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coche fnebre puxado por trs parelhas de cavalos negros. Eram eles guarnecidos
por um peloto de lanceiros em coluna dupla. Atrs, vinham os automveis
trazendo a famlia, os ministros, o representante do presidente, as comisses das
duas casas do parlamento, membros do corpo diplomtico estrangeiro e do
Supremo Tribunal Federal, representantes da imprensa.
Foi um desfile portentoso da elite para o povo, que lotou as caladas do
trajeto: praas Onze e da Repblica, rua Marechal Floriano e avenida Rio Branco.
Os prdios ostentavam bandeiras a meio pau e faixas negras, e um vendedor de
folhetos de cordel anunciava, na porta do Colgio Pedro 11, uma trova sua sobre
o falecido. A multido era grande at a praa Floriano, onde populares lotavam
as proximidades da Biblioteca e as escadarias do Teatro Municipal e do Conselho
Municipal. A chegada do cortejo, s 18: 15h, duas bandas militares tocaram a
marcha fnebre de Chopin.
No saguo da Biblioteca o corpo seria velado at o dia 4 de maro, data
de seu traslado para o cemitrio. Ainda na noite do dia 2, o presidente Artur
Bernardes fez uma visita oficial ao velrio, acompanhado de todos os ministros,
do prefeito da capital e de altas patentes militares. Foi recebido pela famlia de
Rui e mereceu todas as pompas militares. Novo espetculo para a multido que
acompanhava, de fora, o movimento.
Mas maior cenrio a esperava depois do evento, quando a suntuosa
8
cmara ardente foi aberta visitao pblica. Um severo luxo a caracterizava :
do teto pendiam longas tiras de veludo preto; as paredes eram cobertas de pano
preto, com as iniciais RB bordadas em prata; os lustres estavam cobertos de crepe
negro; um enorme catafalco circundava a ea, coberto de veludo negro e com
lgrimas de prata incrustadas. No alto da escadaria do saguo, estava o busto de
Rui inaugurado em 1918, coberto de crepe e com a base envolta na bandeira
nacional. Um altar de quatro metros de altura estava ao fundo do catafalco.
Imensas e numerosas coroas de flores abarrotavam o recinto. Todo o tempo velou
o corpo uma guarda de honra, composta por soldados da Marinha e do Exrcito,
ao lado de duplas de senadores que se revezavam. A teatralidade do local era
exacerbada, em uma demonstrao tanto de luxo estatus quanto de luto. O cenrio
inspirava um respeito grandioso, condizente com as alturas a que chegara a
glorificao do "venerando extinto". A ele acorreu grande multido, durante duas
noites, um dia inteiro e a manh do dia 4.
Nesse dia, a famlia do morto e muitas pessoas ilustres (como ministros,
o corpo diplomtico, representantes de Artur Bernardes) assistiram a algumas
cerimnias: uma missa de corpo presente, a encomendao do corpo, discursos
de despedida. Depois disso, sob grande movimentao, levou-se o corpo at uma
caneta do Arsenal de Guerra. Depois de todas as saudaes dos militares e
escoteiros, formou-se um grandioso cortejo pela avenida Beira-Mar at Botafogo,
,
138
Rui eram noticiadas seguidamente pelos jornais. Delas nos chegam notcias
20 de
maro foi dedicado a homenagens a ele, que incluram uma missa campal, uma
hotel local. Ali se reuniam diariamente uns habitantes para rezar junto a "uma
mesa coberta de negro, improvisada em altar, um retrato de Rui Barbosa,
em sua sala de honra, de um retrato de Rui. A Associao dos Novos dizia lutar
pelo "soerguimento ltero-artstico da Amaznia" e decretava luto oficial de 30
dias para seus membros. Isso indica como era forte a ligao do culto a Rui com
meto ainda s pginas e pginas dos jornais cariocas que relacionam as coroas e
1.351
missivas dirigidas
uma sesso especial no Institut de France (de que Rui era scio correspondente)
20
minutos de silncio solene nas escolas pblicas da Polnia.
de sua consagrao em vida: ele era afilmado como o maior defensor da liberdade
brasileiras, a perfeita unio entre o Verbo e a Moral. Era erigido como o grande
homem, superior, polivalente, capaz de fazer uma nao com suas prprias foras.
Era o smbolo de nossa civilizao.
Vicente de Medeiros, em
perfeito; eras o gnio integralizado numa criatura humana, a quem retirou todas
as falhas, todos os defeitos e todas as imperfeies humanas; eras at mesmo
semelhante aos deuses, porque eras um deus-criatura moral, que viver para
sempre com a imortalidade dos gnios que so deuses!" E conclua assim o artigo:
do dia 2 de maro pode ajudar a dar uma idia do discurso ento criado em torno
verificada talvez tenha sua base primeira no dualismo ocidental entre corpo e
alma. Oposto por Lucien Lvy-Bruhl (1963) dualidade entre matria e esprito
verificada nos "primitivos", o dualismo de base crist coloca como rito de
esses dois elementos constituintes bsicos. Van Gennep, em seu clssico livro
nos funerais uma separao entre vrias "almas"; no Ocidente, esse processo foi
substitudo pela separao dos destinos que devem ter o corpo e a alma. Afirma-se
a imortalidade da ltima contra a finitude do primeiro.
dualismo entre corpo e alma para associar a esta muito daquilo que queriam fazer
viver: a obra de Rui, suas lies morais, seu gnio. Era uma dimenso de Rui que
se proclamava "espiritual" e que cumpria assim tornar imortal, tal qual sua alma.
imortalidade de Rui era objetivo expresso, consciente, dos que se reuniam para
dele se despedir.
disse Constncia Alves ao final do velrio: "O teu nome no dos que se apagam
ou dos que se riscam. Para que desaparecesse, seria preciso suprimir quase
Z3
anos do nosso sculo de vida nacional."
142
50
pelo espao infinito, e pelo tempo sem fim!" Depois de dizer que a prpria Igreja
no realizava cerimnias fnebres para pessoas como ele, mas sim "festividades
sar sobre o crepsculo que caa, afirmando que o poente "para ns, para a Ptria,
seu ver, "o gnio d apenas por algumas horas a impresso da morte, para
24
ressurgir, como Jesus, do sepulcro vazio".
Outro aliado baiano de Rui, o ministro Miguel Calmon, liderou uma
de Rui: as
gigantesco pesar,
profunda tristeza etc. E claro que isso faz parte do ritual fnebre brasileiro, mas
,
para traar seu perfil de homem acima dos demais. Porque seus sentimentos,
como seus dotes cerebrais, no eram afirmados apenas como singulares, mas
143
saudade", porque sua vida fora marcada "pela candura e pureza da [sua] alma
de apstolo", como escreveu o jornal
O Dia, em 4 de maro.
vida afetiva singular revela-se ainda no discurso que Jos Joaquim da Palma
27
O autor comeava dizendo que as flores da
preparou para ler no cemitrio.
saudade que depositava sobre o caixo de Rui estavam "molhadas das lgrimas
de meu corao, despedaado por uma dor to funda, quanto imenso era o amor
que a ele me prendia". E entrava a descrever longa e laudatoriamente os senti
mentos que animavam a Rui: ''Aqueles que, como eu, conheceram a riqueza
os vencidos e os fracos, de valentia para combater o mal (... ) podem bem aquilatar
da grande dor que me enluta o corao com o seu desaparecimento. "
Rui e as que se afumava sentir em torno de sua morte, mostra como aquelas eram
porque remetem invariavelmente s virtudes crists por que Rui fora celebrado
em vida. E mais palavras de Palma corroboram o ponto. Dizia ele: "E, como era
justo, sabia tambm ser clemente. No guardava dios, tendo sempre a pender
lhe dos lbios o perdo para os que o ofendiam. Por essas duas virtudes - ser justo
e ser clemente - ele se aproximava da divindade... "
Cumpre lembrar que os necrolgios de Rui Barbosa formaram verdadei
ras bases de mitos a seu respeito, pois o mostravam como virtual heri civilizador
a vida de Rui com a prpria trajetria poltica do pas. Ele era repetidamente
afumado como heri da abolio e da Repblica. O prprio Brasil moderno era
tido como a obra de Rui, o legado pelo qual ele merecia ser consagrado.
O Jornal
de que Rui era um desses Grandes Homens capazes de intervir de fato no destino
das sociedades, por ser marcado por uma "vontade coordenadora e impulsora"
defase
aparece tambm, por exemplo, em O Dia de 4 de maro, que mostra Rui Barbosa
144
como "figura tutelar do ciclo poltico [atual]", por ter atuado diretamente e com
amplas responsabilidades "na orientao dos destinos nacionais".
em torno de Rui. Ele era como um heri solitrio, capaz de civilizar um pas com
seu prprio talento. No dizer de O Pas (3/3), ele realizara as "maiores campanhas
renovadoras e dinamizadoras da nossa civilizao", e suas "cinzas augustas sero
ainda que ele lera todos os dicionrios de portugus existentes e que era um leitor
28
universal Goethe. Outro contava que Rui era sempre assediado nas caladas,
verdadeira coleo de casos similares, cabendo talvez destacar dois artigos que
falavam sobre duas grandes virtudes atribudas a Rui - o trabalho e a bondade.
O primeiro contava como Rui era capaz de trabalhar doente e mesmo com febre,
mudado para a Corte, dera o nico dinheiro que ele e a esposa tinham a um rapaz
que precisava de fundos para se preparar para os exames da faculdade. Com tais
caridoso.
funerais de Rui Barbosa a grande atrao exercida pelo corpo do morto. Antes
de mais nada, cumpre observar que jornalistas e oradores tinham um cuidado
era aquele que desaparecera, que falecera com a sada da vida daquele corpo.
145
da Biblioteca, para falar da tristeza geral dos presentes, disse: "Soergue a cabea
de sobre o teu sarcfago, e vers que no h, neste mundo de povo, uma alma que
31
no chore a tremenda desgraa de perder-te., , A impresso de uma generali
zada morbidez barroca, que alguns certamente exacerbavam. Foi o caso do
as virtudes de Rui a partir de seu fsico, descrevendo o triste fim daquele corpo
que tantos prodgios efetivara:
ambies naturais (... ) Em vo, as flores, que ele tanto amou, se amontoam sobre
seu cadver, abafando-o do seu perfume que tantas vezes, ele vivo, o embriagou.
Debalde, lgrimas mornas e amargas lhe roam pelos dedos, que tanto traba
lharam, e pela fronte cor de cera, que tanto se franziu no ardor do pensamento e
na nsia da clera humana.( ... ) Com os olhos cerrados, o grande brasileiro dorme
o sono de que jamais se desperta e, da sua boca de lbios tristes, nunca mais sair
uma frase de vitria para a Ptria, de afeio para a Famlia, nem de consolo para
os amigos!"
Esse contraste era uma derivao, na verdade, de algo que sempre chamara a
durante toda a vida de Rui. Mas essa desproporo nunca foi to comentada como
no funeral, sendo ela agora dramatizada pela oposio entre uma "individuali
trapunha ainda os dois outros plos que a esses se sobrepunham: "Com a gelidez
do corpo nada tenho que ver. E no esprito, que revive e se agita, ainda na mortalha
,
cabea". E o articulista desenvolve o tema daquilo que um dia se chamou "o maior
146
E1Iterra1ldo Ru Barbosa
coco da Bahia, ,:
32
grande cabea, por sob cujos cabelos, j cobertos de neve, crepitava o lume do
gnio, tal nas entranhas dos altos montes de cimos gelados arde o fogo vul
longo de sua vida, e pretexto para vrios exerccios de poesia laudatria. Ela
permitia uma sede fsica condizente com as fenomenais inteligncia e cultura
O Pas de 4 de
que frases semelhantes pronunciada ento devem ter passado pela mente de
muitos dos que viam Rui morto. O caso era o de um popular que entrara no velrio
do jornalista e pondo as mos sobre a testa do cadver, dissera: "Como est frio
3
este vulco!,,
J Coelho Neto, em artigo publicado no Jornal
do Brasil de 4 de maro,
referia-se a Rui como "a Fora Humana, que jaz na Biblioteca Nacional, lar do
Pensamento... " e dizia que ele efetivara, alm dos conhecidos milagres de essn
cia, um de substncia. E justificava: "De substncia, por ser o corpo desse ente
prodigioso um quase nada e suportar nos Ombros todo o Destino de uma nao,
toda a responsabilidade de uma era..." (o artigo era intitulado "O Atlante"). Mas
fixava-se mais na cabea, que estava do lado gigantesco de Rui Barbosa: ''A cabea
desse homem predestinado, pelo que continha, lembrava esses globos geogrfi
porque todas as grandezas do mundo tinham ali seu lugar assinalado... " Mesmo
era fortuito num repertrio onde o corpo e o crebro de Rui eram assuntos
privilegiados. 34
147
de prticas cvicas mais gerais da poca que interessa o enterro de Rui Barbosa.
muito a poca da morte de Rui (tendo inclusive forte inspirao em eventos fora
do Brasil) e sobreviveu muito alm de
para outros perodos, e j que este o recorte natural do qual o caso em questo
intenegno
Velha, sem que nenhum a alcanasse de modo pleno. Ou seja, esse interregno se
coloca como importante laboratrio para o estudo da tentativa de construo de
heris nacionais, por ter servido como um celeiro de "grandes homens" que no
1908; Afonso Pena e Euclides da Cunha, em 1909; Baro do Rio Branco em 1912;
Osvaldo Cruz em 1917) e de outras que, embora enterradas alhures, por alguma
razo tiveram funerais no Rio Qoaquim Nabuco, em 1910; Pinheiro Machado,
36
em 1915; Rodrigues Alves, em 1921). Trabalhos acadmicos que me forneceram
148
Entcn-alldo R ui Barbosa
Outro caso que investiguei em jornais da poca deve ser agregado aos j
citados: o traslado dos despojos dos imperadores Pedro II e Teresa Cristina para
o Rio, em
8
3
O episdio foi
de
reabilitao
de
Pedro
II
corno
heri
nacional.
processo
marcado por verdadeiro delrio popular no centro do Rio, com cenas de velhos
sditos desmaiando e chorando diante dos corpos de seus venerados impera
dores, que passaram a ficar em exposio numa capela da Catedral. 39
pagos pelo Estado. Mas, dos casos citados, apenas Rui e Rio Branco tiveram
honras de chefe de Estado sem o ser - Afonso Pena, que morreu no Catete, e
Rodrigues Alves, presidente eleito, tambm as tiveram. Isso deu a seus funerais
especial pompa e circunstncia, j que, inclusive nos demais casos, era a presena
de autoridades e figuras de destaque que dava o tom de urna festa nacional. Com
velrio, e entre este e o do enterro. Mas o grande lugar era o do velrio, objeto de
cuidadosas escolhas simblicas por parte dos celebrantes - deveria haver uma
grande identidade entre o morto e o local. Assim, Rio Branco foi velado no
Itamarati; Machado e Euclides na Academia Brasileira de Letras; Pinheiro
muito fausto - veludos negros cobrindo paredes e fachadas inteiras, crepes sem
fim, lgrimas e iniciais em ouro e prata, ricos altares e catafalcos, dossis de cobre,
necessariamente para adorar seus mortos, mas tambm para poder ver espaos
149
25
chefe da oligarquia paulista, e ver tantas fardas e casacas reunidas, para no falar
o respeIto.
explicitamente
da Nao.
menos ligada
savam nos grandes rituais fnebres-cvicos, nos discursos que neles se faziam,
daquele que se verificou em torno de Rui Barbosa. Isso no significa que todos
os "ilustres defuntos" recebessem os mesmos graus de louvao conferidos a Rui.
A julgar pela comparao dos textos dos jornais, que sempre reproduziam os
discursos feitos nos velrios e enterros, creio ser possvel dizer que apenas o Baro
ros santos da Nao. Frases ditas a respeito do chanceler aproximam-se das ditas
sobre Rui: "era uma glria humana"; "era um prodgio na intensidade fenomenal
0
do trabalho, como era o mais doce e o mais ameno no convvio da amizade".4
Nenhum dos outros mortos foi to celebrado assim; basta notar o
Mas grandes ttulos no faltaram aos outros nomes, erigidos como heris
nacionais, ainda que num patamar inferior, com uma venerao menos exaltada
e mais limitada a uma ou outra esfera. Todos eram "insignes mortos", seus
casos, afirmava-se a sobrevivncia alm dos corpos inertes. Isso era explcito;
grandes patriotas, e
seus trabalhos nas mais diversas reas eram sempre remetidos ao engran
decimento da nao - ainda que de uma nao estrangeira, como no caso de Del
Prete. Por isso chamo esses enterros de rituais cvicos.
contribuindo para o respeito das outras naes pelo Brasil ao livr-lo da febre
amarela e sanear sua capital. Joaquim Nabuco tambm teria sido um exemplo de
"bem servir humanidade e Ptria". 4 1 O cadver de Floriano Peixoto era
2
4
descrito como "relquia sagrada da repblica"; Machado de Assis era o "chefe
incontestado da nossa literatura", "o primeiro homem de letras que o Brasil tem
3
4
produzido"; em Afonso Pena a nao teria perdido "um dos seus mais dignos
filhos e um dos seus mais dignos guias". 44 No dizer de Joo do Rio, Pinheiro
Machado, alm de ser a "mais empolgante, mais incisiva, mais poderosa" das
Assim, era antes de tudo a Ptria que se via em cada um dos heris
um Brasil passado que, embora no devesse voltar, merecia ser comemorado por
ter contribudo para a formao da Ptria.
comum das vrias celebraes - antes de mais nada, eles se distinguiam das
pessoas no glorificadas. Todos se destacavam porque eram superiores aos demais.
porque demonstravam valores e faculdades distintos uns dos outros. Desse ponto
de vista, os funerais eram local privilegiado de afirmao de um individualismo
mente fizeram na com seus dotes inatos e nicos. O Brasil era visto como um
-
cas - ada morto podia representar mais de uma idia, e havia mltiplas inter
pretaes possveis sobre cada um. Ademais, a mesma idia poderia estar sem
152
contradio em vrios corpos: Rui, Rio Branco e Osvaldo Cruz eram corno que
facetas distintas de nossa
abstratos tornando formas humanas. Era assim com a Msica, a Glria, a Paz, a
ilustres falecidos de que falo aqui eram mobilizados quase corno alegorias, como
indivduos especficos que passavam a representar, por seus atributos e por sua
politesmo cvico, com vrias figuras sagradas "abenoando" uma ou outra virtude,
urna ou outra "fase da evoluo nacional". Isso enfatizado pela onipresena da
de estabelecer-lhes um
freqncia em quase todos os casos. E mesmo se nem todos fossem, corno Rui,
tendia a torn-los sagrados, fora de circulao, porque estavam acima dos demais
Todos podiam ser heris nacionais ao mesmo tempo, embora, bem entendido,
com algumas imprecisas e inarticuladas hierarquias. Poucos, corno Rui Barbosa
e Rio Branco, chegaram ao nvel mximo de se identificar com a prpria nao.
fato de serem eles desfiles da elite para o povo. Eles eram urna demonstrao
pblica e teatral do mundo das letras e do poder poltico, dois dos maiores
smbolos da elite de ento. Sua firme associao simblica e ritual com os poderes
153
(1990)
car
enterros comuns j fazem parte dessa segunda categoria ritual, devido ao ambi
redobrado, por terem como objeto os Grandes Homens, encarnaes dos setores
Ptria, devido
diferenas entre elas, as hierarquias que as separavam. Mais uma vez, nas prticas
e na retrica rituais, faltavam dimenses que enfatizassem a
communitas; eram
O discurso sobre o morto era menos para separ-lo da vida do que para
rito
"The separation brought about by the ritual (which itselfenacts a separation) brings about
a consecration. (. . .) In this case to institute is to consecrate, that is, to sanction and to
sanctifY, a state ofaffairs, an established order .. " (1992 : 82). A crena na naturalidade
.
das essncias atribudas aos agentes crucial para a eficcia simblica do ritual.
Esta reside na criao de uma categoria dos melhores, do
grandes homens da nao.
da poca que tambm eram espetculos da elite para o povo. Bons exemplos foram
1920, e ao
marcado por uma ampla carnavalizao das relaes com o poder. Eram a
afirma o das distncias contra a licena, das separaes contra a mistura, dos
4
caxias contra os malandros, do respeito contra a brincadeira. O que a anlise dos
enterros demonstra que, no primeiro plo, encontrava-se o
singular, contra a
indivduo, o ser
das atitudes populares para com a elite, especialmente a elite poltica. Esta era
157).
sobre a poca: ''A lei era ento desmoralizada de todos os lados, em todos os
domnios. Esta duplicidade de mundos, mais aguda no Rio, talvez tenha con
(1996: 159).
Para a elite propriamente poltica, Isabel Lustosa
cas, filmes, depoimentos etc. No devem eles ser tomados como folclore poltico
uma forma carioca de conviver com o poltico, que estava logo ali na esquina. Era
uma forma de troa, gozao, licena.
grande tema do carnaval de 1915 foi uma certa figura de nome Dudu, de que as
155
Venceslau Brs recebeu ao passar pelo Campo de Santana chegando cidade para
tomar posse - o que s foi possvel pelo trnsito usual dos polticos pelo espao
citados "mortos ilustres". O que cabe enfatizar aqui que a esse clima a elite
eram, a rigor,
singular.
Concluso
O que se quis destacar aqui foram alguns elementos centrais dos rituais
etnografia dos funerais de um dos mais celebrados heris da poca, o senador Rui
distino.
interpret-los caso a caso. Cada etnografia de enterro cvico vale, sem dvida,
no fitesse parte de uma prtica costumeira que tem um sentido comum em suas
vrias manifestaes.
156
Por isso, so os traos formais da construo dos heris que cabe com
Sem uma perspectiva mais ampla, qualquer um deles parecer mais venerado do
que realmente foi. Trata-se antes de ver o que est envolvido na construo dos
heris em geral, e para isso que este estudo de caso pretende ter contribudo.
Rui Barbosa, sob esta tica, foi um ruibarbosa entre outros.
Notas
1 3/8/19 1 8.
2. Idem, 14/8/1918.
25
158
DC2, doc. l
25. Ver O Pas, 4/3/1 923.
26. Srie DC2, doc.3.
8/3/1923.
15/1/1924.
1 895 no
19 de Schwarcz ( 1 998) d
9/2/1 922.
92).
43. O Pas, 30/9/1 908.
44. Idem, 1 5/6/ 1 909.
45. Idem, l l/9/19 1 5 .
46. Idem, 1 6/1/1 9 1 9.
47. Isso est bem analisado, no caso de
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