danantes.
Essa descrio parece reforar a idia de que pequenos proprietrios, na maioria
imigrantes, que exerciam suas profisses na cidade, obtinham melhores condies de
1
BATALHA, Cludio H M. Vida associativa: por uma nova abordagem da histria institucional nos estudos do
movimento operrio. Anos 90, n. 8, dezembro 1997; PETERSEN, Silvia R. F. Ainda o movimento operrio
como objeto historiogrfico. Anos 90, n. 8, dezembro 1997; BATALHA, Cludio H. M. A historiografia da
classe operria no Brasil: trajetrias e tendncias. In: FREITAS, M. C. (org.) Historiografia brasileira em
perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998; BATALHA, Cludio H M. Histria do trabalho: um olhar sobre os anos
1990. Histria, So Paulo, n. 21, 2002.
2
THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; HOBSBAWM,
E. J. Mundos do Trabalho. Novos Estudos sobre Histria Operria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
3
BATALHA, Cludio H M. Cultura Associativa no Rio de Janeiro na Primeira Repblica. BATALHA, Cludio H
M. (org.) Culturas de Classe. Campinas: Unicamp, 2004.
4
OCTAVIO, Benedito. MELILLO, Vicente (org). Almanaque Histrico e Estatstico para 1912. Campinas:
Tipografia Casa Mascote. 1912.

vida por possurem seus meios de produo e certa qualificao, diferenciando-se dos
trabalhadores assalariados. A nica identidade articulada por esses sujeitos seria a
tnica, baseada no pas de origem, criando espaos e formas para evitar ou controlar o
processo de integrao ao pas em que viviam. Porm, a histria de Pinheiro traz alguns
elementos que desmistificam essa noo simplista.
No dia 13 de maro de 1912, aos 35 anos, Pinheiro foi proposto como barbeiro
para associar-se a Sociedade Humanitria Operria5, exercendo o cargo de presidente
durante os perodos de 1920-1921 e 1924-1930, destacando-se na reestruturao da
associao durante a epidemia de gripe espanhola em 1918. Em maro de 1921,
Armando Gomes, negro, fundidor das oficinas da Companhia Mogiana e um dos
fundadores da Liga Humanitria dos Homens de Cor6, indicou Jos Rodrigues Pinheiro
como scio da Liga, ingressando como negociante. Como interpretar a presena de
Pinheiro em associaes baseadas nas identidades operria e negra? Qual o peso
dessas identidades, entre as associaes mutualistas e recreativas, para delimitar o
quadro de associados?
O prprio Armando Gomes tambm era membro da Sociedade Humanitria
Operria, onde exerceu o cargo de procurador de 1915 a 1920, alm de fazer parte da
diretoria da Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude7. Gomes atuava em outras
associaes negras e foi preso na greve dos ferrovirios da Companhia Mogiana em
1920, como um dos lderes do movimento por ter sido o presidente da assemblia geral
da Sociedade Unio Operria 1 de Maio, na qual foi decidido iniciar a paralisao. Qual a
relao entre as associaes mutualistas e recreativas e o movimento operrio em
Campinas? Como compreender o fato de um fundidor negro e um barbeiro portugus
conviverem como operrios em uma associao mutualista? Em que momentos essa
cultura associativa indica a formao da classe operria? Ou, seu principal significado
criar um espao para o exerccio da democracia e da cidadania entre populares8?

A Sociedade Humanitria Operria uma associao mutualista, que fornecia auxlio-doena, penses e
auxlio-funeral aos associados, e foi fundada por trabalhadores de diferentes profisses e etnias em 18 de
setembro de 1898.
6
A Liga Humanitria dos Homens de Cor, fundada em 28 de novembro de 1915, por trabalhadores negros e
brancos, com a mesma finalidade da Humanitria Operria.
7
A Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude foi criada em 1901, sendo uma associao recreativa
freqentada por negros.
8
Sobre populares ver: BATALHA, Cludio H. M. Cultura associativa no Rio de Janeiro da Primeira Repblica.
In BATALHA, Cludio H M. et al (org) Culturas de Classe. Campinas: Unicamp, 2004; GUTIERREZ, Leandro
H. ROMERO, Luis A. Sociedades barriales, bibliotecas populares y cultura de los sectores populares: Buenos
Aires, 1920-1945. Desarrollo Econmico, v. 29, n. 113, abril-junio 1989.

10

Durante as primeiras dcadas do sculo XX, trabalhadores de diferentes

categorias e etnias pertenciam a diversas associaes mutualistas e recreativas em
Campinas, organizadas pela Igreja, pelas empresas ou pelos prprios trabalhadores. O
objetivo dessa dissertao compreender: 1) quais categorias e etnias se associavam a
tais organizaes; 2) quais necessidades, individuais e coletivas, eram atendidas com o
funcionamento dessas sociedades; 3) quais os significados das identidades definidoras de
cada associao (operria, negra, portuguesa, italiana, espanhola); 4) quais os
significados atribudos pelos trabalhadores, associados ou no, e pelos outros setores s
sociedades mutualistas e recreativas.
O recorte cronolgico adotado 1906 a 1930 busca apreender o momento em
que vrias associaes mutualistas e recreativas atuavam na sociedade campineira com
destaque. Aps 1930, no h evidncias do surgimento de novas organizaes, porm,
algumas permaneceram funcionando aps essa data. Esse foi um perodo de grande
agitao operria na cidade, ocorrendo greves em 1906, 1917, 1920 e outras
paralisaes. O trabalhador era uma figura social representada em diversas instncias,
buscando assegurar melhorias em suas vidas e conquistar um espao concreto de
participao na recm-proclamada Repblica brasileira.
O padro de urbanizao e desenvolvimento econmico da cidade de Campinas
no incio do sculo XX manteve-se constante, porm, em ritmo moderado. Na segunda
metade da dcada de 1920, surgiram novos aspectos que modificaram, a partir de 1930,
a organizao econmica e espacial de Campinas, tais como a instalao de indstrias
txteis, a migrao interna e a formao de bairros urbanos industriais e proletrios. Ainda
na dcada de 1920, outra tendncia que se inicia e ganha fora apenas nos anos 1930 e
1940, o fato do poder pblico se colocar como mediador nas relaes entre
empregador-trabalhador.

Algumas

intervenes

provocaram

modificaes

no

funcionamento das associaes mutualistas e recreativas, entretanto, no possvel

afirmar que, a partir de 1931, grandes alteraes surgiram no funcionamento dessas
associaes. Porm, certas mudanas comearam a se impor nos significados atribudos
s associaes pela sociedade em geral. Com certeza, o incio dessas modificaes no
se deu a partir do dia primeiro de janeiro de 1931, mas a necessidade da delimitao de
um recorte cronolgico para a pesquisa e a tentativa de no interpretar o objeto de estudo
como justificativa dos eventos posteriores (anacronismo) levaram finalizao da
pesquisa em 1930.

11

At a dcada de 1920, o municpio de Campinas englobava Americana,

Cosmpolis, Sumar, Valinhos, Nova Odessa, Paulnia, Holambra e Hortolndia. O
desmembramento foi gradual, de acordo com a tabela 1.
Tabela 1
Desmembramento dos municpios
Americana 1924
Cosmpolis 1924
Sumar 1954
Valinhos 1954

Nova Odessa 1959

Paulnia 1964
Holambra 1991
Hortolndia - 1991

Fonte: BAENINGER, Rosana. Espao e Tempo em Campinas: migrantes

e expanso do plo industrial paulista, Campinas: Unicamp/CMU, 1996.

Entretanto, as associaes pesquisadas indicam que a localizao das sedes, dos

locais freqentados, da moradia dos associados e do local de trabalho estava restrita a
regio central de Campinas, pertencentes aos distritos de Conceio e Santa Cruz,
excluindo os outros distritos que na poca faziam parte do municpio de Campinas. Essa
observao necessria para definir o espao de atuao dos agentes histricos
estudados que, no caso, no coincide com a delimitao oficial da poca. Todos os dados
e referncias cidade de Campinas nessa pesquisa se restringem aos distritos de
Conceio e Santa Cruz. Para exemplificar essa questo, no captulo 2, h a reproduo
de mapas de Campinas de 1900, 1929 e da dcada de 1950 evidenciando qual o espao
adotado nessa pesquisa.
As sociedades mutualistas so freqentemente definidas como entidades que
mediante contribuies mensais asseguravam aos scios servios previdencirios como
tratamento mdico, auxlio a doentes, invlidos, velhos e vivas9. Luca tambm
apresenta outros benefcios que essas associaes poderiam oferecer, tais como, festas,
jogos, bailes, bibliotecas e palestras.
O estudo de Tnia de Luca foi pioneiro ao destacar a existncia numrica
expressiva do mutualismo no estado de So Paulo10, principalmente nas cidades de
Santos e So Paulo. Atravs de um levantamento dos estatutos publicados no Dirio
Oficial, a autora conclui que havia a coexistncia no tempo e espao de diferentes
organizaes operrias e, a complexidade do cotidiano no permitiria uma distino to

DE LUCA, Tnia Regina. O sonho do futuro assegurado. So Paulo: Contexto, 1990, p. 7.

A obra de SIMO, Azis. Sindicato e Estado. Suas relaes na formao do proletariado de So Paulo, So
Paulo: Domus, 1966, apresenta um levantamento que indica a existncia de associaes mutualistas no
estado de So Paulo e sua convivncia com outros tipos de associaes operrias.
10

12

ntida entre elas de acordo com suas atividades11. Para Luca, a riqueza e a diversidade do
mutualismo no se expressam somente atravs das finalidades, mas tambm pelos
critrios de recrutamento de scios. A autora afirma que as sociedades de socorros
mtuos no so apenas operrias, podendo ser organizadas pela Igreja, pelas empresas,
nos bairros, por etnias ou critrios mais amplos, impondo restries de ordem poltica,
moral e religiosa para o ingresso. Ao afirmar isso, Luca levanta como problemtica de
pesquisa o porqu da adoo por operrios da forma mutualista como estratgia de
sobrevivncia e quais as suas conseqncias para a formao de uma cultura e
identidade operrias. Embora tenha sido uma obra pioneira, a autora no explora a
dinmica interna das associaes e os significados do mutualismo para a mobilizao
operria.
Adhemar da Silva Junior12 aponta problemas para uma definio genrica do
mutualismo, pois poderia ser aplicada a associaes criadas em diferentes perodos
histricos, alm de relacion-lo a vrias temticas de estudo. O autor argumenta que a
atual bibliografia sobre o trabalho adota as sociedades mutualistas para estudar a
formao da identidade de classe, pois protagonizariam estratgias pblicas. Entretanto,
Silva v nessa produo uma continuidade da proposio elaborada na dcada de
196013, que definia o mutualismo como um aspecto da pr-histria do movimento
operrio. Para o autor, o principal erro dessas pesquisas atuais interpretar a assistncia
privada (ou seja, os socorros) realizada pelas sociedades de socorros mtuos como
promoo de interesses coletivos, destacando apenas o potencial das associaes para
constituir grupos. O autor afirma que
Em suma, admitir-se-ia, quando a ateno se volta ao estudo das
identidades, que o mvel bsico da associao a uma entidade se restringiria
aos interesses espirituais, quando penso, ao contrrio, que a pesquisa deve se
orientar pela expectativa de que os interesses espirituais possam pautar a
definio e a escolha de uma sociedade de socorro mtuo com melhores
14
condies de atendimento aos interesses materiais.

11

Sindicalismo e mutualismo so, portanto, fenmenos contemporneos, e no excludentes, ainda que nem
sempre seja possvel demarcar fronteiras claras entre eles. In LUCA, Tnia R. O sonho do futuro assegurado.
So Paulo: Contexto, 1990, p. 11.
12
SILVA JUNIOR, Adhemar L. da. Condicionantes locais no estudo do socorro mtuo. Rio Grande do Sul.
1854-1889. Lcus Revista de Histria. Juiz de Fora. Vol. 5, n. 2, 1999. Idem. Etnia e classe no mutualismo do
Rio Grande do Sul. 1854-4889. Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXV, n. 2, dezembro 1999; Idem.
Primeiros apontamentos sobre grupos religiosos e sociedades de socorros mtuos. Histria Unisinos. Revista
do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Vol. 6, n. 6, jul-dez
2002; Idem. As sociedades de socorros mtuos: estratgias privadas e pblicas. Estudo centrado no Rio
Grande do Sul. 1854-1940. Tese de Doutorado. Porto Alegre: PUCRS, 2004.
13
RODRIGUES, Jos Albertino. Sindicato e desenvolvimento no Brasil. So Paulo: Difel, 1968.
14
SILVA JUNIOR, Adhemar L. da Primeiros apontamentos sobre grupos religiosos e sociedades de socorros
mtuos. Histria Unisinos. Revista do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade do Vale do
Rio dos Sinos. Vol. 6, n. 6, jul-dez 2002, p. 187.

13

O ponto de partida para o estudo de sociedades de socorros mtuos, segundo

Silva, no a construo de identidades na implementao de estratgias pblicas, mas
o indivduo motivado por interesses privados de securitizao contra fatores de risco no
trabalho. Segundo o autor, abordar o desenvolvimento de estratgias pblicas por
mutuais atravs da identidade social gera uma repetio do tom melanclico sobre o
mutualismo e seu futuro, trazendo constataes pessimistas sobre as potencialidades da
sociedade civil15. Adhemar da Silva formula o seguinte questionamento: como possvel
associaes de indivduos para desenvolvimento de estratgias privadas gerar efeitos que
as caracterizam como protagonistas coletivas de estratgias pblicas? Qual capacidade
das entidades em produzir a percepo subjetiva de pertencimento a certo grupo social?
Silva busca investigar, em sua tese, a partir do seu levantamento estatstico das
associaes existentes no Rio Grande do Sul, quais obtinham as condies necessrias
para desenvolver estratgias pblicas16. Para Silva, s assim possvel perceber as
semelhanas e diferenas nas associaes organizadas a partir de critrios classistas e
tnicos.
Sua resposta parte da idia de que indivduos com mesma posio social e
interesse em manter o status social no so necessariamente capazes de se perceber
como passveis de encaminhar coletivamente estratgias pblicas. Ao privilegiar o carter
previdencirio das mutuais se incorpora anlise a monitorao de comportamento
tpica do fenmeno de construo de identidades no como algo suplementar dinmica
das entidades, mas como varivel relevante para a consecuo dos fins.17 Para definir
associao mutualista, Silva tipifica a solidariedade como reciprocidade quando se trata
dos auxlios materiais e como lealdade em relao aos auxlios espirituais,
interpretando a atuao das mutuais de acordo com estratgias de sobrevivncia dentro
do mercado previdencirio18.
15

Com isso, tanto as mutuais de trabalhadores tendem a ser pensadas apenas como uma forma pr-histrica
de organizao operria, quanto as mutuais tnicas tendem a ser pensadas como procedimento instintivo de
autodefesa de populao imigradas em um novo territrio. Em ambos os casos, as identidades dadas ou em
devir conformam o parmetro de anlise do fenmeno, permitindo que os estudos sobre mutuais tnicas
ignorem as mutuais de trabalhadores e vice-versa, ... Implicitamente, est pressuposta uma personalidade
coesa, internamente coerente e unvoca, onde no h espao para relaes identitrias simultaneamente
orientadas classe e etnia. SILVA JUNIOR, Adhemar L da. Etnia e classe no mutualismo do Rio Grande do
Sul. 1854-4889. Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXV, n. 2, dezembro 1999, p. 148.
16
Adhemar da Silva apresenta trs condies necessrias para que as sociedades mutualistas
desenvolvessem estratgias pblicas: 1)eficincia na implementao de estratgias privadas; 2) eficincia na
criao de valores de conduta; 3) eficincia na obteno de status de grupo de interesse.
17
SILVA JUNIOR, Adhemar L da.. As sociedades de socorros mtuos: estratgias privadas e pblicas. Estudo
centrado no Rio Grande do Sul. 1854-1940. Tese de Doutorado. Porto Alegre: PUCRS, 2004, p. 46.
18
Claudia Viscardi tambm utiliza categorias antropolgicas, tais como reciprocidade, para compreender as
razes pelas quais os indivduos se associavam. De acordo com a autora, a reciprocidade concilia os

14

H dois aspectos instigantes nas colocaes de Adhemar da Silva. O primeiro diz

respeito ao modo como o autor compreende identidade. Nessa pesquisa, a noo de
identidade19 utilizada para indicar que qualquer grupo s pode ser interpretado a partir
da sua lgica interna de funcionamento, das relaes estabelecidas com outros setores e
da decodificao dos valores/intenes/objetivos que esto em jogo. A identidade est em
constante construo, ou seja, no h um modelo evolutivo que apresente qual a sua
forma final, portanto, um nico agente histrico pode identificar-se de diferentes maneiras,
simultaneamente, sem que uma exclua a outra.
No caso das associaes operrias, as identidades que permitiam a insero das
pessoas em grupos, possibilitavam uma aproximao com a elaborao de estratgias
administrativas, com a construo de espaos autnomos, a adoo de regras sociais e
projetos polticos prprios, mobilizando diversas pessoas em torno de objetivos concretos
(ajuda mtua, auxlio funeral). Nesse mpeto, as identidades atribudas so resignificadas,
o espao geogrfico, a atuao profissional, a origem tnica, as tradies culturais, a
admirao a figuras conhecidas e outros aspectos so organizados em discursos e
prticas que constroem identidades, num movimento contnuo e fluido. Torna-se um
problema histrico perceber como os agentes manipulam essas identidades, em quais
momentos as utilizam e com quais intenes se identificam de diferentes modos.
necessrio perceber quais identidades so possveis de existir em cada perodo
histrico e qual leque de identidades cada grupo pode abranger. Por exemplo, por que um
ferrovirio poderia, na Primeira Repblica, ingressar em associaes operrias, italianas e
negras, mas no era membro de entidades beneficentes administradas pelos grandes
cafeicultores e industriais? Esse tipo de questionamento resgata a noo de experincia
como algo importante para a compreenso dos mecanismos pelos quais as identidades
se estruturam, colocando-se como papis sociais que indicam qual o espao do grupo
dentro do debate poltico vigente na sociedade. A forma como cada setor da sociedade se
identifica e identificado pelos outros indica os limites para a atuao dentro das relaes
de fora na determinao dos projetos que se realizaro. A autonomia existe no espao
interesses individuais com a solidariedade coletiva, que se mantm atravs da reputao e confiana mtua.
Viscardi entende que as sociedades mutualistas em Minas Gerais, dentro de uma cultura cvica, permitiram
reforar laos de solidariedade horizontal, quebrados com ruptura sobre o paternalismo e com a introduo de
valores modernos, alm de ser uma nova estratgia de sobrevivncia que resgata valores antigos
compartilhados, sendo uma forma de resistncia a nova ordem. VISCARDI, Claudia M. R. As experincias
mutualistas de Minas Gerias: um ensaio interpretativo. Mimeo.
19
THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987;
HOBSBAWM, E. J. Mundos do Trabalho. Novos Estudos sobre Histria Operria. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2000.

15

que marca as possibilidades para a criao de diferentes identidades e na capacidade de

insero em diferentes grupos identitrios. Essas reflexes auxiliam na compreenso da
forma como os agentes histricos atuavam, permitindo que os problemas colocados pelos
historiadores no congelem suas dinmicas em quadros explicativos restritivos.
Portanto, ingnuo supor que para grande parte dos trabalhadores associados, o
ingresso em uma associao mutualista se dava exclusivamente, em funo de sua
capacidade para concretizar os benefcios propostos. Mesmo que o trabalhador apenas
visasse solucionar um problema individual ao compor o quadro de associados de uma
organizao mutualista, ele tambm reconhecia quais grupos poderia integrar, qual
associao poderia oferecer uma representao social mais valorizada. Por exemplo,
muito provvel que em seu funeral, o associado tivesse a presena de uma comisso de
diretores ou do estandarte das sociedades que fez parte em vida. Mesmo considerando
esse benefcio como espiritual, Adhemar no o relaciona a construo de uma identidade,
mas simplesmente como um mecanismo de sobrevivncia das sociedade mutualistas.
Entretanto, ao escolher associar-se a determinada organizao, os trabalhadores
compreendiam que, em tal evento, sua memria estaria relacionada s identidades que
definiam as associaes que integrou. De algum modo, h intencionalidades e objetivos
diversos que explicam o fato de um trabalhador branco ingressar numa associao negra
e, de acordo com a definio apresentada nessa pesquisa para identidade, pode ser
questionada atravs desse vis.
O outro aspecto problemtico proposto por Adhemar da Silva para pensar uma
definio para mutualismo o uso de categorias sociolgicas, baseadas nas obras de
Weber. Mike Savage20 aponta alguns limites para esse recurso, indicando uma definio
distinta para classe nas investigaes histricas. Savage afirma que o trao distintivo da
vida operria no se apia s no processo de trabalho, nem s no mercado de trabalho,
mas na insegurana estrutural vivida por todos os trabalhadores21. A impossibilidade de
reproduo autnoma gera presses estruturais sobre a vida dos trabalhadores que
buscam em variadas tticas, resolver seus problemas no lar, nos bairros, nas fbricas.
O autor admite que essa insegurana no implica em formao de classe ou unio,
entretanto, refora a necessidade de olhar os fatores contextuais que explicam a carncia
geral dos trabalhadores em lidar com tal insegurana, e como isso leva a diferentes tipos

20

SAVAGE, Mike. Classe e Histria do Trabalho. In BATALHA, Cludio H M. et al (org) Culturas de Classe.
Campinas: Unicamp, 2004.
21
Ibidem, p. 33.

16

de resultados culturais e polticos. O principal foco da investigao deve ser nas fronteiras
de classe, no complexo processo de formao da classe.
Retomando a experincia associativa de Jos Rodrigues Pinheiro e Armando
Gomes, descrita no incio do texto, possvel compreender a forma como essa
insegurana estrutural atuava entre os trabalhadores e, um de seus resultados a
formao de associaes mutualistas e recreativas22. Porm, continua intrigante delimitar
quais categorias e profissionais eram considerados trabalhadores. Um barbeiro,
proprietrio de seu salo e importador de revistas, e um empregado nas oficinas de
fundio de uma ferrovia sofreriam os mesmos tipos de problemas causados por essa
insegurana? Trabalhador se torna, assim, uma categoria de anlise que deve ser
definida de acordo com o modo como os prprios sujeitos histricos se denominavam em
certo perodo?
As sociedades recreativas so descritas como organizaes que ofereciam jogos
de carta, bilhar, domin e outros, alm de bailes e saraus. Havia as sociedades
danantes, mais diretamente ligadas ao desenvolvimento de eventos festivos, e as
esportivas, que possibilitavam a prtica de futebol, remo, e outros esportes da poca. Elas
tambm poderiam oferecer bibliotecas, conferncias e escolas, assim como as
mutualistas, de acordo com os recursos financeiros disponveis. Porm, a prioridade dos
gastos estava na realizao da finalidade a que se propunham.
Essas associaes recreativas so compreendidas como pertencentes ao aspecto
cultural da vivncia dos trabalhadores nas cidades. Para Kirk23, a cultura seria os modos
de ser e de ver, os significados e percepes que os trabalhadores extraem e manifestam
a partir do seu envolvimento com condies culturais de existncia. Na experincia dos
trabalhadores, a diversidade seria uma marca constante e, elementos tanto de
diversidade e semelhana, como de diviso e unidade coexistiriam. Kirk afirma que

22

A exposio insegurana estrutural do capitalismo est to presente na criao de formas de

sociabilidade caractersticas da cultura do proletariado urbano que, para algumas abordagens recentes, esta
peculiar exposio aos riscos da existncia social sob o capitalismo seria um elemento definidor da prpria
condio operria. A criao de formas associativas voltadas ao atendimento das demandas dos
trabalhadores por proteo frente doena, velhice, ao desemprego e s condies adversas ligadas
morte de um familiar teria sido talvez um dos elementos mais caractersticos do movimento operrio em
diferentes contextos histricos. To antiga quanto a existncia do mutualismo tambm a polmica sobre o
seu papel n desenvolvimento de um processo de organizao classista e de luta pelos interesses coletivos do
trabalhador. FORTES, Alexandre. Da solidariedade assistncia: estratgias organizativas e mutualidade no
movimento operria de Porto Alegre na primeira metade do sculo XX. Cadernos AEL. Sociedades Operrias
e Mutualismo. n. 10/11, v. 6, Campinas: Unicamp/IFCH, 1999, p. 174.
23
KIRK, Neville. Cultura: costume, comercializao e classe. In BATALHA, Cludio H M. et al (org) Culturas
de Classe. Campinas: Unicamp, 2004.

17

Devemos adotar igual esmero em no cair na velha armadilha de

considerar a cultura e o lazer como termos fixos e isolados, impropriamente
apartados de outros aspectos das vidas dos trabalhadores. [...] Hobsbawm nos
apresentou um quadro holstico que mais integrado e satisfatrio e que tanto
situa as tendncias culturais e do lazer no interior do contexto societrio mais
amplo quanto imbrica a diversidade e a diviso com outros aspectos da vida
operria.24

Essa concepo, de acordo com as observaes apresentadas, permite abordar o

lazer a as organizaes operrias voltadas para esse fim como objetos histricos,
capazes de fornecer indcios sobre a dinmica nas relaes entre trabalhadores. Uassyr
Siqueira25 ao estudar o cotidiano dos trabalhadores do bairro Bom Retiro, enfatizou as
possibilidades de lazer existentes e as formas de organizao e sociabilidades
construdas. O autor comprovou que as categorias organizadas e as associaes
sindicais conviviam com as associaes recreativas, presena majoritria no bairro,
protagonizando momentos de divergncias entre os trabalhadores (militantes sindicais
condenando a prtica do futebol) e de unio (reunies sindicais realizadas em sales de
grmio dramtico).
Pensar uma definio para as sociedades mutualistas e recreativas, nesse estudo,
se assemelha ao exerccio proposto pelos autores de Histria em Cousas Midas26, ao
refletirem sobre a definio de crnica.
Ao invs de conceituar de modo unvoco, cabe enfrentar a sua
especificidade, em um procedimento que radicalize a busca de sua historicidade,
ao mesmo tempo em que se mostre atento aos complexos mecanismos
27
narrativos que a constituem.

A investigao histrica sobre os trabalhadores campineiros associados em

sociedades mutualistas e recreativas torna-se interessante quando interroga como os
sujeitos histricos articularam as relaes econmicas, sociais, culturais e polticas, nas
quais estavam inseridos, criando definies e sentidos para as associaes que
fundavam, evidenciando semelhanas com processos de outros locais e, ao mesmo
tempo, destacando as singularidades da experincia vivida em Campinas no incio do
sculo XX.
Os estudos sobre as associaes mutualistas so, numericamente, mais
significativos do que as anlises elaboradas a partir das sociedades recreativas. Portanto,
24

Ibidem, p. 65.
SIQUEIRA, Ussyr de. Clubes e sociedades dos trabalhadores do Bom Retiro: organizao, lutas e lazer em
um bairro paulistano (1915-1924). Dissertao de Mestrado: Unicamp/IFCH, 2002.
26
CHALHOUB, Sidney. NEVES, Margarida de Souza. PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Histria em
Cousas Midas. Captulos de Histria Social da Crnica no Brasil. Campinas: Unicamp, 2005.
27
Ibidem, p 17.
25

18

a bibliografia referente ao mutualismo, utilizada nessa pesquisa, predominante. Apesar

de serem organizaes voltadas para diferentes finalidades, possvel abord-las dentro
de um mesmo quadro de problemticas, explorando as semelhanas e diferenas
existentes no cotidiano administrativo, na relao entre diretorias e associados e, na
articulao com o movimento operrio.
No inicio da dcada de 1980, foi publicado um estudo28 sobre a vida operria e a
cultura anarquista no Brasil, com o objetivo de analisar a relao entre as manifestaes
culturais dos trabalhadores e a resiginificao elaborada pela corrente anarquista dessas
prticas. O principal objeto de estudo so as atividades de propaganda ligadas aos
crculos sindicais e anarquistas, ressaltando as tenses entre os militantes e os
trabalhadores em geral. Foot Hardman pensa que
a questo da cultura entre as classes trabalhadoras s possa ser
equacionada historicamente, j que os aspectos culturais no so apndices ou
complementos da histria social das classes em luta, mas, ao contrrio,
elementos inerentes ao processo de sua formao e de seu prprio
29
movimento.

Apesar do autor reconhecer a existncia de associaes mutualistas e recreativas

como uma das primeiras formas de expresso de traos scio-culturais distintivos de
classe30, o estudo se restringe ao mbito do movimento operrio. Outro aspecto
delimitador a classificao das atividades de socorro mtuo como pertencentes a
primeira fase do movimento operrio no Brasil, tendo desaparecido com o
desenvolvimento de ligas de resistncia e sindicatos. A falta de pesquisas empricas, de
um olhar diferenciado sobre o discurso das correntes do movimento operrio que
condenava as prticas mutualista e recreativa e de um revisionismo terico mais
aprofundado fizeram com que Foot Hardman reproduzisse uma afirmao teleolgica
sobre as organizaes operrias 31.
Alguns autores, abdicando dessa imagem que classifica o mutualismo como
imaturidade de uma classe operria pouco combativa, aspecto que tambm caracteriza as
28
FOOT HARDMAN, Francisco. Nem ptria nem patro. Vida operria e cultura anarquista no Brasil. So
Paulo: Brasiliense, 1983.
29
Ibidem, p. 20.
30
Ibidem, p. 31.
31
Essa concepo tambm esta presente em DULLES, John. Anarquistas e comunistas no Brasil. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1977; FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social. So Paulo: Difel, 1977;
FOOT HARDMAN, Francisco. LEONARDI, Victor. Histria da industria e do trabalho no Brasil. So Paulo:
FTD, 1982; MARAN, Sheldon. Anarquistas, imigrantes e movimento operrio brasileiro. 1890-1920. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1979; POSSAS, Cristina. Sade e trabalho. A crise da previdncia social. So Paulo:
Hucitec, 1989; RODRIGUES, Jos Albertino. Sindicato e desenvolvimento no Brasil. So Paulo: Difel, 1968;
SILVA, Maria C B da Costa. Sociedade Montepio dos Artistas na Bahia. Elo dos trabalhadores em Salvador.
Salvador: EGBA, 1998.

19

sociedades recreativas, devido a concepes ahistricas sobre o lazer, elaboraram

estudos que buscam compreender o associativismo dentro do contexto em que ocorre.
Cludio Batalha32, abordando sociedades de trabalhadores no Rio de Janeiro do sculo
XIX, refora a idia de que as sociedades de resistncia no substituram as mutuais. O
autor v na prtica assistencialista e nos rituais administrativos traos de continuidade
entre elas, sendo as sociedades mutualistas responsveis pela construo de uma viso
de mundo, no sculo XIX, que dignifica o trabalho e valoriza a classe. Aps 1824, apenas
as sociedades de socorros mtuos eram formas legais de organizao permitidas para os
trabalhadores livres, desenvolvendo tambm o objetivo de defesa profissional. Batalha
reconhece que o mutualismo no era exclusivamente operrio, mas tambm organizado a
partir de identidades nacionais, englobando majoritariamente artistas, operrios e
assalariados.
Para Batalha, a cultura associativa significa um conjunto de propostas e prticas
culturais das organizaes operrias, expressando uma viso de mundo nos discursos e
rituais que regem a vida das associaes.
Pode-se dizer que a riqueza do ritual proporcional solidez da
organizao, estabilidade, aos recursos financeiros, capacidade de manter
sede prpria, existncia de uma histria e uma tradio, confirmada por seus
smbolos.33

O autor argumenta que essa cultura associativa esteve prxima de fornecer as

condies necessrias para a constituio de uma cultura da classe operria. Portanto,
ela representa uma resposta encontrada pelos trabalhadores, durante a Primeira
Repblica, para o sistema que os exclua social e politicamente.
O associativismo nesse perodo das classes trabalhadoras em geral, e
da classe operria em particular, se expressa atravs de uma rede
extremamente diversificada e rica de associaes. Sociedades recreativas,
carnavalescas, danantes, esportivas, conviviam lado a lado com sociedade
mutualistas, culturais e educativas e, tambm, com sociedades profissionais,
classistas e polticas. Em que medida toda e qualquer sociedade composta por
trabalhadores, independentemente de seus objetivos, expressa a identidade de
classe ainda objeto de controvrsia.34

32

BATALHA, Cludio. Sociedades de trabalhadores no Rio de Janeiro do sculo XIX: algumsa reflexes em
torna da formao da classe operria. In Cadernos AEL. Sociedades Operrias e Mutualismo. n. 10/11, v. 6,
Campinas: Unicamp/IFCH, 1999.
33
BATALHA, Cludio. Cultura Associativa no Rio de Janeiro na Primeira Repblica. In BATALHA, Cludio H
M. et al (org) Culturas de Classe. Campinas: Unicamp, 2004, p. 100.
34
BATALHA, Cludio H M. Formao da classe operria e projetos de identidade coletiva. In FERREIRA,
Jorge. DELGADO, Luclia de Almeida N. (org.) O Brasil Republicano. O tempo do liberalismo excludente. v. 1,
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

20

O fato das associaes mutualistas e recreativas proporcionarem mecanismos

para dignificar a figura do trabalhador, distinguindo-o de outros setores sociais, um tema
explorado nessa pesquisa para a experincia associativa desenvolvida em Campinas nas
primeiras dcadas do sculo XX. Os rituais administrativos, os recursos financeiros
arrecadados e os smbolos e discursos mobilizados pelas associaes sero adotados
como indcios para investigar quais valores e viso de mundo as sociedades mutualistas e
recreativas construam entre os trabalhadores. Nesse caso, sero privilegiadas as
associaes fundadas e administradas pelos prprios trabalhadores.
Rafael Costa35 tambm aborda as associaes organizadas por trabalhadores no
Rio de Janeiro, de 1850 a 1888, enfatizando a relao entre a formao de identidades
classistas e tnicas, principalmente a negra. Costa tambm explora a convivncia
simultnea entre sociedades mutualistas e irmandades religiosas, a relao entre
trabalhadores e setores da classe dominante, a atuao poltica de algumas sociedades
mutualistas e a relao dessas com a escravido. O autor pretende, futuramente, testar a
hiptese elaborada por Joo Jos Reis, para a realidade baiana, que afirma um
predomnio da identidade classista com o fim da escravido, devido o fato da libertao
dos escravos ter nivelado os trabalhadores.
A presena do negro como trabalhador tambm expressiva em Campinas e,
assim como Rafael Costa destaca, necessrio investigar as relaes entre as
identidades tnicas e classistas. Tal proposio reforada pela presena de imigrantes
como fora de trabalho utilizada na economia campineira, tornando mais complexa e
plural a formao da classe operria.
Para a cidade de So Paulo, alm do estudo de Tnia de Luca, destaca-se a
abordagem de Luigi Biondi36 sobre as sociedades italianas de socorros mtuos e sua
relao com a atuao italiana na corrente socialista do movimento operrio no Brasil.
Biondi afirma que a maioria das sociedades organizadas pelos italianos eram compostas
por operrios da mesma nacionalidade, voltadas para a beneficncia e para os socorros
mtuos. Tambm poderiam oferecer locais de sociabilidade, instruo e lazer. Entretanto,
o autor defende a idia de que as sociedades mutualistas reuniam uma maior quantidade
35
COSTA, Rafael M. de C. Os trabalhadores e suas organizaes no Rio de Janeiro. 1850-1888. In MATTOS,
Marcelo Badar. Trabalhadores em greve. Polcia em guarda. Greves e represso policial na formao da
classe trabalhadora carioca. Rio de Janeiro: Bom Texto, 2004.
36
BIONDI, Luigi. Sociedades italianas de socorro mtuo e poltica em So Paulo, entre o sculo XIX e o
sculo XX. Travessia, ano XII, n. 34, maio-ago 1999; Idem. Identidade de classe e identidade nacional entre
solidariedade e conflito: socialistas e republicanos italianos na So Paulo do incio do sculo XX e suas
relaes com as associaes patrcias e o nascente sindicalismo. Estudos Ibero-Americanos. V. XXVI, n. 1,
julho 2000.

21

de trabalhadores qualificados, comerciantes e profissionais liberais, pois as mensalidades

tinham um valor elevado, enquanto os sindicatos mobilizavam as massas trabalhadores
por cobrar uma pequena contribuio mensal. Para Biondi, as sociedades de socorros
mtuos foram a primeira forma de difuso do republicanismo revolucionrio italiano e,
depois, do socialismo.
Luigi Biondi defende a tese de que o sindicalismo organizado na cidade de So
Paulo nasceu com o socialismo italiano, que utilizou a ttica de conquistar o maior nmero
possvel de diretorias de associaes mutualistas e recreativas, para atrair os
trabalhadores italianos. Alm disso, converteria o esprito de beneficncia em previdncia
e assistncia mtua, unindo pequenos comerciantes, arteso e trabalhadores no
qualificados, contra as sociedades fechadas a participao popular. Os sindicatos
deveriam centralizar certas funes das sociedades mutualistas, das escolas, ligas e
sociedades recreativas, passando de sociedades tnicas organizadas por ofcio para
associaes abertas, que englobariam os trabalhadores em geral.
interessante perceber como o estudo de sociedades mutualistas tnicas traz
indcios sobre o modo como os trabalhadores se organizavam e suas relaes com
correntes do movimento operrio. Apesar das associaes mutualistas e recreativas no
serem exclusivamente operrias, h indcios de que seu principal pblico eram os
trabalhadores. Biondi poderia ter explorado tambm a forma como os associados
respondiam a presena de militantes socialistas em suas diretorias, investigando a
influncia dessa ideologia na diferenciao dessas associaes italianas para o restante
das organizaes em So Paulo. O fato da presena italiana ser majoritria em
associaes organizadas a partir dessa etnia no elimina o questionamento sobre o
convvio com outras etnias e os brasileiros.
Estudos sobre associaes mutualistas em Porto Alegre37, Rio Grande38 e
Pelotas39 apresentam interessantes anlises sobre esse fenmeno associativo na regio
Sul40. Alexandre Fortes e Benito Schmidt apresentam duas abordagens diferentes sobre a
relao existente entre o mutualismo e o movimento operrio. O primeiro autor aborda a
37

FORTES, Alexandre. Da solidariedade assistncia: estratgias organizativas e mutualidade no movimento

operria de Porto Alegre na primeira metade do sculo XX. Cadernos AEL. Sociedades Operrias e
Mutualismo. n. 10/11, v. 6, Campinas: Unicamp/IFCH, 1999.
38
SCHIMDT, Benito Bisso. A diretora dos espritos da classe: a Sociedade Unio Operria de Rio Grande
1893-1911. Cadernos AEL. Sociedades Operrias e Mutualismo. n. 10/11, v. 6, Campinas: Unicamp/IFCH,
1999.
39
LONER, Beatriz Ana. Construo de classe. Operrios de Pelotas e Rio Grande. 1888-1930. Pelotas:
Unitrabalho, 2001.
40
SILVA JUNIOR, Adhemar L da.. As sociedades de socorros mtuos: estratgias privadas e pblicas. Estudo
centrado no Rio Grande do Sul. 1854-1940. Tese de Doutorado. Porto Alegre: PUCRS, 2004.

22

assimilao, pelos sindicatos, das finalidades atendidas com o funcionamento de

associaes mutualistas, enquanto o segundo explora a tenso gerada, dentro de uma
sociedade de socorros mtuos, pela presena de grupos militantes.
Fortes foca sua anlise na relao entre os discursos contrrios a prtica do
mutualismo, presentes nas correntes do movimento operrio, e a prtica entre os
trabalhadores e sindicatos do socorro mtuo.
Nesse sentido, a transformao das prticas de mutualidade na
assistncia prescrita na CLT exemplifica como o desenvolvimento do projeto
corporativista de enquadramento do movimento sindical parte de, e incide sobre,
tenses e problemas internos no resolvidos pelo prprio movimento.41

O autor mostra a potencialidade do estudo da prtica mutualista exercida dentro

de sindicatos, inclusive no perodo ps-1930, indicando que
o elemento distintivo da identidade classista pode em muitos momentos
no estar explcito no discurso, cujos parmetros de legitimidade tendem a
referir-se a noes universais mas residir em opes como a adeso a
organizaes que buscam o atendimento de certas demandas no mbito das
relaes mtuas entre pares, definidos por sua condio de classe.42

Benito Schmidt elabora um estudo de caso sobre a Sociedade Unio Operria,

fundada na cidade de Rio Grande em 1893, tornando-se a principal entidade de
representao dos trabalhadores. interessante perceber como a prtica mutualista
conviva com seguidores da doutrina socialista, o que causava constantes conflitos,
impossibilitando uma definio mais precisa de seu perfil poltico-ideolgico. O autor
prefere entend-la como um lcus de embates e alianas entre tendncias variadas43,
comprovando as afirmaes de Tnia de Luca sobre a impossibilidade de, na prtica,
delimitar o carter das organizaes operrias.
A anlise elaborada por Beatriz Loner sobre a formao da classe operria em Rio
Grande e Pelotas evidencia a articulao entre os elementos que dividem os
trabalhadores, tais como etnias e qualificao profissional, e as experincias comuns,
resultando num processo de identificao. A autora adota como objetos de estudo as
organizaes operrias criadas ou voltadas para as classes trabalhadoras; as
manifestaes de classe, tais como greves e lutas variadas; a recepo, influncia e
41

FORTES, Alexandre. Da solidariedade assistncia: estratgias organizativas e mutualidade no movimento

operria de Porto Alegre na primeira metade do sculo XX. Cadernos AEL. Sociedades Operrias e
Mutualismo. n. 10/11, v. 6, Campinas: Unicamp/IFCH, 1999, p. 176.
42
Ibidem, p. 213.
43
SCHIMDT, Benito Bisso. A diretora dos espritos da classe: a Sociedade Unio Operria de Rio Grande
1893-1911. Cadernos AEL. Sociedades Operrias e Mutualismo. n. 10/11, v. 6, Campinas: Unicamp/IFCH,
1999, p. 156.

23

resignificao de discursos doutrinrios pela classe operria e a inter-relao dos

elementos que compem a classe.
Parte-se da idia que no apenas o discurso, as prticas, ou sua
insero de uma forma determinada na produo podiam caracteriz-lo como
trabalhador, mas tambm as organizaes e instrumentos que criou em sua
defesa. Nesse sentido, guardam um papel fundamental suas associaes de
classe, de resistncia e mutualidade. Mas todo o conjunto associativo, a rede
organizativa de associaes com base operria dos mais diversos tipo
(mutualistas, beneficentes, classistas, recreativas, esportivas e culturais)
compreende formas de representao e configurao de classe, sendo
elementos importantes no desenvolvimento e congregao de seus elementos e
no estabelecimento de distines com outros grupos e outros setores sociais. Na
sua organizao e mobilizao interferiam tambm ideologias e doutrinas
vinculadas a propostas que elegiam a classe operria como agente fundamental
na estratgia para a transformao social. De maneira geral, essas propostas
orientaram a ao dos militantes operrios e conformaram, inclusive, suas
44
formas organizativas.

Loner admite que o processo de construo da classe foi mais influenciado pelas
caractersticas do meio scio-cultural em que se desenvolveu, do que pela interao
direta com militantes. Portanto, a autora destaca o peso das organizaes mutualistas e
recreativas para a formao da classe operria, em um estudo que se pauta no contexto
onde essas experincias ocorrem.
Essa forma de abordagem, partindo de uma viso global das condies de vida
dos trabalhadores, respeitando a dinmica histrica e especfica de cada sujeito histrico,
nos fornece um panorama mais verossmil do modo como a classe continuamente se fez
no Brasil. O estudo da participao dos negros nas organizaes mutualistas e
recreativas, e no movimento operrio, feito por Beatriz Loner, permite elaborar
comparaes com a forma como os trabalhadores negros atuaram em Campinas.
possvel localizar associaes mutualistas e recreativas em diferentes cidades
brasileiras, abrangendo os sculos XIX e XX, permitindo analisar o modo singular como,
em cada regio, o processo de formao da classe ocorreu. Entretanto, a existncia
dessas organizaes no uma caracterstica exclusiva da cultura associativa praticada
pelos trabalhadores brasileiros. Essas associaes so localizadas em diversos pases e
perodos histricos.
O estudo de Michel Ralle45 sobre o mutualismo na Espanha aponta algumas
peculiaridades para as associaes existentes na regio da Catalunha, como a limitao
44

LONER, Beatriz Ana. Construo de classe. Operrios de Pelotas e Rio Grande. 1888-1930. Pelotas:
Unitrabalho, 2001, p. 20.
45
RALLE, Michel. A funo da proteo mutualista na construo de uma identidade operria na Espanha.
1870-1910. Cadernos AEL. Sociedades Operrias e Mutualismo. n. 10/11, v. 6, Campinas: Unicamp/IFCH,
1999.

24

do nmero de scios, o que prejudicava uma atuao mais efetiva na condio social do
trabalhador, pois essa medida restringia o acmulo dos recursos financeiros. Ralle
destaca que as representaes difundidas pelas sociedades mutualistas exaltavam a
organizao como uma soluo privilegiada para os problemas gerados pelo
desemprego, atravs de normas legais, sem depender de outras classes, laicizando a
vida cotidiana dos trabalhadores. Essa caracterstica representaria uma continuidade
entre as sociedades mutualistas e o sindicalismo. Nas anlises sobre as associaes
mutualistas brasileiras, ainda pouco expressiva a investigao sobre as representaes
construdas por essas organizaes atravs de suas prticas, discursos e smbolos.
A historiografia produzida sobre as sociedades mutualistas em pases da Amrica
Latina destaca o surgimento dessas associaes ainda no sculo XIX, aps o processo
de independncia das naes e inicio da construo de Estados Republicanos liberais,
sob forte impacto das transformaes econmicas capitalistas. Esse contexto bem
diferenciado da realidade brasileira, pois o surgimento das sociedades mutualistas,
embora ocorresse aps o processo de independncia, se deu sob o regime monrquico,
ou seja, no havia um espao amplo para a concretizao de projetos em defesa da
cidadania. Outra peculiaridade da experincia associativa brasileira a convivncia entre
negros, imigrantes e descendentes na formao da classe trabalhadora. Entretanto,
algumas problemticas propostas para os pases da Amrica Latina podem ser utilizadas
na abordagem de associaes mutualistas e recreativas brasileiras analisadas no perodo
republicano, como o caso dessa pesquisa.
Ronaldo Munck46, em artigo sobre as sociedades mutuais na Argentina, faz um
breve balano sobre as produes na Amrica Latina indicando a presena de estudos na
Colmbia, Peru, Chile e Mxico sobre o processo de formao das associaes e sua
relao com o desenvolvimento de organizaes do movimento operrio. Para o autor,
dentro do contexto argentino, as sociedades mutualistas mostraram que a cooperao
traz benefcios, estabilizando a posio social dos associados. As associaes
mutualistas demonstram a existncia de uma forma de solidariedade que possibilita a
coexistncia de uma ideologia coletivista com o esprito individual do seguro.
Munck destaca as sociedades mutualistas como formas de reforar a
solidariedade pr-existente entre as comunidades imigrantes e, ao mesmo tempo, permitir
a estruturao de uma solidariedade baseada no trabalho, portanto, auxiliando na

46
MUNCK, Ronaldo. Mutual benefit Societies in Argentina: workers, nationality, social security and trade
unionism. Journal of Latin American Studies. Vol. 30, part 3, octboer 1998.

25

formao de uma classe operria nacional. Entretanto, h indcios de que algumas

associaes organizadas a partir de critrios tnicos no tinham essa tendncia e
preferiam evitar a integrao. Ronaldo Munck afirma que a principal caracterstica das
sociedades mutualistas era criar um espao para aprender e praticar a democracia, assim
como no caso mexicano, onde as associaes mutualistas representaram uma nova
sociabilidade, onde os associados se tornavam um sujeito social, diferenciando-se de
vagabundos e patres.
O principal significado apontado pela historiografia brasileira, para as associaes
mutualistas do sculo XIX, a possibilidade de valorizarem o trabalho, distinguindo os
trabalhadores livres de outras categorias sociais. Entretanto, a caracterizao das
associaes mutualistas como espaos para exercitar a democracia e formar o cidado
no muito explorada, sendo uma vertente adotada nessa pesquisa para compreender
os significados construdos pelos associados para a prtica associativa.
Fernando Devoto e Alejandro Fernandez47, que se pautam no estudo de
associaes mutualistas tnicas da Argentina, principalmente as italianas e espanholas,
evidenciam um panorama diferente daquele apontado por Munck. Para os autores, essas
sociedades reforavam o predomnio do setor hegemnico entre os imigrantes,
aumentando prestigio dessa elite (comerciantes, empresrios e profissionais liberais). As
sociedades mutualistas eram igualitrias ao permitirem a coeso do grupo tnico atravs
de mecanismos de clientelismo, sem buscar a integrao com a sociedade. Os cargos da
diretoria eram controlados por essa elite, existindo baixa participao nas assemblias
gerias e algumas diferenas na dinmica de associaes italianas e espanholas.
interessante perceber que, a partir da documentao e das perguntas
elaboradas pelo historiador, a interpretao construda pode privilegiar determinadas
realidades vivenciadas pelos sujeitos histricos. Talvez, seja mais til pensar a dinmica
das associaes argentinas envolvendo tanto as sociedades descritas por Munck, quanto
as organizaes analisadas por Devoto e Fernandez. O peso numrico das associaes,
e seus associados, diante o total da populao trabalhadora existente no local analisado,
e a repercusso dessa temtica na imprensa e nas correntes do movimento operrio so
recursos importantes para evitar generalizaes, que exagerem o papel de determinadas
associaes e prticas adotadas por alguns grupos.

47

DEVOTO, Fernando. FERNANDEZ, Alejandro. Mutualismo tnico, liderazgo y participacin poltica. Algunas
hipteses de trabajo. In ARMUS, Diego (org.) Mundo urbano y Cultura Popular. Buenos Aires: Sudamerica,
1990.

26

Reynaldo Cedeo48 aponta o surgimento das sociedades mutualistas no Mxico a

partir da segunda metade do sculo XIX, desaparecendo no sculo XX. Elas seriam
manifestaes tpicas dos artesos, com participao dos operrios, respondendo a
insegurana e misria existentes nesse perodo de crise econmica e poltica. Essas
sociedades se diferenciariam das confrarias e grmios, tendo como principal objetivo o
auxilio mtuo entre os membros nas necessidades cotidianas, enfermidades e morte,
alm de oferecer bibliotecas, escolas, lazer, conseguir trabalho, promover a arte, fazer
emprstimos.
Para o autor, a maior influncia na concepo do mutualismo vinha de Proudhon,
pois as sociedades mutualistas correspondiam ao ideal de que o esprito de associao
a base para a sociedade e deve se reger pela justia. As sociedades de socorros mtuos
representariam grupos com alto grau de autonomia e solidariedade para criar as prprias
regras e smbolos, no sentido de tambm melhorar a sorte da classe e criar laos de
unio interna. Elas tinham o papel de integrar o individuo, num local onde se reconhecia e
era reconhecido, exercendo assim uma funo moral secular. A sociedade mutualista no
seria um projeto utpico, mas uma forma de enfrentar a realidade e sobreviver, sendo que
seu estudo permite conhecer aspiraes, formas de vida, necessidades e mentalidades
da classe operria.
Cedeo apresenta as associaes mutualistas como espaos de conexo entre o
individuo e a vida pblica, destacando-as num papel secular dentro desse processo
social. Essas caractersticas tambm so discutidas pela bibliografia brasileira, sendo
visvel a semelhana entre as diversas finalidades a que se propunham as sociedades
mutualistas brasileiras e mexicanas.
Felipe vila Espinosa49 apresenta um estudo de caso bastante singular a criao
de uma sociedade de socorros mtuos pelo governante da Cidade do Mxico em 1909.
Esse foi um perodo de forte represso ao movimento operrio e de concesses para
buscar uma harmonia entre capital e trabalho. Essa sociedade criou um jornal para se
comunicar com os associados, com nfase na ajuda material, no aspecto tico e
ideolgico, tornando-se uma mediadora nos conflitos entre empregador-empregado. Esse
tipo de associao sugeria para a classe operria ficar longe da religio e da poltica,
reforando os vnculos com o governo e o nacionalismo.
48

CEDEO, Reynaldo Sordo. Las sociedades de socorros mutuos. 1867-1880. Historia Mexicana, v. 1, n. 33,
1983.
49
ESPINOSA, Felipe vila. La sociedad mutualista y moralizadora de obreros Del Distrito Federal (19091911). Historia Mexicana, v. 1, n. 43, 1993.

27

Mesmo com finalidades semelhantes a outras organizaes mutualistas, o fato de

ter sido criada pelo governo fez com que essa entidade desse ao mutualismo o significado
de convvio harmnico entre capital e trabalho. Essa constatao importante para
evidenciar a multiplicidade de significados atribudos ao mutualismo e como organizaes
administradas por trabalhadores, mesmo sob diferentes identidades, apresentam uma
concepo que diverge daquela construda pelo poder pblico. Provavelmente, as
associaes organizadas pelas Igrejas e pelo patronato tambm construam significados
prprios para as associaes mutualistas.
Os estudos apresentados, que abrangem organizaes administradas pelos
trabalhadores, indicaram a construo de alguns significados para as associaes
mutualistas, tais como, a valorizao do trabalho, a defesa da classe, a diferenciao dos
trabalhadores diante outros setores, a construo de espaos autnomos para insero
na vida pblica, para a prtica da democracia e para a obteno de auxlios, diante a
insegurana vivenciada nas cidades. A especificidade da dinmica associativa em cada
local se expressaria nas identidades mobilizadas pelos trabalhadores para a organizao
das sociedades (diversidade cultural), nas relaes que estabeleceram com o movimento
operrio e com as prticas reivindicatrias, no tipo de excluso poltica e econmica
vivenciada.
Simon Cordery50, num estudo sobre uma associao mutualista inglesa formada
pela diretoria de uma ferrovia, com ampla participao dos ferrovirios, no sculo XIX,
apresenta as conseqncias dos significados atribudos pelo patronato ao mutualismo na
formao do primeiro sindicato da categoria. Para o autor, essas associaes patronais
permitiram o desenvolvimento de uma linguagem mutualista, baseada na idia de que o
capital e o trabalho tinham interesses em comum na operao vantajosa das ferrovias,
pois assim seriam distribudos benefcios na forma de programas de bem-estar social
atravs das sociedades mutualistas patronais. Alm disso, as associaes tambm
aproximaram os trabalhadores de certas formas administrativas peculiares, tais como a
petio, que legitimaria a hierarquia, reforava a idia de subordinao, baseada no
individualismo das relaes. O contexto que permitiu a formao dessa concepo era
marcado pelo crescimento econmico, pela estabilidade social relativa e pela poltica pscartista, gerando uma atmosfera em que o trabalhador aceitava o capitalismo como
natural e inevitvel.

50
CORDERY, Simon. Mutualism, friendly societies, and the genesis of railway trade unions. Labour History
Review, v. 67, n. 3, december 2002.

28

O sindicato surgiu quando, por causa da inadimplncia, a sociedade buscou

reformas para continuar pagando seus benefcios, e essas reformas prejudicaram os
trabalhadores. O sindicalismo se mostrou vantajoso para lutar contra esse convvio entre
benefcios e punies, pois os ferrovirios perceberam que no tinham o controle sobre
as sociedades mutualistas das empresas, que os estatutos privilegiavam as classes mais
altas e a racionalizao das empresas gerou a necessidade de uma negociao para
diminuir as horas de trabalho. Entretanto, esse sindicato foi tido pela historiografia como
fraco, conservador, cordial e, o autor procurou mostrar que a estratgia de sobrevivncia
do sindicato, naquele momento, era usar a linguagem e ritual mutualistas para cooptar os
ferrovirios e evitar uma perseguio direta. O principal problema dessa anlise deduzir
a criao dessa linguagem e rituais mutualistas com base apenas na experincia da
sociedade patronal. Entretanto, evidencia a forma diferenciada como o patronato poderia
utilizar o socorro mtuo e as resignificaes elaboradas pelos trabalhadores para
atingirem seus objetivos.
Num estudo sobre as sociedades mutualistas operrias de Lima, Iigo GarcaBryce

51

determina que elas so uma forma de organizao alternativa as guildas (mais

radicais e violentas), permitindo a participao pblica dos trabalhadores de maneira

pacfica, tornando-se um espao para reconstruo do posicionamento poltico,
permitindo a prtica da cidadania e assim, se colocavam como presena poltica diante o
Estado Liberal. A imagem criada pelos associados era de cidados produtivos
republicanos, maioria de artesos, permitindo ver como se politizaram os trabalhadores
aps a queda das guildas e antes da formao do movimento operrio moderno.
Para Garca-Bryce, as sociedades mutualistas permitiram a adeso dos artesos
ao paradigma liberal institucional, que rejeitava as organizaes cooperativas e o domnio
religioso colonial, apoiando iniciativas seculares de associaes entre cidados de uma
repblica. Isso possibilitou que aos trabalhadores desenvolvessem um papel central na
vida cvica nacional, como artesos ou patriotas. As sociedades mutualistas deram aos
artesos uma plataforma social e poltica e permitiram que continuassem a defender seus
interesses mesmo com o fim das guildas.
As associaes mutualistas operrias foram definidas pelo autor como uma forma
democrtica de sociabilidade, baseadas numa relao contratual de igualdade individual,
permitindo aos membros votar e serem eleitos formalmente, independentes do governo,

51
GARCA-BRYCE, Iigo. Politics by peaceful means: artisan mutual aid societies in mid-nineteenth-century
Lima, 1860-1879. The Americas. Vol. 3, n. 59, 2003.

29

da religio e outras, sendo seculares e delimitadas por um objetivo privado definido em

contrato. Garca-Bryce tambm afirma que as associaes mutualistas eram locais de
distino dos trabalhadores, reforando as qualidades morais que os distanciavam da
viso pejorativa do trabalho e, apesar de compartilharem certas concepes mutualistas
da viso liberal da elite, no se diziam elite, possibilitando apenas estabelecer conexes
com polticos. O autor entende as sociedades mutualistas como mediadoras entre atender
o desejo privado e ligar a associao vida pblica, defendendo a neutralidade poltica
para escapar de perseguies.
Ao contrrio do que Ralle colocou para a experincia associativa espanhola,
Garca-Bryce entende a laicizao promovida pelas associaes mutualistas, a prtica
democrtica legal e o ideal de cooperao para solucionar problemas, como
caractersticas de um programa liberal que era amplamente adotado na elaborao de um
Estado Republicano. Por isso, no caso de Lima, os trabalhadores puderam utilizar as
associaes mutualistas para construir formas de representao aceitas pelo poder
pblico e pela elite, garantindo um espao para a defesa de seus interesses. Na Espanha,
essas mesmas caractersticas foram interpretadas como sendo ideais defendidos por
socialistas, evidenciando a continuidade existente entre associaes mutualistas e
sindicatos.
A maioria dos estudos sobre associaes mutualistas e recreativas utiliza como
fontes os estatutos, os relatrios administrativos, os dados estatsticos, as notcias ou
convocaes publicadas na imprensa e a legislao elaborada para regulamentar o
funcionamento dessas organizaes ou os servios nas reas em que atuavam. Os livros
de atas, de contabilidade e de matrcula produzidos por essas associaes so raramente
utilizados, devido a dificuldade de acesso a esse tipo de documentao ou sua
fragmentao. Entretanto, a localizao52 desse material para a cidade de Campinas
possibilitou privilegiar esse tipo de fonte no estudo das organizaes mutualistas e
recreativas.
O uso das atas de sesses de diretorias e assemblias gerais como fontes implica
na sua compreenso como uma elaborao narrativa, com mecanismo prprio de
construo e reproduo, marcada pelas intencionalidades dos autores e sua finalidade,
direcionada a um pblico alvo. Nessa pesquisa, as atas analisadas foram produzidas em
52

Os livros de atas, de matrcula e contabilidade localizados pertencem a Sociedade Humanitria Operria, a

Liga Humanitria dos Homens de Cor, a Sociedade Luis de Cames e ao Centro Portugus 5 de Outubro.
Somente os livros da Humanitria Operria estavam no Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp,
o restante, pertence ao arquivo das prprias associaes, que permanecem funcionando at hoje.

30

associaes administradas pelos trabalhadores, permitindo explorar a maneira como

lidavam com a cultura escrita e, especificamente, com esse tipo de registro administrativo.
As atas apresentam um padro pr-estabelecido, reconhecido em diferentes nveis
sociais (desde aquelas produzidas nas Cmaras de Vereadores at as de associaes
civis), sendo compostas de cabealho, abertura, expediente, ordem do dia, concesso da
palavra a quem quiser fazer uso dela e encerramento. um documento produzido para
registrar, por escrito, o contedo de reunies e assemblias de associaes e instituies
de qualquer natureza. No caso das sociedades mutualistas e recreativas, era recorrente a
leitura dos ofcios da secretaria, a resposta a eles e/ou discusso na ordem do dia; os
nomes dos scios propostos e eliminados; a apresentao do balano financeiro pelo
tesoureiro e, trimestralmente, pela comisso de contas; a exposio do modo como a
finalidade da associao foi executada e a discusso de questes relevantes para
funcionamento da sociedade.
Esse um contedo formal, que promove uma viso de que tudo sempre igual, o
tempo todo, em qualquer lugar, sendo mais difcil perceber a historicidade de cada
organizao. Entretanto, o fato dos trabalhadores associados se preocuparem em realizar
tais registros, a partir desse padro, se torna uma problemtica, pois os livros produzidos
nas associaes administradas pelos trabalhadores no eram reconhecidos em cartrio, e
apenas permaneciam nos prprios arquivos para as consultas necessrias. possvel
explorar quais ritos eram adotados pelas associaes operrias, como se diferiam das
outras ou, ainda, como eram resignificados pelos trabalhadores. Em que medida esses
ritos contribuam para uma burocratizao da administrao das associaes? Em quais
situaes expressavam a identidades e/ou vises de mundo do grupo associado?
As atas tambm possuem uma parte autoral, principalmente, quando so descritos
os eventos tidos como atpicos, tais como, conflitos internos entre associados e com a
diretoria, ou entre associaes; propostas de alteraes na infra-estrutura (por exemplo,
na sede); discusses sobre os mecanismos administrativos e de arrecadao,
ocasionando em modificaes nos estatutos. Esse contedo especifico, depende do
funcionamento de cada associao, e no freqente. O autor o primeiro secretrio,
cargo destinado para tal finalidade, que funciona como uma espcie de pseudnimo,
pois representa um narrador-personagem, que se pretende imparcial e onipresente. O
secretrio presenciava as sesses de diretoria e assemblias gerais e, em seguida ou
dias depois, redigia o que havia acontecido. Ele poderia narrar em terceira pessoa os
eventos, reproduzir os dilogos, omitir ou resumir falas, porm, sempre que algum

31

expressasse o desejo de deixar registrado em ata alguma afirmao, o secretrio deveria

registrar. Os temas abordados so referentes ao funcionamento cotidiano da associao,
diretamente ligados ao contexto em que atuavam, sendo um contedo indeterminado e
mais facilmente usado na investigao histrica.
Ao registro em ata, era atribudo o sentido de vetor constitutivo da realidade,
comprometido em legitimar e tornar oficial as atividades das associaes, sendo a base
para definir o que era verdadeiro. Ao utilizarem esse recurso administrativo, os
trabalhadores de Campinas associados em organizaes mutualistas e recreativas
tornavam-se os destinatrios desse registro, podendo recorrer a uma instncia escrita
para perpetuar suas idias e aes, de acordo com seus interesses. Alm de comprovar a
concretizao de suas finalidades, a elaborao de atas pelas associaes evidencia a
capacitao administrativa atravs do uso da escrita. Esse enfoque permite analisar o
trabalhador como homem de seu tempo, submetido s condies da histria, fazendo
suas escolhas e capturando as chances que a vida lhe oferecia.53

53

CUNHA, Maria Clementina Pereira. De sambas e passarinhos. As claves do tempo nas canes de Sinh.
CHALHOUB, Sidney.et al (org). Histria em Cousas Midas. Captulos de Histria Social da Crnica no Brasil.
Campinas: Unicamp, 2005, p 579.

32

Captulo 1 - A cidade de Campinas no perodo de 1906 a 1930

1.1 Breve Histrico sobre a cidade de Campinas
Somente entre os anos de 1870 e 1886, a cidade de Campinas adquiriu relevante
papel econmico em um complexo cafeeiro paulista que se estruturou a partir do trabalho
escravo e imigrante54 e do uso das mquinas de beneficiar. Semeghini afirma que, nesse
perodo, Campinas se tornou a capital agrcola da provncia, apresentando uma
diversificao do capital cafeeiro na instalao de ferrovias55, de dois bancos e de
companhias no setor de servios urbanos, tais como a Companhia Campineira de
Iluminao a Gs (1872), Companhia Campineira de Carris de Ferro (1881), Companhia
Telefnica Campineira (1884), Companhia de guas e Esgotos (1887), Companhia
Industrial Campineira, Companhia Avicultura, Companhia Pastoril Campineira, Companhia
Construtora Campineira e a Companhia Mac-Hardy (1875).
Essas modificaes permitiram o surgimento das primeiras indstrias na cidade,
voltadas principalmente para a produo de chapus, calados, roupas, bebidas,
mquinas agrcolas e fundies. Em 1886, havia 41 estabelecimentos manufatureiros em
Campinas: caldeirarias, cervejarias, fbrica de chapus, de carros e carroas, fundies,
produo de mquinas agrcolas, licores, vinagre, olarias, sabo e velas, massas, mveis
e marcenaria, tecelagens, moagem de trigo, refinao de acar e fbrica de calados56.
Num levantamento feito por Ema Camillo57 sobre o histrico de estabelecimentos
industriais em Campinas no perodo de 1850 a 1887, 34 fbricas foram analisadas pela
autora, destacando-se os setores de fundio, mquinas agrcolas, fbrica de chapus,
de sapatos, cervejarias e fbrica de massas. O nmero de operrios calculado para esses
54
De acordo com BAENINGER, Rosana. Espao e tempo em Campinas. Campinas: CMU, 1996, a populao
total de Campinas em 1874 era de 31.397, sendo que a populao escrava era de 13.685 (43,59 % da
populao total). Em 1886, a populao total subiu para 41.253, enquanto a escrava decresceu para 9.986
(24,21% da populao total). A taxa de crescimento da populao total nesse perodo foi de 2,3% ao ano, e a
taxa de crescimento da populao escrava entre 1874 e 1886 foi 2,59% ao ano. A partir da dcada de 1880,
o crescimento populacional de Campinas foi orientado, em grande parte, pela entrada dos imigrantes no
estado. De 1882 a 1886, chegaram a Campinas 2.544 imigrantes, sendo 423 portugueses, 1.928 italianos,
132 espanhis, 41 alemes e 20 de outras nacionalidades.
55
A Companhia Paulista de Estradas de Ferro de Campinas a Jundia foi fundada em 1868 na Cmara
Municipal de Campinas pelos grandes cafeicultores da regio. Os trilhos foram inaugurados em 1872, ligando
essas duas cidades e permitindo o escoamento da produo cafeeira at o porto de Santos. Em 1872 foi
criada a Companhia Mogiana de Estradas de Ferro, em sentido norte e nordeste da provncia, atingindo a
cidade de Ribeiro Preto posteriormente. Essas ferrovias marcaram o desenvolvimento industrial da cidade
com suas oficinas, armazns e maquinrios, alm de possibilitar o deslocamento da mo-de-obra e acesso a
mercados consumidores.
56
SEMEGHINI, Ulysses C. Do caf indstria. Uma cidade e seu tempo. Campinas: CMU, 1991, p. 46.
57
CAMILO, Ema. Guia histrico da indstria nascente em Campinas. 1850-1887. Campinas: Mercado das
Letras, 1998.

33

estabelecimentos foi de 867, entretanto, a maior parte da fora de trabalho era

empregada no setor de comrcio e servio.
A descrio da visita do Imperador a Campinas, em 1886, apresenta indcios
sobre a organizao social da cidade e a sua economia nesse perodo58. Houve a
nomeao de uma comisso para a preparao da recepo59, que resultou no desfile da
comitiva imperial pelas ruas, entre alas formadas pelas seguintes bandas: Banda de
Msica Italiana, Sociedade 14 de Juillet, Hespanhola Mendez Nunez, Sociedade Alem
Concrdia, Beneficente Lidgerwood, Oito de Julho, Club Mac-Hardy (com estandarte e
operrios com bandeiras), Confederao Italiana e suas escolas, Beneficente Arens,
Banda Cames, Germania, Portuguesa Beneficncia, Circolo Italiani Uniti e sua escolas,
alm de outras.
A vinda do Imperador foi promovida pela Companhia Mogiana de Estradas de
Ferro, resultando na sua passagem por todos os locais que participaram da recepo. A
visita s indstrias revelou a presena de 140 operrios na Arens Irmos (fabricao de
maquinrio agrcola); 190 operrios e aprendizes na Lidgerwood (oficina de fundio,
serraria e pintura); 150 operrios e aprendizes na Companhia Mac-Hardy (oficinas de
fundio, pintura, ferraria e carpintaria), alm de 45 operrios na Casa Mac-Hardy; 41
operrios e 10 aprendizes na serraria a vapor de Francisco Krug e na Fundio da viva
Faber e Filhos; 32 operrios no curtume de Pedro Arribaut. Os empregados da
Companhia e Casa Mac-Hardy possuam o Club Mac-Hardy, um clube recreativo, literrio
e beneficente, que mantinha uma biblioteca e uma banda.
Outras indstrias expressivas na cidade daquela poca eram: Fbrica Bierrenbach
(chapus, enfardamento de algodo, fundio em ferro e bronze, implementos agrcolas e
peas para indstrias. A indstria chegou a ter 300 operrios, foi a primeira a admitir
mulheres e a adotar as mquinas de costura Singer); fbrica de meias de Jos Ferreira
Penteado (as meias produzidas eram denominadas meias de imigrantes, pois eram de
qualidade inferior s alems. A fbrica possua doze teares, empregando 12 moas);
fbrica de caf modo, sal refinado e fub de Antonio Jos da Silva; fundio, serraria e
carpintaria de Pedro Anderson; oficinas da Companhia Mogiana e Paulista.

58

Informaes sobre a visita do Imperador foram retiradas de LAPA, Jos Roberto do Amaral. A cidade. Os
cantos e os antros. Campinas 1850-1900. So Paulo: USP, 1996.
59
Essa comisso era composta por Baro de Itapura, deputado Comendador Geraldo de Rezende, dr Jos
Joaquim Baeta Neves, Gabriel Dias da Silva e Joaquim Quirino dos Santos.

34

O Imperador visitou escolas, hospitais, sociedades e bandas mantidas a partir da

unio dos imigrantes, que no excluam a participao de brasileiros e/ou outras
nacionalidades nos servios que prestavam.
No final do sculo XIX, a cidade foi atingida por trs fatos: 1) a abolio da
escravido; 2) a proclamao da Repblica

60

; 3) cinco surtos de epidemia de febre

amarela entre 1889 e 1896. O ltimo fato ocorreu de maneira inesperada, causando uma
drstica diminuio no contingente populacional61. As indstrias e o capital migraram para
So Paulo, assim como os sobreviventes e os imigrantes que chegavam. Os surtos de
epidemia de febre amarela que abateram a cidade em 1889, 1890, 1892, 1896 e 1897
diminuram o ritmo do crescimento econmico e populacional, resultando na adoo de
medidas pblicas de saneamento, mudando algumas caractersticas da vida urbana62.
A Cmara Municipal legislava sobre as medidas propostas pela Comisso
Sanitria de Campinas, criando uma poltica de sade pblica, com o respaldo da fora
policial para o seu cumprimento63. O financiamento para a reurbanizao da cidade
ganhou um reforo com a verba destinada pelo poder estatal64. Os principais hospitais

60

Os trs partidos polticos do Imprio o liberal, o conservador e o republicano se faziam representar na

cidade e, a princpio, alternavam-se os dois primeiros no poder. Mas, o partido republicano, em ascenso no
pas, fortalecia-se tambm em Campinas que, nos anos que antecederam repblica, tornou-se um dos
principais centros de articulao e propaganda do novo regime. Badar, Ricardo. Campinas: o despertar da
modernidade. Campinas: CMU, 1996, p 26.
61
Segundo BAENINGER, Rosana. Espao e tempo em Campinas, 1996, durante a epidemia de febre
amarela havia 30 bitos por dia, totalizando 2.000 mortes durante todo o surto. A entrada de imigrantes em
1888 foi de 1.990 pessoas, enquanto no primeiro ano da epidemia (1889) a cidade recebeu apenas 295
imigrantes.
62
Informaes sobre a reestruturao da cidade com surtos de epidemia de febre amarela foram retiradas de
LAPA, Jos Roberto do Amaral. A cidade. Os cantos e os antros. Campinas 1850-1900. So Paulo: USP,
1996; SANTOS FILHO, Lycurgo de Castro; NOVAES, Jos Nogueira. A febre amarela em Campinas, 18891900. Campinas: CMU, 1996. As providncias tomadas seguiram o conhecimento mdico-cientfico da poca,
baseando-se na identificao de miasmas e no ataque a condies anti-higinicas. As primeiras medidas
foram a irrigao das ruas, barricas de alcatro queimando durante todo o dia e fogueiras de ervas
aromticas; em seguida, a eliminao de fossas negras, o aterro dos pntanos, a canalizao dos crregos
(obras de saneamento bsico). Para o tratamento dos doentes, foi criado o Lazareto do Fundo (1889),
prximo ao cemitrio, com recursos municipais e provinciais. Em 1897, ele passou a ser chamado de Hospital
do Isolamento. Algumas prticas de higiene foram adotadas, tais como a desinfeco de caixes e o uso de
urinis.
63
SILVA, Kleber. A cidade uma regio. O sistema de sade. Para uma histria da sade e urbanizao da
cidade de Campinas. Campinas: Unicamp/CMU, 1996.
64
As condies bsicas de higiene e saneamento eram de responsabilidade do poder municipal at 1896,
quando os servios de higiene e sanitrios foram centralizados pelo poder estatal, ocasionando na adoo de
medidas que provocaram transformaes na organizao da cidade. Assim, teve sua paisagem modificada
com a movimentao da terra, a retificao de crregos que costumavam transbordar, a arborizao das
ruas, a abertura de valas para assentamento de canos dgua e esgotos, a drenagem de pntanos e charcos,
o calamento das ruas. Passou-se tambm a fazer a limpeza sistemtica das ruas e a coleta de lixo dos
quintais. LAPA, Jos Roberto do Amaral . A cidade Os Cantos e os Antros, 1996, p 262. De 1896 a 1898, a
Comisso Sanitria de Campinas foi chefiada por Emlio Ribas, que promoveu um projeto para limpeza,
drenagem e desinfeco da cidade, dividindo-a em 5 distritos sanitrios, com um inspetor para cada. Essas
medidas foram as responsveis pela erradicao da epidemia de febre amarela, consagrando Emlio Ribas.
Essa Comisso permaneceu instalada no Desinfectrio Central de Campinas at 1918, onde armazenava

35

desse perodo eram: Santa Casa de Misericrdia (1876 mantinha um Asilo de Meninas
para cuidar das rfs da epidemia); o Asilo dos Morfticos (1863); Centro de Sade de
Campinas (1864 - nica instituio estadual); Hospital da Varola (1874); Hospital da Real
Benemrita Sociedade Portuguesa (1879); Hospital Circolo Italiani Uniti (1886) e o
Hospital de Isolamento (1897).
A dinmica social foi modificada com a epidemia, surgindo rfos e mendigos que
vagavam pela cidade. A partir da iniciativa privada, foram criadas diversas instituies
para resolver essa questo: Liceu de Artes e Ofcios (1897 orfanato que ensinava as
funes de tipografia, encadernao, alfaiataria, carpintaria e sapataria); Asilo dos
Mendigos / Invlidos (1904); Sociedade Protetora dos Pobres (1889 promoveu
campanhas para assistir as pessoas carentes); Sociedade Cruz Verde (1889
associao de brasileiros e italianos para prestar socorros aos doentes da epidemia).
Apesar desses episdios, a cidade passou por um segundo surto de expanso
cafeeira (1886-1897) baseado no trabalho livre65, com avano das reas plantadas e
desenvolvimento de atividades comerciais e financeiras66. A imigrao familiar foi a
grande responsvel pelo crescimento populacional, tendo sido enviados para Campinas
entre os anos de 1887 a 1900, 8.087 imigrantes. Foram 778 imigrantes de origem
portuguesa,

6.063

italianos,

704

espanhis,

370

alemes

172

de

outras

67

nacionalidades . Apenas entre os portugueses a imigrao individual e familiar foi em

propores semelhantes (40,87% dos imigrantes eram individuais e 59,13% eram em
unidades familiares), entre as outras nacionalidades cerca de 80% dos imigrantes eram
em unidades familiares.
A diversificao do capital cafeeiro68 seguia as tendncias do perodo anterior,
resultando na construo de duas ferrovias: a Ramal Frreo Campineiro (1894), ligando
as regies produtoras de Cabras, Souzas e Joaquim Egdio aos trilhos da Companhia
Paulista; e a Companhia Carril Agrcola Funilense (1899), estendendo-se para as regies

medicamentos, produtos para a limpeza dos locais contaminados, oferecia servios hospitalares, de inspeo,
isolamento, remoo de cadveres e enterramento.
65
Diviso temporal da produo cafeeira da regio em surtos baseada em SEMEGHINI, Ulysses C. Do caf
indstria. Uma cidade e seu tempo. Campinas: CMU, 1991.
66
A partir da Reforma Bancria, houve o crescimento no nmero de bancos instalados em Campinas aps
1890. Essas instituies eram as concorrentes das casas comissrias, funes desempenhadas por
imigrantes proprietrios de importadoras, que remetiam dinheiro e conseguiam crdito em bancos
internacionais. Entretanto, eram os capitalistas os principais responsveis pelo crdito aos pequenos e mdios
lavradores, comerciantes e industriais.
67
BAENINGER, Rosana. Espao e Tempo em Campinas, Campinas: Unicamp/CMU, 1996. A autora utilizou
os livros de registros da Hospedaria dos Imigrantes do Estado de So Paulo para fazer o levantamento, mas
possvel que esses nmeros apresentados sejam maiores.
68
AMARAL, Jos Roberto do. A economia cafeeira. So Paulo: Brasiliense, 1983.

36

de Baro Geraldo, Cosmpolis, Paulnia e Arthur Nogueira com a finalidade de incentivar

a colonizao daquelas terras por imigrantes. Essas ferrovias utilizavam as estruturas
criadas e mantidas pelas Companhias Paulista e Mogiana69.
O parque industrial no cresceu significativamente nas dcadas de 1880 e 1890,
como resultado da transferncia de indstrias para So Paulo (Companhia Lidgerwood e
Arens), permanecendo um nmero de estabelecimentos constante e, concentrados nos
setores de fundio, fabricao de mquinas agrcolas e bens de consumo.
Os anncios do almanaque de 1892 oferecem algumas pistas sobre os produtos e
servios produzidos e comercializados na cidade de Campinas. De acordo com esses
dados, possvel perceber que a importao se baseava principalmente em produtos
alimentcios, bebidas (vinho), tecidos, calados, jias, ferragens e mquinas agrcolas. As
funes de importador, de fabricante e conserto convivam simultaneamente em um nico
local, garantindo a sobrevivncia no mercado ao atender diferentes tipos de demandas. O
comrcio continua como o setor numericamente mais expressivo na cidade de Campinas.
interessante notar que a imigrao italiana gerou uma demanda acentuada por produtos
dessa origem, destacados nos anncios que oferecem vinhos e pes italianos.
As oficinas de fundio, marcenaria, carpintaria continuavam se destacando no
setor industrial, evidenciando a estruturao de uma capacidade produtiva que
posteriormente permitiria a produo em Campinas daqueles produtos importados nesse
perodo. A existncia de fbricas de calado, de mquinas, colches, charuto, chapus,
cerveja, licor, macarro, vinagre, sabo, olarias, alm de alfaiates, tanoeiros, carpinteiros,
ferradores, costureiras, tintureiros, tipgrafos, marceneiros, retratistas, joalheiros,
barbeiros, funileiros e ferreiros evidencia uma gama diversificada de profisses no setor
produtivo da economia campineira. Tambm era expressivo o nmero de botequins,
padarias, farmcias e aougues, alm de armazns e casas comerciais, permitindo
afirmar que esse setor empregava grande nmero de trabalhadores, voltados para a
venda de produtos, organizao das mercadorias, limpeza dos locais de trabalho e, no
caso das padarias e botequins, preparo de alimentos. importante observar que ao nos
referirmos aos trabalhadores de Campinas, subentende-se que sua composio abranja
todo tipo de experincia adquirida com a venda da fora de trabalho, tanto na produo
fabril quanto na oferta de servios, ou trabalho no comrcio.

69
ANUNZIATA, Antonio. Campinas. Entroncamento ferrovirio. Revista Eletrnica Sarao, n 5, 2003,
www.bibmemoria.cmu.unicamp.br/sarao.

37

Segundo Lapa70, a cidade de Campinas transformou-se no perodo de 1850 a

1900 como resultado das inovaes vivenciadas com a cultura do caf.
Ser moderno no caso ser republicano e abolicionista, imigrantista e
amante do progresso, higinico e sintonizado com o que ia pela Europa e
Estados Unidos, considerados modelares para serem transplantados, em muitas
de suas solues e costumes, para Campinas, ento cenrio ou protagonista de
movimentos que aceleravam a sua velocidade histrica, redistribuam seu
espao, tornavam suas noites mais claras e melhor aproveitadas, alterando suas
formas de utilizao das horas diurnas, a qualidade de vida, o viver na cidade
71
enfim.

Os jornais destacavam a implantao de novidades, principalmente a partir da

dcada de 1870, como a adoo da iluminao pblica a gs (Companhia Campineira de
Iluminao a Gs - 1875); linha de bondes a trao animal (1879); telefonia (Empresa
Telefnica Campineira 1884); gua encanada (1887); bondes eltricos (Companhia
Campineira de Carris Eltricos 1888); servios de gua e esgoto (1891-1892);
cinematgrafo (1895); emplacamento das ruas e numerao das casas e tmulos (1895);
calamento das ruas (dcada de 1890).
A imprensa campineira teve um papel fundamental na mobilizao social ao
noticiar e opinar sobre as modificaes que ocorriam, alm de abrir espao para que os
diferentes grupos se comunicassem. Tambm era um meio para dinamizar o comrcio e
os servios prestados (atravs dos anncios), informando sobre a situao econmica
nacional e mundial.
As disputas ideolgicas ocorriam atravs dos peridicos desde a dcada de 1870,
com a fundao da Gazeta de Campinas (1868/1882 - republicano) e dO Constitucional
(1874/1876 - monarquista). O primeiro jornal dirio foi o Dirio de Campinas (1875/1901),
bastante popular e defensor da abolio da escravido. Custeado por vrios cidados,
composto em sua maioria por noticirios, foi fundado o Correio de Campinas (1885/1919).
Em 1886, a Cidade de Campinas lanada, adquirindo repercusso nacional devido aos
furos jornalsticos, terminando suas atividades em 191572.
Nesse contexto de industrializao, o operariado surgiu como um setor que
tambm buscava se posicionar no debate poltico da poca, explcito em maio de 1891,
quando os trabalhadores campineiros fundaram o Club do Partido Operrio, uma
sociedade representante das classes trabalhadoras, reunindo 460 scios aps um ano de

70

LAPA, Jos Roberto do Amaral. A cidade Os cantos e os antros. So Paulo: Edusp, 1996.
Ibidem, p 19.
72
MONOGRAFIA Histrica do Municpio de Campinas. Rio de Janeiro: IBGE, 1952.
71

38

funcionamento, sediado a rua Bom Jesus n 4373. A diretoria do Clube est descrita no
Almanaque de Campinas. Literrio e Estatstico, de 1892, composta pelos seguintes
cargos:
Presidente Francisco Cardona (dono da tipografia Cardona
e organizador do almanaque de 1892)
1 Vice Jos Falqui
2 Vice E. Tomanich
1 Secretrio Jorge Leonardo Sobrinho
2 Secretrio Jorge Richter Jr.
3 Secretrio Theophilo Barbosa
1 Tesoureiro Antonio Pinheiro
2 Tesoureiro Guilherme Blatner
Vogais Ernesto Moyses, Emilio Blatner, Jos Bento Prestes, Vitalino Juxn,
Arsnio de Camargo, Adolpho Salinger, Gabriel de Andrade (pintor) e Carlos
Dias.

Provavelmente, a diretoria descrita no almanaque era posterior aquela eleita em

23 de junho de 1891, conforme o anncio no Dirio de Campinas dessa data. A reunio
dos scios do clube no salo Vitria resultou na eleio da seguinte diretoria:
Presidente: Jos Falqui
1 Vice-presidente: Hygino de Arajo (torneiro)
2 Vice-presidente: Luiz T Falco
1 Secretrio: Jorge R Junior
2 Secretrio: Jorge Leonardo
3 Secretrio: Frederico Baeziegel
1 Tesoureiro: Antonio Pinheiro
2 Tesoureiro: Guilherme Blatner
Procuradores: Alfredo Saiffert (ajustador); Martinho Bahde; Alfredo Gould;
Luiz Prestes; Jos Prestes
Vogais: Joo Leite Ferraz; Claudio Monteiro (torneiro); Joaquim Amrico; G
Jos Faria; Vitorino Joo; Francisco Prestes; Miguel G de Oliveira; Ernesto
Moyss.

Os nomes em negrito destacam trabalhadores que tambm foram associados

Sociedade Humanitria Operria, fundada em 18 de setembro de 1898, sendo que as
profisses ficaram registradas no livro de matrcula. Provavelmente, os outros membros
da diretoria trabalhavam nos setores de fundio, marcenaria, construo civil ou, at
mesmo, nas oficinas da Companhia Mogiana de Estradas de Ferro. O fato de Francisco
Cardona - um dono de tipografia - ter se tornado o presidente do Club, um ano aps sua
fundao, pode representar uma homenagem ou aproximao estratgica dos
trabalhadores, pois Cardona seria uma figura destacada na sociedade campineira. Alm
disso, nessa poca, era a nica tipografia da cidade, um pequeno estabelecimento onde o

73
CARDONA, Francisco. ROCHA, Jos (org). Almanach de Campinas Litterario e Estatistico: 1892.
Campinas: Typ Cardona, 1892, p 248.

39

prprio proprietrio trabalharia junto com um pequeno nmero de empregados, tornandoo prximo dos trabalhadores.
Apesar da atuao e do tempo de existncia do clube no serem definidos na
documentao, ele importante para indicar que o reconhecimento mtuo de
trabalhadores em diferentes profisses como sendo operrios era algo solidificado na
dcada de 1890. Essa identidade, que os distinguia socialmente, era utilizada para
diversos fins, resultando na formao de diversificadas associaes que buscavam
amenizar os problemas cotidianos. Esse indcio tambm demonstra que os operrios
entendiam os seus interesses e objetivos como opostos aos de outras classes sociais,
indicando a formao de um setor empresarial que se opunha ao bem-estar comum.
As iniciativas para suprir a cidade com os servios pblicos necessrios eram
realizadas pelo capital oriundo do caf e das indstrias e comrcio, logo, seguiam os
interesses desse setor. Nos jornais, era muito comum ocorrerem reclamaes da
populao que mora nos bairros proletrios e mais afastados do centro, sobre a falta de
infra-estrutura urbana, destinada apenas aos locais onde as pessoas mais privilegiadas
residiam. Os trabalhadores buscavam alternativas para obterem esses servios, alm de
meios para lutarem pelo fim da desigualdade e explorao. O regime republicano
evidenciou a tentativa de isolar poltico e socialmente esse setor, sendo a organizao em
diferentes tipos de associaes uma das alternativas para sobrevivncia74.

74

Houve uma srie de sociedades recreativas, mutualistas e culturais fundadas em Campinas nos fins do
sculo XIX. Esse fato indica que a vida urbana exigia de seus moradores uma ao em conjunto para que
pudessem construir um espao e obterem a aceitao social para realizarem determinadas prticas. Nesse
processo de agrupamento, a identidade construda a partir das experincias cotidianas semelhantes e de
um referencial cultural comum. O estudo de associaes mutualistas e recreativas operria traz os indcios
necessrios para a investigao sobre o modo de vida desses trabalhadores e como se representavam
socialmente.

40

1.2 A economia e a sociedade campineira de 1906 a 1930

Segundo Semeghini, possvel verificar entre os anos de 1897 a 1930

que
na urbanizao gerada pelo caf em Campinas no se observaria a
mesma densidade econmica, nem a mesma teia de relaes que
caracterizaram o crescimento paulistano [...], sendo necessrio levar em conta
que a primazia nas funes urbanas da economia cafeeira deslocava-se
definitivamente para So Paulo e a ocupao do territrio deslocava a fronteira
da acumulao cada vez mais para o Oeste. Em suma, Campinas deixava de
ser a capital agrcola do estado e o centro de convergncia do processo de
expanso territorial. [...] houve a conformao de uma agricultura pujante
estruturada em bases capitalistas, e num ncleo urbano onde as funes
secundrias e tercerias tinham alcanado importante grau de implantao e
diferenciao. No entorno da cidade, desenhavam-se duas regies, colocadas
sob sua rea de influncia, nos eixos das estradas de ferro (Mogiana e Paulista),
cuja evoluo traria importantes reflexos para a vida econmica e urbana
75
local.

Entre os anos de 1905 e 1930, a produo de caf em Campinas ficou estvel,

apresentando queda nas safras de 1916 a 1920, devido as fortes geadas ocorridas no
perodo. A partir de 1897, o preo do caf caiu, iniciando uma crise econmica que se
estendeu at 1910-1911. As grandes safras produzidas no pas impulsionaram uma
prtica protecionista do governo para garantir um preo lucrativo para o caf
comercializado. As fazendas cafeeiras no diminuram as reas plantadas, ampliando a
zona rural campineira com a aquisio de outras terras para o plantio de acar, feijo,
milho, arroz, algodo e a engorda de gado, ou o plantio intercalado dessas culturas nos
cafezais. Tambm h hipteses de que grandes fazendas foram retalhadas, atraindo
imigrantes com a possibilidade de adquirirem uma propriedade rural, aumentando o poder
dessa diversificao da produo agrcola76.
Essa tendncia de diversificao da produo agrcola brasileira tambm foi
evidenciada pelo Almanaque para 1916 dO Estado de So Paulo, na reportagem O
Progresso Paulista em 25 anos. Os dados apresentavam um aumento no cultivo de
algodo, acar, pinga, lcool, fumo, arroz, feijo e milho entre os anos de 1901 a 1914,
enquanto a produo de caf permanecia estvel ou sofria ligeira queda. Veja a
reproduo da tabela a seguir:

75
76

SEMEGHINI, Ulysses C. Do caf indstria. Uma cidade e seu tempo. 1991, p. 56.
Ibidem.

41

Tabela 2
Produto

Produo agrcola no estado de So Paulo

1900-19001
1904-1905
1910-1911

1913-1914

Caf (sacas)

8.933.500

9.088.957

8.524.245

11.072.387

Algodo(arroba)

511.504

568.554

1.466.378

628.550

Acar (saca)

232.200

301.366

398.583

149.265

Pinga / lcool

672.195

1.229.895

1.226.348

406.154

Fumo (arroba)

124.560

135.183

130.118

1.169.225

Arroz (sacas)

742.240

1.014.248

1.049.827

1.476.896

Feijo (sacas)

822.176

1.334.013

1.367.440

1.921.600

Milho (sacas)

5.641.590

8.915.873

9.556.760

11.069.300

Fonte: Almanaque dO Estado de So Paulo para 1916. Arquivo Histrico da Sociedade Grmio Luis de Cames
Campinas.

Alm desses produtos, a criao de gado, sunos e caprinos aumentou no perodo

de 1905 e 1912, passando a atender metade da demanda anual do estado de So Paulo,
que comprava o restante de outros estados brasileiros vizinhos. Toda essa discusso foi
apresentada no almanaque para colocar em pauta o impasse pelo qual a cultura cafeeira
vivia nesse momento: a sua contnua expanso no se justificava com a restrio do
mercado consumidor, porm, a economia estadual no sabia como se desenvolver sem o
capital vinda dessa produo.
Entretanto, as grandes safras sucessivas tornavam insustentveis os mecanismos
de defesa do cultivo cafeeiro que, em conjunto com a crise mundial de 1929, provocou um
drstico decrscimo no nmero de ps plantados a partir de 1930. A cafeicultura deixaria
de ser o centro dinmico da economia brasileira, submetendo-se a um novo padro de
acumulao.77
Segundo a bibliografia sobre a histria de Campinas, a crise econmica no incio
da dcada de 1910 paralisou a implantao de novas indstrias na cidade, destacando-se
apenas a fundao da Cervejaria Columbia (1908) e da Companhia Curtidora de
Campinas (1910). O parque industrial do incio do sculo XX at a dcada de 1920 teria
permanecido com um mesmo quadro de fbricas e servios oferecidos desde a dcada
de 1890, sendo localizados 25 estabelecimentos fundados no sculo XIX que
continuavam a funcionar na dcada de 191078.

77

Ibidem, p. 64.
Esse levantamento foi realizado a partir da consulta ao livro de CAMILO, Ema. Guia histrico da indstria
nascente em Campinas. 1850-1887. Campinas: Mercado das Letras, 1998; LADEIRA, Jos M OCTAVIO.
Benetido,(org) Almanaque de Campinas para 1908, Campinas: Casa Mascote, 1908; OCATVIO, Benedito.
MELILLO, Vicente. Almanaque Histrico e Estatstico para 1912, Campinas: Typ Casa Mascote, 1912;
78

42

Entretanto, a partir dos almanaques de Campinas de 1908 e 1912 foi possvel

localizar quais eram as fbricas e servios que compunham a estrutura econmica da
cidade, evidenciando que a estagnao do parque industrial no foi to profunda. Esse
exerccio essencial para identificar a composio profissional da classe trabalhadora
campineira, permitindo uma anlise comparativa entre as funes desempenhadas pelos
membros das associaes operrias recreativas e mutualistas e as funes existentes na
cidade.
Em 1908, havia 66 anncios de estabelecimentos de Campinas e 24 de So
Paulo. No almanaque de 1892, no havia anncios de outras cidades, tornando evidente
que a epidemia de febre amarela e a crise econmica do perodo fortaleceram a
aproximao entre esses dois mercados, principalmente com a transferncia de algumas
indstrias campineiras para a capital do estado. Os principais servios e produtos
paulistanos oferecidos eram: cigarros, tipografia, energia eltrica, vinho, cerveja, charuto e
sabo. Havia alguns depsitos em Campinas especializados em comercializar calados,
cerveja e cigarros produzidos em So Paulo, utilizando suas marcas para atrair os
consumidores.
Tabela 3
Estabelecimentos existentes em Campinas - 1908
Estabelecimentos

Quantidade

Importadoras

14

Importadoras / Fabricante

17

Importadoras / Comissrias

Importadoras / Depsito

Depsitos / Comissrios

Depsito / Fbrica

Depsitos

Fbricas

Lojas

Servios

Total

66

Fonte: LADEIRA, Jos M. OCTAVIO. Benetido,(org) Almanaque de

Campinas para 1908, Campinas: Casa Mascote, 1908. Biblioteca do
Centro de Memria da Unicamp.

OCTAVIO, Benedito & MELILLO, Vicente, org. Almanach historico e estatistico de Campinas. Campinas, Typ
da Casa Mascotte, 1914.

43

A maior parte dos anncios era de importadoras, que poderiam acumular as

funes de fabricante, comissrias e depsito. Os produtos importados eram formicidas,
louas, jias, remdios, chapus, tecidos, ferragens, couros, arreios, armas, vidraarias,
encanamentos e vinhos, oriundos principalmente da Europa, destacando uma
diversificao na demanda por produtos que no estavam disponveis na dcada de 1890.
Essas casas importadoras tambm comercializavam as mercadorias de origem nacional,
tais como a pinga, o fumo e cereais. Os estabelecimentos que importavam e fabricavam
roupas, chapus, produtos farmacuticos, mquinas agrcolas e industriais, jias e
carimbos adotavam essa postura para oferecer uma variedade mais ampla ao
consumidor, possibilitando o acesso a mercadorias importadas e nacionais. Ainda
permanece uma forte dependncia de produtos estrangeiros para o abastecimento do
comrcio na regio, existindo um expressivo nmero de pequenas fbricas que, atreladas
a importao, no disponibilizavam de estrutura e incentivos suficientes para produo
em larga escala.
As casas comissrias perderam sua importncia com a instalao de diversos
bancos na cidade no comeo do sculo XX. Entretanto, a existncia de duas importadoras
com essa funo marca a permanncia de uma prtica muito comum nas dcadas de
1880 e 1890, quando imigrantes proprietrios de importadoras, por terem proximidade
com o pas de origem, conseguiam remeter dinheiro para bancos na Europa e
conseguiam crdito facilitado nessas instituies.
As lojas vendiam louas, tintas, artigos para lavoura, ferragens, bebidas, bilhares,
roupas, sapatos, brinquedos, artigos de papelaria e livraria. Havia o anncio de hotis,
restaurantes, fotgrafos e padarias. Na dcada de 1890, os itens oferecidos pelas livrarias
eram livros e cartes para colonos e fazendeiros. Em 1908, as livrarias comercializavam
livros em branco para associaes, escritrios e alunos, instrumentos musicais,
perfumaria e tornavam-se gabinetes de leitura (Casa Genoud). Outra evidncia que
comprova o aumento da demanda por produtos e servios na cidade o fato dos
fotgrafos oferecerem descontos nos retratos de associaes e escolas, e produzirem
estandartes e diplomas. O aumento quantitativo da populao79 e a sua atuao em
organizaes (associaes autogeridas e instituies particulares e pblicas) geraram
uma demanda comercial por itens que no tinham circulao econmica to expressiva,
79

De acordo com Rosana Baeninger, em 1900 a cidade de Campinas possua uma populao de 67.694
habitantes, tendo aumentado 26.441 habitantes em 14 anos, ou seja, 1889 habitantes a mais por ano, desde
1886. Em 1900, o estado de So Paulo tinha uma populao de 2.225.968, portanto, Campinas representava
3,04% da populao estadual. Em 1886, o estado tinha 1.221.380 habitantes, e a populao de Campinas
representava 3,37% da populao estadual.

44

como a impresso de diplomas, a confeco de estandartes e a fotografia de diretorias e

eventos.
Tabela 4
Fabricantes existentes em Campinas - 1908
Estabelecimento

Ramo de Atividade

Quantidade

Importadoras / Fabricante
Roupas

Chapus

Produto farmacutico

Maquinrio

Armas

Carimbo

Jia

Arreios

Bebidas

Charuto

Produto Farmacutico

Flor artificial

Violo

Bilhar / Moblia

Guarda-chuva

Tipografia

Marcenaria / colcho

Depsito / Fbrica

Fbricas

Fonte: LADEIRA, Jos M. OCTAVIO. Benetido,(org) Almanaque de Campinas para 1908,

Campinas: Casa Mascote, 1908. Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

Em relao ao quadro apresentado para 1892, possvel afirmar que houve um

aumento no nmero de fbricas, tanto nos setores j existentes (fbricas de massas,
bebidas e sabo, tipografias, olarias) quanto em setores novos (fbrica de meias,
vassouras, mala, gelo). Houve a especializao de vendedores em determinados
produtos, principalmente do gnero alimentcio (batata, carne, fub, queijo, ovo, hortalia,
leite), comprovando a diversificao do cultivo local. Alm disso, so oferecidos servios
de beneficiamento de arroz, refinao de acar e moagem de fub, evidenciando que
essa etapa do processo de produo era centralizada. A produo de aguardente em trs

45

estabelecimentos indica que o cultivo de acar tornou-se uma alternativa para diminuir
os impactos da crise, e colocou a pinga, junto com o vinho e a cerveja, como opo de
bebida para os consumidores (principalmente a classe trabalhadora). O nmero de
aougues, padarias e quitandas aumentou muito, surgindo peixarias, sorveterias e leiteria,
evidncia que indica a formao de um mercado consumidor mais amplo do que o de
1892, caracterizando a cidade de Campinas como centro de abastecimento para a regio.
O nmero de mdicos e dentistas permaneceu constante, assim como os de
funileiros, caldeireiros, marmoristas, alfaiates, carpinteiros e ferreiros, tendo aumentado
expressivamente a quantidade de barbeiros e fotgrafos. O fato do nmero de alfaiates
no ter aumentado pode ser explicado pela quantidade de lojas de roupas prontas que
existiu nesse momento, colocando-se como forte concorrente.
As ferrovias no aparecem nesses levantamentos, entretanto, no podem ser
esquecidas quando se analisa a composio da classe trabalhadora em Campinas. As
Companhias de Estrada de Ferro Paulista, Mogiana, Ramal Frreo e Funilense
empregavam grande nmero de trabalhadores, em diferentes funes (maquinistas,
telegrafistas, guarda-trem, nas oficinas, armazns, estaes), tendo sido um dos
primeiros estabelecimentos fabris a utilizar a mo-de-obra assalariada na regio80. A sua
funo (transporte das mercadorias e de pessoas) colocava-se como vital para a
manuteno da economia de Campinas e outras cidades, pois era o nico meio de
transporte mais rpido existente na poca. Alm disso, as ferrovias tinham uma funo
simblica, pois representavam a chegada da modernidade, celebrada em todos os
almanaques que contavam o histrico das companhias para evidenciar o progresso
campineiro.
Em 1912, o nmero de anncios maior do que em 1908, atingindo um total de
210, sendo 180 de estabelecimentos de Campinas e 30 de So Paulo. notvel que o
aumento se concentrou nos anncios de Campinas, indicando a importncia que a
divulgao adquiria para a comercializao, principalmente, aps a adoo do sistema de
vendas a crdito em 191181. Esse tipo de venda aparece explcito em vrios anncios,
sendo que alguns locais reforam a necessidade do pagamento a vista, contrapondo-se a
nova medida, adotada para burlar a falta de dinheiro no mercado. Outra conseqncia da
crise vivenciada pelo pas o aumento das negociaes de produtos usados e o aumento

80

SEGNINI, Liliane. Ferrovia e ferrovirios Uma contribuio para a anlise do poder disciplinador na
empresa. So Paulo: Associados, 1982.
81
BADAR, Ricardo. Campinas O despertar da modernidade. Campinas: CMU/Unicamp, 1996.

46

de depsitos especializados em produtos brasileiros, indicando a dificuldade para a

importao, que reforou a comercializao de produtos nacionais.
Tabela 5
Atividades comerciais, financeiras e agrcolas em Campinas - 1912
Estabelecimentos

Quantidade

Alfaiateria

Sapataria (venda e fabricao)

Importadora

10

Lojas

13

Armazm de Secos e Molhados

10

Depsito

Agentes comerciais

Agente de seguro

Banco

Refinao de Acar

Torrefao de caf

Casa de beneficiamento de caf

Lenhadora

Beneficiar arroz

Total

70

Fonte: OCATVIO, Benedito. MELILLO, Vicente. Almanaque Histrico e Estatstico para

1912, Campinas: Typ Casa Mascote, 1912. Biblioteca do Centro de Memria da
Unicamp.

Os anncios de profissionais liberais, em 1912, foram numericamente expressivos,

tais como os de advogados (10), dentistas (6), mdicos (5), engenheiros de obras (2),
engenheiro mecnico (1) e escrivo de paz (1). A presena de consultrios mdicos
marca uma outra diferenciao com o perodo de 1892, quando barbeiros ofereciam os
servios de ventosas. A noo da cura de doenas que a medicina trouxe no sculo XX
estimulou a formao de profissionais e a adoo de remdios industrializados, tais como
os elixires e os tnicos, desenvolvendo a indstria farmacutica.
Ampliando uma produo cuja demanda expressiva desde o final do sculo XIX,
os anncios de alfaiatarias e sapatarias aparecem em nmero maior, com algumas
caractersticas em comum: estabelecimentos pequenos, anexos a lojas e importadoras de
tecidos e depsitos de sapatos. Na maior parte dos casos, junto com a produo sob
encomenda (no h uma produo fabril, mas sim artesanal, com emprego de pequeno
nmero de mo-de-obra), h tambm a oferta de tecidos e produtos importados. Talvez

47

essa tenha sido uma soluo para a manuteno no mercado de alfaiates e lojas de
roupas prontas, atendendo possivelmente a diferentes mercadores consumidores.
As importadoras continuaram a colocar no mercado produtos pouco disponveis no
pas, como certas marcas de bebidas, louas, encanamentos, maquinrio, ferragens.
Entretanto, como possvel verificar a seguir, a produo fabril desses itens comea a se
destacar na cidade. As lojas, em sua maioria, vendem roupas, sapatos, bebidas e
gneros alimentcios, colocando-se como locais diferenciados daqueles que vendem para
atacado.
Verifica-se a existncia de agentes comerciais, especializados em vender e
comprar terras (loteamento de fazendas), casas, terrenos, aes de bancos e
companhias, letras da Cmara Municipal, oferecer emprstimos sob hipoteca e penhores,
alm de representar casas comerciais nacionais e estrangeiras. Esse tipo de agncia,
junto com as evidncias de aumento na demanda por materiais e servios ligados
construo civil, demonstra que a partir da dcada de 1910, houve um crescimento
urbano em Campinas, direcionado pela especulao imobiliria. Ou seja, o poder
municipal no detinha o mesmo papel de proprietrio e organizador do espao urbano
desempenhado na segunda metade do sculo XIX. Segundo Badar82, esse crescimento
no significou a expanso da rea urbana, pois a populao reocupava o espao deixado
com a fuga durante a epidemia de febre amarela. Aps 1925, vrios loteamentos
organizados e vendidos por companhias privadas surgiram para a criao de bairros
operrios e industriais (Jardim Guanabara, Jardim Chapado, So Bernardo, Parque
Industrial, Vila Maria, Vila Marieta, Chcara Laranjeiras), sendo que a prefeitura restringiu
a sua atuao pavimentao de ruas.
Em relao aos servios prestados em funo da produo agrcola, havia dois
aspectos: 1) a expanso da rea rural estimulou a atividade de lenhadoras, que poderiam
suprir as necessidades do setor de construo civil da cidade; 2) o acar e o arroz
continuaram a ser produzidos em escala expressiva na regio, atendendo a demanda
interna.

82

BADAR, Ricardo. Campinas. O despertar da modernidade. Campinas: Unicamp/CMU, 1996, pp. 33-36.

48

Tabela 6
Fabricantes existentes em Campinas - 1912
Estabelecimentos

Quantidade

Estabelecimentos

Quantidade

Oficina de conserto de bicicleta

Serraria

Conserto de relgios

Oficina mecnica e serraria

Conserto de mquina de costura

Ferreiro e Serralheiro

Fbrica de selas

Carpintaria

Fbrica de ladrilhos

Carpintaria e ferraria

Fbrica de chapus

Funilaria e Caldeiraria

Fbrica de charuto

Funilaria / Fbrica de banheira

Relojoaria

Fundio

Fundio / Importao de

Fbrica de flores artificiais

Oficina de pinturas

Indstria qumica

Pintor

Fbrica de carros

Curtume de Campinas

Fbrica de canos

Marmoraria

Fbrica de louas

Tipografia

Carpintaria e Fbrica de bilhar

Fbrica de mveis e colcho

Fbrica de licor e vinagre

Tanoaria

Fbrica de massas

Oficina Hidrulica

Fbrica de bebidas (cerveja)

Fbrica de biscoitos

Total

49

Fbrica de instrumentos musicais

mquinas

Fonte: OCATVIO, Benedito. MELILLO, Vicente. Almanaque Histrico e Estatstico para 1912, Campinas: Typ Casa
Mascote, 1912. Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

possvel identificar algumas fbricas instaladas em Campinas que no haviam

anunciado no almanaque de 1908, ou no existiam nesse perodo, tais como as de sela,
ladrilhos, flor artificial, instrumento musical, carro, cano, loua, biscoito, bilhar e banheira.
Alm disso, expressivo o nmero de anncios sobre oficinas mecnicas que ofereciam
servios de funilaria, caldeiraria, marcenaria, fundio, tanoaria, ferraria e serraria, algo
no muito evidente entre os anncios e levantamento de 1908. Isso pode demonstrar o
incio de uma revitalizao da economia industrial e comercial urbana, expressa no
acrscimo da demanda por servios de encanamentos de gua e gs, instalaes
eltricas, metais (ferro, bronze), utenslios domsticos (pias, banheiras, lavatrios,
latrinas) e materiais de construo (cimento, cal). Os anncios de tipografias indicam que
esses estabelecimentos funcionavam junto com papelarias e livrarias, oferecendo todos
os tipos de materiais para escritrios, livros e mquinas de escrever.

49

Tabela 7
Atividades urbanas em Campinas - 1912
Estabelecimentos

Quantidade

Barbeiro

Restaurante

Aougue

Padaria

Farmcia

Hotel

Fotgrafos

Cinema

Botequim

Total

36

Fonte: OCATVIO, Benedito. MELILLO, Vicente. Almanaque Histrico e

Estatstico para 1912, Campinas: Typ Casa Mascote, 1912. Biblioteca
do Centro de Memria da Unicamp.

As barbearias, restaurantes, aougues, padarias, farmcias, hotis, fotgrafos,

cinemas e botequins estavam presentes em maior nmero de anncios, evidenciando um
convvio urbano mais intenso, e uma capacidade expressiva de absoro da mo-deobra.
A partir da dcada de 1920, o parque industrial campineiro cresceu ainda mais e
se diversificou, impulsionado por uma valorizao do caf (aps a geada de 1918) e em
conseqncia do desabastecimento gerado pela 1 Guerra Mundial (1914-1917). A
energia eltrica estava presente como fora motriz desde 1905, permitindo o crescimento
dos setores de produo de peas de vesturio, couros, peles, produtos qumicos,
laticnios e tipografias. Os estabelecimentos que utilizavam a energia eltrica no modo de
produo ressaltavam essa caracterstica em anncios, como smbolo de modernidade,
agilidade e melhor produtividade.
Algumas fbricas instaladas nesse perodo foram: Fbrica de Seda Nossa
Senhora Auxiliadora (1926); Indstria de Seda Nacional (1929); Fbrica de Tecidos
Elsticos Godoy e Valbert (1921); Indstria Nacional de Lpis de A O Maia Ltda. (1924);
Fbrica Chapus Cury; Indstria Brasileira de Artefatos de Ferro83; Tecelagem Princesa
DOeste; Tecelagem SantAngela; So Jorge, Seda Santa Adlia; Sedas Auri-Verde;
Companhia Moreira Padronizao; Indstria Brasileira de Artefatos de Ferro; Fbrica de
foges Dako e Palermo; Curtume Firmino Costa e Cautsio; Correntes Menke S/A;

83

Ibidem.

50

Fbrica de Papis e Papelo Campinas; Cermica Ortolan; Fbrica de sabo Gessy;

Fbrica da Companhia Swift; Durex e Companhia Rdia Brasileira84. As indstrias txteis
integram o parque industrial campineiro apenas na dcada de 1920, instalando-se
principalmente na Vila Industrial, quando a Indstria Txtil Carioba deixa de fazer parte
desse conjunto, pois em 1924, Americana (sede da indstria) est fora do distrito de
Campinas.
Semeghini85 apresenta a seguinte tabela sobre a estrutura industrial em Campinas
em 1920:
Tabela 8
Indstrias
Indstrias Rurais
Fabricao de Mquinas
Produtos Alimentares
Bebidas
Fumo
Metalurgia
Txtil
Mveis
Material de Transporte
Sabo
Vesturio
Couros
Tipografias
Madeira
Diversos
Total

Estrutura Industrial em Campinas - 1920

N de Indstrias
%
N de Operrios
22
3
5
6
3
7
2
7
3
2
5
3
5
3
15
91

24,2
3,3
5,5
6,6
3,3
7,7
2,2
7,7
3,3
2,2
5,5
3,3
5,5
3,3
16,5
100

757
267
19
144
100
88
765
60
24
112
103
62
99
120
145
2.865

%
26,4
9,3
0,6
5
3,5
3
26,7
2,1
0,8
3,9
3,6
2,2
3,4
4,2
5,0
100

Fonte: SEMEGHINI, Ulysses. Do caf indstria. Uma cidade e seu tempo. Campinas: Unicamp/CMU, 1991, p. 77.

No setor txtil houve a incluso de dados sobre a Indstria Carioba (Americana),

desconsiderados nesse estudo. As indstrias rurais envolvem a transformao e
beneficiamento de arroz, algodo, caf, cana, milho e acar. De acordo com o autor, o
setor de fabricao de mquinas empregava menos trabalhadores do que no comeo do
sculo XX. A Companhia Mac Hardy, que em 1900 tinha 320 operrios, empregava
apenas 200 em 1920; a Companhia Lidgerwood tinha em Campinas 47 operrios,
estando o grosso da produo em So Paulo.86 No setor de metalurgia no esto

84

GODOI, Silvino. A indstria em Campinas in Monografia Histrica do Municpio de Campinas. Rio de

Janeiro: IBGE, 1952.
85
SEMEGHINI, Ulysses. Do caf indstria. Uma cidade e seu tempo. Campinas: Unicamp/CMU, 1991, p.
77. As fontes utilizadas pelo autor para analisar a formao industrial de Campinas foram: os trabalhos de
Bandeira Jr. (1901), o do Centro Industrial do Brasil (1907) e as Estatsticas Industriais de 1927 a 1930,
referncias de Silvino de Godoi, in IBGE, 1952 e So Paulo (Estado), 1920. Boletim de Diretoria de Indstrias
e Comrcio, 1920.
86
Ibidem, p. 77.

51

includas as oficinas da Companhia Mogiana, que aumentariam a importncia do setor.

Dos estabelecimentos analisados, apenas 5 possuam mais de 100 operrios, outros nove
empregavam entre 50 e 100 operrios, e as restantes 77 indstrias tinham menos de 50
operrios, caracterizando-se pela diversificao da produo, concentrada nos bens de
consumo e na transformao de matrias-primas como o couro e a madeira. Segundo
Semeghini, esses dados evidenciam que a implantao fabril na cidade continuava
obedecendo evoluo da base agrcola, ao crescimento do mercado consumidor e
importncia de Campinas como centro ferrovirio.
O setor txtil, inexistente anteriormente, correspondia a instalao de 4 fbricas,
com 764 operrios, sendo uma de fiao e tecelagem de algodo (116 operrios), outra
de tecidos elsticos (23 operrios), de fiao de seda (559 operrios) e fiao e
tecelagem de seda (66 operrios).
Segundo Semeghini, o setor de produo de bens de consumo (produtos
alimentares, bebidas, madeira e mobilirio, sabo e metalurgia) provocou o aumento de
25% no nmero de trabalhadores entre 1920 e 1929, enquanto o setor de produo de
mquinas permaneceu constante.
Nota-se nessa dcada expressivo crescimento do nmero de
estabelecimentos de pequeno porte, disseminados nos vrios ramos, bem como
o surgimento de atividades industriais em pequena escala at ento inexistentes
(vidros, ladrilhos e mosaicos, alguns tipos de instrumentos). Fato digno de
registro que, desde 1908, a legislao municipal incentivava a implantao
industrial, concedendo-lhe favores. A partir de 1920, no entanto, esse
favorecimento torna-se mais efetivo com isenes do Imposto sobre Indstrias e
Profisses e a cesso de terrenos; seu peso no deve ser desprezvel quanto ao
aumento do nmero de estabelecimentos na dcada, em especial dos
pequenos. 87

Um exemplo da importncia do incentivo fiscal para a implementao da indstria

foi descrito por Silvino Godoi88, quando o vereador lvaro Ribeiro, atravs da resoluo n
606, de 21 de dezembro de 1920, concedeu a iseno do pagamento de impostos
durante 10 anos para a Fbrica de Tecidos Elsticos de Godoy e Valbert.
O fato dos estabelecimentos menores predominarem no setor de produo em
Campinas compromete em parte os dados apresentados em estatsticas, que nem
sempre abrangem a totalidade dos estabelecimentos. Semeghini apresenta uma
explicao verossmel para a formao do parque industrial em 1920, entretanto enganase quando afirma que a produo de ladrilhos, instrumentos e outros era nova nesse
87

Ibidem, p. 79.
GODOI, Silvino. A indstria em Campinas in Monografia Histrica do Municpio de Campinas. Rio de
Janeiro: IBGE, 1952, p. 527.

88

52

perodo. possvel encontrar registro da presena dessas fbricas em Campinas desde

1912. Esses estabelecimentos surgiram ainda nos anos de 1910 e, provavelmente, na
dcada seguinte, ampliaram a capacidade produtiva e o nmero de estabelecimentos
existentes. Ao utilizarmos as mesmas categorias de classificao para as indstrias que
Semeghini adotou na tabela 8 para os dados apresentados nos almanaques de 1912 e
1914 encontramos o seguinte resultado:
Tabela 9
Indstrias
Indstrias Rurais
Fabricao de Mquinas
Produtos Alimentares
Bebidas
Fumo
Metalurgia
Txtil
Mveis
Material de Transporte
Sabo
Vesturio
Couros
Tipografias
Madeira
Diversos
Total

N de Indstrias 1912

N de Indstrias 1914

N de Indstrias Semeghini

29
2
9
14
1
19
0
12
2
4
32
2
5
24
44
199

22
2
20
13
4
14
0
10
2
2
24
2
7
36
47
205

22
3
5
6
3
7
2
7
3
2
5
3
5
3
15
91

Fonte: SEMEGHINI, Ulysses. Do caf indstria. Uma cidade e seu tempo. Campinas: Unicamp/CMU, 1991, p. 77;
OCATVIO, Benedito. MELILLO, Vicente. Almanaque Histrico e Estatstico para 1912, Campinas: Typ Casa Mascote, 1912;
OCTAVIO, Benedito & MELILLO, Vicente, org. Almanach historico e estatistico de Campinas. Campinas, Typ da Casa
Mascotte, 1914. Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

A tabela comprova que os setores industriais que se desenvolveram durante a

dcada de 1920 j existiam em Campinas desde os anos 1910, sendo inovador apenas a
instalao das indstrias txteis. necessrio rever o consenso que se estabeleceu na
historiografia sobre Campinas, afirmando que a crise cafeeira de 1910-1911 paralisou a
economia campineira. No h dvidas de que a cidade sofreu com esse episdio,
entretanto, o parque industrial j apresentava certa diversificao, baseado em
estabelecimentos de pequeno porte. A crise afetou principalmente o cultivo do caf, as
importaes e o comrcio, evitando que as indstrias conseguissem aumentar seu
volume de produo e o nmero de estabelecimentos.
A alta do preo do caf em 1918, o desabastecimento gerado pela 1 Guerra
Mundial, o aumento populacional e os incentivos municipais, que se tornaram mais
sistemticos, podem explicar o boom industrial da dcada de 1920. Esse crescimento
significou, principalmente, a ampliao dos setores de bens de consumo e a vinda de

53

indstrias txteis, representando uma modificao nas caractersticas do quadro industrial

campineiro.
As indstrias em Campinas ganharam impulso com a construo das ferrovias e o
aumento da demanda por maquinrio agrcola, destacando entre os anos de 1880 e 1900,
o setor metalrgico que sofreu uma estagnao a partir do desenvolvimento dos outros
setores durante a dcada de 1920. Uma hiptese para explicar esse fato a de que o
maquinrio usado nessas novas indstrias era importado, tornando o setor metalrgico
nacional responsvel apenas pela manuteno, tornando o parque industrial dependente
do mercado externo para o abastecimento desse tipo de produto. Outra hiptese a de
que o setor metalrgico se especializou em servios de encanamentos, caiao,
direcionando-se para uma demanda crescente devido ao processo de expanso urbana,
garantindo sua manuteno no quadro industrial campineiro. Isso fica evidente nos
anncios de 1912, devido ao aumento de ofertas, por parte de oficinas mecnicas e
funilarias, para o conserto de mquinas e servios de encanamentos.
A principal caracterstica das indstrias em Campinas, durante a Primeira
Repblica, era o pequeno porte dos estabelecimentos, empregando um nmero reduzido
de operrios. Os dados da Estatstica Industrial de 192089 comprovam esse fato, pois
relata que a cidade possua 83 estabelecimentos, e 1.604 operrios, enquanto Jundia
apresentava 27 estabelecimentos e 2.370 operrios, sendo que 2.024 trabalhadores
estavam empregados em 5 indstrias ( 2 txteis, 2 oficinas mecnicas da Cia Paulista e
da Arens e 1 cermica). A estatstica no apresenta dados sobre a oficina mecnica da
Companhia Mogiana, o que elevaria consideravelmente o nmero de trabalhadores em
Campinas.
Entretanto, interessante notar que o parque industrial campineiro, durante o
perodo analisado, no possua um nmero elevado de estabelecimentos fabris com
grande concentrao de trabalhadores. Somente uma fbrica de sabo (Jos Millani &
Cia.), uma oficina mecnica (Cia Mac-Hardy) e uma fbrica de mquina de caf (Casa
Piconi) possuam mais de 100 operrios, segundo os dados da estatstica de 1920.
De acordo com Semeghini, nem mesmo o setor txtil modificou essa tendncia.
Essas evidncias nos indicam uma hiptese para compreender o processo de
industrializao em Campinas: apesar de ser uma das maiores produtoras de caf do
estado de So Paulo, esse capital no financiava diretamente a fundao de indstrias,

89
Estatstica Industrial. Relao de fbricas e oficinas do municpio de Campinas. Boletim do Departamento
de Indstria e Comrcio, n 7 e 8, julho e agosto de 1920.

54

mas sim os servios pblicos prestados na cidade e as ferrovias. A produo industrial,

principalmente em pequena escala, ocorria em estabelecimentos instalados pelos
moradores urbanos, que acumularam capital com o comrcio e/ou a importao, ou
conseguiam crdito com capitalistas e casas comissrias. Isso explicaria a forte presena
de imigrantes ou descendentes como proprietrios de fbricas.
O estudo da composio industrial de Campinas atravs da bibliografia e das
fontes durante os anos de 1906 e 1930 destaca as informaes necessrias para a
interpretao do modo como os trabalhadores se identificavam e atuavam na sociedade
atravs das associaes mutualistas e recreativas. Por exemplo, essa ausncia de
fbricas com grande nmero de trabalhadores, nos permite compreender o peso dos
ferrovirios e empregados na metalurgia (categorias numericamente mais expressivas em
Campinas) na organizao dos trabalhadores. Alm de indicar explicaes para o fato de
ser pequeno o nmero de associaes organizadas por categoria (foram localizadas
apenas de ferrovirios ou da Cia Mac-Hardy), sendo mais comum a existncia de
sociedades italianas, portuguesas, espanholas, alems, negras e operrias (sem a
distino da profisso).
A dinmica social da cidade campineira torna-se visvel atravs da imprensa local
existente durante a Primeira Repblica. Alm dos jornais fundados no final do sculo XIX,
que permaneceram circulando, houve o surgimento de trs peridicos no sculo XX. O
Comrcio de Campinas (1900/1920) foi criado por Henrique Barcelos, O Dirio do Povo
(1912) foi um dos ltimos peridicos a surgirem antes das modificaes na imprensa, que
reformularam o contedo das reportagens e encareceram o maquinrio para a publicao,
diminuindo o nmero de jornais, e o Correio Popular, fundado em 1924, por lvaro Ribeiro
(advogado e poltico), ao desligar-se do Dirio do Povo, adotando mquinas e tecnologias
inovadoras90.
O nico jornal operrio localizado foi A Voz operria, de 1907. Nesse exemplar h
uma reportagem retratando o lanamento do peridico, em 1906, com a inteno de ser
publicado mensalmente. Entretanto, os grandes afazeres impediram a realizao disso.
O programa inicial definia como misso do jornal a defesa da classe que sempre vive
maltratada e explorada pela burguesia capitalista, alm de se comprometer em fazer a
propaganda pelas 8 horas de trabalho. No importando que sejam catlicos ou no,
monarquistas ou republicanos, socialistas ou anarquistas, nacionais ou estrangeiros, o
jornal operrio se orgulhava em cumprir essa meta, apesar dos ataques da Igreja Catlica
90

MONOGRAFIA Histrica do Municpio de Campinas. Rio de Janeiro: IBGE, 1952.

55

contra iniciativas da Liga Operria na rea da educao. O objetivo dos redatores era
viabilizar a publicao mensal do peridico, para que os operrios denunciassem as
arbitrariedades e defendessem a classe.
No livro Discriminaes Raciais, de Cleber Maciel91, h um levantamento dos
jornais fundados por associaes negras em Campinas. O Baluarte era o rgo oficial do
Centro Literrio dos Homens de Cor, dedicado a defesa da classe, e parece ter circulado
apenas nos anos de 1903-1904, restando apenas um nico nmero, de 15 de janeiro de
1904. D O Bandeirante (1910), assim como de outros peridicos, no restaram
exemplares, sendo conhecida a existncia desses jornais atravs de indicaes em
outros peridicos.
Em 1912 foi fundado O Combate, pretendendo reunir toda a ao dos negros do
interior. A Unio surgiu em 1917, editado pela Unio Cvica dos Homens de Cor e
representava cinco entidades negras. Outros jornais localizados, que circularam em pelo
menos cinco nmeros, foram os Luiz Gama, A Juventude, O Discpulo, A Renascena e
O Raio. O principal jornal foi Getulino (1923-1926), com tiragem de 1.500 exemplares,
revelando os problemas, as opinies e o cotidiano dos negros em Campinas. Os
exemplares desse jornal esto disponveis para consulta no Arquivo Edgard Leuenroth,
sendo uma das principais fontes para interpretar a populao trabalhadora negra em
Campinas no perodo abordado por essa pesquisa. A Protetora (1922-1924), rgo da
Associao dos Brasileiros Pretos, abordava as mesmas questes com opinies
diferentes daquelas expostas no Getulino, sendo muito criticado por esse ltimo.
Outros aspectos da sociedade campineira, tais como a organizao poltica, sero
analisados nos captulos seguintes, a partir da dinmica administrativa das associaes
operrias mutualistas e recreativas. Esse exerccio permite explorar as interpretaes
elaboradas pelos trabalhadores sobre a sociedade em que viviam, e a forma como as
outras classes sociais entendiam essas organizaes operrias.

91

MACIEL, Cleber da Silva. Discriminaes Raciais. Negros em Campinas (1888-1926). Campinas:

Unicamp/CMU, 1997.

56

Captulo 2 As associaes mutualistas e recreativas em Campinas

2.1 Caractersticas do objeto de estudo
As associaes mutualistas campineiras ofereciam auxlio-doena, auxlioinvalidez e auxlio-funeral, benefcios que as definiam como mutualistas no momento de
fundao92. Entretanto, associaes recreativas ou de outras finalidades, tambm
ofereciam esses auxlios, que permaneciam em segundo plano. A Federao Paulista dos
Homens de Cor, em seus estatutos registrados em 1910, apresenta no artigo 4 sua
finalidade:
Pargrafo 1 promover entre os associados a propaganda em prol do
engrandecimento moral e intelectual da raa preta no Brasil.
Pargrafo 2 desenvolver as aptides literrias e a educao cvica
dos associados, acompanhando de perto a evoluo poltica interna e externa
do pas.
Pargrafo 3 zelar pela educao dos scios adultos analfabetos,
ministrando-lhes aulas diurnas e noturnas.
Pargrafo 4 criar uma biblioteca de estudos para os associados tendo
anexo uma sala de palestra, caf e leitura.
Pargrafo 5 organizar um programa de conferncias pblicas e
sesses literrias comemorativas dos grandes fatos histricos e das principais
datas nacionais.
Pargrafo 6 socorrer os associados em caso de doena, invalidez ou
morte, ministrando-lhe todos os socorros materiais, inclusive os servios
mdicos e farmcia, quando enfermos.
Pargrafo 7 auxiliar os funerais dos scios que falecerem em gozo de
seus direitos sociais.
Pargrafo 8 proteger os scios pelos meios ao alcance da diretoria e
outros, quando sujeitos a ao da justia por crime no infamante.

interessante notar que o prprio movimento operrio discutia a validade da

oferta de auxlios para a atuao reivindicatria dos trabalhadores, como mostram os
Congressos Operrios realizados nas primeiras dcadas do sculo XX. Em abril de 1906,
foi organizado o Primeiro Congresso Operrio, apresentando clara influncia do
sindicalismo revolucionrio93, com credenciamento da Liga Operria de Campinas,
representada por Alfredo Vasques e Antonio Augusto do Amaral Chaves. Houve a
declarao de solidariedade e adeso, sem o envio de representantes, por parte da Unio

92

Os estatutos da Liga Humanitria dos Homens de Cor, da Sociedade Humanitria Operria e da Sociedade
Beneficente, Isabel a Redentora reproduzem as finalidades definidas nas atas de fundao. Geralmente, eles
eram definidos em dois artigos, como os reproduzidos, a seguir, dos estatutos da Liga dos Homens de Cor.
Artigo 2 So seus fins: pargrafo 1 socorrer os seus associados quando enfermos com auxlios
pecunirios e quando em estado de invalidez, com penses. Artigo 2 contribuir para os funerais dos
associados. Os valores pagos em cada situao era definido pela diretoria, e aprovados em assemblia
geral, de acordo com o momento econmico.
93
PINHEIRO, Srgio Paulo. HALL, Michael M. A classe operria no Brasil. Documentos 1889 a 1930. Volume
1 O Movimento Operrio, So Paulo: Alfa-mega, 1979, p. 41.

57

dos Trabalhadores Grficos de Campinas. A respeito da relao entre o sindicato de

resistncia e o mutualismo, foi dada a seguinte declarao pelo Congresso:
Considerando que a resistncia ao patronato a ao essencial e que,
sem ela, qualquer obra de beneficncia, mutualismo, ou cooperativismo seria
toda a cargo do operariado, facilitando mesmo ao patro a imposio das suas
condies; que essas obras secundrias, embora trazendo ao sindicato grande
nmero de aderentes, quase sempre sem iniciativa e sem esprito de resistncia,
servem muitas vezes para embaraar a ao da sociedade que falta
inteiramente ao fim para que fora constituda a resistncia; o congresso
aconselha, sobretudo, resistncia, sem outra caixa a no ser a destinada a esse
fim e que, para melhor sintetizar o seu objetivo, as associaes operrias
adotem o nome de sindicato.

Na sesso de diretoria do dia 27 de fevereiro de 1906, a Sociedade Humanitria

Operria, associao mutualista campineira, decidiu que sua sede social seria junto com
a Liga Operria de Campinas, na rua Ferreira Penteado n 171. Em junho de 1906, a Liga
comunicou que iria mudar sua sede, ressaltando que o aluguel da sala no novo prdio
seria maior. A Humanitria Operria mudou para a nova sede da Liga, a rua Regente
Feij, n 39, em julho do mesmo ano.
Entretanto, em outubro de 1906, o zelador da Sociedade Humanitria Operria
lana em ata uma proposta para pagarem um aluguel menor, sendo que a Liga se mostra
irredutvel na negociao. Outro fato, porm, parece esclarecer os motivos da insatisfao
da diretoria da Humanitria Operria.
O sr Presidente pede aos srs Magnus Gustavson, Antonio Boza,
Germano de Souza inform-lo se certo, que o sr Francisco Rios, zelador da
Liga Operria, props em Assemblia ltima dessa, a eliminao da Sociedade
Humanitria Operria da sua sede; respondendo essas afirmativamente e sendo
ainda por fim confirmado pelo sr Vice Presidente.

O incidente gerou a convocao de uma assemblia geral extraordinria, em 15

de novembro de 1906, para que os scios votassem se deveriam ou no pagar 35$000
de aluguel para a Liga Operria. Numa primeira votao, essa proposta foi aceita.
Entretanto, um requerimento assinado por 33 scios fez com que a assemblia tivesse
poderes para decidir sobre a mudana de sede da Sociedade Humanitria Operria.
O sr Presidente pede a palavra, declarando que esta Assemblia fora
convocada s para tratar-se da mudana da sede social. E prope que a
resoluo seja feita por meio de escrutnio secreto, devendo suspender-se a
sesso por 10 minutos para os srs scios muniram-se de suas cdulas, nas
quais devero esclarecer se devemos ficar ou mudar. Proposta esta que foi
aceita. ... Em seguida, autoriza o 1 Secretrio proceder a chamada verificandose 59 chapas, as quais apuradas deram o seguinte resultado: 35 a favor da
mudana e 24 contra, ficando pois resolvido a mudana da sede oficial. O sr
Presidente Jos Fonseca usando em seguida da palavra declara que para o
futuro poder receber uma outra petio assinada por 25 scios quites, para

58

combaterem a resoluo da Assemblia de hoje, e que de conformidade com

nossos estatutos ser obrigado a atender, caso a Assemblia de hoje no ponha
um termo final sobre esta questo. E prope que a Assemblia Geral de hoje
seja a ltima e definitiva sobre a questo da mudana da sede social. Proposta
esta que foi aceita, ficando resolvida pela presente Assemblia, que o sr
Presidente desta Associao no dever atender mais a qualquer petio
referente a mudana de sede social. Em seguida pede a palavra o sr Manoel J
Martins que prope no dever mais a Sociedade Humanitria Operria se
ajuntar com qualquer outra Associao em tempo algum, devendo a mesma
ficar sempre independente. Proposta esta que ficou aprovada e que fica bem
patente no ato de hoje.

Alguns aspectos intrigantes se destacam desse episdio. Em primeiro lugar, h

scios da Liga Operria que pertencem ao quadro de associados da Sociedade
Humanitria Operria, apesar do combate ideolgico as associaes mutualistas pelo
movimento operrio. O fato da Humanitria Operria ter sua sede junto a Liga Operria
parecia aproximar essas duas sociedades, principalmente em um ano de greve dos
ferrovirios da Companhia Paulista e outros setores (1906), quando a Liga Operria de
Jundia e de Campinas desempenharam papel importante nas negociaes.
Portanto, possvel concluir que, no incio do sculo XX, em Campinas, vrias
organizaes operrias conviviam simultaneamente. As associaes mutualistas
poderiam se relacionar com sociedades reivindicatrias, organizaes como a Federao
Paulista dos Homens de Cor poderiam oferecer benefcios mutualistas. Em 1916, a Liga
Humanitria dos Homens de Cor, outra associao mutualista de Campinas, declarou que
seu pavilho foi cedido pela Liga Operria de Campinas e, assim que retomasse as suas
atividades, ele deveria ser devolvido. Em outubro de 1916, a Liga Operria entrou em
contato com a Liga dos Homens de Cor para pedir o escudo e o pavilho que foram
emprestados, pois iriam retomar as suas atividades na cidade. Em dezembro do mesmo
ano, a Liga dos Homens de Cor devolveu os objetos e, em fevereiro de 1917, a Liga
Operria convidava para assistir a assemblia para eleio e posse do conselho fiscal.
Essa realidade permitiu que vrios trabalhadores se associassem em diferentes
sociedades, construindo uma rede de relacionamentos que possibilitava uma ampla
representatividade social.
A deciso adotada pelo Congresso de 1906 parece ter influenciado na forma como
alguns associados da Liga Operria interpretavam a relao dessa com a sociedade
mutualista. Isso pode explicar a deciso da Humanitria Operria de no mais dividir sede
com associaes, buscando um espao prprio e independncia. Entretanto, a Liga
Operria manteve contato com a Humanitria Operria enviando comunicados e convites
para a posse dos novos conselhos de 1907 a 1910. A relao prxima da Liga Operria

59

com associaes mutualistas pode ser interpretada como uma estratgia para conquistar
novos scios e manter a associao, problemas recorrentes nos questionamentos
elaborados pela Liga Operria de Campinas em outros congressos.
Em 1908, ocorreu o Segundo Congresso Operrio Estadual de So Paulo, sendo
os representantes da Liga Operria de Campinas, Ramon Duro e Paulino SantAnna.
interessante verificar que Ramon Duro foi aceito como scio da Sociedade Humanitria
Operria em 1900, permanecendo no quadro de associados at 1910.
Na terceira sesso, a Liga Operria de Campinas perguntou se as diverses de
propaganda no seio das associaes de classe trariam algum resultado, justificando a
abordagem de tal temtica uma vez que nesses ltimos meses veio patentear ali a
necessidade de cogitar um meio qualquer para conseguir uma maior freqncia de scios
a sede social. Os debatedores no acham que o tema tenha grande importncia, e
propuseram a adoo de diverses que fizessem a propaganda da finalidade
reivindicatria, tais como recitais e palestras, excluindo festas, bailes e jogos.
Na sesso seguinte, a Liga Operria de Campinas prope a discusso de meios
prticos para garantir a vida de um rgo defensor da classe, em vista da dificuldade que
apresenta a cobrana da assinatura particularmente no interior do Estado. Paulino
SantAnna apresentou a proposta de comprar uma tipografia e nomear um companheiro
para viajar pelo interior do Estado organizando conferncias e procurando cobrar
assinaturas do jornal e angariar novos assinantes.
Houve uma discusso sobre como deveria ser feita a cobrana da assinatura
atravs das Ligas existentes nas cidades do interior, ou se deveria ser adotada a
estratgia proposta por SantAnna. Alguns defendiam que no economicamente vivel
comprar uma tipografia e bancar a viagem de um companheiro para vender e fazer
propaganda do jornal, outros acreditavam que o jornal s deve chegar nas cidades que
possuem Ligas e que elas devem aumentar a cobrana da mensalidade daqueles scios
que eram assinantes para garantir remessa da verba para o jornal. Outros esclareceram
que a maior parte das Ligas no possuam caixa suficiente para isso, sendo mais
interessante uma divulgao do jornal atravs de palestras, mesmo em locais onde no
existam ligas. A moo aprovada foi a que afirmava que o Congresso no podia fazer os
clculos necessrios, portanto, deixando a questo ao encargo da Federao Operria,
que deveria pedir um referendum com a opinio dos sindicatos federados.
O fato da Liga Operria de Campinas encontrar dificuldades para manter a
freqncia dos associados, alm de no obter meios eficazes para a cobrana da

60

assinatura do jornal, indica que os benefcios oferecidos pelas associaes mutualistas e

recreativas exerciam maior apelo entre os trabalhadores campineiros, e possibilitavam a
sobrevivncia financeira dessas sociedades. O debate nesses congressos evidencia que
era priorizada a organizao dos operrios conscientes, mesmo que em pequeno
nmero, ao invs de atrair para as organizaes o conjunto dos trabalhadores,
independentemente do seu grau de politizao.94 Talvez, existia na Liga Operria de
Campinas uma tenso entre adotar essa postura defendida nos congressos, que
dificultava a sobrevivncia financeira da sociedade, e aderir a outras prticas que
pudessem atrair maior nmero de associados, nem sempre relacionadas com o mbito
reivindicatrio.
Um dos aspectos que se destaca dessas evidncias a demanda existente pelo
auxlio-doena, funeral e a sua fora de atrao entre os trabalhadores, em diferentes
categorias. No muito difcil imaginar a instabilidade que prevalecia nas relaes entre
trabalhadores assalariados e empregadores, no comeo do sculo XX, em Campinas. A
doena, a invalidez ou a morte poderiam significar a insero da famlia em um estado de
extrema pobreza e precariedade. A soluo no passava por uma legislao social ou por
iniciativas dos patres, que utilizavam as associaes desse gnero, mantidas pela
empresa, para explorarem ainda mais os empregados. Ela se originava na iniciativa
particular, na organizao dos prprios trabalhadores em associaes de socorros
mtuos, que forneciam o pagamento dos auxlios, ou ainda, o acesso a mdicos ligados a
sociedade, a farmcias credenciadas e at internaes em hospitais (que poderiam ter
sido construdos pelas associaes ou no).
As associaes recreativas campineiras ofereciam bailes, saraus, o aluguel dos
sales para outras entidades realizarem festividades e reunies, possuam ou
contratavam bandas, msicos, construam bibliotecas, disponibilizavam aulas de msica,
de danas, convidavam oradores para discorrer sobre a associao ou temas relevantes
em datas comemorativas, ofereciam jogos de baralho, bilhar e ping-pong, alm de
encenarem peas teatrais, ensaiadas entre os prprios associados. O jogo era muito
fiscalizado pelos poderes pblico e policial, que buscavam reprimir a ilegalidade de certos
tipos de jogos, restando os espaos promovidos pelas associaes recreativas como um
dos nicos, onde a prtica dos jogos oferecidos era legal. A maior parte das associaes
recreativas pesquisadas buscava aprimorar os divertimentos oferecidos, cuidando da
94

FORTES, Alexandre. Da solidariedade assistncia: estratgias organizativas e mutualidade no movimento

operrio de Porto Alegre na primeira metade do sculo XX. In Cadernos AEL, n 10/11, Sociedades Operrias
e Mutualismo, Campinas:Unicamp/IFCH, 1999, p. 180.

61

reputao da organizao, para que atrasse associados pela sua imagem moral e pela
qualidade de seus servios.
Nos dois tipos de associao, os scios s eram admitidos se propostos por um
associado, se a diretoria ou a comisso de sindicncia o conhecesse, se possusse boa
conduta moral, estivesse dentro do limite de idade estabelecido e, no caso das
associaes mutualistas, apresentando-se saudvel. Tanto para o pagamento dos
auxlios quanto na realizao de bailes, peas teatrais ou jogos havia membros da
diretoria responsveis pela fiscalizao dos scios, evitando abusos, que poderiam ser o
uso inadequado dos benefcios, a ingesto de bebida alcolica em grandes quantidades,
ou o modo como se vestiam.
A Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude, em sesses de diretoria,
discutia se era conveniente exigir que os associados usassem coletes nos bailes,
determinando que os fiscais tomassem medidas enrgicas para evitar o desleixo dos
associados dentro das sedes, tais como a permanncia descalos. Na Liga Humanitria
dos Homens de Cor, as assemblias gerais eram encerradas com um profuso brinde
com copo de gua, evidenciando o distanciamento da imagem que os ligava a
trabalhadores e negros bbados. Exemplos de como a fiscalizao dos associados era
algo rgido e severo acontecia freqentemente na Sociedade Humanitria Operria, pois
os associados que recebiam auxlios e eram vistos em diverses noturnas, ou no eram
encontrado em casa noite, tinham seus auxlios suspensos. interessante notar que
esse aspecto administrativo ocasionava constantes conflitos entre a diretoria e os
associados.
As quermesses eram realizadas, principalmente, para a arrecadao de fundos
para determinada sociedade, nos passeios pblicos. O leilo de prendas, as barracas
com jogos e comidas e as tmbolas (bingo) eram as diverses oferecidas, alm de
bandas musicais. Era comum existir uma cooperao entre diferentes associaes para a
realizao de uma quermesse, em prol de alguma entidade especfica. Por exemplo, a
Sociedade Humanitria Operria, em 1908, recebeu um ofcio da Sociedade Portuguesa
de Socorros Mtuos pedindo algumas cadeiras emprestadas para a quermesse que
organizavam. No jornal A Cidade de Campinas, de 22 de abril de 1909, foi noticiado um
festival literrio-musical realizado no salo do Club Concrdia, em beneficio do maestro
campineiro Azarias Dias de Melo. A nota do jornal descrevia um grande nmero de
participantes, principalmente, por ser uma festividade para um fim to alto e justo.

62

No mesmo jornal, no dia 10 de novembro de 1910, foi anunciada uma quermesse,

no bosque dos Jequitibs, organizada pela Sociedade Protetora dos Condutores de
Veculos, cujo produto reverter em favor dos cofres sociais. A festa teria leilo de
prendas, tmbola e a banda talo-brasileira.
A organizao de bailes, quermesses e peas teatrais permite explorar a atuao
das mulheres nas associaes recreativas. Em algumas sociedades, elas possuam uma
diretoria prpria, eleita junto com a masculina. As associadas sempre se destacavam na
formao de comisses que promoviam bailes, eram responsveis pela decorao,
ensaiavam e atuavam nas peas teatrais, trabalhavam nas barracas e arrecadavam as
prendas para as quermesses. Alm disso, eram um dos atrativos dos bailes e saraus
danantes promovidos pelas associaes recreativas, existindo regras e mudanas de
horrio para assegurar a presena em grande quantidade das mulheres. O prestgio e
progresso de uma associao recreativa poderiam ser medidos pelo nmero de mulheres
que a freqentavam e como eram suas condutas morais. Tanto na Sociedade Grmio
Luis de Cames, quanto na Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude, havia a
preocupao constante das diretorias para garantirem um nmero razovel de mulheres
nos bailes, permitindo que os homens conseguissem pares para danar sem dificuldades.
Portanto, as associaes operrias recreativas eram espaos de lazer que
procuravam funcionar de acordo com os valores morais defendidos pela sociedade
campineira, construindo uma imagem que valorizava as mulheres que freqentavam esse
ambiente. Isso era importante porque distanciava os trabalhadores e suas famlias da
classificao adotada pela imprensa campineira para aqueles que praticavam atos
condenveis os vagabundos. No jornal A Cidade de Campinas, de 19 de janeiro de
1907, houve uma denncia de vagabundos de ambos os sexos que se comprazem em
dar espetculos triste aos transeuntes. De acordo com a nota, esses vagabundos
soltavam improprios, dificultavam o trnsito, armavam brigas, exibiam cenas de
alcoolismo, sendo necessrio que pelo bem da moralidade e do sossego pblico, a
polcia deveria agir energicamente.
Outra denncia foi feita em dezembro de 1907, descrevendo os vagabundos
como pessoas que incomodam e ofendem, porque tais indivduos timbram em repudiar a
moral, cobrando um posicionamento dos policiais para evitar tais incmodos. Em 20 de
dezembro de 1910, o jornal A Cidade de Campinas, relatou que todas as noites se
reuniam nos botequins da rua Conceio, no trecho entre as ruas Francisco Glicrio e
Baro de Jaguar, uma malta de pretos vagabundos que se embriagavam, cometiam

63

balbrdias e cenas escandalosas, impedindo que senhoras passassem no trecho, alm

de promoverem provocao e pequenas desordens.
Ontem, noite, dois pretos divertiam-se em frente a um dos botequins daquele
trecho no jogo de capoeiragem provocando o ajuntamento de desocupados e
impedindo o trnsito. Dois policiais, avisados do ocorrido efetuaram a priso dos
capoeiras levando-os para o xilindr onde pernoitaram. Convm que o trecho
referido seja policiado rigorosamente para se evitar cenas dessa natureza.

H duas distines feitas na imprensa para as pessoas que praticavam atos

considerados imorais pela sociedade campineira os vagabundos e os pretos
vagabundos. Portanto, uma preocupao comum a todas as associaes recreativas
operrias que ofereciam bailes e festivais era determinar um horrio que permitisse que
mulheres honradas freqentassem os eventos. Isso indica que o perodo noturno na
cidade era compreendido pela sociedade, em geral, como uma ameaa, um momento que
exigia constante fiscalizao e atuao enrgica policial. Portanto, a criao de
associaes recreativas pelos trabalhadores driblava esse esteretipo e possibilitava
vincular uma imagem digna aos associados, pois praticavam o lazer em horrios e locais
considerados adequados. Outro aspecto comum as associaes operrias recreativas era
eliminar as associadas que tivessem comportamento moral duvidoso, reforando a
afirmao de que as associaes dialogavam com as imagens e valores morais tidos
como corretos pela sociedade.
Para as associaes operrias recreativas organizadas e freqentadas por negros,
havia uma preocupao maior em construir uma imagem diferente daquela publicada na
imprensa. A restrio do uso de bebida alcolica, a preocupao com as roupas utilizadas
na sede e com os comportamentos adotados pelos associados eram mais discutidas pela
diretoria dessas associaes, gerando uma fiscalizao mais rigorosa.
Outro benefcio prestado por associaes mutualistas, muito procurado a partir da
dcada de 1910, foram os emprstimos financeiros, mediante a assinatura de hipotecas.
A maioria dos pedidos era feita por associados que buscavam construir ou reformar sua
casa, adquirir um terreno. Desse modo, o acmulo de capital nessas associaes permitia
aos associados obterem crdito, com juros e modo de pagamento compatveis com suas
condies, para realizarem melhorias em suas vidas.
Durante a dcada de 1910, de acordo com as informaes apresentadas no
captulo 1, a cidade de Campinas sofreu um crescimento urbano expressivo, orientado
pelo interesse do mercado imobilirio. Portanto, os benefcios prestados pelas
associaes mutualistas permitiam a formao de um fundo social que, mediante a crise

64

financeira vivenciada nesse perodo, era mais rentvel quando hipotecado. interessante
notar que as associaes recreativas dificilmente conseguiam oferecer hipotecas, pois
no encontravam meios para acumular um fundo que permitisse essa atividade.
As hipotecas eram assinadas em cartrio, dando como garantia, quase sempre, o
imvel a ser construdo. Em poucos casos, os emprstimos eram concedidos para
pessoas no associadas. Na ata de sesso de diretoria de 8 de outubro de 1920, na
Sociedade Humanitria Operria, h a reproduo de uma indicao de hipoteca
A Sociedade Humanitria Operria emprestar ao sr Germano Garllip e
sua esposa a importncia de 3:500$000, aos juros de 10% ao ano, pelo tempo
de 5 anos, recebendo como garantia a primeira hipoteca do prdio a rua Duque
de Caxias n 179; os juros sero pagos mensalmente.

Isso indica que, entre os trabalhadores associados, havia algumas categorias

melhor remuneradas, que conseguiam pagar mensalmente os emprstimos feitos. Tornase mais complexo compreender a relao entre diferentes categorias de trabalhadores
dentro de uma associao mutualistas, pois o fundo social era formado pela contribuio
de todos os associados, independente de sua qualificao. Porm, apenas alguns
trabalhadores poderiam se beneficiar dele para obter sua casa prpria, por exemplo. Alm
disso, a prpria associao oferecia esse tipo de servio visando aumentar seu fundo
social, pois reconhecia que era mais rentvel do que outras aplicaes. H uma lgica
capitalista adotada pelos trabalhadores para administrar o dinheiro arrecadado nas
associaes mutualistas, porm, essa lgica prevalecia quando pensavam estratgias
para aumentar o fundo social. Todas as diretorias das associaes operrias mutualistas,
durante a epidemia de gripe espanhola de 1918, cortaram esse tipo de servio, pois
precisavam de todo o capital disponvel para pagar os auxlios doena e funeral.
A seguir, foram listadas as associaes mutualistas e recreativas compostas por
trabalhadores campineiros e outras associaes que se mantinham em atividade entre
1906 e 1930. O objeto de estudo privilegiado nessa pesquisa so as associaes
fundadas, administradas e compostas pelos trabalhadores, sendo necessrio recorrer
quelas fundadas pelas empresas e pela Igreja para diferenci-las.
Atravs das atas das sesses de diretoria, dos estatutos, dos requerimentos
enviados a Prefeitura e dos anncios em jornais foram identificadas as seguintes
associaes:

65

Tabela 10
Associaes mutualistas, recreativas e outras fundadas por grupos autnomos
Associao dos Barbeiros (1923)
Associao Campineira dos Homens de Cor (1923)
Associao dos Empregados no Comrcio de Campinas (1907)
Associao Humanitria Operria Campineira (1916)
Associao Operria 1 de Maio
Associao Protetora dos Brasileiros Pretos (1918)
Associao Protetora da Classe Operria
Banda Garibaldi
Centro Cvico dos Homens de Cor (1922)
Centro Cvico Palmares (1926)
Centro Monrquico Portugus (1911)
Centro Poltico Operrio Independente
Centro Portugus 5 de Outubro
Centro Recreativo Dramtico Familiar 13 de Maio (1909)
Centro Recreativo Familiar Vila Industrial
Circolo Italiani Uniti
Club Carnavalesco Fenianos
Club Concrdia
Club Italiano
Club Operrio Campineiro de Caa (1912)
Club Recreativo 28 de Setembro (1916)
Club 24 de Fevereiro (1910)
Colgio So Benedito
Federao Paulista dos Homens de Cor (1903)
Filhos do Progresso (1910)
Grmio Dramtico Luiz Gama (1919)
Grmio Recreativo Danante Estrela Celeste (1916)
Grmio Recreativo Danante Familiar Jos do Patrocnio (1917)
Ideal Club
Liga Humanitria dos Homens de Cor (1915)
Liga Operria de Campinas
Liga Protetora dos Homens de Cor (1917)
Sociedade Amiga dos Pobres (1903)
Sociedade Artstica Beneficente
Sociedade de Auxlio Mtuos Isabel, a Redentora (1898)
Sociedade Beneficente dos Barbeiros (1906)
Sociedade Beneficente Unio dos Padeiros
Sociedade Campineira dos Homens de Cor (1922)
Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude (1901)
Sociedade Danante Recreativa da Ponte Preta
Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos e Instruo
Sociedade Grmio Luis de Cames (1880)
Sociedade Humanitria Operria (1898)
Sociedade Lusa Beneficente Artstica Operria
Sociedade Portuguesa de Beneficncia em Campinas
Sociedade Portuguesa de Socorros Mtuos (1904)
Sociedade Protetora dos Condutores de Veculos
Sociedade Recreativa Familiar 15 de Novembro
Sociedade Recreativa talo-brasileira (1913)
Sociedade de Socorros Mtuos Protetora da Classe Operria
Sociedade Unio Cvica dos Homens de Cor (1915)
Sociedade Unio dos Motoristas de Campinas (1923)
Unio dos Trabalhadores Grficos de Campinas
Fonte: Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp, Arquivo Edgard Leuenroth, Arquivo
Histrico da Sociedade Luis de Cames, Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos Homens de Cor e
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Campinas.

66

Tabela 11
Associaes mutualistas, recreativas e outras fundadas por empresas
Associao Beneficente Dr Salles de Oliveira (1893)
Associao Cooperativa Operria (1894)
Centro Beneficente dos Empregados em Locomotivas da Companhia Paulista (1901)
Cooperativa Edificadora Beneficente iniciada por empregados da Companhia Mogiana
(1910)
Club Mac-Hardy
Monte-pio Mogiana dos Empregados das Locomotivas
Fonte: Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp, Arquivo Edgard Leuenroth, Arquivo
Histrico da Sociedade Luis de Cames, Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos Homens de Cor e
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Campinas.

Tabela 12
Associaes mutualistas, recreativas e outras fundadas pela Igreja Catlica
Associao So Vicente de Paulo
Centro Operrio So Jos (1907)
Sociedade Beneficente So Batista
Fonte: Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp, Arquivo Edgard Leuenroth, Arquivo
Histrico da Sociedade Luis de Cames, Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos Homens de Cor e
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Campinas.

Essa listagem indica um nmero elevado de associaes mutualistas, recreativas

e reivindicatrias existentes em Campinas. Entretanto, em levantamentos feitos por Tnia
de Luca, foram localizadas 211 sociedades na cidade de So Paulo, 47 em Santos e
apenas 7 no restante das cidades do estado de So Paulo95. Azis Simo descreve a
existncia de trs associaes sindicais em Campinas, duas associaes catlicas, no
sendo localizada nenhuma associao mutualista para a cidade96. Isso indica a
importncia do levantamento em diferentes fontes para compreender a dinmica
associativa nas cidades do interior do estado de So Paulo.
De acordo com Tnia de Luca97, as associaes mutualistas e recreativas
poderiam ser organizadas a partir de vrias categorias, tais como a ocupao profissional,
por empresa, pela Igreja, o bairro, a etnia, por patres ou sem restries. Em Campinas,
destacam-se as atuaes das empresas e da Igreja Catlica na organizao de
associaes mutualistas e recreativas, voltadas para os trabalhadores. Essas
organizaes fundadas e administradas pelas empresas, em sua maior parte, exigiam
que, obrigatoriamente, os trabalhadores se associassem, descontando as mensalidades
da folha de pagamento, alm de impedir que fossem eleitos para os cargos da diretoria.

95

DE LUCA, Tnia Regina. O sonho do futuro assegurado. So Paulo: Contexto, 1990, p. 20.
SIMO, Azis. Sindicato e Estado. Suas relaes na formao do proletariado de So Paulo. So Paulo:
Dominus, 1966.
97
DE LUCA, Tnia Regina. O sonho do futuro assegurado. So Paulo: Contexto, 1990.
96

67

Elas sero melhor analisadas no captulo 3, no contexto dos movimentos grevistas

organizados pelos trabalhadores campineiros.
As associaes criadas pela Igreja Catlica evidenciam a presena dessa
instituio nas relaes trabalhistas, colocando-se como ponto conciliador das tenses,
solucionando demandas dos trabalhadores. A Igreja Catlica tambm se colocou como
uma instituio prxima dos poderes pblicos, indicando que a formao do estado laico
aps a proclamao da Repblica no impediu que essa Igreja continuasse a obter
favores e subsdios do poder pblico municipal. Em carta enviada ao Congresso
Legislativo de So Paulo, em dezembro de 1907, alfaiates, comerciantes, advogados,
industriais, artistas, professores, sapateiros, marceneiros, funileiros, relojoeiro e pedreiros
reivindicavam que fosse negado um auxlio de 72:256:710 ris para a implantao do
bispado, da Igreja Catlica de Campinas, citando vrias leis que comprovam a ilegalidade
desse ato. O documento argumenta que, aps a revoluo de 15 de novembro de 1889,
o Estado separou-se da Igreja, portanto, no poderia subvencionar nenhuma religio.
aplicar dinheiro proveniente de contribuintes de todos os credos manuteno
de uma Igreja que, posto abraada pela maioria dos muncipes, no a de todos
eles, sendo que com esse ato, todos so obrigados a concorrer como uma
contribuio que no devem ou no querem prestar. ... Demais, a vingar a teoria
que a municipalidade campineira traduz em fato, ter ela que subsidiar as igrejas
protestantes j aqui existentes e as de qualquer outra confisso religiosa que
porventura elejam essa terra para estabelecer-se, contanto que o faam em
edifcios alterosos, dotados de grande beleza arquitetnica.

Portanto, esse episdio refora que os trabalhadores conheciam, e defendiam,

uma viso de Repblica que respeitasse a liberdade religiosa garantida pela Constituio,
alm de exigirem que o poder pblico agisse de maneira coerente, concedendo subsdios
de maneira igualitria entre os diversos cultos existentes na cidade. Outro aspecto que se
destaca dessa evidncia a proximidade entre profissionais liberais e a classe
trabalhadora, em busca de efetivar objetivos comuns, referentes cidadania pleiteada no
recm-proclamado regime republicano.
No jornal A Cidade, de 13 de janeiro de 1910, h uma reportagem analisando a
previdncia e o mutualismo, objetivando comprovar que a Sociedade de Previdncia,
anexa a Sociedade Beneficente Dr Salles de Oliveira, era mais vantajosa que outras
associaes.
Previdncia e Mutualismo De certo tempo a essa parte, desencadeou-se sobre a
capital e todo o Estado uma verdadeira manga de associaes de previdncia,
todas baseadas no mutualismo, umas destinadas a constituio de legados, outras
a percepes futuras de penses vitalcias. ... Algumas arrecadavam

68

mensalidades, outras contribuies a cada falecimento, variando o valor dessas

consideravelmente. No nosso intuito aqui, analisarmos os estatutos de todas as
sociedades, nem criticamos as surpresas que aguardam futuramente os encautos.
nosso desejo apenas, fazer um confronto nessa coluna da Sociedade de
Previdncia, anexa a Sociedade Beneficente Dr Sales de Oliveira, constituda
entre os empregados da prospera e opulenta Cia Mogiana e suas congneres,
chamando assim a ateno dos inmeros empregados dessa empresa para as
enormes vantagens que a Previdncia oferece sobre as outras. Todas as
sociedades mtuas cobram jias e a importncia, adiantadamente, correspondente
a muitos peclios. A Previdncia no cobra jia alguma, sem importncias de
peclios adiantadamente. No h nenhuma sociedade que pague aos herdeiros
dos scios falecidos a importncia integral arrecadada. Em todas elas, fica uma
parte mais ou menos considervel, para despesas, retribuio da diretoria ou
fundo social. A Previdncia entrega a soma total das arrecadaes ao legatrio.
Em todas as associaes de mutualidade, o scio tem de pagar o exame e o
atestado mdico. Na Previdncia essa formalidade graciosamente preenchida
pelos distintos mdicos da Salles de Oliveira. Alm disso, o scio da Previdncia
que por qualquer motivo deixar de pertencer ao quadro do pessoal da Mogiana,
tem os seus direitos assegurados, uma vez que deixe um responsvel pelo
pagamento das contribuies que futuramente houver mister fazer. Em face de to
grandes vantagens e garantias, uma verdadeira incria os empregados chefes
de famlia menosprezarem esse meio to fcil e suave de garantir um peclio para
os entes que lhes so caros. J ascendem a 16 os peclios pagos em 24 meses
de funcionamento da Previdncia. Quantas vivas e crianas no ficariam no
desamparo se no tivessem recebido esse beneficio? Sabemos que a misria
causadora do vcio, da depravao, da prostituio e, entretanto, arriscamos os
nossos entes a serem envolvidos por ela, porque no previnimos-lhe o futuro,
quando isso estava ao nosso alcance, quando isso era to fcil. Consideramos
ainda os intuitos altamente humanitrios da Previdncia. O fim dessa associao
no especulativo, mas unicamente garantidor da felicidade e da paz das famlias
dos nossos companheiros que tombam heroicamente no trabalho. No devemos
pensar seno que a contribuio por ns paga vai concorrer para livrar dos
horrores da misria a esposa e os filhinhos dos nossos colegas. No devemos
lastimar o desembolso dessa quantia quando sabemos para que fim humanitrio e
caridoso ela destinada. Pensemos enfim que a nossa famlia pode de um
instante para o outro ver-se privada do nosso trabalho, da nossa vida, e que no
ficara sujeita a fome, a mendicncia e a vergonha, e ento nosso corao dilatarse-a de gozo, nossa alma transbordara de jubilo. Meditem os empregados da Cia
Mogiana o que singelamente temos exposto e assegurem a tranqilidade futura
dos seus, inscrevendo-se como associados da Previdncia, a mais vantajosa
associao do gnero que existe. J Wilson da Costa.

Essa reportagem demonstra como as associaes criadas e administradas pelas

empresas eram rejeitadas pela maior parte dos trabalhadores. A forma como a Sociedade
de Previdncia caracterizada no artigo, evidencia que era recorrente, entre esse tipo de
associao, o abuso nas cobranas de taxas, jias e mensalidades, a falta de
regularidade na prestao dos auxlios, a utilizao do fundo social em prol de interesses
privados. A estratgia do autor era demonstrar como a Sociedade de Previdncia era
diferente, utilizando um discurso que buscava sensibilizar os trabalhadores para os efeitos
nocivos a sua famlia, caso no se prevenisse para males futuros. Entretanto, evidente
que no apenas os benefcios oferecidos pelas associaes mutualistas atraiam os
trabalhadores, pois isso no justificaria a fundao de diversas associaes, com quadros
de associados comuns.

69

Outra informao importante que se destaca sobre as associaes mutualistas e

recreativas em Campinas a localizao dos espaos ocupados por suas sedes (prprias
ou alugadas) na cidade, alm de ser possvel explorar o endereo dos associados,
descrito principalmente a partir de 1920, nos livros de matrcula da Sociedade
Humanitria Operria e da Liga Humanitria dos Homens de Cor. Tanto na Liga dos
Homens de Cor, quanto na Sociedade Humanitria Operria, a maior parte dos
trabalhadores morava na Vila Industrial, Parque Industrial, no bairro Ponte Preta, So
Bernardo, Chapado e Bonfim. Desses bairros, apenas a Vila Industrial e a Ponte Preta
existiam antes de 1920, sendo que a Vila Industrial foi criada pela Companhia Paulista de
Estradas de Ferro, para que os ferrovirios morassem prximos ao local de trabalho. As
linhas do trem ficavam entre o centro da cidade e a Vila Industrial, isolando os moradores,
que eram os ltimos a receber as infra-estruturas necessrias. Nesse bairro tambm
foram instalados o Curtume, fbricas de massas e outras, concentrando parte da
capacidade produtiva da cidade. O mapa de 1900, evidencia esse processo.
A linha em azul, que corta o mapa horizontalmente, representa o trajeto da linha
da ferrovia Paulista, estando abaixo dela a Vila Industrial e o bairro Ponte Preta, com a
indicao de alguns quarteires. O crescimento da Vila Industrial, da atividade industrial e
da classe trabalhadora, fez com que, posteriormente, ainda nessa regio, se formassem
os bairros Parque Industrial e So Bernardo. Essa ocupao urbana no era controlada
pelo poder municipal, como ocorreu no sculo XIX, respondendo apenas ao interesse do
mercado imobilirio que se consolidava no sculo XX. Dentro dessa tendncia, surgiram
companhias que loteavam antigas fazendas, para a construo de bairros proletrios e
para a instalao de fbricas, dando origem aos bairros Bonfim e Chapado (a sudoeste
da ferrovia Paulista), como mostra o mapa da cidade em 1929.
No centro do mapa possvel localizar a estao ferroviria da Companhia
Paulista e, esquerda, o hipdromo. Abaixo da linha frrea, houve uma ampliao da Vila
Industrial, e a criao dos bairros So Bernardo e Parque Industrial, mais afastados do
centro da cidade. Em direo ao hipdromo, a noroeste da estao, surgiram os Bairros
do Bonfim e Chapado, inexistentes em 1900. A regio possua um sistema de transporte
precrio para ligar os bairros diretamente ao centro, alm de serem escassos os servios
de abastecimento de gua.

70

Mapa 1 A cidade de Campinas em 1900

Fonte: Imagem reproduzida do acervo da Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

71

Mapa 2 A cidade de Campinas em 1929

Fonte: Imagem reproduzida do acervo da Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

72

Determinados os locais onde os trabalhadores habitavam, interessante

identificar o local onde as associaes estabeleciam suas sedes. A maior parte ficava na
regio central, prxima a estao98. Esse critrio localizao na regio central era um
fator fundamental para viabilizar a existncia das sociedades, sempre exigido pelas
diretorias quando iriam alugar ou adquirir um prdio. Os principais argumentos que
justificavam essa escolha eram a visibilidade, a facilitao do acesso pelos diferentes
associados e, provavelmente, o tamanho dos imveis, que deveriam ser maiores e ter
cmodos adequados para promover as reunies, diverses e outros servios. Em
assemblia geral de 16 de setembro de 1928, a diretoria da Sociedade Humanitria
Operria propunha a compra de um prdio velho e sua reforma, e que essa nova sede
fosse mais no centro da cidade, e tambm fosse criada uma biblioteca para os scios, em
vista da atual sede social estar muito escondida e ser pequena para o movimento social.
Esse dado importante para compreendermos o modo como os trabalhadores
vivenciavam a espacialidade urbana da cidade de Campinas durante a Primeira
Repblica.
Atravs dos mapas de 1900 e 1929 visvel o crescimento da ocupao urbana, a
organizao do espao em bairros atravs da especulao imobiliria. A maioria desses
novos bairros, localizados na periferia, visavam a instalao de indstrias e trabalhadores,
principalmente, a partir da dcada de 1920. Portanto, no incio do sculo XX a percepo
do que urbano e do que rural ainda era muito fluida, determinada principalmente pela
estrada de ferro. Os bairros alm dessa linha, ainda eram pouco delimitados, coexistindo
pequenas e grandes fazendas, com residncias e algumas indstrias e fbricas.
Com o gradual desenvolvimento do comrcio e da indstria, do mercado
imobilirio, a partir do final da dcada de 1910, a cidade comeou a se estruturar de
maneira a diferenciar sua espacialidade do campo. Os trabalhadores continuaram
morando na periferia, porm, os bairros passam a ser arruados, loteados, receberam
infra-estrutura urbana (transporte pblico, energia eltrica, gua encanada) e as fazendas
98

A Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude tinha sua sede a rua General Carneiro, n 92, em
1917; a rua Boaventura do Amaral, n 1, em 1918; e rua Visconde do Rio Branco, n 9, em 1922. A Liga
Humanitria dos Homens de Cor, nos primeiros anos, alugava uma sala da sede da Unio da Juventude, na
dcada de 1920 tinha sua sede a rua Visconde do Rio Branco n 9, ou seja, ainda permanecia no mesmo
local que a SDF Unio da Juventude, separando-se apenas em 1927, quando tinha sede a rua Dr Quirino. A
Sociedade Humanitria Operria teve sede no bairro da Ponte Preta (durante os anos iniciais, na dcada de
1890), ocupou a sala da casa de associados, em 1899 sua sede ficava na rua Jos Paulino, provvel sede da
Sociedade Danante Recreativa Familiar 15 de Novembro, em 1906 ocupou a sala da sede da Liga Operria
de Campinas e, de 1908 at 1930, ocupou um prdio prprio, a rua Duque de Caxias, n 55, efetuando suas
assemblias gerais no Salo Eintracht, a rua Ferreira Penteado.

73

deixam de existir. Vrias normas municipais nas dcadas de 1910 e 1920 passaram a
ordenar e higienizar o uso do espao urbano, proibindo matana e criao de animais,
depsitos de fogos de artifcio, prtica do comrcio, etc.
Uma hiptese pode ser formulada a partir desses dados: no comeo do sculo XX,
ainda vivenciando conseqncias dos surtos de febre amarela, os trabalhadores
campineiros encontravam casas para morarem (cortios) e para instalarem as sedes de
suas associaes no centro da cidade, delimitado pelas linhas frreas e pelo comrcio.
Portanto, so poucas as associaes que eram organizadas por bairros, uma vez que
essa forma espacial urbana no era um padro amplamente adotado no processo de
ocupao do territrio.
Os bairros Vila industrial e Ponte Preta, mesmo localizados na periferia e
concentrando a moradia da maior parte dos trabalhadores na dcada de 1900,
mesclavam caractersticas rurais e urbanas. A diretoria conhecia seu quadro de
associados, sabia onde moravam, quais os locais onde trabalhavam e se divertiam, pois
os trabalhadores se concentravam, geograficamente, em uma pequena rea da cidade
(centro, Vila Industrial e Ponte Preta). Portanto, as sedes deveriam estar em uma regio
estritamente urbana, centralizando os trabalhadores que residiam em diferentes locais.
A partir da dcada de 1920, com o crescimento populacional, o desenvolvimento
econmico e a expanso urbana, os trabalhadores passaram a ocupar os bairros
perifricos. A cidade ganhava contornos que a diferenciava do campo, principalmente
com o loteamento das fazendas, transformadas em bairros, mostrando que a cidade
crescia para alm das linhas frreas. interessante notar que esse crescimento urbano
coincidiu com uma sistematizao, por parte das associaes mutualistas e recreativas,
no registro do endereo dos novos associados. Durante a dcada de 1920, tornou-se
mais difcil cobrar as mensalidades, pois os associados ocupavam vrias reas da cidade,
muitas vezes distantes entre si, dificultando o trabalho do cobrador. Muitas vezes, a
diretoria no sabia mais quem eram seus associados e onde moravam, tornando mais
impessoal as relaes entre a diretoria e o quadro de associados.
A maior parte das sedes eram alugadas para o zelador, que morava com sua
famlia, e ocupava determinados cmodos, sendo responsvel pela limpeza, organizao
e utilizao da sede pela associao. Em alguns momentos, isso gerava conflitos, porque
o zelador no pagava o aluguel em dia ou porque ocorriam irregularidades na sede. Na
Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude, o zelador era responsvel por pagar o
aluguel, entretanto, o proprietrio fez uma reclamao, em 1918, alegando que no

74

recebia os aluguis. Esse incidente fez com que a diretoria, atravs de recibos emitidos
pelo zelador, comprovasse que destinava o dinheiro para o pagamento do aluguel,
renegociando a dvida em nome do zelador.
No caso das associaes recreativas, uma das fontes de renda era o aluguel de
cmodos para outras associaes ou eventos, sendo o zelador responsvel pela limpeza
e manuteno do ambiente. Em quase todas as associaes recreativas, havia botequins,
alugados ou vendidos para terceiros, que pagavam aluguel e taxas de funcionamento.
Essa forma de uso da sede pelas associaes recreativas indica que a localizao no
centro era essencial para que conseguissem locatrios. Muitas vezes, havia conflitos
entre diferentes associaes em funo do no pagamento do aluguel de determinada
sala da sede.
Evidenciando a finalizao desse processo de expanso urbana, iniciado na
dcada de 1920, o mapa da dcada de 195099, permiti visualizar o resultado da
organizao espacial direcionada pela especulao imobiliria. Esses mapas tambm
indicam os limites geogrficos dessa pesquisa, que coincidem com os bairros e regies
do centro da cidade utilizadas pelas associaes mutualistas e recreativas na Primeira
Repblica.
Tnia de Luca vincula o aumento do nmero de associaes mutualistas ao rpido
processo de urbanizao vivido pelas cidades de So Paulo e Santos100. difcil aplicar
essa afirmao para Campinas, pois no comeo do sculo XX, perodo em que grande
nmero de associaes mutualistas e recreativas foram fundadas, a maior parte dos
associados desenvolviam atividades dentro de fbricas, oficinas, indstrias, sob regime de
trabalho assalariado. Porm, nem sempre, vivenciavam os espaos onde moravam e
trabalhavam como sendo urbanos, o que no permite vincular as demandas existentes
entre esses trabalhadores com o processo de urbanizao.
Provavelmente, o aumento da criao de nmero de associaes est mais
relacionado ao crescimento das relaes de trabalho assalariadas e falta de atuao
dos poderes pblicos para suprir tais necessidades, legitimando a cidade como o espao
para a atuao da coletividade que buscava resolver seus problemas. Entretanto, tambm
seria errado afirmar que a demanda por auxlio doena, invalidez e funeral, alm das
necessidades relacionadas ao lazer, fossem restritas a primeira fase de implantao das

99

O Mapa 3 est anexado.

DE LUCA, Tnia Regina. O sonho do futuro assegurado. So Paulo: Contexto, 1990, p. 17.

100

75

relaes capitalistas na economia brasileira101. Em Campinas, o auge das associaes

mutualistas e recreativas aconteceu nas dcadas de 1940 e 1950, quando chegaram a ter
mais de 1000 associados. Grande parte das associaes fundadas pelos trabalhadores
nas primeiras dcadas do sculo XX permaneceram ativas aps 1930, tais como a
Associao dos Empregados no Comrcio, Sociedade Amiga dos Pobres, Sociedade
Humanitria Operria, Liga Humanitria dos Homens de Cor, Federao Paulista dos
Homens de Cor, Sociedade Beneficente Isabel, a Redentora, e outras. Entretanto,
necessrio pesquisar qual o sentido atribudo a essas associaes e quais funes
desempenhavam nesse perodo, que tipo de associados abrangiam e como se
relacionavam com os outros setores da sociedade, principalmente, com os rgos
pblicos de previdncia.
Provavelmente, a partir da dcada de 1960 essas associaes mutualistas e
recreativas comearam a enfrentar dificuldades para se manterem ativas, como retrata o
artigo publicado no Dirio do Povo, de 02 de outubro de 1968.
Mas agora, em face das contingncias da poca em que vivemos, das
grandes conquistas dos trabalhadores no campo da previdncia social do seguro
sade, chegou a ocasio das humanitrias estudarem a reformulao de seus
objetivos, ampliando a rea de seus benefcios e traando uma diretriz baseada
na unio de todas elas, sem nenhum cunho de rivalidade e sem que haja
interferncia na vida interna de cada uma delas. Uma reunio prvia j foi
realizada com esse objetivo, quando o assunto foi examinado com realismo e
objetividade, tendo sido apresentadas e discutidas, num ambiente de
compreenso geral, diversas sugestes. As quatro entidades que se fizeram
representar deram a sua adeso plena idia de unificao de propsitos,
dentro de um programa comum de atividades e benefcios. ... E assim, uma nova
era, promissora surge para as hericas Sociedades Humanitrias de Campinas,
que dessa data em diante, marcharo juntas, dentro de um esquema bem
bolado, com os seus estatutos adaptados as convenincias e imperativo da hora
presente, ampliando, como j dissemos, a rea de beneficio e oferecendo,
assim, aos associados novas regalias. ... O que mais admirvel que essas
sociedades humanitrias, fundadas por pessoas modestas, sem recursos
financeiros, com uma renda pequena resultante das mensalidades dos
associados, conseguiram atravs de anos e anos, formar patrimnio respeitvel,
com suas sedes prprias e dinheiro em Banco, sem prejuzo de suas finalidades.
Isso demonstra zelo, dedicao, honestidade de todos os diretores, trabalhando
sem alarde, anonimamente por uma boa causa, sem visar nenhum interesse
pecunirio, procurando apenas servir a seus semelhantes, dentro de um esprito
admirvel de sentimento cristo e de pureza de seus sentimentos.

Descritas

as

funes

desempenhadas

pelas

associaes

mutualistas

recreativas, a localizao no espao urbano, a moradia dos associados e as sedes das

organizaes, resta uma pergunta: quem eram os trabalhadores associados? A partir das

101

FOOT HARDMAN, Francisco. Nem Ptria nem patro! Vida operria e cultura anarquista no Brasil. So
Paulo: Brasiliense, 1983. FOOT HARDMAN, Francisco. LEONARDI, Vitor. Histria da indstria e do trabalho
no Brasil. So Paulo: FTD, 1982.

76

informaes registradas nos livros de matrcula da Sociedade Humanitria Operria e da

Liga Humanitria dos Homens de Cor (pois foram localizados somente os livros dessas
duas associaes) possvel elaborar hipteses sobre o perfil do quadro de associados
dessas sociedades.
Esses livros de matrcula continham um cabealho, com o nome e a data de
fundao das associaes, e quatro espaos por pgina para o registro do nmero do
associado, seu nome, local de origem, data de entrada na associao, proponente, idade,
estado civil, endereo, profisso e cor (no caso da Liga). A leitura das atas demonstra que
nem todos os propostos eram registrados nos livros de matrcula, evidenciando que o
controle do nmero de associados e das informaes sobre eles permanecia com o
procurador e os visitadores das organizaes. Alm disso, nem todos os itens eram
preenchidos nos livros, gerando algumas lacunas. Entretanto, interessante verificar
quais as profisses, idade, estado civil, etnia e nacionalidades predominavam nessas
associaes, relacionando os resultados com o quadro econmico campineiro102.
Tabela 13
Dados sobre os scios ingressantes na Sociedade Humanitria Operria entre 1906 e 1914
Idade

N de
scios

menos de

Nacionalidade

N de
scios

Estado

N de

civil

scios

4,49

Brasil

96

53,93

Solteiro

51

28,65

2125 anos

28

15,73

Itlia

42

23,59

Casado

124

69,66

26-30 anos

53

29,77

Portugal

23

12,92

Vivo

1,69

31-35 anos

36

20,22

Espanha

3,93

36-40 anos

25

14,04

Outros

10

5,63

41-45 anos

24

13,48

2,27

178

100

Total

178

100

Total

178

100

20 anos

46 anos ou
mais
Total

Fonte: Livro de Matrcula da Sociedade Humanitria Operria. Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp.

Durante o perodo de 1906 a 1914, a maioria dos scios que integraram a

Humanitria Operria tinham entre 26 e 35 anos, eram casados, brasileiros e
desempenhavam

funes

denominadas

102

como

trabalhador,

torneiro,

ajustador,

No foi possvel comparar o nmero de entrada de scios com o nmero total existente, pois no foram
localizados esses dados. Entretanto, possvel visualizar o volume de pessoas que buscavam e utilizavam os
servios dessas associaes.

77

marceneiro, fundidor e carpinteiro103. Essas atividades poderiam estar ligadas a oficina da

Companhia Mogiana ou outros locais que prestassem servios para as ferrovias, e
pequenas oficinas. Esses trabalhadores deveriam receber no mnimo 4$000 ris dirios,
requisito exigido para serem aceitos na associao. A diversidade de funes exercidas
pelos associados representa aquelas existentes na cidade no incio do sculo XX,
indicando que o pequeno nmero de mo-de-obra empregada em cada estabelecimento,
poderia facilitar a identificao dessas diferentes categorias como sendo operrios.
Apesar do grande nmero de brasileiros, a maioria apresentava sobrenomes que
indicam uma descendncia europia. Alm disso, somados, os imigrantes representavam
46,07% do total de associados que integravam a Humanitria Operria. Na populao
urbana desse perodo, os imigrantes eram 20% da populao, indicando que o seu peso
na associao era proporcionalmente maior que o de brasileiros, evidenciando que na
Humanitria Operria, a participao dos imigrantes foi decisiva para consolidao da
organizao. Esse aspecto evidencia que, apesar das dificuldades para a comunicao e
as diferenas culturais existentes entre imigrantes de diferentes nacionalidades, a
realidade vivenciada em Campinas, como trabalhadores assalariados os aproximava a
partir de necessidades comuns, solucionadas atravs das associaes mutualistas e
recreativas.
O fato de 69,66% dos associados serem casados indica que, num momento de
grave crise financeira, com o baixo crescimento da economia industrial e comercial, a
doena e a invalidez poderiam significar a perda do emprego e a piora da situao
econmica da famlia. O aumento da insegurana para garantir a sobrevivncia na cidade,
sentida pelos chefes de famlia, poderia impulsion-los para a adeso em organizaes
que garantissem uma renda, caso no pudessem trabalhar.

103

Tabela com as profisses dos scios ingressantes est anexada.

78

Tabela 14
Dados sobre os scios ingressantes na Sociedade Humanitria Operria entre 1915 e 1920
Idade

N de

scios

menos de 20

Nacionalidade

N de
scios

Estado

N de

civil

scios

22

10,52

Brasil

144

68,90

Solteiro

79

37,80

2125 anos

47

22,48

Itlia

34

16,27

Casado

127

60,76

26-30 anos

59

28,23

Portugal

21

10,05

Vivo

1,44

31-35 anos

32

15,33

Espanha

2,39

36-40 anos

25

11,96

Outros

2,39

41-45 anos

19

9,09

46 anos ou mais

2,39

209

100

209

100

Total

209

100

anos

Total

Total

Fonte: Livro de Matrcula da Sociedade Humanitria Operria. Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp.

Tabela 15
Dados sobre os scios ingressantes na Liga Humanitria dos Homens de Cor entre 1915 e 1920
Idade
menos de 20

N de
scios

13

5,33

2125 anos

49

20,08

26-30 anos

52

21,32

31-35 anos

34

36-40 anos

50

41-45 anos

anos

46 anos ou
mais
Total

Nacionalidade
Brasileiros

N de
scios

Estado

N de

civil

scios

179

73,36

Solteiro

59

24,18

36

14,76

Casado

178

72,95

Itlia

10

4,10

Vivo

2,87

13,93

Portugal

15

6,15

20,49

Espanha

1,23

30

12,30

Outro

0,4

16

6,55

244

100

Total

244

100

Total

244

100

Negros
Brasileiros
Brancos

Fonte: Livro de Matrcula da Liga Humanitria dos Homens de Cor. Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos Homens de
Cor.

As tabelas 14 e 15 apresentam os nmeros levantados para a Sociedade

Humanitria Operria e a Liga Humanitria dos Homens de Cor. Para a Liga, esse o
perodo inicial de funcionamento, entretanto, apresenta um nmero superior de entrada de
associados. Isso pode ser explicado pelo fato da associao ter se originado a partir de
uma sociedade recreativa, possuindo um quadro de associados que facilmente a

79

conheceria, carregando a imagem de credibilidade que a Sociedade Danante Unio da

Juventude havia criado.
Na Humanitria Operria, o nmero de associados jovens aumenta, sendo que a
faixa etria dos 21 anos aos 30 anos representa 50,71% do total de ingressantes. A
participao dos imigrantes decresceu, sendo apenas 31,1% do total. Esse fato pode ser
explicado atravs de duas hipteses: a adeso de uma gerao brasileira descendente de
imigrantes europeus vindos na dcada anterior (justificando o acrscimo no nmero de
jovens), e a queda na entrada de imigrantes no pas nesse perodo. Os casados so
60,76% dos 209 membros ingressantes da Humanitria Operria, prevalecendo como
maioria. As principais funes exercidas eram as de ajustador, trabalhador, empregado na
Companhia Mogiana, fundidor, carpinteiro e operrio104. Os ferrovirios continuam como o
setor mais expressivo, seguido pelos trabalhadores e operrios, termos designados para
funes menos especializadas, que deveriam render no mnimo 4$000 ris dirios. O
predomnio dessas atividades indica que as organizaes mutualistas no abrangiam
somente os trabalhadores mais especializados, que recebiam remuneraes maiores,
possibilitando a adeso daqueles que desempenhavam funes com menos prestgio.
Na Liga dos Homens de Cor, dos 21 anos aos 45 anos, os associados esto
distribudos em propores equivalentes, os negros representam 73,36% dos associados,
sendo que os imigrantes representam 44,61% dos brancos existentes na associao
(11,88% do total de associados). Esses dados so bastante intrigantes, pois a
participao de brancos e imigrantes no perodo inicial da Liga alta.
Os casados eram 72,95% dos membros da organizao, confirmando as
hipteses que justificam a maior adeso dessa categoria. As principais funes eram as
de fundidor, empregado na Companhia Mogiana, carpinteiro, pedreiro, operrio e
trabalhador105. Esses dados tambm se aproximam daqueles apresentados pela
Humanitria Operria, podendo revelar que essas mesmas atividades eram exercidas por
imigrantes, brasileiros brancos e negros, pois predominavam nas duas organizaes que
tinham uma composio tnica e nacional diferenciada.
As ferrovias eram as grandes empregadoras do perodo, alm de existirem desde
o final do sculo XIX, distinguindo seus trabalhadores dentro do quadro geral de funes
existentes na cidade. Entretanto, as atividades localizadas atravs dos almanaques
tambm esto representadas nas duas associaes, indicando o convvio aproximado de
104
105

Tabela com as profisses dos scios ingressantes est anexada.

Tabela com as profisses dos scios ingressantes est anexada.

80

trabalhadores com diferentes cargos, origens e idades nessas associaes mutualistas.

Esses dados poderiam nos levar a uma concluso precipitada de que a solidariedade
operria superava as diferenas internas da classe trabalhadora, permitindo o convvio
nessas organizaes. Entretanto, o cotidiano dessas sociedades, expresso nos livros de
atas, apresenta os limites dessa solidariedade e como ela era operacionalizada para
garantir a manuteno das associaes.
Tabela 16
Dados sobre os scios ingressantes na Sociedade Humanitria Operria entre 1920 e 1925
Idade
menos de 20

N de
scios

Nacionalidade

N de
scios

Estado

N de

civil

scios

88

13,99

Brasil

482

76,63

Solteiro

253

40,22

2125 anos

168

26,71

Itlia

45

7,15

Casado

368

58,50

26-30 anos

160

25,44

Portugal

73

11,60

Vivo

1,28

31-35 anos

73

11,6

Espanha

15

2,39

36-40 anos

65

10,33

Outros

14

2,23

41-45 anos

52

8,27

23

3,66

629

100

Total

629

100

Total

629

100

anos

46 anos ou
mais
Total

Fonte: Livro de Matrcula da Sociedade Humanitria Operria. Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp.

Tabela 17
Dados sobre os scios ingressantes na Liga Humanitria dos Homens de Cor entre 1920 e 1925
Idade
menos de 20

N de
scios

Nacionalidade
Brasileiros

44

14,38

2125 anos

86

28,11

26-30 anos

83

27,13

Itlia

31-35 anos

45

14,7

Portugal

36-40 anos

32

10,45

41-45 anos

2,29

2,94

306

100

anos

46 anos ou
mais
Total

N de
scios

Estado

N de

civil

scios

215

70,26

Solteiro

134

43,79

71

23,20

Casado

168

54,9

12

3,92

Vivo

1,31

1,31

Espanha

1,31

Outro

Total

306

100

Total

306

100

Negros
Brasileiros
Brancos

Fonte: Livro de Matrcula da Liga Humanitria dos Homens de Cor. Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos Homens de
Cor.

81

De 1920 a 1925, a cidade de Campinas passa por um crescimento industrial e

expanso urbana, sendo ausentes greves de trabalhadores nesse perodo106. A
Humanitria Operria apresentou um aumento expressivo no nmero de scios
ingressantes, permanecendo como maioria a categoria mais jovem (21 anos a 30 anos).
Essa mesma realidade est presente na Liga dos Homens de Cor. Na Humanitria
Operria, os imigrantes representaram 23,37% dos associados, destacando-se os
imigrantes portugueses107. Na Liga, o nmero de imigrantes caiu consideravelmente
(eram apenas 6,54% do total), permanecendo como maioria, entre os ingressantes, os
negros (70,26%).
Esses nmeros indicam que o crescimento industrial do perodo transformou a
regio num plo de migrao interna, expresso na origem de muitos associados (vindos
de cidades e estados prximos). Outro dado que refora essa hiptese o decrscimo no
nmero de associados casados (58,50% na Humanitria Operria e 54,9% na Liga dos
Homens de Cor), permitindo concluir que grande parte da mo-de-obra desse perodo era
de migrantes, jovens e solteiros. interessante notar que, nas associaes recreativas,
havia a preocupao em tornar equivalente o nmero de homens e mulheres, para evitar
problemas posteriores, e atrair mais associados, indicando que a populao masculina
solteira havia aumentado nesse perodo.
As funes que compem o quadro de ingressantes, nas duas associaes,
apresentou uma diversificao em relao ao perodo anterior, porm, continuam a
predominar as atividades ligadas a ferrovias, a marcenaria, carpintaria, ajustador,
mecnico, pintor, pedreiro, alm dos trabalhadores e operrios108. Torna-se mais evidente
que o crescimento industrial desse perodo ocorreu na ampliao dos setores existentes,
que continuaram a recorrer as associaes mutualistas para garantir a sobrevivncia em
caso de doenas e invalidez.

106

As greves ocorreram entre os anos de 1906 e 1920, sendo as mais expressivas a dos ferrovirios da
Companhia Paulista em 1906, a adeso a greve geral em 1917 e 1919, e a paralisao dos ferrovirios da
Companhia Mogiana em 1920. interessante notar que mesmo com uma atividade reivindicatria intensa,
no houve decrscimo no nmero de associados entre as sociedades mutualistas.
107
possvel que o fato da presidncia da Sociedade Humanitria Operria ter sido exercida por um
portugus Jos Rodrigues Pinheiro durante toda a dcada de 1920 tenha influenciado na adeso de um
maior nmero de portugueses ao quadro de associados.
108
Tabelas com as profisses dos scios ingressantes esto anexadas.

82

Tabela 18
Dados sobre os scios ingressantes na Sociedade Humanitria Operria entre 1925 e 1930
Idade
menos de 20

N de
scios

Nacionalidade

N de
scios

Estado

N de

civil

scios

79

17,87

Brasil

370

83,71

Solteiro

196

44,34

2125 anos

100

22,62

Itlia

23

5,2

Casado

244

55,20

26-30 anos

100

22,62

Portugal

40

9,05

Vivo

0,46

31-35 anos

62

14,03

Espanha

1,13

36-40 anos

58

13,12

Outros

0,91

41-45 anos

31

7,01

12

2,73

442

100

442

100

Total

442

100

anos

46 anos ou
mais
Total

Total

Fonte: Livro de Matrcula da Sociedade Humanitria Operria. Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp.

Tabela 19
Dados sobre os scios ingressantes na Liga Humanitria dos Homens de Cor entre 1925 e 1930
Idade
menos de 20

N de
scios

Nacionalidade
Brasileiros

N de
scios

66

20

2125 anos

81

24,54

26-30 anos

64

19,41

Itlia

31-35 anos

58

17,57

Portugal

36-40 anos

46

13,94

Espanha

0,61

41-45 anos

13

3,93

Outros

0,61

330

100

330

100

anos

46 anos ou
mais
Total

Negros
Brasileiros
Brancos

Total

Estado

N de

civil

scios

227

68,79

Solteiro

152

46,06

84

25,45

Casado

169

51,21

1,82

Vivo

2,73

11

3,33

Total

330

100

Fonte: Livro de Matrcula da Liga Humanitria dos Homens de Cor. Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos Homens de
Cor.

O nmero de ingressantes entre 1925 e 1930 diminui em relao ao perodo

anterior para a Humanitria Operria, e manteve-se constante para a Liga dos Homens de
Cor, permanecendo como maioria os jovens de menos de 20 anos a 30 anos. O nmero de
imigrantes tornou-se ainda menor (16,29% para a Humanitria Operria e 5,76% para a
Liga dos Homens de Cor), aumentando a participao de brasileiros nas duas associaes,

83

sendo que a proporo de negros ingressantes na Liga dos Homens de Cor continuou na
faixa dos 70%. Essa evidncia permite comprovar a queda da participao de imigrantes na
populao urbana campineira, ampliando o nmero de migrantes e de descendentes
imigrantes nascidos no pas.
A proporo entre casados e solteiros permanece semelhante ao perodo anterior,
sendo que a Humanitria Operria possua 55,2% dos associados ingressantes casados e
a Liga dos Homens de Cor 51,21%. Os trabalhadores, ferrovirios e operrios continuam
sendo a maioria nas duas associaes, que apresentaram uma ampliao nas categorias
profissionais dos ingressantes109. O fato dessa ampliao no abranger os trabalhadores
nas fbricas txteis, de massas, e outras, pode indicar duas concluses: esses operrios
recebiam menos de 4$000 ris dirios e/ou possuam organizaes que representassem
suas categorias, ou ainda eram classificados pelos termos operrio e trabalhador.
Entretanto, no foram localizados indcios que organizaes dessas categorias existissem
em Campinas.
importante destacar a pequena participao de trabalhadores no comrcio e
funcionrios pblicos nessas associaes. No captulo 3 ser melhor analisada essa
afirmao, indicando que a funo desempenhada e a relao com o empregador eram
itens adotados pelos trabalhadores campineiros para se diferenciarem entre si, mesmo que
estivessem sob um mesmo regime de explorao.
Em relao a associaes organizadas a partir de identidades nacionais, no
foram localizados os livros de matrcula. Entretanto, a leitura dos livros de atas das
associaes recreativas Sociedade Luis de Cames e Centro Portugus 5 de Outubro
permitiu identificar que as diretorias dessas organizaes eram compostas por profissionais
liberais, jornalistas e advogados em sua maioria, e pequenos comerciantes. possvel que,
nesse tipo de associao, diferentes classes sociais convivessem dentro do quadro de
associados, porm, apenas os trabalhadores com melhor remunerao ingressariam, pois o
valor das jias e das mensalidades era maior que das associaes organizadas a partir das
identidades operria e negra. Porm, o quadro de associados das sociedades mutualistas
organizadas a partir das identidades nacionais parecia ser mais amplo, principalmente, pelo
fato de oferecerem leitos hospitalares, atendimento mdico e farmacutico, servios que
exigiam um constante crescimento do nmero de associados para que disponibilizassem
seus servios.

109

Tabelas com as profisses dos scios ingressantes esto anexadas.

84

2.2 A administrao e as finalidades das associaes

mutualistas e recreativas

Tanto as associaes operrias mutualistas quanto as recreativas, em Campinas,

apresentam uma organizao e rituais administrativos semelhantes. A fundao das
associaes ocorre com a unio de um determinado grupo de trabalhadores, registrada
em ata, para nomear a diretoria provisria, escolher o nome e as cores da organizao,
suas finalidades e o grupo responsvel por elaborar os estatutos.
Ata da primeira sesso Reunindo-se bastante nmero de scios para
constiturem uma sociedade, para socorrer os scios em caso de molstia grave
e morte, sendo para contribuir todos os srs scios com um dia de servio em
caso de molstia grave, e pagando tambm uma pequena mensalidade para os
fundos sociais, no caso for necessrio para usar dos mesmos. Foi aclamado
como presidente o sr Jos Prendes, tomando a presidncia, nomeou o sr
Henrique Leonardo como seu secretrio, declarando novamente aberta a
sesso, pediu o sr Presidente para nomear tambm um tesoureiro provisrio, foi
eleito o sr Gabriel de Andrade. O sr presidente nomeou uma comisso para
elaborar os estatutos, sendo eleito os srs Manoel da Costa Muniz, Joaquim do
Prado e Azarias Dias Mello. O sr presidente props aos srs scios para dar um
nome a sociedade, sendo propostos vrios nomes foi aprovado o nome de
Sociedade Humanitria Operria. Pediu a palavra o sr Henrique Leonardo que
todos os scios inscritos at essa data fossem firmes para o socorrer os
mesmos, o qual foi aprovada. No havendo mais nada a tratar o sr presidente
agradeceu com nomes bem agradveis aos srs scios. O secretrio Henrique
Leonardo. Campinas, 18 de setembro de 1898. Sala Ala Passe.

Durante todo o perodo analisado, as diferentes associaes recreativas e

mutualistas operrias elegiam suas diretorias em assemblia geral, com a convocao
dos associados atravs de anncios nos jornais de Campinas, por voto secreto, com
mandato anual. Nessas assemblias, a abertura era feita pelo presidente em exerccio,
que explicava o motivo da convocao e pedia assemblia que nomeasse um
presidente para comandar os trabalhos. Esse, ao tomar o seu lugar, indicava dois nomes
para serem os secretrios, que deviam organizar a eleio e fazer o registro em ata. Em
seguida, havia as leituras e discusses do relatrio presidencial, balancete do tesoureiro e
parecer da comisso de contas (tambm eleita por scios). Aps a aprovao, os
trabalhos eram suspensos para que os scios pegassem suas cdulas. Reaberta a
sesso, o presidente da mesa indica dois nomes para serem os escrutinadores, que
faziam a chamada, atravs do livro de presena, para que os scios depositassem as
cdulas. Depois, realizavam a apurao. O resultado era registrado em ata, com os
nomes dos eleitos e dos outros votados.

85

Outro aspecto j presente nessa ata de fundao, e que permaneceu em todas as

administraes, foi o fato do presidente nomear as comisses para reforma de estatutos,
de sindicncia e outros tipos. Essas eram predominantemente provisrias e sofreram
modificaes na sua atuao diante as situaes vivenciadas pelas sociedades. Alis,
notvel que algumas convenes adotadas para a administrao fossem extintas ou
sistematizadas ao longo do tempo, de acordo com os objetivos de cada diretoria e o
contexto em que estavam inseridos. Outro aspecto que essa prtica administrativa
evidencia a burocratizao das relaes entre associados e associaes, que
regulamentava desde a insero dos trabalhadores na organizao at o acesso aos
benefcios.
De maneira geral, os cargos que compuseram as diretorias foram: presidente,
vice-presidente, 1 secretrio, 2 secretrio, tesoureiro, procurador, 4 vogais e 3 membros
da comisso de contas. Ao 1 secretrio cabia lavrar as atas das sesses de diretoria,
comunicar os scios das decises da associao, fazer os anncios nos jornais, cuidar do
expediente da secretaria. O procurador era quem recebia as mensalidades dos scios,
sendo o nico cargo remunerado (durante a maior parte do tempo, com 5% do que
arrecadava). Os vogais deveriam visitar os doentes e fiscalizar a veracidade dos pedidos
de auxlio. A cada trs meses, a comisso de contas deveria verificar o movimento da
tesouraria, analisando todos os papis existentes, e comunicando o seu parecer nas
sesses de diretoria e nas assemblias gerais para eleio. O tesoureiro tinha em seu
poder uma quantia estipulada pela diretoria, e depois fixada no estatuto, para que
pudesse efetuar o pagamento dos auxlios, deixando o restante a cargo do presidente.
Esse ltimo era quem respondia pelas iniciativas de investimentos financeiros, nomeava
as comisses provisrias e se responsabilizava pela manuteno da ordem e harmonia
entre os associados e membros da diretoria. Caso algum eleito renunciasse ao cargo,
deveria apresentar uma justificativa e, sendo esta aceita, seria substitudo pelo seu
imediato em votos (da a necessidade de registrarem todos os nomes votados). Nas
associaes recreativas existiam os cargos de mestre-sala e fiscais de salo,
responsveis por incentivar as danas nos bailes e manter os associados praticando os
jogos e outras atividades dentro dos regulamentos estabelecidos.
Desde a fundao, havia a preocupao por parte dos associados de elaborarem
os estatutos que regeriam as sociedades. O presidente nomeava uma comisso para
formao ou reforma dos estatutos, que apresentavam seus resultados em assemblias
gerais extraordinrias, ou seja, convocadas somente com esse objetivo, onde se dava a

86

leitura, discusso e aprovao dos mesmos. Ao analisar mais detalhadamente o

funcionamento das associaes, percebe-se que este ponto gerou muitos conflitos e
instabilidades, sendo que a formao dos estatutos era muitas vezes pautada na
experincia prtica da administrao. Alm disso, os estatutos tinham uma funo vital
para as associaes, pois apresentavam as regras que orientavam as relaes entre a
diretoria e os associados, a forma como os benefcios seriam prestados, o modo como a
associao e seu fundo seriam administrados. Apesar de seguirem uma estrutura textual
semelhante, os estatutos estavam presentes na vida administrativa dessas associaes
operrias mutualistas e recreativas como referncias legais, neutras e justas para garantir
a concretizao dos interesses coletivos.
Por fim, a entrada dos scios seguia um mesmo ritual, sendo que o primeiro passo
era a indicao do nome de um interessado por algum membro da sociedade. Esses
ficavam registrados na secretaria, e eram lidos no expediente das sesses de diretoria. A
segunda etapa era ser reconhecido pelos membros da diretoria, que analisariam se suas
condies eram favorveis aos requisitos exigidos para admisso de scios. Caso essa
no conhecesse o proposto ou discordasse quanto as suas qualidades, eles eram
submetidos anlise da comisso de sindicncia, que trazia seu parecer na sesso
seguinte. Diante dele, a diretoria dava a deciso final. Em seguida, o scio era
comunicado pelo 1 secretrio da deciso e, se estivesse de acordo com os estatutos,
deveria pagar uma jia. S ento era considerado membro de alguma associao. Para
permanecer na sociedade, receber auxlios e participar em votaes no poderia deixar
de pagar as mensalidades em dia, alm de apresentar bom comportamento. De acordo
com o relacionamento que o scio estabelecia com a diretoria ele poderia tornar-se
remido (caso pagasse todas as mensalidades durante 10 anos e no utilizasse os
benefcios), benemrito (caso doasse uma quantia alta em dinheiro) e benfeitor (caso
fizesse benfeitorias ou trabalhos voluntrios para a associao).
Os discursos elaborados pelas diretorias nas assemblias gerais e nas sesses de
diretoria, os diplomas adquiridos pelos associados e o estandarte que representava a
associao em eventos sociais eram mecanismos que diferenciavam as associaes
entre si, e promoviam uma identificao dos associados com o grupo a qual pertenciam.
Em sesso de diretoria de 19 de maro de 1918, o presidente relatava que havia
conversado com o sr Feij e ele lhe dissera que o sr Ricardo disse que a sociedade no
prestava e que a diretoria era uma panela, e que no passava de uma lavanderia, alm
disso, ainda disse que o diploma de scio remido que possua s serviria para quando

87

fosse na privada. O scio Ricardo se defendeu, alegando que seria incapaz de falar
coisas semelhantes, dizendo que o sr Feij havia inventado tudo, pois haviam cortado as
relaes por questes particulares. A diretoria afirmou acreditar em Ricardo, pois Feij
era um homem que andava sempre com disque-disque a respeito de sociedades e que
aquela crtica que saiu na sesso Tome Nota, do Dirio do Povo a respeito daquele
espetculo em beneficio dessa Sociedade tinha sido obra dele.
Atravs da bibliografia sobre as associaes mutualistas e recreativas pode-se
deduzir que esse funcionamento das organizaes semelhante em diferentes locais e
temporalidades. A maior parte dos autores identificam esse mecanismo administrativo
com a possibilidade de uma prtica democrtica, valorizando a figura do trabalhador na
sociedade110.

Em Campinas, durante as trs primeiras dcadas do sculo XX, o

funcionamento dessas associaes mutualistas e recreativas tambm indicava a

possibilidade de uma vivncia coletiva pautada em ideais democrticos, visveis
principalmente, nas assemblias gerais e no uso dos estatutos.
Entretanto, a participao dos scios nas assemblias gerais era numericamente
pouco expressivo, quando comparado ao quadro geral de associados. Em assemblia
geral da Liga Humanitria dos Homens de Cor, de 10 de dezembro de 1922, o scio
fundador Paulo Estevam dos Santos, esclarece que desde que fundou essa Liga sempre
deixou de votar, que prestava sua confiana aos diretores em exerccio. Esses indcios
revelam que a prtica democrtica do voto, proporcionada pelas associaes mutualistas
e recreativas, ainda era restrita a um pequeno grupo de trabalhadores associados em
Campinas. Provavelmente, um dos significados mais procurados pelos associados nas
organizaes mutualistas e recreativas era a valorizao social do trabalhador como
cidado111.
Nas trs primeiras dcadas do sculo XX, a alfabetizao da populao no era
uma preocupao dos poderes pblicos e a imigrao marcava o territrio brasileiro com
o uso de diferentes lnguas, que se interagiam na tentativa de se estabelecer uma
comunicao. A oralidade era um recurso comum para a elaborao de memrias,
principalmente entre as camadas sociais mais pobres. Alm disso, atravs da oralidade,
podia-se difamar ou desonrar uma pessoa ou associao, mesmo que no houvesse

110

O texto da Introduo apresenta de maneira mais detalhada essa discusso bibliogrfica.

Nessa pesquisa, pode-se afirmar que essa valorizao do trabalhador ocorre atravs do uso da escrita no
ritual administrativo, possibilitando a construo de uma memria individual e coletiva, alm de permitir
mobilizar identidades sociais possveis para os trabalhadores.
111

88

provas ou documentos que atestassem a denncia. As ironias marcavam as divergncias

de interesses ou opinies, podendo dar incio a conflitos violentos112.
Com a proclamao da Repblica e o espao que a imprensa ganhava na
sociedade, a escrita adquiriu um certo status, diferenciando socialmente a pessoa que a
dominasse. A alfabetizao tornou-se um pr-requisito poltico (necessrio para obter o
direito ao voto) e de prestgio social. A elaborao das atas por essas associaes
operrias mutualistas e recreativas tambm indicava a insero nesse mundo letrado, a
possibilidade da construo de uma imagem socialmente positiva de um grupo de
trabalhadores, que se reuniam sob diferentes identidades, para assegurar melhorias em
suas vidas. A criao de escolas, por grande parte dessas associaes, voltadas para os
filhos e associados, ou mesmo o apoio a escolas de iniciativa particular, que atendiam a
populao mais pobre, evidenciam a importncia que a alfabetizao adquiria para os
trabalhadores campineiros nesse perodo113. Havia vrios requerimentos enviados a
Prefeitura, elaborados em bairros operrios que se expandiam, como a Vila Industrial e o
Bonfim, pedindo a instalao de escolas114. Muitas associaes, principalmente as
recreativas, ofereciam bibliotecas aos associados, com livros e jornais, permitindo acesso
a informao e cultura115.
Portanto, a materialidade da fonte o livro de atas permite analisar o fato das
associaes operrias seguirem um ritual administrativo, registrando de maneira escrita e
ordenada, o modo como as diretorias conduziam aquelas sociedades. Essa materialidade
e o uso da escrita evidenciam um aspecto importante sobre os trabalhadores campineiros

112

Os boatos eram um dos grandes inimigos da reputao construda pelas associaes. Muitos diretores,
vtimas de denncias orais, pediam demisso e procuravam negar os comentrios, para afastar qualquer
desonra na imagem pessoal ou da associao. Na sesso de diretoria de 23 de janeiro de 1906, na
Sociedade Humanitria Operria, o tesoureiro deseja expor aos srs diretores presentes algumas
consideraes a diversos boatos que andam por a propalando com relao a sua pessoa e essa Associao
... propalando que ele tinha desfalcado os cofres sociais e diz mais que desfalque roubo e que ele no
roubou. Alguns conflitos entre os associados, tambm eram originados por boatos e desentendimentos que,
em certas ocasies, causavam ferimentos, cujo tratamento no era pago pelas associaes, devido ao fato de
terem se originado por m conduta do associado.
113
Atravs da leitura das fontes, foi possvel localizar algumas associaes que mantinham escolas para seus
associados e filhos, tais como Centro Portugus 5 de Outubro, Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos e
Instruo, Sociedade Amiga dos Pobres, e o Colgio So Benedito, fundado junto com a Federao Paulista
dos Homens de Cor.
114
Esses requerimentos esto arquivados nas caixas referentes aos pedidos no atendidos pela Prefeitura,
que justificava o pequeno nmero de escolas e sua m distribuio em conseqncia da falta de verba. As
associaes que mantinham escolas com vagas gratuitas, e pediam auxlio financeiro para o ano letivo,
tambm no conseguiam auxlio, sob a justificativa de que o pedido deveria ser feito na poca da discusso
sobre o oramento.
115
Em grande parte das associaes recreativas, havia a criao de bibliotecas para que os associados
pudessem ler livros e peridicos, tais como na Sociedade Grmio Luiz de Cames. Algumas sociedades
mutualistas tambm ofereciam esse tipo de benefcio, como a Sociedade Humanitria Operria, que discutiu e
aprovou, em assemblia geral de 16 de setembro de 1928, a implantao de uma biblioteca na sede.

89

no comeo do sculo XX: o papel da alfabetizao para a diferenciao social e

poltica116. Entretanto, a oralidade continuava a ocupar um espao significativo na
estruturao das relaes sociais, principalmente entre os prprios trabalhadores,
revelando-se como uma forma para transmitir e expor os cdigos morais que adotavam.
A elaborao das atas tambm permitia a construo de memrias117 entre os
trabalhadores associados, perceptveis em dois momentos no registro sobre o
falecimento e no modo como se referiam a diretoria.
Quando um associado, ou seu parente prximo, falecia era registrado em ata um
voto de pesar, tanto nas associaes mutualistas (que tambm registravam o pagamento
do auxlio) quanto nas recreativas. As diretorias eram representadas no enterro por uma
comisso de trs diretores e com o estandarte. Na ata de 26 de maio de 1906, a
Sociedade Humanitria Operria registra
O sr Presidente declara para ser lanado um ato de psames, na
respectiva ata, viva do nosso falecido vice-presidente sr Manoel Jos de
Abreu, bem assim que fora oferecido duas coroas e rezada uma missa na matriz
Conceio, e que foi entregue a viva a quantia de 50$000.

E na ata de 14 de maro de 1918, o presidente da Humanitria Operria

diz mais ainda que tem o doloroso dever de comunicar a esta Diretoria
o falecimento em Juqueri em 26 do p.p. do scio Miguel de Solla, e pedia que
fosse lanado na presente ata um voto de profundo pesar em memria do
falecido.

Em assemblia geral, na Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude, de 25

de fevereiro de 1917, o scio Benedito Barnab props
um voto de pesar pelo falecimento dos seguintes scios, srs Torquato
Braga e Theodoro Benedito, sendo o primeiro senhor um grande amigo da Unio
da Juventude.

Na Sociedade Luiz de Cames, em sesso de diretoria de 7 de fevereiro de 1928,

o presidente comunicou

116

Em assemblia geral de 1915, da Sociedade Humanitria Operria, houve a denncia de um associado

que no pediu corretamente seu auxlio, sendo discutida a sua punio suspenso ou eliminao. Vrios
scios se pronunciaram, e concluram que o associado deveria ser suspenso porque era um ignorante, no
sabe nem ler nem escrever e por isso no entende os estatutos.
117
A base terica para definir o conceito de memria utilizado nessa pesquisa foi retirada da introduo de
Marilena Chau, no livro de Ecla Bosi, Memria e Sociedade. Lembranas de velhos (1979), Giovanni Levi e
Pierre Bourdieu em artigos do livro Usos e abusos da Histria Oral (1996), Thomson, Frish e Hamilton no
artigo Os debates sobre a memria e a histria: alguns aspectos internacionais, presente no livro Usos e
abusos da Histria Oral (1996), organizado por Marieta Ferreira e Janaina Machado. Outros autores
expressivos para o debate so Maurice Halbawachs e Michael Pollak.

90

que tendo se dado no dia 18 de janeiro o falecimento do nosso digno

conscio Jos Joaquino Rodrigues, progenitor do tesoureiro, sr Sylvio Rodrigues
e que fora sempre grande amigo da Sociedade Luiz de Cames, havendo
desempenhado cargos nas passadas diretorias, essa sociedade rendeu-lhe as
devidas e merecidas homenagens, fazendo-se representar nos funerais pela sua
diretoria e oferecendo uma coroa. Prope tambm que se consigne em ata um
voto de pesar pela perda que se vem sofrer, proposta essa que por todos
aprovada.

Esses trechos indicam o modo como os trabalhadores associados percebiam o

registro em ata, pois fica evidente a inteno de deixar lanado em ata o voto de pesar,
como uma forma de homenagear a memria da pessoa falecida. Essa homenagem era
acompanhada pelas coroas de flores, pela representao no enterro, pelo envio de um
ofcio para a famlia, pelas palavras que indicam caractersticas prprias do associado
falecido. Essa prtica tambm observada em algumas colunas de jornais que
circulavam em Campinas, porm, somente figuras polticas ou com grande poder
econmico tinham seus falecimentos registrados.
No caso dos trabalhadores, um enterro com recursos prprios era proporcionado,
em grande parte, com o auxlio concedido pelas associaes mutualistas. E o
reconhecimento social, demonstrando o modo como o trabalhador havia se inserido na
sociedade, era prestado pelas associaes mutualistas e recreativas das quais fazia
parte, atravs do registro em ata e da representao das diretorias, com o estandarte, nos
enterros. Nesse caso, o trabalhador se diferenciava de um indigente, de um comerciante
e de um poltico, pois possua suas prprias instncias para caracterizar o seu modo de
vida, ou ainda, o modo como se deu sua passagem pela vida. Essa prtica desenvolvida
pelas associaes mutualistas e recreativas criava um espao para que seus associados
construssem uma memria individual dentro de uma coletividade, perpetuando sua
existncia.
Provavelmente, ao ingressar numa associao, o trabalhador tambm visava esse
tipo de benefcio, pois a prtica do registro do voto de pesar e o acompanhamento dos
enterros abrangiam a todos os associados, desde aqueles que participavam diretamente
da administrao da organizao at aquele que somente pagava suas mensalidades. Os
benefcios que as associaes mutualistas e recreativas ofereciam iam alm dos auxlios
concretos, significando espaos para a afirmao de identidades e memrias. Nessas
memrias, possvel se aproximar da individualidade dos associados, da sua relao
com a famlia, com amigos e com as prprias associaes, enquanto as identidades
permitem avaliar o modo como esse mesmo associado buscava ser reconhecido,

91

enquanto pertencente a um grupo social118. Um dos aspectos mais intrigantes e

estimulantes da problematizao das associaes mutualistas e recreativas a
possibilidade de refletir sobre as conexes entre a individualidade e o grupo, entre o modo
como o trabalhador buscava se definir e as maneiras como se inseria na sociedade, a
maneira como as associaes lidavam com a mobilizao dos aspectos individuais e
coletivos para sua manuteno.
Dentro dessa lgica, possvel explorar os significados que adquiriam as
referncias registradas em atas sobre a diretoria / diretores. Na posse da diretoria da
Sociedade Humanitria Operria, em 22 de outubro de 1906, o Presidente eleito
declamando em nome de todos os diretores eleitos que se esforaro
trabalhando para o bem dessa Associao para assim merecerem a estima e
considerao de seus dignos scios.

Na assemblia geral ordinria de 5 de setembro de 1912, um associado da

Humanitria Operria
congratula com a Assemblia Geral pela acertadssima escolha que
haviam feito na pessoa do sr Ervino Kaschel para Presidente, pois que estava
certo que ele com a sua muito conhecida competncia muito vinha contribuir
para o progresso da Sociedade.

Na sesso de diretoria de 27 de dezembro de 1928, com a posse da nova diretoria

da Liga Humanitria dos Homens de Cor, o presidente com palavras repassadas de
entusiasmo reviva o nimo de cada um dos seus companheiros para o novo
empreendimento. Em 6 de dezembro de 1916, na ltima sesso de diretoria, antes das
eleies, o presidente encerra agradecendo a Diretoria que acompanhou esta sociedade
durante o ano social e sempre trabalhando pelo seu engrandecimento deixando lavrado
em ata um voto de agradecimento.
A Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude, registra em sesso de 22 de
janeiro de 1919, o agradecimento do presidente em nome da diretoria, dos que puderam e
souberam de boa vontade, executar tantos trabalhos, fazendo tudo o que foi possvel para
a prosperidade da associao.
Alm dessas referncias, quase todos os encerramentos de atas das associaes
apresentam o agradecimento do presidente pela boa ordem e harmonia que reinaram

118

Essa afirmao no busca negar o fato da formao de identidades mobilizar e criar memrias prprias.
Entretanto, no caso do registro do voto de pesar, prevalece a construo de uma memria individual, dentro
da coletividade (associaes mutualistas e recreativas).

92

durante a sesso. recorrente se referirem aos cargos da diretoria como misso

espinhosa, que exigiam companheirismo para serem desempenhados.
Dessa maneira, o registro nas atas das associaes operrias mutualistas e
recreativas pesquisadas evidencia a construo de uma representao sobre as
diretorias, que as dotava de qualidades necessrias para a correta administrao da
sociedade. interessante perceber que essas caractersticas se referem a conduta social
dos

diretores

(harmonia,

companheirismo,

empenho),

aceitao

de

uma

responsabilidade concedido pelo grupo e a necessidade de prestarem contas sobre essa

difcil misso. Provavelmente, as escolhas dos diretores tambm se pautavam nos
conhecimentos e experincias que possuam para a administrao, tais como o domnio
da escrita, da contabilidade, os bons contatos e a disponibilidade para se reunirem
mensalmente. Porm, no momento de elaborarem uma imagem escrita sobre a diretoria
(reproduzida nos eventos e assemblias), reforavam os aspectos da conduta social e
moral que os cargos exigiam. Uma das explicaes para essa atitude seria a necessidade
de criarem um posicionamento social que os diferenciasse daqueles registros na
imprensa, que descrevia os trabalhadores como violentos, desorganizados, sofrendo
constantes acidentes, prises e perseguies. Isso tambm se refletia numa diferenciao
interna, entre associados e diretoria, entre associados contribuintes, benfeitores,
benemritos e remidos. Ou seja, promovia uma hierarquizao interna nas associaes,
que buscava ordenar a relao entre os associados para o funcionamento das
sociedades. Entretanto, sempre reafirmada a necessidade da diretoria se reportar a
assemblia geral para legitimar suas aes (as assemblias so soberanas), no
existindo uma livre atuao da direo no comando das organizaes.
Esse mecanismo de qualificao da diretoria atravs do registro em ata, apesar de
semelhante entre as associaes, auxiliava na construo de uma memria prpria, na
medida em que valorizava determinados diretores, caracterizando o perodo de sua
administrao como mais prspero, ou mais conturbado. O destaque da individualidade
de determinado membro da diretoria poderia permitir a elaborao de uma memria sobre
um perodo de atuao da associao em geral, refletindo a atuao dela, diferenciando-a
de outras. O registro em ata, mais uma vez, permite a conexo entre os aspectos
individual/grupo dentro de uma organizao de trabalhadores.
Na assemblia geral ordinria, de 17 de setembro de 1922, da Sociedade
Humanitria Operria

93

o sr Jos Rodrigues Pinheiro passando a Presidncia ao 1 secretrio

da mesa, pedindo ateno para o que ia dizer, em felizes palavras, referiu-se
aos abnegados esforos do sr Loureno Lders pela prosperidade dessa
Sociedade; que quando a epidemia de gripe assolou essa cidade e a Sociedade
j estava em estado de no poder satisfazer aos seus fins, o sr Loureno
Lders, que ento ocupava o cargo de 1 secretrio foi o nico diretor que no a
abandonou; ... chorando disse que diante de tanta covardia e ingratido, ele
tambm pedia a sua demisso de 1 Secretrio e, mais ainda, de scio, pois
nunca mais poria os ps na sede da Sociedade que ele tanto queria e pela qual
tanto trabalhava e cujos Diretores vendo-a cheia de compromissos e s com
10$300 em caixa, resignaram-se os seus cargos e retirou-se; est sua resoluo
foi inabalvel e somente a muito custo, mais tarde, pode o sr Pinheiro fazer com
que ele se considerasse scio, remido que era. Sendo o sr Loureno Lders,
pouco depois, colhido pela morte, o brao que amparou a Sociedade da runa
completa, propunha que, a ttulo de reconhecimento de todos que agora esto
gozando dos seus benefcios, seja colocado o seu retrato na sala da sede social.
Quando o sr Pinheiro terminou, em todos os rostos notava-se a comoo
provocada por suas palavras.

Essa atitude evidencia a leitura construda sobre um momento difcil pelo qual a
associao passou a epidemia de gripe de 1918 atravs da atuao de um diretor,
tomada como exemplar nesse momento. Esse tipo de atitude tambm refora que, o
registro em ata das caractersticas da diretoria era um dos mecanismos pelo qual
evidenciavam o modo como os scios deveriam se comportar em relao a sociedade.
Por isso, era to importante destacar o amor e a dedicao a sociedade, principalmente
nos momentos de crise, reforando laos de responsabilidade para com a manuteno da
associao. interessante perceber que, alm da oferta de auxlios financeiros,
recreativos e espaos de representatividade, as associaes mutualistas e recreativas
procuravam atrair e manter seus associados ao formular constantemente laos de
afetividade e comprometimento entre seus membros e a organizao.
As associaes operrias mutualistas e recreativas campineiras construam uma
imagem social positiva do trabalhador atravs do registro em livros de ata, atravs dos
anncios nos jornais, da participao em eventos sociais com seus estandartes, da
representatividade nos enterros dos associados, na elaborao de discursos que
dignificavam a histria de luta e esforo de uma coletividade para manter em
funcionamento uma organizao to til para os trabalhadores.
Dessa forma, a vida administrativa das associaes operrias mutualistas e
recreativas em Campinas evidencia que, durante as primeiras dcadas do sculo XX,
esses trabalhadores associados defendiam uma viso de mundo pautada na valorizao
de relaes sociais baseadas em sentimentos cordiais. Ou seja, atravs do ritual
administrativo burocratizado das associaes recreativas e mutualistas, os trabalhadores
defendiam que a honestidade, a integridade moral, a dedicao e o amor ao grupo
pautassem a forma como a diretoria e o quadro de associados deveriam se relacionar.

94

Numa organizao baseada em ideais democrticos, a participao do individuo na

coletividade deveria ser norteada pelo respeito e pelos direitos e deveres, previstos nos
estatutos. Isso no significava que todos os associados praticariam o convvio nesses
termos, por isso a fiscalizao um aspecto importante para a manuteno das
associaes em Campinas119.
Os interesses materiais atendidos pelas associaes mutualistas e recreativas s
eram possveis com uma arrecadao regular das mensalidades, combatendo a
inadimplncia. Esse problema era recorrente em diferentes associaes campineiras,
durante todo o perodo analisado, indicando que a instabilidade financeira vivenciada
pelos trabalhadores dificultava a sobrevivncia de suas organizaes. Uma das
estratgias adotadas pelas associaes pesquisadas era promover a entrada de
associados, sem o pagamento de jias, durante um ms do ano, com ampla divulgao
na imprensa. A compra de uma sede prpria e a demonstrao do balano da sociedade,
apresentando um fundo social estvel, eram as garantias apresentadas pelas diretorias
para assegurar aos associados que os benefcios seriam concedidos.
O termo humanitria muito utilizado por associaes operrias mutualistas e
pode indicar uma diferenciao entre as associaes de socorros mtuos, de acordo com
o modo como realizam e caracterizam as suas finalidades. Na leitura das atas, o uso da
denominao humanitria parece diferenciar essas associaes daquelas que utilizam
apenas o termo beneficente. Na maioria dos casos analisados, as sociedades
humanitrias prestam auxlio financeiro aos associados, enquanto as beneficentes (ou
mesmo denominadas socorros mtuos) podem prestar o auxlio financeiro, oferecer
servios mdicos, farmacuticos ou hospitalares, abrangendo uma atuao mais ampla.
Uma passagem da assemblia geral da Liga Humanitria dos Homens de Cor, em
16 de dezembro de 1923, evidencia a possibilidade de que essa diferenciao existisse
na sociedade campineira do incio do sculo XX. O scio Jos Rodrigues Pinheiro
apresentou ao presidente da Liga um projeto de criao de uma sociedade beneficente,
que ofereceria servios mdicos e farmacuticos, podendo ser anexada ou no a Liga, e
permitiria a associao de mulheres, que no tinham o direito de serem scias na
Humanitria dos Homens de Cor. Na assemblia geral de 1924, Jos Pinheiro retoma o
assunto, dizendo que
119

A fiscalizao foi o mtodo administrativo utilizado pelas associaes operrias recreativas e mutualistas
para impedir que os associados utilizassem as organizaes para outros fins, que no estivessem previstos
nos estatutos. Isso evidencia que, apesar do discurso harmnico construdo pelas diretorias, a vivncia nas
associaes era permeada por tenses e conflitos. Entretanto, interessante ressaltar que esse discurso
transmitia uma viso de mundo e valores nos quais os trabalhadores associados acreditavam.

95

a nova diretoria no se devia esquecer de seu projeto do ano passado

quanto a Beneficncia, pois era de real interesse para a classe, ele se incumbia
de levar uma lista para angariar scios. Gregrio Christiano de Paula explicando
que ele j se esforava mas diziam que o tempo estava um tanto ruim e que
portanto era prematuro todo e qualquer trabalho nesse sentido. O sr Pinheiro
achava que no, pois se anunciasse publicamente tal resoluo e conseguissem
12 scios o comea j estava feito e o resta viria naturalmente sem grande
esforo. O sr Presidente fez ver ento que a nova diretoria no por-se-ia em
campo para realizao de tal mister.

Em 1925, o relatrio do presidente conclua que

Quanto a fundao da beneficncia, projeto do sr Rodrigues Pinheiro, o
relatrio apresentava que apesar dos esforos empregados ainda esse ano
como no fora possvel a sua realizao, para isso apresentava documento
colhido em sociedades congneres e o maior vulto onde se viram constrangidos,
pela crise, a modificar o seu modus vivendi.

A Liga Humanitria dos Homens de Cor e a Sociedade Humanitria Operria

apenas ofereciam aos associados o pagamento de valores dirios, de acordo com a
enfermidade e o tempo afastado do trabalho. A Sociedade Portuguesa de Socorros
Mtuos, a Sociedade Artstica Beneficente e a Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos
e Instruo ofereciam consultas com o mdico vinculado a associao, descontos em
farmcias e, a associao portuguesa chegou a construir um hospital.
Na ata de fundao da Liga dos Homens de Cor, em 28 de novembro de 1915, o
Presidente finaliza a sesso agradecendo a presena de todos com que fizeram nascer
no seio dessa cidade uma associao humanitria dos homens de cor de Campinas.
Em sesso de diretoria de 24 de setembro de 1910, a diretoria da Sociedade
Humanitria Operria recebeu um ofcio do ilustre clnico Dr Domingos Anastcio,
oferecendo seus servios clnicos gratuitos a associao. O presidente ordenou ao
secretrio que respondesse agradecendo e desistindo em virtude dessa sociedade no
fornecer mdicos a seus associados.
O relatrio presidencial da mesma associao lido em assemblia geral de 1914,
ressalta que
no qual relata minuciosamente as ocorrncias de maior destaque que
se deram durante a gesto social, pela leitura do mesmo verifica-se que a
diretoria foi incansvel durante o perodo social, procurando por todos os meios
no seu alcance o progresso e prosperidade desta to til e Humanitria
instituio.

Outros eventos que caracterizaram o uso do termo humanitria na administrao

da Sociedade Humanitria Operria foram em 1928, quando o presidente da associao e
Gregrio Christiano de Paula visitaram Joo Franceschini de Castro. Eles o encontraram

96

gravemente enfermo, e sem recursos para se tratar. Os diretores decidiram arranjar uma
remoo do doente para o hospital da Santa Casa e comprometeram-se a pagar os
aluguis atrasados. Esse humanitrio ato daqueles dois esforados diretores foi muito
elogiado pelos presentes. Em 1929, em resposta ao convite do Centro Operrio de
Catanduva para aderir a Conferncia dos Sindicatos do Estado de So Paulo e para a
sesso inaugural desse, a diretoria alegou que seus fins eram puramente humanitrios,
isto , de auxlios em caso de enfermidade de seus associados e penses pos
falecimento dos mesmos, enviando um exemplar dos estatutos para o Centro.
Em sesso de diretoria de 10 de maio de 1923, a Associao Protetora dos
Brasileiros Pretos convidou a diretoria da Liga dos Homens de Cor para participar da
comisso de recepo dos representantes da Federao Paulista dos Homens de Cor do
Rio de Janeiro e de So Paulo. Armando Gomes diz que justo que a Liga no deixe de
tomar parte nessa recepo, por ser essa de um carter humanitrio e assim sendo vem
destacar-se entre outras de acordo com o fim a que essa se deriva.
Nesses relatos, parece possvel associar o uso do termo humanitria como uma
maneira para definir que, tais associaes operrias mutualistas apenas ofereciam o
pagamento de auxlios doena, invalidez e funeral. Entretanto, quando a Sociedade
Humanitria Operria, em 1928, utiliza esse mesmo termo para caracterizar a atitude
adotada pela sua diretoria, ou quando a Liga o utiliza para descrever a visita da
Federao Paulista, em 1923, pode-se concluir que h uma certa concepo de mundo
associada ao uso do termo humanitria.
Reportagens sobre a Sociedade Beneficente Isabel, a Redentora120 demonstram a
forma como a imprensa utilizava os termos beneficente e humanitrio para caracterizar as
120

De acordo com seus estatutos, a finalidade da Sociedade Isabel, a Rendentora

Captulo VII Auxlios
Artigo 11 - Os auxlios concedidos aos associados so aqueles constantes do regulamento enfermidade e
funeral.
Artigo 12 - Os associados recebero auxlios quando enfermos, em trs distintos perodos: 1, 2, 3 at o
pronto restabelecimento.
Artigo 13 - Os associados s tero direito aos auxlios doenas se a enfermidade passar 10 dias. Cabe-lhes
fazerem imediata comunicao logo no incio da doena, com indicao do endereo completo.
Artigo 14 - Os associados que passam a residir fora da cidade, devero justificar suas enfermidades com
atestado mdico. Devero estar quites com os cofres sociais. Prolongando-se a doena a diretoria poder
exigir outro atestado.
Artigo 15 - O auxlio funeral ser pago a viva ou a pessoa responsvel da famlia. No ato urge apresentao
do ltimo recibo da mensalidade, bem como o atestado de bito.
a) Apurando-se atraso no pagamento da mensalidade ser descontado o dbito da cota funeral.
b) O atraso para o pagamento da cota funeral, abranger o perodo de 12 meses. Findo esse prazo a
importncia reverter aos cofres sociais.
Portanto, essa associao no se encaixa nas distines apresentadas entre associaes humanitrias e
beneficentes. Como no foram localizados os livros de atas dessa organizao, no foi possvel investigar se
ela passou a oferecer outros servios, ou se a denominao beneficente busca ressaltar a iniciativa do grupo

97

finalidades dessa associao. Em janeiro de 1900, o jornal O Comrcio de So Paulo

escreveu o seguinte artigo
Referindo-nos hoje a uma dessas utilssimas associaes beneficentes,
que tem por fim exclusivo o auxlio mtuo entre os seus scios, fazemo-lo
plenamente convencidos de que os ingentes esforos e a admirvel tenacidade
de um grupo de distintos moos sero, num futuro no muito remoto,
dignamente compensados pela realizao de seus ideais que no outro,
seno o engrandecimento da sociedade que acabam de fundar.
A 13 de setembro do ano prximo passado, por iniciativa de alguns
empregados da Cia Paulista, entre os quais os srs Francisco Prado, Joo Jos
Batista e Antonio Leopoldino Soares foi organizada aqui uma sociedade
beneficente, sob o ttulo homenagem Sociedade Beneficente Isabel, a
Redentora tendo por fim nico e exclusivo amparar os scios quando
necessitem de socorros.
Apesar do intuito que lhe querem emprestar a nica poltica que a
simptica sociedade adotou como programa a caridade, que no tem ptria, e
o bem que deve existir em todos os coraes generosos.

Em fevereiro de 1900, o Dirio de Campinas agradecia o recebimento de um

exemplar dos estatutos da Sociedade Beneficente Isabel, a Redentora, destacando sua
neutralidade poltica. De acordo com o jornal, a associao era uma corporao de auxlios
mtuos, que prestaria bons servios aos associados oferecendo auxilio pecunirio, quando
no tivessem meios de subsistncia, por causa de doenas, desastres ou velhice, alm da
ajuda funeral. No pode ser mais nobre e humanitrio os intuitos da nova sociedade, e
cuja diretoria agradecemos a flueza da oferta que se dignou fazer-nos do exemplar de seus
estatutos.
importante perceber que o uso do termo beneficente para caracterizar a
associao, nas reportagens, um mecanismo para realar a iniciativa de um grupo que
visava promover a ajuda mtua, sem que defendessem posicionamentos polticos. O
artigo procura comprovar que o nome da sociedade indica uma homenagem do grupo
princesa Isabel, pelo fato de ter abolido a escravido no Brasil. A utilizao do termo
humanitria permite caracterizar a finalidade dessa organizao, determinando que o
pagamento de auxlio doena, invalidez e funeral so objetivos que visam humanizar
situaes vivenciadas pelos associados, evitando a misria. Essa utilizao do termo
humanitria tambm esta presente em um artigo do jornal A Cidade de Campinas, de 13
de janeiro de 1910.

de ferrovirios em construir uma organizao, principalmente, defendendo uma figura monarquista e

abolicionista.

98

Quantas vivas e crianas no ficariam no desamparo se no tivessem

recebido esse beneficio? Sabemos que a misria causadora do vicio, da
depravao, da prostituio e entretanto, arriscamos os nossos entes a serem
envolvidos por ela, porque no previnimos-lhe o futuro, quando isso estava ao
nosso alcance, quando isso era to fcil. Consideramos ainda os intuitos
altamente humanitrios da Previdncia. O fim dessa associao no
especulativo, mas unicamente garantidor da felicidade e da paz das famlias dos
nossos companheiros que tombam hericamente no trabalho. ... No devemos
lastimar o desembolso dessa quantia quando sabemos para que fim humanitrio
e caridoso ela destinada. Pensemos enfim que a nossa famlia pode de um
instante para o outro ver-se privada do nosso trabalho, da nossa vida, e que no
ficara sujeita a fome, a mendicncia e a vergonha, e ento nosso corao
dilatar-se- de gozo, nossa alma transbordar de jbilo.

Ao tentar convencer os trabalhadores da Companhia Mogiana a se associarem a

Sociedade de Previdncia, anexa a Sociedade Beneficente Dr Salles de Oliveira, o autor
do artigo refora a idia que, na imprensa, o termo humanitria represente determinados
benefcios prestados a uma coletividade, que no visam lucros, apenas garantir a
sobrevivncia em momentos que no poderiam obter sustento prprio. Nesse caso, a
sociedade era organizada pela prpria empresa, o que justifica o menosprezo dos
trabalhadores, pois eles no eram indiferentes a esses auxlios.
Para a imprensa, tanto o termo beneficncia quanto o termo humanitria
significavam uma das possibilidades existentes para os cidados evitarem os malefcios
causados pela misria e desamparo, vivenciados em caso de doenas ou morte. Nos
artigos citados acima, as associaes mutualistas, criadas por trabalhadores ou pelas
empresas, parecem semelhantes, pois so caracterizadas como uma forma de preveno
para um problema futuro inevitvel.
Para as associaes operrias mutualistas, oferecer atendimento mdico,
descontos em farmcias e internaes hospitalares, significava que sua atuao era
restrita a uma demanda na rea da sade, existente em qualquer classe social. Em
contrapartida, ao delimitarem seus benefcios ao pagamento de auxlios, as sociedades
operrias mutualistas evidenciavam que consideravam injusta uma sociedade onde a
doena, a invalidez ou a morte geravam a misria e a falta de sustento para os
trabalhadores e suas famlias.
Logo, para as associaes operrias mutualitas, o termo beneficente visava
ressaltar a iniciativa particular de determinados grupos para solucionarem problemas que
poderiam abranger uma nica classe social, ou toda a sociedade. Quando a finalidade
dessas associaes mutualistas era considerada humanitria, havia um posicionamento
desse grupo de trabalhadores para identificar sua associao com uma viso de mundo
que buscava aplicar noes de justia ao regime de trabalho assalariado. Portanto, os

99

trabalhadores entendiam que a possibilidade de viverem na misria por causa de doenas

ou mortes no era algo natural, mas resultante desse sistema de trabalho.
Outro aspecto que se pode analisar a partir desses indcios a participao das
mulheres nas associaes operrias mutualistas121. Torna-se evidente que em
associaes voltadas apenas para o pagamento de auxlios doena e funeral, as
mulheres no apareciam no quadro de associados. Essa ausncia pode ser justificado
pelo fato das mulheres receberem menos de 4$000 ris dirios, mas tambm pode
significar uma concepo de mundo, na qual, caberia aos homens se preocuparem com a
sobrevivncia futura da famlia. Em vrias reportagens sobre o mutualismo e nas prprias
atas das associaes operrias mutualistas, as mulheres sempre eram citadas como
vtimas da viuvez, que as levaria para a misria e degradao moral.
Nas associaes voltadas apenas para o pagamento de auxlios, o registro da
participao das mulheres ocorria em funo do agradecimento, seja pela recepo
oferecida aos diretores durante as sesses, seja pelo fato de terem consertado o pavilho
social da organizao, ou pela prestao de servios desse gnero. A outra forma como
eram registradas diz respeito a comprovao, em ata, de que o auxilio funeral foi pago e
um oficio com psames foi enviado. Entretanto, nas associaes que ofereciam
atendimento mdico, hospitalar e farmacutico, as mulheres apareciam no quadro de
associados, como comprova o relatrio presidencial de 1934 da Sociedade Espanhola de
Socorros Mtuos e Instruo. A Sociedade Artstica Beneficente publicou no jornal A
Cidade de Campinas, de 07 de maro de 1906, que havia socorrido 25 scios durante o
ms de fevereiro, oferecido 145 frmulas na farmcia e pago as despesas do enterro da
scia dona Belisaria de Almeida.
Essa observao importante para compreender a forma como os trabalhadores
campineiros se inseriam nas relaes de gnero, durante as primeiras dcadas do sculo
XX. Nas associaes recreativas, a participao das mulheres era mais ativa, e elas
tinham um papel fundamental para garantir o status dos bailes organizados. As mulheres
encenavam peas teatrais, recitavam poemas, organizavam comisses para arrecadar
prendas, participavam das quermesses, discursavam em assemblias gerais, enfeitavam
as sedes. Em associaes que ofereciam atendimento hospitalar, mdico e farmacutico,
as mulheres poderiam ingressar, porm, como tuteladas pelos homens. Nas
associaes mutualistas que ofereciam auxlios financeiros, a mulher era caracterizada

121
No foi possvel, durante essa pesquisa, estabelecer quais eram as profisses exercidas pelas mulheres
em Campinas.

100

como uma das principais beneficirias, que obtinha esse direito apenas por meio da
participao masculina. Portanto, nas associaes mutualistas a participao feminina era
sempre intermediada pela atuao masculina, enquanto nas recreativas havia instncias
prprias para a participao mais autnoma das mulheres.

101

102

2.3 O problema das identidades

As associaes operrias mutualistas e recreativas localizadas em Campinas, no

perodo de 1906 a 1930, foram organizadas a partir de critrios classistas, raciais e
nacionalistas. Elas se nomeavam como sociedade, liga, clube ou grmio, utilizando
classificaes como humanitria, recreativa, danante, familiar, beneficente e, por fim, as
denominaes que indicavam a categoria profissional, ou o termo operria, a raa negra
ou personagens ligados a causa negra (Jos Patrocnio, por exemplo), a nacionalidade de
origem ou personagens ligadas ao pas. Apenas uma minoria utilizava denominaes que
no se referiam claramente ao grupo organizador da associao, tais como Sociedade
Danante Familiar Unio da Juventude (associao recreativa fundada por negros).
Portanto, possvel perceber que o nome que identificava a associao era determinado
pelas caractersticas do grupo de fundadores da organizao.
Uma das hipteses elaboradas nessa pesquisa a de que o nome das
associaes indica a criao e mobilizao de uma identidade social, reconhecida entre
os associados, pelas outras associaes e por outros setores da sociedade. Entretanto,
essas identidades possuam dinmicas prprias de definio e reproduo, pois no
podiam inviabilizar a continuidade das associaes (baseada no aumento constante do
quadro de associados). Desse modo, na Liga Humanitria dos Homens de Cor, possvel
localizar pessoas brancas como membros fundadores, definidos como amigos da causa
dos homens de cor. Na Sociedade Humanitria Operria, h negros, italianos, espanhis
e portugueses, de diferentes categorias profissionais. Na Sociedade Luiz de Cames,
possvel encontrar pessoas de outras nacionalidades. Isso indica que a identidade criada
pelas associaes operrias mutualistas e recreativas no era excludente em relao aos
associados, pois os trabalhadores pertencentes a essas organizaes poderiam circular
sem problemas entre elas122. Em algumas associaes, restries poderiam surgir na
eleio para cargos da diretoria, tornando-se mais claro uma diferenciao entre os
associados.

122

Entre os associados eleitos para algum cargo de diretoria, era comum justificarem a recusa alegando que
ocupavam outros cargos em vrias associaes. Tambm podiam justificar uma demisso, por conta dos
altos encargos que tinham por pertencerem a outras associaes. Na sesso de diretoria de 25 de junho de
1906, um membro da Sociedade Humanitria Operria pediu demisso porque tinha uma famlia numerosa e
era scios de diversas sociedades, tendo que se desligar de alguma. Nessa mesma associao, em 8 de
agosto de 1919, um scio pede demisso porque o era de muitas e se via obrigado a desistir de alguma por
causa da crise.

103

Outra interpretao possvel para esse fenmeno recai sobre a diversidade cultural
que compunha a classe trabalhadora campineira, permitindo que diferentes grupos se
identificassem como iguais a partir de suas necessidades e interesses, utilizando
diferentes critrios. Portanto, apesar de serem, em sua maioria, ferrovirios, fundidores,
marceneiros, pintores, operrios e trabalhadores, morarem nos mesmos bairros (Vila
Industrial e Bonfim, por exemplo) e freqentarem as mesmas escolas e botequins, esses
trabalhadores poderiam buscar em diferentes identidades caminhos para solucionarem
seus problemas cotidianos, construrem espaos de sociabilidades e representaes
sociais, e lutarem por causas coletivas. Essa estratgia ampliava as possibilidades de
organizao, driblava perseguies e permitia satisfazer as necessidades dos
trabalhadores a partir de mltiplos focos, singularizando os vrios grupos que compunham
a classe trabalhadora campineira.
No comeo do sculo XX, era comum a troca de correspondncias entre as
associaes mutualistas e recreativas campineiras, principalmente anunciando a posse
de uma nova diretoria, distribuindo relatrios e estatutos, convidando para a participao
em eventos e assemblias gerais, alm do pedido de alguns favores. Entretanto, visvel
a predominncia das correspondncias entre associaes que se definiam com uma
mesma identidade. A Liga Humanitria dos Homens de Cor mantinha contato freqente
com a Sociedade D F Unio da Juventude, Centro Recreativo Dramtico Familiar 13 de
Maio, Grmio Recreativo Danante Estrela Celeste, Grmio Recreativo Danante Familiar
Jos do Patrocnio, Federao Paulista dos Homens de Cor, Sociedade Beneficente,
Isabel a Redentora, Sociedade Protetora dos Brasileiros Pretos. A Sociedade Humanitria
Operria estabelecia uma comunicao mais contnua com a Sociedade de Socorros
Mtuos e Protetora da Classe Operria, Centro Operrio So Jos e outras associaes
de carter mutualista, voltadas para a classe trabalhadora, alm de receber
correspondncias da Liga Operria de Campinas, centros e sindicatos. J a Sociedade
Grmio Luiz de Cames, mantinha estreitos laos com associaes recreativas e
musicais portuguesas, fixadas em Campinas, Santos, Rio Grande do Sul e Rio de Janeiro.
Essas observaes confirmam a hiptese de que as diversas identidades
utilizadas para nomear as associaes operrias mutualistas e recreativas representavam
as variaes culturais que compunham a classe trabalhadora, entretanto, as delimitaes
construdas se evidenciavam na forma como as organizaes se comunicariam e se
engajariam socialmente, e no como reflexo da composio do quadro de associados.

104

As identidades mobilizadas por associaes operrias mutualistas e recreativas

eram reafirmadas em datas de comemorao de aniversrio do grupo, na participao de
eventos e datas ligados a essas identidades (por exemplo, o 13 de maio para os negros,
ou catstrofes em Portugal para a colnia portuguesa), nos estandartes, carimbos e
diplomas (smbolos iconogrficos), quando negociavam com outros setores da sociedade.
Para os associados, era interessante estar presente em vrias associaes123,
assegurando o acesso aos benefcios de forma mais ampla, e permitindo a insero
social atravs de variadas identidades. Essa estratgia era semelhante a que os escravos
adotavam em relao as irmandades124, porm, na cidade de Campinas do incio do
sculo XX, essa estratgia adquiria outros significados para os trabalhadores.
Principalmente, porque essas organizaes eram administradas pelos prprios
trabalhadores, adquirindo certa autonomia em relao s associaes administradas pela
Igreja ou pela empresa onde trabalhavam, criando espaos laicos na vida urbana dos
trbalhadores. Nessas sociedades operrias, os associados obtinham a possibilidade de se
diferenciarem socialmente, construindo espaos e smbolos prprios para serem
reconhecidos pelos outros setores sociais. Da a importncia de adquirirem uma sede, de
manterem uma imagem de honestidade, ordem e boa conduta moral, de cumprirem com
as finalidades propostas e se manterem fiis a identidade que as definia.
Logo, no era s a identidade operria que mobilizava os trabalhados em
Campinas no comeo do sculo XX, mas tambm as identidades raciais e nacionais.
Essa constatao fundamental para interpretarmos o fato da Liga Operria de
Campinas ter se apresentado como uma das organizaes de classe reivindicatria mais

123
Os trabalhadores, mesmo aqueles com menor remunerao, sacrificavam parte de sua renda para
ingressar nas associaes. Em sesso de diretoria de 1920, a diretoria da Sociedade Humanitria Operria
suspendeu o pagamento dos auxlios para Benedito Ortiz. Quando visitado no Hospital Beneficncia
Portuguesa, Ortiz recebeu o visitador com grosserias, dizendo o aludido scio antes tivesse pegado o
dinheiro, com o qual pagou as mensalidades, e comprado mais feijo que estaria muito mais bem
empregado.
124
A bibliografia que estuda as irmandades religiosas compostas por escravos traz diversas questes
importantes para a insero no estudo sobre as associaes mutualistas e recreativas compostas por
trabalhadores. Os autores consultados para uma aproximao com essa temtica foram: AGUIAR, Marcos
Magalhes. Festas e rituais de inverso hierrquica nas irmandades negras de Minas colonial. In JANCS,
Istvn. KANTOR, ris, (org.) Festa, Cultura e Sociabilidade na Amrica Portuguesa. Vol 1, So Paulo: Hucitec,
2001; MacCORD, Marcelo. O Rosrio dos Homens Pretos de Santo Antnio: alianas e conflitos na histria
social de Recife 1848-1872. Dissertao de Mestrado. Campinas: Unicamp, 2001; OLIVEIRA, Anderson Jos
Machado de. Os santos pretos carmelitas: culto dos santos, catequese e devoo negra no Brasil colonial.
Tese de doutorado. Rio de Janeiro: UFF, 2002; REIS, Joo Jos. Identidade e diversidade tnicas nas
irmandades negras no tempo da escravido Tempo, Rio de Janeiro, vol. 2, n 3, 1997; SOARES, Mariza de
Carvalho. Devotos da cor. Identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.

105

expressiva at a dcada de 1920, quando comearam a surgir outras associaes por

categoria125.
A economia campineira das primeiras dcadas do sculo XX estava organizada
em torno das plantaes de caf, do comrcio e das ferrovias (compostas por diferentes
categorias profissionais), surgindo apenas pequenas e mdias oficinas de fundio,
ferreiros, marcenarias, pequenas fbricas de massa, alimentos, bebidas, calados e
mveis. As grandes fbricas, principalmente as txteis, e o aumento populacional
expressivo, ocasionando um crescimento desordenado da cidade, ocorreu somente aps
1930. Portanto, durante o perodo abordado pela pesquisa, os trabalhadores eram
empregados em nmero reduzido nas pequenas oficinas, destacando-se os ferrovirios
como a nica categoria mais ampla, e empregada em uma mesma empresa. A imigrao
era recente, marcando expressivamente a composio social da populao urbana (cerca
de 20% da populao era estrangeira). Os negros vivenciavam um curto perodo como
cidados e libertos, tambm marginalizados no regime republicano.
Nessas condies, apesar do assalariamento e da explorao por parte dos
empregadores serem os grandes responsveis pelas dificuldades vivenciadas pelos
trabalhadores em Campinas, o convvio prximo entre trabalhadores italianos, negros,
portugueses, espanhis e filhos de imigrantes ocorria principalmente nos bairros, nos
botequins e nos bailes, pois os locais de trabalho concentravam um pequeno nmero de
operrios. Dessa maneira, as identidades raciais e nacionais eram to latentes quanto a
operria para definio desses trabalhadores enquanto grupo social.
As associaes compostas por trabalhadores, e organizadas a partir das
identidades nacionais portuguesas, espanholas, italianas evidenciam a construo
dessa identidade ao utilizarem a lngua de origem nos convites e relatrios produzidos
pelas organizaes, ao se dedicarem a comemorar datas e personagens referentes ao
pas natal, ao promover festas, palestras e competies esportivas tpicas.
Em relatrio presidencial de 1934, a Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos
descreveu que o artigo 57 dos seus estatutos previam a elaborao de conferncias
literrias, histricas, de higiene e popularizao, para serem freqentadas pela colnia
espanhola e por famlias campineiras. No jornal Dirio do Povo, de 26 de janeiro de 1926,
foi noticiado que o Centro Portugus 5 de Outubro, no dia 31 de janeiro, s 20 horas, faria
125

So elas: Sociedade Unio dos Motoristas de Campinas (1923); Associao dos Barbeiros de Campinas
(1923); Sociedade Beneficente Unio dos Padeiros; Sociedade Unio 1 de Maio, entre outras compostas por
ferrovirios. A maioria das associaes continua a ser majoritariamente mutualistas, porm, comeam a
articular a identidade a partir das categorias profissionais.

106

uma comemorao a data, referente a primeira tentativa de Repblica feita nessa data
pela Revoluo do Porto, efetuar uma sesso solene, em sua nova sede social, a rua
Regente Feij 78. Para assistir a essa grande reunio comemorativa, recebemos delicado
convite que agradecemos.
Na maior parte dessas associaes, as conferncias e palestras sobre datas
comemorativas ou personagens significativos do pas de origem eram constantes,
coincidindo com a assemblia geral que elegia a nova diretoria, composta exclusivamente
por imigrantes ou descendestes. Esses eventos eram amplamente divulgados, vrios
convites eram enviados para outras associaes definidas pela mesma identidade, para
associaes que prestavam as mesmas finalidades, para lideranas polticas locais.
Uma das questes mais intrigantes a formao da identidade negra entre os
trabalhadores campineiros, que se colocava a partir de diferentes diretrizes. Uma delas,
estava presente na Sociedade Beneficente Isabel, a Redentora, associao formada por
ferrovirios que pretendiam homenagear a figura monrquica considerada responsvel
pela libertao dos escravos. A diretoria apresentava tendncias monarquistas,
construindo relaes prximas com o cnsul portugus, e objetivando enviar seus
estatutos para a prpria princesa Isabel, atravs do Dr Couto de Magalhes, diretor dO
Comrcio de So Paulo.
Outro tipo de identidade construda entre os trabalhadores negros estava presente
no funcionamento da Liga Humanitria dos Homens de Cor, na Sociedade Danante
Familiar Unio da Juventude, na Federao Paulista dos Homens de Cor, no Colgio So
Benedito. Nessas organizaes havia a luta pelo engrandecimento da raa,
principalmente atravs da educao, da construo de uma imagem que valorizasse o
negro, distanciando-o das bebidas alcolicas, das situaes consideradas imorais, da
pobreza e misria.
A Federao Paulista dos Homens de Cor organizou diversas recepes ao
deputado Monteiro Lopes, mobilizando as associaes negras em Campinas. Alm disso,
declarava a apoio a determinados candidatos polticos durante as eleies. Desse modo,
essa organizao criava uma imagem da potencialidade da cidadania negra em
Campinas atravs da alfabetizao e da participao poltica, elegendo candidatos que
pudessem garantir a insero dos negros na sociedade. Esse aspecto poltico da atuao
negra, em Campinas, resultou na organizao da Frente Negra em 1931.
No jornal Dirio do Povo, de 13 de maio de 1984, um artigo sobre as
comemoraes da data ressalta o papel da Frente Negra em Campinas, que se reunia

107

clandestinamente na sede da Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude. Jos

Alberto Ferreira, advogado e escrivo aposentado, foi entrevista por ter feito parte da
Frente Negra e da Liga Humanitria dos Homens de Cor.
A Frente Negra foi o nico movimento que existiu no Brasil que tentava
diretamente a conscientizao do negro e a sua funo s reivindicaes
bsicas. Ela nasceu em 1931, muito no estmulo da Revoluo de 1930, que
despertou uma nova dinmica para todos os brasileiros. Era a nova concepo
de nacionalidade que surgia. Logo, os negros tambm tinham de se
conscientizar. ... Ns explica Dr Ferreira tnhamos fora. Se algum era
preso logo estava l o advogado negro para saber com o delegado porque isso
tinha acontecido. Mas erramos por tentar entrar solapando, de chofre. Quem
dominava passou a temer a Frente Negra. Mas ns no queramos guerra. O
que nos almejvamos era apenas que fossemos livres e tendo as mesmas
condies de se integrar a sociedade como os brancos tinham. Antes do
movimento de 1930, o negro era s eleitor. A partir da, com a conscientizao,
queria tambm ser cidado. E o ideal da Frente Negra cresceu entre todos os
negros.
Entretanto, a Frente Negra sofreu mutaes. Em 1932, com a Revoluo
Constitucionalista, os negros paulistas em sua grande maioria, se negava a
pegar em armas contra Getulio Vargas. Afinal, explica Dr Ferreira, era ele quem
tinha feito 1930 e nos dado a chance de brigar. Mas essa fidelidade a Getulio
seria trada. De repente, foram chegando muitos polticos interessados em
arrebanharem a Frente. Houve muita infiltrao. Quase todos chegavam em ns
e dizia: esquece a Frente, faz um partido. O que resolve partido poltico. ... A
Frente Negra virou, ento, um partido: Esquerda Democrtica, onde negros e
comunistas se uniam pela luta a favor dos oprimidos. Porm, parte da estratgia
getulista, a nova constituio da Frente serviu apenas para ser, junto a todas as
agremiaes polticas, fechada pelo golpe de 1937, que criou o Estado Novo. ...
A empolgao, como define Dr Ferreira, que j tomava conta da raa negra em
SP, MG, Bahia e RJ, principalmente, foi extirpada. De importante, depois, s o
Teatro Experimental Negro em 1950. O pessoal passou, ento, a ver que um
caminho para a liberdade podia ser o das artes. Um negro daqui de Campinas,
diretor de teatro e ator, chegou a sair na capa de O Cruzeiro e virou nome de
rua, pelo seu valor. ... Tinha entrado na Frente Negra com o intuito de ajudar
meus patrcios e, depois de formado advogado, agora aposentado, tento ajudar
com apoio jurdico gratuito. Mantive o meu ideal. ... Mas o negro mesmo est
desamparado e desestimulado. Ele no acredita mais nele. Foi veneno que
puseram na raa. S que ns podemos fazer alguma coisa. A Liga Humanitria
sobrevive at hoje.

Esse artigo evidencia que, entre os trabalhadores negros campineiros, as

diferentes

associaes

criadas

administradas

por

esses

sujeitos

histricos

possibilitavam a sua insero na sociedade e a discusso de estratgias para conquistar

a cidadania. Durante as primeiras dcadas do sculo XX, as associaes mutualistas,
recreativas e reivindicatrias atuavam em conjunto, criando os espaos necessrios para
externalizar uma imagem social que valorizasse o negro como cidado. interessante
notar que o entrevistado resgata uma associao mutualista como possibilidade para
mobilizar os negros em torno da discusso sobre a insero social e a cidade na dcada
de 1980.

108

A imprensa negra de Campinas126 se colocava como veculo para denunciar as

prticas preconceituosas existentes na sociedade. O jornal O Getulino, circulou em
Campinas durante a dcada de 1920, discutindo vrias temticas referentes ao negro na
sociedade republicana democrtica, tais como o acesso a educao, ao trabalho, a
questo da imigrao, a formao da raa brasileira e o papel do negro nesse processo.
Em todos os exemplares consultados, havia anncios das associaes negras
campineiras, recreativas e mutualistas, divulgando seus eventos. O artigo sobre o batismo
do estandarte do Clube Danante Familiar 28 de setembro127, de 1925, relata que vrios
discursos sobre a abolio e sobre a liberdade do negro foram feitos, sendo destacado
que a conservao da liberdade conquistada com grande sacrifcio por nossos maiores,
depende s e unicamente de ns. A classe precisa unificar-se, estreitar-se num s
complexo de harmonia e de pensamento para coesa e forte, expender as mais teis
sugestes em beneficio dos escravizados de ontem.
O artigo de Benedito Florncio, de 05 de outubro de 1924, reafirma que o objetivo
do jornal era lutar contra a perseguio de certos estrangeiros, pois caso os negros
continuassem calados, no teremos barbeiros, no teremos sapateiros, nem alfaiates,
no poderemos entrar nos hotis, nos bares, nos cinemas, nas lojas, nos teatros, enfim,
seremos expulsos dos bondes e exortados dos trens, ficando mesmo sem o direito de
transitarmos nas caladas! Esse peridico se colocava como uma resposta da mocidade
de cor de Campinas, contra o modo como o jornal publicado pela sociedade Protetora
dos Negros pensava a questo da excluso social. Esse segundo grupo era denunciado
como conivente as situaes preconceituosas, reformista, pois procurava na aliana com
polticos e homens mais ricos meios para se manterem, alm de serem caracterizados
como desordeiros e violentos.
O jornal O Getulino tambm denunciava a poltica de contratao de algumas
empresas, que somente aceitavam trabalhadores brancos. Corrobora a nossa revolta o
fato de no haverem excludo de seu operariado os pretos nem a Paulista nem a
Mogiana, nem a MacHardy, fundada por um estrangeiro, nem a Lidgerwood, estabelecida
por outro estrangeiro, nem a Arens nem outras quaisquer empresas e industriais aqui
nascidas. ... Injusto proibir-se que as mos das moas prestas sejam recusadas para os
servios de fiao ou de tecelagem. Outras denncias de segregao indicam que os

126

SANTOS, Jos A. Raiou a Alvorada: intelectuais negros e imprensa. Pelotas (1907-1957). Pelotas:
Universitria, 2003.
127
O Getulino, 27 de janeiro de 1925.

109

negros eram proibidos de freqentar determinados estabelecimentos, ou locais

considerados pblicos, como jardins.
O artigo de Evaristo de Moraes, de 31 de dezembro de 1923, retoma uma
discusso presente nas assemblias gerais da Liga Humanitria dos Homens de Cor.
Moraes afirma que Campinas era conhecida pelas grandes sociedades beneficentes que
sustentavam timos hospitais, entretanto, na maior parte das organizaes os estatutos
no admitiam a entrada de pessoas de cor. O artigo relata que a Liga Humanitria dos
Homens de Cor, sociedade fundada e gerida por pretos, em assemblia geral, decidiu
ampliar seu programa e criar uma seo beneficente, fornecendo mdico e farmcia,
recebendo em seu seio muitos brancos que procuram a associao. Belo gesto de
brasileiros que no imigram, graas a Deus, para pas algum, para que l chegados,
dando por paus e por pedras escondendo a prpria sombra ofendam os nativos. Moraes
afirmou que a Cmara Municipal auxiliava a quase todas as sociedades beneficentes,
doando terrenos, como o fez para o Circolo Italiani Uniti, e pedia um auxilio de 3 contos de
ris anuais, mediante os certificados mdicos e de farmcia, assim com auxiliava o Centro
de Cincias Letras e Artes na compra de livros.
Pode-se concluir que, as diferenas culturais que compunham a classe
trabalhadora campineira nas primeiras dcadas do sculo XX promoviam distanciamentos
entre esses mesmos trabalhadores, baseados principalmente em noes racistas. O
convvio social nos locais pblicos do ambiente urbano e as formas de representao
social (associaes, imprensa, eventos) indicam tenses existentes entre trabalhadores
negros e brancos. Essas tenses geravam a identificao de diferentes setores sociais
como iguais, a partir do modo como eram vistos pela sociedade e dos cdigos culturais
comuns.
No foi possvel explorar de maneira mais detalhada quem eram os trabalhadores
brancos presentes nas associaes negras e quais os motivos para que se associassem
a essas organizaes. Provavelmente, os trabalhadores negros tinham remuneraes
menores, desempenhavam funes menos qualificadas, e sofriam excluses mais
violentas, tendo acesso negado a quase todos os servios existentes na cidade. Esse
mesmo tipo de vivncia poderia estar presente entre trabalhadores brancos
empobrecidos, que moravam em bairros com grande concentrao de negros, sendo
vistos pelos outros setores da sociedade como semelhantes, apesar deles prprios no
se reconhecerem como iguais. Porm, essa vivncia comum da excluso poderia abrir

110

uma brecha para que imigrantes e brasileiros brancos participassem de associaes

negras, buscando uma forma de insero na sociedade.
Entretanto, esse convvio tambm era permeado por tenses, como indica o trecho
a seguir, retirado da ata de sesso de diretoria da Unio da Juventude, de 21 de
setembro de 1917. Foi lido um ofcio do senhor Alfredo Petris pedindo um auxlio para
comprar uma cadeira americana para seu salo de barbeiro. Pediu a palavra o senhor
Armando Gomes, protestando energicamente, contra o ofcio, dizendo que no assinava
nem um tosto, porque mais tarde vai acontecer como muitos outros, que quando se
acham em boas condies excluem os homens de cor. O fato de um associado branco
obter uma condio econmica mais favorvel, indicava a possibilidade de se desligar do
relacionamento com trabalhadores negros, retirando-os de seu convvio. Ao identificarem
tal mecanismo social, os associados negros explicitam sua repulsa a excluso, revelando
como a questo racial estava interligada com o jogo de foras econmicas que
estruturavam a sociedade campineira.
Essas tenses entre trabalhadores negros e trabalhadores brancos tambm eram
descritas nos peridicos da poca. No jornal A Cidade de Campinas, de 20 de fevereiro
de 1906, foi noticiado que a polcia enviou o preto Julio de tal, ferido por um caixeiro de
nome Manoel Hespanhol, negociante no bairro do Fronto, para o hospital da Santa
Casa. Ainda em 1906, o peridico anunciou que desordeiros saram pelas ruas Padre
Vieira, Irm Serafim, Ferreira Penteado e outras, praticando atos contra a moral pblica,
esbordoando a parda Valdomira, a preta Paulina e seu marido, fazendo o mesmo a um
sapateiro estabelecido a rua Ferreira Penteado.
Entretanto, essas diferenas culturais e as tenses por elas provocadas entre os
trabalhadores campineiros, durante a Primeira Repblica, no impediram que em
determinadas organizaes e, em alguns momentos, esses diferentes trabalhadores se
identificassem como operrios, aspecto analisado no captulo 3.
Outras noes presentes em todas as associaes analisadas so as de
solidariedade e neutralidade poltica. A solidariedade era tida como um pr-requisito para
o bom desempenho de uma diretoria, ou para o engrandecimento de determinada
associao. Atravs dos registros em atas, possvel compreender que a solidariedade
era entendida nessas associaes mutualistas e recreativas como a unio em torno um
objetivo comum. Na assemblia geral de 18 de setembro de 1927, da Sociedade
Humanitria Operria, o presidente eleito

111

agradece a bondade e confiana dos scios ... o que faz com que mais amor
tomem pela Sociedade, procurando, na medida de suas foras e auxlio de seus
companheiros, elev-la colocando-a na altura que merece.

No dia 17 de setembro de 1922, Armando Gomes sugeria uma homenagem a

Jos Rodrigues Pinheiro por sua atuao como diretor durante a epidemia de gripe
espanhola, dizendo que
com seus continuados esforos procurando sempre harmonizar os interesses
dos scios com os da sociedade, em meio da maior justia e democracia,
conseguindo em pouco tempo de administrao apresentar um bom saldo...

Na sesso de diretoria da Liga Humanitria dos Homens de Cor, do dia 6 de

dezembro de 1927, o presidente
agradece imensamente a presena dos srs ali presentes como prova de
verdadeira fraternizao que justamente a base da solidariedade com a qual
podemos hombrear a Liga Humanitria dos Homens Cor e colocarmos ao nvel
que deve ocupar e esta nossa fraternidade esta mesma solidariedade que
desejamos aos vindouros e novos diretores juntamente com as nossas boas
festas por um delicioso ano de progresso e felicidade.

Entretanto, os conflitos internos existiam nas associaes operrias mutualista e

recreativas, evidenciando as fragilidades e os momentos de divergncias dentro de um
grupo, comprovando que a solidariedade no pode ser idilicamente interpretada.
A maior parte dos desentendimentos entre os associados e a diretoria era causada
pelo confronto entre o interesse pessoal e o da associao, principalmente, nos casos do
pagamento dos auxlios-doena quando os visitadores os suspendiam, porque no
haviam encontrado o doente em casa, noite. Um exemplo o caso discutido em
assemblia geral de 22 de setembro de 1918, na Sociedade Humanitria Operria, para
determinar a penalidade aplicada ao associado, pois
tendo o sr Salvador Fiorchi requisitado socorros foi procurado pelo sr visitador
de noite e no foi encontrado em casa tendo o mesmo sido encontrado em uma
sociedade recreativa e outros lugares de passeio...

Outro motivo que gerava discusses entre os associados e a diretoria era o fato
dos visitadores denunciarem a presena dos associados em diverses noturnas, ou
quando mentiam para receber os auxlios, empregando-os para outras finalidades. Em
sesso de diretoria de 1912, a Sociedade Humanitria Operria foi informada que o scio
Cezar Galvo havia se casado, oferecendo um banquete, baile e outras diverses, alm
de freqentar diverses noturnas, no perodo em que alegou estar doente.

112

Como no lcito que esse scio recebendo socorros pecunirios de uma

sociedade, oferea banquetes, bailes e outras coisas que so bastante
dispendiosas, como no lcito a um scio pedir socorros a uma sociedade,
quando seu incmodo no o impedir de seu trabalho, no sendo lcito tambm
que o scio recebendo socorros da sociedade, saira a passeios desnecessrios,
durante a noite, ficando assim provado que o scio Cezar Galvo trata de
explorar os cofres sociais em seu proveito. A diretoria resolveu por unanimidade
de votos, suspender-lhe dos direitos de scio at a prxima Assemblia Geral e
est resolver sobre o destino que deve dar a um scio que procede to
levianamente.

A assemblia decidiu que o associado deveria ser expulso, pois havia usurpado a
associao para o prprio benefcio.
Essas evidncias indicam que as associaes operrias mutualistas entendiam
que, quando os associados se declaravam doentes, deveriam realmente estar
impossibilitados

de

trabalhar,

adotando

prticas

para

que

rapidamente

se

restabelecessem. Esse era o comportamento esperado dos associados, pois indicava que
no pretendiam usurpar os fundos sociais, permanecendo muito tempo doentes. O fato de
existirem cargos especficos para o controle do comportamento dos associados evidencia
que no era um valor comum, entre todos os associados, a necessidade de adotarem
prticas que visassem o benefcio do fundo social das organizaes, indicando a
existncia de contradies entre o interesse pessoal e o interesse coletivo.
Nas associaes mutualistas analisadas, havia um procedimento burocrtico para
o pagamento dos auxlios, exigindo que o associado doente enviasse um atestado mdico
ou um atestado da empresa comprovando suas faltas, alm de estar em dia com as
mensalidade e enviar um oficio comunicando a diretoria e os visitadores os dias que ficou
doente. Os vogais, ou visitadores, acompanhavam o processo de recuperao dos
associados, emitindo recibos quando os auxlios fossem pagos. Essa relao era
permeada por tenses, e os visitadores eram acusados de pagar auxlios referentes a
dias inferiores daqueles que os associados comunicaram. Em 1929, o scio da Sociedade
Humanitria Operria, Benedito Quirino de Castro, reclamava que deveria receber os
socorros desde o dia 12 de julho, sendo que denunciaria na imprensa a incapacidade do
presidente caso no recebesse a quantia desejada. O visitador disse que recebeu a
notificao da doena de Benedito no dia 18, com data de 16 de julho, pagando os
auxlios a partir dessa data. A diretoria resolveu relevar as calnias ditas contra o
presidente, pelo fato do associado estar doente, e no modificou a data do pagamento.
As diretorias das associaes operrias mutualistas tambm utlizavam critrios
morais para determinar a validade do pagamento de auxlios, negando-os para

113

associados que se ferissem ou ficassem doentes em funo de bebidas alcolicas ou

brigas.
Nas associaes operrias recreativas, as principais tenses geradas ocorriam em
funo do comportamento dos associados durante os bailes, conferncias ou peas
teatrais, ou mesmo, em outros locais. Caso fosse encontrado algum associado
alcoolizado dentro das associaes recreativas, eles poderiam ser suspensos por tempo
indeterminado. As danas eram organizadas de forma a garantir que todos os associados
tivessem parceiras, punindo aquelas que se negassem a danar ou que danassem mais
de duas vezes com o mesmo associado. Os jogos tambm era fiscalizados, sendo
proibidas manifestaes violentas ou trapaas, sedo uma constante preocupao das
diretorias manter a ordem e a paz dentro das sedes das associaes recreativas.
Portanto, nas associaes recreativas essa fiscalizao do comportamento
evidencia que diretorias buscavam comprovar que seus associados seguiam os padres
de moralidade definidos na poca, criando uma imagem social que os valorizasse, que os
integrasse a sociedade como cidados civilizados e pacficos.
interessante notar que, em todos os momentos de tenso e conflitos, os
estatutos eram utilizados para legitimar as aes adotadas pelas diretorias ou pelos
associados. Entretanto, esse aspecto democrtico coloca uma questo importante para
que se possa compreender o modo como os trabalhadores associados vivenciavam esse
mecanismo administrativo. Em todas as associaes operrias analisadas, a elaborao
dos estatutos era feita por uma comisso, nomeada pela diretoria, sendo que em
assemblias gerais extraordinrias os estatutos eram discutidos e aprovados. Ou seja, a
participao da maior parte dos associados na elaborao e aprovao dos estatutos era
pouco significativa, porm, todos os associados tinham acesso a exemplares dos
estatutos e conheciam seu contedo. Os trabalhadores associados consideravam um
procedimento padro o fato de delegar diretoria a responsabilidade para a elaborao
dos estatutos. Entretanto, tambm era um consenso, entre os associados, que a
assemblia geral era a principal instncia existente dentro da organizao, e somente ela
poderia propor alteraes no texto dos estatutos ou nos procedimentos administrativos.
Essa forma de vivenciar o cotidiano administrativo fez com que, entre as
organizaes operrias mutualistas e recreativas, as diretorias assumissem uma funo
essencial na soluo dos conflitos causados pela tenso existente entre os interesses
individuais e os coletivos, sendo legitimada para julgar e condenar qualquer atitude que
pudesse prejudicar a sobrevivncia da organizao. A sesso de diretoria de junho de

114

1910 foi convocada pela Sociedade Humanitria Operria para discutir o caso do
associado Manoel de Camargo. Uma comisso de jurados foi nomeada, composta por 4
membros, de acordo com seus estatutos, visto a diretoria no ter provas verdicas para a
deciso.
Ser o seguinte andamento a ordem do dia: ningum poder usar a palavra sem
a pedir e ser concedida; ningum poder interromper quem estiver usando a
mesma antes de terminar; em primeiro lugar falar o sr Manoel Camargo em
seguida falar qualquer um dos scios presentes se quiserem fazer a defesa do
mesmo e depois falar os diretores cada um por sua vez. No caso que no haja
comum acordo passar-se- a bolotagem das pedras pretas contra e das brancas
a favor com escrutnio secreto no podendo votar o scio sr Manoel Camargo
nem os seus defensores; se houver empate o sr presidente tem o voto de
minerva; o resultado da apurao no d direito ao scio Manoel Camargo
reclamar contra a Sociedade ou Diretoria, e por isso estar presente para a
deciso da causa. Previno que estar incurso nas penas do artigo 13 pargrafo 2
do capitulo 5 perdendo o direito de scio aqueles que ofender ou desrespeitar a
diretoria sendo eliminado de acordo com o artigo 14 e pargrafo 1 do artigo 15;
espero portanto de todos os srs presentes todo o respeito, prudncia, calma e
paz. Pediu a palavra o snr Jos Giglio e diz que em vista do sr Manoel Camargo
e seus defensores no Ter direito a votos de opinio que seu acusador
tambm no o tenha; esta proposta foi unanimente aprovada.

O scio Manoel Camargo deveria explicar como se machucou, se foi um acidente

ou se havia sido vtima de agresso. Camargo relata que foi chamado por amigos para ir
a um casamento, em um stio, e como j era noite disseram-me que seria conveniente
sair armado do que no fui de encontro por achar mesmo necessrio. Na festa, Manoel
Camargo foi apontado como desordeiro, pois j haviam dito que ele havia desrespeitado
uma pretinha. Camargo conta que resolveu ir embora, aps esse incidente, e no
caminho, acidentalmente, atirou na prpria mo ao carregar a arma. A festa ocorreu na
caso de outro scio da organizao, Rodolfo Linner, que testemunhou confirmando o mau
comportamento de Camargo durante a festa. A diretoria deliberou que Manoel Camargo
receberia o auxlio, porm, por um tempo reduzido, conforme seu pai props, alegando
que o scio havia se ferido sozinho. Entretanto, condenaram sua atitude na festa,
argumentando que fariam a justia caso isso se repetisse, deixando de pagar os auxlios
que requeria.
Portanto, a maneira mais eficaz para desmoralizar uma organizao era difamar
sua diretoria, ou algum membro da associao. Em uma assemblia geral de 21 de
setembro de 1919, Manoel Martins da Silva defendia-se de uma acusao feita por
Domingos Fernandes Urbano, ambos scios da Humanitria Operria, esclarecendo que
no havia dito que est uma sociedade de cafajestes, mas afirmou que todo homem
que deseja a runa de uma sociedade, um cafajeste.

115

Em sesso de diretoria de 1917, o presidente da Sociedade Humanitria Operria relatou

que, ao visitar o scio Braga Bueno de Prado, para anunciar que no pagaria 5 dias de
auxlio, pois o visitador no havia encontrado o associado em casa, foi recebido com
palavras malcriadas, sendo que Prado afirmou que a diretoria era um bando de
cafajestes. Por deciso unnime, o scio foi expulso, de acordo com o estatuto.
O fato dos associados entenderem que as diretorias eram essenciais para a
manuteno

das

associaes,

principalmente

por

serem

consideradas

como

representantes dos interesses coletivos, legitimadas pela assemblia geral, fez com que
vrias denncias surgissem contra a m atuao de diretores. Na sesso de diretoria da
Liga Humanitria dos Homens de Cor, de 4 de fevereiro de 1916, meses aps a fundao,
o presidente denuncia que o secretrio estava sendo omisso, pois o livro de atas estava
em branco, no tendo sido registrada nenhuma das sesses. Os principais casos de
denncia de diretores envolvia o cargo de tesoureiro, pois eram os responsveis pelo
caixa da associao. Em todas as associaes analisadas, em algum momento, os
tesoureiros eram acusados de desfalques no caixa, sendo que em determinados
episdios eram realmente culpados. Entretanto, para evitar que as associaes
perdessem a credibilidade, a diretoria resolvia os problemas em sesses secretas,
renegociando o pagamento do dinheiro que foi pego pelos tesoureiros.
Outra caracterstica que define essas associaes como mutualistas e recreativas
era a adoo de um posicionamento neutro em relao a poltica e a religio. Em
assemblia geral da Liga Humanitria dos Homens de Cor, de 21 de dezembro de 1930,
Armando Gomes diz
que reconhece muito bem que essa sociedade no tinha fins polticos mas que
ele como brasileiro e de cor vinha lanar um protesto contra o novo governo
brasileiro por ter abolido do calendrio nacional a data da lei urea de 13 de
maio e que para ele era a mais gloriosa data por ser o dia que o Brasil limpou os
mais negros traos da nossa histria e pediu aos presentes que lanava o seu
protesto como scio dessa Liga.

De maneira mais direta, o presidente eleito da Sociedade Humanitria Operria, em

assemblia geral de 26 de setembro de 1909,
promete fazer de tudo quanto pudesse para engrandecer a sociedade, promete
tambm fazer reinar a melhor harmonia entre os associados e fazer desaparecer
as paixes polticas e religiosas dessa sociedade.

Essa estratgia evidencia que as associaes operrias mutualistas e recreativas

em Campinas desejavam se colocar como espaos de prestao de servio, de
consolidao de uma unio em prol do bem comum, pois compreendiam que os

116

posicionamentos polticos e religiosos provocavam divergncias inconciliveis.

interessante perceber que esse posicionamento muito criticado por diferentes correntes
do movimento operrio128.
Um dos problemas propostos nessa pesquisa o questionamento sobre as
motivaes e vises de mundo que compunham a classe trabalhadora campineira e
resultavam nessa tendncia organizativa. Uma hiptese elaborada a de que o
predomnio de pequenos estabelecimentos industriais (impedindo o convvio prximo de
grande nmero de trabalhadores sob as mesmas condies de trabalho) e a existncia de
uma ordem repressora violenta129, destacadas nas greves de 1906, 1917 e 1920, inibia a
mobilizao poltica em grande escala, entre os trabalhadores, mesmo sujeitos a longos
perodos de trabalho e baixa remunerao130. Portanto, a escolha do associativismo
(mutualismo e recreativo) representava a possibilidade de remediar problemas cotidianos,
garantir a representatividade social atravs da atuao nas organizaes e mobilizar os
trabalhadores (atravs de diferentes identidades), principalmente, em funo da
insegurana131 vivenciada na cidade.

128

No jornal O Combate esse julgamento fica explcito quando relatam a greve de 1917 em Campinas.
Essa ordem repressora estava presente na figura dos delegados de polcia e dos soldados (diversas
denncias de abusos nos jornais) e no poder poltico dos proprietrios das grandes fbricas e ferrovias, que
eram tambm os vereadores da cidade, e obtinham rpido apoio do Estado para a represso de greves e
manifestaes.
130
Nos jornais consultados, no material existente no Arquivo do Centro de Memria e da Cmara Municipal de
Campinas h vrios relatos sobre a ordem repressora existente em Campinas na Primeira Repblica. Esses
dados sero analisados no terceiro captulo, no item que abordar o movimento operrio campineiro.
131
SAVAGE, Mike. Classe e Histria do Trabalho. IN BATALHA, Cludio H. M. (org) Culturas de Classe:
identidade e diversidade na formao do operariado. Campinas: Unicamp, 2004.
129

117

118

Captulo 3 As relaes entre as associaes mutualistas e

recreativas e outros setores da sociedade
3.1 As associaes mutualistas e recreativas e os poderes
pblicos municipal e federal

A primeira forma de interao entre as associaes mutualistas e recreativas e os

poderes pblicos se d atravs da aprovao de uma legislao que as regulamente e
legalize132. A Constituio brasileira, aprovada em 24 de fevereiro de 1891, assegurava
aos brasileiros e estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade dos direitos
concernentes liberdade, segurana individual e propriedade, permitindo a
associao e reunio de todos, sem armas, podendo existir a interveno da polcia para
manter a ordem pblica. Essa definio legal permitiu que, durante a Primeira Repblica,
o uso da fora policial fosse constante, principalmente, para a fiscalizao das
organizaes operrias e na represso ao movimento operrio.
No decreto federal n 434, de 4 de julho de 1891, o governo consolidou as
disposies legislativas e regulamentares sobre as sociedades annimas. De acordo com
o artigo 46, os montepios, os montes de socorros, as caixas econmicas e as sociedades
de seguros mtuos precisariam pedir autorizao do governo para se organizarem. A
concesso da autorizao seria emitida diante a aprovao dos estatutos; a comprovao
de que a finalidade era lcita ou de utilidade pblica; a sua criao oportuna; o capital
empregado suficiente; um regime administrativo que oferecesse garantias morais,
indispensveis para o crdito da empresa e a segurana do interesse dos acionistas /
pblico; a prestao de contas, formao de fundos e a diviso de lucros suficientes para
inspirar confiana.
O decreto-lei n 173, de 10 de setembro de 1893, regulava a organizao das
associaes com fins religiosos, morais, cientficos, artsticos, polticos ou de simples
recreio, nos termos do artigo 72, pargrafo 3 da Constituio. Essas associaes
poderiam adquirir individualidade jurdica inscrevendo o contrato social, compromisso ou
estatutos no registro civil da circunscrio onde estabeleceram sede. Os estatutos
deveriam declarar a denominao, finalidade e sede da associao; o modo pelo qual
132

Para informaes sobre a legislao existente no perodo imperial ver: DE LUCA, Tnia R. O sonho do
futuro assegurado. So Paulo: Contexto, 1990; SILVA JUNIOR, Adhemar L. da As sociedades de socorros
mtuos: estratgias privadas e pblicas. Estudo centrado no Rio Grande do Sul. 1854-1940. Tese de
Doutorado. Porto Alegre: PUCRS, 2004.

119

administrada e representada ativa e passivamente em juzo, e em geral nas suas relaes

com terceiros; se os membros respondem ou no pelas obrigaes que os representantes
da associao contrarem em nome dela.
Antes da inscrio, as organizaes deveriam publicar os estatutos ou extrato, no
jornal oficial do Estado onde tinham sede. As associaes legalizadas adquiriam
capacidade jurdica como pessoas distintas dos respectivos membros, e podiam exercer
todos os direitos civis relativos aos interesses do seu instituto. Se os diretores no
prestassem contas em assemblia geral, poderiam ser citados por qualquer membro para
prest-las em juzo. As associaes com fins ilcitos ou usando meios ilcitos e imorais
seriam dissolvidas por sentena, mediante denncia de qualquer pessoa do povo ao
Ministrio Publico. As associaes que no adquirissem personalidade jurdica nos
termos dessa lei, seriam regidas pelas regras das sociedades civis.
A Sociedade Humanitria Operria, associao mutualista de Campinas, efetuou a
publicao de seus estatutos no Dirio Oficial de 23 de maio de 1906133:
A Sociedade Humanitria Operria, fundada em 18.09.1897, nesta
cidade de Campinas e regida pelos estatutos aprovados em assemblia geral
extraordinria em 09.10.1904, tem por fim: socorrer aos seus associados
quando enfermos com auxlios pecunirios; quando em estado de invalidez, com
penses; e quando falecerem, providenciando quanto ao enterro. A Sociedade
ser administrada por diretoria composta de 11 scios, eleitos em assemblia
geral e os seus cargos so: presidente, vice-presidente, 1 e 2 secretrios,
tesoureiro, procurador, cobrador e 4 vogais, tendo o mandato a durao de um
ano, a contar de 18.09. A Sociedade ser representada ativa e passivamente em
juzo, e em geral, em suas relaes para com terceiros, pela diretoria e seu
presidente. A Sociedade pode adquirir bens de qualquer natureza e contrair
obrigaes sem que os associados respondam subsiariamente pelas obrigaes
que a diretoria contrair expressa ou intencionalmente, em nome da mesma
Sociedade.
Campinas, 11 de maio de 1904.

Depois do registro, as associaes conseguiam aplicar o fundo social em bancos,

principalmente, na Caixa Econmica. No caso da Humanitria Operria, essa iniciativa
partiu do aviso de um associado, em assemblia geral de 27 de janeiro de 1906, que
procurado por um advogado informou a necessidade de regulamentarem a situao da
organizao.
Em seguida tomando a palavra o sr Jorge Clozel diz que a Assemblia
foi constituda simplesmente para eleio de cargos vagos mas que desejava
fazer uma proposta que a Sociedade precisa registrar os Estatutos e que para
isso o advogado Dr Joaquim Moreira Dias se ofereceu gratuitamente sendo
aceito foi nomeado uma Comisso composta dos srs Jorge Clozel, Jos
133
O decreto-lei n 173, de 1893, apenas entrou em vigor no ano de 1906 no estado de So Paulo, pois o
funcionamento dessa lei utilizava instncias estaduais e no federais, para o registro dos estatutos.

120

Fonseca e Gabriel de Andrade para com o advogado fazerem esse servio.

Tomando a palavra o sr Luiz Oliveira Prata diz que o doutor no cobrando nada
ento deve a Sociedade dar lhe um ttulo. Assumindo a palavra o abaixo
assinado prope que deve-se dar o ttulo de scio Benemrito ao Dr Joaquim
Moreira Dias sendo muito aprovado e o sr Luiz de Oliveira Prata prope que seja
lanada em ata um voto de louvor ao sr Jorge Clozel por mais este servio que
presta a Associao sendo aprovado.

Esse relato indica a aproximao existente entre as organizaes operrias e

profissionais liberais, sendo muito comum no incio do sculo que advogados, mdicos e
dentistas oferecessem seus servios gratuitamente. Essa oferta poderia ocorrer quando
os profissionais eram simpticos s ideologias e causas operrias, ou quando eram
personagens que se propunham a praticar a generosidade134.
De acordo com o Cdigo Civil de 1916, as sociedades civis, religiosas, pias,
morais, cientificas e literrias, organizaes de utilidade pblica e fundaes eram
pessoas jurdicas de direito privado, sendo representadas pelas pessoas indicadas nos
estatutos ou pela diretoria. A existncia legal ocorria com a inscrio de contratos, atos,
estatutos ou compromissos no seu registro peculiar, declarando: I - a denominao, os
fins e a sede da associao ou fundao; II - o modo por que se administra e representa
ativa e passiva, judicial e extrajudicialmente; III - se os estatutos, o contrato ou o
compromisso so reformveis no tocante administrao, e de que modo; IV - se os
membros respondem, ou no, subsidiariamente pelas obrigaes sociais; V - as
condies de extino da pessoa jurdica e o destino do seu patrimnio neste caso. O
Cdigo refora a determinao do decreto n 434, de 1891, que exige a autorizao do
governo para o funcionamento de sociedades de seguro, montepio, caixas econmicas,
exceto cooperativas e sindicatos profissionais legalizados. As sociedades que, por falta de
autorizao ou de registro, no se tornassem pessoas jurdicas, no poderiam acionar a
seus membros, nem a terceiros, mas estes poderiam responsabiliz-las por todos os seus
atos.
Para Tnia de Luca, a legislao aprovada na dcada de 1890 foi um marco legal
na existncia das associaes mutualistas e surgiu em funo do crescente nmero de
entidades. Adhemar da Silva Junior analisa os decretos e leis que poderiam interferir de
maneira indireta na dinmica das sociedades de socorros mtuos. O decreto n 1637, de
5 de janeiro de 1907, permitia a criao de caixas de socorros mtuos e cooperativas com
autonomia financeira e escriturao em separado dos sindicatos. Para o autor, esse
decreto estimularia a criao de novas sociedades de socorros mtuos por categoria,
134
Nos anncios em jornais e almanaques oferecendo os servios de mdicos e advogados, h constante
referncia sobre aqueles que serviam a organizaes operrias.

121

diferenciando os fundos destinados para proteo social, daqueles destinados para as

estratgias pblicas. Porm, Silva Junior no consegue comprovar quais seriam as
conseqncias desse decreto para as associaes mutualistas do Rio Grande do Sul.
Durante a dcada de 1910, a legislao federal teria ampliado as possibilidades
para a criao de sociedades com operao de seguro, sendo que muitas seguradoras se
denominavam mutualistas135. No jornal Cidade de Campinas, de 14 de janeiro de 1909,
existe um anncio do Monte Pio da Famlia Sociedade Beneficente de Auxlios Mtuos,
com sede em So Paulo, mais de 3000 scios, sem distino de sexo, nacionalidade e
crena, com formao de peclio de 30:000$000 em caso de falecimento, admitindo
scios entre 30 e 55 anos, com perfeita sade e jia de 1:000$000, a ser paga em 4
prestaes iguais e cota de 15$000 a cada falecimento, deixando o nome e telefone do
representante em Campinas. No mesmo jornal, no dia 09 de maro de 1910, a Mtua
Brasil, associao com sede em So Paulo, oferece atendimento mdico, peclio de
20:000$000 em caso de falecimento, mediante jia de 40$000 e cota de falecimento de
18$000, diretoria composta por senadores, bares e coronis. Em anuncio do dia 12 de
novembro de 1910, a Caixa Mtua de Penses Vitalcias descrita como a caixa mais
antiga e slida do pas, com autorizao do governo federal para atuar em todo o pas,
comunicando a mudana do seu representante em Campinas.
Portanto, essa distino jurdica entre seguradoras (voltadas para as regras do
mercado) e associaes organizadas por civis para objetivos de socorro mtuo era visvel
no cotidiano campineiro durante a Primeira Repblica. No jornal A Cidade de Campinas,
de 13 de novembro de 1909, h um artigo ressaltando as vantagens em pertencer a
Associao Preventiva de Auxlios Mtuos.
As Previdentes. Um confronto expressivo. ... Esse tipo de auxilio, para
vivas com grande prole, constitui forte elemento de prestigio para as
instituies de mtuo auxilio, pelo grande beneficio que decorre de sua
organizao, aparelhando, repartidamente entre os associados, os socorros
pecunirios que competem as famlias atingidas pela dolorosa perda de um de
seus membros. ... Esse fato deve constituir um estimulo para que todos se
inscrevam e se abriguem na Associao Preventiva de Auxlios Mtuos de
Campinas, a cuja testa se encontram cavalheiros dignos e merecedores de toda
a confiana. ... Acautelem ao mesmo tempo um interesse prprio e o de um
semelhante, minorando-lhe sem sacrifcios as aventuras de um passo difcil e
angustioso.

O artigo cita o exemplo de uma viva, que recebeu 1 conto de ris da Associao
Preventiva de Auxlios Mtuos em funo da morte de seu marido, elogiando esse tipo de
135
SILVA JUNIOR, Adhemar L. da As sociedades de socorros mtuos: estratgias privadas e pblicas.
Estudo centrado no Rio Grande do Sul. 1854-1940. Tese de Doutorado. Porto Alegre: PUCRS, 2004.

122

peclio oferecido nos momentos em que precisam de recursos para manter a vida.
Alguns aspectos so semelhantes entre as associaes com operaes de seguro
e as associaes operrias mutualistas. O oferecimento de um auxlio financeiro diante a
morte do associados um deles, sendo que para as seguradoras, esse auxlio sua
principal finalidade e visa garantir a sobrevivncia da famlia, ou seja, o mecanismo
semelhante ao de um seguro de vida. Nas associaes operrias mutualistas analisadas
nessa pesquisa, o pagamento do auxlio funeral visa garantir meios dignos para o
sepultamento do associado, portanto, oferece uma quantia financeira menor. Outros
pontos semelhantes so a necessidade de ampliar, constantemente, o quadro de
associados e o fato da credibilidade estar baseada no comportamento dos dirigentes da
sociedade, indicando que eram mecanismos administrativos comuns a qualquer tipo de
organizao que prestasse servios.
interessante notar que para as seguradoras todos deveriam participar da
organizao, sem distines identitrias ou de classe, solucionando um interesse prprio,
que coincidiria com o de um semelhante. Nas organizaes operrias mutualistas havia a
mobilizao de identidades e smbolos de distino social, visando solucionar interesses
individuais,

porm,

essa

estratgia

possibilitava que as organizaes fossem

interpretadas pelos associados e pelos outros setores da sociedade como uma ao

coletiva de determinado grupo para suprir seus interesses em comum.
A prtica da recreao no recebe muita ateno da legislao federal,
regulamentada apenas pelo decreto-lei n 173, de 10 de setembro de 1893. Faltam
estudos sobre as relaes entre a legislao federal e as prticas de lazer, sendo mais
comum abordagens136 que interpretem as conexes entre o lazer e as normas morais e
de policiamento.
No mbito municipal, a legislao previa isenes e benefcios para as
associaes legalmente institudas. Na dcada de 1890, foi aprovada pela Cmara
Municipal de Campinas a resoluo de nmero 22, que concedia subvenes para as
associaes locais que promovessem o ensino regular, beneficiando as escolas da Loja
Liberdade e Ordem, Loja Manica Independncia, Escola Alem, Colgio Progresso,
alm de terem sido criadas pelo poder municipal as escolas Corra de Melo (para
crianas pobres), e outras nos bairros Bonfim e Capivari.

136

DECCA, Maria Auxiliadora. A vida fora das fbricas Cotidiano operrio em So Paulo 1920-1934. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1987.

123

A lei n 36, de 1895, criou isenes para as sociedades cooperativas de consumo,

desde que estivessem legalmente constitudas, de acordo com o decreto n 173, de 1893.
Essas associaes deveriam vender os gneros somente e exclusivamente para os
respectivos associados, alm de conservar as portas fechadas durante o dia e a noite,
para no serem classificadas como casas comerciais. A nica associao mutualista
beneficiada com isenes de impostos prediais foi a Sociedade de Socorros Mtuos
Lavoro e Progresso, do distrito de Arraial de Souzas, enquanto mantivesse como
finalidade a beneficncia, de acordo com a lei n 74, de 1900.
Algumas medidas interferiram diretamente no lazer praticado pelos moradores, tais
como a proibio para abertura de divertimentos populares, como tiro ao alvo,
cosmoramas e hipdromos de salo quando dessem aos freqentadores prmios em
dinheiro, mediante sorteio, sendo um disfarce para a prtica da rifa; a criao de impostos
sobre as brigas de galo; a reduo de impostos para os espetculos nos povoados
extraurbanos; a autorizao para corrida de touros e a concesso de verba mensal para
proporcionar msicas nos jardins. Entretanto, no havia nenhuma legislao especfica
para as associaes recreativas, nenhuma forma legal de incentivo ou combate a esse
tipo de organizao.
Durante o perodo de 1906 a 1930, possvel identificar como as associaes
lidavam com a legislao existente, quais mantiveram contato regular com o poder pblico
municipal, qual o teor dessa comunicao e as conseqncias no funcionamento das
organizaes. A maioria da correspondncia entre as associaes e o poder municipal,
nesse perodo, visava comunicar a composio da recm-eleita diretoria, tais como a Real
Sociedade Portuguesa de Beneficncia, Sociedade Portuguesa de Socorros Mtuos,
Associao dos Empregados no Comrcio de Campinas, Circolo Italiani Uniti, Liga
Humanitria dos Homens de Cor, Centro Operrio So Jos, Associao dos
Proprietrios de Barbearias de Campinas, Club Operrio Campineiro de Caa,
Associao Protetora dos Brasileiros Pretos, Associao Humanitria Operria
Campineira, Sociedade Unio dos Motoristas de Campinas, Club Carnavalesco Fenianos.
Outro contedo presente na correspondncia entre as associaes operrias e o
poder municipal o convite para a participao em eventos, tais como a cerimnia para
lanamento da pedra fundamental do hospital a ser construdo pela Sociedade
Portuguesa de Socorros Mtuos, em 1919, a participao em sesses solenes para
comemorar determinadas datas ou a posse de novas diretorias.

124

Vrias associaes operrias mutualistas e recreativas enviavam pedidos de

isenes e auxlios ao poder municipal. Em 1915, a Sociedade Artstica Beneficente,
definindo-se como uma das mais antigas da cidade, sempre animada pelo valioso
concurso e pela boa vontade dos poderes pblicos dessa generosa terra, pedia a
concesso de um terreno para a construo de um hospital. O pedido no foi atendido,
pois no era permitido ceder terrenos gratuitamente a instituies particulares, mesmo
que o servio prestado pela sociedade acaba indiretamente interessando na
coletividade. No mesmo sentido, foi negado o pedido de concesso gratuita de terreno
para a construo de hospital pela Sociedade Portuguesa de Socorros Mtuos, em 1916.
Entretanto, em 1917, a Sociedade Portuguesa de Socorros Mtuos, atravs da
resoluo n 511, obteve a concesso de um terreno para a construo de um hospital,
sob modernos preceitos de higiene e arquitetura, mantendo 10 leitos para pobres
direcionados pela Prefeitura. Em 1918, atravs da resoluo n 539, o terreno cedido foi
substitudo por outro, que fazia fundo ao leito da estrada de ferro da Companhia Mogiana.
Porm, no ano de 1925, a resoluo n 810 esclarece que o terreno foi cedido por
determinado tempo, tendo que ser comprado por 18:500$000 para que pertencesse a
associao portuguesa. Em 1929, a resoluo n 892 legaliza a transao comercial,
apresentando a escritura.
Em novembro de 1909, a Associao Protetora da Classe Operria pedia que a
Cmara Municipal de Campinas isentasse a cobrana de impostos sobre os fogos de
artifcio utilizados na festa-quermesse, pois se tratava de uma associao cujo fim
unicamente humanitrio. O requerimento foi negado, assim como o pedido da Federao
Paulista dos Homens de Cor, no mesmo sentido, para as festas de 13 de maio de 1910.
Em agosto de 1908, a Associao dos Empregados no Comrcio de Campinas pedia a
iseno do pagamento de uma licena para o funcionamento do cinematgrafo, no Teatro
So Carlos, que seria utilizado para a associao beneficente e caritativa, como podero
ver pelos estatutos juntos, desejando com esse beneficio aumentar seu patrimnio para
melhor ainda poder socorrer seus associados. Esse requerimento tambm foi indeferido,
evidenciando que as isenes no eram concedidas de acordo com os interesses das
organizaes operrias, mas conforme as necessidades do poder pblico municipal.
De 1906 a 1930, tornaram-se freqentes as isenes de impostos para escolas ou
associaes que oferecessem aulas regularmente137, alm da criao de escolas

137
1906 Resolues n 222 isenta de impostos o prdio da Nova Escola Alem e n 226 isenta de
impostos o prdio da Sociedade Amiga dos Pobres. 1907 Lei n 120 criao da escola de Boa Vista e

125

municipais at 1922, quando foram extintas as escolas municipais. Durante a dcada de

1910 foram promulgadas diversas leis e resolues que concediam isenes de imposto
predial a escolas e a associaes que promoviam a educao.
A demanda por educao era algo latente na sociedade campineira durante a
Primeira Repblica, como demonstra o requerimento de Elizeu Queiroz Telez, enviado em
nome dos moradores do bairro da Estao Jos Paulino, na estrada da Funilense, para
solicitar a criao de uma escola mista, em 14 de setembro de 1908. Elizeu Teles
argumentava que havia um nmero expressivo de crianas em idade escolar, sendo
elaborada uma lista com o nome dos requerentes, e a quantidade de filhos, totalizando 53
meninas e 51 meninos aptos para freqentar a escola. A Comisso de Higiene e Instruo
Pblica e Finanas respondeu que seria melhor aguardarem a oportunidade da reforma
que tem a Cmara em estudos para melhor organizar e distribuir o ensino Pblico, pois
grande o nmero de bairros reclamando por isso, e a Cmara pensa em solicitar ao
Governo do Estado criao de escolas.
Portanto, a demanda por educao existente entre os trabalhadores campineiros
durante as primeiras dcadas do sculo XX era, em grande parte, suprimida atravs de
iniciativas privadas. H vrios exemplos desse tipo de iniciativa, tais como demonstra o
requerimento no deferido de Alcino Almeida Maudonnet, enviado a Cmara Municipal de
Resoluo n 239 iseno de impostos do Colgio So Benedit o. 1909 - Resolues n 308 iseno de
impostos a Sociedade Amiga dos Pobres; n 310 ise no ao Colgio Irms de Calvini; n 314 iseno de
impostos ao Jardim da Infncia; n 315 iseno de impostos para Colgio Santo Antonio; n 318 isen o
de impostos ao Liceu. 1910 Resolues n 359 abertura da escola em Bairro de Cabreva e n 362
concede auxlio de 500$000 para festas da Escola Complementar. 1911 Resolues n 389 transferncia
de escola e n 390 iseno de impostos ao Colgio Sar Cover. 1912 Leis n 155 criando escola mista;
n 161 criando escola mista; n 166 criando a I nspetoria Municipal da Instruo Pblica. Resolues n
398 auxlio de 300$000 para festas do ginsio; n 412 iseno de impostos a Sociedade Artstica
Beneficente relativo ao prdio de sua propriedade, situado a rua lvares Machado n 5, enquanto for ocupado
por escola de ensino gratuito, que essa associao mantm. 1913 Resolues n 417 auxlio para
diretores do 1 e 3 grupos escolares; n 426 aux lio para festas da escola normal primria; n 440 auxlio
para festas Escola Primria Nacional. Leis n 179 auxlio para construo de escola normal; n 195
criando escola mista; n 196 criando escola mista ; n 197 supresso e criao de escola. 1914
Resolues n 447 iseno de impostos ao Colgio So Benedit o, enquanto for exclusivamente ocupado
pelo referido instituto, no rendendo aluguel. 1916 Resolues n 495 concede terreno a Associao
Assistncia Infantil; n 507 autoriza aluguel de prdio para escolas reunidas em bairros. 1917 Resoluo
n 526 concede iseno de impostos a creche Bento Quirino. 1918 Lei n 230 auxlio de 150 contos para
construo de edifcio de escola normal. 1919 Lei n 242 faz ao governo do estado doao de terreno
para escola normal. 1920 Resoluo n 603 isenta de impostos de metro corrido o terr eno junto ao
Colgio Sagrado Corao Jesus. 1921 Resolues n 614 remoo de escola mista; n 629 suprime
escola municipal de Souzas; n 633 iseno de imp ostos de 3 prdios do Colgio Sagrado Corao; n 6 34
iseno ao prdio do Colgio Atheneu Paulista; n 637 iseno de impostos do prdio escola modelo; n
638 idem para prdio da Nova Escola Alem. 1922 Leis n 274 extingue inspetoria municipal de
instruo pblica e n 275 extingue escolas munic ipais. Resolues n 658 arrendamento prdio das
escolas; n 661 concede auxlio para a Caixa Esco lar; n 668 obras de reparos em escolas; n 669 pagar
aluguis de prdios de escolas. 1923 Resoluo n 739 iseno de impostos Colgio Progresso. 1927
Leis n 405 iseno de impostos para Escola Agrcola e n 411 iseno de impostos a Colgio Sagrado
Corao de Jesus. Resolues n 840 pagamento de subveno para Escola e n 843 iseno de
imposto para Colgio Sagrado Corao de Jesus.

126

Campinas em 26 de janeiro de 1910. Maudonnet relata que mantinha h 7 anos um

estabelecimento de ensino primrio por conta prpria, cobrando pequena mensalidade e
mantendo grande nmero de alunos gratuitos, totalizando 72 estudantes. Alcino pedia
uma subveno mensal de 100$000, negada pela Comisso de Instruo Pblica, pois
existiam vagas suficientes para seus alunos numa escola municipal.
Outra escola criada a partir de uma organizao civil foi a escola da Sociedade
Amiga dos Pobres. Essa associao, fundada em 1903138 por um grupo de ferrovirios,
tinha por objetivo abrigar as pessoas que no tinham onde dormir.
Campinas deixou assim de oferecer o espetculo degradante para o seu
progresso, das pousadas pelas caladas, sobre os alpendres das estradas de
ferro, etc. A Sociedade Amiga dos Pobres, porm, no limitou sua ao benfica
ao abrigo noturno. Ela fornece ligeira alimentao todas as manhs ao
albergados, vesturios aos mais necessitados, concede passagens nas estradas
de ferro aos que, por falta de recursos, no podem sair dessa cidade para
procurar em outros lugares meios de subsistncia. Em maro do corrente ano foi
inaugurado o edifcio social, o qual oferece todas as condies higinicas que
exige um estabelecimento dessa ordem. ... No corrente ano, comeou a
funcionar no edifcio social uma escola mista, onde 66 alunos recebem instruo
gratuita e aos quais fornecemos os utenslios escolares. ... At hoje, a
Sociedade Amiga dos Pobres no recorreu aos poderes para ser-lhe concedido
um auxlio, tendo conseguido o seu desideratum somente com as mensalidades
dos scios e donativos. Porm, com a construo do edifcio social,
avolumaram-se os nossos compromissos, de modo que venho, em nome da
Sociedade Amiga dos Pobres pedir a v excia. uma subveno habilitando assim
139
a Sociedade a ampliar ainda mais a sua ao benfica.

A Comisso de Finanas respondeu a Sociedade Amiga dos Pobres que, a partir

do ano seguinte, poderiam incluir no oramento uma subveno para tal organizao.
interessante notar que, em quase todos os tipos de requerimentos pedindo subvenes,
as organizaes enviam os estatutos para garantir sua finalidade e credibilidade,
atestando que caso sejam dissolvidas, o patrimnio seria revertido ao municpio, como se
isso fosse uma garantia para a concesso do subsdio. A partir de 1911, a Sociedade
Amiga dos pobres assumiu o enterro dos indigentes (antes era efetuado sem caixo) at
1932, quando a prefeitura se responsabilizou pelo servio.
Essa relao entre as associaes operrias, a Cmara de Vereadores e a
Prefeitura evidencia que, na recm-proclamada Repblica brasileira, no havia o
comprometimento do poder pblico em utilizar o capital arrecadado com os impostos na
manuteno de servios urbanos bsicos, tais como a construo de hospitais, escolas,
transporte pblico, casas e assistncia aos miserveis. Para o poder pblico municipal era
138

Correio Popular, 04 de setembro de 1936.

Requerimento enviado a Cmara Municipal de Campinas, em 23 de agosto de 1907. Reinaldo Laubenstein
era chefe de trfego da Companhia Mogiana.
139

127

interessante tornar-se parceiro daquelas organizaes que poderiam atender a demandas

sociais, apenas concedendo algumas isenes. Ao mesmo tempo, esse mecanismo fazia
com que as sociedades beneficiadas se comprometessem a oferecer seus servios para
um determinado nmero de miserveis, indicados pela prefeitura.
O Colgio So Benedito140 outro exemplo da atuao privada no setor da
educao, voltado principalmente para crianas negras e pobres, filhos de trabalhadores.
Ele foi fundado pelo Professor Francisco Jos de Oliveira, em 1900, que tambm atuava
no Centro Literrio dos Homens de Cor, transformado em Federao Paulista dos
Homens de Cor, em 1903. A partir de 1910, o Colgio So Benedito foi anexado a
Federao Paulista dos Homens de Cor.
Em ofcio a Cmara Municipal de Campinas, de maro de 1906, o Professor
Francisco Jos de Oliveira apresentava o
mapa mensal do movimento escolar do Colgio So Benedito. Esto
matriculados 275 alunos de ambos os sexos, dentre esses 44 por serem
excessivamente pobres e desvalidos, h 2 anos o Colgio ampara-os
ministrando-lhes ensino gratuito e fornecendo-lhes mensalmente todos os livros
e objetos de uso colegial que necessitam. Desejando bem corresponder ao
generoso acolhimento de que este colgio tem sido alvo, por parte dos poderes
pblicos, a sua diretoria, cumpre o dever de levar ao conhecimento dessa
ilustrssima Cmara que, alm dos 44 alunos gratuitamente atualmente
matriculados, ainda acha-se reservados e dependendo de indicao de v excia
20 lugares que sero preenchidos por alunos pobres, a medida que v excia se
dignarem indic-los a esses lugares.

Esse ofcio fazia parte de uma estratgia do Colgio So Benedito para pleitear
iseno de imposto predial, pois ele era concedido para as escolas que apresentassem
vagas para o ensino gratuito. Em abril de 1906, o Professor Francisco Jos de Oliveira
envia o pedido para a Cmara Municipal, argumentando que o
... estabelecimento inquestionavelmente mais uma vlvula aberta s
expanses do ensino, pois sabido que um nmero considervel de escolares
que no encontram colocao nos grupos escolares e outros centros de
instruo pblica, aqui recebem carinhoso abrigo e a se preparam para as
pugnas do futuro, recebendo instruo idntica, seno superior, dos programas
adotados pelos institutos de ensino j mencionados. ... servios que esse
Colgio vai prestando a instruo de um grande nmero de menores oriundos
das classes proletrias do nosso meio social, os quais de outro modo, ante a
escassez das escolas pblicas existentes em relao a densidade populacional
escolar dessa cidade e municpio ficariam sem dvida privados da instruo a
que incontestveis direitos tm nem s os favorecidos pela fortuna como os
pobres de dinheiro. O Colgio So Benedito luta com enorme dificuldade para se
manter.

140

PEREIRA, Jos Galdino. Os negros e a construo da sua cidadania: estudo do Colgio So Benedito e
da Federao Paulista dos Homens de Cor 1896 a 1914. Dissertao de mestrado, Campinas: Faculdade
de Educao/Unicamp, 2001.

128

Na resoluo n 239, de 1907, o Colgio So Benedito consegue a iseno de

imposto predial pleiteada. Essa concedida novamente em 1914, na resoluo n 447.
Em 1908, a diretoria do Colgio So Benedito solicitou um terreno para construir um
edifcio para o colgio, alm de salas para oferecer um curso profissional de artes e
ofcios, inteiramente gratuito para as crianas rfs e desvalidas. O Professor Francisco
Jos de Oliveira pedia o terreno gratuitamente, isento de impostos, assim como foi cedido
para o Circolo Italiani Uniti, que utilizou o terreno para construir seu hospital. A Comisso
de Finanas foi favorvel, mediante as seguintes clusulas contratuais: 1) um ano para o
inicio das obras e dois para terminar; 2) caso a construo ficasse parada por 6 meses, o
prdio se tornaria do municpio; 3) das vagas para alunos gratuitos; 4) obrigatoriamente
deveriam oferecer o ensino profissional; 5) o prdio estava sujeito a fiscalizao da
prefeitura; 6) havia o direito de desapropriao sem indenizao.
O Colgio So Benedito admitiu que no tinha condies de seguir tais clusulas,
procurando adquirir o prdio onde funcionava. Entretanto, em 1909 envia um novo
requerimento para a Cmara Municipal, pedindo uma verba oramentria para auxiliar na
manuteno do colgio. A sua argumentao reforava que o
Colgio, que funciona regularmente h 9 anos, com freqncia anual de cerca
de 400 alunos filhos de operrios de diversas nacionalidades, havendo entre
esses, elevado n de gratuitos aos quais alm do ensino, o Colgio tambm
fornece livros, objetos de uso colegial e roupas usadas, por serem muito pobres
e quase desvalidos em sua maioria. Acontece, porm, que por ter seguido tarde
aquele manifesto, a Illma Cmara Municipal, apesar da melhor boa vontade que
sempre nutre pelas instituies de ensino e caridade existentes em Campinas,
no pode ento prodigalizar a devida considerao ao referido manifesto,
reservando, porm, a si o pleno direito de o fazer na melhor oportunidade que se
oferecesse. Considerando que ora advogo a mais santa de todas as causas,
qual seja a causa do ensino e da assistncia infncia pobre e desvalida, a
diretoria do Colgio So Benedito vem hoje mais uma vez apelar para os vossos
sentimentos altrusticos e caridosos solicitando uma pequena verba
oramentria como auxlio a manuteno do Colgio, cujo movimento escolar
equivale, sem exagero algum, ao de um 3 Grupo Escolar, tanto na parte relativa
aos alunos, bem como na que atinge ao corpo docente, e que por este motivo a
Diretoria vem lutando com insanas dificuldades para manter o estabelecimento
no grau progressivo em que todos o apreciam. Os grandes e relevantes servios
prestados pelo Colgio So Benedito a infncia campineira, so francamente
reconhecidos por todas as pessoas que se interessam pela instruo e
nomeadamente pelo patritico governo do estado, cujo representante o Illmo sr
Professor M Carneiro Jr, m d e zeloso inspetor escolar que em maio do corrente
ano visitou o Colgio, levado da minuciosa visita que fez a mais lisonjeira
impresso, conforme consta do termo de visita. (...) Finalizando, a diretoria tem a
honra de cientificar a v excias que h 2 anos tem reservado a disposio da
ilustre edilidade, os 20 lugares gratuitos j oferecidos e que somente sero
preenchidos por alunos indicados por v excias. Nesses termos, a diretoria nutre
esperanas de que a sua justa solicitao ser benignamente acolhida.

129

Mesmo utilizando todos os argumentos necessrios, tal como o oferecimento de

vagas gratuitas, o grande nmero de crianas atendidas e o fato de solucionarem uma
demanda existente, o Colgio no conseguiu a verba desejada. Porm, continuou a
enviar relatrios do movimento anual de alunos para a Cmara Municipal, alm de
sempre noticiar nos jornais locais os resultados dos exames finais e o trmino e reinicio
dos anos letivos, algo comum a todos os estabelecimentos de ensino campineiros do
perodo.
Um requerimento enviado em 14 de maio de 1906, pela Escola Complementar de
Campinas, apresenta outro indcio que poderia tornar a educao algo to essencial para
insero dos filhos dos trabalhadores como cidados na sociedade campineira. O diretor
dessa escola pedia a construo de uma casa aberta para o funcionamento das oficinas
de trabalhos manuais. Portanto, possvel que o acesso a escola capacitasse as crianas
para a leitura, a escrita e para o trabalho.
Durante o perodo analisado, o primeiro subsdio concedido a uma associao
recreativa foi em 1913, atravs da resoluo n 424, concedendo 1:000$000 para o Club
dos Excntricos, como auxlio com as despesas para o carnaval. Em 1914, a resoluo n
464 concedia terrenos para a prtica de jogos atlticos. A resoluo n 499, de 1916,
aprovava a criao de auxlio para o carnaval da cidade. Em 1917 foram criados dois
prmios, pela Cmara Municipal de Campinas, para o campeonato de futebol e a iseno
de impostos para a Companhia Dramtica de So Paulo. Em 1919, a resoluo n 571
concedeu auxlios para o Club Campineiro de Regatas e Natao e a resoluo n 568
concedeu um terreno ao Guarani Futebol Club. Em 1922, o poder municipal concedeu
auxlios para o Rio Branco Futebol Club, para a Associao Atltica de Campinas e para a
Sociedade Cosmopolita de Futebol Club. Em 1923, a Prefitura doou a taa para a Liga
Municipal de Campinas, e concedeu auxlio para o Club Campineiro de Natao, em
1924. Em 1927, foi aprovada uma lei que criava taxas para os veculos de corso
carnavalesco e outra que concedia iseno de impostos para Associaes Esportivas. No
ano de 1929, a Prefeitura cedeu um terreno para o Americano Futebol Club e, em 1930,
aprovou subvenes para o Club Campineiro de Regatas e Natao, alm de iseno de
impostos para a Sociedade Sinfnica Campineira.
importante perceber que o poder pblico municipal estimulava e estabelecia
relaes mais prximas, principalmente a partir da dcada de 1920, com associaes que
estimulavam a prtica de esportes, tais como o futebol, a natao e o atletismo. No
campo da recreao, as nicas menes na legislao municipal so feitas ao carnaval e

130

a msica erudita. Os bailes, os jogos e as peas teatrais oferecidos pelas associaes

recreativas no eram compreendidos pelo poder pblico municipal como uma opo
saudvel de lazer. Ao contrrio, eram tidos como manifestaes que deveriam ser
fiscalizadas, ordenadas, justificando o cuidado que as diretorias dessas associaes
operrias tinham para evitar conflitos em suas sedes. No jornal A Cidade de Campinas,
de 25 de abril de 1909, foi noticiado que o delegado Bandeira de Melo, ao fazer seu
trabalho de ronda, entrou na sede da Sociedade Luis de Cames, inspecionando todas as
dependncias de chapu na cabea, sem cumprimentar os diretores ou associados. O
jornal observa que todos admiraram essa atitude do delegado, pois a associao uma
das mais antigas da cidade de Campinas, um ncleo de famlias respeitveis e de
distintos cavalheiros do comrcio, a par de ser uma associao prestigiada pela mais
estrita observncia da lei.
A atuao do poder pblico municipal no se restringia ao mbito legal. Em 1922,
atravs da lei n 285, foi criado o servio de assistncia municipal para socorros pblicos,
para atender vtimas de acidente, emergncias e atendimento domiciliar das seguintes
doenas: as hemorragias clicas, acessos anginosos ou cardacos, ou asmticos ou
anmicos e tantos outros representados da nosologia.
No relatrio apresentado pelo prefeito, ao trmino de seu mandato, em 1924,
havia o registro de 1929 pessoas atendidas pelo servio de assistncia municipal, sendo
1130 homens e 799 mulheres, dos quais 1500 eram brasileiros, 192 italianos, 91
portugueses, 88 espanhis, 15 alemes, 14 russos, 12 srios e 17 de outras
nacionalidades. A ambulncia havia feito remoes para os hospitais da Santa Casa,
Circolo Italiani Uniti, Beneficncia Portuguesa e para a Maternidade. Anexado ao relatrio
de 1924, havia um parecer para solucionar um problema enfrentado no servio de
assistncia municipal.

Acontece freqentemente ser a Assistncia Municipal solicitada para

casos simples de clnica, absolutamente fora da alada, sob fundamento de que
no foram encontrados diversos profissionais chamados. As instituies
similares das grandes cidades estabeleceram uma taxa para esses chamados,
cobrando 20$000 e 30$000 conforme as posses da pessoa. Essa medida viria
por termo a tais abusos, revertendo ainda a sua renda em benefcio dos cofres
municipais.

Esse novo servio oferecido pela municipalidade no afetou o funcionamento das

associaes mutualistas, pois cobria apenas pequenas enfermidades e emergncias,
encaminhando para o tratamento em instituies hospitalares existentes. interessante
notar que a populao tambm passou a utilizar a assistncia municipal para solucionar

131

uma demanda por atendimentos de sade gratuitos. Entretanto, o poder municipal teve
como estratgia cobrar pelas chamadas que no se encaixavam nas caractersticas do
servio oferecido pela assistncia municipal. Talvez isso tambm justifique o fato desse
servio no ter afetado o funcionamento das associaes operrias mutualiastas.
Outra forma de relao entre os poderes pblicos e as associaes operrias
mutualistas e recreativas em Campinas ocorria atravs de requerimentos enviados pela
Diretoria Geral de Estatstica do Rio de Janeiro e do estado de So Paulo, pedindo dados
para efetuar levantamentos sobre o quadro de associaes de beneficncia e auxlio
mtuo do municpio.
Em 1909, a relao das associaes de auxlios mtuos e de beneficncia enviada
pela Cmara Municipal de Campinas constava de 25 organizaes, incluindo todas as
associaes, centros, confrarias, irmandades, lojas manicas, ordens e quaisquer outras
sociedades que distribuam benefcios ou prestem assistncia de qualquer natureza
(ensino, auxlio pecunirio, socorros mdicos, assistncia funerria, etc), quer somente
aos associados, quer a pessoas no filiadas ao respectivo grmio. Esse tipo de definio
adotada pelos rgos estatsticos indica que, para os poderes pblicos, as associaes
de auxlio mtuo eram todas iguais entre si, independente do grupo que a organizava e
administrava, do tipo de relao que mantinham com os associados ou a maneira como
realizavam suas finalidades.

132

3.1.1 As associaes operrias mutualistas e o decreto n 4.682,

de 24 de janeiro de 1923

Desde o final do sculo XIX, algumas categorias de trabalhadores e funcionrios

pblicos j tinham o direito aposentadoria141. Em 1911 e 1912, foram criadas Caixas de
Penso para os operrios da Casa da Moeda e os trabalhadores da alfndega do Rio de
Janeiro.
O poder municipal em Campinas tambm concedia aposentadoria para diversas
categorias de empregados, como demonstraram as resolues e requerimentos
analisados durante os anos de 1906 a 1930.
Lei n 196 de 1906
Artigo 1 Fica o Poder Executivo autorizado a aposentar o jardineiro municipal
Bernardino Teixeira da Costa, conforme o pargrafo nico do artigo 45 da lei n
17 de 5 de maio de 1895.
Resoluo n 829 de 1926
Artigo 1 - Fica a Prefeitura Municipal autorizada a aposentar o jornaleiro Joo
Antonio, que atualmente exerce funes de trabalhador no Cemitrio Municipal.
Artigo 2 - Fica a aposentadoria concedida com vencimentos integrais e mais a
gratificao que j vem recebendo, sendo que essas despesas correro pela
conta, ou verba de Eventuais do presente exerccio.
Artigo 3 - Nos oramentos futuros, a Cmara criar uma verba especial para
esse fim.

A resoluo n 829 foi aprovada aps requerimento enviado a Cmara Municipal,

em julho de 1926, pelo prprio Prefeito, que dizia usar de um direito criado pela lei
orgnica municipal, ou mais que usar de um direito, cumprir um dever. A Cmara
Municipal de Campinas poderia aposentar os funcionrios de seu quadro, concedendo
apenas penso aos outros servidores. O prefeito alegava que os valores determinados
nessa lei eram elevados (150$ a 250$000), portanto, s promulgou a resoluo devido o

141

1888 - O Decreto n 9.912-A, de 26 de maro de 188 8, regulou o direito aposentadoria dos empregados
dos Correios. Fixava em 30 anos de efetivo servio e idade mnima de 60 anos os requisitos para a
aposentadoria. A Lei n 3.397, de 24 de novembro de 1888, criou a Caixa de Socorros em cada uma das
Estradas de Ferro do Imprio.
1889 - O Decreto n 10.269, de 20 de julho de 1889, criou o Fundo de Penses do Pessoal das Oficinas de
Imprensa Nacional.
1890 - O Decreto n 221, de 26 de fevereiro de 1890 , instituiu a aposentadoria para os empregados da
Estrada de Ferro Central do Brasil, benefcio depois ampliado a todos os ferrovirios do Estado (Decreto n
565, de 12 de julho de 1890). O Decreto n 942-A, d e 31 de outubro de 1890, criou o Montepio Obrigatrio dos
Empregados do Ministrio da Fazenda.
1892 - A Lei n 217, de 29 de novembro de 1892, ins tituiu a aposentadoria por invalidez e a penso por morte
dos operrios do Arsenal da Marinha do Rio de Janeiro.
Essas informaes foram retiradas do site www.inss.gov.br

133

fato do vereador Pedro Anderson ter se disposto a pagar de seu bolso a aposentadoria do
trabalhador Jos Antonio.
A resoluo n 854142 foi promulgada aps aprovao da Comisso de Justia e
Finanas, considerando os 30 anos de servios prestados a municipalidade, que o
requerente tem 78 anos de idade e est impossibilitado de trabalhar.
Essas resolues indicam que era mais fcil, para trabalhadores empregados pelo
poder pblico municipal adquirirem o direito a aposentadoria. Atravs de requerimentos,
esses trabalhadores conseguiam que vereadores, ou mesmo o prefeito, aprovassem a
concesso desse benefcio. Entretanto, importante reconhecer quais os critrios
permitiam a obteno da aposentadoria, tais como a idade elevada, o longo tempo de
servio, o estado de sade debilitado. Dessa forma, o pagamento de aposentadorias pelo
poder municipal no era interpretado como um direito do trabalhador, mas como uma
caridade do empregador em relao ao empregado.
Essa relao diferenciada que os trabalhadores pblicos tinham com seus
empregadores pode justificar a ausncia desses nas associaes operrias analisadas
nessa pesquisa. Mesmo que a prefeitura empregasse trabalhadores que desenvolviam
funes semelhantes aquelas existentes em outros estabelecimentos, esses trabalhadores
pareciam no se identificar como iguais nas necessidades que as associaes mutualistas
e recreativas atendiam143.
Em 1919, o decreto federal n 3.724, de 15 de janeiro de 1919, tornou compulsrio
o seguro contra acidentes do trabalho144. Essa lei poderia influenciar no funcionamento das
associaes operrias mutualistas, pois os trabalhadores associados requeriam benefcios
quando se acidentavam tambm. Entretanto, no houve diminuio no quadro de
associados ou nos auxlios pagos entre as associaes analisadas. Parte da bibliografia145
afirma que essa lei no foi posta em prtica, porm, em Campinas, no comeo da dcada
de 1920, h vrios processos de acidente de trabalha abertos contra as companhias
frreas, ou contra outras indstrias, indicando que as indenizaes eram pagas. Outro
indcio demonstra que a lei de 1919 no foi totalmente invlida.
142

Resoluo n 854 de 1927.

Artigo 1 - Fica concedido ao trabalhador Vicente Parrota, enquanto viver, o auxlio mensal de 80$000.
Artigo 2 - As despesas sero registradas dos Eventuais.
143
Ver anexo tabela com nmero e funo dos trabalhadores empregados pela Prefeitura Municipal de
Campinas em 1920.
144
O decreto n 13.493, de 5 de maro de 1919, retifica o artigo 10 do decreto n 3.724, de 15 de janeiro,
regulando os acidentes de trabalho, e o decreto n 13.498, de 12 de maro de 1919, o regulamenta. A
legislao citada nessa dissertao foi consultada no site www.senado.gov.br
145
MUNAKATA, Kazumi. A legislao trabalhista no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1981.

134

No incio da dcada de 1920, a Prefeitura de Campinas recebeu dois ofcios de

companhias de seguros contra acidentes de trabalho. Um deles foi encaminhado por A
Freire e Cia, denominados agentes gerais da Companhia de Seguros contra Acidentes de
Trabalho Lloyal Industrial Sul Americano, com sede no Rio de Janeiro.
O segundo ofcio foi enviado pela Companhia de Seguros A Mundial, em 1924,
possuindo sede no Rio de Janeiro. A companhia afirmou que j asseguravam mais de
1000 operrios campineiros, apresentando a seguinte listagem de empresas atendidas:
Tabela 20
Listagem de empresas atendidas pela seguradora Companhia de Seguros A Mundial
Joo Jorge Figueiredo
Cia Curtidora Campineira
Affonso Ramasco
Henrique Fortini e Filhos
Bilac e Cia
Fernando Pierr
Cermica SantaAnna
Joo Miloni e Irmo
Genoud Maia

Prosato Manfredi
Frederico Paul
Cludio Meiller e Comp.
Manoel Rodrigues Maia
Miguel Olmos
Carlos Kirchner
E E Ernest
Jos Cicareli e Cia
Godoy Corchi

Otto Behmer
Azevedo e Teixeira
Antonio Garcia
Carlos Costanto
Joo Mendona
Lenhadora Tupy
Joo Vieira Albernaza
Jos Paterno
Francisco Lessa

Padaria Vitria
Joo CArdozo e Cia
Mariosa e Irmos
Sr Costa Ariani
Ferraria Central
Jos A Gomes
Lenhadora S Francisco

Fonte: Requerimento enviado para Prefeitura de Campinas, 1924. Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Campinas.

A Prefeitura de Campinas no contratou nenhuma das companhias, mas esses

ofcios so interessantes por evidenciarem que houve uma demanda por esse tipo de
servio a partir da criao da lei de acidentes de trabalho. Alm disso, ficou evidente que
vrias empresas campineiras recorreram a esse mecanismo para atender a lei, no tendo
sido possvel investigar qual o alcance desses benefcios no cotidiano dos trabalhadores.
Entretanto, o fato das associaes mutualistas terem continuado a apresentar
crescimento no quadro de associados e no pagamento de auxlios pode confirmar que as
indenizaes pagas no eram suficientes ou no abrangiam a totalidade dos
trabalhadores.
Em 1923, o decreto n 4.682, de 24 de janeiro do mesmo ano, criava uma Caixa
de Aposentadoria e Penses para os empregados das empresas ferrovirias privadas.
Esse decreto conhecido como a Lei Eloy Chaves, identificado como o marco inicial da
previdncia social no Brasil146. Em abril de 1923, foi promulgado o decreto n 16.037, que
criava o Conselho Nacional do Trabalho.

146

MALLOY, James Poltica de bem-estar social no Brasil: histrico, conceitos, problemas Revista de
Administrao Pblica, n 10, Rio de Janeiro, abr/junho 1976. Idem. Previdncia Social e classe operria no
Brasil Estudos Cebrap, n 15, So Paulo, 1976. Idem. A poltica de previdncia social no Brasil: Participao
e paternalismo Revista Dados, n 13, Rio de Janeiro: IUPERJ, 1976. MANFRIM Jr, Moacyr. Caixas de
Aposentadoria e Penses dos ferrovirios: um modelo previdencirio exclusivo (1923-33), dissertao de
mestrado. Campinas: IFCH/Unicamp, 1998.

135

A lei n 5.109, de 20 de dezembro de 1926, estendeu o regime da Lei Eloy Chaves

aos porturios e martimos. Em 1928, a lei n 5.485 criava as Caixas de Aposentadoria e
Penses para os trabalhadores dos servios telegrficos e radiotelegrficos, sendo que
em 1930, os empregados nos servios de bonde, luz e fora obtiveram o mesmo
benefcio.
Em Campinas, uma das principais categorias de trabalhadores durante a Primeira
Repblica eram os ferrovirios, principalmente das Companhias Mogiana e Paulista147.
Em 1929, a resoluo municipal n 897 concedia a iseno de imposto predial para a
Caixa de Aposentadoria e Penso dos empregados na Companhia Mogiana enquanto
funcionasse no prdio a rua Visconde do Rio Branco n 84.
Os ferrovirios campineiros tiveram conhecimento da lei Eloy Chaves no mesmo
ano de sua aprovao, como evidencia o anncio do jornal Gazeta de Campinas, de 29
de setembro de 1923.
Manual do Ferrovirio. Contendo a lei sobre a aposentadoria e penso, tabelas
de aposentadoria, de descontos e de medidas de vencimentos, formulrio para
requerimento e recursos, leis e regulamentos relativos a acidentes no trabalho, e
responsabilidade civil concesses, polcia, segurana e trfego das estradas
de ferro, etc. Organizado por O Moraes Alves. Preo 5$000. Pelo correio $500.
A venda na Casa Mascotte, de J Ladeira, caixa postal 52.

O Manual148 constitua de uma breve descrio da lei, os artigos mais

problemticos que deveriam ser discutidos antes da regulamentao sancionada pelo
presidente e os formulrios para que os trabalhadores pudessem pedir os benefcios. Na
Sociedade Humanitria Operria, em sesso de diretoria de 1924, o associado ngelo
Belluomini confirmava a autorizao recebida pela diretoria da organizao para que
sasse de casa, mesmo doente, pois queria votar em Eloy Chaves como forma de
agradecimento pela sua lei aprovada.
interessante perceber como essa lei foi amplamente discutida entre os
ferrovirios campineiros, pois em 1926, no jornal Dirio do Povo, havia a transcrio de
um telegrama enviado pelos ferrovirios de Pernambuco em apoio a comisso de
ferrovirios campineiros que desejavam dar rpido andamento ao projeto que reformaria a
lei Eloy Chaves. No mesmo ano149, foi noticiado que

147

MANFRIM Jr, Moacyr. Caixas de Aposentadoria e Penses dos ferrovirios: um modelo previdencirio
exclusivo (1923-33), Dissertao de Mestrado. Campinas: IFCH/Unicamp, 1998.
148
MOURA, Joaquim Ribas da Costa. Caixa de Aposentadoria e Penses. A lei dos Ferrovirios. Campinas:
Tip Genoud, 1923. O Manual pertence ao acervo da Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.
149
Dirio do Povo, 16/07/1926.

136

A diretoria da Associao dos Empregados da So Paulo Railway, pelo seu

presidente sr Jos Correa de Almeida, oficiou ao sr Francisco Gonalves
Gomide, representante dos ferrovirios da Mogiana, previnindo-o de uma
reunio que se efetuar em So Paulo, no dia 18 do corrente, afim de se tratar
da anuncia do pessoal daquela importante empresa a representao a ser
enviada ao sr Presidente da Repblica, sobre a remodelao da lei das
aposentadorias e penses.

A lei Eloy Chaves foi colocada em prtica dentro das companhias frreas privadas,
gerando discusses e descontentamentos entre os ferrovirios, que reagiram ao se
organizar para reivindicar a sua reformulao. Esse debate se estendeu por toda a
dcada de 1930, como evidenciam os relatos presentes no Quinzenrio do Sindicato dos
Ferrovirios da Companhia Mogiana. No dia 15 de setembro de 1935, o Quinzenrio
relatou que o Conselho Nacional do Trabalho determinou que a CAPs da Mogiana
reduziria em 15% as aposentadorias pagas, tendo sido aumentados os encargos sobre os
ferrovirios.
O Governo quis reformar as Caixas de Aposentadoria e Penso atravs de
membros do Conselho Nacional do Trabalho e as transformou em departamento
poltico. Ameaa-nos a tirar mdico e farmcia, de aumentar a contribuio, de
suspender a aposentadoria tudo para que nos desesperemos e aceitemos a
reforma projetada. Enquanto isso, o patrimnio das Caixas no tem aplicao
rendosa, a contribuio do governo deixa de ser paga, h o aumento de
despesas, mandam-se dinheiro para o Conselho Nacional do Trabalho.

Em 1939, em assemblia geral extraordinria do Sindicato para a discusso do

patrimnio moral e material das CAPs, os ferrovirios da Companhia Mogiana foram
criticados por no comparecerem, por no usarem esse recurso para expor suas opinies,
discutidas nos bares da cidade. O principal problema enfrentado era o pagamento de
peclio a cada morte de um associado, gerando uma dvida constante dos scios para
com a CPAs, uma vez que o nmero de mortos por ms era muito elevado. Alm disso,
h vrios relatos de casos de pedidos de aposentadorias que so negados pelas CAPs.
os trabalhadores recorriam ao Conselho Nacional do Trabalho, tendo seus pedidos
negados nessa instncia tambm.
Isso mostra que os ferrovirios no estavam satisfeitos com o modelo
previdencirio estabelecido pela Lei Eloy Chaves, principalmente, porque esses
trabalhadores tinham uma noo prpria, atravs das associaes mutualistas, de como
deveria ser estabelecido esse tipo de benefcio.
Uma hiptese que se pode elaborar, sem comprovao, a de que a lei Eloy
Chaves permitiu, pela primeira vez, que os trabalhadores pudessem utilizar um rgo
federal o Conselho Nacional do Trabalho para negociar as tenses existentes com os
empregadores. Essa possibilidade de interveno do poder pblico nas relaes

137

trabalhistas estava presente no poder municipal campineiro que se colocou, durante a

dcada de 1920, como intermedirio dos problemas existentes em diferentes categorias
profissionais. Portanto, a lei Eloy Chaves possibilitou que a vivncia dos trabalhadores
nas associaes mutualistas e recreativas fosse resignificada pelos mesmos, permitindo
que utilizassem os mecanismos burocrticos existentes nessas organizaes para
interagirem com os poderes pblicos, interpretando-os como mediadores das relaes
trabalhistas.
Entre as associaes operrias mutualistas, a repercusso dessa lei foi bastante
polmica. Na Liga Humanitria dos Homens de Cor, em sesso de diretoria de julho de
1923, houve uma discusso sobre o modo como deveria ser fiscalizado o scio doente
que fosse aposentado no servio. As propostas sempre reforavam a idia de que o
associado deve ser fiscalizado de maneira mais rigorosa, para evitar abusos, sendo
eliminado caso isso fosse confirmado. Em assemblia geral de 1923, o presidente da Liga
dos Homens de Cor declarou que a lei Eloy Chaves causava embaraos para a
associao, pois os scios aposentados poderiam abusar da organizao, sendo
nomeada uma comisso para estudar o assunto150. Em fevereiro de 1924, a diretoria da
Liga dos Homens de Cor recebeu um ofcio do scio enfermo Jos da Silva, comunicando
que desistiria dos auxlios temporariamente por ter sido aposentado.
Na Sociedade Humanitria Operria, a assemblia geral de setembro de 1923
tambm aprovou a nomeao de uma comisso para estudar quais medidas deveriam ser
adotadas para lidar com os associados aposentados.
Criao de uma comisso composta por 5 membros sendo 2 aposentados, e que
o assunto deveria ficar a critrio da comisso. O sr presidente pediu a nomeao
dessa comisso, foi assim nomeada e aprovada Pedro Cruz, Jorge Clozel,
Gabriel de Andrade, Antonio Benedito Sales e Jos Rodrigues Pinheiro.

A Humanitria Operria decidiu que continuaria a pagar o auxlio doena para os

associados aposentados, entretanto, eles seriam rigidamente fiscalizados e receberiam
apenas em casos mais graves, se no puder levantar da cama. Em todas as
associaes operrias mutualistas analisadas, a entrada de associados permaneceu
constante, e os ferrovirios continuavam a fazer parte das mesmas. possvel afirmar
que a lei Eloy Chaves no impediu a continuidade das associaes mutualistas entre os

150

Na nomeao da comisso poderiam entrar nomes de no scios que conhecem sobremaneira o assunto.
Comisso: Jos Rodrigues Pinheiro, Augusto Cludio e Armando Gomes. Colocaro nova medida em anexo
nos Estatutos. Ata da assemblia geral da Liga Humanitria dos Homens de Cor de 16 de dezembro de
1923.

138

operrios porque abrangia apenas uma categoria profissional e no funcionava de acordo

com os interesses dos trabalhadores.
As associaes mutualistas no entendiam que a aposentadoria fosse algo que as
inviabilizava, at porque vrios associados faziam parte de outras associaes,
demonstrando que o problema no era obter recursos de diferentes locais. O principal
problema enfrentado pelas associaes operrias mutualistas estava em socorrer um
trabalhador associado que mesmo doente, continuaria a ter condies de se sustentar,
pois estava aposentado151. Isso refora a idia de que as associaes mutualistas,
principalmente aquelas fundadas e administradas por trabalhadores, que apenas
pagavam o auxilio doena, compreendiam que sua atuao no era no campo da
previdncia, mas sua atuao estava centrada na humanizao das relaes trabalhistas,
atravs de uma noo que buscava possibilitar que os trabalhadores doentes ou
invlidos, seja por causas existentes no ambiente de trabalho ou no, pudessem ter
meios para se manterem de maneira digna durante o perodo em que se ausentavam do
trabalho.
Uma hiptese que pode ser formulada, e melhor desenvolvida no item 3.2 desse
captulo, a de que os trabalhadores campineiros defendiam que seus empregadores os
compreendessem tambm a partir de suas vivncias e necessidades fora do ambiente de
trabalho. No era suficiente que os acidentes de trabalho fossem indenizados, ou que
aps determinado perodo de trabalho, recebessem aposentadorias. O ideal, para esses
trabalhadores campineiros durante a Primeira Repblica, seria garantir a superao da
insegurana vivenciada, pois no tinham certeza de que sobreviveriam dignamente caso
sofressem problemas de sade, causados dentro ou fora do ambiente de trabalho. Essa
insegurana tambm era vivenciada por pequenos proprietrios de barbearias, botequins,
charutarias, que dependiam do seu trabalho dirio nos estabelecimentos para garantir sua
sobrevivncia, pois empregavam poucos ou no empregavam trabalhadores. Isso pode
explicar a atuao de Jos Rodrigues Pinheiro, dono de uma barbearia, em diferentes
associaes operrias mutualistas e recreativas, alm da participao de ngelo Soave,
proprietrio de um botequim, na Sociedade Humanitria Operria e no movimento
grevista de 1917.
Portanto, essa insegurana estrutural vivenciada por todos os tipos de
trabalhadores que dependiam da sua presena constante no ambiente de trabalho para

151

Os trabalhadores associados em organizaes mutualistas compreendiam que o abuso estava no fato de

utilizar os auxlios mesmo quando possuam garantias de sobrevivncia, ou quando fingiam uma doena.

139

garantir uma remunerao. Entretanto, o saber adquirido em cada funo, a relao mais
prxima ou distante com o empregador, o grau da rigidez da fiscalizao sobre o
trabalhador, o tamanho do local onde trabalhava, a carga horria, o bairro onde morava, o
grau de instruo, o lazer que praticava, a cultura compartilhada, as relaes sociais que
estabelecia na vizinhana e dentro do local de trabalho influenciaram no modo como os
trabalhadores construam as identidades e as mobilizavam para solucionar seus
problemas.
Por isso, no so todas as categorias profissionais que se reconhecem como
iguais, mesmo vivenciando o mesmo tipo de insegurana, como evidencia o discurso
proclamado em assemblia geral de 1911 na sede da Associao dos Empregados no
Comrcio de Campinas ou a forma de atuao dos funcionrios pblicos. Atravs desses
indcios e do modo como as organizaes operrias mutualistas registravam as profisses
dos associados em seus livros de matrcula, possvel reconhecer algumas separaes
entre os trabalhadores campineiros durante as primeiras dcadas do sculo XX.
Os empregados no comrcio tinham pequena participao nas associaes
operrias analisadas nessa pesquisa, indicando que poderiam se diferenciar por
possurem outro tipo de formao, que seria mais qualificada, controlando todo o
processo de trabalho.
Hoje, desfrutam uma vida de lorde, seus ouvidos deleitam-se a todo o instante,
pelo tilintar inebriante do ouro, que saracoteia-se nos cofre fortes, ali depositados
pelo labor incessante dos seus auxiliares os Empregados.
Aqueles que tm sorte, tm dinheiro, abrem casa comercial e, a maioria, no tem
os conhecimentos precisos para dar desenvolvimento necessrio, nem a prtica
comercial. Ficam desanimados, tristes, em abismo por no saberem multiplicar o
capital e acumular riquezas. E, qual essa taboa salvadora, qual esse rochedo
redentor, seno ns os Empregados no Comrcio? No momento mais agudo
do seu desespero, eis que, pelas portas a dentro lhes aparece, um mancebo
forte, robusto, de olhar vivo, e heroicamente oferece os seus braos, o concurso
de sua boa vontade, os seus conhecimentos para o desenvolvimento desse
capital, que a pouco contrabalanava-se na dura emergncia de se perder todos!
Ei-lo, pressurosamente, pegar na vassoura e proceder a limpeza, espanando
pacientemente as amostras, confiando sempre num futuro (alis fantstico), que
lhe venha minorar um pouco as condies em que se acha. Ei-lo, sorridente e
amvel para com a freguesia, enaltecendo sempre as qualidades dos artigos,
procurando atrair a todos afim e que a casa se torne conhecida, para vender
muito e, por conseguinte, para muito encher o cofre do patro, o qual quando
para l se dirige para tirar uma bagatela como paga dos servios exaustivos
desse infeliz, de cuja sorte no liga o menor interesse. Pouco a pouco, o negcio
prospera, nossos auxiliares se tornam necessrios, e em breve est a casa
cheia desses humildes pioneiros do progresso! Com o correr dos tempos, esse
jovem, que era sadio, forte e ativo, torna-se um ente raqutico, hipocondraco,
com as faces macilentas, seus movimentos j no possuem mais aquela
vivacidade, prpria da juventude! 152
152

SERRAT, Antonio Gonalves Leite Mount. Discurso pronunciado em Campinas pelo orador oficial da
Sociedade Unio dos Empregados no Comrcio de So Paulo em 09/06/1911. So Paulo: Cardozo Filho e
Cia, 1911.

140

Os trabalhadores empregados pelo poder pblico, quase ausentes no quadro de

associados das organizaes operrias mutualistas, tinham alguns benefcios garantidos,
como caixas de aposentadoria e penso anteriores a outras categorias153, alm da
possibilidade de pleitear mais facilmente outros benefcios diretamente com o
empregador.
Os trabalhadores em fbricas e indstrias, os pedreiros, barbeiros e donos de
botequins eram as categorias presentes nas associaes operrias pesquisadas,
empregados em fbricas de pequeno ou grande porte, integrantes de partes do processo
de produo e de manuteno do estabelecimento, com carga horria de trabalho
extensa, sofrendo vrios riscos de acidentes e sob fiscalizao rgida. Entre esses
trabalhadores poderiam ter alguns com mais instruo, mais qualificao, indicando uma
certa hierarquizao entre os trabalhadores, que se baseavam numa remunerao
mnima diria para determinar a viabilidade de insero em associaes.
Por fim, os empregados nos escritrios de administrao das fbricas e indstrias,
tais como os contadores, escriturrios, tinham melhor regulamentao da jornada de
trabalho e possibilidades para a obteno de benefcios. Esses trabalhadores no
estavam presentes nas associaes operrias analisadas, sendo que suas presenas
eram constantes na administrao das organizaes mutualistas criadas pelas empresas,
reforando seu posicionamento superior e privilegiado em detrimento as outras funes.
A formao de diferentes associaes mutualistas e recreativas indica o modo
como essas divises se operacionavam, alm de evidenciar as outras diferenas
existentes dentro de cada categoria, tais como as identidades negras, portuguesas,
italianas. Entretanto, havia a articulao de uma identidade operria que congregava os
trabalhadores no comrcio, aqueles do processo de produo das fbricas e industrias e
os

funcionrios

pblicos,

latente

nos

movimentos

grevistas,

quando

diversos

trabalhadores se uniam, por meio da solidariedade, para reivindicar melhorias nas

relaes trabalhistas. Essa atuao nas greves s era possvel porque os trabalhadores
tinham conscincia daquilo que os tornava semelhantes a insegurana estrutural mas
tambm sabiam que, no cotidiano, apenas atravs das redes de relaes mais prximas

153

No jornal A Cidade de Campinas, de 17/09/1909, foi noticiado a criao de uma Caixa Beneficente dos
Funcionrios Pblicos, um projeto de lei feito pelo deputado Fontes Junior, remodelado de acordo com o
mecanismo das sociedades mutualistas. O projeto em questo foi expurgado de todos os inconvenientes,
que representava primitivamente, est em condies de prestar a toda a classe numerosssima dos servidores
do Estado, os mais relevantes servios. No ano de 1925, o poder pblico municipal criou uma Caixa
Beneficente dos Empregados Municipais, de acordo com o modelo das CAPs.

141

conseguiriam manter solues prolongadas para os problemas causados pela

insegurana, tais como a manuteno das associaes mutualistas e recreativas.
Os diferentes trabalhadores se reconheciam como iguais nos movimentos
grevistas porque, tambm atravs das associaes mutualistas e recreativas os operrios
se inseriam na sociedade, criavam relaes e espaos de sociabilidade entre as diversas
associaes existentes, e possibilitavam que as diferentes categorias, organizadas sob
diversas identidades, compartilhassem um quadro de associados em comum, com
interesses e necessidades semelhantes.
Uma das principais conseqncias geradas com a aprovao da Lei Eloy Chaves
foi a discusso pelos poderes pblicos em torno da criao de uma previdncia social no
Brasil, substituindo a rede de associaes mutualistas. A prefeitura de Campinas, em
1923, recebeu o convite para o 2 Congresso Internacional de Mutualidade e Previdncia
Social, realizado no Rio de Janeiro, de 15 a 18 de julho de 1923, patrocinado pelo Ministro
da Agricultura, Indstria e Comrcio. Foram membros do Congresso: 1) delegados dos
pases estrangeiros; 2) governos dos Estados e Municpios; 3) as associaes comerciais,
agrcolas e industriais; 4) as sociedades comerciais e associaes civis; 5) sindicatos
agrcolas e profissionais; 6) as cooperativas e as mutualidades; 7) as pessoas que
aderirem ao Congresso.
Os temas debatidos foram em trs sees. A primeira seo foi a de mutualidade,
discutindo as mutualidades operrias de socorros contra doena, invalidez e desemprego;
a mutualidade dos trabalhadores intelectuais; a federao de mutualidades; as caixas
escolares de maternidade, de compensao (sobre salrio familiar) e o crdito mtuo
urbano e rural; a caixa de seguro agrcola; a mutualidade patronal; os sindicatos de
garantias contra acidentes do trabalho. A segunda seo debatia sobre cooperativas
urbanas e rurais, e a terceira seo discutia sobre seguros, tanto os considerados sociais
(contra acidente de trabalho, facultativo, obrigatrio, oficial contra doena, invalidez,
velhice, morte e desemprego, montepios, aposentadoria dos funcionrio pblicos) como
aqueles considerados comerciais (companhias particulares de seguro de vida, contra
incndio, acidentes de trabalho).
Havia tambm um programa para a discusso de uma previdncia social, que
versava sobre os seguintes temas: caixa econmica federal e estadual; caixa econmica
postal, patronal, escolar e post-escolar; caixa econmica mutual; habitaes operrias;
campos e jardins operrios; medidas para facilitar abastecimento pblico; amparo s
crianas abandonadas; pr-aprendizagem e aprendizagem; ensino profissional; medidas

142

preventivas de acidentes de trabalho; conselhos e tribunais de conciliao e arbitragem

para os conflitos de trabalho; instruo primria como fator de previdncia social. E, por
fim, o ltimo programa debatido foi o de higiene, versando sobre a importncia da
educao e propaganda sanitria na defesa da sade coletiva; os mtodos gerais da
propaganda sanitria e a higiene industrial e profissional, pensando nas bases para a
regulamentao; a capacidade da produo individual nas fbricas e oficinas e quaisquer
outros estabelecimentos de trabalho e leis que possam garantir a sade do operrio;
assistncia mdica e profiltica nos estabelecimentos industriais e regulamentao;
medidas profilticas relativas as principais indstrias de cada pas. Tambm foi debatida a
higiene rural, infantil, os problemas gerados pelo alcoolismo, a tuberculose e a educao
sexual para prevenir doenas venreas.
Para Adhemar Silva, as associaes mutualistas no foram inseridas no debate
sobre uma previdncia nacional, uma vez que no estavam articuladas nesse nvel.
Entretanto, os ferrovirios campineiros, de 1923 a 1930, mostraram-se bastante ativos no
debate sobre o modo de funcionamento ideal das CAPs, demonstrando que a experincia
em associaes mutualistas os capacitava para criticar e propor modificaes no modelo
previdencirio adotado pelo governo. Alm disso, perceptvel que as associaes
operrias mutualistas no se reconheciam como sendo iguais a previdncia, nem como
um espao para debater e reivindicar outros modelos perante os poderes pblicos.

143

144

3.2 As associaes mutualistas e recreativas e o movimento

operrio
Em Campinas, durante o perodo de 1906 a 1930, foram organizados vrios
movimentos reivindicatrios pelos trabalhadores. O primeiro deles, o mais analisado e
citado pela bibliografia, a greve dos ferrovirios da Companhia Paulista em 1906154.
O jornal A Cidade de Campinas traz importantes informaes sobre essa greve na
cidade, pois a maioria dos ferrovirios da Companhia Paulista trabalhava em Jundia,
sendo que Campinas aderiu ao movimento em solidariedade, abrangendo diferentes
categorias profissionais.
De acordo com o jornal, o incio do movimento grevista era previsto, pois havia
ocorrido uma paralisao em Rio Claro anteriormente. Entretanto, a Liga Operria de
Jundia teria articulado todo o movimento, pegando a todos de surpresa quando os trens
atrasaram e os operrios permaneceram em casa. A primeira reao da Companhia
Paulista foi a de intimidar os grevistas, ameaando demiti-los, alm de pedir apoio policial
ao governo do estado.
A greve ocorreu no ms de colheita do caf, em um ano com safra bastante
expressiva, possibilitando uma visibilidade ampla s reivindicaes operrias. O pedido
da diretoria da Companhia Paulista para que fossem enviados ferrovirios de outras
estradas foi negado, indicando que toda a categoria se solidarizava com a greve dos
ferrovirios da Companhia Paulista. O jornal A Cidade de Campinas buscava transparecer
neutralidade na cobertura do evento, entretanto, elogia a atuao da polcia e da diretoria
da Companhia Paulista durante a greve. No ms de junho foi instaurado um inqurito
policial para investigar quem eram os responsveis pelos atentados aos trilhos da
ferrovia, no sendo encontrado nenhum culpado.
Ainda no ms de maio de 1906, tanto as reparties da Companhia Mogiana
quanto da Paulista sofreram cortes no quadro dos trabalhadores. No dia 16 de maio de
1906, o jornal A Cidade de Campinas publicou o boletim da Liga Operria de Jundia, que
esclarecia os motivos geradores da greve.

154

LEME, Dulce M. P. de Camargo. Trabalhadores ferrovirios em greve. Campinas: Unicamp, 1986.

145

Boletim da Liga Operria. Cia Paulista Companheiros

Somos forados por uma srie de vexaes e injustias sem nome, a
empreender uma luta que procuramos evitar, mas que as circunstancias
superiores a nossa vontade tornaram inevitvel.
Mltiplas so as causas que nos levam a greve, mas citaremos algumas:
No de hoje que o operariado e demais empregados da trao e do trfego
esto sofrendo a perseguio do sr Monlevade. No satisfeito em fazer
comemorar qualquer dia santo ou feriado, mandou fazer feriado 3 segundasfeiras por ms, exigindo do pessoal o mesmo servio e ainda mais do que
quando trabalhava-se 6 dias por semana.
Essa imposio fez reduzir 10 por cento do nosso ordenado, no ora suficiente
para satisfazer as exigncias do sr Monlevade, que ainda lanou na misria,
dispensando do servio centenas de chefes de famlia, pretendendo ainda mais
reduzir pessoal de certas reparties em 30 por cento.
Notamos que as economias arrancadas dos exguos ordenados dos operrios
so esbanjadas em favoritismos dos afilhados desse dr que esto estendendo
os seus tentculos por toda a Cia, verdadeiros sanguessugas que eliminados
trariam bastante vantagens para a Cia, sem notar a mnima falta.
Afim de ocupar alguns parentes e protegidos decretou obrigatria para todos os
empregados da Cia Paulista a Sociedade Beneficente devendo portanto cada
empregado pagar 3$000 mensais a Sociedade que so descontados no
pagamento e cujo rendimento totalmente absorvido com ordenados fabulosos
de mdicos e farmacuticos inbeis e desumanos, que pouco se importam com
os enfermos, receitando medicamentos baratos que nada fazem, e que mais
prejudicam do que favorecem a cura.
Agora, quanto ao chefe da Estao Jundia Paulista: esse homem sem
conscincia, sem ter em conta o respeito devido aos trabalhadores, julga-se com
direito de ameaar, insultar at por insignificantes motivos os empregados, ... e
atacar com palavras alvitantes a nossa associao.
Esses fatos que vem ofender a nossa dignidade de honestos operrios, que no
se julgam escravos nem querem se submeter as arbitrariedades dos superiores
dspotas, no podem nem devem continuar.
O despotismo do chefe de estao Jundia Paulista passou os limites da
tolerncia e o nosso protesto enrgico contra todos esses abusos mais que
justificado.
Eis entre os muitos, os sete eu levaram a greve o pessoal das oficinas, trfego e
linha.
Por isso, confiando na demonstrao de solidariedade dos nossos
companheiros de trabalho, certos de que o proletariado do Brasil, no nos
negar o seu apoio nos lanamos a luta com o entusiasmo que a justia da
nossa causa nos d.
Essa luta, que procuramos evitar, dirigindo-nos duas vezes consecutivas ao
Inspetor Geral da Companhia, no quis tomar em considerao os nossos
ofcios, afrontando com palavras desprezveis a comisso diretiva da Liga, que
foi solicitar a resposta, alm de serem chamados, essa luta ns no a cessamos
seno depois que nos seja feita justia, aceitando os nossos pedidos que so os
seguintes:
Demisso do seu cargo de chefe da Locomoo na administrao da
Companhia do dr Francisco Paes Leme de Monlevade, do seu ajudante
Henrique Burnier, insinuador de todas as vexaes, e do chefe da estao
Jundia Paulista, bem como que a inscrio na Sociedade Beneficente seja
voluntria e no obrigatria.
Companheiros! Confiamos na vossa inquebrantvel solidariedade. A
solidariedade operria sem a qual no poderemos fazer vingar a mais ligeira
reclamao, o mais humilde pedido; talvez nos seja indispensvel amanh, num
futuro prximo.
Nenhum de vs trair a nossa causa, certamente, o nosso triunfo ser tambm o
vosso, ser de toda a classe trabalhadora!
Ao pblico! E do pblico em geral tambm esperamos igual solidariedade,
apesar da nossa humildade, entre nos e ele estabelecer-se- uma corrente de
simpatia que ser vantajosa aos interesses de todos.
Jundia, 15 de maio de 1906. Os operrios e mais empregados da Cia Paulista

146

Nesse mesmo dia, o jornal publicava que em Campinas, no salo Eintracht, foi
realizada uma reunio dos trabalhadores, convocados pelo comit da Liga Operria,
estando a mesa da presidncia Jorge Clozel, Humberto Blatnner, Loureno Lders,
Alfredo de Almeida e o delegado de polcia Bandeira de Melo. O artigo descreve que
vrios trabalhadores usaram da palavra, tais como Loureno Lders e Domingos Urbano
pedindo calma e serenidade de esprito para conseguirem seus fins, e afirma que
estiveram presentes mais de 800 pessoas, sendo que as imediaes do local foram
patrulhadas durante toda a reunio.
No dia 17 de maio de 1906, a Liga Operria de Campinas publicou outro pedido de
calma para os trabalhadores, anunciando que no voltassem ao trabalho at segunda
ordem. Os operrios do Curtume de Campinas declararam-se em greve, reivindicando
aumento salarial. Outras categorias que aderiram greve, em solidariedade, foram os
grficos, os ferrovirios da Companhia Mogiana, os trabalhadores das industrias
Lidgerwood, Mac Hardy, Pedro Anderson e Faber, os operrios da construo e alguns
estabelecimentos comerciais. No dia 26 de maio de 1906, os grficos retornaram ao
trabalho e a diretoria da Companhia Mogiana reunia-se com os grevistas para negociar a
retorno ao trabalho. A cidade de Campinas tambm foi ocupada pela cavalaria, e
registrava incidentes como sabotagens aos trilhos e redes de telgrafo. No dia 29 de maio,
os trabalhadores da Companhia Mogiana finalizaram a greve, que chegou a seu fim em
todo o estado de So Paulo no dia 01 de junho155.
Alguns aspectos dessa greve de 1906 em Campinas confirmam as relaes
prximas entre os trabalhadores que participavam do movimento grevista e que faziam
parte de associaes operrias mutualistas e recreativas. Na reunio organizada pelo
comit da Liga Operria de Campinas todos os trabalhadores citados faziam parte da
Sociedade Humanitria Operria, destacando-se na administrao dessa associao
durante todo o perodo analisado. Outro aspecto interessante o fato de utilizarem o salo
Eintracht, uma sociedade recreativa alem, que freqentemente alugava seu salo para as
assemblias gerais da Humanitria Operria. Nesse mesmo ano de 1906, a Liga Operria
de Campinas alugava uma sala de sua sede para a Sociedade Humanitria Operria,
como foi relatado no captulo 2. Esses indcios revelam a proximidade existente entre
associaes reivindicatria e associaes mutualistas, confirmando a hiptese de que
155

Fim dos movimentos paredistas nos Estado. Os operrios conscientes e criteriosos, compreendendo a
situao aflitiva que haviam criado para a nossa populao e acudindo ao apelo que lhes foi dirigido pela
Federao Operria de So Paulo retomaram as armas do trabalho e voltaram a prestar o seu concurso
fecundando as empresas industriais cujas foras jaziam paralisadas pela greve. A Cidade de Campinas,
01/06/1906.

147

diferentes tipos de organizaes operrias conviviam num mesmo espao e, muitas vezes,
compartilhavam os mesmos membros.
Em Campinas, a greve de 1906 foi liderada pela Liga Operria, organizao
fortemente influenciada pelas decises adotadas pelo Congresso Operrio de 1906, como
demonstra o jornal campineiro A Voz Operria, de 01 de maio de 1907. As reportagens
defendiam um 1 de Maio sem festejos e comemoraes, relembrando a origem da data e
seu significado para os operrios reivindicarem seus interesses econmicos; adotou a
adeso indistinta dos operrios, sem filiar-se a partidos, religies156 ou raas; defendiam a
luta pelas 8 horas de trabalho, relatando essa conquista por certos setores. Um fato
bastante relatado foi a greve dos ferrovirios da Paulista em 1906, indicando a
proximidade entre esses ideais e a forma como os operrios atuaram na greve.
Fomos solidrios com os grevistas da Paulista, fizemos uma greve
pacfica sem pretenses e com o respeito devido aos superiores. Nesta mesma
greve foram presos alguns companheiros; e entre eles, um foi levado para o
quartel, da noite escura vedaram-lhe os olhos com o fim de o amedrontar, o
conduziram em carro e o trancafiaram em um imundo vago de cargas da
Companhia Paulista.
De anormal temos a registrar que nas oficinas da Companhia Paulista
houve grande troca de postos de pessoal, procurando-se sempre menosprezar a
classe que a eles do o po os operrios.
Nas oficinas da Companhia Mogiana houve algumas faltas: alguns
operrios tendo sido coagidos, no tiveram outro recurso, seno o de
descobrirem umas boas irregularidades praticadas nas oficinas dos carpinteiros;
da deu causa de serem demitidos, sem que tivessem culpa alguma; e, se culpa
existisse era unicamente em benefcio dos cofres da mesma Companhia, mas
como dizem eles, que haja justia, que sejam os culpados e os no culpados.
Tambm tem sido despedidos alguns operrios e maquinistas,
unicamente pelo grande crime de fazerem parte da Liga Operria como se os
operrios no tivessem o direito de livre conscincia pertencer a esta ou
aquela sociedade. Coisas estas que esperamos no se reproduzam, atendendo
ao carter firme e inabalvel do snr dr Jos Pereira Rebouas, que
merecidamente estimado e particularmente pelos operrios em geral.

O jornal tambm reproduziu o protesto apresentado em assemblia geral

extraordinria da Liga Operria de Campinas, no dia 14 de maro de 1907, denunciando
irregularidades na Companhia Mogiana. O peridico tinha o objetivo de colocar-se como
um espao para que os operrios denunciassem as arbitrariedades cometidas nas
indstrias. Nesse protesto, a Companhia Mogiana acusada de perseguir os membros da
Liga, impedindo a cobrana das mensalidades nas oficinas, demitindo aqueles que
denunciavam irregularidades dos mestres e obrigando os empregados a assinarem
declaraes nos jornais afirmando que no participariam da Liga. A associao
156

Neste ano, a relao entre a Liga e a religio catlica estava abalada por causa da criao de uma escola.
Nela no havia o ensino religioso, defendendo uma proposta pedaggica positivista. A perseguio catlica a
essa instituio de ensino fundada para os filhos dos operrios evidencia os limites da relao com o
movimento operrio.

148

respondeu confirmando a instabilidade que existe quando os operrios no estavam

unidos e organizados, pedindo a conscientizao de todos para no se intimidarem com
essas ameaas.
Os maus tratos, a violncia, os roubos e arbitrariedades praticados contra os
ferrovirios, a perseguio moral e fsica, impedindo o uso da liberdade de escolha, as
pssimas condies de trabalhado e a tirania dos mestres e chefes de oficinas foram as
causas para a deflagrao da greve dos operrios da Paulista em 1906, e reapareciam
nas denncias da Liga como constituintes do cotidiano dos trabalhadores na Companhia
Mogiana. A atuao da Liga Operria de Jundia e Campinas na greve de 1906
representando os interesses dos operrios, articulando a comunicao entre todos os
locais que paralisaram, exigindo a demisso de um chefe de oficina, o fim da filiao
compulsria

sociedade

beneficente

mantida

pela

Companhia

elaborando

comunicados que justificavam suas reivindicaes para a sociedade fez com que o setor
patronal buscasse impedir a continuidade desse tipo de organizao.
Entretanto, a represso no significou o fim da Liga, ainda presente no 2
Congresso Operrio de 1913. Porm, nesse ltimo congresso, a principal preocupao da
Liga Operria de Campinas era estabelecer meios para garantir a participao ativa dos
associados em prol das causas defendidas. Isso demonstra que a represso patronal e o
posicionamento mais rgido adotado pela Liga quando, por exemplo, se distanciou da
Sociedade Humanitria Operria, que deixou de alugar sua sede da Liga, foram indcios
suficientes para diminuir sua capacidade de liderana dentro do movimento operrio
campineiro na dcada de 1910. Essa trajetria da Liga Operria de Campinas parece
confirmar uma tenso que constantemente permeava as discusses dentro do movimento
operrio as organizaes reivindicatrias deveriam se basear apenas na unio dos
trabalhadores conscientes e que lutavam pelos interesses econmicos, ou poderia se
aproximar de associaes mutualistas e recreativas e oferecer benefcios semelhantes
para abranger um maior nmero de associados.
No caso da Liga Operria de Campinas, as atividades desenvolvidas com seus
associados, durante a dcada de 1900, abrangiam prticas de lazer, a criao de uma
escola e a promoo de vrias conferncias. O jornal A Cidade de Campinas, de 24 de
fevereiro de 1907, noticiou que o diretor da Banda Garibaldi, recm-criada por itlaianos e
seus descendentes, havia composto um hino para a Liga Operria, para ser executado na
festa de inaugurao da escola mantida pela Liga.

149

Em agosto de 1907, foi organizada uma quermesse no Bosque dos Jequitibs, em

benefcio a Liga Operria de Campinas, com entrada franca. As prendas da quermesse
permaneceram expostas no salo da Liga e foram organizados diversos jogos e uma
rodada de tmbola no final da tarde. No dia 01 de maio de 1908, foi feito um espetculo
comemorativo da data, dedicado a Liga Operria de Campinas, no Teatro So Carlos,
organizado pela empresa Rochebourg, com um programa excelente e, com vistas
esplndidas, grande nmero dos quais dizem respeito vida do operrio. Esses
aspectos reforam a idia de que as associaes reivindicatrias mantinham relaes
prximas com organizaes mutualistas e recreativas, principalmente, por meio de aes
que externalizavam apoio associao reivindicatria. Essa proximidade poderia
influenciar o quadro de associados das sociedades mutualistas e recreativas a tambm
aderirem as causas das organizaes reivindicatrias, ou ao menos, indicar a construo
de uma rede de sociabilidades que criasse maiores chances das associaes
reivindicatrias sobreviverem, superando a perseguio patronal e policial.
Porm, a principal atividade desenvolvida pela Liga Operria de Campinas para
seus associados era a promoo de conferncias, tais como a palestra oferecida por
Oreste Ristori, no dia 20 de abril de 1907; a conferncia do redator de A Luz Social, Pinto
Machado, sobre a unificao do operariado no Brasil, tambm abril de 1907; a
conferncia de Luiz Bueno Horta Barboza intitulada Ao direta por que o proletariado
deve favorecer o movimento de reorganizao social, em outubro de 1909; e a palestra
de Eduardo Vassimon, sobre a data de 01 de maio, relembrando os acontecimentos de
Chicago, em novembro de 1910. Essa atividade ia de encontro com as diretrizes
estabelecidas no 2 Congresso Operrio de 1913 para a atuao das associaes
reivindicatrias, entretanto, elas no foram suficientes para garantir a sobrevivncia da
Liga em Campinas, que somente retomou suas atividades no final do ano de 1916.
Outra forma de atuao adotada pela Liga Operria de Campinas foi a criao de
uma escola livre voltada, principalmente, para os filhos dos operrios. A inaugurao
ocorreu no dia 26 de fevereiro de 1907, sendo descrita pelo jornal A Cidade de Campinas.
O artigo relata que o salo principal estava enfeitado, nas paredes, entre palmas, havia
ditos socialistas e os nomes dos grandes defensores do proletariado e de mrtires da
idia social. Dominando a mesa da presidncia, via-se o retrato de Luiz Michel e, aqui e
alm, escudos indicavam os nomes de associaes operrias filiadas a Liga. Houve a
distribuio de folhetos com propaganda socialista e a apresentao de duas bandas
musicais. O orador que abriu a sesso solene foi Jaime Moreira, sendo que Eduardo

150

Vassimon, vindo de So Paulo, explanou sobre o ensino livre, concluindo que a

verdadeira educao intelectual consiste em desenvolver o raciocnio. No ensino deve-se
abandonar em absoluto o abstrato, partir do concreto e explicar a natureza nas suas
diversas manifestaes, conforme exigirem os sentidos. Em seguida, falou Julio Soretti,
da Liga de Chapeleiros de So Paulo, saudando a Liga por ser a primeira no Brasil a ter o
ensino livre, e os representantes dos jornais Comrcio de Campinas, A Cidade de
Campinas e Fanfulla. Nos anos seguintes, a escola da Liga convidava a Sociedade
Humanitria Operria para participar das festas de final de ano e publicava nos jornais os
resultados do ano letivo. A principal oposio estabelecida a escola da Liga vinha da
Igreja Catlica, que condenava a prtica do ensino laico. interessante perceber que,
desde o incio do sculo XX, em Campinas, a organizao dos trabalhadores era
disputada entre os setores organizados do movimento operrio e a Igreja Catlica,
gerando tenses que sero abertamente expostas na greve de 1917 pela imprensa
operria157.
No dia 31 de maio de 1906, o advogado da Companhia Paulista, Manuel Pedro
Vilabolim, transcreveu uma ata de assemblia geral da Sociedade Beneficente de
Empregados da Companhia Paulista de Vias Frreas e Fluviais, para comprovar a injustia
existente nas acusaes feitas pelos trabalhadores grevistas contra Francisco Monlevade.
A sede dessa associao era em Jundia, e a ata revelava um convvio pacfico e
harmonioso entre os operrios e a direo da Sociedade Beneficente, que em relatrio
presidencial aprovado pela assemblia geral, provava cumprir sua finalidade, alm de
propor a formao de um fundo para o pagamento de penso para vivas e associados
necessitados. Francisco Monlevade afirmava que a Companhia Paulista cuidava do futuro
de seus trabalhadores, recebendo agradecimentos e elogios por parte dos operrios
presentes.
Esse episdio reafirma o valor da ata como um registro com capacidade de
comprovar a veracidade de determinada situao, sendo um mecanismo administrativo
semelhante em diferentes organizaes. Porm, o modo como a ata resignificada em
cada associao varia de acordo com os interesses em disputa, como evidencia a
estratgia adotada pelo advogado da Companhia Paulista para desmentir as acusaes
feitas pelos ferrovirios contra Monlevade.
Essa greve de 1906 comprova que os trabalhadores campineiros buscavam
negociar um ambiente de trabalho onde pudessem ser respeitados e delimitar os abusos
157

FERREIRA, Maria Nazareth A imprensa operria no Brasil 1880-1920. So Paulo: tica, 1988.

151

morais praticados pelos patres e empregados superiores. Isso mostra que os

trabalhadores procuravam reforar sua imagem como cidados, pois no estavam mais
sob o regime da escravido, indicando novos limites para as relaes estabelecidas entre
patres e trabalhadores, baseados num cdigo moral comum que existia entre os
trabalhadores. Esse cdigo reafirmava a liberdade de associao, o fim das
arbitrariedades, evidenciando a defesa de noes como a dignidade, honestidade, o
respeito e, principalmente, a adoo de um regime de trabalho que considere as
necessidades dos trabalhadores.
A greve demonstra que havia uma disputa entre os trabalhadores e seus patres
para definir quem iria estabelecer as regras para o funcionamento do trabalho assalariado,
tais como a jornada de trabalho, o tipo de fiscalizao imposta pelos superiores, os limites
para a coero do patronato sobre operrios, os critrios para justificar as demisses e as
redues salariais. Em uma publicao de 1908, a Companhia Mogiana descreve as
modificaes aplicadas em suas oficinas de Campinas com a adoo da energia eltrica.
As mesmas observaes so descritas nos jornais para a Companhia Paulista, em 1906,
sendo que vrios trabalhadores foram demitidos com essa modernizao do processo de
produo.
Outra reivindicao presente nessa greve de 1906, o fim da obrigatoriedade de
filiao a Sociedade Beneficente administrada pela empresa, demonstra que as
associaes operrias mutualistas e recreativas simbolizaram um palco de disputas entre
os trabalhadores e empresas, pois representavam a possibilidade dos prprios
trabalhadores controlarem esse tipo de associao e os benefcios prestados, sem
interferncia do patronato. Resta um questionamento sobre esse tipo de tenso: evidente
que a arrecadao de mensalidades para proporcionar o pagamento de auxlios doena,
invalidez e funerrio gerava um acmulo expressivo de capital, fazendo com que as
organizaes por empresa o utilizassem em favor dos interesses da diretoria, e nas
associaes operrias esse fundo possibilitava aos trabalhadores adquirirem emprstimos
e comprarem imveis. Essa observao j indica o conflito de duas vises de mundo
distintas, uma baseada na explorao da mo-de-obra e outra baseada no senso de
coletividade para buscar melhorias. A crtica aos abusos exercidos pelas organizaes
mutualistas administradas pelas empresas reaparece em outros movimentos grevistas
campineiros, permitindo que seja compreendido o fato dos trabalhadores, principalmente
os ferrovirios, criticarem e reivindicarem reformulaes para as CAPs, pois elas
disponibilizavam grande espao para a atuao do patronato e de rgos pblicos na

152

administrao do capital e dos servios oferecidos. Portanto, o tema da mutualidade,

apesar de no ser o principal aspecto debatido dentro do movimento operrio, era foco de
intensa tenso entre os trabalhadores, os empregadores e o governo, transformando-se
num tema poltico durante os anos de 1920.
Provavelmente, na dcada de 1900, a reduo da jornada de trabalho era uma
causa comum a diferentes categorias profissionais em Campinas, evidenciando uma forte
influncia do posicionamento reivindicatrio adotado pela Liga Operria de Campinas158.
No jornal A Cidade de Campinas, de 20 de setembro de 1906, h um artigo elogiando a
classe de barbeiros, num generoso e benfico ato, concordou em fechar as
portas s 8 da noite, exceto aos sbados. Que belo exemplo! Quem trabalha
necessita de descanso, de repouso, distraes para o esprito preso desde as
primeiras horas s obrigaes. Por que no imitam as outras classes
trabalhadores esse passo que s merece as maiores e mais fortes simpatias?

Nos dias seguintes, o mesmo jornal publicou uma notcia sobre um abaixo-assinado
encaminhado aos donos das casas comerciais, propondo o fechamento s 8 horas da
noite. O jornal relata que havia um apelo de todas as classes trabalhadoras de Campinas,
tal como ocorreu com os barbeiros, inspiradas na equidade que comea a agitar-se
essa pretenso justa de todos aqueles que trabalham desde o amanhecer at s 9 horas
da noite ou mais. interessante notar a agitao reivindicatria dos trabalhadores no
comrcio, logo aps o trmino da greve dos ferrovirios, indicando que esse foi um ano
turbulento na cidade de Campinas, constantemente agitada pela movimentao dos
operrios.
Ainda em setembro de 1906, foi noticiada a criao da Sociedade Beneficente dos
Barbeiros, com grande nmero de scios159. Essa associao demonstra que nesse
perodo, no havia incoerncia entre a atuao dos trabalhadores em organizaes
mutualistas, recreativas ou reivindicatrias. Para os trabalhadores, criar uma associao
mutualista no significava negar a participao no movimento reivindicatrio.
Em 1907, tanto os operrios da Companhia Mogiana, quanto os da Companhia
Paulista permaneciam noticiados pelos jornais locais, indicando conflitos de interesses. No
dia 04 de janeiro de 1907, o jornal A Cidade de Campinas comunicou que a Companhia
Paulista premiou seus operrios com uma regalia que de h muito era por eles
158

BATALHA, Claudio H M. O movimento operrio na Primeira Repblica. Rio de Janeiro: Zahar, 2000. LUCA,
Tnia. Indstria e trabalho na histria do Brasil. So Paulo: Contexto, 2001.
159
A diretoria provisria ficou constituda dos srs Francisco Biondo e Eugenio Brandi, presidente e vice, Jos
Rodrigues Pinheiro e Luiz Mancini, secretrios, Paulo Moriz e Andr Possinos, tesoureiros, Francisco Brandi,
procurador. A Cidade de Campinas, 22 de setembro de 1906.

153

ambicionada. Desde 1 do corrente est em vigor, naquela estrada, o dia de 8 horas de

trabalho. Esse fato interpretado pelo jornal como sinal da prspera situao da empresa,
e da boa vontade da diretoria em compensar os esforos dos que cooperam com seu
desenvolvimento. A imprensa interpretou a conquista pela jornada de 8 horas como um
presente dado aos trabalhadores, em funo do desempenho econmico da empresa, ou
seja, o trabalho efetuado pelos operrios compreendido apenas atravs da lgica
capitalista, como fonte de produo de riquezas.
No dia 09 de janeiro, do mesmo ano, a Companhia Mogiana denunciada por
conceder gratificaes para os funcionrios da contadoria e aos fiscais de linha, sendo
negado aos chefes de estaes e guarda-trens. O jornal acredita que essa atitude
injusta, pois os ltimos trabalharam muito na safra recorde de 1906 e mereciam
bonificaes de final de ano. No dia 13 de janeiro, a coluna de Armio esclarece que
A Cidade publicou, h dias, um comunicado no qual se fazia ressaltar a falta de
eqidade da Companhia Mogiana gratificando quase todos os seus ferrovirios e
deixando sem esse presente de boas festas os chefes de estao. Convm
retificar o seguinte: as gratificaes estenderam-se, tambm, aos chefes de
estao de 1 classe; sem elas ficaram s os encarregados de estaes de
categoria menor e os empregados do trem, esses que tomam p e fuligem
durante 12 e mais horas por dia. ... Entendo que a Mogiana proceda
corretamente gratificando os seus empregados, mas desejaria somente, como o
missivista da Cidade, que esse proceder abrangesse todo o pessoal que recebe
ordenados mensais, chefes de estao, chefes e ajudantes de trem, do
telgrafo, enfim, o pessoal do trfego.

Em fevereiro de 1907, foi noticiado que a Companhia Paulista concedeu 8 dias de

frias a todos os escriturrios, quer da contadoria, trao e almoxarifado, proporcionada
por turmas, para no prejudicar o servio. O jornal A cidade de Campinas acredita que
seria uma tima idia, se fosse estendida a todos.
A imprensa campineira, logo aps a greve de 1906, adota um posicionamento que
visa defender a ordem e a justia, portanto, elogiam a adoo da jornada de 8 horas e a
concesso de alguns benefcios como se fossem originados da bondade dos
empregadores, e no como resultantes de uma conquista dos trabalhadores. Entretanto,
para evidenciarem seu posicionamento neutro, defendem uma eqidade na distribuio
dos benefcios, sem levar em conta as hierarquizaes existentes entre as funes
desempenhadas dentro das ferrovias.
Em maio de 1907, Campinas vivenciou outra greve, organizada pelos pedreiros.
Havia a reivindicao de uma jornada de 8 horas de trabalho, com aumento salarial para
os serventes. Provavelmente, a Liga Operria era uma das associaes solidrias aos
grevistas, pois o seu salo apresentava avultado nmero de operrios, estando presente

154

o delegado de polcia. No dia 03 de maio de 1907, a seguinte notcia foi publicada no jornal
A Cidade de Campinas
A Greve dos Pedreiros Ontem, pela manh, o gerente da Companhia de Gs,
comunicou a polcia que os pedreiros, em servio ali, aportaram-se como de
costume, mas achavam-se receosos, por quanto um grupo de grevistas os
ameaava de espancamento sada, caso trabalhassem. O delegado
respondeu que garantiria a ordem, podendo os mesmos entregarem-se aos seus
misteres sem temor. noite, os supramencionados indivduos tornaram ao local,
porm, percebendo que l havia praas, retrocederam para o Fronto. ... Os
detidos so em nmero de sete, cinco pedreiros e dois serventes. Contra tais
desrespeitadores da lei instaurar-se- um processo.
Na reunio de construtores, ontem efetuada, houve resolues importantes,
tendentes ao restabelecimento do trabalho. Isso, podemo-lo asseverar, no
obstante o carter secreto da Assemblia.

No dia 07 de maio, houve outra reunio dos construtores de Campinas, decidindo

paralisar as construes at resolverem a situao, enquanto alguns pedreiros buscavam
impedir o trabalho de outros, sendo presos. A situao s foi resolvida no dia 16 de maio,
quando alguns pedreiros voltaram ao trabalho. Entretanto, outros pedreiros tambm forma
presos por impedirem colegas de trabalhar. interessante perceber como a caracterizao
dos trabalhadores grevistas pela imprensa campineira os associava a uma imagem de
violncia e desrespeito, condenando esse tipo de reivindicao. Mais uma vez, fica
evidente o uso da fora policial para a represso do movimento operrio, indicando a
proximidade entre os chefes da polcia e os empregadores.
No dia 21 de maio de 1907, o jornal A Cidade de Campinas publicou um artigo
avaliando os efeitos da greve dos operrios para reivindicar uma jornada de 8 horas de
trabalho. O jornal acreditava que as greves no so o meio ideal para obter melhorias nas
condies de vida, trazendo apenas prejuzo e pobreza para os trabalhadores. H a defesa
da idia de que o Brasil tinha escassez de mo-de-obra assalariada, portanto, a
remunerao, no pas, era superior s necessidades existentes, possibilitando o acmulo
de capital por parte dos trabalhadores. Deve-se mesmo fazer ver que a penria, o rigor
absoluto das necessidades, a misria, no constituem um penoso e terrvel mal dessa
terra, sempre aberta ao trabalho ordeiro e remunerado, de que tanto precisa, alis, para o
desenvolvimento das suas riquezas.
O tema da violncia recorrente quando se pensa o movimento operrio
campineiro, pois ele estava presente como forma de represso, de intimidao, e tambm
como uma estratgia para deslegitimar as reivindicaes dos trabalhadores. Apesar de se
declarar como um rgo de informao neutro, a imprensa campineira construa uma
imagem negativa dos trabalhadores organizados, que agissem contrariando a noo de

155

ordem, defendida como item essencial para caracterizar uma sociedade republicana
moderna. Portanto, as diretorias das organizaes mutualistas e recreativas, ao
registrarem nas atas a ordem e a calma reinante nas sesses, ao organizarem a
participao dos associados nas discusses atravs do pedido para usarem a palavra,
acabavam reforando esse posicionamento defendido pela imprensa, buscando atravs
dessa brecha a possibilidade de criarem organizaes que os valorizarem como cidados.
Entretanto, essa estratgia no inviabilizava o apoio e a participao aos movimentos
grevistas, que sempre eram justificados como tendo sido organizados em funo do
fracasso das negociaes com os empregadores.
No dia 28 de outubro de 1910, o jornal A Cidade de Campinas noticiou que os
operrios da oficina de mveis do sr Luiz Chechia e Comp. se declararam em greve
pacfica, reivindicando diminuio na jornada de trabalho, pedindo que a firma adotasse o
sistema de 8 horas de trabalho em suas oficinas. Houve a formao de uma comisso de
grevistas para negociar com o proprietrio, que pediu um prazo para discutir a questo
com o scio que estava fora da cidade. Os operrios continuaram em greve por uma
semana, conseguindo a reduo nas horas de trabalho.
Em 1911 foi noticiada outra paralisao em Campinas, organizada pelos funileiros
e encanadores, que reivindicavam uma jornada de 8 horas de trabalho e aumento salarial.
Aps trs dias de greve, a maioria dos proprietrios de oficinas de funilaria acederam a
solicitao que lhes foi dirigida pelos oficiais funileiros e encanadores160.
A participao dos trabalhadores campineiros na greve geral de 1917 tambm foi
expressiva. O jornal A Plebe trouxe informaes detalhadas sobre a atuao dos
operrios campineiros na greve de 1917 e o incidente que causou a morte de alguns
grevistas161.
Em Campinas O operariado campineiro querendo de fato demonstrar a sua
solidariedade aos companheiros de So Paulo, resolveu no dia 16, declarar-se
em greve e reclamar 20% de aumento nos seus salrios. Nesse mesmo dia,
cerca de uma hora da tarde, os operrios da Cia Mogiana, MacHardy,
Lidgerwood, numa grande massa, percorriam as ruas da cidade, quando sem
motivo algum, foram presos dois companheiros. Diante disso que representava
uma revoltante arbitrariedade, os operrios precedidos de uma bandeira
vermelha, smbolo de suas aspiraes de justia, encaminharam-se a autoridade
policial, pedindo a liberdade dos dois camaradas. Arrogantemente, a autoridade
negou que os dois estivessem presos. No trajeto, foram aderindo a greve os
operrios de muitos estabelecimentos industriais. Cessou o movimento de
bondes que, por algum momento, deixaram de trafegar. O comercio fechou.
Algumas horas depois aderiram ao movimento os operrios de outras fabricas e
oficinas. Os obreiros campineiros, sempre com calma, se dirigiam aos jornais
160
161

Comrcio de Campinas, 11 de janeiro de 1911.

A Plebe, 21 de julho de 1917.

156

locais, quando algum alvitrou a idia de irem esperar a passagem do comboio

que ia partir para So Paulo onde talvez estivessem os presos. Com esse fim
dirigiram-se a porteira chamada da Capivara, que aquele trem deveria
atravessar. De fato, o comboio aparecia momentos depois, sendo apedrejado
por alguns moleques. Cruzando-se com o que vinha da, permitiu que os
esbirros das duas cidades se comunicassem. E tais forma as comunicaes que
da a pouco se consumava a pavorosa tragdia. O comandante da fora,
fazendo parar o trem em ponto que julgo estratgico, fez descer a soldadesca a
qual, aproximando-se, as ocultas, da massa grevista rompeu incontinenti a
fuzilaria. Entre mortos e feridos notamos 6 pessoas, vitimas dessa policia
vilmente assassina que mata de emboscada operrios pacatos e ordeiros como
so todos os de Campinas. Entre os mortos figuram os companheiros Antonio
Rodrigues Magota e Tito Carvalho. Foi essa uma violncia sem qualificao
porque os operrios no cometeram depravaes nem desobedeceram as
autoridades.

Alguns dias aps o incidente, o jornal A Plebe questiona o porque da antiga Liga
Operria no ser reconstituda novamente na cidade, uma vez que os trabalhadores
campineiros obtiveram uma pequena melhoria, em virtude de sua completa
desorganizao. O jornal aconselhava que os trabalhadores campineiros fossem
organizados, de acordo com os mtodos aconselhados pelos dois congressos obreiros,
promovidos pela Confederao Operria Brasileira, para que pudessem ser os autores
de sua libertao, sem confiar essa tarefa a polticos sanguessugas, tais como lvaro de
Carvalho, Alberto Sarmento e Veiga Miranda.
No dia 25 de agosto de 1917, A Plebe noticiou que a Liga Operria em Campinas
foi reconstituda, til e necessria para combater a praga cooperativista existente entre os
trabalhadores campineiros, tais como o Centro Operrio So Jos. O jornal considerava
essa associao importante por ser um empecilho a ao dos exploradores do trabalho
direito. Entretanto, em ata de sesso de diretoria de 1916, da Liga Humanitria dos
Homens de Cor, a Liga Operria j pedia o seu escudo e o pavilho que foram
emprestados, para retomar suas atividades.
O jornal A Plebe combatia diretamente a atuao da Igreja Catlica entre os
trabalhadores, publicando uma entrevista com o bispo de Campinas, D. Joo Nery, para
desqualificar seus argumentos contrrios ao movimento grevista dos trabalhadores. O
jornal criticou o fato da Igreja defender, junto ao Estado, medidas para melhorar as
condies de vida dos operrios, visando uma poltica preventiva para manter a ordem.
No dia 18 de agosto de 1917, o jornal publica o seguinte artigo
Assim, para os operrios terem acesso nas oficinas e escritrios ferrovirios na
Cia Mogiana e outras reparties de trabalho indispensvel a apresentao do
famoso d Joo Nery, cuja influencia se faz recomendvel entre os verdugos das
classes produtoras. E isso uma barreira que deve ser destruda, bem como as
que ainda agora pretendem os organizadores de associaes operrias de
mutualismo e socorros mtuos, cujos efeitos servem apenas para oferecer uma

157

melhoria ilusria aos trabalhadores e garantir a perpetuidade do nefasto domnio

burgus. Os magnatas da poltica procuram sempre se envolver no meio
operrio afim de prometerem o impossvel a troco de votos com os quais
possam guindar-se as alturas do poder. Mas cuidado com eles, operrios
campineiros! Esses tais so os eternos inimigos contra os quais devemos lutar.
O que eles querem viver as nossas custas, explorando-nos, iludindo-nos.
Operrios! Lembremo-nos que unidos somos uma fora contra a qual os
parasitas no podem opor nenhuma resistncia! Somos superiores em numero,
energia, em capacidade produtiva, e em tudo. Aqui temos a nossa Liga Operria
que ressurgiu sob a influncia do entusiasmo que a todos domina. Trabalhemos
para desenvolv-la, aument-la, faz-la grande. Dediquemos, pois, a essa tarefa
o tempo que pudermos, imprimindo-lhe tudo quanto possa haver grande em
nosso ideal.

Esse artigo refora as tenses expostas pela presena da Igreja Catlica na

organizao dos trabalhadores, desde 1906, combatendo a iniciativa da Liga Operria de
oferecer um ensino laico. Alm disso, indica a proximidade entre a Igreja Catlica, o poder
municipal e os setores patronais, sendo que essa influencia religiosa era uma das formas
para controlar a atuao dos trabalhadores na sociedade campineira, como evidenciam a
Associao So Vicente de Paula e o Centro Operrio So Jos. Infelizmente, no foi
possvel localizar o quadro de associados dessas organizaes religiosas, pois seria
interessante reconhecer quais categorias trabalhistas eram mais influenciadas, quais
nacionalidades e etnias. Outro aspecto importante que esse artigo revela o combate pela
imprensa operria s associaes mutualistas e recreativas, como sendo meios para iludir
os trabalhadores.
O jornal O Estado de So Paulo fez uma descrio do movimento grevista em
Campinas, permitindo explorar de maneira mais detalhada a violncia aplicada contra os
trabalhadores, a relao desses com outros setores da sociedade (polticos, profissionais
liberais) e a participao de alguns grevistas em associaes mutualistas.
Uma das constantes acusaes que esto presentes na imprensa o abuso
policial praticado no ato das prises, nos perodos de agitao operria. No dia 13 de
julho de 1917, O Estado de So Paulo noticiava que um jovem, nas redondezas do
Mercado Municipal, filho de um funcionrio da Companhia Mogiana, foi preso pelo simples
fato de trocar uma gaiola de passarinhos por uma mquina furadora de madeira.
A arbitrariedade da ao policial contra os trabalhadores constantemente
noticiada pelos jornais de Campinas e do movimento operrio, indicando que o ato de
associar-se a organizaes mutualistas e recreativas, que construam uma imagem de
distino social, ordem e honestidade, representava a possibilidade de driblar esse prjulgamento existente, que permitia que os trabalhadores fossem presos sem acusaes
formais. No incidente da porteira da Capivara, foram mortos os operrios Antonio

158

Rodrigues Magoto e Tito Carvalho, ficando feridos Jos Rizo, Felcio Peligrini, Vicente
Ferreira, Pedro Borghini, Felcio Farhat, Pedro Alves e Joo Miguel Jorge.
O jornal O Estado de So Paulo mantinha uma postura de condenao a atitude
policial, entretanto, no dia 18 de julho de 1917, a forma como interpretou o incidente na
porteira da Capivara exemplifica a maneira adotada pela imprensa para interpretar esse
episdio.
Comentrio da ao policial em Campinas Declarada a greve, um individuo de
nome ngelo Soave, pequeno comerciante no bairro Vila industrial, saiu do seu
negcio, e arvorando-se em solidariedade aos grevistas, fez parar um bonde na
rua 13 de maio e danificou-o. Prenderam-no como o deviam prender. Os
grevistas, que andavam em bando pela cidade, em atitude calma e ordeira, em
m hora se lembraram de pedir ao delegado local, dr Toledo Piza, o relaxamento
da priso justssima. Como o dr Piza se achava na estao, para l se dirigiram
em massa. O dr Piza, com louvvel tolerncia, respondeu, depois de ouvir-lhes o
pedido que ordenaria a soltura do preso se os grevistas se dissolvessem. Parte
dos grevistas, a maior e a melhor, declarou-se satisfeita com a soluo. Outra
parte, instigada por desordeiros que a acompanhavam, rebelou-se e como
desconfiasse que ngelo Soave iria seguir preso para a capital, pelo trem das
trs horas, foi para a porteira da Capivara afim de impedir que o trem passasse.
Puseram-se pedras nos trilhos e ergueu-se enorme gritaria que alarmou os
moradores daquele bairro. ... Tanto o delegado quanto o inspetor tentaram todos
os meios para evitar a violncia pelos amotinados. As praas no tinham as
armas prprias para a disperso, por isso, deram dois ou trs tiros no ar, mas os
amotinados no se intimidaram e insistiram nas depredaes. Nesse instante,
parou o trem que conduzia os praas da capital, que marcharam at a porteira.
... Pessoas ouvidas pelo jornal disseram que no houve tiros, e que apenas
algumas pedras foram lanadas, tendo uma acertado um policial. O comandante
deu ordem para atirar no ar, e caso a populao no sasse, atiraria contra ela.
Aps os tiros para o alto, com as pessoas correndo, os policiais atiraram nelas,
gerando trs mortes e 10 feridos. ... Mas nada justifica uma fora, que poderia
ter se imposto sem matar ou ferir ningum. Entre mortos e feridos, contam 13, e
nenhum da policia, que se diz atacada. Execuo em massa exige completa
elucidao.

Ao mesmo tempo que a imprensa defendia que houve uma ao policial arbitrria,
destacando que apenas trabalhadores morreram e ficaram feridos, o jornal tambm
condena qualquer prtica dos grevistas que envolvesse a depredao ou estrago de
linhas frreas, meios de transporte, etc. interessante notar que a noo de desordem
amplamente aplicada para caracterizar a impropriedade da luta operria, justificando a
represso. Esse um aspecto importante para compreendermos um dos sentidos
atribudos pelos trabalhadores associados a centralidade dada, nos rituais administrativos
adotados pelas associaes operrias mutualistas e recreativas, a manuteno da ordem
e da calma.
A figura do delegado policial representava essa constante fiscalizao do
comportamento dos trabalhadores, determinando quais grupos seriam uma ameaa
ordem e paz mantidas na cidade de Campinas. A figura do trabalhador, no discurso da

159

imprensa e do poder policial, sempre definida como positiva quando dedicado ao

trabalho, condescendente com sua situao e atuando, socialmente, de maneira pacfica.
Entretanto, quando o trabalhador se envolve em movimentos grevistas, ele passa a ser
caracterizado como desordeiro, fonte de anarquia e agitao, impedindo o bom
funcionamento da cidade162.
Essa relao da sociedade com o movimento operrio permite comprovar que uma
das possveis intenes dos trabalhadores, ao se associarem em organizaes
mutualistas e recreativas, era a de construir uma imagem que qualificasse os
trabalhadores como cidados civilizados, ou seja, pessoas alfabetizadas, ordeiras,
pautadas na atuao coletiva pacfica e democrtica para solucionar suas necessidades.
Talvez, essa fosse uma estratgia para burlarem a perseguio violenta e arbitrria do
patronato e do poder policial, entretanto, ela no significa que os trabalhadores
associados em organizaes mutualistas e recreativas fossem contrrios a participao
nos movimentos grevistas.
Isso fica evidente ao constatarmos a participao de membros da Sociedade
Humanitria Operria na comisso operria formada entre os grevistas, para negociar a
reivindicao de aumento salarial e melhorias nas condies de trabalho. ngelo Soave,
uma das figuras centrais nesse movimento grevista, foi associado Humanitria Operria
durante os anos de 1906 a 1913. Em sesso de diretoria de 14 de maro de 1913, o
visitador da Sociedade Humanitria Operria, Jos Custdio disse que ao visitar ngelo
Soave, que estava doente, no o viu em sua casa e, pouco depois encontrou-o na rua
passeando, e que este quando viu o visitador procurou ocultar-se dele suspendendo a
aba do palet. O secretrio relatou que Soave defendeu-se dirigindo improprios,
acusando o visitador de mentiroso, e explicando que no estava em casa porque tinha
sado para devolver um guarda-chuva que havia pegado por engano. O presidente
argumentou que Soave deveria ter devolvido o objeto durante o dia, mantendo suas
suspenso at a assemblia geral seguinte.
Em sesso extraordinria, de 25 de abril de 1913, a diretoria da Humanitria
Operria discutia um folhetim infame, distribudo por ngelo Soave, para causar o
162

O boletim emitido pelo delegado de Campinas, em 18 de julho de 1917, demonstra essas afirmaes.
Pede-se ao povo dessa cidade que no tome parte nesses grupos de desordeiros que querem a viva fora
trazer a anarquia e a agitao nessa cidade, tradicionalmente pacifica, atacando e impedindo a circulao de
bondes e cometendo outras depredaes. Contra esses a policia esta aparelhada para agir energicamente,
usando de meios adequados mas dentro da lei, e tendentes a garantir a ordem pblica e a liberdade de
trabalho. Os homens do trabalho no devem acompanhar os grupos de desordeiros, para no sofrerem as
conseqncias de suas tropelas.

160

descrdito da Sociedade e da diretoria, sendo decidido que Soave seria expulso da

associao e no responderiam ao folhetim na imprensa, por considerarem que o
desprezo era a melhor resposta. No ms de maio de 1913, uma petio com a assinatura
de 35 scios pedia a convocao de uma assemblia geral para saberem qual havia sido
o motivo da expulso de ngelo Soave. A diretoria discute se deveriam enviar um oficio
para os associados, comunicando o que havia acontecido, ou se convocariam a
assemblia. Os membros da diretoria chegaram a concluso que seria melhor convocar a
assemblia, mesmo que existissem alguns devedores entre os peticionrios, para no
desgost-los, explicando quais os objetivos da assemblia.
No ms de junho de 1913, o presidente da associao comunicou que uma
comisso composta pelos srs Amrico Cerri, Jos Piovesan e Ernesto Buschiero veio
pedir a convocao de uma assemblia para que ngelo Soave fosse readmitido. Porm,
a diretoria comunicou que Soave no tinha esse direito, de acordo com as penalidades
previstas nos estatutos. A comisso no se convence e, no ms seguinte, apresentam o
pedido de demisso do quadro de associados da Sociedade Humanitria Operria.
Essa relao entre o movimento grevista e a rede de associaes mutualistas
composta pelos trabalhadores tambm se evidencia no atendimento aos trabalhadores
feridos.
Na Beneficncia Portuguesa acham-se em tratamento os feridos Manuel Lopes,
pintor, Jorge Miguel, empregado no comrcio, Vicente Cernandes, operrio da
Mogiana, e Francisco Ferreira Jorge, sendo os trs primeiros gravemente
feridos. No hospital da Sociedade Artstica e Beneficente acham-se em
tratamento, Negro da costa, operrio da Mogiana, Jos Bizo, operrio da
MacHardy.

interessante notar que a maioria dos associados na Sociedade Humanitria

Operria tratava-se no hospital da Real Sociedade Beneficncia Portuguesa, indicando
que os trabalhadores buscavam garantir obteno de leito e tratamento hospitalar atravs
dessa associao. A Sociedade Artstica Beneficente tida como uma das organizaes
mais antigas em Campinas, e o fato do trabalhador Negro da Costa ter sido internado em
seu hospital, indica sua filiao a essa organizao, pois as pessoas pobres que no
eram associadas precisavam usar o Hospital da Santa Casa, sem garantias de
atendimento.
Outro momento tenso da greve de 1917 foi a organizao do enterro dos
trabalhadores mortos. Ainda no dia 17 de julho, foi relatado que veio a sucursal do
Estado, uma comisso de operrios e pediu-nos para afixar no placar do Estado o

161

seguinte aviso: Os operrios da Cia MacHardy convidam a todos os colegas

comparecerem amanh, s 6:30, ao apito da MacHardy para resolverem sobre as
homenagens que devero ser prestadas aos dois colegas falecidos. O enterro dos
operrios, portanto, seria feito a partir de subscrio entre os trabalhadores, e o jornal
informou que a polcia autorizou cortejo desde que no passasse nas ruas centrais, nem
tivesse grande acompanhamento.
No dia 18 de julho de 1917, o jornal O Estado de So Paulo relatou que, no largo
do Rosrio, pequenos grupos de operrios e outras pessoas comentavam os
acontecimentos do dia anterior. Um boletim emitido pela comisso de operrios aumentou
a tenso, pois dizia:
Companheiros, sejamos unidos para assim obtermos a vitria dos nossos
direitos. No nos curvemos ante a prepotncia dessa policia sedenta de sangue.
A policia sanguinria quer nos privar de acompanhar hoje at a ultima morada
os despojos dos nossos companheiros. uma inqidade, um abuso.
Satisfaze-la nesse propsito dar uma prova da nossa decadncia, da nossa
fraqueza. Portanto, operrios, no deixem de comparecer ao sepultamento dos
nosso desditosos companheiros marcados para hoje s 13 horas. Todos! No
nos esmorea a brutal selvageria de ontem! A Comisso.

Esse boletim indica que os trabalhadores repudiavam a medida policial que

buscava evitar a reunio de diversos operrios, em funo do enterro. Havia uma
comoo e um apelo para que esses trabalhadores mortos nos confrontos gerados pela
greve de 1917 fossem homenageados durante o cortejo fnebre. Esse mais um
aspecto que aproxima o movimento reivindicatrio s prticas associativas em
organizaes mutualistas e recreativas, pois como foi demonstrado no captulo 2, o
acompanhamento do enterro representava atribuir uma memria dignificadora ao
trabalhador ou familiar que morria.
Entretanto, os trabalhadores no puderam utilizar as ruas centrais para o cortejo
fnebre de Antonio Rodrigues Magoto. O Estado de So Paulo relatou que milhares de
operrios tomaram parte no cortejo, reinando a mais absoluta ordem. No mesmo
cemitrio, chegava o corpo de Tio Carvalho, que passou pela catedral de Campinas,
acompanhado por muitas pessoas. No dia 19 de julho, o operrio da Companhia
Mogiana, Pedro Alves de Carvalho morreu no hospital da Sociedade Artstica
Beneficncia.
Moo de 17 anos que gozava de grande simpatia entre classe operaria, sendo que
a causa morte detectado na autopsia foi o modo como a bala o atingiu. Foi velado
na casa de seus pais, Manoel Alves, na rua So Carlos, Vila Industrial, com
elevado nmero de pessoas e operrios. Havia cerca de 1000 operrios no
cortejo, que no compareceram as oficinas da MacHardy nem da Mogiana. O
cortejo passou por Visconde do Rio Branco, 13 de Maio, at a Catedral, onde foi

162

encomendado, depois foram pela rua Conceio, Glicrio, General Osrio, Baro
de Jaguar, at a Ponte Preta, de onde foram para o cemitrio. Pessoas seguiram
na maior ordem, acompanhados pelos policiais armados a p ou de carro.

Esse relato indica que a participao dos trabalhadores nos cortejos fnebres,
dentro do contexto do movimento grevista de 1917, significava a adeso dos operrios a
continuidade da paralisao. Ou seja, o acompanhamento do enterro era uma prtica
comum entre os trabalhadores, sistematizada no funcionamento das associaes
mutualistas e recreativas, que previam o registro em ata e a representao da
organizao atravs de seus membros de sua diretoria e do estandarte. Entretanto, o
enterro dos trabalhadores mortos nos confrontos da greve de 1917 tambm se
transformou num momento para reforar a unio dos trabalhadores, que reivindicavam
melhores salrios e condies de trabalho.
A adeso de diversas categorias ao movimento grevista fez com que, em
diferentes empresas, as reivindicaes dos trabalhadores fossem atendidas. As
Companhias Mac Hardy e Mogiana constantemente eram noticiadas163, indicando que
suas diretorias propunham diversos acordos para finalizar a greve. Mais uma vez,
percebe-se que os trabalhadores, em Campinas, mantinham relaes prximas com
profissionais liberais, principalmente advogados, utilizados como porta-voz de causas
operria nas negociaes com os empresrios.
Ao iniciarem a adeso a greve de 1917, os ferrovirios da Companhia Mogiana
organizaram uma passeata, percorrendo por todos os estabelecimentos industriais e
comerciais, pedindo a adeso dos trabalhadores164. Nesse trajeto, passavam em frente
aos jornais, onde alguns trabalhadores discursavam, e os operrios em seu trajeto pela
cidade, estiveram em frente a casa do sr advogado Pedro Magalhes, pedindo que
163
A Cia MacHardy fez diversas propostas que no foram aceitas, pedindo os operrios 20% de aumento.
Diretoria da Cia Mogiana props aumento de, em mdia, 10%, sendo maior para salrios menores. O Estado
de So Paulo, 18 de julho de 1917.
A Cia Mogiana, segundo informaes que recebemos de pessoas competentes, durante a crise proveniente
da atual guerra, no diminuiu os salrios de seus operrios e h tempos que j aumentou dos que trabalham
na linha. A resoluo tomada hoje de conceder aumento proporcional constitui prova de que ela se interessa
pela situao dos funcionrios, nessa poca de carestia de vida que tanto tem abalado a classe trabalhadora.
O Estado de So Paulo, 19 de julho de 1917.
164
Boatos confirmados de que operrio de Campinas, de diversas indstrias, se declarou em greve pacfica
para pedir aumento de salrios. Ferrovirios da Mogiana foram para o trabalho, mas no voltaram do almoo,
quando apito tocou ao meio dia. Aos operrios da Mogiana se reuniram os da MacHardy, formando assim um
grupo de alguns milhares de homens. Essa grande massa de homens se dirigiu a C C Trao, Luz e Fora
obtendo a solidariedade de seus companheiros bem como a dos operrios da fbrica de cerveja Columbia, da
serraria Avelino do nascimento Souza e Reis & Comp. da fundio Slim, Chechia, Casa Confiana, A Pierro e
Irmo, talo e Filho, Jos Tarcon e outros estabelecimentos. Conduzindo a frente, uma bandeira encarnada e
gritando vivas a solidariedade operria dirigiram-se ao centro da cidade. No trajeto fizeram parar bondes, cujo
trfego ficou paralisado, e aos brados de fecha! Fecha! Obrigaram o comrcio a cerrar suas portas. O Estado
de So Paulo, 17 de julho de 1917.

163

patrocinasse a sua causa, uma causa que era justa. Aquele advogado aconselhou ordem
e calma para atingirem a vitria.165
O advogado Pedro Magalhes acompanhou a negociao da diretoria da
Companhia Mogiana com a comisso de operrios, intermediando esse processo. O
boletim que anunciava o fim da greve evidencia a presena do poder municipal como
mediador da relao entre os grevistas e os proprietrios das empresas.
Atendendo a solicitao do sr Prefeito Municipal uma comisso de operrios
constituda pelos srs Arsnio de Camargo, Jos Maia, Manuel Carlos de
Carvalho, Luiz Diederick e Jos Guilherme, reuniu-se hoje s 16 horas no pao
municipal, tendo ficado resolvido que se constitusse uma comisso da qual
ficaram fazendo parte o mesmo Prefeito, o vereador Omar Magro e o advogado
Pedro de Magalhes, afim de se entenderem com as empresas, cujos operrios
se acham em greve, para obterem delas o aumento de seus salrios e as
melhorias nas condies gerais do operariado de Campinas. Aquiescendo ao
pedido do poder pblico, ali representado pelo Prefeito a referida comisso
operaria deu por encerrada a greve, comprometendo-se a fazer com que os
operrios voltem amanha ao trabalho, sob a garantia de que nenhum operrio
ser demitido sob o pretexto de ter tomado parte na greve.

interessante perceber as diferenas existentes nas relaes estabelecidas entre

os trabalhadores, advogados e poder pblico municipal na greve de 1906 e na greve
1917. As duas greves apresentaram prticas repressoras violentas, por parte da polcia,
atuando em funo dos interesses dos proprietrios das empresas envolvidas.
Entretanto, o poder de coao das diretorias dessas empresas sobre os operrios foi
amplamente maior na greve de 1906, como evidencia as denuncias feita pela Liga
Operria de Jundia e Campinas. Nesse evento, no houve intermedirios nas
negociaes entre os trabalhadores, representados pela Liga, e o patronato, como
ocorreu na greve de 1917.
Durante os anos posteriores greve de 1906, outras greves foram organizadas
por categorias de trabalhadores reivindicando a jornada de 8 horas de trabalho. Nesse
perodo, diversas associaes operrias mutualistas e recreativas foram criadas em
Campinas, comunicando-se entre si, alm de promoverem e participarem de diversos
eventos sociais.
Entretanto, a Liga Operria de Campinas apresentava indcios que de que no
conseguia manter a adeso e participao dos trabalhadores, dentro das propostas de
organizao e atuao determinadas nos Congressos Operrios, deixando de existir
depois de 1913, e retomando suas atividades apenas no final do ano de 1916. provvel
que, nesse perodo, outras formas de organizao atrassem os trabalhadores
165

O Estado de So Paulo, 17 de julho de 1917.

164

campineiros, como associaes criadas pela Igreja catlica, as prprias associaes

operrias mutualistas e recreativas, alm da construo da aproximao com advogados
e polticos locais, indicando a presena de novos personagens no cenrio das relaes
trabalhistas.
Na greve de 1917, as reivindicaes mesclavam melhorias nas condies de
trabalho e de vida dos trabalhadores, e indicavam a possibilidade dos trabalhadores
organizados tambm utilizarem a rede de associaes e relaes construdas desde a
greve de 1906 para solucionarem seus problemas. A identificao de diferentes operrios
como sendo uma classe, organizada para lutar contra outras classes contrrias a seus
interesses, parece presente em todos os eventos que marcaram a greve de 1917 em
Campinas, pois trabalhadores dos setores comerciais, industriais e de servios pblicos
paralisaram seus servios em prol de um objetivo comum.
Entretanto, esses trabalhadores no foram representados por uma nica
associao, como ocorreu na greve de 1906, formando apenas uma comisso operria
provisria, atuante apenas no contexto da greve166. Essa caracterstica abriu uma brecha
para que o poder pblico pudesse se apropriar do movimento de 1917, criando um
discurso que enfatizava sua atuao eficaz como mediador das negociaes entre
trabalhadores e patres167.
A existncia de associaes operrias mutualistas e recreativas, entre os
trabalhadores campineiros, organizadas sob diferentes identidades, trazia essa
possibilidade de construo de viso de mundo, que gerava, dentro da articulao da
identidade classista, uma atuao diferente da defendida por correntes do movimento
operrio. Mesmo que a atuao das organizaes mutualistas e recreativas esteja
associada a prticas democrticas e cidads, possibilitando a valorizao social da
imagem dos trabalhadores, ela acaba se relacionando com o movimento operrio, na
166

interessante notar que a idade dos trabalhadores mortos evidencia que eram participantes que no
estavam presentes em 1906. Talvez isso possa significar uma renovao nas lideranas do movimento
operrio campineiro.
167
H um requerimento do vereador lvaro Ribeiro, em sesso da Cmara Municipal, lamentando o que
aconteceu na porteira, condenando o uso extremo da fora que causou morte e ferimentos de civis, e
protestando contra a falta de processos para apurar responsabilidades deferido. Ele tambm elabora uma
proposta de lanar em ata voto de louvor ao prefeito, Omar Magro e Francisco Arajo Mascarenhas pela
interveno eficaz para acordo entre patres e empregados. Proposta aprovada, incluindo o nome de Pedro
de Magalhes. O Estado de So Paulo, 22 de julho de 1917. Como mais um exemplo dessa relao entre os
polticos campineiros e os trabalhadores: Protesto contra atos da polcia. Requeiro que da ata da sesso de
hoje conste que, na minha qualidade de vereador, lamento profundamente as ocorrncias da porteira da
Capivara e protesto com veemncia contra o emprego do recurso externo que ocasionou mortes e ferimentos
em civis, que tambm protesto contra a falta de um processo regular para apurao da responsabilidade, com
violao das leis vigentes na Repblica. Sala das Sesses, 21/06/1917. lvaro Ribeiro

165

medida em que promove divises internas por apontar diferentes caminhos para a
soluo dos problemas vividos pela classe, e por assimilar, em seu quadro de
associados, sujeitos atuantes no movimento operrio.
No jornal O Estado de So Paulo, de 23 de julho de 1917, a comisso de
operrios formada durante a greve visitou a sucursal do jornal em Campinas para
comunicar a abertura da subscrio para erigir trs singelos mausolus sobre as covas
dos trs infelizes operrios mortos em 1917. As sobras da subscrio vo para as
famlias dos mortos. A classe operria e toda a populao tm contribudo. Em ata de
sesso extraordinria, de 30 de outubro de 1917, a diretoria da Sociedade Humanitria
Operria tinha como
fim especial tratar de assunto, e deliberao que devemos tomar sobre um ofcio
da Comisso da Solidariedade Operria, convidando esta Sociedade a tomar
parte com o estandarte na romaria que a mesma pretende efetuar no dia 2 do
prximo ms de Novembro, em comemorao fnebre, e inaugurao do
mausolu erigidos no Cemitrio do Fundo sobre as sepulturas de seus
companheiros assassinados na porteira do Capivari por ocasio da ltima greve
... Submetido em apreciao, e discusses, foi unanimente aprovado a Diretoria
representar esta Sociedade na referida romaria, e em caso as outras sociedades
levarem o estandarte esta tambm levar o seu.

interessante notar que a Humanitria Operria teve um tratamento diferenciado

com o ofcio recebido da Comisso de Solidariedade Operria, pois marcou uma sesso
extraordinria para ser discutido. Mesmo que tenha se referido aos grevistas mortos
como companheiros da Comisso, todos os membros da diretoria fizeram questo de
confirmar a necessidade da representao da Sociedade Humanitria Operria no evento
de inaugurao do mausolu. Portanto, mesmo que a associao mutualista no tenha
declarado apoio ou participado ativamente do movimento grevista, a identidade operria
por ela definida quando se mostra solidria a causas ligadas aos trabalhadores em
geral.
Talvez, seja possvel pensar na seguinte hiptese: a atuao de diversos
trabalhadores, em associaes operrias mutualistas e recreativas, durante todo o
perodo das dcadas de 1900 e 1910, fez com que esses trabalhadores elaborassem
uma interpretao da sociedade republicana democrtica como sendo regida por suas
leis, que seriam equivalentes os estatutos. O poder pblico deveria representar os
interesses da coletividade, assim como atuavam as diretorias das associaes, o que
justificaria o fato dos trabalhadores enviarem requerimentos e ofcios pedindo melhorias
nos bairros onde moravam, pois tambm se comunicavam com os diretores das
associaes mutualistas e recreativas atravs de ofcios. Alm disso, o poder pblico

166

deveria, para esses trabalhadores associados, agir como um mediador nos conflitos
existentes, da mesma maneira que as diretorias julgavam os casos conflituosos
existentes entre os associados.
Por isso, estabelecer laos com advogados, para legalmente negociarem com os
patres, e manter relaes prximas com polticos, para garantir que sua atuao na
sociedade fosse de acordo com os interesses dos trabalhadores, tornaram-se
caractersticas marcantes no operariado campineiro, como denunciou a imprensa
operria. Entretanto, isso no significa afirmar que os trabalhadores campineiros no
aderiam a organizaes reivindicatrias, ou a movimentos grevistas. Ao contrrio, essas
observaes apontam para a possvel existncia de mais uma forma de compreenso do
mundo entre os trabalhadores, formulada a partir de suas experincias organizativas.
Um dos exemplos dessa nova forma de atuao do poder municipal aconteceu em
agosto de 1917. No dia 11 de agosto, A Plebe noticiava que os padeiros de Campinas
estavam em greve para reivindicar o descanso dominical. Entretanto, essa greve parece
no ter sido bem sucedida, pois a resoluo municipal n 604, de 1920, estabeleceu o
descanso dominical nas padarias, proibindo a fabricao de pes a partir das 10 horas do
domingo, at as 10 horas da segunda-feira, alm da distribuio domiciliar. Os
empregados, para gozar das regalias, devero fabricar o dobro de po para o consumo na
segunda-feira.
interessante notar que a resoluo tambm estabelece que a Prefeitura s
concede novas licenas para abertura de padarias nas condies do termo assinado na
sua Secretaria pelos atuais proprietrios de padarias. O texto desse termo de
compromisso traz alguns indcios sobre a relao existente entre os trabalhadores
campineiros e o poder pblico.
Termo de Compromisso dos proprietrios de padarias
Aos 15 de dezembro de 1920, na Secretaria da Prefeitura, presente o Prefeito
Rafael de Andrade Duarte, ... a compareceram os proprietrios de padarias
abaixo assinados, estabelecidos nessa cidade, e por eles, perante as mesmas
testemunhas, me foi dito que, em ateno ao requerimento que seus
empregados dirigiram Municipalidade pedindo a sua interveno no sentido de
lhes ser proporcionado o descanso dominical, e tendo em considerao as
providncias tomadas pela Prefeitura afim de tornar efetiva essa justa aspirao
da classe, vm pelo presente termo assumir, como efetivamente assumem, o
compromisso de conceder a seus empregados sem nenhuma distino de
categoria, o descanso solicitado, o qual ser regulado pela forma seguinte: 1)
os compromitentes concedem a todos os empregados das padarias de suas
propriedades, sem distino de categoria, o descanso dominical que desejam,
segundo a petio que dirigiram a Cmara e que ficam, para os devidos efeitos,
fazendo parte integrante desse termo. ... 5) A Prefeitura se obriga a no permitir
a abertura de novas padarias nessa cidade, sem que primeiro os seus
proprietrios assinem um termo igual a esse.

167

Entretanto, em 1921, a lei n 269, permitia que as padarias ficassem abertas aos
domingos e feriados at s 18 horas, assim como as casas que comercializam peas para
automveis e os sales de engraxate. Em 1930, a Prefeitura recebeu um ofcio dos
proprietrios de padarias, reclamando o no cumprimento do termo estabelecido para a
manuteno do descanso dominical para os padeiros. Desse modo, foi elaborado um
projeto de lei para estabelecer o descanso, mas garantir que no houvesse
comercializao de po fresco na segunda-feira.
Outras leis aprovadas durante a dcada de 1920 comprovam a consolidao do
poder pblico municipal como regulador das relaes trabalhistas, principalmente em
aspectos que geravam conflitos entre trabalhadores e empregadores. Em 1919, a lei n
243 dispunha sobre o horrio de fechamento das farmcias, permitindo que, dentro do
permetro urbano, esses estabelecimentos ficassem abertos at s 20 horas. Em 1920, a
lei n 266 regulava a licena para as casas comerciais (mercados, engraxates, casas de
banho, confeitarias, hotis, restaurantes, botequins, salo de barbeiros), estabelecendo
horrios para seu funcionamento. Essas leis previam multas e prises para os
estabelecimentos que no cumprissem as normas, limitando o tempo de servio dos
trabalhadores, que antes era determinado apenas pelo empregador.
Em 1922, a lei n 276, estabeleceu o fechamento das farmcias aos domingos, e a
lei de n 300, o descanso dominical para os empregados do matadouro, proibindo a
abertura de aougues na segunda-feira. No ano de 1923, a lei n 313 limitava as horas de
trabalho dos auxiliares e empregados nas oficinas de costura e bordado. Ainda em 1923,
a lei n 322 estabelecia a licena para o funcionamento das casas comerciais, diminuindo
o horrio de funcionamento para as 18 horas, e exigindo o descanso dominical,
autorizando a abertura nos feriados at o meio dia. Em 1924, foi estabelecido, atravs de
resolues, o aumento no ordenado dos empregados da limpeza pblica e do Matadouro.
Em 1926, a lei n 378 obrigou o fechamento do mercado municipal aos domingos e
feriados e, atravs da resoluo n 817 regulamentou o horrio de fechamento das
charutarias. O setor reagiu a medida, que em requerimento enviado a Cmara Municipal
de Campinas, em abril de 1926, pedia permisso para continuar a funcionar no horrio
antigo, pois os requerentes s vivem desse ramo de comercio e so, atualmente,
prejudicados pelos cafs, bares, botequins, etc que, alm dos artigos de sua
especialidade, vendem todos os dias, at altas horas da noite. ... Ademais, os
peticionrios no tm empregados e esto eles prprios a testa dos seus
estabelecimentos.

168

Em 1927, a resoluo n 845 proibia a entrega de chope e gelo aos domingos,

tambm gerando reao dos proprietrios que alegavam a necessidade da entrega feita
todos os dias. A municipalidade afirmou que concederia licena para entrega diria, caso
fosse garantido dois dias de folga por ms para os funcionrios. Em 1929, a lei n 453
estabelecia o descanso dominical para os grficos. interessante notar que essas
intervenes ocorreram por categoria, visando estabelecer limites entre os interesses dos
trabalhadores, que reivindicam descanso e diminuio na jornada de trabalho, e dos
empregadores, que defendiam o trabalho contnuo. Alm disso, na dcada de 1920 vrias
leis concediam incentivos para a instalao ou ampliao de indstrias em Campinas,
possibilitando estabelecer uma conexo entre esse crescimento econmico direcionado
pela atuao dos municpios, e a atuao dos trabalhadores atravs desse poder
municipal para conseguir mudanas efetivas nas relaes trabalhistas.
Um aspecto que permanece intrigante determinar quais eram os interesses do
poder pblico em atuar dessa maneira, quais interesses faziam com que alguns polticos
campineiros se envolvessem com questes referentes s relaes de trabalho. No foi
possvel durante essa pesquisa estabelecer qual o grau de participao dos trabalhadores
nas eleies municipais, um provvel motivo para justificar esse posicionamento do poder
municipal campineiro. Entretanto, a Federao Paulista dos Homens de Cor, durante a
dcada de 1910, declarou apoio ao Partido Republicano nas diversas eleies. Em 1924,
vrios membros da Sociedade Humanitria Operria votaram no deputado Eloy Chaves,
como forma de agradecimento pela lei formulada em 1923. Em novembro de 1917, no
Dirio do Povo, havia um convite para elevar o nmero de eleitores do municpio de
Campinas o mximo possvel, afim de fortificar a nossa ao poltica perante as urnas. O
artigo justificava que os interesses locais estavam sendo prejudicados pela participao
poltica pouca expressiva, e a redao do jornal oferecia, sem custo algum, auxlio para o
alistamento eleitoral.
Portanto, provvel que outros elementos existissem para justificar esse
posicionamento do poder pblico municipal como mediador das relaes entre
empregadores e trabalhadores, porm, no foi possvel explorar essa temtica durante a
pesquisa.
O carter reivindicatrio dos trabalhadores campineiros foi evidenciado novamente
na greve de 1920, organizada pelos ferrovirios da Companhia Mogiana. No jornal O
Estado de So Paulo, de 31 de maro de 1920, houve a confirmao da greve entre os
ferrovirios da Companhia Mogiana, descrevendo que em reunies realizadas na Unio

169

Operria 1 de Maio houve a determinao de que, caso os trabalhadores no fossem

atendidos, entrariam em greve. Uma comisso operria comunicou a diretoria da
Companhia Mogiana que os trabalhadores exigiam o reconhecimento da Unio Operria
pela Companhia, a jornada de 8 horas de trabalho em toda a linha, passes livres para
empregados

familiares,

alm

da readmisso dos

empregados

dispensados

anteriormente, sem motivo justificado, e o pagamento do salrio durante a greve. Em

Casa Branca houve depredaes das linhas frreas e confronto dos operrios com os
policiais, gerando mortos e feridos. A diretoria da Companhia Mogiana respondeu ao
movimento grevista que
No h justificativa para o movimento porque no se pede melhorias, amparado
no esprito da ordem, amparada em nossa organizao social. O que se pede
so regalias que quebram o princpio da ordem e da autoridade, visando
estabelecer a anarquia em empresa que presa por seu servio prestado.
preciso no confundir o direito que o proletariado tem de melhorar suas
condies de vida com o crime de subverter as classes trabalhadoras,
procurando pela rebelio injustificada, estancar a prpria fonte de que emanam
os recursos para sua subsistncia. No se v nas reivindicaes o desejo de
diminuir as dificuldades da vida. O que se expressa a idia de se inverter os
papis, sem caractersticas de liberalidade, mas sim de subverso. Querem
implantar a desordem sob ameaa de greve geral. A nica exigncia para ser
levada a srio a semana inglesa j existe na Mogiana. O reconhecimento da
Associao 1 de Maio implicaria entre outras, a obrigao por parte da
companhia de no dispensar nenhum de seus empregados sem o assentimento
da Unio, e de dispensar todos os que, no entender dela, trarem os fins sociais
sob pena de greve geral. O presidente da Cia Mogiana, o sr coronel Manuel de
Moraes, expediu a todos os prefeitos municipais e cmaras de todas as cidades
servidas pela linha pedindo apoio da populao, para em nome da ordem e da
legalidade de sua constituio e servios prestados, contenham o movimento
paredista.

No dia seguinte, primeiro de abril, os trabalhadores da Companhia Mogiana

permaneciam em greve, e as oficinas da companhia eram vigiadas por policiais,
entretanto, o jornal O Estado de So Paulo noticiava que a populao era contrria a esse
movimento, e partes dos trabalhadores repudiavam o movimento, permanecendo
paralisados apenas por solidariedade168. Grevistas eram presos e demitidos, em funo
de serem responsabilizados pelas depredaes na linha frrea de Casa Branca, sendo
eles Manoel Velasco, Jos Pedro Gomes, Alpio de Carvalho, Emilio Mai, Jos Sins,

168

O Estado de So Paulo, 06 de abril de 1920. Tambm terminou a greve do pessoal da Mac Hardy, em
Campinas. Na Companhia Mac Hardy, onde o pessoal, em sinal de protesto pela priso de dois de seus
companheiros, abandonaram o servio por 24 horas, forma tambm reiniciados todos os trabalhos em todas
as sees das oficinas naquela empresa. No dia 05 de abril de 1920, o jornal O Combate noticiou que os
operrios das sees de mecnica, fundio e carpintaria da Companhia Mac Hardy declararam greve, por
terem sido presos dois companheiros, como grevistas, sendo Jos Pazaiti, septuagenrio italiano que se acha
ferido no p, em servio da oficina.

170

Armando Gomes, Amilton de Almeida, Anotnio P de Melo, Mario Soares, Manoel Jos
Pedro, Henrique Pedro.
No dia 02 de abril de 1920, O Estado de So Paulo afirmou que o policiamento
dos prdios e oficinas da Companhia Mogiana continuava permanente. O inspetor geral
da companhia, Carlos Stevenson, enviou telegrama para os chefes de estao, dizendo
que havia elementos anarquistas iludindo os trabalhadores, que defendiam as
depredaes e, portanto, a Companhia Mogiana deveria tomar medidas repressivas para
eliminar os elementos perturbadores.
A Unio Operria 1 de Maio distribuiu um boletim alegando que a greve no tinha
relaes com os movimentos em So Paulo e Rio de Janeiro, mas sim com a
administrao da Companhia Mogiana, que tinha dispensado alguns trabalhadores pelo
fato de no quererem assinar procuraes elaboradas pela diretoria da Associao
Beneficente Dr Salles de Oliveira, para que pudesse votar no lugar dos trabalhadores.
Outros grevistas que poderiam ser presos, muniram-se com habeas corpus preventivo.
No dia 06 de abril, houve a declarao da diretoria da Companhia Mogiana confirmando o
fim da greve, e a volta ao trabalho dos operrios, com exceo daqueles demitidos,
agradecendo a participao policial no episdio.
O jornal A Plebe, de 13 de maro de 1920, comunicava que os trabalhadores da
limpeza pblica, incitados pelo exemplo dos companheiros de So Paulo, organizaram
uma greve por aumento salarial, obtido no final do movimento. Alm disso, no dia 10 de
abril, o jornal condenou a atuao policial na greve dos ferrovirios da Companhia
Mogiana, por terem matado grevistas, prendido outros e pretenderem expulsar alguns
estrangeiros do pas. Venceram os antigos senhores de escravos agora acionistas da
prepotente estrada e entre os quais figuram os governantes do Estado, parlamentares e
autoridades policiais.
Entretanto, a melhor fonte localizada para interpretarmos o movimento grevista de
1920 em Campinas foi o jornal O Combate. Nele, no dia 03 de maro de 1920, antes de
qualquer manifestao dos ferrovirios, havia uma denncia de que a Companhia
Mogiana estava cerceando o direito de voto dos operrios, pois no ofereceu licena para
os trabalhadores terem tempo hbil de votar, pois s poderiam ir as eleies ao meio-dia
e, usando de seu direito de fiscalizao, permanecendo nas sees at a apurao, indo
a suas casas depois para mudarem a roupa, no alcanariam as oficinas abertas.
No dia 10 de maro, o mesmo jornal registrou o descontentamento dos
empregados da Mogiana desde que assumiu a inspetoria geral o dr Stevenson, pois

171

existia uma perseguio intolervel, o desgosto dele com o pessoal antigo para dar
acesso aos seus protegidos. O jornal O Combate alertava que, sem a interveno do
diretor, a Companhia no teria tranqilidade no futuro. Uma das inovaes impostas pelo
novo inspetor geral, que mais criticas gerou, foi a criao do cargo de fiscais de trens. A
sua funo era acompanhar os chefes de trens enquanto recolhessem os bilhetes,
passando a impresso que os empregados da ferrovia so rus. Alm disso, esse novo
cargo, que nunca existiu, recebia salrios mais altos que antigos funcionrios.
No dia 25 de maro de 1920, o jornal pedia que a Companhia Mogiana adotasse a
jornada de 8 horas de trabalho dirio, pois estavam vivendo em uma era de liberdade, e
no de tirania. No dia 29 de maro, havia um relato da expectativa dos trabalhadores da
Companhia Mogiana em ser marcada uma assemblia geral da Associao Beneficente
Dr Salles de Oliveira, pois queriam acabar com a Cooperativa da Mogiana, acusada de
fraudes. A diretoria dessa associao mutualista buscava, atravs de procuraes, limitar
a participao dos trabalhadores na assemblia geral. Entretanto, operrios de fora da
Mogiana, associados a Sociedade Beneficente Dr Salles de Oliveira davam procuraes
para que os ferrovirios os representassem.
Esses relatos, anteriores a greve evidenciam os diferentes motivos que fizeram os
trabalhadores da Companhia Mogiana declararem greve. O primeiro deles foram as
modificaes impostas pelo novo inspetor geral, Dr Carlos Stevenson, acabando com
determinadas concesses existentes, tais como a licena para participao nas eleies.
Alm disso, foi implantado um regime de trabalho com perseguies e fiscalizaes mais
repressivas, para justificar a demisso de trabalhadores mais antigos, abrindo espao
para a contratao daqueles que eram de confiana do novo inspetor. Provavelmente, os
ferrovirios possuam o direito ou deixavam seus familiares usarem gratuitamente o
transporte ferrovirio, e quando a empresa criou mecanismos para impedir isso houve a
reivindicao pelo passe livre para os empregados na companhia e sua famlia.
Outro motivo gerador da greve foi o no cumprimento da jornada de 8 horas de
trabalho dirio para todos os empregados na Companhia Mogiana, reivindicao existente
desde a greve de 1906.
Entretanto, chama a ateno que, novamente, a associao mutualistas criada e
administrada pela empresa se transformou em um motivo para insatisfao dos
trabalhadores. Isso demonstra que os trabalhadores entendiam que o funcionamento
dessa associao, e da cooperativa, deveria ter princpios semelhantes aos das
associaes operrias mutuliastas e recreativas, tais como honestidade, participao

172

igualitria nas assemblias gerais, punio daqueles que cometem faltas, pois eram
organizaes que lidavam com o dinheiro contribudo pelos associados. No dia 08 de abril
de 1920, O Combate publicou que a principal causa da greve de 1920 foi o fato dos
scios da Salles de Oliveira se rebelarem contra a ata de sua diretoria que pretendia
elevar a mensalidade dos scios, e a denncia dos desfalques cometidos na Cooperativa
da Mogiana.
No dia 17 de abril, Lacerda Werneck, jornalista da sucursal dO Combate em
Campinas, disse que a greve no foi bolchevismo vermelho, mas o seu augusto e
majstico direito de defender o po ganho com o suor do rosto, do honrado trabalho.
Werneck afirmou que, a reunio da Unio Operria 1 de Maio, com grande nmero de
operrios, no se falou em dinamite, nem em amor livre, e ningum pronunciou o nome
de Lenin nem Subiroff. O assunto discutido foi a formao da Cooperativa Mogiana, que
deveria cooperar com a prosperidade dos operrios, porm, a imprensa divulgou grande
desfalque existente nessa organizao.
Um operrio, que h de ser amarelista, bolchevista, niilista, o diabo a quatro,
props na grande assemblia que todos os scios presentes exigissem a
perseguio do autor do desfalque, e que depois de devolvido o dinheiro, o autor
fosse liberado. Outro operrio diz que deveria pagar pelo crime na cadeia. Nisso,
um ferreiro operrio props que houvesse um rateio a fim de processar o ladro,
ajustando-se um bom advogado, para enfim liquidar a cooperativa. Um operrio
sugere um nome, sendo muito criticado. Ainda trataram os operrios de fazer
tenaz propaganda afim de ver se podero colocar na diretoria da Sociedade
Beneficente Dr Salles Oliveira alguns operrios, pois com o sistema atual o
operrio no passa de tbua, no de lavar roupa, mas de fazer piadas...

Outro problema que a Sociedade Dr Salles de Oliveira ocasionou foi o fato da

companhia ter forado, utilizando seu poder como empregadora, a assinatura de
procuraes para afastar os trabalhadores da assemblia geral, demitindo aqueles que
no assinassem. Dessa forma, a Unio Operria 1 de Maio, provavelmente composta
majoritariamente por ferrovirios da Companhia Mogiana, buscava meios para
regulamentar a contratao e demisso dos trabalhadores, possvel atravs de seu
reconhecimento pela Mogiana.
No dia 30 de maro, os operrios, membros do comit grevista, todos brasileiros,
distriburam boletins a populao, comunicando as intenes pacificas do movimento. A
reao policial foi imediata, rondando os bairros operrios e as ruas centrais da cidade.
No dia seguinte, 31 de maro, foi noticiado o inicio do movimento grevista, as
depredaes na linha de Casa Branca e o confronto com policiais, ocorrendo prises e
mortes.

173

No dia 03 de abril de 1920, O Combate afirmou que a atitude da diretoria da

Companhia Mogiana era totalmente inaceitvel, pois mandou demitir, prender e deportar
para a capital os chefes do movimento grevista, alegando serem os responsveis pela
depredao das linhas frreas. Entretanto, o jornal disse que isso era mentira, sendo
usado como pretexto para aprisionar os diretores da Unio Operria 1 de Maio, formada
por antigos trabalhadores da estrada de ferro. O jornal argumentou que a diretoria da
Companhia era contrria a organizao operria, algo inconcebvel em um mundo onde
todos os governos internacionais, e inclusive o brasileiro, reconhecem o direito de unio.
Nesse mesmo dia, Lacerda Werneck escreveu um artigo para comprovar sua atuao no
caso, pedindo habeas corpus dos operrios campineiros, para garantir seus direitos,
contra as ameaas do patronato.
No dia 05 de abril, o jornal denunciou a priso de um trabalhador portugus,
apontado como o cabea do movimento, como uma forma da polcia caracterizar o
movimento como subversivo, comando por um estrangeiro que poderia ser extraditado.
Nesse mesmo dia, num boletim enviado pela Liga Operria de Campinas, dizia que outra
reivindicao dos grevistas surgia mais claramente investigao sobre os desfalques na
Cooperativa, que uma arapuca devido aos contnuos desfalques, e de uma instituio
exploradora, pois a os gneros so vendidos por preos superiores aos dos armazns
particulares.
Alm disso, a Liga Operria de Campinas denunciou que a priso de Jos
Pessagno era injusta, pois nunca fez propaganda para a organizao, nem para outros
ideais, porm seu filho era fervoroso e consciente organizador das massas exploradas. A
Liga termina afirmando que estava sofrendo perseguies policiais, mas que nenhuma
relao tinha com a associao dos empregados da Mogiana, e termina apelando para
que os operrios se organizem, se unam numa massa cerrada e compacta para evitar
essas violncias. Essa declarao evidencia que a Liga continuou a existir depois da
greve de 1917, e seguia uma linha de atuao diferente da Unio Operria 1 de Maio.
Entretanto, continuava a apontar a unio dos trabalhadores como forma para driblar as
arbitrariedades cometidas pela polcia e pelos empregadores.
No dia 06 de abril, o jornal apresentou uma reportagem descrevendo a priso de
um negociante, chamado ngelo Soave, que seria deportado como grevista. Ele estava
estabelecido em um botequim a rua Sales de Oliveira, esquina com Francisco Egidio, em
Campinas, e achava-se enfermo quando foi violentamente preso em sua casa. Ao invs
de ser levado ao delegado, foi enviado para So Paulo. Nesse dia, foram apresentados

174

ao juiz federal todos os documentos que davam o direito de pedir habeas corpus
proprietrio em Campinas, casado e filhos brasileiros, residente h mais de 15 anos em
Campinas, pagou todos os impostos, e documento do consulado italiano comprovando
que obedecia leis do pais de origem.
S no dia 09 de abril foi liberado o habeas corpus de ngelo Soave. O Combate
trazia relatos que afirmavam que Soave havia sido preso em funo da sua atuao na
greve de 1917, encabeando o movimento dos trabalhadores que atacaram o trem que
chegava com policiais. As autoridades policiais alegam que em 1920, ngelo Soave tinha
agido da mesma forma, inflamando os grevistas a violncia e orientando, em Campinas,
um movimento de carter revolucionrio, ameaando todo o Estado.
No dia 14 de abril de 1920, Lacerda Werneck foi responsabilizado por conseguir o
habeas corpus de ngelo Soave, que alegava no ser anarquista, mas simpatizante do
movimento operrio. Porm, desde 1917 Soave afastou-se da classe operria e no
participava mais de reunies ou greves, no sendo membro de nenhuma sociedade
operria. Em entrevista ao jornal, perguntaram se Soave pretendia continuar a auxiliar o
movimento operrio em Campinas. ngelo respondeu que no era operrio, e pedia para
ser avisado com antecedncia quando houvesse greve para poder se retirar, pois no
quer ser vtima como foi dessa vez da perseguio dos policiais e dos poderosos da
Mogiana.
Outro operrio, Emilio Mai, tambm havia sido convocado para prestar
depoimento na delegacia e, ao se encaminhar, foi detido e enviado para So Paulo. Mai
disse no ter sofrido abusos, mas teve sua liberdade restringida. Ele era funcionrio da
Mogiana h 24 anos169, e nunca teve faltas. Essas prises evidenciam o modo como a
polcia se organizava para reprimir os movimentos grevistas, orientada pelos
empregadores.
No dia 09 de abril de 1920, o trabalhador Armando Gomes deu uma entrevista
para o jornal O Combate, transcrita abaixo. A partir dessa fonte, possvel explorar a
relao entre o movimento operrio e as associaes operrias mutualistas e recreativas
existentes em Campinas.

169

Provavelmente, essa greve de 1920 resultou de tenses criadas entre os trabalhadores mais antigos, e sua
inteno de controlar o processo de contratao e demisso de trabalhadores, e a nova direo implantada
pela diretoria da Companhia Mogiana. Mais uma vez, a greve evidencia uma luta de interesses entre
diferentes setores para determinar quem ir controlar os limites e as regras que organizam o trabalho
assalariado dentro de uma empresa.

175

Visitou-nos, ontem, o sr Armando Gomes, que depois de um pedido de

habeas corpus foi posto em liberdade ante-ontem.
Aproveitou o sr Armando Gomes e respondeu-nos algumas perguntas
sobre o que se refere a extinta greve da Mogiana.
- Qual era o intuito do operariado da Mogiana, ao declarar-se em greve?
- Principalmente, a de obter a semana inglesa, para todo o operariado,
pois o pessoal da locomoo trabalha 13, 14 horas por dia.
- Como assim?
- simples explicar, o maquinista, por exemplo, que recebe uma
locomotiva do depsito de Campinas, deve receber o excesso de tempo de
servio, se at entreg-la ao depsito de mquinas em Casa Branca, ocorrer
sobre tempo. Isso, alis, se no d, pois sendo o horrio, por exemplo de 8
horas, e se, devido a demoras em estao para dar passagens a trens que
tenham preferncia, ou a espera de cruzamento com outros trens, o pessoal
desse trem no recebe o sobre tempo que vai a horas e horas de servio.
- E a tal questo da Associao 1 de Maio?
- No uma sociedade secreta e sim uma associao que tem seus
estatutos depositados em Cartrio de Registro de Ttulos de Campinas. De
resto, as disposies regulamentares dessa sociedade so cpias das de outras
associaes extintas no Rio de Janeiro e So Paulo.
- Quem decretou a greve?
- Uma assemblia geral outorgou ao conselho da associao poderes
para declarar greve. Eu presidi a sesso desse conselho que aclamou o comit
de defesa.
- E por que foi preso?
- Modstia a parte, porque sou membro da diretoria da Humanitria
Operria, e de diversas sociedades de homens de cor da minha terra e julgaram
que minha presena em Campinas pudesse ser funesta.
- Onde foi preso?
- Em minha residncia, alta da madrugada, fui convidado a ir incontinente
a presena do sr Accio de Nogueira para prestar declaraes. Nem vi essa
autoridade, conduziram-me para a estao e da vim preso para essa capital.
- Aqui, com que autoridade falou?
- Com nenhuma, a no ser o carcereiro da central, durante os 7 dias em
que estive detido. No gabinete da rua 7 de abril fui identificado 2 vezes e,
segundo me informaram, isso tem por fim fazer constar, mais tarde, que tive
diversas entradas naquela repartio. Foi essa, porm, a primeira vez da minha
vida que fui levado a presena da policia.
- Como o tratou a policia?
- Os soldados, coitados, so sempre muito dedicados; nenhum me ps a
mo ou me disse a menor palavra, mas as autoridades essas me trataram como
um ru que merecia o suplicio mais cruel.
- E a bia?
- Passei a po e gua, por ser intragvel a alimentao. Senti-me mal e
pedi que a minha custa me fosse permitido mandar comprar uma aspirina. Como
se negaram isso, perguntei se no havia assistncia medica aos presos, o que
me foi respondido s em caso de ferimentos.
- Qual a causa principal da greve?
- A que mais indignou o operariado foi o fato de desenvolver a
administrao da Mogiana, forte cabala quando a obteno de procuraes para
Assemblia Geral, em que deveria ser discutido o desfalque de cerca de cem
contos de ris, parecendo propsito da diretoria da Associao Beneficente Dr
Salles de Oliveira abafar o processo dos responsveis.
- Qual o papel de ngelo Soave nessa greve?
- Nenhuma parte tomou e nem poderia tomar por no ser operrio e sim
negociante.
O sr Armando Gomes tinha 18 anos de servio na Mogiana, para onde entrou
com 15 anos de idade. Nunca teve a menor falta, nem foi censurado por seus
superiores, foi despedido , entretanto, s porque presidiu a uma reunio na qual,
contra o seu pensamento intimo, foi decretada a greve.

176

Essa entrevista revela que as lideranas do movimento operrio campineiro eram

compostas por trabalhadores negros, imigrantes e descendentes, que em sua maioria
faziam parte de associaes mutualistas e recreativas. O fato de atuarem em greves e
associaes reivindicatrias os tornavam elementos perigosos, ou seja, a polcia e o
patronato entendiam que poderiam exercer uma influncia negativa nas associaes que
freqentavam. No se pode afirmar que essas lideranas utilizavam a rede de relaes
criadas pelas associaes mutualistas e recreativas para mobilizar os trabalhadores
campineiros, entretanto, visvel que elas contribuam para a sobrevivncia dos grevistas.
Outro fator que aproxima a experincia associativa nas organizaes mutualistas e
recreativas e as reivindicaes do movimento grevista o fato dos trabalhadores
repudiarem a perseguio feita pela Companhia Mogiana a Associao 1 de Maio, uma
vez que ela era legalizada. Essa noo de legalidade, o conhecimento do procedimento
de registro da associao e a defesa da liberdade de associao tambm estavam
presentes no cotidiano administrativo das organizaes mutualistas e recreativas. Mais
uma vez, uma associao mutualistas criada pela empresa era apontada como um dos
motivos para a organizao do movimento grevista, indicando que os trabalhadores
campineiros, constantemente, lutavam contra a manipulao administrativa praticada
pelas diretoras dessas associaes, que exclua a participao dos trabalhadores e os
usavam para legitimar os desfalques e os abusos praticados.
O fato de muitos trabalhadores da ferrovia Mogiana fazerem parte da Sociedade
Humanitria Operria fez com que a greve de 1920 repercutisse por alguns meses no
funcionamento dessa associao mutualista. Em sesso de diretoria de 16 de abril de
1920, Armando Gomes disse que no podia mais fazer cobranas nas reparties da
Companhia Mogiana, pedindo permisso para nomear outro cobrador, sendo aprovado.
No ms de maio de 1920, na outra sesso de diretoria, foi declarado que esta sendo
deficiente a cobrana devido as anomalias causadas pela ltima greve na Cia Mogiana e
preciso dar com urgncia qualquer providncia, pois isto est prejudicando seriamente a
Sociedade. Ainda em junho de 1920, o presidente da Humanitria Operria comunicou
que o procurador ainda encontrava dificuldades para fazer a cobrana dos scios que
trabalhavam nas oficinas da Companhia Mogiana, portanto, enviou um oficio para o chefe
das oficinas pedindo autorizao para Jorge Schneider, nas horas vagas, sem prejuzo
ao servio, fazer a citada cobranas, mas foi-lhe negada, verbalmente, tal permisso.
A Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude recebeu do Centro
Humanitrio Jos do Patrocnio de So Paulo um voto de sentimento pela priso do

177

presidente Armando Gomes na greve de 1920. Em sesso de diretoria de 09 de abril de

1920, decidiram no realizar baile de sbado de aleluia, em funo da priso de Armando
Gomes, que estava defendendo a causa justa cumprindo um dever humanitrio foi
traioeiramente preso e obrigado a cumprir a pena que lhe acusaram em So Paulo para
onde seguiu, diante disso creio que no devamos realizar esta festa porque seria ento
regozijar deste acontecimento to doloroso em que tambm grande parte cabe para ns.
Entretanto, a Liga Humanitria dos Homens de Cor apresenta informaes sobre o
destino de Armando Gomes aps o termino da greve de 1920, alm de indicar que outros
membros estavam envolvidos nesse evento. Na sesso de diretoria de 15 de abril de
1920, Eduardo de Oliveira, 2 secretrio, relata que perdeu sem emprego devido a greve,
precisando retirar-se da cidade, o que justificava seu pedido de demisso de cargo e
suspenso das mensalidade. Jos Sins, outro membro da associao, fez pedido
semelhante, pelo mesmo motivo, e ambos foram atendidos.
Nessa mesma sesso, proposto um voto de sentimento pelo que aconteceu com
o presidente Armando Gomes. Ele comunicou que havia perdido o emprego, tendo
encontrado um em So Paulo. Porm, Gomes disse que amava Campinas e a sociedade
que fundara, o convvio social, portanto, gostaria de ficr na cidade, e pedia um
emprstimo de um conto de ris para girar um ramo de negcio.
No ms seguinte, maio de 1920, Armando Gomes devolveu o dinheiro que havia
pegado emprestado, pois a quantia era muito grande, e provavelmente, havia encontrado
outro emprego, penhorando apenas uma mquina de costura com a associao. Na
sesso de diretoria de 10 de junho de 1920, a Comisso de Contas acusou a falta de
150$000, emprestado para a famlia de Armando Gomes na poca da greve da Mogiana.
Na sesso de diretoria de 05 de dezembro de 1920, a diretoria decidiu que a dvida de
Armando Gomes seria quitada da seguinte forma: a Liga dos Homens de Cor alugava
uma sala da casa de Gomes como sua sede, portanto, ficariam 7 meses e meio sem
pagar o aluguel. A insero dos trabalhadores na rede de associaes criadas por eles,
para diferentes finalidades, permitia a sobrevivncia desses em qualquer situao
adversa que enfrentassem.
A questo do habeas corpus, um direito reivindicado abertamente nessa greve de
1920, e que no se destacou como forma de atuao dos grevistas em 1917,
provavelmente foi amplamente usado pelos grevistas em funo da aproximao com
advogados ligados a causa operria. Essa conquista representou uma importante arma

178

contra a atuao arbitrria da policia, elemento constante em todos os movimentos

grevistas.
Um dos ltimos registros encontrados sobre uma paralisao em Campinas
refere-se a uma greve organizada pelos chauffers, em setembro de 1922. O provvel
motivo foi a negao de habeas corpus a motoristas presos, quando se manifestavam
contrrios ao fato da programao oficial dos festejos do centenrio da independncia do
Brasil impedir a circulao dos automveis em determinadas ruas, durante o perodo de
comemorao. Em resposta, foi organizada uma greve por trs dias que, como declarou
o jornal Dirio do Povo, em nada prejudicou as festas, sendo mais seguro para a
populao circular pelas ruas sem automveis.
Alguns aspectos semelhantes nas greves apresentadas at aqui podem ser
identificados, tais como o poder de coao muito forte exercido pelo patronato, sejam ele
as diretorias das companhias ferrovirias, sejam os proprietrios de fabricas e grficas.
Esse domnio se dava, principalmente, na perseguio a associaes reivindicatrias e
seus membros, impedindo a arrecadao de mensalidades no local de trabalho, ou
demitindo seus membros. E tambm na criao de associaes mutualistas e recreativas
voltadas para os trabalhadores, que, ao invs de trazer melhorias, onerava ainda mais o
trabalhador, diminuindo seu ordenado, e utilizando o fundo arrecadado para fins
particulares.
No cotidiano de trabalho, as vrias denncias operrias indicam que a violncia
fsica e moral, a explorao na carga horria e no baixo pagamento eram constantes em
todo o perodo analisado nessa pesquisa. possvel identificar uma relao muito
prxima do movimento operrio campineiro com aqueles existentes em outras regies,
principalmente, o das cidades do interior que tambm serviam as linhas de ferro das
companhias Mogiana e Paulista.
De 1906 a 1930, as lideranas do movimento operrio campineiro saiam das
mesmas empresas, sendo elas a companhia de estrada de ferro Mogiana, a companhia
Mac Hardy, e os grficos. interessante notar que, a algumas dessas lideranas tambm
estava presente nas associaes operrias mutualistas e recreativas, porm, a maior
parte dos trabalhadores que se engajavam nos movimentos grevistas, tambm
pertenciam ao quadro de associados de outros tipos de associaes.

179

180

3.3 As associaes mutualistas e recreativas e a sociedade

campineira

As associaes operrias mutualistas e recreativas campineiras se relacionam

com o restante da sociedade enquanto consumidoras e como rgos representativos,
presentes em eventos pblicos. As associaes tinham como seus principais gastos: o
pagamento de aluguis; o pagamento de impostos, gua e luz; a compra de produtos de
limpeza; o pagamento do cobrador; a compra de envelopes, papel, selos, caneta para a
secretaria; livros para registro interno e blocos para emisso de recibos; diplomas para os
scios; fotografias das diretorias e a confeco do estandarte. Alm disso, as sociedades
recreativas tinham que cuidar da manuteno dos instrumentos musicais, das mesas de
jogos, dos baralhos.
Um dos principais elementos para a representao pblica das associaes
operrias mutualistas e recreativas era o estandarte. Durante o perodo analisado, e
principalmente nas dcadas de 1900 e 1910, as associaes operrias mutualistas e
recreativas enviavam membros da diretoria e seu estandarte para as comemoraes e
homenagens. A prpria inaugurao dos estandartes era um evento social, que reunia
algumas organizaes, membros de outras classes, numa cerimnia que visava expor o
smbolo representativo de determinada sociedade.
Em dezembro de 1906, foi inaugurado o estandarte da Sociedade Unio dos
Padeiros, precedidos de banda musical e passeata pelas ruas da cidade, saudando os
jornais locais. Em cada um desses jornais, havia o discurso de algum jornalista, sendo que
o final da cerimnia o apadrinhamento e benzimento do estandarte. Esse ritual tambm
esteve presente na Sociedade Humanitria Operria, na Sociedade Danante Familiar
Unio da Juventude, na Liga Humanitria dos Homens de Cor, e outras organizaes,
evidenciando que era uma prtica comum entre os trabalhadores organizados em
associaes mutualistas e recreativas determinarem uma cor e uma imagem que as
representasse. interessante perceber como os associados interpretavam os estandartes
como uma representao material das associaes, doando materiais ou trabalho manual
para a sua manuteno, para o seu armazenamento ou, ainda, registrando em ata o
descontentamento quando o uso do estandarte era desrespeitado170.
170

PERROT, Michelle. Os excludos da Histria. Operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1988.

181

As organizaes operrias mutualistas e recreativas tambm adotavam o diploma

como smbolo material de pertencimento ao grupo, de distino entre as organizaes e
promoo de hierarquizao entre os associados. Entretanto, o diploma tinha visibilidade
pblica mais restrita, podendo ser um elemento que diferenciava os trabalhadores entre si,
que moravam num mesmo bairro, ou trabalhavam numa mesma fbrica.
Outros eventos promovidos entre as associaes operrias eram festas ou
encenaes de peas teatrais para os cofres sociais de uma determinada sociedade,
quermesses, partidas de futebol, subscries em favor de alguma causa, comemoraes
do aniversrio da organizao, palestras sobre alguma temtica ou data comemorativa.
Isso permitia que se criasse uma teia de relaes entre diferentes associaes operrias,
em funo do aluguel de sales ou salas, ou atravs do convite para participao nos
eventos, e mesmo atravs da constante correspondncia trocada entre as organizaes
para comunicar a posse de nova diretoria.
O primeiro aspecto analisado a participao das organizaes operrias
mutualistas e recreativas em eventos organizados por associaes mantidas e
administradas por membros da elite campineira. No dia 05 de maro de 1907, o jornal A
Cidade de Campinas noticiou que o Centro de Cincias, Letras e Artes organizou uma
sesso solene em homenagem ao poeta italiano Josu Carducci.
s 13 horas organizou-se o prstito que saiu do Circolo Italiani Uniti em direo
ao edifcio do Centro de Cincias, Letras e Artes, tendo recebido em caminho as
redaes do Comrcio, Correio, Cidade e o orador oficial dr lvaro Mler. Abria-o
uma banda de msica e iam incorporadas nele representaes dos seguintes
estabelecimentos de ensino e cavalheiros de representao oficial: Sociedade
Artstica Beneficente; Sociedade Humanitria Operria; Sociedade Espanhola de
Socorros Mtuos e Instruo; Club Atltico de Campinas; Club Atltico
Recreativo; Sociedade Unio dos Padeiros; Sociedade 15 de Novembro;
Sociedade Luis de Cames; Sociedade Italiana de Vila Americana; Sociedade
Lavoro e Progresso, do Arraial de Sousas; Circolo Italiani dAmor e Arte de So
Paulo; Loja Independncia; Mundo Oculto; Loja Liberdade e Ordem; Sociedade
Beneficente Dr. Salles de Oliveira; Sociedade Portuguesa de Socorros Mtos;
Federao Paulista dos Homens de Cor; Colgio So Benedito; Escola
Complementar; Externato So Jos; Liga Operria; Hospital Umberto I, de So
Paulo; Sociedade Dante Aliguieri de So Paulo; dr juiz de direito da 2 vara; dr
intendente municipal; vereadores; vice-consul de Portugal, banda de msica e
povo.

O jornal Correio de Campinas, de 14 de maio de 1911, noticiou a chegada da livre

pensadora espanhola Beln Srraga, que estava acompanhada por Lucio Peixoto,
Antonio Sarmento, lvaro Ribeiro, Andr de Deus, Rodolfo Noronha, Antonio Rodrigues
Manga e Olympio Rodrigues. , que foram ao seu encontro em Campo Limpo, tendo-lhe
feito entrega de uma mensagem laudatria. Na gare da Companhia Paulista a pensadora

182

foi recebida por Ulysses Lelot, Jorge Clozel, Augusto Jos dos Santos Jr, Gustavo Enge,
Mario Xavier de Moraes e Carlos Wutk; as bandas talo-Brasileira e da Linha de Tiro e,
representadas por scios, com os respectivos estandartes, as sociedades: Circolo Italiani
Uniti, Club Atltico de Campinas, Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos e Instruo,
Grupo Vitrio Alfieri, Sociedade Beneficente Isabel, a Redentora, Sociedade Humanitria
Operria, Sociedade Artstica Beneficente, Associao dos Varejistas, Club Atltico
Recreativo, Loja Independncia e Loja Liberdade e Ordem, Club 24 de Fevereiro e uma
Comisso da colnia espanhola.
Com esses elementos e considervel massa de povo, formou-se um vistoso
prstito, que desfilou pelas ruas 13 de maio, Conceio, Baro de Jaguar, at o
Hotel Central, onde se hospedou a ilustre propagandista. Beln Sarraga, que ao
descer em automvel particular gentilmente cedido pelo conde Clemente de
Tofoli, foi alvo de estrondosa ovao, agradeceu essa prova de apreo, da janela
do hotel. s 9 horas da noite, no teatro So Carlos, literalmente cheio, Beln
Sarraga, depois de apresentada ao pblico pelo sr dr lvaro Muller, faz sua 1
conferncia em benefcio da maternidade, versando sobre o tema Liberdade de
conscincia. Agradou muito pela cultura literria e dico excelentes, sendo
muitas vezes interrompida por calorosos aplausos. A sua segunda conferncia
ser hoje, e ter por tema A Mulher e a Igreja.

Essa participao evidencia a diversidade de associaes existentes em Campinas

e como possibilitavam

a insero dos trabalhadores nesses eventos sociais,

representando-os como cidados republicanos que atuavam dentro da ordem.

O segundo aspecto analisado a organizao de eventos sociais para comemorar
algumas datas especficas. A data de 20 de setembro era comemorada em Campinas,
com eventos organizados, majoritariamente, pelo Circolo Italiani Uniti, e noticiados com
freqncia na imprensa campineira. Tanto as organizaes definidas pela identidade
portuguesa, quanto espanhola, se empenhavam em arrecadar fundos (subscries,
quermesses, bailes) para auxiliar vtimas de catstrofes em Portugal ou Espanha. No jornal
A Cidade de Campinas, de 29 de outubro de 1907, havia notcias sobre um terremoto que
atingiu a Calbria e, em seguida, um comunicado sobre o espetculo organizado pela
Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos e Instruo para reverter os fundos para as
vtimas espanholas, em favor dos quais a colnia espanhola dessa cidade faz um apelo
aos coraes magnnimos.
No caso das associaes portuguesas em Campinas, o Centro Portugus 5 de
Outubro destacou-se na organizao regular de eventos que comemoravam diversas
datas referentes a histria de Portugal, tais como a proclamao da Repblica, O jornal A
Cidade de Campinas, de 01 de dezembro de 1910, trazia um artigo sobre a data, uma das
mais gloriosas da histria de Portugal, representando o fim do domnio espanhol sobre

183

Portugal. Sada a colnia portuguesa aqui domiciliada a jovem Repblica Europia,

fazendo votos sinceros que ela caminhe na rota formosa de todas as liberdades.
interessante notar que essas associaes mantinham vnculos com outras
naes, possibilitando compreender que as associaes mutualistas e recreativas,
organizadas sob identidades nacionais, tambm procuravam se manter como um canal de
comunicao com as ptrias de origem. Apesar de no ter sido possvel localizar as
profisses dos associados nessas organizaes, pode-se supor que essas sociedades
reuniam diferentes categorias profissionais, abrangendo desde pequenos proprietrios at
os trabalhadores menos qualificados, pois a maior parte dessas associaes ofereciam
tratamento hospitalar, atendimento mdico, produtos farmacuticos, bailes e palestras
relacionados s datas comemorativas do pas de origem. Ou seja, os servios oferecidos
pelas associaes mutualistas e recreativas italianas, portuguesas e espanholas
pesquisadas buscavam solucionar problemas que abrangiam a todas as camadas
imigrantes que viviam em Campinas. Entretanto, vrios brasileiros (negros ou no)
tambm se associavam a Real Sociedade Portuguesa de Beneficncia, ou ao Circolo
Italiani Uniti, para obterem acesso ao tratamento hospitalar, por exemplo. Da a
necessidade de se delimitar o acesso aos cargos da diretoria apenas aos imigrantes ou
seus descendentes, para definir que a identidade construda pelas associaes
evidenciava a unio dos imigrantes em torno de objetivos comuns, diferenciando-os dos
brasileiros, que poderiam usufruir os benefcios prestados por essa associao, mas no
seriam reconhecidos como fazendo parte do grupo fundador / administrador.
Outra data muito comemorada em Campinas, e tambm organizada por
associaes mutualistas e recreativas, era o 13 de maio171. O jornal A Cidade de
Campinas trouxe relatos sobre as comemoraes da data nos anos de 1907, 1909 e
1910, indicando a liderana da Federao Paulista dos Homens de Cor na mobilizao
para estruturao dos eventos. No dia 17 de abril de 1909, o jornal A Cidade de
Campinas noticiou que a Federao Paulista, afim de angariar donativos para as festas
de 13 de maio formou as seguintes comisses de scios para promover as arrecadaes:
Comisso do Comrcio: Manoel Joo, Torquato Braga, Simio Gomes de Sousa,
Cndido Barbosa, Moises Leite de Oliveira.
Cia Mogiana: Otvio Ferraz.
Cia Lidgerwood: Francisco Antonio Salles, Sergio dos Santos e Joo Generoso.
Cia Mac-Hardy: Benedito Florentino, Antonio Mariano Teixeira e Sedrack
Thomaz Carlos.
Armazns da Paulista: Jos Leite de Sousa, Jordo Pereira da Costa, Ado
Gonalves de Jesus e Frederico de Oliveira.
171
MACIEL, Cleber. Discriminaes raciais: negros em Campinas 1888-1921. Dissertao de mestrado.
Campinas: IFCH/Unicamp, 1987.

184

O jornal Correio de Campinas, de 14 de maio de 1911, publicou uma notcia

comunicando que as festas de 13 de maio seriam apenas uma sesso solene, em
respeito ao luto vivenciado com a morte do ilustre presidente honorrio da Federao
Paulista dos Homens de Cor, o deputado dr. Monteiro. A sesso ocorreu nos sales do
Colgio So Benedito, com grande nmero de scios e convidados, tendo sido feito o
discurso oficial o tesoureiro do Colgio, Raimundo Salatiel Pereira,
que discorreu brilhantemente sobre os efeitos da Lei urea, pondo em relevo os
mritos dos propagandistas abolicionistas. Ao terminar a sua pea oratria, foi
cumprimentado pelos presentes. Em seguida, usara da palavra diversos outros
scios, que foram igualmente aplaudidos. Finda a sesso, em sala reservada, a
diretoria da Federao ofereceu aos assistentes e associados um copo de gua,
sendo erguidos vrios brindes imprensa e autoridades locais. O Centro 13 de
maio realizou uma passeata, saudando no percurso os jornais e autoridades.

O jornal O Getulino, de 13 de maio de 1924 e 1926 trouxe vrios artigos

ressaltando a cidade de Campinas na luta abolicionista e pequenas biografias dos lderes
desse movimento (Luiz Gama, Jos do Patrocnio, princesa Isabel, Saldanha Marinho,
Francisco Glicrio), defendendo a educao como o meio para elevar a raa. Entre os
trabalhadores negros campineiros, o 13 de maio era a principal data para demonstrarem a
identidade negra que as diferentes organizaes e rgos de imprensa construam, sendo
que a Federao Paulista dos Homens de Cor aglutinava, durante as dcadas de 1900 e
1910, a participao de membros das diferentes associaes negras mutualistas e
recreativas.
Esse mecanismo de diferenciao da populao negra funcionava de maneira
semelhante s associaes organizadas pelos imigrantes. As organizaes italianas,
portuguesas e espanholas construam identidades para reafirmar, atravs de smbolos
culturais das naes de origem, as diferenas existentes entre os imigrantes e seus
descendentes e a populao local. A maior parte das organizaes negras em Campinas
construam uma identidade baseada na luta pelo engrandecimento da raa, por meio da
educao. Ou seja, essas organizaes negras reafirmavam a necessidade daquele grupo
lutar contra o preconceito, evidenciando que apesar de se definirem como brasileiros,
possuam uma vivencia histrica comum que os distinguia dos brasileiros brancos, fossem
eles nascidos no pas ou descendentes de imigrantes.
Portanto, mesmo que os trabalhadores assalariados campineiros vivessem nos
mesmos bairros, sofressem o mesmo tipo de explorao nas relaes trabalhistas e
experimentassem a mesma sensao de insegurana, fatores que contribuam para que

185

em determinados momentos se reconhecessem como pertencentes a uma mesma classe,

as diferenas culturais apresentavam outras possibilidades para a insero social.
Para um trabalhador campineiro negro, nas primeiras dcadas do sculo XX, havia
a possibilidade de garantir o sustento da famlia, caso ficasse doente ou invlido, ao
associar-se em organizaes mutualistas definidas pela identidade negra ou operria;
poderia ter acesso a leitos hospitalares e remdios mais baratos pertencendo ao quadro
de associados de sociedades italianas ou portuguesas; os seus filhos, provavelmente,
freqentariam escolas mantidas por associaes voltadas para esse fim, ou por
mutualistas, convivendo com filhos de trabalhadores brancos pobres, imigrantes ou no.
Esse trabalhador negro freqentaria os bailes de associaes recreativas negras, poderia
assistir a peas teatrais e conferncias organizadas por associaes operrias e,
dificilmente, estaria presente em bailes de carnaval oferecidos pelas associaes
portuguesas. Provavelmente, vrios cafs, bares e outros locais pblicos impediriam a
entrada desse trabalhador por ser negro, mesmo que fosse empregado e tivesse
condies de pagar pelos produtos ou servios. Caso um movimento grevista fosse
organizado, esse trabalhador poderia participar, e at mesmo integrar a liderana do
movimento, mas sua priso arbitrria no seria to noticiada pela imprensa operria, pois o
principal objetivo dessa era denunciar a poltica de expulso de estrangeiros do pas
praticada pelo governo.
Esse quadro exemplifica como a vivncia de tenses e restries por parte dos
trabalhadores indicava quais aspectos culturais permitiriam a superao desses
problemas, dividindo e redividindo um mesmo grupo de trabalhadores, entre iguais e
diferentes entre si, ao mesmo tempo. Portanto, o preconceito vivenciado pelos negros em
Campinas poderia ser questionado caso se unissem atravs de identidades negras que
possibilitassem reivindicar o acesso a educao, criar meios para denunciar a excluso,
defender estratgias para a integrao social ou obter garantias para sua sobrevivncia.
Entretanto, a relao de explorao vivida no ambiente de trabalho e a luta para limitar o
campo de atuao do empregador nas relaes trabalhistas, de acordo com as noes de
justia, honestidade e humanidade compartilhadas pelos trabalhadores, s poderiam ser
solucionadas caso se identificassem como pertencentes a uma mesma classe, se opondo
aos interesses de outras. Essa identificao operria poderia adotar diferentes meios de se
definir, alm de diversas estratgias de atuao, tais como, a adeso a associaes
reivindicatrias, mutualistas e recreativas, a participao em movimentos grevistas,
associar-se a organizaes administradas pela Igreja, estabelecer relaes com

186

profissionais liberais ou polticos, participar de eleies apoiando candidatos que

aprovassem leis em prol dos trabalhadores. Porm, os trabalhadores imigrantes
dominavam uma lngua prpria e tinham costumes alimentares e culturais de acordo com o
local de origem, percebendo-se, em alguns momentos, diferentes dos trabalhadores
brasileiros. Esses trabalhadores imigrantes poderiam se ver semelhantes a comerciantes
ou proprietrios por tambm compartilhavam esses cdigos culturais, apesar de
pertencerem a outra classe social. Problemas comuns a esse grupo, como a falta de
assistncia hospitalar ou a necessidade de continuarem ligados ao pas de origem,
poderiam ser solucionados atravs da articulao de uma identidade nacional, que muitas
vezes, criava no Brasil um sentimento nacionalista que no existia no pas de origem.
O fato das associaes operrias mutualistas e recreativas dependerem do
constante aumento do quadro de associados para a sua manuteno abria brechas para
que os trabalhadores campineiros circulassem entre as associaes organizadas sob
diferentes identidades de maneira consciente. Ou seja, os trabalhadores sabiam
reconhecer quais associaes permitiam a sua insero, quais ofereciam os melhores
benefcios e aquelas que solucionariam seus diferentes problemas vivenciados na
Repblica brasileira. Na greve de 1906, os ferrovirios lutavam pelo fim da associao
compulsria a Sociedade Beneficente administrada pela Companhia Paulista, indicando
que a liberdade de associao era valorizada e reivindicada pelos trabalhadores, pois
poderiam criar diversas associaes, sob diferentes identidades, para solucionar suas
demandas de maneira mais autnoma, fora do controle patronal.
Alguns registros sobre as comemoraes do primeiro de maio em Campinas foram
localizados, porm, so poucas as referncias que indicam o modo como se dava a
participao de associaes operrias mutualistas ou recreativas na organizao das
festividades. No Dirio do Povo, de primeiro de maio de 1926, foi escrito um artigo
elogiando o governo brasileiro pelo fato de ter decretado a data como feriado nacional,
pois assim a data seria apropriada por todas as classes laboriosas, trabalho material,
moral e intelectual. O jornal A Voz Operria, de 1907, condenava qualquer tipo de
festividade nessa data, defendendo eventos que relembrassem o incidente em Chicago e
denunciassem as condies dos trabalhadores. Infelizmente, no foram localizados outros
indcios que retratassem a forma como os trabalhadores campineiros pensavam e agiam
no primeiro de maio. O jornal A Cidade de Campinas, de 12 de maio de 1909, agradecia o
convite da Sociedade de Socorros Mtuos e Protetora da Classe Operria para as
festividades, que constaram de espetculo teatral no salo Concrdia, passeata com

187

acompanhamento da Banda Carlos Gomes at o parque Correa de Lemos, na Vila

Industrial, onde seria organizada uma quermesse.
Por fim, o terceiro aspecto analisado a participao das associaes operrias
mutuaslitas e recreativas em um evento organizado pelo poder pblico a comemorao
do centenrio da Independncia do Brasil, em 1922. No Dirio do Povo, de 9 de setembro
de 1922, havia o relato das comemoraes organizadas na cidade de Campinas,
evidenciando que a data era associada ao desenvolvimento de uma manifestao popular
com ardor patritico. O programa constava de exploso de fogos na virada do dia;
bandas musicais percorrendo a cidade a partir das 4:30; as casas de ensino hasteariam o
pavilho nacional, sendo executada uma missa campal na praa Carlos Botelho. Ao meio
dia, na Cmara Municipal, foram distribudos prmios e diplomas para os expositores
municipais, alm de um
discurso sobre passado belo, nobre e educativo da cidade de Campinas, bero da
abolio, Repblica, e figuras como Visconde de Indaiatuba introdutor da
imigrao e chefe de prestigio; Antonio de Pompeu Camargo fundador do
Partido Republicano de Campinas; Joaquim Quirino Dos Santos organizou as
primeiras companhias de iluminao e gua e esgoto, fundador da Escola Correa
Mello e hospital de varola; Joaquim Correa Mello cientista.

Na parte da tarde, a cidade fez um minuto de silncio e, em seguida, um cortejo

cvico, saindo da praa Carlos Gomes. As associaes presentes no cortejo eram: Liceu
Diocesano, Tiro 176, Batalho de Escoteiros, Sociedade Luis de Cames, Associao dos
Empregados no Comrcio, Circolo Italiani Uniti, Sociedade Portuguesa de Socorros
Mtuos, Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos e Instruo, Ateneu Paulista, Clube
Concrdia, Associao So Bento, Clube Italiano, Guarani F C, Ponte Preta, Voluntrios
da Ptria, Ipiranga FBC, Escola Alem, Grmio Concrdia e Fora Pblica. O trajeto
seguiu at o largo Luis de Cames, onde foi entregue uma esttua de Cames
municipalidade, adquirida por subscrio entre os luso-brasileiros.
A esttua estava com as bandeiras brasileira e portuguesa. Houve um discurso
do decano dos portugueses comendador Jos Pereira de Andrade,
reproduzindo o convvio cordial entre as nacionalidades. O prefeito responde a
homenagem da colnia portuguesa enaltecendo a ptria, agradecendo a raa
nobre latina em geral e muito especialmente a Portugal, sacrobero desse Brasil.
A esttua rememorava essa confraternidade, em homenagem a raa dos irmos
lusos.

Para finalizar, no largo do Rosrio, foram organizadas danas ao ar livre por

diversas associaes, tais como a Sociedade Luis de Cames, a Sociedade Protetora dos

188

Brasileiros Pretos, Grmio Dramtica Jos do Patrocnio, Centro 13 de Maio e diversas

agremiaes de homens de cor.
Os principais eventos, externos a dinmica administrativa das associaes
operrias mutualsitas e recreativas, que estiveram presentes em seus cotidianos foram a
epidemia de gripe espanhola de 1918 e a revoluo de 1924.
A gripe espanhola de 1918172 causou um impacto menos devastador que as
epidemias de febre amarela na dcada de 1890, entretanto, a cidade de Campinas sofreu
diversas perdas e restries foram criadas para evitar que mais mortes ocorressem.
As medidas adotadas pelo poder pblico municipal para combater a epidemia de
gripe espanhola de 1918, s foram providenciadas aps indicao da Comisso de
Higiene que comprovava a possibilidade de atuao da municipalidade, atravs da verba
Eventuais, no oramento.
Em outubro de 1918, o vereador lvaro Ribeiro remeteu a seguinte indicao para
a Prefeitura:
Atendendo a situao alarmante que atravessamos com o desenvolvimento
pavoroso da gripe e funestas conseqncias; considerando que cumpre aos
poderes pblicos prevenir o mal e no s remedi-lo, indico a Prefeitura
promover imediatamente a abertura de hospitais populares, utilizando-se para
esse fim do antigo hospital denominado dos variolosos adaptando-o
convenientemente e bem assim o antigo hospital de isolamento de acordo com
o governo do Estado. Indico tambm, que, alm de socorros mdicos sejam
fornecidos em caso de extremas necessidades, socorros alimentares aos
necessitados privados de recursos por efeito do mal epidmico, e providenciado
com urgncia servio ambulatrio e abertura de postos mdicos. Sala das
Sesses, 26/10/1918. lvaro Ribeiro

O relatrio dos trabalhos realizados pela prefeitura de Campinas, durante o

exerccio de 1918 evidencia qual foi o campo de atuao do poder municipal durante a
epidemia de gripe espanhola.
Apesar da epidemia, no houve perturbaes alguma nos diferentes ramos do
servio pblico, que continuaram correndo com regularidade, nem se deu falta
de socorros aos enfermos necessitados, at mesmo aos residentes fora do
permetro urbano.
Socorros assistncia particular, perfeitamente organizada em Campinas,
prestando ao poder pblico poderoso auxlio as vrias associaes beneficentes
de nossa terra. Eis algumas: 1) Cruz Vermelha estabeleceu hospital no
Ginpasio Diocesano cedido por D Nery, com senhoras e senhorinhas, membros
S B dos Escoteiros, 247 enfermos e posto de alimentao para convalescentes
na rua Regente Feij 102 Anexo ao Pao Municipal. No total passaram por l
710 doentes, com 42 mortos. 2) Associao Beneficente Dr Salles de Oliveira
172

BERTUCCI, Liane. Sade: arma revolucionria 1891-1925. Campinas: Unicamp/CMU, 1997. Idem.
Influenza, a medicina enferma. Cincia e prticas de cura na poca da gripe espanhola em So Paulo.
Campinas: Unicamp, 2004.

189

(entre os empregados da Cia Mogiana) zelar pela sade dos scios e

estranhos a sociedade, aumentando o n de mdicos e mantendo organizado o
servio de farmcia. 3) Outras instituies beneficentes, como sejam a
Sociedade Portuguesa de Beneficncia e o Circolo Italiani Uniti, cuidando ds
seus associados, tambm aliviaram o poder pblico do encargo de atender o
grande n de doentes. Em Vila Industrial, um ncleo de dignos moradores, sob a
presidncia do sr Manoel Freire, secretariado pelo sr Lacerda Werneck,
estabeleceu um posto que atendia prontamente aos pedidos de socorros
mdicos e vveres. 4) Sucursal do Estado de So Paulo forneceu gneros de
consumo; 5) Hospital na escola Correa de Melo, aps convite de adaptao.
Outras medidas: 1) Sempre de acordo com a Delegacia de Sade, determinou o
fechamento das casas de diverses noite, bem como o encerramento das
aulas das escolas municipais, para evitar aglomeraes (portaria n 280, de
16/10); 2) proibido o ingresso de visitantes no Bosque Jequitibs e Cemitrio do
Fundo; 3) ofereceu transporte para enfermos.

Para as associaes mutualistas esse foi um dos perodos mais crticos para seu
funcionamento, pois grande parte dos associados pediam auxlios ao mesmo tempo. Isso
trazia problemas para a manuteno do fundo social, gerando discusses sobre possveis
solues. Tanto na Sociedade Humanitria Operria, quanto na Liga Humanitria dos
Homens de Cor, foram rejeitadas as propostas que visavam o pagamento de metade do
valor determinado para os auxlios, sendo reafirmado em diversas assemblias gerais que
os auxlios deveriam ser sempre integrais. interessante notar que nas duas associaes
esse evento causou certa instabilidade no mandato da diretoria, alm de causar
modificaes nos estatutos, promovendo convocaes constantes dos associados para
reunirem-se em assemblia geral.
No caso da Liga dos Homens de Cor, a modificao adotada foi votada em
assemblia geral de 27 de abril de 1919, aprovando que a reduo de 50% dos auxlios
pagos em perodo epidmico s ocorra quando o fundo social for de, no mnimo, 5 contos
de ris. Na Sociedade Humanitria Operria a crise administrativa foi mais profunda,
gerando

constantes

demisses

dos

membros

da

diretoria

restries

no

acompanhamento dos enterros, proibida pela Delegacia de Sade at o trmino da

epidemia.
Em sesso de diretoria de 18 de novembro de 1918, a diretoria da Humanitria
Operria confirmou que o nmero de scios enfermos era muito elevado, sendo
necessrio providenciar a entrada de dinheiro atravs da cobrana aos hipotecrios para
pagarem suas dividas e a convocao de uma assemblia geral. Essa ocorreu no dia 01
de dezembro, decidindo pelo pagamento de metade do valor do auxilio doena e cobrana
de mensalidade dos remidos durante a epidemia. Entretanto, no dia 05 de dezembro a
diretoria recebeu um oficio com 30 assinaturas de associados convocando outra

190

assemblia geral para revogar as medidas aprovadas. No dia 15 de dezembro ocorreu a

outra assemblia geral,
para revogar medidas da anterior. Um scio mostra que estatuto diz ser legal
aquela assemblia em que estiverem todos os requerentes, o que no o caso;
mas h outra replica de que Assemblia soberana e ela decide se legal ou
no. Grande alterao, sendo pedido calma e ordem. Assemblia decide que
legal, sendo expostos protestos enrgicos contra resolues da anterior. Aquele
scio que fizer donativo ter nome no relatrio final em prol de ato humanitrio.
Fica aprovado que os scios enfermos devem receber todo auxlio e no cobrar
dos remidos, o que contra estatuto. A Assemblia d plenos poderes para
diretoria fazer o que for preciso para levantar dinheiro e passam lista para
donativos para sociedade.

A soluo encontrada pela diretoria foi a de fazer emprstimos entre os

associados, para evitar que tivessem despesas com novas hipotecas, passar a lista de
donativos entre os associados e vender o segundo prdio da sociedade. Essas medidas
foram eficientes para possibilitar o pagamento de todos os auxlios, com valor integral,
porm, a diretoria saiu desgastada do episodio, e no dia 21 de janeiro de 1919, o
presidente da Humanitria Operria pediu demisso porque a tempos a esta parte vem
sofrendo constantemente por parte de alguns scios, indiretas e vexames e por
conseguinte no pode mais continuar como presidente dessa sociedade, apresentando ao
substituto um resumo de seus feitos durante 4 meses pedindo aos colegas que
concederam-lhe a sua exonerao do cargo. Na sesso de diretoria de 27 de janeiro de
1919, outros membros da diretoria pediram demisso, sendo convocada assemblia geral
extraordinria para nomeao dos cargos vagos. Uma das solues encontradas para
superar a crise vivida nesse perodo foi definir que o pagamento do auxlio funeral seria
feito mediante a contribuio de todos os associados, inclusive os remidos, quando algum
scio morresse, deixando que o fundo social fosse utilizado apenas para o pagamento
dos auxlios doena e invalidez.
Para a Sociedade Humanitria Operria, a epidemia de gripe espanhola tambm
propiciou a elaborao de um discurso para, em 1922, legitimar a posse de Jos
Rodrigues Pinheiro como presidente da associao e criar homenagear Loureno Lders
por sua atuao na diretoria durante a epidemia, como demonstra a anlise no captulo 2.
Na Liga dos Homens de Cor, o empenho dos associados durante a epidemia de gripe
espanhola tambm foi ressaltado, com a designao do ttulo de scio benfeitor. Em
assemblia geral de dezembro de 1928, Paulo Estevam foi citado como um dos scios
que muito trabalharam na ocasio da gripe em Campinas, porm, no havia recebido o
ttulo de benfeitor porque estava devendo para a sociedade. Armando Gomes

191

questionava se no poderia receber. O presidente da Liga disse que a dvida de uma

sociedade sagrada e que ele primeiro deve quitar-se para receber o diploma de
benfeitor. Esse episdio exemplifica o modo como as relaes entre associados e
associao eram pensadas, pois o primeiro vinculo, legitimador da presena do associado
na organizao, era o pagamento de suas mensalidades. Caso se envolvesse na
administrao ou na prestao de servios para essa organizao, poderia ser
considerado um scio diferenciado.
Para as associaes recreativas a epidemia de 1918 tambm representou um
grande obstculo para seu funcionamento, pois ficaram proibidas atividades que
aglomerassem pessoas, para evitar que a contaminao se espalhasse ainda mais. A
Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude teve a apresentao de sua pea
adiada em funo da epidemia e, em assemblia geral de 28 de janeiro de 1919, concluiu
seu relatrio presidencial relatando que
Concluso (relatrio presidencial) Senhores associados tenho vos declarar
que durante o ano no pude fazer melhor progresso a essa Sociedade porque
foi impossvel e mesmo por causa da Epidemia que foi preciso cessar os
divertimentos dessa, e o qual veio trazer maior dificuldade e ao mesmo tempo
tenho a agradecer aos meus amigos de diretoria e as diretoras e aos srs scios
e scias pelo modo que se esforaram em benefcio dessa sociedade. Salve a
Juventude!

Outro evento que marcou a vida administrativa das associaes operria

mutualistas e recreativas foi a revoluo de 1924. Na Liga Humanitria dos Homens de
Cor, em sesso de diretoria de 10 de setembro de 1924, o presidente disse que em vista
do estado anormal de beligeransa em nosso Estado suspendia at 2 ordem os depsitos
na Caixa Econmica, ficando assim o excesso de receita em poder do tesoureiro. Em
novembro de 1924, a diretoria decidiu que, tendo acabado o movimento anormal, voltariam
a depositar o dinheiro na Caixa Econmica, para render algum juro. No caso da Sociedade
Luiz de Cames, o envolvimento com o movimento de 1924 foi maior, oferecendo sua
sede para abrigar os refugiados vindos de So Paulo, o que ocorreu por um ms.
As associaes operrias mutualistas e recreativas, organizadas sob diferentes
identidades, e prestando variados auxlios, tinham convvio relativamente pacifico com o
setor patronal, quando no tinham seus membros envolvidos em movimentos
reivindicatrios, entretanto, eram compreendidas como espaos fora do alcance da
influncia desse setor. Portanto, os empregadores entendiam que as associaes
organizadas por trabalhadores deveriam ser substitudas por aquelas controladas pela
empresa ou pela Igreja.

192

A Igreja Catlica compreendia que a sua atuao entre os trabalhadores deveria

amenizar os problemas cotidianos, buscando conciliar os interesses divergentes, sendo
uma fora poderosa para aglutinar os trabalhadores. O poder pblico municipal reconhecia
nessas associaes possveis aliadas, quando ofereciam servios que cobriam as
demandas da populao, e para representarem fonte de apoio nas eleies. As
associaes operrias mutualistas e recreativas mantinham uma comunicao formal com
o poder pblico, mas isso no garantia a obteno de concesses ou subsdios.
A imprensa identificava essas associaes aos valores de civilizao, modernidade
e cidadania, porm, buscava reforar as vantagens de se participar de associaes cujo
funcionamento era determinado pelas regras de mercado, ou pelos interesses patronais e
catlicos. De qualquer maneira, os eventos relacionados as associaes operrias
mutualistas e recreativas eram sempre noticiados, mesmo que de maneira discreta em
diversos peridicos da poca.
A presena dessas organizaes em eventos sociais, relacionados a determinadas
datas comemorativas, homenagens ou recepes de pessoas destacadas, era constante
durante o perodo analisado. Isso permitia que os diferentes trabalhadores associados a
organizaes mutualistas e recreativas, sob diversas identidades, fossem representados
nas passeatas e conferncias atravs dos smbolos criados por cada organizao. Dessa
forma, toda a diversidade que compunha a classe trabalhadora campineira se
compartimentava em determinadas categorias identitrias, representadas nos estandartes,
nas imagens e cores que definiam cada associao, expondo quais redes associativas
eram mobilizadas pelos trabalhadores.

193

194

Consideraes Finais
A diversidade associativa presente entre os trabalhadores campineiros, nas
primeiras dcadas do sculo XX, evidencia o carter plural e dinmico do processo de
formao da identidade operria. A populao trabalhadora era formada por brasileiros
negros e brancos, por imigrantes portugueses, espanhis, italianos, por seus
descendentes. As funes existentes na economia campineira eram diversificadas,
mesmo dentro das companhias frreas, destacando-se os setores de fundio,
marcenaria, construo civil e comrcio. Os estabelecimentos fabris tinham pequeno
porte, e estavam voltados para o abastecimento interno.
Os trabalhadores campineiros, ao organizarem e administrarem associaes
mutualistas e recreativas, criavam seus prprios espaos de sociabilidade, adotavam
smbolos e rituais administrativos que dignificavam a figura do trabalhador e praticavam
ideais democrticos no convvio em grupo, tornando-se capazes de participar dos debates
polticos para a construo da recm-proclamada sociedade republicana. Esses
trabalhadores associados procuravam ser reconhecidos pelos outros setores da
sociedade como cidados, ou seja, como pessoas alfabetizadas, ordeiras e pacficas,
cumpridoras das normas morais vigentes.
Porm, os trabalhadores poderiam expressar, atravs das associaes operrias
mutualistas e recreativas, quais aspectos da relao trabalhista eram considerados
injustos, evidenciando uma forma diferenciada de entender o mundo e a sociedade em
que viviam. Durante as primeiras dcadas do sculo XX, em Campinas, essa divergncia
entre a viso de mundo dos trabalhadores e a dos patres tambm se expressou na
organizao de associaes reivindicatrias e em mobilizaes grevistas. possvel
reconhecer a formao de uma identidade operria, baseada no conhecimento adquirido
para exercer determinada funo; na insegurana vivenciada em um sistema de trabalho
que remunerava apenas as horas e os dias trabalhados; na luta para determinar o modo
como os trabalhadores deveriam ser contratados e administrados dentro dos locais de
trabalho, impondo limites aos abusos e violncias praticados pelos superiores; na defesa
por uma sociedade baseada em noes de justia e igualdade, aplicadas no modo como
administravam suas organizaes. Entretanto, a forma como esses trabalhadores
poderiam agir na sociedade campineira era diversa: a partir de ideais defendidos por
determinadas correntes do movimento operrio, aderindo aos movimentos grevistas,
associando-se em organizaes fundadas pela Igreja para os trabalhadores, criando
sociedades mutualistas e recreativas. A partir da identidade operria, o trabalhador

195

poderia escolher entre essas diferentes formas de atuao na sociedade porm, apesar
de se reconhecerem como iguais, essas escolhas geravam divises e tenses entre os
trabalhadores, que lutavam para que apenas uma forma de atuao predominasse entre
os operrios, concorrendo muitas vezes com setores sociais diversos que atuavam na
organizao dos trabalhadores.
Entretanto, a experincia associativa em organizaes mutualistas e recreativas
tambm permitiu que os trabalhadores explorassem as diferenas culturais existentes,
criando solues para outros problemas e excluses vivenciados na sociedade
republicana. As identidades negras, construdas em diversas associaes mutualistas,
recreativas e reivindicatrias, indicam que o passado escravista exercia forte influncia
nas relaes sociais e trabalhistas em Campinas. Alm de trabalhadores, vrias situaes
de confronto e de excluso indicavam que o fato de ser negro era um problema
vivenciado na sociedade campineira. Dentro desse grupo, tambm havia diversas formas
para que os negros atuassem em prol de uma insero social, podendo se colocar como
admiradores da princesa Isabel, em funo de ter proclamado a abolio da escravido,
ou reivindicando um posicionamento mais ativo no processo de libertao.
Outra diferena cultural expressa na organizao das sociedades mutualistas e
recreativas era a origem nacional dos imigrantes, permitindo que diferentes categorias
profissionais convivessem nessas associaes. Suas finalidades tambm buscavam
atingir a interesses existentes em qualquer classe social, possibilitando o agrupamento de
imigrantes e seus descendentes independente da funo desempenhada nas relaes
econmicas. A maior parte das associaes pesquisadas apresentam relaes prximas
com a nao de origem, com seus representantes no Brasil, organizam os festejos
referentes s datas comemorativas mais expressivas, e oferecem hospitais, palestras,
jogos e bailes. Algumas sociedades defendiam o carter republicano do pas de origem,
outras o carter monrquico, executavam as msicas tpicas, organizao competies
do jogos referentes a suas tradies culturais. Entretanto, a participao dos
trabalhadores menos qualificados nessas organizaes era pouco expressiva, pois as
mensalidades eram mais elevadas.
O principal objetivo dessa pesquisa era evidenciar quais as identidades articuladas
pelos trabalhadores campineiros durante as primeiras dcadas do sculo XX, como elas
eram definidas por eles e pelos outros setores da sociedade, em quais eventos eram
mobilizadas e a partir de quais associaes poderiam ser criadas e reproduzidas. Vrios
questionamentos importantes ficaram sem respostas, tais como a quantidade de

196

trabalhadores existentes em Campinas no perodo analisado, quantos eram associados

em organizaes mutualistas, recreativas e reivindicatrias, quais as funes exercidas
pelas mulheres trabalhadoras, a participao dos trabalhadores no processo eleitoral, a
relao entre os trabalhadores e os polticos locais, entre outras. Entretanto, foi possvel
apontar a maneira como os trabalhadores campineiros construam conscientemente
diversas respostas para seus problemas cotidianos, utilizando-as para mobilizaes
maiores ou locais, a partir de identidades classistas ou tnicas, de acordo com as tenses
vivenciadas na sociedade republicana.

197

198

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forma determinada pelo artigo 3 do decreto de n 173 de 10/9/1893 Dirio Oficial do
Estado de So Paulo, 23/5/1906.
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(1906-1923); Associaes Beneficentes Registro (1917); Estatstica sobre iluminao,
biblioteca, hospitais, companhias telefnicas, jornais, bancos, associaes e estradas de
ferro (1906-1913).
Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp
Os documentos consultados pertencem ao fundo Sociedades Institucionais, que
contm as seguintes colees:
Coleo Sociedade Humanitria Operria: Livro 1 atas de sesses de diretoria e
de assemblias gerais (1898-1903); Livro 2 atas de sesses de diretoria e de
assemblias gerais (1903-1909); Livro 3 atas de sesses de diretoria e de assemblias
gerais (1909-1915); Livro 4 atas de assemblias gerais (1913-1941); Livro 5 atas de
sesses de diretoria (1915-1920); Livro 6 atas de sesses de diretoria (1928-1933);
Livro 13 de caixa (1917-1929); Livro 14 de matrcula (1898-1934).

199

Coleo Federao Paulista dos Homens de Cor: correspondncias; artigos;

estudos efetuados pela organizao; processo do Tribunal de Justia de Campinas, caixa
1, agravo de instrumento n 270/1937.
Coleo Sociedade Beneficente Isabel, a Redentora: cartes; correspondncias;
recortes de jornal; estatutos aprovados em 25/3/1972.
Coleo Liga Humanitria dos Homens de Cor: relatrios presidenciais de 1922 a
1932; estatutos aprovados em 23/8/1936.
Arquivo da Liga Humanitria dos Homens de Cor
Arquivo Histrico: Livro de atas de sesses de diretoria (1915-1922); Livro de atas
de assemblias gerais (1915-1926); Livro de atas de sesses de diretoria (1922-1926);
Livro de atas de sesses de diretoria (1926-1933); Livro de atas de assemblias gerais
(1926-1959); Livro de matrcula dos associados (1915-1933).
Arquivo Particular
Sobre a Sociedade Danante Familiar Unio da Juventude, foram localizados dois
livros: Livro de presena de scios em sesses de diretoria (1910-1922), com a assinatura
de scios da Frente Negra Brasileira de Campinas, fundada em 16/9/1931, reunida nessa
sede no ano de 1932; Livro de atas de sesses de diretoria (1916-1922).
Arquivo da Sociedade Grmio Luiz de Cames
Arquivo Histrico da Sociedade grmio Luiz de Cames: Livro de atas de sesses
de diretoria (1910-1916); Livro de atas de sesses de diretoria (1916-1928); Livro de atas
de sesses de diretoria (1928-1939); Livro de atas de assemblias gerais (1911-1927);
Livro de atas de assemblias gerais (1927-1940); Livro de listagem de livros da biblioteca
(sem data); Livros de matrcula de associados (sem data); Livro de ouro (1925); Panfleto
com o Hino Oficial da Sociedade Luiz de Cames (sem data); Estatutos do Grmio Luiz
de Cames de Campinas, aprovados em 13/12/1941; Estatutos do Centro de Intercmbio
Musical Luso-brasileiro do Rio de Janeiro, aprovados em 16/01/1933; recortes de jornal
Sociedade Luiz de Cames 50 aniversrio Gazeta de Campinas, 10/06/1930;
Associaes. O que foi a festa realizada no ltimo sbado, em a sede da veterana
Sociedade Luiz de Cames. Os discursos pronunciados Gazeta de Campinas,
24/06/1930.
Arquivo Centro Portugus 5 de Outubro: Livro de atas de sesses de diretoria
(1915-1920); Livro de atas de assemblias gerais (1911-1926); Livro de atas de
assemblias gerais (1927-1937).

200

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assemblia geral ordinria de 1904; SOCIEDADE Unio Portuguesa. Relatrio
presidencial apresentado em assemblia geral de 1941; REAL Benemrita Sociedade
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202

Biblioteca Municipal de Campinas

Os recortes de jornais pesquisados referem-se as pastas 167, tombo 345:
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Tabela 21
Indstrias

Indstrias existentes em Campinas 1912 / 1914

Ramo de Atividade
Quantidade Ramo de Atividade
1912

Quantidade
1914

Indstrias Rurais
Moinho de Fub

Moinho de Fub

Torrefao de caf

Torrefao de caf

Benefcio de Arroz

Benefcio de Arroz

Refinao de Acar

10

Refinao de Acar

Benefcio de caf

Benefcio de caf

Mquina Agrcola

Mquina Agrcola

Fbrica de Massas

Fbrica de Massas

Fbrica de biscoito

Fbrica de Doces

Fbrica de Salame

Fbrica de Farinha

Fbrica de biscoito

13

Fabricao de
Mquinas
Produtos Alimentares

Bebidas
Fbrica de Cerveja

14

Fbrica de Cerveja

13

Fbrica de Fumo

Fbrica de Fumo

Caldeireiro

Caldeireiro

Tanoeiro

Tanoeiro

Oficina Mecnica

Oficina Mecnica

Funileiros

Fundio

Fundio

Fumo
Metalurgia

Txtil
Mveis

Fbrica de Mveis

12

Fbrica de Mveis

10

Fbrica de Carros

Fbrica de Carros

Fbrica de Sabo

Fbrica de Sabo

Alfaiateria

32

Alfaiateria

24

Curtume
Salga de Couro

1
1

Curtume

Tipografias

Tipografias

Lenhadoras

Lenhadoras

14

Carpinteiros

14

Carpinteiros

19

Serraria

Serraria

Material de Transporte
Sabo
Vesturio
Couros

Tipografias
Madeira

Diversos

211

Fbrica de Flores

Fbrica de Malas

Marmorista

Marmorista

Fbrica de Ladrilhos

Fbrica de Ladrilhos

Fbrica de Loua

Fbrica de Anil

Olarias

12

Olarias

16

Sapateiros

24

Fbrica de Cadeiras

Fbrica de Vinagre

Fbrica de Vassouras

Sapateiros

22

Fbrica de Vinagre

199

Total

205

Fonte: OCATVIO, Benedito. MELILLO, Vicente. Almanaque Histrico e Estatstico para 1912, Campinas: Typ Casa
Mascote, 1912; OCTAVIO, Benedito & MELILLO, Vicente, org. Almanach historico e estatistico de Campinas. Campinas,
Typ da Casa Mascotte, 1914. Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

212

Mapa 3 A cidade de Campinas na dcada de 1950

Fonte: Imagem reproduzida do acervo da Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

213

Tabela 22
Trabalhadores empregados pela Prefeitura Municipal de Campinas - 1920
Repartio

Funo

Repartio de Obras

Repartio de Contratos

Repartio de gua

N de Operrios

Pedreiros

Serventes

Carpinteiros

Calceteiros

Ajudantes

Pessoal Caminhar

Cantoneiros

40

Jornaleiros

12

Reservatrio de Acumulao

Esgoto

Matadouro

Limpeza Pblica

Corpo de Bombeiro

Cemitrio

14

Rede de Distribuio

Rede de Esgoto

19

Condutor de Caminho

Campeiro

Magarafe

16

Feitores

Depsito

Oficinas

Lixeiros

28

Carpinteiros

Varredores

22

Enxadas

12

Foguinhos

30

Sargento auxiliar

Sargento maquinista

Cabos

Cabos foguistas

Condutores

Bombeiros

10

Corneteiros

Motoristas

Diversas

Total

262

Fonte: Requerimento de 1920. Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Campinas.

214

Tabela 23
Profisso dos scios ingressantes na Sociedade Humanitria Operria entre 1906 e 1914
Profisso

N de scios

Profisso

N de scios

Empregado Curtume

Trabalhador

20

Carpinteiro

12

Alfaiate

Foguista

Pedreiro

Ajustador

13

Pintor

Escriturrio

Marceneiro

14

Limpador

Manobrista

Ferreiro

Maquinista

Torneiro

11

Empregado Pblico

Ajudante Caldeireiro

Empregado Cia Mogiana

Troleiro

Serrador

Seleiro

Aj. Fundidor

Malhador

Operrio

Funileiro

Caldeireiro

Modelador

Mecnico

Fundidor

12

Barbeiro

Empregado Comrcio

Furador

Amolador Serras

Sapateiro

Encanador

Portador

Conferente

Impressor

Aplainador

Sem informao

Fonte: Livro de Matrcula da Sociedade Humanitria Operria. Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp.

215

Tabela 24
Profisso dos scios ingressantes na Sociedade Humanitria Operria entre 1915 e 1920
Profisso

N de scios

Profisso

N de scios

Marceneiro

Escriturrio

Empregado Cia Mogiana

10

Empregado Comrcio

Tipgrafo

Serrador

Pintor

Ajustador

17

Conferente

Eletricista

Telegrafista

Barbeiro

Portador

Empregado Comrcio

Marcante

Limpador

Pedreiro

Ajudante Trem

Manobrista

Fundidor

16

Barbeiro

Funileiro

Caldeireiro

Trabalhador

33

Mecnico

Sapateiro

Aplainador

Empregado Pblico

Empregado Cia Paulsita

Guarda trem

Enfermeiro

Carvoeiro

Foguista

Mensageiro

Ladrilheiro

Empregado Estrada Ferro

Carpinteiro

14

Maquinista

Ferreiro

Ferreiro

Operrio

14

Tanoeiro

Malhador

Sem informaes

10

Fonte: Livro de Matrcula da Sociedade Humanitria Operria. Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp.

216

Tabela 25
Profisso dos scios ingressantes na Liga Humanitria dos Homens de Cor entre 1915 e
1920
Profisso

N de

Profisso

scios

N de scios

Fundidor

20

Desinfetador

Pedreiro

13

Trabalhador

60

Seleiro

Tipgrafo

Eletricista

Operrio

19

Cocheiro

Sapateiro

Niquelador

Guarda

Empregado Comrcio

Alfaiate

Pintor

Impressor

Empregado Estradas de Ferro

31

Carpinteiro

16

Empregado Pblico

Ferreiro

Advogado

Furador

Empregado Cia Mogiana

10

Barbeiro

Caldeireiro

Empregado Cia MacHardy

Conferente

Marmorista

Escriturrio

Empregado Cia Telefnica

Serrador

Ajustador

Cozinheiro

Negociante

Marceneiro

Sem informaes

Mecnico

Fonte: Livro de Matrcula da Liga Humanitria dos Homens de Cor. Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos
Homens de Cor.

217

Tabela 26
Profisso dos scios ingressantes na Sociedade Humanitria Operria entre 1920 e
1925
Profisso

N de scios

Profisso

N de scios

Msico

Soldador

Guarda trem

10

Carpinteiro

35

Conferente

Ajustador

41

Empregado Comrcio

19

Torneiro

11

Empregado Cia Paulista

67

Serrador

22

Fundidor

Carroceiro

Empregado Cia MacHardy

Empregado Pblico

Malhador

Operrio

33

Furador

Pedreiro

21

Maquinista

Encanador

Eletricista

Entalhador

Cocheiro

Guarda livros

Condutor de bondes

Motorista

Chefe de Estao

Seleiro

Ferrador

Chapeleiro

Marceneiro

29

Foguista

10

Escriturrio

15

Telegrafista

Amolador serras

Barbeiro

Apontador

Empregado Cia Mogiana

Lavador caldeiras

Engraxador

Ferreiro

Tipgrafo

Contnuo

Troleiro

Limpador

Ladrilheiro

Funileiro

Portador

Negociante

Cobrador

Motorneiro

Sapateiro

Manobrador

Professor

Pintor

14

Argoleiro

Mecnico

25

Alfaiate

Caldeireiro

Lavrador

Empregado Correios

Guarda noturno

Trabalhador

85

Jardineiro

Empregado Estradas de Ferro

39

Sem informaes

Aplainador

Fonte: Livro de Matrcula da Sociedade Humanitria Operria. Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp.

218

Tabela 27
Profisso dos scios ingressantes na Liga Humanitria dos Homens de Cor entre 1920 e
1925
Profisso

N de scios

Profisso

N de scios

Cmara Municipal

Pintor

10

Empregado Pblico

Operrio

61

Empregado Frum

Carpinteiro

12

Porteiro

Negociante

Ferreiro

Portador

Encanador

Ajustador

13

Mecnico

Lustrador

Conferente

Chaufer

Fundidor

10

Torneiro

Contnuo

Marceneiro

15

Cocheiro

Serralheiro

Guarda

Caldeireiro

Empregado Estradas de Ferro

61

Ornamentista

Lavrador

Carregador

Trabalhador

17

Troleiro

Funileiro

Manobrador

13

Cozinheiro

Empregado Cia Paulista

18

Empregado Cia MacHardy

Pedreiro

13

Serrador

Barbeiro

Sem informaes

Empregado Escola
Farmcia

Fonte: Livro de Matrcula da Liga Humanitria dos Homens de Cor. Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos
Homens de Cor.

219

Tabela 28
Profisso dos scios ingressantes na Sociedade Humanitria Operria entre 1925 e
1930
Profisso

N de scios

Profisso

N de scios

Operrio

34

Empregado Cia Paulsita

Fundidor

12

Pedreiro

14

Escriturrio

10

Ferreiro

Torneiro

Foguista

Jardineiro

Mecnico

Marceneiro

21

Alfaiate

13

Maquinista

Pintor

Empregado Pblico

Lustrador

Carregador

Dentista

Empregado Correios

Oficial em vime

Vidraceiro

Armador

Ajustador

28

Limpador

Carpinteiro

28

Funileiro

Ferrovirio

73

Serrador

Motorista

Empregado. Comrcio

19

Barbeiro

Garom

Serralheiro

Caldeireiro

Eletricista

Malhador

Trabalhador

37

Guarda noturno

Tapeceiro

Portador

Fabricante doces

Datilgrafo

Sapateiro

Seleiro

Aplainador

Furador

Empregado Cia Mogiana

Manobrador

Niquelador

Entalhador

Troleiro

Guarda livro

Conferente

Porteiro

Impressor

Frezador

Quitandeiro

Professor

Tipgrafo

Vendedor jornal

Encanador

Despachante

Sem informaes

Fonte: Livro de Matrcula da Sociedade Humanitria Operria. Arquivo Histrico do Centro de Memria da Unicamp.

Tabela 29

220

Profisso dos scios ingressantes na Liga Humanitria dos Homens de Cor entre 1925 e
1930
Profisso

N de scios

Profisso

N de scios

Encanador

Pedreiro

23

Caldeireiro

Carpinteiro

20

Marceneiro

19

Lavrador

Afrouxador

Empregado Cia Paulista

11

Torneiro

Chaufer

Carregador

Serralheiro

Lustrador

Encerador

Manobrador

Eletricista

Curtidor

Funileiro

Operrio

19

Pintor

Ajustador

11

Trabalhador

13

Alfaiate

Barbeiro

Guarda trem

Serrador

Troleiro

Mecnico

Padeiro

Tintureiro

Chapeleiro

Limador de serras

Frezador

Empregado Comrcio

Foguista

Furador

Empregado Cia Mogiana

Aplainador

Ferreiro

Ferrovirio

110

Malhado

Cultivador

Lavador de carro

Ensacador

Fundidor

10

Jardineiro

Baldeao

Fonte: Livro de Matrcula da Liga Humanitria dos Homens de Cor. Arquivo Histrico da Liga Humanitria dos
Homens de Cor.

221

Fonte: Hospital da Sociedade de Socorros Mtuos. Campinas, SP, 1928. lbum de

Propaganda de Campinas 1928 / Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

Fonte: Fbrica de Tecidos de Seda Nossa Senhora Auxiliadora. Campinas, SP, 1928. lbum de
Propaganda de Campinas 1928 / Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

222

Fonte: Sociedade Annima Industriais de Seda Nacional. Campinas, SP, 1928. lbum de Propaganda de Campinas 1928
/ Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

Fonte: Grupo de operrios da Serraria Dip. Campinas, SP, 1928. lbum de Propaganda de Campinas 1928 / Biblioteca
do Centro de Memria da Unicamp.

223

Fonte: Fachada da Grfica Casa Livro Azul. Campinas, SP, 1926. Casa
Livro Azul. Memorial Comemorativo do 50 aniversrio de sua fundao.
14/11/1876 14/11/1926 / Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

Fonte: Quadro de funcionrios da Grfica Casa Livro Azul. Campinas, SP, 1926. Casa Livro
Azul. Memorial Comemorativo do 50 aniversrio de sua fundao. 14/11/1876 14/11/1926
/ Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

224

Fonte: Seo de Encadernao da Grfica Casa Livro Azul. Campinas, SP, 1926. Casa Livro
Azul. Memorial Comemorativo do 50 aniversrio de sua fundao. 14/11/1876 14/11/1926 /
Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

Fonte: Seo de Impressoras da Grfica Casa Livro Azul. Campinas, SP, 1926. Casa Livro Azul. Memorial
Comemorativo do 50 aniversrio de sua fundao. 14/11/1876 14/11/1926 / Biblioteca do Centro de
Memria da Unicamp.

225

Fonte: Oficinas da Grfica Casa Livro Azul. Campinas, SP, 1926. Casa Livro Azul. Memorial
Comemorativo do 50 aniversrio de sua fundao. 14/11/1876 14/11/1926 / Biblioteca do Centro
de Memria da Unicamp.

Fonte: Oficinas da Grfica Casa Livro Azul. Campinas, SP, 1926. Casa Livro Azul. Memorial Comemorativo do
50 aniversrio de sua fundao. 14/11/1876 14/11/1926 / Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

226

Fonte: Oficinas da Grfica Casa Livro Azul. Campinas, SP, 1926. Casa Livro Azul. Memorial
Comemorativo do 50 aniversrio de sua fundao. 14/11/1876 14/11/1926 / Biblioteca do
Centro de Memria da Unicamp.

Fonte: Empregado da Grfica Casa Livro Azul. Campinas, SP, 1926. Casa Livro Azul. Memorial Comemorativo
do 50 aniversrio de sua fundao. 14/11/1876 14/11/1926 / Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

227

Fonte: Fachada das Oficinas da Companhia Mogiana. Campinas, SP, 19__. lbum de Propaganda de Campinas 1928 /
Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

Fonte: Oficina de Carros da Companhia Mogiana. Campinas, SP, 19__. lbum de Propaganda de Campinas 1928 /
Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

228

Fonte: Oficina de Montagem da Companhia Mogiana. Campinas, SP, 19__. lbum de Propaganda de Campinas 1928 /
Biblioteca do Centro de Memria da Unicamp.

Fonte: Cia. Mogiana de Estradas de Ferro Carpintaria. Campinas, SP, 190_. Coleo Secretaria da Agricultura, Comrcio
e Obras Pblicas do Estado de So Paulo / Centro de Memria da Unicamp.

229

Fonte: Carimbo da Sociedade Humanitria Operria, Campinas, SP, 1898. Fundo Sociedade Humanitria Operria /
Arquivo do Centro de Memria da Unicamp.

230